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7 EDUCATIVIDAD Y EDUCABILIDAD
2.1.1. La Educabilidad. La educabilidad es una posibilidad y una categoría humana. Una posibilidad, porque significa la viabilidad del proceso educativo y la afirmación de que la educación es factible; una categoría humana, por cuanto se predica del hombre ésta cualidad. Del hombre se dice que es sociable, histórico perfectible y educable. Entre todas las categorías humanas, la educabilidad ocupa un lugar de privilegio y hasta es, para muchos, la más esencial de todas ellas. La educabilidad es la condición primordial del proceso educativo. La educabilidad recibe, a veces, el nombre de formatividad. Se contrapone a educatividad, que expresa la posibilidad de que las personas adultas ayuden a los seres humanos en desarrollo realizarse y socializarse, o sea, a educarse; mientras que educabilidad significa la cualidad específicamente humana o conjunto de disposiciones y capacidades del educando, básicamente de su plasticidad y ductilidad, que le permiten recibir influencias y reaccionar ante ellas, con lo que elabora nuevas estructuras espirituales, que lo personalizan y socializan. Es una categoría o cualidad especifica del hombre, tal y como después en la parte de este capitulo dedicada a las consideraciones antropológicas; esta categoría es mas bien un conjunto de disposiciones y capacidades del educando, caso omiso del educador del que prescindimos metodológicamente. Se citan expresamente dos disposiciones la plasticidad y la ductilidad, entendidas espiritualmente para dejar en constancia de la adaptabilidad, asimilación y acomodación, en virtud de las cuales se operan la personalización y socialización. Estas disposiciones permiten que el educando sea influenciado y asimile cuanto le estimula, cualidad que suele significarse con la palabra plasticidad, de forma que todo cuanto afecta al educando se hominiza, porque le hombre lo convierte en suyo mediante la vivencia. El educando seria menos hombre, si solo estuviese bajo el imperio de las leyes del desarrollo espontáneo natural, porque la educabilidad le permite enriquecerse elaborando nuevas estructuras espirituales; que le engrandecen como individuo y como miembro de una comunidad, es decir, personalizándole y socializándole. Si la educabilidad es un hecho educacional, admitido por los teóricos desde que Sócrates defendió la comunicabilidad de los saberes y la posibilidad de aprender el bien para necesariamente practicarle. Sobre él se han montado las instituciones escolares, de una u otra modalidad, en la historia de la humanidad, y de él parten los Estados, cuando intervienen en la mejora de los ciudadanos por la educación tan píngües sumas. Si se oyen voces discordantes en el concierto que canta las excelsitudes de la escuela, no se ha puesto en tela de juicio la radical potencialidad del hombre para perfeccionarse por la educación. La educabilidad individual no puede separarse del contexto histórico en que, de hecho, puede actualizarse, pues el hombre concreto está en medio de las coordenadas del tiempo y del espacio, rodeado por una cultura especifica, en el seno de la cual cada

sin ella el hombre se vería privado de posibilidades de autorrealización. la educabilidad es un grito interior.Es decir. La educabilidad es necesaria.. de personalización y de socialización. Ser educable y poder llegar a ser hombre es la misma cosa. y las realizables bajo la dirección de la actividad definida y programada. lo que llamaría Rousseau educación de la naturaleza.1. 2. sino que brindan facilidad para que lo posible pese a ser real. es una exigencia individual inalienable e irrenunciable. una autoexigencia de perfección. en otras palabras. el poder ser educado. Características educativas dentro del pensamiento cognitivo del hombre: La educabilidad personal. Existencialmente. la posibilidad no está a merced de una leyes naturales. La educabilidad es un poder ser.hombre ha de realizarse por la capacitación y vivencia de los valores predominantes en el momento y lugar que le condicionan. . La educabilidad es referencial. En términos aristotélicos la educabilidad es la potencia. de acuerdo con unas metas o ideales que se autofija. que surge del manantial de la personalidad y de la hominidad. es teleológica. una insaciable búsqueda de un sí mismo mejor. el hombre puede colmar con realidades lo que era posibilidad. la educabilidad es la base del principio de igualdad de oportunidades en materia educativa..Pues. y la educación realizada es el acto. En términos sociopolíticos. la perfección conseguida ya. es la radicalidad. La Educabilidad es intencional. si no que el sujeto es dueño de si mismo. a su antojo y talante. porque no es una fuerza ciega. Los estados reconocen un derecho existente ya.Es decir. sino una capacidad ilustrada.Pues la realización del programa existencial de cada hombre supone actividad y dotación de potencialidades que buscan pasar al acto. Estos dos últimos procesos postulan la existencia de la educabilidad. La educabilidad no es otorgada por los estados. una llamada a la responsabilidad personal ante el proyecto vital propio. pues la educabilidad comprende por igual las potencialidades realizables por simple desenvolvimiento natural. que sabe hacia dónde se dirige.. La educabilidad es dinámica. sino que son éstos los que. sino que debe realizarse. y dirige el sesgo y el viaje.. no añaden nada. ofrecen opciones y modos de actualizarla. pues si las circunstancias no lo obstaculizan. reconociéndola en cada ciudadano. El hombre no solo tiene derecho a realizarse. de los hombres y de las cosas.2. una esperanza de acercarse al deber ser .

que constituyen la faceta psicosocial de la persona. pedirles ayuda.8 EDUCACION: PERSONALIZACION-SOCIALIZACION-HUMANIZACION. que no en la realidad. Semántica del fin: Fin principales:     sentido temporal sentido espacial sentido general sentido ideal es un término equivoco de filosofía. el aislamiento en medio de los demás. K. en la que el fin era lo primero y estaba ligado a la moral. hasta alcanzar la plenitud adulta y la autorrealización como sujeto. siguiendo con el naturismo teológico de Rousseau. de forma extraordinaria. sino dos dimensiones descomponibles conceptualmente. . hasta llegar a Herbart. La personalización representa la capacidad reflexiva. quien lo concibió como una antinomia: fin medio educativo. o sea. enriquecerles. El fin educativo. el yo -o sí mismo o self. que posibilita la antropogénesis individual. sin la cual el propio proceso de personalización sería irrealizable. los de relación con los demás.que simboliza toda la rica variedad de dimensiones individuales. la asimilación de las pautas de conducta y los valores compartidos por los miembros del grupo. dialogar existencialmente con ellos. el desarrollo de todo lo humano. Personalización -socialización son los extremos de un basculante movimiento. la superación de todas las ansiedades.3. la soledad. en esta diada y bipolaridad humana. que relaciono la finalidad educativa con la moral y la teología sin desprenderse de la metafísica aristotélica. la convivencia en la comunidad propia. pasando por tomas de Aquino. No son dos elementos o estratos que compongan el hombre. El proceso de socialización significa el desenvolvimiento de los aspectos sociales. JASPERS ha profundizado. se remonta a la antigüedad desde platón y Aristóteles para quienes era un problema antológico (perfección virtuosa). la socialización es el contacto y la trascendencia desde la soledad y el aislamiento. para concluir que sin la realización de tino de esos dos extremos el hombre no llegaría a ser hombre. con cuatro sentidos La educación permite al hombre realizarse en doble sentido: personal y socialmente. para comunicarse con los demás. El proceso de personalización es el conjunto de mecanismos psicológicos que desarrollan la conciencia de sí mismo. el logro de los proyectos vitales.

. si los adultos -representados por los maestros.Al nacer. más acertada y fácilmente.  Educación es un proceso exclusivamente humano. en virtud del cual se realizan con mayor plenitud la instrucción. el ser humano está dotado radicalmente de cuanto es menester para personalizarse y socializarse. intencional. la socialización y la moralización del hombre. que correría riesgos incalculables. intercomunicativo. sin el acopio que la tradición le ofrece a través de la educación. pero ambos aspectos se consiguen con mayor plenitud.están al lado del educando. y espiritual. la personalización.

la filosofía de la educación sea un saber ordenado al teológico. que el padre enviara en mi hombre. lo revelado acerca de la educación sobre natural debía ser la misma acción pedagógica de dios. LAS CONCEPCIONES TELEOLOGICAS EDUCATIVAS: Los fines educativos en la teoría perennialista. por ejemplo. si no la contemplación del mismo rostro de Dios. ha indicado dios el modo de ayudar a dicha promoción. mostrar caminos para la educación natural. basada en el temor al castigo: o se dicho estas cosas estando entre vosotros. el espiritusanto. etc. catequesis. primero en el antiguo testamento y. es objetivarle real y transparente. cae entonces bajo la consideración de la única teología de la medida en que ello pertenece a la revelación divina. La educación del hombre. la cual adquiere muy variados matices según se trate de predicación. y dado su admirable elevación del hombre a un estado sobre natural sobre la gracia. Para Aristóteles. según la naturaleza propia del hombre. en éste terminada la pedagogía de la ley. es lo revelable por dios. que es único y da unidad a todo el saber teológico. o los ensañara todo y os recordara todo lo que os he dicho (Juan 14. Siendo El. Pero sobre todo. aquel que nos conduce al mas alto de perfección. en realidadad. Pero el paráclito.2. de ahí que. por una parte. . principalmente en el nuevo. La teología de la educación estudiara esta acción pedagógica de Dios así como el modo en que el hombre puede colaborar con ella por medio de la educación cristiana. La ayuda de esta teología de la educación a la de carácter filosófico es inestimable. su promoción al estado de virtud. 25-26). esto es. Y ciertamente Dios a querido. es decir. que es el de hijos de Dios. dada la fuente. EDUCACION COMO TELEOLOGIA LA TEOLOGIA DE LA EDUCACIÓN La teología tiene una formalidad perfectamente diferenciada de todo otro saber. por cuanto su objeto formal. el único autor de esta elevación. el fin de la educación era conseguir la felicidad mediante la perfección virtuosa. mas nunca podremos perder de vista que el fin ultimo del hombre ya no es el natural. En esta filosofía el fin de la educación es su causa final.

La concepción teleológica de Rousseau: Postula el ANTIFINALISMO como replica antropocéntrica. en Liverpool reduce a cuatro las expresiones más comunes en teleología educativa: y el fin de la educación . los fines de la educación . Dewey desarrolla su teoría criticando el finalismo aristotélico que afirmaba que los fines son fijos. que existen dentro del proceso educativo. Los fines de la educación.  Aurelio Agustín: el fin último de la educación es la posesión del ser supremo a la bienaventuranza que lleva a la felicidad. es también una expresión verbal prescriptiva. porque admite una pluralidad de fines. Los fines educativos en el análisis lógico: el análisis lógico hace del problema los fines es una cuestión verbal Schofield. jefe del departamento del colegio santa catalina. proceso sin imagen pre-establecida o ideal humano a imitar.  Tomas de Aquino: el fin último de la educación es ser un hombre cabal e integral. es la segunda expresión examinada analíticamente. esta filosofía se conjuga con la teología cristiana y desemboca en planteamientos religiosos de los fines de la educación. Fines en la educación . es una expresión prescriptiva y dogmática categoría como si se quisiera decir que solo hay una manera de que sucedió las cosas. En los tiempos actuales. esta actitud es perjudicial como han podido demostrarlo los sucesos de sistemas categoriales y dogmáticos. inflexibles y externos al proceso educativo.Otros representantes en esta dirección afirman:  Yelautrilla: el trascendentalismo antológico es la culminación de toda teoría educativa. Dewey Plantea que los fines son INMANENTES. al sustituir la preposición de por la preposición en . es la tercera formula que no es prescriptiva ni dogmática. al suprimir el articulo determinado que significa exclusión de los demás fines. Según lo cual la educación significa desarrollo natural. El experimentalismo de J. y y y . difiere significativamente de las tres expresiones anteriores. aunque menos dogmática que la primera.