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El desarrollo del método científico constituye uno de los principales requisitos para el
desarrollo de la Sociología.
Ciencia y sociedad
La ciencia encuentra su impulso en un ambiente social específico al derrumbarse las trabas
tradicionales con mayores libertades, cambios intelectuales. Aquí la ciencia persigue la
obtención de resultados dados, aplicaciones prácticas. Actúa con libertad y es en este tipo de
sociedad industrial donde encuentra su mejor desarrollo. Las necesidades económicas priman
nuevos inventos imbricandose ciencia, tecnología y economía. Esta ciencia sociedad es
posible a partir de unas nuevas concepciones sobre el trabajo humano y las tareas
económicas. Es decisiva la influencia del pensamiento ilustrado de la Revolución Francesa y
la burguesía capitalista, conjunción que dará paso a un cambio social que marcará el
dinamismo de estas sociedades impregnando ciencia y progreso a todo el estamento
productivo. Nuestra época puede ser calificada como era científica. Al ponerse el propio
orden político al servicio de este objetivo la ciencia se institucionaliza con una posición
central y prevalente. Esta forma supone un mayor alcance práctico de los resultados. En los
siglos XVII y XVIII solo se dedican a ella aristócratas y clases altas. En el XIX y XX se
produce una importante movilización de recursos públicos y en una actual se ha convertido
en una cuestión de poder.
Las teorías nunca son verificables empíricamente, debemos elegir un criterio que podamos
admitir enunciados que incluso no puedan verificarse, un método que puede demostrar si es
cierto o falso. Debemos intentar refutar nuestras teorías. "Todo enunciado científico será
provisional para siempre".
Paradigmas científicos
Khun postula que la manera en que tiene lugar el desarrollo científico es como una sucesión
de periodos de tradición eslabonados, puntualizados por rupturas no-acumulativas. Mantiene
la interpretación de que las ciencias maduras funcionan a partir de paradigmas establecidos
que marcan la causa de operar de los científicos. Se fija en el propio funcionamiento de la
comunidad científica basando sus experimentos en una o más realizaciones científicas
pasadas de esa comunidad. A estas realizaciones y prácticas compartidas lo llamará
paradigma; "lo que los miembros de una comunidad científica comparten" o un logro
científico abierto que deja por hacer todo tipo de investigaciones, logro aceptado por un
grupo que intenta extenderlo y explotarlo. Esto proporciona un cuerpo seguro de
concepciones y procedimientos y así por medio de los libros de texto, la educación de los
científicos se produce de una manera dogmática. La tarea del científico no es descubrir lo
desconocido sino obtener lo conocido. Es armar un rompecabezas cuya forma se conoce
desde un principio. La lógica de la evolución científica será pasar de un paradigma a otro
mediante las resoluciones científicas como episodios del desarrollo no acumulativos. Según
Khun un proceso de selección que a través de la pugna es el mejor camino para la práctica
de la ciencia futura. Otra característica es su invisibilidad e imagen la proporcionan los libros
en los que se educan los científicos. Todo el proceso científico anterior se reinterpreta desde
el presente lo cual permite presentar el desarrollo de la ciencia como un proceso
acumulativo. Los científicos retoman el trabajo donde lo han dejado quienes compartían el
paradigma.
Lakatos propone reunir a la idea de los programas de investigación y las revolucione son un
programa que reemplaza a otro. La unidad básica es el programa que puede ser revisado,
perfeccionado o eliminado pero se mantendrá mientras su desarrollo teórico anticipe su
desarrollo empírico.