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Todos

somos
gays y lesbianas
Ignacio Rivero

Libertinus by www.uruguay.indymedia.org

ediciones El Mundo al revés SERIE PRESENTE


10 pesos
El Mundo al revés 1
periodico mensual
ediciones El Mundo al revés
El Mundo al revés
Todos
somos
publica libros y folletos sobre temas teóricos y políticos, Noticias y análisis de la realidad
con el fin de promover la crítica del capitalismo y las ideas nacional y mundial en clave
anticapitalista.
socialistas entre trabajadores y estudiantes.

nosotros

Socialismo gays y lesbianas


Internacional
es una red que nuclea a periódicos y organizaciones
de diversas partes del planeta, basados todas ellas en los
principios del socialismo desde abajo. La misma se
Introducción
extiende por los siguientes países y está
integrada por estos grupos: Ignacio Rivero es activista de La homosexualidad ha existido desde los albores de
Socialismo Internacional. la humanidad, siendo compartida por todas las culturas.
Alemania Indonesia
Linksruck. www.linksruck.de Suara Sosialis Este folleto no habría sido posi- A pesar de esto, todavía son pocas las personas que lu-
Australia www.arts.anu.edu.au/suarsos chan para que acabe la opresión de gays y lesbianas.
ble sin la ayuda de muchos acti-
International Socialist Organisation Irlanda vistas, que sin importar su orien-
www.iso.org.au Socialist Workers Party
Esto se debe al hecho de que la referida opresión es po-
www.swp.ie
tación sexual luchan día a día con-
Austria tra la opresión de gays y lesbia-
derosa y violenta, incluso cuando a veces no lo parezca.
Linkswende. www.linkswende.org Italia El sistema establecido enseña que las conductas ho-
Comunismo dal basso nas. A ellos, muchas gracias.
Brasil
Revolutas. www.revolutas.org www.comunismodalbasso.com mosexuales son algo malo, reprobable, vergonzoso, y
Malasia Dos trabajos fueron claves en la
Canadá por esto –generalmente– condenado al silencio. No obs-
International Socialists Suara Sosialisme Malaysia preparación del mismo: La lucha
www.socialist.ca www.arts.anu.edu.au/suara por la liberación gay y lesbiana, tante, en las ultimas décadas se ha visto un incremento
Chipre Noruega de Marcal Solé y Paso Gredilla en la visibilidad pública de la homosexualidad, aunque
Ergatiki Dimokratia Internasjonale Sosialister –compañeros del grupo socialista
www.intsos.no pocas veces ocurra en contextos totalmente liberados
www.workersdemocracy.net internacional del Estado español.
Dinamarca Nueva Zelanda Y el libro Uruguay homosexual de de rechazo y de violencia hacia la misma. Y últimamen-
Socialist Workers Organization
Internationale Socialister
www.socialist-worker.org Carlos Basilio Muñoz. te se ha vuelto bastante común ver personajes homo-
www.socialister.dk
Estado español Polonia sexuales en la televisión, aunque lamentablemente es-
Pracownicza Demokracja La foto de tapa fue tomada en la
En Lucha
marcha antinazi del 19 de Febre-
tos personajes se caracterizan sobre todo por actitudes
www.enlucha.org www.pd.w.pl
República checa ro de 2005 en Montevideo. Y la ridículas, escandalosas o desagradables, reproduciendo
Finlandia
Sosialistiliitto Socialistická Solidarita. foto de contratapa es del bar los valores y las ideas heterocéntricas dominantes al res-
www.sosialistiliitto.org www.socsol.cz Stonewall en Nueva York, cuna
Sudáfrica
pecto de la homosexualidad. Básicamente, se presenta
Francia del resurgir de la resistencia lés-
Socialisme par en bas Keep Left bicogay durante los 60s el mito de que ser homosexual significa ser hipersexua-
www.socialismeparenbas.org Suecia do, promiscuo, imitante de la conducta del sexo opues-
Ghana Internationella Socialister
Este folleto se edita por primera to (hombres con afeminamiento exacerbado o mujeres
International Socialist Organisation Tailandia vez en Marzo de 2005.
Gran Bretaña Klum Prachatipatai Rangarn extremadamente masculinas), etc. Esto aparece de ma-
Socialist Workers Party Turquía nera más radical en quienes defienden ideas homofóbi-
www.swp.org.uk Antikapitalist. www.antikapitalist.net
Grecia Uruguay
cas, porque para ellos todos los homosexuales son igua-
Sosialistiko Ergatiko Komma Socialismo Internacional les, siendo la personalidad y el desempeño de gays y
www.sek-ist.gr www.elmundoalreves.org
Holanda Zimbabwe
lesbianas definidos exclusivamente por sus conductas
Internationale Socialisten International Socialist Organisation
www.internationalesocialisten.org www.voiceoftheturtle.org/iso
2 Todos somos gays y lesbianas El Mundo al revés 3
sexuales, sin tener en cuenta todos los demás aspectos que nos definen como nan formas diferentes de dominación y control sobre quienes generan las riquezas.
seres humanos y determinan nuestra existencia cotidiana. Los mayas veían cualquier relación sexual como buena, siempre y cuando las
A raíz de esto muchos homosexuales viven ocultos, temerosos de que se los cas- personas se controlaran y no desperdiciaran sus energías. En Esparta y el Japón feu-
tigue de alguna manera, e incluso hay algunos que atormentados por todo esto inten- dal la homosexualidad estuvo asociada incluso con asuntos militares, porque los
tan adoptar conductas heterosexuales, logrando únicamente mayor sufrimiento y con- soldados espartanos y los samuráis japoneses tomaban jóvenes a cargo para formar-
fusión. Lo anterior determina que pocas veces sepamos si nuestros compañeros de los en el arte de la guerra, entablando con ellos relaciones muy íntimas. En Grecia
trabajo, estudio o activismo son homosexuales, puesto que pocos desean arriesgarse los aristócratas mantenían muy frecuentemente relaciones homosexuales con sus
a ser atacados en aquellos lugares donde desarrollan su actividad cotidiana, e incluso esclavos, y ocasionalmente tomaban en adopción a jóvenes con quienes entablaban
en su propia familia, por mantener relaciones afectivas y sexuales con personas de su relaciones profundas, siendo visto esto último como símbolo de riqueza y de poder
mismo sexo. Esto nada tiene que ver con encasillar o etiquetar personas, sino con social. Ahora bien, debemos tener en cuenta que Grecia y Esparta –por ejemplo–
denunciar que estamos impedidos de disfrutar y de expresar con plenitud y libertad eran sociedades esclavistas donde la reproducción de la mano de obra no constituía
nuestras opciones sexuales, estando presionados también en lo sexual a vivir como una necesidad económica, siendo las guerras el ámbito privilegiado donde las clases
quieren quienes mandan y no como desearíamos hacerlo. dominantes obtenían nueva fuerza de trabajo que explotar.
En Uruguay la opresión de gays y lesbianas es enorme, siendo asumida con “na- Esto cambió en la Europa medieval, cuando los esclavos fueron sustituidos por
turalidad” o “normalidad” por mucha gente. Desde que venimos al mundo nos incul- los campesinos y sus familias como medio de producción principal, por lo que la
can la heterosexualidad como único modelo valido, e incluso a veces como el único reproducción de la mano de obra se volvió indispensable. El Estado y la Iglesia
modelo cierto, y cuando aparece la homosexualidad o se desafía el heterocentrismo buscaron promover la natalidad por todos los medios, demonizando los actos sexua-
aparece la represión. Muchas veces esta utiliza a la religión o a la ciencia como les cuyo objetivo no fuera la reproducción. Esto permitió que los poderosos no sola-
excusas para catalogar a cualquier otro modelo como “no deseado”, “no aceptable”, mente tuvieran un mayor poder sobre la economía campesina, sino también un poder
“no natural” –e incluso “criminal”– buscando que las personas que los adopten sean que llegó a incluir la propia sexualidad de la población.
aisladas, atacadas u obligadas a llevar una doble vida. Si bien desde hace unos años En el capitalismo se encuentran los mismos motivos para la opresión sexual. Los
la visibilidad pública de la homosexualidad se ha incrementado, la realidad es que capitalistas en su afán por generar y acumular mayor capital en menos tiempo, nece-
los gays y lesbianas que tienen el coraje de expresar en publico su condición son una sitan mucha mano de obra y la mejor forma de conseguirla es la familia modelo,
reducida minoría. El centenar de personas que asisten año a año a las marchas del constituida por un hombre, una mujer y sus hijos, donde trabajadores y trabajadoras,
Día del Orgullo no pueden ser los únicos gays y lesbianas del país, y de hecho tam- esposos y esposas, reproducen y preparan la futura mano de obra del sistema.
poco todos los que van lo son, puesto que estas marchas convocan también a Esta familia modelo también es instrumento de control para quienes mandan en el
heterosexuales que luchan contra la opresión de gays y lesbianas, y respaldan al capitalismo, porque ella sirve para inculcar valores y reglas de conducta a quienes en
movimiento. su mayoría serán los futuros trabajadores. Por otro lado, muchos trabajadores tienen la
No podemos seguir ignorando esta realidad. Los homosexuales existen y tam- falsa imagen de que la familia es un espacio donde ellos tienen total control, cuando en
bién la opresión en su contra. Debemos preguntarnos por qué pasa esto y definir una realidad también ella está al servicio del sistema por las razones ya aducidas.
posición clara frente a la opresión y la liberación lésbicogay. Las relaciones homosexuales son una evidente amenaza para este orden de co-
sas, puesto que cuestionan de hecho el modelo dominante de familia y de conducta
Historia de la opresión de gays y lesbianas sexual, motivando la represión. Aunque hoy en día no es tanto la excusa bíblica
como el concepto burgués de “normalidad”, el que se esgrime para reprimir la ho-
Para lograr la victoria frente a la opresión debemos entender cuándo surge y por mosexualidad –siendo “normal”, aquella situación en la cual los intereses capitalis-
qué existe. Como se dice más arriba, la homosexualidad ha sido parte de toda la tas tienen mejores condiciones para realizarse.
historia humana. En sociedades tan disímiles como la Grecia antigua o el Japón
feudal, o civilizaciones precolombinas como la Maya, las relaciones homosexuales Las luchas por la liberación
eran algo común. Uno puede pensar que hay solamente razones culturales por detrás
de esto, pero como veremos más adelante, por debajo de cualquier práctica cultural Hasta ahora dos han sido las estrategias básicas de lucha en contra de la opresión de
hay sistemas económicos con diferentes requerimientos productivos, que determi- gays y lesbianas. La primera es la estrategia reformista, que defiende la idea de que se

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puede transformar el capitalismo poco a poco, y eliminar la opresión impulsando refor- Lamentablemente, el intento del Partido Socialdemócrata Alemán (SPD) de lu-
mas que hagan que algún día desaparezca. La otra es la estrategia revolucionaria, que char contra la opresión y avanzar hacia el socialismo mediante reformas, significó en
sostiene que el capitalismo y la opresión de gays y lesbianas están indisolublemente uni- la practica un freno para las luchas, resultando afectado no solamente el movimiento
dos, planteando que solamente un cambio de sistema puede eliminar este problema. obrero internacional, sino también todos aquellos movimientos que luchaban por
La primera estrategia ve la opresión de los homosexuales como un problema acabar con las desigualdades y las opresiones del sistema.
basado en la ignorancia o en el pensamiento no científico de la población. Por esto La victoria de la Revolución rusa marcó nuevos rumbos en la lucha contra la
que sus seguidores sostienen que puede eliminarse la opresión a través de la educa- opresión de gays y lesbianas. La estrategia revolucionaria marcó el camino para to-
ción, inculcando la aceptación de la homosexualidad. El Partido Socialdemócrata dos aquellos que vieron el fracaso ocurrido en Alemania. A solo dos meses de la
Alemán (SPD) fue el primero en promover esta idea a fines del siglo XIX, luchando Revolución de Octubre de 1917, los bolcheviques habían acabado con todas las
con dureza en defensa de gays y lesbianas, pero sin tener una actitud clara sobre las leyes en contra de la homosexualidad. Esta y otras acciones destinadas a extender la
raíces de la opresión y sobre como atacarla. Lejos de esto, defendía entre trabajado- liberación sexual (como fue por ejemplo la legalización del aborto y la revocación de
res y trabajadoras el mismo modelo de familia que las instituciones del sistema. las leyes que regulaban el matrimonio), eran consideradas parte fundamental del
La primer lucha que tuvo una trascendencia política importante se remonta a 1860, nuevo sistema y de la revolución social en marcha. En estos dos meses se lograron
cuando un respetado abogado prusiano fue condenado a apartarse de su profesión por más avances en Rusia que los logrados en décadas de reformas liberales en Occiden-
ser homosexual. A finales de ese año la legislación de Prusia calificó de delito cual- te. Y no solo eso, los bolcheviques hicieron importantes esfuerzos por crear alterna-
quier relación sexual entre hombres, pasando esta cláusula al código penal como el tivas al modelo de familia tradicional, buscando destruir la base material de la opre-
Párrafo 175. En 1867 comienza una campaña para abolir este articulo y el Partido sión de las mujeres y los homosexuales. Se tomaron medidas para liberar a las muje-
Socialdemócrata Alemán (SPD) se integra, jugando un papel destacado en la misma. res de las tareas domesticas, y para aplastar muchas de los prejuicios asociados al
Dos años después un médico de origen húngaro envió una carta al ministro de género. Se buscaba que las oportunidades y las obligaciones ya no estuvieran atadas
justicia alemán argumentando en contra de la legislación antigays, donde decía que al sexo ni a las opciones sexuales de las personas.
el Estado no tenía porqué regular aquello que tenía lugar en los dormitorios de sus Estos cambios sirvieron de ejemplo para todos aquellos que luchaban contra la
ciudadanos, y que ser homosexual no era despreciable ni una vergüenza. Para desig- opresión de gays y lesbianas en el mundo. Las leyes de la Unión Soviética declara-
nar la actitud que los homosexuales debían adoptar frente a este hecho utilizó la ban la absoluta no intervención del Estado en las cuestiones sexuales de los indivi-
expresión “orgullo homosexual”, actitud que sería tomada por las generaciones ve- duos, siempre y cuando nadie sufriera daños físicos ni se perjudicaran sus intereses,
nideras como bandera de sus luchas. En esta carta apareció por primera vez el térmi- calificando además las relaciones homosexuales como totalmente naturales. La polí-
no homosexual para definir las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. tica de los comunistas y la de los socialdemócratas de los años 20s, contrastan clara-
Durante la misma década se hicieron intentos de lograr una explicación científica mente. Los primeros no se limitaban meramente a convalidar la homosexualidad,
de la homosexualidad. En esta etapa se desarrollo la teoría de un tercer sexo, que querían cambiar la sociedad en su conjunto para desterrar cualquier connotación
básicamente proponía que los homosexuales tenían diferencias biológicas que los negativa sobre la homosexualidad. Los gays y lesbianas rusos no mendigaron liber-
distinguían del resto de las personas. En 1897 aparece la primera organización que tades a quienes gobernaban antes de la Revolución, simplemente se unieron con los
defendía los derechos de los homosexuales, aunque esta sostenía la idea del tercer demás trabajadores en la lucha contra el zarismo y las construyeron por sí mismos.
sexo. Para 1905 llevaban recolectadas unas 5.000 firmas en favor de su teoría, pero La Revolución propuso terminar con las bases de la opresión sexual: el capitalismo
el parlamento alemán se negó incluso a discutir la abolición del Párrafo 175. y su instrumento de reproducción –la familia tradicional.
Este movimiento nunca busco el apoyo de la clase trabajadora, sino que intentó Lamentablemente, el fracaso de la Revolución alemana de 1918, la contrarrevo-
que políticos y distintas personalidades homosexuales se mostraran como ejemplo. lución y el posterior ascenso del nazismo, acabaron con la esperanza inmediata de
Estos, en cambio, temerosos de que sus carreras se vieran afectadas, retiraron su extender la revolución soviética hacia Occidente. Este hecho y la destrucción de
apoyo al movimiento. El comité no solo no consiguió la abolición del Párrafo 175, gran parte de la clase trabajadora rusa durante la Guerra Civil que tuvo lugar hasta
sino que a finales de 1910 se introdujo una cláusula que extendía su aplicación a las 1921, facilitaron el surgimiento del estalinismo y la contrarrevolución subsiguiente.
mujeres. Si bien esto fue un retroceso importante, por otro lado le brindó una nueva Para 1928 la burocracia ya concentraba gran parte del poder, se consolida un régi-
dimensión a la lucha, puesto que a partir de esto las organizaciones feministas co- men de capitalismo de estado, y unos pocos poderosos se enriquecían de la explota-
menzaron a dar su apoyo a las luchas por la liberación homosexual. ción de la población. Junto con el poder de los trabajadores y las demás conquistas

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revolucionarias, se desmoronan aquellas obtenidas en materia de liberación sexual. como gay), el Frente de Liberación Gay expresaba que era “un grupo revoluciona-
La familia tradicional y la persecución de los homosexuales regresan, ahora glorifi- rio homosexual compuesto por mujeres y hombres conscientes de que para cual-
cadas por el estalinismo. quiera, la completa liberación sexual solo puede realizarse con la demolición de las
Durante los 30 años posteriores, las luchas por la liberación sexual quedaron actuales instituciones sociales. Rechazamos los intentos de la sociedad de imponer
latentes y alejadas totalmente del movimiento socialista, hasta que en la década de papeles sexuales y cualquier definición de nuestra naturaleza, porque hemos re-
los 60s resurgieron con una magnitud que no se veía desde los años 20s. La escasez nunciado a dichos papeles y a los mitos simplistas de la sociedad”. Esto rompió
de mano de obra producto de la Segunda Guerra Mundial determinó que millones de con las ideas que los grupos homosexuales venían defendiendo, porque el Frente
mujeres se incorporasen como trabajadoras en la industria, y la aparición de la píldo- de Liberación Gay claramente promovía la sustitución del sistema, en lugar de solo
ra anticonceptiva acabó con la conexión directa entre sexo y reproducción, lo que buscar un nicho donde acomodarse en medio de la sociedad homofóbica existente.
comenzó a modificar el modelo de familia tradicional. Si bien es correcto luchar por ciertas mejoras inmediatas para gays y lesbianas,
Por otro lado, tras 30 años de derrotas, la clase trabajadora floreció en número y como pueden ser leyes contra la discriminación o el derecho a legalizar uniones de
en confianza. A lo largo de los años 50s y 60s las huelgas, aunque cortas eran fre- pareja, no se perdía de vista el origen de la opresión: la sociedad capitalista.
cuentes y casi siempre victoriosas, creando una relación de fuerzas que preparó las Lamentablemente el Frente de Liberación Gay compartía con los movimientos
grandes luchas de masas que estaban por producirse. del momento importantes debilidades, que partían del optimismo ingenuo propio de
La Guerra de Vietnam y las numerosas protestas en su contra se convirtieron en la época. Todos querían la revolución y creían que estaba cerca, por lo que desprecia-
un foco de luchas importante. En EEUU el movimiento antiguerra reunió a millo- ron todo aquello que significaba teoría o estudio de la experiencia anterior. Se volca-
nes de personas, en los ghettos negros hubieron revueltas masivas contra la opre- ron a luchar con todas sus fuerzas como si de la batalla final se tratase, y lo que en
sión que soportaban y por la igualdad de derechos, y el movimiento feminista ex- primera instancia significó un avance importante, pronto entró en crisis en la medida
perimentaba el mismo ascenso. En definitiva, fue una época en la que el sistema en que la lucha no se mantuvo y descendió, debido al desgaste de los propios gays y
fue desafiado en muchos frentes, una época en la que la izquierda revolucionaria lesbianas que militaban en estos grupos. Además, la desconfianza hacia los viejos
creció rápidamente. Esta época significo también el resurgimiento del movimiento partidos estalinistas les llevo a rechazar toda organización, lo que hizo imposible la
lésbicogay, cuya chispa se produjo en Stonewall. toma de decisiones y darle continuidad al movimiento.
Stonewall era un bar gay situado en el centro de Nueva York, cuya clientela esta- Luego de este período, la mayoría de los grupos del movimiento lésbicogay se
ba compuesta en su mayoría por jóvenes de clase trabajadora. Como muchos de los inclinaron por una política reformista centrada en la identidad, aunque hubieron ex-
bares gays, estaba controlado por la mafia y sobrevivía gracias a los sobornos que cepciones. Los 80s vieron nacer una variante de la estrategia reformista que denomi-
pagaba a los policías. Para justificar estos pagos, la policía realizaba redadas ocasio- namos “política de la identidad”. Básicamente, plantea la idea de que solo aquellos
nales. En la noche del viernes 27 de Junio de 1969 el bar estaba repleto, cerca de 200 que experimentan una determinada forma de opresión (las mujeres, los homosexua-
gays y travestis se apiñaban en su interior. Ocho policías, un numero suficiente según les, los negros, etc.) pueden definirla y luchar contra la misma de manera adecuada.
ellos por tratarse de un bar de “mariquitas”, decidieron llevar a cabo una redada. La Además propone que aquellas personas que escapan a estas distintas formas de opre-
idea era seguir el procedimiento de siempre, cargando a los gays en camionetas para sión (hombres, heterosexuales, blancos, etc.) son parte del problema, ya que en cier-
llevarlos a la comisaría donde serían interrogados y humillados. ta forma se benefician con ellas y por lo tanto tienen interés en mantenerlas. Toman-
Pero aquel día una multitud empezó a congregarse alrededor del bar, gritando y do en cuenta esta idea, cada grupo oprimido debería crear y mantener su propio
protestando contra la policía. La multitud cerco a los ocho policías, quienes se refugia- movimiento diferenciado y separado del resto.
ron dentro del bar. Allí atrapados, pidieron ayuda a la comisaría que, esta vez, envió al Si bien los movimientos de los 60s se identificaban con las ideas y las luchas
escuadrón de fuerzas de choque de Nueva York, normalmente usado solo para los revolucionarias, no paso mucho tiempo antes de que en los 80s el separatismo co-
barrios marginales. La revuelta duro tres noches y la policía se vio obligada a retirarse menzara a influir en sentido contrario, y además a generar divisiones internas. Mu-
de la zona. Los incidentes se sucedieron durante todo el verano hasta la creación en chas lesbianas comenzaron a apartarse del movimiento gay, bajo el argumento de
Agosto del mismo año, del Frente de Liberación Gay. A partir de esas manifestaciones, que cada vez que intentaban debatir demandas específicas dentro del movimiento,
cada año desde 1969 se celebra el Día del Orgullo gay en todo el mundo. los líderes masculinos negaban que ellas sufrieran una opresión especial por el he-
En el primer ejemplar de su revista Come Out! (que es una expresión usada para cho de ser mujeres, denunciando conductas sexistas dentro del movimiento gay.
describir la visibilidad de los homosexuales, el “salir del armario”, el ser reconocido Además de la autonomía entre los movimientos, el “salir del armario” o mostrar-

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se abiertamente como homosexual se volvió un rasgo importante del movimiento, periodo de la dictadura se nos perseguía oficialmente y se nos fichaba ilegalmente.
como forma de reforzar el sentido de orgullo gay en medio de la opresión del siste- Ahora eso se ha limitado bastante. Los casos de fichajes ilegales, por ejemplo, sabe-
ma. Sin embargo, en cuanto el activismo decayó, el “salir del armario” se convirtió mos que son muy pocos. Pero desde el punto de vista laboral a la gente igual se la
en una finalidad en si misma, habiendo gays y lesbianas que olvidan que muchos margina, muchos han perdido sus trabajos... También estamos marginados desde el
otros como ellos no pueden “salir del armario” por miedo a perder sus trabajos, punto de vista familiar. Muchos padres son muy abiertos hasta que les toca un hijo
porque están casados y no quieren quebrar sus familias, etc. homosexual en su propia familia, ahí... terminan echando al hijo de la casa”.
Otro aspecto importante del movimiento durante los 80s, fue adoptar palabras que Aparte del problema de los fichajes policiales –un tema que se vivía con mucho
algunas personas utilizaba de manera insultantes para usarlas de forma positiva. Esta miedo debido al reciente final de la dictadura– el grupo denunciaba la marginación
táctica fue muy utilizada por el grupo “Queer Nation” (Nación Marica), que es uno de laboral y familiar, una realidad que vivimos aun hoy. Escorpio siguió la tradición de
los pocos de aquella época que todavía sobrevive. Este grupo defiende algo que define muchos otros movimientos homosexuales en el mundo, concibiendo su actividad
como “nacionalismo marica”, proponiendo que los gays abandonen la sociedad y cons- como una defensa de los derechos humanos, y reconociendo que las luchas por estos
truyan una propia y separada –llevando al extremo las políticas de la identidad. derechos no se resuelven a corto plazo en la mayoría de los casos. Lamentablemente
A principios de los 90s aparece lo que se llamará la “Economía rosa”. La idea es este colectivo surgió durante una época de retroceso del movimiento lésbicogay en
que hay un estilo de vida gay con características glamorosas, basado en un elevado y el mundo, debido al problema resultante de la asociación del SIDA con la conducta
particular consumismo. De esta manera, la lucha contra la opresión de gays y lesbianas homosexual, lo que llevo a grandes campañas de represión contra los homosexuales.
se convierte en aceptación del mercado y del sistema, a cambio de prestigio. Este A raíz de esto muchos gays decidieron ocultar su orientación sexual, lo que hizo muy
desarrollo del movimiento gay desnuda las divisiones de clases que existen al inte- difícil las cosas al grupo, colaborando en su disolución.
rior del mismo, porque un elevado consumo no está al alcance de la mayoría trabaja- Pero ahora la puerta se había abierto. Los homosexuales uruguayos tenían una
dora de gays y lesbianas. Por un lado los homosexuales que tienen poder y algún referencia propia, un ejemplo de que incluso en Uruguay se podía luchar contra la
capital defienden al sistema, y levantan el mito de que todos los gays y lesbianas son opresión. En 1986 aparece el grupo Homosexuales Unidos, con una línea similar
personas adineradas, cuyos únicos intereses son los viajes, las fiestas, la frivolidad y al grupo Escorpio. Reivindicaba el derecho de las parejas de gays y lesbianas a
el consumo de la “Economía rosa”. Por el otro están los homosexuales que todos los poder expresarse públicamente sin ser agredidos, que los locales de encuentro gay
días salen a trabajar para con suerte pagarse la comida y un alquiler, que son explo- no fueran intervenidos por la policía, que los travestis tuvieran otras opciones la-
tados incluso por los primeros y que ningún dinero tienen para llevar las vidas de borales que la prostitución, que el mercado laboral proporcionara los mismos de-
ellos. Es de estos de quien depende la lucha por la liberación de gays y lesbianas, rechos y posibilidades para todos sin importar la orientación sexual, que la educa-
porque para ellos no existe más solución contra la opresión que derribar el sistema ción no inculcara modelos de conducta sexual, etc. Todas reivindicaciones que son
que produce y mantiene la misma: el capitalismo. igual de válidas hoy en día.
Pero aunque las reivindicaciones de Homosexuales Unidos fueran correctas, el
Uruguay, realidad y luchas grupo se definía como una vanguardia intelectual, separada del común de las per-
sonas, lo cual le generó una mala imagen entre muchos otros gays y lesbianas,
En nuestro país no aparecieron grupos de militancia homosexual hasta pasada la mermando las posibilidades de crecimiento. Por más que las intenciones fueran
dictadura. El grupo más antiguo conocido se llamaba Escorpio y fue establecido buenas, el alejamiento de la gente trabajadora común y corriente, provocó cierto
durante septiembre de 1984, aunque no se hizo publico hasta después de reinstaurada rechazo hacia las grupos existentes por parte de la comunidad gay uruguaya. Ade-
la democracia. Al ser el primero de su tipo en el país, este colectivo tomó el ejemplo más, nuestra sociedad valora mucho más a los homosexuales que esconden su
de grupos de otros países, adaptando las modalidades de lucha de otros lugares a condición, que a quienes la manifiestan públicamente, por más que los dos sean
nuestro entorno. Algunos de quienes lo integraron dicen que llegó a contar con unas discriminados, rechazados y oprimidos por igual. Este miedo a quedar pública-
300 personas vinculadas, aunque no siempre activas, pero puede que dicho número mente expuestos, genera que muchos tengan cierto temor a integrar grupos gays
fuera inferior e inflado para dar seguridad a quienes se sumaban. por miedo a resultar “descubiertos”. Estos dos factores, además de los problemas
La primera acción asumida por estos activistas fue denunciar la situación en la que internos del propio grupo, explican por qué hacia el año 1995 el colectivo contaba
vivían los homosexuales a mediados de los 80s. Como decía uno de sus integrantes: “A con solo una decena de integrantes. A pesar de la longevidad del grupo, el mismo
nosotros se nos considera enfermos, pero se nos trata como delincuentes. Durante el no había logrado crecer, sino solo sobrevivir. Y algunos años antes, se habían des-

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prendido del mismo dos nuevos grupos: el Movimiento de Integración Homo- Lesbianas Uruguayas consigue en 2003 la personería jurídica, uno de los princi-
sexual, y la Asociación de Travestis del Uruguay. pales motivos que diferenció a este colectivo de los demás, ya que su primera
El Movimiento de Integración Homosexual surge a partir de un grupo de gays, medida fue conseguir el reconocimiento legal del mismo, aparte de que se
lesbianas y travestis que se nucleaban en torno del grupo de teatro Integración. Este estructuró marcadamente como un grupo democrático y para nada elitista desde
nuevo grupo se mostró mucho más abierto en cuanto a la participación de nuevos un principio. La Asociación de Lesbianas Uruguayas realizo numerosos talleres,
miembros, rompiendo con el modelo elitista de su predecesor, ya que contaba con sobre todo abocados a erradicar la discriminación que muchas lesbianas sufren
personas de distintas organizaciones, incluyendo a personas heterosexuales. Por otro incluso a manos de profesionales de la salud. Este colectivo cuenta actualmente
lado, muchas veces las reuniones del Movimiento de Integración Homosexual se con unas 20 integrantes, aunque (y como otros grupos han señalado de si mis-
realizaban en conjunto con las de la Asociación de Travestis del Uruguay, siendo mos) la asistencia de personas del Interior es casi nula.
este el único grupo de la época que realmente tenía un contacto estrecho con la Uno de los acontecimientos mas sorprendentes del movimiento gay uruguayo
cultura popular homosexual. ocurrió recientemente, durante la campaña en defensa de ANCAP. Un activista en-
En 1991 y a la par del Movimiento de Integración Homosexual se forma el vía una carta a una radio, en la cual expresa la realidad de los gays y lesbianas del
primer colectivo exclusivamente de mujeres que se llamaba “Las mismas”. Este país y la problemática de que los partidos políticos, ya fueran de izquierda o de
grupo surge luego de la visita de un grupo de exmonjas norteamericanas quienes, derecha, no trataban el tema de la homosexualidad, firmando la carta como: “Gays y
luego de ver la situación en Uruguay, proponen la formación de este colectivo. La Lesbianas de izquierda”. A raíz de esto se nuclea un grupo de personas para hacer
vida de este colectivo se extendió por unos 2 años aproximadamente. Luego, en el presente al movimiento lésbicogay en los actos de la izquierda. Lo que más sorpren-
año 1996, parte de las integrantes del anterior grupo forman “Mujer y Mujer”, un de de esto es que este emprendimiento no fue pensado para convertirse en instru-
colectivo con reivindicaciones precisas y una asistencia nada despreciable, aunque mento de organización, y sin embargo logró concentrar a numerosas personas en el
no duraron mucho, pudiendo solamente producir el primer número de un periódi- acto final del Frente Amplio. Este suceso dejó claro ante los partidos de izquierda
co que fue difundido en la comunidad, en el cual se denunciaban las preocupacio- que los gays y lesbianas también tienen una conciencia política y el deseo de actuar
nes y reivindicaciones del grupo. políticamente, aunque la misma izquierda uruguaya no reconozca la importancia de
Alrededor de 1999 se forma el grupo Diversidad, sobre ideas básicamente si- la opresión y la liberación lésbicogay.
milares a las de los grupos que lo precedieron. El colectivo tuvo una importancia Tanto los grupos antes mencionados, como también muchos activistas indepen-
nada despreciable, pero no llego a movilizar a elevado numero de personas, lle- dientes han llevado adelante gran numero de movilizaciones, talleres, juntadas de fir-
gando a contar con unas 50 personas vinculadas en su mejor época, debido al mas y variadas acciones más. Se realizó una movilización frente a la Embajada de
hecho de continuar las mismas políticas personalistas y elitistas de los colectivos Egipto en el año 2003 por la liberación de los presos gay de ese país. En el año 2004
anteriores. A pesar de esto llevaron adelante varios talleres y campañas concretas desfilo en carnaval el carro de la diversidad sexual. Y desde hace varios años los gays
como la juntada de firmas que iniciaron a principios del 2004 por, entre otras co- uruguayos se han hecho presentes en las marchas del Día del Orgullo realizadas en
sas, una ley antidiscriminación y la legalización de los matrimonios gay. Disol- Argentina. En definitiva, en Uruguay hay una larga historia de luchas contra la opre-
viéndose hacia finales de 2004. sión de gays y lesbianas, y existe un gran potencial para el activismo homosexual. Solo
En Junio de 1998 aparece un periódico de distribución en bares y distintos ámbi- se necesita organizar y movilizar a mayor cantidad de trabajadores y estudiantes homo-
tos gays, además de las marchas por el Día del Orgullo, llamado La Brújula. Publica sexuales en defensa de sus intereses, implicar a la izquierda y los sindicatos en la lucha
hasta hoy noticias y artículos de interés para la comunidad gay, además de difundir la contra la opresión de gays y lesbianas, hacer campañas que clarifiquen las verdaderas
llamada “política queer” (política marica) surgida en EEUU en los 60s, siendo una causas de la misma, e impulsen la lucha por la liberación sexual.
forma de politizar el activismo gay, totalmente opuesta a las política de la identidad.
Este periódico es además, uno de los principales organizadores de la marcha del Día La liberación sexual y el socialismo
del Orgullo en el país.
Posteriormente, en el año 2002, se juntan las integrantes de lo que luego seria La opresión de gays y lesbianas es y siempre será intrínseca al capitalismo, por-
la Asociación de Lesbianas Uruguayas, para realizar un estudio llamado “Lesbianas que las relaciones homosexuales amenazan la familia tradicional, y porque las op-
y discriminación”. Este, como su nombre indica, denunciaba la situación que aun ciones sexuales son utilizadas por los poderosos para generar divisiones entre la
hoy viven las lesbianas en el país. Luego de este emprendimiento, la Asociación de gente, al igual que ocurre con las diferencias entre hombres y mujeres, blancos y

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negros, etc. Como la familia tradicional es pieza clave del sistema en la reproduc- revista trimestr
revista al
trimestral FOLLETO
ción de la mano de obra y en la transmisión de la ideología dominante, y como la Socialismo
unidad de todos los trabajadores es fundamental para las luchas, los avances contra Internacional
la opresión lésbicogay han estado siempre ligados a los avances de las luchas de los Teoría y política
trabajadores en general. marxista
Ahora bien, si la liberación lésbicogay depende de derribar el capitalismo: ¿qué
alternativa tenemos para proponer? En nuestra opinión, el socialismo. Una sociedad
donde los trabajadores –colectivamente– seamos dueños de nuestro destino, tenien-
do el poder sobre la economía, la educación y la sociedad en su conjunto. Ante esto
mucha gente responde que tal como han ocurrido las cosas, en el “socialismo real-
mente existente” continuó la opresión de gays y lesbianas, la familia tradicional si-
guió siendo glorificada y ningún cambio relevante ocurrió en realidad.
Muchos toman como ejemplo a la Unión Soviética de Stalin –y algunos tam-
bién a la Revolución cubana. Nosotros no creemos que estas experiencias deban
ser vistas como ejemplos de socialismo, sino como ejemplos de qué es lo que
sucede cuando una revolución triunfa, pero el poder de los trabajadores no se ex-
tiende a otros países, o esa revolución no es liderada ni da el poder a los trabajado-
res, continuando el capitalismo aunque de maneras diferentes –siendo el Estado
quien concentra la propiedad, pero unos pocos los que tienen el poder sobre la
economía y la sociedad. Siendo esta la razón por la que en dichos países la familia
tradicional siguió siendo clave para el sistema, y los homosexuales continuaron
siendo oprimidos en distintos grados y formas.
En una sociedad realmente socialista, donde los trabajadores tengan el poder y en
que las relaciones sociales sean diferentes, se terminará con la opresión, no solo
contra gays y lesbianas, sino también contra los negros, las mujeres, etc. Todos ten-
dremos la libertad de ser como queramos, sin oprimir a nadie ni ser oprimidos.
Por eso nuestra política no es defender la tolerancia hacia los homosexuales, sino
celebrar las diferencias sexuales que nos llevan a unos a tener relaciones afectivas y
sexuales con personas del mismo sexo, a otros a sentirse atraídos por personas del
otro sexo y a otros por personas de ambos sexos. Imperialismo Hoy
Debemos unificar las luchas de los trabajadores heterosexuales y homosexuales,
La sangrienta guerra lanzada por las grandes potencias
hombres y mujeres, blancos y negros, para gritar todos juntos contra la opresión:
contra Irak en 1991 demostró que el imperialismo, en el sentido
¡Todos somos negros!, ¡Todos somos mujeres! ¡Todos somos gays y lesbianas!, em- más general de utilización directa de la fuerza por parte de las
pujando la lucha para derribar el sistema que las produce... grandes potencias para imponer su voluntad sobre Estados
menores, se encuentra prosperando. Alex Callinicos argumen-
ta en este folleto que pueden identificarse tres fases por las
que ha atravesado el imperialismo: el imperialismo clásico,
1875-1945 –que es el imperialismo que dio lugar a la "Guerra de
los Treinta Años" de 1914 a 1945; el imperialismo de las
super-potencias, 1945-1990 –período en el cual el mundo
fue repartido entre dos grandes bloques militares rivales–; y el
imperialismo posterior a la Guerra Fría –el "Nuevo Orden
Mundial" de Bush (padre), que en realidad es una versión más
inestable del antiguo orden mundial. Y culmina su trabajo plan-
Uruguay
teando las perspectivas del desarrollo futuro del imperialismo.
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Todos
somosgays y lesbianas
La homosexualidad ha existido desde los albores de la humani-
dad, siendo compartida por todas las culturas. A pesar de esto, to-
davía son pocas las personas que luchan para que acabe la opresión
sobre gays y lesbianas. Esto se debe al hecho de que la referida
opresión es poderosa y violenta, incluso cuando a veces no lo pa-
rezca. Nuestra política no es defender la tolerancia hacia los homo-
sexuales, sino celebrar la diversidad que nos lleva a unos a tener
relaciones afectivas y sexuales con personas del mismo sexo, a al-
gunos a sentirse atraídos por personas del otro sexo y a algunos a
sentirse atraídos por personas de ambos sexos. Debemos unificar
SERIE / PRESENTE

las luchas de los trabajadores heterosexuales y homosexuales, de


los hombres y las mujeres, de los blancos y los negros, para gritar
juntos contra la opresión: ¡Todos somos negros!, ¡Todos somos mu-
jeres! ¡Todos somos gays y lesbianas!, empujando la lucha para
derribar el sistema que las produce... el capitalismo.

Folletos editados
•Imperialismo hoy
•ABC del socialismo
El Mundo al revés

•Una sociedad socialista


•Un partido revolucionario
•Globalización y resistencia. ALCA
•Globalización y resistencia. Deuda Externa
•Rusia 1917. El partido bolchevique
•Chile 1973. Revolución y contrarrevolución
•Europa oriental 1989. Una explicación de lo sucedido
•Argentina 2001. Revuelta y después
•León Trotsky. Socialista revolucionario
•Antonio Gramsci. Socialista revolucionario
•Rosa Luxemburg. Socialista revolucionaria
•Los orígenes de Socialismo Internacional
•Partido y Clase. Distintas concepciones
•¿Cómo funciona el marxismo?
•Marxismo 2004. Ponencias

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