Meditação de Metta (Amor bondade)

por

Bhante Henepola Gunaratana

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Algumas vezes a prática da meditação de insight (vipassana) pode ser interpretada como
sendo um tipo de prática que faz com que o meditador se torne um ser sem coração ou
indiferente, como um vegetal que não possui amor e compaixão pelos outros seres vivos

Devemos, no entanto, lembrar que o Buda recomendou de maneira enfática que cultivemos
quatro estados sublimes da mente: amor bondade (metta), compaixão (karuna), alegria
altruísta (mudita) e equanimidade (upekha). O primeiro desses quatro é tão importante que
o Buda disse que alguém que dependa inteiramente de outras pessoas para viver (isto é, um
monge ou monja) poderá pagar a sua dívida para com os seus patrocinadores através da
prática de metta, dirigida a todos os seres vivos, mesmo que seja por um período de tempo
tão curto quanto uma fração de segundo por dia. O Karaniya Metta Sutta diz: "…
desenvolva essa atenção plena com determinação. A isto se denomina um estado sublime
no aqui e agora."

A atenção plena é um dos fatores mais importantes em todo o conjunto dos ensinamentos
do Buda. Desde o dia que ele alcançou a iluminação, até o dia em que ele faleceu aos 80
anos, em quase todos os discursos do Dhamma ele enfatizou a atenção plena. Ao equiparar
a prática de metta à atenção plena podemos entender a importância dessa prática dentro do
conjunto dos ensinamentos do Buda. O Buda aperfeiçoou a prática de metta para alcançar a
Iluminação, equilibrando-a com a sabedoria. Mesmo após haver alcançado a Iluminação, a
primeira coisa que ele fazia todos os dias era penetrar a realização da Grande Compaixão, que
é o fruto da prática de metta. Em seguida ele inspecionava o mundo para ver se havia seres que ele
poderia auxiliar na compreensão do Dhamma. Esses quatro estados sublimes da mente são
denominados Brahma Vihara, o comportamento ideal ou atitude ideal. Os três primeiros possuem
força suficiente para permitir alcançar os primeiros três jhanas e o último para alcançar o quarto
jhana. A sua importância na prática da meditação vipassana fica evidente pelo fato de eles estarem
incluídos no segundo elemento do Nobre Caminho Óctuplo. Na verdade, nenhuma concentração é
possível sem esses estados sublimes da mente, porque na ausência deles a mente fica cheia de raiva,
rigidez, preocupações, temores, tensão e inquietação.

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Antes de nos dedicarmos à prática desses estados nobres da mente, devemos superar a
raiva, que é uma maneira impensada de desperdiçar a própria energia. A raiva, quando
ativa, se compara à água fervendo ou, quando não é expressa, ao preconceito. Ela pode
destruir a nossa prática de meditação e o treinamento das virtudes. A pessoa enraivecida se
compara a um pedaço de lenha meio queimado deixado em uma pira funerária. Ambas as
extremidades da lenha estão queimadas e transformadas em carvão e o meio está coberto
com imundícies. Ninguém pegaria esse pedaço de lenha para queimar ou para qualquer
outro propósito porque ficaria com as mão imundas. Da mesma forma a pessoa enraivecida
será evitada de todas as formas, se possível, por todos.

Precisamos começar a prática de metta com nós mesmos primeiro. Algumas vezes alguns
de vocês podem se perguntar porque devemos amar a nós mesmos primeiro. Isso não seria
amor próprio que conduz ao egoísmo? Se você investigar a sua mente cuidadosamente no
entanto, irá se convencer de que não existe nenhuma outra pessoa em todo o universo que
você ame mais do que você mesmo. O Buda disse, "Investigando o mundo todo com a
minha mente nunca encontrei alguém que fosse mais querido para si do que ele mesmo.
Sendo a própria pessoa a mais querida para si mesma, quem ama a si mesmo não deveria
ser capaz de fazer dano aos outros ". Quem não ama a si mesmo será incapaz de amar aos
outros. Da mesma forma, quem ama a si mesmo irá sentir o impacto de metta e poderá
então compreender quão belo seria se todos os corações no mundo estivessem plenos com o
mesmo sentimento de metta.

