IV

Modos de hacer

Modos de hacer
JORDI CU\RAMONTE I ARRUFAT

Para esta Ultima seccron del libro hernos seleccionado escritos de Michel de Certeau, Nicolas Bourriaud y un articulo escrito a coro y cornpuestO de didaceicas y amenas hiscorietas, Asimlsmc, incluimos una entrevista y dos breves escritos procedentes de OU05 tantos grupos de arnstas y activ istas.

MICHEL DE Cmr.EAU

Edirar e introducir a de Cerreau era una obligaci6n que tenfarnos presente desde el inlcio mismo de este proyecto editorial. Tim 5610 exisua en castellano una. inenconrrable edici6n mexicana, de la cual damos cuenra, Esra falta de accesibllidad y desconocimiento de los escritos de de Certeau es manifiesra en el ambito arrfstlco local, en cuyas discusiones ereemos interesante introducir el concepto dave de '(raeneas" acuriadc por el sociologo frances, Por ello, apane de apumar sus reconocidas aportaciones sociologicas y epistemol6gieas, hemos tratado de destacar, con la seleccion de sus escnros que aquf presentamos, algunos elementos importances para la discusion en rorno a las practicas de arte politico, arte crfrico, colaborarivo, etc. En concreto, de Certeau rnaneja una concepcion del arre como reperrorio de "modes de hacer" "que nos pareee especialrnenre fertil. Buena parte de las pracricas de vanguardia se han polarizado en rorno ados -supuestos-- extremes que se caracterizaban por sostener: . concepciones"formales" de la obra, en las que las aurorreferencias eran dave, referencias a otras obras y referencias a1 mismo mundo del arte que se reafirrnaba asf como unlverso esranco: 383

JORDI CLIillAMONIT

I .~RRUFAT

Monos

DE H_~CER

concepciones "ag6nicas" de la obra, que se eslorzaban por anunciar una y otra vez la "muerte del arte" }' su disolucion ya fuera en la vida coridiana, en la polftica, etc, Curiosamente, ambos "extremes" tenian mucho que ver, porque de hecho no pocas de estas ultirnas afirrnaciones de disolucion se escenificaban cuidadosamente en rnuseos, galerlas y ferias de arte, siendo sus portavoces as! inrroducidos en ese mismo mundo del arte que jugaban a negar y del que dependian mas de 10 que suponfan. De Certeau viene de otra parte, con cierta "ingenuidad kamiana" recoge aquel tipo de casas a las que la "genee cornun" ha venido llamando arre y las afirma en su especificidad como tal, como arre, sill entrar en las dispuras hueras sobre "su muerte par disoluciones varias. Se rrara de los modos de hacer que como dispositivos de apropiacion y rergiversaci6n son inconfundiblemente "ardsricos" y que al mismo tiernpo han consriruido siempre un terrene donde se ejerce un cierto tipo de resistencia y enfremamiemo polfrico, que de Cerreau califica precisamente como "ractico". Par supuesto que, aI inrroducir este concepto de modes a artes de hacer, no solo esta recogiendo muestras de entrafiables pracricas "populares 0 primitivas", del pasado 0 de algun lugar remora, sino que de Certeau se preocupa desde eI principio por afirrnar su vigencia aquf y ahora, Eso invalids una posible lecrura, digamos antropo16gica 0 exotista, de las tacticas, Y sobre todo, el aurar esra sefialando un campo en el cuallas pracricas arnsticas coneernpcraneas pueden muy bien encontrarse: no se [rata de una enesima "sociologizacion" del arte, ni de convertir al despistado artisra en emologo y as! justificarlo. Se nata, por un lado, de que incluso en las mas formales de las pracricas arrfsricas, en la musica por ejernplo, pueden rastrearse indicios de ese funeionarniento modal, como moclos de hacer 0 de relacionar disposiciones, objeros, conductas ... 1 que sin "quitarle" nada a esos trabajos los harlan relevances en el nivel de las practicas cotidianas de la genre, los sacarla del dedalo de los cornenrarios y metacomentarios de las academias y los crfticos, }' eventualmente; si su disrribucion se articulara mejor con movirnienros sociales, les proporcionarla incluso una virrualidad politica. Por orro lado, hablar de modos de hacer supolle hacerles wear tierra a las prodamas, apocalnicas a
E, sorprendenre el "olvido" en que (enema. a la produccien arrlstica de In mayoria de las culturas no-occidentales 0 anteriores aI Barroco, en el senrido de que rodas elias han renidc un funcionarnienro modal, es decir, una relevancia a la vez formal )' comportamenral. En m usica, esro es parricularrnenrc clare 5; nos remirimos a los compleios sistemas modales musicales de India, China 0 el Medio Oriente, Tarnbien la culrura gtiega con sus abo! podria ilustrar esta "esterica modal", "
.1

no, de la vanguardia sobre la rnuerre de! arte. Ni siquiera nuestros queridos rfos-abuelos siruacionistas llegaron a pasar de ese nivel retorieo cuando hablaban de "construir siruaciones'". De Certeau, sin grandes aspavienros, da con eI terre no concreto en que se encuentran sin forcejeo ninguno tanto los saberes tacticos de las gentes como las operaciones que ejecutan las obras de los artistas, Los modos de hacer 5uponen as! una rnediacion que aterriza las grandilocuentes disoluciones y que a la vez arricula esa noci6n de "vida coridiana" que de ran recurrida habia dejado de ser operativa, esa "cotidianeidad" se emended. ahora como con junto de tacticas, de modes de hacer, De este modo se convierte 10 que era una consigna (la disoluci6n del acre en la cotidianidad) en una practica. Por 10 demas, freme a 1 tearral, artificiosa y un tanto bohemiesca especia ficidad de las "siruaciones construidas", los rnodos de haeer no pretenden descubrir ningun Mediterraneo, sino que aluden y conectan practicas que fimdamrntalmmte ya estaban ahf,

Esra coincidencia de terrenos entre las practicas "populares" y las "arnsticas" tiene adernss implicaciones meiodologicas. Apunta procedirnientos, codigos, sopones y canales de circulaci6n para la "obra", que aseguren su pertinencia en ese terrene cormin de los modos de hacer y que le den, pOl' tanto, mayor eficacia polItica. Hablamos pues de procedimientos que seran preferentemenre colaborativos, es decir, colectivos y procesuales. Que se dan junto con su "codigo fuenre", esto es, que no prerenden ser oscuros, como "la cocina del artista", sino que revel an sus claves como modo de exportarse, de seguirse consrruyendo, al modo del software libre, Hablamos tambien de codigos que no vendran determinados por elinrento de mostrar "capital culrural", ni por la necesidad de intrarreferencialidad que llenaba y justificaba buena parte de las producciones culturales, De sopone! que sean "baratos" (esro es, que no exijan una gran inversion inicial), incluso que ya esten circulando, reforzando as) una programdrlca economla de medios y medias que aprovecha preferentemente los despliegues del "enemigo". Y de canales de circulacion, canales us ados ya, circulados. No resrringidos ni propietarios, y si 10 son; reapropiados, Canales que no exijan promocion. que no compitan en eI especraculo sino que 10 parasiten.
El resto de arrfculos de esta seccion deberan leerse a la luz de las consecuencias que diversos agenres: pertenecientes al mundo del arte, al del activismo politico, etc., han extraido de estes desarrollos,
1 Serla como poco prerencioso, adernas de false, pretender que mayo del 68 en Paris fue a1go asi como una "sinmci6n consrruida", Con su director y roda la pcsc....

384

385

_---_

..

_----- .

J osnr ClAf\M!ONTE

I J\RRUFAr

MODOS

Df. HACU\

Finalmenre, quisiera destacar un par de pumos mas que nos quedan por serialar a propositc de nuestra lecrura de de Cerreau. En la seleccidn de escriros que presentamos se apuma una "crisis de la representacion": se trata de considerar las narrativas, los diseursos y las teorfas como practicas. Desde luego que esto no es nada nuevo, pew en eI erabajo de de Certeau la afirmaciop, de dicha crisis va a conllevar multiples consecuencias tanto para la construccion del discurso reorico mismo, como, yendo denuevo a nuestro c.ampo, para la consideracion de las "pracricas artisticas". Aunque los 60 }' los 70 rrajeron sus cosechas de "comportamientos artisticos'', pareda que el am: en los 80 y los 90, incluso el acre que se declaraba politico, aspiraba a permanecer en el redil de Ia "represenracion" 0 en el de la "crnica de la representaeion" <;onvenjeoremenre coigadas en una pared de galena como otra representacion mas. Desde luego que esre enfasis en las practicas !' la acci6n podna quedarse en mera celebracion de no darse a sf mismo exigencias a la horn de concretarse y articularse polfticamenre". Y de eso hablargmos tarnbien en el Ultimo articulo. No podernos cerrar esta inrroduccion a de Certeau sin destacar c6mo en estes mismos eseriros y saeando consecuencias de esra crisis de la representacion, propane condiciones para un uso polfrico de la memoria, una memoria que aguarda y adrninistra las oporrunida.des de acclon, y no una memoria inerte, repeririva 0 rneramenre celebraroria como laoque se prodiga en tanras rnuestras de "arre polltico",

Bourriaud en cierto modo es una secuela de de Cerreau y loque este significa, 5610 que es una secuela muy particular como verernos, en la rnedida en que supone tanro una recapitulacion de todas las declaraciones COIlcepruales posrsiruacionistas como, al rnismo tiempo, una. "vuelta al orden" concrerada en una reconduccion de las practicas arrfsricas al interior de [a galeria y el museo. k( pues, so. elaboraci6n de un discurso sabre una "esterica. relacional" es brillante por cuanto que recoge buena pane de los elementos imprescindibles para construir una estetica en este final de sigh · apuesta par una reforrnulacion polfrica acrualizada de la postrnoderniclad, rehuyendo el "guindo" g1obalizado en que se ha pretendido convertirla, al tiempo que se marcan distancias res-pectO de las versiones "teleologicas e idealistas" de la modernidad;

· posrula una biisqueda de la pluralidad en esas propuesras politicss, no hablar de "un mundo fururo" sino de "mundos posibles" de relaciones hurnanas que sean imersticios, alcemarivas, en el pure globali:zado; · planreala modelizacion de esos mundos posibles como tarea de los arristas, 10 cual les da esa conexion "modal" can, el resto de los mOItales, de que hablabamos mas arriba .. EI artista hereda as! la tarea de "construir sieuaciones" que Ia International Situacionista dej6 inacabada, apenas esbozada de hecho.
IAcaso Bourriaud proporciona.la sintesis de redo 10 que de Cerreau, e incluso la IS preconi:zaba? AsJ 10 parecena a primera vista desde luego. Pero sucede que Bourriaud, como hemos dicho, ademas de ser capaz de recoger todas esas brillantes perlas reoricas es tam bien capaz de ensartarlas rodasellas en un collar que solo se puede usaf, segun el, dentro de las insriruciones de la alta cultura: galerias de arte y rnuseos. En este send do Bourrlaud es verdaden amente admirable, y hasta ejernplar dirfamos. Nos da un toque de humildad y nos alerta de que nada valen en sf los desarrollo. y concluslones reoricas, puesto que siempre puede aparecer alguien suficienternenre habil, como el mismo, para Ilevarse [oda esa construcci6n teorica a su particular buerto-galeria. Esro nos devuelve a la consideracicn de la irnportancia y la centralidad de las practicas, Por redo ello, induir una seleccidn de escritos de Bourriaud tiene un dobJe valor; pOf un lado, el valor de 10 que dice, es decir, el valor de recopilar "rendencias", de exponer rensiones pendientes, como cuando planrea los caldhos de Tiravanija como continuacion de la IS. Por otro lado, tiene el valor de mostrarnos'/o que baca can los raws -aqul se supone que ya .debernos esrar aplicando 10 que hernos aprendido leyendo a de Certeau-, a

NlCOLAS BOURlUAUD Traducir a. Bourriaud era tambien un "deber", aunque diferente del anterior. Bourriaudes un rnuy inreligente divulgador y. como raJ, sus rexros son uri excelente barornetro que nos indica hasta d6nde llegan las "presiones", las rendencias que fuerzan una mayor conrextualizacion, una mayor , relacion del rrabajo artistico con el resto del rnundo.
:; En absoluto se ham de imponer una suerre de "secearismo de laaccion" que aspire a sustltuir toda orr. opcion arustica, como parecetemerse Deutsche en el arriculo de poigin:llr arras, es apenas un intenro declarificar el terrene que exige que en tanto "precendamos" dotarnos de efectividad poluica, posiblemente haya que ser alga menos complacienres con los codigos y los lugares "propios" (galerja;;, museos.erc.), entre 10' que el artista se sienre "en casa"; posi blemente, en esre senrido, haya que ser a1go mas exigemes y enfu.nar que el juga r en el terrene mismo de los conflicros y el asegurar la articulacien }' 13_ conexidn (que IIO,]a subordinacion IIi la gula ilurninada) COn los rnovirnienros sociales, son elernencos dave.

386

387

,III

JORDI CL\R,\MONTI

I AI'JlUFAT

MODOS

DE

HACER

saber, confinar las practicas arristicas, con el pretexto de su funcionamiento "formal", en la institucion perrinente, Por supuesto que Bourriaud no debe ignarar todos los amilisis sabre eI funcionarnienro de museos y galerfas como facrorlas de capital cultural, ill puede .ignorar, ya que induso los cita, los analisis de de Certeau sobre el entramado formal de las pracricas "populaces" de resistencia y su caracterizacion como arte, Si Bourriaud no ignora rodo esto, y no obstante "10 ignofa", sin duda 10 que esta en juego no es una discusion teorica, sino una discusion que es al mismo tiempo pracrica", Por eso, a la hora de plantear a1guna direccion alternativa, algun OITO orden de "secuelas" del planteamiento de de Cerreau, no hemos querido derivar en una especie de ping-pong teorico 0 conceptual. Mas bien, hemos elegido planrearnos trabajar en otros terrenos.

imparable, Creemos que los artistas de vanguardia, los de la alta cultura, tienen mucho que aprender del modo en que los flamencos se relacionan can su "obra" y las apropiaciones a las que da pie. Tambien incluimos un texto sabre los modos de funcionamienro de @TMarkydel a.f.r.i.k.a. gruppe, que serviran de introduccion aI articulo final en que miembros de ambos grupos participan, @™arkse ha destacado por auspiciar saborajes creativos a grandes corporaciones (Mattel, Panasonic, Etoys ... ; fueron asimismo quienes "crearon" 1a p:igina web del candidate conservador a la Casa Blanca George W Bush, pues este no habia regisrrado anteriormenre un dominio en Internet con su nombre ... ) constituyendo un muy buen ejemplo de las posibilidades de un trabajo clctico. conocido sabre todo en Internet, sin perder la noci6n de que la red no deja de ser una arena policica en absolute aislable 0 considerable al margen de las tensiones y los conflictos que circulan fuera de ella. aJ.r.i.k.a. gruppe es un grupo de acrivistas alemaaes que han desarro-

UNA

ENTREVISTA

Y DOS RESEJ\lAS

Dejando de lado ya a Bourriaud y tratando de "rnodos de hacer", de prdccicas tacticas y populaces, de Geneau nos ha hecho pensar en otras diversas direcciones. Aqur hero os querido recoger algunas de elias,

Ell primer lugar, hemos encrevistado a Rafael Jimenez "Falo", cantsor flamenco, gitano asturiano (que es como ser [apones -dice c!1- en esto del flamenco). En su vision del flamenco, este funciona como un ane modal, capaz de manrener las rakes populaces no por una especie de misrificaci6n de los orrgenes, sino mas bien a rraves del modo mismo en como se genera y se distribuye la "creacion" en el flamenco: Falo destaca que en el flamenco apropiaci6n, creacion, distribucion y nueva apropiacion consdtuyen un cicio
• Es sobre esee sofisma que se basa una pane imporrante de La reorizaeion sobre las esreticas relacionales. En em senrido, por acabar de :Uian23f nuestra crfdca, no podemos sino subrayar la extraordinaria ramologia mediante la eual nos propene que Las ~r.:ricas reIaciona1", dan lugar, en el interior de la insntucicn ardscica, y solo en ella, a siruaciones incornarninadas de las formas de intercambio capiralistas ... siempre a condicion de que dejemos de eonsiderar que las galertas )' los museos sean espacios en absoluro caracrerizados por tal ripe; de relaciones, No deja de ser gracioso que el auror no extienda en ninglin caso 5U analisis cririco de la sociedad OJ pi talisra alasgalerfas de ane }' los museu s, CU3JIdo es esee precisamenre el espacio privilegiado donde sus teorfas y sus esreticas medran, Cuando afirma que las lerrinas se hicieron para Iirnpiar las calles, 1=0 hemos de enrender rambien que las galerias y los museos de las esreticas relacionales se han hecho para limpiar la calle de rodo comporramienro grn_ cuito y crearive, recuperdndolo mediante SU asimilacion a comporramienros anisric.os? Claro que Bourriaud se gaua las Ienrejas dirigiendo un mUSeD y no un servicio de lerrinas. 388

llado el concepto Guerrilla de fa comunicacion, aportando a la vez un afilado analisis tanto de Jas practicas polfricas auronornas como de las "acciones directas" en las que grupos mixtos de artistas y activistas se han ide comprometiendo cada Ve2. mas. Consrituyen un caso ejemplar de como se puede anicular un rrabajo teerico riguroso con una pracrica politica y artfstica de primera linea. FAQ.

(FREQUENTLY

ASKED QUESTIONS)

Como conuapeso al tipo de solucion fmal que Bourriaud represents para rodas estas praccicas, plantearnos esta breve coleccion de prc:gumashistorias. A falta de un par de meses para cerrar la edici6n de este volumen nos juntarnos, casi por casualidad, en una casa en el campo, a1guna de la genre a quienes habiamos pedido colaboraciones para el libro. Alii habfa gente del a.f.r.i.k.a .. gruppe, de la Fiambrera Obrera, de Ne pas plier, de ®™ark ... Apane de il a Ia playa y comernos innumerables paellas con cone]o, nos dedicarnos a contarnos historias, cosas que habiamos hecho 0 nos habfan contado a su Ve2. ••• Con este artfculo nos planteabamos dar entrada a una serie de cuestiones que son vitales para el trabajo de todos nosorros y nosotras, y aI hacerlo mediante historias prerendiamos, de entrada, huir de las definiciones tan

389

JORDI

CLAllAMONTE

I ARRUFAT

ampulosas y grandiloeuenres como inoperantes. Cada cuestion va acompafiada as! de una historia que no es una respuesta a esa pregunta, sino bien otra forma de plantear la pregunta; es sabido que las soluciones suelen ir en los plantearnienros rnismos, asf que a buen enrendedor. .. una historiera, Hay casos-pregunras que se acornpafian de historias que hemos vivido direcramente como resultado de nuestro trabajo, hay arras que hemos aida de nifios a que hemos ofdo 0 leldo en contextos muy diferentes: ,yendo de Pericon de Cadiz, un cantaor flamenco de los afios de la postguerra, a1 Viejo Antonio de 1a preguerra en el sureste mexicano,

mas

De las practicas cotidianas de oposicion
MICHEL DE CERTEAU

Por supuesto que cada historia tiene su especificidad, que no confundimos a Periccn can el Viejo Antonio, que el trabajo de cada grupo tiene sus caracterfsricas, Quien las lea debera juzgar por 51 mismo que hay de cormin entre elias, que clase de filiaciones y alianzas se detecean. Suerre y a! toro, Ud. vera que tore,

INTRODUCCION

La lnvesrigacion publicada parcialmeme en estos dos volumenes- nacio de un inrerroganre sobre Ins opemciones de IOJ usuarios, supuestamente condenados a la pasividad y a la disciplina, Mas que rrarar de Ilene un terna tan huidizo y fundamental, inrenrarernos hacerlo [ratable, es decir, proporcionar, a partir de sondeos e hiporesis, algunas vias posibles para ulteriores analisis, Se alcanzaria eI objecivo si las practicas 0 las "rnaneras de hacer" coddianas deja ran de figurar como el fondo nocturno de la acrividad social, y si mediante un conjunto de cuestiones teoricas, metcdos, categorfas y pumos de vista. que atravesaran dicho fondo, pudieramos articular dichas practicas.
El examen de estas practicas no implica un retorno a 105 individuos. La arornizacion socia! que, durante tres siglos, ha servido como postulado historico a un analisis de la sociedad slipone una unidad elemental, el individuo, a partir de 1a eual se compondrlan grupos y a la eua! siernpre resulrarfa posible reducirlos. Este posrulado ha sido rechazado por mas de un siglo de investigaciones sociclogicas, ecenornicas, anrropclogicas 0' psicoanaliticas (pero (acaso en historia esro constiruye un argumenro?), y se encuenrra fuera del campo de este estudio. Por un lado, el analisis muestra mas bien que
I Nota del editon Seleccion de texros pertenecientes a L'invention du quotidian; Union generale d'ediuons, cellecnon 10-18, Paris, 1980 y Gallimard, Paris, 1990. Exrracramos [a Inrroduccion general y el capitulo; 5, y presenramos los capirulos 3 y 6 en su rotalidad. La rraduccien es la de Ia Universidad Iberoarnericana, de Mexico DF, que ediro la obra Inregra en 1986. EI proceso de selection de rexros y de adapracion de la traduction es responsabilidad de los edirores, . , En la edicion original arriba mencionada,

390

391

"

MICKEL

DE CERTf.ALi

DE

LAS PRACTICAl

COTIDIANAS

OE 01'051CION

la relaci6n (siernpre social) determina sus terminos, y no a la inversa, y que cada individualidad es ellugar donde juega una pluralidad incoherent~ (y a menudo conrradicroria) de sus determinaciones relaeionales. Por orro lado, y principalmente, nos centrarernos aqui en los modes de operacion 0 esquemas de accion, y no direcramente en el sujeto que es Sll autor 0 su vehlculo. Este analisis apuma a una logic a operativa cuyos modelos se remonran tal vez a los ardides milenarios de peces e insectos que se mimetizan 0 se transform an para sobrevivir, una logica que, en cualquier case, ha quedado oculta por la forma de racionalidad en 10 sucesivo dominance en Occidente. Este trabajo tiene pues par objerivo explicitar las combinatorias de opemciones que componen tarnbien (de un modo no exclusive] una "culrura", y exhwnar los modelos de accion caracterfsticos de los usuarios de quienes se oculra., bajo eI susrantivo pudico de consumidores, la condicion de dominados (10 que no qui ere decir pasivos.o dociles). Lo coridiano se invents Con mil maneras de cazarJurtiliamente en los dominies de otros, (... J

VALERSE DE~: USOS YTACTlCAS4
Pese a las medidas tomadas para reprimirla o esconderla, el escamoteo [la "perruque'P] (0 sus equlvalenres) sigue infilrrandose y haciendcse cada
vez comun, En sf mismo, no es sino un caso particular entre codas las pracdcas que introducen truces "artfsticos" y compedciones de compticidader en un sistema que se reproduce y estrucrura tanto en eI trabajo como en el ocio, El huron corre y corre, cuestion de astucia y rapidez: hay incontables maneras de "valerse de".
'NdE. Encontramos que los traducrores han verrido "fair~ avec" COn I:$tC "valerse de". Debe quedar clare el senrido de "apanarse", de "haeer compcnendas" del "faiR avec" original, que en jngles se ha rraducido por "making do" .. ; Correspondienee al capitulo III de • L'imH!1ltioll dJJ quoriJinl: , NdE. En 10 sueesivoverrido como "escamoreo" en la traducci6n que aqul seguimos. La "peluca" [perruque] en francis en .1 original, alude a los procesos por los que rrabajadores industriales desvlan riempo, rnareriales 0 recursos para fines propios y con frt:cuencia "noproductivos", la "perruque'consiste en la fabricacion de objetos "imiriJes", regales ... muestras de dominio delas herramienras y los mareriales, en cualquier C3S0. En Espana enccntramos que en algunos secretes, como los de ceramics y mareriales de consnuccion, los obreros denorninan "llenar la fiambrera" a procesos de apropiacion )' desvio de. recursos similares, generalmenre destinados a I. autoconsrruccion 0 a ser regalados (Y6Isc: S. Barber LA '1"l1nbrera" COmo proceso tdrtico de apropiacidn, resina inedira, Valencia 1998) . Por extension con "fiambrerizar" se alude a cualquier proceso de desviacion )' apropiacion similar, fundamenralmente por em pleados y usuaries de hipermercadcs,

Desde este punto de vista, la division ya no pasa entre el trabajo y las diversiones. Estas dos regiones de actividades sehornogeneizan. Se repiten y se refuerzan una a la orra, En los lugares de trabajo, cunden las H~cnicas culturales que distrazan la reproduccion econornica bajo cubiertas ficricias de sorpresa ("e1 acontecimiento"), de verdad (Ulainformacion") 0 de cornunicaci6n na anirnacien"), Reciprocarnente, la produce ion cultural ofrece un campo de expansion a las operaciones racionales que permiten administrar el trabajo al dividirlo (un analisis), al cuadricularlo (una sinres is) yal rnasificarlo (una generalizaci6n). Aparte de la distincion que distribuye los comportamiencos segun su lugar (de ttahajo de enrrerenimiento) y los califica por el heebo de que esten ubicados en tal 0 cual casilla del tablero social, en la oficina, en el taller 0 en el cine, se impone otra categorizaci6n mas. Hay diferencias de otro tipo. Se refieren estas a las modalidades de la accion, a Las fonnalidadef' de las practicas .. Atraviesan las. fromeras que las atribuyen al trabajo 0 al riempo libre. Por ejemplo, el escarnoteo (la perruque) se incorpora al sistema de la cadena industrial (es su contrapunto, en el mismo lugar), como una variante de la actividad que, fuera de la fabrica (en otro lugar), dene la forma de brito/age.

°

mas

Aunque sean relarivas a las posibilidades ofrecidas por las circunsrancias, estas tacticas rransversales no obedecen a la ley del lugar, No 'esran definidas por el Iugar, A esre respect-o, no son mas localizables que las estrat~gias recnocraticas (y escrirurarias) que rienden a crear lugares conforrne a modelos abstracros. Esco es 10 que distingue a unas de orras: los tiposde operaciones que las esrraregias son capaces de producir, cuadricular e imponer estes espacios, rnientras que las racticas pueden s610 utilizarlos, manipularlos Y rergiversarlos [detourner]. Haee falta pues especificar esquemas de operaciones. Como en literatura se diferencian los "estilos" 0 maneras de escribir, se pueden distinguir las "man eras de hacer", de caminar, de leer, de producir, de hablar, etcetera. Estos estilos de accion imervienen en un campo que los regula en un primer nivel (por ejemplo, el sistema de 1a fahrica), pero inrroducen una forma de sacar provecho de es e que obedece a otras reglas y que constituye como un segundo nivel imbricado en el primero (como sucede con el escamoteo), Asirnilables a los modos de empleo, esras "maneras de hacer' crean un espacio
6 NdE. Del original france' "formalites", en las traducciones al Ingles se ha vertido como "formal rules", (reglas formales) de Certeau maneja la expresion aludiendo a los consriruyemes formales a la estructuracion misma de las pracricas. Sera en esre sentido que deberan p"es enrenderse en 10 sucesivo esras "forrnalidades" de las pracricas,

392

393

MICHEl. DE CERTnU

DE LIIS PRACTICAS COTIDIANAS

DE OI'OSJCIOI'J

de juego mediante una estratificacion de funcionamientos diferentes e interferemes. be esta forma, el norafricano que vive en Paris 0 en Roubaix insimia las rnaneras de "habitar" (una casa 0 una lengua) propias de su Cabilia natal, en el sistema que Ie irnpone la residencia en una vivienda social 0 en el sistema de la lengua francesa. Sobrepone esas rnaneras )', mediante esra combinaci6n, se crea un espacio de juego para las maneras de uuiiZllr eI ordenirnperante en e1lugar 0 en la lengua. Sin salir del sitio deride Ie hace [alta vivir y que le dicta una. ley, instaura pluralidad y creatividad. Gracias a un arte del intervale [art de l'entre-deux], obtieneefectos imprevisros,
Estas operaciones de ernpleo 0, mas bien, de reempleo se rnultiplican con 1a extension de los fenomenos de aculturacion, es decir, con los desplazarnienros que sustituyen las maneras 0 "merodos" de transirar por la identificacion con ellugar. Eso no imp ide que correspondan a un arte muy anriguo de "valerse de". Les doy el nomhre de IlSOS, si bien la palabra designa con m;is frecuencia los procedimienros estereotipados, redbidos y reproducidos por un grupo, sus "usos y cosrumbres", El problema se mantiene en la ambigiiedad de la palabra, pues, en estos "uses", se trata precisamenre de reconocer "acciones" (en el semi do militar del rermino) que tienen su formalidad y su invenrividad propias y que organizan subrepticiamente el trabajo de hormiga del conswno.

television y el tiempo transcurrido en la in movilidad frente al receptor, hay que preguntarse 10 que el consumidor fobrica con estas imageries durante esras horas, Los quinientos mil compradores de la revisra Information-sante, los usuaries del supermercado 0 del espacio urbano, los consumidores de relaros y leyendas periodisticos, ~que fabrican con 10 que "absorben", reciben y pagan? ~Que hacen con eSIO? ' Enigma del consumidor-esfinge. Sus fahricaeiolles se diserninan en Ia cuadrfcula de la produccion televisada, urbanisciea y comercial. Devienen menos visibles en la medida en que las redes que las encuadran se hacen mas estrechas, obedientes, rotalirarias. Proreiformes entonces, 0 grises, desaparecen en las organizaciones eolonizadoras cuyos productes ya no dejan ningun sitio en el que los consumidores puedan revelar su actividad. El nino aun garrapatea y mancha su libra escolan aun euando sea casrigado pOl' este crimen. se hace un espacio, firma su existencia como autor, El televidente ya no escribe nada sobre la pantalla del reeepror. Resulta despojado del producro, excluido de la manifestaei6n. Pierde sus dereehos de surer, para volverse, pareciera, un mero receptor, el espejo de un actor mulciforme y narcisisra, En Ultima instancia, seria la imagen de los aparacos que ya no tienen neeesidad de ei para producirse: la reprodueei6n de una "rnaquina celibe'". En realidad, a una produccion racionalizada, expansionista, centralizada, especracular y ruidosa, le hace frenre una produccion de tipo rotalrnenre diferente, calificada de "consume", queriene como caracterfsticas sus ardides, su disoluc.i6n en funcion de las ocasiones, sus cacerias furtivas su clandestinidad, su murmullo incansable, en surna una especie de invisibilidad puesto que esta producd6n no se distingue por generar produetos propios (/donde tendrfa 5\.1 lugar?), sino par un arre de utilizar los que le son impuestos. Desde haee mueho nernpo, se han eseudiado en otras soeiedades las inversiones discrecas y sin embargo fundamenrales provocadas por el consume. De esta forma, el exito espectacular de la colonlzacion espanola con las etnias indias se ha visro desviado por el uso que se hacia de ella: surnisos, incluso aquiescenres; a menudo estos indios urilizaban las leyes, las practicas 0 las representaciones que les eran impuestas por la fuerza 0 por la seducci6n con fines diversos a los buscados por los conquistadores; hacian algo diferenre con ellas: las subvernan desde denrro; no al rechazarlas 0 al transformarlas (eso tambien aconrecfa), sino mediante cien maneras de ernplearlas al servicio de reglas, costumbres 0
9 Sobre d tema prernonirorio de l~ "maquina celibe" en el arte (Marcel Ducharnp, erc.) o la lirerarura (de Julio Verne a Raymond Roussel) de principios de siglo, ver Jean Clair et al .. ;lfllggerrilc1I Masdunen. Les iHachines dlibarnires, Venecia, Alfieri. 1975.

