Lembaga Hukum Islam Di Indonesia

A. PENGERTIAN LEMBAGA ISLAM Sebelum masuk ke dalam pembahasan mengenai pengertian lembaga Islam, perlu di ketahui bahwa ada beberapa istilah yang berhubungan dengan lembaga sosial atau lembaga kemasyarakatan.Istilah lembaga kemasyarakatan merupakan terjemahan dari istilah asing social institution.Tetapi para pakar menyatakan bahwa padanan dari istilah trsebut adalah pranata sosial, karena merujuk pada adanya unsur-unsur yang mengatur tingkah laku masyarakat. Selain itu juga ada ahli ilmu sosial yang menggambarkan padanan lain yaitu bangunan sosial, terjemahan dari bahasa Jerman Soziale Gebilde. Sedangkan pranata sosial adalah suatu sistem tata kelakuan dan tata hubungan yang berpusat pada aktivitas-aktivitas manusia untuk memenuhi kebutuhan mereka di dalam masyarakat. Dari sedikit uraian diatas, maka dapat kita simpulkan bahwa istilah lembaga mengandung dua pengertian, yaitu pranata yang mengandung arti norma atau sistem, dan bangunan yang menggambarkan bentuk dan susunan institusi sosial. Pembahasan yang lebih khusus lagi tentang lembaga Islam, bahwa pengertian Lembaga Islam adalah sistem norma yang didasarkan pada ajaran Islam, yang sengaja diadakan untuk memenuhi kebutuhan umat Islam yang sangat beragam mengikuti perkembangan zaman.Kebutuhan tersebut diantaranya adalah kebutuhan keluarga, kebutuhan pendidikan, kebutuhan hukum, kebutuhan ekonomi, politik, sosial, dan budaya.

B. FUNGSI LEMBAGA ISLAM DI INDONESIA

Secara umum, lembaga Islam memiliki beberapa fungsi pokok, diantaranya adalah : 1. Memberikan pedoman pada anggota masyarakat muslim tentang bagaimana mereka harus bersikap dalam menghadapi berbagai masalah yang timbul dan berkembang di masyarakat, terutama kebutuhan yang menyangkut kebutuhan pokok. 2. Memberikan pegangan kepada masyarakat bersangkutan dalam melakukan pengendalian sosial menurut sistem tertentu yaitu sistem pengawasan tingkah laku para anggotanya. 3. Menjaga keutuhan masyarakat. Dari beberapa fungsi yang melekat pada lembaga sosial tersebut di atas, jelas bahwa apabila seseorang hendak mempelajari dan memahami masyarakat tertentu, maka ia harus memperhatikan dengan seksama lembaga yang terdapat dalam masyarakat yang bersangkutan.

Dari kenyataan diatas. diantaranya adalah: 1. Aliran kapitalis liberalis adalah aliran yang mengutamakan benda dan hanya bersifat duniawi saja. metode yang mereka pergunakan tidak selaras dengan ajaran Islam. orang tidak mungkin dapat memberikan penilaian yang benar tentang umat Islam. Perkembangan selanjutnya. dan akhirat. Selain itu juga dahulu Sekolah Tinggi Hukum atau Recht Hogescool yang menjadi cikal bakal Fakultas Hukum serta Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP) dengan sadar mencantumkan lembaga-lembaga Islam di dalam kurikulumnya dengan maksud agar mereka yang bekerja di Hindia Belanda yang penduduknya beragama Islam dapat memahami tingkah laku masyarakat Islam.09% mengaku beragama Islam. yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam dan sejalan dengan sumber ajaran Islam. Selain itu. Aliran yang berpaham sekuler ini melepaskan diri dari agama. MAJELIS ULAMA INDONESIA . seyogyanya harus dipelajari dan di perhatikan dengan seksama mengenai lembaga-lembaga Islam yang mempengaruhi bahkan menentukan pola tingkah laku dan sikap hidup umat Islam. Sebagai contoh yaitu pada Sekolah Tinggi Hukum yang didirikan pada tahun 1925 di Batavia memasukkan lembaga Islam kedalam kurikulumnya dengan namaMohammedansche Recht Instellingen van den Islam.Negara Indonesia adalah negara yang mayoritas pendudukn beragama Islam. dahulu lembaga Islam di perkenalkan melalui kurikulum perguruan tinggi. Aliran yang kedua yaitu aliran Marxis adalah aliran yang tumbuh dan kemudian menolak aliran pertama yang liberalis kapitalis dan sekuler serta menolak segala sesuatu yang bersangkut paut dengan Tuhan. Oleh karena itu. yang artinya adalah Hukum Islam dan Lembaga-lembaga Islam. untuk memahami tingkah laku masyarakat yang ada di Indonesia. maka diperlukan metodologi yang selaras dengan ajaran Islam. Dari sini dapat kita lihat dengan jelas betapa pentingnya lembaga-lembaga Islam. agama.Akal pikiran serta perasaan manusia yang dikembangkan secara bebas dan otonom oleh aliran ini diputuskan hubungannya dengan sumber samawi yaitu sumber yang berasal dari Tuhan. Perlu kita ketahui bahwa kesalahan para ahli ilmu sosial dari Barat yang meneliti kemudian menulis tentang umat Islam terletak pada kenyataan bahwa mereka pada umumnya tidak memahami lembaga Islam yang bersumber dari ajaran Islam.Hal ini tentu saja tidak sesuai dengan Islam yang lembaganya bersumber dari ajaran agama Islam.Dan perlu di garis bawahi bahwa tanpa adanya pembelajaran yang baik mengenai lembaga-lembaga Islam. yaitu aliran Liberalis Kapitalis dan aliran Marxis. melihat hal-hal tersebut maka banyak metodologi yang dikembangkan oleh para sarjana muslim sendiri. karena tradisi dan filsafat yang mereka kembangkan dipengaruhi oleh dua aliran pikiran. Karena fungsinya yang sangat penting dalam masyarakat. yang kurang ya lebih 88. Di Indonesia terdapat beberapa lembaga hukum islam.