O tipo de amor bondade que queremos cultivar não é o amor comum tal como é entendido
no uso diário. Quando você diz, por exemplo, "eu amo tal pessoa" ou "tal coisa", o que
você realmente está querendo dizer é que você deseja a aparência, comportamento, idéias,
tom da voz ou a atitude em geral daquela pessoa, em relação a você em particular, ou em
relação à vida de forma geral. Se aquela pessoa mudar as coisas pelas quais você a deseja,
você poderá decidir que não a ama mais. Se as preferências, caprichos e fantasias das
pessoas mudarem, elas nã mais dirão "eu amo tal pessoa". Nessa dualidade de amor-ódio
você ama uma pessoa e odeia outra. Você ama agora e odeia depois. Você ama quando
quiser e odeia quando quiser. Você ama quando tudo está bem e sem problemas e odeia
quando alguma coisa dá errado no relacionamento entre você e a outra pessoa. Se o seu
amor muda dessa forma de tempos em tempos, de lugar em lugar e de situação para
situação, então o que você chama de "amor" não é metta mas sim desejo, cobiça ou luxúria
- de nenhuma forma isso é amor.

O tipo de amor bondade que queremos cultivar através da meditação não possui um oposto
ou um motivo velado. Assim, a dicotomia amor-ódio não se aplica ao amor bondade
cultivado através da sabedoria ou da atenção plena, pois ele nunca irá se transformar em
ódio na medida em que as circunstâncias mudarem. O verdadeiro amor bondade é uma
faculdade natural que está oculta sob o amontoado de desejo, raiva e ignorância. Ele não
pode ser dado. Nós precisamos encontrá-lo dentro de nós mesmos e cultivá-lo com a
atenção plena. A atenção plena o descobre, cultiva e mantém. A consciência do "eu"
(ahankara) se dissolve com a atenção plena e o seu lugar é tomado pelo amor bondade
isento de egoísmo.

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Por causa do nosso egoísmo odiamos algumas pessoas. Queremos viver de um certo jeito,
queremos fazer certas coisas de um certo jeito, perceber as coisas de um certo jeito; e não
de outro jeito. Se outras pessoas não concordarem com as nossas opiniões, os nossos jeitos
e os nossos estilos, não somente as odiaremos mas também nos tornaremos tão cegos e
irracionais, devido à falta de atenção plena, que poderemos chegar ao ponto de negar-lhes o
direito à vida.

Quando você pratica metta você não fica colérico por não receber algum tipo de retribuição
de pessoas e seres para os quais você irradiou o seu metta, porque ao irradiar-lhes o seu
amor bondade você não possuía nenhum motivo oculto. Nessa rede de amor bondade você
não somente inclui todos os seres tal como eles são, mas você deseja que todos eles, sem
qualquer discriminação, sejam felizes. Você irá se portar de maneira gentil e agradável para
com todos e irá falar a respeito deles de forma gentil e agradável tanto na presença como na
ausência deles.

Ao meditar as nossas mentes e corpos se tornam naturalmente relaxados. Os obstáculos são

dissolvidos. A sonolência e o torpor por exemplo são substituídos pela vigilância. A dúvida
é substituída pela confiança, a raiva pela alegria, a inquietação e a preocupação pela
felicidade. Na medida que o ressentimento é substituído pela alegria, o amor bondade
escondido no nosso subconsciente se manifesta fazendo com que fiquemos ainda mais em
paz e felizes. Nesse estado de meditação obtemos concentração e superamos a nossa
cobiça. Podemos ver como a meditação destrói a raiva e cultiva metta, que por seu lado dá
sustentação para a nossa prática de meditação. Juntos, os dois operam em uníssono,
culminando com a concentração e o insight. Assim, para capturar na própria mente a
energia de amor bondade a pessoa precisa se aperfeiçoar através da prática da meditação da
atenção plena.

A observação atenta dos nossos estados mentais pode fazer com que tenhamos consciência
do dano, destruição e dor causados por certos tipos de pensamentos. Enquanto que outros
são cheios de paz e alegria. Com isso, a nossa mente passa a rejeitar aquilo que é
prejudicial e a cultivar o que é pacífico e prazenteiro. Não aprendemos isso nos livros,
com mestres, amigos ou inimigos, mas através da nossa própria prática e experiência.
Quando os pensamentos prejudiciais surgem aprendemos a não lhes dar atenção e quando
pensamentos benéficos surgem nós permitimos que eles se expandam e permaneçam por
mais tempo na mente. Assim aprendemos com a nossa própria experiência como pensar de
forma mais saudável. Essa prática cria as condições na nossa mente para que o amor
bondade cresça. Isso significa que pensamentos benéficos que surgem na nossa mente por
si mesmos, podem ser gerados de acordo com a nossa própria vontade, mais tarde. Essa
prática nos ajuda a compreender que o amor bondade pode se desenvolver e crescer no
fundo da nossa mente. Fatores ambientais ou circunstanciais desempenham um papel
importante nesse cultivo. Nenhum ser humano está totalmente desprovido de amor
bondade, não importa o quão cruel ele ou ela aparentem ser. O amor bondade escondido no
subconsciente de cada pessoa deve ser trazido à tona através do desenvolvimento da
habilidade da atenção plena.

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"Mitra na literatura védica e "Mitta" na literatura em Pali significam o sol. A natureza do
sol pode ser chamada de "Maitri" ou "Metta". Maitri ou Metta também significam amor
bondade ou amizade. Talvez a razão porque o amor bondade seja assim chamado é porque
gera sentimentos calorosos em relação a todos os seres. Da mesma forma como o calor vem
do sol, aquele que possui amor bondade possui uma coração pleno de calor para com todos.
Da mesma forma como o sol brilha sem discriminação sobre todos os objetos no mundo,
"Metta" ou "Maitri" permeiam todos os seres sem qualquer discriminação. Da mesma
forma como o sol dissipa a escuridão, o amor bondade destrói a escuridão da raiva. Da
mesma forma como alguns objetos absorvem melhor o sol do que outros, alguns seres vivos
absorvem melhor o amor bondade do que outros. Os seres que absorvem mais amor
bondade do que outros são aqueles que aprendem a relaxar devido ao seu Kamma.

O Buda cultivou metta tão potente que o fez amar o seu pior inimigo, Devadatta, que tentou
matá-lo várias vezes. Ele amava o assaltante e assassino Angulimala, que também tentou
matá-lo. Ele amava Dhanapala, um elefante que tentou matá-lo. Ele amava a todos da
mesma forma como amava o seu filho Rahula. Quando Devadatta morreu, ao ir ter com o
Buda, os monges perguntaram ao Buda qual seria o seu futuro. O Buda disse que no futuro
ele se converteria num Buda silencioso. Assim é o amor bondade, guiado pela atenção
plena, que nos permite viver em paz e harmonia.

O amor bondade ou metta não pode ser cultivado pela mera repetição de palavras de amor
bondade. Esse tipo de repetição é muito parecido com a repetição de uma receita para um
paciente num hospital ou de um cardápio para uma pessoa faminta em um restaurante.
Repetir uma lista de coisas nunca irá produzir o resultado tangível das palavras da lista. O
amor bondade é algo que tem que ser cultivado com intenção por nós mesmos nas nossas
mentes.

O amor bondade é desenvolvido através da meditação. Quando a mente está relaxada, o

meditador é capaz de perdoar e esquecer todas as ofensas que foram cometidas contra ele.
A pessoa pode praticar metta através da meditação da tranqüilidade (samatha). Mas isso
não dura para sempre porque a tranqüilidade que é alcançada é apenas temporária. O amor
bondade cultivado através de vipassana, por outro lado, é perpétuo, porque os efeitos da
meditação Vipassana se enraízam profundamente na mente da pessoa. A meditação
Vipassana abranda a mente, e o amor bondade, cultivado em conjunto com o abrandamento
da mente, irá lançar raízes profundas na mente.