EL

oso,

0 EL CONSUMO

Despues de los trabajos, muchos de ellos notables, que han analizado las "mercandas culrurales", eI sistema de su preduccion", el mapa de su dist.ribucion. y 1a reparticion de los consumidores sobre ese mapa", parece posible considerar esas mercancfas no 5610 como datos a partir de los cuales establecer los cuadros estadfsticos de su circulaci6n 0 sefialar los funcionamienros economicos de su dlfusion, sino rambien como el reperrorio con eI cuallos usuaries proceden a operaciones que les SOil propias. A partir de ese memento, estes hechos ya no son los datos de nuestros c:ilculos sino el lexieo de sus pracricas, As! una vez analizadas las imagenes distribuidas poe la
en p'mic~JarA.Huett'T al.L» Marchandisc culturelk. CNRS. Paris. 1977, que con analizar producros (la fore, el disco, las ilusrraciones) sino un sistema de repericion mercantil }' reproduccion ideologies. 'Veas. Prariques cult"rrllrs des Fransais, 2L, Secreraria; d'Ernt a la Culture. Service des etudes et recherches. Paris. 1974. Him fundamental )' pionero aunque pocd esradtsrico y 11 itado al an" de mas", es el esrudi 0 de Alvin Tofler, The Cufr",,, Consumer«, Penguin, Balm timore, 1965.
, VtdSC

no se contenra

394

395

-

MICHEL

DE CEil. TEAL'

DE

LAS PIIACnCAS

COTIDIANAI

DE

OI'OSICION

convicciones

ajenas a la colonizacioa de la que no podfan huir'", Meraforizahan

el orden dominante: 10 hadan hmcionar en otro regisrra. Permanecian diferentes, en ei interior del sistema que asimilaban y que los asirnilaba exreriormenre,
Lo tergiversaron sin abandonarlo, Los procedimienros de consume mantenian su diferencia en e11ugar mismo que organizaba el ocupante. iEjemplo extreme? No, aun si la resistencia india tenia como fundamentatuada par la opresion, un pasado inscriro en el cuerpo!' . En un rnenor grado, el mismo proceso se encuentra en el uso que los medics "populares" hacen de las culruras difundidas par las "elites" producroras de lenguaje. Los conocirnienros y los simbolismos irnpuestos son objero de rnanipulaciones par parte de los usuaries que no son sus fabricantes. El lenguaje producido por una categorfa social dispone del poder para extender sus conquisras hacialas vasras regiones de sus dominios, "desiertos" donde parece no haber nada suficienremenre arriculado, pero cae en crampas donde es asimilado por un berenjenal [rnaquis] de procedimienros, trampas que sus victorias mismas vuelven invisibles al acupante. Por especeacular que sea, su privilegio corre el riesgo de ser apenas apaxenre, si solo sieve de marco a las practicas testarudas, asrutas, cociclianas que 10 urilizan. Eso que se llama "vulgarizacicn" 0 "degradacion" de una cultura serfa entonces un aspecto, caricarurizado y parcial. del desquice que las niecicas urilirarias se taman sobre el poder dorninante de la producci6n. De rodos modos, el consumidor no sabria ser idencificado 0 calificado eonf~rme a los producros periodlsticos 0 comerciales que asimila: entre el (que se sirve de ellos) y esros producros (signos del "orden" que se le 'impone). hay una distancia, mas 0 menos grande, determinada por el uso que el consurnidor haee de elias.
to una memoria

En el easo del consume, uno podria casi decir que la produccion proporciona d capital y que los usuarios, como arrendatarios, adquieren el derecho de efecruar operaciones sabre este fondo sin ser los propietarios, Pero la cornparacion vale solarnente para la relacion entre un conocirniento de la lengua y unos "actos de habla" (speech aces). Por esta sola razon, se cuenta ya can una serie de cuestiones y de categnnas que han perrnitido, sobre redo desde Bar-Hillel, abrir en el eseudio dellenguaje (semiosis 0 semiotic) una seccion particular (liarnada pragmatics) consagrada al usa 0 a las indexical expressions, es decir, "a las palabras y a las frases cuya referenda no puede determinarse sin conocer el contexte de uso"!", Ames de volver ulteriormente sabre estas investigaciones que adaran roda una region de las practicas coridianas (el uso de la lengua), basta can hacer notar que tales investigaciones se apoyan en una problemsrica de la enunciacion'f. Los "contextos de usa" (contexts of use), al planrear el acto en su relacion can las circunstancias, rerniten a las caracrerfsticas que especifican el acto de decir (a practica de la lengua) y a las que son sus efectos. La enunciacion provee un modele de estas caracterfsticas, pero estas van a encontrarse en la relaci6n que orras pracricas (caminar, habirar, etcetera) rnantienen con sistemas no lingiilsticos. La enunclacicn stlpone en efecto: 1) una ifecruarion del sistema lingtuseico por medio de un decir que acrualiza sus pasibilidades (la lengua solo es real en el acto del habla), 2) una apropiacion de la lengua por parce del locutor que la habla; .3) la implantaci6n de un interlocutor (real.o Rcticio), y por tanto la ccnsritucion de un contrato relacional 0 de una alocuci6n (se habla a alguien), 4) la instauracion de l!n presente mediante eI acto del "yo" que habla y, a la vez, pues "el presence es propiamente la fuenre del riempo", la organizacion de una temporalidad (el presence erea un antes y un despues tambien) y la existencia de un "ahara' que es presencia en el mundol5.
B Richard Montague, "PmgmAtici', en Raymond K1ibamky (ed.), La Phi/oIoplJie contempomine, r, I. La Nuova Italia, Florencia,1968. pp. 102-22. Bar-Hillel rerorna asi un rermino de C.S. Peirce, que eiene.eorno equivalenres en Russell los "egocentric particulars", en Reichenbach las "token-reflexive expressions", en Goodman las "indicator words", en Quine las "non eternal sentences", etc. 'Ioda una rradicion se inscribe en esta perspecriva, Wi,!" gensrein ram bien las recupera, el, que tenia como lema buscar no el sentido sino eI uso ("Don', ask for the meaning, ask for the use"), at referirse, por otra parte, al usc normal, reguiado por La insritucion que es eI ienguaje. H Vcr rna. arriba" L'inolll'iatioll prouerbiale", p. 23, lj Vee Emile Benveniste, Frob/bne! de /i"Kllistique gdntmk, t, 2, Gallimard, Paris, 1974, pp. 79-88. [ve;";on castellana: Problemas de l;ngiiisticlI gmeml, Siglo XXI, Mexico, 1974].

EI uso debe pues analizarse en sl mismo. Los modelos no falran, sobre todo en 10 que concierne a la lengua, terrene privilegiado par la idendficacion de las formalidades propias de esras practicas, Gilbert Ryle, representante de la distinci6n saussuriana entre la "lengua" (un sistema) y el "habla" (uri acto), cornparaba 1a primera con un capital y la segunda can las operaciones que este perrnite: de un Iado, una provision; del otro, negocios y USOSI2•
Ver por ejemplo, a prop6siro de los aimaraes del PerU y de Bolivia, J .E. Monasr, 011 Cerf Paris. 1969. 11 Vcr Michel de Cerreau, La toma de fa paiabm J' otros escritospolitiros. ed, establ. y presentada par Luce Giard, rr, de Alejandro Pescador, UlA-Depanamenro de HismriafITESO, Mexico, 1995 (Serie Hiscoria y Grafia, 2) cap. 8. pp. 123-34. 12 G. Ryle, "Use. UslIgell1ldMeani~lg". en G.H.R. Parkinson (ed.). The Theory of MeaIlint, Oxford University Press. Oxford,I96B, pp. 109-16. Una gran parre del volumen esci consagrada al uso.
10

Lei ,,"".yail ,"ret/em: leI Aj"''''W'

396

397

-

M ICHll

DE CERTIAU

OE LAS PRACTrCAS

COTJOIAN,\S

DE

OI'OSJCION

Estes elementos (realizar, apropiarse, inscribirse dentro de relaciones,
situarse en el riempo) hacen de laenunciaci6n, }' secundariamente de! uso, un nudo de circunsrancias, una nudosidad inseparable del "conrexto" del cual, de manera abstracta, se la distingue. lndisociable del instante presente, de unas circunstancias particulares y de un hacer (producir a partir de Ia lengua y modificar la dinamica de una relaci6n), eI acto de decir es un uso de la lengua y una operacion sabre ella. Se puede intentar aplicar su modelo a rnuchas operaciones no !ingilisticas, al considerar como hipotesis que todos estes usos competen al consume.

, Todavia hace falta precisar la naruraleza de estas operaciones por medio de otro sesgo, ya no a titulo de la relacion que mantienen coo un sistema 0 un orden, sino en la medida en que unas relaciones de foel"zas definen las cedes donde se inscriben y delimican las circunstancias de las que pueden sacar provecho, Por eso, de una referencia iingtiisrica hay que pasar a una referencia polemo16gica. Se trata de com bates 0 de juegos entre el fuerre y el debil, y de estas "acciones" que son posibles para el debil, ,

De esta agua regulada en principio por .las cuadrfculas institucionales que de hecho erosiona poco a poco y tarnbien desplaza, las esradfsricas 00 saben casi nada. No se trara, en efecto, de un liquido, que circula en los dispositivos de 10 solido, sino de mouimientos diferentes, que utilizan los elementos del terreno. Ahora bien, las estadisticas se limitan a clasificar, calcular y poner en cuadros estos elementos -unidades "lexicas", palabras publicitarias, imagenes televisadas, productos manufacturados, lugares construidos, etcetera- }' 10 hacen coo categorfasy segun taxonomias cooformes a las de la produccion industrial 0 adminisrrariva, As! s610 aprovechan e1 marerial utilizado en las practicas de consume, un material que es evidentemente el que la produccion impone a rodos, y no 1:1 flr.malidad propia de esras pracricas, su "movimiento" subrepticio y astute, es decir, la accividad misma de "valerse de". La fuerza de estes calculos se debe a la capaeidad de dividir, pero esta capacidad analfrica suprirne la posibilidad de representar trayectorias t<kcieas que, segun criterios propios, seleccionan fragmentos tornados de los vastos conjuntos de la produccion para componer con ellos historias originales. Se cuenca to que es urilizado, no los modo! de udlizarlo, Parad6jicamenre, estos se vuelven invisibles en el universe de la codificaci6n y de la transparencia generalizadas. De estas aguas que se insinuan por codas partes s610 son perceptibles los efectos (la cantidad y la localizaci6n de los productos consumidos), Circulan sin ser vistas, reconocibles solamenre en los objetos que desplazan y bacen desaparecer, Las practicas del consume sonlos fantasmas de la sociedad que lleva su nombre. Como los "espiritus" de ,antaii.o, constituyen eI principle muldforme y oculto de Iii actividad productora, Para dar cuenta de esras practicas, hube de recurrir a la categoria de "trayectoria"l8. Debia evocar esta un movimlento temporal en el espacio, es decir, la unidad de una mcesidn diacr6nica de punros recorridos, y no lafiglJra que estos puntos forman en un lugar supuestamente sincr6nieo 0 acronico, En realidad, esta "represenracion" resulra insuficienre, ya que precisamente la trayecroria se dibuja, y eJ tiempo 0 eI movirniento se encuentra as! reducido a una lfnea susceptible de ser totalizada por eJ 0;0, legible en un instanre: se proyecta sobre un plano el recorrido de un carninante en la ciudad. Por uril que sea esta "colocaci6n en un plano", rnetamorfosea la articulacion temporal de lugares en una continuidad espacial de pumos. Un gnifico se coloca en eJ sitio de una operacion, Un signo reversible (se lee en los dos senrides, una vez proyecrado sobre el mapa) es sustiruido por una pracrica indiIS/bid.

ESTRATEGIAS Y TACTICAS

Producrores desconocidos, poeru de sus asunros, invenrores de senderos en las junglas de la racionalidad funcionalista, los eonsumidores producen algo que tiene la forma, de "trayectorias" de las que habla Delignyl6. Trazan "trayeccorias indererminadas'?", aparentememe insensatas porque no son coherenres respecro al lugar ccnstruido, escrito y prefabricado en el que se desplazan. Se trata de frases imprevisibles en un lugar ordenado pOt las tecnicas organizadoras de sistemas. Pese a tener como material los vocabularios de las lenguas recibidas (el de la television, d del periodico, e! del supermercado 0 el de las disposiciones urbanisticas), pese a permanecer encuadrados por sintaxis prescritas (modos remporales de horarios, organizaciones paradigmaticas de lugares, etcetera), estes "atajos" siguen siendo herercgeneos para los sistemas donde se infiltran y donde bosquejan las astucias de inrereses y de deseos diferentes. Circulan, van y vienen, se desbordan )' derivan en un relieve impuesto, como olas espumosas de un mar que se insirnia entre los riscos y los laberintos de un orden eseablecido,
Is Fernand Delign y, LeI Vagabolld, efJiCdC(J, Maspero, Paris, 1970, define con esra palabra los recorridos de los jovenes autistas junto con los cuales vive, escrituras a craves de los bosques, vagabundeos de quienes ya no pueden rrazar un ~ino en eI espacio de !a lengua. [version castellana. Los vagnbllndos ~fiCilre;, Laia, Barcelona, J 980). '7 NdE. Vease p.219 de La ill1!clII:i(iu de to cotidiano, UIA, Mexico, ]986.

398

399

----------._

~=':.~.;:.:;;c"l-'

MICHEL

DE CERTE.~U

ns

LAS PkACTICAS

COTIDIANAS

DE OI'OSICION

sociable de mementos particulates y de "ocasiones", y es entonces irreversible (el tiernpo no se repone, ni se regresa a las oporrunidades perdidas), Es pues una huella en fugm·.de los actos, una reliquia en lugar de las acciones: es 5610 su desecho, eI signo de su desaparicion. Esra proyeccion posrula que es posible tomar 10 uno (10 descriro) por 10 otro (las operaciones articuladas sabre las ocasiones). Es un "equlvoco" (10 uno en lugar de 10 arm), dpico de las reducciones que debe efecruar, para sec eficaz, una gesrjon funcionalisra del espacio. Hay que recurrir pues a otro modelo. Una distincion entre estrasegias y tdcticas parece presentar un esquema inicial mas adecuado. Llama estraregia al cllculo (0 ala manipulacion) de las relaciones de fuerzas que se hace posible desde el memento en que un sujeto de voluntad y de poder (una ernpresa, un ejerciro, una ciudad, una instirucion cientffica) resulra aislable, La esrraregia posrula lin illgnT susceptible de sec circunscrito como aigo propio }' de ser la base desde la que administrar las relaciones con una exserioridad. de metas 0 de amenazas (los clientes 0 los comperidores, los enemigos, eI campo alrededor de la ciudad, los objetivos y los objeros de la invesrigacion, etcetera). Como en la administraci6n gerencial, roda racionalizacion "estraregica" se ocupa primero de disringuir en un "medic amblente" 10 que es "propio", es decir, el lugar del poder y de la volunrad propios. Geseo carreslano, si se quiere: circunscribir 10 propio en un mundo heehizado por los poderes invisibles del Quo. Gesco de la rnodernidad ciendfica, pollrica 0 rnilitar. La instauracion de una cesura entre un lugar propio y su orro va acornpafiada de efectos eonsiderables, algunos los cuales se deben mencionar de inrnediato:

3. Seria legitimo definir el poder del conocimiento por medic de esta capacidad de rransforrnar las incertidumbres de la hisroria en espacios legibles (lugares)20. Pero es mas exacro reconocer en estas "estrategias" un tipo . especifico de conocirnienro, el que sustenta y derermina el poder de dam: un lugar propio, Ademas, las esrrategias militares 0 cienuficas siernpre se han iniciado gracias a la constitucion de campos "propios" (ciudades auronomas, instiruciones "neurras" a "independienres", laboratories de investigaciones "desinreresadas", etcetera), Dicho de otra forma, un poder esla condicion preVUJ de ese arden de conocimiento, }' no 5610 su efecto 0 su atributo. Permire e impone sus caracterfsticas, Ahf se produce. En relaci6n con las esrraregias (cuyas figuras sucesivas desplazan este esquema demasiado formal y cuyo vinculo con una configuraci6n historica particular de la racionalidad estarCa por precisarse), llamo tdctica ala aeci6n calcuJada determinada por !a ausencia de un lugar propio. Por tanto ninguna delimitaci6n de Ja exrerioridad le proporciona una condici6n de autonomfa. La ractica no riene mas lugar que el del otro. Ademds, debe actuar en el terrene que le impone y organiza la ley de una fuerza extrafia. No cieneel media de mantenerse en sf misrna, a disrancia, en una posicion de recirada, de previsi6n y de recogimienro en SI: es movimiento "en el interior del campo de visi6n del enernigo", como deda Von Bulow·1, y esta dentro del espacio controlado par ene. No cuenta pues con la posibilidad de darse un proyecto global ni de totalizar al adversario en uri espacio distinto, visible y capaz de hacerse objerivo. Opera golpe a golpe, Aprovecha las "ocasiones" y depende de elias, dado q"ue no cuenra con una base donde acurnular los beneficios, aumentar 10 propio }' prever las salidas. No guarda 10 que gana. £Sea carencia de lugar propio le permite, sin duda, la movilidad, pero 'ie exige a la vel. una mayor capacidad de adaptacion a los azares del riempo, para tamar al vuelo las posibilidades que ofrece el insrante. Necesira utilizar, vigilante, las falJas que las coyunturas particulates abren en la vigilancia del poder propietario. Caza furrivamente. Crea sorpresas, Le resulta posible estar alll donde no se Ie espera, Es astura,
:!D De Cerreau en el capitulo IX de su "Inomtion du quotidien" trata dela diferencia entre "lieu" y "espaces", Para .1 "lieu" (lugar) define "un orden segun el cual se distribuyen los elementos en relaciones de coexistencia ...el que reinala ley de 10 'propic'" por otro lado ... el "espace" (espacio) "es un lugar practicada" donde se roman en consideracion variables de eiempo, vecrores de direccion, ere... "el espacio es allugar 10 que el habla a 13 lengua". ' 21 La esrrategia es la ciencia de los movimienros guerreros fuera del campo de visi6n del enemigo; I. &letica, en d inrerior de es,e (Von Biilow).

de

1. Lo "propio" constituye una victoria del fugar sobre el tiempo. Permite capiralizar las ventajas adquiridas, preparar las expansiones fururas y darse as! una independencia con relacion a la variabilidad de circunstancias. Es un dominio del tiempo por medio de la fundaci6n de un lugar auronorno. 2. Es tambien un dominio de los lugares mediante la vista, La parricion del espacio permite una prdctica paniptica a partir de un lugar desde donde la mirada transforma las fuerzas extrafias en objetos que se pueden observar y rnedir, controlar por tanto e "incluir" en su vision 19. Ver (de lejos) sera tambien preyer, adelantarse al tiempo mediante Lalectura de un espacio,
19 "No hay mi' estrategias que la de incluir la esrraregia de! orro", par:t John von Neumann y Oskar Morgenstern, Tbeo,.y aIGo",.s 111'" Economic Bebaoior, 3a. 00.. John Wiley. Nueva York,1964.

400

401

MICHEL

DE CERTIAU

DE

LAS PRlicTICAS

COTIDIANAS

DE OPOSICION

En surna, iii tactica es un arte del debit Clausewirz 10 comentaba a proposito de la astucia, en su tratado Sabre fa guerra. Mienrras mas erect: una potencia, menos puede permitirse movilizar una pane de sus medics paca producirefeccos de rrapacerla: es, en efecro, peligroso ernplear efeccivos con'siderables para aparentar, cuando esre genero de "demosrracion" resulta generalrnenre vano y cuando J'io serio de la amarga necesidad hace ran urgente la acci6n directa que no deja sino para este juego", Se disrribuyen sus [uerzas, no se [as arriesga a simular, La potencia esra comprometida por su visibilidad, En contraste, la astucia es posible al debil, ya menudosolo ella. como un "Ultimo recurso": "Mienrras mas debiles son las fuerzas sometidas a la direcci6n esrrategica, mas capax sera esca de astucias"2:!. Es decir: mas se rransforma en tactica, Clausewitz compara igualmeme la ~astucia a ardid can el chiste: "As! como el chisre es una presridigitacion relativa a ideas y concepciones, la astucia es una prestidigitacion relariva a las acciones"B. Se sugiere as! el modo como 1a ractica, presddigiracicn en efecro, se introduce por sorpresa dentro de un orden. EI arte de jugar can el adversario, de burlarle y renderle trampas, tiene mucho que ver can un especial senrido de la rernporalidad, de la "0 casion", Mediante procedimientos que precisa a proposiro del chiste2" Freud combina elerneneos audazmente cercanos para insinuar el desrello de .otra cosa en el lenguaje de un lugar y pa.ra impresionar al destinarario. Desplazamienros, sorpresas, grieras y hallazgos dentro de las casillas de un sistema dado: los maneras de hacer de los conswnidores son los equivalences practices de los chisres, Sin lugar propio, sin vision globalizadora, ran ciega y perspica z como en el cornbate cuerpo a cuerpo, gobernada por las ocasiones y la suerte, las tacticas se encuennan pues determinadas esencial mente por la susenci« de poder, en la misma medida en que la esrraregia se encuentra organizada por el posrulado de un poder como precondicion. Desde este puma' de vista, su dialecrica podrfa ilusrrarse con el anriguo arte de los sofistas, Auror de /"un gran sistema "esrrategico", Aristoreles se inreresaba mucho en los proceU Karl von Clausewirz, D~ la g"~r,.e, inuit, Pam. 1955. pp. 212·3. Esre analisis se M encuenrra por DIm parte en muchos orros reoricos, desde Maquiavelo. [version castellana: De In Guerra, Idea Books, Madrid, 1990J. Vease tam bien Y. Delahaye, ·Simumti(J1l ~t dissimulation", en Ln Ruse (Cause commune. ]977/]). UGE (10-18), Paris, pp. 55·74. lJ Clausewirz, op. cit., p. 212. lA Sigmund Freud, Le Mot d'esprir et J~J rttpports avec i'mconscicnt, Gallimard (Idees), Paris. 1969 [version casrellana: EI thiste), su ,.emei';" COil 10 mconscimte, Aliaoza, Madrid. 1996].

dimienros de este enemigo que pervertia, pensaba el, el orden de la verdad, De este adversario proteico, rapido, sorprendente, cita una formula que, al precisar el resorte de los sofisrnas, puede finalrnenre definir la tacrica tal como Ia entiendo aquf: se trata, deda Corax, de "convertir Ia posicion mas debil en la mas fuerre '25. La parad6jica conclusion de esta proposici6n revela la relacion de fuerzas que esta en el principio de una creatividad intelecrual tan renal como sutil, inalcanzable, movilizada a la espera de todas las ocasiones, diseminada en los terrenos del orden dorninanre, ajena a las reglas que impone una racionalidad basada en el derecho adquirido de un lugar propio.

Las estrategias san pues acciones que, gracias a postular lin Ingar de poder son capaces de elaborar lugares teoricos {sistemas y discursos totalizado res) suscepribles de articular un conjunro de lugares fisicos donde se reparten las fuerzas, Las estraregias combinan esros rres ripos de lugares y ~ienden a dominar unos a traves de los orros, En consecuencia priorizan las relaciones espaciales (de lugares). Se esfuenan por reducir las relacicnes ternporales a relaciones espadales26 mediante la acribucion analnica de un sitio propio a cada elernento particular y mediante la organizaci6n combinatoria de los rnovimientos especificos de las unidades 0 de los conjunros de unidades, El mode10 rue militar, antes de ser "ciendfico". Las racricas son procedimientos que valen POt la pertinenciaque dan al tiernpo -a las circunstancias que el instance precise de una lnrervencion rransforma en situaci6n favorable, a la rapidez de movimiemos que cambian la organizacion del espacio, a las relaciones entre momentos sucesivos de una "jugarreta", en los cruzamientos posibles de duraclones y de ritmos hererogeneos, etcetera. A este respecto, la diferencia entre unos y OUOS remite ados opciones historicas en materia de accion y de seguridad (opciones que responden mas a constricciones propias de cada situacion de partida que a elecciones abstractameme llbres): las estrategias ponen sus
~~AristoteJes, Rhiloriqllf. ii, 24, 1402a' "hacer del rna' debil de los do! argumemos el mas fuerre" [trad, M. Dufour. I. 2, Les Belles Lenres (Bude), Paris.1967, P: 131). [version casrellana: Rnontll, Alianza Editorial, Madrid, 1998J. El mismo "hallazgo" se arribuye a Tisias por parte de Plaron, P/'hf,-e, 273b-c (Platen, Oeuvres complines, t. 2. Gallimard, Pleiade. Paris, 1950, pp. 72-3). [version casrellana: Obms Completas. Sanrillana, Madrid, 1993), Ver tamhien W.K.C. Guthrie, The Sopbisn, Cambridge University Press, Cambridge, 1971. pp. 178-9. Sobre la rechne de Corax. mencionada pOl Arisroreles a proposiro de los "lugares de los emirnemas manifiesros", ver C. Perelman y L Olbrechts-Tyteca, Trait« d~ l'nrgumenration, Universite libre, Bruselas, 1970, pp. 607-9. ~. NdE. Recorder que siernpre que oponemos factores remporales (relacionados con las tdcticas) y facro;es "espaciales" (propios de las estrategias) no. esramos refiriendo a una "espacialidad" consjruida a. base de "Iugares", como hernos ViSIO en la nora, 17. -103

402

MICHEL DE CERTEAU

DE

LAS PRACTICAS

COTlDlANAS

DE OP051CION

esperanzas en la resistencia que el establecimiento de un hlgar propio ofrece al deterioro del tiempo; las tacticas ponen sus esperanzas en una hdbil utilizacion del tiempo, en las ocasiones que presenta y tambien en las sacudidas que inuoduce en los cimientos del poder, Aun cuando los metodos puestos en pracrica por este arte de la guerra cotidiana jamas se presentan bajo una fonna tan marcada, siernpre nos queda, no obstante, el modo en que la apuesta sobre ellugar o sobre el tiempo discingue las maneras de acruar,

son sino variaciones denrro de una semiotics general de las tacticas. Evidenremenre, para elaborar esta semiotica, habria que recorrer artes de pensar y de actuar diferentes a las que han fundado una raeionalidad basada sobre la delimiracion de un lugar propio: desde los sesenray cuatro hexagramas incluidos en el I Ching chino-? 0 desde la mitis griega31 hasta la hila arabe.32, se manifiesran otras "logicas", Mi inrencion no apunta directamente a la consritucion de una semi6-Dca. Consisre en sugerir a1gunas rnaneras de pensar las practices cotidianas de los consumidores, suponiendo de entrada que estas son de tipo tactico, Habitar, circular, hablar, jeer, carninar 0 cocinar, todas esras acrividades parecen corresponder a las caracterfsticas de las artimafias y las sorpresas racricas: asrutos truces del "debil" en el orden construido por el "fuene", un arte de ranrear en los dominies del otro, una sabiduria del cazador furrivo, maniobras pluriforrnes y movilidades, hallazgos jubilosos, poetlcos y guerreros.

RETORlCAS

DE LA PRA.CTlCA, ASTUCJA5 M1LENARIAS

Diversas referencias teoricas perrnitiran caracrerizar mejor las clcticas 0 la poJemologla del "debil", Es el caso, en particular, de las "figuras' y "giIOS" que analiza la retiil-iCil. Freud, de hecho, ya las ha senalado y las ha urilizado en sus eseudios sobre el chiste y sobre las formas que torna el retorno de 10 reprimido: economia y condensaciones verbales, doble sentido y conrrasentido, traslados y aliteraciones, empleos multiples del mismo material, etcetera!]. No hay, sin embargo, nada sorprendente en esas homologlas entre las artimafias2S de las pracricas y los movimientos reroricos, Las figuras reroricas juegan su juego, con exito 0 sin ei, en un terrene que ha sido acorado en relacion a las legalidades de la sintaxis y del senddo propio, es decir, en relaci6n a la definicion general de un lugar "propio" disrinto del que no loes. Se trata . de manipulaeiones dellenguaje que se disponen en funcicn de dar con la ocasi6n propicia, apumando a seducir, trucar 0 invertir la posicion lingiiistica del receptor2~. Mientras que la gramarica vigila la "propiedad" de los terminos, las alteraciones reroricas (desviaciones metaforicas, condensaciones ehpcicas, miniaturizaciones metonimicas, etcetera) apuntan a una utilizacion de la Jengua por parte de los locutores en situaciones parriculares de cornbates lingufscicos rituales 0 efeccivos. Son indicaciones para un consumo y un juego de fuerzas. Competen a una problemarica de la enunciacion, Ademas, aunque (0 quiza porque) esran excluidas en principio del discurso ciennfico, estas "rnaneras de hablar" proporcionan aJ analisis de las "rnaneras de hacer' un repertorio de modelos e hiperesis, AJ cabo no
l7 Freud,

Tal Vel. respondan a un arte ioremporal, qu~ no s610 ha atravesado las instituciones de los ordenes scciopolfticos sucesivos, sino que se exdende mas arras en el riempo, antes que nuestras historias mismas empezaran, encomrando extrafias solidaridades ad. de las fromeras de la humanidad. EsTaS pracrlcas presentan, en efecro, curiosas analogfas, como inteligencias inmemoriales, con las simulaciones, ardides y truces que ciertos peces 0 ciertas plantas hacen con un virruosismo 'prodigloso. Los prccedimienros de este arte pueden sec encontrados en los mas lejanos extremes del dominio de los seres vivos, como si rebasaran no s610 las separaciones estrateglcas de las instiruciones hisroricas, sino rambien el corte instaurado por la institucion misma de la conciencia. Aseguran continuidades formales yla permanencia de una memoria sin lenguaje, desde el fondo de losoceanos hasta las calles de nuestras megalopolis.

mas

En rodo caso, en la escala de la historia contemporanea, pareee tambien que la generalizacion y la expansion de la racionalidad recnocrdnca han ere3P Ver l-Ching (Chou-I), E1libro de las rnutaciones que represenra mediante 64 hexagramas <formados por seis llneas inrerrumpidas 0 completas) todas las situaciones posibles de los seres en el CUfSO de las muraciones del universe [version castellana: I Ching, Edaf, Barcelona, 19931. 31 Marcel Derienne y Jean-Pierre Vernant, Les Rus~ de I'imel/igenee. La mitis d~ Grees, Flammarion, Paris, 1974 (version castellana; Las artimaiias de In inteligmcin, Taurus, Madrid, ) 988). 32 Ver Maxime Rodinson. Islam et Capild{umc, Scuil, Paris, 1972.

op.cir., pp. 19-173, sabre las tecnicas del chisre,

maneja "ruses" hernos oprado por "artirnafias", siguiendo asi 10 escablecido en la traduccion del'Iibro de Detienne "Las artimafias de Lainreligencia". 29 Vcr S. Toulrnin, The Use: of AFgllmmt, Cambridge University Press, Cambridge, 1958; C. Perelman y 1. Olbrechts- Tyreca, op. cir.: Jean Dubois er al., R/>lhJriqlle ginimli!, Larousse, Paris, 1970; ere. .

UlAlll donde de Cerreau

404

405

--~--~--~-,---.. ·--------------------~

..~----------------------------------------~------

M ICHEi DE CmJf.i\l!