Sampai saat ini Majelis Ulama Indonesia mengalami beberapa kali kongres atau musyawarah nasional. Selain itu kemajuan dan keragaman umat Islam Indonesia dalam alam pikiran keagamaan. Sahal Mahfudz. Kemajuan sains dan teknologi yang dapat menggoyahkan batas etika dan moral.Akibatnya umat Islam dapat terjebak dalam egoisme kelompok (ananiyah hizbiyah) yang berlebihan. setelah 30 tahun merdeka. M. Prof. . PENGERTIAN Majelis Ulama Indonesia adalah wadah atau majelis yang menghimpun para ulama. makin dirasakan kebutuhannya sebagai sebuah organisasi kepemimpinan umat Islam yang bersifat kolektif dalam rangka mewujudkan silaturrahmi. 2. meningkatkan kegiatan bagi terwujudnya ukhwah Islamiyah dan kerukunan antar-umat beragama dalam memantapkan persatuan dan kesatuan bangsa. Ali Yafie dan kini KH. KH. sering mendatangkan kelemahan dan bahkan dapat menjadi sumber pertentangan di kalangan umat Islam sendiri. Majelis Ulama Indonesia berdiri pada tanggal. Momentum berdirinya MUI bertepatan ketika bangsa Indonesia tengah berada pada fase kebangkitan kembali. Memberikan bimbingan dan tuntunan kepada umat Islam Indonesia dalam mewujudkan kehidupan beragama dan bermasyarakat yang diridhoi Allah SWT. Hasan Basri. Menjadi penghubung antara ulama dan umaro (pemerintah). Dr. Hamka. lembaga Islam dan cendekiawan muslimin dalam memberikan bimbingan dan tuntunan kepada masyarakat khususnya umat Islam dengan mengadakan konsultasi dan informasi secara timbal balik. Di sisi lain umat Islam Indonesia menghadapi tantangan global yang sangat berat. cendekiawan dan zu'ama yang datang dari berbagai penjuru tanah air. Syukri Ghozali.Oleh karena itu kehadiran MUI. Ketua Umum MUI yang pertama. dan mengalami beberapa kali pergantian Ketua Umum. selama dua puluh lima tahun. 7 Rajab 1395 H. dimulai dengan Prof. demi terciptanya persatuan dan kesatuan serta kebersamaan umat Islam.Sedangkan dua yang terakhir masih terus berkhidmah untuk memimpin majelis para ulama ini. 3. zu ama dan cendekiawan muslim berusaha untuk: 1. KH. Majelis Ulama Indonesia sebagai wadah musyawarah para ulama. kedua dan ketiga telah meninggal dunia dan mengakhiri tugas tugasnya. Meningkatkan hubungan serta kerjasama antar organisasi. zuama dan cendekiawan muslim Indonesia untuk menyatukan gerak dan langkah-langkah umat Islam Indonesia dalam mewujudkan cita-cita bersama. sebagai hasil dari pertemuan atau musyawarah para ulama. serta budaya global yang didominasi Barat. serta pendewaan kebendaan dan pendewaan hawa nafsu yangdapat melunturkan aspek religiusitas masyarakat serta meremehkan peran agama dalam kehidupan umat manusia. KH. organisasi sosial dan kecenderungan aliran dan aspirasi politik.A. di mana energi bangsa telah banyak terserap dalam perjuangan politik kelompok dan kurang peduli terhadap masalah kesejahteraan rohani umat. bertepatan dengan tanggal 26 Juli 1975 di Jakarta. 4. Memberikan nasihat dan fatwa mengenai masalah keagamaan dan kemasyarakatan kepada Pemerintah dan masyarakat.Dalam perjalanannya.