Quem pratica a meditação Vipassana vê a impermanência nas formas, sensações,

percepções, formações mentais e consciência. Eles podem comparar as mudanças nesses
agregados com aqueles das outras pessoas. Dessa forma eles não vêm nenhuma pessoa ou
coisa com ódio. Se eles perguntarem a si mesmos quem eles odeiam, eles não irão
encontrar nenhum indivíduo para odiar. Da mesma forma, eles não encontrarão nenhum
indivíduo pelo qual possam cultivar o amor bondade. Tudo que eles percebem é o
fenômeno do fluxo contínuo dos eventos que ocorrem a cada momento, consigo mesmo e
com os outros. Isso os capacita a perdoar e esquecer as ofensas que outros agregados
tenham cometido contra eles, ou seus amigos, ou parentes. A meditação de metta é o
processo verdadeiro que genuinamente desenvolve as nossas nobres qualidades, que podem
promover a paz e a felicidade. Não podemos inculcar amor bondade nas mentes das outras

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pessoas. Nem as outras pessoas podem fazer o mesmo conosco. Você não poderá inculcar
amor bondade em mim pela força se o meu Kamma impedir minha mente de aceitá-lo.
Cada um de nós precisa preparar o terreno para que o amor bondade se desenvolva e cresça
dentro da nossa mente.

Você também deve tê-lo dentro de si antes que possa ensiná-lo aos outros, da mesma
forma como você não pode ensinar algo para alguém se você não conhecer o assunto
primeiro. Suponha que você tente ensinar algo para outras pessoas sem conhecer o assunto.
Você irá passar por tolo. Quanto mais você conhecer o seu assunto, melhor será para
ensiná-lo aos outros. Da mesma forma, quanto mais treinada for a sua mente na disciplina
do amor bondade, melhor será para ensiná-la ao mundo como cultivá-la. É óbvio que você
não precisa esperar até que o seu aprendizado e treinamento estejam completos para iniciar
o seu ensino. Enquanto pratica o amor bondade você estará ganhando experiência prática.
Você não poderá praticar no vazio. Tem que haver outros seres vivos para que você possa
praticar de forma a ganhar experiência. Portanto, ao mesmo tempo que você treina
praticando o amor bondade, estará também treinando os outros nessa prática. Enquanto
ensina você aprende. Enquanto aprende você ensina.

Até mesmo os Bodisatvas, enquanto se empenham com vigor na própria salvação, ajudam o
mundo. A sua prática os auxilia a alcançar a iluminação primeiro, para assim serem capazes
de ajudar o mundo a alcançar o mesmo objetivo. Se eles ensinarem os outros a praticar o
amor bondade sem que eles mesmos o pratiquem, eles não alcançarão a iluminação, nem
serão capazes de ajudar os outros a praticar o amor bondade.

Cada um de nós precisa cultivá-lo por si mesmo e para si mesmo. Você não pode cultivá-lo
pelos outros. Nem os outros podem cultivá-lo por você. Se eu prometer salvá-lo praticando
o amor bondade sem que você o pratique, então somente eu livrarei a minha mente da má
vontade, pois não serei capaz de livrar a sua mente desse estado negativo. Da mesma forma,
se você cultivar o amor bondade para mim e eu cultivá-lo para você, então, ambos
estaremos praticando. Eu não deveria esperar que você pratique o amor bondade por mim.
Nem você deveria esperar que eu o pratique por você. Se você disser, "Não pratique o amor
bondade que eu o farei por você", isso não funciona. Não diga "Como posso cultivar amor
bondade por tal pessoa que me odeia?" Se você odeia quem lhe odeia, ambos estarão
fazendo o mal. Ao fazer essa pergunta o que você está dizendo, em outras palavras é,
"Como posso ser bom se os outros são maus?" Ou "Como posso evitar cometer crimes se
os outros cometem crimes?" Você não pratica amor bondade porque os outros o cultivam.
Você quer cultivá-lo justamente porque os outros não o cultivam.

Em última análise a prática do amor bondade depende do desenvolvimento espiritual e do

Kamma da pessoa. As mentes de algumas pessoas possuem um Kamma tão desafortunado
que para elas é quase impossível sonhar quanto à eficácia do amor bondade quanto mais
praticá-lo, pois o seu Kamma impede que elas vejam o benefício do amor bondade. Se você
for ensinar uma classe de alunos irá notar que o desempenho dos alunos não é igual.
Mesmo gêmeos idênticos possuem desempenhos distintos. A individualidade é a forma de
expressar o desenvolvimento emocional, intelectual, físico e espiritual condicionado pelo
Kamma da pessoa.

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Nem mesmo o Buda pode interferir no Kamma de uma pessoa. Nós não somos criados
iguais, nascemos diferentes uns dos outros de acordo com o nosso próprio Kamma que
divide os indivíduos com qualidades superiores e inferiores. Se você praticar um ato com
bom Kamma e desfrutar do seu resultado, eu não serei capaz de roubá-lo ou tomá-lo de
você seja pela força ou por meios amigáveis. Se eu praticar o amor bondade para todos os
seres poderei limpar a minha mente da raiva. Assim a prática do amor bondade se manifesta
no meu comportamento. Começar a prática do amor bondade é começar a prática de bom
Kamma, pois nenhum bom Kamma pode ser praticado sem amor bondade. Ao apresentar
os Quatro Fundamentos da Atenção Plena o Buda pediu aos meditadores que superassem a
cobiça e a raiva e o motivo é que durante a prática da atenção plena o meditador irá
encontrar muitos problemas com ambos, a cobiça e a raiva. Com freqüência as pessoas
perguntam "Podemos eliminar a dor, o sofrimento e a raiva das outras pessoas através do
cultivo interior de amor bondade?" Até mesmo o Buda é incapaz de erradicar a dor e o
sofrimento de outras pessoas desejando-lhes a paz e a felicidade. O Buda disse: "Você
precisa trabalhar a sua própria salvação. Os Budas apenas ensinam". Como cada indivíduo
possui a sua parcela de Kamma, cada um tem que se dedicar para obter a sua própria
salvação. Se pudéssemos eliminar o sofrimento dos outros desejando que eles se libertem
da dor e do sofrimento, então fazer com que todo o mundo tivesse paz e felicidade seria
muito fácil. Se isso fosse possível então da mesma forma, também deveria ser possível que
uma pessoa vingativa destruísse todos os seus inimigos desejando-lhes: "Que eles sejam
feios, que eles sintam dores, que eles não sejam prósperos, que eles não sejam ricos, que
eles não sejam famosos, que eles não tenham amigos e que eles após a morte renasçam em
estados miseráveis de existência". Na realidade, aqueles que fazem esses tipos de desejos
inábeis é que poderão ficar feios, com dores, sem prosperidade, sem riqueza, sem fama,
sem amigos e após a morte poderão renascer em um estado miserável de existência, porque
eles cometem um Kamma ruim com a mente, por terem um desejo consciente cheio de
raiva. Pensamentos ruins têm o poder de fazer com que os outros se sintam mal e bons
pensamentos têm o poder de fazer com que se sintam bem.

Você pode se perguntar, "Se no sentido mais fundamental não existem seres, ou em
nenhum sentido algum tipo de eu, ou se existem seres em um sentido condicional e a minha
prática de amor bondade não elimina a sua dor e sofrimento, devido ao seu próprio Kamma,
porque devo cultivar o amor bondade?" Você deve se lembrar que quando a sua mente está
cheia de pensamentos ruins ou pensamentos cheios de raiva por exemplo, você fala de uma
forma rude com a linguagem grosseira, praguejando, difamando e caluniando. Você fala de
forma maldosa. Quando a sua mente está cheia de ódio, tudo que você vê gera dor; tudo
que você ouve gera dor; tudo que você cheira gera dor; tudo que você come faz com que
fique enfermo, tudo que você toca é desagradável para o corpo; e tudo que você pensa é
doloroso. Você se torna vingativo. Você sempre fala mal dos outros, nunca vê nada de bom
nos outros. Você se torna muito crítico. Você sempre encontra defeitos nos outros. Você
nunca aprecia as coisas boas que eles fazem. Você estará enciumado todo o tempo. Você se
torna muito arrogante, ingrato, malvado, com a mente muito mal intencionada. Você
sempre pensa em causar dano aos outros. Você se delicia em ver os outros sofrerem, com
problemas, com dificuldades. Você fica muito feliz em ver os outros fracassarem na vida.
Assim o seu comportamento ultraja as pessoas.

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Facilmente você faz com que as outras pessoas se sintam mal. O seu comportamento será
muito desagradável para as outras pessoas. Todos que estiverem ao seu redor sentirão nojo
em ter que trabalhar com você. Elas ficarão com dor de estômago e dor de cabeça. Elas
ficarão muito nervosas por estarem próximas de você. É assim que os seus pensamentos
inábeis afetam as outras pessoas.

Por outro lado se a sua mente estiver plena com amor bondade, você irá falar de forma
gentil, bondosa e amigável. Tudo que você vir será motivo para alegria; tudo que você
ouvir será agradável. A sua comida terá um sabor melhor. Tudo que você tocar fará com
que fique satisfeito. Tudo que você cheirar será agradável. Tudo que você pensar será muito
agradável e tranqüilo. Você não medirá esforços para ajudar as outras pessoas. Você se
tornará bastante compreensivo e circunspecto. Você terá muita paciência. Você se tornará
muito amoldável. Você sempre dirá a verdade. Você sempre irá procurar agradar aos
outros. Você estará preparado para esquecer o mal que lhe fizeram e perdoar as pessoas.
Você sempre estará relaxado. Você não terá um riso falso e desnecessário, mas um sorriso
amigável. Assim as pessoas irão amar trabalhar com você. Elas se sentirão confortáveis em
sua companhia. As suas mentes também se tornarão suaves e gentis em relação a você. Elas
protegerão você. Elas não falarão mal de você pelas suas costas mas, sim, bem. O seu nível
de produtividade aumentará. A sua reputação aumentará.

Além disso, você poderá perguntar "Qual é o proveito de praticar o amor bondade para com
todos os seres dizendo: 'Que todos os seres sejam felizes e seguros! Que todos os seres
tenham a mente plena de felicidade! Todos os seres vivos, sem qualquer exceção, fracos ou
fortes, longos, grandes, médios, curtos, sutis ou grosseiros, visíveis ou invisíveis, que
vivam próximos ou distantes, nascidos ou por nascer- que todos os seres tenham a mente
plena de felicidade!' Porque se deveria desejar, 'Que uma pessoa não despreze ou engane
outra em nenhum lugar. Nem por raiva ou por má vontade uma pessoa deveria desejar o
mal a outra. Tal como uma mãe arriscaria a sua própria vida para proteger o seu único filho,
da mesma forma uma pessoa deve cultivar o amor bondade ilimitado no seu coração.
Porque alguém deveria 'cultivar no seu coração o amor bondade ilimitado para todo o
mundo, acima, abaixo, de lado a lado, sem obstruções, sem raiva ou inimizade. Quer seja
em pé, sentado, andando ou deitado a pessoa deveria cultivar essa atenção plena?'"

Algumas vezes, também, as pessoas se perguntam como podemos desejar para os nossos
inimigos "Que os meus inimigos possam estar bem, felizes e tranquilos. Que nenhum mal
lhes aconteça; que eles não enfrentem nenhuma dificuldade; que eles não enfrentem
nenhum problema; que eles sejam sempre bem sucedidos. Que eles também tenham
paciência, coragem, compreensão e determinação para enfrentar e superar as inevitáveis
dificuldades, problemas e fracassos da vida?"

Precisamos lembrar que praticamos amor bondade para a purificação das nossas próprias
mentes, da mesma forma que praticamos a meditação para alcançar a iluminação. Ao
desenvolver amor bondade interiormente poderei me comportar de maneira mais amigável,
sem preferências, preconceitos, discriminação ou ódio. O meu nobre comportamento
permite que eu auxilie os demais seres condicionados, da forma mais prática, para reduzir a
sua dor e o seu sofrimento. São as pessoas compassivas que se comportam de forma suave
e gentil para fazer com que as pessoas ao seu redor se sintam confortáveis.

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Compaixão é a manifestação do amor bondade em ação, pois quem não possui amor
bondade é incapaz de ajudar os outros. Comportamento nobre significa portar-se da forma
mais cordial e amigável possível. O comportamento inclui os pensamentos, linguagem e
ações corporais. Se houver contradições nessa forma tríplice de expressar o nosso
comportamento, então existe algo de errado nele. O comportamento contraditório não pode
ser um comportamento nobre. Se alguém fala de amor bondade mas se comporta de uma
forma grosseira, ele/ela é hipócrita não é honesto/a.

Por outro lado, falando em termos pragmáticos, é muito melhor cultivar o nobre
pensamento, "Que todos os seres sejam felizes" do que o pensamento "Eu o odeio". O
pensamento nobre irá definitivamente encontrar a sua expressão no nosso nobre
comportamento e o nosso pensamento maldoso irá encontrar a sua expressão no mau
comportamento.

Precisamos lembrar que os nossos pensamentos são transformados em linguagem e ação de

modo a alcançar o resultado esperado. A intenção ou pensamento traduzido em ação é
capaz de produzir um hormônio positivo no nosso cérebro. Esse hormônio positivo age
como um nutriente que alimenta e fortifica os nossos nervos. Quando os nossos nervos são
estimulados com esse hormônio positivo eles se fortalecem. Esse hormônio positivo será
também transportado através do nosso corpo pela circulação sanguínea, fazendo com que as
nossas células sejam saudáveis. Os nervos e células saudáveis fazem com que o nosso
corpo e mente sejam fortes e saudáveis.

Devemos sempre falar e fazer as coisas com atenção plena no amor bondade. Se, enquanto
fala de amor bondade, você age ou fala de uma forma diametralmente oposta, você será
repreendido pelos sábios. Na medida em que a atenção plena no amor bondade se
desenvolve, os nossos pensamentos, palavras e ações se tornam gentis, agradáveis,
relevantes, verdadeiros e benéficos para nós, bem como para os demais. Se os nossos
pensamentos, palavras ou ações causam dano para nós, para os outros, ou ambos, então
precisamos nos questionar se realmente estamos plenamente atentos ao amor bondade.

Em termos práticos, se todos os seus inimigos estivessem bem, felizes e tranqüilos, eles não
seriam seus inimigos. Se eles estiverem livres de problemas, dores, sofrimento, aflições,
neuroses, psicoses, paranóias, temores, tensões, ansiedades, etc., eles não serão mais os
seus inimigos. A sua solução prática para os seus inimigos é auxiliá-los a superar os
problemas deles, de forma que você possa viver em paz e feliz. Na verdade, se você
pudesse, você deveria preencher as mentes de todos os seus inimigos com amor bondade e
fazer com que todos eles realizem o Nibbana, assim você poderia viver em paz e feliz.
Quanto mais neuroses, psicoses, temores, tensões, ansiedades, etc eles tiverem, tanto mais
problemas, dores e sofrimento eles poderão causar ao mundo. Se você conseguir converter
uma pessoa má e cruel em uma pessoa pura e santa então você terá realizado um milagre
que o Buda nos permitiu realizar. Cultivemos a sabedoria e o amor bondade nas nossas
mentes para converter as mentes más em mentes santas.

Revisado: 29 Setembro 2001

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