DE LAS PRACTICAS

COTIDIMIAS

DE OPOSICllJN

ado, en los inrersticios del sistema, una fragmentacion y un crecimrento explosive de estas practicas anteriormente reguladas por unidades locales estables, Gada vez mas, las tacticas se salen de sus orbitas. Apartadas de las comunidades rradicionalesque circunscribiansu funcionamienro, se 1= a derivar por un espacio qu,e se ha ido homogeneizando y exrendiendo, Los consumidores se transformanen migrantes. E1 sistema en el que circulan resulta demasiado vasto para fijarlosen alguna parte, pero dernasiado generalizado para que pudieran escaparsele y exiliarse en orra parte. Ya no hay ninguna orra parte. Debido a esto, el modele "esrraregico" resulca tambien transformado, acorralado por su propio exito: dependia de la definicion de un lugar "propio" distinto del resto: ahora ese rnismo lugar _seconvierte en el redo. Podrla ser que, poco a. poco,agotara sus capacidades transformadoras para constituir solamente el espacic (tan rotaiitario como el cosmos de anrano) donde se activana una sociedad de ripe cibernerico, emregada a los rnovimientos brownianos de racticas lnvisibles e innumerables, Habrfa una proliferaci6n de rnanipulaciones aleatorias e inconrrolables, en el interior de una inrnensa trama de coacciones y garamfas socioecon6micas: mirfadas de movimientos cuasi invisibles, jugando sobre 12 textura cada Vel mas fina de un lugar homogeneo, continuo que engloba a rodos, (Es esro ya. el preseme o acaso el futuro de Is.gran ciudadi 5i bien podemos intentar dejar de lado la arqueologta multimilenaria 'de los ardides 10 mismo que la posibiiidad de su futuro en el hormiguero globalizado, el estudio de algunas tacricas coridianas presentes no debe sin embargo perder de vista de donde vienen ni hacia donde son suscepribles de ir, La evocacion de estos lejanos pasados 0 futures permite al menos resistir los efectoa del analisis, fundamental perea menudo exclusive y obsesivo, que se ocupa de describir las instituciones y los mecanismos de la repn:non. No sorprende el privilegio que guarda la problemanca de la represi6n en el Campo de los investigadores: las instituciones cienuflcas son de heche parce del sistema que analizan; al examinarlo, se Iimican al bien conocido genero de la hiseeria de la familia (una ideologia cdtica que no consigue genenu ningtin cambio con sus operaciones, aJ crear dicha crfrica la apariencia de una disrancia en el interior del clan al que siguen perreneciendo]: hasra agregan el encanto inquieranee de los diabios a de los fantasmas de los relaros que se cuenean por la tarde junto alhogar. Perc esta dilucidad6n del apararo por sl mismo tiene como inconveniente no vel' las practicas que Ie resuiran beterogeneas y que reprime cree reprimir, Sin embargo, estas rienen tambidn rodas las posibilidades de sobrevivir a este aparaw y; .en todo caso, forman parce tambidn de la vida social, puesw que son tanto mas resistemes en la medida en que son mas flexibles y

se ajustan perperuameme a los cambios. Al escudrifiar esta realidad huidiza v permaneme, uno tiene la impresion de explorar la neche de las sociedades, una neche mas prolongada que sus dfas, un mat oscuro del que emergen laS sucesivas instiruciones, inmensidad maritima donde los sisrernas socioecoriomicos y politicos apareten como islas efimeras.
El paisaje imaginario de una investigacion no deja de terier valor, aun si czrece de rigor. Restaura 10 que se indicaba no hace mucho bajo el titulo de "cultura popular", pero para transforrnar en una infinidad movil de tacticas 10 que se representaba como una fuerza matriz de la historia. A,;,i pues, rnanriene presente la 'estrucnrra de un imaginario social cuyas cuesriones fundamemales no cesan de romar formas diferentes y de velvet a planrearse, Previene igualmenre contra los efectosde un andlisis que, necesariamente, 5610puede aprehender estas practicas en funci6n de un aparato tecnico particular, en la medida en que aquellas alteran 0 inrerfieren sus insrrurnentos. Adernas, es el esrudio rnismo el que resulta marginal en relaci6n con los fen6menos esmdiados, EI paisaje que pone en escena estes fenomenos de un modo imaginarlo riene pues valor rectificativo y rerapeurico global contra su reducci6n POt medio de un examen demasiado limitado. Asegura al rnenos su presencia a modo de "aparecldos" (revenants). Esra vuelra sobre otra escena recuerda ram bien la relaci6n que la experiencia de estas practicas man tiene con 10 que expone de elias un analisis, Es el restigo, s610 fanrdsrico pero no ciendfico, de laodesproporci6n entre las tacricas cotidianas y una dilucidaci6n esuaregica. Acerca de 10 que. todo el mundo hace, ique es 10 que se puede escribir] Entre las dos niveles, Ia imagen, fantasma del cuerpo experto y silencioso, preserva la diferencia,

UN ARIT DE PEN5AR: KANT33
Resulta sintornatico, Kant se ocupa de la relacion entre el arte de hacer (Kunst) y la ciencia (Wissenschafr), 0 entre una tecnica (Technikl y la reorla (Theorie), en el curse de una investigacion que le fue llevando de estudios iniciales sobre eI guStOhacia una crfrica del juicio ". Encuentra el arte en este
;; fuuano del capitulo V de L'immltiM du (Jl'Olidim. Sobre esta evo Iucion, desde el proyecro de una Critica &! Gutta (1787) h asta la redaccion de la Critic" de Infomlrad d'iflz,gllr (1790), ver Vicror Delbos, La Pbilosopbie pmtiqlle de Kallt, PUF. Paris, 1969, pp .. 416-22, El [.",0 de Kam se .neUen[r. en Kririk d,,' UrreiMmifi, p:irr:Uo 43 ~Von der KunST Oberhaup[" (W~rke. ed_ W. Wei.,ehedel, Insel-Verlag. [. 5, 1957, pp. 401-2) [version c""eJJan~; O-ft;m del ./1';(;0, Espas~-Ca!pe, Madrid,
54

°

406

407

,

I
M ican, DE CE!l.TEAU DE LAS PR.~CTlCAS COTIDIANAS OE Of'OSIClciN

recorrido que va del gusto al juicio, Pararnetro de un conocimieato practice que desborda el conocimienro y tiene forma estetica, Kant desraca 10 que, genialmente, llama un "tacro logico" (logische Takr). Inscriro en la orbits de una estetica, el arte de hacer esni colocado baio el signo del juicio, ccndicion "a-logics" del pensamiento+. La antinomia tradicional entre una "operatividad" y una "reflexion" es superada por un punto de vista que, al reconocer un arte en la rafz del pensamienro, hac~ del juicio un "(ermino medio" (Milrelglied) entre la reoria y la praxis. Este arre de pensar constituye una unidad sintetica entre los dos. Los ejemplos kantianos se refieren precisameme a las practicas cotidianas: "La facultad de juzgar rebasa el enrendimienro .l-.. ] Faculrad de juzgarel uniforme que debe usar una camarera. Facultad de juzgar la dignidad que conviene a un edificio, unos ornamentos que no deben contrariar eI fln perseguido"36. E1 juicio no se refiere nada mas a la "conveniencia" social (equllibrio elastico de una red de concratos raciros), sino, mas ampliamence, ala relaci6n de un gran nurnero de elementos, y solo exisre en el acto de crear concretamenee un conjumo nuevo mediante una correspondencia eonoenimte de esta relacion con un dememo adicional, como se agrega un raja 0 un acre a un cuadro cambiandolo sin destruirlo, La transformacion de un equilibria dado en orro equilibrio caracrerizarfa al arte, Para precisarlo, Kant cita la auroridad general del discurso, una auroridad, sin embargo, que nunca deja de ser locaL y concrera: en mi rincon, escribe (in rneinen Gegenden: en mi region, en mi "pais"), "el hombre ordinario" (der gemeine Mann) dice (sagr) que los presridigiradores (Taschenpieler) son muestra de un conocimiento (cualquiera puede hacerlo si conoce el truce), mientras que los equilibrisras (Seiltenzer) ejercen un arte37•
1989, reed. 1999]. La crfrica de 13 estetica kanriana por Bou.rdieu, fundamenealmenre ("una relacion' social negada") perc pracricada con un utillaje de 50ci610go, se sinia en una perspectiva diferenre a la mla, aunque se ocupa de la distincion kanriana entre "el arte libre" y "el arte necesario", vease Pierre Bourdieu, La Distinaion, Minuir, Paris,1979, pp. 565-83 [version castellana: La Distincidn. Taurus, Madrid, 1991, reed. 19981. 35 Ver A. Philonenko, Theari« a praxis dans fa pnull morale tt POJiti'lUl de Kanr et de Fichtr en 1793, Vrin, Parls,1968, pp. 19-24; Jiirgen Heinrichs, Das Problem der Zeit in der ,p,·akriJrhm Philosop/Jie Knnts. Bouvier, Bono, 1968. pp. 34-43 ("lnnerer Sinn und Bewusstsein"), Paul Guyer, Kam ami the C"'ifll, ofTlLlu. Harvard University Press, Cambridge, Mass.,1979, pp. 120-65 ("A Universal Voice"), pp.331-50 ("The Metaphysics of Taste"). 36 A. Philonenko, op.cit .. p, 22. n. 17. )1 Kalil, K,.itik der Umilskra/i. parr. 43.

\

Bailar sobre la cuerda £loja es manrener en todo momenta un equilibria, recreandolo a cada paso gracias a nuevas intervenciones; es conservar una relacion que jamas es adquirida y que una incesante invenci6n renueva al dar la impresion de "conservarla", EI arte de hacer queda asf admirablemente definido, mas aiin ruanda en efecro el ejecutante mismo forma parte del equilibria que modifica sin comprorneterlo. Gracias a esta capacidad de hacer un conjumo nuevo a partir de un acuerdo preexistence y de conservar una relacion formal pese a la variacion de elementos, se aproxirna ala produccion artisrica ..Seria la inventividad incesante de un gusto en la experiencia practica .. Pero este arte design a igualmente 10 que, en el trabajo ciennfico rnismo, no depende de la aplicacion pese a todo necesaria de reglas a modeJos y sigue siendo, en Ultima instancia, como tambien 10 did. Freud, "una cuesuon de tacto" (eine Sache des TaktsJ3s. Cuando vuelve sobre este punto, Freud roma en cuenra el diagnostico, una cuestion de juicio que precisamente pone en juego, en una lnrervencion practice, una relacion a un equilibrio entre una mulrirud de elementos. Para Freud, como para Kant, se nata aqul de una faculrad aurdnoma que se aflna pero no se aprende: "La falta de [uicio, dice Kant, es propiarnente 10 que se llama estupidez, y para esre vicio no hay remedio"39. Es este un vida que afecta tanto al ciennfico como a rod os los demas. Entre el entendirniento que conoce y la razon que desea, la faculrad de [uzgar es pues un "arreglo" formal, un "equilibria" subjetivo entre imaginar y comprender, Esta facultad tiene la forma de un placer, relative no a una exrerioridad, sino a un modo de ejercicio: pone en juego la experiencia concreta de un principle universal de armonfa entre la imaginaci6n yel entendimienro. Es un sensido (Sinn), pero que es "comun": un sentido cornun (Gemeinsinn), 0 juicio. Sin dernorarse en los detalles de una tesis que rechaza la division ideclogica entre los conocimientos, y por tanto su jerarquizacion social, se puede al rnenos mencionar que esre tacto conecta una liberrad (moral), una creacion (ertitiea) }' un acto (prdctica); tees elementos que ya estan presentes en la "perruque", este ejemplo conremporaneo de una uictica cotidiana. . Quiz.a los antecedentes de esta forma de juicio insertado en un acto poetico y enco puedan ser rastreados en antiguas formas de experiencia reli33 Freud, Gfflimmeltt Wtrke, t. xiii, p. 330; t. xivpp, 66, 250, etc. [version castellana: Obn15 Comp/nlD, Biblioreca Nueva.y Orbis, 1988] 39 Kant, Kntik der reinen Vem"'ifi, cit, en A. Philonenko, op.cis, p. 21.

,I
.1

"

,

408

409

MICHEL DE CERTIAU

OE

LAS PRAcTKA5

COTII)IANAS

DE

OP051CION

giosa, cuando esta era tarnbien una especie de "tacto", la apr~~ensi6n o,c.reacion de una "armenia" en practicas particulares, d gesto ~[lC:O y po~uc:o de religal:e (de religar, tramar), de planrear un acuerdo en una serie}nde~nida de actos concrerost''. Newman codavfa reconoce en esro un ractn , Perc como consecuencia de desplazamientos historiccs que han limirado singularrnente los equilibrios posibles en La version religiosa deese "caminar sobre la cuerda floia", una pr:ictica esretica la ha sustituido poco a poco, practica que se ha ido viendo a su vez. progresivamente aislada de la operatividad y la cientificidad, al punto de que, por ei.em~lo, de ~chleierrnacher hasra Gadamer, se ha convertido en la expenenela marginal a la eua! una tradici6n "herrneneurica" no cesa de recurrir para sostener su enrica de las ciencias objerivas. A causa de un genic auxiliado por la coyunrura (del arte de J.S. Bach al de la Revclucionl, Kant se sinia en una intersecci6n donde el acto religiose concreto permanece como la forma e[ica y esterica (mientras que su contenido dogm:irico desaparece), y donde 13.ereaei6n arustica rodavta posee valor de acto moral y recnico. Esca combinacion transitiva, que en su obra oscila yaemre una "Cntica del gusto" y una "Merafisiciil de las cosrumbres", proporciona una referenda modems fundamental para analizar la naruraleza estetica, erica y pracrica del "savoir faire" cotidiano. Kant se esfuerza rodavia por dererrninar este tacro en un texro de periodismo ilustrado, publicado en plena Revoluci6n francess en el Berlinische Monatsschrift (septiembre de 1793), a proposito de un dicho comun: "Eso .a .,. puede ser cierto en. 1 reorfa, pero no v al.e na da en Iapractlca "4.1 . Es te.. impoetame texto teorico tiene pues por objero, y par rirulo, un dicho, y se da en el lenguaje de la prensa (se ha hablado de una "obra popular" de Kane). Inrerviene en un debate en.el que por WInos, despues de las respuesras de Kant a las objeciones de Christian Carve (1792), los artfculos de Friedrich
. ;Q NdE, Podrfamos acosdamos aqul del interes que practicas "religiosas" propias del budismo zen como el tiro aI arco, el ikebana. etc. han despertado en nurnerosos artiscas "Fluxus" por ejemplo, como Robe" Pilliou "Das mag in der Theorie richrig sein, ",ugt aber nichr .fiir die Praxis·.EI rexro (Ko'm, Werk., ed, W. Weiscbedel. t, 6, 1964, pp. 127 Y ss.] fue reedirado y presentado por D,,: ..er Heinrich con todo el de bare desde fines de 179;) basta principio.> de 1794 sabre la rduci6n ,",oria/praxis: KanT, Genn, Rehberg, Obe, TbeOJi~lind ?rd..iJ, Suhrkamp, Francf~n Meno, 1967. VeT rambj&! I~. preda," r!1lducci6n ingles. en un volumen apme (bIen JusufiCldo): Klint, 0/1 the Old Sill": That Afll) b, Righi ill Theory. but ir W<lIIi I%rk ill Practice, inmiducc;6n G. Miller, Trad. E.B. AshTon .. UnivmiryofPenn5l'lvania. Filadelfia. 1974. Ver en fr,;nces: Kant. SlIl·lhprm;on co",.,mt~:it" p ..ut ,,;,( ce j·oirjune m thiorj~...• trad. L. Guil!ermit, Vrin, PaIis, 1967.

Gentz (diciernbre de 1793) y de August Wilhelm Rehberg (febrero de 1794) reroman en la rnisma revista eI cornenrario del dicho. Esce "dicho"esun Spruch, es decir, a la vez un proverbio (sabidurfa), una senrencia (j uicio) y un oraculo (habla que auroriza conocimienros), ~Es por un efecto de la Revoluci6n que un proverbio recibe la perrinencia filosofica de un verstculo (Spruch) de texto sagrado y que rnueve a su aired edor, como en las anriguas ediciones del Talmud, del Coraa 0 de.!a Biblia, el conocimienro exegetico de los te6ric:os?'I2. Esre debate filosofico en torno de un proverbio evoca tarnbien la historia evangelica. dellnfons que habla en media de los escribas, o.el tema popular del "Nifio sabio de tres aii.os~43.Pero en lo sucesivo ya no se nata de una cuestion de infancia, y tampa co de una de vejez (como se hace dedr a Kant al traducir Gemeimpruch por "viejo dicho"), sino de cualquiera y de redo el mundo, del hombre "ccrmin" y "ordinario" (gemein) cuyos dichos, una vez mas, pueden tuestionar a los lnreleccuales'" e inducirles ala preliferacion de comenrarios,

EI "dicho" en cuesrion no aflrma ningun principio. Conscata un hecho, que Kant inrerpreta como el signo a de uninteres insuficiente en la reoria par parte del queesta inrnerso en las pracricas, o de un desarrollo insuficiente de la teorta en el te6rico mismo. "Cuando la reorfa funciona todavfa pocc()(noch wenig) en la practica, no es que la falra recaiga en la reorfa, sino aI contrario, que no hay bastante (nicht genug) de esa teo ria que deberia haberse aprendido de la experiencia ...."45. Cualesquiera que sean los ejernplos dados (se encuentra el problema tradicional de las fricciones), Kant organiza su demostracion en una obra en rres actos donde el hombre ordinario apaIeee por rurnos bajo la figura de tres personajes (el hombre de negocios, el hombre polftico y el ciudadano del mundo) opuestos a tres filosofos (Garve, Hobbes y Mendelssohn) y as! puede analizar sucesivamence las cuestiones relativas a la moral, a la .Iey consrirucionai yal orden internacional. M:as que
4~ Sobee Kant y la RevoJuci6n, ver 1.W. Beck. "Kant and the Right of Revolution", en jOllmJll of t~ Hisw;:' of Jdtm, I. 32, 1971, pp. 411-i2: y sobre rode L.w. Beck (ed.), Kant on History. Library of Uberal A=, Nueva York, 1963. 4~ Evangdio segiin San Lucas 2, 41-50, sobre el Nifio Jesus, "sentado en m edio de ios decreres, 10$ eseuchaba y 10.>interrogaba". Terna reromado por In Iieeratura de divulgacion con L:Enfimr sagt i1 ;roil 47/.)",. =ro ya anatizado pOT Charles Nisatd, Hisro;rt'des hum popuiaim,.J\myo(, Paris, 1854, t. 2, pp. 16-9. Y ci[. por Genevieve Bolleme, La Bibll!b/eu~, Flammarion, Paris., I 975, pp. 222-7. 4-l NdE: Ro:cor<lar aqui a Sancho Pan~ y <u profus:'l combinatori. de dichos ... y ~6mo wnfunde y =P'"'' at inTelecmal leuaherido de Don Qulio,e, vease cap. XXV de Ia primer~ pane . •, Kant er at., OberTb~n~ "lid Prnxi" p. 41. Kant eo quien subraya.

! I

I I

,1

?eJ

410

411

,

..
MIOiEL DE CERTEAU _ DE LAS PRACTIeAS COTIDIANIIS DE OPO"ICI(lN , 1

estas variaeiones, 10 que importa aqui es el principia de un acuerdo formal de las faculrades en el juicio: esce no se localiza ill en el discurso cientffico, ni en una tecnica particular, ni en una expresion arrlstica. Se trata de un arte de pensar al que las practicas ordinarias cornpeten tanto como la reoria. Como la actividad del equilibrista, tiene valor etico, estetico y pracrioo. ~o es en absolute sorprendente pues, que un arte organ ice los discursos ql.Je abordan las practicas en nombre de una teoria, por ejemplo los de Foucault a de Bourdieu. Pero debido a esto se plancea una cuesci6n, poco kantiana, sabre un discurso que sea el arte de decir 0 hacer la reoria tanto como la reoria de ese arte misrno, es decir, un discurso que sea memoria y praceica, en suma el

UN ARIE DE DEOR

Los sondeos que preceden apuntan experiencia y una hiporesis,

hacia esta direccirin. Disringo una

relata del tacto.

1) Un becho resulta, de entrada, indicativo. Los rnaneras de hacer no designan solamente actividades que una teorfa se dada como propositos. Tarnbien organizan su consrruccion, Muy lejos de enconrrarse en el exterior de la creacion reorica, a sus puertas, los "procedimientos" de Foucault, las "esrrsregias" de Bourdieu y, en rerminos mas generales, las tacricas forman un campo de operaciones en el interior del cual se desarrolla tambim la produccion de ill teoria, Se recupera asi, aunque sobre Otto terrene, la posicion de Wittgensteill respecto al "lenguaje ordinario",

EL TIEMPO

DE

LAS HISTORIAS46

Dando vueiras alrededor de estas pracdcas y conremplandolas desde arriba 0 abajo, parece como si nos siguieramos perdiendo algo, algo que no puede decirse ni ensefiarse, sino s610 "practicarse". A:;{ 10 pensaba Kane a prop6sito del juicio 0 el tacto. Ahora bien, aunque ha colocado esta cuestion en un nive! "rrascendental" en relaci6n con la pracrica y la teoria (y ya no en la posicion de un residue referencial en relacion con las "Iuces" de la razon), no nos precisa eua! pcdrla ser su lenguaje. A este respecto, Kant utiliza la cita: un proverbio comun, 0 una palabra del hombre "ordinario", Este procedimienro, todavla juridico (y ya emologico), hact deeir at otro el fragmeni:o ofrecido ala glosa. E'''orliculo" popular (Spruch) debe bablar de este arte, y el eomentario luego txplicard este "dicho", Sin duda, de ese modo el discurso roma en serio esta habla (lejes de considerarla como cobertura tramposa de las praccicas), pero se sinia fuera, en la distancia de una observacion apreciariva, Es un decir sob!'(! 10 que el otro dice de su arte, y no un decir de este arre, Si se considera que este "arte" 56)0 puede ser practicado y que, fuera de su ejercicio rnismo, no riene enunciado, el lenguaje debe ser tambien su practica, Sera un arte de decic en el se ejerceprecisarnente este arte de hacer en el que Kant reconoda un arte de pensar. Para decirlo con otras palabras, sera un relaro, Si el arte de decir es en sf mismo un arte de hacer y un arte de pensar, puede ser a la vez su practica y su teo ria.

2) Para explicirar la relacion de la teoria con 105 procedirnienros que la producen y que constituyen sus objetos de estudio, se ofrece una posibilidad: un discurso articulado en relates. La narrativizacion de las pracricas serla enronces un "modo de hacer' textual, can sus procedimienros y con sus cacticas propios. Desde Marx y Freud (para no remontarse mas lejos en el riernpo), no faltan los ejemplos autorizados. Foucault, por su' parte, declara escribir s6lo "relates". Por su lado, Bourdieu hace de los relates la vanguardia )' la . referencia de su sistema. En muchos trabajos, la narratividad se insinua en el discurso academico como su indicativo general (el titulo), como una de sus partes (analisis de "cases", "historias de vida" 0 de grupos, etcetera) 0 como su contrapunto (fragmemos cirados, enrrevistas, "dichos", etcetera). Aparece una y otra Vet. (No habrfa que reconocer su Jegitimidad cientifica al suponer que en Iugar de ser un residue, susceptible 0 no de ser eliminado deldiscurso, la narratividad riene una mncion necesaria, y que una tearie del relsto es indisociable de una teoria de Ins prdcticas, como que como SIt produccion?
SJI

condicion al misma tiempo

Esto implicarfa, sin duda, reconocerle valor teo rico a la novela, conver-

dda en eI zool6gico de las practicas coridianas desde que la ciencia modern a
exisre. Supondria sobre todo restiruir su importancia "cientffica" a la accion inmemorial (rambien es una acci6n) que desde siernpre cuenta las practicas, En esre caso, el cuenro popular proporciona al discurso cientifico un mode10, y no solamenre objeros rexruales para ser tratados. Ya no riene la condicion de un documento que no sabe 10 que dice, cicada ante y par el analista que 10 sabe. A1 contrario, es un "saber-decir" (savoie-dire) exactarnente ajusrado a su objero, y, como tal, tampoeo es la contrapartida del conocimiento, sino una varianre del discurso que sabe y una autoridad en materia

.6

Traduccion integra dd capitulo VI de L'I'""""r;ol1 d" 'l'wridim.

412

413

,.
!
MICHEl DE CERTEAll DE LAS !'!tACTICAS COTlDIANAS DE OPOSICION

de teoria. Se comprenderan enronces las alternancias }' complicidades, las homologias de procedimientos y las tramas sociales que conectan las "artes del decir" con las "acres de hacer": las mismas pracrlcas se producirian unas veces en el campo verbal, y arras en el campo de las acciones; jugarlan de uno al otro, igualmente tacticas }' smiles aqui }' alia; se devolverfan la pelota: del trabajo a la velada, de la cocina a las leyendas y a los chismorreos, de las asrucias de la historia vivida a las de la historia contada, iLieva esta narratividad a la "Descripcion" de la edad cldsicar Una diferencia fundamental las .separa: en el relate ya no se trara de ajusrarse 10 mas cefiidamenre posible a una "realidad" (una operacion tecnica, etcetera) y acreditar el texto por 10 "real" que exhibe. A1 contrario, la historia comada crea un espacio ficricio, Se aleja de 10 "real";"o mas bien haec como si se apartara de la coyuntura: "habra una vez ... " Por esto precisamente, mas que describir una "jugada", la baee. Para retomar la cuestion cicada por Kant, es en sl rnisma un acto de equilibrista en el cual participan la circunsrancia (lugar, tiempo) y el Iocuror misrne, una rnanera de saber manejar con tacto, arreglar y "colocar" un dicho al desplazar un conjumo, en surna, "una cuestion de tacto", Hayen efecto un comenido del relate, pero percenece rambien al arte de poner en juego una artimaiia: es un rodeo recurriendo al pasado (Uelorro dia", "en otro riempo") 0 a una cita (un dicho, un proverbio), para aprovechar la ocasi6n y modificar un equilibrio por sorpresa. AqUI eI discurso se caracteriza por una forma de e;jercerse mas que por 10 que muescra. Ademas, hay que entender mas de 10 que dice. Produce pues efeceos, no objeros. Es narraci6n, no descdpci6n. Es un am de decir. EI publico no se equivoca y distingue eI arte de los truces flkiles (10 que basta saber para que cualquiera pueda hacer.algo) pero tam bien de la revelaci6nlvulgarizaei6n (10 que indefinidamenre hay que saber), igual que la genre ordinaria a la que Kant se referia distingue facilmente al presddigitador y al equilibrista, A1go en la narracion escapa 'al orden de 10 que resulta suficienre 0 necesario saber, y, por sus caracterlsticas, compere al estilo de las tacticas, Este arte seria facil de reconocer en Foucault: un arte del suspense, de las citas, de la e!ipsis, de la meronimia; un arre de la coyuntura (la actualidad, el publico) y de las ocasiones (episremologicas, polfricas): en suma, un arte de hacer "pasadas" con historias ficticias. No es, para empezar, su erudici6n (prodigiosa no obstante) la que permire su eficacia a Foucault, sino esre arte de decir que es un acre de pensac y hacer, Con los mas smiles procedimientos de la rerorica, mediante sabias alternancias de cuadros figurados ·414

("historias ejemplares) y cuadros analiricos (disrinciones reoricas), produce un efecto de evidencia sobre el publico al <;Iuese dirige; descoloca los campos donde se va insinuando; crea un nuevo "arreglo" del conjunro, Pero este arte de la narraci6n 6nge ser 5U otro, con la "descripci6n" historiografica y modifica su ley sill reernplazarla con orra, Carece de discurso propio, No riene expresirin propia. Practica el no lugar: ~foJt?, ida?47 Ahi, 5/ Y no. Hace como si se eclipsara deeras de la erudicion 0 las taxonornfas que sin embargo manipula, Bailarin disfrazado de archivero. La risa de Nietzsche atraviesa el rexro del historiador,
D

Para emender la reiacion del relate con las tacticas, es necesario descubrir un modelo cienti6co mas exphciro, en el que la teorfa de las practicas tenga precisameme como forma una manera de contarlas.

CONTAR

LAS ARllMANAS:

DETIENNE

Hisroriador 10 rnismo que anrropologo, Marcel Detienne ba optado deliberadarnenre por narrar, No coloca las historias griegas delante suyo para tratarlas en nombre de algo que no sean elias mismas, Rechaza la divisi6n que haria de elias unos objetos de conocirnienro, pero tambien de unos objeros para conocer, cavernas donde "misrerios" en reserva esperarian su significado a partir de la invesrigacion ciemifica. No supone que haya, derras de todas estas historias, secretes cuyo progresivo descubrirnienro les ida dando, su propio sirio, el de la interpretacion. Estes cuentos, relates, poemas y trarados son ya pracricas. Dicen exactarnente 10 que hacen, Son Ia acci6n que significan. No hay necesidad de agregarles uri comenrario que parra de conocer 10 que las practices narradas expresan sin saberlo, ni preguntarse de que son la metafora. Forman una red de operaciones cuyos mil personajes esbozan las formalldades y las artirnafias que se cumplen en la hisroria misrna, En este espacio de practicas textuales, como en un juego de ajedrea cuyas piezas, reglas y partidas se hubieran rnultiplicado a la escala de una lirerarura, Detienne no s610 conoce con el sencido de un artisra mil rnovirnienros ya ejecutados (la memoria de las anriguas jugadas es esencial para toda partida de ajedrez), sino que los juega el.mismo: con esre repertorio, lleva a cabo orras jugadas: menta a su Vel. Recira estas acciones tacricas.
.17 FOri {no ahO y cia (ahf). EsC3S dos palabras en aleman son una cita irnplicira de Freud wando esre relata eI juego de un nino de pecho con una carrera,

,..


M rCHE!. DE CEIlTEAL! DE LAS PRJiCTlC!lS COTrDlANA5 Df OI'OsrcrON

Para decir 10 que dieen, no hay mas discurso que ellas rnismas, iPregunta usted que "quieren" decir? Se 10 voy a'contar de nuevo. SI':cuenta de Beethoven que a quien le preguntaba sabre el sentido de una sonara, se la volvia a tocar, Sucede 10 mismo para la recitacion de la rradicion oral tal y como la analiza J. Goody: una rnanera de volver a decir series y combinaciones de operaciones formales, con un arte de "ajusrarlas" ala circunstancia}' al ptibJic048•
El relate no expresa una practica. No se [imitaa expresar un movimientor-Lti hace. Se le comprende si se entra en el baile, Eso haee Detienne.

Dice las practicas griegasal recitar las hisrorias griegas... "Habta una vez... Le Jardin d'AMnis, La Panth~re parfumte, Dionysos mis a mort, La Cuisine du sacrifice: fahulas de un narrador inrnerso en las pnkticas49• Traza las artimafias de los griegos al desplegar a su manera sus relatos en la escena actual. Los protege contra la alreracion museografica mediante un arte que la historiografla ha perdido despues de haberlo considerado durante mucho tiempo como esencial, uri arre cuya importancia redescubre la anrropologfa en los oeos, desde las MitoMgicas (de Claude Levi-Serauss] basta la Eth· nogmphy of Speak info: el arre de contar hisrorias. Se mueve entre 10 que la enisma hisroriograffa pracicaba en el pasado y 10 que la antropologla restauta hoy como un objeto extrafio. En esre intersricio, el placer de contar encuentra pertinencia ciennfica, EI recitanre despliega la alegre sucesi6n de sus fabulas. Ejecuta todos sus ardides y rergiversaclones ejerciendo un arre del pensamienro, Como el caballo en el ajedrez, cruza el inmenso rablero de la liceratura con el avance "sesgado" ("courbe") de estas historias, hiles de Ariadna, [uegos formales de praccicas. En este case, como 10 hace eI pia. nista, "interpreca" estas fibulas. Las ejecuta privilegiando dos "figuras" en las que se ejerce muy particularmente el arte griego de pensar: la danza y el combate, es decir las dos mlsmasfiguras que la escrirura del relaro pone en funcionamienro.
n

Ha escriro junto con Jean-Pierre Vernant un libro sabre la "metis" de los griegos, Les Ruses de l'intelligence" j. Este libra es una serie de relates. Esta consagrado a una forma de imeligencia siernpre "inmersa en una practica", en la que se combinan "el olfaro, la sagacidad, la prevision, ia agilidad de espiritu, el fingimiemo, 1a asrucia, la atencion vigilante, el sentido de oporrunidad, habilidades diversas, una experiencia adquirida a 10 largo del tiempo"5l. De una extraordinaria "estabilidad" de un cabo al otro del helenisrno, aunque ausente de la imagen (y de la teorla) que eI pensarniento griego ha construido de sf mismo, la mitis se aproxirna alas tacticas cotidianas por medio de Usus mafias, sus destrezas y sus estratagemas", y por el abanico de conductas que abarca, desde la habilidad practica (savoir-faire) hasta la
asrucia.

De esre analisis cabe destacar Ires elementos, en tanto que diferencian mils daramente la mffis con relacion a otros cornporramienrosvpero rambien porque caracrerizan igualmeme los relates que hablansobre ella. Consdtuyen la triple relaci6n que la m~tisrnanriene con "la ocasion", con los disfraces y con una invisibilidad paradojics. Por un lado, la metis cuenca y aprovecha el "memento oporruno" (el kairos): es una practica del riernpo, Por orro, multiplica las mascaras y las metaforas: es un deshacerse del lugar proplo. Y flnalmente, desaparece en su acto mismo, como perdida en 10 que hace, sin espeio quela representei carece de una imagen de .sl misma .. Estes rasgos de Ja'metis resulran igualmente atribuibles al relate, Sugieren, pues, un "suplemenro" para Detienne y Ve.rnant: la forma de inreligencia practica que anallzan y la mariera misma como 10 hacen deben tener una relacirin teorica, 51 ccnsidermos que el acre de la narraci6n es de a1guna manera sernejante ala metis.

EL ARTE DE LA MEMORIA Y LA OCASION

Jack Goody, "Memoir<: er apprentissage dam; les rocier(s avec ou sans ecrirun:: la transmissicn du Bagre", en L'Hom,,;e; t, 17, 1977, pp. 29·52. y, del mismo aueer, Tbe Domestication ofrh~ Salll7g"M;"d, Cambridge University Prcs:;, Cambridge,1977 [version castellana: La dommicatidn.,,uf pmsamit:l .•IJ sal~aje, Akal, Madrid, 1985]. t 4~ Marcel Detienne, Lei JarJim d'Aa,mis.Gailimard, Paris, 1972 [versidn castellana: La'imdill(; de AdQrlis, Aka], Madrid, 19B3]; DiollYSos mis II mqrf, Gallimard, Pari~,1977 [verlion cascellana: La mnerte de Dienisos, Taurus, Madrid. 19B3]; Detienne et al., La Cllis;lI~d" sacrifice, Gallimard, Fa [is, I 979. Ver Richard Bauman y Joel Sherzer (eds.), Expltmu;o1JS intb« Etlmogmphy ajSfm'kh'g, Cambridge University Press, Cambridge,1974; David Sudnow (ed.), Studies iJ, Sm:ial Imemcr;on, Free Pres" Nueva York, 1972.

,i

En Ia relaci6n de fuerzas en que intervlene, la metis es"e1 arma absoluta", la que vale a Zeus la suprernacia .entre los dioses. Es un principle de economia: con el rnfnimo dS fuerzas, obtener los maximos efecros, Se sabe que asf se define una estetica. La mulriplicacirin de efeccos por medio de la disminuci6n de medias ea, por razones diferenres, la regia que organiza a la vez un arte de hacer y el arre poetica de decir, pintar 0 cantar,
jl Marcel Detienne y Jean-Pierre Vernanr, LfS l/1jj~S de l'imclligmee. La mi:ti, des Grecs, Flammarion, Pads. 1974 [vets ion cas rellana: Las artimllfia< de /a ;,mligmcia, Taurus, Madrid. 1988]. IbM., pp. 9-10. .