HUBUNGAN MUI DENGAN PIHAK LUAR Sebagai organisasi yang dilahirkan oleh para ulama. Sebagai pemberi fatwa (mufti). Namun perlu ditegaskna bahwa kemandirian tidak berarti menghalangi Majelis Ulama Indonesia untuk menjalin hubungan dan kerjasama dengan pihak-pihak lain baik dari dalam negeri maupun luar negeri. Sebagai pembimbing dan pelayan umat (Ri ayat wa khadim al ummah). C. Hubungan dan kerjasama itu menunjukkan kesadaran Majelis Ulama Indonesia bahwa dirinya hidup dalam tatanan kehidupan bangsa yan sangat beragam g dimana dirinya menjadi bagian utuh dari tatanan tersebut yang harus hidupberdampingan dan bekerjasama antarkomponen bangsa untuk kebaikan dan kemajuan bangsa. yang memiliki keberadaan otonom dan menjunjung tinggi semangat kemandirian. . Semangat ini ditampilkan dalam kemandirian kepada pihak-pihak lain di luar dirinya dalam mengeluarkan pandangan.Sikap Majelis Ulama Indonesia ini menjadi salah satu ikhtiar mewujudkan Islam sebagai rahmatan lil alamin (Rahmat bagi Seluruh Alam). sikap dan mengambil keputusan atas nama organisasi. FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA 1. 2. Dalam kaitan dengan organisasi-organisasi kemasyarakatan di kalangan umat Islam. Majelis Ulama Indonesia tidak bermaksud dan tidak dimaksudkan untuk menjadi organisasi supra -struktur yang membawahi organisasi-organisasi kemasyarakatan tersebut. Arah kiblat yang sebelumnya disebutkan menghadap barat kini telah direvisi menjadi ke arah barat laut. Majelis Ulama Indonesia adalah gerakan masyarakat. 3. Majelis Ulama Indonesia tidak berbeda dengan organisasi-organisasi kemasyarakatan lain di kalangan umat Islam.B. Fatwa Majelis Ulama Indonesia Tentang Arah Kiblat Majelis Ulama Indonesia (MUI) meralat fatwa No 03 Tahun 2010 tentang Kiblat. FUNGSI MAJELIS ULAMA INDONESIA Terdapat lima fungsi dan peran utama MUI yaitu: 1. Sebagai pewaris tugas-tugas para Nabi (Warasatul Anbiya). misi dan fungsi Majelis Ulama Indonesia. pikiran. selama dijalankan atas dasar saling menghargai posisi masing-masing serta tidak menyimpang dari visi. adalah wadah silaturrahmi ulama. Majelis Ulama Indonesia. 4. D. zuama dan cendekiawan muslim serta tumbuh berkembang di kalangan umat Islam. Letak Indonesia tidak di timur pas Kabah tapi agak ke selatan. dan apalagi memposisikan dirinya sebagai wadah tunggal yang mewakili kemajemukan dan keragaman umat Islam. jadi arah kiblat kita juga tidak barat pas tapi agak miring yaitu arah barat laut. zuama dan cendekiawan Muslim dari berbagai kelompok di kalangan umat Islam. Dalam hal ini. Sebagai penegak amar ma'ruf nahi munkar. sesuai niat kelahirannya.

Fatwa Majelis Ulama Indonesia Tentang Penghara man Merokok Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengeluarkan fatwa kontroversial. maka semuabarang yang potensial menghancurkan tubuh bisa diharamkan. para buruh perusahaan rokok. Dengan menggunakan mekanisme masalikul `illat dalam metode qiyas ushul fikih. Dalam konteks itu. melainkan merupakan hasil produk penalaran para pengurus MUI. Kedua. Jika haramnya meminum khamr bersifa t manshushah (ditunjuk langsung oleh teks Alquran). 2. sekiranya mencelakan diri sendiri ditetapkan sebagai causa hukum. dan dilakukan di tempat-tempat umum. Dengan demikian. alasan mencelakan diri sendiri tak memenuhi syarat dan kualifikasi sebagai illat al-hukm. Begitu juga makanan lain yang mengandung kolesterol tinggi bisa diharamkan karena akan menyebabkan timbulnya beragam penyakit. para ulama dan kiai pesantren terlibat dalam pro dan kontra. Rokok mengandung zat yang merusak tubuh. karena dikhawatirkan akan menghancurkan ekonomi masyarakat yang menyandarkan hidupnya pada bisnis tembakau ini. sehingga bisa benar atau keliru. Menurut para ulama ushul fikih. Bahkan. Ada beberapa hal yang perlu diketahui dan menjadi bahan pertimbangan: Pertama. dan petani tembakau. Mereka meminta pencabutan fatwa MUI tersebut. Beberapa guru besar agama Islam dan ulama termasuk pengurus MUI daerah menolak pengharaman itu. Sementaralarangan yang tak tegas. yang menjadi causa hukumnya. 03 Tahun 2010 tentang Kiblat disebutkan: 1. di Padang Panjang. Gula yang dikonsumsi dalam waktu lama bisa menimbulkan diabetes. Institute For Social and Economic Studies (ISES) Indonesia menyelenggarakan pertemuan tandingan yang diikuti para ulama kontra fatwa MUI. Alasan pengharaman ini karena merokok termasuk perbuatan mencelakakan diri sendiri. Dengan fatwa ini. diperlukan keahlian na . Kiblat bagi orang yang salat dan tidak dapat melihat Kabah adalah arah Kabah (jihat al-Ka bah). keharaman rokok tidak ditunjuk langsung oleh Alquran dan Hadits. menurut ulama MUI. maka kiblatumat Islam Indonesia adalah menghadap ke arah barat. diharamkan bagi pengurus MUI untuk merokok dalam kondisi yang bagaimanapun. maka keharaman merokok bersifat mustanbathah (hasil ijtihad para ulama). Ia terlalu umum (ghair mundhabith).Fatwa yang diralat tersebut adalah fatwa yang dikeluarkan MUI Tanggal 22 Maret 2010 lalu. Sebagai bentuk keteladanan. ibu hamil. 3. merokok termasuk perbuatan yang mencelakakan diri sendiri. Kare itu. Adapun diktum fatwa MUI No. Kiblat bagi orang shalat dan dapat melihat Kabah adalah menghadap ke bangunan Kabah (ainul ka bah). Sebab. keharaman rokok tak sama dengan keharaman khamr. Melalui Ijtima` Ulama Komisi Fatwa MUI ke III mengenai pengharaman merokok. Merokok lebih banyak mudaratnya ketimbang manfaatnya (itsmuhu akbaru min naf`ihi). tak disebut haram melainkan makruh tahrim. kata haram biasanya digunakan untuk jenis larangan yang tegas disebut Alquran dan Hadits. Letak georafis Indonesia yang berada di bagian timur Kabah/Mekkah.Ditetapkan bahwa merokok adalah haram bagi anak-anak. 2.

Dalam satu kesempatan untuk mendapatkan dukungan dalam rangka merealisasi ide pembentukan sebuah organisasi. melainkan juga sudah difokuskan pada persoalan nama. Pada bulan-bulan akhir tahun 1912 persiapan pembentukan sebuah perkumpulan baru itu dilakukan dengan lebih intensif. Pembicaraan tersebut tidak hanya terbatas pada upaya mencari dukungan. di samping ditetapkan nash Alquran dan Hadits. yang dalam penyusunannya mendapat bantuan dari R. tempat kedudukan.Dalam kondisi seperti itu. Ahmad Dahlan melakukan pembicaraan dengan Budiharjo yang menjadi kepala sekolah di Kweekschool Jetis dan R. merumuskan hukum (istinbath al-hukm) dan menerapkan hukum (tathbiq al-hukm) adalah dua subyek yang berbeda.Ide pembentukan organisasi itu kemudian didiskusikan lebih lanjut dengan orang-orang yang selama ini telah mendukung pembentukan dan pelaksanaan sekolah di Kauman. yaitu Madrasah Ibtidaiyah Diniyah Islamiyah yang diresmikan pada tanggal 1 Desember 1911. Menurut pengertian istilah. Ahmad Dahlan membentuk sebuah sekolah di Yogyakarta. sekolah yang didirikan oleh AhmadDahlan memerlukan perhatian lebih lanjut agar dapat terus dikembangkan. Jika perumusan hukum membutuhkan perlengkapan teknis -intelektual untuk menganalisa dalil-dalil normatif dalam Islam. penamaan muhammadiyah adalah agar para anggota dan pengikutnya dapat menauladani jejak Nabi Muhammad SAW. gurubahasa Melayu di Kweekscbool Jetis. Anggaran dasar organisasi ini dirumuskan dalam bahasa Belanda dan bahasa Melayu. pengalaman Ahmad Dahlan berorganisasi dalam BudiUtomo dan Jamiat Khair menjadi suatu hal yang sangat penting bagi munculnyaide dan pembentukan satu organisasi untuk mengelola sekolah tersebut. Sejarah Muhammadiyah Awal mula sebelum terbentuk oganisasi Muhammadiyah. Dwijosewoyo. seorang aktivis Budi utomo yang sangat berpengaruh pada masa itu. disamping kondisi makro pada saat itu yang telah menimbulkan kesadaran akanarti penting suatu organisasi modern maupun masukan yang didapat dari parapendukung. 2.sekolah itu mempunyai 29 orang siswa dan enam bulan kemudian terdapat 62 orang siswa yang belajar di sekolah itu. tujuan. termasuk dari para murid Kweekschool Jetis. juga diputuskan oleh ulama yang telah memenuhi kualifikasi seorang mujtahid. melalui pertemuan pertemuan yang secara ekplisit membicarakan dan merumuskan masalah sepertinama dan tujuan perkumpulan. maka menerapkan hukum memerlukan analisis sosial.ekonomi dan politik. Para ahli ushul fikih sepakat bahwa causa hukum sebuah perkara. terutama para anggota dan pengurus Budi Utomo serta guru dan murid Kweekschool Jetis. Sosrosugondo. sehingga masing-masing umat Muhammadiyah .Sebagai lembagapendidikan yang baru saja terbentuk.sekaligus kehati-hatian dalam menentukan alasan hukum pengharaman sebuah tindakan. dan pengurus organisasi yang akan dibentuk. Ketika diresmikan. Ketiga. MUHAMMADIYAH A. Muhammadiyah apabila di tinjau dari segi bahasa berarti umat dan pengikut Nabi Muhammad. serta peran Budi Utomo dalam proses formalitas yang berhubungan dengan pemerintah Hindia Belanda.

Tidak bersihnya Islam akibat dari bercampurnya berbagai macam faham. Muhammadiyah memiliki tugas menjaga amanat menjadi khalifah di muka bumi. Adanya penjajahan kolonialis Belanda yang membelenggu rakyat dan umat Islam. Muhammadiyah harus melihat secara tajam interaksi antara dinamika ekonomi dengan gerakan dakwah yang tidak dapat di pisahkan satu sama lain. Muhammadiyah juga harus mampu menyeimbangkan adanya ketidak seimbangan persaingan antara kepentingan bisnis besar dengan ekonomi rakyat kecil. Pada hakekatnya. . Ahmad Dahlan sejak tahun 1905. c. antara lain : 1. Tidak efisiennya berbagai macam lembaga-lembaga Islam yang ada. dan tidak perlu merasa malu kepada siapapun yang mengatakan bahwa dirinya sebagai orang Islam yang taat pada tuntunan Nabinya. Faktor Ekstern a. Tugas pokok Muhammadiyah adalah membimbing umat. maka akan berakibat pada semakin lemahnya ekonomi rakyat. Penetrasian kebudayaan barat. d. B. e. jauh sebelum Muhammadiyah secara resmi didirikan. Kurang adanya persatuan dan kesatuan umat Islam dalam membela kepentingan Islam.H. b. Rusaknya umat baik dalam bidang politik. atau memberikan arah untuk memberikan penyegaran paham keagamaan. d.Karena kepentingan ekonomi rakyat kecil yang di tandai oleh usaha kecil ini telah menyerap 83% dari kesempatan kerja di luar sektor pertanian. FAKTOR-FAKTOR BERDIRINYA MUHMMADIYAH Faktor-faktor penyebab didirikannya Muhammadiyah. 2. sertakeagamaan Tidak tegaknya kehidupan agama Islam dalam diri masyarakat. melalui upaya menciptakan lahan pendidikan yang mampu melahirkan kader-kader sesuai dengan kebutuhan dan dinamika masyarakat yang lemah. amalan-amalan Muhammadiyah telah dirintis oleh K. yaitu : a. c. Apabila ini tidak mendapat kesempatan secara seimbang dalam mengembangka n ekonominya. sehingga menimbulkan sikap acuh tak acuh bahkan mencemoohkan ajaran Islam dari kalangan terpelajar Indonesia. kebudayaan. Faktor Intern umat Islam Indonesia. Baru pada tanggal 8 Dzulhijjah 1330 bertepatan pada tanggal 18 November 1912 Muhammadiyah resmi berdiri.merasa bangga dan terhormat dengan ajaran agamanya. yaitu usaha mengkristenkan umat Islam. ekonomi. Kegiatan-kegiatan kristening politik. b. Pengaruh gerakan reformasi dan modernisasi yang dipelopori oleh Djamalludin al-Afghani dan Muhammad Abduh.

Dasar ketiga hal tersebut secara jelas tertuang dalam Surat An-Nisa ayat 29. Nurcholis juga mengatakan bahwa Muhammadiyah merupakan organisasi yang solid. Muhammadiyah terus berkembang dan tantangan semakin banyak. baik masyarakat kota. Untuk selanjutnya. Wacana pelarangan merokok akan menyengsarakan petani dan .Maka dari itu. Keputusan yang dituangkan dalam fatwa No 6/SM/MTT/III/2010 itu menggunakan pertimbangan dasar dalam Alquran dan hadis (hukum Islam). fatwa itu kemudian direvisi karena dampak negatif merokok mulai dirasakan oleh semua lapisan masyarakat. dalam perkembangan Muhammadiyah terus bermunculan berbagai macam kritik. menyatakan bahwa Muhammadiyah merupakan sebuah gerakan Islam pembaharu. Pada tahun 2005 Majelis Tarjih terlebih dahulu mengeluarkan fatwa yang berbunyi. FATWA MUHAMMMADIYAH 1. seorang sejarawan dari UGM. Namun.Perkembangan selanjutnya. Fatwa Muhammadiyah Tentang Merokok Pengurus Pusat (PP) Muhammadiyah mengeluarkan fatwa bahwa merokok adalah kegiatan haram bagi umat Islam. Pihaknya juga akan menekan pemerintah untuk membatasi impor tembakau yang menyengsarakan petani kecil. Muhammadiyah terus berkembang dan hingga kini masih menunjukkan eksistensinya di masyarakat. tidak hanya oleh perokok. Merokok juga menimbulkan mudharat untuk orang lain. serta pertimbangan sebab-akibat.Sehingga kritik pun perlu di dalam perkembangannya. dilihat dari sejumlah sekolah dan universitasnya. yang telah berhasil memadukan iman dan kemaj an u melalui gerakan rasionalisasi dan pemurnian agama yang merupakan ciri pembaruannya.Kiprahnya di dalam masyarakat hingga membuat Nurcholis Madjid menunjuk Muhammadiyah sebagai organisasi modern terbesar di dunia di kalangan umat Islam baik level nasional ataupun internasional. Merokok terbukti sebagai upaya menyakiti dan membahayakan diri sendiri secara perlahan. dan modern. tetap utuh dari atas ke bawah. serta termasuk tindak pemborosan yang mubazir. Muhammadiyah adalah organisasi yang amaliyah yang terbesar. merokok hukumnya mubah. Sehingga Muhammadiyah di pandang sebagai suatu ideologi yang sering dihubungkan dengan perubahan sosial. Menurut Kuntowijoyo.Berbeda dengan fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI). surat Al Baqarah ayat 195. dan hal tersebut nyatanya mampu membuat Muhammadiyah terus berkembang hingga saat ini. C. Muhammadiyah sedang menyiapkan jalan keluar penyiapan tanaman alih fungsi bagi petani tembakau. fatwa haram yang dikeluarkan Muhammadiyah itu tanpa batas umur tertentu. industri. tapi kalau ditinggalkan lebih baik. yang berarti boleh dikerjakan.

Seto Mulyadi. Hal tersebut menunjukkan bagaimana marketing rokok telah efektif menarik perhatian anak kecil. Dia menjelaskan. tingkat perokok pada anak-anak saat ini telah menyentuh usia 5 tahun. menyambut baik fatwa haram tersebut. Ketua Komnas Perlindungan Anak. .mempengaruhi ekonomi bisa terbantahkan karena yang paling diuntungkan dari industri rokok adalah pemilik perusahaan dan bukan petani.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful