EL OBJJrrO DE J..A l'SICOJ..

OOiA

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je; el fundamental capitulo sobre "La psicologia de los procesos oniricos" de La interpretacion de los sueiios de Sigmund Freud, por e1 contrario, nos introduce en un mundo de ideas extrafias donde no reconocemos los objetos ni los rostros de nuestra vida pasada, donde se exige un sostenido esfuerzo intelectual Y Ia multiple repetici6n de la lectura. Y este texto diffcil es cientifico mientras que la novela no 10 era. Mas aun, desde la descripci6n de un novelista no podremos alcanzar nunca el secreto de la sujetaci6n de los seres humanos. Pero desde el conocimiento te6rico que brinda la ciencia psicoanaHtica podra comprenderse, respetando ciertas limitaciones, al personaje del novelista y al acto de ereacion artistica que condujo al nacimiento del personaje.

Seria erroneo deducir del parrafo precedente que la ensefianza de las teorias cientificas debe considerar como virtud al aburrimiento que produce un texto 0 una clase. Los recursos pedagogicos deben extremarse para facilitar el aceeso a las materias, tanto mas cuanto mas diffeiles sean estas. No todos los textos cientificos son engorrosos. Trataremos tambien que este no 10 sea.

Mas, si comenzamos con un epigrafe de Bachelard, no puede sorprender que concluyamos con un epHogo del mismo autor, con-

gruente con el primero:

En 10 que coneierne al conocimiento te6rico de 10 real, es deeir, a un conoeiroiento que vaya mas alla de una simpIe descripei6n _1 dejando de Iado la aritroetica 1 la georoetria-. todo 10 que es faeil de enseiiar, es inex.acto. (La filosOfla del no. Buenos Aires. Amorrortu. 1973, pp.

23·24.)

CAPiTULO 2

,QUE ENTIENDEN LOS PSICoLOGOS POR PSICOLOGtA?

NESTOR A. BRAUNSTEIN

La psicologia, dicho sea con fr .

cualquier cosa que ustede . anqueza, es pracricamente

analisis la sic s. qUleran que sea. En un ultimo

. ' P ologia consrste en cualquiera de las def' .

Clones que un . 101-

aplicarle. autor, ustedes, yo 0 cualquier otro, deseen

ALBERT ELLIS "Escuel 6 -

A ' as te rrcas en psicclogia" W . d

., Contribuciones a la p' I' 0' en er er,

Eudeba, 1962, p. 45. SICO ogia medica, Buenos Aires,

George A. Miller, profeso d I' '

Harvard, comienza su In~rode a. ,matena en la Universidad de

b I· uccwn a la psicolog' dvi d

so re e nesgo y la ineonveniencia de . ~a. a vrrtien 0 definiendo que es la sicolo fa pretend~r micrar un curso al terreno de 10 que I~s psic~l~ El~de los pehgros desplazandose su actividad influye en la vida g;s I ae~n y de la manera en que elIos tienen de sf mismos E d e. °ls ombres y en la idea que

b . s ecir a psieologia d f' .

o se usca alguna definici6n . ' . no es e inida

"partiendo del supuesto de que l:~~e~:n:~~~e 1 convencionaI nos, de que trata la psicologia" 1 S . d sabe, mas 0 me"ciencia" pero se elude el rOble e consi e~a. que la psieologfa es

¥,i,eos. (n~ empfricos -recuetctese eFc~ ~~ fefimr ~os conceptos teoles grraria su discurso. Apoyando p I u 0 ante.n?r) sobre los cua-

I,~ego a la psicologia por sus "Io;o;? tea ~0-dehmo6n, se justifica ~,q~e eontribuye a "crear imageries del h cmcos.? por ~a ~anera en r~!Qn a gobernar I d ombre • a onentar la opi-

a con ucta de las masas t L

utilizados para evitar definir Lobi ' e. e. os subde la utilizaci6n de la pSicOloegia0 jeto te~n~o son, aS1,

ente~diendose esta palabra en sus ~omo ~ cmca y co~o

&.rn",,'" conjunto a . t a' s pnmeras acepcio-

• • SIS em nco de nociones precientifica

Ilusoria y deformada de la realidad eIab S Yd como ora a por

. G. A .•• lntroduccion a fa psicologia Madrid

es anahzado en detalle en el cap. 14. no, Alianza. 1970, p. II.

[21J

22

sr, OBJETO DF. Lt\ PSICOLOGiA

las clases dominantes que ocultan el yugo impuesto al conjunto de la sociedad-

Podriahpensarse en este momento que nadie define e~ obj.eto ~e

la psicologia. N ada mas incorrecto- A 10 largo de la historia mas que faltar han sobrado las respuestas: "el alma", "el espiritu humano", "la psique", "la actividad psiquica", "Ia conciencia", "el mundo interior", "la actividad nerviosa superior", "el mundo moral del homr~~ncta", "el comportamiento", "el inconsciente", "la ~;rsonaHcht( , "el hombre concreto" Y hay mas. Es claro que si tod~s ~~tos te minos significan 10 mismono hay razon que justifiq~e tener rant s k disputar tan asperamente en f~vor ~e uno u otro si los"signific'ados son distintos, de ser .Ia psicologia una cienda, eran ;stir criterios que perrnitan escoger a uno de ellos y rechazar a los dernas como ideologicos. 0 pU:de pe~sar~e _y, de hecho, es lao posicion _de muchos+ que es OClOS0 discutir alrededor de las palabras pues "todo elmundo" Y "mas 0 menos" sabe de que trata la psicologia. lOcioso? Veamos. Sucede que al definir el objeto de una disciplina (esta u ot~a cualqu~era) se define almismo tiernpo y de un solo golpe que se habra de estudiar y rambien C07ll0 se abordara ese objeto. Siescogemos "la eondenda", pOl' ejemplo, el metodode investigacion nopodd. ser otro que una reflexion queparta de los contenidos de nuestra propia eondencia y ·dela ajena. ~i ·arrancamos·desde :.':la conducta'vy somos consecuentes, abomlllaremos de toda aluslOn a los contenidos de laeonciencia Y nos dedicaremos a observar y. experimentar con los aspectos obseivables del comportamiento animal y humano. lmporta entonees definirel objeto porque .en· Iuncion de el se resolved. el metodo de trabajo y se deEiniran. en consecuencia, los resultados que se obtendran. las aplicadones tecnicas que se haran posibles y los contenidos que habra de tener esta

lciencia 0 ideologia? '

Debemos ahora multiplicar los ejemplos para ver mas detall ada-

mente que entierulerr los psicologos por psi.cologia buscando encontrar Hneas comunes que nos permltan onentarnos en los Iaherintos de la psicologia academica. Para ello nos proponemos recorrer el mundo e interrogar a los autores representativos de ,cada

pais sobre .la materia objeto de sus desvelos. .

Si comenzamos· par el Este tenemos en primer rerminuu S. 1..

Rubinstein (La psicologia, principios, metod», desarrollo, Montevideo, Pueblos Unidos, 1963.) Para este autor ruso "la psicologia es la ciencia queinvestiga las Ieyes de 1a actividad psiquica, actividad que tiene su asiento en el cerebrodel hombre" (p. 37). Pero la "actividad psiquica" no es definida. Podria entonces quedar su

,QUt: ENTIENDEN LOS PSIc6LOGOS POR PS[COLocfA?

23 de~ini.d~? como tautologica: "Ia psicologia investiga ... la actividad pSlqme~ con el. agregado de indicar donde esta el asiento ("el cer~b~~) pero sin aclarar que es 10 que alli asienta. Reducir ·l~ definicion de_ R~binstein ~ una tautologiaseria injusto con" este aut.or p~:s, SI ~~en no .dehne, de,sde. la prim era pagina (leI libro esta repitiendo .Ios f<:.nomenos pSlqUlCOS - la concienda" (pp. II, 12, 30, etc.~ y: ~m sefialarlo explicitamente, trata a ambos. terminos como sm.ommos entre los que no establece diferencia alguna Con. refere~Cla .a1 otro objeto qu~ actualrnente los. psicologos aca~ ~emlCOS ad~u~lcan a ~a ~slcologl.a, la conducta, Rubinstein ~o nene dudas: La conciencia .condiciona la conducta, lao actividad ~e las 'pers~?as que, a su ve~, m~difica la naturaleza y transforma l'l~o~ledad >p .. 30). En smtesis, para la psieologia acadernica SOVle~lc;:a 10 pSlqmco es la conciencia, ella asienta en.el cerebro y condiciona al comportamiento.

Como autor representative de la psicologia ·alemana sefia1are~

mos a_ Werner Wolff pese a 9ue suo Lntraduccioii ala· psicologia (MexIco,. F.G.E., 1963) haya sido editada primeramente en los Estados Unidos. En el primer parrafo de su libro escribe: "L· .~

1. d . . a PSlCO-

Og13 trata e la c~mducta del hombre, de sus experienciasTnti-

r,nas y de las .relaCIO?eS entr: ambas, Tambien se ocupa de los orga.oos que ejercen mfI.uenCla sO.bre la experiencia y el compoTtamiento y de las conexiones de estas con e1 arnbiente" (p. 7). A

este autor debe agradecersele la cautela de la frase" I .

I' d _.". . ... a pSICO-

ogJa preten ,e ser una cI~nCla que 10 distingue del apresuramiento

,d.e la m~rona que no titubea en decir "La psicologia es la cien~ ~CI.a. de .... :ar~ W,olf_f hay dos realidades indudables: la conducta .y' .las exper~enclas mnmas (0 conciencia). Entre ambasexisten or. .['.lllOS y existen Te~aciones que ligan los organos con sus funcio',~es: el co~portamlento y la conciencia. La conducta, la concien.9$l.y 19S. orga~os (~el sistema nervioso constituyen para el el tema ~<Jf! la psicologia. 51 se co~para a este autor aleman que edita sus ~i?Pli en los Estados Unidos con el autor sovietico recien men:fS.~2l)<tdoJ pued~ veT5~ que, en cuanto al objeto de Iapsicologia,

, .. diferencias apreciables, .

:Fran~ia podemos citar a Paul Guillaume. Su difundido .Ma,~slcologla (1~uenos Aires, Paidos, 1963) comienza con un

,:ptula?,o "ObJeto de lao psicologia" y se sostieneque es "el .moral ~p. 17~. La ,lectura . de las 350 paginas siguientes avanzar mas aIIa e~, la Idea sobre el objeto -de la psi_ ,ese mundo moral" no es definido ni

en nmgun .momenta por el autor. .

u,,,,,, • ..,):'~~U~~U5. Iranceses podrian considerarse burlados si se limi-

EL OBJE'TO DE LA PSlCOLOc:;fA

tase a Guillaume su aporte a un tema tan trascendental. Por eso creido conveniente reforzar su participaci6n en es.t~ .enincluyendo el Traite de psychologie experimentale dm~do

Paul Fraisse y Jean Piaget (Paris, PUF, 1963. Hay traduccion C:;U'i1UI~''';' Buenos Aires, Paid6s, 1971). A1l1 Fraisse nos ?ira: "El de la psicologia es el psiquismo humano 0 meJ~r, Rara evitar el termino de psiquismo que presenta un aspecto nnstenoso y hasta esoterico, la personalidad humana .contemplada co~o una integraci6n unitaria de todas sus instan~i~s" (t. I, p. 72) .. BIen, aca aparecio algo nuevo en cua~to a defimCl?nes: el pSlq_UlS~? es la personalidad 'Y ese es el objeto de la psicologfa, Se justifica entonces buscar en el mismo "Tratado ... " que quiere deck "personalidad". El lector se siente impulsado a pasar del tomo 1 do~de se escucho a Fraisse el tomo v donde se trata de este tema en parttcuIar, Y allf Richard Meili explicara: "con el termino personalidad entendemos a la totalidad pslcologica que caracteriza a un hombre particular" (t. v, p. 156). En sintesis, la psicolo~a est_udia .a la personalidad y la personalidad es la totahdad psicologica de ~n individuo singular. A tal "hombre particular" 10 investigamos, dice Melli "observandolo desde fuera 0 sintiendolo desde el interior" de modo que, si queremos salir del circulo tauto16gico de las definiciones que reprodujimos, tenemos que Hamar "conducta" a "eso que observamos desde fuera" y "concie~cia" a eso. que se "si~nte desde el interior". Vale decir que seguimos manejando los ob-

jetos" de Rubinstein y Wolff. . .

Rusia, Alemania y Francia aportaron nombres importantes a la historia de la psicologia academica, Espana no, pero tal vez algun representante de la psicologia espanol~ pueda . darnos luz p~ mirar el panorama en el que quer~mos mtrodu~rnos. ~varez VI' Ilar (Elementos de psicologia eXp'e~tmen:~l, 1\;Ta.dnd, Aguilar, . 19?4), sin embargo, no pretende ser original: Definimos, pues, la pSI cologia con los mismos terminos que utiliza la inmensa mayoria de los autores, esto es, como una ciencia que estudia tanto la conducta humana como la conducta animal, entendiendo como conducta e] conjunto de respuestas con que el ser viviente aetna ante los estimulos que proceden tanto de su interior com~ del ~edio amb~ent:" (p. 11). No es original pero es ~laro: la pSlcologt.a es una ciencia y estudia Ia conducta. Uno estarta tentado de declr. que e~ltre esta psicologia y Ia fisiologia animal y humana no ha~ diferencias, Pero el propio autor aclara: "la psicologfa reserva, sm em~argo, a la fisiologia y a la biologia aquel1~s respuestas mas senc~l1as, c?mo son los simples reflejos y las funciones puramente somaticas (dl~eSti6n, respiraci6n, etc.). Para expresarlo de manera mas resumida

~QUE ENTIEND:£N LOS PSlc6LOCOS POR PSICOLOGiA?

25

i I

I I

I:

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diremos, pues, que ~a psicol~~a est?dia Ia conducta". Ahora po?emos ver en su conjunro e11tmerano seguido por el autor: a] objeto, Ia conducta;. b] conducta, respuestas del organismo; c] respuestas de~ organismo, ~e dos clases: mas senciUas/somaticas y men~s se~cdlas/no .s~mat1cas; d] mas sencillas/somaticas, 'objeto de la bI~Iogta y ,1a .flS1ologi~; e] menos sencillas (,complejas?)/no somi~lcas ((pSlqUl.CaS?), objeto de la psicologia. En sintesis, la psicologfa de este pSlc610go estudiada ciertas conductas -no todasque. no son las "mas" sencillas (?) y que no son "puramente" so. maticas (?). Pero, "de una manera resumida", esas ciertas conductas son "la conducta".

Corresponde ahora que repitamos nuestra pregunta al Profesor de Ps~co!ogi~ de la Universidad de Londres, H. ]. Eysenck (Fact and f!ctwn tn psychology, Harmondsworth, Penguin, 1965). Y el no~ dice: "La 'mente' 0 'el alma' 0 'Ia psique' son demasiado inma, tenale~ C?IDO pa~a q~e se las investigue con cualquier clase de procedimientos clentfflcos; en realidad, de 10 que el psicologo se ocupa es de la conducta que es 10 suficientemente palpable como para ser observada, registrada y analizada" (p. 13). Seguidamente el .a~tor reconoce que tal. vez tengan razon quienes critican su opinion acusandolo de dejar de lado aspectos muy importantes "pero esa, mas que una cuestion cientHica, es una cuesti6n filosofica:'. Por. tales. razones eI conside~a Inutil argumentar mas y se dedica a mvestlgar en el laboratono cuales son las respuestas de los organismos frente a los estimulos. Eysenck no se plantea el problema que tanto perturb6 a Alvarez Villar de diferenciar eso

,~ue e:. ~~ce y .n,~ma "psicologf~" de aquello que otros hacen y lIa . . man fisiologia y que es, al fm de cuentas, 10 mismo.

'Saliendo de Inglaterra es facil 'ingresar en el clima intelecrual . hor.tea~ericano. George A. Miller es Profesor de Psicologia en la Umversldad de Harvard. El era quien nos habfa recomendado no ~~mRezar ~m curso por una definici6n de Ia psicologia pero, en 'las ,r.a.~lllas finales .de su libro (Intr?ducci6n a la .p~i~ologiaJ Madrid, ~hanza, 1970) mcluye un gIosano con las defmlClones de los 132

. mas necesarios, Alli se lee: "Psicologia: ciencia de la

mental basada en la evidencia que se obtiene mediante la oby analisis del propio comportamiento y del comporta-

de los demas' (p. 476). Bueno, hemos visto ya 10 suficiente para desconfiar de una "ciencia ... basad a en Ia evidencia" . ,. sab~?, tal vez "vida mental" sea una ex~si6n conpara senalru:,e~ objeto eS~;df~.co de la psic9-~wa~~!Rgico l,' s,e bus9ue VIda mental 0 mente" en ~*~)glosanbff<Pero alh no figuran, Tampoco se definen estoss1'erminos~e'fi\Ias

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EL OBjETO DE LA PSICOLO!;iA

otras 500 paginas de la Lntroduccion a la psicologia. No deja de ser una lastima ya .que la psicologia es la ciencia de ~s~ .. ~Y sibuscamos el otro termino tecnico que figura en la defimclOn de psicologia? "Compottamiento: Suele denominarse, de manera un tanto imprecisa. comportamiento a un esquema ex:trem~d~n:ente complejo de. reacciones, que pueden teI?-er espe~~al s1g~1l~~,cado para el. organismo" (p. 466). El termino es Imprec1so, el esquemaes "complejo" «como se diferencia del "simple:'?),. '.'puede tener" (por 10 tanto,. tambien puede no tener) slg~1f.lcado "especial" (es decir, no cualquier significado y, (como se distingue un significado "especial" de uno "no especial"?), para· "el organismo" (yaqui, nuevamente, (como se (liferencia esta "obser:vacion y analisis" de 10 que hacen los biologos Y Iisiologos tarnbien en

"el organismo"?).

De un autor yanki hubiesernos esperado una definicion clara; y

Miller nos defraudo. Por ello nos dirigimos a otro texto de la m1Sma procedencia y alli damoscon 10 buscado. Smith y. Smith clicen en el glosario de La conducta del hombre (Buenos Alles, Eudeba, 1963): "Psicologla: ciencia de 1a conducta" (p.5l3) Y "Condttcta:

Respuestas de un organismo a los cam bios del me(~io.". (p. 509). Alvarez Villar y Miller se habian acercado a estas definiciones pero las encontraban demasiado arriesgadas porque as! no hay diferencias entre psicologia y biologia. Eysenck y los Smith no temen per-. der la especificidad de su materia y disolverla en la fisiologia.

Es asi como Ilegamos a la Argentina. Se han escrjto entr~ nosotros muchas psicologtas pero una sola de entre ellas aIcanzo a la vez difusion, trascendencia y originalidad: la Psicologia de la C071- ducta (Buenos Aires, Eudeba. 1963. Hay ediciones mas recientes a cargo del Centro Editor de America Latina) de Jose Bleger..Escuchemos: "No hay tal cosa como 'alma', 'psique', 'mente' 0 'conciencia', hay, sf, Ienomenos psicclogicos 0 me.males, pero e~ atributo 110 puede sertransformado ni en su~eto 111 en ~ubsta?cIa. POl' todo ello, nos parece importante parur de la afirrnacion de que la psicologia estudia, 0 debe estudiar, seres humanos rea~e~ Y concretos": (p. 13). Este objeto postulado pOl' Bleger es ongmal COil respectd a los. autores que hemos revisado y esta t_amado de un autor frances que escribio sus obras psicologlcas hacia 1930: Georges Polltzer. Ahora bien, (se justifica proponer a los "seres hurna~lOS reales y concretes" como objeto de la ~sicologfa?(No resultarla.Iogico que iambien un anatomista nos diese la nus~a respues- . ta refiriendola a su propia disciplina? Bleger es conciente de Ia dificultad, Urias paginas mas adelante (p. 23) dira: "AI cOlljllnt~ de mal1ifestaciones del ser humane que Ilamamos conducta esta

.~QUE ENTlENDEN LOS PSIOOLOGOS POR PSICOLOC;{A?

27

dedicado el pr.esente trabajo". y en la pagina siguiente: "La cond~c~a e~ la unidad .de, e~tudio de toda la psicologia." La. aparente ongmahda.d .d;el prmc1plO comienza a perderse. Cabe esperar aun que lao definicion de "conducta" nos Iibre de las dificultades ante l~~ que sucu~bieron los otros autores. Biegel' sigue aqui la definiCIon de Daniel Lagache: "Conducta es el conjunto de operaciones (~isiologica~, m~t;ices, verbales, mentales) por las cuales un orgamsmo :n. ~ltUaCl~~ red~ce las te?siones que 10 motivan y realiza sus posibilidades. Los mconvernentes hem resurgido, Los Timites entre las disciplinas (especialmente entre psicologia y fisiologia) se han borrado otra vez, La referencia a "10 mental" no definido nos devuelve a los abismos de lapsicologia mas tradicional.Bleger ~ism;o se encar.gade e:c-plicitarlo: de la conducta no se ocupa,una Cle~c1a en pa~ucul~r smo pOl' 10 ~enos tres: la biologla,: la psico~ogIa y la s~clolog1a, Pero para diferenciarlas no se hace ningun intento. (C~erta~ent~, seria ~emerario ensayar un recorte), Asi queda lao psicologia sm un objeto espedfico; es una de las "ciencias de la conducta", La consigna es "atenerse a los hechos, tal cuai se d~~ y tal como existen", ,Es decir, el objeto de la psicologia es e~plTl:p! conere.to, Tal objeto puede ser visto por distintas. denpas. S1 bien se. SlgU~ hablando de una "ciencia psicologica", en este caso, la psicologia es un enjoque, una manera de considerar )l~ch?s .' de experie?ci,a •. que es complernentaria de otros enfoques, I_)IOloglCO uno, sociologico el otro, de analizar a los misrnos hechos, ~

J?n"shztesis: Un interrogante viene sirviendo como hila conduc'ior en estecapitulo: (Que entienden los psic6logos pOl' psicologfar fPara ~esponder~o hemos realizado un extenso viaje por Europa y America, seleccionando en cada escala expresiones representativas de la psicologia academica del pais en cuestion, 'Terminada la tra-

~J~~~Jp_odemos decir que .Ios obj~t~s ofrecidos a lapsicologia p.er-

.. (enec~n a tres grupos: a) tautologicos (como sucede en el "Tra. , ," de Fraisse y Piaget; b) no definidos (Guillaume, Miller) con mayor o. menor claridad (Ia mayoria de los Este ultimo grupo es el que merece un analisis mas deta-

io!A!6~q",.r"',l.I:i. asignan a la psicologia la tarea de estu-

y /0 la conducta, Estos son los temas de la psi.~~;<lU":"J'lIca; nuestra tarea inmediata es entender criticamente e~tos termi~~s, comprender como Ilegaron a existir . cuestron de 51· son nociones ideologicas 0 con-

1~P.f"""'!~lS· mas -exhaustivo de los problemas epistcmologlcos plande Blegcr, cOIl\'endraque el Icctor consulte el cnsavo ,'''L~. psicologi~ de la ~ouducla, de Jose Blcger", aparccido .Reoista Argeutin« de Psicologia, Buenos .Aires, Calcrna, uno.

28

EL OB]ETO DE LA I'SICOLOGiA

ceptos cientfficos,s Es decir, despues de haber contestado "lque entienden los psicologos por psicologia? pasamos a preguntarnos sobre la cientificidad de la psicologfa academica, Y la respuesta no puede prescindir del interrogatorio a los objetos de estudio que esa psicclogia prop one.

ANALISIS CRiTICO DE "CONCIENCIA"

Etimologicamente "psicologia" significa tratado 0 discurso (logos) sobre el alma (psique). Es muy dificil determinar en que momento la nocion de "alma" (sustancia inrnortal, distinta del cuerpo y de origen divino, propia de los seres humanos) se desprendio de sus connotaciones metafisicas y. teologicas para ser reemplazada por una version laica que dejaba de lade las cuestiones de la emanadon divina y de Ia eternidad de su existencia, aunque manteniendo su postulacion como una "sustancia" y su oposicion a la otra "sustancia" human a, el cuerpo. Es difuso el momento en que esa alma, Iaicizada, llego a ser la conciencia, Leyendo los textos filosoficos claves en el pasaje de una nocion a la otra se tiene la impresion de una transicion paulatina que fue llevando desde una entidad sagrada a la que se accedia mediante la revelacion encerrada en los libros de origen divino (alma) a una nocion pro fan a de algo abordable por la reflexion (conciencia). Este desarrollo puede apreciarse de modo fulgurante en dos celebres parrafos del Discurso del metoda, publicado por Descartes en 1637 y en los que, sin embargo, la palabra "conciencia" todavia no aparece:

Yo habla advertido desde mucho tiempo antes, como he dicho mas arriba que, en 10 que ataiie a las costumbres, es necesario a veces seguir opiniones que se saben muy inciertas como si fuesen indubitables; pero, desde el memento en que me propuse entregarme ya exclusivamente a la investigaci6n de la verdad, pense que debra hacer todo 10 contrario y rechazar como absolutamente falso todo aquello en 10 que pudiera imaginar Ia mas pequefia duda, para ver si despues de esto quedaba algo entre mis creencias que fuese enteramente indubitable. Asi, fundandome en que los sentidos nos engaiian algunas veces, quise suponer que no

• Para caracterizar la oposici6n entre ambos seguimos a A. Badiou (El (re)- ' comiemo del materialismo histOrico, Pasado y Presente, Cordoba, 1969, P: 18. Tambien en Leclura de Althusser, Buenos Aires, Galerna, 1970. p. 261):

"La ciencia, cuyos medics de produccion son los concept os, es la practica productora de conocimientos; la ideologia es un sistema de autodesignado en un conjunro de nociones; su funcion es

lQUE ENTIENDEN LOS I'SlcOLOGOS I'OR I'SICOLocfA?

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habia cosa alguna que· fuese tal y como enos nos Ia hacen imaginar; y, en vista de que hay hombres que se engaiian al razonar aun en las mas simples materias de geometda, y juzgando que yo estaba tan suo jeto a equivocarme como cualquier otro, rechace como Ialsas todas las razones que antes habia aceptado mediante demostraci6n; y, finalmente, considerando que los mismos pensamientos que tenemos estando despiertos pueden tambien ocurrlrsenos cuando dormimos, sin que en este caso ninguno de eIlos sea verdadero, me resolvf a fingir que nada de 10 que hasta entonces habia entrado en mi mente era mas verdadero que las ilusiones de mis suefios, Pero inmediatamente despues cal en la cuenta de que, mientras de esta manera intentaba pensar que todo era falso, era absolutamente necesario que yo, que 10 pensaba, fuese algo; y advirtiendo que esta verdad: pienso, Zuego esisto, era tan Iirme y segura que las mas extravagantes suposiciones de los escepticos eran incapaces de conmoverla, pense que podia aceptarla sin escrupulo como el primer principio de la filosoffa que andaba buscando.

Luego, examinando con atenci6n 10 que yo era, y viendo que podia imaginar que no tenia cuerpo y que no habla mundo ni lugar alguno en que estuviese, pero que no por eso podia imaginar que no existia, sino que, par el contrario, del hecho mismo de tener ocupado el pen.samlento en dudar de la verdad de las demas cosas se seguta rouy evidente y ciertamente que yo existfa; mientras que, si hubiese dejado de pensar, aunque el resto de 10 que habia imaginado hubiese sido ver.dadero, no hubiera tenido ninguna raz6n para creer en mi existencia, conod por esc que yo era una sustancia cuya completa esencia 0 naturaleza consiste 5610 en pensar, y que para existir no tiene necesidad de

"iling6.n lugar ni depende de ninguna cosa material; de modo que este .. ~W;, es decir, el alma, por la que soy 10 que soy, es enteramente distinta '(,'~, t>de~.~~,erf'0'.y basta mas facil de conocer queel, y au~que el n~ existiese, '~l1a' no'dejarIa de ser todo 10 que es. (Buenos Aires, Aguilar, 1964,

"UU"'",,,, yo no soy este cuerpo material que yeo y que neceubicado en un mundo 0 en un lugar; mi completa esenen el pensar. Mi existencia consiste en el conjunto ID'ii'tii:m.es de mi pensamiento. Descartes utiliza como sino, ''yo'' y "alma" pero este "alma" aparece para el conocimiento ademas de ser el agente del decirse que este fragmento de 1637 con su celebre existo" es la partida de nacimiento de la psicologia Los antecedentes y las consecuencias de las tesis vistos con mayor detalle cuando se aborde la , .modos de explicacion en psicologia" en el cap. 10.

mteresa sefialar est a introduccion casi subrepticia "conciencia" .

30

EL OJl.JETO DE LA PS1COLOGiA

Por cierto, el tema quedaria mejor tratado si pudiesemos apor" tar una definicion clara de 10 que debe entenderse por "conciencia" pero esa es tarea muy dificil. Los glosarios de los libros de psicologia eluden definirla aun cuando la prop on en como el objeto de estudio de la psicologia. Generalmente se reconoce que no se puede definir pues la conciencia es una evidencia que se alcanza in" tuitivarnente y de la que todos participamos. En otras palabras, todos sabemos cual es esa actividad en permanente movimiento de nuestras sensaciones y pensamientos que se suceden los unos a los otros, La conciencia es utilizada para definir a todo 10 demas, real 0 imaginario, pero ella. en ,51. escapa a toda definicion. Y si buscamos un diccionario del idioma el nos did, algo asi como "conciencia es la propiedad de conocerse a S1 misrno y a las cosas exteriores", Este objeto .inasible es el que se dio a 51 misma la psicologia que hoy llamamos clasica y que no fue cuestionado entre aquel Iejano 1637 y el mucho mas pr6ximo aiio 1900.

Fijar a la conciencia como objeto de la psicologia es al mismo tiempo, segun ya se .indico, ofrecer una propuesta metodologica para alcanzar conocimientos sobre ese objeto, Serfa absurdo supo" ner, por ejemplo, que la baIanza 0 Ia camara fotografica pudiesen llegar a ser instrurnentos aptos para "saber" ace rca de Ia conciencia. Es asi como se determinaba que la psicologia clasica no pudiese tener otros metodos que la descripcion y el analisis de los contenidos de Ia conciencia. Este procedimiento, en el que un sujeto examina sus propios contenidos de concienciao pide a otro que le transmita 10 que pasa ensu conciencia,' es conocido como "Introspeccion" u observacion interior. La-conciencia aparece aca como una cosa 0 un recipiente que tienet'contenidos'l.iEn.ella se reconocen "funciones" y estas "Iunciones" de la conciencia 'pasan a ser los temas de la psicologia: sensacion, percepcion, atencion, memoria, pensamiento, juicio, emocion, senti mien to, voluntad, etc. Todavia hoy son estos los, titulos de los capitulos de la materia '~'Psicologia" que se estudia en nuestros colegios secundarios, Y

todavia hoy tratan de ella los libros de psicologia general y de introduccion a la psicologia que circulan.

Junto a esta. psicologia de la conciencia-corno-cosa existen otras tendencias que mantienen a la conciencia como tema central de la psicologia pero la consideran como acto a traves del cual. el yo

trasciende al exterior. hacia 10 que esta Iuera de sf mismo, En estos casas, que son los de las.psicologlas Ienomenologicas, el metodo no consiste en la descripcion y analisis de supuestos "contenidos" (la introspeccionj sino en la superacion de la apariencia de tales "contenidos" mediante una abstraccion deIo contingente,

(QUE ENTIENDEN LOS PSrc6LOGOS POR PS1COLOGfA?

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variable y aleatoric para alcanzar, mas alla de las evidencias sensoriales, la realidadjrltima de las "esencias' de 10 exterior a la conciencia (metodo de la intuicion eidetica),

Reconocimos haber fijado algo arbitrariamente al afio 1637 como el momen~oen que cornienza la psicologia de la conciencia, Por mas que crertos p~o£und.os. ~ilosofos (Kant. Comte) hubiesen llega-. do a sostener la imposibilidaij que ella tenia de convertirse en ciencia, la .psicologia academica cIisica siguio un proceso mas 0 menos rectIlineo de acumulacion de datos sin encontrar inconvenientes ni impugnaciones serias basta 1900_ Ese es el afio de 1a primera edicion del libro de Freud La ,interpretacion de los sueiios que paso casi desapercibido durante los diez afios siguientes pero despues, muy lentamente y de modo cada vez mas franco a medid~ ~ue se pro£undizaban las investigaciones de su au~or, f:le co~vlrtlendose ~n :1ll obtsaculo. inevitable para cualqUler psicologfa de la conciencra. Y no ~s que no las hubiese despue~. es que eHa.s no podian dar cuenta de 10 que el psicoanalisis habia comprendido y que este, a su vez, suministraba el conocimiento .de.l movimiento real que producia esos Iuegosde artificio: el movlmle~to aparente de los fenomenos de conciencia. De la ~e?da psicoanalitica dijirnos yae_n el c~pitulo anterior que comenz6,por dar cuenta de procesos mexphcablespara la .vieja ipsicol~~ia: los suefios y los' sintomas neuroticos, Y que termino suministrando las claves del proceso de sujetacion, articulindase en el in~terialis_m~ bistor.ico al ocupar el Iugar teorico correspondiente a lalll~stancIa Id~ologlC~ ~e los. modos de produccion. La potencia subverslv~ del psicoanalisis respecto de la psicologia preexistente se d~sencadeno al demostrar que la conciencia no es 10 psiquico sino que;:eHa"es.tan solo.el aspecto exterior de una realidad infinitamente masocompleja e inabordable para la conciencia mismar el "apa.A~ cabo de_ un ard~o trabajo te6rico ,que 10 ocupo 20 p~lm~ros anos del. s~~lo, Freud termino postulando prov~sonamente definitiva vjcomo.. toda construccion del aparato psiquico y de suo modo .de constitucion,

hizo ~nton~es claro que la existencia es, en un principio y exrstencia corporal. El cuerpotiene necesidades; esosiem..... ".r·.~. 'Tiende a satisfacerlas; hay, todo un montaje instiritivo 'J'~'U''_''UI~ld y la fisiologia estudiancon los' metodos a su alcan"~LU""U:>us de Ia conducta yaahi. hay lugar para la. los de ~a conciencia todavia no. Para el psicoanade partida, el punto de separacion de dos ordenes . partir del nacimiento y apoyandose, apuntalandose,

!.I.Q1'$~aC!cj611· de las necesidades corporales instintivas se va

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:EL OBJEI'O DE LA PSICOLOGiA

edificando un nuevo mundo que ya no es del orden bio16gico. El cumplimiento del acto que satisfa.ce la neces~dad da origen a ~na experiencia placentera. El hebe tiende al ahmento pero :ambu~n

y al mismo tiempo tiende al placer, El orden de Ia necesidad. esrudiado por la biologia, se separa del orden del dese~, estudiado por el psicoamilisis. El instinto es satisfecho por el alimento, por la Ieche; el deseo es satisfecho por el pecho, por el acto de Ia succi6n del pezon. El movimiento del ser hacia el o~jeto de~ des;o no es ya 'el movimiento muscular exterior,.la aCCl6n se mte:lOriza, el objeto real es reemplazado por el ob}eto fantaseado, el instinto ha abierto el camino a las pulsiones y ellas otorgan una f~erza, una energia. al deseo. Han aparecido en la oracl~n antenor algunos terminos nuevos: e~ des~o: .la fan~asia, la Eulsl6n; la novedad introdudda par el pSlcoanallSls con~Iste en s;nalar s= todos ellos, fundantes de la realidad de 10 psiqmco, son mconSclentes: La conciencia aparece bastante despues, de un modo secundan~ y como una funci6n tardia de reconodmiento del mundo exterior. Su funci6n primera es permitir Ia discriminad6n de 10 real exterior al ser y de dertos procesos corporales pa~a alcan~ar nuevas formas de satisfacd6n que la pulsion, por ser. ciega, es. mcapaz .de alcanzar. La captaci6n de Ia realidad exterior perrmte tambu~n que el organisroo viviente se aleje de los peligros emergentes del mundo natural y del mundo social. Para conservar la vida es necesario plegarse a las exigencias de lao realidad au.n cua~do ello entrafie la insatisfacci6n 0 la postergaClon del des eo que tiende al placer. Quedan asi, de un lado, 10 primario, incon~ciente, l~gado al principio del placer y, del otro Iado, 10 secundarlO, conSClente, ligado al principio de realidad .. E~u:e estos dos ?rdenes. de la realid ad psiquica el conflicto es vltal~clO. ~as pulslOnes,hgad~ a .la sexualidad en funci6n de su conex16n pnmera con las expenenclas placenteras, estan condenadas a ser reprimidas, desplaz,:das, ~ans· formadas en 10 contrario, negadas en su acceso a la satlsfacCl6n y, a la descarga. La conciencia, secundaria a. ellas, es. desconocimiento de este permenente proceso de deformaCl6n pulslOnal que se des-

arrollaa sus espaldas. .

Los dos parrafos precedentes pueden ayudar a justipreciar la

luci6n te6rica de Freud en relad6n can las tesis de Descartes. de "pienso, Iuego existo". Por el contrario: e:dsto ~omo cuerpo en tanto que cuerpo, tiendo al place:. La .existenCla es, antes .: nada, tendencia al placer y a la satisfaccI6n del deseo. El

. aparece en el escenario de un grupo humano pre~ormado: la. milia. Una de las funciones de ese grupo es, preclsamente, la modelar y encauzar al deseo en funci6n de las necesidades.

,quE ENTIENDEN LOS pSlc6LOGOS POR PSICOLOc:fA?

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CO?ju~to de la estruc.tura social. En la familia se impone la domm~Cl6n de las pulslOne.s que tienden al placer sexual y de las fun~ones c.orporales relacionadas con ellas: la alimentacion y la excreCl6n, .pn~ero; el placer derivado de la regi6n genital, despues, La conciencia desconoce este proceso de construcci6n del sujeto del eual ell.a misma h~ ell_lergido. Para Descartes y para la psicologfa ac~demlca la conciencia era el punta de partida: porque pienso, e.xlsto en el mundo; pensando, puedo representarme a mi yo deshgado del cuerpo, de todo soporte material y de una localizacion en el esp.acio. Para Freud la conciencia aparece como un proceso s~cundano y se ~u~d~ en la inhibici6n del proceso primario motorizado par .el prmciplO d~ placer. La teoria psicoanaUtica propone un subversive descentramiento total respecto de las evidencias y de los pensamientos que "espontaneamente" los hombres tienen sobre sf mismos. En el habla cotidiana decimos, como Descartes "yo" para referirnos a 10 que se nos aparece y a 10 que creem~s que es nu~stra realidad psiquica. Es~ "yo" del lenguaje coloquial es el paradlgma de una representacion ideol6gica: es reconocimiento que el sujeto hace de sf mismo y es desconocimiento de que el tal "yo" esta sometido, por un lado, a las exigencias del mundo exterior, por otro, a las demand as de las pulsiones que deben ser e~nstantemente reprimidas y qu~ son heterogeneas a ese "yo" y, .bl;lalmente, a las secuelas que bajo la forma de interiorizaci6n de fl;~ ~ey ha~ que~ado del primit~vo proceso d~ dominaci6n (esto "~ltlmo sera exphcado algunas Iineas mas abajo), Para Descartes ~lyjl' era todo yo, toda el alma, todo el pensamiento, to do el ser. &!lr~ Freud, el Yo4 es una de las partes, una instancia, de ese con-

.;j!!~to estructurado que es el aparato psiquico. En el universe cony en el vocabulario del psicoanalisis, el Yo tiene esa funde discriminaci6n de la realidad exterior y de ciertos procesos que tradicionalmente se han atribuido a la conciencia ti,.e,ne tambien una funcion inconsciente de defensa y de re. riIrente a la realidad pulsional. Esa otra realidad del deseo, .fantasfas en que el des eo se realiza, de las pulsiones que -contacto directo con 10 somatico y que son absolutamente .por la conciencia, ese "lugar" del aparato psiquico reservorio primero de toda la energia psiquica, es la

' ..

confusiones utilizaremos de aqui en' adelante el termino

nmuscuias) para referirnos al yo del Ienguaje coloquial, al yo que . como el todo, y "Yo" (con mayusculas) cuando hablemos del aparato pslquico segun la teoria psicoanalltica. Tambien mayusculas cuando nos refiramos a las otras dos instancias:

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EL OB]ttO 'm: LA PSICOLOCiA

instancia del Ello. La conciencia, entonces, lejos de ser 10 psiquico en general. es una Euncion del Yo encontacto con la realida~;exterior y con ciertos sucesos corporales. siendo otra de las ,fu~Clones de ese mismo Yo lade represion de los representantes pSlqUlCOS de la pulsion que quedan as! confinados en el Ello,

Y no se acaba aun el analisis critieo de la noci6n de "conciencia" que venimos desarrollando desde una perspectiva psicoanaUtica. Porque la palabra "conciencia" significa algo m~s. Ya Ia hemos analizado como "propiedad de conocerse a sf rmsmo y a las cosas exteriores". Pero el Diccionasio de la Lengua Espanola incluye otra acepci6n mas: "es el conocimiento interior del bien que debemos hacer y del mal que debemosevitar". 0 sea que la condencia tiene, ademas de su fund6n de reconodmiento I desconacimiento. fundones eticas y normativas que gobiernan nuestras conductas. Es sorprendente- que el Diccionario o£icial de nuestro idioma utilice en este caso la primera persona del plural para dar una definici6n: "debemos hacer ... debemos evitar", En castellano y en la mayoria de los idiomas la conciencia es tambien conciencia moral, expectante vigia de nuestra . actividad. Y tambien acael psicoanalisis sacude las mallas del pensamiento tradi. donal demostrando que este "conocimiento interior del bien ... y del mal" no eS para nada interior. Es el result ado de la incorporad6n por parte de cada sujeto de las imagenes de sus -padres y de todas las personas que· han ejercid? ~~toridad. sobre e.l con todo 'el conjunto de restricdones y prohibiciones que ell os Impusieron merced 'a una amenaza, realmente proferida 0 fantaseada por el sujeto, de destrucd6n corp~ra~: la ~menaza y e1. complejo de castracion. A su vez, estas restricciones impuestas pnmero por los padres son la consecuencia de la coercion q~e s~ ejercio sobre enos 'durante su infancia. De modo que Ia conciencia moral (una de las fundones deIa instancia del Supery6) es la delegada y la heredera de prohibiciones culturales que vienen de ant.iguo y que 'eada sujeto humano incorpora en su proceso de formacion. Afuera y desde antes del nacimiento esta el gigantesco edificio .de la Ley. Cada nuevo invitado al mundo de los hombres debe mcorporar, 'por las' buenas 0 por las malas, u~a replica en mi~ia~ura ~e ese monumento y sentirlo como proplo. Por eso el Diccionario ha-

blaba de un "conocimiento interior". Por eso Freud llama "Superyo" (tJberich) a la instancia que incluy~ esta funci6n. El p~: -. fijo aleman iiber no se refiere, como podria pensarse del prefijo ' castellano "super". a algo mayor 0 mas importante que el. Yo sino a una localizacion espacial: iiberes 10 que esta sobre, encnna de. .. Y eso que esta endma del Yo no es algo interior sino

(QUE ENTIENDEN LOS PSIc6LOGOS POR PSICOLoclA?

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segmento de Ia realidad exterior del nifio que posteriormente fue interiorizada bajo los e£ectos de una terrible amenaza. Ese Superyo. desde adentro, vigiIa al Yo e impide que se transgreda la Ley. Es la autoridad exterior y represiva ejerciendo sus funciones de gend~e dentro de cada sujeto, fiscalizando las conductas ry los pensamientos.

La conciencia, entonces, no conserve, despues de la revolucion psicoanalftica, nada de 10 que originalmente tuvo como version laica del alma. Quedo desnudada en sus funciones y ubicada dentro de una conceptualizaci6n distinta: en tanto que reconocimiento de 10 exterior (nocion de "conciencia" en la psicologla academica) pasaba a ser una fund6n del Yo; en tanto que tribunal etico interior (piedra basal de las ideologtas morales) quedaba adscripta al Supery6 y desenmascarada como heredera de un proceso represivo originado en el exterior. A tal punto que cabria preguntarse, en vista de todas las servidumbres a las que esta sometida sin saberlo, si la conciencia conserva aun algo rescatable o si se trata de un mero obstaculo que debe ser removido. Y aca cabe disipar un posible equivoco: la conciencia no es un obietoque pueda ser 'tirado y abandon ado oreemplazado por otro; la conciencia es una actividad momentanea que forma un sistema con 10 preconsciente, es decir, aquello de 10 que no tenemos conciencia de, momento pero que esta disponible para hacerse consciente. No se trata, enton-

.ces, de expulsar a la conciencia sino de ampliarla, de poner a su .~disposicion aquello que la represi6n del Yo le oculta. Esta es, .precisamente, la posibilidad transformadora que abre el psicoana~lisis cuando postula como su objetivo "hacer consdente (mas <Iexacto aun serla decir "hacer preconsciente") 10 inconsciente". En lf~~os terminos, dar origen y posibilitar la existencia de nuevas

. . de conciencia sobre las ruinas de las formas anteriores. conciencia del prpceso de sujetacion que constituy6 a la .'iI.:QD.CU::OC13 con todos sus desconocimientos y reconocimientos iluabrir nuevas vias de soluci6n a los conflictos interiores que

~n5UDlen Ia energia psiquica (libido) de cada uno y liberar esa para la tarea de transformation de la realidad exterior. En laconciencia es un conocimiento intuitive que todos tene. en la medida en que es inconsciencia de los procesos . que ~e dan en nosotros mismos. Para hacer pre-

lainconsciente es necesario un arduo trabajo en el que

removerse pesadas cargasque, como el pueril burrito

. Ile~amos sin sentir, Esta conciencia que sehace

. mconsciente ya no es Ia de Descartes ni tampoco la mgenua de los psicologos clasicos ni Ia conciencia que

.!

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EL OBJEI"O DE LA. PSICOLOGiA.

aprehende esencias de la psicologia fenomeno16gica. Emerge un nuevo fundamento para la psicologia cuando se compr~nde queIa coneiencia esta determinada desde afuera de ella ml~ma y. en ultima instancia, desde afuera de la person~. ~esde un slste~a que incorpora . a los sujetos humanos y los aSlml!a ~ sus necesl~ades a traves de una cierta concieneia de las apanenClas~ de una ideologia de sujeto que ignora las determinaciones esen~ales que ~eguIan a tal conciencia. Este terna, cuyo. desar;oIlo mter:ump~~~s aqui, sera retomado al analiz~ la artlcu1ac16n del pSlcoanahsls

dentro del materialisrno hist6nco (cap. 4).

ANALlSIS cameo DE "CONDUCTA"

No s610 e1 obstaculo teorico derivado del psieoanilisis, conmovi6 ala psicologia de la coneiencia. Hubo tarnbien un obstacu~o pragmatico que en su forma mas bur.da ~)Uede f~r:nularse asi: 'p'~1"a que siroe la psicologia de la conciencial Ad~l1ltl~? que todos t~nemos" una concienda que aprehendemos mtultlvamente. Admitido que podemos preguntarnos a nosot~~s mismos y ~ .otros sobre los contenidos de sus eonciencias. Admltldo que es licito des cornponer esos "contenidos" en "partes" y delirnitar "f~nciones" ~e la conciencia. Admitido que despues de an~lizar por w,:ospecCl6n y de desmenuzar a las sensaciones. percepciones, pensa~lentos. sentimientos, etc .• podemos volver a armados y r~~onstrUlr 10 que habia euando empezamos a "investigar". Admitido tOd? esto, ,que hemos adelantado? (que posibilidades de transfor.mac.16n tenemos a partir de este supuesto "saber" sobre la concienciaf Podemo.s representarnos mejor 1a situacion limite a Ia qu~ llegaban los ~Slc61ogos de la conciencia imaginando I? que podia hace: ~m fiSleo del siglo XVIII con un moderno televisor, Podia desenblr1o. desarmarlo, ponerle nombres a las distintas partes. sefialar c6mo ell~s estan distribuidas en el espacio y luego... vo1verlo a armar sm haber adelantado nada en 10 referente al "objeto" con el que habia "trabajado". EI principio racional que orgamzaba a 10 que el estaba viendo le era por completo ajeno. Asi, ademas de ser .un saber que se limitaba a reproducir las evidencias de 10 ya, S~bldo por todos, la psicologia de la coneiencia era un saber inutil, Lo primero no es pecado: cualquier tecnica artesanal se basa en el conocimiento yen el "sentido comun", pero el segundo de los defec-

. 1 . 1 EI " ber" debia

tos era imperdonable al comenzar e sig 0 xx,.. sa ._

ser util, ser capaz de modifiear 10 que se qUlSlese modlfIcar Y

,:QUE ENTIENDEN LOS PSlc6LOGOS paR PSICOLOGiA?

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de evitar los cambios que se terniesen (estos dos "se" que dan por ahora como inc6gnitas que oportunarnente deberemos despejar). La psicologia de 1a conciencia era Inservible; por eso es que se sinti6 en ella una trernenda explosi6n cuando se oper6 un cambio de perspectivas que la habilitaba como tecnica util. Tomando como punto de partida el descubrimiento de los reflejos condicionados realizado por Pavlov a1 eomenzar el siglo, un joven norteamericano. estudioso del eomportamiento de los animales, John B. Watson. publico un libro que, a su en tender, venia a destruir de modo irreversible a la psicologia de la concieneia. Dejemos que el nos exponga brevemente 10 esencial de su doctrina:

La psicologia, tal como la ve el conductista, es una rama puramente objetiva y experimental de la ciencia natural. Su meta teorica es la prediction y el control de la conducta. La introspeccion no constituye una parte esencial de sus metodos, y el valor dentifico de sus datos no depende de que se presten a una interpretacion fadl en terminos de conciencia. En sus esfuerzos- por obtener un esquema unitario de Ia respuesta animal, el conductisra no reconoce ninguna linea divisoria entre el hombre y el bruto. La conducta del hombre, con todo su refinamiento y complejidad, no es mas que una parte del esquema total de investlgacion del conductista, .. Parece haber llegado el momento de que la psi. cologia descarte toda referenda a la conciencia, de que no necesite ya engaiiarse al creer que su objeto de observacion son los estados mentales. (Tomado del primer trabajo polemico de Watson: "Psychology as . the behaviorist views it" [1913] Y reproducido en Marx, M. H., Y .Hillis, W. A., Sistemas y teoria psicologicos contempordneos, Buenos rAires, Paid6s, 1969, p. 158.)

.

-~ ,.- .

.. Para referirse a la innovaci6n watsoniana es frecuente que los de la psicologia hablen de una "revolucion", Veamos significa e1 conductismo con relaci6n a la psicologia preceCambio de objeto: de los estados mentales a la conducta. :. ~~!l.l,Uj.U de metodo: de la introspeccion a 1a experimentacion "obCambio de objetivo: de la descripcion a la predicci6n y el Cambio de limites del campo: de 10 humane como distinto . de 10 animal a 10 humano como parte de 10 animal y

!!ti'iJ;liing:uDla linea divisoria entre el hombre y el bruto". Y. final~_<U"UJlU de status de los psicologos: de pensadores dedicados :R"""-U.'ll.J.UJJ en el aislamiento de las universidades a tecnicos en todas partes para que den su opini6n y ·consejo acer-

. maneras de predecir y controlar 10 que had 1a

b~l~.elilallendo. segun ya se dijo, que no hay limite ni difeque permita distinguir entre la gente y las bestias,

I II

1\

I

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EL OJlJETO JlE LA l'SICOLOGiA

Si bien, desde una perspectiva epistemo16gica que enseguida explicitaremos, Watson no produce ninguna "revoluci6n" (ninguna ruptura), el lector no puede menos que tener la impresi6n de que si Ia produjo despues de apreciar los importantes cambios que venimos de resefiar y despues de echar una ojeada sobre los textos de psicologia y sobre la actividad de los psicologos. A partir de la conmoci6n watsoniana no hay casi autores 0 profesores que no se sientan arrastrados a decir que Ia psicologia "es la ciencia dela conducta" y luego, por 10· comun, se hace entrar a la conciencia de uno u otro modo en el esquema considerandola como "conducta implicita". Y la ocupaci6n dominante de los psicologos despuesde Watson es la de comprender los fen6menos de su campo en terminos de "conducta", "estimulo" y "respuesta". de modo que estamos practicamente obligados a desentranar el significado de estos terminos para poder avanzar.

"Conducta -dicen de modo breve e irreprochableSmith Y Smith (lac. cit., P: 509)-: Respuestas de un organismo a los cambios del medic". lDe quien?: "de un organismo". {Que es un organismo? Ni en Smith y Smith ni en ningun texto de psicologiase encuentra respuesta para esta pregunta. Buscamos en el .Diccionario de la Lengua Espanola y alli leemos: "Conjunto de 6rganos del cuerpo animal 0 vegetal y de las leyes porque se rige." La definici6n no suena convincente. Parece mas clara la del Oxford Dictionary: ltOrganismo: cuerpo organizado con partes conectadas Interdependientes que comparten una vida.coronn: estructura material de una planta 0 animal individual". Bien, todos los organismos tienen conductas £rente a los cambios del medio. Y organismo es cualquier estrucrura viviente. Las Flores del girasol se orientan en relaci6n a la posici6n del sol, lobjeto de estudio para la psicologIa? Las lombrices tienden a vivir alli donde Ia tierra es humeda, lobjeto de estudio para la psicologia? Sigmund suefia mientras duerme en un ambiente totalmente tranquilo y don de no hay ningun cambio, lno-objeto de estudio para la psicologia? Si el logo estudia la conducta, si conducta es 10 que hacen los Ul-~~dllnll'U~: en los medios y si organismos son todas las estructuras vivu;'H"~' psicologia, 0 se confunde con la biologia 0 es el estudio fUllCic)n3: de los seres vivientes y entonces no se diferencia de ese sector; la biologia que es la £isiologia, sea esta vegetal 0 animal.Pero, si . campo de la psicol6gico estuviese estructurado por un de relaciones que. trasciende 10 bio16gico (por ejemplo, leyes prohibici6n del incesto, estructura de los modos de complejo de Edipo, etc.), entonces el conductismo estarla OD4::r.tl1(l

~QUE ENTIENDEN LOS PSIOOLOGOS POR PSICOLOcf/l.?

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una r~duc~id~ de 1~ cultural, !o econ6mico, 10 psicoanaIitico, etc. a 10 bl?16g1CO, estaria desconociendo los mecanismos de producci6n especfficos de esa ~onducta que toma como su objeto y estarla obturando los cammos que conducirian a la explicaci6n de la conduct a como el efecto visible de una estructura invisible

El vido del conductismo serfa analogo al de un presunto biologo ~ue, por su pa~te, pretendiese estudiar los Ienomenos vitales reduclendolos exclusivamente a las interacciones ffsicas y quimicas q~e se.dan en .105 organismos vivientes y no reconociesela especifio~ad xrreduc~lble de los fen?men~s ~itales. Que sin organizad6n fis.lca y qufmica no habria vida, ill biologfa, ni biologo es seguro e :ndudab~e; p.ero ~erfa ilusorio pensar que el conocimiento de 10 fiSlCOqufffilCO implica mecanicamente el conocimiento _ bioI6gico. Igualmente, tampoco cab~ia dudar de que sin estructura biologic a no habri~ nada que pudiese ser Ilama?o _psfquico, cualquiera sea elc?ntemdo que de.spue.s vayamos a adjudicar a esta palabra," Esta en, juego en esta dIS(USIOn la especificidad de cada disciplina: la Hsica ll:0 se re~uce a las matematicas, Ia quimica no se reduce ala ffsica, la. biologia .no se reduce a la Hsica y a la qulmica, Si lo-tque lapslcologia tlen.e .para decir se refiere a la conducta y ,esta s.e define por la actividad de los organismos en los medios b.L psicologla no es una ciencia sino un aspecto de la biologla delimitado,

~~ par~n aqui las objeciones a ill. psicologia de Ia conducta. dice: respuestas de un organismo a los cambiosdel me-

El ~ya .10 vimos- puede set vegetal, animal 0

e1 otto termmo, el "medio"? AI. no hacerse ninguna GltllOa4:i6n., podrla supone.rse que, ~s el nnsmo pata todos esos .~I~.llUJI~, Pero cuando se piensa criticamente, no se tarda en deslas plantas y los animales se desarrollan en un media ',... ....... u..'." • que los h?rtlbres se producen y . se reproducen l!l.lllt'/:l~4 .. lttO artt/tctal: la sociedad humana, La indiferenciacion de"medi I,

'. r.. lOS no ~~. casual: si se acepta esta representation

.de los animales y los hombres viven eli "el media"

L~P~tc~ci(~tic.I.O . tambien "natural" que las leyes, Ia predicde la conducta no presenten diferencias funda-

unos .. otf~~. L?Sa~iili~les Vive~ en un media que . ... es natural, Si no se sefiala explfcitamente "medic" en que viven los hombres, la socleorganizfI.d6n de la produccidn y Ia division

'ertlbalritO, aflrmaba que no podia asegurar la existenciade no debiera sorprendernos; ei eta un profesional

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EL OBJETO DE LA l'SICOLOcfA

en clases, se hace pasar de contrabando la idea de que la sociedad humana es tambien un "medio natural", tan "natural" como el hielo para el oso polar 0 la montana para el condor. --~Que hacen las plantas, las lornbrices, las ratas en sus "medios"? -Se adaptan, lPueden acaso hacer otra cosa? -(Que finalidad tiene Ia conducta? -La adaptaci6n. -~Que hacen 0 debieran hacer los hombres en su "medio", en la sociedad, a traves de las conductas? -Adaptarse. ,Pueden acaso hacer otra cosa?- ~as respuestas van .si~iendo con naturalidad a las preguntas. Esa simulacion es constitutiva de Ia psicologia conductista. La noci6n de a~aptaci6n a las variaciones ambientales, uti! en el terreno de la biologfa, revela ser la encubridora de un proyecto conservador de las estructuras vigentes en las sociedades humanas. La psicologfa se induye, aparentemente sin saberlo, en un proyecto adaptacionista. Ya nos habfa dicho Watson que "su meta teorica (!) es la predicci6n y el control de la conducta". La sociedad de clases trabadas en lucha y fundada en la explotacion del trabajo es presentada como el ambiente natural al que hay que adaptarse. Lo~ psic6Iogo.s fijaran los criterios para evaluar la adaptaci6n en funcion del eXItO 0 el fracaso e? el 10grQ de los objetivos perseguidos (nos preguntamos, lper~egU1dos por quien?). La conducta es Ia respuesta que da el orgamsmo, .ya animalizado, £rente a los cambios que "se" producen. Los cambios observables en los medios naturales son impersonales, nadie tiene responsabilidad sobre ellos y son inevitables. Por ejemplo, se produce una sequia y los animales se mueren de hambre y sed." ~VaIen los mismos criterios para analizar este acontecimiento que I?ara entender el estallido de una guerra 0 para comprender que se trren alimentos con el objetivo de mantener artificialmente elevado su precio en el mercado? Si el caso fuese el mismo la reaccion optima tambien serla la misma. Los hombres deberfan "adaptarse' a la guerra 0 a los altos precios de los. productos que los capitaIistas destruyen as! como los animales deben adaptarse a la seq~!.a.7 Asi, el soldado que se opusiese a la gu~rra podda. ser Ilamado ma~aptado" y para e1cabrian los casngos prescriptos por los COdlgOS militares (incluso Ia pena de muerte a los desertores) 0 e1 trata-

• Apreciese la propiedad con que estan utilizados en este caso los "se", Nadie produce la sequta y s610 .en sentido figurado podrla sostenerse que la sequia es la que mata a los animates; enos se mueren, Volveremos sobre el tema en los capftulos 14, 15 Y 16. .

• Aquf, por el contrario, es bien claro que no "se" 'produce la ?uerra m "se" destruyen los alimentos, Uno de los recursos predilectos del discurso de la psicologia academica es el de la. formaci6n ~e oraciones iT?-personales y pasivas donde la partlcula "se" funciona como eje del ocultamiento del encargo social fonnulado a esa psicologra.

~QUE ENTJENDEN LOS l'SIc(>LOGOS l'OR l'SICOLOC{A?

41

mienro psiquiatrico que permitiria "readaptarlo" y recuperarlo para el combate, Aqui se ve ya con claridad la existencia de un "encargo social" 8 emanado de las clases dominantes que actua como telon de fonda en eI escenario donde la psicologia conductista tiene el papel protag6nico. La meta es tratar al hombre como animal, "predecir y controlar su conducta", al servicio de un sistema de dominacion de clases que es el que asigna a los sujetos el l~gar que debe~ _acupar y el que asigna a Ia psicologia una funcion y un prestIglO acordes con Ia trascendencia de la misi6n encomendada. EI nifio debe guardar su lugar en la familia y en la escue!a, el adulto e!1 I~ fa!->rica 0 en la universidad. EI psic6Jogo estara en todas las msntuciones velando para que nadie se aparte y para devolver al rebafio a las ovejas descarriadas.

Y hay mas aun con la psicologia conductista. Segun vimos, 1a gran mayoria de los autores dicen que la psicologia es la ciencia que trata de la conducta. Ya sabemos que es la conducta. Ahora debemos preguntarnos si este "saber" sobre las respuestas de los organismos a las variaciones de los rnedios constituye realmente una ciencia, si tiene su objeto especffico, si presenta una estructura teorica comparable a 1a que tienen las otras ciencias establecidas, si en virtud de un objeto que le es propio ha definido tambien un metodo experimental propio que garantice Ia validez de sus afirmaciones. Y responderemos sistematicamente que "no" a todas estas preguntas, En el primer capitulo hemos visto ya como se constituye una ciencia, desprendiendosa de los hechos concretes tal c,!mo ellos son percibidos por los sentidos y construyendo un sistema teorico de conceptos intervinculados que de cuenta de emil es el mecanismo de produccion de los fen6menos observables. 0 sea que el objeto de una ciencia no es una cosa 0 una modificaci6n visible en las cosas sino que es un sistema de con-

~ept~s. pr~ducido po~ lo~ ~ient~ficos para explicar a las cosas y sus

- modlhcaclOnes. La ciencia no encuentra" su objeto; 10 "produce" .... ~jLt1~_ay~s de un trabajo te6rico. El objeto de la ciencia es, pues, '!!lJ.i,pb]eto formal y abstrac.to, a ~if~rencia de l<?~,.?bjetos empiride nuestra VIda cotidiana, El.obj(':to de la fisica no

silla, es el sistema de conceptos que induye objetos formales '.. tales como "mas a", "espacio", "tiernpo", etc., definidos por sus relaciones con los dermis, El objeto de la quf~":.';"'Ull-'l}I.U es la silla, son los "atomos" ordenados teoricamente . de los elementos de Mendeleise y combinados en "mo. de acuerdo a leyes que se comprenden teoricamente por

~t'''U.U~ 14 }' 15.

n. OIlJETO llE LA l'SICOLOcfA

42

.' que

las propiedades te6rl~as de ,es?,s objetos no menos teoncos

son los ato,mos y sus valenC1~s fine or ser un "hecho". el metodo

Ahora bien, Ia conducta se e P, '6 No hay espe-

, 1 b ion y la expenmentaci n,

de estudlO es . a 0 servaci . . 9 ostiene ue la psi co-

ifi id d del ob]'eto' por ejemplo, Bleger s q da

C1 lCI a '. d t y afirma que to

1 • s "una" de las cienClas de la con uc a . ogra e d b 1 objeto de por 10 menos tres cienconducta puede y e e ser e . . 'T· oco hay espe-

cias: la biologia, la psicilo~ia6r la ~~~~~~~:~a e':/Iea e1 metoda ci£icidad del metodo: e PSIC og~ d por Claude Bernard para

. 1 1 forma preconlza a

expenmenta en . a. la fisiologia. Tampoco hay estruc-

ese sector de la blologra que es . de producci6n de los fe-

. lique el mecamsmo

tu;a te6tlc~ i~~~~;' el conductista se limitaa constatar y se preo-

~u;e;~: °d:finir las' posibilidades de predecir 10 qu~ pued:o s~~~ der en el futuro, desinte~esandose de las ~~us~ yaO q~~, des de llevamos dicho alcanza, no .obstante,. para. a ~ se da como "obuna perspectiva epistemo16!?(ca •. l~ pSlcol~gr~6qu de datos y expe-

ieto" la conducta no es ciencia; es co eCCI n .' ro

l'encias que deberan ser explicados por alguna ciencia que P -

n .' 6' 10

duzca su proplo objeto te nco.

. . LOGIA ACAOEMICA

REFLEXIONES EPlSTEMOLOGlCAS SOBRE LA PSICO , I

. . 1· gie arroga dosobjetos: la eon-

:r:n s~ discurso oficial larr~lc:n~li~S S crltico que hemos realizado ciencia y la eonducta- e .... ta de objetos formade ambos terminos res~ltaque no se a:i:a te6rica deSplleS de les y abstract~s producldos ~or 1 la l:tos de Ia experiencia sino un descentramle~to respecti e tl~s5utgen de la observaci6n inte-

q_ue sdonl. abstra~Clo~:sbsl:ie:to( de la c.ondticta. Se trata, en otras nor e a concienoa . • ( 1 sentido episternopalabras, de representaciones Ideo16grcas en e. t intuition

l(6gicO! de,la) re~~~:!t. ~~ls ~~:~d~~l; s:a:::::~:t:su~~;:t~nientales

conciencia 0,: . . . . mos de decir no implica, por oerto, que (con~uc~a), 'Lo ~~:~~~~:~. inexistentes 0 insignificarttes. ConsticonClenCla y co . ..' s de la realidad; pot 10 tanto,

~~~:c~~ d:~ :a~:c~~f~~~~e~:~~n;eben ddesentr;~arse~::s:~ll;~~

ras teoricas fOrIIlales y absttactaS eapaces e exp icar co

• Bleger, ]., Psicalogla de la conductti, BU,enos Airr' ~lidi~.a, 1963, pp. 27,8 .. 10 Volveremos sabre Ia pskologla oondUchsta en e cap.

lQut ENTIENDEN LOg l'SIc6LO(;OS POR l'SICOLOdA?

43

ducen esos efectos: la conciencia y la conducta, Como 10 planteaba Bachelard: procesar una ruptura epistemol6gica que permita pasar del "saber" emanado de 130 intuici6n 0 de los sentidos (conocimiento de apariencias) al conocimiento racional y objetivo (cientifico).

Ahora bien, si la psicologia se ocupade 1a concienda y la conducta, no es una disciplina cientHica. La psicologia es.epistemologicamente, una ideologfa. La conciencia y la conducta constituyen el campo de 10 apariencia1 e ideol6gico que debera ser trabajado, cultivado, por el pensamiento cientifico. Para roturar este campo debfan producirse los conceptos que pudiesen servircomo instrumentes teoricos, capaces de transformar a las representaciones ideo- 16gicas del movimiento aparente de la conciencia y la conducta en el conocimiento del movimiento real que las ha producido. Esta es la tarea que, enfrentando innumerables y complejas di£icultades, debe emprender 1a teoria psicoanalitica.

EI' proceso del conocimiento en este terreno puede ser esclarecido si se explicita y si se ejemplifica la diferencia entre la prictica ideo16gica y la practica cientifica. ,Como se puede llegar a saber 'Y a explicar en psicologla? La gente piensa y actua; nosotros queremos llegar a saber sobre eso. Lo primero que surge ante nosotros es un conglomera do de representaciones sobre los pensamientos y las conduct as propias y ajenas, Esas representaciones derivan de Ia realidad pero ya no son esa realidad misma; hay ya una cierta categorizaci6n de esa realidad, por 10 tanto, un comienzo de elaboraci6n te6rica. El nifio toma el biber6n: nosotros lovemos con nuestros ojos y nos hacemos una idea, una representaci6n de su comportamiento, Esta representaci6n no es el comportamiento ij'iismo del chico, pero tampoco es todavfa el conocimiento de 10 q4e el chico hace, Es un reconocimiento sensorial de la actividad jlimenticia del nino. Se trata de la materia prima con Ia que

liabremos de trabajar en la practica que definimos como ideolo.. ·;8i~a. Para elaborar estas representaciones tenemos necesidad de ins,'U,ltl-T,,·r;n,u.:> que son, a 5U vez, el resultado de un trabajo previo. esos instrumentos- figura el me to do experimental. capaz de

!~'lcilrn('S a observaciones sistematicas en funcion de un analisis variaciones espontaneas y artificiales provocadas en nuestro ·de observaci6n. t!C6mo torna su biber6n e1 nino despues de o seis horas de ayuno? c!C6rno 10 toma si se 10 da su rna. se 10 da un desconocido? Etcetera. Asf alcanzamos una

.cantidad y una organizaci6n de nuestras apreciaciones y re~talCJ.Olnes y estamos en condiciones de clasificar las conductas de succion en Iuncion de ciertas variables. Ademas de la

EL OBJETO DE LA PSlCOLOGiA

44 observaci6n, la experimentaci6n y la clasifieaci~n,. uti1izamo~ tambien una serie de otros instrumentos y procedimientos teoricos I Y tecnicos para el analisis de las repre:e~tac;iones. Los datos:e ~ experiencia son susceptibles de cuantificacion: podemos me 1: ~ tiempo del ayuno, el volumen de Ia leche ingerida, !a magmtu de las reacciones rnusculares del nifio antes y despues . de come~, etc. y, en un paso posterior, establecer relac~o~es tamb~en cuanntativas y mas 0 menos constantes entre las distintas variables e:tudiadas. A estas relaciones se les da el nombre de leyes. ~n posesion de un conjunto de leyes interrelacionadas (en el sentido de presentar algunos elementos comunes entre varias de e~las). po~emos deducir nuevas leyes que ya no surgen de la expenencla ~hrecta sino de un trabajo teorico que debera, a su v~z~ dar OIlg;~ a nuevas observaciones sistematizadas capaces de rauflcar. 0 r~ctifIcar las hipotesis y las deducciones emanadas de las expenenclas previas Luego este conjunto - de leyes articuladas se mc1uyen todas en ~n mod~lo que tiene en cuenta e~ conjunto de los resul.tados obtenidos experimentalmente en relacion con la condueta ahme~ticia de los bebes, En el desarrollo de este proces? se van; definiendo nociones nuevas y relaciones entre las susodichas noclO~es. Por ejemplo "motivacion" para referirse a todo aquello que lIDpulsa al nifio hacia el alimento, _ "frustra~.i6n" 'p~ra. ~l obstaculo interpuesto entre el nino y el alimento, agresividad para referirse a los efectos de la "frustraci6n" en el tra?s~urso de una "conducta motivada", etc. Y se establecen leyes: sJend? la frustraci6n constante, la agresividad es directam~nte pr?porclOnal a ~a magnitud de la motivaci6n" (en_ otros terminos: SI no se Ie deja llegar al biberon, la rabia del chico e~ tan~? ~ayor cuanto .~ayo~ sea su hambre), Este conjunto de "nociones , mte~das _en ley_es y "modelos", constituyen el resultado de la practica ideologica, En este proceso no se ha explicado: se ha observado, se ha puesto nombre a 10 observado, se 10 ha medido y clasifi;ado ~ se han establecido relaciones entre los fen6m~nos. E~ tr~baJo ~eahzado no ha sido imitil; por e1 contrario, era ImprescI~dlble. ~m embarg~, es frecuente y hasta habitual que este necesarro trabajo de orgaruzacion nocional de la realidad se transforme ~n un obst~culo para el conocimiento. Sucede as! euando los investigadores plensan que con el conjunto artieulado de las nociones. asi obt~mdas pue?en volver las representaciones de las que ha?tan partido y expl!~ar los datos de la experiencia, en nuestro ejemplo, la conducta in-

fantil. . . d

"Agresion", "frustracion", "motivaci6n", no exphcan na a; son

nociones, resultado de la practica ideo16gica que, a su vez, deben

<!QUE ENrIENDEN LOS PSlc6LOGOS POR PSICOLOGfA?

45

ser explicadas. Para eIlo, sera necesario un nuevo trabajo te6rico.

Este es el punto de partida de la prdctica cientifica. La practica ideol6gica comenzaba en el nivel de las "representaciones", las trabajaba y desembocaba en la producci6n de "riociones". La practica cientifica se hace cargo de estas nociones, las define como abstracciones simples y las tom a como materia prima que tendra que ser elaborada para dar cuenta, para apropiarse te6ricamente, de la realidad. Todo trabajo requiere instrumentos. Y la ptictica cientifica tiene su instrumental propio; ya no se trata de instrumentos tecnicos ni de observaciones sistematicas y rigurosas, Los

. instrumentos de la practica cientifica son te6ricos, son conceptos. Estos conceptos son el producto de una pr:ietica te6rica previa, Ia ruptura epistemo16gica. No entraremos en este momento en el detaIle de c6mo se han producido pues el tema se abordara especificamente en el sector de esta obra destinado a los metodos en psicologfa. El hecho es que las abstracciones simples son sometidas a modificaciones teoricas mediante el uso de conceptos que Iueron producidos en eI momento de fundaci6n 0 de refundici6n de Ia ciencia de que se trate, En el ejemplo que venimos considerando, las nociones ideol6gicas (motivaci6n, frustraci6n, etc.) son trans formadas en materia prima, en abstracciones simples, sobre las que habran de trabajar los conceptos provenientes de la ruptura epistemologica (en el caso de la ciencia del psicoanalisis, punto de vista t6pieo: Yo, Ello, Supery6; punto de vista dinamico; pulsion, represion, etc.; punto de vista econ6mico; libido, catexias, etc.). El resultado 0 producto de este trabajo te6rico es un conocimiento que no conserva nada .de las representaciones que fueron el punto de partida del proceso, ni de los instrumentos utilizados en el, Es conocimientn de la estructura de produccion de los efeetos (en -nuestro caso, la conducta infantil) y es conocimiento de Ia apairi~l).cia que esos efectos arrojaron sobre nuestros sentidos y apa-

·,:!:'_a.tps de registro en un primer momenta. Estamos ya en condiciones de esquematizar cuanto lIevamos dicho sobre el proceso del (vease esquema de la p. 46).

aruHisis de este gra£ico debemos ex traer algunas concIunecesarias. En primer termino, hay dos pIanos que no deben : el plano de la realidad a plano ontol6gico que existe ~p'enl:llentc~mente de que los fen6menos que en el se dan sean pero del cual nada puede afirmarsa sin un proceso de [tQ..(~imliel1to y otro plano, el del conocimiento 0 gnoseol6gico en

a traves de practicas especfficas, llegar a una te6rica de la realidad onto16gica. Dentro del plano ~s.eloIO'~IC:O hay dos tipos de practicas diferenciadas, la practica

46

PLANO DE LA REALIDAD (ontologico}

EL OBJIXO DE LA. PSICQU't:! \

PLANO DEI. CONOCIMIENTO ( gnoseologico )

PRACTICA iD'EOL6GlCA

Representaciones

MATEllIA PRIMA

Observaci6n rigurosa. elaboraci6n de hipotesis, experimernaclon, cuantificaci6n, aplicad6n de la l6gica, deducci6n, etc.

INSTRUM£NTOS

Conjuntos de nociones IntervincuIadas, leyes y mo-

delos, .

PRODUGTOS

Nociones y demds productos de la practica ideo16gi· ca, transformados . en abstracciones simples.

.Sistema de conceptos resultantes de una previa ruptura.

Efecto de conocimien to (da cuendel modo de pro· duccion de las representaciones iniciales) .

ideo16gica, que parte de representaciones y termina en nociones, leyes y modelos que reproducen de un modo e1aborado esas re~resentaciones y la practica cientifica que toma como p~.mt? de pa:uda a las abstracciones simples producidas por la practica ideologica y desemboca en un ejecto de conocimiento de la realidad. Armados de ese efecto deconocimiento estamos en condiciones de volver

sabre el punto de partida y explicarlo te6rica!llente. .

Podemos decir, entonces, que to do el trabajo de la psicologta academica se da en el terreno de la conciencia y de la conducta y, por 10 tanto, en el terreno de la prictica ideo16gica. Ese trabajo no es cientifico pero, no por ella, es desdefiable. Por el contrario, es indispensable, pues habra. de servir como materia prima I?:rra la practica cientifica. En este sentido debe entenderse la expreslon: "toda ciencia es ciencia de una ideologia".El tema a abordar ~ . el pr6ximo capitulo. es el. de si c:xiste y~ una ~i.encia que ~plique la ideologia pSlcol?gIca y SI el pSlcoa~al1Sls, que asprra a ello, puede fundar Iegitimamente sus pretensiones,

CAPiTuLO 3

LA PSICOLOGfA Y LA TEORfA PSICOANALfTICA

NESTOR A. BRAUNSTEIN

:rna psicologia que no ha c:onseguido expIicar los sue. nos no .podra ta;npoco proporcionarnos una explicacion de la vida anfmica normal, ni tiene derecho alguno al nombre de ciencia.

S'. FREUD, EI andlisis pTofana (1926), Buenos Aires, San-

tiago Rueda, tomo XII, p. 18, 1953. .

El psicoana.~isis es una I?arte de la psicolog{a ... No representa, por Cle~to, la totahdad de la psicologia, sino su infra. estructura, qufza aun todo su fundamento.

s, .FREUD, Afendice a "El andlisis pTofano" (1927), Buenos AIres, SantIago Rueda, tomo XXI, p. 230, 1955.

;Los dos epigrafes de Freud· que nos guiaran en este capitulo -DOS, .sumergen de lleno en el tema, Podemos extraer de eIlos una .serie, ordenada de proposiciones:

-l~:La psico~ogia academic~ ca~ece de cientificidad: es la que toma oLf~mo objetos a la concrenaa y la conducta y no trasciende el ~;"ll1vel de los efectos y de las apariencias. ("no tiene derecho

al n~~bre de ciencia") .

es una ciencia: afirmaci6n que Freud repite in-

. ~ veces a 10 largo de su obra. ("ha conseguido explicar .),suenos. [y podroi] proporcionarnos una explicaci6n de la animica normal")

. lisis -ciencia- es una parte de la psicologia -noldeologia-: Aparentemente hemos desembocado en una

p .... '>1Ul.UlJ contradictoria. ~C6mo puede ser que una ciencia .

de un~ ideologia sin perder su caracter cientifico? de est~ Impasse hay que continuar leyendo.

rJfL:n..""" sn-ve de base a la psicologia: puesto que repre.mfraestructura, quizas aun to do su fundamento".

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