,0

,1

416

417

AI ICHf:l

DE C:rnT£.,U

DE

U,S ~PRAcTiCAS

COTIDlilN.U

DE OI'OSICI\)N

Esra relacion econornica s610 enrnarca la metis mas que indicar su alcance. La "jugada", a inversion que conduce la operacion desde su inicio (menos fuerzas) hasra su terrnino imds efecros), implica de entrada la mediacion de un saber, pew se trata de un saber '<lue tiene como forma fa duraci6n de su adquisicion y 101. recopilacion interminable de sus conocimientos particulares, Cuestion de "edad", dicen los textos: a "101. irreflexion de 101. juventud'' oponen "la experiencia del anciano". Este saber esra hecho de muchos mornenros y de muchos elementos beterogeneos. No cuenta con un enunciado general y abstracto, ni con un lugar propio, Es una memoria'", cuyos conocirnienros son inseparables de los mementos de su adquisici6n y desgranan las singularidades de esta, Informada por una rnultitud de aconrecimientos pOl' los que circula sin poseerlos (cada uno de ellos es pasado, perdida de lugar, pero fi'agmento de riempo), calcula y preve tambien "las vias multiples del porvenir" combinando las partieularidades antecedentes 0 las posibles'". Una duracion se introduce asi en la relaci6n de fuerzas, }' la va a modificar. La metis cuenta con un ciempo acumulado, que Ie resulta favorable, para prevalecer contra una composicicn de lugar que Ie results desfavorable. Perc su memoria permanece oculta (no tiene un Ingar donde pueda localizarsele) hasca el insrante en que se revela, en el "momento oportuno", de una manera todavta temporal aunque conrraria 01.1oculramiento en la duracion. Los fogonazos de esta memoria alumbran 101. ocasidn. Enciclopedica per la capacidad que tiene la metis de acumular experiencias pasadas y de inventariar 10 posible en estas, la ccasion coloca este conocimiento en el volumen mas reducido. Concentra el mayor conocimiento en el menor riempo, Reducida a su formato mas pequefio, en un aero de meramorfosis de 101. siruacion, jesta enciclopedia concreca tiene algo de piedra filosofal!. POl' otra parte, evoca mas bien el tema 16gico de la idenridad entre la circunferenda y el punro, Pero aquJ 101. extension es duracion, la concentracien, instante. Mediante esre desplazamienro del espacio al riempo, la coincidencia entre 101. circunferencia indefinida de las experiencias y el momemo punrual de su recapirulacion sena mas bien el modelo teorico de la ocasion,
Al lirnitarse a los primeros elementos, es posible una represenracion esquernarica de la "jugada", desde su purno inicial (i) -menos fuerzas- hasta su PlLllto terminal (iv) -mas efecros-, se tendria algo asi; j.'. "M~moire' en el antiguo senrido del rermino. que designa una presencia en la pluralidad de tiernpcs y no Sf limira pues al pasado. ;.; Encrecornilladas expresiones 0 cicas tomadas de Detienne y Vernanr, Us Rase: de r;fJUlligenCl', pp. 13-5. . 418

m
(IV)....

menos
fuerzas mtis

memoria menos
tiempo (m)

mas

·(n)

~------------~~-.efectos

En (i), las fuerzas disminuyen; en (ii), el conocimienro-rnemoria aurnenta, en (iii), el riempo disminuye; en (iv), los deems aumentan. Estes crecirnientos y decrecimiemos se conjugan en proporciones inversas. Se dispone as! de las siguientes relaciones: • de (i) a (ii), mienrras menos fuerzas haya, mas hace falta el conocimienrc-mernoria: • de (ii) a (iii), mien eras mas conocirnienro-memoria riempo es necesario;
haya, menos

.. de (iii) a (iv), mientras menos riempo haya, mas gran des son los efecros, La ocasion es un nudo tan importanre en rodas las pracncas coridianas como en los relaros "populates" cercanos, que es necesario demorarse y precisar este primer bosquejo. Sin embargo, la ocasion no deja de burlar las definiciones, pues no puede a.islarse ni de una ccyuntura ni de una operacion. No es un heche separable de 101. "jugada" <lue 10 produce. AI inscribirse en una serie de elementos, disloca sus relaciones. Su presencia en cualquier situaci6n dada genera distorsiones debidas a la conjuncion de dimensiones cualitativammtc helCTogineas, que no se limitan a oposiciones de contrariedad 0 conrradiccion. Esre proceso "retorcido" tiene como Indice el conjun(0 de relaciones inversarnenre proporcionales detalladas mas arriba: esas relaciones son comparables a los efecros de espejo (inversion, curvarura, reduccion, magnificaci6n) 0 trucos de perspectiva (rnenos grandes mienrras mas lejanas, etcetera) y perrniren que espacios diflrmtes se yux[apongan en un solo cuadro, Pero, en Ia secuencia donde se insinua 101. ocasioR,-1a:yuxtaposicion de dirnensiones heteronomas se refiere al tiernpo y al espacio, 0 al esrado y a 101. acci6n, etcetera. Esa yuxraposicion se disringue por relaciones proporcionalmente inversas, anilogas a las que, en el planreamienro de Pascal, articulan ordenes diferentes, y que son del siguiente ripo: mientras mas presente, menos visible; mientras menos numerosos, mas privilegiados por 101.
419

MICHEL

DE CERTE. .. U

DE LAS PRACTICA$

COTIDIANAS

DE

01'05[C[ON

gracia, ercetera55• Cualirativarnenre hay pasajes hacia 10 otro, par media de relaciones "torcidas" 0 a traves de carnbios sucesivos. Entre las diferencias cualirativas que esrablecen relaciones inversas, seleccionare al menos dos tipos, que obligan a dos lecruras distintas de su puesta en serie: diferencia entre espacio y tiempo ofrece la serie paradigmarice en la composicion de lugar inicial (i), el mundo de la memoria (ii) inrerviene en el "memento oportuno" (iii) y produce modificaciones del espacio (iv), Segun este tipo de diferencia, la serie tiene como cornienzo y como fin una organizacion espacial; el tiempo es el inrervalo (entre deux), extrafieza sobrevenida de otra parte}' que produce el paso de un estado de lugares al siguiente. En suma, entre dos "equilibrios", la irrupci6n de un riempo:

El cuadro recapirulativo de estos cuantos elementos dada:
(I)
(II)

(III)

(IV)

Lugar Tiernpo Hacer Parecer

Memoria

Kairos

Efectos

n Una

+ +

+ + +

+ +

Espacio

---I--+-

.Tiempo

La memoria mediatiza las ,transformaciones espaciales.Sobre la modalidad del "momenta oporruno" (kairos), produce una ruptura instauradora. Su extrafieza haee posible una transgresion de la ley del lugar. Salida de sus insondables y m6viles secretes, una "jugada" modifica el orden local. La finalidad de la serie apunta por tanto hacia una operaci6n que transforma la organizaci6n visible. Perc este cambio tiene como condid6n los recursos invisibles de un tiempo que obedece a otras leyes y que, por scrpress, arrebam alguna eosa a la disrribuci6n propieraria del espacio.
Este esquema se encuentra prcseme en muchas h.lstorias. Seria su unidad minima. Puede tener un forma c6mica junto con la memoria que. en el

'I

I'
"

,I

,

2) En la primera se combina una difereneia entre estar establecido (un estado) y hater (una producci6n y transformacion). Ademas juega con una oposid6n entre visible e invisible, sin corresponderle exactamente, Segun esre . eje, se obtiene la serie paradigmatica siguiente: dado un eseablecimienro visible de fuerzas (i) y una experienda invisible de la memoria (ii), una acci6n puntual de la memoria (iii) genera efecros visibles en d orden establecido (iv). La primera parte de la serie se compone de dos situaciones de hecho, donde el conocimiento invisible escapa al poder visible; luego viene una parte opera· cional. AI distinguir los ciclos estar/hacer y visible/invisible. se tiene:

estar hacer

invisible visible

memento JUStO, cambia por complete una situacion, del tipo: "Pero ... , justed es mi padre! jDios mfo, rni hija!" Pirueta que se debe al retorno de un rlernpo que ignoraba J3 disrribuci6n espacial de los personajes. Se delle una forma poiiciaea, donde el pasado, al' rernontarse, trastorna los datos de un orden jerarquico: "jEntonees Cl es el asesino!". Se afiade ram bien la estructura del milagro: venido de otro riempo, del riempo que es muy diferenre, surge esee "dios" que tiene los caracteres de la memoria, silenciosa enciclopedia de actos singulares, y cuya forma, en los relates religiosos, representa ran fielrnenre la memoria "popular" de los que no han tenido lugar pero que en cambio han renido tiernpo: jPaciencia!. Con variantes, se repite el recurso del mundo extrafto de donde puede, de donde debe venir la jugada que cambiara el orden establecido, Pero todas estas variantes pcdrfan muy bien s610 ser, ampliadas en proyecciones simb61icas y narratives, las sombras producidas por la pracriea diaria que consiste en aprovechar la ocasi6n y hacer de la memoria el medic de transformar los lugares. Queda por senalar un Ultimo punto que es el esencial: ~c6mo se articula el tiempo sobre un espacio organizado? iUlmo se efecrua su "penetracion" segUri eI modo de la ocasi6n? En suma, 1cuil es Itt implttntaci6n de Itt memoria en un tugar que forma ya un conjumo? Es el memento equilibrisra y tactico,
421

55 Vcr Mi chel de Certeau,

"I'etrange secret. Maniere d' ecrire pascalienne", en RiVUttI

di storia e /uteratllrtl re!igiosa,

t. 13, 1977, pp. 104-26.

420

MICHO-L

DE CERTEAU

DE

LAS PRACTICAS

COTIDIANAS

DE OI'OSICION

el instante del me. Puesto que esra implantaci6n no esra localizada ni determinada por la memoria-conocimienro, La ocasion se "eoma" > no se crea, Es
producto de la coyuntura, es decir, de circunsrancias exteriores donde la vista entrenada sabe reconocer el nuevo y favorable conjunro de circunstancias que podrfau decantarse mediante la inrervencion de un pequefio detnlle adicional. Un toque cornplemenrario y esrara "bien". Para que haya "armenia" practica, falea una naderia, un now de algo, un remanente que se ha vuelro predoso en la circunstancia, y que va a proporcionar eI invisible tesoro de la memoria. Perc el fragmento que debe extraerse de este fondo 5610 puede insinuarse en una disposicion impuesra desde el exterior, para transformarla en armonla inestable, rrabajada. Bajo su forma practica, la memoria no tiene una organizacion bien dispuesta que pudiera establecerse ahi. Se moviliza en relacion con 10 que sucede: una sorpresa, que es capaz de tran.sformar en ocasion, 5610 se inseala en el encuentro fortuiro, en el lugar del orro.

quisiera subrayar algunos de sus procedimiemos, particularmente aquellos que organizan la ocasion en las conductas cotidianas: el juego de la alteracion, la practica metonimica de la singularidad y (aunque en el fondo solo se rrata de un efecro general) una movilidad desconcertanre y "rerorcida". I} La memoria practica se halla regu1ada por el juego multiple de la alseracion, no solo porque unicamente se constituye al estar marcada por encuentros externos y por recopilar estes sucesivos blasones y raruajes de 10 -otro, sino tambien porque estas escrituras invisibles solarnente son "llamadas" de nuevo a comparecer pOl' nuevas circunsrancias, El modo del recuerdo es como el de la inscripcion. Tal vez, por otra parte, la memoria s610 sea ese recuerdo 0 Uamada56 por 10 orro, cuya impresi6n setrazaria como una sobrecarga sabre un cuerpo ya alrerado por siempre jamas sin saberlo, Esta escrirura origin aria y secreta "ernergerfa" poco a poco, alii cloncle unos toques la alcanzaran, En cualquier caso, la memoria es ejecutada por las circunstancias, de! mismo modo que eI piano "da" sus sonidos al contacro con los dedos. Es el sentido de 10 otro, Asimismo, se desarrolla con la relacion -en las sociedades "tradicionales", como entre dos personas enamoradas- mienteas que se atrofia cuando hay autoncmizacion de lugares propios. Mas que grabar, responde, basta el memento en que, al perder su m6viI fragilidad, incapaz de nuevas alteraciones, no sabe sino repetir 5\.IS primeras respuestas.

Como las aves que solo ponen sus huevos en eI nido de orras especies, la memoria produce en un lugar que no es el suyo propio. Recibe su forma y su implanracion a partir de una circunstancia ajena, aun si el contenido (el detalle que falraba) precede de sf misma. Su movilizacion resulta indisociable de una almacion. Ademas, la memoria debe su fuerza de inrervendon a su misma capacidad de poder alcerarse: puede desplazarse, es movil y no tiene Iugar fijo. Caracrenscica permanente: se forma (y tambien su "capital '; alnacer rkf on» (una circunstancia) l' perdietuiobJ (ya s610 es un recuerdo), Produce una doble alteracion: de sf, misma que ejerce al ser a1canzada y de su objero, que solo reriene cuando ha desaparecldo, La memoria languidece cuando no es capaz de jugar est juego, Se construye al contrario de aconrecimienros que no dependen de ella, ligada a la expecracion que a1go ajeno al presenre va a producir 0 debe proclucie. Mu)' lejos de ser el relicaric 0 el cubo de desperdicios del pasado, vive de creer en 10 posible y en esperarlo, vigilante, al acecho,

fa

Analogo en el tiempo a 10 que constituye un "arce" de la guerra para las manipulaciones del espacio, el "arte" de ia memoria desarrolla la aprirud de estar siempre en ellugar del otro, pero sin poseerlo, y sacar provecho de esta alteracicn aunque sin perderse. Esra fuena no es un poder (aun si su relate puede serlo). Ha recibido mas bien el nombre de autoridad: 10 que. "comado" de la memoria colectiva 0 individual, "autoriza" (hace posible) un cambio total, una.modificacion de orden 0 de lugar, un paso a 10 diferenre, una "merafora" de la practica 0 del discurso. De ahf el rnanejo sutil de las '"autoridades" en toda tradicion popular . .La memoria viene de Otra parte, esta en orra parte, no en SI misrna, )' ella rnisma desplaza a su Vel. Lastacricas de su arte remiren a 10 que ella es, y a su inquiecanre f.uniliaridad. Para terminar,
422

Esre regimen de alreracion que responde organize, a cada momenta, el tacto con el cual se acompafia la insinuaci6n en un conjunto circunstancial. La oeasi6n, tomada al vuelo, serfa la transformaci6n misma del toque en respuesta, un "vuelco" de la sorpresa esperada sin haber esrado prevista: 10 que inscribe el acontecirniento, por huidizo y rapido que sea, se devuelve, es devueleo a esta en el habla57 0 la accion. Inrnediaramenre en los mismos terminos. La vivacidad y la justeza de la replica no pueden disociarse de su dependencia respectO a los instantes, ni de una vigilancia que eStOSdeterrninan tanto mas cuanto hay menos lugar proplo para protegerse de ellos,
2) fum respuesta es singtllar. En el conjunto en que se produce, es apenas un defalk mas -una accion, una palabra- tan ajustado que altera la situacion. Pero (que orra cosa podria proporcionar la memoria? Esta becha de pedazos y fragmemos paniculares. Un deralle, muchos detalles, eso son los recuerdos, Cada uno de ellos, cuando se destaca rodeado de sornbra, se encuentra con relacion a un conjunto que Ie falra. Brilla como una metonimia con respecto
56 NdE. De Geneau

juega aqul con los verbos "rappeler"

(recordar) y "appeler" (llarnar).

sr NdE. "parole" (habla) como prrictica, pm oposiciori a "langue" (lengua) como sistema propierario.

--

~~III
, i
I

MICHEL

DE CEKffAU

D~

LAS PRACTICAS

COTIDIANAS

DE OPOSICION

a esre rode. De un cuadro, nos queda solamenre, deliciesa herida, este azul profunda. De un cuerpo, este resplandor de la mirada, 0 cia palidez bajo un rizo. Estas parricularidades tienen fuerza de demostrarivos: este tipo indinado que pasaba a 10 lejos..., este olor que no se sabe siquiera de dan de' salfa, .• Detalles cincelados, intensas singularidades funcionan ya. en la memoria del mismo modo como inrervienen en la ocasion, EI mismo tacro se ejerce aquf y alla, el mismo arre de la relacion entre un detalle concreto y una coyuntura que esta, aquf, sugerida, como rasgo de un acontecimiento, y, alia, puesta en funcionarniento, por Ill.. roduction de una conveniencia 0 de una "armonie", p

3) 10 mas extrafio es sin duda la movilidad de esca memoria donde los deralles jamas son to que son: ni objecos, pues escapan como [ales; ni fragmentes, pues.ofrecen el conjumo que olvidao; ni roralidades, pues no se bastan a 5! rnismos, ni estables, pues cada recuerdo los alrera Esre "espacio" de un nolugar movedizo tiene Ja sutileza de un mundo cibernerico, Constiruye probahlemente (aunque esta referencia es mas indicaciva que ilustrariva, al rernitir a 10 que no sabernos) el modelo del arte de hacer, 0 de esta n!(m que, al aprovechar las ocasiones, no deja de rescaurar, en los lugares donde los poderes se distribuyen, la insoll[a perrinencia deltiernpo.

Pero estas regresan, sin ruido y subrepticiamente,.no solarnente en la actividad cientffica misma, no solo en las practicas coridianas, que no por carecer de discurso tienen menos existencia, sino tambien en las historias indiscretas, cotidianas y astutas, Basta, para reconocerlas, no contentarse con exarninar sus forrnas 0 estrucruras reperitivas, (por rnucho que este sea un rrabajo necesario}, Se ejerce aqui una habilidad pracrica, un saber-hacer, donde se advierten codas las caracteristicas del arte de la memoria. Un solo ejemplo. Una hisroria bien conocida, y dasificada por tanto, puede remperar su fuerza mediante la intervencion de un detalle "de circunstancia", "Recitarla" es valerse de este elernenro adicional, oculco en el feliz esrereotipo del lugar comnn, La "nada" .fijada en el marco que ie sieve de sop one provoca otros efectos en este lugar. Quien tenga oidos que oiga. El oido fino sabe discemir en 10 dicho la diferencia que supone eL acto de deciri" aqul yahora, y no se cansa de esrar atento a estas habilidades retorcidas del narrador,
Hara falta precisar las artimafias que transforrnan en ocssiones las historias de lo legendario colectivo 0 de la conversacion cotidiana y que competen ala retorica, una vez mas. Pero ahara se puede considerar, como hipotesis inicial, que en eI arte de contar, los rnaneras de hacer se ejercen en 51 mismas. 19ualmeme ejemplar es que Detienne y Vernantse hayan converrido, con su p medea discursiva de 1a histo ria, que es a la Vel S U arre y su discurso, en los narradores de esta "inteligencia labertntica", como Ia llamo felizmente Francoise Frondsi60 .•

HISTORIAS

Todo parece igual en la estruccura donde se introduce el deralle que cambia sin embargo su funcionamiento yequilibrio. Los amillsis ciendficos conternporaneos que pretenden reducir a la memoria a 5U "marco social"5B 0 las cecnicas clericales que, en fa Edad Media, tan h;lbilmeme la rransformaron en una composicion de lugares y que asi prepararon la muracion moderna del riempo en espacio co ntro!.able59 , olvidan 0 rechazan sus subrerfugios, aun si estes presencan elinreres capital de explicar mediante que procedirnientos y por que razcnesesrrareglcas leguimas la ocasi6n -este insranre indiscrero, esre veneno- ha sido conuolada por la espacializaci6n del discurso academico, Incesaneemenre, la escrieura cienrffica, en 5U constitucion de un lugar propio, devuelve el tiempo, ese fugidvo, ala normalidad de un sistema observable y legible. De este modo, no hay so1pres"as. Un manrenimiento de los lugares elirninard las jugarretas del riempo.
Ver Maurice Halbwachs, La Cadres sociaux de la mlmoire. Mouton. La Haya.1975. Frances A. Yares, £/111 de la memoire, Gallimard, Paris, 1975 [version casrellana, EI arre de Ia memoria, Taurus, Madrid, 1974].
IB

En el fondo, rodo esto es una historia muy antigua. EI viejo Aristoreles, que no pasa preclsamente por equllibrisra, gustaba de perderse en el mas laberfntico y e.1mas sutil de los discursos. Tenfa enronces la edad de la metis: "Mientras mas solo y aislado me quedo, m~ me gusran las hisrorias"GI. Habfa explicado 1:;.raz6n admirablemente, como en el cas 0 del viejo Freud, era una aclmiraci6n de enrendido por el racto compositor de armonlas y para su arte de hacerlo par sorpresa: "EJ amante de! rnito es, en cierto sentido, un amante de la sabidurta, pues el mito esta compuesto de maravillas"61.

59 Ver

611 Francoise Frondsi-Ducroux .•Dldi!le. Mytholog;e d~ l';;rriflin en Grece ancienne. Mas. pero, Paris. 1975. 61 Armoteles, Fmgmmta. ed, Rose, Leipzig, Teubner, 1886. fragm, 668. ~~Aris.6tdes, Mltllphy';tf"~' A. 2, 982 b 18 [version castellana: Mew/Met1, EspasaCalpe, Madrid, 1999J. .

424

425

Estetica relacional
NICOLAS BOURRIAUD

j

LA FORMA RELACIONAL
actividad artfstica no tiene ninguna esencia inrnurable, constituye y funciones evolucionan segun las epocas y los ccntexros sociales. La tarea de la crltica consiste en esrudiarla en el presentc. Aunque dererminados aspectos del program a de la modernidad esten mas que acabados, no se puede decir 10 rnismo del espiritu que la ha animado, y hay que insisrir en reeordarlo en estes riempos pequeno burgueses, Este agctamiento ha vaciado de su sustancia a. los criterios de juicio esretico que habfamos heredado, criterios que, sin embargo. continuamos aplicando a las practicas artfsticas actuales. Lo nouedosa ya no es un criterio, excepto para los detractores reaccionarios del arte moderno que no contemplan en el odiado presence mas que aquello que su culrura tradicionalista les ha enseiiado a detestar en el arre de antafio. Con el fin de desarrollar instrumenros mas eficaces y puntos de vista mas ajusrados, es importante aprehender las transformaciones q\le se estan operando ahora mismo en el campo social, caprar aquello que ya ha cambiado y aquello que continua transforrnandose. iC6mo entender los cornportarnienros ardsricos que se han hecho manifiestos en las exposiciones de los afios 90 y los modes de pensamiento que los anirnan, si no se parte de la misma situacion que los artisras?

La

un juego cuyas formas, modalidades

I Nota del editor, Capkulos 1 y 6 del libra £Srbitique relationellc, Les presses du reel, Paris. 199&. Traduccion de Jordi Claramonte.

427

NICOUS

BOURJUAUD

ESTETICA

.RHACIONAL

LAs

pRAcnCAS ARTiSTICAS CONTEMPORi\NEAS y SU PROYEcTo CULTURAL

La modernidad poinica, nacida COil la filosofia de 1a Ilustracion, se bas6 en la voluntad de emancipacion de los individuos y los pueblos; el progreso de las tecnicasy las libertades, el retroceso de la igoorancia y la mejora eo las condiciones de trabajo debian liberar a la Humanidad y permitir la insrauracion de una sociedad mejor, Pero existen muchas versiones de la modernidad, EI siglo XX fue eJ reatro de una lucha entre tres visiones del rnundo: una concepcion racionalista modernista surgida del siglo XVIII , una filosoRa de la esponraaeidad y la liberacion par 10 irracional (Dada, el Surrealisrno, los siruacionistas), siendo asi que las dos ultimas se opusieron a las fuerzas autorirarias y urilitaristas deseosas de formatear las relaciones humanas y de hacer mas y mas serviles a los individuos. En vez de conrribuir a Laesperada emancipaci6n, el progreso de las tecnicas y la "Razoa" permiti6, a traves de una racionaliz.aci6n general del proceso de produccion, la expioracion del Sur del planera, la sustiruci6n ciega del trabajo humane por eI de las rnaquinas, asi como la inscauracion de tecnicas de control mas y mas sonsticadas. AJ proyecto de emancipaci6n moderno le han ido sustieuyendo asi innumerabJes formas de meJancolCa. Si las vanguardias de este siglo, del dadaismo a la Inrernaeional Situacionista se inscribieron en la linea de este proyeero moderno (cambiar la culrura, las mentalidades, las condiciones de vida individuales )' sociales) no hay que olvidar que, aun con serias diferencias, dicho proyecco les antecedio. Pero la modernidad no se reduce a una teleologia racionalisra, ni rampoco a un rnesianismo politico. iPuede denigrarse la volunead de rnejorar las condiciones de vida y crabajo con e! pretexto de los fracasos de las rencarivas cencreeas de su realizacion, lastradas por ideologfas tocalitarias 0 visiones ingenuas de la Hisroria? Lo que se llamo vanguardia se ha desarrollado claramente a partir del "bano' ideologico que of red a el racionalismo moderno, pero desde ahi se ha ido reconstiruyende sobre la base de muy diversos presupuestos filosoficos, cuirurales y sociales. Esci claro que el acre de hoy continua ese combate, proponiendo modelos perceprivos, experimentales, crfticos, pasriciparivos, en la direcci6n indicada por los fil6sofos de la Ilustrscion, por Proudhon, Marx, los dadafstas 0 Mondrian. Si a la opinion publica Ie cuesta reconocer la legitimidad 0 el interes de estas experiencias, acaso se deba a que esras ya no se presentan como fenornenos anticipadores de una evoluci6n historica ineluctable: mas bien al reves, aparecen fragmenrarias, aisladas, huerfanas de una vision global del mundo que, por 10 demas, las lastraria con eJ peso de una ideologia. No es la modernidad la que ha rnuerto, 'sino su 'version idealists y releo16gica.
428

Elcombare por la modemidad se !leva a cabo en los rnismos terminos que ayer, <lando por senrado que la uanguardia ha terrninado de funcionar como avanzadilla iluminadora, la tropa se halla inmovilizada, aterida, alrededor de un puriado de cerrezas,
Antafio, eI arte debia preparar 0 anunciar un mundo futuro: hoy propone rnodelos de universes posibles. ' Los artistes que inscriben su practica en la estela de la modernidad hisrorica no tienen la ambici6n de repetir sus formas ni sus postulados, aun rnenos pretenden asignar a! arte sus mismas funciones. Su tarea se parece a la que jean-Francois Lyotard asignaba a la arquitectura postmoderna, que

segtin el "se encuentra condenada a engendrar una serie de pequeiias modificaciones ell un espacio que ba beredado de In modernidad; abandonando una reconstruccion globaL del espacio habitado por la humanidad'l. Por 10 demas, parece que Lyorard deplore, entre lineas, esa siruacion: no en balde la define en negativo, calificandola de "condena", (Y si, por el contrario, tal "condena" constituyera la oporrunidad historica a partir de la cual se pudieran estar desplegando, en estos liItimos diez afios, la mayorfade los mundos arnsricos que conocemos? Esa oportunidad se puede dfrar en unas pocas paiabras: aprender a habitat mejor el mundo, en lugar de pretender ccnsrruirlo en funcion de una idea preconcebida de 13 evolucion hist6riea. En OtIOS terminos, las obras no se fijan ya el objerivo de formar realidades irnaginarias 0 ut6picas. sino que buscan construir modes de existencia 0 modelos de acei6n en eI interior de la realidad existente, sea cual sea la escala escogida por el artista para tratar con tal categorfa. Althusser deda que siempre nos toea coger el cren del mundo en marcha, y Deleuze que "In bierba crece por el centro", no por abajo ni por arriba: el artista habita las circunstancias que eJ presence Ie ofrece, con el fin de rransformar el contexte de su vida (su reladon con el mundo sensible 0 conceptual) en un universe duradero. Toma el mundo en marcha: es un "inquilina de fa cultura", por reromar una expresi6n de Michel de Ceneau-. La modernidad se prolonga hoy en las practicas de bricolaje y reciclaje de la "gramarica culrural'", de la invencion de la
1

jean-Francois Lyorard. Le postmodernisme expliqml aux mform, Poche-Biblic, P: lOS

[version casrellana: La postmodemidad (explictlda a los Ilhlos), Gedisa, Barcelona, 1987]. , Michel de Cerreau, Linuention du quotidien, 1. Arts de foirc, Gallimard, 1990 [version casrellana; La illumeitltl de 10 cotidiana, edicion do la Universidad Iberoamericana de Mexico reproducida parcialmenre en este vclurnen]. • NdE. En e! original, "dollnt ,"1I!t1l"'!'. Tomamos fa expresion "grarnarica cultural"del tTabajo del a.Ed.!.:.a. gruppe, que crecffios incorpora al debate una serie de ,cuesriones bien interesames. Vease fa uaduccion casrellana de stl 1I10"lIal de In tllerril'" de la conumimcioll.

429

NICOLAS

BO URRIAllD

r,STETICA RELACIONAL

cotidianeidad y la organizaci6n de los ciernpos vividos, que en absoluro resulran ser objeros menos dignos de arencion que las uropfas rnesianicas 0 las "novedades" formales que la caracterizaban antaiio. Nada mas absurdo que 'ncgarse a ver como el :inc comemporaneo esta desplegando una serie de proyecws culturales y politicos, y que sus aspeccos subversives panen de un substrate reorico: su proyecta, que concierne a las condiciones de trabajo y de prcduccion de los objetos culturales en tanto formas mutanres de la vida en sociedad, parecera quizas inslpido a las memes forrnadas en el 'mol de del darwinisrno cultural 0 a los aficionados al "cenrralismo democrarico" inrelectual, Ha llegado, retomando una expresion de Maurizio Cat-

telan, el tiempo de la "dolce utopia" ...

LA

OBRA DE ARTE COMO

INTERSTICIO

SOCiAL

La posibilidad de un acre relacional (un arte que torna por horizonre tecrico la esfera de las interacciones humanas y su contexte social, mas que la afirmacion de un espaeio simbolico aut6nomo Y pI'iliado) testimonia lin giro radical de los objerivos esteticos, culrurales y politicos pueseos en juego por el arte rnoderno. Por esbozar un enfoque sociologico, diriarnos que esta evolucion proviene esencialmenre del nacimiento de una cuitura urbana rnundial y de la extension de este modelo a la casi roralidad de los fen6menos culturales. El proceso de urbanizacion generalizada que se confirma definltivamente despues de la II Guerra Mundial ha permitido un crecimiento exrraordinario de los inrercambios sociales, as! como una movilidad creciente de los individuos (por medic del desarrollo de las redes, cornunicaciones )' telecomunicaciones, a la par que iban desapareciendo los lugares aislados y con ellos las menralidades que les correspondian). En funci6n de 13 esrrechez •de los espacios habirables en este universo urbano, se asiste paralelamerue a una reduccion de escala de los muebles y los objeros, que se orienran a una mayor manejabilidad: si la obra de arte ha servido durante mucho riempo de referenre de lujo sefiorial en ese mismo contexro urbano (las dimensiones de la obra, as! como las de la vivienda en que se instalaba, otorgaban a su propietario una distincion que le separaba de los advenedizos), la evolucion de la fund6n de las obras y de su modo de presenracion testimonia una urbanizadon creciente de la experiencia artisrica. Lo que esra desapareciendo ante nuestros ojos no es otra cosa que esa concepcion fa.!sameme aristocrarica de
que sed publica do por Ia editorial Virus de Barcelona; en imprenra cuando escribimos esras Iineas (vease texto de a.f.r.i.k.. •. gruppe .n es[e volumen). 430

la disposicion de las obrasde arre, Iigada aI sentimiento de adquirir un terrirorio. En otros rerminos, ya no se puede considerar la obra conremporanea como un espacio a recorrer. La obra se presenra ahora mas bien como una "duracion" que debe ser vivida, como una apertura a la discusion ilimirada. La ciudad ha permitido y generalizado la experiencia de la proximidad: es el sfrnbolo tangible}' el marco hisrorico del estado de sociedad, ese "estado de encuentro impuesto a /05 hombres" segun la expresion de Alrhusser'', por contraposicion a esa jungla densa y "sin.historias" que era e1'cstado de naturaleza descrito por Rousseau, jungla que impedfa rodo encuentro duradero. Este regimen de encuentro intensive, una vez elevado a la potencia de una regia absolura de 1a civilizacion, ha acabado por producir sus propias practicas artfsticas: es decir, una forma de arte clonde la intersubjetividad forma el sustraro y que toma por tema central el esrar-junros, el "eneuentro" entre especrador y obra, la elaboraci6n colecriva del senti do. Dejemos de lade el problema de la historicidad de este fen6meno: el arre siempre ha sido relacional en diversos grades, es decir, roccor de sociabilidad y funclador de dialogo, Una de las virtualidades de Ia imagen es precisamente su poder de conexion, por rerornar el termirio de Michel Maffesoli: banderas, siglas, iconos, signos, producen empana }' el sentimiento de cornpartir, generan II/nettlof. El arte (las practicas derivaclas de la pimura y la esculrura que se manifiesran bajo la forma de una exposicion) se presra particularmenre a la expresion de esta civilizaci6n de la proximidad, puesro que reafirma el espaclo de las relaciones, al contrario que la television 0 la lireratura que reerrvlan a cada cual a su espacio de consume privado, al conrrario incluso que el cine 0 eJ teatro que reagrupan a pequefios colecrivos del ante de imagenes unlvocas: de heche no se comenra en directo aquello que se esta viendc (el tiempo de la discusi6n se apJaza siempre hasra despues del espectaculo). Ala inversa, dentro de una exposlcion, aun cuando se trare de formas inertes, se establece la posibilidad de una discusi6n inmediara, en los dos senridos del termino: yo percibo, yo comento, y me desplazo en un mismo espacio-riempo. El arre es ellugar de producci6n de una sociabilidad especlflca: queda por ver cual es el estatuto de esre espacio en el conjunro de "estados de encuentro" propuestoS por la Ciudad. {amo un acre cenrrado en la produccion de tales modos de convivencia se dispone a si rnisrno en la siruacion de relanzar, complerandolo, el proyecro moderno de emancipacion? ~En que sentido perrnite el desarrollo de aspectos culrurales y poltricos nuevos?
51oui. Alrhusser, Ecrits pbilruoj>bi'lues et politiques. SOlck-IMEC, Paris, 1995, p. 557 [version casrellana de los Euritos en Laia, Barcelona, 1974]. 6 Michel Maffferoli. La Contemplation d" Monde, Grasser. ) 993.

43]

·-----~:.____-----___:;_-~-----------------.-

...

---.-

EST£TICA

RELACIONAL

l
Ames de llegar a ejemplos concreros, es impcrtante que reconsideremos material, que rige la sociedad conrempcranea, para nosorros, mas alla de su caracter rnercantil 0 de su valor semantico, la obra de arre representa un intersticio social. Estetermino, intersticio, fue utilizado por Karl Marx para calificar las comunidades de intercambio que escapaban al cuadro de la economia polnica capitalists, en la rnedida en que se susrrafan a la ley del benefleio: trueque, ventas sin margen de beneficio, producciones autdrquicas, etc. El intersticio es un espacio de relaciones humanas que, inserrandose mas o .menos arrnoniosa 0 abiertamente en el sistema global, sugiere orras posibilidades de inrercarnbio, diferentes a las hegem6nicas en dicho sistema. Tal es precisamente la naturaleza de la exposicion de acre conremporaneo en eI campo del comercio de las representaciones: crea espacios libres, duraciones cuyo ritmo se opone al de las Rue ordenan las vidas cotidianas, favorecen un comercio imerhumano diferente del de las "zonas de cornunicacion" que nos son irnpuesras. El contexte social actual lirnita ranro mas las posibilidades de relaciones interhumanas cuanco mas crea espacios a tal efecto. Las lerrinas fueron inventadas paca mantener limpias las calles: igualmenre, con el desarrollo de los utiles de comuoicaclon se ha prerendido dejar las calles limpias de toda escoria relacional y se han empobrecido las relaciones de vecindad. La mecanizacion general de las funciones sociales reduce progresivameme el espacio relacional, El servicio de despenador teIefonico, hace algunos afios aun, empleaba a seres humanos: ahora es ya una voz sinterica la que se encarga de despertarnos ... La ventanilla automatica (cajeros, expendedores de bebidas, de billetes, de bocadillos] se ha convertido en modele de circulacion de ,las funciones sociales mas elementales, y los comporramiemos profesionales se modelan a partir de la eficacia de Las maquinas que los reernplazan, maquinas que ejecutan tareas que no hace tanto daban lugar a posibilidades de inrercambio, de placer 0 de conflicros, EJ arte conrempordneo desacrolla curnplidamente un proyecto polftico cuando se esfuerza en asumir una funcion relacional y la problernariza.

r'-

eI Jugar de las obras de arte en el sistema global de la economia, sirnbolica

°

que forman hoy las relaciones con el Otro. Cuando jeris Hanning difunde por altavoces historietas comicas en lengua turca en una plaza de Copenhague (Turkish joke5, 19.94) produce en ese instante una microcomunidad, la de los inmigrados unidos por una risa compartida que invierre su situacion de exilados, comunidad que se forma en relacion a la obra y en la obra rnisma. La exposicion es el Jugar privilegiado donde se instauran tales colecrividades insrancsneas.regidas por diverscs principios: segun el grade de parricipacion que el artista exige al espectador, la naturaleza de las obras, los modelos de sociabilidad propuestos 0 representados, una exposicion generara "un dominio de intercambios" particular. Y ese "dominic de intercarnbios" debemos juzgarlo segun criterios esteticos, es decir, analizando la coherencia de su forma, as! como el valor simbolico del "mundo' que nos propone y Ia imagen de las relaciones hurnanas que refleja. En el interior de -ese imerscicio social, el arrista debe asumir los valores sirnbolicos que expone: toda representacicn (aunque el arre conrernporaneo riende cada vez mas a mode'iza~ en vel. de representar, insercandose asl en el tejido social, en vez de limitarse a buscar inspiraci6n en el) remite a valores transferibles a la sociedad. En tanto acrividad humana basada en el comercio, el arte es a la Vel. el objero y el sujeto de una etica.: y 10 es tanto mas cuanto que, en conrraposicion a otras cosas, no time otra fi~ricion que exponerse a ese comercio.

(

\

I' ,

EI

acre es un esrado de encuentro.

LA ESTiT1CA RELAC10NAi

Y EL MATERlAllSMO

ALE ... rORIO :

Cuando Gabriel Orozco deposita una. naranja sobre los puestos de un mercado brasilefio desierto (CI~ Tourist, 1991) 0 instala una hamaca en el jardin del Museo de Arte Modemo de Nueva York (Hamoc ell et MoMa, 1993) operaen el corazon de 10 "inframinusculo social" [ilifi'llmince sociaij, ese pequeno espacio de gestos coridianos dererrninado por la superestrucrura que consriruyen los "grandes" inrercambios, Sin palabras, las fotografias de Orozco documentan revoluciones infimas en el ambito de 10 ordinario urbano 0 semi urbane (un saco de dormir en la hierba, una caja de zapato; vacia, etc.), testimonian esa vida silenciosa ("stili life": naturaleza rnuerta)

La estetica relacional se inscribe en una rradicion materialista. Ser "rnarerialista" no significa limitarse a la superficialidad de los hechos, ni implica necesariamente esa forma de estrechez de miras que consiste en leer las obras en rerminos puramente economicos. L:J, rradicicn filosoflca-scbre la que se apoya esta estetica re.lacional fue definida de modo destacable por .Louis Althusser, en uno de sus ultimos textos, como un "materialismo del encuentro" 0 marerialismo aleatoric. Esre materialismo toma como puntO de parrida la connngenda del mundo, que no tiene ni origen nisentido que le anteceda, ni rampoco una Razon que Ie asigne till objetivo, Asi pues, la esencia de Ia Humanidad es pura1l)eme trans-individual, hecha de los vinculos
; NdE. lmroducimos eI neologisrno "modelizar" consciences de que se rrara de una nocion fuertemente cargada en cualquier reoria relacional del arte, De hecho es una calegoria central puesto que describe la tarea roda del artista: proponer rnodelos, modos de relacion. En adelanre se usara con ese sen rido.

432

433

.-.}

NICOLAS

BOURRMUD

ESTETICA

RH.~CIONAL

que unen a los individuos entre-eUos en forrnas sociales que son siempre historicas (Marx: la eseneia humana es el conjumo de relaciones sociales). No existe un "fin de Ia historia", ni un "fin del arte" puestO que la parrida se sigue jugando, variando en Iuncion de los diferenres contextos, es 'deill, en funci6n de los diferenres jugadores'y de! sistema que construyen 0 critican, Hubert Damisch vela en las teorfas del "fin del arte" el resulrado de una cargame confusi6n entre el "fin del juego" (game) y el "fin de la parrida" (plD;y): 10 que se anuncia es una nueva partida cuando el contexte social cambia radicalmente, sin que el sentido del juego mismo sea puesro en cuesrion", Ese juego mterhumano que consriruye nuestro objeto (Duchamp: "El arte es un ju.ego entre todos los hombres de todas las epocas") excede con mucho el marco de 10 que, se sigue denominando "arte" po, comodidad: asi, las "simaciones construidas" propuestas par la Internacional Situacionisra pertenecen por enteroa ese "juego", por rnucho que Guy Debord les negara en Ultima instancia todo caracter artfstico, prerendiendo par el eonrrario la "superacion del arte" mediante una revoluci6n de la vida cotidiana .. La esrerica relacional no constiruye una teo ria del arte, no irnplica un enunciado de origen y una finalidad, sino una teoria de la forma. iQue eme~demos por una forma? Una unidad coherence, una estmctura (mtidad 4utOnoma de dependencias intcr17as) que presents las caracteristicas de un mundo: la obra de arte no tiene la exdusividad en esre respecro; no es mas que un sub-conjunro de la roralidad de formas existences. En la rradicion filos6fica rnaterialista que inician Epicuro y Lucrecio, los atomos circulan paralelarnente por el vado siguiendo una trayeceoria levemenre diagenal. 5i uno de esos atomos se desvia de su curse, "prouaca un encuentro con el dtomo uecino, y as! sucesiuamente en Sflcesivns canzmbolas hasta la creacion de un mundo", As{ nacen las formas, de la "desviacion" y del encuentro alearorio entre dos elementos hasta entonces paralelos. Para crear un mundo ese encuentro debe sec dtlradero: los elementos que 16 constiruyen deben unificarse en una forma, es declr, debe haber habido "arehensiOn de unos ele-

mentos pOl' atros, como se dice del espejo que apreiJt'I1de'''. "La forma se pued« defini» como un encuenrro duradero", Encuentros duraderos, las lineas y los
colores inscritos en la superficie de un cuadro de Delacroix, los objetos de desecho que se amontonan en los "cuadros Men" de Schwirrers, las performances de Chris Burden: mas alla: de su "puesta en paper (mise en pagel 0 de su "puesta en espacio" [mise en espaceJ, estas composiciones se muesrran como "duraderas" a partir del memento en que sus componentes forman un

• Huberr D.misch, Fmem: jauI1I' cadmium, <'d~ Seuil [s/fJ-' du

_conjumo en el cual d sentido use remire" [tient] al momento de su nacimiento, suscitando "posibilidades de vida" nuevas. Toda obra es as! eI mode10 de un mundo viable. Toda obra, incluso el proyecro mas cririco y negadar, pasa por ese esrado de mundo viable, en Ia medida en que hace que se encuentren elementos hasta enronces separados, por ejemplo la muerte y los medics de comunicacion en el rrabajo de Andy WarhoL Deleuze y Guanari no dedan orra cosa cuando definian la obra de arte como "un bloque de afectos y percepciones": el arte hace por rnantener iuntos mementos de subjetividad ligados a experiencias singulares, va se trate de rnanzanas de Cezanne 0 de estructuras rayadas de Bu~en. La cornposicion de ese conjunto, por la cual los atomos que se han encontrado lIegan a constituir un mundo, debe juzgarse en relacion con cada contexte historico: aquello que el publico inforrnado de hoy enriende por "formar un conjunto" no es en absolute 10 mismo que imaginaba el del siglo pasado. Hoy dia, el "nexo" puede ser menos evidence, puesro que nuestra experiencia visual se ha ido haciendo mas compleja, enriquecida par un siglo de imageries forograficas primero y cinemarograficas despues (introduciendo el plano-secuencia como nueva unidad dinamica), hasea eI punro de permidrnos reconocer como "mundo" una colecci6n de elementos disperses (en una instalacion, por ejemplo) que no dependen de ninguna materia unificadcra, de ningun bronce. Orras recnclogfas permitiran quiza reconocer tipos de "formas-mundo" atin desconocidas: por ejemplo, la informatica privilegia la noci6n de pl'pgrama, que influye en la man era en que cierros artistas conciben su rrabajo. La obra de una artisra adquiere as] eI estaruto de un conjunto de unidades reactivables par un observador-manipulador, lnsistire aqul, quiza innecesariarnenre, en la inestabilidad y diversidad del concepto de "forma", nocion en la que se percibe el send do de la fumosa afirmaci6n del fundador de la sociologia, Emile Durkheirn, aI considerar los "hechos sociales" como "casas". Puesto que la "cosa" arristica se da quiza como un "heche" 0 como conjumo de hechos que se producen en eI riernpo 0 eI espacio, sin que su unidad (que produce una forma, un mundo) sea puesta en cuestion. EI marco se ampHa; despues del cbjero aislado, puede ya abarcar todala escena entera: Ia forma de la obra de Gordon Mana-Clark 0 de Dan Graham no se reduce a la de las "cosas" que estes artistes producer» no es el simple efecto secundario de una composicion, CODlO podrfa entenderse desde una esrerica formalism, sino eI principio activo de una rrayecroria que se despliega a rraves de signos, objetos, formas, gestos. La forma de la obra conremporanea se extiende mas alla de su forma marerial: es un elemento que establece conexiones, un principio de aglurinaci6n dinarnica. Una obra de arte esun punto sobre una IJnea.

434

435

N[COl..AS BOURRIAUD

$TeTIC,\

REL.ACIONAI.

LA FORMA Y LA MIRADA DEL aTRO

Si como escribe Serge Daney, "toda flmul es una cam que nos mira", (que sucede con una ~forma" en cuamo se ha sumergido en una dimension dialogica? (En que consistirla una forma que fuera esencialmente relacional: Nos parece interesante discutir esta cuesrion tomando la formula de Daney como punto de referencia precisarnente a causa de su ambivalencia: puesto que las formas nos miran, nos interpel an (como debemos nosotros interpelarlas a ellas? Muy a menudo se define la forma como un "contorno" que se opone a un conrenido. Pero la estetica "modernista" habla de bellezaflmud refiriendose a una especie de (con)fUsion entre forma y fondo, a una adecuaci6n ingeniosa de esre a aquella, Se juzga una obra a craves de su forma plasrica ; la crftica mas recurrente, en relaci6n a las nuevas pracricas arrfsricas, suele consistir en negarles roda "eficacia formal" 0 en revelar sus carencias en la "resolucion formal" . Si observamos las practices ardsticas contemporaneas, mas que de "formas" habria que hablar de "formaciones"; en oposici6n a un objeto eerrado sobre sf mismo por medic de un estilo y una firma, el arre. actual muesrra que no hay forma mas que en el encuentro, en la rdaci6n dinamica que conecta una proposicion artfstica con otras formaciones artfsficas 0 no. No existen formas en la naturaleza, en el estado salvaje, puesto que es nuestra mirada la que las crea, recorrandolas en la espesura de 10 visible. Las formas se desarrollan unas a partir de orras. Aquello que anrano se consideeaba "inforrne" ya no 10 es hoy. Cuando la discusi6n estedca evoluciona, el esraruto de la forma ram bien evoluciona con y a craves de dicha discusi6n. En las novel as de Witold Gombrowica se advierte c6mo cada individuo genera su propia flnna a traves de su comportamiento, su manera de presentarse y dirigirse a los demas, La forma nace en esa zona de conracto don de el individuo se "debate" con el Otro, para imponerle aquello que considera su "ser", Nuestra "forma" para Gomb'rowicz no es mas que una propiedad relacional que nos liga a aquellos que nos reifican con su mirada, para reromar unos terminos sartreanos, EI individuo, cuando cree observarse objenvarnente, no comempla a fin de cuentas mas que d resulrado de perperuas transacciones con la subjerividad de los orros. Habra quienes sostengan que 1a forma arrisrica puede escapar a esta fatalidad aI estar mediatizada por una obra. Nosorros sostenemos, por el contrario, que la forma no toma su consisrencia (y no adquiere una existencia

real) hasta que pone en juego interacciones humanas; la forma de una obra de acre nace de una negociaci6n can 10 inreligible que con ella nos es dado para ser puesro en cornua. A rraves de la obra el arrista establece un didlogo. La esencia de la pracrica artfstica radicada entonces en lainvencion de relaciones entre sujetos", cada obra de arte encarnarfa la proposicion de habitar un mundo en comun, y el uabajo de cada artista , un haz de relaciones con e1 mundo que a su vez generaria otras relaciones, )' asf hasta eI infinite. Aqui nos encontramos en las antipodas de la version autoritaria del me que se descubre en los ensayos de Thierry de Duve'" para eI que toda obra no es mas que "una suma de juicios" historicos y esteeicos, enunciados por el artista en el acto de su realizaci6n. Pintar significaria inscribirse en la historia a rraves de opciones plasticas, Esramos ante una estetica de fiscal, para la cual el artisra se tiene que enfrenrar al tribunal de la historia desde la aurarquia de sus convicciones; una esterica que rebaja las pracricas artfsticas al nivel de una crftica hisrorica merarnente procedimental: e1 "juicio" practice asi asestado, siendo cada vez perenrorio y sin apelad6n posible, es la negaci6n del dialogo que es 10 unico que le otorga a la forma un estatuto productor, como el de un "encuenrro", La inrersubjetividad en el cuadro de una teorfa "relacional" del arte no represe?ra s610 el cuadro social de recepcion del arte, que constituirfa su "medic" su "campo" (Bourdieu), sino que deviene la esencia de las pracricas artisticas.

(,

\

Es por efecro de esra invenci6n de relaciones que la forma se convierte en "cara", como sugerfa Daney. Esra formula recuerda a la que Ie sieve de base al pensamienro de Enmanuel Levinas, para quien la cara representa el signo de la "inrerdiccion erica". La cara, dice Levinas, es "aquetLo que ordena ~tender af otro", "aqueUo que nos probib« mater"). Toda relacion inrersubjeova pasa por la forma de la cara, que simboliza la responsabilidad que nos incumbe en relaci6n al otro: "el nexo con el otro no se traba mds que como responsabilidod" escribe Levinas, pero enronces ~Io etico no tendrla hodzonre que este humanismo que reduce la lnrersubjedvidad a una especie de "inrer-servilidad"] La imagen, metafora de la cara segun Daney, ~no seria entonces capaz mas que de generar interdicciones, prohibiciones, a traves de su carga de responsabilidad? Cuando Daney explica que "toda forma es una cara que nos~observa" no quiere decir s610 que resultarnos responsables,

I)

me

mas

9 NdE. "Sujer" en e! frances original, por 10 que cabe rener presenre el doble sentido que esra palabra tieae: "sujers" es sejeros y tambien ternas 0 asuntos, 10 Thierry de Duve, Essau Dati •. De la Difference. 1987. II Enmanuel Levinas, Ethiq1l' et infini, Poche Biblio, p. 93 rEti,a ~ infiniro. Visor Disnibucicnes, Madrid, 1991}. , _

ea.

436

437

N !COLlIS J;OUIUlLAU 0

ESTETIC"

RELACIONAL

Para persuadirnos de esro, basta can volver a la significacion ~ro~da de la imagen enDaney: para el esta es inmoral cuando nos coloca, alli donde no estamos"12, cuando esta "rorna el lugar de orra". No se nata solo p~ D:mer de una referencia a la estetica Bazino-Rosselliniana posrulando el realismo cntolcgico' del arte cin"ematogrifico, tal referencia si bien se encuen,rra ~n el origen del pensarniento de Daney, no 10 agota en. ~bsoluto. Segun el, _~a forma, en una imagen, no es mas que ~ represe~t~clon del deseo: ~roduo...lr una forma es inventar encuenuos posibles; recibir una forma ~s. mventar las condiciones para un intercambio, como se devudve un servrcio ,en ~a partida de renis, Si se lleva el razonamiemo de Daney un poco m~ [ejos, la forma es la delegada del deseo en la imagen. ~ for~a es eI horizonre a partir del cual la imagen puede tener un senudo, senal~l1do un m~ndo deseado, susceptible de ser discurido par eJ. .especrador, siendo a par~r de esta discusi6n que el deseo del espectador mrsrno puede aflorar. Esse In.tereambio se resume en un binomio: alguien muestra alguna cosa ~ al~len, que a su vez la devuelve a su rnanera. La obra busca captar mi mirada, como el recien nacido "pide" la de su madre: Tz~et~n Toderov ha ~ostrado en La vida comun, como la esencia de la soclal~dad es la ne~eslda~ ~e rec~nocimiento, bien por delaate de la competlclon. 0 la vl~l~ncla . 'Cuando un arrista nos muesrra alga, despllega una eeJ~ transJtl~a que sinia su obra entre eI "mlrame" y el "mira eso". Los Ultlmos escntos de Daney deploran el fin de la pareja conceptual "Mosrrar/Ver" que representaba 1a esencia de una democracia de la imagen, a manos de otro par de conceptos, celevisuales y aurorirarios: "Promover/re~ibir" , que han m,~cado el advenirnienro de "10 Visual". En el pensamlent? de Daney, roda forma. es cara que me mira" fuest.o que me llama a dlalo~ar can ella. La forma es una dinamica que se inscribe a la vez, 0 alcernadvameme, en eI tiernpo 0 en el espacio. La forma no puede na~r mas que del ~nc~enrro de dos pianos de realidad: porque la homogeneldad ~o produce unagenes, sino "visualidades", es decir, uin~ormacion en bucles .

HACIA UNA POLtnCA

DE LA5 FORMAS

Cohabitaciones Notas sabre algllnas posibles extensiones de una estitica relacional
SISTEMAS YlSUALES

Antafio se debia elevar la mirada hacia el icono, que marerializaba la presencia divina bajo la forma de una imagen.

En el Renacimienro, la invenci6n de la perspectiva monocular cenrrista transformo aI observador abstracto en individuo concreto; eI Iugar que le es asignado por el dispositivo picrorico 10 aisla igualmenre de los otros. Evidenrernente cada eual puede conrernplar los frescos de Piero 0 de Uccello desde varies puntoS de vista. Sin embargo, la perspectiva asigna un lugar simbolico a la mirada y ororga al observador Stl lugar en tina socialidad simbolica.
EI arte moderno modifie6 esa relaci6n, permiriendo multiples miradas simultaneas sobre el lienzo, pero (acaso no deberiamos hablar de imporracion, puesw que este modo de lectura existla, bajo diferentes forrnas, en
Mrica y Orientei, Rorhko
0

Pollock inscribieron en su obrala necesidad de una "envoltu-

una

ra" visual, suponiendose que el lienzo debla englobar, sumergir al observador en un "ambienre" cromarico. Se han recordado a menudo las similitudes exisrentes entre el efec[Q "envolvente" del expresionismo abstracto y el que busesban los pintores de icon os: en los dos cases es una humanidad abstracta la que se rorna en consideraci6n, y Ia que es arrojada roda ella dentro del espacio picrorico, En relaci6n con ese espacio que envuelveal observador en un arnbienre 0 en un entorno consrruido, Eric Trcncy habla de un efecto "all around"!", opuesro al "allover" que no se aplica mas que a superficies planas, LA
IMAGEN ES UN MOMENTa

Una represenracion no es mas que un memento M de 10 real: toda imagen es un rnomenro, de la misma manera que cualquier punto en eI espacio es la memoria de un riempo x, tanto como el reflejo de un espacio y. (Esra
"Tzve[wTodorov, La Vie commune, ed du Seuil, 1994 [La vida en comun, Taurus, - Madrid, J 995\. NdE. En ingles en el Original. como 13 siguienre expresion,

11 Serge

Daney. PmiIJirnllC<, ed, P.D.L., 1992, P: 38.

I,

438

439

l


N ICOU.S OOURRIAUD £5TtTICA RELACIONAL

esta temporalidad paralizada, 6 por el com~io, es ~ro?uctora d.e po~encialidades? iQue es una imagen que no contiene rungun devenir, mnguna "posibilidad de vida", sino una imagen muerta?

LA INGENJER1A

DE LA INTERSUBJEl1VlDAD

Lo QUE

MUESTRAN LOS Y LAS ARTISTAS

La realidad, es eso de 10 que puedo hablar can una tercera persona. No se define como el producto de una negociacion. Salir de la realidad .e5 "de locos": uno ve un conejo naranja sobre mi espalda, yo no 10 veo; la~cusion se vuelve entonces mail, se retrae. Para volver a encontrar un espaelo ~ o ~ ~ de negociaci6n, yo debena hacer como si viera ~econ~Jo nara.nla en nu espalda; la irnaginad6n aparece como una p[6te~ls que viene a fijarse sobre 10 real para producir mas intercambios entre los incerlocutores, Por tan~o e.I arte riene por objerivo reducir 10 rnecanico que hay en nosotros: asprra a destruir todo acuerdo a priori sobre 10 percibido. De la misma manera, eI sentido es eI prcducto de una ineeraccion entre el artista y el observador y no un hecho autorirario. Ahora bien, en el arte actual, yo debo, en tanto que observador, trabajar para producir sencido a partir de objetos que son cada vez mas ligeros, inasibles, volatiles. Alii donde d decoro del lienzo of red a un marco y un forrnaro, nos debemos conform.ar muy a menudo con fragmentos. Si no se experimema nada, es porque no se ha trabajado bastante, .
INDlVlDUAL

Los afios 90 han visto la emergencia de inteligencias colectivas y del modo "red" en las producciones artisticas: La popularizaci6n de la red internet, asi como las practicas colectivistas en vigor en el mundo de la musica techno, y mas en generalla industrializacion crecienre del ocio cultural, han producido un interes por una comprensi6n relacional de la exposici6n. Los artistas buscan interlocutores: puesto que el publico parece una entidad bastanre ureal, los artistas quieten incluir a ese interlocutor en ei proceso mismo de producci6n. EI senrido de la obra nace del movimiento que comunican los signos emiridos por el artista, pero tamhien de la colaboraci6n de los individuos en eI espacio de la exposici6n. (Despues de todo, como escribi6 Marx, la realidad no es mas que el resultado transitoric de aquello que hacemos juntos),

iUN ARTE SIN EFfeTO? Estas practicas artfsticas relacionales han recibido reireradamenre la misma crftica: en la medida en que se limitan al espacio de las gale.rias y de los centres de arte, estarlan en conrradiccion con ese deseo de sociabilidad que funda su semi do. Se les reprocha as! el estar negando los cenflicros sociales, las diferencias, la imposibilidad de comunicarse en un espacio social alienado, en provecho de una modelizacidn ilusoria y elirista, en tanto limitada al mundo del arre, de las formas de sociabilidad. Perc, lacaso se condenaba al pop-art porque reprodujera los c6digos de la alienaci6n visual? ,Se reprochaba al arte conceptual eI perpetrar una vision angelica del sentidoi Las cosas no-son tan sencillas. La principal objecion que se le ha planteado al arte relacional es la de representar una forma edulcorada de crftica social. Lo que tales crfticas olvidan es que el contenido de estas proposiciones ardsticas debe ser juzgade formalmente: en relacion cOJ)la historia del arre, y reniendo en cuenca el valor politico de las formas (10 que lIamo "el criterio de coexisrencia", a saber, la fransposicion ala experiencia vivida de los espa· cios consrruidos 0 representados por el artista, la proyeccion de 10 simbolico en 10 real). Seria absurdojuzgar el contenido social 0 politico de una obra "relacional" ignorando pura y simplernenre su valor esterico, como harlan aquellos que no yen en una exposici6n de Tiravanija [fig. 1] 0 de Carsten Haller mas que una panrornirna fa!samenre utopica, y como 10 pretend/an anrafio los defensores de un arte "comprornetido" [engage1, es decir propaga.ndiscico.

Los

l1MITES DE lA,SUBjETlVIDAD

Lo que hay de apasionante en Guactari, es su v~lun~d de producir maquinas de subjetivizacion, de singularizar todas las slruaclOne5,. con el fin de combatir "la fabriea mass-mediatica" a la que estamos somendos y que funciona como un dispositivo de nivelaci6n. ideologia dominance quisiera que eI artista esruviera solo, 10 suei'ia solitario e irredentista: "siempre se escribe solo", "es preciso disranciarse del mundo", bla, bla, bla ... Este imaginario de Epina! confunde dos nociones distintas: el rechazo por parte del artisra de las reglas comunitarias en vigor hoy, y el rechazo de 10 colectivo. Si se debe "reehazar rodo comunirarismo impuesto, es para sustituirlo por redes relacionales invenradas." " Segun Cooper, la locura no estd "en' una persona. sino en eI sistema de relacienes del que participa, No se vuelve "loco" uno solo, porque nunca se piensa solo, salvo para postular que el mundo riene un ceno:o (Bataille). Nadie escribe, ni pinta, ni crea solo. Pero hay que hacer como fl. 440

La

441

NICOLAS BOURI'L~UO

E.STETICA

RELACIONAl

Fig. 1. Rlkric Tirsvanlja, Citits Oil tb~ MOlle

Fig. 2. Rikrir Tira-vanija. Food

. Es claro que estas practicas no contimian la rradicion de un ~ar[e.social"
o sociol6gico: apuntan mas bien a la eonstruccion formal de espacl0S-tl~~~?S que no represenco.rial2 la alienaci6n, ni recon.ducjrian en las forr.nas la div,sJ~n

EL DEVENIR

POLiTICO DE LAS FORMAS

del rrabajo. La exposici6n es un intersticio, que se define en relacion ~o~ la alienaci6n que reina en el resto del mund.o: ~eproduc:. 0 desplaza qUL:z.a las formas de esa alienacion, como en la exposicion de Philippe Parreno Made on the 1" of May (1995), que consistia en una ca~ena de ~ontaje ~e ac~vidades de ocio, La exposicion no niega pues las ~la~iOnes soc,~les en vigor, SI~O que las distorsiona'y las proyecta en un espacro-nempo codificado ~~~ el sisrerna d~ arte y por el artista rnisrno. Se puede percibir, en una exposlclon de Ti~~ja [fig. 2], por ejemplo, una forma de a~imac~on l1ai~e,y deplorar la &agihd~d y la artificiosidad del mornento de convrvencia que ~I ~ropone: ~o.supondrla, a rni enrender, confundirse sobre el objero de la pracuca. Su objetivo no es ~a convivericia, sino el producto deesa convivencia. es dec~, un~ f?rma co.~pleJa que articula una estructura formal, objeros. puestoS a ~lSposiCl0n del visrtante y la imagen effmera nacida del comportarmento colecrivo, De algu.n~,manera, el valor de usa de la convivencia se mezcla con su valor de e>'-1)OSICIOn, el en sene de un proyecto plasrico, No se trata de represenrar mundos angelicas, sino de producir las condiciones para su advenimiento.
442

No se trata de que nuestra epoca carezca de proyecro politico, sino mas bien de que parece hallarse a la espera de formas susceptibles de encarnarlo, de foemas que permiran rnarerializarlo, Puesto que la forma produce 0 modela el senrido, 10 orienta y 10 repercure en la vida coridiana, La cultura revolucionaria ha cresdo 0 popularizado rnuchos cipos de sociabilidad: 1.1 asamblea (soviets, agoras), la senrada, la manifestacion y sus contingences, la huelga y sus concreciones visuales (pancartas, octavillas, organizacion del espacio, erc.), Nuesrra epoca explora el dominio de Ia estasis: huelgas paralizanres, como la de diciembre de 1995, donde se organiz.an los tiernpos de manera diferenre, las free parties que duran varies dias dilarando as1 1.1nocion de suefio y vigilia; exposiciones visitables durante un dJ.1 entero y reembaladas despues de la inauguraci6n, virus informancos bloqueando miles de procesadores a] mismo tiempo ... Es en el gel de 10 mecanico, en la "derencion de la imagen" [arret sur
image], que nuestra epoca encuentra su eficacia policica. 443

~_

N ICOL<.S BOURlUAUD

ESTETIC>\

RELACIONAL

El enemigo que debemos combarir prioritariamente se encarna en una forma social: es la generalizaci6n de las relaciones suminisuador/cliente a todos los niveles de la vida humana, del trabajo al espacio que habitamos pasando por los contratos tacitos que dererminan nuestra existencia privada,

La sociedad francesa esta tanto mas afectada cuanto que sufre de un doble bloqueo: las instituciones nacionales presentan un deficit democnitico, y la economia inundial intenta imponerle modes de reificacion que abarcan todos los aspectos de la existencia ..
El relative fracaso de mayo del 68 en Francia se lee en el endeble nivei de insrirucionalizacion de Ia libertad. EI fracaso global de la rnodernidad se descubre a rraves del devenirmercancia de las relaciones lnterpersonales, la rniseria de las alrernativas policicas y la desvalorizaci6n deltrabajo en tanto valor no-economico, a! eual no corresponde ninguna valerizacion del ciempo libre. La ideolog!a gloriflca la soledad del creador y se mofa de coda comunidad. Su eficacia consisre en promover eJ aislamienro de los aurores recubriendolos de un infea-producro ensalzando su "originalidad", pero la ideologla es invisible: su forma ccnsiste en carecer de ella. La falsa mulciplicidad es su mejor truce: se reduce cada dia el abanico de posibilidades, mieneras que proliferan los nombres que recubren esa realidad empobrecida,
REHABIUTAR LA EXPE!UMENTACION

p.roc~so de pro~ucci6n especracular nos parece implacable, la [eo ria siruaCJ{)n~ta ~o considera suficienremenre el hecho de que si el espectaculo ataca pnontanarnenre a las formas de las relaciones humanas (es "una relacion social entre personas, mediatizada por imdgenes"): este no podra ser reflejado y cornbarido mas que a craves de la producci6n de nuevos modes de relaci6n entre las gentes. Ahora bien, la noci6n de siruacion no implica necesariarnente una coexisrencia con mis pr6jimos: se pueden irnaginar "siruaciones construidas" de uso imimo, es decir, que excluyan deliberadamenre a los otros. La' nocion de "siruacion" reconduce Ja unidad de riernpo, de lugar y de acci6n, en un escenario que no irnplica fonosamenre algtin tipo de relacion con el Otro, Por otra parte, la pl'lictica artistica sucede siernpre en relaci6n al otro, al tiempo que consriruye una relacion con el mundo. La situacidn construida no corresponde necesariamenre a un mundo reladonal; que se elabora a partir de una figura del inrercambie. (Acaso es azaroso que Debord divida ei tiempo espectacular en dos tipos: eI "riempo intercarnbiable' del rrabaio ("acumuMcidn infinita de in.tervalos eqttivalentes") y el "riempo consumible" de las vacaciones, que imira los ciclos de la naturaleza, no siendo mas que espectaculo "en nn grado mas int~nso"? La nocion de "tiempo inrercambiahle" se revel a aqul puramenre neganva: el elernento negadvo no es el intercambio en sf, que es factor de vida y sociabilidad, sino las formas capitalistas del intercambio que Debord idemifica, quiza erroneamenre, can todo inrercambio interhumano. Esras formas de inrercambio nacen del "encuenrro" entre la acumulaci6n del capital (el ernpresario) y la fuerza de trabajo disponible (el obrero), bajo la forma de un contrato, No represenran el intercambio en terminos absolutes, sino una forma histories de producci6n (el capitalisrno): el riempo de trabajo es, por tanto, menos un "tiempo intercambiable" en senrido fuerte, qLie un tiempo comprobJe bajo la forma de un salario. La obra que forma un "mundo relacional", un interseicio social, acrualiza el situacionismo y 10 reconcilia, en la medida de 10 posible, con el mundo del arte,

:1,
I

I I

'11

I'

iA quien se querrfa hacer creer que serta util, y benefice, volver a los valores eseeticos basad os en 12 tradicion, el dominio de las recnicas, el [espeto a las convenciones hist6ricas? Si hay un dominio donde el azar no existe, es justo eJ de la creacien artlstka15: cuando se quiere marar la democracia, se ernpieza por amordazar la experimenracion, y se acaba par aeusar a la libertad de tener rabia.
ESTETICA RELACIONAL Y SITUACIONES CQNS1RUlDAS

El concepto siruacionista de "siruaci6n construida" prerende sustiruir la represenracion ardstica por la realizacion experimental de la energta arnsrica en los ambiros de 10 cotidiano, Si el diagn6stico de Guy Debord sabre eI
15 El azar es im portanre, pero .610 para la produccicn. Una vel expuesrs, la obra abandona el mundo de la facncidad, rode en db. ,es.a en funcion de una inrerpreracion,

444

445

a.fr.i.k.a. gruppe
SONJA BRONZEl$

REPENSAR

GELOBNIXY HORROR VACUJ: DOS E]ERCICIOS TACTICOS
EL ESPACIO PUBLICOl

PARA

Desde los 80, las auroridades locales alemanas estan muy ocupadas reformando los espacios publicos para adaptarlos a las necesidades de las indusrrias de servicios y consumo ... Los ban cos (de sentarse) van desapareciendo para ponerles mas dificiles las cosas a las personas sin hogar u otras indeseables que paean por los centres de las ciudades, lugares estos que se van transformando cada Vel. mas en centres cornerciales: los espacios de relacion y comunicacion denen una peligrosa tendencia a convertirse en parques
ternancos )' caros museos-.
I _~ ..,

La policia de proximidad patrulla las calles para asegurarse que nadie interfiera en las compras: a vendedores Y rnusicos callejeros, a quienes mendigan y se buscan la vida se les expulsa y se espera de la gente que colabore para mantener el centro cornercial limpio y aseadete.

HORROR

VACUT

Verano de 1998. Un soleado dfa en una zona pea ronal. La genre esta a la caza de las ultimas rebajas, aun hay paseantes ociosos y algun exotico punk
de Jordi Clararnome. Nora del editor, Y ran peligrosa; en Sevilla. sin ir mas lejos, hay ya un proyecro para convertir rodo eJ centro "hisrcrico" con Caredral, calleias, carros y demas en "parque remarico", tal cual: sf preve el pago de una entrada, con accesos limirados y conrrolados por seguridad privada,
J I Traducci6n

+i7


I
1· I

-• • ••
SONJA BRONzELS

A_F.R.I.K.A_

GRUP!'E

• •

I,

• •
,.~

verdes con lerreros de Segllridad impresos en elias. Se les identitica d.pidamente.como miernbros de alguna de las multiples ernpresas de seguridad privadas, A1 parecer, niegan el acceso al area acotada a rodo aquel rranseunre que no muestre un perrniso, Para contar con el permiso hay que llenar un cuestionario que se reparte en unos mostradores muy aparemes situados a ambos extremes del :irea vallada. Los cuestionarios rnuestran el logo de un grupo de investigaci6n denominado Futuro can segm-idad. Algunos ayudanres que visten camiseras blancas con el misrno logo distribuyen un os folletos de informacion en los que se explica el proyecto. Tras los mostradores, los representantes de Futuro can seguridad se rnuestran encantadores y dispuesros a ofrecer mas informacion y ayuda. Explican a rodo el mundo que Ia finalidad del cercado y los cuestionarios es recabar informacion sobre el ripo de transeuntes y usuarios de esa plaza, asi como comprobar si esta results ser un espacio f.f.cilmente controlable. Los investigadores, al parecer, han sido conrrarados por la firma Bjehle [tina especie de cortelngles local], que esta interesada en comprar la plaza. EI resultado de los cuestionarios sera usado para tomar una decision en este sentido. Dichos cuestionarios preguman la edad, el sexo, los propositos del visirante, su lugar de residencia habitual, d medic de pago utilizado en sus compras y su opini6n sobre la posible privatizacion de la plaza del pueblo. Tras haber rellenado el formulario, la genre recibe una tarjeta qtle reza Bienuenido at drea de prtleba", 0 bien "La iamentam(Js, no podemas admitirle". Nadie sospecha que las rarjetas se distribuyen con total arbitrariedad. Por supuesro, ambas mancienen la identidad corporariva del conjunro can su
U

..

• •••
,
:.-

I'

...


area

logo y su tipografia formal. Solo en un apartadito del reverso se revela la explicacion "real" 'del proyecto: una crftica de la creciente privadzadon del espacio publico. Un par de policias tambien reales abandonan el Iugar de la accion alga confundidos y sin molestar gran cosa una vez se les ha dicho que se trata de una accion arustica y en absolute tin acto politico no autorizado, (Era esto arte p9.!ftico?, iacaso arte publico "de nuevo genera"? ~O acrivismo polfrico tradicional instrurnenralizando el arte solo como camu1laje?·l

que ha elegido el centro de la ciudad como lugar de veraneo, Se oye la rmisica de tina banda "indie" que aun no han echado, Hay incluso algtin que otto "sin hogar" mendigando calderilla, .

AJlf mismo, de repeme, aparece un obstaculo, una gran vada ha sido cercada con cinta plastics roja y blanca, seilalizada como area de prueba y vigilada por diez hombres y mujeres, Llevan boinas negras y chaquerillas
448

3 NdE. La reflexi6n que en esre apartado de nuestro Iibro se ofrece en torno a los "rnodos de hacer", apunta rambien a orro tipo de consideracion critic. de las acciones, junto a la que aqui se desgrana, EI enfasis debe ser -asimismo puesro en el "como" se han llevado a cabo las acciones y no ramo en el "que" se ha heche, en su "conrenido" concreto; por no hablar de donde quedanan, de acuerdo con este prisma, crirerios como aquellos que morgan valor a una accion por su SllpUest. "or; ginolidad" ...

449

SONJA

BRONZELS

A_F_IU.K.A,

(RUPI'E

Das Equipment

las imagenes y las historias, tal y como la accion se desarrollaba: la agilidad para dejar que las asociaciones de ideas circulen y cierra pulcritud en el acabado y la credibilidad de Ja accion: "Cualquiera que haya trabajado (011 arte sabe una cosa: necesitas una imagen 0 lind bistoria",
En anos recientes, esre ripo de articulacion polfrica se ha heche mas y mas popular entre los activistas de izquierda, Bas-andose en historias y pracricas procedentes de la Imemacional situacionista en Francia, de los Yippies en EEUU, de los Indiani Metropolitani italianos, 0 de los Provo> holandeses y la SptlS.fguerrilln alemana, por nombrar s610 unas pocas fuentes\ un tipo de cornunicacion polirica creativa esra siendo reinventada. El cabreo, el analisis )' el gustazo de jugar con signos y sfrnbolos, se mezclan y se convierren en pane de 1.1 esfera publica. Mark Dery en los EE.UU. Ie ha Hamada "culture jamming": aTaSCO obsrruccion culrural6; nosotros preferimos "guerrilla de la cornunicau ci60"', puesro que nuestra practica ha estado mucho mas relaeionada can rellexiones sobre teorfa de la comunicaci6n: nos dimas cuenra de que rnuy a menudo los mejores argumentos pueden ser inuriles si nadie los quiere escuchar. De modo que en vez de obsesionarnos con el mensaje, em pezamos a pensar rnodos de distorsionar los "canales" y las modalidades de comunicacion.

, ,

..

ill
,
ror.chUngsgruppe

~<iIiill'.llmi!..~"Il~

Por ouapar[e, era faeil adverrir que las estraregias mas duras de la izquierda radical, como la rorura de e,scaparates, "allanamienro" de McDonalds, inrerrupci6n de un transporre de residuos nucleares 0 de lin encuenno de neofascisras habfan sido inregradas como el "negative" de la violencia del Estado: los roles han quedado repartidos, saben como tratarnos e incluso nos necesiran para proporcionar un conrrapesc simbolico de Ja extrema derecha y j ustificar nuevas leyes contra la "violencia". No prerendernos simplificar un debate que sabemos complejo, de hecho esra misma imagen de "peligrosos perturbadores" puede sec un elemento uri! en el redisefio temporal de espacios publicos, Jugando can los discursos y las representaciones del poder, en vez de darse cabezazos contra ellas, los evenruales "redisefiadores" pueden desviar Ia fuerza de los despliegues y especraculos del poder para sus propios fines, As! sucedio en:
) Para mas deralles procedentes de los EEUU. vease Garrerh Brandwyn, jamming tb« Media: A Citiun) G,!id~(Chronicle Books, San Francisco, 1997). 6 M. DERY, CU/fUrl' famming: Hacking. 51mbillg and Sniping in the Empire of Signs, publicado pm Open Magazine, Pamphlet Series, P.O. Box 2726, Wes[field. NJ 0709 J, EE. UU. 7 NdE OeIlibro de A.f.r.i.k.a. Gruppe, Haudbucb der Komnmnikations gl!ailla, hay, mien IJ'aS es[0 escribimos, una version caseellana en im prenta a cargo de la edito ri~l Virus de Barcelona. con eI rlrulo Mfl11110l de '" guerrilla d, In comunicacion.

Karin, del grupo 01, responsable de la accion, no esci demasiado interesada en definiciones, aunque tiene claro desde luego que Horror uacui no se planreaba como una legitimaci6n del Arre (con rnayusculas)", AI grupo Ie preocupaba mucho mas, por sup uesto , discrlbuir el maximo numero de folleros sobre la privarizacion de los espacios publicos: ~La genu se sient« asraida pOl" las imdgene!'. Obviarnenre, enfatiza que la accion es inseparable de una consideraoion "arustica' del modo de hacer las cosas: un cuidaclo por
, Agradecemos a Karin Eiczenhofer su evaluacion de "Horror vacui"

-451

SONJA B!l.UNZELS

A.f.R.i.K.A.

GRUPPE

GELOBNlX.:

UNA INTERVENCION

ANTIMlLITARISTA8

En octubre de 1999, el afio en que la OTAN bombarded Kosovo v Serbia, el ejerciro aleman celebre un juramento publico de jovenes recluras en .la Schlossplarz de Stuttgart. Los desfiles militares son un tanto impopulares en Alemania desde la II Guerra Mundial, asf que han invenrado esro de los juramentos publicos como una.especie de sustituto, presenrando al soldado como "ciudadano en uniforme". Por cierto, que la Ultima vez que imemaron una de estas Juras de bandera en Stuttgart, alia por los 80, rodo acabo en disrurbios masivos, Ahora, cas! 20 aiios despues, debieron pensar que valia la pen a intentarlo de nuevo. Por supuesto que inmediaramenre se genero una red de amifascisras locales y pacifisras a quienes no gust6 nada la idea. Lo que las auroridades no imaginaron fue el modo en que la oposici6n decidio

uanspone publico anunciaba viajes gratuitos para los vecinos que acudieran a la jura, y finalmenre se proporcionaba un ruimero de telefono disponible las veinticuatro horas para reservar asienros. Por supuesto que todos los agente5 citados en este "programa de actividades" se enteraron a traves de los jocosos cornenrarios de 1a prensa. Todos, excepto eI concejal de seguridad y orden publico, cuyo telefono habiamos confundido con el de reserva de asientos: no dejarfa de sonar en unos dfas. Par aquel enronces, todo eI mundo cornenraba 10 que podia pasar eI dla de la jura. Los aficionados al rock esperaban un concierto que se habfa anunciado tambien como parte de los acres para la tarde de ese mismo dta, de nuevo bajo la identidad del ayuntamiento de Stuttgart. Para asegurarnos de que la polida esnrviera al tanto preparamos algunas paginas web especiales para la protesta, prcpercionando instrucciones y consejos para el perfecto albororador (estudio de las curvas parabclicas en el lanzamiento de huevos, erc.) e invitando a los anarquistas de todas partes a invadir Srurtgarr ese dfa y arrasar con todo. El escenario esraba lisro.' la polida y el ayuntamiento se esperaban graves discurbios, la prensa habla empezado a cuestionar este tipo de actos de represenracicn publica del poder milicar, Los grupos de activistas esperaban encontrarse un despliegue policial que Ies diera suficienre juego ... Y as! fue. Los soldados se alinearon y fueron inrnediatarnenre rodeados por tres circulos de polidas antidisturbios que les proteglan. La genre que habia salido de compras 0 quienes circulaban en sus automoviles por los alrededores eran sisrematicamenre regisrrados ("dLltva usted algUn articulo ptligroro en balso?'), provocando arascos de tImco. Mas tarde, los periodicos comentarian este aspecto: Itiene sentido demosrrar la inregraclon de los militares en la sociedad si cada vez que se incenta 'escenificar tar integracien es necesario proreger a los soldados de los ciudadanos tan exageradamente] Los esperados batallones de alborotadores, sin embargo, no aparecfan por ninguna parte .. En su lugar, alguna gentevestida con limpios y blancos trajes antivirus y mascarillas blancas ernpezaron a levantar una especie de cerca blanca que rodeaba a Ii policia que a su vez rodeaba a los milirares, la cerca tenia la altura de un cuerpo humane: en conrraste con el cesped sabre el que se alienaban militates y policfas, destacaba como una especie de dispositive

organizarse,

. Para empezar, las charlas y debates sabre antimiliearismo que se orgamzaron en divers os locales de la ciudad se anunciaban en un folleto que usaba el logo oficial de la ciudad, como si eI ayuntamiento colaborase con la organlzacion de las prorestas ... Enseguida se dlstribuyo otro material de informacion tambien usando imagen corporativa de la ciudad e i.ncluyendo iconos increibles como la "cruz de hierro", de una rnanera crefble, integrada con el esnlo familiar de la publicidad ofleial, Esros nuevos folletos se titulaban "Pimsa "'caimetlt~, actUa glabalmente", rergiversando el famoso lema y aludiendo a las ada vez mas globales inrervenciones del ejercito aleman; inclufan declaraciones del alcalde manejando un refrito de lugares comunes y verdades indiscutibles de esos agirados dfas del bombardeo de Kosovo: a'Asumi» nuestras responsabili-

la

dades

cion

desaflos a la estabi[idad mundiaL. defrnder los ualores de fa cioilizaarrimar el hombro". El follero anunciaba su propia serie de eventos

par~elos a la jura: la Cruz Roja ofred a la posibilidad de donaciones personalizadas de sallgre (usted podia elegir a que soldado en concreto donaba su sangre). Un celebre deporrisra olimpico local recordaba a los ciudadanos su obligacion de estar en forma e invitaba a vecinos y soldados a salir a hacer footing juntos. El diputado de los Verdes presidiria una mesa redonda con piloros de guerra que explicarian por que los ataques a objerivos ~iviles, como medio de evitar enfrentamienros con las fuerzas armadas enemigas, eran una leccion moral ineludible en la historia alernana, La compafiia de
a ]uego de palabra sobre "Gcl;;(mi?, juramenro dena como; no p rorneras nada, pDf si acaso,

higienico,
Algunos folletos informaban del senrido de la cerca: un aviso oficial del Departamento de Sanidad aseguraba: "La uiolencia es contagiosa", Esra vez, el esriio del follero era totalmente el de los clasicos avisos sanitarios, con sus 453

publico; GeliibNlX mas bien se eneen-

452

A.F.R.l.K.A.

GRUPPE

secciones de preguntas, sus .iconos de peligro, etc. Se sefialaban los "grupos de
riesgo", se identificaban algunos de los sfmomas (consume extensive de programas violenros de television y de alcohol, necesidad exagerada de seguridad, formaci6n patol6gica de gmpos a traves del uso de uniforrnes). En uri "verdadero" estudio de caso, Johanna H., de Madres contra eLsindrome BW[Bundeswehr. ejercito aleman], explicab« "comose contagia mi hijo con el BW'. Lit Asociacidn pnra un. Stuttgart limpio )' seguro invitaba a la genre a consrruir un muro

de seguridad que evirara la invasion de la ciudad por parte del virus.
Durante los siguientes dfas continuo la discusion publica sobre las representaciones del poder militar. Esta vez, no se perdio el tiempo en condenas a los alborotadores violenros, Los periodistas y lectores tuvieron que cefiirse a cuesrionar eI uso del espacie publico por parte del ejercito, inter-

cambiandose argumenros <Jueiban desde las retoricas sabre la responsabiiidad y la seguridad hasta preocupaciones mas tangibles en rorno a quien puede usar el espacio publico y c6mo.

Usos rxcncos

Y ESTRAT£GJCOS DEL ESPACIO POBLICO

La esfera publica es un espacio de negociaciones, lleno de especraculos contradicrorios, signos y sfmbolos nunca fljos y siernpre deeerminados por relaciones sociales y de poder, El proceso de privatizaci6n del espacio publico es un proceso esrraregico, en el sencido escipulado por Michel de Cerreau, Desde las sedes del poder, las autoridades rrabajan junto con arquitectos, disenadores, represemanres de empresas y artistas para reformat los centres de las ciudades de acuerdo con las demandas de una economla simbolica que sarisfaga las neeesidades de porenciales inversores y clientes. Esre proceso genera una arquitectura globalizada de cadenas de restaurantes y tiendas de moda. multicines, museos, esculruras y centres cornerciales, que prornete entretenimienro y acceso a los placeres del consumo sin perturbacion ni inrerferencia alguna por parte de los siernpre amenazantes desniveles sociales, Para hacer esta prornesa crefble, los centres de las ciudades deben ser sirios "seguros". Como disciplina esrrategica, el urbanismo desarrrollista tiene muchas maneras de cumplir can estas necesidades.
Los bancos, prororipo dellugar de encuentro que no genera plusvallas, son reemplazados por asienros individuales 0 por grandes rnaceteros, mucho mas decorativos. Las areas de acceso a los edificios representatives (instituciones, centres cornerciales, bancos) son disefiadas de un modo inrirnidacorio a base de marmoles, vidrio y acero, de tal rnanera que disuaden de sen454

455

~.

SONJA

BRONZELS

A.F.R.I.K.A.

GRUPI'E

tarse en los escalones y mucho rnenos juntarse alli can los amigos, Si Ia barrera .esn:tica no funciona y acaba colandose gente sin hogar, rnigranres, jovenes marginales 0 cualquiera que distorsione la imagen limpia y rica del lugar, siernpre se puede recurrir a la policia 0 los vigilaotes privados, Aun asi, el espacio publico no se determina en su rotalidad pOTlas estrategias del poder. Tambienpuede sec conformado por les sentimientos y deseos de la gente comun, los usuarios de la ciudad. En campafias electorales, juras de bandera, rehajas de verano, manifesraciones contra el racismo 0 festivales anuales del vino a la cerveza, la gente incorpora y desarrolla maneras de usaf el espacio diferentes de. las previstas y planificadas. Eso es 10 que de Certeau llama racricas.

grafia deess especie de happening; los lfmites entre actores y espectadores quedaban bastante difuminados, por 10 dernds, Uno de los agentes de policia dio con una pista correctai "jiQw! es estoli; diU11 carnaoal o que!?". Desde bastante antes del dla de la jura, las expectativas de los diferentes grupos de gente, de la Adminisrraci~n publica y la policia a los activistas, fueron trabajadas usando los lenguajes y medias oportunos. EI recuerdo de los graves disrurbios en Ia anterior jura, hacia veinte alios, pudo ser explotado pam crear una difusa y... mbigua mezcla de emociones y expectativas que formaa ron la atmosfera de la accion.

El nuevo, y caro, pavirnento de una rona pea tonal se oonvierte en pista para monoparines, las limpias paredes de un edificio rehabilirado aparecen como lienzo ideal para los graffiti, los cajeros auromaticos cuhiertos son sitios buenos para fiestas. Todas estas t:icticas no aparecen de la nada. Siempre se encuencra un material de base proporcionado par la economla simb61ica del enemigo. Los usuarios e invenrores de eseas "zonas temporalmente auronomas" nunca connan en conservarlas por mucho ciempo, no estdn en una, posicion que les permita definir el espacio permanentemente,
Quienes planearon Horror uacui; crearon una situacion. Condensaron divers os sign os y simbolos que denctaban privatizacion y control: vigilantes privados con sus uniformes pararnilitares y su gesrualidad imperariva, !lneas de dernarcacion correctarnente trazadas en pldsrico rojo y blanco reforzando una estetica de auroridad y legalidad, el equipado y correcto personal de la empresa de servicios atendiendo las preguntas de la genre y dan doles instrucciones, la autoridad de la academia combinada con la eficiencia de la investigacion de mercados. Esre conjunto se complete con algunos rasgos locales como el recurso a la firma Biehle, la especie de pequefio correingies local, crefblernenre compromerido con el mantenimientode "un lugar seguro)' limpio para elfuturo". Para su propia sorpcesa, 01 habl6 tan rebien ellenguaje del poder que la polida no se atrevid a inrerferir su despliegue. 01 habia acertado en el corazon de 13 gramarlca cultural del control urbano. Parad6jicamerrte la efectividad de las tacticas aurnenta en proporcidn directa a la virulencia can la que las represenraciones del poder se manifiesran. Cuanto mas se desarrollan los dispositivos de normalidad, vulnerables se muestran a nuestros viciosos dispositivos de rergiversacion,

El fantasnco escenario de una gran c.. antidad de hombres uniforrnados y alineados frente a las banderas nacionales y un castillo del siglo pasado, fue alga que el poder proporcion6: no tuvimos que pedlrselo, Sabfamos por experiencia que la policla cerrarfa el espacio, con 10 cuallo rnejor que podfamos hacer era ayudarJes: sabiamos que necesitabamos una imagen suficientemente fuerte para tergiversar el semido de ese encierro policial, La imagen vino COD el color blanco, para variar del habitual negro anarquista y como hermoso contraste con el verde del cesped y los uniformes, Por supuesro, el color blanco desataba rods una serie de asociaciones: limpieza, hospirales, gerrnenes ... hablamos inventado el violento virus BW. EI concepro hegemonico de la "violencia", tan a menudo usado contra los activistas, resultsba ahora devuelto al propio Estado. La cerca de seguridad blanca jugaba de paso tam bien con los rniedorros y el diSCUISO racista sobre el peligro de ser invadidos par peligros inconrrclables: virus, exrranjeros, microbios diversos.
inscaurar ningun cambio perespacios urbanos que redisefiaron por unas horas, Sin embargo, estas inrervenciones podrfan ser parte del desarrollo de una "articulacion de las racticas", Ni

Horror vaCJti ni GeliJbNIX
0

pretendian

manenre

estrategico en la arquitectura de

105

LLEVAR LAS

rxcncss MAs

LEJOS'

Las t3.cticas de loS' comportamientos cctidianos expresan deseos diferenres de los induidos en los planes esrraregicos de los poderosos; en ese senrido, pueden cobrar un caracter subversive. Sin embargo, no siempre funcionan del mismo modo en tanto que inrervenciones poliricas. Los patinadores se sienren atraidos por el pavimenro nuevo y liso, escan interesados por sus cualidades "tecnicas" y no les imporra gran cosa su funcion simbolica como significante de un consume urbane de lujo, aunque de heche ese no-importarles gran cosa, ese descreimiento, supone un cuestio457

mas

GeliibNIX redefinia un especraculo d~l poder. La polida, los soldados,
los usuariosde la ciudad y los activisms formaban rodos parre de la coreo-

456

SONJA BRDNZELI

A. r.n. U;.A.

CRUPI'E

namiento, susceptible de articularse, de 10 que (el consume urbano de lujo), a su vez, se presenta can pretensiones de ser "10 mas natural" y 10 logico.

Horror uacui y GelobNIX constituian iarervenciones tacticas en ranro en cuanto tergiversaban materialprocedente del discurso dominance. Sin embargo, iban algo mas alla de algunas de las practicas cotidianas descritas por de Certeau en. tanto que ambas intervenciones, a diferencia de la de Los patinadores, ya estaban polfricamenre articuladas. Horror uacui era pane de una campafia nacional tramada por grupos politicos y de artistas contra los procesos de privatizacion, exclusion y contra Ia obsesion generalizada con La seguridad ciudadana; GeliJbNIX se insertaba dentro de todo un cuestionamienro del papel del ejerciro aleman en el ana de la prirnera agresion de la OTAN fuera de sus frcnteras. Ambas intervenciones estaban siruadas dentro de un discurso politico amplio articulado por movimientos sociales, en el que demandas estraregicas como "parar los bombardeos" 0 "/ibre accesoa las centros de las cit/dades" fueron formuladas. No par eUo quedaron las inrervenciones confinadas at espacio propio de 10 politico tal y como ha venido siendo demarcado por los parridos y las instituciones represeneativas: rnanifestaciones, puestos de informacion, reuniones pesadfsirnas y un cierco regusto por la moralina. Per orra parte, aunque los happenings cuentan .con una larga tradici6n como arriculaciones arusdcas, no podIan tampoco sec tratados como contribuciones artisticas posicivas a la economfa simb6lica. Llevar las ticticas mas lejos, contexrualizar las cuestiones polfncas en modos poco usuales y rechazar cualquier pretension de definiciones exhausdvas puede ayudar a ampliar el campo de 10 polftico, Las rergiversaciones, los happe11ings e iarervenciones similares pueden inserter 10 pclfrico y 10 ardstico en la vida coddiana, tanto mas si los organizadores toman en consideraci6n su propia experiencia sobre el espacio publico y SU' conocimiento sobre el conrexro Local

Por Loque hernos vista, el centrarnos en irnagenes y [ormas jugueronas crea nuevas alianzas entre los organizadores. No es necesario esrar de acuerdo sobre cada deralle del andlisis politico, las preparaciones pueden incluir a mas genre. Usando imagenes, rmisica, cuerpos y acciones, los y las activistas estill redescubriendo los placeres de las experiencias esteticas como parte constirutiva del discurso y la practice politicas. Los campos del arte y el acrivismo estan empezando a rnezclarse y eso puede dar pie a un nuevo espacio de articulacion polftica.

mas

Si vas de compras a las rebajas de verano no re gusta que la policfa registre tus bolsas. Esro irrito a mucha genre el dfa de la jura, enrurbiando una imagen posiriva de la policia que parece que siernpre deberla reservar sus suspicacias }' sus controles para los "otros" . Ese conocimienro del contexto local ha de funcionar recurriendo a los gustos y las frusrraciones locales, a los secretes deseos subversives de la genre. Por ejemplo, basranres ciudadanos decidieron usar el billete graruito para el transporre publico que venfa en los folletos tergiversados, pese a que, finalmenre, era bastanre evidence que se trataba de un billere falso. Ese mismo follero lU.e comentado jocosamenre por los periodicos locales: indicio de que habla enconrrado inreres local. Y s610 si una intervencion funciona localmente puede ser relevante en un contexto mas amplio.
458

459

Un sistema para el cambial
®TMARK

I.

,

I. INTRODUCCION
unos cinco afios, desde ®TMark hemos financiado act os de 0 activistas, que par diversas razones no se prestaban a una parricipaci6n amplia. Hemos renido bastanre exito en nuestro trabajo y generado diecisiete actuaciones de sabotaje, actuaciones lucidas a nuestro enrender, pero qui:cl eso no sea suflciente, Lo cierro es que ha ido creciendo la demanda de nuestra ayuda para la financiaci6n de proyecros de sabotajes. Es por eso que nos hem os planteado hacer nuestro sistema mas accesible al publico en general, para as{ ampliar el mirnerc de personas que conrribuyan aaponar ideas y financiacion, y partlcipen en el trabajo de realizar los sabotajes, Para ella, hernos dispuesto una suerte de inteifaz que medie entre nuestro rraba]o y el publico. Tamblen para poder mostrar el alcance y miras de nuestra tarea, hemos decidido perrnitir a quienes parriclparon en algunos de nuesrros proyectos previos comentarlos publicamente, si as! 10 desean. Hemos indicado a la geme que trabaj6 en estes proyectos que eran libres de hacer referenda a las Fuentes de su flnanciacion, aSl como a aspectos parriculares de su trabajo, aunque sin entrar en demaslados detalles sobre nuesrra organi1-aci6n. Por nuesrra parte no revelarernos ningun nombre: nos limitarernos a confirmar o desmentir la veracidad de la informacion aportada por aquellos rrabajadores 0 donanres que decidan hacer publico su papel en los proyectos realizados, Durante

saboeaje can proposiros esteticos

I Trnduddo por Jordi Claramonre. Visita las pigin'" de ®Tmark: <http;//www.an. mark.corn», induye p;igin1l5en castellano,

461

®TMARK

II. DESCRIPCJ6N

DEL NlJCLEO DURO DE ®TMARK

®TMark cosun sistema de trabajadores, ideas y dinero cuya funci6n es apoyar el saboraje inreligenre de mareriales producidos y disrribuidos masivamente. Losproyectosque eI sistema de ®TMark ayuda a financiar tienen objetivos cercanos al activisrno y tienden a sec, digamoslo asl, relativamente benignas, en tanto que nunca causan dafios fisicosa nadie ni prerenden dana, irreversiblernente un producto 0 los beneficios de una cornpafiia. Obviamenre esto es asi no porque cream os que los producros cornerciales 0 .los beneficios ernpresariales sean buenos de por sf, sino porque ®TMark s610 tiene posibilidadesde sobrevivir en media del vigilante celo de los defensores del rnercado liberrimo en America si no se percibe, asi de buenas a primeras, que prerendernos destruir rodo el ringlado. Por 10 tanto, ®TMark es una casu asi como entre casarnentero y oficina bancaria, ayudando a que grupos 0 individuos encuentren finaneiacion para sus proyectos de sabotaje.®TMark exhibe piiblicamenre un listado de ideas l' proyectos de sabotaje; la red de donanres envfa dinero para financiar 105 rrabajos; ®TMark retiene el dinero hasta que eI ptoyectQ se cornpleta, memento en que se le emrega al saboteador, quien puede enronces usarlo para buscar un nuevo rrabajo, pagar abogados 0 irse devacaciones, Si el proyecto no se cumple, la financiaciori se devuelve a los donantes, Por 10 tanto, las claves para los proyectos de ®TMark son: la idea, el producro, el rrabajador y el mecenas, El prop6sir.ode ®TMark es unir esras cuatro claves en proyeccos concreros. Hasra hace pOCQ, ames de planteamos, como dedamos, el problema de nuestra mayor visibilidad, el corazon dd sistema de ®TMark estaba en una base de datos aloiada en un servidor anonirna aJ cual los usuaries pod ian acceder rarnbien desde eJ anonimaro, Siempre que los cuarro elementos de un proyecro se reunfan, no impon:aba el orden, el proyecto se echaba adelanre, Vayan como ejemplos rres proyectos de ®TMark: 1. Un musico que trabajaba en una dlscogrsfica, remezclando canciones para su exportacion a japcn, propuso alterar titulos y lerras de modo que quedase clare el caracter enlatado y masivo de dicha rnusica. Dos personas aPOHarOn financiacion: la prirnera ofrecio una cantidad por diez.alreraciones sustanciales: Ia otra, una serie de canridades en funcion de las inrervenclones producidas. El rnusico trabajo rnucho y bien, reunio una buena cancidad de lana y ni siquiera le despidieron. , 2. Un grupo de veteranos de guerra opueSl05 a los jugueres btllica~ y dernds, propusieron dar eI camhiazo en las voces de Barbie y de GI Joe [su
462

novio de juguete: una especie de madelrnan, pero a 10 gringo, 0 sea de mandfbula mas cuadrada, mas cachas y mas rnaton], de modo gue cuando se comprase uno deesros mufiecos, el cornprador se enconrrase con el intercarnbio inesperado de roles: Barhies afirrnand:o haber nacido para rnatar Y Rambos deseosos de ser madre" de familia numerosa. Tarnbien ofrecieron un dinero a los trabajadores que pudieran ayudar a llevar a cabo e.! proyecto. Varies grupos de rrabajadores de ia empresa que fabrica Barbies y Joes se interesaron, pero Ia cosa esraba difkil de coordinar. Yahi fue cuando surgi6 eI grupo que, asumiendo ia identidad del Frente pam la Liberacion de las Barbies [Barbie Libertion Front}, SI! ofrecic para comptar, intervenir y devolver clandestinarnente a las tiendas varies cienros de mufiecos y munecas.

E1 grupo de vereranos esruvo de acuerdo con el modo de realizar el pro- . yeao y tambien financicl un video sobre el rrabajo que circulo ampliamente por universidades y medics de comunicacion-, 3. Un stripper [un senor que se gana la vida. hacienda estriptises] al que gusraban mucho los vtdeojuegos tuvo la feliz idea de incluir escenas homoer6cicas en alguno de los npicos vfdeojuegos rambescos llenos de rnarones y chicas caMn. Un programador sin empleose ofrecio para lnflltrarse en una compafila de juegos, Maxis, lnc.; un tendero de videojuegos can caracter de accivista fervienre ofrecio la finandad6n y, cuando par fin se tuvieron todos los elementos (al final fue un programador que ya rrabajaba en la cornpania qulen se hizo cargo del sabotaje), se lIev6 a cabo el proyecro, induyendo en el juego a unos hombrecitos en traje de bafio gue aparectan en cualquier esquina y expresabaa su rnutuo afecro dandose unos besos de tornillo tamafio natural que sin duda Iograban descentrar al mismfsimo rambo en plene tiroreo. A Maxis inc.. vaya , asunro, maxime porque, algunos miles decopias prograrnador que cobro usted a saber por que, no le hizo mucha gracia el cuando 10 descubrieron, ya Sf habian mandado de! juego a codas parres. La empresa despidicl al el dinero ofi:eddo por ®TMark y se qued6 tran-

quilo como unas pascuas, El resulrado se publicire en los medios abundanrernente.

~ NdE. Tamhien pm aqui, De forma inoplnada, una noche, a eso de las tantas Jose Maria Carrascal ofrecio en su noticia rio de neche en una cadena relevisiva privada espanola I" noricia e imagenes insoli tas de las aeciones de b 0 ;eot del Frmte de Lihl'mciotl N It!! Barbie!.

463

--~-----------~

..------

~.

®TMARK

UN

SISTEMA

I'ARA

H

CAMBIO

III DESCR1PCION

DE NUESTRO

INTERFAZ HABITUAL

IV IDEAS

Y OBJETIVOS

En definitiva, como deciamos, decidimos poner nuestro sistema mas al alcance de todo el mundo, pasandonos al e-mail como medic de coordinar la aIluencia de aportaciones financieras, trabajadores e ideas; rambien nos hemos instalado en la web de una forma mas accesible, Manrenernos en nuestra pagina web un listado de proyecros, indicando la idea correspondiente y la .manera de financiarla. Hay una diferencia con respecto al procedimiento anterior: el espacio que en la lisra indica al rrabajadorque ejecuta el proyecto, asi como el del producro inrervenido, s610 se completara una vel se haya finalizado el trabajo. A causa de este cambio, puede suceder, al contrario que basta ahora, que varios competidares logren el Premio a la vez, aunque de memento, y mientras no avisemos, seguira siendo el primero en cumplir con eI proyecto (con el saboraje) el que se lleve la pasta. En la medida en que ahora nos dirigirnos a un publico mu)' amplio, puede que sea precise subrayar algo que, no obstante, es obvio: te pueden pillar. Si te pillan, puede suceder, desde luego, que pierdas el rrabajo desde e1 eual planeabas hacer el sabotaje, puesto que casi rodos los proyectos implican flagranres violaciones de las normas de la empresa, Pero eso eslo maximo que re puede pasar: ninguno de los proyecros que sugerimos pueden set casrigados con cosas como la carcel, Hay mucha genre pata la cual perder un trabajo no es ningun drama, especialrnenre si se trabaja con contraros rouy cortes: mucha genre tiene ganas de marcha y de cambiar de vida. Parricipar en un proyecro de ®TMark puede suponer que te puedas tornar ese mes de vacaciones que venias necesicando 0 que te dediques una temporada a reciclarte 0 que dejes un rrabajo de una manera que sera recordada durante tiempo (eso esra garanrizado) y que aporta algo positive al resto de la genre. Por el conrrario, a aquellas personas para las cuales la perdida del rrabajo pudiera suponer un grave conrratiernpo, quiza haya que decides que apreciarnos su coraje, pero que no podemos hacer mas de 10 que otrecemos, asf que quiza esta no Sea el tajo que les convenga mas.

especie

(Por que llevamos adelante todo esto, que mas de uno considerara una de ETT diab61iea?

lnvirtarnos la imagen: a escala local y en la medida en que ®TMark ayuda a personas que quieren cambiar de carrera, paga vacaciones, etc., resulta que somos una especie de area hecha de ® y TM3 (0 sea, un area consrruida a base de beneficios que sacarnos de las cosrillas de las corporaciones). Somos un area para que parte de la Hurnanidad flote en medic del diluvio de las ® y las TM, un intento de dar a nuestros pensarnientos y deseos un vehiculo que los haga visibles y plenos de sentido en el, a menudo demasiado mecanico, mundo que nos rodea, Somos un inrento por hacer mas habitable el medic en que vivimos, para rener mas relacion con nuestro entorno y, en general, hacerlo mas humano. iSomos por eso comunistas? No somes comunisras ni ninguna otra cosa, Acaso s610 sornos idealistas de la variedad "amp lias micas". AI igual que los comunisras, sin embargo, no creernos que nuestro sistema sea un logro perenne. Si la cosa va por buen camino, rendra que ceder pronto su sitio a orras cosas piferemes. Explicaremos a ccnrinuacion c6mo y por que. En el mundo capitalista, nuestra desaparici6n posiblernente suceda bajo la forma de la cooptaci6n. Puesro que es del redo imposible controlar el sabotaje alas empresas, la unica soluci6n que tiene el mercado es aceptar dicho sabotaje, Y el mercado como un virus 0 un cuerpo respondiendo a un virus, tendra que murar para adecuarse a 10 irreversible (en los ensuenos ®TMarkianos, 10 irreversible es una mayor conciencia social )' una apuesta por la belleza). EI mercado tendra que responder esretica )' .filos6ficamente a los impulses artfsticos de la gente, Mas en concreto, es posible que la coopeacion ocurra de modo que las empresas intenten adelamarse al saboraje, de modo que si el sabotaje oeurre, no suponga mala imagen para la casa. En este senrido, quid, se opre por hacer producros con cantos fallos y chapuzas que los esfuerzos de los acrivistas resulten inadvertidos. El desafio para nOsonos serla entonces provocar aun mayores, mas visibles y mas drasticos cambios en los productos comerciales.

3 Nd£. EI nom bre del grupo es un j uego de palabr as obv io. como aq ui se exp resa: un . "area" de ® y TM. signos que hacen referenda a "regisrrado" y "mares comercial" en ingles (®Tmark riene su base en los Eseados Unidos, 3unque eSIO no es relevante. buscan extender el sahoraje mas alhi. de roda frontera, pues el mercado tampoco Ias riene).

464

465

®TMAIlK

Tambien es muy posible que el sistema se estabilice. Las empresas, para evirar ser aracadas, orienraran sus producros y sus poinicas de modo mas cuidadoso. Mas que inrentar sofocar los inrentos de los activistas por difundir sus mensajes, 10 eual sin duda les resultarfa un acicate, las corporaciones intenraran apaciguar los impulses activistas de los rrabajadores dejando rienda suelta a su conciencia y- a sus inrervenciones: tambien es muy po sible que las empresas se preocupen tanto porque sus trabajadores lleven una vida agradable, que los pocos miles de dolares que ®TMark (0 sus sucesores) puedan ofrecer, acaben por no ser de ninguna irnportancia para el trabajador,

Del flamenco como arte modal
RAFAEL JIl\1ENEZ "FALO", cantaor flamenco enrrevistado por jordi Clararnonte

Si esto acaba ocurriendo, surgira una nueva simbiosis )' rodas las em presas tendran sus departamenios de fila sofia y esrerica.
En nuestros suefios, una vez que ®TMark haya sido coopcado y haya desapa.recido, el mundo sera un lugar mas agradable para vivir,

jordi: '(Como definiriamos un palol flamenco como estructur« musical y modaL? Falo: Yo dirfa que los palos flamencos son estados de animo basicos y de heche se Haman con nombres daros al respecto: so/ed,' alegria ... 0 piensa en las miner as, en su compleja relacion con el mundo del trabajo: 0 la siguiriya... la seguidilla 0 pianidera que ram bien riene una relacion muy fuerte con eso que podrfamos llamar estados de animo. Par supuesto, musicalmenre cada uno esta en armenia con el estado de animo correspondiente, 5i hablamos de la soled, encontramos queesta en escala frigia, los ton os rnenores roman un caracter mayor, triste, melaocolico, y genera arm6nicameme mucha facilidad hacia esa familia de seneimientos de la rnelancolfa. Ritmicame me lleva un pumo continuo pero pausado ... de heche pareceria ideal para sec canrada mientras uno camina, al ritrno mismo de ese andar solo par el campo [cantando y llevando el cornpas de la soled sobre la mesal: de noche me salgo al campo hago las pieras tie llorar ...

)I

iVes?, riene que ver con la forma de carninar, pausada, continua ... En cambio, las "alegrfas" estan en tones mayo res que solo con oirlos te das cuenta de que es otra cosa ... aunque no sea Lilla rmisica culta funciona casi de inrnediato ... Asi, sucesivamenre, podriamos ver cosas como el cante , En el flamenco los diversos canres corresponden a variantes denrro de un repertorio relaovamenre cerrado de eipos que reciben el nornbre de "palos",

466

467

------_._-

R,IFAH JIMtNEZ "FALO"

DEL

FLAMENCO

COMO

ARTE MODAL

./

de las minas, can su tonalidad que en guitarra es un fa sosrenido, que s610 el sonido que tieae duele: las cuerdas al aire, la construccion del acorde duele, ya duele. Y ahi va con 10 que los mineros ruvieran que decir,
Eso hace que muchas veces se parezca a una especie de valvula de escape, que ayude a la genre a salir de su miseria a naves de la rmisica.

Jordi: (lOS palos fimcionarian entonces como mecanismos de reapropiacitm, de retomar el control sabre situaciones? .. Faio: 5., de reconducir emociones, de poneese en paz, tarnbien acaso sea una via de acceso a la autoestima ... Esta muy de moda el furbol 0 el ciclismo, porque ahi se representan tus suefios, aunque tU no subas ningun puerto ... el canre tiene esto, con el afiadido de que cualquiera puede ser cantaor, Jord;: 51, hay toda esa tradicirJn de las peW, aunque ahara el cante perezca estar mds qUI?nunca en manos de profesionales ... Falo: Sf, clare, pero el profesional flamenco riene clare que ha recreado; los flamencos, sin excepci6n casi, somas gente del pueblo llano, genre sin esrudios si quieres, gente que aun cuando no fueran de familia flamenca, aprendian en la calle, con sus veciaos. Y ese aprendizaje, que ahora puede darse a naves de discos, era siempre una apropiaci6n de 10 que hacia este 0 aquel: "vamos a acordarnos de... ", se dice siernpre en eJ flamenco. Jordi: Como que ahi el flamenco se distribuye y se crea a partir de apropiaciones sucesiuas ... Falo: Precisamente por eso no deja de ser una rmisica popular ... un japones puede llegar a vincularse haciendo suya ese cante de M.a?uel Torre cantando 61 misrno rambie;"; aunque las cade?as de .:ra~s~lsI6n hayan cambiado, la cosa sigue funcionando por ese mismo prmclplO de reapropiarse de las cosas que otros han ido haciendo, }ordi: Me pregttnto basta q'le punta esa presencia continuada de tdeti~as.de apropiacion no obedtce al hecho de que elflamenco sea un arte modal, qutzd de IoJ pocos que quedan como tales, y que en 10 modal no hay otra forma de haeer, mds que esa de In apropiacirJn tdcrica de 10 consegllido por osros... En ese sentido, me da qtlt las prdcticas de arte contempordneo tienen mucbo que aprender del modo de expansiOn y circulacion de fa musica flamenca.... pensando ademds que cuando discutimos uta concepcion del trabajo srtistico en terminos de modos de bscer; en terminos madales, con compafJeros exsran)('1"0$, a todo el mundo le pareee que aqui en esas lleuamos un buen trecho
~ En las pefias flamencas contrata
0

}01'di: Eso es importante: imeramente una valvula de escape a tambiin modo de entender; de encajar las experiencias y darles otra salida?

U11

Falo: Ahi, claro, 10 que hace vivo al flamenco es que hay tanras interpreraciones como personajes existen, una especie de pastel donde cada cual puede coger su cachito y servirle yalimenrarle. No esra tan claro que sea un sistema definido de correspondencias escalas-sentimienros, por ejemplo: no es algo mecanico, ni mucho menos. . }ordi: Por supuesto que no, de hecho se srata casi de 10 contrario: eta correspOfJdencia mecdnica ent1-eesc-alasmtaicales y reaccianes prJsibler ba sida ~jempre el suefio de los despotas. Durante el Concilio tk Trento, hubo un raJ Ztzrulw que les vendio a los cardenales un sistema de organizacion tk Ias mUsicas tal que a cada escala cOl7"espontkria una respttesta animica tktermi1ll.ld4 por parte tk los fieles. Zerlina proponia eliminar a/gunas escalas "peligrosas"y ~sificar el uso.tk las Ot1'"tlS. cm-denales no Ie hicieron mucho caso: eran mds listos que Zarlino Los )1 ya sabian qUI! fa gente acababa tatmdo a su nu:,ura incluso esas mantlllles instrucciones, como de hecho siempre hab/an tergwersndo los saimos, responsOl"lQS )1 demds.

tfe

r

Fda: 10 basico en el flamenco es cambiar las penas por alegnas ... puede ser muy importance 1a letra 0 la rmisica, .pero realmente se rrara de reconducir energia, de reconvertir miserias en a1go diferente, sacarte de ru esrado para llevarte a otro sitio, porque el flamenco tiene eso de estar siempre en prim era persona: Fui piedra y perdi mi centro y me arrojaron af mar, J' al cabo de mucho tiempo mi centro vine a encontrar. ..
Pero 10 bueno es que siendo en prirnera persona es cormin ... es como d amor (ja, ja, ja) que no hace disrinciones ... esto funciona siernpre, como mecanisme de reconversion. 468

suele ser posible
0

escuchar

a cualquier

profesional

al que se
de la

que sirnplernente

se pasa POf alii, pem 10 habitual

es que la genre rnisma

pella scan q uienes se vayan rumando al came

a la gui tarra,

469

RAFAELJIMENU "FAlO"

DEL FLAMENCO

COMO

ARTE MODAL

adelantado. Porque ahi tenemos el flamenco bien vivo, mientras qUI' en otros
paises, si se quieren encontrar repertorios de modus de hacer tan completos como

el del flamenco, times que buscar como si fiWrlS un. arqueoiogo. Falo: Eso es definitive, el flamenco es modal musical

r socialmente,

ha heche mucho grande, pem yo creo que no ha perdido la funci6n que tenia: que 10 qlle estas haciendo Ie sirva a alguien para algo, le sirua a alguien para algo. Por supuesto que hay una parte de marketing, que por 10 general no es cosa del canraor, que claro que se preocupa de ganarse las lenrejas, pero que si esta en esro es porque Ie echa algo mas ...

mas

Jordi: Sf, pero, ~h~yuna folta de competellci!,", de capaciriad pallt esa recepcion modal: Falo: Si te entra, te sirve ... vengas de donde vengas. te va afecrar a las
relaciones que tienes, que ejerces ... Y adernas hay una cosa bien graciosa denrro del mundo profesional, y es que rarnbien ahf sigue siendo "popular": por ejemplo, se lleva rnucho el terna de los "cortes", mementos ritmicos que rompen la seguida, una secuencia ricmica que fompe •.. si [11 }' yo aqui "sacarnos" un corte, a las dos semanas ya es de orden publico, todo el mundo 10 puede urilizar, no es de nadie, es de todos, Sigue siendo popular, enseguida se distribuye, circula y vive, Y es que adernas cualquiera puede sacar a1go muy grande: JesUs Losada, que es yonqui.i, 0 Luis "el elegance", Luis Moreno "el elegante", ha heche casas que rrascienden, cosas que ya yes que van a quedar ahi y se van a incorporar a 10 que todos hemos ido y venido haciendo.

El publico, seguro que hay de todo. Para empezar, hay mucha gente que no se lirnira a ir al reatro a escucharte sino que estan aprendiendo, que saben hacer rnuchas cosas, s610 en "Amor de Dios"" hay 1500 bailaoras aprendiendo y ese es un publico que al misrno tiernpo tiene una relacion personal con la bailaora a quien van aver actuar. Pueden ser sus alumnas en "Amor de Dies" 0 pueden conocerla cuando quieran, porque en el flamenco adem sucede que no hay esa divinizacion del "artista". Salvando a Camar6n y a Pace, los dermis no son divinos; ahora sales ahf aI "Candela" y te encuentras aI Enrique Moreme y le entras a charla:r con el de toros y tan

as

amigos,
Por 10 dernds, mira, el flamenco esta vivo porque nadie esta de acuerdo en nada, eso es fanrasrko, Todo el mundo va a verlo rode, todo el mundo puede usar 10 de todos sin que eso sea ilegal; aI reves, es una especie de orgullo para el que 10 ha sacao, como nosorros decimos, que no deeimos "creado", para el que 10 ha sacao: "He sacao una casita... a uer qlle te parece".

Jordi: En otros campos del arte, CIt la pintura; etc., si afguien se inuenta algo y eso uende, ensegttida se to apropia, oculra su o1'igm en la cocina del artismy para nada to pon« en comun. Falo: Claro, por eso en el flamenco no hay ni cornpafifas eseables, hay que estar siempre rrabajando con rodos y ahf van pasando cosas, asi son. Jordi: Finaimente, ,'como ves tU la canuiuencia del nivel de reeepcion "modal" del que estamos hablando y ese otro nivel del "espeetdculo" que pareceria que es el que !lega a !.a mayor/a de !.a gente, que saben qtle Joaquin Cortes es un gitollillo de Lauapie: que baiin con foldas y qlle ha tenido fin lio COil in Naomi Campbell? .. dQut paso abora con fa recepcion.del/lammeo, crees Nt qllt' eso del espectdculo anula toda otra posible recepcion? Falo: En el Hamenco no se puede sobrevivir si no le echas enrrafia ... no es como en otras rmisicas clonde quizi se exija y se limite la cosa a virtuosismo 0 a manejo de instrumenros 0 efecros especiales del carajo. Aqui no, aqui cuenca la capacidad que tienes de comunicar, Eso si, el patio de vecinos se 470

j "Arnor de DiD,", por Ja calle del rnismo nornbre en Madrid, donde estaba una de las principales "escuelas" de flamenco.

471

.F.A.Q. (Frequently Asked Questions)

(Que aplicaciones tiene el cooceptO de 10 ~t:ictico" pan un artista conremperaneo, en Espalia por ejemplo, con las inmensas posibilidades puestas a su alcance por las inscituciones culturales? En et barrio Santa Marin hab/a una grada finomenal: all{ vendian una carne qllt le decUtn de brag'luta, de la brag'llettz de los que estabsn trabajando en el mataero, que cuando it despisrabn el encargao, coglan, Ie cortaban un peeso a la res, y se 10 met/an dentra la bragueta pa qlle Ie cayera abajo por los calzoncillos de mtonces q'le Sf ataban en los tobillos, Y desputs cuando Itegaba12 a casa it daban /a carne a StI mujer y la vend/an por las casal: "jCarne de bragueta!
jCarne de bragueta! ~

Yino veas '" carne de brogueta!, carne de ternera de La mejor, y claro, si en la plaza valia U11 kilo tres 0 cuatro duros, pIles ellos 10 vendian a dace pm:ta! y era /a misma camel.

(En que consisee e1 Taetira! Embarrashmm.t 1. FUNDAMENTAlISTAS
CLERlCAlES

0

"acbantamiento

clctico"?

Grupos de Jundamentalistas cristianos estdn en estos mew hacienda cam'pana en Aleman;" contra una obra de teatro experimental titulada Corpus Christi que, mire Ud. por donde, trata de homosexualidades, de homofobias y de La Iglesia Catolica.
\ Hisroriera entresacada de la coleccion Las mil y 111M hirt<Jriasde Pericon de Ctidiz, cantaor flamenco, edici6n de]. L Ortiz, Silex, Madrid; 199Q. '

473

F_"_Q.

(F11£QUENTLI'

AS£E(J

QUESnONS)

Cuant-W la obra lieg6 a nuestro pueblo. Tii.bingm, pudimos leer en el perilr dico local que una especie de circo cleriealliegada a su uez. persiguieruh a_la. obra Y Sf! montana en ta plaza del mercado llamando a los ciudadanos de senumiesuos -mds delicados, como nosotras mismas sin ir mds lejos; a destrozar el teatro y la blasjcmia.Inc/uso hablan conuocada u11l"ejm}ndum telefonico. con elaplastante resultado de un 95% de la genre que les llemo en contra de fa diah61ica ohm. tan democrdtica /egitimacion, uri centenar de clericales se reunieron en 14 plaza del mercado. 5u llder; un indignado C1ITa catolico, se dedicaba a incitar a fa gellte en contra de los peces gordos que gasta.ban el dinero de los impuestos de In buena gente en financiar bodrias como esa ohm de teatra que promouia hdhitos sexuales enjc,'mizos y neurotizantes. No podia ser menos, dado que el director de_ In obra, a quien el cura llamaba "e!judio X: debla set ttn. capitoste de_ In eonsplmcion judeo-homosexual pam dominar el mundo, que el cum denunciaba. ..
COIl

curso del cura; can 10 que este subio el uolumen de SII equipo, aunque esto distorsumaba su uoz; y ahora. si que ya no se entendia nada de nada. A StI cacofonia homofobiea se sumaban tambien los mas celestiales motetes de nuestro equipo de sonido, tambien mas subido de uolumen eada uez. Los clericale: intentaron tamar la iniciatiua canmndo: "iSomos un pueblo!" (eslogan assdo en el '89 para acabar con el camunlsmo )' apoyar fa reunificaci6n alemana), pero tuuieron que retroceder ante nuestra contraofensio« mientras cantdbamos: "jSomos la cruz! '; y sobre soda: "JohanesPaul der Zweire, wir sind auf deiner Seite " (;JUlIn Pablo 11, estamos de tit partel). (Quiin se aITro/' ante tales aliados? La suerte la estaba ecbada, mIT/que aun quedaba una bora larga de pelea. E/ cum cada vez mas indignado eomplll·o nuestra ciudad con 50doma y GomoITO Orodo a una, hala!) y amenazd con fa cldsica lluuia de filego y tlZufre )' alpin terremoto de cosecbapropia .. '.Y cuando !lego al extrema de anunciar que pOI"primera vez abandonarfa una ciudad sin darle su bendiciorl, esoya file demasiado. Nuestros monaguiilos-Dj's cambiarotl de linea, y canciones como Campanas del Infierno 0 El Diablo es un tipo simpatico conuirtieron fa plaza en una fiesta, C011 todos los monjes que' ahora se mostraban como angeles caidos, haciendose unos cuemlto« con los dedos y baifa7ldo a salsos mientras entonaban 'Bekampf das Bose in jeder Mose, bekamps es gam im jedem Schwanz" (Lucha contra el mal ('11 (ada cotio, luch« contra el mal en (ada verga). EI (1Ira leuitaba de la rabia, mientras proclamaha que ahora el enemigo eszaba ensriiandQ StI verdadera cara (error de npreciacion: nadie hah/a ensetiado el CIllo aun). Mientra» tanto, el enemigo tantaba: '1en geht auf ganze, [esus war en Transe ~ (Todos 10 bemos tnsto, JestJS es una drag-queen n, con la musica de Soy un duke rravesti,

2. ACCION

Pensamos q"e la coalicion clerical de extrema Ml'echa podia necesitar de algUn apoyo en nuestra (iudad, de decadent!! tradicion. liberal asl que fundamos I'dpidamente la Iglesia de los subgenlos (ttrmiflo I'ohado de no se que interuencion de 111'1 artista). Acompaiiada por hermosos sonidos de campanas, una pequ.rna procesion de monjes se Ucgo a fa plaza y se ito a dar Vlleltas en tomo a fA. foente, paseanda una peana con un objeto de devotion (un cubo blanco) J' un vistoso cartel anunciando: "No dejaras que tu pr6jimo iropfo viva en paz ': POI'sulado, un profeta, delgado)1 aitisimo, tl"onaba Bibiia en mana, citant-W a EzequieJ: "En el quinto dla del cuarto mes del' ana trece, mas 0 menos, mientras roe baii.aba en el rio Cabron con aquellos que Yaveh habfa elegido para sentarse a su diesrra, los cielos se abrieron· y me fueron dadas visiones ': Algunos cierica/es tratal'OIl de detener el discul'so deLprofeta, pero este era uno de eSos curas obreros curtidos .y ademds estaba apo.yado por un. manton de fieLes que repartian panjletoJ con fa palabra de Dios, visible solo para Losiluminados, (SO sf, porque el resto de la genre solo consepda vel' un papel en blanco. Estaba resultando un dia muy ral"opara los pobres clericales; ahora; una serie de monjes penitentes cmzaban fa plaza en diagonal y se daban golpes en In caheza con enol"mes librotes. At mismo tiempo, un sisterna de sonido i11Stalado ell IIna de Ins casas de la plaza empezo a dejal' oir el Aleluya de HtJelidel como aeompafiamiento del discul'so del C1.Ira enfatlado que Jej{llia despotrical1do C011tm jlld/os, rojas, maricones)l dermis... £1 Aleluya sc impon/a pOI' mOmellUJJ' al di.>474

La batalla se decidio cuando Serge Gainsholtrgh emono su Je t'aime,
non plus,
P01·

moi

pastoso no menos cldsico, y todos lospobres diablos, otctimas segu~ ramente de diversas desviaciones sexu.ales, empezaron a abrazarse y a sobers: unos a otros. "(No os da vergiienza? '; gritaba el C1.Ira...Piles no, pareee que a nadie le daha vergiienza. Los.clericales intentaron una retirada bonrosa cantando el bimno nacional; pero sus acordes se mezclaban con los militantes jadeos delJe r'aime y aquello era ya un caebondeo aun mayor del pfaneado. Finaimente re despidio al comiti clerical cantandoles !Ina poplllar cam;ion alemanll que jllega con III palabra 'Cruz': que en afemdu tamhiin signifiea "ojete" (del CIllo, se entimde), con 10 que poner a Jt'Slis en fa 'h"'tlz" da para jugosos juegos de palabra.s. 475

,

F.A.Q.

\FlIEQUENTLr

ASKED

QUESTIONS)

La Iglesia de los subgenios agrackcio al public~ su apoyo y co/dbo:acion invitandoles a uoluer de nuevo. La senora que 1105 trtlJO la cocaco/d y /d Il11lOlIacia postpenitencia estaba francamente encantada del show. 3.

4.

TACTleM

EMlJARRASHMENT (ACHANTAMIENTO TACTICO), VERSION LOCAl

UN ENTENDtMIENTO TAcnco

DE U\. POUTICA Y LA ACCION

Una accion curiosa, orquestada en una tarde, partiendo del conocimiento del terrene local y de la mala leche sobre la irrazonable ponrificacion de un grupo racista, homof6bico y nacionalista en nuestra plaza..Dade luegp que,no se reduc_!arodo a meterse con el curachill6n, este tenia alian1.aS .con ~ Partido Republicano, de extrema derecha, con ~ partido b~tanre reac~onano de ereyentes en la Biblia y la asociaci6n de cl~dadanos lib res , cambu!n. extremadamente conservadores. Asi que nos organl2amosen contra de un dlscurso-~rente amplio neofascista y racists. EI circe clerical ya se habra. ganado ~na JUSta reputacion de violenro, habfan destrozado algtl~ puesro de mformac,6nso~re el sida, por ejemplo, Esta vez la policia estaba vlgilando a nuesrros adversaIl~s y no a nosotras, adversaries que inadvertidamente c~labo~n en gran medida en un hermoso festival de ceiebracion de su proplaestUpldez. Consciences de que noren{amos capacidad de un ataque escrategic<l, de largo alcance, sobre los fundarnenr.alistas cristi~os.' y sien?o s610, unos pocos, decidimos funcionar d.e~n m~do mas tacnco: no mtenta[lam~s moles tar 0 inrerrumpir el aero clerical, sino que lo.ap?yar{am~s. Una consideracion tsctica de los equilibrios de hegemonta sIgmfica actuar en el espacio del poder, jugando con loscodigos mas ~ue rechaz.a~d~los d~ plano p~ .fundsr otros nuevos, EI plantcamiento d,ctlCO puede slgmfica: inrervenciones en el espacio y el riempo suficienremence cercanas al media local como para perrnitir.que muchs geme coincida 0 que i.ncluso se sume por su cuen[a a Ia accicn,

No hubo ninguna planificaci6n centralizada, pew algunos grupos y gentes captaron la idea general: una afirmaci6n subversiva de la forma pew no del contenido. Probablemenre el cura huhiera preferido que le hubieramos roto las narices para asi convertirse en una especie de martir. No lehicimos ese favor, por mucho que se 10 mereciera, Nos parecio mas etectivo usaf el principio del "achantamiento tacrico'". No nos pareda oponuno caer en el esquema manifestaci6n-comramanifesraci6n, no muy rentador par Jo demas, Mas bien decidimos crear una situacion en la que 16s clericales, por mucho que desaprobaran el caos creado, no tendnan mas opcion que colaborar con el. La prueha del funcionamienro de la accion esd. en la risa que se genera entre el vecindario y los paseantes. Supirnos que estabamos ganando cuando eI cura perdio Ios estribos y, en vez de arenerse a su linea de aliarse con los contribuyentes decentes y honrados, empezc a acordarse de Sodorna y Gomorra y a sobreidenrlflcarse el rnisrno con su propio discurso hasta extremes que no nos hubieramos atrevido a. esperar. De alguna manera, su huida hacia adelante con el sermon sobre la penisencia no lba tan desencamin ada, pero al cambiar ahl nOSOO'05 moo y converrlrnos en diablillos de obsesionados con el sexo, bailando las pastosas rmisicas del.}e t'aime, hadamos que sus dardos se cayeran tan fuera de lugar como fuera de lugar estaban "los males" contra quien los dirigfa, En ese pumo, cualquier cosa que hiciera el cura no podfa mas que reforzar nuestra performmlce, y a eso podriamos llamarle un modctactlco deachanrarle (induyendo el usa de recursos "populares" como eJ Je t'aime 0 dichos anridericales de toda la vida), Fue clave el "anricipar" la que podia sex la estraregia del cura. Jugamos el juego de los clericales y sin vergtienza ninguna 10 sobreafirmamos hasra que se dio la vuelta, [ugamos con sus codigos y los distorsionames, Iogramos ponerlos en evidencia tacticamente y ganamos 1a hegemonfa en un espacio publico en disputa. Por supuesto que los periodicos locales le sacaton buen partido ala hisroria, refo rzan do el achantamienro. Tenemos clare que.en definitiva no fue masque una especie de happenning, una accion mas de alcance llmirado. En cualquier caso, su efectividad, por iimirada que fuera, se debio a que 10 que se hizo estaba arnculado con un discurso politico mas amplio y con un evenro y una problsmatica publicas, Sin los clerlcaies protestones nunca la hubieramos podldo planrear,
~'Arha"tl1mirnto, del mIry castizo "achanrar" {"iacbant" qu. Ie convimef'j. segun Maria Moline r: "Intimidar: Q"itar fa premnci"n a a/gll;m o hacer callar 0 deteners« de tlctuar" Achantarse: "Aband{}nar -mid naiwd ~rrogtl"t.».

Los honrados ciudadanos pueden no estar preparados para deshacerse de una manifestaci6n de extrema derecha a borellazos, pew por 10 general apoyan su teatro local, porq ue les pr~pordona capital culturoaJ,y no les gusra ver que alguien conjura plagas y lluvias de azufre s~bre su clUdad.. De mod~ que cuando preguntarnos por ahf d6nde p~driamos l~sr.alar el eq~po de sorndo, alguns casa en la misma plaza, enseguida nos on.e_nraron hacia las personas adecuadas. Cuando les dijimos que era una acoon en apoyo del reatro local, no hicieron mas preguntas. Por supuesto, el teatro mismo nos ~io los habitos que necesitabamos, aunque no baseanres, y hubo que recurnr a los kimonos de un budista local enroll ado.
476

f .. 'I.Q.

(FREQUENTLr

ASKU,

QUESTIONS)

Y sin el conocimiento del terrene y las referencias de la genre local (sorpresa, sorpresa: casi rodos erarnos vecinos de por alii) nos hubiera sido dificil dar con el lenguaje oponWlO }' optirno a Ia hora de conseguir Ia simparfa de la genre, Funciono porque conocemos bien las instiruciones y los discursos, y porque hemos esrado rrabajando muchos afios con los grupos de activisras y la izquierda local. 5i nos hubieramos limitado a hacer un analisis racional de la homofobia, el anrisemitismo y rodo 10 demas, si hubieramos dejado de lado eI aspecto material y creative de la accion ... hubieramos acabado repartiendo panfleros, igual de moralisras que los de los clericales, posiblemente, Eso hubiera sido menos efecrivo, menos inreresanre politicamenre y, sobre redo, mucho rnenos divertido.

n':'bln~or~ Se lo tiendo sill palabras, illo examina y la deshace. 'Te falta '; me dlce mientms 10vue/VI! aflrjar..Nos sentamos a participar juntos en esa ceremonia del fomill: Entre chllpada y chltpada el Vitjo Antonio ua hilando fa bistoria: 'EI leon es fuerre porque los orros animaIes SOn debiles. El leon come la carne de otrosyorque 10: otros se dejan com~r. Elle6n no rnata COil las garras 0 con 105 col~los. EI leon mara mirando. Pr~ero se acerca despacio., . en silencio, porque nene ~lI.~he.~ las paras y Ie matan el ruido. Despues salta y le cia un revelen e6n ala vicnma, un. rnanorazo ~ue tira, mas que por 1a fi.!erza, por la sorpresa .. Despues la queda VI end? La mira 3 su pres a, Asi.; (el Vitjo Antonio arruga e! e~trece;oy m~ c/nv~ 10J 0]0: IlegrOS). EI pobre animaliro que va a morir se queda viendo nomas. Mira aIleon que 10 mira, EI anirnalito no se ve el rnisrno, mira 10 que el leo~ mira, mira la imagen del anirnalito en la mirada del leon, mira
que, en s~ mlfad~ delle6n, es pequeno y debil, El animaliro ni se pensaba si

Los zapatistas en su practica politica y de comunieacien han asenrado de una vez por todas, confiamos, esa "ampliacion de 10 politico" que tarnbien de Certeau anunciaba. En su quehacer politico han llegado a incluir una serie de aspectos de nuestra inteligencia y nuestra sensibiJidad que hasta ahora no se habrian considerado pertinenees.

Hablar de un "sentido amplio de 10 poUcico" (es de alguna forma una estetizacion de 10 politico. su reducci6n a una cuesden de imagenes y rnetaforasi ~CuaI es el punto de equilibrio y relacion entre las imagenes y la acci6n?

es p~queno y debil, era plies un animaliro ni grande ni pequeno, ni fuerre ni de.bil pero ~ora ~ra en el mirarlo del leon, mira el miedo, Y, mirando que 10 ~ran, eI aDl~ahto se convence, el solo, de que es pequefio y debil. Y, en el miedo que mira que 10 mira el leon, tiene miedo. Y enronces el animaliro ya no mira nad~, se le enrumecen los huesos asf como cuando nos agarra el agua en la montana, en la noche, en el frio. Y entonces elanimalieo .se rinde asf nomas, se deja, y el leon se 10 zampa sin pena, As! rnata eJ leon. Mata mirando. Pero hay u~ animalito que DO hace asi, gue cuando 10 tapa eJ le6n no le hace caso y se 51gJ.le como si nada, )' 51 el leon )0 rnanorea, c!1 contesra con un za~p~ de sus ma~£as, que son chiquiras pero auele la sangre que sacan. Yesre anJ~ah[Q no se deja del leon porque no miraque 10 miran ... es ciego. 'Topes', les dicen a esos animali [OS '~ fip_areceqtJ~ el ViejoAn~onio a~abo de.hablar. Yo avmturo un Nsf, pe~o ... '~ EII/~o Antomo TIO me dfJa contm~lar, slglJe contando fa bistoria mimtras se fo_lja atro ci~arnllo. Lo ~aee.'mtamenre, vO'lean~o a uerme eada tanto para uer SI e~toyponiendo atenclo~. EI [OPO se quedo ciego porque, en Ingar de vel" hao.a fuera, se puso a mirarse el corazon, se trinco en mirar para denrro. Y na~e s~be por,que Uego en s~ cabeza de [Opo eso de mirarse para dentro. Y ahi esta de ~~CIO eI ropo en nurarse eI corazon y entonces no se preocupa de fuerres ~ debiles, de gr::ndes 0 pequenos, porque el corazon es e1 corazon )' no se ml.de como ~e miden las c~sas y los animales. Y eso de rnirarse para dentro solo 10 pod1:m hace~ los dl,oses y entonces los dioses 10 castigaron al rop~ y ya I_Iolo.de)aron fllIIac pa fuera y ademas 10 condenaIOn a vivir y ~aI baJ~ Ia tierra. Y pOI eso el topo vive abajo de la tierra, porque 10 castlgaron los dlOses. Y eI ropo nl pena [uvo porque siguio mirandose por denrro. Y por eso eI topo no Ie riene miedo alle6n. Y rampoco Ie tiene miedo al leon e1 hombre que sabe miIa.rse elcoraz6n. Porque el hombre que sabe 479

I

Et Vitjo Antonio cazo un leon de montarla (que uiene siendo muy pareddo alpuma emericano) con su vieja chimba (escopeta de chispa). Yo me habfa burlado de su anna dias antes: 'De estas arrnas usaban euando Hernan Cortes conquisro M6::ico '; le dij'c. El se deftndio 'S" pero mira ahora en manos de quien esca ': Abora estaha sacando los ultimos drones de came de fa pie4 para curtirla. Me muestra orguiJoso /.apicl.No tiene ningtl1i agujero. "En eI rnero 0)0 '; me presume. "Es 13 unica forma de que Ja pie! no renga sefiales de maltrato ~ agrega. "/Y que va a hacer con la piel? '; preglmto. El Vitjo Amol1io riO me confesta, sigue l"tlspando fa pief delleoll consu machete, en silentio. Me siento a sit !ado y despuis de llmar fa pipa, trato de prepal"tlrle un cigarrillo con
.' El Viejo Amonio. campesino indlgena chiapaneco, QI:r.ulocon Dona Ju:m.i[a. Sus cuemos recopilados por el subcomand.ome illsurgenre Marcos .. tan editados ~n crutellano per b Edirorial GuaI3che, Malaga, 1999.

478

F.A.Q.

(FREQUENTU

ASK!;D

QU£5TfONS)

rnirarse el corazon no ve la fuerza del leon, ve la fuena de su coraz6n y enronces 10 mira aI leon}' el leon lo mira que 10 mira el hombre y e11e6n mira, en el mirarlo del hombre, que es solo un leon y el leon se mira que 10 miran y. tiene miedo y se corre " "i.Y us ted se mire el corazon para matar a esre leon?': interrumpo. £1 . contesta: "~Yo?N'hornbre, yo mire la punrerfa de la chimba y el ojo delle6n y ahf nornas dispare ... del corazon ni me acorde ... ': Ji> me rasco fa cabeza como, segun apl"eh.dl, hacen aqul cada vez que 110 entienden algo.

El caso es que sob/amos de esa saeta tradicionaf que dice: 'La Viiirgen de la Palooornaaaaa tiene el corason partiiiooooo ... (paesa) porque su hijo esta muertooooo y en eI sepulcroo rnetioo 000 " y como quiera.que habin un uecino cantaor disponible, un balcon .1' que los cosraieros de fa Vi'len eran tambiln vecinos inconformes de nue:rro parque al ~bispo Y SIt 'tmnsustanciacidn" en oficinas ... organtzars« para tinificar nuestros ardores religioso« y politicos acto de fo. muy it hueuo, con fa cesion no foe diflcil en un tcnico

El Viejo Antonio se incorpors lentamense, toma fa pie! Y fa examine con detenimiento. Depue! La mrolla.J! me fa mtrega. 'Toma ~ me dice. "Ie la rega10 para que nunca olvides que aileen y al miedo se les mara sabiendo ad6nde rnirar ... ". EI Viejo Antonio da media vuelta), se mete a su champa. En eLlenguaje del Viejo Antonio esoquiere decir: "Ya acabe, Adios ': Ji> men en una bolsa de 11)'lofl,.a piel del/eon )' me Jui. .. I

lEn que medida el "achantamienro cl.ctico" se distancia de otras practicas rradicionales de activismo politico 0 de representaci6n ardstica? (Cuales son las crfticas que desde una formuJaci6n mctica podrfan hacerse a Ia representaci6n "comprometida" )' el "activismo" poUtico?

E_! dfa de fa !"owi6n, con fa prensa conuenientemente avisaria, y con miles de vecmos y el ":1511'10 alcalde temilndose algo, aunque no Jmagindndose el quI, cuando el cortqo 11ego frente al parqlte, apateciO nuestro uecina en su balcon y fanzO un muy jlnmmco J~.I La Vi'len se detuvo, et alcalde y elobispo arrobados ante'tanta devoci6n tambiln. Se bizo el silencio entre fa multitud, como es de rigor, y empezd fa !aeta:
'La Viiirgcn de la Palooomaaaaa tiene el corason partiiiooooo ... " (pausa) Todo bien, fa Virgen seguia con su corasdn partio como en fa canci6n del verano de Alejandro Sanz, el silencio era hondo y sentido, nuestro uecino canta realmente b!en y se tomo todo el tiempo del mundo: el quejio inicial y cantar esas dos froses ~len ;udo. tomarle un minuto. Y'ahora enfifaba el segundo tercio, sin pmler fa Jondura TIl fa tension:
"porque le han quitaito el parqueeee ayy)' oficinaas, le han meriiooo".

1. LA SAETA, EL CANTAR
POI" aquel entonces nuestros vecinos), vecinas estaban peleando con el obispo y el alcalde, porquI! Iste hab/a decidido I'egaiarle a fa CrtriA un hermoso terre-no, el ultimo cacho de "cornisau de Madrid que no tenia ni paLaciosreales 1# catedmlesftisimas ... simpltmente un pedazo de tierra que se hab/a prometido a los uecinos pm'l1 harer un par que. Alii, el obispo construirla un 'represmtativo" bloque de oJicina.f Y un no menos representatioo, aunque en otro sentido, parking subterrdnoo de cuatro plantas.

Tados los 15 de agosto pasa POI' alii, frmte al pm'que, fa procesion de la Virgen de fa Paloma. Tras esta Virgen desfifan solemnemente, junto a otras autoridades y guardiascitli/eJ de gafa ... et alcalde )1 el obispo, ftente a miles de uecinos )1 uecinas. Madrid no es Sevilla, ni la Vzr;g-en fa Paloma es el Cristo del (finn Poder: de no time barba nuestra Blanca Paloma pero el alcal.de sf que es seoillano J' vn.ya, no es tan raro que algUn saetero de Fuenlabrada se cante algo en las procesiones de la capital. 480

.Las caras del a(calite y el obispo Jueron recorriendo un ampNo espectro cro~~o, hasta que ante los gritos de "jalca1de chorizol "y expresiones de devotion similares, fa policia municipal azuzo a los costaleros, t.ambiin doblados de fa ma, para que echaran a andar 10 md.rrdpido, con los poderos civiles y religiosos d4ndo salsitos detrds.

481

F_",Q.

(FREQUENTLY

ASA-ED

QUESTIONS)

2.

MORALEJAS y CRfnCA

DE LA CR1TICA

En el segundo caso, el esforz.ado activisra ha entendido que la procesion
es una buena arena, donde se dan rita buena parte de los elementos en cooflicro, pern a nuestro entender tambien yerra el golpe. Ahi hay una falta de ajusre, digamos, rnetodologico, La pmcesi6n no es solo un lugar es una "ocasion", es un conjunro de rituales, disposiciones y rernporalidades. En esc sentido, una ruptura radical puede ser recihida con animadversion por buena pane del publico. posiblemente grandes connoisseurs en 10 que a procesiones se refiere, Optar por una sacra, una sacra tradicional )' muy bien cantada por cierto, hizo que hasra la genre "de derechas" que estaba viendo la procesion se ernocionara

Obviamente, en ese contexte, conflicto alcalde-vecin05 por privarizacion de un espacio publico, podriamos haber haber desempetiado distintos pap e.1es,

Quiza como "artistas" 10 suyo hubiera sido echar muchas y muy buenas fotos del sino, incluso entrevistar a aIgunas vecinas y montar una instalaci6n en unagaleda enrrollada sobre la preocupame tendencia de los espacios .publicos a desaparecer, Publicae un catalogo con sesudos textos de amigos arquitectos )' entices, citando a Martha Rosier 0 a Rosalyn Deutsche, hubiera sido ya la pera.
nuestras camisetas de "Parke Ya:" y habernos Hado a repartir panfleros a los rnonaguillos y policias rnunicipales, Seguramente hubieramos sido derenidos y nos habrfamos ganado una reputacion de "activistas" dispueseos a rodo,

Tambien hubieramos

podiclo irrumpir en .medio de la procesi6n

COh

y diera sus oles a ciempo. EI alcalde y el obispo, pese a ser rnucho mil podero50S que nosorros, habian side colocados en una posicion en la que no tenlan mil remedio que jugar nuestro juego y permanecer pacientes rnientras duraba In saeta: su propio dispositive de exhibicion y poder, In procesion, con todas sus exigencies de respero, silencio y untuosidad habia sido tornado y vuelto en su cancra, por el tiempo jusro, para luego abandonarlo, ..

Tipos duros . .No pretendernos deslusrrar esas opciones, ambas son posibilidades que nosotros mismos hubieramos eonsiderado haee un tiernpo, pero ahora nos parece que: habrLa algo que no acabarla de funcionar, De alguna forma ninguna de las dos opciones se ajustaba. racticamenre ala siruacion y sus posibilidades, pasaba por alto "oportunidades" bien claras.
En el primer case, la cosa es mas que evidente: el artisea de la insralaci6n ha asumido determinado orden de "representaci6n" y aunque admire la calle y sus conflictos como "fuente .de inspiracion", )' por eso se Ie conocera como "artista comprometido", desplaza su version de los hechos sistemaricamence a un lugar diferente, la galerla 0 el rnuseo, donde eI confl.iao pierde pie. Por supuesro, alH el conflicto se generali.za y quiza los amigos arqulrectos y entices del artista adviertan, gracias a la instalacion, que tambien en sus barrios el obispo esta consrruyendose oficinas en los parques publicos, puede que eso genere a su vez nuevas instalaciones ... Quiza en este primer caso nuestra crtrica es una cuestion de ropologta, de definir el lugar en que un conflicto se encuenrra y de rrabajarlo allI, "en el terre no del enemigo", que es a su vez donde encontramos compliciclades (vecinos costaleros, vecinas del baleen, erc.), EI mundo del arte riende a trabajar en sus espacios "propios", ail! puede uno decir 10 que quiera, puede epatar 0 radicalear, No pasa nada. Con mucha suerre, el obispo podrla quejarse de la polirica de la instirucion cultural (si esra fuera un museo 0 algo publico); el ccnsiguiente revuelo de pIensa acaso podrfa ser aprovechado poc los vecinos y vecinas ... 482

3.

(ABANDONARLO?

AquI apareceda una de las crfticas mas recurrentes a las hipotesis de trabajo de Michel de Certeau, esto es, su lirnitacion con el concepto de "tacricas" a ciertos eoncornos de las conductas de la genre, quiza muy susceptibles de ser exaltados remanticamente, pero que en rerrninos politicos necesitan de una mayor arriculaci6n. La acci6n de la saeta no acababa en sl misma, ni se dilufa para escapar de la represi6n. Bien al contrario, la saera funcion6 como pane de una serie de acciones dirigidas a forcalecer a lin gmpo de vecinas y vecinos que deblan funcionar como agente politico, provisional por supues£0, pero agente a1cabo. precisamente para conseguir un espacio propio, UI) parque en este caso.
inmediatamenre

I

iSe e... aba dejando de ser "medco" par ello? A los elementos "populares" r de la movilizaci6n les irnportaba bien poco.
A veces parece que de Certeau se deje !levar mas por un celo entomologico, clasificatorio, que ei mismo reconoce POt 10 dernas, que,por el rigor ala hora de consrarar c6mo funcionan finalmenre las secuencias de acciones, de redefiniciones de las hege,monias y los equilibrios. Su trabajo, como hernos destacado en la inrroduccion a esta seccion del libra. nos sigue pareciendo imprescindible a la hora de "sefialar" una serie de

483

F.A.Q.

(FREQUfNTLY

AS;'"E.D

QUl!STfONSj

escenarios y soportes, hasta ahora despreciados, y que son de una relevancia polfrica, y estetica, indudable, Se trata de una aperrura en roda regia del discurso politico que ahora puede circular entre pucheros (como dios) y, 10 que acaso sea irnportante, usando un Jenguaje de usuarios de pucheros,

mas

£111999, cuando la existencia en Internet del grupo de artistes suizos etoy foe seriamente amenazada por una campania de jZlguetes, eToys (ndtese fa diftrencial YJiTlilI), los miembros de Remark, como otros tanto> actiuistas, estaban indignados. Los detalles eran, como poco, sorprendentes. La nmltibilkmaria compaiiia eToysInc. babia conuencido a un [uez californiana pam que prohibiera a etoy usar el dominic etoy.com que ya lleuaba tres aitos en fared, desde mucho antes qlll! la compaiiia tToys siquiera existiera. iLos fundamentos de In decision jtvliciAl? Pues que fa genre, ef inocente nino 0 nina, podia confimdine y creer que fa, imdgmes de colorines de etoy eranjugums puestos a fa uenta. En oerdad que hay jueces con una mente mtty especial en California. Pam ayudar a etuy y a fa dign;; causa de fa libre expresion y el arte en geneml·Rtmark '"0 tin apartado dentro de su esqttema de financiacirmes, entre linea de crediro y plan de jubilacion, en el que se incentiuaron proyectos en contra de los ma/vados eToys Inc. Sacamos entonces un comunicado de prensa en e! que los titillaTeS decian: 'Nuevo juego en Internet diseiiado para desrruir eToys.com '; 10bastante smsacionalista, tn ejecto, coma pmll apu:lar a losperiodistas a construir sus articulos y pareciendo incluso ''objetivo'' ... nmciono bien y bnstante rdpidamente: no para destruir a 'eToys (ninpmo de nOJOtTOs estaba tan ido) sino para llamar fa atencion sobre el caso. Cient·os de ngendas de noticias, inclu.yendo In CNN, la revista TIME, Associated Press, etc., Cflbrieron fa historia, por 10 general desde ei punto de vista que les ofteciamos en nuestra nota rk prensa, y casi siempre mostrando simpat/a por nuestra clUlSa. Curiosamente, por aquel entonees /as acciones de eToys empezaron a bajar y a bajar en Bols«: de los 67 dolare: par accion de antes de In "campana" a los 20 dolares cuando el caso estaba en toda ia prensa; hasta Utgar a los 5 ddLares en que de momenta se han quedado. . Costo un me! de proten» publica, en parte coordinada por Rtmark, conveneer a e Toys de que no se comportara como to hab/a heeho. El29 de diciembre, justo treinta dias despZlts de In primera orden del juez para cerrar la ptigina de los artistas, eToys ammdo que retiraba In demanda contra etoy.com. Cuando estdbamos todos ya a punta de celebrarlo, Ia gente de eto)!, los nrtistas; nos llamaron diciendo que en rea1i.dad se trataba de una trampa, que eToys no ibn a retimr la -demanda "realmente" y que habi« que seguir peleando. El cabreo foe enorme, por supuesto, e inmediatamente nos pusimostodos, activistas de todD el mundo y La gente de Rtmark en marcba: Mandamos otra nota de prema que file reproducida, entre otros medios, tal cual por Bloomberg, el principal diario Jinanciero ... 485

Esa es la primera cosa que debe ser destacada: la apertunl del campo del discurso politico, su inclusion de multiples esferas de actividad, de multiples dimensiones de la sensibilidad 0 la inteligencia hasta ahora menospreciadas, Ahara bien, parece que ni la cornprension de esta apertwa por parte de rnovimientos sociales y politicos, ni mucho menos su absorci6n por los discursos crfriccs sobre las practicas artfsticas (asf Bourriaud), nos eximea de luchar por una mayor articulacion policica de esas aperturas, Y esa es la segunda cosa que deberiamos destacar: la importancia de la conexi6n, de la articulaci6n politica de las praccicas, de los modos de hacer, En concreto, el mundo del arre y sus dinarnicas pueden reforzar seriamente esa falta de articulacion que se echa en £alta en la descripci6n que de Cerreau hace de las "racricas", Los rrabajos mismos que describe y comisarfa Bou.rriaud, las sopas de Tiravanija 0 Laslmagenes de Orozco, apenas se acercan a "represenrar", aunque sea con mfmicas y conducras, esa aperrura del horizonte politico, incluyeodo los modos de vida, los modos de relacidn can objetos y pr6jimos. No es s610 que em la represeneacion mas 0 menos espectacular, mas 0 menos acotada, de esos "medos" se pierda incensidad, sinoque puede llegar muy facilmente a "ser otra cosa", La galeda no es, como afirma Bourriaud, un espacio Iiberado de las relaciones mercanciles que subsumen el resto del mundo: bien aJ.conrrario, el arte ha concencrado mucha de la arbirrariedad de las construcciones de valor, de especulad6n que caracterizan aJ capitalismo. La consrruccion misma de una "carrera" par parte de los arristas es, en este sentido, una historia ejemplar:

mas

(Como puede influir la "carrera" de 105 artistas en la comprension tacrica y poltticamente articulada de su trabajo? Hay una vieja sentencia que uiene a decir que "la guerra produc« extrafws apareamientos" {no esta muy claro que sea eso de los apareamientos, debe de ser una vieja costumbre tambien). Pero hemos descubierto que a base de extranos apareamimtos se generan situaciones atin mds extraiias y a ueces exitosas. 484

F.A.Q.

(FREQUENTl.Y

,lIKED

QUESTIONS)

. La lucha siguio por unperiodo de dieciocho en mitad del etoy finalmente p resen to su propio vehicula de proteftll: Toywm:com, en el que I.Ietmban tmbajando desde nouiembre cuando se les amenazd porprimera uez. Toywar:com. consistta en una serie de imdgenes de pequeiios gue/"1'I:tvsde juguete que las uisitantes de fa pdgina podian adoptar como auatares en IU Iucha contra los malos de e Top. Tras adoptar UTlO de estas guem!i"Os, eL uisitante debia esperor a recibir inszrucciones del Euado Mayor de Toywm; que erpecifo:arlo misiones)' ObjetiV05. Dos de nosotros en Rtmark nos registramos como guerrerOJ, aver qtli tal fimcionA.ba ia aosa, pel·o nunca llegamos II recibir drdenes, solo a/gtmos interesantes y curiosos comunicados sabre 10 aehuchada que estaba la cosa )' tal De 10 que podiamos colegir Toyway 110 iba m4J alid. de un bonito proyecto de arte "sobl"e'·protesta. resistencia y casas asi. Gent» del mismo Toywar nos 10 confirmo tIS! recielltemente. Tal y como los dias pasaban, tras el anuncio de eToys)1 el silencio que le siguitJ. en Rtmark nos ibamos mosqueando mas)1 mJis, y ohl anddbamos pinchando a la gente de etcy para que fil~almente se decidieran a hacer olgo de lo qtte todos les ped/amos y ellos !~lY!sistian a bacer; siguiencW consejo de sus abogadtis. Querlamos. por ejempto, que publicaran toritz fa doClementllCion judicial del caso, para que.la.docena de abogados ql'( se haMan. ofi'ecido volu.ntariamente a iniciar acciones 'egllks contra (Toys pudiera estudiarfa)1 tmpezo.r Il trabajar. Finllimmte fuimos tan insistente: que nuestro COlitactO en eta] 1I0S conftso fa verdad .. El29 de diciembr« e Toys, fa empma malvada. estaba mas que dispUl'Sta a retirar fa demand4 judicial ofrecimdo ademas unos terminos de acuerdo excelentes (pagaban ellos todos los gastos jttrldicos, etc.). Pero foe ttlry. 1'1gmpo de artistas, quien deddio resrasar el acuerdo, de modo que tuuierar: unos dias mas de ''conf/icto'' pm-a pone!" Toyzuar.com a.cilm". Claro. llevaban tiempo tmbajando sobre los gum'Cl"os deit~guet"e)' aun no estaha acabada la obra; (como iban a aceptar ia'rendicion del enemigo antes de habel" acahadti etJos siquiera de presensar su temibl« ejerdto? Si fa batalla acahaba entonces, etoy quedar/a con el poco heroico pape! de la vlctima amenazada en cu]a ayuda hah/an acuditbJ mztltitud de activist as que amsiguieron acoquinar al enemigo, etc. Esto, desde Incgo, no cuadraba con fa cuidada imagen de cyhertel7"Oristas que etoy se hab{a eifim-;ado en cultiuar: Sf trataba de un grupo que alfin y al c(1bo habia hecho carrera a consecuencia de haber perpetrado un "secuestro digital" y que desde entonces no hahia dejada de alimentar, incius« de atibornu; esa imagen de clandestinos y foera-de-la-fey.

mas,

cum

seguir baciendolo tl1mbien. y todo ello sin ninguna razon real, decidimos no molestarnas: despuis de todo, esta lacb« adicional habia generado mas reper.cusion en p=a, inclusaun mayor flmiecimiemo de fa comunidad de actiuistas, etc. Estdbamos contentos con los resultados.
II

Pero cuando se empez6 a contar la bistoria en IlnOS terminos que atribuian fa victoria sobre eToys al fimciollamiento de fa terrible mdquina de glle1Tl1 de Toytoar. nos parecio q'le el trabajo de los activisMs autdnomos que hitbian reaccionado a tiempo)\ de heeho. salvado a etoy, estaba siendo ignorado de mt~y mala manera. lkr <http://Ulww.rtmark.comletoy.html> para mds detalles.

Parece una cuestion de prioridades antepcner la propia produccion dentro de un sistema cerrado de sefiaies, eJ mundo del arte por ejernplo, a otras cuestiones como la pe!ea contra las corporaciones y su hegemonfa denno de estrucruras de comunicaci6n porencialmente libertarias como Internet, a bien el reforzamiento de redes aut6nomas de oposici6n cornpuestas par acrivisras capllces de organizarse y de hacer frente a enemigos mucho mas pmemes. . (Acaso debe ir unido el atributo "arte" a ese predominio de la autorreEs mas, (que rendria que ver el <lane" mismo can esas tensiones de diferenciaci6n y distincion que mas bien parecen propias del mundo de las corporaciones?

produccion, del autobombo?

'en

(Que

sucede cuando

las

instituciones

muestran

inreres por trabajos

de indole clctica? (Son dichos trabajos "anulados' si se incluyen en una' sala de exposiciones 0 en un simposio academico? En nuestro puebLo. mando llegan las fiestas, tenemos bou per la vila, es decir; que cerramos eon barreras algunas calles de la parte vieja y dejamos un toro sue/to alii dentro. La gmte esM /rente a sus casas cmando 0 10que sea, y si et toro uiene, pues hay que Ieoantarse y correr a fa barrera 0 la reja mas proxima, es algo inaimodo pero so/() son fieaas una uez al ario y algo hay que hacer para que se note. Aquella nocbe era fiesta y habin lin taro suelto por ia call« Nuestro tio Polit habia Ja/id() a tomarse unos uinos, unos cuantos bastantes uinas. Va se volvla para cIISa cuando de repente, al gimr una esqtlina, vioap,arecer; negro, inmenso, 1111 toro. -(Un toro? No, ;habla dos toros! Muy I"aro,penso Polit, muy ml"o que haya dos toros cuando siemprcmeitan uno solo... 487

Pese a que, de algunA. forma, nos hahidmoJ visto abocados a sacar nuev()s comunicados de prens(t, a comimJdI· peleando y a incitar a nuestros companer.os 486

------------------------------------------------~---

-... .>

, _;P
,

.'
r-: , __... ,_

?

, ~.. ', Consider» que acaso esteftiu;ri/;n.o -de. '14 ditpli.tiK~rfn';~de. fa ttJr.e_irJad:"lU!: • tenia enftente tuuiera algQ qu~'ve6:rm los, 4/tihlOJ u7LW;de mac?lpe(iq!,£'Se haHn ~:t1m}JC!-~, a~nque P.olit e1":Z~Trgm),_5zji~l~~~4.ra!iJ. ~Jtio1ies ik.:rJ!ijtel'llf'bJgfa y ]I' onto !ggia, uio clam que' con una 0'.0 #dos tot,OS; d;1ar~t~;/gtl1l1J.de'ft'llOs: t~dn a "" I'ljuch_asposikiliii.ul .. s desei::'reat no le ill~~~lll e fWii'jfnledio que i;hf.r~aCtJrkr.·
'+ ;::'~'. ,I ,

-'"

.....

~gr(fi;1f1f' iQS dos t.o1"~~~ . pce,rcq,jdpsr: '"" Y.)tlStO l!1J.frenre: (at (/,os"t.eJ'fS" ,tlrlCIf:n'l!/,. tf.,~tatlQrtlS". : . . i~ ~ "~. ~'Que~ha&rf. ~ ~ ~..... .: ~ ..~.',. r"~ ' .. ~.!l 6 .~, " -", .• ~\ .. ~~ ~ .' .,-;-, .:~. ;'~-~J'" '''lf~-''' >J ~i~'_....." : , en el Rtlcbl.o q,uien fo.sfii1f!:qup...'e~~~· ~olit;~e,suhM a 7:'~'rr.iQ:q?Je~ ~ra-" ,~ ....:; y, .Ie p;llhtel tqro que sf era ... <9tros alcc't.,;tjul! IZ.!t.1YJueJ} .m~y.czerto 'I¥£ nd acer- ., ,..to.~o~ la:Qafl.t~ets~ I!I~'. to:.o flO p.udJi.ftillartPpo.rj.!j~.~?bl~n se.habla to~, ~~_. r ~. unqs ~~no~.rfSfaba.~,!i~1t1o Eolits tolk ~l tt~mp.o, edn 1..0 P(e;..~e.~.aopar ef ,dos Polt't, qt.t:r: na ertf!., vlJJIH;Uf.tC a ,Sq/JCI: '; ".' .. ',.'. .". " •
,I r ..

'. ~ ,( :wjtvid. ,a~~~~ar atrds .Y ,aM '~s~fLJn.,./J}ds~~sJ
t ,.'. ...... 'I

,{ -t,t'

'.A$'rrivSrrf4lpensrt. qui Pqid en' In "I!Jqit:i;ia'hay:~i'ia'~~ii~bien:'f..liaY a61!to . ttegatd·niFgi~1}o., de 'fpj dos toros .. }(z se ai:~tcab~ JIJ vela 'In rejn, ~~'Ia. !e podia, fJu't! iublr,: ~l; abt.estaba fa rtja, . :!t ,:{_M reja? .. ahoTaI"l!sulta ,~,_-(pi( ta1?.2'b,i'lft~.~ .~.1l_ieffdb'" • • _ ",.. ~ .. • 'dos rPias!"r!sUo mil ueces! . . " , :,. ",., .. _ <:
'} •• ' , 1

........>

_"

..
-

-~, ...... ",'J.JI

_,;_

~-.~,.;

...

_

~.

~ ... :,~
I~

"

~L-

'

.:

~

.~.

.

a

-

.It

>

...

.,....._

_.

..

.........

:

.J:'

....

" ~~3'

~l

.'

•.•

#-

"

~~...

'

," -

.~

,.."_j.

--

~ist:is< -"'aplic~r~ l.a hls~~rrll' las:p{~~n.~: pica .. ~ • Nunc« ~e.dl!be pretender ~f!nplicat" lfn~: h,isto.,·ialJm hiiton'as son
, " '. l'laS.',

• Vale,pm si Poli« juira.el'ariilfa:tdctic.o ie~·fPro 'kl,instituclqn, ihitbtf,a. , una reja de "eficeos:p.oliticlkreaie:s''''1Z que ptiJiet;.a Ul'!Q sr.~bj,:;e.con 'ifz!k/a"f ,pentkrtcfa de lo quu/ tor~:'im.ti~u(jd~ .pe~~ra? .' .. ,_. \~. .:,~ , ~. , : £Cudl'ito uino tiene·lJue beber et tQr.o-i,~stitl!dd1J,pllt4j!el ..dIis.prtii¥J 14c.' : ,ttCOS-)i w.ar a I" ". "es. ", p '11. 'que.n.o ~ ,;; " .'., ." • , .' ~ "..,;' " "' , • Si, P.or el contrario, ~I artirta fileta-~h.o'r.o; ,~QmgP'od,-iA.' par4~cim'.: , IJen,fer 11 la'instituci61l',fk q1.I~'slfr{jeliieri.~d.Jl;<1"I!Ja,qT!:t np, ej?'-/j..iA~.4fgU..1fII :..,..q~.''qpe no.sea"ppr.d fa ~riitituciO!!,.pl1;r..'f !( diectdfu_/liJ , ," '.' - .~,'~_ ;'iCudntQs'arttsta;.toros conoce ustei,;·f/.Sf."poi'J.o - -. ,,'1 , ahf.o?;:."

te

.,

'.

.,

....'

.. . ~ ~'"

...

1''' .. . "I, .'4

,tff?: his.

hac;,

'Ai: ",
• '-.
.1

.'

"It',-

.

.,

;"" "'~: ,;::::~,; ~i:,~~?~·

1!t.

'

....
",

r

.. ~.
488
-Y.,.
." I

,

.

---..-_-----

-- -

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful