Yungdrung Bön

Enseñanzas de la tradición Yungdrung Bön Por Khempo Tenzin Phuntzok

Buenos Aires – 2008
http://www.darsana.com.ar

Esta escuela tiene vehículos causales o chamánicos. anterior al Buda Shakyamuni. separados del budismo. Tantra y Dzogchen. cuyo idioma aún se conserva en los cánones Bön. influir al clima y otras prácticas mágicas. tantras y sutras y la gran perfección (dzogchen) cómo consagración de su práctica. el hablar con espíritus. Cómo la escuela Nyigma. el Bön puede dividirse en Sutra. Si bien fue perseguido en el pasado.darsana. cánones y sistemas místicos propios.com. A diferencia de las tradiciones budistas clásicas. el Bön posee sus monasterios. Tonpa Shenrab creó el Yundrung Bön o Bön eterno. Si bien por mucho tiempo se consideró al Bön cómo un simple chamanismo nativo o se lo confundió con escuelas budistas. Sus practicantes son conocidos cómo Bönpos. El Bön lleva sus comienzos al Buda Tonpa Shenrab.Yungdrung Bön Introducción al bön El Bön es la religión pre-budista del Tibet y algunas partes de asia central y oriental. Se considera que este país estaba situado cerca de la zona del monte Kailash. bajo el V Dalai Lama fue reconocido cómo una escuela tibetana y el XIV Dalai Lama lo aceptó sin ninguna reserva. El centro del cosmos Bön es el país de Olmo Lungring. de dónde surgió la cultura Zhang Zhung. http://www. El status del Bön fue por mucho tiempo controversial.ar .

deben estar descansando pero no cerrados. Los ojos. La garganta debe tener el chakra no bloqueado por el mentón.com.Yungdrung Bön La postura La postura es muy importante en la práctica del Bön. si no están siendo usados para una visualización. Importa que la espalda y la columna se encuentren rectas. aunque sin focalizarse en ella. si no se puede evitar el karma. La mano izquierda se encuentra sobre la derecha porque se considera que el dedo anular de la mano derecha acumula karma negativo y el dedo de la mano izquierda positivo. esto es. apuntando en la línea en la cuál se encuentra la punta de nuestra nariz. De esa forma. con las manos en el mudra Bön. con los dedos anulares (y los pulgares que hacen contacto con ellos) ligeramente elevados. Las manos deben encontrarse la izquierda sobre la derecha. el mentón no debe estar en línea con el chakra de la garganta. La postura perfecta es la que Tapihrista Rimpoché muestra: el loto completo. http://www.ar . se acumula karma positivo que ayude al próximo renacimiento. Esto se debe a que se considera que esos dedos acumulan mucho karma en la meditación y ese circuito debe ser cerrado.darsana. Si no es posible tomar la postura del loto completa. Las manos deben estar puestas de forma en que los pulgares descansen en la segunda falange del dedo anular. la postura birmana o el medio loto son opciones posibles.

Una vez que la postura base está tomada. http://www. Debe ser colocada a la altura de nuestros ojos a un metro de distancia.com. Es requerido para poder estabilizar la mente y permite luego la práctica y visualización de las técnicas más avanzadas.Yungdrung Bön Zhiné El Zhiné es el paso previo para todas las meditaciones posteriores. Es normal que al principio nos ardan los ojos o nos cause molestia la postura.ar . Cuándo (cómo inevitablemente sucederá) nos perdamos. sin distraernos y desviarnos. a fin de centrarnos en la práctica. debemos practicar una de las tres ramas de Zhiné: la visual. Debemos colocar nuestra mente en la A. debemos antes que todo tomar la postura base. Para esto debemos imprimir o conseguir una A dentro de los cinco colores (cómo la mostrada abajo) y concentrarnos en ella. perseverando esos inconvenientes desaparecerán. Esta práctica debe ser hecha diariamente. debemos volver a colocar la mente en la A. Debemos adoptar cómo práctica la que menos nos cueste. La vía visual La vía visual consiste en concentrarse. pero luego debemos poder concentrarnos en los colores. Para esto. Finalmente.darsana. en la A tibetana. preferentemente por la mañana luego de levantarnos. en la postura base. podremos visualizar la A y sus colores sin necesidad de tenerla frente a nosotros. la auditiva o la respirativa. Al principio podemos concentrarnos en la A.

Es importante no apresurarse o concentrarse en el volumen. etc.com. Se debe hacer sonar el mantra elegido entre tres usando respiración abdominal e intentando conseguir el máximo de vibración. Se puede elegir entre tres mantras: HE HONG HE HANG HONG SHI Se debe hacer esta práctica en múltiplos de 7 veces (7 veces.) http://www. hacerlo vibrar y seguirlo mientras desaparece. 21 veces.darsana. hay que dejar que el sonido vibre y seguirlo con la mente hasta que toda nuestra mente esté en la vibración y su desaparición.Yungdrung Bön A Tibetana La vía auditiva Esta práctica consiste en concentrarse en un sonido.ar .

de izquierda a derecha. debemos visualizar los tres canales energéticos por los cuáles se mueve la respiración.com.Yungdrung Bön La vía respiratoria En este caso. Este sube desde esa zona hasta nuestra coronilla. http://www.darsana. Los canales son.ar . de colores rojo (femenino) . Los dos canales laterales (rojo y blanco) comienzan en nuestras fosas nasales y pasan por la cabeza hasta unirse debajo de nuestro ombligo con el canal central azul. azul (no dual) y blanco (masculino) respectivamente.

darsana. Cuándo llega ahí. Visualizamos el aire cómo una nube blanquecina. contendremos nuestra respiración. Lentamente inspiramos el aire mientras vamos siguiendo con nuestra mente (y visualizando) la entrada de este aire blanquecino en nuestros canales laterales.com. http://www. El proceso de expiración consiste en visualizar el aire que sube esta vez por el canal central. mientras el aire físico sale por nuestras fosas nasales. haciendo esta práctica cómo la anterior en series de 7. Debemos subir lentamente (por eso es importante no forzar la retención en el paso anterior) visualizando todo el trayecto. El aire desciende hasta la zona en la cuál los canales laterales se unifican con el central.Yungdrung Bön Detalle de los canales Los canales laterales se acercan al canal central en cada uno de los chakras. Una vez completo este ciclo se vuelve a comenzar. concentrándonos en llevar nuestra conciencia hasta esa zona. nosotros debemos visualizar la expulsión de la energía por la coronilla.ar . pero para esta práctica solo necesitaremos visualizar los canales de forma recta (el canal central del ancho de una manguera y los laterales un poco más pequeños) y su unión bajo el ombligo. Una vez que visualizamos los canales. Finalmente. tomamos aire con ambas fosas nasales a la vez. Contenemos la respiración todo lo que sea cómodamente posible y luego comenzamos a expirar. que entra en nuestras fosas desde un metro de distancia.

ar . antes de acostarnos.darsana. que debe colocarse en un lugar alto y conocer su historia. Para realizar la práctica. debemos poseer una imagen de Taparashita. de la transmisión de Zhang Zhung. Esta práctica es recomendable por la noche. un Buda liberado especializado en la práctica de Dzogchen. http://www.Yungdrung Bön Práctica del Guru Yoga de Taparashita Este yoga es una vía de liberación.com. Nos permite unificar nuestra conciencia con el maestro Taparashita.

por lo cuál Tapahrista decidió iluminarlo. Por lo tanto. Al ver la forma correcta y la postura humilde de Tapahrista. mi meditación versa sobre todos los seres conscientes. Pero Naghzer Lopo tenía problemas con el orgullo. Naghzer Lopo comprendió que Tapahrista no era un ser normal y entraron en un debate. Tapahrista estaba acarreando madera para cocinar y al ver a Naghzer Lopo se detuvo para saludarlo respetuosamente. no necesitarías comida. Tapahrista respondió: "Mi maestro es la visión.ar . era especialmente famoso por sus conocimientos y su capacidad meditativa. Tras los nueve años de práctica.Yungdrung Bön La Historia de Taparashita Historia de Taparashita: Tapahrista era una persona ordinaria de un grupo de pastores en el reino de Zhang Zhung. dado que soy un sirviente de una familia samsárica". Si la meditación no tuviese pensamiento. En ese tiempo gobernaba en Zhang Zhung el rey Ligmincha y Trisong Detsen en Tibet. quién tomo a Tapahrista cómo pastor por un cierto tiempo. el mecenas principal de Naghzer Lopo. llamado Naghzer Lopo. Al recibir esta respuesta. las visiones me enseñan. Naghzer Lopo pensó para si mismo que el joven debería haber hecho algún tipo de práctica espiritual. Sólo llevo mis pensamientos. Si meditas sobre los seres conscientes.darsana. Un día estaba el joven llevando a sus animales por la montaña cuándo su camino lo llevó a cruzarse con Naghzer. Un adepto Bön. no tienes maestro. Naghzer dijo: "Si las visiones son tus maestras. por lo cuál lo interrogó sobre su maestro y su práctica. siendo el Bön mucho más apreciado en todos los reinos. eres un iluminado http://www. Tapahrista practicó por nueve años en un lugar situado en el sagrado monte Kailash llamado Senge Tap. Taparashita alcanzó el cuerpo de arco iris y la iluminación. que seguía a un maestro llamado Dawa Gyaltsen.com. Mi practica es el no-pensar. emanando a un joven pastor apareció en la casa de Yungdrung Gyal.

Estaba en eso cuándo Yungdrung Gyal. no tengo deseos y veo que todo es una ilusión. se puso a regañarle. quién enseñó a Samantabhadra? Mi práctica no tiene pensamientos porque en la base de la mente no existen los pensamientos. Mi carga es vacua. pero no significa que los pensamientos sean míos. deberíamos ir a ver al rey para divertirlo con nuestros debates". no sufres. Postrándose.darsana. con Naghzer Lopo diciendo:"Si eres tan bueno. Ayudo a todos los seres samsáricos porque no hago distinción entre sufrientes y no sufrientes. la gran perfección. causa y efecto. Estoy cargando con pensamientos. Naghzer se dio cuenta de que toda su irritación era parte de su mal karma y que Tapahrista era una emanación de su Guru. se confesó frente a la visión y pidió que lo tomase de alumno. ambos fueron sus alumnos y de esa forma la transmisión de Dzogchen. por que el trabajo y la carga?".com. diciendo "todo karma y condiciones. Naghzer Lopo se estaba dando cuenta que este joven no era alguien ordinario. ilusiones". percibió a Tapahrista en el espacio.ar . Con esto le quería indicar a Naghzer que su búsqueda de debates intelectuales no tenía sentido. A lo que Tapahrista respondió:"Si las visiones no enseñan. términos usuales de los debates tibetanos de la época. Desde ese día. cómo todo lo compuesto". De repente. surgió en esa línea. Pienso en todos los seres porque discriminar sería una actitud dualista. el dueño de los animales llegó y sin poder ver a Tapahrista cómo el Guru. http://www.Aquél que venciese sería el maestro del vencido. Tapahrista se rió entonces. si existiese un pensamiento. son todos falsos. Pero Naghzer Lopo le explicó la situación y Tapahrista se reveló frente a Gyal. Dado que no tengo pensamientos. Por lo tanto. rodeado por el arco iris (cómo se puede ver en la Thangka). El debate continuó. no sería una práctica verdadera.Yungdrung Bön y si sirves a una familia samsárica. por lo que no podría meditar.

com. purificando el karma que hemos generado en el día. lo podemos hacer con las letras occidentales) de color blanco. Cantamos el siguiente canto. Anjali). visualizamos que en el centro de la frente de Tapar Rimpoché surge una AH tibetana (si no podemos visualizar las letras tibetanas. concentrándonos en su forma y en los arco iris que lo rodean.darsana. Una vez que hemos hecho el pedido. Este puede ser algo personal. Ponemos las manos en la postura de oración (el mudra de adoración. nos concentramos en ella. Luego de la ducha de purificación. visualizamos que viaja hacia Tapar Rimpoché y este lo absorbe. lo que hace a nuestro cuerpo indistinguible del de Tapar Rimpoché) http://www. Esto nos confiere el cuerpo búdico.Yungdrung Bön La práctica del yoga Con la imagen frente a nosotros. Visualizamos lo más claramente posible a Tapar Rimpoché. Esta AH se brilla y mediante un rayo penetra en nuestra frente. Luego del centro de su pecho sale una lluvia dorada que cae sobre nosotros cómo una ducha. un poco más alta que nuestros ojos y a un metro de distancia. a la altura del Ajña chakra (el chakra del entrecejo). cómo una situación de salud o laboral o mérito para iluminarnos. podemos pedirle a Tapar Rimpoché ayuda en un tema. a fin de generar mérito para la práctica: སྤྱི་གཙུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ། sche zik de wa qien pu pho zhan tu Al guru que reside en དྲིན་ཅེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། zhen chien tza wui la ma la sol wa dep el mandala de mi coronilla སངས་རྒྱས་སེམས་སུ་སྟོན་པ་རིན་པོ་ཆེ། sang ji sem tze dun pa rinpoche Al maestro primordial རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། rang ngo rang ki shi par shuen chii lop no perderme en la dualidad imploro Una vez que hemos terminado el canto.ar .

Finalmente surge un HUNG azul del centro del pecho de Tapar Rimpoché. pero con el tiempo podremos realizarla y tomar refugio en Tapar Rimpoché http://www.ar . En un principio.darsana. Permanecemos en la contemplación de la imagen. Esto nos confiere la mente pura del buda Taparashita.com. agradecemos a Tapar Rimpoché y permitimos que la visión se mantenga hasta que se disuelva naturalmente. al terminar la práctica. permitiéndonos utilizar la palabra cómo elemento de iluminación y purificándonos del karma generado mediante nuestro hablar. Luego surge un OM rojo en la garganta de Tapar Rimpoché. somos indistinguibles de Tapar Rimpoché. esta práctica debe ser realizada en un ambiente tranquilo. Finalmente. que mediante un rayo entra en nuestro chakra de la garganta. que ingresa en nuestro pecho mediante un rayo de ese color. Este rayo nos confiere la palabra de un buda. sabiendo que nosotros y el resto de los seres comparten esa naturaleza iluminada.Yungdrung Bön purificando nuestro cuerpo de su karma. Una vez que estos rayos han entrado en nosotros.

com.ar . http://www.darsana.Yungdrung Bön en cualquier ámbito y momento.

Yungdrung Bön Recitación de Mantras Estos mantras deben ser recitados por el practicante por lo menos una ves por día. si recitamos el mantra Pachu Lamtse para atraer dinero y bienes materiales debemos visualizarlo al mismo tiempo.ar . Se aconseja hacer una serie de malas de cada mantra para asentarlos.darsana.com. • • • • • • Mantra para contactar con los 6 reinos de existencia y purificar tanto a nosotros cómo a otros: OM MA ZHI MU YE SA LE DU Para contactar con los Budas eternos: A A KAR SA LE O A YUNG OM DU Para limpiar y curar los problemas generados por el mal karma: A KAR A MET DU ZHI SU NAK PO SHI SHI MAR MAR SO HA Plegaria Yan Drup para una larga vida: SO KOT DO RAM MO RENA YI DRUM DRUM DZE YUNG DUM GAU TZE NI DZA Plegaria Pachu Lamtse para atraer dinero y bienes materiales: OM DZAM BA HA DZA LEN DRA YE SO HA Mantra para protegerse de ataques mágicos: SO HE RAM MA HA NE RAM DRO TA RAM RA YO DZA PAK DANG KHOR LA RAK SHA SUNG SHIK http://www. Se deben hacer las visualizaciones correspondientes: esto es.

visualizamos la purificación del aire cómo la energía del apego. Aspiramos lentamente. Lo expulsamos por el canal izquierdo. empezamos bloqueando el canal izquierdo con la mano derecha e inspiramos aire de un color grisáceo oscuro. Luego. Al llevarlo a la unión de los canales. Finalmente. primero debemos. taparnos el orificio nasal derecho con el dedo anular izquierdo. Lo purificamos pensando en purificar la ignorancia para todos los seres sintientes y lo expulsamos por el canal central. Repetimos esta práctica dos veces más.darsana. repitiendo esta práctica dos veces más.Yungdrung Bön Práctica de Tsa Lung o canales de energía Fase 1 Para hacer esta práctica. cómo el esputo de una ballena.com. que es la energía de la ira. Repetimos esta práctica dos veces más. En ese punto retenemos el aire y nos concentramos en purificar esa energía. inspiramos por ambos canales un aire de color azul oscuro. visualizando que aire de color rojo oscuro entra en el canal izquierdo y se deposita en el lugar de encuentro de los canales. Retenemos cuánto podemos el aire y luego bloqueamos el orificio nasal izquierdo con el dedo anular derecho. expulsando al aire por el canal derecho. Mientras retenemos el aire y nos concentramos. cómo en el Zhiné. visualizar los canales de energía.ar . para beneficio de todos los seres sintientes. usando el mudra de meditación. lentamente el aire dentro nuestro empieza a clarear a un rojo más claro. Luego debemos. bajo el ombligo. http://www.

Yungdrung Bön Fase 2 Nos concentramos en nuestro canal principal (el azul) y visualizamos en su base dos tiglé o gotas de energía. Este ejercicio se debe repetir por lo menos siete. para luego llegar a veintiún recorridos por cada retención.ar . dónde se vuelve a repetir el proceso. en el lugar en el que los canales se encuentran. veintiún o ciento ocho veces. al retener el aire. Tras cada inspiración. La gota roja entra por el canal izquierdo y la blanca por el canal derecho. según el nivel del practicante.com. recorriéndolos hasta volver a encontrarse en la unión de los canales. manteniéndose las gotas visualizadas en la unión de los canales en la inspiración y expiración. una roja y una blanca. http://www. Este proceso se debe repetir en un principio siete veces por cada retención. La blanca se encuentra sobre la roja.darsana. las gotas suben juntas por el canal de energía central y al salir por la coronilla se separan.

tomando la forma del Buda primigenio femenino Yum Tuk Che Chemma. http://www. El mantra debe hacer todo el recorrido por lo menos siete veces.darsana.Yungdrung Bön Fase 3 Una ves que se ha completado la fase anterior. se puede generar un calor similar al gTummo de las escuelas tibetanas budistas. dónde se emanan en un disco de luz frente nuestro. Mediante esta práctica. se debe llevar ambas gotas hasta la altura del chakra del pecho. visualizar las letras tibetanas) y vuelve de Yum a Yab. La gota blanca se encuentra en la parte más cercana del disco. El recorrido forma una hélice de Moebius entre ambos. Esta práctica es la base de los sistemas de energía del Bön. intentando llegar a veintiún veces por retención.com. Con cada retención.ar . La gota roja se asienta en el otro extremo. tomando la forma del Buda primigenio masculino Yab Kun Nang Chab Pa. Mientras se expira e inspira el mantra no se mueve. la energía sale de Yab hacia Yum mediante el mantra Om Ma Zhi Mu Ye Sa Le Du (si es posible.

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