You are on page 1of 638

Arthur Pink

Jnos apostol evangliumnak magyarzata


Magn clra felhasznlhat kzirat

Tartalomjegyzk

1. fejezet: Bevezets _________________________________________________________ 5 2. fejezet: Krisztus, az rk ge. Jn1:1-13________________________________________ 10 3. fejezet: Krisztus, a megtesteslt ge, Jn1:14-18 _________________________________ 18 4. fejezet: Krisztus elfutra, Jn1:19-34 _________________________________________ 27 5. fejezet: Krisztus s els tantvnyai, Jn1:35-52 _________________________________ 34 6. fejezet: Krisztus els csodja, Jn2:1-11 _______________________________________ 42 7. fejezet: Krisztus megtiszttja a templomot, Jn2:12-25 ____________________________ 49 8. fejezet: Krisztus s Nikodmus, Jn3:1-8 _______________________________________ 56 9. fejezet: Krisztus s Nikodmus (befejezs), Jn3:9-21_____________________________ 65 10. fejezet: Elfutra felmagasztalja Krisztust, Jn3:22-36 ___________________________ 77 11. fejezet: Krisztus a sikri forrsnl, Jn4:1-6 ____________________________________ 85 12. fejezet: Krisztus a sikri forrsnl (folytats), Jn4:7-10 __________________________ 94 13. fejezet: Krisztus a sikri forrsnl (folytats), Jn4:11-19 ________________________ 104 14. fejezet: Krisztus a sikri forrsnl (befejezs), Jn4:20-30 _______________________ 111 15. fejezet: Krisztus Samriban, Jn4:31-42 _____________________________________ 119 16. fejezet: Krisztus Galileban, Jn4:43-54______________________________________ 125 17. fejezet: Krisztus a Bethesda tavnl, Jn5:1-15 ________________________________ 132 18. fejezet: Krisztus isteni mivolta: a htszeres bizonytk, Jn5:16-30_________________ 140 19. fejezet: Krisztus isteni mivolta: ennek hromszoros bizonysgttele, Jn5:31-47 ______ 150 20. fejezet: Krisztus jltartja a tmeget, Jn6:1-13_________________________________ 158 21. fejezet: Krisztus a tengeren jr, Jn6:14-27 ___________________________________ 169 22. fejezet: Krisztus az let kenyere, Jn6:28-40 __________________________________ 176 23. fejezet: Krisztus a kapernaumi zsinaggban, Jn6:41-59 ________________________ 186 24. fejezet: Krisztus s tantvnyai, Jn6:60-71 ___________________________________ 196 25. fejezet: Krisztus s a storok nnepe, Jn7:1-13 _______________________________ 205 26. fejezet: Krisztus a templomban tant, Jn7:14-31 _______________________________ 213 27. fejezet: Krisztus a templomban (befejezs), Jn7:32-53__________________________ 221 28. fejezet: Krisztus s a hzassgtr asszony, Jn8:1-11 __________________________ 230 29. fejezet: Krisztus a vilg vilgossga, Jn8:12-32 _______________________________ 238 30. fejezet: Krisztus a vilg vilgossga (vge), Jn8:33-59 _________________________ 248 31. fejezet: Krisztus s a vak koldus, Jn9:1-7 ____________________________________ 259 32. fejezet: Krisztus s a vak koldus (folytats), Jn9:8-23 __________________________ 266

33. fejezet: Krisztus s a vak koldus (befejezs), Jn9:24-21_________________________ 274 34. fejezet: Krisztus az ajt, Jn10:1-10 _________________________________________ 282 35. fejezet: Krisztus, a j Psztor, Jn10:11-21 ___________________________________ 291 36. fejezet: Krisztus s az Atya egy, Jn10:22-42 _________________________________ 300 37. fejezet: Krisztus feltmasztja Lzrt, Jn11:1-10 _______________________________ 310 38. fejezet: Krisztus feltmasztja Lzrt (folyt.), Jn11:11-27 ________________________ 320 39. fejezet: Krisztus feltmasztja Lzrt (befejezs), Jn11:28-44_____________________ 331 40. fejezet: Krisztustl retteg a Szanhedrin, Jn11:45-57____________________________ 342 41. fejezet: Krisztus megkenetik Bethniban, Jn12:1-11 __________________________ 351 42. fejezet: Krisztus bevonulsa Jeruzslembe, Jn12:12-20 _________________________ 361 43. fejezet: Krisztust a pognyok keresik, Jn12:20-36 _____________________________ 370 44. fejezet: Krisztus szolglatnak ttekintse, Jn12:37-50 _________________________ 378 45. fejezet: Krisztus megmossa tantvnyai lbt, Jn13:1-11 ________________________ 385 46. fejezet: Krisztus pldja szmunkra, Jn13:12-20 ______________________________ 394 47. fejezet: Krisztus figyelmeztetsei, Jn13:21-38 ________________________________ 404 48. fejezet: Krisztus vigasztalja tantvnyait, Jn14:1-11____________________________ 415 49. fejezet: Krisztus vigasztalja a tantvnyait (folytats), Jn14:12-20_________________ 424 50. fejezet: Krisztus a tantvnyait vigasztalja (befejezs), Jn14:21-31 ________________ 433 51. fejezet: Krisztus az igazi szlt, Jn15:1-6 ___________________________________ 442 52. fejezet: Krisztus az igazi szlt (befejezs), Jn15:7-16 ________________________ 452 53. fejezet: Krisztus megersti tantvnyait, Jn15:17-27 ___________________________ 463 54. fejezet: Krisztust igazolja a Llek, Jn16:1-11 _________________________________ 471 55. fejezet: Krisztust megdicsti a Llek, Jn16:12-22 _____________________________ 480 56. fejezet: Krisztus vgs vigasztalsai, Jn16:23-33 ______________________________ 490 57. fejezet: Krisztus kzbenjr, Jn17:1-5 _______________________________________ 499 58. fejezet: Krisztus kzbenjr (folytats), Jn17:6-12______________________________ 509 59. fejezet: Krisztus kzbenjr (folytats), Jn17:13-19_____________________________ 518 60. fejezet: Krisztus kzbenjr (befejezs), Jn17:20-26 ____________________________ 527 61. fejezet: Krisztus a kertben, Jn18:1-11 _______________________________________ 535 62. fejezet: Krisztus Anns eltt, Jn18:12-27 ____________________________________ 545 63. fejezet: Krisztus Piltus eltt, Jn18:28-40____________________________________ 554 64. fejezet: Krisztus Piltus eltt (befejezs), Jn19:1-11 ___________________________ 563 65. fejezet: Krisztust hallra tlik, Jn19:12-24___________________________________ 572 66. fejezet: Krisztus leteszi az lett, Jn19:25-42 _________________________________ 580 67. fejezet: Krisztus feltmadt a hallbl, Jn20:1-10 ______________________________ 590

68. fejezet: Krisztus megjelenik az vinek, Jn20:11-23 ___________________________ 598 69. fejezet: Krisztus s Tams, Jn20:24-31______________________________________ 610 70. fejezet: Krisztus a Tibris tengernl, Jn21:1-14 ______________________________ 618 71. fejezet: Krisztus s Pter, Jn21:15-25 _______________________________________ 626 72. fejezet: Befejezs_______________________________________________________ 635

1. fejezet: Bevezets
Clunk az, hogy ebben az eladssorozatban versrl versre halad elemzst adjuk (Deo volente) a negyedik evangliumnak. Mieltt azonban rtrnnk az 1. fejezet nyit verseire, egszben lesz szksges megvizsglni Jnos evangliumt avgett, hogy megksreljk feltrni cljt, kzponti tmjt, valamint a msik hrom evangliummal val viszonyt. Nem fogjuk az olvas idejt arra vesztegetni, hogy elemzsekbe bocstkozzunk: ki rta ezt az evangliumot, vajon Jnos rta-e, s mi a megrsnak valszn dtuma. Ezek akadmiai vizsglatok trgyt kpezhetik, de nem szolgltatnak tpllkot a lleknek, s nem nyjtanak semmifle segtsget a Biblia eme rsznek megrtshez, mrpedig ez az a kt f dolog, amit szeretnnk elrni. Clunk, hogy oly mdon nyissuk meg a Szentrst, hogy az olvas kpes legyen elmlylni annak jelentsben, amit Isten jegyzett fel a mi oktatsunkra az szent gjnek eme rszben, s hogy tantsuk azokat, akik a hit hznpnek tagjai. A ngy evanglium a Megvlt fldi letvel foglalkozik, de mindegyik teljesen ms szemszgbl mutatja t be. Mt Dvid Fiaknt, Izrael trnja rkseknt, a zsidk Kirlyaknt festi le, az evangliumban minden ehhez a kzponti tmhoz viszonyul. Mrknl Krisztust Jehova Szolgjaknt, Isten tkletes Munksaknt ltjuk, s ebben a msodik evangliumban minden az szolglatnak jellemzit s a mdszereket, amikkel szolglt, hozza el. Lukcs a Megvlt emberi mivoltval foglalkozik, s tkletes Emberknt mutatja t be, szembelltvn az emberek bns fiaival. A negyedik evanglium gy lttatja t, mint a Fldre jtt mennyei Valakit, Isten rkkval Fit, Aki testt lett s lakozott az emberek kztt, s elejtl a vgig ez az egyedli uralkod igazsg, amit szem eltt tart. Mikor a negyedik evangliumhoz fordulunk, teljesen ms talajra kerlnk, mint amilyenen az elz hromban haladtunk. Igaz, az idszak, amit lefed, ugyanaz, mint Mtnl, Mrknl s Lukcsnl, egyes, az szinoptikus evangliumokban szerepl esemnyek itt is elnk kerlnek, s , Aki a kzponti helyet foglalta el az els hrom evanglista trtneteiben, ugyanaz a Valaki, Akit Jnos is kiemelkedv tett. Emellett azonban minden teljesen j. Ennek a negyedik evangliumnak a nzpontja emelkedettebb a tbbinl, tartalma inkbb lelki viszonyokat, semmint emberi ktdseket llt eltrbe, s magasabb dicssg nyilvnul meg a Megvlt pratlan Szemlynek rintsekor. Az els hrom evangliumban Krisztust emberi kapcsolatokban ltjuk, de Jnosnl ez nem gy van. Ennek a negyedik evangliumnak a clja annak megmutatsa, hogy Aki a jszolban szletett, majd a kereszten halt meg, nagyobb dicssggel brt, mint a Kirly, hogy Aki megalzvn magt a Szolga helyt foglalta el, elzleg egyenl volt Istennel, hogy Aki az Emberfiv vlt, az nem volt ms, mint az Atya egyszltt Fia s rkre az is marad. A Biblia minden knyvnek megvan a maga sajtos, kiemelked s uralkod tmja. Pont amint az emberi test minden tagjnak megvannak a maga funkcii, gy van a Biblia minden knyvnek is specilis clja s kldetse. Jnos evangliumnak tmja a Megvlt istensge. Krisztus isteni mivolta ebben a knyvben olyan teljessggel van bemutatva neknk, mint sehol mshol. Ebben a negyedik evangliumban az r Jzus Istenfisga a kiemelked. Ebben a knyvben van megmutatva, hogy Akit angyalok hirdettek a betlehemi psztoroknak, Aki 33 vig a Fldn jrt, Akit megfesztettek a Golgotn, de gyztesen eljtt a srbl, majd negyven nap mlva eltvozott ezekrl a sznhelyekrl nem ms, mint a Dicssg Ura. Ennek bizonysga bsges, a bizonytkok majdnem megszmllhatatlanok, s az ezek felett val elmlkedsnek imdatra kell meghajtania szveinket a nagy Isten s a megtart Jzus Krisztus eltt (Tit2:13). Itt van egy tma, ami mlt a legimdsgosabb figyelmnkre. Ha a Szentllek ilyen rendkvli gondossggal gyelt az r emberisg-ltta tkletessgeinek a megrzsre, pldul az angyal Mrinak mondott szavaiban: ami tled szletik, Szent, a bn testhez 5

hasonlatoss ttetett, stb. hasonlkppen azt is ltta a Szentrs Ihletje, hogy nincs bizonytalansg a Megvltnk Istenfisgnak rintsben. Pont amint az szvetsg prfti a tudtunkra adtk, hogy az Eljvend ember lesz, tkletes ember, gy adott a messisi jslat pontos informcit arrl is, hogy Neki tbbnek kell lenni, mintsem csak embernek. zsaison t Isten elre jelezte: Mert egy gyermek szletik nknk, fi adatik nknk, s az uralom az vlln lszen, s hvjk nevt: csodlatosnak, tancsosnak, ers Istennek, rkkvalsg atyjnak, bkessg fejedelmnek!. Mikeson keresztl azt is kijelentette: De te, Efratnak Bethleheme, br kicsiny vagy a Jda ezrei kztt: belled szrmazik nkem, a ki uralkod az Izrelen; a kinek szrmazsa eleitl fogva, rktl fogva van. Zakarison t ezt mondta: Fegyver, serkenj fel az n psztorom ellen s a frfi ellen, a ki nkem trsam! gy szl a Seregeknek Ura. Verd meg a psztort s elszlednek a juhok. A zsoltroson keresztl ezt jelentette be: Monda az r az n uramnak: lj az n jobbomon, a mg ellensgeidet zsmolyul vetem a te lbaid al. Majd ismt, mikor a msodik eljvetelre tekint elre: n fiam vagy te; n ma nemzettelek (vagy hoztalak el) tged. A szleskr hitehagys eme napjaiban nem lehet elg ersen, vagy tl gyakran hangslyozni, hogy az r Jzus nem ms, mint az ldott Szenthromsg msodik Szemlye, egykppen rkkval s egyenl az Atyval s a Szentllekkel. sszhangban a negyedik evanglium eme specilis tmjval itt ltjuk Krisztus isteni dicssgnek teljes leleplezst. Itt ltjuk t Istennel lakozni, mieltt az id elkezddtt volna s mieltt brmilyen teremtmny megteremtetett volna (Jn1:1-2). Itt nevezi t az ge az Atya egyszlttjnek, aki teljes volt kegyelemmel s igazsggal (v. . Jn1:14). Itt olvassuk, hogy Keresztel Jnos ezt mondta Rla: ez az Isten Fia (Jn1:34). Itt olvassuk, hogy ezt az els jelt a galileai Knban tev Jzus, s megmutat az dicssgt (Jn2:11). Itt szerepel, hogy a Megvlt ezt mondta: Rontstok le a templomot, s hrom nap alatt megptem azt (Jn2:19). Itt tanuljuk meg, hogy az Atya szereti a Fit, s az kezbe adott mindent (Jn3:35). Ebben az evangliumban hallottuk, amint Krisztus ezt mondja: Mert a mint az Atya feltmasztja a halottakat s megeleventi, gy a Fi is a kiket akar, megelevent. Mert az Atya nem tl senkit, hanem az tletet egszen a Finak adta, hogy mindenki gy tisztelje a Fit, miknt tisztelik az Atyt (Jn5:21-23). Itt halljuk, amint kijelenti, hogy Mieltt brahm lett, n vagyok (Jn8:58). Itt lltotta: n s az Atya egy vagyunk (Jn10:30). Itt tesz bizonysgot rla, hogy a ki engem ltott, ltta az Atyt (Jn14:9). Mieltt hozzfognnk Jnos evangliuma rszletes tanulmnyozshoz, nhny szt kell mondanunk a negyedik evanglium tmjval kapcsolatosan. Azonnal vilgosnak kell lennie, hogy ez nagyon klnbzik a msik hromtl. Ott Krisztust az emberi kapcsolatokban ltjuk, valamint a fldi emberekkel sszekttetsben, itt pedig isteni kapcsolatban, a mennyei emberekkel sszekttetsben. Igaz, hogy a Test titka itt nem trul fel az csak abban tallhat meg, amit Pl apostol rt le a Szentllek indttatsra itt inkbb a csaldias nzet kerl eltrbe: Isten Fia egytt az Isten fiaival. Az is igaz, hogy a mennyei elhvats, mint olyan, sincs feltrva teljesen, mgis nyilvnval utalsok trtnnek r, amint azt a gondos tanulmnyozs megmutatja. Az els hrom evangliumban Krisztust a zsidkhoz kapcsoldva ltjuk, amint a messisi kirlysgot hirdeti, de ez a hirdets azonnal megsznt, amint bizonyoss vlt, hogy a nemzet elutastotta t. Itt azonban, Jnos evangliumban ez az elvettetse a kezdetektl fogva tnyknt ll fenn, mert a legels fejezetben olvassuk: az vi kz jve, s az vi nem fogadk be t. A korltozsok melyek sok minden, az els hrom evangliumban szerepl dolog vonatkozsban fennllnak, a Jnos evangliumban teht nem llnak fenn. Ismt mondjuk, hogy Jnos evangliumban a Megvlt Isten Fiaknt van bemutatva, s ebbli minsgben csak a hvk ismerhetik. Ezen a skon a zsidnak nincs elsbbsge. A Krisztus irnti zsid igny pusztn testi (kiindulvn abbl a tnybl, hogy Dvid fia volt), mg a hvk Isten Fihoz lelki egysggel viszonyulnak.

Mivel lehetnek olyan olvasink, akiket befolysoltak az ultra-diszpenzcionalista tantsok, helyesnek tartjuk itt felhvni a figyelmet ms dolgokra, melyek segtenek eme negyedik evanglium valdi diszpenzcionalista jelentseinek, valamint a tmjnak a meghatrozsban. Vannak, akik nem tesznek klnbsget Jnos evangliuma s a szinoptikus evangliumok kztt, s akik ahhoz ragaszkodnak, hogy ez a negyedik evanglium teljes mrtkben zsid, a korunk hvi szmra csak nagyon halvny az alkalmazhatsga. Ez azonban, meg vagyunk rla gyzdve, slyos hiba. Jnos evangliuma a leveleihez hasonlan Isten csaldjra vonatkozik. Ennek bizonytsra megkrjk az olvast, hogy gondosan slyozza az albbi pontokat. Elszr, a Jn1:11-13-ban ezt olvassuk: Az vi kz jve, s az vi nem fogadk be t. Valakik pedig befogadk t, hatalmat ada azoknak, hogy Isten fiaiv legyenek, azoknak, a kik az nevben hisznek; A kik nem vrbl, sem a testnek akaratbl, sem a frfinak indulatjbl, hanem Istentl szlettek. Ezekbl a versekbl hrom dolgot vehetnk szre. Elszr is, a zsidk, mint nemzet, elutastottk az Atya Kldttjt, nem fogadk be t. Msodszor, egy trsasg befogadta t, mindazok, a kik az nevben hisznek. Harmadszor, ezt a trsasgot az ge itt gy rja le, mint Isten fiait, akik Istentl szlettek. Semmi sincs, ami brmi mdon hasonltana erre a msik hrom evangliumban. Csak itt, a negyedik evangliumban van elnk trva az jjszlets igazsga. S az jjszlets ltal lpnk be Isten csaldjba. gy teht, mivel Isten csaldja tlnylik a zsid hvkn s felleli az sszes pogny hvt is, neknk is el kell fogadnunk, hogy Jnos evangliuma nem korltozhat a tizenkt trzsbl ll npre. Msrszt, miutn kijelenti, hogy az ge testt lett s kzttnk lakozott, s lttuk az dicssgt, mint az Atya egyszlttjnek dicssgt (ami dicssget senki ms, csakis a hvk ltnak!), a ki teljes vala kegyelemmel s igazsggal, s miutn sszefoglalja Keresztel Jnos Krisztus Szemlyrl tett bizonysgt, a Szentllek az evanglistn keresztl gy folytatja: s az teljessgbl vettnk mindnyjan kegyelmet is kegyelemrt. Bizonyos, hogy egyedl ez a vers is meghatrozza, hogy ki az, aki itt meg van szltva. A zsid nemzet soha nem vett az teljessgbl ez csakis a hvkrl mondhat el. A mindnyjan a 16. versben nem ms, mint mindazok, akik befogadtk t, nekik adott hatalmat arra, hogy Isten fiaiv legyenek, amint ez a 12. versben szerepel. Harmadszor, a Jnos evanglium 10. fejezetben olvassuk a Megvlt albbi szavait: n vagyok a j psztor; s ismerem az enyimet, s engem is ismernek az enyim, a miknt ismer engem az Atya, s n is ismerem az Atyt; s letemet adom a juhokrt (14-15. versek). Rgtn ezutn gy folytatta: Ms juhaim is vannak nkem, a melyek nem ebbl az akolbl valk: azokat is el kell hoznom, s hallgatnak majd az n szmra; s lszen egy akol s egy psztor (16. vers). Kik voltak ezek a ms juhok? Mieltt ezt megvlaszolhatnnk, meg kell gyzdnnk rla, kik voltak a Krisztus ltal emltett juhok a fejezet els tizent versben. Azt illeten, hogy kik voltak, csak egyetlen vlasz adhat: nem Izrael nemzete, akik nem fogadk be t, nem, hanem az a kis csapat, akik befogadk t, akik az nevben hisznek. Krisztus azonban a hvk egy jvbeni trsasgrl beszl ms juhaim is vannak nkem (Istenknt szlva, azokat, a melyek nincsenek, elszltja mint meglevket, Rm4:17), azokat is el kell hoznom. Vilgos, hogy a ms juhok, akik nem kerltek be a nyjba abban az idben, mikor a Megvlt ezeket mondta, a pognyok kzl val hvk, s nekik egytt a zsid hvkkel kell alkotniuk egy nyjat, ami megegyezik egy csalddal, Isten csaldjval. Negyedszer, a Jn11:49-52-ben ezt olvassuk: Egy pedig kzlk, Kajafs, a ki fpap vala abban az esztendben, monda nkik: Ti semmit sem tudtok. Meg sem gondoljtok, hogy jobb nknk, hogy egy ember haljon meg a nprt, s az egsz np el ne vesszen. Ezt pedig nem magtl mondta: hanem mivelhogy abban az esztendben fpap vala, jvendt monda, hogy Jzus meg fog halni a nprt; s nemcsak a nprt, hanem azrt is, hogy az Istennek

elszledt gyermekeit egybegyjtse. Ez egy figyelemre mlt prfcia volt, s sokkal tbbet foglalt magba, mint amit Kajafs felfogott. Megismertette a Megvlt hallnak isteni cljt s feltrta, mi lesz a nagy ldozat vgkimenetele. A judaizmus hatrain messze tltekintett, hatsugarba fogva a hv bnsket a pognyok kzl. Isten elszledt gyermekei a vlasztottak voltak valamennyi nemzetbl. Az, hogy itt Isten gyermekeinek nevezi ket az ge, noha mg elszledve ltjuk ket, megadja neknk a ms juhaim is vannak nkem kifejezssel prhuzamos isteni nzpontot. m amire szeretnnk specilis figyelmet felhvni, az a kijelents hogy ezeket a hvket a pognyok kzl egybegyjteni kszl. Nem egy testletbe (mert amint korbban mondtuk, a testlet nem kerl bele Jnos rsainak tmjba), hanem egy csaldba, Isten csaldjba. tdszr, a Jn14:2-3-ban olvassuk, mit mond Krisztus a tantvnyainak: Az n Atymnak hzban sok lakhely van; ha pedig nem volna, megmondtam volna nktek. Elmegyek, hogy helyet ksztsek nktek. s ha majd elmegyek s helyet ksztek nktek, ismt eljvk s magamhoz veszlek titeket; hogy a hol n vagyok, ti is ott legyetek. S hogy ez mennyire klnbzik mindattl, amit az els hrom evangliumban tallunk, azt aligha kell kimutatni. Bennk az utals mindig az Emberfira trtnik, itt azonban konkrtan a szentek mennybe ragadtatsrl olvasunk, azaz oda, ahol most Krisztus van. S ez egyrtelmen nem korltozhat kizrlag csak a zsid hvkre. Hatodszor, anlkl, hogy ezt a dolgot brmilyen mrtkben tovbb feszegetnnk, meg kell emlteni, hogy a viszony, amit a Szentllek a hvk szmra tart fenn ebben az evangliumban, teljessggel ms, mint amit a msik hromban lttunk. Csak itt olvasunk a Llektl val szletsrl (Jn3:5). Csak itt nevezi t az ge Vigasztalnak, vagy Szszlnak, s csak itt olvassuk Rla, hogy a hvkkel marad mindrkk (Jn14:16). Hetedszer, Krisztus fpapi imja, amit a Jn17-ben olvashatunk, s ami sehol mshol nem szerepel az evangliumokban, vilgosan megmutatja, hogy tbb, mint csak a zsid hvk vannak itt szmtsba vve, s bizonytja ennek az evangliumnak a szlesebb hatsugart. Itt olvassuk a Megvlt eme szavait: Atym, eljtt az ra; dicstsd meg a te Fiadat, hogy a te Fiad is dicstsen tged; A miknt te hatalmat adtl nki minden testen, hogy rk letet adjon mindennek, a mit nki adtl. Ez a minden, a mit nki adtl felleli Isten egsz csaldjt. Majd a 20. versben ezt mondja az r Jzus: De nemcsak rettk knyrgk, hanem azokrt is, a kik az beszdkre hisznek majd n bennem. Ez az rettk nyilvnvalan a zsid hvkre utal, mg az azokrt is elre tekint a pogny hvkre. Vgl, az szavai a 22. versben: s n azt a dicssget, a melyet nkem adtl, nkik adtam, hogy egyek legyenek, a mikpen mi egy vagyunk, vilgosan megmutatjk, hogy Isten egsz csaldjt a szeme eltt tartotta. A fejezet lezrsakppen fel szeretnnk kszteni az olvast a sorozat kvetkez darabjra. A kvetkez fejezetben belekezdnk (Deo volente) a nyit fejezet els rszbe, s komolyan azt szeretnnk, hogy olvasink kzl sokan ezeket a verseket az imdsgos tanulmnyozs s elmlkeds trgyv tegyk. A bibliatant, aki a szorgalmas tanulmnyozs helyettestjv vlik azok szmra, akik hallgatjk, nem segtsg, hanem akadly. A tanr feladata az, hogy az embereket a Biblia kutatsra sztnzze nmaguk szmra, serkentvn rdekldsket a Szent ge irnt, s tantvn ket arra, hogy ennek mikppen lssanak neki. Ezt a vgclt szem eltt tartva az a szndkunk, hogy minden egyes fejezet vgn elksztsnk egy, a kvetkez fejezetre vonatkoz krdssorozatot, hogy az olvas sajt maga tanulmnyozhassa. Kvetkezzk ht krds arrl a szakaszrl, amit a kvetkez fejezetben fogunk trgyalni, s szintn arra buzdtjuk az olvast, hogy tanulmnyozza a Jnos evanglium els fejezetnek els 13 verst, azokra a pontokra sszpontostva, melyeket a krdsekben fogalmaztunk meg. 1. Mifle kezdetrl van sz a Jn1:1-ben?

2. Mikppen tudnk jobb, mlyebb, teljesebb ismereteket szerezni Magrl Istenrl? A termszet tanulmnyozsval? Imdkozva? A Szentrs tanulmnyozsval? Vagy hogyan? 3. Mirt van itt az r Jzus gnek nevezve? Mi a pontos rtelme s jelentsge ennek a titulusnak? 4. Mi a Jn1:4 jelentse: az let vala az emberek vilgossga? 5. A tny, hogy a Megvltt a Jn1:7 vilgossgnak nevezi, mit tant neknk? 6. Mit tant a Jn1:12 arrl, hogy mit kell tennie a bnsnek ahhoz, hogy dvzljn? 7. Mi a pontos jelentse a Jn1:13 minden egyes mondatnak? Imdkozzunk s elmlkedjnk a krdsek mindegyikn, de mindenekeltt kutassuk az rsokat, hogy megtalljuk Isten vlaszait. A vlaszokat ezekre a krdsekre megtalljuk majd a kvetkez fejezetben, a Jn1:1-13 magyarzata sorn.

2. fejezet: Krisztus, az rk ge. Jn1:1-13


Az elz fejezetben kimondtuk: A Biblia minden knyvnek megvan a maga sajtos, kiemelked s uralkod tmja. Pont amint az emberi test minden tagjnak megvannak a maga funkcii, gy van a Biblia minden knyvnek is specilis clja s kldetse. Jnos evangliumnak tmja a Megvlt istensge. Krisztus isteni mivolta ebben a knyvben olyan teljessggel van bemutatva neknk, mint sehol mshol. Ebben a negyedik evangliumban az r Jzus Istenfisga a kiemelked. Ebben a knyvben van megmutatva, hogy Akit angyalok hirdettek a betlehemi psztoroknak, Aki 33 vig a Fldn jrt, Akit megfesztettek a Golgotn, de gyztesen eljtt a srbl, majd negyven nap mlva eltvozott ezekrl a sznhelyekrl nem ms, mint a Dicssg Ura. Ennek bizonysga bsges, a bizonytkok majdnem megszmllhatatlanok, s az ezek felett val elmlkedsnek imdatra kell meghajtania szveinket a nagy Isten s a megtart Jzus Krisztus eltt (Tit2:13). Hogy Jnos evangliuma valban a Megvlt istensgt mutatja be, az azonnal nyilvnval az els fejezet nyit szavaibl. A Szentllek, mondhatni a bejrat el tette a kulcsot, mert a negyedik evanglium bevezet versei az r Jzust az isteni kapcsolataiban mutatjk be s leleplezik lnyegi dicssgit. Mieltt nekiltnnk e mly rtelm szakasz elemzsnek, elszr a tartalmt vesszk grcs al. A Jn1 els 13 versben az albbiak vannak bemutatva: 1. Krisztus viszonya az idvel Kezdetben, teht rkkval, Jn1:1. 2. Krisztus viszonya az Istensggel Istennel, teht egy a Szenthromsgbl, Jn1:1. 3. Krisztus viszonya a Szenthromsggal Isten vala az ge a Kijelent, Jn1:1. 4. Krisztus viszonya a vilgegyetemmel Minden ltala lett a Teremt, Jn1:3. 5. Krisztus viszonya az emberekkel az vilgossguk, Jn1:4-5. 6. Keresztel Jnos s Krisztus viszonya Az istensgnek tanbizonysga, Jn1:6-9. 7. A fogadtats, ami Krisztust itt vrta: Jn1:10-13. (a) A vilg nem ismerte meg t, Jn1:10. (b) Az vi (Izrael) nem fogadk be t, Jn1:11. (c) Az Istentl szletettek trsasga befogadk t, Jn1:12-13. Kezdetben vala az ge, s az ge vala az Istennl, s Isten vala az ge. Ez kezdetben az Istennl vala. Minden ltala lett s nla nlkl semmi sem lett, a mi lett (Jn1:1-3). Mennyire klnbzik ez a tbbi evanglium nyit verseitl! Jnos azzal nyit, hogy Krisztus azonnal nem az Emberfinak, nem is Dvid finak, hanem Isten Finak mutatja be. Jnos visszavisz minket a kezdethez, s megmutatja, hogy az r Jzusnak nem volt kezdete. Jnos tllp a teremtsen s megmutatja, hogy Maga a Megvlt volt a Teremt. Ezekben a versekben minden mondat mlt a leggondosabb s imdsgosabb figyelmnkre. Kezdetben vala az ge, s az ge vala az Istennl, s Isten vala az ge. Itt belpnk egy, a vges elmt meghalad birodalomba, ahol a spekulci szentsgtr. A kezdetben valami olyasmi, amit kptelenek vagyunk felfogni: ez az egyike az ihlet ama szmtalan suhintsnak, ami meghaladja az emberi gondolkods szintjt. Kezdetben vala az ge, s mi egyformn kptelenek vagyunk e szavak vgs jelentsnek megragadsra. Az ge kifejezs: szavakkal tagoljuk a beszdnket. Isten gje teht az nmagt hangosan kifejez Istensg. De mgis, mikor ezt kimondtuk, mennyi mindent hagytunk kimondatlanul! s az ge vala az Istennl, s ez megmutatja az nll szemlyisgt, valamint a tbbi Szemllyel val viszonyt az ldott Szenthromsgon bell. De mily szomoran kptelenek vagyunk azok felett a kapcsolatok felett elmlkedni, amelyek az Istensg egyes Szemlyei kztt fennllnak! s Isten vala az ge. Krisztus nemcsak Isten Kijelentje volt, de mindig is 10

volt, s lesz is rkk nem ms, mint Maga Isten. A mi Megvltnk nemcsak az a Valaki volt, Akin t s Aki ltal az Istensg halhat mdon fejezte ki Magt, hanem Maga egyenl volt az Atyval, s a Llekkel. Kzeltsnk most a kegyelem trnjhoz, s keressk ott azt a knyrletet s kegyelmet, melyre oly nagyon szksgnk van most, hogy kzelebbrl kezdjk el tanulmnyozni ezeket a verseket. Istennk s Atynk, a Te kedves Fiad nevben krnk, hogy a Te Szentlelked vegye most Krisztus dolgait s mutassa meg neknk a Te kegyelmed dicssgnek magasztalsra. men. A KEZDETBEN, vagy mg inkbb sz szerint kezdetben, mert a grgben nincsen nvel. Az jszvetsg utal klnfle kezdetekre. Ltezik avilg kezdete (Mt24:21), Jzus Krisztus evangliumnak kezdete (Mk1:1), a nyomorsgok kezdete (Mk13:9), a csodk (vagy jelek ) kezdete (Jn2:11) stb. A Jn1:1-ben szerepl kezdet azonban vilgosan megelzi mindeme kezdeteket. A Jn1:1 kezdete megelzi a minden dolgok ltelt a Jn1:3-ban. Ez teht a teremts kezdete, az id kezdete. A Fldnk reg, hogy mennyire, azt nem tudjuk, akr nhny milli ves is lehet. Az ge azonban minden dolog eltt volt. nemcsak kezdettl fogva volt, hanem volt mr a kezdetben. Kezdetben: a hatrozott nvel hinynak az a clja, hogy visszavigyen bennnket az elkpzelhet legtvolabbi pontig. mr volt kezdetben, azaz nmagban kezdet nlkl val volt, ami csak a tagad md annak kifejezsre, hogy rkkval volt. Ezzel tkletes sszhangban talljuk, hogy az imjban, ami a Jn17-ben van feljegyezve, ezt mondta: s most te dicsts meg engem, Atym, te magadnl azzal a dicssggel, a melylyel brtam te nlad a vilg ltele eltt. Mivel teht az ge volt kezdetben, s mivel kezdetben senki ms, csak Isten rkkval, az r Jzus Krisztus istensge hatrozottan bebizonyosodott. Vala az ge. Kt kln sz van a grgben, ami ebben az igeversben, melyek mindegyikt a vala szval fordtottk. Az egyik azt jelenti, ltezett, a msik, hogy ltezsre jutott (kezdett ltezni). Az utbbit (egeneto) hasznlja a Jn1:3, ami sz szerinti fordtsban ezt jelenti: minden dolog Rajta keresztl kezdett ltezni, s Nlkle egyetlen dolog sem kezdett ltezni, amik csak ltezni kezdtek. Majd ismt ezt az (egeneto) szt talljuk a Jn1:6-ban, ahol ezt olvassuk: volt (ltezni kezdett) egy Istentl kldtt ember, akinek neve Jnos volt. Majd a Jn1:14-ben: s az ge testt lett (vlt). Itt, a Jn1:1-ben s Jn1:2-ben azonban az ge vala (ito) Istennl. Teht az ge nem jutott ltezsre, vagyis nem kezdett el ltezni, hanem Istennel volt az rkkvalsgtl fogva. Figyelemre mlt, hogy a Szentllek a ito szt, ami azt jelzi, hogy a Fi szemlyesen ltezett, nem kevesebb, mint ngyszer hasznlja Jnos 1 els kt versben. Eltren Keresztel Jnostl, aki ember vlt (egeneto), az ge volt (ito), azaz ltezett Istennl, mieltt az id megkezddtt volna. Vala az ge. Az utals itt a Szenthromsg msodik Szemlyre, Isten Fira trtnik. De mirt nevezi az r Jzust az gnek? Mi a pontos jelentse, vagy jelentsge ennek a titulusnak? Az els igevers, ami esznkbe tlik, s fnyt dert erre a krdsre, a zsidkhoz rott levl nyitverse: Minekutna az Isten sok rendben s sokflekpen szlott hajdan az atyknak a prftk ltal, ez utols idkben szlott nknk Fia ltal. Ebbl megtanuljuk, hogy Krisztus Isten vgs Szvivje. Szorosan kapcsoldik ehhez a Megvltnak a Jel1:8-ban tallhat titulusa: n vagyok az Alfa s az Omega, ami azt kzli, hogy Isten bcje, valaki, Aki magyarzza az istensget, Aki mindent kimond, amit Istennek ki kell mondania. Taln mg vilgosabb a Jn1:18 bizonysgttele: Az Istent soha senki nem ltta; az egyszltt Fi, a ki az Atya kebelben van, az jelentette ki t. A kijelentette azt jelenti: kimondta, v. . Csel15:14 s 21:19. Ezt a szt Lk24:35-ben az elbeszltk szval fordtottk. sszerakvn ezt a hrom igeszakaszt megtanuljuk, hogy Krisztus az Isten Szvivje, az, Aki magyarzta az istensget, Aki kijelentette, vagy elbeszlte az Atyt.

11

Krisztus teht az, aki a felfoghatatlan Istent megrthetv tette. A Jn1:1-ben tallhat titulusnak ereje felfedezhet gy is, hogy sszevetjk a Szentrsnak adott nvvel: Isten gje. Mi a Szentrs? Isten gje. S mit jelent ez? Ezt: a Szentrs Isten elmjt jelenti ki, kifejezi az akaratt, megismerteti tkletessgeit, s elnk trja a szvt. Pontosan ez az, amit az r Jzus tett az Atyrt. De nzzk meg egy kiss rszletesebben: (a) Az ge a manifesztci kzege. Van az elmmben egy gondolat, de msok nem ismerik annak termszett. m abban a pillanatban, hogy szavakba ntm ezt a gondolatot, az megismerhetv vlik. A szavak teht objektvv teszik a lthatatlan gondolatokat. Pontosan ezt tette az r Jzus. geknt az r Jzus manifesztlta a lthatatlan Istent. (b) Az ge a kommunikci eszkze. A szavak segtsgvel adok t informcit msoknak. Szavakkal fejezem ki magam, ismertetem meg az akaratomat, s adok t tudst. Krisztus teht geknt, isteni Kzvettknt kzli velnk Isten lett s szeretett. (c) Az ge a kijelents egyik mdja. A beszl a szavaival kimutatja mind intellektulis kpessgeit, mind erklcsi jellemt. Szavainkkal igazulunk meg s szavainkkal tltetnk el. S Krisztus, mint ge, Isten attribtumait s tkletessgeit jelenti ki. Micsoda teljessggel jelentette ki Krisztus Istent! Megmutatta hatalmt, manifesztlta blcsessgt, kimutatta szentsgt, megismertette kegyelmt, s feltrta szvt. Krisztusban s sehol mshol jelentetett ki teljessggel s vglegesen Isten. s az ge vala az ISTENNL. A nl, -nl (-val, -vel) rag kt dolgot ltszik sugallni. Elszr is, az ge Isten jelenltben volt. Olvassuk, hogy nkh Istennel jrt, azaz Istennel lt kzssgben. Ltezik egy csodlatos vers a Pldabeszdek 8-ban, amely fnyt dert a Jn1:1 -val, -vel ragjra, s kijelenti az ldott kapcsolatot, mely az rkkvalsg ta fennll Isten s az ge kztt. Az igeszakasz a Pld8:22-ben kezddik, ahol a blcsessg megszemlyesttetik. Beszmol neknk a boldog kzssgrl, mely fennllt Isten s az ge kztt a vilg meglte eltt.. A Pld8:30-ban ezt olvassuk: Mellette valk mint kzmves, s gynyrsge valk mindennap, jtszva eltte minden idben. Az emltett kt gondolat mellett hozztehetjk, hogy a grg pros elljrszt, amit itt a -nl, -nl raggal fordtottak, nha a kzel szval, de a leggyakrabban a hoz,- hez, -hz raggal fordtjk. Az ge Istenhez kzel volt. Valaki kifejezsteljesen mondta: Az itt szerepl sz a Fi az Atyval val, lnyegi egysgben fennll, mondhatni folytonos tendencijt jelzi. Itt teht az ge vala az Istennl kifejezs az klnll szemlyisgrl beszl. nem Istenben volt, hanem Istennl (Istennel). Figyeld meg itt a Szentrs csodlatos pontossgt. Nem azt mondja, hogy az ge az Atynl volt, amikppen vrhatnnk, hanem hogy az ge Istennl volt. Az Isten nv a Szenthromsg mindhrom Szemlye szmra kzs, mg az Atya csak az els Szemly konkrt titulusa. Ha azt mondta volna, hogy az ge az Atynl volt, azzal kizrta volna a Szentlelket, de az Istennl szavakkal beleveszi az gt a mind az Atyval, mind a Szentllekkel val rk kzssgben lsbe. Vegyk szre azt is, hogy nem azt mondja: Isten volt az Istennl, mert mikzben az Istensg Szemlyei tbbes szmban vannak, csak egy Isten van, teht az ge vala Istennl kifejezs a legeslegpontosabb. s Isten vala az ge. Nehogy az ge jelkpes kifejezse elgtelen elkpzelst kzvettsen a szmunkra Krisztus isteni dicssgeirl, a Szentllek azzal folytatja, hogy elmondja: s az ge vala Istennl, ami az klnll szemlyisgt jelentette, s utalt az Istensggel val lnyegi viszonyra. S mintha ez nem lenne mg elg, a Szentllek konkrtan hozzteszi: s Isten vala az ge. Ki tudn gy kifejezni Istent, megvdvn t, Aki Isten! Az ge nem Isten kisugrzsa volt, hanem Maga Isten manifesztldott. Nemcsak Isten kijelentje az ge, hanem Maga Isten jelentetett ki. Az r Jzus Krisztus abszolt istensgnek hangslyosabb s pratlanabb kijelentst el sem lehet kpzelni. Ez kezdetben az Istennl vala. Ez, azaz az ge vala, teht ltezssel brt mr, s kezdett ltezni a kezdetben, azaz mieltt az id megkezddtt volna. Istennl, azaz nll

12

Szemlyisgknt. Az, hogy itt megismtli: Krisztus Istennel volt, ltszlag annak a korai gnosztikus eretneksgnek a megtagadsa, mely szerint Krisztus csak egy eszme, vagy idel volt Isten elmjBEN az rkkvalsgtl fogva, majd annak rendje s mdja szerint manifesztldott az idben szrny eretneksg, ami manapsg jra felttte a fejt. Nem azt mondja, hogy az ge Istenben volt, hanem hogy rkkvalan Istennl volt. Mieltt rtrnnk a kvetkez versre, prbljuk meg megtallni a gyakorlati alkalmazst annak, ami elnk trult, egyidejleg vlaszoljuk meg az elz fejezet vgn feltett krdsek kzl a msodikat: Mikppen tudnk jobb, mlyebb, teljesebb ismereteket szerezni Magrl Istenrl? A termszet tanulmnyozsval? Imdkozva? A Szentrs tanulmnyozsval? Vagy hogyan? Fontosabb krdst elkpzelni sem tudnnk. Milyen fogalmat alkottl, kedves olvas, Isten ltezsrl, szemlyisgrl s jellemrl? Mieltt az r Jzus eljtt volna erre a Fldre, a vilg nlklzte az igaz s l Isten ismerett. Ha azt mondjuk, Isten kijelentetett a termszetben, az igaz, de mily keveset mond ez a jellemrl! A termszet az termszetes attribtumait jelenti ki erejt, blcsessgt, llandsgt, stb. De vajon mit mond a termszet az erklcsi attribtumairl igazsgossgrl, szentsgrl, kegyelmrl, szeretettl? A termszet, mint olyan, nem ismer kegyelmet, s nem mutat knyrletet. Ha egy vak szent akaratlanul tlpi a szakadk szlt, ugyanaz a sors vr r, mint ha egy elvetemlt gyilkost vetnnek abba bele. Ha megszegem a termszet trvnyeit, nem szmt, mennyire komoly az utna kvetkez megtrsem, nem lehet elmeneklni a bntets ell. Az koriaknak a szemk eltt volt a termszet, s mit tanultak belle Istenrl? A termszet ugyangy el is rejti Istent, amikppen kijelenti t. Adja meg a vlaszt az az oltr, amit Pl apostol ltott az kor egyik oktatsi s kulturlis kzpontjban amire az ismeretlen Istennek feliratot vstk! Csakis Krisztusban jelentetik ki Isten teljessggel. A termszet tbb mr nem olyan, mint ahogy a Teremt kezbl kikerlt: tok alatt ll, s hogyan lehetne a tkletlen Isten kijelentsnek tkletes eszkze? Az r Jzus Krisztus azonban az egyedli Szent. Isten volt, a Fi, Aki megtesteslt. S oly teljesen s tkletesen jelentette ki Istent, hogy elmondhatta: a ki engem ltott, ltta az Atyt (Jn14:9). Itt van ht a vlasz a krdsnkre, s itt van a gyakorlati rtke annak, ami feltrul elttnk Jnos evangliumnak eme nyit verseiben. Ha a hv jobb, mlyebb, teljesebb istenismeretre akar jutni, az r Jzus Krisztus szemlyisgt s munkjt kell tanulmnyoznia, amikppen azok kijelentettek a Szentrsban! Legyen az a f elfoglaltsgunk, nagy rmnk, hogy tiszteletteljesen kutassuk a mi isteni Megvltnk kivlsgait, s elmlkedjnk azok felett, amikppen elnk trulnak a Szentrs lapjain. Akkor s csak akkor fogunk nvekedni az r megismersben (Kol1:10). Az Isten dicssge ismeretnek fnye csakis Jzus Krisztus arcn lthat 2Kor4:6). Minden ltala lett s nla nlkl semmi sem lett, a mi lett (Jn1:3). Ez megint milyen csodlatosan hozza elnk Krisztus abszolt istensgt! Itt a teremts Neki tulajdonttatik, mrpedig senki ms, csak Isten kpes teremteni. Az ember minden dicsekvsvel egyetemben sem kpes letre hozni akr csak egy fszlat is. Figyeljk meg, hogy a teremts egsze tulajdonttatik az gnek minden ltala lett. Ez nem lenne igaz, ha Maga is teremtmny lenne, lenne br akr az els s legfelsbb rend teremtmny. De semmi kivtel sincs: minden ltala lett. Ahogyan minden dolgok eltt volt, teht rkkval, gy volt minden dolgok Eredete is, teht mindenhat. benne vala az let, s az let vala az emberek vilgossga (Jn1:4). Ez logikusan kvetkezik abbl, ami az elz versben szerepel. Ha Krisztus teremtett minden dolgot, akkor Neki kell lenni az let forrsnak. az letad. Az letet itt a sz legtgabb rtelmben rtjk. A teremtmnyi let Istenben tallhat, mert benne lnk, mozgunk s vagyunk. A lelki let, vagy rklet, s a feltmadott let szintn benne tallhat. Ha ennek ellene vetik, hogy az let helyn itt szerepl grg sz a zo, s a zo kizrlag a lelki letre vonatkozik, arra azt vlaszoljuk, hogy nem mindig. Lsd Lk12:15, 16:25, Csel17:25, stb. ahol

13

minden esetben a zo az emberi (termszeti) letre vonatkozik. gy teht a zo magban foglal minden letet. s az let vala az emberek vilgossga. Mit rtnk ez alatt? Jegyezznk meg kt dolgot: ez a kijelents a 4. versben rgtn azutn a kijelents utn kvetkezik, hogy minden dolog Krisztus ltal lett, itt teht a teremtmnyekrl van sz. Msodszor, az emberekrl, mint emberekrl, s nemcsak a hvkrl van sz. Az let itt az r Jzus egyik isteni titulusa, ezrt a kifejezs egyenrtk ezzel: Isten volt az emberek vilgossga. Ez arrl a kapcsolatrl beszl, melyet Krisztus az emberekkel, minden emberrel fenntart az vilgossguk. Ezt megersti az, amit a 9. versben olvasunk: Az igazi vilgossg eljtt volt mr a vilgba, a mely megvilgost minden embert. Krisztus, mint let, teht milyen rtelemben az emberek vilgossga? Erre ezt vlaszoljuk: amilyenben felels (felelssgre vonhat) teremtmnyekk teszi az embereket. Minden racionlis ember erklcsileg meg van vilgtva. Minden racionlis ember megmutatja, hogy a trvny cselekedete be van rva az szvkbe, egyetemben bizonysgot tvn arrl az lelkiismeretk, (Rm2:15). Ez az a fny, ami megvilgt minden embert, s ami a vilgba jve felels emberi lnyekk alaktja ket. Az eredeti grg sz a Jn1:4-ben szerepl fny helyn a phos, s hogy ez nem korltozdik pusztn a lelki megvilgosodsra, az teljesen nyilvnval a hasznlatbl a Mt6:23-ban: Ha azrt a benned lv vilgossg sttsg: mekkora akkor a sttsg?!, s lsd mg Lk11:35, Csel16:29, stb. Egyetlen olvas se kvetkeztessen az eddig elmondottakbl arra, hogy mi azok kzl valk vagyunk, akik hisznek abban a bibliaellenes elmletben, miszerint minden emberben benne rejlik az isteni let szikrja, amit csak fel kell sztani ahhoz, hogy lngg vljon. Nem, mi hatrozottan tagadjuk az effle stni hazugsgokat. A termszeti ember lelkileg halott a vtkeiben s a bneiben. Mindazonltal felels Isten eltt, Akinek kteles lesz majd felelsen elszmolni nmagrl, mivel Isten trvnynek a munkja be van rva a szvbe, lelkiismerete szintn bizonysgot tesz, s mi ebben az rtelemben rtjk a vilgossgot a Jn1:4-ben s a megvilgoststa Jn1:9-ben. s a vilgossg a sttsgben fnylik, de a sttsg nem fogadta be azt (Jn1:5). Ez megad neknk mg egyet Krisztus isteni titulusai kzl. Az 1. versben gy szerepel, mint ge. A 3. versben mint minden dolgok Alkotja. A 4. versben az let. Itt, az 5. versben pedig a vilgossg. Ezt ssze kell vetnnk az 1Jn1:5-tel, ahol azt olvassuk, hogy az Isten vilgossg. A kvetkeztets teht cfolhatatlan, a bizonytk teljes s vgleges, hogy az r Jzus nem ms, mint az Isten, a Szenthromsg msodik Szemlye. Az Englishmans Greek New Testament a Jn1:5 utols mondatt ekkppen fordtja: s a vilgossg a sttsgben megjelenik, de a sttsg nem rzkelte (fogta fel) azt. Ez a bnbeess hatsairl beszl neknk. Minden ebbe a vilgba jtt embert megvilgt az Teremtje, de a termszeti ember figyelmen kvl hagyja ezt a fnyt, visszautastja azt, s ennek kvetkeztben sttsgbe merl. Ahelyett, hogy a termszeti ember a neki adott vilgossgnak megfelelen lne (amit soha senki nem tett meg), inkbb szereti a sttsget, mint a vilgossgot (Jn3:19). Az jj nem szletett ember teht olyan, mint a vak a sttsgben van. Ennek bizonytka abban a tnyben rejlik, hogy s a vilgossg a sttsgben megjelenik, de a sttsg nem rzkelte (fogta fel) azt. Minden ms sttsg utat enged s elhalvnyul a vilgossg eltt, de az itt szerepl a sttsg oly thatolhatatlan s remnytelen, hogy sem szre nem vesz, sem fel nem fog. Micsoda flelmetes s nneplyes megvdolsa ez a bukott emberi termszetnek! S mennyire nyilvnval, hogy semmi ms, csak az dvzt kegyelem csodja kpes valakit a sttsgbl Isten csodlatos vilgossgra hozni. Vala egy Istentl kldtt ember, kinek neve Jnos (Jn1:6). A tmavlts itt rendkvl hirtelen. Az gtl Aki Isten, a Szentllek most Krisztus elfutrra tr t. Egy embernek nevezi, hogy az ellentttel megmutassa: Akirl bizonysgot tett, az tbb volt,

14

mint ember. Ezt az embert Isten kldte, s gy van mindenki, aki hsges tanbizonysgot tesz Krisztus Szemlyrl. Ennek az embernek a neve Jnos volt, ami az etimolgusok tansga szerint azt jelenti: Isten ajndka. Ez jtt tanbizonysgul, hogy bizonysgot tegyen a vilgossgrl, hogy mindenki higyjen ltala (Jn1:7). Jnos azrt jtt, hogy tanbizonysgot tegyen a vilgossgrl. Slyozzuk helyesen ezeket a szavakat: nneplyesek, patetikusak, tragikusak. Erejk taln mg nyilvnvalbb vlik, ha feltesszk a krdst: Mikor a Nap a teljes szpsgben vilgt, kik azok, akik nincsenek tudatban ennek a tnynek? Kinek kell megmondani, hogy vilgt? A vaknak! Milyen tragikus teht azt olvasnunk, hogy Isten Jnost tanbizonysgot tenni kldte a vilgossgrl. Milyen komoly a kijelents, miszerint az embereknek meg kellett mondani, hogy a vilgossg kzttk van! Micsoda kijelents ez az ember bukott llapotnak! A vilgossg a sttsgben vilgtott, de a sttsg nem fogta azt fel. Ezrt kldte ht Isten Jnost a vilgossgrl bizonysgot tenni. Isten nem engedn meg, hogy szeretett Fia felismeretlenl s beharangozs nlkl jjjn ide. Abban a pillanatban, hogy e vilgra szletett, elkldte angyalait a betlehemi psztorokhoz, hogy hirdessk t, s kzvetlenl a nyilvnos szolglatnak megkezdse eltt Jnos is megjelent, arra szltvn fel Izraelt, hogy fogadjk t be. Ez jtt tanbizonysgul. Ez meghatrozza a prdiktor hivatalnak jellegt. tanbizonysg, s a tan olyasvalaki, aki tudja, amit mond, s mondja, amit tud. Nem spekulcikkal foglalkozik, nem a sajt vlemnyt mondja, hanem arrl tesz bizonysgot, amit igaznak ismer. Hogy bizonysgot tegyen a vilgossgrl. A prdiktor cljnak mindig annak kell lennie, hogy a hallgati tle eltekintve Msvalakire nzzenek. nem nmaga bizonysga, nem is nmagrl tesz bizonysgot, hanem neki Krisztust kell prdiklni (1Kor1:23). Ez Isten Lelknek sajt zenete, mert Krisztus mondta Rla: engem dicst majd (Jn16:14). Hogy mindenki higyjen ltala. Hogy azt jelenti annak rdekben, hogy. Tanbizonysgot tenni meghatrozza a prdiktor hivatalnak jellegt. Tanbizonysgot tenni a vilgossgrl megismerteti a prdiktor tmjt. Hogy mindenki higyjen ltala szolglatnak cljrl beszl. Az emberek Isten tanbizonysgnak a bizonysgttelt vve vlnak hvkk. A mindenki ugyanaz, mint a Jn6:45-ben. Nem vala a vilgossg, hanem jtt, hogy bizonysgot tegyen a vilgossgrl (Jn1:8). Nem, Jnos maga nem volt vilgossg, mert a vilgossg az lethez hasonlan csakis Istenben tallhat. Istentl elklntve minden csak sttsg, mlysges s egyhang. Mg a hvnek sincs vilgossga nmagban. Mit mond a Szentrs? Mert valtok rgen sttsg, most pedig vilgossg az rban (Ef5:8). Van egy kijelents a Jn5:35-ben, ami, ahogyan az Amplified Version-ban szerepel, tkzik azzal, ami itt a Jn1:8-ben elhangzik. A Jn5:35-ben Jnosrl beszlve Krisztus a kvetkezket mondja: az g s fnyl vilgossg (a Kroli-fordtsban: szvtnek!) vala, de az itt hasznlt grg sz teljessggel klnbzik attl, ami a Jn1:8-ban van vilgossgnak fordtva, s a Revised Version-ban mr helyesen van fordtva: az g s fnyl lmpa vala. A Jnos ltal itt hasznlt sz, amit helyesen fordtottak lmpnak, megmutatja a szembetl klnbsget az elfutr, s Krisztus a vilgossg kztt. A lmpnak nincsen sajt bels fnye azt biztostani kell a szmra! A lmpt valakinek hordoznia kell! A lmpa, amint pr rn t gett, egyszer csak kialszik. Az igazi vilgossg eljtt volt mr a vilgba, a mely megvilgost minden embert (Jn1:9). Ryle pspk a Jnos evangliumrl szl legkitnbb jegyzeteiben azt sugallta, hogy az igazi hatrozsznak itt legalbb ngyszeres vonatkozsa van. Elszr is, Krisztus az igazi vilgossg, mint megvilgost fny. Maga a Stn is, amint olvassuk tvltoztatja magt vilgossg angyalv (2Kor11:14), de ezt csak a becsaps kedvrt teszi. Krisztus azonban minden, a vilgban lv hamis vilgossggal szemben az igazi vilgossg. Msodszor, igazi vilgossgknt Krisztus a valdi vilgossg. A valdi vilgossg

15

ellenttben ll a homlyos s rnykos vilgossggal, ami az szvetsgi ceremnik elkpein s rnykain jutott keresztl. Harmadszor, igazi vilgossgknt Krisztus a nem szrmaztatott vilgossg: vannak kisebb vilgossgok, melyek klcsnvettek s visszaverdk, mint pldul a Hold vilgossga a Naptl, de Krisztus vilgossga a sajt Maga lnyegi s nem szrmaztatott vilgossga. Negyedszer, igazi vilgossgknt Krisztus a szuper-eminens vilgossg minden kznsgessel s szoksossal szemben. Egy a Nap dicssge, ms a Hold dicssge s megint ms a csillagok, de minden ms vilgossg elhalvnyul Eltte, Aki a vilgossg. Eme kilencedik vers utols rsznek most mr nem kell feltartztatnia minket, akik mr eljutottunk a negyedik vers vizsglatbl szrmaz megfontolsokig. A vilgossg, ami a termszetnl minden embert megvilgost, a gondolkods s a lelkiismeret vilgossga. A vilgban volt s a vilg ltala lett, de a vilg nem ismerte meg t (Jn1:10). A vilgban volt hitnk szerint az megtesteslsre, s arra a harminchrom vre utal, amg az emberek kztt lakozott. Ezutn van megrva, hogy s a vilg ltala lett. Ez felnagytja az isteni dicssgt, Aki megtesteslt, a kiemeli a rgtn ezutn kvetkez tragdit: de a vilg nem ismerte meg t. A vilgban volt. Ki volt? Nem ms, mint Aki megalkotta. S mikppen fogadtk? A nagy Teremt kszlt megjelenni, vajon nem az rmtelki vrakozs vibrlsa jrta be a vilgot? nem tlni, hanem megmenteni jtt. Nem dlyfs zsarnokknt, hanem mint szent, rtalmatlan, makultlan ember, nem hogy szolgljanak Neki, hanem hogy szolgljon. Vajon nem fogadnak szvlyesen egy effle Valakit? De jaj, a vilg nem ismerte meg t. Eltelvn sajt terveikkel s trekvseikkel, semmit sem gondoltak Vele. Ez kimondhatatlanul tragikus, mgis, valami mg megrendtbb kvetkezik. Az vi kz jve, s az vi nem fogadk be t (Jn1:11). S hogy mennyire helynvalak az itt hasznlt kifejezsek, azzal kapcsolatban figyeljk meg a szp megklnbztetst: A vilgban volt, teht a kutats hatsugarn bell. m brahm magvhoz, mondhatni, az ajtajukon kopogtatva rkezett, de nem fogadk be t. A vilgot a tudatlansg vdolja, de Izraelt a hitetlensg, igen, az pozitv elutastsa. Ahelyett, hogy dvzltk volna a mennyei Ltogatt, elkergettk az ajtajuk ell, st mg a Fldrl is szmztk. Ki felttelezte volna, hogy a np, melynek sei oly svrogva vrtak a Messis megjelensre hossz korszakokon t, elveti majd t, mikor vgre megrkezik kzjk? Mgis gy trtnt, s ha valaki megkrdezi: hogy trtnhetett ez? arra azt vlaszoljuk, hogy pontosan azt jsolta meg elre a sajt prftjuk, hogy nem lesz Neki sem alakja, sem kessge a szemkben, s mikor majd megltjk, semmi szpsget nem ltnak majd benne, amitl kvnatos lenne a szmukra. , csoda lenne, ha undorral elfordulna ezektl a hltlanoktl? Micsoda ldott alvettets az Atya akaratnak, s micsoda bmulatos szeretet a bnsk irnt az, hogy a Fldn maradt azrt, hogy ksbb kereszthallt halhasson! Ha azonban a vilg nem ismerte meg t, Izrael pedig nem fogadta be t, vajon Isten clja meghisult? Egyltalban nem, ez nem volt lehetsges. Az r tancsa megll (Pld19:21). A Fi csodlatos alszllsa nem trtnhetett hiba. Ezrt olvassuk, hogy valakik pedig befogadk t, hatalmat ada azoknak, hogy Isten fiaiv legyenek, azoknak, a kik az nevben hisznek (12. vers). Ez elmondja neknk az dvssg emberi oldalt, hogy mi kveteltetik a bnstl. Az dvssg a bnshz Krisztus befogadsa, azaz az nevben val hit ltal jut el. Van nmi klnbsg ekztt a kt dolog kztt, br lnyegileg egyek. A hit gy fogadja el Krisztust, ahogyan az evanglium bizonysgttelben megjelenik: ez annak az igazsgnak a szemlyes elfogadsa, amit Isten mondott az Firl. A befogads gy fogadja el Krisztust, mint Isten neknk adott, elfogadsra knlt ajndkt. S a valakik, nem szmt, hogy zsidk, vagy pognyok, gazdagok, vagy szegnyek, rstudatlanok, vagy tanultak, a szemlyes Megvltjukknt fogadjk be Krisztust, s nekik adatik meg a hatalom, hogy Isten fiaiv (vagy inkbb gyermekeiv) legyenek.

16

De kik fogadjk t gy be? Semmikppen sem mindenki. Csak kevesek. S ez a vletlenre van bzva? Tvol legyen. Amikppen a soron kvetkez versben olvassuk: A kik nem vrbl, sem a testnek akaratbl, sem a frfinak indulatjbl, hanem Istentl szlettek (Jn1:13). Ez megmagyarzza neknk, hogy mirt csak kevesek fogadjk be Krisztust. Azrt, mert k szlettek Istentl. Amint a 12. vers megadja a dolog emberi oldalt, gy adja meg a 13. vers az istenit. Az isteni oldal az jjszlets: s az jjszlets nem vrbl megy vgbe, azaz mondhatni nem rklds krdse, mert az jjszlets nem az erekben megy vgbe. Sem a testnek akaratbl, mert a termszeti ember akarata ellenszegl Istennek, s nincs akarata Isten fel, mg jj nem szletett. Sem a frfinak indulatjbl, azaz mondhatni az jjszlets nem a bartok j szndk erfesztseinek, sem a prdiktor meggyz erejnek a kvetkezmnye, hanem Istentl van. Az jjszlets isteni munka. Ezt a Szentllek vgzi az ge lervel a szvre trtn alkalmazsa ltal. Ami Krisztus befogadsa volt az szolglatnak kezdetn, az ma is ugyanaz, a vilg nem ismeri t, Izrael nem fogadja be t, de egy kis csapat igenis befogadja, s hogy kik ezek, azt a Csel13:48 mondja el neknk: a kik csak rk letre vlasztattak vala. S itt meg kell llnunk. A kvetkez fejezetre val felkszlskppen arra buzdtjuk az olvast, hogy tanulmnyozza a kvetkez krdseket: 1. A Jn1:14-ben a lakozott sz azt jelenti storozott. Az ge az emberek kztt storozott. Ez visszavisz minket azokhoz az idkhz, mikor Izrael storozott a pusztasgban. Milyen vonatkozsban volt a szent stor Krisztus kibrzolsa s elkpe? 2. Lttuk az dicssgt (Jn1:14). Mit rt ez alatt? Mifle dicssget? Legkevesebb hromszoros dicssget. 3. Milyen rtelemben volt Krisztus Keresztel Jnos eltt? 4. Mi az rtelme a Jn1:16-nak? 5, Mirt olvassuk, hogy a trvny Mzes ltal adatott, de a kegyelem s az igazsg Krisztus ltal lett? 6. Volt-e brmifle kegyelem s igazsg, mieltt Jzus Krisztus eljtt? Ha igen, mit jelenthet, hogy Jzus Krisztus eljvetele ltal lettek? 7. Hny ellenttet tudunk lltani a trvny s a kegyelem kztt?

17

3. fejezet: Krisztus, a megtesteslt ge, Jn1:14-18


Elszr rviden elemezznk az elttnk lev igeszakaszt, a Jn1:14-18-at. Itt a kvetkezket ltjuk: 1. Krisztus megtesteslse 2. Krisztus fldi tartzkodsa 3. Krisztus lnyegi dicssge 4. Krisztus pratlan kivlsga 5. Krisztus isteni elgsgessge 6. Krisztus erklcsi tkletessge 7. Krisztus csodlatos kijelentse s az ge testt lett, Jn1:14. s lakozk mi kzttnk, Jn1:14 az Atya egyszlttje, Jn1:14 elttem lett, Jn1:15 az teljessge, Jn1:16 kegyelem s igazsg, Jn1:17 kijelentette az Atyt, Jn1:18.

s az ge testt lett s lakozk mi kzttnk (Jn1:14). A Vgtelen vgess vlt. A Lthatatlan megtapinthatv vlt. A Transzcendens kszbn llv lett. Ami nagyon messze volt, nagyon kzeliv lett. Ami meghaladta az emberi elme hatsugart, most azz vlt, ami az emberi elme birodalmn bell szrevehet. Itt egy leplen keresztl lthatjuk azt, ami ha leleplezdne, megvaktana minket. Az ge testt lett. Azz vlt, ami nem volt annakeltte. Nem sznt meg Istennek lenni, de emberr is vlt. s az ge testt lett. Ezeknek a szavaknak a vilgos jelentse az, hogy a mi isteni Megvltnk emberi termszetet lttt Magra. Valdi emberr lett, m bntelen, tkletes emberr. Emberknt szent, rtatlan, szepltelen, a bnsktl elvlasztott volt (Zsid7:26). A kt termszet eme egyeslse Krisztus Szemlyben a hitnk egyik titka: s minden versengs nlkl nagy a kegyessgnek eme titka: Isten megjelent testben (1Tim3:16). Ezt gondosan meg kell vizsglnunk. Az ge volt az isteni titulusa, a testt lett pedig az szent emberi mivoltrl beszl. volt s most is az istenember, noha isteni s emberi Benne soha nem keveredtek. Istensge, noha elrejtetett, soha nem ttetett flre. Emberi mivolta, noha bntelen, valsgos emberi mivolt volt, mert megtesteslve gyarapodk blcsessgben s testnek llapotjban, s az Isten s emberek eltt val kedvessgben (Lk2:52). geknt teht Isten Fia, testknt pedig az Emberfia. A kt termszet eme egyeslse Krisztus Szemlyben ahhoz volt szksges, hogy alkalmass tegye t a Kzbenjr hivatalnak betltsre. Hrom nagy cl valsult meg az ge megtesteslsvel. Elszr is lehetsgess vlt a Szmra, hogy meghaljon. Msodszor, most mr megrinthetik a mi gyengesgeink rzetei. Harmadszor, pldt hagyott neknk, hogy az lbnyomait kvessk. A termszetnek ezt a kettssgt vilgosan jeleztk az szvetsgi jslatok. A prfcik az eljvend Messist nha emberknt, nha Istenknt festik le. volt az asszony magva (1Mzes3:15), a Mzeshez hasonl prfta (5Mz18:18), Dvid egyenes gi leszrmazottja (lsd 2Sm7:12), Jehova Szolgja, (zs42:1), a fjdalmak frfia (zs53:3). Ugyanakkor azonban volt az r csemetje, kes s dicssges (zs4:2). volt a csodlatos, tancsos, ers Isten, rkkvalsg atyja, bkessg fejedelme (zs9:6). Jehovaknt hirtelen kellett eljnnie az templomba (lsd Mal3:1). Az, Akinek Betlehemben kellett megszletnie s Izrael Kirlyv kellett vlnia, volt az, a kinek szrmazsa eleitl fogva, rktl fogva van (Mik5:2). Mikppen lehetne ezt a kt prfcia-csoportot sszeegyeztetni? A Jn1:14 r a vlasz. Aki Betlehemben szletett, az Isten s az rk ge volt. A megtestesls nem azt jelenti, hogy Isten emberben lakozott, hanem hogy Isten emberr vlt. Azz vlt, ami nem volt korbban, de nem sznt meg annak lenni, Aki korbban volt. A betlehemi csecsem Immnuel volt a velnk lev Isten.

18

s az ge testt lett. Jnos evangliumnak az a clja, hogy ezt specilis mdon trja elnk. Az itt lert csodk ezt sajtsgos mdon szemlltetik s mutatjk be. Pldul: borr vltoztatja a vizet de hogyan? Maga nem tett mst, csak szlta az gt. Parancsot adott a szolgknak s az talakuls vgbement. Aztn, megbetegedett a nemes ember fia. Az apja Jzushoz jtt, s knyrgtt Neki, hogy jjjn el hozz, s gygytsa meg a fit. Mi volt a mi Urunk vlasza? Monda nki Jzus: Menj el, a te fiad l (Jn4:50), s megtrtnt a csoda. Vagy: egy bna ember fekdt a Bethesda oszlopcsarnokban. Szerette volna, ha valaki beviszi a vzbe, de a vrakozs sorn mindig valaki ms lpett a vzbe eltte s gygyult meg. Arra ment az r Jzus s megltta t. S mi trtnt? Monda nki Jzus: kelj fel, stb. A hatalom szava elhangzott, s a szenved megplt. Megint: fontoljuk meg Lzr esett, amit csak Jnos jegyzett fel. Jairus lnynak feltmasztsakor Krisztus kzen fogta a kislnyt, mikor pedig visszaadta az lett a naini zvegy finak, megrintette a ravatalt. Lzr feltmasztsakor azonban nem tett mst, csak szlta az gt: Lzr, jjj ki. Mindezekben a csodkban az gt ltjuk munka kzben. Aki testt lett s az emberek kztt lakozott, rkkval s mindenhat volt a nagy Isten (az ge) s a megtart (megtesteslt) Jzus Krisztus (Tit2:13). s lakozk mi kzttnk. Harminchrom ven t storozott a Fldn. Ez egy rejtett utals Izrael storra a pusztban. Annak a stornak tipikus a jelentsge: elkpe volt a megtesteslt Isten Finak. A storban majdnem minden a testt lett gt jelkpezte. Sok s vltozatos hasonlsg ll fenn a tpus s az elkp kztt. Megemltnk nhny szembetnbbet. 1. A stor idszakos felszerels volt. Ebben klnbztt Salamon templomtl, ami lland szerkezettel rendelkezett. A stor csak egy szvetstor volt, ml knyelem, valami, ami alkalmas volt arra, hogy mindig tovbbvigyk Izrael gyermekeinek utazsa sorn. Ugyanez volt, mikor a mi ldott Urunk az emberek kztt lakozott. Tartzkodsa csak rvid ideig kevesebb, mint negyven vig tartott. Nem volt sokig egy helyen, hanem folytonosan ton volt fradhatatlanul az szeretettl hajtva. 2. A stor a pusztban val hasznlatra kszlt. Miutn Izrael letelepedett Knanban, a strat felvltotta a templom. Az Egyiptombl az gret fldjre trtn vndorlsuk sorn azonban a stor volt Isten kijellt gondviselse a szmukra. A pusztasg szembetl mdon volt elkpe azoknak az llapotoknak, amelyek kztt az rk ge lakozott az emberekkel els eljvetele idejn. A pusztasg, mint a stor hona tvedhetetlenl jelezte elre a jszolblcst, a nzreti cs munkapadjt, a seholt, ahol az Emberfia lehajthatta a fejt, s a klcsnsrt a temetshez. Mzes t knyve kronolgijnak figyelmes tanulmnyozsa azt ltszik jelezni, hogy Izrael valamivel kevesebb, mint harminchrom vig hasznlta a strat a pusztban! 3. Klsleg a stor kznsges, alantas s nem vonz megjelens volt. Teljes ellenttben Salamon drga s fensges templomval, a stor klssgeiben semmi tetszets sem volt a testi szemek szmra. Semmi ms, csak deszkk s brk. Ugyanilyen volt a megtestesls is. A mi Urunk isteni fensge elrejtztt a test leple alatt. mindenfle angyali ksret nlkl rkezett. Izrael hitetlen szemllje szmra nem volt se alakja, se kessge, s mikor rnztek, felkenetlen szemeik semmit sem lttak benne, amire vgyakoztak volna. 4. A stor Isten lakhelye volt. Ott, Izrael tbornak kzepn lakozott . A kt kerub kztt, a frigylda tetejn lltotta fel trnjt. A szentek szentlyben mutatta ki az jelenltt a sekina dicssg segtsgvel. S az alatt a harminchrom v alatt, amg az ge az emberek kztt lakozott, Isten a lakhelyt Palesztinba helyezte. Pontosan ahogyan a sekina a kt kerub kztt lakozott, gy villant ki az istenember dicssge az talakuls hegyn kt ember - Mzes s Ills kzl. Az s lttuk az dicssgt a stor elkpnek kifejezsmdja.

19

5. A stor teht az a hely volt, ahol Isten tallkozott az emberekkel. A tallkozs stornak is neveztk. Ha egy izraelita kzel akart kerlni Jehovhoz, oda kellett mennie a stor bejrathoz. Mikor Isten utastsokat adott Mzesnek a stor elksztsre s berendezsre vonatkozan, ezt mondta: A fedelet pedig helyezd a ldra fell, a ldba pedig tedd a bizonysgot, a melyet adok nked. Ott jelenek meg nked, s szlok hozzd a fedl tetejrl. (2Mz25:21-22). Milyen tkletes is ez a szeretetteljes elkp! Krisztus a tallkozsi hely Isten s az emberek kztt. Senki nem mehet az Atyhoz, csakis ltala (lsd Jn14:16). Csak egyetlen Kzbenjr ltezik Isten s ember kztt az ember Jzus Krisztus (lsd 1Tim2:5). az, Aki thidalja a szakadkot az Istensg s az emberisg kztt, mert egyszerre Isten is s ember is. 6. A stor Izrael tbornak a kzppontja volt. A stor kzvetlen szomszdsgban lakoztak a lvitk, a papi trzs: Hanem a lvitkat rendeld a bizonysg hajlkhoz, s minden ednyhez, s minden ahhoz valkhoz; k hordozzk a hajlkot, s annak minden ednyt, s k szolgljanak mellette, s a hajlk krl tborozzanak (4Mz1:50), s a lvitk kr csoportosult a tizenkt trzs minden oldalrl hrom, lsd 4Mz2. S azt olvassuk, hogy mikor Izrael tbora tovbbment egyik helyrl a msikra, induljon a gylekezet stora, a lvitk tborval, a tboroknak kzepette (4Mz2:17). Majd ismt: Kimne azrt Mzes, s elmond a npnek az r beszdt, s sszegyjte hetven frfit a np vnei kzl, s llat ket a stor krl. Akkor leszlla az r felhben, s szla nki (4Mz11:24-25). Milyen ltvnyos ez! A stor volt a nagy gylekez-kzpont. Mint ilyen, csodaszp elkpe az r Jzusnak. ami nagy gylekez-kzpontunk. S az drga grete, hogy a hol ketten vagy hrman egybegylnek az n nevemben, ott vagyok kzttk (Mt18:20). 7. A stor volt a hely, ahol a trvnyt riztk. Az els kt ktbla, melyre Jehova felvste a Tzparancsolatot, sszetrt (lsd2Mz32:19), de a msodik prost a frigyldba tettk a biztonsgos megrzs vgett (lsd 5Mz10:2-5). Csak itt, a szentek szentjben maradtak meg a trvnytblk rintetlenl. S ez megint Krisztusrl beszl neknk! volt az, Akirl megmondatott: m jvk; a knyvtekercsben rva van fellem, hogy teljestsem a te akaratodat; ezt kedvelem, n Istenem, a te trvnyed keblem kzepette van (Zsolt40:8-9). Egsz tkletes letn t mindvgig megrizte gondolatban, szban s tettben az isteni Tzparancsolatot, tisztelvn s felmagasztalvn Isten trvnyt. 8. A stor volt a hely, ahol ldoztak. Kls udvarban llt a rzoltr, amire az llatokat helyeztk, s ahol levgtk ket. Oda ntttk a vrt, s ott vgeztek engesztelst a bnkrt. Ugyangy volt az r Jzussal is. a sajt Szemlyben teljestette be a rzoltr s minden egyes berendezsi trgy elkpt. A test, amelyben a Fldn lakozott, a keresztfra szegeztetett. A kereszt volt az oltr, amin Isten Brnyt levgtk, s ahol az drga vre kiomlott, s teljes engesztels ttetett a bnrt. 9. A stor volt a hely, ahol a papi csald tkezett. A mi pedig megmarad belle, egyk meg ron s az fiai, kovsztalanul egyk meg, szenthelyen, a gylekezet stornak pitvarban egyk meg azt A mely pap megldozza azt a bnrt, az egye meg azt, szent helyen egye meg (3Mz6:16, 26). Milyen rendkvli jelentsgek ezek az rsok az elkpi jelentsk vonatkozsban! S mennyire Krisztusrl beszlnek, mint Isten papi csaldjnak, azaz minden hvnek a tpllkrl (lsd 1Pt2:5). az let kenyere. az, Akibl a lelknk rmmel tpllkozik. 10. A stor a dicsret helye volt. A kegyes izraelitk oda vittk ldozataikat. Oda fordultak, mikor Jehovt akartk imdni. A bejrattl hallatszott az r hangja. Pitvarban szolglvn lttk el a papok a szent szolglatot. S ez volt az elkppel. Most ltala kell Istennek a dicsret ldozatt vinnnk (lsd Zsid13:15). Benne, s egyedl ltala tisztelhetjk az Atyt. Benne van hozzfrsnk a kegyelem trnjhoz. Ltjuk teht, hogy milyen teljesen s milyen tkletesen brzolta ki az kori stor a mi Urunk Szemlyt, s mirt mondta a Szentllek, mikor bejelentette a megtesteslst, hogy

20

s az ge testt lett s lakozk mi kzttnk. Mieltt rtrnnk a Jn1:14 kvetkez mondatra, r kell mutatnunk, hogy van egy sor szembetl ellentmonds a pusztai stor s Salamon temploma kztt Krisztus elkpeinek vonatkozsban. (1) A stor Krisztusnak az els eljvetelre vonatkoz elkpe volt, a templom pedig Krisztus msodik eljvetelre tekint elre. (2) A stor volt trtnelmileg az els, a templom csak hossz idvel utna plt. (3) A stor csak idszakos ptmny volt, a templom viszont lland szerkezet. (4) A strat Mzes, a prfta lltotta (amely hivatalt Krisztus tlttte be az els eljvetele sorn), a templomot pedig Salamon, a kirly ptette (amely hivatalt Krisztus a msodik eljvetelekor fogja betlteni). (5) A strat a pusztban hasznltk Krisztus megalztatsrl beszlt. A templomot Jeruzslemben, a nagy Kirly vrosban (Mt5:35) ptettk fel Krisztus jvend dicssgrl beszl. (6) A legszembetlbben szerepl szmnv a storban az ts volt, ami a kegyelemrl beszl, s a kegyelem volt az, ami Krisztus fldi szolglatt jellemezte az els eljvetelekor. A templom f szmneve azonban a tizenkettes, ami a kormnyzsrl beszl, mert Krisztus a msodik eljvetelekor a kirlyok Kirlyaknt fog uralkodni s kormnyozni. (7) A stor a klssgeinek tekintetben nem volt vonz, gy mikor Krisztus korbban itt jrt, volt a gykr a szraz fldbl, a templom azonban kls fensgben jult meg gy lesz Krisztus is, mikor hatalomban s nagy dicssgben fog visszatrni. s lttuk az dicssgt. Az s lttuk kzvetlenl az els tantvnyokra vonatkozik, de mgis ldott megtapasztals minden hv szmra napjainkban is. Mi pedig az rnak dicssgt mindnyjan fedetlen arczczal szemllvn (2Kor3:18). A mindkt versben hasznlt kifejezs ellentmondst ltszik jelezni. A Jn12:41-ben ezt olvassuk: Ezeket mond sais, a mikor lt az dicssgt; s beszle felle, ez utals az zs6-ra. Az szvetsgi ceremnik csak eseti s ml megcsillansai voltak Isten dicssgnek. Ezzel ellenttben azonban, akik csak lttk, mi a jelen korszakban l hvk szemlljk a dicssgt. Konkrtabban, itt egy ellentt van Isten dicssgnek szemllse s nem szemllse kztt: a sekina dicssg a szentek szentjben lakozott, ezrt rejtett volt. Most azonban szemlljk az isteni dicssget. Szemlljk a dicssgt. Mit jelent ez? , ki lenne alkalmas ezt megvlaszolni? Maga az rkkvalsg is tl rvid lenne ennek a tmnak a kimert elemzshez. A mi Urunk dicssge vgtelen, mert Benne lakozik az Istensg teljessge testileg. Egyetlen tma sem lehet kedvesebb a hv szvnek. A rviden megfogalmazott szemlljk a dicssgt az pratlan kivlsgt, szemlyes tkletessgeit jelenti. Az ltalnos osztlyozs vgett mondhatjuk, hogy Megvltnk kivlsgai ngyszeresek, melyek kzl mindegyik a vgtelensgig oszthat. Elszr is ott vannak lnyegi dicssgei, mint Isten Fi, ezek az isteni tkletessgei, mint pldul a mindenhatsga. Msodszor ott vannak az erklcsi dicssgei, ezek az emberi tkletessgei, mint pldul a szeldsge. Harmadszor, ott vannak az hivatali dicssgei, ezek az kzbenjri tkletessgei, pldul az papi mivolta. S negyedszer ott vannak a szerzett dicssgei, ezek a jutalom az ltala elvgzettekrt. Ezek kzl a szvegben valsznleg az els hromrl van sz. Elszr a szemlljk a dicssgt az lnyegi dicssgre, vagy isteni tkletessgeire utal. Ez nyilvnval a rgtn ezutn kvetkez szavakbl: mint az Atya egyszlttjnek dicssgt. Fldi letnek s szolglatnak elejtl a vgig az r Jzus istensge vilgosan megbizonyttatott. Termszetfeletti szletse, szemlyes kivlsgai, pratlan tantsa, bmulatos csodi, halla s feltmadsa mind Isten Fiaknt hirdettk t. De meg kell jegyezni, hogy a szemlltk a dicssgt szavak azonnal a lakozott az emberek kztt szavak utn kvetkeznek. Nem hihetnk mst, mint hogy itt egy jabb utals van a storra. A storban, a szentek szentjben Jehova a frigyldra lltotta fel a trnjt, s az

21

jelenltnek bizonytka volt a sekina dicssg, amit gyakran neveztek felhnek. Mikor a stor elkszlt, s Jehova birtokba vette, ezt olvassuk: s a felh befedez a gylekezet stort, s az rnak dicssge betlt a hajlkot (2Mz40:34). Ez ugyanaz volt, mint ami Salamon templomt is betlttte: 10. Mikor pedig kijttek a papok a szenthelybl: kd tlt be az rnak hzt, gy, hogy meg sem llhattak a papok az szolglatjokban a kd miatt; mert az r dicssge tlttte vala be az rnak hzt (1Kir8:10-11). Itt a felh s a kd vilgosan meghatrozottak. A sekina dicssg volt teht az lland jele Isten jelenltnek Izrael kztt. Ezrt Izrael hitehagysa utn, mikor az r elfordult tlk, ezt olvassuk: s felszlla az rnak dicssge a vros kzepbl (Ez11:23). Ezrt mikor azt olvassuk, hogy Az ge lakozk mi kzttnk (s lttuk az dicssgt), ez nem msnak volt a bizonytka, mint hogy Jehova ismt Izrael kzepette tartzkodik. S ez egy jelents tny, amire mg soha nem lttuk, hogy felhvtk volna a figyelmet, hogy mindkt alkalommal, mikor az ge az emberek kztt lakozott, a sekina dicssg megnyilatkozott. A szletse utn kzvetlenl pedig ezt olvassuk: Valnak pedig psztorok azon a vidken, a kik knn a mezn tanyztak s vigyztak jszakn az nyjok mellett. s m az rnak angyala hozzjok jve, s az rnak dicssge krlvev ket: s nagy flelemmel megflemlnek (Lk2:8-9). S a vilgbl val tvozsakor ezt olvassuk: s mikor ezeket mondotta, az lttokra felemeltetk, s felh fog el t szemeik ell (Csel1:9) nem felhk, hanem felh! A szemlljk a dicssgt teht elsdlegesen az isteni dicssgre vonatkozik. Msodszor, gy ltszik, van itt egy utals az hivatali dicssgre is, ami az szent hegyen mutatkozott meg. A 2Pt1:16-ban ezt olvassuk: Mert nem mesterklt mesket kvetve ismertettk meg veletek a mi Urunk Jzus Krisztus hatalmt s eljvetelt; hanem mint a kik szemlli voltunk az nagysgnak. Az utals az tvltozsra vonatkozik, mert a kvetkez versben gy folytatja: Mert a mikor az Atya Istentl azt a tisztessget s dicssget nyerte, hogy hozz a felsges dicssg ilyen szzata jutott: Ez az n szeretett Fiam, a kiben n gynyrkdm. Az itt szerepl dicssg sz hasznlata ltszik sszekapcsolni az tvltozs-jelenetet a Jn1:14-gyel. Ezt megersti a tny, hogy a hegyen mikor mg beszl vala, m, fnyes felh bort be ket (Mt17:5). Harmadszor a Jn1:14-ben vilgos utals trtnik az istenember erklcsi dicssgre, vagy tkletessgeire is, mert miutn kimondta, hogy lttuk az dicssgt, Jnos azonnal hozzteszi (elhagyva a zrjeleket), hogy teljes vala kegyelemmel s igazsggal. Milyen csodlatos kegyelmet ltunk abban a bmulatos leereszkedsben a mennyei trnrl a betlehemi blcsbe! Az is a vgtelen leereszkeds cselekedete lett volna, ha , Aki az angyali imdat trgya volt, mltztatott volna alszllni a Fldre, hogy Kirlyknt uralkodjon itt, de hogy gyengesgben jelenjen meg, nkntesen vllalja a szegnysget, s hogy tehetetlen csecsemv vljon ez a kegyelem mindenestl tl esik a ltkrnkn, s ez a pratlan szeretet meghaladja felfogkpessgnket. brcsak soha ne vesztennk el a bmulat rzst Isten Fia vgtelen leereszkedst illeten! Csodlatos lealacsonyodsban szemlljk az dicssgt. A nagysg soha nem olyan dicssges, mint mikor tveszi az alacsonysg helyt. Az er soha nem annyira vonz, mint mikor msok szolglatba ll. A hatalom soha nem annyira gyztes, mint mikor a sajt kivltsgait teszi flre. A szuverenits soha nem annyira megnyer, mint mikor a szolglat helyn ltjuk. S hadd mondjuk tisztelettudan: az Istensg soha nem tnt annyira dicssgesnek, mint mikor az anyai keblen fggtt! Igen, szemlljk az dicssgt a vgtelen leereszkeds dicssgt, a pratlan kegyelem dicssgt, a felfoghatatlan szeretet dicssgt. A mi Urunk szerzett dicssgeit illeten itt most nem bocstkozhatunk rszletes fejtegetsbe. Ezek magukban foglaljk a klnbz, az Atya ltal R ruhzott jutalmakat az kezeibe letet munka sikeres befejezst kveten. Ezekrl a szerzett dicssgekrl beszl zsais, miutn beszmolt a Megvlt nkntes megalztatsrl s hallrl, tudatja velnk,

22

mit mond az Atya Krisztusrl: Azrt rszt osztok nki a nagyokkal, s zskmnyt a hatalmasokkal oszt, mivelhogy lett hallra adta (zs53:12). Ezekrl a szerzett dicssgekrl szl a Szentllek a Fil2-ben, ahol miutn beszmolt a mi Urunknak egszen a keresztfig tart engedelmessgrl, kijelenti: Annakokrt az Isten is felmagasztal t, s ajndkoza nki oly nevet, a mely minden nv fltt val (Fil2:9). S folytathatnnk. De micsoda kimondhatatlan lds tudni, hogy a Jn17-ben feljegyzett fpapi imjnak vgn ezt mondja: Atym, a kiket nkem adtl, akarom, hogy a hol n vagyok, azok is n velem legyenek; hogy meglthassk az n dicssgemet, a melyet nkem adtl (24. vers)! Mieltt rtrnnk a kvetkez versre, megmutatjuk, hogy szoros kapcsolat ll fenn a most vizsglt vers (Jn1:14) s a fejezet nyitverse kztt. A 14. vers valban az 1. vers magyarzata s megerstse. Hrom kijelents van, melyek mindegyikben pontosan megegyeznek, s az utbbiak vetnek fnyt az elzekre. Elszr, kezdetben vala az ge, s ez valami olyasmi, ami meghaladja felfogkpessgnket, de az s az ge testt lett visszahozza t a mi rtelmnk korltai kz. Msodszor, s az ge vala az Istennl, amit megint kptelenek vagyunk felfogni, de aztn az ge lakozk mi kzttnk, azaz kzel kerlhetnk Hozz s szemllhetjk. Harmadszor, s Isten vala az ge, s ezzel ismt a Vgtelen birodalmban vagyunk, de teljes vala kegyelemmel s igazsggal kt lnyegi tny Istenrl, ami a ltkrnk hattvolsgn bell van. gy sszelltvn az 1. s 14. verseket (a kztes verseket mintegy zrjelben olvasva hozz), olyan kijelentst kapunk, ami hatsugart tekintve taln a legtfogbb, mlysgt tekintve a legmlyrehatbb, de kifejezseit tekintve a lehet legegyszerbb a Biblia fedlapjai kztt tallhat sszes kifejezs kztt. Vgezzk el ezt az sszelltst: (1) Kezdetben vala az ge (a) s az ge testt lett az emberi letnek kezdetrl beszl neknk. (2) s az ge vala az Istennl (b) s lakozk mi kzttnk az emberekkel mutatja t. (3) s Isten vala az ge (c) Teljes vala kegyelemmel s igazsggal elmondja, mi az Isten. Jnos bizonysgot tett rla, s kiltott, mondvn: Ez vala, a kirl mondm: A ki utnam j, elttem lett, mert elbb volt nlamnl (Jn1:15). Keresztel Jnos szolglatt s bizonysgttelt illeten tbbet mondunk majd a kvetkez fejezetben, Deo volente, gy errl a versrl csak kt nagyon rvid megjegyzst tesznk. Elszr is ltjuk, hogy az r elfutra itt Krisztus pratlan kivlsgrl tesz bizonysgot. A ki utnam j, elttem lett, jelenti ki, ami a grgben azt jelenti, hogy Krisztus Jnos eltt brt ltezssel. Mert elbb volt nlamnl. Trtnelmileg azonban Keresztel Jnos szletett hat hnappal a Megvlt eltt. Mikor teht a Keresztel azt mondja, hogy Krisztus elbb volt, ezzel az rkkval ltezsre utal, teht isteni mivoltrl tesz tanbizonysgot. s az teljessgbl vettnk mindnyjan kegyelmet is kegyelemrt (Jn1:16). A teljessg sz jabb fogalom ebben a nagyon lnyeges kifejezsben, ami az Megvlt abszolt isteni mivoltt emeli ki. Ugyanezt a szt talljuk a Kol1:19-ben, s 2:9-ben: Mert tetszett az Atynak, hogy benne lakozzk az egsz teljessg Mert benne lakozik az istensgnek egsz teljessge testileg. A grg ek elljrsz jelentse -bl, -bl. Az isteni teljessgbl vettnk (mi, a hvk). Mit vettnk Krisztusbl? , mi az, amit nem vettnk! Az kimerthetetlen teljessgbl vettnk. Tle vettnk letet (lsd Jn10:28), bkessget (Jn14:27), rmt (Jn15:11), Isten sajt gjt (Jn17:14), Szentlelket (Jn20:22). Hatalmas raktr van Krisztusban mindenbl, amire a hvnek szksge van mind az idben, mind az rkkvalsgban. Kegyelmet is kegyelemrt. Ryle pspk elmondja neknk, hogy az itt szerepl grg elljrszt kt mdon lehet fordtani, s a kvetkez gondolatokat javasolja. Elszr is, kaptunk kegyelmet kegyelem htn, azaz Isten kegyei egymsra halmozdtak. Msodszor,

23

kegyelmet kegyelemrt, azaz a rgit felvlt j kegyelmet: olyan kegyelmet, mely elgsges minden visszatr szksglet kielgtsre. Mert a trvny Mzes ltal adatott, a kegyelem pedig s az igazsg Jzus Krisztus ltal lett (Jn1:17). Itt egy ellenttet llt akztt, ami Mzes ltal adatott s akztt, ami Jzus Krisztus ltal lett. A kegyelem s igazsg ugyanis nem pusztn adatott, hanem Jzus Krisztus ltal lett, mgpedig a maguk teljessgben, dicssges tkletessgkben lettek. A trvny Mzes ltal adatott, mert az nem a sajtja volt, de a kegyelem s az igazsg nem adatott Krisztusnak, mert ezek az lnyegi tkletessgei voltak. Belenzve ebbe az ellenttbe szben kell tartanunk, hogy a nagy dolog itt az Isten megnyilvnulsa: Isten, amikppen megnyilvnult a trvnyen t, s Isten, amikppen az egyszltt Fin keresztl vlt ismertt. Vajon a trvny nem volt igazsg? Dehogynem, ameddig elment. Kihirdette, amit Isten joggal kvetelt az emberektl, teht, amilyeneknek az embereknek lennik kellene Isten elmje szerint. Gyakran mondjk, hogy a trvny Isten elmjnek rsba foglalsa. De mennyire elgtelen ez a kijelents! Vajon kijelentette a trvny Isten mibenltt? Megmutatta minden attribtumt? Ha igen, semmi tbbet sem kellene megismernnk Istenrl, mint amit a trvny kzlt velnk. Beszlt a trvny Isten kegyelmrl? Nem igazn. A trvny szent volt, s a parancsolat szent, igaz s j. Engedelmessget kvetelt, megkvnta a szigor megcselekvst s folytonossgt mindannak, ami benne foglaltatott. S az egyetlen alternatva a hall volt. Kvetelseiben rugalmatlanul a bntetseinek semmi rszt nem engedte el. Az, aki megvetette, irgalom nlkl meghalt, s minden bn s engedetlensg elvette igazsgos bntetst (Zsid10:28, lsd Zsid2:2). Effle trvny soha nem lett volna kpes megigaztani a bnst. Soha nem is evgbl adatott. A trvny elkerlhetetlen hatsa, mikor a nem dvzltek tvettk, pontosan az, ami bekvetkezett a Snai-hegynl azokkal, akiknek elszr adatott: s mondnak Mzesnek: Te beszlj velnk, s mi hallgatunk; de az Isten ne beszljen velnk, hogy meg ne haljunk (2Mz20:19). Most ht mirt haljunk meg? Mert megemszt e nagy tz minket. Ha mg tovbb halljuk az rnak, a mi Istennknek szavt, meghalunk (5Mz5:25). Mirt ez a terror? Mert nem brtk ki, a mi parancsolva volt (Zsid12:20). Ez a terror volt a bizonysga annak, amit a trvny kiknyszert minden bnstl, akikhez Isten trvnyeknt rkezik el: ez a hall szolglata a krhoztats szolglata (2Kor3:7, 9). Ennek valban van dicssge, de ez a mennydrgs s a villmls, a feketesg s a sttsg, a trombita hangja s az ge szava dicssge, ami csak rettegst okoz a vtkes lelkiismeretnek. De ldott legyen Isten, ltezik az t meghalad dicssg (2Kor3:10). A kegyelem pedig s az igazsg Jzus Krisztus ltal lett. Az t [ti. a trvnyt] meghalad dicssg a testt lett ge, mint az Atya egyszlttjnek a dicssge, Aki teljes volt kegyelemmel s igazsggal. A trvny Isten igazsgt jelentette ki, de nem tette ismertt az kegyelmt, bizonysgot tett igazsgos mivoltrl, de nem mutatta be a kegyelmt. Isten igazsga volt, de nem a teljes igazsg Magrl Istenrl. A bn ismerete a trvny ltal vagyon, de soha nem olvassuk, hogy Isten ismerete a trvny ltal vagyon. Nem, a trvny pedig bejtt, hogy a bn megnvekedjk, s felette igen bns legyen a bn. Ez tette ismertt a bn szrnysges voltt: eltlte a bnst, de nem jelentette ki teljessggel Istent. Megmutatta jogos bngyllett, s szent elszntsgt a bn megbntetsre, feltrta a bns vtkessgt s romlottsgt, de amennyire kpes volt megmondani mindezt neki, azzal a sajt krhozatra hagyta. Mert a mi a trvnynek lehetetlen vala, mivelhogy ertelen vala a test miatt, az Isten az Fit elbocstvn bn testnek hasonlatossgban s a bnrt, krhoztat a bnt a testben. Hogy a trvnynek igazsga beteljesljn bennnk, kik nem test szerint jrunk, hanem Llek szerint (Rm8:3-4).

24

Kegyelem s igazsg. Ez a kett jl s elvlaszthatatlanul fondik ssze. Nem rendelkezhetnk az egyikkel a msik nlkl. Sokan vannak, akik nem szeretik a kegyelme ltali dvssget, s vannak, akik eltrnk a kegyelmet, ha igazsg nlkl rendelkezhetnnek azzal. A nazarnusok csodlkozhattak az szjbl szrmaz kegyelmes szavakon, de amint szembestette ket Krisztus az igazsggal, beteltek haraggal s s vivk t annak a hegynek szlre, a melyen az vrosuk plt, hogy onnan letasztsk (Lk4:29). Ugyanebben az llapotban voltak azok, akik az eledelrt kerestk t, a mely elvsz. Hasznot akartak hzni a kegyelmbl, de mikor megmondta nekik az igazsgot, egyesek zgoldtak, msok megbotrnkoztak, s sokan visszavonulnak az tantvnyai kzl s nem jrnak vala tbb vele (Jn6:66). S napjainkban is sokan vannak ,akik bmuljk a kegyelmet, ami Jzus Krisztus ltal lett, s hozzjrulnnak, hogy ltala dvzljenek, feltve, ha ez az igazsg behatolsa nlkl menne. Ez azonban nem lehetsges. Azok, akik elvetik az igazsgot, elvetik a kegyelmet is. Van egy msik mondat a Rm5:21-ben, ami szorosan ide kapcsoldik, s valban a kegyelem s igazsg szavak megerstse a kegyelem is uralkodjk igazsg ltal az rk letre a mi Urunk Jzus Krisztus ltal. A kegyelem, ami megmenti a bnsket, nem pusztn erklcsi gyengesg, amit oly gyakran ltunk a vilgi kormnyoknl. De Isten igazsga, melyen keresztl a kegyelem uralkodik, sem pusztn az igazsgszolgltatsnak valami kpmsa. Nem, a kereszten Krisztus engesztel ldozatul (a megszegett trvny tkletes kielgtsekppen) volt, hit ltal, az vrben, hogy megmutassa az igazsgt az elbb elkvetett bnknek elnzse miatt (Rm3:25). A kegyelem nem hagyja figyelmen kvl a trvnyt, st inkbb megersti a trvnyt (Rm3:31), s azrt ersti meg, elvlaszthatatlanul ssze van ktve az igazsggal, mert igazsg ltal uralkodik, de nem annak krra. Megersti, mert a kegyelem arrl a Helyettesrl beszl, Aki megtartotta a trvnyt s elszenvedte a hallbntetst mindazok helyett, akik befogadjk t Uruknak s Megvltjuknak, s azzal ersti meg, hogy a megvltottaknak rmt hoz a trvnyben. De vajon nem volt kegyelem s igazsg azeltt, hogy Jzus Krisztus eljtt? Bizonyos, hogy volt. Isten a kegyelemnek s igazsgnak megfelelen bnt sszleinkkel mindjrt a bneset utn is ez volt az a kegyelem, mely megkereste ket, elltta ket ruhval, s ez volt az az igazsg, mely tletet mondott felettk, s kizte ket az den kertjbl. Isten a kegyelemnek s igazsgnak megfelelen bnt Izraellel a hsvti jszakjn Egyiptomban, ez volt az a kegyelem, mely menedket nyjtott a vr alatt, s ez volt az az igazsg, mely joggal kvetelte az rtatlan helyettest hallt helyettk. m a kegyelem s igazsg soha nem voltak teljessggel kijelentve, mg meg nem jelent Maga a Megvlt. ltala lettek: Benne szemlyesltek meg, magasztaltattak fel s dicsttettek meg. S most figyeljnk meg nhny ellenttet a trvny s a kegyelem kztt: 1. A trvny az embereket a rgi teremts tagjaiknt szltja meg, a kegyelem az embereket az j teremts tagjaiv teszi. 2. A trvny azt mutatta ki, mi volt a bn emberben, a trvny azt mutatja meg, mi van a szeretet Istenben. 3. A trvny igazsgossgot kvetelt az emberektl, a kegyelem igazsgossgot hoz az embereknek. 4. A trvny az l embert hallra tli, a kegyelem a halott embert letre kelti. 5. A trvny arrl beszl, mit kell tennie az embernek Isten szmra, a kegyelem arrl beszl, mit tett Krisztus az emberekrt. 6. A trvny bnismeretet ad, a kegyelem elveszi a bnt. 7. A trvny Istent hozta az emberekhez, a kegyelem az embereket viszi Istenhez. Az Istent soha senki nem ltta; az egyszltt Fi, a ki az Atya kebelben van, az jelentette ki t (Jn1:18). Ez a vers zrja le Jnos evangliumnak bevezetst, s foglalja ssze a Jnos 1 els tizennyolc verst. Krisztus kijelentette kimondta, kimutatta,

25

leleplezte, bemutatta az Atyt, s Aki ezt megtette, az egyszltt Fi, a ki az Atya kebelben van. Az Atya keble beszl az Atya szeretethez val kzelsgrl, a vele val szemlyes, benssges viszonyrl s annak lvezetrl. S megtesteslve a Fi nem hagyta el ennek az elvlaszthatatlan egysgnek a helyt. nem a Fi, a ki az Atya kebelben volt, hanem a Fi, a ki az Atya kebelben van. Megtartotta ugyanazt a benssges viszonyt az Atyval, ami a megtestesls kzben teljessggel srtetlen maradt. Semmi a legkisebb mrtkben sem vont el semmit az szemlyes dicssgbl, vagy az Atyhoz val kzelsgbl s az Atyval val egysgbl, amit lvezett az rkkvalsgtl fogva. Hogyan kell ht akkor neknk dicsrni, tisztelni s imdni az r Jzust! m mg valami el kell mondani errl az igeversrl. Figyelemre mlt ellentt van benne kimutatva. A mltban Isten az dicssgnek tejessgben nem volt kijelentve Soha senki nem ltta t. Most azonban Isten teljes mrtkben kijelentetett a Fi jelentette ki t. Ez az ellentt taln vilgosabb vlik olvasink szmra, ha utalunk kt szvetsgi igehelyre, s sszevetjk azokat kt jszvetsgi igehellyel. Az 1Kir8:12-ben ezt olvassuk: Az r mondotta, hogy lakoznk kdben. Majd megint: Felh s homlyossg van krlte (Zsolt97:2). Ezek a versek nem mondjk el, micsoda Isten nmagban, hanem azt hirdetik, hogy a trvny alatt nem jelentetett ki. Mit lehet tudni egy szemlyrl, aki kdben lakozik? De forduljunk az 1Pt2:9-hez: Ti pedig vlasztott nemzetsg, kirlyi papsg, szent nemzet, megtartsra val np vagytok, hogy hirdesstek Annak hatalmas dolgait, a ki a sttsgbl az csodlatos vilgossgra hvott el titeket. S milyen ldott dolog ez! Majd ismt olvassuk az 1Jn1:5, 7-ben: az Isten vilgossg s nincsen benne semmi sttsg Ha pedig a vilgossgban jrunk, a mint maga a vilgossgban van: kzssgnk van egymssal. S mindez azrt, mert az Atya teljessggel kijelentetett a mi bmulatos Megvltnk ltal. S forduljunk a 2Mz33:18-hoz: s mond Mzes: Krlek, mutasd meg nkem a te dicssgedet. Ezt Mzes komolyan krte. De vajon teljeslt? Olvassuk tovbb: s monda az r: m van hely n nlam; llj a ksziklra. s mikor tmegy eltted az n dicssgem, a kszikla hasadkba llatlak tged, s kezemmel betakarlak tged, mg tvonulok. Azutn kezemet elveszem rlad, s htulrl megltsz engemet, de orczmat nem lthatod. A jellemet nem a szemly htuls rsze, hanem az arca mutatja! Az, hogy Mzes nem ltta Jehova arct, csak htulrl az alakjt, tkletes sszhangban volt a trvny korszakval, amelyben Mzes lt. Milyen nagyon hlsaknak kell lennnk azrt, hogy a trvny korszaka vget rt, s hogy mi a kegyelem korszaknak teljes fnyben lhetnk! Milyen mlyen hlsaknak kell lennnk, hogy nem Jehova htt szemlljk, mert az Isten, a ki szlt: settsgbl vilgossg ragyogjon, gyjtott vilgossgot a mi szvnkben az Isten dicssge ismeretnek a Jzus Krisztus arczn val vilgoltatsa vgett (2Kor4:6). Brcsak kegyelmet kapnnk arra, hogy felmagasztaljuk s bmuljuk azt a fellmlhatatlan kegyelmet, ami kihozott minket a sttsgbl a csodlatos vilgossgra, mivel Isten, Akit soha senki emberfia nem ltott, teljessggel kijelentetett a Fi ltal. Ismt nhny krds feltevsvel fejezzk be arrl az igeszakaszrl, amit a kvetkez fejezetben fogunk vizsglni (Jn1:19-34), gy az rdekld olvas, aki kutatni akarja az rsokat, idkzben gondosan ttanulmnyozhassa. 1. Mirt krdeztk a zsidk Jnostl, hogy Ills-e ? (Jn1:21) 2. Mifle prftra utalnak a Jn1:21-ben? 3. Milyen gondolatokat sugall a kilt sz a Jn1:23-ban? 4. Mirt kiltott Jnos inkbb a pusztban, mintsem a templomban? (Jn1:23) 5.A kit ti nem ismertek (Jn1:26) Mit bizonytott ez? 6. Milyen gondolatokat sugall a Megvltnak a Jn1:29-ben szerepl Isten Brnya neve? 7. Mirt ereszkedett le a Szentllek Krisztusra mint egy galamb? (Jn1:32)

26

4. fejezet: Krisztus elfutra, Jn1:19-34


Szoksunkat kvetve sszegzssel kezdjk az elttnk lev szakaszrl. Ebben a kvetkezket talljuk: 1. A zsidk krdezskdst Jnosrl s az vlaszait, Jn1:19:26, (1) Kicsoda vagy te? Nem a Krisztus: 19-20. (2) Ills vagy- te? Nem: 21. (3) A prfta vagy- te? Nem: 21. (4) Mit mondasz magad fell? Kilt sz: 22-23. (5) Mirt keresztelsz teht? Hogy utat ksztsek Krisztusnak: 24-26. 2. Jnos bizonysgttelt Krisztusrl: Jn1:27. 3. A beszlgets helyszne, Jn1:28. 4. Jnos Isten Brnyaknt hirdeti Krisztust, Jn1:29. 5. Jnos keresztelsnek a clja, Jn1:30-31. 6. Jnos beszl a Krisztusra az keresztelkedse sorn leereszkedett Llekrl, s elre jelzi, hogy Krisztus a Llekkel fog keresztelni, Jn1:32-33. 7. Jnos elismeri Krisztus istensgt, Jn1:34. Ezeknek a verseknek mg az tfutsa is nyilvnvalv teszi, hogy a legltvnyosabb alak bennk Keresztel Jnos. St, nem kell nagyon kzelrl tanulmnyoznunk ezt a szakaszt ahhoz, hogy felfedezzk: Urunk elfutrnak szemlyisge s bizonysgttele itt teljesen ms mdon trul elnk, mint az els hrom evangliumban. Nincs clzs r, hogy teveszr ruht viselt, hogy brv volt a dereka krl, s hogy elesge sska s erdei mz volt. Semmi sincs feljegyezve harcos megtrsre hvsbl, s abbl a kijelentsbl sem, hogy elkzeltett az Isten orszga. Ezek a dolgok nem tartoztak a Szentllek cljhoz ebben a negyedik evangliumban. S ahelyett, hogy gy utalna az r Jzusra, mint akinek szr lapt van az kezben, illetve megtiszttja az szrjt; s az gabonjt csrbe takartja, a polyvt pedig meggeti olthatatlan tzzel (Mt3:12), gy mutat r, mint Isten Brnyra, Aki elveszi a vilg bneit. S ez a legjelentsgteljesebb s legldottabb dolog mindazok szmra, akik isteni mdon tanttattak meg az Igazsg gjnek helyes hasogatsra. Ktsgtelen, hogy Keresztel Jnos bizonyos vonatkozsban az egyik legmarknsabb jellem azok kzl, akiket a Biblia hoz elnk. szvetsgi prfcia trgya volt (zs40), az szletse Isten kzvetlen s csodlatos beavatkozsra trtnt (Lk1:7, 13). Betelt Szent Llekkel mg az anyjnak mhtl fogva (Lk1:15), volt az Istentl kldtt ember (Jn1:6). Azrt kldetett, hogy utat ksztsen az rnak (Mt3:3). Rla mondta az r: az asszonyoktl szlttek kztt nem tmadott nagyobb Keresztel Jnosnl (Mt11:11), az utals itt az , mint a Messis elfutra helyzeti nagysgra trtnik. Neki adatott meg az r Jzus megkeresztelsnek hatalmas tisztessge. Az, hogy Krisztus Jnos helyzeti nagysgra utal, vilgos a rgtn ezutn kvetkez szavakbl: de a ki legkisebb a mennyeknek orszgban, nagyobb nlnl. Hellyel brni a mennyek orszgban magasztosabb llapotot jelent, mint a Kirly hrnknek lenni a mennyen kvl, mint Jnos volt. Ez tekintjk kulcsnak a Jn14:28-ban megrtakhoz, ahol az r Jzus ezt mondja. az n Atym nagyobb nlamnl nem a szemlyben nagyobb, hanem a helyzetben, mert abban az idben, amikor a Megvlt kimondta ezeket a szavakat, Isten Szolgjaknt alvetett helyzetben volt. Igeszakaszunk a Jeruzslembl Jnos kikrdezsre kldtt papok s a lvitk arrl foly beszlgetsvel kezddik, hogy kicsoda is valjban: s ez a Jnos bizonysgttele, a mikor a zsidk papokat s lvitkat kldttek Jeruzslembl, hogy megkrdezzk t: Kicsoda 27

vagy te? (Jn1:19). Semmi ehhez hasonlt sem tallunk a msik hrom evangliumban, de ez ltvnyos sszhangban ll a negyedik evanglium jellegvel s tmjval, ami inkbb a lelki, semmint a trvnyi kapcsolatokkal foglalkozik. A lert incidens megmutatja a zsidk vallsi vezetinek lelki tudatlansgt. zsais prfcijnak beteljestsvel az r elfutra megjelent a pusztban, de a lelki tlkpessg hinyban a jeruzslemi vezetk nem tudtk, hogy kicsoda. Ennek megfelelen a futraik eljttek s megkrdeztk Jnost: Kicsoda vagy te? Nagy tmegek znlttek ehhez a furcsa prdiktorhoz a pusztba, s sokan kzlk megkeresztelkedtek ltala. Nagy kavarods tmadt s szvkben mind azon gondolkoztak Jnos fell, hogy vajjon nem - a Krisztus (Lk3:15), a jeruzslemi vallsi vezetknek pedig fel kellett erre figyelni. Ezrt kldtek kldttsget Jnoshoz, hogy kitalljk: kicsoda valjban, s megvizsgljk a szemlyazonossgt. s megvall s nem tagad; s megvall, hogy: Nem n vagyok a Krisztus (Jn1:20). Ezek a szavak vilgos clzst tesznek egyrszt arra a lelkletre, mellyel a papok s a lvitk Jnoshoz kzeledtek, msrszt a zsidk cljra, akik hozz kldtk ket. Szmukra a Keresztel betolakod volt. kvl llt annak a kornak a vallsi rendszern. Nem a rabbikpzben tanult, nem volt tiszteletre mlt helye a templomi szolgk kztt, s nem tartozott sem a farizeusokhoz, sem a szadduceusokhoz, sem pedig a Herdes-prtiakhoz. Akkor meg honnan vette a tekintlyt? Ki parancsolta neki, hogy lpjen el s szltsa fel az embereket ekkppen: Trjetek meg. Milyen jogon keresztelte az embereket? El tudjuk kpzelni a hangsznt, amivel megkrdeztk: Kicsoda vagy te? Ktsg sem frhet hozz, hogy meg akartk flemlteni. Ez vilgosnak ltszik abbl a tnybl, hogy megvall s nem tagad. Btran llt a sajt alapjn. Sem azok mltsga, akik a kldttsget kldtk, sem szigor fenyegetseik nem rendtettk t meg. Megvall s nem tagad. Brcsak hasonl btorsg talltatna bennnk, mikor neknk is felteszi a krdst: Kicsoda vagy te? s megvall, hogy: Nem n vagyok a Krisztus. Miutn szilrdan llt, most vajon a Stn a msik szlssggel ksrti meg t? Mivel nem tudta megflemlteni, az ellensg vajon most megprblja rvenni, hogy dicsekedve felnagytsa magt? Krisztus mg nem jelent meg nyilvnosan. Jnos volt az egyetlen a nyilvnossg eltt, amint azt a Mk1:5-ben olvassuk: s kimne hozz Jdenak egsz tartomnya s a Jeruzslembeliek is, s megkeresztelkednek mindnyjan ltala a Jordn vizben. Nos, mivel nagy tmegek znlttek hozz, s sokan a tantvnyaiv vltak (v. . Jn1:35), mirt ne jelenthetn be, hogy maga a Messis? azonban azonnal elzte ezeket a bns s ntelt gondolatokat, ha a Stn efflket keltett az elmjben, ami nagyon valszn, mivel mirt mondan neknk, hogy Nem n vagyok a Krisztus? Isten mentsem meg minket a dicsekvs gonosz lelktl, s tartson vissza attl, hogy valaha is tbbnek lltsuk magunkat, mint amik vagyunk valjban kegyelembl megtartott bnsk. s krdezk t: Kicsoda teht? Ills vagy- te? s monda: Nem vagyok. (Jn1:21) Mirt kellett megkrdeznik Jnost, hogy Ills-e? A vlasz: mert volt a zsidk kztt egy ltalnos vrakozs abban az idben, hogy Ills ismt megjelenik majd a Fldn. S hogy ez gy volt, az nyilvnval az evangliumok megannyi igeversbl. Pldul, mikor az r megkrdezte: Engemet, embernek Fit, kinek mondanak az emberek?, k gy vlaszoltak: Nmelyek Keresztel Jnosnak (akit idkzben kivgeztek), msok Illsnek; nmelyek pedig Jeremisnak, vagy egynek a prftk kzl (Mt16:13-14). S mikor az r Jzus s a tantvnyai lefel jttek az tvltozs hegyrl, ezt mondta nekik: Senkinek se mondjtok el a mit lttatok, mg fel nem tmadt az embernek Fia a hallbl. Ezutn ezt olvassuk: Mirt mondjk teht az rstudk, hogy elbb Illsnek kell eljnie? (Mt17:9-10) A zsidk vrakozsnak voltak biblikus alapjai, mert az szvetsg utols verseiben ez szerepel: m, n elkldm nktek Illyst, a prftt, mieltt eljn az rnak nagy s flelmetes napja. s az atyk szvt a fiakhoz fordtja, a fiak szvt pedig az atykhoz, hogy el ne jjjek s meg ne verjem e fldet tokkal (Mal4:5-6). Ez a prfcia Ills visszatrsre vonatkozik, aki

28

kzvetlenl Krisztus msodik eljvetele eltt lt majd el jellegben hasonl szolglatot, mint Keresztel Jnos Krisztus els nyilvnos megjelenst megelzen. Mikor megkrdezik: Ills vagy- te?, Jnos hangslyosan vlaszol: Nem vagyok. Jnosnak sok kzs vonsa volt Thesbites Illssel, s munkja jellegben nagyon hasonl volt Illsnek a mg mindig jvbeni munkjhoz, mindazonltal nem maga Ills volt. Krisztus eltt jrt Ills lelkvel (Lk1:17), hogy ksztsen az rnak tkletes npet. Jnos vallati ezutn ezt krdezik: A prfta vagy- te? (Jn1:21) Mifle prfta? krdezhetjk joggal. S a vlasz az, hogy a Mzes ltal megjsolt prfta. Ez a jslat az 5Mz18:15, 18-ban szerepel: Prftt tmaszt nked az r, a te Istened te kzled, a te atydfiai kzl, olyat mint n: azt hallgasstok!... Prftt tmasztok nkik az atyjokfiai kzl, olyat mint te, s az n gimet adom annak szjba, s megmond nkik mindent, a mit parancsolok nki. Ez volt az szvetsgi idszakban adott sok messisi prfcia kzl az egyik, ami aztn az r Jzus Krisztusban teljesedett be. A prfta vagy- te?, krdezik Jnostl, s a vlasz ismt Nem. Mondnak azrt nki: Kicsoda vagy? Hogy megfelelhessnk azoknak, a kik minket elkldttek: Mit mondasz magad fell? (Jn1:22) Aprlkos krdsek voltak ezek: Kicsoda vagy? Mit mondasz magad fell? Jnos vlaszolhatott volna, igazat mondvn, gy: Zakaris pap fia vagyok. Az vagyok, aki szletstl fogva betltekezett a Szentllekkel. Vagy mondhatta volna: n vagyok a legltvnyosabb jellem, akit Isten valaha is tmasztott s Izraelbe kldtt. Mit mondasz magad fell? Ez aztn tnyleg that krds volt, s mind az r, mind az olvas megtanulhatja a leckt Jnos vlaszbl, s krheti a kegyelmet, hogy utnozhassa Jnos szeretetre mlt mrtkletessgt azt a leckt, amire nagyon nagy szksg van a laodiceai dicsekvs eme napjaiban. Monda: n kilt sz vagyok a pusztban. Egyengesstek az rnak tjt, a mint megmondotta sais prfta (Jn1:23). Itt van Jnos vlasza. Mit mondasz magad fell? n kilt sz vagyok a pusztban, mondta. Illend alzatossg volt ez. Az alzatossgnak nagy rtke van Isten szemben, s kiemelked helyet foglalt el azokban az emberekben, akiket hasznlt. Pl, az apostolok legnagyobbika minden szentek kztt a legeslegkisebbnek vallotta magt (Ef3:8). S Jnos itt nagyon hasonl dolgot vall meg, mikor nmagrl beszl, mint kilt szrl a pusztban. Olvas, milyen vlaszt adnl a Mit mondasz magad fell krdsre? Biztos, hogy nem mondand: Isten lenjr szentje vagyok, a lelkisg nagyon magasztos skjn lakozom. Olyasvalaki vagyok, akit Isten nagyon-nagyon hasznl. Az effle nfelmagasztals megmutatn, hogy nagyon keveset tanultl attl, Aki szeld s alzatos szv, s olyasfajta llekrl tennl tanbizonysgot, ami nagyon messze ll attl, hogy vgtre haszontalan szolgknak ismerjk el magunkat (Lk17:10). Mikor Jnos kilt sznak nevezte magt, pontosan azt a fogalmat hasznlta, amit a Szentllek htszz vvel korbban, mikor zsais prftn keresztl beszlt: Egy sz kilt: A pusztban ksztstek az rnak tt, svnyt egyengessetek a kietlenben a mi Istennknek! (zs40:3) S csak abban hihetnk, hogy ezt az utalst isteni megklnbztetssel vlasztotta. Az elz fejezetben, mikor az r Jzus megnevezseit magyarztuk, ezt talltuk a Jn1:7-ben: a vilgossg. Felhvtuk a figyelmet, hogy Krisztus az elfutrt (nyilvnval ellenttben nmagval) g s fnyl szvtneknek nevezte (Jn5:35). S itt is meggyzdhetnk egy msik ellenttrl. Krisztus az ge, Jnos csak a kilt sz. Milyen gondolatokat sugall ht ez a jelkpes megnevezs? Elszr is, a sz mr azeltt ltezik (az elmben), mieltt a hang kimondan. Ilyen volt a viszony Krisztus s az elfutra kztt. Igaz, elszr Jnos jelent meg nyilvnosan, mgis Krisztus ltezett geknt az rkkvalsgtl fogva. Msodszor, a kilt sz pusztn csak eszkz, vagy mdium, mellyel az ge kifejezdik, vagy ismertt vlik. Ilyen volt Jnos. Az kldetsnek trgya s clja a bizonysgttel volt az grl. Aztn a hang csak hallatszik, de nem ltszik. Jnos nem prblta meg mutogatni magt. Az munkja az volt, hogy az

29

emberek figyelmt felkeltse, hogy szemllhessk a Brnyt. Brcsak adna az r manapsg minl tbb Jnoshoz hasonl szolgt, csak kilt szkat, akiket hallunk, de nem ltunk! Vgl hozztehetjk, hogy az ge fennmarad azutn is, hogy a hang elhallgatott. Jnos hangjt a hall mg rgen elhallgattatta, de az ge l rkk. Ennek megfelelen kapta teht az, aki a Messist bemutatta Izraelnek a kilt sz megnevezst. Milyen csodlatos mlysgek trulnak fel a Szentrsban! Mennyi minden foglaltatik egyetlen szban! S mennyire felindt ez hosszas elmlkedsre, s alzatos imdkozsra! Kilt sz a pusztban. Micsoda helyzetben kell lennie a Messis elfutrnak? Biztos, hogy Jeruzslemben a helye. Mirt nem a templomban kiltott Jnos? Azrt, mert Jehova nem volt mr tbb a templomban. A judaizmus nem volt mr tbb, mint res hj: volt kls formja, de mr nem volt benne let. A farizeusoktl hajszolt paragrafusrgk nemzedkhez jtt el Jnos, akik sem nem mutattk brahm hitt, sem nem cselekedtk az cselekedeteit. Isten nem ismern el a zsidk nigazult formalitst a sajtjnak. gy teht a kldtt annak a kornak a vallsi rendszerein s krein kvl jelent meg. De mirt prdiklt Jnos a pusztban? Mert a puszta a zsid nemzet lelki termketlensgt jelkpezte. Jnos csak gyszolhatta azt, ami nem volt Isten, s vele kapcsolatban minden ehhez tartotta magt: azt ette, amit a pusztban tallt s prftai ltzke arrl a hibrl tett bizonysgot, ami mindenfel nyilvnvalan fennllt. s a kldttek a farizeusok kzl valk voltak: s megkrdk t s mondnak nki: Mirt keresztelsz teht, ha te nem vagy a Krisztus, sem Ills, sem a prfta? (Jn1:24-25) A Jeruzslembl jtt kldttsg ltal Jnosnak feltett eme vgs krds megersti, amit a 20. verssel kapcsolatosan mondtunk. A zsidk vallsi vezeti elvitattk Jnos jogt a prdiklshoz, s megkrdjeleztk tekintlyt a keresztelshez. Nem kapott megbzst a Szanhedrintl, ezrt Mirt keresztelsz teht? gy tnik, Jnos nem vlaszolta meg ezt az utols krdst kzvetlenl, hanem helyette odafordult hozzjuk s Krisztusrl kezdett el beszlni. Felele nkik Jnos, mondvn: n vzzel keresztelek; de kztetek van, a kit ti nem ismertek (Jn1:26). Jnos tovbbra is a sajt talajn llt: nem tagadta, hogy vzzel keresztelt, pontosabban vzben keresztelt, de megprblta ket rvenni arra, hogy a jelkpes szertartsnl fontosabb dologgal foglaljk el magukat. Jnosnak ebbl a vlaszbl sokat kell megtanulnunk. Ezek az emberek a keresztsggel kapcsolatos krdseket tettek fel, mikzben vgtelenl idegenek voltak Krisztus szmra milyen sokan vannak manapsg is ilyenek! Mi haszna volt ezekkel a farizeusokkal megbzott papokkal s lvitkkal beszlgetni a keresztsg mirtjrl, mikor mg a bneikben voltak? Nos, az r szolginak s a Krisztusrt vgzett szemlyes munkba merlteknek kell gondosan megfigyelnik azt, amirl itt olvasunk. Az emberek hajlandak a mellkszempontokrl beszlgetni, mikzben a F szempont eldntetlen marad! S a keresztyn munks tl gyakran kveti ket a kaszl mellksvnyn. Neknk figyelmen kvl kell hagyni minden lnyegtelen vitatkozst, s szembestennk kell az elveszetteket Krisztus kvetelseivel, valamint annak megrtsvel, hogy szksges elfogadniuk t Urukknt s Megvljukknt. De kztetek van, a kit ti nem ismertek. Mennyire leleplezte ez Izrael1 llapott! Mennyire kimutatta lelki tudatlansgukat! S milyen tragikusan igaz elvileg manapsg is! Mg ezen a keresztynnek nevezett fldn is, ahol sokan hallottak Krisztusrl, mgis hny krben, igen, vallsos krkben is mondhatjuk: kztetek van, a kit ti nem ismertek. , a termszeti
1

Nem szabad azonban ezt a kpet Izraelre korltoznunk, mert ugyangy alkalmazhat s helynval a pogny bnskre is. A testi Izrael nemcsak a bukott embernek, mint olyannak volt a pldja. Amit itt ltunk, az nem ms, mint az emberi romlottsg konkrt s komoly felvzolsa normlisan dm egsz bukott fajra vonatkoztatva. Lssa ebben minden olvas a sajt kpt is, mert termszetnknl fogva valamennyien ilyenek vagyunk. A kp, tudjuk, nem ppen kecsegtet. Nem, ezt a kpet olyasvalaki rajzolta, aki az emberi szv legbelsbb zugait is kutatja, s azrt rajzolta, hogy megalzzon minket. (A. W. P.) s gy tovbb.

30

ember lelki vaksga! Krisztus az Lelke ltal lthatatlanul s ismeretlenl ll nagyon sok gylekezet kzepn. az, a ki utnam j, a ki elttem lett, a kinek n nem vagyok mlt, hogy saruja szjjt megoldjam (Jn1:27). Micsoda fennklt bizonysgttel volt ez! Jnos eme szavai mennyire kiemelik annak isteni dicssgt, Aki beharangoztatott! Emlkezznk, kicsoda volt . Keresztel Jnos nem volt kznsges ember. Az szvetsgi prfcia alanya, egy pap fia, aki Isten ereje kzvetlen beavatkozsnak hatsra szletett, aki betltekezvn a Szentllekkel az anyamhtl fogva, olyan szolglatba kezdett, ami nagy tmegeket vonzott hozz. mgis inkbb Krisztusra nzett fel, mint Aki vgtelenl magasabb skon ll hozz kpest, mint Valaki egy msik vilgbl, mint Akinek a saruszjait nem volt mlt megoldani. Nem tallhatott elg ers kifejezst annak a klnbsgnek a meghatrozsra, ami elvlasztotta t attl, Aki eltte lett. Ismt mondjuk: mennyire kiemelik Jnos eme szavai annak isteni dicssgt, Aki beharangoztatott! Ezek Bthabarban lettek, a Jordnon tl, a hol Jnos keresztel vala (Jn1:28). Termszetesen j oka van annak, hogy a Szentllek mirt kegyeskedett velnk kzlni, hogy folyt le ez a beszlgets, akr kpesek vagyunk felismerni a helyet, akr nem. Ktsgtelen, hogy a jelentsgnek kulcsa az itt lejegyzett tulajdonnevekben rejlik. Sajnos, van nmi eltrs a Bthabara lersban az egyes grg kziratokban. Geseniusszal, a hres hber tudssal egyetemben azonban ersen hajlunk r, hogy higgyk: ez a hely azonos a Br7:24ben emltett Bthbarval, melynek jelentse az tkels hza, s ami a Jordnon trtnt tkels emlkl kapta ezt a nevet Jzsu korban. Itt volt teht (szemltomst) ezen a helyen, aminek a neve az tkels hzt jelentette a Jordnon tlra, a hall ama jelkpe, hogy Jnos Krisztus elfutraknt keresztelt. Ennek a jelentst knnyen meg kell tallnunk. Ezeknek a neveknek a jelentse sszhangban van egyrszt azzal a vallsi pozcival, amit maga Jnos foglalt el, msrszt a kldetsnek jellegvel. Elvlasztottan a judaizmustl, azok, akik vlaszoltak a megtrsre val hvsra, s megkeresztelkedtek ltala a bneik megvallsval, kilptek a hitehagyott zsid rendszerbl, s elfoglaltk a helyket a csekly maradk kztt, aki az rnak kszttettek (Lk1:17). Joggal neveztk teht ezt a helyet, ahol Jnos keresztelt Bthbarnak az tkels hznak. Msnap lt Jnos Jzust hozz menni, s monda: m az Istennek ama brnya, a ki elveszi a vilg bneit! (Jn1:29) m az Istennek brnya: a kapcsolatot, amelyben ezek a szavak llnak, gondosan meg kell figyelnnk. A Jnos s a jeruzslemi delegci tallkozst kvet napon trtnt ez a tallkozs, mely nyilvnvalan msok jelenltben zajlott. Jnos ugyanis gy folytatja: Ez az, a kirl n ezt mondm: n utnam j egy frfi, a ki elttem lett, mert elbb volt nlamnl, ami szrl-szra val utals arra, amit azoknak mondott, akik egy nappal korbban kikrdeztk lsd a 27. verset, mikor azt is kijelentette azoknak a papoknak s lvitknak, akiket a farizeusok kldtek (24. vers), hogy kztetek van, a kit ti nem ismertek. m az Istennek brnya. Ennek a megnevezsnek az ereje rendkvl jelentsgteljes, mikor a krlmnyeinek fnyben szemlljk. A farizeusok egy prftt kerestek, s egy kirly utn svrogtak, akinek meg kell szabadtania ket a rmai igbl, de semmi vgyuk sem volt egy Megvlt-papra. A Jnosnak feltett krdsek elrultk azok szvnek llapott, akik feltettk neki. Ltszlag azt nem tudtk eldnteni, hogy vajon a Keresztel-e a rg meggrt Messis, ezrt krdeztk meg tle: Ills vagy? A prfta vagy? De meg kell jegyeznnk, hogy egyetlen krds sem hangzott el arrl, hogy vajon -e az, aki megszabadtja ket az eljvend haragtl! Termszetes mdon elvrhatnnk, hogy ezek a papok s lvitk az ldozatrl is krdeznek, de nem: szemltomst nem volt bnrzkk! Ilyen krlmnyek kztt jelentette be Krisztus elfutra t Isten Brnyaknt. Nem Isten gjeknt, vagy Isten Krisztusaknt, hanem A BRNYKNT. Isten Lelke mutatta be az r Jzust Izraelnek abban a hivatalban s jellegben, amelyben a legnagyobb szksgk volt

31

R. dvzltk volna t a trnon, de elszr el kell fogadniuk t az oltron. S vajon ez ma valamennyire is msknt van? Krisztust, mint Illst egy szocilis reformert eltrnnek, s Krisztus, mint etikatant, tiszteletet keltene. De amire a vilgnak mindenekeltt szksge van, az a kereszt Krisztusa, ahol Isten Brnya nmagt ajnlotta fel bnrt val ldozatul. m az Isten brnya. Jnos eltt llt az, Akinek az sszes szvetsgi ldozat az elkpei voltak. Rendkvl tanulsgos megfigyelni azt a progresszv sorrendet, amit Isten a Szentrsnak a Brnyra vonatkoz tantsban kvet. Elszr az 1Mz4-ben ltjuk a brny elkpt az bel ltal ldozatul levgott elsszlttekben. Msodszor a Brny az 1Mz22:8-ban van megprftlva, ahol brahm ezt mondja Izsknak: Az Isten majd gondoskodik az g ldozatra val brnyrl. Harmadszor a 2Mz12-ben ltjuk a Brny levgst s a vrnek felhasznlst. Negyedszer az zs53:7-ben ltjuk a Brnyt megszemlyestve: elszr itt olvasunk arrl, hogy a Brny egy ember lesz. tdszr, a Jn1:29-ben van a Brny azonostva, ahol megtanuljuk, hogy kicsoda. Hatodszor a Jel5-ben ltjuk, amint a Brnyt a mennyei seregek felmagasztaljk. Hetedszer, a Biblia utols fejezetben ltjuk a megdicslt Brnyt, amint Isten rkkval trnjn l, Jel22:1. Mg egyszer: figyeljk meg a sorrendi fejldst az ldozat terletn. Az 1Mz4-ben az ldozat egy egynrt knltatik fel belrt. A 2Mz12-ben az ldozat egy hznp segtsgre van. A 3Mz16-ban az venknti engesztels napjn az ldozat hatkonysga kiterjed az egsz nemzetre. Itt azonban, a Jn1:29-ben m az Istennek ama brnya, a ki elveszi a vilg bneit! a pognyok ugyangy felvtetnek, mint a zsidk! m az Isten brnya. Milyen gondolatokat sugall ez a megnevezs? Ez erklcsi tkletessgeire, az bntelensgre mutat r, mert volt a hibtlan s szepltlen Brny (1Pt1:19). Beszl szeldsgrl, arrl, hogy nknt ajnlotta Magt Istennek rettnk vitetk (nem hajtottk) brnyknt a mszrszkre (Csel8:32). De specifikusabban s konkrtabban a mi Urunk eme megnevezse az ldozatrl beszl volt Isten Brnya, Aki elvette a vilg bneit, s ez csak a hallon keresztl volt lehetsges, mert vronts nlkl nincs bnbocsnat. Csak egyetlen mdon lehetett a bnt elvenni, a hall ltal. A bn itt a vtkessget (krhoztatst) jelenti, a vilg pedig a hvk vilgra vonatkozik, mert csak azok szmra nincs krhoztats (Rm8:1), akik Krisztusban vannak. Ez teht a hvk vilga, szembelltva az istentelenek vilgval (2Pt2:5). Ez az, a kirl n ezt mondm: n utnam j egy frfi, a ki elttem lett, mert elbb volt nlamnl. s n nem ismertem t; de hogy megjelentessk Izrelnek, azrt jttem n, a ki vzzel keresztelek (Jn1:30-31). Itt harmadszor jelenti ki Jnos, hogy Krisztus eltte lett lsd a 15, 27. s 30. verseket. Ez az pre-egzisztencijnak kijelentse: bizonysgttel az rkkvalsgrl. Ezutn Jnos elmondja az keresztsgnek cljt. Ez azrt trtnt, hogy megjelentse Krisztust Izraelnek. Azrt, hogy npet ksztsen Neki. Ez a np azzal lett Istennek ksztve, hogy a bnsk helyre lltak Isten eltt (Mk1:5), s ezrt keresztelt Jnos a Jordnban, a hall folyjban. A Jordnban megkeresztelkedve ugyanis k elismertk, hogy az jussuk a hall. Jnos keresztsge klnbzik a keresztyn keresztsgtl. A keresztyn keresztsgben a hv nem vallja meg, hogy a hall a jussa, hanem megmutatja a tnyt, hogy mr halott, meghalt a bnnek, meghalt Krisztussal egytt (Rm6:3-4). s bizonysgot tn Jnos, mondvn: Lttam a Lelket leszllani az gbl, mint egy galambot; s megnyugovk rajta (Jn1:32). Ez termszetesen arra vonatkozik, mikor magt az r Jzust keresztelte meg Jnos a Jordnban, mikor az Atya bizonysgot tett az gynyrkdsrl, s mikor a Llek galamb kpben leereszkedett R. Ez annak a jelemt fejezte ki, Akire leereszkedett. A galamb a szeretet s a szomorsg madara: tall jelkpe teht Krisztusnak. A szeretet kifejezte a szomorsgot, a szomorsg pedig elmondta szeretetnek mlysgeit. gy a mennyei Galamb Krisztusrl tett bizonysgot. Mikor a Szentllek eljtt a tantvnyokra Pnksd napjn, azt olvassuk, hogy megjelentek elttk ketts tzes nyelvek s le mindenikre azok kzl (Csel2:3). A tz egyetemesen az isteni

32

tletet jelenti. Volt teht a tantvnyokban olyasvalami, amit meg kellett tlni: a gonosz termszet mg mindig megmaradt bennk. De Isten Szentjben nem volt semmi, ami tletet kvetelt volna, s ezrt szllt le R a Szentllek galamb formjban! s n nem ismertem t; de a ki elklde engem, hogy vzzel kereszteljek, az mond nkem: A kire ltod a Lelket leszllani s rajta megnyugodni, az az, a ki keresztel Szent Llekkel (Jn1:33). A megnyugodni szt nha a lakozni szval fordtjk, s ez az egyik jellegzetes szava a negyedik evangliumnak. A msik hrom evanglium mindegyike tesz emltst arrl, hogy az r Jzus felkenetett a Szentllekkel, de csak Jnos evangliumban olvassuk, hogy a Szentllek megnyugodott rajta. A Szentllek nem leszllt r, majd ismt eltvozott, mint a rgi prftk esetben, hanem lakozott Krisztuson. Ennek a dolgok isteni oldalhoz van kze, s a kzssgrl beszl. Ugyanezzel a szval tallkozunk ismt a Jn14:10-ben: Nem hiszed-, hogy n az Atyban vagyok, s az Atya n bennem van? A beszdeket, a melyeket n mondok nktek, nem magamtl mondom; hanem az Atya, a ki n bennem lakik, cselekszi e dolgokat. S a Jn15-ben, ahol az r Jzus a lelki gymlcszs alapvet kvetelmnyrl a Vele val kzssgrl beszl, s ezt mondja: A ki n bennem marad, n pedig benne, az terem sok gymlcst (Jn15:5). Az, hogy Krisztus Llekkel (vagy Llekben) keresztel, jabb bizonytka volt az isteni mivoltnak. s n lttam, s bizonysgot tettem, hogy ez az Isten Fia (Jn1:34). Itt r vget Keresztel Jnos bizonysgttele Krisztus szemlyrl. Meg kell jegyezni, hogy az elfutr htszeres bizonysgot tett az kivlsgrl, akinek az elhrnke volt. Elszr bizonysgot tett a pre-egzisztencijrl, 15. vers. Utna bizonysgot tett r mivoltrl, 23. vers. Harmadszor bizonysgot tett felmrhetetlen felsbbrendsgrl nem vagyok mlt a saruja szjnak megoldsra, 27. vers. Negyedszer bizonysgot tett ldozati munkssgrl me a Brny, 29. vers. tdszr, bizonysgot tett erklcsi tkletessgeirl lttam a Lelket, mint egy galambot, leszllni R s megnyugodni Rajta, 32. vers. Hatodszor, bizonysgot tett arrl, hogy isteni joga van Szentllekkel keresztelni, 33. vers. Hetedszer, bizonysgot tett az istenfisgrl, 34. vers. Az albbi krdsek a kvetkez fejezetben, nevezetesen a Jn1:35-52-ben trgyalt igeszakaszra vonatkoznak, s az olvask felksztst szolgljk, mert megkrnk mindenkit, hogy imdsgos szvvel s gondosan tanulmnyozza ezeket: 1. Mirt krdezte Krisztus Jnos kt tantvnytl, hogy Mit kerestek?, Jn1:39 2. Mit jelentett a vlaszuk: Hol lakol?, Jn1:39 3. Milyen fontos gyakorlati igazsg rejlik a Jn1:42-43-ban? 4. Milyen ldott igazsgot szemlltet a tallkozk a Jn1:44-ben? 5. Mit jelen az a kiben hamissg nincsen a Jn1:48-ban? 6. Krisztus melyik attribtumt szemllteti a Jn1:49? 7. Mire utal Krisztus a Jn1:52-ben?

33

5. fejezet: Krisztus s els tantvnyai, Jn1:35-52


Elszr rviden elemezzk az elttnk lv szakaszt. A kvetkezkppen fogjuk felosztani: 1. Jnos Isten Brnyaknt mutatja be Krisztust, Jn1:36-36. 2. Ennek a tantvnyokra gyakorolt hatsa, Jn1:37. 3. Krisztus kutat krdse, a tantvnyok vlasza s a Krisztussal val kzssgk, Jn1:38-39. 4. Ennek hatsa Andrsra, Jn1:40-43. 5. Krisztus tallkozik Flppel s felszltja, hogy kvesse, Jn44:-45. 6. Ennek hatsa Flpre, Jn1:46-47. 7. Krisztus s Ntnael tallkozsa, Jn1:48-52. Az ltalunk tanulmnyozand igeszakasz kzponti igazsga ez: mikppen kerltek Krisztus els tantvnyai dvzt kapcsolatba Vele? Lehetsges, hogy egyes olvasinknak nehzsgei tmadtak, mikor a Jnos 1 eme zr verseit tanulmnyoztk, s sszehasonltottk annak tartalmval, amit a Mk1:16-20-ban olvasunk: Mikor pedig Galilea tengere mellett jrt, lt Simont s Andrst, annak testvrt, a mint a tengerbe hlt vetnek; mert halszok valnak. s monda nkik Jzus: Kvessetek engem, s n azt mvelem, hogy embereket halszszatok. s azonnal elhagyvn az hlikat, kvetk t. s onnan egy kevss elbb menve, lt Jakabot, a Zebedeus fit s annak testvrt, Jnost, a mint a hajban azok is a hlkat ktzgetik vala. s azonnal hv ket. s k atyjukat, Zebedeust a napszmosokkal a hajban hagyva, utna mennek (v. . Mt4:18-22, Lk5:1-11). Sokan azon tndtek, hogy mikppen harmonizljk a Jn1:35-43-at, a Mk1:16-20-szal. Nem kell azonban semmit sem harmonizlni, mert nincs kzttk ellentmonds. Az igazsg az, hogy Mrk s Jnos nem ugyanarrl a dologrl r. Mrk olyasvalamit r le, ami ksbb trtnt, mint az, amirl Jnos r. Jnos ezeknek a tantvnyoknak a megtrsrl szmol be, mikzben Mrk (valamint Mt s Lukcs is) a szolglatra trtn elhvsukkal foglalkozik azzal a szolglattal, ami Izrael hznak elveszett juhaival volt sszefggsben. Az, hogy Jnos kihagyja a szolglati elhvst (amit a msik hrom evanglista feljegyez), ismt kiemeli ennek az evangliumnak a specilis jellegt, mert Jnos nem a trvny szerinti, hanem a lelki viszonyokkal foglalkozik, gy neki tartatott fenn Krisztus eme els tantvnyai megtrsnek a lersa. Nagyon rdekes s tanulsgos figyelmesen megjegyezni a mdon, ahogyan ezek az els tantvnyok megtalltk a Megvltt. Nem ugyanazon a mdon jutottak el Hozz valamennyien, mert Isten nem kti magt egyetlen konkrt mdszerhez sem ebben is ugyanolyan szuvern, mint minden msban. J lenne, ha ezt szben tartannk, mert akkor sok ktely foszlana szerte, s sok szvfjdalom tnne el. Mily sokan vannak, akik figyeltek a bizonysgttelre egyes meglep megtrsekrl, majd megrttk, s nyomorultakk tettk magukat, mert az megtapasztalsuk ettl eltrt. Hny gylekezet van, ahol megrendezik az venknti kthetes meghosszabbtott sszejveteleket, aztn meg gy viselkednek, mintha az v htralev tven hetben nem lennnek lelkek, melyeknek megtrsre lenne szksgk! Mily sokan vannak, akik azt kpzelik, hogy egyetlen bns sem dvzlhet mshol, mint a bnbocsnatot keresk padjnl! Mindezek azonban nem msok, mint Isten korltozsnak megannyi mdja, vagyis korltozott elkpzelsek megalkotsa az Istenrl. A megtrs ngy, a jelen igeszakaszban lert esete (ngyet mondunk, mert a 35. versben emltettek ssze vannak kapcsolva) kzl nem volt kt egyforma! Az els kett hallott egy, Krisztust az Isten Brnynak hirdet kijelentst, s ennek kvetkeztben azonnal felkerestk a Megvltt. Simon Ptert (a kvetkezt) a btyja hozta Krisztushoz, 34

aki elz nap kvette s tallta meg a Megvltt. Flpnek, a harmadiknak ltszlag nem volt hv, aki segtett volna, taln nem volt teremtmnytrsa, aki gondoskodott volna a lelkrl. Rla ezt olvassuk: A kvetkez napon Galileba akart menni Jzus; s tallkozk Fileppel, s monda nki: Kvess engem! (Jn1:43) Ntnaelt pedig a frissen megtrt btyja, Flp kereste fel, s melegen hvta, hogy maga jjjn s lssa meg Krisztust, s mikzben Fel tartott, ltszlag a Megvlt is kzeledett, s tallkozott a keresvel. sszegezve a ngyet, szrevehetjk, hogy az els a prdiktor zenetnek kvetkeztben tallt Krisztusra. A msodik s a negyedik egy hv szemlyes munkjnak kvetkezmnyekppen lelte meg Krisztust. A harmadik esetben Isten nem alkalmazott emberi kzremkdt. Az a tny, hogy az els Keresztel Jnos szolglata kvetkeztben jtt Krisztushoz, megmutatja, hogy Isten az ge prdiklst a legfontosabbnak tartja a bnsk dvztsben. A tny, hogy Isten megbecslte ennek a kt korai megtrtnek a szemlyes erfesztseit, azt mutatja, hogy Neki tetszik elkel helyet biztostani a szemlyes munknak a lelkek megmentsnek eszkztrban. A tnynek, hogy Flp minden emberi kzremkds nlkl dvzlt, arra kell minket tantani, hogy Isten nem jutott az erforrsainak vgre mg akkor sem, ha a prdiktorok htlennek bizonyulnak az elhvsukhoz, vagy mikor az egyes hvk tl fsultak ahhoz, hogy a bnsket felszltsk: jjjenek Krisztushoz. Azt is meg kell jegyezni, hogy nemcsak ez a ngy megtrt tallt r klnflekppen a Megvltra, hanem maga Krisztus is klnbzkppen bnt velk. A 35. versben emltett kett esetn volt egy kutat krds a Krisztus kvetsre vonatkoz indtkukat illeten: Mit kerestek? Simon Pter esetben elhangzott egy megdbbent kijelents, hogy meggyzze t: Krisztus mindent tudott rla, ezt pedig egy kegyelmes gret kvette a szve megnyugtatsra. Flp esetben nem volt ms, csak egy ellentmondst nem tr parancs: Kvess engem. Ntnaelnek pedig kegyelmes szzat adatott, hogy megfossza minden eltlettl, s biztostsa a szvt, hogy a Megvlt ksz t befogadni. gy foglalkozott a Nagy Orvos minden egyes emberrel az egyni sajtossgaiknak s szksgleteiknek megfelelen. Vgl figyeljk meg, mikppen emeli ki ez az igeszakasz Krisztus alkalmassgt mindenfle ember szmra. ldott dolog szemllni itt, mikppen vonzotta maghoz a Megvlt az ennyire eltr jellem s vrmrsklet embereket. Vannak felsznes ktelkedk, akik megveten kijelentik, hogy a keresztynsg csak bizonyos tpus embereket vonz az elpuhultakat, az rzelgsket s az intellektulisan gyengket. Effle ellenvetst azonban knny megcfolni az ltalnos megfigyels tnyeivel. Krisztust mindenfle vrmrsklet s elhvs frfiak s nk imdtk. Azok, akik rmket leltk az nevben, mint a minden nv felett val Nvben, az let minden terletrl s az g alatt lev minden nemzetbl szrmaztak. Kirlyok s kirlynk, llamfrfiak s katonk, tudsok s filozfusok, kltk s zenszek, jogszok s orvosok, farmerek s halszok is voltak azok kztt, akik ezt kiltottk: Mlt a Brny. S ezeknek a korai megtrteknek az esetben ezt az alapelvet ltvnyosan ltjuk megmutatkozni. A 35. verssel kapcsolatban ltalnos az egyetrts abban, hogy a meg nem nevezett tantvny benne Jnos, a negyedik evanglium rja. Jnos volt az a tantvny, aki a Mester kebeln nyugodott odaadan s szeretettel. volt a tantvny, akit Jzus szeretett, volt ltszlag az egyetlen a tizenkettbl, aki ott llt a keresztnl, mikor a Megvlt haldoklott. Andrs ltszlag szmt elmj ember volt, ahogyan manapsg neveznk, gyakorlatias: amint Krisztushoz jtt, azonnal tallkozott a testvrvel, Simonnal is, beszlt neki a j hrrl, hogy megtalltk a Messist, majd elvitte t Jzushoz. Ezenkvl volt, aki szrevette a kosarat az t rpakenyrrel s a kt kis hallal, mikor az hes sokasgot kellett elltni (Jn6:89). Simon Pter forrfej, impulzv, bugalommal telt ember volt. Flp pedig ktelked s materialista, volt az, akinek az r feltette a prbakrdst: Honnan vegynk kenyeret, hogy ehessenek ezek?, amire Flp ezt vlaszolta: Ktszz dnr r kenyr nem elg ezeknek, hogy mindenikk kapjon valami keveset (Jn6:5, 7). S Flp volt az, aki erre krte az Urat:

35

Uram, mutasd meg nknk az Atyt, s elg nknk (Jn14:8). Ntnael, akirl a legkevesebbet tudunk, nyilvnvalan elmlked s visszahzd belltottsg volt, aki a httrben lte az lett, de termszetes nylt volt s becsletes, benne semmi hamissg sem volt. Milyen gykeresen eltrk ezek az emberek a tpus s a vrmrsklet tekintetben, mgis valamennyien megtalltk Krisztusban azt, ami kielgtette a szksgleteiket s megelgtette szveiket! Ezeket az els megtrseket jellegzetes s szemlltet eseteknek tartjuk, ezrt gy vljk, valamennyit kln-kln s rszleteiben kell tanulmnyoznunk. Msnap ismt ott llt vala Jnos s kett az tantvnyai kzl (Jn1:35). Itt a helye feltenni a krdst: Mi volt a gymlcse Jnos kldetsnek? Milyen eredmnyek szlettek a szolglatbl? Nagyon hasonlk voltak ahhoz, ami vrhatan Isten szolgjnak munkjval egytt jrnak, akit manapsg hasznl a Mestere. Jnos hsges bizonysgot tett Krisztusrl: mikppen fogadtk ezt a szolglatot? Elszr is, kornak vallsos vezeti elutastottk Isten tancst (Lk7:30). Msodszor, nagy tmegeket vonzott, s mindenfle ember megltogatta a szolglatt (Lk3:7.15). Harmadszor, csak nhny embert rintett meg valjban az zenete, s llt kszen arra, hogy elfogadja a Messist, mikor megjelenik. Ez majdnem mindig gy volt a klnfle korokon keresztl. Mikor Isten kld egy embert, hogy aktv s kiemelked szerepet jtsszon az szolglatban, a vallsos vezetk gyanakodva figyelik, s kpzelt felsbbrendsgkben elzrkznak tle. Msrszt a kznsges, kvncsi tmegek, akik mindig vgynak az jdonsgra s a szenzcisra, odavonzdnak, de valjban csak keveseket rint meg lelkiismeretkben s szvkben a dolog. Msnap ismt ott llt vala Jnos s kett az tantvnyai kzl; s rnzvn Jzusra, a mint ott jr vala, monda: m az Isten Brnya! (Jn1:36.37) Az r elfutra mg egyszer Isten Brnyaknt hirdeti t (v. . Jn5:29). Ez arra tant minket, hogy vannak idk, mikor Isten szolgjnak ugyanazt az zenetet kell ismtelgetnie. Arrl is tjkoztat minket, hogy a kzponti s lnyegi igazsg, amit Isten szolgjnak sulykolnia kell, Krisztus ldozati munkja. Soha ne felejtsd el prdiktor testvr, hogy f dolgod a Mestered bemutatsa Isten Brnyaknt! Jegyezd meg azt is, amint mondtuk, hogy ott llt vala Jnos s kett az tantvnyai kzl; s rnzvn Jzusra, a mint ott jr vala, monda: m az Isten Brnya. A dlt betvel szedett szavak felhvjk a figyelmet a legfontosabb erklcsi alapelvre: ha rnznk Jzusra, ha szemlljk Isten Brnyt, csendben kell llnunk, azaz minden testi tevkenysget fel kell fggesztennk, el kell rnnk a sajt vgnket. Ez volt az els igazsg, amit Isten tantott Izraelnek miutn megszabadultak Egyiptombl: mikor az egyiptomiak ldztk ket s eljutottak a Vrs-tengerhez, Isten szolgja gy kiltott: Ne fljetek, meglljatok! s nzztek az r szabadtst (2Mz14:13). s hall t a kt tantvny (Jn1:37). Ez a kt ember Jnos s Andrs. Elhvsukig halszok voltak. Mr csatlakoztak Keresztel Jnoshoz, s nemcsak megkeresztelkedtek, de hn vrtk a meggrt Messist s Szabadtt. Vgl eljtt a nap, mikor tantjuk, akiben gy bztak, mint Isten prftjban, hirtelen meglltotta ket sta kzben, s ktsgtelenl majdnem llegzet-visszafojtott izgalommal megragadta ket, s rmutatott az ott elhalad Valakire, s gy kiltott: me az Isten Brnya! Ott volt tnyleges testi formban, Akire a korok vrtak. A szemk eltt volt Isten Fia, aki bnrt val ldozatknt fogja knlni magt. Ott, pont elttk llt , Akirl pont ez a kt ember egyike rta ksbb: A mi kezdettl fogva vala, a mit hallottunk, a mit szemeinkkel lttunk, a mit szemlltnk, s kezeinkkel illettnk, az letnek gjrl (1Jn1:1). Milyen gyakran megismtldtt ez a tapasztalat gy rtjk, megismtldtt elviekben. Mennyien hallottunk Krisztusrl beszlni, mikzben nem voltunk Vele szemlyes ismeretsgben! ltnk egy prdiktor lbainl, aki felnagytotta az kivlsgait, hallottunk frfiakat s nket nekelni: Tged akarlak Krisztus mindenestl, Benned mindennl tbbet tallok, s lenygztek minket Isten szentjeinek bizonysgttelei, amikor arrl a Bartjukrl szlnak, aki ragaszkodbb a testvrnl. Ahogy figyeltk, szvnk hasonl megtapasztalsra

36

vgyott, de addig mg nem voltunk szemlyes ismeretsgben Vele. Mikor egy napon taln Isten egyik szolgjnak szolglatra vrtunk, vagy egyedl voltunk a szobnkban a Szentrs valamely rszt olvasva, vagy trdelve Istenhez kiltottunk, hogy jelentse ki neknk a Fit, vagy taln a napi ktelezettsgeink elltsval voltunk elfoglalva, mikor Isten hirtelen l valsgknt jelentette ki t, Aki addig csak egy nv volt. Akkor egytt mondhattuk egy satyval: Az n flemnek hallsval hallottam felled, most pedig szemeimmel ltlak tged (Jb42:5). S mi a kvetkezmnye egy effle megtapasztalsnak? , most felbred a llek, s gy rzi, valamit tennie kell. Az ilyen ember nem kpes tbb lni s hallgatni Krisztus lersait fel kell kelnie, s sajt magnak kell t megkeresnie. A szemlyes ismeretsg ezzel a klnleges s isteni Szemllyel most minden msnl kvnatosabb. Az ily mdon felbresztett ember teljes szvbl keresi az Istent. gy volt ez Jnos kt tantvnyval is. Amint meghallottk mesterk szavait: m az Isten brnya!, azt olvassuk: kvetk Jzust (37. vers). Jzus pedig htrafordulvn s ltvn, hogy kvetik azok, monda nkik: Mit kerestek? (Jn1:38-39) Egyetlen komoly llek sem keresi, vagy kveti Krisztust hiba. Keressetek s talltok ez az ldott grete. Ennek megfelelen ltjuk a Megvltt megfordulni, s megkrdezni ezeket a keres lelkeket. Mit kerestek?, mondja nekik. Elszr ez a krds furcsnak tnik. Egyesek taln majdhogynem bartsgtalan fogadtatsnak tartottk, noha nem lehet az. Szemlyesen mi gy tekintnk Urunk eme szavaira, mint amelyek a kt ember indtkt prbljk meg, s megprblnak segteni nekik a sajt cljaik megrtsben. Rendkvl sokfle indtk s befolys teszi meg az embereket Krisztus klsdleges s megvallott kvetiv. Azokban a napokban, melyekrl a jelen igeszakasz beszmol, hamarosan sokan kvettk Krisztust, mert a tmeg znltt utna, s sokakat magukkal sodortak. Sokan azrt kvettk, amit kaphattak tle a kenyrt s a halrt, a gyengesgeik kezelsrt s a szeretteik meggygytsrt. Egy ideig ktsgtelenl sokan kvettk t, mivel ez npszer s tiszteletre mlt dolog volt. Nagyon kevesen kvettk azonban azrt, mert megreztk, hogy mlysges szksgk van R, s vonzottk ket az Szemlyisgnek tkletessgei. Ahogyan akkor volt, gy van ma is. Krisztus arra vgyott, hogy intelligensen kvessk, vagy ne kvessk egyltaln, azaz nem fogad el formlis, vagy babons imdatot. a szvet akarja, azt a szvet, ami t nmagrt keresi! Ezrt tette fel a szvet frksz krdst a kt embernek: Mit kerestek? Az erre a krdsre adott szinte vlasz feltrja lelki llapotunkat. Senki se felttelezze, hogy semmit sem keres. Az lehetetlensg lenne. Minden szvnek van clja. Ha a szved nem magra Krisztusra irnyul, akkor valami msra, ami nem Krisztus. Mit kerestek? Aranyat, hrnevet, gondtalansgot s knyelmet, rmket, vagy mit? Krisztus minl jobb ismerett, benssgesebb ismeretsget, kzelebbi jrst Vele? Mondhatod-e legalbbis valamelyes mrtkben: Mint a szarvas kivnkozik a folyvizekre, gy kivnkozik az n lelkem hozzd, oh Isten! (Zsolt42:2) Gynyr megfigyelni azt a vlaszt, amit ez a kt komoly llek adott: Mester, mondtk hol lakol? Furcsnak tnik, hogy az r krdsre adott vlaszuk olyan sokakat zavarba hozott, akik elmlkedtek rajta. A legtbb igemagyarz teljesen eltvesztette ezeknek a szavaknak a lnyegt, s nem voltak kpesek semmifle kzvetlen kapcsolatot felfedezni a Megvlt krdse s a Neki adott Hol lakol? vlasz kztt. Vizsgljunk meg minden szt kln-kln. Hol lakol? Milyen megrendt s tragikus! Micsoda krds ez az Isten Fihoz! Mennyire kiemeli ez az megalztatst! Azt nem kellett megkrdezni, hogy Kajafs, vagy Piltus hol laknak, mert azt mindenki tudta. De az emberek kzl ki trdtt azzal, vagy ki tudta volna megmondani ennek a kt embernek, hogy Krisztus hol lakik?

37

Hol lakol? Ez nem pusztn az res kvncsiskodsbl fakad krds volt. Megmutatta ugyanis, hogy Vele akartak lenni. S hogy k a kzssgre vgytak, az nyilvnvalbb vlt volna, ha a fordtk gy fordtottk volna a krdst: Hol tartzkodsz?, mert a tartzkods mindig is utalt a kzssgre. Hol lakol? krdeztk, vlaszkppen a Mit kerestek? krdsre. Nem valamire, hanem valakire irnyultak a szveik. Nem ldst, hanem magt az ldt kerestk a lelkeik. Kimondhatatlanul ldott dolog hallani a Megvlt vlaszt a kt keres llek ltal feltett krdsre: Monda nkik: Jjjetek s lsstok meg (Jn1:40). , ismertre a vgyaikat. Olvasott a szvkben. szrevette, hogy a jelenltt, a Szemlyt, a Vele val kzssget keresik. S az effle vgyakozknak sohasem okoz csaldst. Jjjetek hangzik kegyelmes hvsa. A Jjjetek sz volt az, ami meggyzte ket arrl, hogy szvesen ltottak. Jjjetek mondja ma is azoknak, akik munklkodnak s slyosan megterheltek. s lsstok meg, vagy nzztek meg. Ezek, gy hisszk, tovbbi, ket megprbl szavak voltak. Mikor Krisztus ezt a kt ember a lakhelyre vezette, vajon elg lesz nekik egy rvid ltogatst? Nem igazn. Figyeljk meg az igevers tbbi rszt: Elmennek s megltk, hol lakik; s nla maradnak azon a napon: vala pedig krlbell tz ra. Oly teljesen megnyerte bizalmukat, oly teljesen Maghoz vonzotta szveiket, hogy noha ez volt az els napja a Megvltval trtnt tallkozsuknak, Nla maradtak. Igen megmaradtak Nla. Ez az ge az, ami egynteten a lelki kzssgrl beszl. Aznap Nla maradtak, mert mr a tizedik rban jrtak, azaz krlbell dlutn 4 ra volt. Nem ktelkednk abban, hogy jszakra is Nla maradtak, m ez nincs konkrtan kijelentve, s vajon mirt? , a Szentllek nem mondan, hogy Vele maradtak aznap jjel, mert az jelenltben nincsen jszaka! S figyeljk meg azt is, hogy nincs megadva a helynek neve, ahol egytt voltak. Hol maradtak Vele, nem tudjuk: csak egy vndor volt itt, s akik t kvetik, azoknak is vndoroknak kell lennik. Vele maradtak. Mennyire ldott dolog! Az tartzkodsi helye lett az vk is. S gy lesz minden hv szmra az egsz rkkvalsgon t. Vajon nem mondta meg, hogy ismt eljvk s magamhoz veszlek titeket; hogy a hol n vagyok, ti is ott legyetek (Jn14:3)? A kett kzl, a kik Jnostl ezt hallottk s t kvettk vala, Andrs volt az egyik, a Simon Pter testvre. Tallkozk ez elszr a maga testvrvel, Simonnal, s monda nki: Megtalltuk a Messist (a mi megmagyarzva azt teszi: Krisztus) (Jn1:41-42). Mennyire beszl ez arrl a megelgedettsgrl, amire a kt tantvny Krisztusban bukkant! jonnan szletett rmket msokkal is meg akartk osztani! Andrs megkereste a testvrt, Simont, s ezt mondta neki: Megtalltuk a Krisztust. S hogy itt azt olvassuk tallkozk ez elszr a maga testvrvel, azt sugallja, hogy Jnos (aki mindig megprbl visszahzdni, s soha nem emlti nvvel nmagt) nem sokkal ksbb ugyanezt tette a btyjval, Jakabbal. Ez minden j hv boldog kivltsga elmondani, hogy megtallta a Megvltt. Ehhez semmifle iskolai felkszls nem szksges, s nem kell keresni felhatalmazst egyetlen gylekezettl sem. Nem mintha mi megvetnnk ezek brmelyikt, de mindssze annyit kell mondani a veszend bnsnek a Megvltrl, hogy szvbl ismeri t magt. Nem azt jelenti ez, hogy Andrs prdiktorknt lpett el, mert ahhoz a munkhoz tanulnia kellett, mgpedig magtl Krisztustl. Azonban egy egyszer, de mgis komoly bizonysgttelt tett a Megvltrl, Akit megtallt. Az, akit felkeresett, a sajt testvre volt, s ez szemllteti a tnyt, hogy szemlyes felelssgnk a hozznk legkzelebb llknl kezddik. Tanbizonysgot elszr a sajt csaldunk krben kell tenni. s vezet t Jzushoz. Jzus pedig re tekintvn, monda: Te Simon vagy, a Jna fia; te Kfsnak fogsz hivatni (a mi megmagyarzva: Kszikla) (Jn1:43). Itt azt ltjuk, amint az r ldott gretet tesz Simonnak, melynek erejt abban kell keresni, ami a termszetnl fogva volt. Termszetes vrmrsklett tekintve Simon tzes s fktelen, elhamarkodott s ingatag volt. Mik lennnek egy ilyen ember els gondolatai, ha elszr hallja Andrst? Mikor

38

meghallja, hogy Krisztus jelen van, s meghvst kap Hozz, noha tudja, hogy a Mester hsges s odasznt szolglkat keres, vajon nem ezt mondan: Ez rendjn van a szilrd, megbzhat Andrs esetben, de nem val olyannak, mint n? n csak akadly lennk Krisztus gynek tjban, fktelen termszetem s sebes nyelvem csak gtolna, nem segtene. Ha ilyen gondolatok suhantak keresztl az elmjn, amit a legtbben valsznstnk, akkor az r eme szavainak, melyek most csengtek a flben, meg kellett nyugtatniuk a szvt: Jzus pedig re tekintvn, monda: Te Simon vagy, a Jna fia. Azaz, az r kimutatta, hogy mr alaposan ismerte Simont. Majd hozzteszi: Te ksziklnak fogsz hivatni. A Kfs arm sz volt, jelentse kszikla. Petrosz grg sz, jelentse k. Pter az angol vltozata mind a Kfsnak, mind a Petrosznak. Milyen ldott ht Urunk eme grete! Te Simon vagy (a termszetes neve), vacilll s ingatag. Igen mindent tudok rlad. De Kfsnak fogsz hivatni (az j neve), ksziklnak, ami rgztett s stabil. Krisztus teht meggrte, hogy gondoskodik rla. S micsoda ldott beteljeslse volt ennek az gretnek a Megvlt feltmadst kveten! Hisszk teht, hogy van ennek a versnek mlyebb jelentse is, melynek szlesebb a vonatkozsa, ugyanis minden hvre vonatkozik. Ezekben a versekben, melyek a harmadik naprl szmolnak be, olyasmikkel van dolgunk, melyek szigoran szlva a keresztyn korszakhoz tartoznak. Ptert tipikus jellemnek kell tekintennk. gy szemllve minden a szemlynevek jelentstl fgg. Simon azt jelenti meghallgats. Jna fia, hitnk szerint helyesen Jnos finak van fordtva, s Jnos azt jelenti Isten ajndka. Keresztynekk Isten gjnek hallgatsa ltal vlunk (Rm10:17), s a lelki meghalls Isten ajndka, s minden hv ksziklv vlik, v. . Ti magatok is mint l kvek pljetek fel lelki hzz (1Pt2:5). A kvetkez napon Galileba akart menni Jzus; s tallkozk Fileppel, s monda nki: Kvess engem! (Jn1:44). Milyen drga dolog is ez! Milyen szeretetre mlt szemlltetse a sajt kijelentsnek: Mert azrt jtt az embernek Fia, hogy megkeresse s megtartsa, a mi elveszett (Lk19:10). Mennyire megmutatja neknk, mikppen megy a j Psztor elveszett juha utn! Amirl itt olvasunk, az ugyangy igaz az igazi megtrs minden egyes esetre. Akr hasznl az r emberi kzremkdst, akr nem, Krisztus maga az, Aki megkeres s megtall mindenkit, akik azutn az kvetiv vlnak. Az, hogy mi is keressk t, csak vlaszreakci arra, hogy elszr keres meg minket, mint ahogyan azrt szeretjk t, mert elszr szeretett minket. Filep pedig Bethsaidbl, az Andrs s Pter vrosbl val volt. Tallkozk Filep Ntnaellel, s monda nki: A ki fell rt Mzes a trvnyben, s a prftk, megtalltuk a nzreti Jzust, Jzsefnek fit (Jn1:45-46). Itt ismt azt a hatst ltjuk, amit Krisztus nkijelentse tesz az jonnan szletett llekre. A fiatal hv rszesl annak Lelkbl, Akiben hitt. A Megvlt elveszettek irnti knyrlete most betlti a szvt. Van kimenetele a pusztul irnti szeretetnek. Az illet nem maradhat hallgatag, vagy kznys. Beszlnie kell az ltala megtallt Megvltrl, vagy inkbb a Megvltrl, Aki megtallta t. s monda nki Ntnael: Nzretbl tmadhat- valami j? (Jn1:47) Annak, aki lelkeket prbl meggyzni, fel kell kszlnie az ellenvetsekre. Sok bns bvik meg krdsek s kntrfalazs mgtt. Hogyan kell ht bnnunk velk? Tanuljuk meg Flptl. Csak annyit mondott Ntnaelnek vlaszul a krdsre: Jer s lsd meg. Arra hvta a testvrt, hogy jjjn, s tegye prbra Krisztust nmaga kedvrt. Ez a blcs mdszer: ne forduljunk el az ellenvetsek hatsra, amit a beszlgettrsunk fogalmaz meg, hanem tovbbra is mondhatni tukmljuk r Krisztus lltsait, majd bzzuk Istenre, hogy a sajt alkalmas idejben megldja a sajt gjt! Lt Jzus Ntnaelt hozz menni, s monda felle: m egy igazn Izrelita, a kiben hamissg nincsen (Jn1:48). Ntnael szinte volt s nylt. Flphz intzett krdse nem puszta kitr, vagy kpmutat kntrfalazs volt, hanem inkbb a tnyleges

39

nehzsgnek adott hangot. Ezt nem szabad elfelednnk, mikor a klnbz lelkekkel foglalkozunk. Nem szabad arra a kvetkeztetsre jutnunk, hogy minden krdst kteked lelklettel intznek hozznk. Nhny embernek, st, taln sokaknak is valdi nehzsgeik vannak. Fnyre van szksgk, s ennek megszerzshez pedig Krisztushoz kell jnnik. gy egyetlen esetben sem hibzhatunk, ha Krisztust s az kijelentseit mutatjuk be minden egyes lleknek, akikkel tallkozunk. Ntnael egy igazn izraelita volt, akiben nem volt hamissg. gy tekintjk, hogy szemlyben a j igehallgatv vls egyik jellemzjt szemllteti, nevezetesen hogy az gt szinte s j szvvel fogadja. Monda nki Ntnael: Honnan ismersz engem? Felele Jzus s monda nki: Mieltt htt tged Filep, lttalak tged, a mint a fgefa alatt voltl (Jn1:49). Mekkora bizonysgot tesz ez a jelenet Krisztus istensgrl! Bemutatta a mindentudsgt. Krisztus ltta Ntnaelt, olvasott a szvben, mg mieltt eljtt volna Hozz. S kedves olvas, lt s olvas valamennyinkben. Semmit sem lehet elrejteni az mindent lt szemei ell. A kpmutats semmifle lruhja sem kpes t megtveszteni. Felele Ntnael s monda nki: Rabbi, te vagy az Isten Fia, te vagy az Izrel Kirlya! (Jn1:50) Ez volt a nyilvnval bizonytka, hogy az isteni munka vgbement Ntnael lelkben. rtelmnek szemei megnyltak a Megvlt isteni dicssgnek megltsra. S azonnal megvallja t Isten Finak. Lnyeges, hogy ebben a negyedik evangliumban pont ht emberrel tallkozunk, akik bizonysgot tesznek Krisztus isteni mivoltrl. Elszr Keresztel Jnos (Jn1:34), msodszor Ntnael (Jn1:50), harmadszor Pter (Jn6:69), negyedszer maga az r (Jn10:36), tdszr Mrta (Jn11:27), hatodszor Tams (Jn20:28), hetedszer az evanglium rja (Jn20:31). Felele Jzus s monda nki: Hogy azt mondm nked: lttalak a fgefa alatt, hiszel? Nagyobbakat ltsz majd ezeknl. s monda nki: Bizony, bizony mondom nktek: Mostantl fogva megltjtok a megnyilt eget, s az Isten angyalait, a mint felszllnak s leszllnak az ember Fira (Jn51:52). Ntnaelre mly benyomst tett, amit ppen az imnt vallott is meg, nevezetesen Krisztus mindentudsnak megnyilvnulsa. De, mondja az r, mg ennl is nagyobb dolgokat fog ltni. Igen, eljn az id, mikor megltja a megnylt mennyet s a vele kzvetlen kapcsolatban ll fldet. Megltja azt, amire a rgmltban Jkb lma s ltomsa mutatott, aminek elkpe volt a fldet s a mennyet sszekt ltra: magt Krisztust, s Ntnael minden hvvel egyetemben megltja majd az Isten angyalait, a mint felszllnak s leszllnak az ember Fira. Mr csak annyi maradt neknk, hogy megmutassuk: Jnos evangliuma els fejezetnek ebben az utols rszben hrom ltvnyosan tipikus kpet kapunk, melyek hrom klnbz korszakra vonatkoznak. Az els a Jn1:19-28-ban lthat. A msodik a Jn1:29-ben kezddik a msnap s a Jn1:34-ben r vget. A harmadik a Jn1:35-ben kezddik ismt a msnap s a Jn1:43-ban r vget. I. A Jn1:19-28-ban az szvetsg kornak tipikus kpt ltjuk. 1. Figyeljk meg a papok s lvitk emltst (19. vers), ami az egsz lvitai dvrendet jelkpezi. 2. Vegyk szre, hogy Jeruzslem csak itt szerepel (19. vers), de sehol mshol. 3. Figyeljk meg, mikppen van lefestve itt Izrael lelki llapota az szvetsgi idkben a zsidk tudatlansgn s tlkpessgk hinyn t (19. vers). 4. Figyeljk meg az utalst Illsre, s a Mzeshez hasonl prftra (21. vers). 5. Figyeljk meg, hogy Jnost itt a pusztban ltjuk (23. vers), ami Izrael lelki termketlensgt jelkpezi Krisztus megjelensnek idejn. 6. Figyeljk meg mennyire pontosan festik le Jnos de kztetek van, a kit ti nem ismertek szavai (26. vers) Izrael vaksgt Jehova kzttk val jelenltre az szvetsgi korszakon keresztl.

40

7. Figyeljk meg, hogy Jnos arrl tesz bizonysgot, aki utna jn el (27. vers): ez volt a bizonysgttel Krisztusrl az szvetsgi idkben. II. A Jn1:29-34-ben a messisi korszak tipikus kpt ltjuk (mely magban foglalja Krisztus nyilvnos fldi szolglatt is), amit itt a msnap sz jelkpez (29. vers). 1. Figyeljk meg lt Jnos Jzust hozz menni: ez adja meg annak a korszaknak a trtnelmi kezdett, mert a trvny s a prftk Keresztel Jnosig valnak (Lk16:16). 2. Jnos Krisztust az Isten Brnyaknt hirdeti (29. vers): azrt jtt, hogy ldozatul ajnlja fel nmagt. 3. Utnam (30. vers), azaz Keresztel Jnos utn, aki a sajt maga szemlyben jelentette az szvetsgi korszak lezrst. 4. s n nem ismertem t (31. vers): ez jelkpezi a zsidk tudatlansgt Krisztus megjelensekor. 5. Hogy megjelentessk Izraelnek (31. vers), v. . Mt15:24: Nem kldettem, csak az Izrel hznak elveszett juhaihoz. 6. A Llek megnyugovk rajta (32. vers), de senki mson abban a korszakban. 7. Ez az Isten Fia (34. vers): ebben a minsgben vetette el Izrael. III. A Jn1:35-43-ban a keresztny korszak tipikus kpt ltjuk, amit a msnap ismt szavak vezetnek be (35. vers). 1. Msnap ismt ott llt vala Jnos (35. vers): Jnos tevkenysge a vgre rt, v. . a 39. verssel, a tizedik ra Izrael felelssge teljessgre jutott (v. . a tzparancsolattal). 2. Jnos itt a judaizmustl val elfordulst kpviseli, amit az r Jzus kvetett (35-37. versek): figyeljk meg, Jzus jrt ellenttbe azzal, hogy Jnos llt. 3. Isten Brnyaknt ismertk meg elszr a keresztynek Krisztust (36. vers). 4. Kvettk Jzust (37. vers): ez a keresztyn jrs nktek pldt hagyvn, hogy az nyomdokait kvesstek (1Pt2:21). 5. A keresztynek most Krisztussal lakoznak (40. vers), azaz, lvezik a Vele val kzssget, ami egyelre el van rejtve a vilg ell.. 6. A keresztynsget az egyni hvk szemlyes erfesztsei ltal kell terjeszteni (4141. vers). 7. Krisztus ezt mondta Simonnak: ksziklnak fogsz neveztetni (43. vers): ezek azok az l kvek, a jelen korszak hvi, akik lelki hzz plnek fel (1Pt2:5), ami Isten hajlka a Llek ltal (Ef2:22). Az albbi krdsek az olvas felksztsre szolglnak a kvetkez fejezethez, ami a Jn2:1-11-gyel foglalkozik: 1. s harmadnapon (Jn2:2) mi utn? S mirt emlti, hogy melyik nap? 2. Mirt kerl itt bemutatsra a hzassgi jelenet? 3. Mirt annyira feltn Jzus anyja? 4. Mit jelez a kt kijelents, amit Jzus mondott az anyjnak a Jn2:4-ben? 5. Mi a tipikus jelentse a hat kvedernek (Jn2:6)? 6. Minek a jelkpe a bor (Jn2:10)? 7. Mi Krisztus eme els csodjnak a f tanulsga?

41

6. fejezet: Krisztus els csodja, Jn2:1-11


Elszr egy rvid s egyszer sszegzst adjuk az elttnk lev igeszakasznak: 1. A csodt kivlt alkalom: a menyegz Knban, 1 vers. 2. Jzus anyjnak jelenlte a menyegzn, 1. vers. 3. A Megvltt s a tantvnyait meghvtk, 2. vers. 4. Mria kzbeavatkozsa s Jzus megrovsa, 3-4. versek. 5. Mria megalzkodsa, 5. vers. 6. Maga a csoda, 6-8. versek. 7. A csoda hatsai, 9-11. versek. Az elttnk lev igeszakaszt hrmas szemszgbl javasoljuk magyarzni: elszr konkrt jelentst, msodszor profetikus vonatkozst, harmadszor gyakorlati tantst. Ezt a sznes kp nyomtatsi mdszervel szemlltethetjk: elszr kinyomtatjk a kp fekete-fehr krvonalait, majd erre rnyomjk az els sznt, vrset, vagy srgt, amit a konkrt helyzet megkvn, vgl az utolst a kket, vagy barnt adjk a tbbihez, s gy elkszl az sszetett s tarka kp. S hogy a szemlltet hasonlat fogalmait hasznljuk, clunk a Jnos evanglium 2. fejezetnek els rszben szemnk el trul isteni kp egyes szneinek s rnyalatainak kln-kln trtn vizsglata. I. A konkrt jelents. Gondosan meg kell jegyezni, hogy Jnos evangliumnak msodik fejezete az s szval kezddik, ami jelzi, hogy a tartalma szorosan kapcsoldik a megelzkhz. Egyvalami nagyon vilgoss vlt a Jn1-ben (a bevezett kveten, ami a 18. versig tart), ez pedig a judaizmus csdje s a Krisztustl val elfordulsa. A judaizmus csdje (ami a Szanhedrin tudatlansgban mutatkozott meg) akkor vlt vilgoss, mikor papokat s lvitkat kldtek Jnost kikrdezni, hogy kicsoda (Jn1:19), S mg vilgosabb vlt a Keresztel megrendt kijelentse utn kztetek van, a kit ti nem ismertek (Jn1:26). Mindez nem ms, mint tragikus megerstse a Jn1:11-ben elhangzottaknak Az vi kz jve, s az vi nem fogadk be t. Olyan vakok voltak Izrael vallsi vezeti, hogy sem Isten kzttk lev Krisztust nem ismertk fel, sem az elfutrt nem ismertk meg, akirl pedig az szvetsg konkrt tanbizonysgot tett. A judaizmus nem volt ms, mint egy halott hvely, a szv s az let hinyoztak belle. Csak egy dolog volt htra, nevezetesen a flrelltsa s a jobb remnysg elhozatala. Ennek megfelelen olvassuk a Gal4:4-ben: Mikor pedig eljtt az idnek teljessge, kibocstotta Isten az Fit. Igen, eljtt Isten idejnek teljessge. Megrett az ra Krisztus megjelensre. Az szksgessge teljessggel megmutatkozott. A judaizmust flre kell lltani. Ennek konkrt kpt lttuk a Jnos 1-ben. Keresztel Jnos felszmolta az szvetsgi rendszert (A trvny s a prftk Keresztel Jnosig valnak, Lk16:16), s a Jn1:35-37-ben ltjuk, amit kt tantvnya (a szm a hiteles tansg szma) elhagyja Jnost, s kvetik az r Jzust. Ugyanezt az alapelvet ltjuk ismt az elttnk lev fejezetben. Egy lakodalmi nnepet ltunk, s a kzponti dolog benne a felszolglt bor. A jelkpet nem nehz rtelmezni: a bor a Szentrsban az rm jelkpe, amint az albbi igeversek is mutatjk: s bort, a mely megvidmtja a halandnak szvt (Zsolt104:15), Azonban a szlt is azt mondta nkik: Elhagyjam- mustomat, a mely isteneket s embereket vidmt (Br9:13). Milyen feltn is a kp, amivel itt a Jn2-ben tallkozunk! Mennyire pontos a kp! A judaizmus mg mindig ltezett, mint vallsi rendszer, de mr nem adott vigasztalst a szvnek. Degenerldott egy

42

hideg, mechanikus rutinn, ami teljesen meg volt fosztva az Istenben val rvendezstl. Izrael elvesztette menyegzinek rmt. Vala pedig ott hat kveder elhelyezve a zsidk tisztlkodsi mdja szerint, melyek kzl egybe-egybe kt-hrom mtrta fr vala (6. vers). Micsoda kpe ez a judaizmusnak! A hat az ember szma, mert a hatodik napon teremtetett az ember, s az Antikrisztusrl is meg van rva: A kinek rtelme van, szmllja meg a fenevad szmt; mert emberi szm: s annak szma hatszzhatvanhat (Jel13:18). Igen, hat kveder llt ott, nem ht, a tkletessg szma. Mindsszesen a test maradt meg a judaizmusbl, Isten mr nem volt meg benne. Ahogyan ksbb ebben az evangliumban is olvassuk, hogy az r nnepei (3Mz23:2) mr csak a zsidk lakomi voltak (Jn2:13, stb.). Figyeljk meg azt is, hogy a hat vdr kbl volt, nem ezstbl, ami a megvltsrl, vagy aranybl, ami az isteni dicssgrl beszlne. Ahogyan az zs1:22-ben olvassuk: Ezstd salakk lett, majd ismt, a Jsir4:1-ben: Jaj! de meghomlyosodott az arany. Nagyon lnyeges teht, hogy ezek a vdrk kbl voltak. S ami mg figyelemre mltbb: resek voltak. Megint mondjuk: micsoda lnk kpe ez Izrael akkori llapotnak! Nem csoda, hogy elfogyott a bor! Annak biztostshoz Krisztusra volt szksg. Ez a fejezet teht azonnal R irnytja a figyelmet, Aki egyedl kpes megadni azt, ami az Istenben val rvendezsrl beszl. gy adja neknk Jnos jabb pldjt a judaizmus hibjnak s a Megvlttl val elfordulsnak. Ezrt kezddik a fejezet az s szval, ami ugyanannak a tmnak a folytatst jelzi, amirl az elz fejezetben is olvastunk. Szigor sszhangban van az eddig elmondottakkal egy tovbbi tny: ebben a knai menyegz jelenetben Jzus anyja elkel helyet foglal el. Meg kell emlteni, hogy itt az ge nem a szemlynevn emlti, mint pl. a Csel1:14-ben, hanem Jzus anyjaknt utal r. Kvetkezskppen jellegzetes alakknt kell r tekintennk (Jn2:1). Ebben a fejezetben Mria ugyanazt a pozcit foglalja el, mint Keresztel Jnos az 1. fejezetben. jelenti Izrael nemzett. Mivelhogy rajta keresztl a rgen meggrt mag megrkezett, Mrit tekinthetjk itt gy, mint akinek a szemlyben az egsz brahmi trzs sszpontosul. Mi jegyez ht fel itt a Szentllek Mrirl? Vajon ennl az alkalomnl a cselekedetei sszhangban lltak azzal a jellegzetes alakkal, akinek a szerept jtszotta. Termszetesen sszhangban lltak. A feljegyzs rendkvl rvid, de ami elhangzik, az elg ahhoz, hogy megerstse a magyarzatunk menett. Jzus anyja a lelki megklnbztets fjdalmas hinyrl tett tanbizonysgot. Ltszlag mg azt is megengedte magnak, hogy diktljon az rnak. Ktsgtelenl parancsolni prblt a Megvltnak, megmondani Neki, mit cselekedjen. Mskppen nem magyarzhatnnk a vlaszt, amit ez alkalommal adott neki: Mi kzm nkem te hozzd, oh asszony? Ez csps megrovs volt, s ezekkel a szavakkal megfeddte t a hibjrt, hogy adja meg Neki azt a tiszteletet, ami t a dicssg Uraknt megillette. Hisszk, hogy Mria eme szokatlan kzbeavatkozsnak ugyanaz a test indtk volt az oka, ami az hitetlen testvreit (azaz Jzsef s Mria tbbi gyermekt) mozgatta egy ksbbi alkalommal. A Jn7:2-5-ben olvassuk: Kzel vala pedig a zsidk nnepe, a storos nnep. Mondnak azrt nki az atyjafiai: Menj el innen, s trj Jdeba, hogy a te tantvnyaid is lssk a te dolgaidat, a melyeket cselekszel. Mert senki sem cselekszik titkon semmit, a ki maga ismeretess akar lenni. Ha ilyeneket cselekszel, mutasd meg magadat a vilgnak. Mert az atyjafiai sem hivnek benne. Mria azt akarta, hogy a Megvlt nyltan mutassa meg a hatalmt s a dicssgt, s ennek megfelelen a zsid nemzet igazi kpviselje volt. Izrael nem volt kpes elkpzelni s elviselni egy szenved Messist. k Olyasvalakire vgytak, Aki azonnal fellltan a kirlysgt mr itt ezen a Fldn. Azaz, Mria (akkori) tudatlansgban Krisztus kldetse valdi jellegt illeten, az az irnti nem idszer vgyakozsban, hogy nyltan kimutassa hatalmt s dicssgt, valamint Krisztus megrov szavaiban: Mi kzm hozzd?

43

ptllagos bizonytkait ltjuk e knai lakodalmi jelenet konkrt jelentsnek: ez a testi Izrael flrelltsa. II. A profetikus vonatkozs. Ami fel van jegyezve itt a Jn2-ben, az tltekint az Izraelben ekkor fennll llapotokon. A Krisztus ltal Knban vghezvitt csodnak profetikus jelentsge van. Mint egybknt sok mindent, amit a Szentrsban tallunk, az elttnk lev igeszakaszt is ketts szempontbl kell vizsglnunk: kzvetlen, s kzvetett vonatkozsaiban. Az elzekben megprbltuk kiemelni azt, amit az esemny kzvetlen jelentsgnek vlnk, annak konkrt s kpviseleti sokatmondsgban. Most rviden rtrnk tvolabbi s profetikus vonatkozsnak elemzsre. s harmadnapon: ezzel kezddik a fejezetnk. A Szentllek egy harmadnapi esemnyt tr a szemnk el. A harmadik nap a feltmads napja. A harmadik napon emelkedett ki a fld a vzbl, s a harmadik napon ltztetett fel a puszta fld nvnyi vegetcival (1Mz1:9, 11). Van egy fontos igevers a Hs6:2-ben, amit a Jn2:1 mell kell helyezni: Megelevent minket kt nap mulva, a harmadik napon feltmaszt minket, hogy ljnk az szne eltt. Izrael majdnem ktezer ven t (kt nap Isten szmra, 2Pt3:8) volt kirly nlkl, pap nlkl, otthon nlkl. De a msodik nap a vghez kzeledett, s mikor felvirrad a harmadik, eljn a megjulsuk. Jnos evangliumnak ez a msodik fejezete a jv profetikus elkpt trja elnk. Krisztus konkrt kpt adja a harmadik napt, ami Izrael sztszrattatsnak kt napjt (ktezer vt) kveti majd. Akkor hvja majd Izrael vissza Jzust, mert amg azt nem mondjk: ldott, Aki j az r nevben, nem tr vissza. Akkor lesz az r menyegzje az j Izraellel, lsd zs54, Hs2, stb. Akkor fogja Krisztus borr vltoztatni a vizet tlti meg Izrael szveit rmmel. Akkor mondja majd Izrael a pognyoknak (a szolgknak): Valamit mond nktek, megtegytek. Akkor fog majd Izrael korltlan engedelmessget tanstani Jehova irnt, mert berja majd trvnyt a szveikbe (Jer31:33). Akkor mutatja majd meg Krisztus az dicssgt (Jn2:11, v. . Mt25:31), gy teht a legjobb bor Izrael szmra elttetik a legvgre. Miutn ha rviden is, de rintettk a csoda konkrt s profetikus jelentst, most rtrnk annak III. Gyakorlati tantsra. s harmadnapon menyegz ln a galileai Knban; s ott volt a Jzus anyja; s Jzus is meghivatk az tantvnyaival egytt a menyegzbe (1-2. versek). Krisztus itt a hzassgi viszonyt szenteli meg. A hzassgot Isten rendelte el az denben s a mi lecknkben a Megvlt llandan rti a jvhagys pecstjt. Az ezen a menyegzn val megjelens majdnem Krisztus legels nyilvnos fellpse volt a szolglatnak kezdete ta. Azzal hogy megtisztelte a jelenltvel ezt az nnepi sszejvetelt, a mi Urunk megklnbztetett figyelemben rszestette s megdicstette ezt a szent intzmnyt. Figyeljk meg, hogy Krisztust meghvtk ide. Krisztus jelenlte lnyeges a boldog hzassghoz. Az a hzassg, ahol nincs helye a mi Urunknak s Megvltnknak, nem lehet Istentl megldott. Akrmit cselekesztek, mindent az Isten dicssgre mveljetek (1Kor10:31). s elfogyvn a bor, a Jzus anyja monda nki: Nincs boruk (Jn2:3). Mria szavai kt dolgot ltszanak jelezni. Elszr is, figyelmen kvl hagyta az istensgt. Vajon nem volt tudatban annak, hogy tbb, mint csak ember? Vajon nem tudta, hogy a testben megjelent Isten? Teht mindentud. Tudta, hogy nincs boruk. Msodszor, gy tnik, mintha Mria a szli tekintlyt prblta volna meg gyakorolni azzal, hogy javasolta Neki: mit tegyen az adott krlmnyek kztt. Monda nki Jzus: Mi kzm nkem te hozzd, oh asszony? (Jn2:4) Ez egy kihagysos szerkezet kifejezs, grgl sz szerint ekkppen hangzik: Mi kznk egymshoz? Mi gy tekintjk, hogy a mi Urunk krdsnek ereje ebben rejlett: Mi a kzs

44

Bennem s benned? v. . Mt8:29, ami hasonl nyelvtani szerkezet. Ez nem azt jelentette, hogy a Megvlt megneheztelt Mrira, amirt segtsgl hvta, hanem egyenes kzlse volt annak: neki meg kell engednie, hogy a Maga mdjn cselekedjen. Krisztus itt kimutatta, hogy alvetettsgnek korszaka Jzsefnek s Mrinak vget rt (Lk2:51). Nyilvnos szolglata megkezddtt, s Mria nem engedheti meg magnak, hogy diktljon Neki. Sok olvasnk ktsgtelenl csodlkozik azon, mirt szltja itt Krisztus az anyjt asszonynak. A bibliamagyarzk elmondjk, hogy abban az idben, mikor a mi Urunk hasznlta ezt a szt, az nem volt annyira nyers, vagy goromba. Ezt a megszltst ltalnosan hasznltk minden rend s rang asszony megszltsra, nha nagy tisztelettel s szeretettel alkalmazvn. Ennek bizonytkt ltjuk a tnyben, hogy Krisztus mg a kereszten is asszonynak szltotta Mrit, mikor ezt mondta neki: mhol a te fiad! (Jn19:26, lsd mg Jn20:13, 15). Hisznk azonban abban, hogy a mi Urunk ezt a szt isteni lesltssal hasznlta, mgpedig kt okbl. Elszr is itt felhvta a figyelmet a tnyre, hogy tbb, mint ember, hogy nem kevesebb, mint Isten Fia. Ha anynak szltotta volna, azzal az emberi kapcsolatokra hvta volna fel a figyelmet, de asszonynak szltva kimutatta, hogy az Isten szlt hozz. Ehhez hozztehetjk, hogy mindkt alkalom, mikor Krisztus asszonynak szltotta az anyjt, Jnos evangliumban van feljegyezve, abban az evangliumban, mely az isteni mivoltt mutatja be. Egybknt az asszony kifejezs hasznlata Krisztus mindentudsgt jelzi. Prftai elreltssal ltta a borzalmas blvnyimdst, ami ksbb isteni tiszteletben rszestette t. Tudta, hogy az eljvend vszzadokban az emberek elnevezik t az angyalok kirlynjnek, valamint Isten anyjnak. Krisztus elvetette, hogy olyan kifejezst hasznljon, ami brmilyen vonatkozsban altmasztan a Mria-imds szrnysges rendszert. Krisztus itt azt tantja, hogy Mria csak egy asszony ldott az asszonyok kztt (Lk1:28), de nem ldott az asszonyok felett. Nem jtt mg el az n rm (Jn2:4), mivel letnek legnneplyesebb jelmondatai azokat a fzisokat jelzik, melyekkel egyre kzelebb kerlt a hallhoz. Ebben az evangliumban ht utalst tallunk arra a borzaszt rra. Az elst a jelen igeversben talljuk. A msodik a Jn7:30 - Akarjk vala azrt t megfogni; de senki sem vet re a kezt, mert nem jtt mg el az rja. A harmadik a Jn8:20 - s senki sem fogta meg t, mert mg nem jtt el az rja. A negyedik a Jn12:23 - Jzus pedig felele nkik, mondvn: Eljtt az ra, hogy megdicsttessk az embernek Fia. Az tdik a Jn12:27 - Most az n lelkem hborog; s mit mondjak? Atym, ments meg engem ettl az rtl. De azrt jutottam ez rra. A hatodik a Jn16:32 - m elj az ra, s immr eljtt, hogy sztoszoljatok kiki az vihez, s engem egyedl hagyjatok; de nem vagyok egyedl, mert az Atya velem van. A hetedik pedig a Jn17:1 - Ezeket beszlte Jzus; s felemel szemeit az gre, s monda: Atym, eljtt az ra; dicstsd meg a te Fiadat, hogy a te Fiad is dicstsen tged. Ez az ra az megalztatsnak rja volt. Ez volt az szenvedsnek rja. De mirt utal Krisztus erre az rra, mikor Mria diktlni prbl Neki? Nos, a vlaszt nem kell sok keresglni. Ez a borzaszt ra, amire elre nzett, az az id volt, amikor alvettetik az ember akaratnak, mert akkor tadatik a bnsk kezbe. Addig azonban ember nem parancsolhatott Neki, st, Atyja dolgt vgezte, csakis az akaratt keresve. Mond az anyja a szolgknak: Valamit mond nktek, megtegytek (Jn2:5). Ez gynyr. Mria szelden elfogadta az r megrovst, elismerte a jogt, hogy gy cselekedjk, ahogyan Neki tetszik, s az egsz dolgot rbzta. Ez egy fontos, de nagyon figyelmen kvl hagyott lecke a szmunkra. Mennyire hajlamosak vagyunk arra, hogy diktljunk Istennek! Milyen gyakran hajlunk r, hogy megmondjuk Neki, mit tegyen! Ez csak jabb bizonytka annak az utlatos nfejsgnek, ami addig munklkodik a hvben, amg az

45

isteni kegyelem le nem gyzi azt. A mi nyilvnval ktelessgnk, hogy utunkat az rra bzzuk, s hagyjuk, hogy a szerinte megfelel idben s mdon tltse be a szksgleteinket. Most rtrnk a Krisztus ltal Knban vghezvitt csoda elemzsre. Elszr is nhny szt a krlmnyeirl. Mria eme krsben az r Jzus felismerte az Atyjnak felszltst. A menyegz vendgeinek borral val elltsa eme egyszer cselekedetben nagyon ms dolgot tett, mint amit anyja ltott. Ennek a csodnak a vghezvitele dnt pillanat volt a Megvlt letmenetben. A vz borr vltoztatsnak cselekedete az egsz lett megvltoztatta. Eddig csendes visszavonultsgban lt Nzretben, most azonban nyilvnos s feltn alakk vlt. Innentl fogva jformn enni sem volt ideje, s az Atyval val kzssgre is csak akkor tudott visszavonulni, mikor msok aludtak. Miutn bemutatta ezt a csodt s kimutatta dicssgt, minden szem bmulva tekintett R s minden nyelv Rla beszlt. Helyrl helyre tolongott utna az otromba tmeg, taszigltk, lkdstk. Ez kiprovoklta a vallsi vezetk fltkenysgt, kmkedtek utna, s kzveszlynek tekintettk. Vgl oda vezetett ez, hogy notrius bnzknt fogtk el, s kereszthallra tltk. S mindez feltornyosult Eltte, mikor megkrtk, hogy biztostsa a szksges bort. azonban nem vonakodott. Azrt jtt, hogy Isten akaratt cselekedje brmi ron. Hadd mondjuk azt nagy tisztelettel, hogy amint itt llt Mria mellett, s figyelt a szavaira, a kereszt kihvsval nzett farkasszemet. Ezt termszetesen elre rezte, s innen szrmazik nneplyes utalsa arra, hogy az rja mg nem jtt el. Msodszor, a md, ahogyan a csodt tette, mlt a legkomolyabb figyelmnkre. Vala pedig ott hat kveder elhelyezve a zsidk tisztlkodsi mdja szerint, melyek kzl egybeegybe kt-hrom mtrta fr vala. Monda nkik Jzus: Tltstek meg a vedreket vzzel. s megtltk azokat sznig. s monda nkik: Most mertsetek, s vigyetek a nsznagynak. s vittek. (Jn2:6-8) Krisztus volt, Aki a csodt tette, de a szolgk voltak azok, akik ltszlag mindent cselekedtek. k tltttk meg a vdrket, k mertettek a borbl, s k vittk a nsznagyhoz. Az isteni hatalomnak nem volt lthat megnyilvnulsa. Krisztus nem mondott ki varzsigt, mg csak nem is parancsolta meg a vznek, hogy vljon borr. Amit a szemtank lthattak, az nem volt ms, mint emberek munklkodsa, nem pedig Isten semmibl trtn teremtse. S mindez hangosan szl hozznk. Ez egy pldzat volt mkds kzben. Emberi eszkzk hasznlata mellett az eredmny isteninek mutatkozott. Ez volt Krisztus els csodja s benne megmutatta, hogy Istennek tetszik az emberi kzremkdst hasznlni kegyelme csodinak vghezvitelekor. A csoda a bor biztostsban rejlett, s mint mr megjegyeztk, a bor az Istenben val rmt jelkpezi. Tanuljuk ht meg, hogy Istennek tetszik emberi eszkzket hasznlni ahhoz, hogy rmt vigyen az emberek szvbe. S mi volt a Krisztus ltal itt felhasznlt elem a bor ltrehozsra? A vz. S a vz az rott ge egyik jelkpe (lsd Ef5:26). S vajon manapsg kzlnk, a szolgi kzl hogyan visznk rmt az emberek szvbe? Az ge kiszolgltatsval (lsd Ef5:26). S mint az szolgi, szolglhatjuk-e ma Krisztus ama parancst, hogy tltsk meg a hat res vdrt vzzel anlkl, hogy ez rtelmetlennek, vagy egyenesen ostobasgnak tnne: de az akkori szolgk engedelmessge a csoda kzremkdiv tette ket! E vilg blcseinek, akik a vlasztsokba, vagy a szocilis javtgatsba vetik a bizalmukat, haszontalannak tnik, hogy a gonoszokhoz mindssze egy majdnem ktezer ve rott knyvvel megynk oda. Ennek ellenre tetszett Istennek az igehirdets bolondsga ltal megtartani a hvket bolondsg, a vilgi blcsessg szemszgbl. Menjnk ht elre az let vizvel, fenntarts nlkl engedelmeskedve Urunk parancsainak, s fel fog minket hasznlni arra, hogy eljuttassa az isteni rm bort a sok szomor szvhez. Harmadszor vegyk fontolra ennek a csodnak a tantst. Benne ltvnyos kpt ltjuk a bns jjszletsnek. Elszr is a termszeti ember jjszlets eltti llapott ltjuk: olyan, mint egy res kvdr, lettelen, haszontalan. Msodszor, ltjuk az emberi valls haszontalansgt a bns megsegtsben. Ezek a kvdrk a zsidk tisztlkodsi

46

szoksainak megfelelen voltak elhelyezve a ceremonilis tisztlkods cljait szolgltk: de ressgk az rtktelensgket mutatta. Harmadszor, Krisztus parancsra megtltttk ezeket vzzel, s a vz az rott ge egyik jelkpe. Ez az az ge, amit az Isten felhasznl a holt lelkek j letre keltsre. Vegyk szre azt is, hogy ezeket a vdrket sznltig tltttk, Isten mindig j mrtket hasznl, nem szkmarkan ad. Negyedszer, a vzbl bor lett, j bor (10. vers): ez annak az isteni rmnek a jelkpe, ami annak a lelkt tlti el, aki vztl szletett. tdszr, azt olvassuk, hogy Ezt az els jelt tette Jzus. St, mi tbb, mindig ez a csodk kezdete egy jjszletett szmra: az jjszlets mindig a kegyelem kezdeti munkja. Hatodszor figyeljk meg, hogy Ezt az els jelt a galileai Knban tev Jzus, s megmutat az dicssgt. Azaz, a halott bns jjszletsben mutatkozik meg a mi Urunk s Megvltnk dicssge. Hetedszer, figyeljk meg, hogy s hivnek benne az tantvnyai. Egy halott ember nem kpes hinni. Az jjszletett llek els mozdulata azonban a Krisztushoz forduls. Nem mintha a kett kztti idintervallumot vitatnnk, hanem ahogyan az okozat okkal jr egytt, gy a Krisztusba vetett hitet is megelzi az jjszlets: v. . 2Thessz2:13, els a Llek szentelse, msodik az igazsg hite. De vajon nincs Krisztus csodi eme kezdetnek mg mlyebb jelentsge? Vajon nem nagyon jelents, hogy a Megvltnk ltal vghezvitt eme els csodban a bor, ami az kiontott vrnek a jelkpe, ennyire fszerepet kap? A menyegz az rm s a vidmsg alkalma volt, de vajon nem ad itt neknk Isten tbbet, mint clzst arra, hogy az npe vidmsga vgett az Fia drga vrnek kell elszr kiontatnia? , ez minden ltalunk lvezett ldsnak, minden boldogsgunknak az alapja. Itt kezdte meg Krisztus az termszetfeletti munkit annak ltrehozsval, ami az ldozati hallrl beszlt. A mint pedig megzlel a nsznagy a borr lett vizet, s nem tudja vala, honnt van, (de a szolgk tudtk, a kik a vizet mertik vala), szlt a nsznagy a vlegnyt(Jn2:9). Ez a zrjeles kijelents a legldottabb. Egy nagyon lnyeges alapelvet szemlltet. A szolgk nem a tantvnyok, mg csak nem is Mria voltak ez alkalommal a legkzelebb az rhoz, s k ismertk az gondolatait. Ami tprengsre ksztette a nsznagyot, az nem volt titok ezek eltt a szolgk eltt. Mennyire klnbznek Isten tjai a minktl! A dicssg Ura itt gy szerepel, mint Szolga. Csodlatos kegyelmbl azrt jtt, hogy msoknak szolgljon, s ne Neki szolgljanak. gy teht akik alzatosak a szolglatban, s a legalantasabb szolglatokbl veszik ki a rszket, azok llnak a legkzelebb hozz. Ez a jutalmuk azrt, mert htat fordtanak a vilgi megtiszteltetsnek s nyeresgnek. Amint az m3:7-ben olvassuk: Mert semmit sem cselekszik az n Uram, az r, mg meg nem jelenti titkt az szolginak, (, vajon kiknek?) a prftknak. Hasonlt olvasunk a Zsolt103:7-ben: Megismertette az tait Mzessel, s ki volt Mzes? Hadd vlaszoljon a Szentrs: Az az ember pedig, Mzes, igen szeld vala, minden embernl inkbb, a kik e fld sznn vannak. Igen, igazsgban jratja az alzatosokat, s az tjra tantja meg az alzatosokat (Zsolt25:9). Azok, akik a tekintly llspontjra helyezkednek, (ahogyan Mria is tette itt), nem ismerik meg az r titkait. Azok, akik a nsznagy szerept akarjk jtszani, nem ismerik meg az gondolatait. Azok azonban, akik megalzzk magukat s felveszik a szolga szerept, akik alvetik magukat Krisztusnak, azok, akik osztoznak Vele az tancsvgzseiben. S eljn a nap, amikor biztostja majd Isten orszgnak igazi bort, s akik a tvolltben szolgltk t, az rm felgyeli lesznek Alatta. Hiszen meggrte: aki nkem szolgl, megbecsli azt az Atya. s monda nki: Minden ember a j bort adja fel elszr, s mikor megittasodtak, akkor az albbvalt: te a j bort ekkorra tartottad (Jn2:10). Ez az emberek tjait s Isten tjait szemllteti. A vilg (s a Stn is) elszr a legjobbat adja, s a legrosszabbat a vgre tartogatja. Elszr vannak a bnk rmei egy ideig majd a bn zsoldja. Istennel azonban minden fordtva van. Elszr kiviszi a npt a pusztba, mieltt bevinn a meggrt

47

rksgbe. Elszr a kereszt, aztn a korona. Hv testvr a legjobb bor mg elttnk van: Az igazak svnye pedig olyan, mint a hajnal vilgossga, mely minl tovbb halad, annl vilgosabb lesz, a teljes dlig (Pld4:18). Mg egy gondolat errl a szakaszrl, aztn be kell fejeznnk. Micsoda zenet van itt a meg nem trteknek! A termszeti embernek megvan a maga bora. Ez a testi boldogsg, amit a bnk rmei hoznak ltre a vidmsg, amit ez a vilg biztost. De mennyire gyorsan elillan ez! Mennyire nem kielgt! Elbb, vagy utbb ez a bor, amit a Fld szlibl prselnek (Jel14:18), elfogy. A szerencstlen bnst vehetik krl vidm trsasgok, lhet anyagilag s szocilisan j krlmnyek kztt, de mgis eljn az id, mikor felfedezi, hogy nincs bora. Boldog az, aki ennek a tudatban van. Gyakran a nyomorsgunkra val rbreds a fordulpont. Felkszt minket, hogy arra nzznk, Aki kszsggel ad kessget a hamu helyett, rmnek kenett a gysz helyett, dicssgnek palstjt a csggedt llek helyett (zs63:1). Hitetlen bartom, csak Egyvalaki kpes az igazi bort, a j bort biztostani, mgpedig az r Jzus. kpes megelgteni a llek vgyakozst. kpes eloltani a szv szomjsgt. kpes azt a dalt a szdba adni, amit mg az angyalok sem kpesek nekelni, a megvlts nekt. Mit kell ht tenned? Milyen rat kell fizetned mindezrt? kedves bartom, figyelj a kegyelem rmteli hrre: Trjetek meg, s higyjetek az evangliumban! (Mk1:15) Most pedig feltesznk nhny krdst az rdekld olvas felksztse vgett a kvetkez leckre. Tanulmnyozzuk ht, s imdsgos szvvel elmlkedjnk az albbiakon: 1. Mirt pont itt szerepel a templom megtiszttsnak trtnete? Figyeljk meg ennek helyt a tbbi evangliumban. 2. Mirt nem zte ki Krisztus a galambrusokat? (16. vers) 3. Mit jelzett a zsidk jelkvnsa? (18. vers) 4. Mirt mutat nekik Krisztus elre, az feltmadsra? (18-21. versek) 5. Vajon az r sajt tantvnyai hittek az feltmadsban? Ha nem, mirt? (22. vers) 6. Milyen komoly figyelmeztetst tartalmaz a 23. vers? 7. Mit bizonyt a 25. vers Krisztussal kapcsolatosan?

48

7. fejezet: Krisztus megtiszttja a templomot, Jn2:12-25


Azutn lemne Kapernaumba, s az anyja s a testvrei s tantvnyai; s ott maradnak nhny napig (Jn2:12). Ez a vers mintegy zrjeles megjegyzsknt van beiktatva a knai menyegz s a templom megtiszttsnak kt esemnye kz. Mint brmi mst ebben a fejezetben, ezt is ketts szempontbl tanulmnyozhatjuk, nevezetesen a kzvetlen s kzvetett vonatkozsban. Mindkt esetben az utals Kapernaumra a kulcs, s Kapernaum itt kt dolgot jelent az isteni kegyet s az isteni tletet, lsd Mt11:23. Vegyk elszr a kzvetlen vonatkozst. Ez a vers arrl beszl neknk, hogy egy rvid ideig Izrael abban a helyzetben volt, hogy Isten klnleges kegyt lvezte. Jzus anyja (amint az elz fejezetben lttuk) jelkpezi Izrael nemzett, konkrtan Izrael kivltsgait volt ugyanis az egyik legjobban tisztelt asszony. Testvrei jelkpeztk Izrael nemzett a hitetlensgben, ennek bizonytkt a Jn7:5-ben talljuk. Tantvnyai kpviselik azt a csekly maradkot, akik hittek Benne, lsd Jn2:11. Velk ment le az r Jzus Kapernaumba, de csak nhny napig maradtak ott. Nem sokig lvezhette Izrael Istennek eme klnleges kegyt. Krisztus nemsokra elhagyta ket. Ennek a tizenkettedik versnek azonban profetikus jelentsge is van. Ketts vonatkozst Kapernaum ketts jelentse sugallja. Kapernaumnak, amely az gig magasztaltatott fel, a pokolig kellett megalztatnia. Innen szrmazik a lemne Kapernaumba kifejezs ereje. gy trtnt ez Izrael nemzetvel is. Korbban Isten csodlatos kegyt lveztk, most komoly bntetst kell kapniuk. Nekik le kell menni a bntets helyre s errl beszl Kapernaum. S milyen ldott dolog azt megemlteni, hogy mikor Krisztus anyja, testvrei s tantvnyai (akik Izrael kegyelt, de hitetlen nemzetsgt, valamint a csekly hv maradkot jelkpeztk) lementek Kapernaumba az isteni bntets helyre az r Jzus velk ment. Ugyangy volt ez a keresztyn korszakban is. A zsidk komoly szenvedseket lltak ki Isten csapsai alatt, de az r velk volt a sztszrattatsukban msknt mr rgesrg megemsztettek volna. A kijelents, miszerint nhny napig voltak ott, szintn tkletes sszhangban van a profetikus jelentsgvel s vonatkozsval. Izrael csak kt napot tlt majd azon a helyen, amirl Kapernaum beszl, majd a harmadik napon megszabadul lsd Hs6:2. Adjunk most egy rvid s egyszer sszefoglalt az elttnk ll igeszakaszrl: a templom megtiszttsrl: 1. A megtisztts ideje, 13. vers. 2. A megtisztts szksgessge, 14. vers. 3. A megtisztts mdszer, 15-16. versek. 4. A megtisztts oka, 17. vers. 5. A zsidk jelkvnsa s Krisztus vlasza, 18-22. versek. 6. Krisztus csodi Jeruzslemben s a nem kielgt eredmny, 23-24. versek. 7. Krisztusnak az emberi szvvel kapcsolatos ismerete, 25. vers. Ezt az igeszakaszt az elzhz, a Jn2 els felhez hasonlan fogjuk tanulmnyozni: elszr a templom megtiszttsnak konkrt jelentst elemezzk, majd a gyakorlati tantst. I. A konkrt jelents. Az els krds, amit az elz fejezet vgn feltettnk, s amirl krtk az olvast, hogy elmlkedjen felette, gy szlt: Mirt pont itt szerepel a templom megtiszttsnak trtnete? A gondos tanulmnyoz felfedezhette, hogy a tbbi evangliumban a templom megtiszttsnak trtnete kzvetlenl Urunk nyilvnos szolglatnak vgre kerlt, mint egyike a felemeltetse eltti utols cselekedeteinek. Itt azonban a Szentllek a templom

49

megtiszttst majdnem Krisztus nyilvnos szolglatnak kezdetre helyezi. Ez arra a kvetkeztetsre vezette a bibliamagyarzk tbbsgt, hogy kt teljesen klnbz esemny s incidens trtnt, mi azonban nem vagyunk meggyzdve ennek rvnyessgrl. Szemlyesen nagyon hajlunk r, hogy higgyk: ami a Mt21:12-13-ban szerepel, az ugyanaz az esemny, amit itt a Jn2-ben is szerepel, s hogy a Szentllek j okokbl figyelmen kvl hagyta az idrendi sorrendet (ami gyakorta megtrtnik az evangliumokban). S hogy mik lehetnek ezek az okok, az albbiakban felsoroljuk. Mieltt azonban erre rtrnnk, elszr kijelentjk, mirt tekintjk a templom megtiszttst itt a Jn2-baen azonosnak a Mt21:12-13ban, valamint a Mrk s a Lukcs evangliumokban lertakkal azonosnak. A hasonlsgi pontok annyira ltvnyosak, hogy amg nincs megcfolhatatlan bizonytk r, hogy ezek klnll esemnyek, a legtermszetesebb s legnyilvnvalbb szmunkra, ha egy s ugyanazon esemnynek tekintjk ezeket. A hasonlsg ht pontjra hvjuk most fel a figyelmet: Elszr is, Mt a templom megtiszttst a hsvt hetnek elejre teszi, Jnos pedig azt mondja, hogy kzel volt a zsidk hsvtja (Mt2:12). Msodszor, Mt megemlti azokat, akik rultak s vsroltak a templomban (Mt21:12), Jnos pedig azt mondja, hogy az r a templomban tallkozott az krk, juhok, galambok rusaival (Jn2:14). Harmadszor, Mt utal a galambrusok jelenltre (Mt21:12), Jnos szintn beszl a galambokrl (Jn2:15). Negyedszer, Mt azt mondja, hogy az r felforgatta a pnzvltk asztalait (Jn21:12), s Jnos is mondja, hogy feldnttte az asztalokat (Jn2:15). tdszr, Mt megemlti, hogy kiz mindazokat, a kik rulnak s vsrolnak vala a templomban (Mt21:12), Jnos pedig kijelenti, hogy kiz mindnyjokat a templombl (Jn2:15). Figyeljk meg, hogy a grgben ugyanaz a sz szerepel a kizi helyn mind itt, mind Mtnl!2 Hatodszor, Mt kijelenti, hogy Krisztus ezt mondta: Az n hzam imdsg hznak mondatik. Ti pedig azt latroknak barlangjv tetttek (Mt21:13). Jnos feljegyzi, hogy az r ezt mondta: ne tegytek az n Atymnak hzt kalmrsg hzv (Jn21:16). Ktsg sem fr hozz, hogy ezt a kt kijelentst az r ugyanabban a vonatkozsban mondta, Jnos azonban azt jegyzi fel, amely konkrtan az Istenfisgt fejezi ki. Krisztus mindkt esetben azt jelentette ki, hogy a templom Isten. Hetedszer, Mt feljegyzi, mikppen tlttte Krisztus az jszakt Bethniban, majd msnap reggel visszatrt Jeruzslembe, s a templomban volt s tantott, mikor a fpapok s a vnek hozz menvn megkrdeztk: Micsoda hatalommal cselekszed ezeket? (Mt21:23). Jnos is feljegyzi, hogy amint megtiszttotta Krisztus a templomot, a zsidk megkrdeztk tle: Micsoda jelt mutatsz nknk, hogy ezeket cselekszed? (Jn2:18). Ha teht a vgkvetkezetsnk helyes, miszerint a templom eme megtiszttsa a mi Urunk szolglatnak vge fel trtnt, akkor ismt visszatr a krds? Mirt emelte ki a Szentllek ezt az esemnyt az idrendi sorrendbl, s helyezte az r ama csodja mell, amikor borr vltoztatta a vizet? Hisszk, hogy a vlaszt a krdsre nem kell sokig keresni. gy gondoljuk, kt oka volt annak, hogy ez az esemny a knai menyegz jelenete mell kerlt. Elszr is ptllagos bizonytkot szolgltatott a judaizmus sznalmas eltvelyedsre, msodszor befejezte Krisztus profetikus kpt a millenniumban, amit a Jn2-ben ltunk. Mindkt pontot kifejtjk az albbiakban. Az elz fejezetben kifejtettk, hogy mikppen van kt dolog felvltva megemltve Jnos evangliumnak kezdetn: a judaizmus flrelltsa s a Krisztustl val elfordulsa. Ezt bizonyos mrtkig kiemeltk az elz fejezetben, ahol megmutattuk, hogy a bor elfogysa
2

Az angolban ugyanis nem: Mtnl a kikerget, mg Jnosnl a kiz sz szerepel a ford.

50

a knai menyegzn s a hat res kvdr Izrael akkori lelki llapott jelkpeztk elvesztettk eldeik rmt s megfosztattak a lelki lettl. Az elttnk lev szakaszban egy mg sttebb kp trul a szemnk el. Itt minden alak s jelkp elmarad s a judaizmus nyomorult llapota konkrt, s nylt kifejezsekkel van lerva. Egszen eddig Izrael nyomorult lelkillapota negatvumokkal volt kifejezve: a Messis kzttk volt, de, mondta elfutra a jeruzslemi kldttsgnek, ti nem ismeritek t (Jn1:26), majd megint, a msodik fejezetben nincs boruk (Jn2:3). Itt azonban, a Jn2 msodik felben a ltez pozitv gonosz teljesen leleplezdik: megszentsgtelentettk a templomot. Mert kzel vala a zsidk husvtja, s felmne Jzus Jeruzslembe (Jn2:13). Itt van az els kulcs ahhoz, ami ezutn kvetkezik. Az r pskja (2Mz12:11) a zsidk hsvtjv zlltt le. De nem ez a konkrt dolog az, ami mellett most idznnk. Amire itt konkrtan felhvnnk a figyelmet, az az itt adott idjel. Kt dolog kapcsoldik ssze: a hsvt s a templom megtiszttsa. Az olvasnak most rgtn eszbe jut, hogy Isten egyik konkrt kvetelmnye a hsvt megtartsval kapcsolatosan az volt, hogy minden kovszt szigoran el kell tvoltani az npnek hzaibl. A hsvt mozgalmas idszak volt minden zsid csald szmra: minden otthont szigoran t kellett vizsglni, nehogy ceremonilis tiszttalansg kovsz formjban talltassk benne. Ne legyen kovsz a hzaitokban ez volt a trvny kvetelmnye. Nos, Izrael tisztasgnak a kzppontja a templom, az Atya hza volt. Izrael megdicslt a templomban, ez volt az egyik f dolog, ami megklnbztette ket az sszes tbbi nemzettl, mint Isten kegyelt npt. Melyik ms npcsoport mondhatta el, hogy Jehova kzttk lakozik? S most Maga Jehova volt kzttk, megtesteslve. S micsoda ltvny trult a szeme el! Az imdsg hza a kalmrsg hzv vlt, az imds szent helye latrok barlangjv vlt. Figyeljk meg itt a gyenge fnysugarat a sttsgben, valamint a dolgok valdi termszetnek leleplezst. Ktsgtelen, hogy a templom felgyeli kszek lettek volna ezt a megrovst az Isten tiszteletvel mentegetni. Azt lltottk volna, hogy ezek a pnzvltk s jszgrusok a templom udvarban azok knyelmt szolgltk, akik eljttek a templomban az Istent imdni. Krisztus azonban feltrja valdi indtkukat. A rablk barlangja azt mondja neknk, hogy a pnz szeretete s a kapzsisg llt minden mgtt. S micsoda a kapzsisg? Mi az isteni jele? Forduljunk a Szentrs vilgossghoz ezekben a krdsekben. Figyeljk meg gondosan, mit olvasunk az 1Kor5:6-8-ban. A korinthusi hvknek rvn a Szentllek Pl apostolon keresztl ezt mondja: Nem j a ti dicsekedstek. Avagy nem tudjtok-, hogy egy kicsiny kovsz az egsz tsztt megposhasztja. Tiszttstok el azrt a rgi kovszt, hogy legyetek j tsztv, a minthogy kovsz nlkl valk vagytok; mert hiszen a mi hsvti brnyunk, a Krisztus, megldoztatott rettnk. Azrt ne rgi kovszszal nnepeljnk, sem rosszasgnak s gonoszsgnak kovszval, hanem tisztasgnak s igazsgnak kovsztalansgban. Mire akart itt utalni a kovsz jelkpvel? Figyeljk meg, ami kvetkezik: Azt rtam nktek ama levelemben, hogy parznkkal ne trsalkodjatok. De nem ltalban e vilg parznival, vagy csalival, vagy ragadozival, vagy blvnyimdival; mert hiszen gy ki kellene e vilgbl mennetek (9-10. versek). A kovsz teht (ms egyebek mellett) a kapzsisgra, a kizsarolsra, s a blvnyimdsra vonatkozik. Most trjnk vissza a Jn2-hz. A hsvti nnep kszbn llt, mikor minden kovszt el kell tvoltani Izrael lakhelyeirl. S a templomban ott voltak a jszgrusok s a pnzvltk, akiket a kapzsisg hajtott, s akik a kizsarolst gyakoroltk. Micsoda rettenetes megszentsgtelents! Kovsz van Isten templomban! De forduljunk mg egy igevers vilgossghoz. A Kol3:5-ben ezt olvassuk: a fsvnysget, a mi blvnyimds. vajon ez nem mutatja ki Izrael dicsekvsnek ressgt? A nemzet, mely monoteizmusval krkedett nmagnak k nem imdtk a pognyok sok istent. A zsidk azzal dicsekedtek, hogy mentesek a blvnyimdstl. Mgis

51

a blvnyimds a kapzsisg - volt az, amit Isten Fia az Atyjnak hzban tallt. Figyeljk meg ismt az 1Kor5:10 erejt: a kapzsisg, a kizsarols s a blvnyimds volt az a hrom dolog, amit a kovsz jelkpe alatt emlt. Itt van teht az els oka annak, amirt a Szentllek pont ide helyezte ezt az esetet az evangliumban. Ez megdbbent cscspontja mindannak, ami eddig elhangzott. Tegyk egybe ezt a hrom dolgot, s lssuk meg, micsoda ragyog kpet adnak ezek a judaizmusrl: elszr, a vak papsg (Jn1:19.26), msodszor az rmtelen nemzet (nincs boruk, Jn2:3), harmadszor a megszentsgtelentett templom (Jn2:16). Most rtrnk II. A gyakorlati tantsok tanulmnyozsra. 1. Ltjuk Krisztus Atyja hza irnti szent buzgalmt. A Szentfld klnbz rszeibl rkez imdk knyelmesnek talltk a helysznen megvsrolni az ldozati llatot. A kereskedk nem kslekedtek kielgteni ezt a szksgletet, s egymssal versengve ksztak kzelebb s kzelebb a szent helyekhez, mg az ldozati llatok beterelsnek rve alatt a kls udvarban ktttek zletet. Ennek a kls udvarnak a terlete mintegy 56650 ngyzetmtert tett ki, s vastag fallal volt elvlasztva, amelyen feliratok jeleztk, hogy a pognyoknak hallbntets terhe mellett tilos a belps. Ezt a kls udvart krs-krl gazdagon dsztett mrvny kolonnd vezte, amit ngy oszlopsor tmasztott al s cdrustet fedte, tgas rnykot biztostva a kereskedknek. Nemcsak jszgkereskedk s galambrusok, de pnzvltk is voltak ott, mert minden zsidnak be kellett fizetni a templom kincstrba az venknti fl skel adt, s ezt csak a szent valutban lehetett befizetni. Semmifle klfldi pnz egy idegen kirlynak val alvetettsg jelkpvel sem szennyezhette be a templomot. Nemcsak azok miatt a zsidk miatt, akik a birodalom tvoli rszeibl jttek fel az nnepre volt szksg a pnzvltkra, hanem a palesztinai lakosok miatt is, mert a rmai rmk felvltottk a skelt a napi hasznlat sorn. A jszgkereskedk, s a pnzvltk mindig hrhedtek voltak arrl, hogy mindig a jogosnl tbb nyeresgre trekedtek az zletktseik sorn, s elg sok tny van arrl, hogy Urunknak igaza volt, mikor rablk barlangjnak nevezte ezt a helyet. A szegnyeket szgyentelenl becsaptk, s Isten tisztelett inkbb elhomlyostottk s elszegnytettk ahelyett, hogy elmozdtottk s gazdagtottk volna. Az imdnak, aki azrt jtt a templomba, hogy csendessget s az Istennel val kzssget talljon, t kellett nyomakodnia az zrek eme hadn, s az llatpiac civakodsai s kiablsai kztt szertefoszlott az htata. S jllehet emiatt sokan panaszkodtak, senkinek sem volt mersze megfeddeni s megszntetni ezt a kirv szentsgtrst. (Dr. Dods) Az r Jzus Krisztus azonban nem szenvedhette el, hogy ilyen szgyen jjjn az Atyjnak hzra. Az Isten irnti buzgsg emszti t, s vonakods nlkl megtiszttja a templomot azoktl, akik beszennyeztk. 2. s ktlbl ostort csinlvn, kiz mindnyjokat a templombl, az krket is a juhokat is; s a pnzvltk pnzt kitlt, az asztalokat pedig feldnt (Jn2:15). Mennyire kimutatja ez Krisztus istensgt! Elszr azonostja Magt a templommal, elnevezvn azt az n Atym hznak, kijelentvn ezzel az Istenfisgt. Ez valami olyasmi volt, amit senki sem mert volna megtenni. Sem Mzes, sem Salamon, sem Ezsdrs soha nem neveztk a templomot Atyjuk hznak. Ezt egyedl Krisztus tehette meg. Egybknt nzzk meg a beavatkozsnak hatst. Egy ember magnyosan korbcsot ragad, s az egsz tmeg flve menekl elle. , ez nemcsak egyetlen ember volt. Az Istentl val flelem szllta meg a tmeget. 3. Ez az esemny Krisztus ama oldalt mutatja be neknk, amelyet majdnem egyetemesen hagynak manapsg figyelmen kvl. Mi gy gondolkodunk az r Jzusrl, mint szeld s knyrletes Valakirl. valban ilyen volt, s ma is ilyen. Ez azonban nem minden. Isten a vilgossg is gy, ahogyan szeretet. Isten hajthatatlanul igazsgos gy, ahogyan vgtelenl kegyelmes. Isten ugyangy szent, ahogyan kegyelmes. S jl tesszk, ha

52

errl megemlkeznk. A Szentrs kijelenti, hogy rettenetes dolog az l Istennek kezbe esni, s ezt mindenki, aki t visszautastja, meg fogja tapasztalni. A Szentrs beszl a Brny haragjrl, s a mi lecknk ennek nneplyes szemlltetse. Az ellent nem ll pnzvltk s jszgkereskedk, akik rettegve meneklnek az villog szemei s felemelt keze ell arra figyelmeztetnek, hogy mi fog trtnni, mikor a gonoszok megllnak majd az tlszke eltt. 4. Ez az esemny megfeddi az imdsg hznak kortrs megszentsgtelentst. Ha az r Jzus szent haragja felizzott annak a hznak a megszentsgtelentse lttn, aminek az imdsg hznak kellett volna lennie, ha a blvnyimd kereskeds azt vltotta ki Belle, hogy ennyire drasztikus mdon tiszttotta meg azt, akkor mennyire kell ma gyelnnk arra a sok dszes pletre, ami az nevnek szenteltetett! Mennyire tragikusan ismtli a trtnelem nmagt! Azok a dolgok, amiket ma tesznek nagyon sok templomban a fagylaltosok, a bazrok, a mozgkpes show-msorok s ms szrakoztatsi formk mi msok ezek, mint az imdsg eme hzainak blvnyimd elzletestse. Nem vletlen, hogy ezek a helyek nlklzik a lelkisget, s nem ismerik Isten hatalmt. Az r nem tri a vilgi dolgok s a lelkisg szentsgtelen keveredst. 5. Az egyik krds, amit feltettnk az elz fejezet vgn gy szlt: Mirt nem zte ki Krisztus a galambrusokat? Erre a vlaszt az zs52:13-ban talljuk, ahol az Isten az prftjn keresztl kijelentette az akkor mg eljvend Messisrl: me, az n szolgm krltekinten fog cselekedni.3 Krisztus krltekintse ltvnyosan bizonyosodott be az eljrsnak mdszerben a templom megtiszttsa sorn. A figyelmes olvas szre fogja venni, hogy gondos klnbsget tett nemtetszsnek klnbz trgyai kztt. Az krket s juhokat kizte, de ezeket ezzel nem fenyegette az elveszs veszlye. A pnzvltk pnzt a fldre szrta, ahonnan knnyen fel lehetett szedegetni s elvinni. A galambokat pedig egyszeren megparancsolta, hogy vigyk el, de nem tett velk semmit, nehogy elrepljenek, s gy a gazdik szmra elvesszenek. Azaz, a tkletes Valaki sszekombinlta a blcsessget a buzgalommal. Mennyire msknt cselekedett volna ebben a helyzetben Mzes, vagy Ills! Krisztus azonban mg haragjban is krltekinten cselekszik. Krisztus megfeddte valamennyit, de mgsem sebestett meg tnylegesen senkit s semmi sem veszett el. , brcsak tanulnnk Tle, Aki ennyire tkletes pldt hagyott rnk! 6. Felelnek azrt a zsidk s mondnak nki: Micsoda jelt mutatsz nknk, hogy ezeket cselekszed? (Jn2:18) Ez a jelkvns bizonytotta vaksgukat s tmasztotta al azt, amit Keresztel Jnos mondott: kztetek van, a kit ti nem ismertek (Jn1:26). Ha jel adatott volna nekik, az csak megerstette volna ket a hitetlensgkben. Emberek, akik kpesek voltak gy megszentsgtelenteni Isten hzt, ahogyan k tettk, emberek, akik teljesen nlklztek brmifle jzan szt azzal kapcsolatosan, hogy mi jr Jehovnak, akik jogilag vakok voltak, s Krisztus ennek megfelelen kezeli ket: Felele Jzus s monda nkik: Rontstok le a templomot, s hrom nap alatt megptem azt (19. vers). Olyan nyelven beszlt hozzjuk, mely teljessggel rthetetlen volt a szmukra. Mondnak azrt a zsidk: Negyvenhat esztendeig plt ez a templom, s te hrom nap alatt megpted azt? pedig az testnek templomrl szl vala (Jn2:20-21). De mirt kellett az rnak ennyire ktrtelm kifejezsekkel szlni hozzjuk? Mivel amikppen maga is mondta egy msik alkalommal: azrt szlok velk pldzatokban, mert ltvn nem ltnak, s hallvn nem hallanak, sem nem rtenek (Mt13:13). A valsgban azonban a mi Urunk vlasza nagyon is lnyegre tr volt. Az feltmadsval a hallbl megadta a vgs bizonytkt annak, hogy a testben megjelent Isten, s ha Isten, akkor ktsgtelen joga volt az nevt visel templomot megtiszttani. Nagyon fontos sszehasonltanunk Krisztus itt tallhat szavait a Mt21:24-27ben, ktsgtelenl ugyanezen alkalom sorn elmondottakkal. Mikor a tekintlyt vontk
3

A Kroli-fordts szerint: m, j szerencss lesz szolgm a ford.

53

krdre, Mt elmondja neknk, hogy az elfutrnak tanbizonysgra hivatkozott, ami elsdlegesen a testies zsidknak volt sznva. Jnos azonban az rnak a sajt feltmadsra val hivatkozst emlti, mivel ez mutatta ki az isteni mivoltt, s bizonyt ereje volt a hit egsz hznpe szmra. 7. A msik krds, amit az elz fejezet vgn tettnk fel, ez volt: Vajon az r sajt tantvnyai hittek az feltmadsban? A vlasz nem, nem hittek. A bizonytk erre dnt. A Megvlt halla darabokra trte a remnysgeiket. Ahelyett, hogy Jeruzslemben maradtak volna a harmadik napig, buzgn vrva az feltmadst, visszatrtek otthonaikba. Mikor Mria Magdalna ment a tantvnyokhoz azt elmondand, hogy ltta a feltmadott Krisztust, k ezt nem hvk (Mk16:11). Mikor a kt tantvny visszatrt Emmausbl, s beszmoltak a tbbieknek, mikppen jelent meg neki a Megvlt s hogyan ksrte el ket, ezeknek sem hvnek (Mk16:13). Ezeknek a szemtanknak a beszmoli csak res beszdnek tntek a szmukra (Lk24:11). De mikppen lehet ezt magyarzni? Hogyan adhatunk szmot a tantvnyok mondhatni llhatatos hitetlensgrl? , de hiszen nem tallhat meg a vlasz a magvet pldzatban? Nem figyelmeztet arra minket, hogy a lelke nagy ellensge eljn s elkapja a kiszrt magot? S ez trtnt ezekkel a tantvnyokkal. Hallottk, amint a Megvlt kijelentette, hogy hrom nap alatt felpti a testnek templomt, de ahelyett, hogy elraktroztk volna ezt a drga gretet a szvkben, s megvigasztaldtak volna ltala, a hitetlensgkkel hagytk, hogy az rdg elragadja azt tlk. A hitetlensgkkel, mondjuk, mert a 22. versben ezt olvassuk: Mikor azrt feltmadt a hallbl, megemlkeznek az tantvnyai, hogy ezt mondta; s hivnek az rsnak, s a beszdnek, a melyet Jzus mondott vala. Amg fel nem tmadt, nem emlkeztek meg Jzus szavairl s nem hittek benne. S mi volt az, ami lehetv tette szmukra, hogy megemlkezzenek? , emlkezznk csak, mit mondott nekik Krisztus a megfesztsnek elestjn! Ama vgasztal pedig, a Szent Llek, a kit az n nevemben kld az Atya, az mindenre megtant majd titeket, s eszetekbe juttatja mindazokat, a miket mondottam nktek (Jn14:26). Milyen szembetl s szp szemlltetse adatik ennek itt a Jn2:22-ben! 8. A mint pedig Jeruzslemben vala husvtkor az nnepen, sokan hivnek az nevben, ltvn az jeleit, a melyeket cselekszik vala. Maga azonban Jzus nem bzza vala magt rejok, a miatt, hogy ismer mindnyjokat (Jn2:23-24). Micsoda igevers! Mennyire bizonytja az ember romlottsgt! A bukott ember olyan teremtmny, amiben Isten nem bzik. Az denben dm megmutatta, hogy a testi emberben nem szabad bzni. A trvny is bebizonytotta, hogy mltatlan az Isten bizalmra. S most ugyanezt a jellemet lltja rla maga az r Jzus. Amikppen msvalaki mondta: Az ember testi tulajdonsgai fokozhatk, rtelme tjkoztathat, lelkiismerete meggyzhet, de Isten mgsem kpes bzni benne (J.E.B.) A testi ember krhozat alatt ll. Csak az j teremts hasznos Istennek. Az embernek jj kell szletnie. 9. Jzus nem bzza vala magt rejok (24. vers) Az r pldja szmunkra figyelmeztets. Jl tesszk, ha megemlkeznk rla: nem mind arany, ami fnylik. Nem blcs dolog a bartsg ltszatban bzni rvid ismeretsg utn. A krltekint ember kedves lesz mindenkivel, de csak kevesekkel bizalmas. Nhai Ryle pspknek volt nhny gyakorlati tancsa ebben a dologban. Egyebek mellett ezt mondta: Tanuld meg magad nem elkapkodva msok hatalmba helyezni. Tanulj meg blcs s boldog kzputat kialaktani az egyetemes gyanakvs s akztt, hogy minden tettetnek s kpmutatnak az ldozatv vlsz. 10. Maga azonban Jzus nem bzza vala magt rejok, a miatt, hogy ismer mindnyjokat, s mivelhogy nem szorult r, hogy valaki bizonysgot tegyen az emberrl; mert magtl is tudta, mi volt az emberben (Jn2:24-25). Itt ltjuk, hogy a Megvlt tkletesen ismerte az emberi szvet. Ezek az emberek nem tudtk becsapni Isten Fit. tudta, hogy amazok csak kves talaj hallgatk, ezrt nem szabad rjuk hagyatkozni. k csak intellektulisan lettek meggyzve. A mi Urunk ezt vilgosan ltta. Tudta, hogy hitk

54

gyakorlsa nem a szvkbl fakadt. S ily mdon olvasvn a szvkben kimutatta sajt mindentudsgt. A Jn2 zr szavaiban elmondottak ereje mg vilgosabb vlik, ha sszevetjk az 1Kir8:39-cel: Te hallgasd meg a mennyekbl, a te lakhelyedbl s lgy kegyelmes, s cselekedd azt, hogy kinek-kinek fizess az tai szerint, a mint megismerted az szvt, mert egyedl csak te ismered minden embernek szvt. Mr csak annak bemutatsa maradt vissza, hogy fennll egy nagyon ltvnyos ellentt-sorozat a jelen fejezet els s msodik rszben lertak a knai menyegz s a templom megtiszttsa kztt. 1. Az egyikben egy nnepi sszejvetel, a msikban az istentlet kpt ltjuk. 2. Az elbbire meghvtk az r Jzust, a msodikban maga ragadta maghoz a kezdemnyezst. 3. Az elsben ignybe vett emberi kzremkdst, a msodikban sajt Maga cselekedett. 4. Az elsben szolgltatta a bort, a msodikban kirtette a templomot. 5. Az elsben, a bor ltrehozsnl dicsrtk, a templom megtiszttsakor felelssgre vontk. 6. Az elsnl Krisztus a hallra (Jn2:4), mg a msodiknl a feltmadsra (Jn2:19, 21) mutatott elre. 7. Az elsben megmutatta az dicssgt (Jn2:11), a msodikban Atyja hza irnti buzgsgt (Jn2:17). Krjk az olvast, imdsgos szvvel tanulmnyozza az albbi krdseket s elmlkedjen felettk a kvetkez leckre felkszlend, melyben a Jn3 els rsznek sszegzst adjuk. 1. Mirt emlti az ge ily mdon Nikodmust? (1. vers) 2. Mirt mondja az ge, hogy jjel ment Jzushoz? (2. vers) 3. Igazolhat volt-e Nikodmus kvetkeztetse? (2. vers) 4. Mirt nem lthatja meg az ember Isten orszgt, mg jj nem szletik? (3. vers) 5. Mit mutat ki Nikodmus tudatlansga? (4. vers) 6. Mit jelent a vztl szletni? (5. vers) 7. Milyen ms mdokon is hasonlt a szlfvs a Szentlleknek az jjszletsben megnyilvnul tevkenysghez? (8. vers)

55

8. fejezet: Krisztus s Nikodmus, Jn3:1-8


Az elttnk lv igeszakasz szoksos sszegzsvel kezdjk: 1. Nikodmus szemlye, 1. vers. 2. Nikodmus hivatalos trsadalmi rangja, 1. vers. 3. Nikodmus flnksge, 2. vers. 4. Nikodmus gondolkodsa, 2. vers. 5. Mit mutatott be Nikodmus tudatlansga? 4. vers. 6. Nikodmus ostobasga, 4. vers. 7. Nikodmus oktatsa, 5-8. versek. Vala pedig a farizeusok kzt egy ember, a neve Nikodmus, a zsidk fembere: Ez jve Jzushoz jjel, s monda nki: Mester, tudjuk, hogy Istentl jttl tantul; mert senki sem teheti e jeleket, a melyeket te teszel, hanem ha az Isten van vele. (Jn3:1-2). Nikodmus a zsidk fembere volt, ami minden valsznsg szerint azt jelenti, hogy tagja volt a Szanhedrinnek. Ebbli minsgben itt jellegzetes alaknak tekinthet. mutatja meg neknk a judaizmus lelki llapotnak msik fzist. Elszr is, jjel jtt Jzushoz (2. vers), msodszor, teljessggel nlklzte a lelki tlkpessget (4, 10. versek), harmadszor, halott volt a vtkekben s bnkben, ezrt jj kellett szletnie (7. vers). Ekknt a Szanhedrin Izrael legmagasabb szint egyhzi brsga igazi kpviselje volt. Micsoda kpet ad ez neknk megint a judaizmusrl! A Szanhedrin szmra jszaka volt, k a sttsgben voltak. S ahogyan a kpviseljk, Nikodmus, gy a Szanhedrin is hjn volt mindennem lelki tlkpessgnek, s semmit sem rtettek Isten dolgaibl. S ugyangy, amikppen Nikodmus, gy a tbbi tagtrsa is nlklztk a lelki felfogkpessget. Megint mondjuk: micsoda fnyt vet ez annak a kornak a judaizmusra! Eddig lttunk egy megvakult papsgot (Jn1:21, 26), egy rmtelen nemzetet (Jn2:3), harmadjra egy megszentsgtelentett templomot (Jn2:16), most pedig egy lelkileg halott Szanhedrin van elttnk. Ez jve Jzushoz jjel. De mirt jszaka jtt Nikodmus az r Jzus Krisztushoz? Vajon azrt, mert megszgyenlt volna, ha megltjk hozz jnni? Vajon titokban, a sttsg leple alatt jtt el Krisztushoz? Ez az ltalnosan elfogadott nzet, s mi is ezt hisszk helyesnek. Mi msrt lenne megrva, hogy jjel jtt? Megersteni ltszik a npszer elkpzelst, hogy ezutn valahnyszor emlti az evanglium Nikodmust, mindannyiszor meg van ismtelve, hogy jjel jtt Jzushoz. A Jn7:50-51-ben ezt olvassuk: Monda nkik Nikodmus, a ki jjel ment vala hozz, a ki egy vala azok kzl: Vajjon a mi trvnynk krhoztatja- az embert, ha elbb ki nem hallgatja, s nem tudja, hogy mit cselekszik?. Azutn a Jn19:39-ben meg van rva: Eljve pedig Nikodmus is (a ki jszaka ment vala elszr Jzushoz), hozvn mirhbl s lobl val kenetet, mintegy szz fontot. Figyelemre mltbb azonban, hogy btor tettek is fel vannak jegyezve Nikodmusrl: a Szanhedrin megfeddsekor tanstott btorsga, illetve elszntsga, amivel arimatriai Jzsefhez trsult, mikor az apostolok szertefutottak. gy ltszik, mintha a Szentllek azzal hangslyozn ki Nikodmus eme btor cselekedeteit, hogy emlkeztet minket r: elszr flnken cselekedett. Mg egy dolog ltszik megersteni a vgkvetkeztetsnket, s ez pedig a szemlyes nvms hasznlata, mikor Nikodmus elszr szltja meg a Megvltt. Mester, mondja, tudjuk, hogy Istentl jttl tantul. Mi msrt beszlne tbbes szmban, ha nem azrt, mert vonakodott llst foglalni a sajt vlemnynek kifejezsvel? Ezrt jobbnak ltta meghzdni a msok ltal levont kvetkeztets mgtt, ezrt van a mi. Ez jve Jzushoz jjel, s monda nki: Mester, tudjuk, hogy Istentl jttl tantul; mert senki sem teheti e jeleket, a melyeket te teszel, hanem ha az Isten van vele (Jn3:2). Ez 56

igaz volt, mert Krisztus csodi radiklisan klnbztek a msok ltal korbban, vagy ksbb tett csodktl. S pontosan ez a tny figyelmeztet minket arra, hogy gondosan meg kell vizsglnunk ms csodatevk bizonytvnyt. Vajon a tny, hogy az ember csodt tesz, biztos bizonytka, hogy Istentl jtt, s az Isten vele van? Egyesek szmra ez a krds majdnem feleslegesnek tnhet. Vannak, akik azonnal igenlen vlaszolnak r. Hogyan tehet brki csodt, hacsak nem az Isten van vele? Miutn ez a felsznes gondolkods olyannyira szles krben eluralkodott, gy szksgesnek reztk ezzel a dologgal foglalkozni. S mivel manapsg lteznek csodatv frfiak s nk, akik (errl teljesen meg vagyunk gyzdve) nem Istentl kldettek, ezrt mg tbbet kell mondanunk errl a tmrl. Manapsg a frfiak s nk elllhatnak, s a legtvesebb tantsokat tanthatjk, mgis, ha bizonytvnyknt mutatjk be a csodatev, vagy gygyt kpessgeiket, szles krben elfogadjk s dvzlik ket Isten szolgiknt. ltalban azonban elfeledkeznek arrl, hogy a Stnnak is van csodatev kpessge, s a lelkek nagy flrevezetje rruhzza ezt a kpessgt gynkeire azrt, hogy elcsbtsk az ingatagokat, s megerstsk ket a tvelygskben. Ne feledjk el, hogy Egyiptom varzsli bizonyos mrtkig kpesek voltak megismtelni Mzes csodit, s honnan mshonnan szerezhettk volna csodatev hatalmukat, mint a rgi kgytl, az rdgtl?! Ne feledkezznk meg a Szentlleknek a 2Kor11:13-14-ben olvashat figyelmeztetsrl: Mert az ilyenek hamis apostolok, lnok munksok, a kik a Krisztus apostolaiv vltoztatjk t magukat. Nem is csoda; hisz maga a Stn is tvltoztatja magt vilgossg angyalv. S vgl ne felejtsk el, hogy a Szentrsban meg van rva az Antikrisztusrl, hogy eljvetele a Stn ereje ltal van, a hazugsgnak minden hatalmval, jeleivel s csodival (2Thessz2.9). Igen a Stn kpes csodt tenni, s kpes ezt a kpessgt msoknak is tadni. gy teht az a puszta tny, hogy bizonyos tant csodkat tesz, nem bizonytk arra, hogy Istentl jtt. Mivel fennll a veszlye, hogy a Stn eme lnok munksai, akik Krisztus apostolaiv vltoztatjk magukat, ezrt azt a buzdtst kapjuk, hogy ne higyjetek minden lleknek, hanem prbljtok meg a lelkeket, ha Istentl vannak-; mert sok hamis prfta jtt ki a vilgba (1Jn4:1). S nem szabad elfelejteni, hogy az efzusi gylekezetet azrt dicsrte Krisztus, mert figyelembe vettk ezt a buzdtst, s ennek kvetkeztben megksrtettk azokat, a kik apostoloknak mondjk magokat, holott nem azok (Jel2:2). Azonban krdezhetjk, hogyan tegyk prbra azokat, akik Krisztus nevben jttek hozznk? A legfontosabb s legidszerbb krds. Erre a vlaszunk: Nem azoknak a szemlyes jellemzi alapjn, akik azt lltjk, hogy Istentl jttek, mert amint a 2Kor11:14-5 mondja, maga a Stn is tvltoztatja magt vilgossg angyalv. Nem nagy dolog azrt, ha az szolgi is tvltoztatjk magokat az igazsg szolgiv. S nem is a csodatev kpessgeik alapjn. Akkor ht hogyan? Itt van az isteni ihlets vlasz: A tantsra s bizonysgttelre hallgassatok! Ha nem ekknt szlnak azok, a kiknek nincs hajnalok (zs8:20). Isten rott gjvel kell ket prbra tenni. Vajon Isten lltlagos szolgja azt tantja, ami sszhangban van a Szentrssal? Vajon hozzteszi-e minden lltshoz, hogy ezt mondta az r? Ha nem, nem szmt mennyire megnyer a szemlyisge, sem az, hogy mennyire lenygzk a mdszerei, s azok az eredmnyek sem szmtanak, amiket elr, Isten parancsa gy szl: Ha valaki elmegy hozztok s nem ezt a tudomnyt viszi, ne fogadjtok azt be hzatokba, s azt ne kszntstek (2Jn10). Utnozzuk a breaiakat, amirl a Csel17:11-ben olvasunk: bevevk az gt teljes kszsggel, naponknt tudakozva az rsokat, ha gy vannak- ezek. S hogyan fogadta az r Nikodmust? Figyeljk meg, nem utastotta el a meghallgatst. jszaka volt, s ktsg sem fr hozz, hogy a Megvlt egsz nap munklkodott, de mgsem keresett mentsget. ldott legyen az neve, hogy soha nincs alkalmatlan idpont a bns szmra a Megvlt keressre. jszaka volt, de Krisztus azonnal fogadta Nikodmust. Az egyik dolog, ami lenygzi az rt, amint az evangliumot olvassa, az r Jzus ldott hozzfrhetsge. Nem vette Magt krl testrkkel a ksribl,

57

akiknek az lett volna a dolga, hogy biztostsk az egyedlltt, s megvdjk azoktl, akik ellenszenvesek lehettek. Nem, knnyen hozzfrhet s ldott mdon megkzelthet volt nagyon eltren attl, ahogyan egyes nagy prdiktorokat megismertnk. S mi volt Krisztus vlasza Nikodmus megszltsra? A zsidk eme tantja gy ksznttte t, mint Istentl jtt tantt, s ez az egyetlen elgondolsa Isten Krisztusrl. Azonban nem mint Tanthoz kell a bnsnek elszr Krisztushoz kzelednie. A bnsnek elszr jj kell szletnie, s ehhez Megvltra van szksge. S pontosan ezekrl a dolgokrl beszl a mi Urunk Nikodmusnak lsd a 3. s 14. verseket. Mi rtke van a tantsnak olyasvalaki szmra, aki halott a bneiben s vtkeiben, s aki mg most is a szent Isten tlete alatt ll?! A megvltott szemly j alany a tantshoz, de a megvltatlannak prdiklsra van szksge, mely feltrja romlottsgt, bemutatja hatalmas szksgt a Megvltra, s ezutn (s csak ezutn) mutatja be t, Akinek van hatalma dvzteni. Krisztus figyelmen kvl hagyta Nikodmus megszltst s meglep vratlansggal gy szlt: Bizony, bizony mondom nked: ha valaki jonnan nem szletik, nem lthatja az Isten orszgt. Ez elvezet minket az elttnk ll igersz kzponti igazsghoz a mi Urunk tantshoz az jjszletsrl. Itt ltjuk, amint elszr is az jjszlets rendkvli fontossgrl beszl (3. vers), msodszor az jjszlets eszkzrl a vzrl (5. vers), harmadszor az jjszlets ltrehozjrl a Llekrl (5. vers), negyedszer az jjszlets knyszert szksgessgrl az j termszetrl, llekrl (6. vers), hatodszor, az jjszlets nyilvnvalan ktelez jellegrl (7. vers), hetedszer az jjszlets folyamatrl (8. vers). Vegyk sorra egyenknt ezeket a pontokat. 1. Az jjszlets rendkvli fontossga. Itt ez tbb mdon is lthat. Elszr is, mlysgesen jelents, hogy az jjszlets alkotta a Megvlt tantsnak els tmjt ebben az evangliumban. Az els kt fejezetben olvasunk sok mindenrl, amiket tett, de itt a Jnos 3-ban jegyezte fel Krisztus els beszlgetst az apostola. Nem arra tant ebben az evangliumban elszr Krisztus, hogy mikppen kell az embernek lnie, hanem hogy mikppen elevenednek meg az emberek lelkileg. Az ember nem kpes lni a szletse eltt, s a halott ember sem kpes szablyozni az lett. Egyetlen ember sem lhet Istennek tetsz letet, mg jj nem szletik. Itt teht az jjszlets fontossgt ltjuk, s a Megvlt ezzel kapcsolatos tantsa az ebben az evangliumban elhangz tantsainak az elejre kerlt. Azaz, az jjszlets alapvet jelentsgrl, kulcsfontossgrl tanulunk. Msodszor, az jjszlets fontossgt jelentik ki azok az nneplyes kifejezsek, melyekkel Krisztus beszlt rla, s klnsen az, ahogyan az ezzel kapcsolatos tantst bevezette. Az r a bizony, bizony kifejezssel kezdte, melynek jelentse gy van, ahogyan mondom nektek, ez az igazsg. Ezt a kifejezst csakis akkor hasznlta Krisztus, mikor valami nagy horderej dolgot akart megemlteni. A ketts bizony azt jelzi, hogy valami nneplyes s nagy sly dolgot akart mondani. Tanulja meg az olvas, hogy klnleges figyelmet szenteljen a bizony, bizony szavak utn kvetkezknek. Harmadszor, Krisztus itt nyilvnvalan utalt az jjszlets rendkvli fontossgra annak kijelentsvel, hogy ha valaki jonnan nem szletik, nem lthatja az Isten orszgt (3. vers). Ha teht Isten orszgt nem lthatja az ember, mg jj nem szletik, akkor az jjszletsnek letbevg fontossg pillanatnak kell lennie dm minden egyes leszrmazottja szmra. Ha valaki jonnan nem szletik, nem lthatja az Isten orszgt (Jn3:3). Nmi ktsg tmad az elmnkben annak vonatkozsban, hogy mit is jelent itt pontosan az Isten orszga. Elszr is, ez a kifejezs sehol mshol nem szerepel ebben az evangliumban, csak itt, a Jn3:3-ban, s 3:5-ben. Msodszor, ez a negyedik evanglium a lelki dolgokat trgyalja. Emiatt gy vljk, hogy az Isten orszgnak ebben az igeversben erklcsi rtelme van. Neknk gy tnik, hogy a Rm14:17 segt megrtennk ennek a kifejezsnek a jelentst, amit itt tanulmnyozunk: Mert az Isten orszga nem evs, nem ivs, hanem igazsg, bkessg s

58

Szent Llek ltal val rm. Harmadszor, Isten orszgt nem lthatja Nikodmus, csak az jjszlets ltal. Ezrt gy tekintjk, hogy az Isten orszga itt a Jnos 3-ban Isten dolgaira, azokra a lelki dolgokra utal, melyeket az jjszletettek vesznek szre s lveznek itt, ezen a Fldn (v. . 1Kor2:10,14). A ltni a grgben az eidon, aminek a jelentse ismerni, vagy megismerkedni vele. A teljes jelentse Krisztus eme Nikodmusnak mondott legels szavainak ltszlag ez: Amg az ember nem szletik jj, nem kerlhet ismeretsgbe Isten dolgaival. S mivel ez a helyzet, az jjszlets lthatan alapvet fontossg dolog. Monda nki Nikodmus: Mimdon szlethetik az ember, ha vn? Vajjon bemehet- az anyjnak mhbe msodszor, s szlethetik-? (Jn3:4) Micsoda igazolsa ez annak, amit az r pp most mondott Nikodmusnak! Itt a bizonytka annak, hogy a zsidk eme fembere mindenestl hjn van a lelki megklnbztets kpessgnek, s teljessggel kptelen felismerni Isten dolgait. A Megvlt egyszer kifejezsekkel fejezte ki Magt, m Izraelnek ez a mestere mgis teljes mrtkben flrertette azt, amit mondott neki. Mennyire igaz, hogy rzki ember pedig nem foghatja meg az Isten Lelknek dolgait: mert bolondsgok nki (1Kor2:14), s ahhoz, hogy kpes legyen a lelki dolgok kztt klnbsget tenni, az embernek jj kell szletnie. Addig azonban kptelen megltni Isten dolgait. 2. Az jjszlets eszkze. Felele Jzus: Bizony, bizony mondom nked: Ha valaki nem szletik vztl s Llektl, nem mehet be az Isten orszgba (5. vers). Az jjszlets vztl van. Ez a kifejezs volt oka a teolgusok kztti nagyfok vlemnyklnbsgek kialakulsnak. A ritualistk a keresztelskori jjszletssel kapcsolatos tantsuk bizonytkaknt ragadtk meg, m csak az esetk gyengesgt jelzi, mikor az effle szveges bizonytkokra kell hivatkozniuk. De brhogyan is legyen, jl tesszk, ha megllunk itt egy idre, s biblikus cfolatt adjuk ennek a szles krben elterjedt eretneksgnek. Az, hogy a keresztsg4 semmifle rtelemben sem szksges az dvssghez, s nem alkotja az Isten ltal a bnsre kiszabott teljestend felttelek egyikt, sok megfontolsbl vilgos. Elszr is, ha a keresztsg szksges az dvssghez, akkor Keresztel Jnost megelzen senki sem dvzlt, mert az szvetsg egszt tkutathatjuk, de egyetlen egy alkalommal sem fogunk tallkozni a keresztsg emltsvel. Isten, Aki nem vltozik, az dvssgnek csak egyetlen tjt szabta meg azta, hogy dm s va bnskk vltak az den kertjben, s ha a keresztsg a bnk megbocstsnak elkerlhetetlen elfelttele, akkor mindazok, akik beltl Krisztusig haltak meg, rkre elvesztek. Ez azonban abszurdum. Az szvetsg nyilvnvalan mst tant. Msodszor, ha a keresztsg szksges az dvssghez, akkor mindegyik meggyzdses hv, aki a jelen korszakban halt meg, rkre elveszett, ha nem volt megkeresztelve. S ez becsapn a menny ajtajt a megtr lator eltt ugyangy, mint a kvkerek, vagy az dvhadsereg tagjai eltt, akinek nagy tbbsge soha nem volt megkeresztelve. Ez azonban ugyangy elkpzelhetetlen. Harmadszor, ha a keresztsg szksges az dvssghez, akkor a vgtelensgig figyelmen kvl kell hagynunk minden igeszakaszt Isten gjben, melyek azt tantjk, hogy az dvssg kegyelem, s nem cselekedetek ltal van, hogy ez ingyenes ajndk, s nem vehet meg semmivel sem, amit a bns cselekszik. Ha a keresztsg szksges az dvssghez, akkor meglehetsen furcsa, hogy Krisztus Maga soha senkit meg nem keresztelt (lsd Jn4:2), mert azrt jtt, hogy megvltsa a npt a bneibl. Ha a keresztsg szksges az dvssghez, akkor nagyon furcsa, hogy Pl apostol, mikor a filippibeli brtnr nyltan megkrdezte: mit kell nkem cselekednem, hogy idvezljek?, ezt vlaszolta: Higyj az r Jzus Krisztusban, s idvezlsz. Vgl, ha a keresztsg szksges az dvssghez, akkor roppant furcsa, hogy Pl ezt rta a korinthusiaknak: senkit sem kereszteltem meg kzletek, kivve Krispust s Gjust (1Kor1:14).
4

Az angolban itt termszetesen a baptism, azaz a bemerts sz szerepel, ami a keresztsget jelenti - a ford.

59

Ha teht Krisztusnak a vztl szletsre vonatkoz szavainak nincsen kzk a keresztsg vizeihez, akkor mit jellnek? Mieltt kzvetlenl vlaszolnnk erre a krdsre, meg kell figyelnnk, mikppen hasznlatos a vz sz az evanglium ms verseiben. Krisztus ezt mondta a ktnl az asszonynak: Valaki pedig abbl a vzbl iszik, a melyet n adok nki, soha rkk meg nem szomjhozik; hanem az a vz, a melyet n adok nki, rk letre buzg vznek ktfeje lesz benne (Jn4:14). Vajon ez sz szerint vett vz volt? Elg brkinek csak feltenni a krdst a vlaszhoz. Vilgos, hogy itt a vz jelkpes rtelemben hasznlatos. Aztn a Jn7:37-38-ban ezt olvassuk: Az nnep utols nagy napjn pedig fellla Jzus s kilta, mondvn: Ha valaki szomjhozik, jjjn n hozzm, s igyk. A ki hisz n bennem, a mint az rs mondotta, l vznek folyamai mlenek annak belsejbl. Itt sem rtelmezhetjk a vizet sz szerint, csak jelkpesen. Ezek az igeszakaszok elgsgesek ahhoz, hogy figyelmeztessenek: a Jn3:5-ben jelkpes rtelmet kell tulajdontanunk a vz sznak. Ha teht az r Jzus tvitt rtelemben hasznlta a vz szt a Jn3:5-ben, akkor mire utalt? Erre azt vlaszoljuk: az Isten gjre. Mindig ez az Isten ltal hasznlt eszkz a megjtsban. Minden ms igeversben, ahol az jjszlets eszkze van lerva, mindig az Isten gje van megemltve. A Zsolt119:50-ben ezt olvassuk: a te beszded megelevent engem. Aztn az 1Kor4:15-ben az apostol ezt mondja: mert tlem vagytok a Krisztus Jzusban az evangyliom ltal. Vagy: Az akarata szlt minket (mi? a keresztsg? nem, hanem) az igazsgnak gje ltal (Jak1:18). S Pter is kijelenti: Mint a kik jonnan szlettetek nem romland magbl, de romolhatatlanbl, Istennek gje ltal, a mely l s megmarad rkk (1Pt1:23). Az jjszlets teht Isten gje ltal trtnik, s az ge egyik jelkpe a vz. Isten egszen sok jelkpet hasznl gje klnfle jellemzinek s tulajdonsgainak lersra. Hasonlt a lmphoz (Zsolt119:105), mert vilgt. Hasonlt a prlyhz (Jer23:29), mert szttri a kemny szvet. Hasonlt a vzhez, mert megtisztt: lsd Zsolt119:9, Jn15:3, Ef5:26. Vztl szletni azt jelenti: jjszletni Isten megmos s megtisztt gjtl. 3. Az jjszlets Ltrehozja. szletik vztl s Llektl (Jn3:5). Isten Szentlelke a Nemz, az ge a mag (1Jn3:9), amit hasznl. A mi testtl szletett, test az; s a mi Llektl szletett, llek az (Jn3:6). Majd ismt: A llek az, a mi megelevent, a test nem hasznl semmit (Jn6:63). Semmi sem lehet ennl vilgosabb. Egyetlen bns sem elevenedik meg az gtl elklnlten. A rend, amit Isten kvet az j teremts sorn ugyanaz, mint amit a rgi teremts helyrelltsa sorn fenntartott. Ennek nagyon szp szemlltetse tallhat az 1Mz1-ben. A nyitvers Isten eredeti teremtsre utal. A msodik vers ennek ez utni llapott rja le, miutn leromboltatott. Az 1Mzes els kt verse kztt valami szrny dolog trtnt legvalsznbben a Stn buksa s Isten gynyr kezemunkja tnkrement. Az 1Mz1:2 hber szvegnek sz szerinti jelentse: s a Fld sivr pusztasgg vlt. dm teremtse eltt hat nappal azonban Isten megkezdte a helyrellts munkjt, s valban szemlletes a sorrend, amit kvetett. Elszr, sttsg vala a mlysg sznn (1Mz1:2). Azutn az Isten Lelke lebeg vala (a hberben: merengett) a vizek felett. Harmadszor: s monda Isten: Legyen vilgossg (1Mz1:3), majd negyedszer: s ln vilgossg. A sorrend pontosan ugyanez az j teremts sorn is. Elszr, az jj nem szletett bns a sttsgben, a lelki hall sttsgben van. Msodszor, a Szentllek lebeg, mereng annak a lelkiismerete s szve fltt, Akit meg akar eleventeni. Harmadszor, Isten gje kezd el munklkodni hatalommal. Negyedszer, ennek eredmnye a vilgossg a bns a sttsgbl Isten csodlatos vilgossgra jut. A Szentllek teht az, Aki ltrehozza az jjszletst. 4. Az jjszlets srget szksgszersge. Ha valaki nem szletik vztl s Llektl, nem mehet be az Isten orszgba (Jn3:5). Els szletsvel az ember bns teremtmnyknt lp a vilgba, s emiatt el van idegenedve a hromszorosan Szenttl. Az jj

60

nem szletettekrl meg van rva: rtelmkben meghomlyosodtak, elidegenltek az isteni lettl a tudatlansg miatt, mely az szvk kemnysge miatt van bennk. Ez kimondhatatlanul komoly. Mikor dm s va elbuktak, ki lettek zve a Paradicsombl, s mindegyik gyermekk az denen kvl szletett. Azt, hogy a bn kizrja az embert az Isten szent jelenltbl, lenygz mdon tanulhatta Izrael. Mikor Jehova leszllt a Sinai hegyre, hogy tadja Mzesnek (a kzbenjrnak) a trvnyt, a np ell el volt zrva a hegy lbtl s hallbntets terhe mellett tilos volt tovbbmennik. Mikor Jehova elkezdett a vlasztott np kztt lakozni, a lakhelyt a szentek szentjbe tette, ami el volt fggnyzve, s senki sem mehetett be a fpapot eltakar lepel mg, de mg is csak vente egyszer lphetett be oda az engesztels vrvel. Az ember teht Istentl tvol ll. a maga termszetes llapotban, ott van, ahol a tkozl fi is volt egy tvoli orszgban, messze az atyai hztl s ha nem szletik jj, nem lphet be Isten orszgba. Ha valaki nem szletik vztl s Llektl, nem mehet be az Isten orszgba. Ez nem valami ktelez parancs, hanem egy lland alapelv kihirdetse. A menny egy elksztett hely egy elksztett np szmra. S pont ez a dolog lnyege. Egy jj nem szletett ember, akinek semmifle vonzdsa sincs a lelki dolgokhoz, akit untatnak a hvk beszlgetsei, aki a Biblit unalmasnak s szraznak tallja, aki idegen a kegyelem trnjnl, boldogtalan lenne a mennyben. Tegyk fel, kivesszk a vzbl a halat, s aranytlcra tesszk. Tegyk fel tovbb, hogy a legszebb virgok veszik krl, s leveg telve ezek illatval. S tegyk fel mg azt is, hogy a leggynyrbb zene jut a hal fleibe, vajon az a hal boldog s elgedett lesz? Termszetesen nem. S mirt nem? Mivel nincs harmniban a krnyezetvel, mivel kpessgei tekintetben hjn lesz annak, hogy rtkelje a krnyezett. Ez trtnne egy jj nem szletett llekkel is a mennyben. Ismt mondjuk, az jjszlets knyszert szksg, mert a termszeti ember teljes mrtkben hjn van a lelki letnek. Ez nem azt jelenti, hogy tudatlan, s tantsra van szksge, s azt sem, hogy gyenge, s meg kell ersteni, st azt sem, hogy beteg s orvoslsra van szksge. Az helyzete rosszabb, sokkal rosszabb. halott a vtkeiben s a bneiben. Ez nem klti beszdfigura, hanem a komoly valsg, jllehet ezt a tbbsg aligha veszi szre. A bns lelkileg lettelen, s megeleventsre van szksge. egy lelki holttest, s arra van szksge, hogy a hallbl az letre hozzk. a rgi teremts rsze, ami Isten tka alatt ll, s amg nem vlik j teremtmnny Krisztusban, az rkkvalsgig ez alatt az tok alatt fog llni. Amire a termszeti embernek minden msnl nagyobb szksge van, az nem ms, mint az let, a mennyei let, s mivel a szlets az letbe lps kapuja, ezrt jj kell szletnie, s amg jj nem szletik, nem lphet be Isten orszgba. Punktum. 5. Az jjszlets jellege. De mi az jjszlets? Pontosan ez az, ami megklnbzteti azt az embert, aki halott a bneiben, attl, aki a hallbl az letre jutott? Ebben a dologban nagyon sok a zrzavar s a tudatlansg. Mondd az tlagembernek, hogy jj kell szletnie, s azt fogja hinni, arra gondolsz, hogy meg kell julnia, meg kell jobbtania az lett, j lappal kell kezdenie. A megjuls azonban csak a klsdleges letet rinti. S a baj az emberrel bell van. Tegyk fel, az rm f rugja eltrik, mi haszna lenne annak, ha j veget teszek r, s addig polrozom a hzt, mg meg nem ltom magam benne? Egyltalban semmi, hisz a problma gykere az rn bell van. Ugyanez a helyzet a bnssel. Tegyk fel, hogy a viselkedse kifogstalan, erklcsi jelleme foltmentes, hogy gy kpes felgyelni a nyelvt, hogy ajkaival sohasem vtkezett, de mgis, mi haszna lenne mindennek, ha mindekzben a szve csalrdabb mindennl, s gonosz (ahogyan Isten mondja)? Az jjszlets teht tbb mint a megjavuls. Msok azt felttelezik, s j nhny ezren vannak, hogy jjszletni annyi, mint vallsoss vlni. Mondd az tlagos templomba jrnak, hogy ha valaki nem szletik vztl s Llektl, nem mehet be az Isten orszgba, s ezek az nneplyes szavak semmifle aggodalommal nem tltik el. Nagyon meg van knnyebblve, mert naivul hiszi, hogy mr

61

jjszletett. Azt mondja majd neked, hogy mindig is keresztyn volt, hogy gyermekkortl fogva hitt a keresztynsgben, rendszeresen jrt gylekezetbe, hogy tagja az egyhznak, s rendszeresen hozzjrul az evanglium tmogatshoz. Nagyon vallsos. Idrl idre boldog rzelmeket tapasztal meg, azt mondja, rendszeresen imdkozik, s vasrnaponknt olvassa a Biblijt. Mi tbbet kvetelhetnnk tle? S ily mdon a Stn sokakat lomba ringat. Ha ilyesvalaki olvassa ezeket a sorokat, lljon meg s vegye komolyan fontolra annak a tnynek a slyt, hogy kiemelkeden vallsos volt az ember, akinek a Megvlt szlt, mikor ezeket mondta neki: ha valaki nem szletik vztl s Llektl, nem mehet be az Isten orszgba. Nikodmus nemcsak vallsos ember volt, hanem tant is, de mgis neki mondta Krisztus: Ne csodld, hogy azt mondm nked: Szksg nktek jonnan szletnetek. Aztn vannak olyanok is, akik azt hiszik, hogy az jjszlets a szv megvltozsa, s rendkvl nehz meggyzni ket az ellenkezjrl. Annyi prdiktort, ortodox prdiktort hallgattak vgig a szv megvltozsrl, hogy soha meg sem prbltk megvizsglni ennek a kifejezsnek a biblikussgt, noha mgsem az. Vgigkereshetjk a Biblit a Genezistl a Jelensek knyvig, de a szv megvltozsa kifejezssel egyetlen lapon sem tallkozunk. A szomor dolog az, hogy a szv megvltozsa nemhogy nem biblikus, de egyenesen bibliaellenes, hamis, emiatt teht a vgletekig flrevezet. Abban, aki jjszletett, nincs meg a szv megvltozsa, noha lete megvltozott mind klsdlegesen, mind belslegesen. Az, aki jjszletett, olyan dolgokat szeret, amiket egykoron gyllt, s ennek kvetkeztben egsz viselkedsmdja radiklisan mss lett. Mindazonltal igaz marad, hogy rgi szve (ami csalrdabb mindennl, s gonosz) mindvgig vltozatlanul megmarad benne. Mi teht az jjszlets? A vlaszunk: Ez nem valaminek az eltvoltsa a bnsbl, vagy valaminek a megvltoztatsa a bnsben, hanem valami kzlse a bnssel. Az jjszlets az j termszet beltetse. Mikor elszr szlettem, a szleimtl kaptam az els termszetemet, gy mikor jjszletek, Istentl kapom az termszett. Isten Lelke lelki termszetet nemz bennnk, amint azt a 2Pt1:4-ben olvassuk: igen nagy s becses gretekkel ajndkozott meg bennnket; hogy azok ltal isteni termszet rszeseiv legyetek. Alapvet trvny, ami a dolgoknak magban a termszetben rkldik, hogy egyfle csak hasonlt kpes ltrehozni. Ez a vltozatlan alapelv jra s jra megjelenik az 1Mz els fejezetben. Ott olvassuk: Hajta teht a fld gyenge fvet, maghoz fvet az neme szerint, s gymlcsterm ft, a melynek gymlcsben mag van az neme szerint (1Mz1:12). Majd megint: s teremt Isten a nagy vzi llatokat, s mindazokat a cssz-msz llatokat, a melyek nyzsgnek a vizekben az nemk szerint, s mindenfle szrnyas repdest az neme szerint (1Mz1:21). Csak a hitetlen evolucionistk gyllkdse s vaksga az, aminek folytn kijelentik, hogy a teremtmnyek egyik rendje kpes a maga rendjtl radiklisan klnbz msik rendet nemzeni. Nem, ami a zldsgtl szletett, az zldsg, s ami llattl szletett, az llat. S ami a bns embertl szletett, az bns gyermek. Romlott fa nem teremhet j gymlcst. Ezrt ami testtl szletett, test az. Nem lehet semmi ms. Oktasd s mveld, ahogyan csak akarod, akkor is test marad. A vz nem kpes nmaga szintje fl emelkedni, s a keser forrs sem kpes desvizet adni. Ami a testtl szletett, az test, lehet szp test, lehet vallsos test. De mgis csak test. A gyermek mindig a szlei termszetbl rszesl. Ami embertl szletett, az emberi, ami pedig Istentl szletett az isteni. Ami embertl szletett, az bns, ami Istentl szletett, az lelki. Itt van ht az jjszlets jellege. Ez nem a kls ember megjtsa, s nem is a termszeti ember oktatsa, de mg csak nem is az ember megtiszttsa, hanem az j ember teremtse. Ez isteni nemzs (Jak1:18). Ez a Llektl val szlets (Jn3:6). Ez az j teremtss vls (2Kor5:17). Ez az isteni termszetbl val rszesls (2Pt1:4). Ez az Isten csaldjba val beleszlets. Minden jjszletett emberben teht kt termszet van: az egyik testi, a msik lelki. Ez a kt termszet egymssal ellenttes (Gal5:17), s ennek kvetkeztben

62

szntelen hbor dl a keresztynekben. Csak Isten kegyelme ltal vagyunk kpesek legyzni az termszetet, s csak Isten gje kpes tpllni az j termszetet. 6. Az jjszlets nyilvnval szksgessge. Ne csodld, hogy azt mondm nked: Szksg nktek jonnan szletnetek (Jn3:7). Ktsg sem frhet hozz, hogy Nikodmus megdbbent. Krisztus hangslyos kijelentse megrendtette. Az jjszlets letbevg fontossga s knyszert szksgessge olyan dolgok voltak, melyek soha nem hatottak a lelkiismeretre, vagy soha nem ragadtk meg komolyan a figyelmt. Bmulatba ejtettk a Megvlt pontos kijelentsei. Erre azonban nem volt szksg. Valban, semmi oka sem volt, hogy szjttva csodlkozsba merevedjen. Ne csodld, mondta Krisztus, Ez ugyanaz volt, mintha az r ezt mondta volna: Nikodmus, amit mondtam neked, annak nyilvnvalnak kell lennie a szmodra. Ha az ember bns, ha a bn miatt vak Isten dolgaira, ha semennyi vallsos megmvels sem fogja megvltoztatni az ember lnyegi termszett, akkor egyrtelm, hogy a legnagyobb szksge az jjszletsre van. Ne csodlkozz: ez magtl rtetd igazsg. S hogy a belps Isten orszgba csak az jjszlets, azaz az isteni termszet megkapsa ltal lehetsges, kveti azt az alaptrvnyt, ami minden ms kirlysgban fennll. A zene birodalmba a szletssel lehet belpni. Tegyk fel, van egy lnyom, akibl szeretnm, ha kivl zensz vlna. A lehet leggyesebb tant keze al fogom adni. szorgalmasan tanulmnyozza a harmnia tudomnyt, s rkon t kitartan gyakorol naponta. Teljesl majd vgl a vgyam? Kivl zensz vlik belle? Nos, ez egy dologtl fgg attl, hogy vajon zenei termszettel szletett-e. Zensznek szletnek, nem kpeztetnek. Vagy tegyk fel, vagy egy fiam, akibl mvszt szeretnk faragni. gyes tant keze al adom. Rajzrkat vesz, tanulmnyozza a sznezs trvnyeit, mvszeti galrikba jr s megfigyeli a nagy mesterek mveit. Tehetsges mvssz vlik? Nos ez ismt pusztn egyetlen dologtl fgg vajon egy mvsz termszetvel s alkatval szletett? Mvsznek szletnek, nem kpeztetnek. Legyen elg ez a nhny plda ennek az alapelvnek a szemlltetsre. Az embernek zenei termszetnek kell lennie ahhoz, hogy belphessen a zene birodalmba. Az embernek mvszi termszetnek kell lennie ahhoz, hogy belphessen a mvszet birodalmba. Az embernek matematikus elmvel kell rendelkeznie ahhoz, hogy matematikus lehessen. Ebben nincs semmi, amin csodlkozni kellene: mindez magtl rtetd, evidens. Hasonlkppen, az embernek lelki termszettel kell rendelkeznie, mieltt belphetne a lelki vilgba: az embernek Isten sajt termszetvel kell rendelkeznie ahhoz, hogy belphessen Isten orszgba. Ezrt ne csodld szksg nktek jonnan szletnetek. 7. Az jjszlets folyamata. A szl f, a hov akar, s annak zgst hallod, de nem tudod honnan j s hov megy: gy van mindenki, a ki Llektl szletett (Jn3:8). Itt egy hasonlatot ltunk a szl s a Llek kztt. Ez a hasonlat ketts. Elszr is, mindkett a tevkenysgt illeten szuvern, msodszor mindkett titokzatos a tevkenysgben. A hasonlat az gy szban ll ssze. Az els hasonlsgi pont az a hov akar, a msodik a nem tudod. A szl f, a hov akar gy van mindenki, a ki Llektl szletett. A szl felelssgre nem vonhat, mondhatni szuvern a cselekedeteinek tekintetben. A szl olyan elem, mely teljes mrtkben felette ll az ember irnytsnak. A szl nem krdezi meg az ember jtetszst, s nem befolysolhat emberi eszkzkkel. Ugyanez a helyzet a Llekkel is. A szl fj, ahol akar, amikor akar, s ahogyan akar. Ugyanilyen a Llek is. Megint mondjuk: a szl felelssgre nem vonhat. Mikor teljes erejbl fj, mindet elspr maga ell. Azok, akik megnztk egy tornd hatst rgtn azutn, hogy az elvonult, tudnak valamit a szl hatalmas erejtl. Ugyanez a helyzet a Llekkel is. Mikor erejnek teljben jn el, ttri az ember eltleteit, legyzi lzad akaratt s fellkerekedik minden ellenllsn.

63

Emellett a szl rendszertelen. Nha oly lgyan lengedez, hogy alig mozdulnak a falevelek, nha pedig gy tombol, hogy zgsa kilomterekre elhallatszik. Ugyanez ll fenn az jjszlets dolgban is. Egyesekkel a Szentllek oly gyengden bnik, hogy a nzk szmra ez szrevehetetlen. Msokat viszont olyan erteljesen, oly radiklisan, oly forradalmian kezel, hogy mkdse sokak szmra nyilvnval. Hatst tekintve nha a szl csak helyi, mskor meg rendkvl kiterjedt. Ugyanez a helyzet a Llekkel is. Ma egy-kt lelket vesz munkba, de holnap kpes mint pnksdkor tmegeknek beledfni a szvbe. De akr kevesekkel, akr sokakkal foglalkozik, nem tancskozik az emberrel: teszi a dolgt, amint jnak ltja. Emellett a szl lthatatlan. Ez a termszet nagyon kevs lthatatlan dolga kzl az egyik. Ltjuk az est, a hesst, a villmot, de nem ltjuk a szelet. A hasonlat jl megll a Llek esetben. Az Szemlye lthatatlan. Emellett a szl kifrkszhetetlen. Van valami a szlben, ami meghistja az emberi magyarzat minden erfesztst. Eredete, termszete, tevkenysge kvl esnek az ember ltkrn. Az ember nem kpes megmondani, honnan jn, vagy hov megy. S ugyanez a helyzet a Szentllek tevkenysgvel is. Mkdst titokban vgzi: munki messzemenleg titokzatosak. Emellett a szl nlklzhetetlen. Ha a hallos nyugalom a vgtelensgig folytatdna, minden nvnyzet elpusztulna. Nagyon gyorsan lehervadunk mi is, ha semmi szl sincsen. Mg inkbb gy van ez a Szentllekkel. Nlkle nem volna semmifle lelki let. Vgl a szl ltet. A szl letad tulajdonsgai minden egyes alkalommal megmutatkoznak, mikor egy orvos a betegt a hegyvidkre, vagy a tenger mell kldi. S megint csak ugyanez a helyzet a Llekkel. az, Aki megersti a bels embert. az, Aki ert ad, megelevent, kpessget ad. Milyen csodlatosan teljes volt a Krisztus ltal itt hasznlt hasonlat! Mennyi mindent sugall ez az egy sz: szl! Szolgljanak a fentiek a Szentrs minden szava feletti hosszas elmlkeds kiemelked fontossga s rtke pldjul. Isten thatolhatatlan ftylat tett az let kezdeteire s folyamataira. Azt, hogy lnk, tudjuk, de hogyan lnk, azt nem tudjuk megmondani. Az let nyilvnval a tudat szmra s rzkelhet az rzkszervek szmra, de mkdst tekintve mlysges titok. Ugyanez a helyzet az j lettel is, ami a Llek ltal szletik. A verset sszefoglaland: a szl fj ez a tny. s annak zgst hallod ez a tny bizonytka. De nem tudod honnan j, s hov megy ez a tny mgtt meghzd titok. Az jjszletett tudja, hogy van j lete, s lvezi annak bizonytkait, de hogy a Szentllek mikppen munklkodik a lelken, gyzi le az akaratot s teremt j letet bennnk, az mr Isten mlysges dolgaihoz tartozik. Az albbiakban kvetkezzk nhny krds a kvetkez fejezetben elttnk ll igevershez. Addig minden olvas, aki olyan munkss akar vlni, aki szgyent nem vall, tanulmnyozza szorgalmasan az egsz igeszakaszt (Jn3:9-21) nmaga szmra, s fordtson klns figyelmet a krdsek ltal felvetettekre:5 1. Mit akar bizonytani a 9. vers? 2. Milyen nneplyes figyelmeztetsre mutat r a 10. vers? 3. Mi a fldi dolgok s a mennyei dolgok kztti ellentt ereje a 12. versben? 4. hogyan kell rtennk a 13. verset nk s Ills tapasztalatainak fnyben? 5. Krisztus melyik isteni attribtumt ersti meg a 13. vers? 6. Mi a kapcsolat a 14. vers s a szvegkrnyezet kztt? 7. Mirt a kgyt vlasztotta Isten a kereszten lev Krisztus elkpnek? (14. vers) Tanulmnyozzuk gondosan a 4Mz21 els kilenc verst.

Ktsgtelen, hogy az olvas rlni fog, ha megtudja, hogy a szerz megjelentetett egy, a tma lnyegt sszefoglal knyvet Az jjszlets cmmel, ami tetszett az rnak, hogy sokak ldsra legyen. Az ra 15 cent per darab. Rendelhet a Bible Truth Depot-tl, Swengel, PA I.C.H.)

64

9. fejezet: Krisztus s Nikodmus (befejezs), Jn3:9-21


Az elttnk lev igeszakasz sszegzsvel kezdjk. 1. Nikodmus tompasga, 9-10. versek 2. Nikodmus hitetlensge, 11-12. versek 3. Krisztus mindentt jelenvalsga, 13. vers 4. Krisztus hallnak szksgessge, 14-15. versek 5. Isten kimondhatatlan ajndka, 16. vers 6. Isten clja Krisztus elkldsvel, 17. vers 7. A krhoztats alapjai, 18-21. versek A legutols fejezetben rszletesen foglalkoztunk Nikodmusnak Krisztussal folytatott beszlgetsvel, s megprbltuk megllaptani a mi Urunk ekkor mondott szavainak a jelentst. Lttuk, mikppen ragaszkodott ahhoz az r, hogy az jjszlets knyszert szksgessg, azaz, jllehet Nikodmus farizeus volt, a Szanhedrin tagja, mindazonltal mg jj nem szletett, nem lthatta meg Isten orszgt, azaz nem ismerhette meg Isten dolgait. Azt is lttuk, hogy az r mikppen magyarzta meg az jjszlets jellegt, mint vztl (az gtl) s Llektl valt. Lttuk, hogy az jjszlets nem az ember megjavtsa, vagy tovbbfejlesztse, hanem egy mindenestl j ember teremtse. Az, ami testtl szletik, test, s az emberek minden ravaszsga sem kpes soha mss tenni. Ha a bns be akar lpni Isten orszgba, jj kell szletnie. Vgl lttuk, mikppen hasonltotta a Megvlt a Llek jjszletssel kapcsolatos munklkodst a szl szuvern, de titokzatos mkdshez. A Megvlt nagyon vilgosan szlt, s brki lehetetlennek vlhetn, hogy rtelmes ember ne rtse meg a mondanivaljnak a jelentst. De figyeljk csak meg a kvetkez verset: Felele Nikodmus s monda nki: Mimdon lehetnek ezek? (Jn3:9) Mennyire kimutatja ez a termszeti embert! Igaz, hogy Nikodmus tanult ember volt, s ktsgtelenl pldaszer erklcsi jellem, de Isten dolgainak a megrtshez valami tbb kellett, mint csak kpzettsg s erklcsssg. Isten vilgosan beszlt, egyszer kifejezsekkel, mindazonltal a termszeti ember, aki nem kap segtsget, kptelen felfogni azt, amit Isten az Szentrsban feljegyzett. Mg mikor Isten megtesteslt s emberi nyelven szlt, az emberek akkor sem rtettk meg t. Ezt ltjuk jra s jra ebben az evangliumban. Krisztus beszlt az teste templomnak felptsrl, s az emberek azt hittk, hogy a Jeruzslemben ll templomra utal. Beszlt a samaritnus nnek az l vzrl, s az asszony azt felttelezte, hogy Jkb ktjnak vizrl beszl neki. Azt mondta a tantvnyainak, hogy van Neki eledele, amit k nem ismernek, k azonban csak a testi eledelekre gondoltak (Jn4:32). Beszlt nmagrl, mint l kenyrrl, ami a mennybl szllt al, s ami az n testem, a melyet n adok a vilg letrt, a zsidk ezt vlaszoltk: Mimdon adhatja ez nknk a testt, hogy azt egyk? (Jn651-52) Kijelentette: Egy kevs ideig mg veletek vagyok, s majd ahhoz megyek, a ki elkldtt engem. Kerestek majd engem, s nem talltok meg, s a hol n vagyok, ti nem jhettek oda, s hallgati ezt krdeztk: Hov akar ez menni, hogy mi majd nem talljuk meg t? Vajjon a grgk kz szrdottakhoz akar- menni, s a grgket tantani? (Jn7:3335). Megint mondta: Ismt monda azrt nkik Jzus: n elmegyek, s kerestek majd engem, s a ti bneitekben fogtok meghalni: a hov n megyek, ti nem jhettek oda, s a zsidk gy vlaszoltak: Avagy megli- magt, hogy azt mondja: A hov n megyek, ti nem jhettek oda? (Jn8:21-22). Kijelentette. Ha ti megmaradtok az n beszdemben, bizonynyal az n tantvnyaim vagytok; s megismeritek az igazsgot, s az igazsg szabadokk tesz titeket. S gy feleltek neki: brahm magva vagyunk, s nem szolgltunk soha senkinek: mimdon mondod te, hogy szabadokk lesztek? (Jn8:31-33). S folytathatnk tovbb az egsz

65

evangliumon t. Micsoda kommentrja ez az emberi intelligencinak, s micsoda bizonytka az ember ostobasgnak s vaksgnak! S Nikodmus sem volt kivtel. Lehetett tant Izraelben, mgsem ismerte a lelki dolgok bcjt sem. S mirt? Mi az oka a termszeti ember ostobasgnak? Vajon az, hogy sttsgben van? Az istentelenek tja pedig olyan, mint a homly, nem tudjk miben tkznek meg (Pld4:19). Az jszvetsg bizonysgttele ugyanolyan flrertst kizr: Kik rtelmkben meghomlyosodtak, elidegenltek az isteni lettl a tudatlansg miatt, mely az szvk kemnysge miatt van bennk (Ef4:18). Mennyire megalz mindez. Mennyire feltrja az emberek bszke dicsekvsnek ostobasgt kpzelt blcsessgkkel s tanultsgukkal! A termszeti ember azrt van sttsgben, mert vak. Ezt azonban mgis oly ritkn emelik ki a modern szszkekrl. Milyen nagyon ritkn hangslyozza ki a legtbb bibliatant a termszeti ember vaksgt s mlysges szksgt az isteni megvilgostsra! Tudjuk, ezek nem kellemes dolgok, s hsges feltrsuk nem nveli azok npszersgt, akik ezekrl prdiklnak: mgis, slyos szksg van erre a laodiceai nelgltsg mostani napjaiban. Ezrt, brki, aki kvetni akarja a Megvltnk ltal rnk hagyott pldt, olvassa vgig egy lt helyben a ngy evangliumot azzal az egyetlen cllal, hogy felfedezze: mekkora teret szentelt a prdikciiban az ember romlottsgnak. Nagyon valszn, hogy az olvas igen-igen meg lesz lepve. Mimdon lehetnek ezek? Nikodmus legalbb szinte volt. Nem szgyellte elismerni sajt tudatlansgt s krdseket tett fel. Nagyon sokan msok is jl tennk, ha hasonlkppen cselekednnek. Tl sokan maradnak tudatlansgban amiatt az ostoba bszkesg miatt, mely mltsgn alulinak tartja a vilgossg keresjnek szerepbe lpni. Mgis ez az egyik elsdleges kvetelmny mindenki szmra, akik tanulni vgynak. Ez hvre s hitetlenre egyformn vonatkozik. Ha egy keresztny elveti, hogy megalzkodjon, ha nem hajland instrukcikat venni az Istentl tantottaktl, s mindenekeltt, ha nem hajland naponta Istenhez kiltani: Nyisd meg az n szemeimet, hogy szemlljem a te trvnyednek csodlatos voltt (Zsolt119:18), nem fog nvekedni az igazsg ismeretben, s nem is lesz kpes r. Felele Jzus s monda nki: Te Izrel tantja vagy, s nem tudod ezeket? (Jn3:10). Meg kell emlteni, hogy a mi Urunk itt ugyanazt a szt hasznlta Nikodmusnak a kikrdezsben, mint amit a zsidk eme tantja hasznlt az elejn mikor megszltotta Krisztust. A grgben ugyanis a tant sz a 2. versben ugyanaz, mint amit itt mesternek fordtottak a 10. versben. 6 Rendkvl lenygz megfigyelni, hogy ennek a kikrdezsnek a rvid feljegyzsben az r pont ht alkalommal hasznlja a Nikodmus ltal alkalmazott kifejezseket. Szedjk ezeket csokorba: 1. Nikodmus kijelentette: Tudjuk, 2. vers. Krisztus mondta: a mit tudunk, azt mondjuk, 11. vers. 2. Nikodmus mondta: Tant vagy, 2. vers. Krisztus mondta: Te tant vagy?, 10. vers. 3. Nikodmus mondta: hanem ha az Isten van vele, 2. vers. Krisztus mondta: ha valaki nem szletik jj, 3. vers.7 4. Nikodmus ezt krdezte: mimdon szlethetik az ember, 4. vers. Krisztus ezt vlaszolta: Ha valaki nem szletik, 5. vers. 5. Nikodmus ezt krdezte: bemehet-, 4. vers. Krisztus ezt vlaszolta: nem mehet be, 5. vers. 6. Nikodmus megkrdezte: mimdon 9. vers.
6 7

Az angol vltozatban: Izrel mestere a ford. Az angol eredetiben itt a szenved igealak szerepel: ha valaki nincs jjszletve (mg pontosabban nem van jjszletve) a szerz nyilvnvalan erre utal a ford.

66

Krisztus megkrdezte: mimdon, 12. vers. 7. Nikodmus megkrdezte: mimdon lehetnek ezek?, 9. vers. Krisztus megkrdezte: nem tudod ezeket?, 10. vers. Valban elkpeszt megltni a figyelemre mlt egybeesst Nikodmus nyelvezete s a Megvlt szavai kztt, s bizonyos, hogy ebbl egy fontos leckt kell megtanulni. Mit kell sszeszednnk neknk az elszr Nikodmus ltal hasznlt szavak Krisztus ltal trtnt eme ismtlsbl? Vajon ez nem szemlltet egy alapelvet s nem tant egy leckt a keresztyn munksoknak? Mondjuk ezt gy: Krisztus a sajt terletn tallkozott az emberrel, s a sajt nyelvezett tette meg a szve megkzeltshez vezet tnak. Mennyire egyszer, mgis milyen fontos. Mi vajon nem zavarodunk meg gyakorta annak felismersben, hogy mikppen kzeledjnk valakihez, akinek a lelke irnt rdekldnk? Azon tndnk, hol kezdjk. Nos, itt a vilgossg a problmra. Tedd meg a sajt kijelentseit kiindulsi pontnak. Fordtsd vissza a sajt szavait ellene, s ahol csak lehetsges, tltsd meg azokat mlyebb jelentssel s magasztosabb tartalommal. Felele Jzus s monda nki: Te Izrel tantja vagy, s nem tudod ezeket? Micsoda megfedds volt ez! Mintha ezt mondta volna az r: Te tant vagy, de mgis tanulatlan? A fny birtokosa, de mgis a sttsgben vagy? Izrael tantja vagy, de mgis tudatlan a legelemibb lelki igazsgokat illeten! Milyen szigor, s milyen komoly! Milyen mrtkben igaz ez a szerzre s az olvasra? , vajon nem kell valamennyinknek lehorgasztani a fejnket a szgyen miatt? Milyen kevss ismerjk azt, amit ismernnk kellene! Mennyire vakok vagyunk! Olyan vakok, hogy vezettetnnk kell az igazsgra (Jn16:13)! Vajon nem a legfjbb szksgnk a nagy Orvos el jrulni s krni Tle azt a lelki szemkencst, amivel ha megkeni a szemeinket, ltni fogunk (Jel3:18)? Isten ments, hogy a laodiceanizmus ggssge ebben meggtoljon minket! Mieltt rtrnnk a kvetkez versre, szrjnk le mg egy tanulsgot a most elttnk levbl a 10. versbl. Mg egy vallsos tant is lehet tudatlan az isteni igazsg vonatkozsban. Micsoda komoly figyelmeztets ez szmunkra arra vonatkozlag, hogy senki emberfiba ne vessk a bizalmunkat! Itt volt a Szanhedrin egyik tagja, aki kornak legmagasabb rend teolgiai iskoljban tanult, de mgsem volt semmifle tisztnltsa a lelki dolgokban. Sajnos nagyon sok kvetje is lett. A tny, hogy a prdiktor kivl eredmnnyel fejezi be valamelyik teolgiai fiskolt mg nem bizonytk arra, hogy egyben a Szentllek ltal tantott ember is. Semmifle bizalommal sem szabad lenni az emberi tanuls irnt. Az egyetlen biztos md a breaiak utnzsa, az alvetse mindennek az Isten gjvel val prbra ttelnek, amit a szszkrl hallunk, s igen, amit a vallsos magazinokban olvasunk, elvetvn mindent, amit a Szentrs vilgosan nem tant. Bizony, bizony mondom nked, a mit tudunk, azt mondjuk, s a mit ltunk, arrl tesznk bizonysgot; s a mi bizonysgttelnket el nem fogadjtok (Jn3:11). Amint mr kimutattuk feljebb, ez Krisztus vlasza volt arra, amit Nikodmus mondott a bevezetjben. Tudjuk, hogy Istentl jttl tantul jelentette ki a Szanhedrin eme kpviselje. Vlaszkppen a mi Urunk ezt mondja: a mit tudunk, azt mondjuk, s a mit ltunk, arrl tesznk bizonysgot. A beszlgets ksbbi szakaszban Nikodmus megkrdezi: Mimdon lehetnek ezek? (9. vers). Amit Krisztus az jjszletsrl mondott, az gy megdbbentette a zsidknak ezt a fembert, mint valami lehetetlensg. Ezrt hangzik el ez a komoly s hangslyos kijelents: a mit tudunk, azt mondjuk, s a mit ltunk, arrl tesznk bizonysgot. Krisztus nem foglalkozott metafizikai spekulcikkal, vagy teolgiai felttelezsekkel, amikben a zsid doktorok rmket leltk. Ehelyett azt jelentette ki, amit isteni igazsgnak ismert, s arrl tett bizonysgot, ami tnyleges ltezssel brt, s lthat s megfigyelhet volt. Micsoda pldt mutatott a mi Urunk minden szolgjnak! Isten gje tantjnak nem szabad megprblni azt magyarzni, ami mg a szmra sem vilgos, mg

67

kevsb szabad az Isten dolgain spekullnia, vagy arrl beszlnie, amivel mg nem kttt teolgiai ismeretsget. Inkbb arrl kell beszlnie, amit ismer, s arrl kell bizonysgot tennie, amit mr ltott. s a mi bizonysgttelnket el nem fogadjtok. Nyilvnval kapcsolat ll fnn e kztt, s az elz versben feljegyzettek kztt. Ott azt ltjuk, amint Krisztus megdorglja Nikodmust az isteni igazsggal kapcsolatos tudatlansga okbl, itt felfedi ennek a tudatlansgnak az okt. Az ok, amirt az ember nem ismeri Isten dolgait, hogy nem fogadja el az Isten velk kapcsolatos bizonysgttelt. letbevgan fontos megfigyelni ezt a sorrendet. Elszr tvenni, aztn ismerni: elszr hinni abban, amit Isten mond, majd megrteni azt. Ezt az elvet szemllteti a Zsid11:3: hit ltal rtjk meg. Ez az els kijelentett dolog a hitrl szl ama csodlatos fejezetben. A hit a megfigyels gykere. Ahogyan hisznk Isten gjben, gy honorlja a mi hitnket azzal, hogy megadja neknk annak ismerett, amiben hittnk. S ha nem hisznk az gjben, nem lesz semmifle ismeretnk az isteni igazsgokat illeten. Ha a fldiekrl szltam nktek s nem hisztek, mimdon hisztek, ha a mennyeiekrl szlok nktek? (Jn3:12). Ez szorosan kapcsoldik az elz vershez. Ott az r Jzus felfedi az embernek az Isten dolgaival kapcsolatos tudatlansga okt. Itt feltrja az ismeretben val nvekeds felttelt. Isten trvnye a lelki birodalomban megfelel a termszetes vilgban mkdnek: els a fszl, azutn a cs, majd az rett kukorica a csvn. Isten nem fog kijelenteni neknk magasabbrend igazsgokat, mg alaposan meg nem ismertk a legegyszerbbeket. gy vesszk, ez a Krisztus ltal itt kihirdetett erklcsi alapelv. A fldi dolgok nyilvnvalak, s bizonyos fokig felfoghatk, de a mennyei dolgok lthatatlanok s mindenestl meghaladjk a felfogkpessgnket, mg isteni kijelentst nem kapunk rluk. Ami a helyi, vagy kzvetlen vonatkozst illeti, a fldi dolgok alatt az jjszletst rtjk, ami itt a Fldn megy vgbe, az r utalst pedig a szlre a Szentlleknek az jjszlets sorn vgzett munkja szemlltetsnek tekintjk. Ezek voltak azok a dolgok, amiket Nikodmusnak tudnia kellett volna az Ez36:25-27-bl. Ha teht Nikodmus nem hitt Isten gjben ezekkel a dolgokkal kapcsolatosan, mi haszna lett volna, ha Krisztus a mennyei dolgokrl beszl neki? Tartunk egy kis sznetet, hogy magunkra vonatkoztassuk ezt a komoly alapelvet. Mirt olyan lass a mi fejldsnk Isten dolgaiban? Mi gtolja a mi nvekedsnket az igazsg megismersben? Vajon nem az a vlasz ezekre s a hasonl krdsekre, hogy Ha a fldiekrl szltam nktek s nem hisztek, mimdon hisztek, ha a mennyeiekrl szlok nktek? A fldi dolgok a fldi birodalomhoz tartoznak. Ezek azok a dolgok, melyeknek a jelenlegi, a Fldn zajl letnkhz van kzk. Ezek Isten parancsolatai, melyek az itt lenn foly napi letmenetnket szablyozzk. Ha nem hisznk ezekben, azaz, nem fogadjuk el ezeket, s nem vetjk magunkat al ezeknek, ha nem vesszk be, s nem mltnyoljuk ezeket, akkor vajon Isten jelent ki neknk nagyobb titkokat a mennyei dolgokat? Aligha, hiszen az a hitetlensgnk megjutalmazsa s a gyngyk disznk el szrsa volna. Mirt van oly kevs vilgossgunk a Szentrs megannyi profetikus rszt illeten? Mirt van az, hogy oly keveset tudunk azok llapotrl, akik most az rnl vannak? Mirt vagyunk oly tudatlanok arrl, hogy mikppen alakul majd elfoglaltsgunk az rkkvalsg llapotban? Vajon azrt, mert Isten oly keveset jelentett ki a kzbens s az rkkval llapotokrl? Biztosan nem. Azrt, mert nem vagyunk abban az llapotban, hogy vilgossgot kaphassunk ezekrl a dolgokrl. Mivel oly kevs komoly figyelmet fordtottunk a fldi dolgokra (a fldi letnkhz tartoz dolgokrl, Istennek a fldi utunkat a szablyoz elrsairl), ezrt Isten visszatartja tlnk a mennyei dolgok, a mennyei birodalomhoz tartoz jobb ismerett. Mind az r, mind az olvas hajoljon meg Isten eltt, s valljuk meg alzatos s bnbn megvallssal nyomorult buksainkat, s krjk Tle a szksges kegyelmet ahhoz, hogy tjaink elfogadhatbb legyenek az szemben. Legyen a f

68

vgyunk ne a mennyei titkok vilgosabb megkzeltse, hanem a mg nagyobb engedelmessg az isteni kvetelmnyeknek. Mikor Isten gjhez fordulunk, uralkod indtkunk az legyen, hogy megismerhessnk Isten rnk vonatkoz gondolatait, hogy megcselekedhessk azokat, ne pedig az, hogy a rejtett problmkban vljunk blcsebbekk. Emlkezznk, hogy Az rettkoraknak pedig kemny eledel val, mint a kiknek mivoltuknl fogva gyakorlottak az rzkeik (a lelki rzkszerveik) a j s rossz kztt val klnbsgttelre (Zsid5:14). s senki sem ment fel a mennybe, hanemha az, a ki a mennybl szllott al, az embernek Fia, a ki a mennyben van (Jn3:13). A kapcsolat ekztt s az elz vers kztt ltszlag az albbi: a mennyei dolgok amikre a mi Urunk utal, addig mg nem jelentettek ki vilgosan az embereknek. Felemelkedni a mennybe s behatolni Isten titkos tancsvgzseibe a vgtelensgig lehetetlen volt a bukott ember szmra. Csak a Fi, Akinek termszetes lakhelye volt a menny, volt felksztve a mennyei dolgok kijelentsre. De mit rtett alatta az r, mikor azt mondta: senki sem ment fel a mennybe? Ez a vers a kedvence sokaknak, akik hisznek a llek alvsban, vagy az annihilciban. Vannak, akik azt lltjk, hogy a hall s a feltmads kztt az ember megsznik ltezni. Erre a versre hivatkoznak, s kijelentik, hogy azt tantja: egyetlen ember, mg bel, vagy Dvid sem jutott mg be a mennybe. De meg kell jegyezni, hogy Krisztus nem azt mondta, hogy senki nem jutott mg be a mennybe, hanem hogy senki sem ment fel a mennybe. Ez teljessggel ms dolog. Felmenni soha senki nem ment fel s nem is fog. Ami elttnk van, az egyike a Szentrs aprlkos s precz pontossga tzezer pldjnak, amin a tbbsg azrt siklik t, mert gondatlanul s kapkodva olvassa a Biblit. nkrl meg van rva: felvitetett, hogy ne lsson hallt (Zsid11:5). Illsrl azt olvassuk, hogy felmne a szlvszben az gbe (2Kir2:11).8 A szentekrl, akik a mennybe ragadtatnak Krisztus eljvetelekor, meg van rva, hogy elragadtatnak (1Thessz4:17). Egyedl Krisztusrl olvassuk, hogy felemelkedett. Ez azonnal megjelli az egyedisgt, s kimutatja hogy minden dologban felsbbrendsggel (elssggel) br (Kol1:18). De vegyk azt is szre, hogy az r hozztette. hanemha az, a ki a mennybl szllott al, az embernek Fia, a ki a mennyben van. A mennyben, mg mikzben a Fldn lv Nikodmushoz beszl is. Ez jabb bizonytka az isteni mivoltnak. Megersti mindentt jelenvalsgt. Figyelemre mlt megfigyelni, hogy az Istensg minden lnyegi attribtumt ez az evanglium Krisztusrl lltja, s ennek specilis clja az isteni tkletessgeinek felfedse. rkkvalsgt a Jn1:1 lltja. Isteni dicssgt a Jn1:14 emlti. Mindentudst ltjuk a Jn1:48-ban, majd a Jn2:24-25-ben. Pratlan blcsessgrl a Jn7:46 tesz tanbizonysgot. Vltozhatatlan szeretett a Jn13:1 jelenti ki. S gy folytathatnk a vgtelensgig. s a mikpen felemelte Mzes a kgyt a pusztban, akkpen kell az ember Finak felemeltetnie (Jn3:14). Krisztus az jjszlets knyszert szksgessgrl beszlt Nikodmusnak. Termszetnl fogva az ember halott a bneiben s a vtkeiben, s ahhoz, hogy lete lehessen, jj kell szletnie. Az jjszlets az isteni let, az rklet beltetse, de ahhoz, hogy ezt az emberre ruhztathassk, az Emberfinak fel kell emeltetnie. let csak a hallbl jhet. Krisztus ldozati munkja az alapja a Llek mkdsnek s az Istentl szrmaz rklet ajndknak. Figyeljk meg, hogy Krisztus itt az Emberfinak felemeltetsrl beszl, mert engesztelst csak Az vgezhette el, aki termszetben azonos volt a vtkezvel, s Isten Fia csak mint Ember volt kpes Magra venni a bnsre kiszabott bntetst. Ktsgtelen, hogy itt specilis oka volt annak, amirt Krisztus az ldozati hallra felemeltetsknt utal. A zsidk olyan Messist vrtak, Akinek fel kell emeltetnie, de teljesen ms mdon, mint amit az r itt emlt. gy vrtk t, mint Aki Dvid trnjra fog
8

Az angol fordts szerint: Felment szlvsz ltal, azaz szlvsz ragadta fel. a ford.

69

felemeltetni, azeltt azonban a szgyen keresztjre is fel kell emeltetnie, s el kell trnie Istennek az npe bneire kiszabott tlett. S hogy szemlltesse az hallnak jellegt, jelentst s cljt, az r Izrael pusztai vndorlsa trtnetnek egyik jl ismert esemnyre utal, amirl a 4Mz21-ben olvashatunk. Izrael az r ellen zgoldott, pedig tzes kgykat kldtt a np kz, amelyek gy martk meg ket, hogy egyesek meghaltak, msok komoly srlseket szenvedtek mrgez marsaiktl. Ennek kvetkeztben megvallottk, hogy vtkeztek, s Mzeshez kiltottak enyhlsrt. viszont Istenhez kiltott, s az r megparancsolta neki, hogy ksztsen rzkgyt, tzze pznra, s mondja a megmart izraelitknak, hogy hittel tekintsenek fel r, s akkor meggygyulnak. Minden a keresztre felemelt Krisztus szemlletes elkpe volt, hogy a hit rtekintsn t megmenthesse mindazokat, akik a bn miatt halottak voltak. Ez az elkp nagyon jelents s mlt arra, hogy a leggondosabban tanulmnyozzuk. A kgy volt a legalkalmasabb figurja annak a hallos s rombol ernek, melynek eredetrl a Szentrs arra tant minket, hogy addig az si kgyig kvessk vissza, akinek a magvaiknt vannak kijelentve a bnsk. A kgymreg, mely megrontja ldozatnak egsz rendszert, s melynek hallos hatstl nem volt szabaduls, vagy menekls azon kvl, amit Isten adott, ltvnyosan szemllteti a bn rettenetes termszett s kvetkezmnyeit. Az Isten ltal adott orvossg nem volt ms, mint a megsemmistett megsemmist bemutatsa. De mirt nem az egyik tnyleges kgyt tzte Mzes a pznra? Nos, az elrontotta volna az elkpet: az magra a bnsre kiszabott bntetst jelkpezte volna, st mi tbb, tvesen mutatta volna be a mi bntelen Helyettestnket. A vlasztott elkpben a kgyval val hasonlsg szerepelt, nem a tnyleges kgy, hanem egy rzbl kszlt kpmsa. gy az, Aki a bnsk Megvltja, a bn testnek hasonlatossgban kldetett el (Rm8?3), s Isten azt, a ki bnt nem ismert, bnn tette rtnk, hogy mi Isten igazsga legynk benne (2Kor5:21). De mikppen lehetett a kgy alkalmas elkpe Isten Szentjnek? Ez minden kzl a legeslegutols dolog, amirl azt feltteleznnk, hogy akrmekkora helynvalsggal lehet az elkpe. S valban, a kgy nem jelkpezhette t az lnyegi jellege s tkletes lete tekintetben, erre nem is lehetett alkalmas. A rzkgy Krisztust csak mint felemeltet jelkpezte. A felemeltets konkrtan a keresztre mutatott r. Ez az tok emlkeztetje s jelkpe volt. Annak az si kgynak a kzremkdse csbtotta el s helyezte a Szent Isten tka al sszleinket. S a kereszten, kedves olvas, Isten megtesteslt Szentje tokk lett rettnk. Nem merszelnnk ilyen kijelentst tenni, ha maga a Szentrs nem tenn ezt meg konkrtan. A Gal3:13-ban ezt olvassuk: Krisztus vltott meg minket a trvny tktl, tokk levn rettnk. Nincsen teht semmifle hiba az elkpben. Az elkp tkletes volt. A kgy volt az egyetlen dolog az egsz termszetben, ami megfelelen tudta jelkpezni az rtnk tokk lett, megfesztett Megvltt. De mirt rzkgy? Ez ismt csak az elkp tkletessgt emeli ki. A rz kt dologrl beszl. A Szentrs szimbolizmusban a rz az isteni tlet jelkpe. A rzoltr ezt az igazsgot szemllteti, mert ezen vgtk le az ldozati llatokat, s erre szllt le az emszt tz a mennybl. Emellett a 5Mz28-ban az r kijelentette Izraelnek, hogy ha nem fognak hallgatni az szavra, s nem cselekednek az parancsolatai szerint (15. vers), akkor az tka fog rjuk szllni (16. vers). Az ket sjt isteni tlet rszeknt figyelmeztette ket: Eged, a mely fejed felett van, rzz vlik (23. vers). Azutn a Jelensek knyve els fejezetben, ahol Krisztus a ht gylekezetet vizsgl Brknt jelenik meg, ezt olvassuk: Lbai mint a finomtott rz (15. vers).9 A kgy teht a bnnel egytt jr tokrl, a rz Istennek azt a Valakit sjt tletrl beszl, Aki bnn lett rettnk. Van azonban mg egy dolog, amit a rz jelent. A rz kemnyebb a vasnl, ezstnl, vagy aranynl. Ez teht Krisztus hatalmas
9

A Kroli-fordts szerint: s a lbai hasonlk valnak az izz fny rczhez a ford.

70

erejrl beszl, amivel kpes volt elviselni a R zdul rettenetes bntetst, mert egyszer, noha bntelen teremtmnyknt az teljesen megemsztette volna. Az elmondottakbl vilgos, hogy mikor Isten azt mondta Mzesnek, ksztsen rzkgyt, tzze pznra, s parancsolja meg a megmart izraelitknak: nzzenek fel r, hogy lhessenek, akkor az kegyelmrl beszlt. Most rmutatunk ht dologra, ami ezeknek az izraelitknak nem parancsoltatott meg, hogy megtegyk. 1. Nem kaptak parancsot valamifle kenet, mint a sebek gygytsnak eszkznek ksztsre. Ktsgtelen, hogy ez sokkal sszerbbnek tnt volna a szmukra. Ez azonban megsemmistette volna az elkpet. Napjaink vallsos doktorai manapsg buzgn tallnak fel klnfle lelki mosakodsokat, de ezek nem mkdnek orvossgknt. Azok, akik effle eszkzkkel keresnek lelki enyhlst, olyanok, mint az evangliumban emltett szerencstlen asszony: sok orvostl sokat szenvedett, s minden vagyont magra klttte, s semmit sem javult, st inkbb mg rosszabbul lett (Mk6:26). 2. Nem kaptak parancsot arra, hogy szolgljanak msoknak, akik megsebesltek avgett, hogy sajt maguk megknnyebbljenek. rzelmeik szmra ez is sokkal gyakorlatiasabbnak s kvnatosabbnak tnt volna, mint a pznra tekinteni, noha valjban a leghasznlhatatlanabb lett volna. Mi haszna lenne valakinek beugrani a mlyvzbe egy fuldokl megmentse vgett, ha az illet maga sem tud szni egy karcsapsnyit sem? Mikppen kpes egy haldokl, aki magt sem tudja megszabadtani, msokon segteni hasonl helyzetben? Manapsg mgis sokan vetik magukat a jtkonysg munkjba azzal a hibaval vrakozssal, hogy a msoknak nyjtott megknnyebbls ellene hat majd a bn hallos vrusnak, ami a sajt lelkkben munklkodik. 3. Nem kaptak parancsot arra, hogy kzdjenek meg a kgykkal. Ha napjaink nhny modern gondolkodsja jelen lett volna ennl az esemnynl, felszltottk volna Mzest, hogy alaktsa meg a Kgyk Kipuszttsnak Trsasgt! De mi haszna lett volna ennek azok szmra, akiket mr megmartak, s akik haldokoltak? Ha minden egyes megmart ezer kgyt is meglt volna, akkor is meghal. S mit rne mindez a kzdelem a bnnel szemben! Igaz, levezetst biztost a testi energia szmra, de az sszes keresztes hadjrat a mrtktelensggel, a vilgiassggal s a vtkekkel szemben sem javtott semmit a trsadalmon, s egyetlen bnst sem vittek egyetlen lpssel sem kzelebb Krisztushoz. 4. Nem kaptak parancsot arra, hogy ldozzanak a pznra tztt kgy eltt. Isten nem krt semmifle fizetsget cserbe a gygytsrt. Valban nem. A kegyelem megsznik kegyelemnek lenni, ha brmi rat is fizetnek azrt, amit ad. De milyen gyakorta forgatjk ki ebben a dologban az evangliumot! Nemrg a szerz az emberi romlottsgrl prdiklt, kizrlag a meg nem trtekhez szlva. Isten kegyelmt krte, hogy a hitetlen meglthassa, milyen rettenetes az llapota s milyen ktsgbeesett szksge van Megvltra, hogy megmentse t az eljvend haragtl. Amint helyet foglaltunk, felllt a psztor, elnekelt egy oda nem ill egyhzi neket, majd felszltott minden jelenlevt, hogy szenteljk oda ismt magukat Istennek. Szegny ember! Ez volt a legjobb, amit tudott. Milyen sajnlatos vaksg! Ms prdiktorok arra krik a hallgatikat, hogy adjk t a szvket Jzusnak msik nyomorult kiforgats. Isten nem kr semmit a bnstl, csak azt, hogy fogadja be Krisztust. 5. Nem kaptak parancsot arra, hogy imdkozzanak a kgyhoz. Sok evanglista arra szltja fel a hallgatit, hogy ljenek a megtr bnsk padjba, vagy ms vezeklsi formban knyrgjenek Isten megbocst kegyelmrt, s ha hallosan komolyak, arra a meggyzdsre jutnak, hogy Isten a sok beszdkrt hallgatta meg ket. Ha ezek a jobb letet keresk elhiszik, amit a prdiktor mondott nekik, nevezetesen, hogy kiimdkoztk, s most megkaptk a megbocstst, boldogok lesznek, s egy darabig knny szvvel a szles t napfnyes oldaln haladnak tovbb, de mindennek majdnem elkerlhetetlen kvetkezmnye, hogy utols llapotuk rosszabb lesz az elznl. kedves olvas ne kvesd el azt a vgzetes hibt, hogy imval helyettested a Krisztusba vetett hitet!

71

6. Nem kaptak parancsot arra, hogy Mzesre nzzenek. Mzesre nztek, s arra sztnztk, hogy kiltson Istenhez az rdekkben. Mikor Isten vlaszolt, levette a szemeiket Mzesrl, s megparancsolta nekik, hogy nzzenek a rzkgyra. Mzes volt a trvnyad, s milyen sokan nznek manapsg r az dvssg rdekben! k a sajt, az Isten parancsolatai irnti tkletlen engedelmessgkben bznak, hogy majd az juttatja ket be a mennybe. Ms szval, a sajt cselekedeteiktl fggenek. A Szentrs azonban hangslyosan kijelenti: Nem az igazsgnak cselekedeteibl, a melyeket mi cselekedtnk, hanem az irgalmassgbl tartott meg minket (Tit3:5). A trvnyt Mzes adta, de a kegyelem s az igazsg Jzus Krisztus ltal lett, s egyedl Krisztus kpes dvzteni. 7. Nem kaptak parancsot arra, hogy a sebeikre nzzenek. Egyesek gy vlik, tbbet kellene foglalkozniuk a sajt gonosz szvk vizsglatnak tevkenysgvel azrt, hogy elrjk azt a fok megtrst, amit szksges minstsnek vlnek az dvssghez. De az dvssget az nre tekintve keresni ugyanannyi, mint megprblni a hra tekintve meleget, vagy a sttsgbe bmulva vilgossgot csinlni. Elfoglalni magunkat az nnel nem jelent mst, mint felvenni azt, amit Isten mr eltlt, amire mr kimondatott a hallos tlet. De megkrdezhet: Vajon nincs szksgem arra az Isten irnt val szomorsgra, ami kimunklja a megtrst, mieltt hinnk Krisztusban? Termszetesen nem. Nem lehet Isten irnt val szomorsgod, mg az nem vlsz istenflv, s nem lehetsz istenfl, mg oda nem szntad magad Istennek, s nem engedelmeskedtl neki a Krisztusba vetett hit ltal. A hit a kezdete minden istenflelemnek. Felsoroltunk ht pontot azzal a cllal, hogy leleplezznk nhnyat ama fortlyok kzl, melyekkel az Ellensg lelkek tmegt tveszti meg. Nagyon is fl, hogy manapsg sok gylekezetnkben gondoljk szintn, hogy k keresztynek, de szintn tvednek. Ha azt hiszem, hogy milliomos vagyok, az nem tesz engem azz, s ha azt hiszem, hogy dvzltem, mikzben mg nem, az nem fog engem dvzteni. A Gonosz nagyon rl annak, ha r tudja venni a bnst, hogy Krisztuson kvl valami msra nzzen a jcselekedetekre, a megtrsre, az rzsekre, az elhatrozsokra, a keresztsgre, brmire, ami nem Maga Krisztus. Rtrvn most a negatv oldalrl a pozitv oldalra, vegynk fontolra, jllehet csak rviden egy-kt dolgot magban az elkpben. Elszr is, Mzes azt a parancsot kapta, hogy ksztsen egy rzkgyt ez az r gondviselse volt s ennek lelki jelentsgt mr lttuk. Msodszor, Mzes azt a parancsot is kapta, hogy tzze a kgyt egy pznra. Azaz, az isteni orvossg nyilvnosan bemutattatott, hogy az egsz Izrael rtekinthessen s meggygyulhasson. Harmadszor, az r meggrte, hogy ha valaki megmarattatik, s feltekint arra, letben maradjon (4Mz21:8). Azaz, Isten itt nemcsak elkpt adta azoknak az eszkzknek, melyek ltal az dvssg eljut a bnskhz, de megadta a mdot is, mellyel a bns rszesedst szerez abbl az dvssgbl, nevezetesen: leveszi a szemt nmagrl s a hit Isten ltal kijellt trgyra, azaz az r Jzus Krisztusra nz. Mennyire ldott dolog volt ez: a rzkgy felemeltetett, hogy akik tl gyengk ahhoz is, hogy odamsszanak maghoz a pznhoz, vagy taln tl messze voltak ahhoz, hogy esedezve felemeljk a hangjukat, mindazonltal felemelhettk az Isten gretbe vetett egyszer hittel a szemket, s meggygyultak. Ahogyan a megmart izraelitk meggygyulhattak a hittel val rtekintstl, gy a bns s meggygyulhat, ha hittel nz Krisztusra. Az dvzt hit nem valami nehz s rdemds munka, amit az embernek el kell vgeznie, s ami jogot szerez a szmra, hogy kikrje Istentl az dvssgt. Nem a mi hitnk alapjn dvzt minket Isten, hanem a hitnk eszkzei ltal. A hitben dvzlnk. Olyan ez, mint azt mondani az hez embernek: az, aki megeszi az lelmt, megszabadul az hsg knjaitl, felfrissl s megersdik. Az evs nem rdemszerz cselekedet, hanem a dolgok termszetnl fogva az evs az hsg csillaptsnak nlklzhetetlen eszkze. Azt mondani, hogy mikor az ember hisz, dvzl, pont ugyanannyi,

72

mint azt mondani, hogy a vtkesek kzl a legvtkesebb, s a hitvnyak kzl a leghitvnyabb rendelkezsre is ll az dvssg, ha akarja. m csak olyan mdon kapja meg, ahogyan az eset termszetnl fogva tvehet, azaz az r Jzus Krisztusba vetett szemlyes hit ltal, ami azt jelenti, hisz abban, amit Isten az Firl lert a Szentrsban. Abban a pillanatban a bnsnek dvssge van, ahogyan Isten mondta Mzesnek: ha valaki megmarattatik, s feltekint arra, letben maradjon. Ha valaki megmarattatik. Nem szmt, hnyszor martk meg, nem szmt, mennyire jutott el a mreg a vgzet fel vezet ton, ha csak felnzett, letben maradjon. Ez az evanglium rendelete: valaki hiszen benne, el ne vesszen, hanem rk lete legyen. Nincs kivtel. A legaljasabb nyomorult a Fldn, az egsz emberisg leglesllyedtebb s legmegvetettebb alakja, ki hisz Krisztusban, ltala rk dvssggel dvzl. Nem a bn, hanem a hitetlensg zrja el a bnsnek a megvlt fel vezet tjt. Lehetsges, hogy egyes izraelitknak, akik hallottk az istenileg elrendelt orvossgot, felnylt a szemk. Lehet viszont, hogy egyesek bns ktelyeket tplltak azzal kapcsolatosan, hogy nyerhet-e brmifle megknnyebbls a rzkgyra val rtekintstl. Egyesek taln a kznsges mdszerek hasznlattl remltek enyhlst. Mindegy, ha ezek a dolgok igazak voltak rjuk nzve, de ksbb rjttek, hogy a mrgezs kezd eluralkodni rajtuk, s hittel felnztek az Isten ltal lltott mrcre, k is meggygyultak. S olvassa br ezeket a sorokat olyasvalaki, aki hossz id ta halogatja a dolgot, aki sok-sok ven t kszv hitetlensgben s megtalkodottsgban lt, mgis, a mi Istennk csodlatos kegyelme neki is kijelenti: valaki hiszen benne, el ne vesszen, hanem rk lete legyen. Mg mindig tart a kellemes id, mg mindig tart az dvssg napja. Higgy most s dvzlsz. Az ember egy nzssel vlt bnss, mert az els dolog, amit vrl a bnesettel kapcsolatosan olvasunk az, hogy s lt az asszony, hogy j az a fa eledelre (1Mz3:6). Hasonlkppen az elveszett bns is egy nzssel menekl meg. A keresztyn let nzssel kezddik: Nzzetek Rm, hogy megtartassatok fldnek minden hatrai, mert n vagyok az Isten, s nincsen tbb (zs45:22).10 A keresztyn let nzssel folytatdik: kitartssal fussuk meg az elttnk lev kzd trt. Nzvn a hitnek fejedelmre s bevgezjre Jzusra (Zsid12:1-2). S a keresztyn let vgn neknk mg mindig Krisztusra kell nznnk: Mert a mi orszgunk mennyekben van, honnt a megtart r Jzus Krisztust is lessk (Fil3:20).11 A kezdettl a vgig egy dolog kveteltetik meg: a rnzs Isten Fira. De taln pontosan itt a megzavarodott s reszket bns el fogja srni utols problmjt: Uram, nem tudom, hogy helyesen nzek-e. Kedves bartom, Isten nem arra kr, hogy a sajt nzsedre tekints, hanem arra, hogy Krisztusra. A megmart izraelitk ama nagy tmegben voltak, akik fiatal szemekkel, s voltak, akik ids szemekkel nztek a kgyra: egyesek tisztn lttk azt, msok csak homlyosan. Egyesek rszleteiben lttk a rzkgyt, mert kzel voltak a felemelt Krisztus ama elkphez, s nagyon valszn, hogy msok csak alig-alig lttk, mert messze voltak a pzntl. Az isteni feljegyzs azonban ez: ha valaki megmarattatik, s feltekint arra, letben maradjon. Az r Jzus mondja: Jjjetek n hozzm mindnyjan, a kik megfradtatok s megterheltettetek, s n megnyugosztlak titeket. Nem hatrozza meg az odajvetel mdjt, s mg ha a szegny bns jn is tapogatzva, botladozva s bukdcsolva, de jn, meleg fogadtatsban rszesl. gy van ez a mi szvegnkben is: valaki hiszen semmi sem hangzik el a hit erejrl, vagy intelligencijrl, mert nem a hit jellege, vagy foka dvzt, hanem Maga Krisztus. A hit egyszeren csak a llek szeme, ami az r Jzusra nz. Teht ne a hitedre, hanem Magra a Megvltra alapozz!
10

A Kroli-fordts szerint: Trjetek n hozzm, hogy megtartassatok fldnek minden hatrai, mert n vagyok az Isten, s nincsen tbb a ford. 11 A Kroli-fordts szerint: Mert a mi orszgunk mennyekben van, honnt a megtart r Jzus Krisztust is vrjuk. Az angolban a vrni sz a look for, azaz nzni valamirt, vagy lesni valamit. A vrakoz ember valban abba az irnyba tekinget, ahonnan vr valamit a ford.

73

Mert gy szerette Isten e vilgot, hogy az egyszltt Fit adta, hogy valaki hiszen benne, el ne vesszen, hanem rk lete legyen (Jn3:16). Krisztus pp az imnt emltette a hallt s jelentette ki, hogy a kereszt knyszert szksgessg. Nem az ember Fia felemeltetik, hanem ekkppen kell az ember Finak felemeltetnie. Nem volt ms lehetsg. Ha Isten trnusnak kvetelmnyeit kellett kielgteni, ha az igazsg kvetelmnyeinek kellett eleget tenni, ha a bnt el kellett trlni, az csak egy bntelen Valaki ltal volt lehetsges, Aki azok helyett bntettetett meg, akiknek dvzlnik kell. Ezt Isten igazsgossga kvetelte meg: az ember Finak fel kell emeltetnie. Krisztus keresztjben azonban tbb van, mint csak Isten igazsgossgnak bemutatsa: benne van az bmulatos szeretetnek megjelentse is. A 16. vers magyarzza a 14. verset, amint azt a kezdszava is mutatja. A nagy ldozat szeretet ltal adatott. Krisztus Isten szeretet-ajndka volt. Ez azonnal megcfolja azt a tvedst, mely egykor itt-ott elhangzott: nevezetesen hogy Krisztus azrt halt meg, hogy Isten knyrletre indulhasson s dvzthessen embereket. Ennek pontosan az ellentettje az igaz. Krisztus azrt halt meg, mert Isten szerette az embereket, s elhatrozta, hogy dvzti azokat, akik hisznek. Krisztus halla Isten szeretetnek legmagasztosabb bemutatsa volt. Lehetetlen, hogy brmifle klnbzsg lljon fenn az Istensg Szemlyei kztt az emberek dvssgnek vonatkozsban. Az Istensg akarata egy, s ennek szksgszeren gy kell lennie. Az engesztels nem az oka, hanem a kvetkezmnye volt Isten szeretetnek: Az ltal lett nyilvnvalv az Isten szeretete bennnk, hogy az egyszltt Fit elkldte az Isten e vilgra, hogy ljnk ltala. Nem abban van a szeretet, hogy mi szerettk az Istent, hanem hogy szeretett minket, s elkldte az Fit engesztel ldozatul a mi bneinkrt (1Jn4:9-10). Mi ms forrsbl szrmazhatott volna Krisztus odaadsa az emberek dvssgre, mint a SZERETETBL a tiszta, szuvern jsgbl! Isten szeretete! Milyen ldott dolog ez a hvk szvnek, mert csak a hvk kpesek rtkelni, s k is csak nagyon tkletlenl. Meg kell emlteni, hogy itt, a Jn3:16-ben ht dolog szerepel Isten szeretetrl. Az els: az szeretetnek feszltsge gy szerette Isten. Nem szereti Isten, hanem szerette. Az, hogy most szeret bennnket, miutn a gyermekeiv vltunk, bizonyos fokig meg tudjuk rteni, de hogy azeltt is szeretett, hogy a gyermekeiv vltunk, az minden kpzeletet fellml. De megtette. Az Isten pedig a mi hozznk val szerelmt abban mutatta meg, hogy mikor mg bnsk voltunk, Krisztus rettnk meghalt (Rm5:8). Majd ismt: rkkval szeretettel szerettelek tged, azrt terjesztettem red az n irgalmassgomat (Jer31:3). Msodik, az szeretetnek nagysga gy szerette Isten. Senki sem kpes meghatrozni ennek az aprcska gy sznak a mrtkt. Az bmulatos szeretetnek akkor a szlessge, hosszsga, mlysge s magassga, hogy azt senki sem kpes felmrni. Harmadszor, Isten szeretetnek trgya gy szerette Isten e vilgot. Nem korltozdott Palesztina szk hatrain bellre, hanem kiradt a pognyok bnseire is. Negyedszer, Isten szeretetnek termszete gy szerette Isten e vilgot, hogy az egyszltt Fit adta. A szeretet, az igazi szeretet mindig a msok legfontosabb rdekeit keresi. A szeretet nzetlen: ad. tdszr, Isten szeretetnek ldozati jellege az egyszltt Fit adta. Isten nem sajnlta a Legkedvesebbjt. nknt tadta Krisztust mg a kereszthallra is. Hatodszor, Isten szeretetnek clja hogy valaki hiszen benne, el ne vesszen. Sokan meghaltak a pusztban a kgyk marsaitl, s dm fajnak sok tagja fog rk hallt szenvedni a tz tavban. Isten azonban clul tzte ki, hogy legyen egy np, mely nem vsz el. S hogy ki ez a np, az megmutatkozik abban, hogy hisznek Isten Fiban. Hetedszer, Isten szeretetnek jttemnye hanem rk lete legyen. Ez az, amit Isten mindenkibe beltet, akik az vi. , az apostollal egytt kell kiltanunk: Lsstok milyen nagy szeretetet adott nknk az Atya (1Jn3:1). Kedves keresztyn olvas, ha valaha is megksrtettl, hogy ktelkedj Isten szeretetben, menj vissza a kereszthez, s nzd meg, mikppen adta knhallra a sajt egyszltt Fit!

74

Mert nem azrt kldte az Isten az Fit a vilgra, hogy krhoztassa a vilgot, hanem hogy megtartassk a vilg ltala (Jn3:17). Ez a vers felnagytja Isten szeretete jtkony termszett s cljt. Jellegben nzetlen mert a szeretet nem keresi a maga hasznt mindig azoknak a javra vgyik, akik fel rad. Mikor Isten idekldte a Fit, az nem azrt trtnt, hogy krhoztassa a vilgot, ahogyan vrhatnnk. Minden ok meg volt arra, hogy ez a vilg eltltessk. A pognyok mg rosszabb llapotban voltak, mint a zsidk. Palesztina kicsiny terletn kvl az igaz s l Isten ismerete majdnem teljesen kitrltetett a vilgbl. S ahol Istent nem ismerik, s nem szeretik, ott nincsen az emberek kztt felebarti szeretet sem. Az sszes pogny nemzet kztt eluralkodott a blvnyimds s az erklcstelensg. Valakinek csak a Rma levl els fejezetnek msodik felt kell elolvasnia, hogy bmulatba essen: mirt nem seperte vgig Isten a vilgot a pusztuls vesszseprjvel. De nem: ms cljai voltak, kegyelmes cljai. Isten azrt kldte a vilgba az Fit, hogy a vilg ltala megtartathassk.12 Meg kell jegyezni, hogy a megtartathassk sz nem fejez ki semmifle bizonytalansgot. Ehelyett kijelenti Istennek a Fia elkldsvel kapcsolatos cljt. A kzbeszdben a feltteles md bizonytalansgot fejez ki. S ez csak jabb esete az emberi sztrak figyelmen kvl hagysa s a konkordancia elolvassa rendkvli fontossgnak, hogy meglthassuk, mikppen hasznlja az egyes szavakat a Szentllek a Szentrsban. A hassk igevgzds az ige rszeknt kvnsgot fejez ki. Mikor azt olvassuk, hogy Isten azrt kldte a vilgra a Fit, hogy a vilg megtartathassk ltala, ez azt jelenti, hogy a vilg Rajta keresztl tartassk meg, s egyes fordtsokban gy is szerepel. Tovbbi pldt az olvas az 1Pt3:18-ban tallhat hogy minket Istenhez vezrelhessen,13 ami megint csak nem bizonytalansgot fejez ki, hanem az elrend clt jelli meg. Tovbbi pldkat a Gal4:5ben Tit2:14-ben, 2Pt1:4-ben, stb. stb. tallhatunk. A ki hiszen benne, el nem krhozik; a ki pedig nem hisz, immr elkrhozott, mivelhogy nem hitt az Isten egyszltt Finak nevben (Jn3:18). A hv szmra nincsen immr krhoztats (Rm8:1), mivel Krisztus tltetett el helyette bkessgnk bntetse r szabatott ki. A hitetlen azonban immr elkrhozott. Termszetnl fogva a harag gyermeke (Ef2:3), nem pusztn a romls. Ebbe a vilgba a bngyll Isten tkval a fejn lp be. Ha hallja az evangliumot s nem fogadja be Krisztust, j s fokozott krhoztatst hoz a fejre a hitetlensgn keresztl. Mennyire hangslyosan bizonytja ez azt, hogy a bns felels a sajt hitetlensgrt! Ez pedig a krhoztats, hogy a vilgossg e vilgra jtt, s az emberek inkbb szerettk a sttsget, mint a vilgossgot; mert az cselekedeteik gonoszak valnak (Jn3:19). Itt van az oka az ember hitetlensgnek: a sttsget szereti, kvetkezskppen utlja a vilgossgot. Micsoda bizonytka ez a romlottsgnak! Az emberek nemcsak sttsgben vannak, de szeretik is a sttsget elnyben rszestik a tudatlansgot, a tvelygst, a babont az igazsg vilgossgval szemben. S annak oka, hogy a sttsget szeretik, s a vilgossgot gyllik az, hogy a cselekedeteik gonoszok. Mert minden, a ki hamisan cselekszik, gylli a vilgossgot s nem megy a vilgossgra, hogy az cselekedetei fel ne fedessenek; A ki pedig az igazsgot cselekszi, az a vilgossgra megy, hogy az cselekedetei nyilvnvalkk legyenek, hogy Isten szerint val cselekedetek. (Jn3:20-21). Itt a vgs prba. Mert minden, a ki hamisan cselekszik, gylli a vilgossgot, s mirt? hogy az cselekedetei fel ne fedessenek. Ezrt utastjk el az emberek, hogy olvassk a Szentrst. Isten gje krhoztatn ket. Msrszrl a ki pedig az igazsgot cselekszi, ami azt rja le, ami minden hvre jellemz, az a vilgossgra megy figyeljk meg a befejezett igealakot jra s jra Isten gjnek a vilgossgra megy. S mi vgett? Hogy megismerje Isten gondolatait, hogy abbahagyhassa a Neki nem tetsz dolgok cselekvst, s azzal foglalja el magt, ami elfogadhat az szemben. Vajon Krisztus eme
12 13

Az angol fordts szerint. A Kroli-fordtsban a sz nem feltteles mdban szerepel a ford. A Kroli-fordts szerint: hogy minket Istenhez vezreljen a ford.

75

utols szavai Nikodmushoz, nem a lelkiismeretnek voltak cmezve? A zsidk eme fembere jjel jtt Jzushoz, mintha a cselekedetei nem viselnk el a vilgossgot! Azok javra, akik a kvetkez leckre kszlnek, az albbi krdseket tesszk fel: 1. Mit tant a sok vz a 23. versben? 2. Mivel a zsidk valdi clja azzal, hogy Jnoshoz jttek, s elmondtk neki a 26. versben feljegyzetteket? 3. Mi a 27. vers jelentse? 4. Milyen letbevgan fontos leckt tant a keresztynnek a 29. vers? 5. Mi a jelentse a 33. versnek? 6. Mit jelent a 34. vers msodik fele? 7. Mikppen emeli ki Krisztus isteni mivoltt a 35. vers?

76

10. fejezet: Elfutra felmagasztalja Krisztust, Jn3:22-36


Elszr vegyk az elttnk ll igeszakasz rvid sszegzst. Itt az albbiakat ltjuk: 1. Az r Jzus s tantvnyai Jdeban, 22. vers. 2. Jnos keresztel nonban, 23-24. versek. 3. Prba Jnos fltkenysgnek felkeltsre, 25-26. versek. 4. Jnos alzatossga, 27-28. versek. 5. Jnos rme, 29. vers. 6. Krisztus felsbbrendsge, 30-35. versek. 7. A kikerlhetetlen alternatva, 36. vers. jabb tipikus kpet ltunk az elttnk ll igeszakaszban, jllehet a krvonalak nem annyira knnyen megklnbztethetek, mint nhny msikban, melyeket mr lttunk. A judaizmus lelki llapota, ahogyan fennllt a mi Urunk fldi tartzkodsnak idejn, hrom megrendt kijelentsben van feltrva. Elszr, a zsidk a vallsos klssgekkel voltak elfoglalva (25. vers). Msodszor, irigykedtek Krisztus misszijnak eredmnyeit figyelve (26. vers). Harmadszor, elutastottk a Megvlt bizonysgttelt (32. vers). Mily cspsen trja ez fel Izraelnek, mint nemzetnek az llapott! Isten Krisztusa irnti szvtelensggel, valamint az elfutra ltal elfoglalt pozcival kapcsolatos tudatlansggal csakis a ritualizmus dolgaival voltak elfoglalva. Vallsosak voltak, de nem reztk a Megvlt szksgessgt. Jobbnak lttk a megtisztuls krdsei felett civakodni, mint az let vizrt az r Jzushoz jrulni. Ez azonban nem volt minden. Irigyek voltak a kls sikerekre, amik az r Jzus misszijt ksrtk annak korai szakaszban. Mennyire kimutatta ez a szvk milyensgt! Mg vilgosabb az, amit a 32. versben olvasunk rluk Krisztus bizonysgttelt senki sem fogadta be. A Megvltt nemcsak lenztk, hanem el is utastottk. Ismt mondjuk, hogy a judaizmus fertelmes llapota trul itt a szemnk el. Ezutn elmne Jzus az tantvnyaival a Jdea fldre; s ott idzk velk, s keresztele (Jn3:22). Ezt a Jn4:2 fnyben kell olvasnunk. A kt igeverset sszekapcsolva egy fontos dolgot lehet leszgezni: amit Krisztus tantvnyai az nevben tesznek, az olyan, mintha kzvetlenl maga Krisztus tenn meg. Ez ugyanaz, mint amit a 2Kor5:20-ban olvasunk: Krisztusrt jrvn teht kvetsgben, mintha Isten krne mi ltalunk: Krisztusrt krnk, bkljetek meg az Istennel. Ugyanez a helyzet az imval is. Mikor igazn imdkozunk az Atyhoz Jzus Krisztus nevben, az olyan, mintha maga Krisztus lenne a knyrg. Jnos pedig szintn keresztel vala nonban, Slemhez kzel, mert ott sok volt a vz. s oda jrulnak s megkeresztelkednek (Jn3:23). Eme helyek nevnek a jelentse mint az sszes tbbi is a Szentrsban rendkvl fontos. non azt jelenti: a forrsok helye, Slem jelentse pedig bkessg. Micsoda ldott helyen volt Jnos! Ezek a nevek les ellenttre mutatnak Jdea pusztjval s a Jordn vidkvel szemben (v. . Mt3:1, 5), amik a szrazsgrl s a hallrl beszlnek. Biztos, hogy itt a legfontosabb leckt tanulhatjuk meg, ami egyben a legdrgbb is. A szrazsg s a hall helye volt az, ahonnan Isten munkra hvta el Krisztus elfutrt, s mivel ott hsges bizonysgot tett az r Jzusrl, szmra a hely a forrsok (feldls) s a bkessg helyv vlt! Isten hsges szolgja mindenkor ezt tapasztalja meg. Jnos pedig szintn keresztel vala. Ennek az gnek itt hatalmas gyakorlati jelentsge van Isten megannyi szolgja szmra. Az r Jzus itt volt szemlyesen Jdeban, s a Vele lev tantvnyai kereszteltek. A tmegek, akik elszr Jnos prdikcijt hallgattk, most elhagytk t, s Krisztushoz gylekeztek (26. vers). S mit tesz ekkor az r elfutra? 77

gy dnt, hogy munkjnak vge, s hogy Istennek tbb mr nincs r szksge? Vajon elcsgged amiatt, hogy gylekezete oly kicsiny? Otthagyja a munkjt s hossz vakcira indul? Tvol legyen! Hsgesen kitartott: Jnos pedig szintn keresztel vala. Van ennek zenete a szmunkra? Taln olyanok is olvashatjk ezeket a sorokat, akik nagy tmegeknek szolgltak. Ezek azonban tbb mr nincsenek. Megjelent egy msik prdiktor, s a tmegek utna znlttek. Most akkor mi van? Arra a kvetkeztetsre kell jutnod, hogy Isten flretett? Ettl a tapasztalattl szenvedve elcsggedsz? Vagy ami mg rosszabb, irigy vagy a msok munkjt ksr nagy sikerekre? Krisztus szolgatestvrei, vegytek a szvetekre ezt az gt: Jnos pedig szintn keresztel vala. Npszer korszaknak lehet, hogy vge van, fnyt elhomlyosthatta az a msik, ragyogbb fny, a tmegek megvkonyodhattak, de mindazonltal tovbb fradozott s hsgesen kitartott abban a munkban, amit Isten adott neki, hogy vgezze! A jttemnyben pedig meg ne restljnk, mert a maga idejben aratunk, ha el nem lankadunk (Gal6:9). Jnos elltta a ktelessgt s vgigjrta tjt. Jnos pedig szintn keresztel vala nonban, Slemhez kzel, mert ott sok volt a vz. Ez az jszvetsg megannyi verseinek egyike, mely vilgosan utal a keresztels mdjra. Ha a keresztels frcsklssel, vagy lentssel trtnt volna, sok vzre nem lett volna szksg. A tny, hogy Jnos nonban keresztelt, mert ott sok volt a vz, erteljesen sugallja, hogy a keresztsg biblikus formja a bemerts. Az azonban, aki meg akarja ismerni s cselekedni Isten akaratt, nem hagyatkozhat puszta kvetkeztetsekre, legyenek azok brmennyire erteljesek is. Maga a keresztels14 sz (mind az angolban, mind a grgben) azt jelenti: bemrtani, vagy bemerteni. A frcsklst s lentst jelent grg szavak teljessggel eltrnek a keresztels szavtl. Emellett a mi ldott Urunk sajt pldjnak el kell dntenie minden vitt. Egyetlen eltletektl mentes elme sem lenne kpes gy elolvasni a Mt3:16-ot, hogy ne ltn azonnal: az r Jzus bemerttetett. Vgl a Rma 6 bizonysga is egyrtelm s dnt. Ott ezt olvassuk: Eltemettettnk azrt vele egytt a keresztsg ltal a hallba (4. vers). Vetekeds tmada azrt a Jnos tantvnyai s a judeaiak kztt a mosakods fell (Jn3:25). A jdeaiak ugyanazok, akikrl a Jn1:19-ben olvasunk, akik kldttsget kldtek a Keresztelhz annak kidertsre, hogy kicsoda . Ltezik nmi eltrs az kori grg kziratban, valamint az ezt kvet fordtsban, mely gy szl: Vetekeds tmada azrt a Jnos tantvnyai s egy zsid kztt a mosakods fell. Mi azonban teljessggel meg vagyunk arrl gyzdve, hogy mint az esetek nagy tbbsgben, itt is az elfogadott fordts a jobb. Vilgos, hogy a Jn1:19-ben szerepl zsidk kerlnek itt ismt a szemnk el. Ez megltszik abbl, amit a 28. versben olvashatunk: Ti magatok vagytok a bizonysgaim, hogy megmondtam: Nem vagyok n a Krisztus, hanem hogy eltte kldettem el. A Keresztel emlkezteti ket a kpviseliknek az elz alkalommal tett bizonysgttelre, mert a Jn3:28 pontosan sszecseng a Jn1:20-szal s 23-mal. s mennek Jnoshoz s mondnak nki: Mester! A ki veled vala a Jordnon tl, a kirl te bizonysgot tettl, m az keresztel, s hozz megy mindenki (Jn3:26). Mi volt a cljuk ezeknek a zsidknak? Vajon nem gonosz volt az indtkuk? Vajon nem Jnost akartk iriggy tenni? Termszetesen gy tnik, hogy igen. Mirt beszltek volna neki Krisztus kls sikereirl, ha nem az elfutrnak az irigysgt akartk volna felkorbcsolni? S vajon nem vesszk szre mind emgtt a lelkek Ellensgt? Mindig is kedvenc eszkze volt az r egyik szolgjt iriggy tenni azokra a nagyobb sikerekre, amit egy msik lvezett. De jaj! mily gyakran elri ezt a gonosz cljt! Csak azok vannak biztostva az effle tmadsokkal szemben, akik nem az emberek tisztelett, hanem egyedl Uruk dicssgt keresik. A fenti alapelv szembetl pldjt ltjuk Mzesnl, aki igen szeld vala, minden embernl inkbb, a kik e fld sznn vannak (4Mz12:3). A 4Mz11:26-27-ben ezt olvassuk:
14

Azaz bemerts a ford.

78

Kt frfi azonban elmaradt vala a tborban; egyiknek neve Eldd, a msiknak neve Mdd, s ezeken is megnyugodott vala a llek; mert azok is az sszerottak kzl valk, de nem mentek vala el a storhoz, s mgis prftlnak a tborban. Elfutamodk azrt egy ifj, s megjelent Mzesnek, s monda: Eldd s Mdd prftlnak a tborban. S most figyeljk meg, mi kvetkezik: Akkor felele Jzsu, a Nn fia, Mzes szolgja, az vlasztottai kzl val, s monda: Uram, Mzes, tiltsd meg ket! Mg Jzsua is irigykedett a mestere kedvrt. De milyen ldottan fedi meg t Mzes: s felele nki Mzes: Avagy rettem buzglkodol-? Vajha az rnak minden npe prfta volna, hogy adn az r az lelkt beljk! Ugyanez az nzetlen llek lthat abban, aki gy utalt nmagra, mint minden szentek kztt a legeslegkisebbre (Ef3:8). Mikzben a szeretett apostol Rmban volt fogoly, sok testvr vlt magabiztoss, s flelem nlkl mertk szlni az gt. Igaz egyesek irigysgbl s trekvsbl prdikltk Krisztust, msok viszont jakaratbl. S mikppen rzett az apostol? Vajon gy vlte, hogy msok megprblnak elnyket kovcsolni az tvolltbl? Vajon fltkeny volt a munklkodsukra? Nem, st ezt mondta: minden mdon n ennek rlk, st rlni is fogok (Fil1:14-18). S azutn hall Filemon szolglatrl a szentek felvidtsban, s ezt rja neki: sok rmnk s vgasztalsunk van a te szeretetedben, hogy a szenteknek szveik megvdmodtak te ltalad, atymfia (Fil7). Brcsak mg tbb lenne tallhat kzttnk s az r tbbi szolgja kztt ebbl a lelkletbl, mikor arrl hallunk, hogy mikppen hasznlja az r ket. Felele Jnos s monda: Az ember semmit sem vehet, hanem ha a mennybl adatott nki (Jn3:27). Csodaszp megltni, mikppen viselkedett ez alkalommal Jnos. Elszr is, fejet hajt Isten szuvern akarata eltt (27. vers). Msodszor, emlkezteti a ksrtit arra, hogy korbban lemondott minden ms helyrl azt kivve, hogy az, aki r eltt kldetett (Jn1:27). Harmadszor, kijelentette, hogy Izrael Krisztus, nem az v. Negyedszer, azt lltja, hogy a sajt rme beteljesedett azzal, mikor ltta az embereket az r Jzushoz fordulni (29. vers). Vgl ahhoz ragaszkodik, hogy mikzben Krisztusnak nvekednie kell, neki al kell szllnia. ldott nmegtagads volt ez. Felele Jnos s monda: Az ember semmit sem vehet, hanem ha a mennybl adatott nki. Jnos egyltaln nem lepdtt meg a lelki szlels hinya miatt a zsidkban. Isten dolgait a termszeti ember nem kpes szrevenni. Mg mieltt az ember egyltalban tvehetn a lelki dolgokat, ezeknek elszr meg kell neki adatnia a mennybl. S ajndkainak osztogatsban Isten szuvern. Mi teljesen meg vagyunk gyzdve arrl, hogy ennek a 27. versnek a tartalma magban foglalja a kulcsot nagyon sok rejtlyeshez. Vannak egyes hvk, az r szerettei, akik nem ltjk a hv keresztsgnek igazsgt. Vannak msok, akik megtkznek az eleve elrendelsen. Ami szmunkra oly vilgos lehet, mint a nap, az szmukra sttsg. De nehogy felfuvalkodjunk felsbbrend ismereteinkkel! Emlkezznk Pl apostol intsre: Mert kicsoda klnbztet meg tged? Mid van ugyanis, a mit nem kaptl volna? Ha pedig gy kaptad, mit dicsekedel, mintha nem kaptad volna? (1Kor4:7). Msrszrl viszont nincs bocsnat az Isten dolgait illet tudatlansgra. Tvol legyen. Isten vilgosan kinyilvntotta akaratt. Az ldott gje itt van a keznkben. S a mi felelssgnk hinni s megrteni mindent, ami a mi okulsunkra van megrva. Ha pedig valaki azt hiszi, hogy tud valamit, mg semmit sem ismer gy, a mint ismernie kell (1Kor8:2). Mindazonltal van a dolognak isteni oldala is, s ez ll elttnk a Jn3:27-ben. Mit mondott az r Jzus vlaszul azoknak a vrosoknak a hitetlensgre, ahol a legnagyobb csodit tette? Abban az idben szlvn Jzus, monda: Hlkat adok nked, Atym, mennynek s fldnek Ura, hogy elrejtetted ezeket a blcsek s az rtelmesek ell, s a kisdedeknek megjelentetted. Igen, Atym, mert gy volt kedves te eltted (Mt11:25-26). Mit mondott Pternek, mikor az apostol elmondta azt az ldott bizonysgot messisi mivoltrl s istensgrl? s felelvn Jzus, monda nki: Boldog vagy Simon, Jnnak fia, mert nem test s vr jelentette ezt meg nked, hanem az n mennyei Atym (Mt16:17). S mi van megrva

79

Ldirl? s egy Lidia nev, Thiatira vrosbeli bborrs asszony, ki fli vala az Istent, hallgata renk. Ennek az r megnyit szvt, hogy figyelmezzen azokra, a miket Pl mond vala (Csel16:14). Isten azonban mgsem szeszlyes. Ha nem adatik meg neknk, az a mi hibnk. Nincs neknk, mert nem krjk (Jak4:2). Vagy nem tallunk, mert tl lustk vagyunk ahhoz, hogy Isten drga dolgait keressk. Itt van az drga grete, mr amennyiben teljestjk a hozz kapcsold feltteleket: Fiam! ha beveszed az n beszdimet, s az n parancsolatimat elrejted magadnl, Ha figyelmeztetvn a blcsessgre a te fleidet, hajtod a te elmdet az rtelemre, Igen, ha a blcsesgrt kiltasz, s az rtelemrt a te szdat felemeled, Ha keresed azt, mint az ezstt, s mint a kincseket kutatod azt: Akkor megrted az rnak flelmt, s az Istennek ismeretre jutsz (Pld2:1-5). Ti magatok vagytok a bizonysgaim, hogy megmondtam: Nem vagyok n a Krisztus, hanem hogy eltte kldettem el (Jn3:28). Jnos most az hirdeti ki, hogy mi nem volt, s mi volt. nem volt ms, mint hrnk Krisztus eltt. Az helye teht alrendelt hely volt. De milyen ldott dolog volt ez! Ezek a zsidk megprbltk felkorbcsolni Jnos bszkesgt. Az r szolgja azonban elfoglalta az t megillet helyet elttk. Emlkezteti ket, hogy csak Krisztus eltt kldetett el. A kinek jegyese van, vlegny az; a vlegny bartja pedig, a ki ott ll s hallja t, rvendezve rl a vlegny szavnak. Ez az n rmem immr betelt (Jn3:29). Az els dolog, ami megragadja itt a figyelmnket, az ennek a versnek a nyit mondata. Ki a menyasszony, aki mr akkor az r Jzus menyasszonya volt? A vlasz keressben klns figyelmet kell fordtanunk a vonatkozsra, ahol ez a kijelents tallhat, a krlmnyekre, melyek kztt elhangzott, valamint a szemlyre, aki kimondta. A vonatkozst, amiben elhangzott, a Jn3:22-23-ig visszamenve talljuk meg. Jzus tantvnyai maghoz Jnoshoz hasonlan kereszteltek. Ez nem keresztyn keresztsg volt, mert az nem lett megalaptva a Megvlt halla s feltmadsa eltt. Ez a keresztsg teht Isten orszgnak keresztsge, s az abba val belps egyik felttele volt (v. . Mt3). A krlmnyeket, melyek kztt elhangzott, a Jn3:29-ben ltjuk a Keresztel azoknak adott vlasza rszeknt, akik megprbltk felkorbcsolni az irigysgt amiatt, hogy a tmegek most Krisztushoz znlenek. Aki pedig kimondta, az nem Pl apostol volt a pognyokhoz szlvn, hanem Keresztel Jnos, akinek a szolglata Izraelre korltozdott, s aki itt a vlegny bartjnak nevezi magt. Mikor a Keresztel azt mondta, hogy a kinek jegyese van, vlegny az, nem az egyhzra, Krisztus Testre utalt, mert arrl semmit sem tudott, s senki ms sem ismerte a hrmas Istent. Abban az idben Krisztus nem az egyhz kialaktsn munklkodott, hanem mint a krlmetlkeds mestere Izraelnek mutatta meg Magt. Az, hogy a tizenkt apostol fldi kapcsolatban llt Krisztussal (jllehet termszetesen a hit hzanphez s Isten csaldjhoz is tartoztak), vilgosan kiderl a Megvlt szavaibl: Jzus pedig monda nkik: Bizony mondom nktek, hogy ti, a kik kvettetek engem, az jj szletskor, a mikor az embernek Fia bel az dicssgnek kirlyi szkbe, ti is beltk majd tizenkt kirlyi szkbe, s tlitek az Izrel tizenkt nemzetsgt (Mt19:28). Ez olyasvalami, amit Pl apostol a pognyok apostola, akin keresztl Isten ismertt tette az egyetlen Testre vonatkoz igazsgot soha nem fog tenni. A kinek jegyese van a hit nyelvezete volt. A trsasg, aki majd a menyasszonyt alkotja, akkor mg messze llt a teljessgtl, mg csak a magja volt meg, de a hit Isten Izraelre vonatkoz cljt mr mint beteljesedettet jelentette meg. Az a kinek jegyese van kizrja az egy testet, mert az nem kezdett el formldni, csak nhny vvel ksbb. Ha tovbbi bizonytk szksges az ltalunk eddig lertakhoz, az azonnal megadatik a kvetkez mondatokban: a vlegny bartja pedig, a ki ott ll s hallja t, rvendezve rl a vlegny szavnak. Ez az n rmem immr betelt. Ez ktsgtelenl magra Keresztel Jnosra vonatkozik. azonban semmifle lehetsges kapcsolatban nem llt az egyhz igazsgnak

80

beharangozsval, ami Krisztus Teste. Az sajt nyelvezete, amikppen meg van rva a Jn1:31-ben, befejezett: de hogy megjelentessk Izrelnek, azrt jttem n, a ki vzzel keresztelek. rtsk meg vilgosan, hogy ebben a fejezetben se tagadva, sem megerstve nincs, hogy Krisztus Teste lesz az mennyei menyasszonya. Ez nem tartozik a jelen igeszakasz terjedelmbe. Itt megprbltunk h magyarzatot adni a Jn3:29-re, s a menyasszony itt vilgosan az jjszletett izraelitkra vonatkozik, akiknek trsasga mg nem teljes. Ennek a trsasgnak az sszegyjtst megszaktotta az, hogy a zsid nemzet egsze elutastotta Krisztust, amit aztn a jelen korszak kvetett. Miutn azonban Krisztus Teste eljut az Isten Fiban val hitnek s az megismersnek egysgre, rett frfisgra, a Krisztus teljessgvel kesked kornak mrtkre (Ef4:13), Isten folytatja majd a munkjt Izraellel, s teljess teszi a kzlk kigyjtendk trsasgt. A vlegny bartja pedig, a ki ott ll s hallja t, rvendezve rl a vlegny szavnak (29. vers). Ez nagyon ldott dolog. Figyeljk meg elszr is, mikppen ismtldik itt az, amire felhvtuk a figyelmet a Jn1:35-37 tanulmnyozsnl. A kt tantvny ott llt s hallotta, amint a mestere beszlt s ezt mondta: m az Isten Brnya. Az elttnk lev versben ugyanez a sorrend: a ki ott ll s hallja. A meglls a tevkenykeds felfggesztst jelenti: ez az sszpontostott figyelemre utal. Az itt szemlltetett alapelv rendkvl fontos. Ez az egyike azoknak, melyekre hatalmas hangslyt kell fektetni ebben a nyzsg, tolong vilgban, ami csak a test energiinak a termke. Elszr meg kell llnunk ahhoz, hogy meghallhassuk t. Ez az n rmem immr betelt (29. vers). Mennyire drga dolog ez! A szv rme a Krisztussal val elfoglaltsg gymlcse. Az hangja feldti a lelket. De ismt mondjuk, hogy a mindennl fontosabb elkszlet ehhez a testi tevkenysgek felfggesztse. Az hangjt nem hallhatjuk, ha ide-oda futkosunk a minket krlvev flelmetes zenebona sodrban. A jobb rsz nem Mrta rsze foglalatos a szntelen val szolglatban hanem lelni az r Jzus lbaihoz, mint Mria tette, hallgatvn az szavt (lsd Lk10:3842). Vegyk szre a Jn3:29-ben alkalmazott igeidt is: ott ll s hallja. Ez folytonos cselekvst fejez ki, amit naprl-napra jbl s jbl meg kell tenni, ha azt akarjuk, hogy beteljen az rmk. Vajon nem a mi hibnk a magyarzata ebben a dologban rmtelen letnknek? Annak nvekednie kell, nkem pedig albb szllanom (Jn3:30). Ez Jnos szeretetre mlt alzatossgnak ldott cscspontja, mely nagyon alkalmas mindenfle csoportrzelem sszezzsra, valamint brmifle irigysg csrjban trtn elfojtsra, ami a sajt tantvnyainak a szvben thette fel a fejt. Minl inkbb albb szllok, annl nagyobb rmmet lelem az ott llsban s ama ldott Valaki hangjnak hallsban, Aki mindenestl Szeretett. S visszafel is gy van. Minl tbbet llok s hallom az hangjt, annl jobban nvekszik elttem, s n annl albb szllok. n nem foglalkozhatok egyidejleg mindkt dologgal. Albb szllni a felttelezsnk szerint annyi, mint egyre kevsb nmagunkkal elfoglaltnak lenni. Minl inkbb Krisztussal vagyok elfoglalva, annl kevsb leszek nmagammal elfoglalva. Az alzatossg nem kzvetlen mvels eredmnye, hanem inkbb mellktermk. Minl jobban prblok meg alzatos lenni, annl kevesebbet fogok elrni az alzatossgban. Ha azonban valban Azzal foglalom el maga, Aki szeld s alzatos szv volt, ha folyamatosan az dicssgt szemllem Isten gjnek a tkrben, akkor fogok elvltozni ugyanazon brzatra, dicssgrl dicssgre, gy mint az rnak Lelktl (2Kor3:18). A most elttnk lev igeszakasz tartalmazza a Keresztel vgs bizonysgttelt az r Jzus Krisztusrl. Benne a Megvlt s az szolgja lesen elklnlnek. Mesternek dicssgeirl bizonysgot tve Keresztel Jnos htszeres klnbsget tett. Elszr, Jnos volt az, aki semmit sem vett azon kvl, ami a mennybl adatott neki (27. vers) mg

81

Krisztusknt Jzus volt az, Akinek az Atya a kezbe adott mindent (35. vers). Msodszor, Jzus volt a Krisztus, mg Jnos volt az, aki eltte kldetett (28. vers). Harmadszor, Krisztus volt a vlegny, mg Jnos nem volt tbb, mint a vlegny bartja (29. vers). Negyedszer, Krisztusnak nvekednie kell, mg Jnosnak albb kell szllnia (30. vers). tdszr, Jnos fldrl val volt, mg Jzus fellrl jtt, s feljebb val mindenkinl (31. vers). Hatodszor, Jnos csak mrtkkel kapta a Lelket, de Krisztusrl azt a bizonysgot tette, hogy nem mrtk szerint adta Neki Isten a Lelket (34. vers). Hetedszer, Jnos csak egy szolga volt, mg a Megvlt nem kevesebb, mint Isten Fia (35. vers). Micsoda ldott s teljes bizonysga volt ez a dicssg Ura felmrhetetlen fensgnek! A ki fellrl jtt, feljebb val mindenkinl. A ki a fldrl val, fldi az s fldieket szl; a ki a mennybl jtt, feljebb val mindenkinl (Jn3:31). Jnos most bizonysgot tesz Krisztus szemlyrl, dicssgrl s bizonysgrl. Neknk gy tnik, hogy Jnos itt nyomatkot ad a bizonysgttelben lev ama ht klnbsg egyiknek, amit nmaga s Krisztus kztt vzolt fel. A fldi s fldrl valt nem szabad vilginak s a vilgbl valnak rteni. Jnos a fldrl val volt s a Fldre tartoz dolgokrl beszlt. Az r azonban a mennybl jtt s feljebb val mindenkinl. Minden ms, Istentl kldtt hrnkben sok volt a fldi, mint bennnk is, akik most vagyunk az szolgi. Minket a vges felfogkpessgnk korltoz. A hall testei, amikben lakozunk, komoly htrnyt jelentenek. Ltsunk jrszt a fldi dolgokra korltozdik. Az r Jzus szmra azonban nem voltak effle korltok: az Isten Fia volt a mennybl, tiszta, tkletes, mindentud. s arrl tesz bizonysgot, a mit ltott s hallott (Jn3:32). A Krisztus ltal hozott bizonysgttel tkletes volt. A prftk zenetket a Szentllektl kaptk, s azokrl a dolgokrl beszltek, melyeket nem lttak lsd Mt13:17. Ezek azok a dolgok, melyekbe angyalok vgytak betekinteni, m tl titokzatosak voltak ahhoz, hogy kipuhatoljk lsd 1Pt1:12. A mi Urunk Jzus Krisztus azonban a sajt tkletes tudsval ismeri a mennyei dolgokat, mert mindig is az Atya kebln lakozott. ismeri Isten elmjt, hisz Maga az Isten. s az bizonysgttelt senki sem fogadja be (Jn3:32). Mennyire radiklisan msok voltak Jnosnak eme szavai a zsidktl, akik azt jelentettk ki, hogy hozz megy mindenki, 26. vers! Egy leckt megtanulhatunk ebbl: annak a statisztiknak a megbzhatatlansgt, mely a lelki eredmnyeket prblja meg lajstromozni. Azok a zsidk csak a klssgekre tekintettek, s ebbl a szemszgbl Krisztus gye ltszlag rendkvli mdon virgznak tnt. Az r elfutra azonban a felszn al is nzett a valdi lelki eredmnyekre, s az tlete ez volt: az bizonysgttelt senki sem fogadja be. vakodjunk teht a statisztikktl, mert nagymrtkben attl fggnek, akik sszegyjtik az adatokat. Egyesek, akik optimistk, elmondanak mindent, ami msoknak rmet okoz s btortja amazokat. Akik viszont komolyabbak s szigorbban tlnek, sok nyomaszt dolgot fognak elmondani. s az bizonysgttelt senki sem fogadja be. Ezt nem minden korltozs nlkl kell rtelmezni, mert a kvetkez szavak kijelentik, hogy a ki az bizonysgttelt befogadja, az megpecstelte, hogy az Isten igaz. Nyilvnval, hogy Jnos gy rtette: tbbkevsb senki sem fogadta be Krisztus bizonysgttelt. sszevetvn a Hozz znl tmegekkel, sszevetvn Izrael nemzetnek egszvel azok, akik befogadtk Krisztus bizonysgttelt, oly kevesen voltak, hogy mintha senki sem fogadta volna az be. S vajon nem gy van ez ma is? Ezen a tmogatott fldn tmegeknek prdikljk Krisztust, s sokan vannak, akik hallottak Rla, de jaj! milyen kevesen adjk tanjelt annak, hogy valban a szvkbe fogadtk az bizonysgttelt! S mirt van az, hogy az emberek nem fogadjk be az bizonysgt, Aki a mennybl jtt (31. vers), Aki arrl tesz bizonysgot, amit ltott s hallott (32. vers), s Aki mrtk nlkl kapta a Lelket (34. vers), s igen, Aki nem ms, mint az Atya ltal szeretett Fi (35.

82

vers)? Azrt, mert fldiek. Az zenet tlsgosan mennyei a szmukra. Nincs r gusztusuk. Csak az alulrl val dolgokra van szvk. Msok tlsgosan tanultak ahhoz, hogy elhiggyenek brmit, ami ennyire egyszer: ez mg mindig botrnyk a zsidknak s ostobasg a grgknek. k nem fognak hinni Istennek, s mikppen is tehetnk, mikzben emberektl nyernek tisztessget? Msoknak a nyitottsg jelent akadlyt. k mr elegenden jknak gondoljk magukat. k farizeusiak. k tl elkelknek szlettek ahhoz, hogy meglssk: jj kell szletnik. k tl ggsek ahhoz, hogy elfoglaljk az res kez koldusok helyt s tvegyk Isten ajndkt. Krisztus bizonysgttele elutastsnak alapvet oka azonban az, hogy az emberek inkbb szerettk a sttsget, mint a vilgossgot; mert az cselekedeteik gonoszak valnak (Jn3:19). Az emberek annyira romlottak, a szveik annyira megkemnyedtek s rtelmk annyira elsttedett, hogy jobban kedvelik a sttsget a vilgossgnl. A ki az bizonysgttelt befogadja, az megpecstelte, hogy az Isten igaz (Jn3:33). Megpecstelni annyit jelent: tanstani s megersteni. Az r Jzusba vetett hittel a hv Istennek, mint valsgnak az ismeretre jut el a hv. Eddig egy ismeretlen Istenrl hallott s beszlt, most azonban nmagtl ismeri Istent, s kijelenti hitt az hsgben. A ki hisz a Fiban, rk lete van, s a hv rjn, hogy Isten igaz, mert most az let jsgban l. Az r mondja: Aki hiszen benne, el nem krhozik, s a hv tudja, hogy gy is van, mert a vtke terhe lekerlt a lelkiismeretrl. Azok, akik Krisztus bizonysgttelt igaznak fogadjk el, befogadjk azt. A lelkk benne nyugszik meg. A sajtjukk teszik. Nem engedik meg, hogy brmi miatt ktelkedjenek abban, amit mondott. Nem szmt, megrtik-e teljesen, avagy sem, nem szmt, mennyire tnik sszernek, vagy sszertlennek, fenntarts nlkl hisznek benne. Akr reaglnak r az rzelmeik, akr nem, nem szmt Isten Fia mondta, s ez elegend. Mert a kit az Isten kldtt, az Isten beszdeit szlja; mivelhogy az Isten nem mrtk szerint adja a Lelket (Jn3:34). Az r Jzus Krisztust ide az Isten kldte, s csak Isten szavait szlta. Ennek a tnynek a tanbizonysgt maga az Atya adta az tvltozs hegyn. Ez az n szerelmes Fiam, a kiben n gynyrkdm: t hallgasstok (Mt17:5). S Krisztus klnbztt az Isten ltal kldtt sszes tbbi hrnktl minden dologban. v a felsbbrendsg. Msok mrtk szerint kaptk a Lelket. k csak Isten igazsgnak rszleteit ismertk. Hozzjuk eljtt a Llek, majd ismt elment tlk. Azonkvl az ajndkaik is klnbzk voltak: egyiknek egyfajta, msiknak teljesen msfajta ajndkot adott a Llek. Isten azonban nem mrtk szerint adta a Lelket Krisztusnak. Az r Jzus ismerte Isten teljes igazsgt, mert maga az igazsg. R nem gy jtt a llek, hogy aztn el is tvozott, hanem azt olvassuk, hogy Rajta megnyugodott (Jn1:32). Tovbb Krisztus minden isteni ajndkkal fel volt ruhzva. Ellenttben Isten rszleges kzlseivel a prftkon keresztl (lsd Zsid1:1) Krisztus teljesen s vglegesen birtokolta Isten elmjt. Hisszk, hogy ama szavak teljes jelentse, miszerint Krisztus mrtk nlkl kapta a lelket olyan kijelents, mely szigor prhuzamban ll a Kol29-ben megrtakkal: Mert benne lakozik az istensgnek egsz teljessge testileg. Az Atya szereti a Fit, s az kezbe adott mindent (Jn3:35). Micsoda dicssges bizonysgttel volt ez! Krisztus tbb volt, mint Isten hrnke, vagy bizonysgtevje, volt az Atya ltal szeretett Fi. St mi tbb, volt az, Akinek az Atya mindent a kezbe adott. Mennyire kiemeli ez ismt Krisztus abszolt isteni mivoltt! Az Atya senki msnak nem adhatott a kezbe mindent, csak Aki Vele abszolt egyenrang. A ki hisz a Fiban, rk lete van; a ki pedig nem enged a Finak, nem lt letet, hanem az Isten haragja marad rajta (Jn3:36). Itt van az elkerlhetetlen alternatva. Az dvssg hit ltal van, a Fiba vetett hit ltal. Milyen istenien egyszer! Azoknak, akik hisznek a Fiban, rk letk van mr ebben a pillanatban is, jllehet ennek teljes lvezete, valamint teljes megmutatkozsa mg a jv esemnye. Azoknak, azonban, akik nem hisznek

83

a Fiban, nem ltnak letet: se be nem lpnek abba, se nem lvezik. Valban, a bn-gyll Isten haragja nyugszik meg rajtuk. Mr most is rajtuk van, s ha nem hisznek, rkre meg is marad rajtuk. Mennyire kimondhatatlanul nneplyes! Mennyire ktelessge minden olvasnak komolyan s szintn szembenzni a krdssel: melyik osztlyhoz tartozok n magam? Azokhoz, akik hisznek a Fiban, vagy azokhoz, akik nem hisznek a Fiban? A kvetkez krdsek mr a kvetkez fejezetre vonatkoznak: 1. Mit kell megtanulnunk abbl a kijelentsbl, hogy Jzus maga nem keresztelt (Jn4:2)? 2. Mirt hagyta el Jdet az r, mikor tudta, hogy a farizeusok irigyek voltak (Jn4:3)? 3. Milyen prftai eljelet ltunk a Jn4:3-4ben? 4. Mi volt az amirt Krisztusnak Samrin keresztl kellett mennie? Jn4:4 5. Mit kell megtanulnunk abbl a tnybl, hogy Krisztus s a samriai asszony tallkozsa egy forrs mellett zajlott le? Jn4:6 6. Mirt olvassuk, hogy ez Jkb forrsa volt? Jn4:6 7. Mit sugall a hat ra? Jn4:6

84

11. fejezet: Krisztus a sikri forrsnl, Jn4:1-6


Az elttnk ll szakasz sszegzsvel kezdjk. Ebben az albbiakat ltjuk: 1. Az r ismerete a farizeusok irigysgrl, 1. vers. 2. Az r tantvnyai keresztelnek, 2. vers. 3. Az r elhagyja Jdet s elindul Galileba, 3. vers. 4. Az isteni kegyelem knyszere, 4. vers. 5. Utazs Sikrba, 5. vers. 6. A Megvlt fradtsga, 6. vers. 7. A Megvlt pihense, 7. vers. Az els hrom fejezethez hasonlan ez a negyedik is felvzolja annak a sznalmas lelki korltoltsgnak egy sszetevjt, melyben Izrael az r fldi tartzkodsnak idejn volt. Figyelemre mlt, mennyire teljes a neknk felvzolt kp. Mindegyik klnll szn egy megklnbztet jellemzt tr elnk. Eddig mr lthattuk: elszr a vak papsgot (Jn1:19, 26), msodszor az rmtelen nemzetet (Jn2:3), harmadszor a megszentsgtelentett templomot (Jn2:14), negyedszer a lelkileg halott Szanhedrint (Jn3:7), majd tdszr Krisztus szemlynek megvetst (Jn3:26) s a tantsnak elutastst (Jn3:32). Most lthatjuk Izrael fl-pogny szomszdaikkal szembeni szvtelen kznyssgt. Izraelt az Isten nagyon kivltsgoss tette, s nem a legkisebb ldsok egyike volt az rott kijelents Tle magtl. De jllehet nagyon sok vilgossgot kaptak, nz mdon kznysek voltak azokkal szemben, akik a sttsgben voltak. A sajt fldjk hatrain bell (mert Samria ennek rszt kpezte) ltek fl-pognyok, de a zsidk mgsem viseltettek szeretettel a lelkk s gondoskodssal a lelki jltk irnt. Figyeljk meg az egyikk tragikus panaszt: a zsidk nem bartkoznak a samriaiakkal (Jn4:9). Isten kegyelt npnek a samriaiakkal szembeni szvtelen kznyssgt mg inkbb megmutatja a tantvnyok meglepetse, mikor visszatrvn lttk, hogy a Megvlt a samaritnus nvel beszlget (Lk4:27). Ktsgtelenl megrovskppen mondta nekik az r, hogy ti nem azt mondjtok-, hogy mg ngy hnap s elj az arats? m, mondom nktek: Emeljtek fel szemeiteket, s lsstok meg a tjkokat, hogy mr fehrek az aratsra (Jn4:35). Azaz, a samaritnusok eme szvtelen elhanyagolsa jabb bepillantst enged neknk Izrael akkori llapotba. A Jnos 4 azonban nemcsak jabb kpt festi le annak a nyomorult llapotnak, melyben a zsidk voltak, hanem ismt tartalmazza a jv profetikus elkpt is. Az elz fejezet zr verseiben lttuk, hogy Krisztus szemlyt lenztk (Jn3:26), s bizonysgttelt megvetettk (Jn3:32). Ez csak elre vetette Krisztusnak a nemzet ltali, vgs elutastst. S most ezzel csodlatos sszhangban a kvetkez dolog, amit ltunk, hogy Krisztus a pognyokhoz fordul! A sorrend itt, mind mindentt mshol, tkletes. Ahogyan valamennyien tudjuk, pontosan ez trtnt Istennek a Flddel kapcsolatos korszakos kapcsolataiban. Amint vget rt a rgi korszak azzal, hogy Izrael elvetette Krisztust, Isten kegyelme azonnal a pognyok fel fordult (Rm11, stb.). Tantsunkban erre elszr a 3. versben szerepl kijelents utal: az r Jzus elhagy Jdet s elmne ismt Galileba v. . Mt4:15 a pognyok Galileja! A msodik erre utal dolog az, hogy az r Jzust itt nem a zsidkkal, hanem a samriaiakkal ltjuk foglalkozni. A harmadik dolog pedig, amit a 40. versben olvasunk: s ott marada kt napig. Mennyire ltvnyos ez! Emlkezznk a 2Pt3:8-ra: egy nap az rnl olyan, mint ezer esztend, s ezer esztend mint egy nap. Kt nap, vagy 2000 v teht az a bizonyos idtartam, ameddig az r tvol lesz a jdeai zsidktl. Milyen tkletes s pontos ez a kp!

85

A hetedik fejezet vgn felhvtuk a figyelmet az egyes szakaszok egymssal val viszonya megfigyelsnek fontossgra. Ezt az alapelvet nagyon sajnlatosan elhanyagoltk a Biblit tanulmnyozk. Nemcsak az egyes verseket kell tanulmnyoznunk szorgalmasan a szvegsszefggskben, de minden egyes fejezetet, mint egszet is kell tanulmnyoznunk a megelz s soron kvetkez fejezetekkel val viszonyban. Ha odafigyelnk erre, gyakran ltjuk majd, hogy a Szentllek azrt helyezett egyms mell kt mozzanatot csodkat, pldzatokat, beszlgetseket, brmi is legyen a konkrt eset hogy megmutassa a kzttk lev ellenttek, vagy ellentt-sorozatot. Ezt vilgosan lttuk a Jnos 2 els s msodik felnek esetben, ahol htszeres ellentt figyelend meg. Egy msik ltvnyos plda most van a szemnk eltt. Kzzelfoghat ellentt van akztt, amirl a Jnos 3 els felben olvasunk, s a Jnos 4 els fele kztt. Amint egytt tanulmnyozzuk a Jnos 3-at s 4-et, egy sor ltvnyos ellentt tnik fel a szemnk eltt. Vegyk ezeket sorra. Elszr a Jnos 3-ban ltunk egy farizeusok kzl val embert, a neve Nikodmus, a Jnos 4-ben pedig egy nvtelen asszony ll elttnk. Msodszor, az elbbi Izrael tantja volt, utbbi pedig egy alacsony rang asszony, mivel vizet merteni jtt. Harmadszor, az elbbi egy kegyelt zsid, utbbi egy lenzett samaritnus volt. Negyedszer, Nikodmus nagy hrnvnek rvend ember volt, a Szanhedrin tagja, aki pedig Krisztussal beszlgetett a Jnos 4-ben, az egy romlott erklcs asszony. tdszr, ott Nikodmus kereste fel Krisztust, itt Krisztus keresi fel az asszonyt. Hatodszor, Nikodmus jjel jtt Krisztushoz, mg Krisztus dlidben beszlget az asszonnyal. Hetedszer, az nelglt farizeusnak Krisztus ezt mondta: jj kell szletnetek, mg a pognyok eme bns tagjnak Isten ajndkrl beszl. Mennyire elmulasztjuk sszevetni s szembelltani mindazt, amit a Szentllek egyms mell helyezett Isten csodlatos gjben! Brcsak felindtana az r valamennyinket az gjnek szorgalmasabb tanulmnyozsra! Amint azrt megtudta az r, hogy a farizeusok meghallottk, hogy Jzus tbb tantvnyt szerez s keresztel, mint Jnos, (Jllehet Jzus maga nem keresztelt, hanem a tantvnyai,) Elhagy Jdet s elmne ismt Galileba. (Jn4:1-3). Mr Krisztus nyilvnos szolglatnak eme korai szakaszban is elkezdtk kimutatni a farizeusok a Vele val szembenllsukat. Nem nehz azonban ezt megrteni, mert az r Jzus tantsa nyltan eltlte kpmutat praktikikat. St, irigysgk is felgerjedt erre az j mozgalomra, aminek t tekintettk a vezetjnek. A Keresztel egy, a templomban szolgl pap fia volt, s ez bizonyos fok tekintlyt klcsnztt neki. Itt volt azonban egy ember, akit nem tekintettek tbbnek egy cs finl, s ki volt , hogy kvetket toborozzon? Aztn meg Nzretbl szrmazott, s most Jdeban munklkodott! S Nzretbl, tantottk, nem szrmazhat prfta (v. . Jn7:52). Mkdsbe lpett a versengs lelke, s az a jelents kezdett elterjedni, hogy Jzus tbb tantvnyt szerzett s keresztelt, mint Jnos. Mindenki tudta, hogy a tmegek kiznlttek az Illshez hasonl prfta prdiklsra s keresztelsre, aki a pusztban kiltott. El kellett volna ht szenvedni, hogy ez a szerny szrmazs Valaki elhomlyostsa a Keresztel dicssgt? Egyltaln nem: ezt mindenron meg kellett akadlyozni. Amint azrt megtudta az r elhagy Jdet. Micsoda ge! Semmi utals sincs senkire, aki tjkoztatta volna t. Erre nem volt szksg. , Aki megalzta Magt azzal, hogy vgtelenl meggrnyedve fellttte a szolga formjt, nem volt ms, mint az r. , Akit a farizeusok lenzen a nzreti csnak tekintettek, nem volt ms, mint Isten Krisztusa, Akiben lakozott az Istensg teljessge testileg. Az r tudta azonnal megmutatja az mindentudst. Semmit sem lehetett s semmit sem lehet elrejteni Elle. A farizeusok meghallottk, hogy Jzus tbb tantvnyt szerez s keresztel, mint Jnos (Jn4:1). Fontos szrevenni itt a kt ige sorrendjt, mert ezek elmondjk neknk, hogy egyedl kik alkalmasak a keresztsgre. Mikor kt ige gy kapcsoldik egymshoz, az els

86

jelzi a cselekedetet, a msodik pedig azt, hogy mikppen vittk vgbe ezt a cselekedetet. Pldul, tegyk fel, n ezt mondtam: Olajat nttt r, s felkente. Te azonban nem mondhatod: Felkente t s olajat nttt r, hacsak a felkens, s az olaj rntse nem kt klnll cselekedet. gy teht a tny, hogy keresztel ige itt a szerez utn kvetkezik, s nem eltte, arra mutat r, hogy ezek az emberek elszr tantvnyok voltak, s csak ezutn lettek megkeresztelve. Ez az jszvetsg megannyi igeversnek egyike, mely egynteten tantja, hogy csak aki hisz Krisztusban, az vlik alkalmass a keresztsgre. Jllehet Jzus maga nem keresztelt, hanem a tantvnyai (Jn4:2). Ez nem ms, mint egy zrjeles megjegyzs, mindazonltal nagy jelentsg. Jl mondta a nhai Ryle pspk: Ez a vers azt sugallja, hogy a keresztsg a keresztynsgnek nem az els s nem a f rsze. Gyakorta olvassuk, hogy Krisztus prdiklt s imdkozott, egyszer arrl is olvasunk, hogy kiszolgltatta az rvacsort, de keresztelni nem keresztelt mintha azt akarta volna neknk megmutatni, hogy a keresztsgnek semmi kze sincs az dvssghez. Elhagy Jdet s elmne ismt Galileba (Jn4:2). Ez rendkvl nneplyes. A fltkenysg s versengs lelkt tpllni annyi, mint elzni az Urat. Mikor a Megvlt kikldte a tizenkettt Izrael vrosaiba, meghagyta nekik: valakik be nem fogadnak titeket, kimenvn abbl a vrosbl, mg a port is verjtek le lbaitokrl, bizonysgul ellenk (Lk9:5). Majd megint, mikor a hetvenet kldte ki, azt mondta nekik: Valamely vrosba pedig bementek, s titeket be nem fogadnak, annak utczira kimenvn, ezt mondjtok: Mg a port is, a mely renk ragadt a ti vrostokbl, itt kztetek letrljk (Lk10:10-11). Mieltt azonban ezt megtette, elszr pldt mutatott nekik. Ha senki emberfia nem fogadta be az bizonysgttelt Jdeban (Jn3:3), akkor mshov megy, nem marad a gyngyeit a disznk el szrni. Ktsgtelen, hogy az r Jzus prdiklsa Jdeban, s fleg az a krlmny, hogy keresztelt (a tantvnyai kzremkdsn t), rendkvl felbosszantotta a zsid fembereket, s valsznleg mr tettek lpseket, hogy meggtoljk a fejldst ennek a Valakinek, Akinek a tantsai oly nyilvnvalan tkztek az vikkel, s Akinek nvekv befolysa az emberek elmire a tekintlyk meggyenglsvel fenyegetett. A mi Urunk tudta ezt, s mivel mg nem jtt el az rja, s mg sokat kellett tennie annak a munknak a befejezsig, amit Atyja bzott R, ahelyett, hogy megvrta volna, mg kizik Jdebl, sajt magtl elhagyta azt a terletet, s visszatrt Galileba, ami Jeruzslemtl tvol, s Herdes irnytsa alatt tbbkevsb kvl llt a trvnykezskn s kevss volt alvetve a Szanhedrin hatalmnak. Jdebl Galileba menvn a mi Urunk legrvidebb tja Samrin keresztl vezetett, mely Palesztina ama terlete volt, melyet dlrl Jdea, szakrl Galilea, nyugatrl a Fldkzitenger, keletrl pedig a Jordn foly hatrolt. El lehetett menni Jdebl Galileba a Jordn foly tlpsvel, Pren keresztl is, br ez nagy kerl volt, jllehet egyes szigorbb zsidk arra szoktak menni, hogy elkerljk a tallkozst a samriaiakkal. A legrvidebb t Samrin t vezetett. (Dr. J. Brown) Samria volt az Efrimnak s a Manass fl trzsnek Jzsu korban kimrt provincia (lsd Jzs16 s 17, klnsen Jzs17:7). A tz trzs fellzadsa utn ennek a terletnek a lakosai ltalnossgban beszntettk az istentiszteletet a jeruzslemi templomban, s kvetvn elszr Jerobomnak, a Nbt finak bns blvnyimdst (lsd 1Kir12:25-33, s jegyezzk meg Sikemet a 25. versben), knnyedn prdjv vltak az utdai ltal meghonostott pogny romlsnak. Miutn a tz trzs nagy rszt fogsgba vittk, s terletk majdnem teljesen elnptelenedett, Asszria kirlya klnbz nemzeteket teleptett be a tartomnyukba (2Kir17:24), akik keveredvn a fld csekly szm slakosval, kialaktottk a valls egyfajta furcsa zagyvalkt a judaizmus, valamint a keleti blvnyimdk alapelveinek s jogszablyainak keversvel. Amint a tanult trtnszek elmondjk neknk, k az Urat is tiszteltk, a magaslatokra papokat lltottak a maguk tmegbl, a kik rettk ldoztak a magaslatok hzaiban. gy tiszteltk az Urat s szolgltk az isteneiket is, ama

87

npek szoksa szerint, a kik kzl elhoztk volt ket gy tiszteltk ezek a pognyok az Urat s szolgltk az blvnyaikat, s gy cselekedtek az fiaik s unokik is, a mint az eleik cselekedtek, mind e mai napig (2Kir17:32-33, 41). Magyarn, Samria slakosai nagymrtkben elpognyosodtak. Izrael maradknak a babiloni fogsgbl trtnt visszatrse idejn a samaritnusok felajnlottk, hogy szvetsgre lpnek a zsidkkal (Ezsdr4:1-2), de miutn azok elutastottk (Ezsdr4:3), k vltak a zsidk legdzabb ellensgeiv, a templom s a fvros felptsnek legnagyobb ellenziv (lsd Nehmis 4 s 6). Josephus szerint (lsd Antiquites, XI:7, 2, XIII:9) egy ksbbi idpontban Manass, Jaddunak, a fpapnak a fia elvette Szanballatnak, a samaritnusok fejnek lnyt, s mikor a zsidk ragaszkodtak hozz, hogy vagy zze el a felesgt, vagy adja fel szent hivatalt, az apshoz meneklt, aki kitntet fogadtatsban rszestette. Nagy Sndor engedlyvel a Gerizim hegyn templomot ptettek Jehovnak, melyben Manass s leszrmazottai tartottk az istentiszteleteket fpapokknt, az Isten ltal Jeruzslemben bevezetett ceremnikkal vetlkedve lsd mg 1Makk3:10. A samaritnusok isteni eredetnek fogadtk el Mzes t knyvt, s valsznleg mg egyes prftai knyveket is, de nem fogadtk el a zsidk ltal rott trtneti knyvek tekintlyt, akiket a legdzabb ellensgeiknek tartottak. Mindezen krlmnyek termszetes kvetkezmnye az lett, hogy a zsidk s a samaritnusok gyllkdbb utlattal tekintettek egymsra, mint az ket krlvev blvnyimd npek brmelyikre. Ezrt mikor az ellensgei ezt mondtk Krisztusnak: Nem jl mondjuk- mi, hogy te Samaritnus vagy? (Jn8:48), megrthetjk a srtsben meghzd mrget. S emiatt hajtjuk meg csodlkozva a szveinket is, mikor ltjuk, hogy az r Jzus egy samaritnusknt (Lk10:33) mutatkozik be, mikor megrtjk a szgyen mlysgeit, melybe leereszkedett, valamint azt, hogy mennyire lenzett s gylltt vlt a mi dvssgnk bebiztostsa vgett. Samrin kell vala pedig ltalmennie (Jn4:4). Ez a szksg erklcsi, s nem fldrajzi volt. Kt t vezetett Jdebl Galileba. Az egyenesebb keresztl vezettet Samrin. A msik tekervnyesebb, Pren s Tzvroson keresztl haladt a Genezreti-t dli partjhoz. Elbbi volt a szoksos tvonal. m annak oka, mairt az rnak Samrin keresztl kellett menni, az isteni szksgessg volt. Az rkkvalsgban elhatroztatott, hogy Neki Samrin keresztl kell mennie. Isten egyes vlasztottai ott ltek, s ket kellett megkeresni s megtallni v. . az r sajt szavaival a Jn10:16-bl: Ms juhaim is vannak nkem, a melyek nem ebbl az akolbl valk: azokat is el kell hoznom. Soha nem fogjuk kellkppen rtkelni az evangliumot, mg vissza nem megynk a predesztinci alapigazsghoz, ami Istent teszi meg elsnek, s az vlasztst a minket megelznek, s ami a megfelel idben legyzhetetlen ervel hozza rnk az kegyelmt. A kivlaszts szemlyek a predesztinci a dolgok. A vilgegyetem sszes nagy mozgst Isten akarata szablyozza. De ha a nagyok, akkor a kicsik is, mert a nagyok a kicsiktl fggenek. Elre eldntetett, hogy a mi Urunknak Samrin kell keresztlmennie, mert volt ott egy kivlasztott bns. S kivlasztott bns volt, mert ha nem gy lett volna, soha nem vlasztotta volna Istent, vagy ismerte volna meg Jzus Krisztust. A kegyelem egsz gpezete teht mozgsba lendlt egyetlen szerencstlen bns irnyba, hogy helyrelljon Megvltjnak s Istennek. Ez az, amit a sajt tapasztalatunkban is ltni szeretnnk visszanzni a vilg teremtse eltti korokba s rk letnket a szvetsgtl kezdve datlni. Ezt mondani: Atym, a Te szereteted volt, ami ismert minket Sokkal a Fld megteremtse eltt, Hogy ugyanez a szeretet vonzzon minket Jzushoz, des ksztet erejvel, S meg fog tartani minket,

88

Biztonsgban most, s mindrkk. (Dr. G. S. Bishop) Nem nehz megrteni, mirt kellett az rnak Samrin keresztl menni. Voltak Samriban olyanok, akiket az Atya Neki adott az rkkvalsgtl fogva, s ket dvztenie kell. S kedves olvas, ha te egy vagy Isten vlasztottai kzl, akkor az r Jzusnak dvztenie kell tged. Ha mg a bneidben vagy, az nem mindig lesz gy. vekig meneklhetsz Krisztustl, mikor azonban eljn az ideje, utol fog rni tged. Rugdozhatsz brmennyire is az sztke ellen, s kvethetsz el brmennyire slyos bnket, mint az igeszakaszunkban szerepl asszony, egszen biztosan utolr s legyz. Mg most is ton van! Megy vala azrt Samrinak Sikr nev vrosba, annak a teleknek szomszdjba, a melyet Jkb adott vala az finak, Jzsefnek. Ott vala pedig a Jkb forrsa. Jzus azrt, az utazstl elfradva, azonmd lele a forrshoz. Mintegy hat ra vala. (Jn4:5-6) Mennyire tnylegesen ember volt az r Jzus! Mindenben hasonlatoss vlt a testvreihez, gy a fradtsg all sem vonta ki Magt. Milyen teljessggel kpes ma is egytt rezni a munklkodval, aki elfrad a nehz munkban! A Megvlt szmra a hossz gyalogls fradtsgot hozott, s a fradtsgnak pihensre volt szksge, s hogy megpihenjen, azonmd lele a forrshoz. Szemmel lthatlag fradtabb volt, mint a tantvnyai, mert azok tovbbmentek a faluba, hogy lelmet vegyenek. azonban nagyobb mentlis feszltsg alatt volt nluknl. Az fradsgrl amazok semmit sem tudtak. A mennyben lev Emberfirl, mikzben a fldn is volt, az elz fejezetben tanulhattunk (Jn3:13). Nos, Istenknt, teht valban mennyeiknt tnylegesen a fldn jr ember is volt. Szemlynek ezt a titkt kzlnk senki sem kpes kipuhatolni (Mt11:27). Nem is kr erre minket senki. El kell hinnnk. Tkletes Isten s tkletes ember: gondolkod llek s emberi test egyttltezse a keresztynsg nyugati rsze hitvallsnak hossz idn t ez volt a nyelvezete. Nos, voltak Benne bizonyos, az emberi mivoltra jellemz tulajdonsgok. St, ezenkvl olyanok is, melyek a bukott emberisggel kapcsolatosak, mint pldul kpessg a rosszulltre, a megbetegedsre, st mg a hallra is. Ezen utbbiaknak Isten szent Fia termszetesen nem volt mg emberknt sem alvetve, mgis, emberknt kpes volt meghalni, nknt tadni az lett az nprt. A betegsgnek s a test romlsnak azonban szentknt, Akiben nem volt bn, nem volt, s nem is lehetett kitve. Msrszt, az emberisgre jellemz llapotok, pldul az hsg, a szomjsg s a fradtsg all nem volt mentes. A pusztban hes volt. A kereszten szomjas. Itt, a forrsnl fradt. Micsoda krlmnyek kz jtt ht nknt, s micsoda engedelmessggel s szeretettel Atyja, valamint micsoda szeretettel a nyja irnt! , Aki vilgokat alkotott, fradt emberknt ldglt Jkb forrsnl, s ott elszr egyedl. Egy sz a trnrl s az egsz angyalsereg replt volna Neki szolglni. m az a sz nem mondatott ki. Mert a kegyelem isteni cljt Samriban Sikrnl kellett kimunklni (C. E: Stuart) Jzus azrt elfradva. Ez kiemeli Krisztus emberi mivoltnak a valsgt. Ugyanolyan valsgosan s teljesen volt ember, mint Istent. Abszolt isteni mivolthoz ragaszkodva abba a veszlybe kerlnk, hogy figyelmen kvl hagyjuk emberi mivoltnak valsgt. Az r Jzus tkletes ember is volt. Evett s ivott, munklkodott s aludt, imdkozott s srt. S milyen drga gondolat van itt a keresztyn munksok szmra: a Megvlt tudta, hogy mit jelent fradtnak lenni nem belefradni a jcselekedetekbe, hanem elfradni a j cselekvsben. ldott dolog azonban ltni, mikppen felgyelte itt a Szentllek Krisztus szemlynek a dicssgt. Ez az igeszakasz az emberi mivoltnak bemutatsa mellett megmutatja neknk isteni mindentudst is, ami ama asszony trtnetnek teljes kr ismeretben nyilvnult meg, akivel a forrsnl beszlgetett. Ez az alapelv lptennyomon elfordul az evangliumban. Szletsekor ltjuk a megalztatst hogy jszolba

89

fektetettk de ltjuk isteni dicssgt is, mert angyalok kldettek, hogy bejelentsk: megszletett az r Krisztus. Ltjuk t aludni a hajban, elfradvn az egsz napi munktl, de figyeljk meg a folytatst, amint felkel, s lecsendesti a vihart. Ltjuk t Lzr srjnl, amint lelkben nyg s sr, aztn meghajlunk Eltte imdatban, amint egyetlen szavval letre kelti a halottat. gy van itt is: az utazstl elfradva, azonban mgis megmutatja isteni mivoltt az asszony szve titkainak feltrsval. Jzus azrt, az utazstl elfradva, azonmd lele a forrshoz (Jn4:6). Ez egy msik fontos alapelvet szemlltet, melynek felhasznlsa gyakorta jelent nagy segtsget valamely konkrt igehely megmagyarzsban, nevezetesen annak a helynek a figyelembe vtele, ahol a konkrt esemny zajlik. A hely jellege gyakran szolgltatja a kulcsot az ott vgbemen esemnyekrl feljegyzettek megrtshez. Pldul, Izrael gyermekei Egyiptomban voltak, mikor az r megszabadtotta ket. Egyiptom teht azt a helyet jelkpezi, ahol mi is voltunk, mikor az r felkeresett minket, nevezetesen a vilgot, ahol nygtnk a felettnk uralkod knyrtelen robotmester uralma alatt. Keresztel Jnos a pusztban prdiklt, mert ez jellemezte az akkori Izrael lelki sivrsgt s ressgt. Mikor az r Jzus kihirdette az orszgnak trvnyeit, felment egy hegyre egy emelkedett hely, mely jelkpezi az tekintlynek trnust, ahonnan a beszdt tartotta. Mikor pldzatait mondta, lelt a tenger mellett (v. . zs17:12-13, Ezk26:3, Dn7:2, Jel17:5 a tenger jelkpes jelentsnek vonatkozsban). A Mt13 els ngy pldzata a keresztynsg nyilvnos gyakorlsra vonatkozik, ezrt nagy sokasg fle hallatra hangzottak el, de a kvetkez kett csak az r sajt npre vonatkozik, ezrt azt olvassuk, hogy Ekkor elbocstvn a sokasgot, bemne Jzus a hzba. s az tantvnyai hozzmennek (Mt13:36). Mikor az r gy festette le a szegny bnst, mint olyasvalakit, akihez szolglni jtt (az irgalmas samaritnus alakjban), gy mutatta be, mint aki lement Jeruzslembl (a bkessg helyrl) Jerikba (az tok vrosba). Majd ismt, a Lk15-ben a tkozl fit messzi orszgban ltjuk messze atyjtl, ahol azzal a moslkkal tpllkozik, amit a disznk ettek jabb kp arrl, hol is helyezkedik el a bns erklcsileg. A fenti, majdnem teljesen vletlenl vlasztott pldk megmutatjk, mennyire fontos megfigyelni a helyet, ahol az egyes esemnyek trtntek, valamint a fszereplk ltal elfoglalt pozcit. Ugyanez az alapelv nyer ltvnyos megerstst az elttnk lev igeszakaszban is. A Megvlt s a samaritnus hzassgtr kztti tallkoz Sikr vrosban zajlott, melynek jelentse megvsrolt gy volt Isten ajndka, amit ajnlott neki. S mivel kijelentette neki lelke mly szksgt, ezrt lt a forrshoz. A forrs Neki magnak volt a jelkpe, a vize pedig azt az dvssget jelkpezte, amit Benne tallhat. Eme kijelentsek egyik megerstse az zs12:3-ban tallhat: S rmmel mertetek vizet a szabadt ktfejbl (a hberben: forrsbl). Micsoda figyelemre mlt kifejezs ez! Ez a kulcsa megannyi szvetsgi igehely tipikus jelentsnek. Most rtrnk nhny, a forrst emlt szvetsgi igehelyre, s megnzzk, mennyire kimondottan s ldottan elkpei ezek Neki, Aki az let vizt adta a samriai asszonynak. 1. A forrst a Szentrs els zben az 1Mz16:6-7-ben s a 13-14-ben emlti. s monda brm Szrainak: m a te szolgld kezedben van, azt tedd vele a mit jnak ltsz. Nyomorgatja vala azrt Szrai, s az elfuta elle. s tall t az rnak angyala egy forrsnl a pusztban, annl a forrsnl, a mely a Srba men ton van s nevez Hgr az rnak nevt, a ki vele szlott vala: Te vagy a ltoms Istene. Mert monda: Avagy nem e helyen lttam a ltoms utn? Annakokrt nevez azt a forrst Lakhai Ri forrsnak. Figyeljk meg az albbi pontokat: Elszr, a forrs volt a hely, ahol az r angyala rtallt erre a szerencstlen kivetettre. gy Krisztus is az a hely, ahol Isten tallkozik a bnssel, mert senki sem mehet az Atyhoz, csak ltala. Msodszor, ez a forrs a pusztban volt alkalmas jelkp a vilgra. A pusztasg jl lefesti a szv llapott, melyben voltunk, mikor elszr tallkoztunk Krisztussal! Harmadszor, a forrs volt a hely, ahol Isten

90

megnyilatkozott. Hgr ezrt nevezte az forrsnak, aki l s ltott engem. Teht Krisztus Isten kinyilatkoztatja a ki engem ltott, ltta az Atyt. Az 1Mz21:14-19-ben ezt olvassuk: Felkele azrt brahm j reggel, s vn kenyeret s egy tml vizet, s ad Hgrnak, s feltev azt s a gyermeket annak vllra s elbocst. Az pedig elmne, s bujdosk a Berseba pusztjban. Hogy elfogyott a vz a tmlbl, letev a gyermeket egy bokor al. s elmne s lele ltal ellenbe mintegy nyillvsnyi tvolsgra; mert azt mondja vala: Ne lssam mikor a gyermek meghal. Lele teht ltal ellenbe, s flemel szavt s sra. Meghall pedig Isten a gyermeknek szavt, s kilta az Isten angyala az gbl Hgrnak, s monda nki: Mi lelt tged Hgr? ne flj, mert az Isten meghallotta a gyermeknek szavt, ott a hol van... s megnyit Isten az szemeit, s lta egy vzforrst. Milyen kimondhatatlanul ldott ez a maga tipikus sokatmondsgban! Figyeljk meg a kvetkezket: Elszr is, ismt egy szmzttet ltunk, akinek elfogyott a vize, mert csak egy tmlnyi volt neki belle, s mint a tkozl fi, is elkezdett szksget ltni. Msodszor, elvetette a gyermekt, majd lelt s srva fakadt. Micsoda kpe ez a szegny, magnyos, ktsgbeesett bnsnek! Harmadszor, Isten megnyitotta a szemeit, s mirt? Azrt, hogy meglthassa a forrst, ami egsz id alatt ott volt. S vajon veled nem gy trtnt, kedves keresztyn olvas? Nem a te sajt mentlis lesltsod volt az, ami felfedezte t, Akirl itt a forrs beszl. Isten volt az, Aki megnyitotta a szemeidet, hogy meglsd t, Aki egyedl kpes kielgteni a ktsgbeejt s mly szksgleteidet. Hisz ezt olvassuk a Pldabeszdekben: A hall flet s a lt szemet, az r teremtette egyarnt mindkettt (Pld20:12). Aztn az 1Jn5:20-ban ez ll: De tudjuk azt is, hogy az Isten Fia eljtt, s rtelmet adott nknk arra, hogy megismerjk az igazat. 3. Ugyanebben a fejezetben a forrs ms vonatkozsban is szerepel: Vett azrt brahm juhokat, barmokat s ad Abimleknek; s egymssal szvetsget ktnek. s kln llta brahm a nyjbl ht juhot. s monda Abimlek brahmnak: Mire val e ht juh, melyet kln lltl? s felele brahm: Ezt a ht juhot vedd tlem, hogy bizonysgul legyenek nkem, hogy n stam ezt a ktat. Azrt nevezk azt a helyet Bersebnak, mivelhogy ott eskdtek vala meg mind a ketten. Itt azt ltjuk, hogy a forrs a szvetsgkts helye volt (27. vers), amit eskvel erstettek meg (31. vers). S mit olvasunk a Zsid7:20-22-ben? s a mennyiben nem eskvs nlkl val, mert amazok eskvs nlkl lettek papokk, De ez eskvssel, az ltal, a ki azt mond nki: Megeskdtt az r, s nem bnja meg, te pap vagy rkk, Melkisdek rendje szerint: Annyiban jobb szvetsgnek lett kezesv Jzus. 4. Az 1Mz24:10-12-ben ezt olvassuk: s vn a szolga tz tevt az urnak tevi kzl, s elindula; (mert az urnak minden gazdagsga az kezben vala). Felkele teht s elmne Msopotmiba, a Nkhor vrosba. s megpihentet a tevket a vroson kivl egy ktfnl, este fel, mikor a lenyok vizet merteni jrnak. s monda: Uram! n uramnak brahmnak Istene, hozd elm mg ma, s lgy kegyelmes az n uram brahm irnt. Nemcsak minden egyes kp tkletes, de mg a sorrendjk is az isteni cl bizonytka. Az ltaluk megnzett els nhny, a forrssal kapcsolatos igeszakaszban a Megvlt s a bns tallkozsra tallunk utalst. Ebben az utolsban pedig a szvetsg s az esk arrl a biztos alaprl beszlnek, melyen rk dvssgnk alapszik. S ettl a ponttl kezdve minden utals a forrsra csakis a hvkre vonatkozik. Az utols igeszakaszban a kt (forrs) az imdsg helye: a hv ama Krisztus nevben krleli az Atyt, Akirl a forrs beszl. 5. Az 1Mz29:1-3-ban ezt olvassuk: Jkb azutn lbra kelvn, elmne a napkeletre lakk fldre. s lt, hogy m egy kt van a mezben, s hogy ott hrom falka juh hever vala. Mert abbl a ktbl itatjk vala a nyjakat; de a ktnak szjn nagy k vala: Mikor pedig ott valamennyi nyj sszeverdik, elgrdtik a kvet a kt szjrl s megitatjk a juhokat s ismt helyre teszik a kvet, a kt szjra. Ez gynyr. Mennyire ltvnyos az ellentt e kztt s az els kztt, amit a 16. fejezetben lttunk! Ott, ahol a bns s Krisztus

91

szerepelnek, a forrs a pusztban van a bns ressgnek s magnyossgnak a kpe. Itt azonban, ahol a juhok szerepelnek, a kt (forrs) a mezben van utalvn a fves legelkre, ahov a j Psztor vezeti az vit. Figyeljk meg, hogy hrom falka juh hever vala a ktnl, a helyzetk a pihensre utal, arra a pihensre, amit Krisztus ad az vinek. Itt, a mezn fekdt a hrom nyj a forrsnl. Csak Krisztusban tallunk nyugalmat. 6. A 2Mz2:15-17-ben ezt ltjuk: A Fara is meghall azt a dolgot s Mzest hallra keresteti vala: de elfuta Mzes a Fara ell s lakozk Midin fldn; lele pedig egy ktnl. Midin papjnak pedig ht lenya vala, s oda mennek s vizet hznak s tele merk a vlkat, hogy megitassk atyjoknak juhait. A psztorok is oda mennek s elzk ket. Mzes pedig felkele s segtsggel ln nkik s megitat juhaikat. Milyen csodlatos ez az elkp! Elszr is, a fra, Egyiptom kirlya jelkpezi Stnt, e vilg kirlyt, aki a hvt tmadja s prblja meg megsemmisteni. Elle futa el Mzes. A nagy ellensg milyen gyakran rmt meg s ksztet futsra minket! De milyen ldott a kvetkez kijelents: a fratl Midinba meneklve, ahol most lakik, Mzesrl elszr is ezt olvassuk: lele pedig egy ktnl. Hla Istennek, hogy van Valaki, Akihez meneklhetnk az r Jzus Krisztus, Akire a forrs mutatott. Ugyanehhez a forrshoz jttek Jethro lnyai is vzrt. A psztorok is odajttek azonban s elkergettk ket. Milyen sok al-psztor ltezik manapsg, akik hitetlen tantsaikkal sokakat elznek Krisztustl. Mindazonltal vannak Istennek Mzesei itt s ott, akik felkelnek, s segtsgre lesznek azoknak, akik valban vgynak az let vizre. Meg kell azonban jegyezni, hogy mieltt segthetnnk msoknak, elszr neknk magunknak is meg kell pihennnk a forrsnl, ahogyan Mzes tette. 7. s onnt Brbe mennek. Ez az a kt, a melynl mondotta vala az r Mzesnek: Gyjtsd ssze a npet, s adok nkik vizet. Akkor nekl az Izrel ez neket: Jjj fel h kt! nekeljetek nki! (4Mz21:16-17). Micsoda ge! A forrs megszemlyesttetik. Az nek trgyv vlik. Dicsretet vlt ki. Nem kell ide semmifle magyarz. Kedves olvas, nekelsz te is a ktnak? 8. Jonathn pedig s Akhims a Rgel forrsnl llanak vala, a hov mne egy lenyz, ki megmond ezeket nkik, s k elmenvn, megmondk Dvid kirlynak, mert nem akarjk vala magokat megmutatni, bemenvn a vrosba. Meglt mindazltal ket egy szolga, s megmond Absolonnak: Elmennek azrt k ketten sietsggel, s mennek egy ember hzba Bahurim vrosban, kinek tornczban volt egy kt, s oda szllnak al. Az asszony pedig egy tertt vn s betert a kt szjt, arra pedig darlt rpt hintett; s nem vevk szre (2Sm17:17-19). Itt azt ltjuk, amint a kt menedket s vdelmet biztost Isten npnek. Figyeljk meg, hogy mg tert is volt a szjn, gy Jonathn s Akhims benne bjtak el. gy van a hvvel is a ti ltetek el van rejtve egytt a Krisztussal az Istenben (Kol3:3). Mennyire ltvnyos az utols mondata az idzetnek: s nem vevk szre! A vilg teljes tudatlansgban van a hv Krisztusban elfoglalt helyt s rszt illeten. 9. Vizet kivnt vala pedig Dvid, s monda: Kicsoda hozna nkem vizet innom a bethlehemi ktbl, mely a kapu eltt van? (2Sm23:15). Dvidot semmi ms nem elgtette ki, csak a betlehemi ktbl szrmaz vz. 10. Igyl vizet a te ktadbl, s a te forrsod kzepibl folyvizet (Pld5:15). Micsoda ldott cscspont ez! A kt a mink, s a folyvizbl val ivsra kapunk meghvst. szintn sajnljuk mindazokat, akik mindezt a fantzia szlemnynek tartjk. Biztos, hogy nekik krnik kell Krisztustl a szemgygyt rt, hogy lthassk Isten trvnynek csodlatos dolgait. Szmunkra ez a tanulmny kimondhatatlanul ldott. S micsoda jelentst ad mindez a Jn4:6-nak: Jzus azrt, az utazstl elfradva, azonmd lele a forrshoz! Van itt azonban mg egy ge, amit nem szabad figyelmen kvl hagynunk, ami tovbbi ert ad az elttnk lev kp tipikus jellegnek, mivel annak az dvssgnek a jellegrl beszl, ami Krisztusban tallhat. Ott vala pedig a Jkb forrsa (Jn4:6). Hrom dolgot kell

92

fontolra vennnk ezzel a konkrt forrssal kapcsolatban. Elszr is, ezt a forrst Jkb megvsrolta, pontosabban szlva azt a mezt vette meg, ahol a forrs is volt. Annakutna minden bnts nlkl mne Jkb Msopotmibl jvet Sekhem vrosba, mely vala a Kanan fldn, s letelepedk a vros eltt. s megvev a meznek azt a rszt, a hol stort felvonta vala, Khmornak a Sekhem atyjnak fiaitl szz pnzen (1Mz33:18-19). A Sikr sz a Jn4:6-ban azt jelenti: megvsrolt. Micsoda jl kivlasztott s alkalmas hely Krisztus szmra, hogy beszljen annak az asszonynak Isten ajndkrl! De ne felejtsk el soha, hogy ez az ajndk neknk semmibe sem kerl, mivel Neki kerlt mindenbe. Msodszor, a mezt, ahol ez a forrs volt, Jkb fegyverrel s jjal is elvette. s mond Izrel Jzsefnek: m n meghalok, de az Isten veletek lesz s vissza visz titeket a ti atyitok fldre. n pedig adok nked egy osztlyrszt a te atydfiainak rsze felett, melyet az Emoreustl vettem fegyveremmel s kzvemmel (1Mz48:21-22), s hogy ez ugyanaz a mez, amire az 1Mz33 utal, az a Jn4:5-bl vilgos. Az utals az 1Mz48-ban ksbbi idpontra vonatkozik, mint az 1Mz33-ban. Az ammonitk megprbltk elvenni Jkbtl a forrst, ezrt kellett a fegyverekhez folyamodni. Ez hitnk szerint a jelenlegi idszak elkpe, melyben a Szentllek (mikzben a Stn mg mindig e vilg fejedelme, s llandan megprbl szembeszllni s visszatartani Isten Jkbjait a forrstl) az ge kardjval dvssget hoz a lelkeknek. Harmadszor, ezt a mezt, melyet Jkb vett meg, majd a fegyvervel s jval biztostott be, Jzsefnek adta (1Mz48:21-22). Ez Jzsef rksgv vlt, mert amint Jkb mondotta, adott neki egy osztlyrszt a te atydfiainak rsze felett. Ezt Rbennek, Jkb elsszlttjnek kellett volna adni, de az ltala elkvetett slyos bn miatt Jzsefre szllt t (lsd 1Krn5:1). Milyen csodlatosan pontos az elkp! Krisztus, a msodik Ember kapja az rksget, amit az els ember eljtszott s elvesztett a bn miatt! Ezeket sszetve a kvetkezket kapjuk: megvsrolt forrs, birtokolt forrs, lvezett forrs. S itt meg kell llnunk. A kvetkez fejezetben Deo volente gondosan tanulmnyozzuk majd a 7-11. versekben szerepl mondatokat. Elmlkedjen a dik imdsgosan az albbiakon: 1. Mit kell abbl a tnybl megtanulnunk, hogy a Megvltnak kellett elszr szlnia? (7. vers) 2. Mirt kezdte azzal, hogy inni krt az asszonytl? (7. vers) 3. Csak egy ital vzre gondolt? Ha nem, akkor mire? 4. Mi a 8. versben szerepl kijelents ereje s jelentsge? 5. Mit bizonyt az asszony vlasza? (9. vers) 6. Mi Isten ajndka? (10. vers) 7. Mirt hasonltja Krisztus az dvssget az l vzhez? Soroljunk fel nhny dolgot, amiket ez a kifejezs sugall.

93

12. fejezet: Krisztus a sikri forrsnl (folytats), Jn4:7-10


Elszr egy rvid sszegzssel kezdjk az elttnk ll igeszakaszrl: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A samriai asszony, 7. vers. A Megvlt krdse, 7. vers. A Megvlt magnyossga, 8. vers. Az asszony meglepdse, 9. vers. Az asszony elfogultsga, 9. vers. A Megvlt feddse, 10. vers. A Megvlt krse, 10. vers.

Az utols fejezetben kimutattuk a Jnos 4:4 szavainak mlysges jelentsgt Samrin kell vala pedig ltalmennie. Ez a szuvern kegyelem knyszere volt. Az rkkvalsgtl fogva elrendeltetett, hogy a Megvltnak Samrin kell tmennie, Isten rkkval rendelete kvetelte ezt meg. A megtesteslt Finak ide kellett jnnie az Atya akaratt vgrehajtand m itt vagyok, hogy cselekedjem a te akaratodat. S Isten akarata az volt, hogy ezek a gyllt samriaiak halljk meg az kegyelmnek evangliumt az drga Finak ajkrl. Samrin kell vala pedig ltalmennie. Voltak ott vlasztott lelkek, akiket Neki adott az Atya, s azokat is el kell hoznia (lsd Jn10:16). Ott vala pedig a Jkb forrsa. Jzus azrt, az utazstl elfradva, azonmd lele a forrshoz. (Jn4:6) Klnsen azt figyeljk meg, hogy az r Jzus az asszony eltt rkezett oda. Els volt a forrsnl! Megkeresni hagytam magamat azoktl, a kik nem is krdeztenek; megtalltattam magamat azokkal, a kik nem is kerestenek (zs65:1) a Megvlt nyelvezete a prftai gben, vszzadokkal azeltt, hogy megjelent az emberek kztt, s ezt a jvendlst gyakran megerstette. Az dvssge nemcsak teljessggel meg nem rdemelt azok szmra, akikhez eljn, de elszr is, soha nem keresett (lsd Rm3:11), s mindenki, aki az vi kz szmlltatik, ugyangy elmondhatja magrl, amit az apostoloknak mondott: Nem ti vlasztottatok engem, hanem n vlasztottalak titeket (Jn15:16). Mikor sajt rlt, bns utunkat kvettk, mikor a vgtelensgig kzmbsek voltunk a Megvlt kvetelsei s fellmlhatatlan kivlsga irnt, mikor egyetlen komoly gondolatunk sem volt a lelkkrl, , hogy az apostol sajtosan ideill kifejezst hasznljuk, megragadott minket (Fil3:12). Elkapott minket, felkeltette a figyelmnket, megvilgostotta elsttedett rtelmnket, hogy felfoghassuk az igazsgot s dvzlhessnk ltala. Ennek gynyr szemlltetst ltjuk itt a Jnos 4-ben. Igen, az r megelzte az asszonyt. tallt meg valakit, aki nem kereste t. Ugyanez trtnt a blvnyimd brahmmal (Jzs24:2) Kldea fldjn: a dicssg Ura megjelent neki, mikor mg Mezopotmiban volt (Csel7:2). gy trtnt ez a frgecske Jkbbal, mikor a btyja haragja ell meneklt (1Mz28:10,13). gy volt ez Mzessel, mikor psztori feladatait ltta el ppen (2Mz3:1-2). Minden egyes esetben az r tallta meg azokat, akik t nem kerestk. Ugyanez volt Zkeussal, aki a fagak kztt rejtzkdtt: Zkeus, hamar szllj al, hangzott az ellentmondst nem tr parancs, mert ma nkem a te hzadnl kell maradnom, mondta neki az r (Lk19:5). Ezt trtnt a trsusi Saulussal, amint a Brny kvetit ldzve haladt elre az tjn. gy volt Ldival, akinek az r megnyit szvt, hogy figyelmezzen azokra, a miket Pl mond vala (Csel16:14). S tegyk hozz, gy volt ez Isten dicssgnek dicsretre, de a sajt kimondhatatlan szgyennkre a szerzvel is, mikor Krisztus megragadta t. Akkor ragadta meg, mikor egyltalban nem volt tudatban mly szksgnek, s egyltalban nem vgyott semmifle Megvltra. ldott legyen az neve, s szeressk t, mert elbb szeretett minket! 94

De ne vonjuk azt a tves kvetkeztetst, hogy a bns teht nem felels. Nem gy van. Isten erklcsi kpessget helyezett az emberbe, ami klnbsget tesz j s rossz kztt. Az emberek tudjk, hogy bnsk, ily mdon Megvltra van szksgk. Isten most mindenkinek mindenhol megtrst parancsol, s jaj annak, aki nem engedelmeskedik. Majd azt olvassuk: Ez pedig az parancsolata, hogy higyjnk az Finak, a Jzus Krisztusnak nevben (1Jn3:23), s ha az emberek elutastjk, hogy higgyenek, vrk a sajt fejkre szll. Krisztus mindenkit befogad, akik Hozz jnnek. Az evanglium rk letet hirdet mindenkinek akik csak hisznek. A kegyelem ajtaja szlesre trva ll. Mindazonltal tovbbra is igaz marad, hogy az emberek a vilgossgnl jobban szeretik a sttsget, s olyan ers a sttsg irnti szeretetk s olyan mlyen gykerezik a vilgossggal szemben tpllt ellenrzsk, hogy amint az r is kijelenti, Senki sem jhet n hozzm, hanemha az Atya vonja azt, a ki elkldtt engem (Jn6:44). Itt van ismt a dolog mennyei oldala s most erre helyezzk a hangslyt. Mintegy hat ra vala. Jve egy samriabeli asszony vizet merteni (Jn4:6-7). Ez azt jelenti, hogy napfelkelte utn hat ra telt el, azaz ppen dlidben vagyunk. Ekkor volt a Nap a legmagasabban s akkor sttt a legmelegebben. A keleti nap ragyogsa alatt, mikor azok, akik ki voltak tve ers sugarainak, a leggyengbbek s a legszomjasabbak voltak, jtt ez az asszony vizet merteni. Az ra megfelelt az asszony lelki llapotnak fradt, s lelkben kiszradt. Hat ra vala. Micsoda lnyeges pont ebben a kpben! A hatos szm mindig is a testi emberrl beszl. Jve egy samriabeli asszony vizet merteni (7. vers). Ez nem volt vletlen. Azrt vlasztotta ezt az rt, mert azt vrta, hogy senki sem lesz a forrsnl. Valjban azonban azrt mert a forrshoz ebben az rban, mert Isten rja ttt, s jelezte, hogy tallkoznia kell a Megvltval. , a legkisebb mozdulatainkat is az isteni gondvisels irnytja s felgyeli. Nem volt vletlen, hogy a midianitk arra mentek, mikor Jzsef btyainak az tltt a fejbe, hogy meglik (1Mz37:28), s az sem volt vletlen egybeess, hogy a midianitk Egyiptomba tartottak. Nem volt vletlen, hogy a fra lnya a folyra ment frdni, s az sem, hogy megltta a ldcskt, melyben a csecsem Mzes volt a ss kztt (2Mz2:5). Nem volt vletlen, hogy mikor Mrdokeus s a zsidk kzvetlen letveszlybe kerltek, Ahasvrus kirly nem tudott aludni, s az udvari feljegyzsek olvassval foglalta el magt, melyekbl hallotta, hogy Mrdokeus egykoron mikppen oltalmazta meg a kirlyt, s ez elvezetett Isten npnek megszabadulshoz. Nem, ebben a vilgban nincsenek olyan esemnyek, melyeket ne vigyzna fel az l, uralkod Isten! Jve egy samriabeli asszony vizet merteni. A vzmerts volt az clja. Semmi msra nem gondolt, vakodott, hogy nehogy meglssk. A dli Nap rjn lopakodott el, mert egy olyan jellem asszony, mint akit a tbbi asszony elkerlt nem akart senkivel sem tallkozni. Az asszony nem ismerte a Megvltt. Nem vrta, hogy Vele tallkozzon. Valsznleg eszbe sem jutott, hogy aznap kell megtrnie ez volt a legutols dolog, amit vrhatott. Valsznleg azt mondta magnak, amit ment elre: Senki sem lesz a forrsnl ebben az rban. Szegny, magnyos llek! De ott volt ! , Aki r vrt, Aki lele a forrshoz. mindent tudott rla. Tudott a mly szksgrl, s azrt volt ott, hogy kielgtse. Azrt volt ott, hogy legyzze eltleteit, legyzze lzad akaratt, hogy behvja Magt a szvbe. Monda nki Jzus: Adj innom! (Jn4:7) Kapcsoljuk ssze ezt a kt kijelentst: Jzus azrt, az utazstl elfradva monda nki Jzus: Adj innom! Ott minden azon volt, hogy t fradtt tegye. volt az, Aki a menny dicssgnek kzppontja volt, most pedig a bn s a szenveds vilgban lakozott. volt az, Akiben az Atya gynyrkdtt, most pedig a bnsk nmagval szembeni ellentmondsait trte. , pratlan kegyelmbl, az vi kz jve, de aljas kznyssggel nem fogadtk be. itt nem hinyzott. A hltlansg s a lzads, ami itt fogadta, a farizeusok fltkenysge s szembenllsa, a sajt tantvnyainak

95

lelki tompasga igen, minden egytt volt ahhoz, hogy t fradtt tegye. De szlljon minden dicssg az prtalan nevre, soha nem fradt el a kegyelem szolglatban. Soha nem volt Benne a knnyebbsg szeretete, soha a legkisebb nzs, ehelyett semmi ms, mint a szeretet tretlen szolglata. Lehetett testileg elfradt, a szve mlyn elcsggedt, de sohasem volt tl fradt megkeresni s megmenteni ezt a bntl beteg lelket. Monda nki Jzus. Mennyire ltvnyos az ellentt akztt, amit itt ltunk, s akztt, amivel az elz fejezetben tallkoztunk! Ott lttuk, Nikodmust, aki jjel jtt Krisztushoz a sttsg leple alatt, hogy megrizhesse hrnevt. Itt ltjuk, amint az r Jzus teljes napfnyben beszl ehhez a ringyhoz dlidben jrunk. Bizony megrest nmagt! Monda nki Jzus: Adj innom! A bemutatott kp kimondhatatlanul kedves. Krisztus l a forrsnl, s mit ltunk, mit csinl? Ott l egyedl ezzel a szegny szmkivetettel, elrendezi vele az rkkvalsg nagy krdst. Bemutatja neki t magt, s kijelenti nmagt! Pontosan ezt teszi minden llekkel, mikor nmaghoz hvja ket. Elvlaszt minket az rjt vilgtl, feltrja elttnk ktsgbeejt llapotunkat, majd utna megismerteti, Kinek a jelenltben vagyunk, s rvezet, hogy krjk Tle azt a drga ajndkot, amit egyedl kpes belnk ltetni. gy foglalkozott itt ezzel a samaritnus hzassgtr nvel is. S ez az alkalom mennyire megmutatja a Megvlt csodlatos kegyelmt s vgtelen trelmt, amit a bnskkel foglalkozva tanst! Gyengden s trelmesen vezette ezt az asszonyt lpsrl lpsre, a szvt megrintve, a lelkiismerett kutatva, rbresztvn lelkt mly szksge tudatossgra. S mennyire kiemeli ez az alkalom a bns romlottsgt is lelki vaksgt s csknyssgt, abbli kpessgnek hinyt, hogy megrtse a Megvlt bartsgos kzeledst s vlaszoljon r: igen, szvnek lasssgt arra, hogy higgyen! Monda nki Jzus: Adj innom! Az els dolog, amit a Megvlt tett (figyeljk meg, hogy tvette a kezdemnyezst), hogy egy ital hideg vizet krt az asszonytl fogjuk fel e vilg egyik legolcsbb ajndknak. Mennyire megalzta Magt Isten Fia! A zsidk kztt a megalzds legaljnak minslt mg beszlgetni is a samaritnusokkal, de hlsnak lenni nekik valami jttemnyrt aztn teljessggel trhetetlen volt. Itt azonban a dicssg Urt vizet krni ltjuk a samaritnusok eme vrosbl jv egyik legromlottabbtl! Akkora volt ez a leereszkeds, hogy magt az asszonyt is csodlkozsra indtotta. Adj innom! Ez volt a kegyelem isteni munkjnak kiindulpontja, amit az asszonyban kellett elvgezni. Ennek a rvid mondatnak minden szava mlysgesen fontos. Itt nem volt neked kell. A megvlt els, eme szegny lleknek mondott szava az adj volt. A kegyelemre irnytotta a n gondolatait. Adj, mondta. Azonnal felhvja a bns figyelmt nmagra adj. De mit rtett az adj innom alatt? Mire cloz a Megvlt? Ktsg sem frhet hozz, hogy elmje valami msra irnyult, mintsem a sz szerinti vzre, br ktsgtelen, hogy szavainak elsdleges s helyi jelentsge a sz szerinti vzre utalt. Pont ahogyan az elz versben szerepl elfradsnak is mlyebb jelentsge van, mint csak a testi kimerltsg, gy itt az adj innom is tbbet jelent, mint csak a szomjsgnak oltst. Ez a vilg szraz s szomjas fld volt a Megvltnak, s az egyetlen felfrissls, amit itt tallt, a kegyelmnek kiszolgltatsa volt a szegny, szksgben lev bnsknek, viszonzskppen hitet s hlt kapva tlk. Ezt teljessggel altmasztja a folytats, mikor a tantvnyok visszatrtek s megkrtk, hogy egyen, de ezt mondta nekik: Van nkem eledelem, a mit egyem, a mit ti nem tudtok (32. vers). Mikor teht a Megvlt ezt mondta ennek az asszonynak: adj innom, akkor a llek feldlst kereste. Adj innom. De mikkppen tudott volna , a szegny, megvetett s megvaktott bns adni Neki? , sehogyan sem: neki elszr krni kell Tle. Neki magnak is kapnia kellett elszr, mieltt adhatott volna. Lelkileg a szegnysg sjtotta, csdbement ember volt. S ez volt az, amit a Megvlt rerltetett annak rdekben, hogy rbrja: t krje. Mikor teht a Megvlt azt mondta: Adj innom, olyasmit kvetelt tle, amit abban a pillanatban nem tudott teljesteni. Ms szval, szemtl szembe lltotta a sajt tehetetlensgvel. Gyakran

96

mondjk, hogy Isten soha nem parancsol neknk olyasmit, aminek vgrehajtsra kptelenek vagyunk, de igenis megteszi, mgpedig kt j okbl. Elszr is, hogy rbresszen minket a sajt tehetetlensgnk megrzsre, msodszor, hogy krhessk Tle azt a kegyelmet s ert, melyre annak megttelhez van szksgnk, ami rmteli az szemben. Mirt adatott a trvny a szent, igaz s j trvny? gy foglalta ssze az ltala szabott kvetelmnyeket: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szvedbl s felebartodat, mint nmagadat. De melyik ember tette ezt meg valaha is? Ki volt erre kpes? Csak egyvalaki az istenember. Akkor ht mirt adatott a trvny? Abbl a clbl, hogy megmutassa az ember tehetetlensgt. De mirt? Azrt, hogy az embert Isten mindenhatsgnak lbai el vesse: A mi embereknl lehetetlen, lehetsges az Istennl (Lk18:27). Ez az els lecke Isten iskoljban. Ez az, amit Krisztus elszr tant meg ennek a szksgben lv asszonynak, s ezt a 10. vers minden ktsget kizran le is szgezi: Ha ismernd az Isten ajndkt, s hogy ki az, a ki ezt mondja nked: Adj innom!; te krted volna t. m az erklcsi lehetetlensg volt az, amit Krisztus ez el az asszony el lltott, s ez keltette fel kvncsisgt s rdekldst. Az tantvnyai ugyanis elmentek a vrosba, hogy ennivalt vegyenek (Jn4:8). Ez nem pusztn vletlen egybeess volt, hanem az Isten gondviselse ltal kegyelmesen gy rendeltetett dolog. Krisztus azt akarta, hogy ez a szegny llek egyedl legyen Vele! Jnos evangliuma abban a legmagasabb aspektusban mutatja be Krisztust, amit mg kpesek vagyunk felfogni, nevezetesen a testben megjelent Istenknt, az rk geknt, minden dolgok Teremtjeknt, az Atya Kijelentjeknt. S mgsincs az evangliumok kztt egy sem, melyben ezt a dicssges Szemlyt annyiszor ltnnk egyedl a bnskkel, mint itt, Jnos evangliumban. Bizonyos, hogy ennek isteni clja van. Ltjuk t egyedl Nikodmussal, egytt a samriai asszonnyal, egytt a rajtakapott hzassgtrvel a Jnos 8-ban, egytt azzal az emberrel, akinek a szemeit megnyitotta, s akit ksbb kivetettek a zsinaggbl (Jn9:35). Egyedl Istennel, ahov a bnsnek el kell jutnia hogy senki se legyen kzttk s senki se legyen krlttk. Ez az egyik oka annak, amirt a szerz a ngy lelkipsztori kurzus alatt soha nem hasznlta a gyntathelyisget, vagy a vezeklsi formt. A msik oka az volt erre, hogy semmi hozzjuk hasonlt nem tallt Isten gjben. Ezek emberi koholmnyok. Nincs szksg papra, sem kzbenjrra. Mondjuk meg a bnsnek, hogy hzdjon vissza s maradjon egyedl Istennel s az gjvel. Az tantvnyai ugyanis elmentek a vrosba, hogy ennivalt vegyenek. A vegyenek sz itt egy ellenttre mutat. Pontosan az adott helyen megjelenve hozza segtsgknt azt az ajndkot, amire a Megvlt utalt, lsd 10. s 14. versek. Valaki ms azt javasolta a szerznek, hogy a tantvnyok cselekedete itt ltvnyos pldjt szolgltatja a 3Jn7-ben megrtaknak, semmit sem fogadvn el a pognyoktl. Krisztus eme tantvnyai nem krtek, hanem vsroltak. Monda azrt nki a samriai asszony: Hogy krhetsz inni zsid ltedre n tlem, a ki samriai asszony vagyok?! Mert a zsidk nem bartkoznak a samriaiakkal (Jn4:9). A Megvlt krse meglepte az asszonyt. ismerte azt a szlssges ellenszenvet, amit a zsidk tplltak a samriaiak irnt. Bnnek minslt brmifle barti kapcsolattarts azzal a nppel. Ennek az ellenszenvnek az ltalnos tendencijt megtlhetjk a Lightfoot pspk ltal a zsid rabbiktl vett albbi idzetekbl: Tilos a samriaiak kenyert enni s bort inni. Ha valaki befogad egy samriait a hzba, s szolgl neki, azzal azt okozza, hogy a gyermekei fogsgba fognak menni. Aki a samriaiak kenyert eszi, olyan, mintha disznhst enne. Tudatban lve ennek a szlssges ellenszenvnek, a samriai asszony a megdbbenst fejezi ki amiatt, hogy egy szemly, akit ltzke s dialektusa miatt zsidnak vlt, mltztatik megkrni, st mi tbb, szvessget elfogadni egy samriaitl. Hogy krhetsz inni zsid ltedre n tlem, a ki samriai asszony vagyok?! , keveset gondolt, hogy a puritnok egyiknek szavait klcsnzzk, annak dicssgvel, Aki eltte lt. Neki, Aki a forrsnl lt, volt egy trnja, mely magasan a kerubok feje fltt llt. Az akkor ott pihen

97

karjaiban, volt a megnyugvs szentlye, ahol a megfradt lelkek lehajthattk fejeiket s letehettk gondjaikat, majd rlni kezdhettek, s tviseiket dicssggel kesthettk. S abbl a tzzel perzsel szent nyelvbl a mennyei tants patakjai radtak, melyek megnedvestettk az egsz vilgot, s paradicsomm vltoztattk a sivatagokat (Jeremy Taylor). Monda azrt nki a samriai asszony: Hogy krhetsz inni zsid ltedre n tlem, a ki samriai asszony vagyok?! Az elz fejezetben megmutattuk a htszeres ellenttet, ami Nikodmus s ennek a samriai asszonynak az esete kztt ll fenn. Itt azonban egy ltvnyos hasonlsgra hvjuk fel a figyelmet. A Nikodmus ltal a Megvlt kezdeti megszltsra kimondott els sz a Hogyan (mimdon) volt (Jn3:4), s a samriai asszonynak a Krisztus krsre kimondott els szava is a Hogyan (hogy) volt. A megvlt kzeledst mindketten a ktelked hogyan szval fogadtk, s noha nagyon sok mindenben eltrek egymstl, ebben a konkrt dologban egyformk voltak. A Nikodmussal folytatott beszlgetse sorn Krisztus az igazsgknt mutatkozik be, itt a Jnos 4-ben a kegyelmet ltjuk, ami Jzus Krisztus ltal jtt el. Igazsg a bszke farizeus vallsos eltleteinek letrsre, kegyelem e samriai hzassgtr mly szksgnek kielgtsre. Mi telve vagyunk hogyanokkal. Isten igazsga teljes fensgben s tekintlyben ll elttnk, mi pedig egy hogyannal fogadjuk! Isten kegyelme teljes dessgben s gyngdsgben trul fel a szemnk eltt, s mi egy hogyannal vlaszolunk. Ez lehet teolgiai hogyan, vagy racionalista hogyan, nem szmt, a szegny szv okoskodik, ahelyett, hogy hinne az igazsgban, s elfogadn Isten kegyelmt. Az akarat aktv, s ezrt br a lelkiismeret lehet nyugtalan, s a szv elgedetlen nmagval, mgis a hitetlen hogyan tr ki az egyik, vagy a msik formban. Nikodmus azt mondja: Mimdon szlethetik az ember, ha vn? A samaritnus asszony pedig gy szl: Hogy krhetsz inni n tlem? (C. H. M. akitl mr nhny hasznos gondolatot klcsnztnk.) S gy van ez mindig. Mikor Isten gje kijelenti neknk a termszet vgtelen haszontalansgt, a szv, ahelyett, hogy meghajolna a szent feljegyzsek eltt, istentelen okoskodsokba kezd. Amikor ugyanaz az igazsg bemutatja Isten hatrtalan kegyelmt, s a Krisztus Jzusban lev ingyenes dvssget, a szv ahelyett, hogy tvenn ezt a kegyelmet s rvendezne az dvssgnek, elkezd okoskodni, hogy mikppen lehetsges ez. Tny, hogy az emberi szv be van zrva Isten eltt az gjnek igazsga eltt, s az szvnek kegyelme eltt. A gonosz beszlhet, s a szv azonnal hitelt ad neki. Az emberek beszlhetnek, a szv mohn nyeli, amit mondanak. A Stn hazugsgai s az emberek zagyvasgai kszsges fogadtatsra lelnek a bolond bnsnl, de abban a pillanatban, hogy Isten szlal meg, legyen az br az igazsg hiteles nyelvezete, vagy a kegyelem szeretetre mlt hangslya, a szv minden vlasza a hitetlen, racionalista, pogny Hogyan? lesz. Brmi s minden vja a termszeti szvet Isten igazsgtl s kegyelmtl! Mennyire megalz mindez! Arra kellene ennek indtania, hogy szgyennkben elrejtsk arcunkat! Mennyire mltnyolnunk kellene az nneplyes szavakat az Ezkiel 16:62-63-ban! S megismered, hogy n vagyok az r. Hogy megemlkezzl s pirulj, s meg ne nyissad tbb szdat szgyenletedben, mikor megkegyelmezek nked mindenekben, valamit cselekedtl, azt mondja az r Isten. Monda azrt nki a samriai asszony: Hogy krhetsz inni zsid ltedre n tlem, a ki samriai asszony vagyok?! Mennyire teljesen megmutatja ez a termszeti szv vaksgt zsid ltedre. Nem tudta megltni Annak kivlsgt, Aki szlt hozz. Nem tudta, hogy a dicssg Ura. Nem ltott Benne mst, csak egy zsidt. Teljessggel tudatlan volt azzal a tnnyel kapcsolatosan, hogy , Aki megalzvn Magt, szolgai formt lttt fel, nem volt ms, mint Isten Fia. S keresztyn olvasim, gy volt ez valamennyinkkel, mieltt a Szentllek megeleventett bennnket. Amg ki nem hozattunk a sttsgbl Isten csodlatos vilgossgra, nztnk re, de nem vala brzata kivnatos. Mindaz,amit ez a szegny asszony kpes volt elgondolni rla, a rgi eltlet volt- te zsid vagy s samriai asszony. gy volt ez veled is s velem is. Mikor a bns elszr jn Isten jelenltbe, a testi

98

elme lappang gyllkdse felkorbcsoldik, s amg az isteni kegyelem le ne gyz minket, mindaz, amire kpesek vagyunk, a mellbeszls s az ellenkezs. Felele Jzus s monda nki: Ha ismernd az Isten ajndkt, s hogy ki az, a ki ezt mondja nked: Adj innom!; te krted volna t, s adott volna nked l vizet (Jn4:10). Urunkat nem lehetett flrevezetni az hogyanjval. Megvlaszolta Nikodmus hogyanjt, s most megvlaszolja ennek a sikri asszonynak is a hogyanjt. Azzal vlaszol Nikodmusnak, hogy vgl nmagra mutat, mint Akinek a rzkgy a nagy elkpe, s beszl neki Isten szeretetrl, amivel elkldte Fit ebbe a vilgba. Az asszonynak is azzal vlaszol, hogy Isten ajndkrl beszl neki. Gynyr szrevenni a lelkletet, amellyel a megvlt ennek a szegny szmkivetettnek vlaszol. Nem szllt vitba vele, s nem feddte meg sznalmas tudatlansgrt s ostobasgrt. Nem, az dvssgt kereste, s vgtelen trelemmel trte szvnek lasssgt a hitben. Felele Jzus s monda nki: Ha ismernd az Isten ajndkt, s hogy ki az, a ki ezt mondja nked: Adj innom!; te krted volna t, s adott volna nked l vizet. Itt rejlik a problma gykere. Az ember sem a szksgrl nem tud, sem Rla, Aki segthet azon. Az asszony nem ismerte Isten ajndkt. A kegyelem nyelve ismeretlen nyelv volt a szmra. Mint minden ms bns a maga termszetes llapotban, ez a samaritnus is azt gondolta, hogy az, akinek adnia kell. Az dvssg azonban nem viszonzskppen jut el hozznk azrt, mert adtunk valamit. Isten az Adomnyoz, neknk mindssze az tvtel a feladatunk. Ha ismernd Isten ajndkt. Mi ez? Ez az dvssg: az rk let, az l vz, amirl Krisztus beszl ennek az igeversnek a vgn. Ha ismernd az Isten ajndkt, s hogy ki az, a ki ezt mondja nked: Adj innom! Az asszony azonban nem ismerte sem t, sem az csodlatos leereszkedst, Aki inni krt tle. Ha ismerte volna, krte volna t. Krisztus ksz volt adni, ha az asszony felvllalta volna az tvev szerept, s gy megtette volna t Adomnyozv, ahelyett, hogy az adomnyoz szerept akarta volna jtszani, ezzel t tvevv tenni. Te krted volna t. ldott mdon igaz, hogy az egyetlen dolog a bns s az rk let kztt egy krs. De a krs az ismeretbl fakad. Ha ismernd te krted volna. De , milyen vonakodva lp a bns erre a helyre! Istennek sokat kell megtennie szmra s benne, mieltt valban kszen llna krni. A bnst el kell juttatni borzaszt llapotnak s az t fenyeget szrny veszlynek a felismersre: ltnia kell nmagt, mint elveszettet, tnkrementet s a tzes tra vrt. Meg kell vele lttatni ktsgbeejt szksgt a Megvltra. Emellett Istennek meg kell neki mutatni e vilg vgtelen hibavalsgt s haszontalansgt, hogy les szomjsgot rezzen az let vize irnt. A ktsgbeessbe kell t kergetni, mg el nem kezd csodlkozni, hogy Isten vajon meg tud-e menteni egy olyan nyomorultat, mint . Le kell rla fosztani ns igazsgnak megfertztetett rongyait, s azt kell tenni vele, hogy akarattal jjjn Istenhez gy, ahogyan van, res kez koldusknt, aki kszen ll az isteni irgalmassg tvtelre. Tnylegesen Krisztus jelenltbe kell jnnie, s szemlyesen kell Vele beszlni. Neki hatrozott kvnsgot kell bresztenie nmaga irnt. Rszben ez az, aminek meg kell lenni, mieltt a bns krni fog. Mieltt krnk, Istennek foglalkoznia kell a lelkiismeretnkkel, meg kell vilgostania az rtelmnket, le kell gyznie lzad akaratunkat, s meg kell nyitnia a szvet, az ajtt, ami szorosan zrva van Eltte. Mindez nem ms, mint amit Krisztus tett ezzel az asszonnyal a lecknkben. Nem azrt dvzlnk, mert keresnk, minket kell megkeresni. s hogy ki az, a ki ezt mondja nked: figyeljk meg konkrtan itt a ki az s nem a mi az szerepel, nem jobban a tants, mint maga a cselekedet. Ez a szemlyes beszlgets Krisztussal, amire szksg van, mert az let Forrsa s Adomnyozja. Gyakran felhvtk a figyelmet a ltvnyos ellenttre, mely a mi Urunk Nikodmussal folytatott beszlgetse s akztt figyelhet meg, ahogyan ezzel a szegny samriai hzassgtrvel foglalkozott. Az r nem foglalkozik a lelkekkel semmifle mechanikus,

99

sztereotip mdon, amitl egybknt sok keresztny munks fl manapsg. Nem: mindegyikkel a szve llapotnak megfelelen foglalkozott. Krisztus nem az evangliummal kezdte, mikor Nikodmussal volt dolga. Ehelyett azt mondta neki: Ne csodld, hogy azt mondm nked: Szksg nktek jonnan szletnetek. Abban nincs semmi j hr, hogy szksges. Ha egy embernek jj kell szletnie, mit tehet azrt, hogy ez megtrtnjen? Minek szmt egsz addigi lete? nem szmt, ha telve volt bkezsggel, jcselekedetekkel, s vallsos gyakorlatokkal. Ez mind semmi: j kezdetnek kell kvetkeznie. m nemcsak egy teljesen j letrend ktelez, az embernek fellrl kell szletnie. Mit tehet ht a dologban a szegny bns? Semmit, abszolt semmit. Azt mondani egy embernek, hogy jj kell szletnie nem jelent mst, mint becsapni az ajtt minden testi kvetels eltt, s pontosan ez az amit Krisztus Nikodmussal tenni akart. De mirt kellett becsapni az ajtt Nikodmus eltt? Azrt, mert a farizeusokhoz tartozott. Annak az osztlynak a tagja volt, akik kzl egyet Krisztus gy rt le, amint a templomban ll s ezt mondja Istennek: Isten! hlkat adok nked, hogy nem vagyok olyan, mint egyb emberek, ragadozk, hamisak, parznk, vagy mint m e vmszed is (Lk18:11). Nikodmus nemcsak nagy tiszteletnek rvend s erklcss ember volt, hanem mlyen vallsos is. S amire a legnagyobb szksge volt, pontosan azt hallotta, mert az r Jzus sohasem tvedett. Nikodmus bszke volt tiszteletremltsgra s vallsos pozcijra. Ennek bizonytkt ltjuk abban, hogy jjel jtt Jzushoz tudta, mennyit kockztatott az eljvetelvel, s attl flt, hogy veszlybe sodorja a np kztti hrnevt ennek a nzretinek a megltogatsval. gy teht nelgltsgt kell darabokra zzni, s vallsos bszkesgt letrni. Annak ereje teht, amit Urunk mondott a zsidk eme vezetjnek, ebben rejlett: Nikodmus, minden kpzettsged s j tra trsed, erklcsssged s vallsossgod ellenre nem kezdtl Istennek tetsz letet lni, mert ahhoz jj kell szletned. S ez egyszeren az evanglium tjnak elksztse volt, az nelglt ember felksztse annak tvtelre. Mennyire ms volt a mi Urunk beszlgetse ezzel az asszonnyal a forrsnl! Neki nem annyira az jjszlets szksgessgt emlti, hanem mindjrt Isten ajndkrl beszl. Ennek az asszonynak az esetben nem ltezett flresprend jogi s vallsos minta. Az erklcsi jelleme s vallsos pozcija mr nem lteztek. Nikodmussal azonban messze ms volt a helyzet. Nagyon nyilvnvalan gy rezte, hogy van, amire fellphet, s amivel dicsekedhet. Neki azt kellett megtudnia, hogy mindaz, amivel magt kecsegtette, rtktelen volt Isten eltt. Mg Izrael tantjaknt is a vgtelensgig alkalmatlan volt r, hogy belpjen Isten orszgba, s ezt semmi sem tudta neki gyorsabban megmutatni, mint az r jj kell szletned szavai. Tgy, amit akarsz a termszettel, oktasd, mveld, nemestsd tetszsed szerint, emeld a tudomny s a filozfia templomnak legfennkltebb cscsra, hvd segtsgl a jogrendszer sszes dszt s szablyt, s az emberi valls sszes kellkt: tgy nneplyes fogadalmakat s hozz hatrozatokat az erklcsi reformrl, fraszd magad a vallsos ktelezettsgek monoton mkuskerekvel, add t magad a virrasztsoknak, bjtlseknek, imdkozsoknak s alamizsnlkodsoknak, s a holt cselekedetek egsz sornak, vgl a samriai hzassgtr ugyanolyan kzel lesz Isten orszghoz, mint te, ltvn, hogy mind neked, mint neki jj kell szletnetek. Sem neked, sem neki nem lesz egy pontocsktok sem, amit bemutathatntok Istennek akr az Isten orszgra val jogosultsg vgett, akr annak lvezete vgett. Mindennek elejtl a vgig kegyelembl kell szrmazni. Mi ht az orvossg? Az, amire Krisztus vgl rmutatott Nikodmusnak: s a mikpen felemelte Mzes a kgyt a pusztban, akkpen kell az ember Finak felemeltetnie. Hogy valaki hiszen benne, el ne veszszen, hanem rk lete legyen (Jn3:14-15). De kinek volt sznva ez a rzkgy? Brmely megmart teremtmny szmra, s mirt? Pontosan azrt, mert megmaratott. A mars volt a jogcm. A jogcm mire? Hogy rnzhessen a kgyra. S

100

aztn? Aki rnzett, letben maradt. ldott evanglium: nzz s lj. Igaz Nikodmus s igaz a sikri asszony szmra: igaz dm minden egyes bntl megmart fia s lenya szmra. Nincs hatr, nincs korltozs. Isten Fia azrt emeltetett fel, hogy brki, aki R nz, egyszer hittel, rendelkezhessen azzal, amivel dm az rtatlansgban soha nem rendelkezett, s amit Mzes trvnye soha nem tztt ki clul, azaz az rk lettel. Az evanglium az embereket kzs alapon szltja meg. Nikodmusnak volt erklcsi jelleme, szocilis helyzete, vallsos tisztelete, az asszonynak a forrsnl semmije sem volt. Nikodmus a szocilis ltra cscsn llt, az asszony a legaljn. Te aligha juthatsz magasabbra, mint Izrael tantja, s aligha kerlhetsz mlyebbre, mint a samriai hzassgtr, mgis, ami az Isten el llst, az szent jelenltre val alkalmassgot, a mennyhez val jogosultsgot illeti, mindketten egyetlen kzs szinten lltak. De milyen kevesen rtik meg ezt! Ami az Isten eltt llst illeti, nem volt semmi klnbsg a tanult s vallsos Nikodmus s a nyomorult sikri asszony kztt. Nikodmusnak ezt mondta Krisztus: jj kell szletned. Ez a rvid kijelents teljesen kirntotta a talajt a lbai all. Nem kevesebb, mint j termszet kveteltetett meg Nikodmustl, s az j termszetnl nem tbb kveteltetett az asszonytl. A tiszttalansg nem lphet be a mennybe, de a farizeizmus sem. Mindkettnek jj kell szletnie. Igaz, hatalmas klnbsg volt erklcsileg s szocilisan Nikodmus s az asszony kztt errl beszlni sem kell. Egyetlen rtelmes embernek sem kell magyarzni, hogy az erklcsssg jobb, mint a bnk, hogy a jzansg kvnatosabb a rszegsgnl, s jobb tiszteletre mlt embernek lenni, mint tolvajnak. Ezek egyike sem fog azonban dvzteni, vagy brmivel is hozzjrulni a bns dvssghez. Mind Nikodmus, mind a samriai hzassgtr halottak voltak, egyikkben sem volt tbb lelki let a msiknl. Felele Jzus s monda nki: Ha ismernd az Isten ajndkt, s hogy ki az, a ki ezt mondja nked: Adj innom!; te krted volna t, s adott volna nked l vizet. Vannak, akik az l vznek itt a Szentlelket tekintik, s van, amit el lehet mondani ennek a nzetnek az altmasztsra. Mi magunk azonban, noha nem szakadunk el tle, gy gondoljuk, az r szavaiban ennl tbb is benne foglaltatik. Hisszk, hogy az l vz az dvssgre vonatkozik, az dvssgre a sz legszlesebb rtelmben, mindennel egytt, amit csak fellel. A vz jelkpe a legsokatmondbb, s minden, a Szentrsban tallhat ms jelkppel egytt imdsgos s hosszas elmlkedsre hv, hogy felfedezhessk teljessgt s szpsgt. Legalbb ht gondolati vonalat sugall a vz az l vz mint az dvssg jelkpe, amit Krisztus ad. 1. A vz Isten ajndka. Ez olyasvalami, amit az ember dacra minden dicsrt blcsessgnek, teljesen kptelen elteremteni. A vz tekintetben mi teljes mrtkben Istentl fggnk. Ugyanez a helyzet az dvssgvel is, aminek a vz itt a jelkpe. 2. A vz olyasvalami, ami teljessggel nlklzhetetlen az ember szmra. Nem luxuscikk, hanem az let alapfelttele. Nlkle az ember nem lhet. Ugyanez a helyzet Isten dvssgvel is nlkle az ember rkre elveszett. 3. A vz olyasvalami, amire mindennek egyformn szksge van, nem helyi, hanem egyetemes szksglet. Mindenkinek szksge van a vzre. Ugyanez a helyzet Isten dvssgvel is. Nemcsak az emberisg valamely osztlya, akik gonoszabbak az embertrsaiknl, hanem mindenki, aki Krisztuson kvl van, elveszett. 4. A vz olyasvalami, ami elszr a mennybl szll al. Ez nem fldi termk, hanem fentrl jn. Ugyanez a helyzet az dvssggel is: az is az r. 5. A vz ldott adomny: lehti a lzas homlokot, oltja a szomjat, felfrisst s megelgt. S ugyanezt teszi az dvssg is, ami Krisztusban tallhat. 6. A vz olyasvalami, amibe soha nem fradunk bele. Ms dolgok eltltenek bennnket, de a vzzel nem gy van. Ugyanez a helyzet Isten dvssgvel mindazok szve szmra, akik valban megkaptk. 7. A vizet Isten furcsa s egyenetlen mdon osztogatja. Egyes helyeken bsgesen van, mshol egyltaln nincs. Ugyanez a helyzet Isten dvssgvel is. Egyes nemzetekben, akiket megltogatott a mennyei hajnalhasads, sokan,

101

ms nemzetekben viszont kevesen vannak olyanok, akik tmentek a hallbl az letbe, s egyes nemzetekben egyltaln nem ltszanak ilyen emberek. adott volna nked l vizet. Mennyire ldott dolog ez! Az l vz ingyenes s nincs ra, hanem ajndk. Ezt az ajndkot egyedl Krisztustl kaphatjuk meg. Ez az ajndk csak gy szerezhet meg Krisztustl, ha elkrjk Tle. Mennyire ldott ajndk! Milyen bkez az Adomnyoz! Milyen egyszerek a felttelek! Itt volt teht Isten Krisztusa, amint ennek a szegny bukott asszonynak az kegyelmnek evangliumt magyarzza. Itt volt Izrael Messisa, amint megnyer Magnak egy megvetett samaritnust. Ez aligha az, amit kerestnk. S a vratlan mikppen tallkozik velnk jra meg jra ezekben az evangliumokban! Mennyire nagyon msok voltak a dolgok, mint amilyeneknek mi kpzeltk azokat! Itt volt az Isten Fia, Aki megtesteslt, beleszletett ebbe a vilgba, s hov kpzeltk a blcsjt? Termszetesen Jeruzslembe, a nagy kirly vrosba. Ehelyett Betlehemben szletett, ami kicsiny Jda ezrei kztt. Igen, Betlehemben szletett s egy jszol volt a blcsje a legutols hely, ahol keresnnk! S mi clbl jtt a vilgra? Hogy ldozatul adja Magt a bnkrt. Kikhez mennnk, hogy errl tbbet is megtudjunk? Biztos, hogy a papokhoz s a lvitkhoz. De mit tudunk meg rluk ebben az evangliumban? k voltak azok, akik nem ismertk azt, Aki kzttk volt (Jn1:26). Nem, ha arrl akarnnk megtudni tbbet, Aki azrt jtt, hogy a nagy ldozat legyen, el kell fordulnunk a papoktl s a lvitktl, s ki kell mennnk a pusztba az ltalunk elkpzelhet legutols helyre s meg kellene hallgatnunk egy furcsa alakot, aki teveszr ruhba ltztt, brvvel a dereka krl. beszlne neknk Isten Brnyrl, Aki elvette a vilg bneit. Vagy tegyk fel, az istentiszteletrl akarnnk tanulni, hov vennnk utunkat? Nos, valsznleg a templomba az minden hely kztt az egyetlen, ahol Istent a leghelyesebb formban tisztelik. De kutakodsunk ismt hibaval lenne, mert Isten hza most nem ms, mint a latrok barlangja. Kit kellene ht keresnnk, ha Isten dolgaiban szeretnnk tantst kapni? Nyilvnvalan az egyik legjobban kpzett ember, aki tanthatna minket, Nikodmus lenne, Izrael tantja. De ismt csaldnunk kellene. S ha Nikodmushoz mennnk Isten dolgairl tanulni, ki gondoln kzlnk, hogy pont ezeket az igazsgokat mondja el a fradt Utaz Samria egyik forrsnl egyetlen hallgatjnak? Kik voltak a samaritnusok, hogy ekkora kivltsgot lveztek? Vajon nem azt vrnnk, hogy ez a nagyon kivltsgos asszony, s az ennyire megtisztelt np valamely, a korok sokasgn t Istent keres faj leszrmazottai? Nem arra a kvetkeztetsre jutnnk, hogy nekik olyan emberek leszrmazottainak kell lennik, akik hossz vszzadokon t egyetlen folytonos s felsbbrend erfesztsnek szenteltk oda magukat, nevezetesen hogy megtiszttsk gondolataikat s ceremniikat minden hamis s tiszttalan keveredstl? De olvassuk csak el ismt a 2Kir17 ihletett beszmoljt a samaritnusok visszataszt eredetrl! Ktharmad rszben pognyok voltak! , a jelen fejezet elolvassa utn nem Jeruzslemben vrnnk az istentiszteletet s Samriban a blvnyimdst? Ehelyett Jeruzslemben talljuk a blvnyimdst, s (mg mieltt befejeznnk a Jn4-et), az igazi istentiszteletet Samriban. S mit fog mindez bizonytani? Megmutatja, hogy e vilg minden blcsessge ostobasg Istennl. Kimutatja, mennyire kptelenek vagyunk kvetkeztetseket levonni s gondolatokat elgondolni a lelki dolgokrl. Pldaknt mutatja be, amit zsais ms sokkal ezeltt megmondott: Mert nem az n gondolataim a ti gondolataitok, s nem a ti taitok az n taim, gy szl az r! (zs55:8) Mennyire ostobk az ember kvetkeztetsei, s mennyire blcs Isten ostobasga! S itt meg kell llnunk. A kvetkez fejezetben folytatjuk ennek a csodlatos s ldott fejezetnek a tanulmnyozst. Addig elmlkedjenek az olvask imdsgosan az albbi krdseken: 1. A bns szvnek milyen konkrt jellemvonsa mutatkozott meg az asszonynl a kvetkez kijelentsben? (11. vers) nem a vaksgra, vagy az ostobasgra gondolunk.

102

2. Milyen lelki igazsgot hangoztatott, mikor ntudatlanul azt mondta a kt mly? (11. vers) 3. Milyen Istent srt alapelvet mondott ki a 12. versben? 4. Mire utalt Krisztus mikor ezt mondta: ez a vz? (13. vers) 5. Mikppen hozza el a 15. vers a hv rk biztonsgt? 6. Mit rtett az asszony a 15. versben mondott szavai alatt? 7. Mirt mondta neki Krisztus: Menj el, hvd a frjedet? (16. vers)

103

13. fejezet: Krisztus a sikri forrsnl (folytats), Jn4:11-19


A Megvltnak s ennek a samriai asszonynak a beszlgetst gy vizsglva, mint pldjt annak, ahogyan Isten kegyelmesen foglalkozik a bnskkel, eddig az albbiakat lttuk: elszr, az r ragadta Maghoz a kezdemnyezst, kezdett beszlni. Msodszor, els szava volt az Adj ezzel az asszony gondolatait azonnal a kegyelemre irnytotta, majd kvetkez szava a nekem, ami arra sztnzte az asszonyt, hogy Vele foglalkozzon. Harmadszor, szembesti gymoltalansgval azzal, hogy inni kr tle, ami mlyebb rtelemben azt jelentette, hogy hitt s bizalmt kereste, a Lelke felfrisstse vgett. Negyedszer, ezzel szembekerltek az asszony eltletei, melyek elvileg a testi elme Istennel szembeni ellensgessgt szemlltettk. tdszr, Krisztus azt lltotta, hogy nem ismeri sem az dvssg tjt, sem az sajt dicssgt. Hatodszor, az rk letre utalt a sokatmond l vz kifejezssel. Hetedszer, biztostotta az asszonyt, hogy ez az l vz ajndkknt knltatik neki azzal a felttellel, hogy kri, s gy az tvev szerepbe lp. Ez a rvid sszefoglal elvisz minket a 10. vers vgig, s innen indulunk el, elszr a rgtn ezutn kvetkez versek elemzsvel. 1. Az asszony tudatlansga, 11. vers. 2. Az asszony szemtelensge, 12. vers. 3. A Megvlt kegyelmes grete, 13-14. versek. 4. Az asszony legyztt eltlete, 15. vers. 5. A Megvlt nyila a lelkiismeret szmra, 16. vers. 6. A Megvlt megmutatkoz mindentudsa, 17-18. versek. 7. Az asszony bredez felfogsa, 19. vers. Amint elolvassuk ennek az ldott trtnetnek az els rszt, megrendt minket a dicssg Urnak ldott leereszkedse, Aki annyira megalzta Magt, hogy beszlgetni kezdett ezzel a bukott samriai asszonnyal. Most miutn a soron kvetkez rsz elemzsbe kezdnk, nem vagyunk kpesek nem elmulni a Megvlt csodlatos trelmn. Felhvta ezt a nyomorult teremtmnyt, hogy krjen Tle s l vizet grt neki, de ahelyett, hogy azonnal megragadta volna kegyelmes grett, az asszony tovbbra is ellenvetsekkel hozakodott el. Krisztus azonban nem fordult el undorral, s nem hagyta, hogy elszenvedje makacssgnak s konoksgnak megrdemelt eredmnyeit, hanem eltrte ostobasgt s isteni hossztrssel szmolta fel ellenllst, s vonta t Maghoz. Monda nki az asszony: Uram, nincs mivel mertened, s a kt mly: hol vennd teht az l vizet? (Jn4:11). Ebben a kijelentsben ngy dolog kerl a felsznre. Elszr, a vaksga Annak dicssge irnt, Aki megszltotta. Msodszor, az anyagi dolgokkal val elfoglaltsga. Harmadszor, sszpontostsa inkbb az eszkzkre, mintsem a vgclra. Negyedszer, tudatlansga az l vz forrst illeten. Vegyk sorra ezeket kln-kln is. A 9. versben lttuk, hogy ez az asszony gy utalt Krisztusra, mint egy zsidra. Vlaszknt a Megvlt megfeddte tudatlansgt, ezt mondvn: Ha ismernd az Isten ajndkt, s hogy ki az, a ki ezt mondja nked: Adj innom!; te krted volna t, s adott volna nked l vizet (10. vers). Igaz, az asszony korbban sohasem tallkozott az r Jzussal, ez azonban nem jelent szmra bocsnatot. Azrt nem ltott Benne semmi szpsget, ami kvnatos lett volna a szmra, mert vak volt. S csak a hitetlensg az, ami meggtolja manapsg a bnst abban, hogy felismerje Isten Fit benne, Aki meghalt a kereszten, s Aki egyedl mentheti t ki a bneibl. S a hitetlensg olyasvalami, amit nem sajnlni, hanem eltlni kell. Most azonban, mikor Krisztus gy jelentette ki Magt, mint Aki az Isten ajndkt osztogatta, a samriai asszony csak annyit vlaszolt: Uram, nincs mivel 104

mertened! Szegny asszony, milyen keveset tudott mg Annak isteni fensgrl, Aki azrt jtt, hogy megkeresse, s megmentse azt, ami elveszett. Mennyire teljes volt a vaksga! S milyen pontosan festi le a mi termszetes llapotunkat is! Pontosan ugyanez volt a mi llapotunk is, mikor Isten az vgtelen kegyelmben elkezdett foglalkozni velnk szemnk csukva volt az szeretett Finak tkletessgei eltt, mint a ki ell orcznkat elrejtjk. Uram, nincs mivel mertened. Mennyire kimutatja ez gondolatainak irnyt! Elmje a forrsokra s a vdrkre sszpontostott! S ez ismt ltalnosan alkalmazhat alapelvet szemlltet. Ezt az asszonyt mg mindig olyb kell tekintennk, mint tipikus jellemet. Lssuk meg benne a bns pontos brzolst, amint ltjuk, hogy elmje az anyagi dolgokra koncentrldik. Elmjt lefoglalta a vilg annak feladatai s elfoglaltsgai s ezrt nem tudott felemelkedni a magasabbrend dolgokhoz: nem volt kpes megklnbztetni, Ki szlt hozz, s azt sem, hogy mit knlt neki. S gy van ez mindenkivel, aki e vilgbl val: az id s az rzkek dolgai tartjk ket tvol Krisztus dolgaitl. A Gonosz pontosan ilyen dolgokat hasznl arra, hogy tvol tartsa a lelket a Megvlttl. Legyen brmi, legyen csak egy vizeskanna, nem trdik vele, amg Krisztus ismeretnek kizrsval foglalja el az elmt. Nem trdik az eszkzzel, amg el nem ri a sajt vgcljt, azaz az elme elvonst a lelki dolgok szlelstl. Lehet az rm, lehet a szrakozs, a vagyonszerzs, a hrnv, a csaldi elfoglaltsgok, a trvnyes foglalatossgok, brmi, ami meggtolja a lelket a Krisztusra trtn sszpontoststl. Ez minden, amit akar. A vizesvdr is megteszi neki ugyangy, mint a palota, hogy ne lssk a Krisztus dicssges evangyliomnak vilgossgt, a ki az Isten kpe. (J. N. Darby, akitl ms gondolatokat is klcsnztnk, melyek a jelen magyarzatunkban mindenfel megtesteslnek.) , kedves bartom, van-e brmi, ami ily mdon tvol tartott Krisztustl az nagy dvssgnek keresstl, s attl, hogy l vizet szerezz tle? Ez a dolog lehet egszen rtatlan s rtalmatlan, st, nmagban mg egszen dicsretes is. De mg a trvnyes tevkenysgek, a csaldi elfoglaltsgok is visszatarthatjk a lelket a Megvlttl, s megakadlyozhatnak abban, hogy tvegyk felbecslhetetlen rtk ajndkait. A Stn nagyon fortlyos az elme elvaktsra alkalmazott eszkzk hasznlatban. szrevetted valaha is, hogy a magvet pldzatban az r azt mondja, hogy a dolgok, melyek elfojtjk az gt nem ms, mint e vilgnak gondja s a gazdagsgnak csalrdsga (Mt13:22)? Ha egy mg nem dvzlt llek olvasn ezeket a sorokat, krnk, lsd magad ennek az asszonynak a helyn annyira, amennyire eddig vizsgltuk. Gondolatai akrl a cl krl forogtak, ami a forrshoz vitte t ktsgtelenl trvnyes s szksges cl, de olyan, ami Krisztus dolgainak kizrsval foglalta el az elmjt! Nem tudott msra gondolni, csak a forrsokra s vdrkre kptelen volt teht szrevenni annak az ldott Valakinek a szeretett, kegyelmt s kedvessgt, aki az dvssgt kereste. S manapsg hny ember van annyira elfoglalva a mindennapi betev megkeressvel a csaldja szmra, s hny asszony trdik oly sokat a hztarts dolgaival trvnyes s szksges dolgokkal de Krisztus s az dvssge kirekesztetnek! Ugyanez volt a helyzet ezzel a samriai asszonnyal. Csak a testi szksgleteire gondolt: elmje a napi feladatok szoksos krforgsra sszpontosult. S gy van ez manapsg sok ms emberrel is. Tlontl elfoglaltak ahhoz, hogy idt szaktannak Isten dolgainak tanulmnyozsra. k szintn nagyon el vannak foglalva a vizesvdreikkel, hogy odafigyelnnek Isten mg mindig kicsiny hangjra. Uram, nincs mivel mertened. Ezek a szavak msik alapelvet szemlltetnek, ami a kls munkiban sok bns s dvssgk kztt ll. Az asszony elmje inkbb az eszkzkre, semmint a vgclra sszpontostott. A mertvel volt inkbb elfoglalva, nem Krisztussal. S manapsg is hnyan vannak sokkal jobban elfoglalva a sajt erfesztseikkel s cselekedeteikkel, mint Magval a Megvltval! S mg ha szemeik nem is a sajt munkikra szegezdnek, gyakran fordulnak az evanglisthoz, vagy az informcis szobhoz, vagy a megtrk padjhoz. S ha nem ez lenne a helyzet, akkor az rdg a sajt megtrskkel s

105

hitkkel foglalja el ket. Brmivel, ami tvol tartja attl a szegny bnst, hogy egyedl Krisztusra nzzen. S azt is szrevehetjk, mikppen korltozta ez az asszony Krisztust az eszkzk hasznlatban. Felttelezte, hogy addig nem tud l vizet adni, amg nincs valamije, amivel merthet. S milyen sokan kpzelik, hogy nem dvzlhetnek, csak holmi jjszletsi sszejveteleken, vagy legalbbis a templomban. Mikor azonban tetszik Istennek, minden eszkztl fggetlenl cselekszik (kivve az gt). Mikor teremteni akar egy vilgot, szl, s megvan! Mannt hullat az gbl, vizet fakaszt a ksziklbl, s mzet ad az oroszln testbl! Monda nki az asszony: Uram, nincs mivel mertened, s a kt mly: hol vennd teht az l vizet? Tovbbra is ellenkezik, s krdseket tesz fel. Amint az r megvlaszolja az egyiket, mris egy msikkal hozakodik el. Az r megvlaszolta a Hogyan? krdst, szlvn Isten ajndkrl, az l vzrl. Most megkrdezi: Honnt? kellene ezt venni. Nem ismerte a Forrst, ahonnan ez az l vz szrmazik. Mindssze annyit tudott, hogy a kt mly. A kt mly. S mly a jelentse is ezeknek a szavaknak. A kt mly sokkal mlyebb annl, hogy keznkkel elrhetnnk az aljt. Honnan venn ht az ember az l vizet? Hogyan szerez rk letet? A trvny megtartsval? St, valjban a trvnynek cselekedeteibl egy test sem igazul meg eltte (Rm3:20). Vajon a termszetnknl fogva bennnk rejl legjobb mvelsvel? Nem, mert nem lakik n bennem, azaz a testemben j (Rm7:18). Vajon gy, hogy annak a vilgossgnak megfelelen lnk, amivel rendelkeznk, s tesszk a szerintnk legjobbat? Nem mert ertlenek vagyunk (Rm5:6). Ht akkor? , kedves olvas, figyelj: ez az l vz nem megszerzend fizetsg, megnyerend dj, vagy elnyerend korona. Nem, ez ajndk, Isten ingyenes ajndka Krisztusban. az Isten kegyelmi ajndka pedig rk let a mi Urunk Krisztus Jzusban (Rm6:23). Igen, a kt mly. A szenveds rettent mlysgeibe kellett leereszkednie a Megvltnak, mieltt a bnsk hozzjuthatnnak az letad vzhez. Avagy nagyobb vagy- te a mi atynknl, Jkbnl, a ki nknk adta ezt a kutat, s ebbl ivott is, a fiai is s jszga is? (Jn4:12) Mint msvalaki mondta: milyen keveset tudott mg ebben a pillanatban arrl, Akihez beszlt. A kt lehetett mly, de van valami, ami mg mlyebb, a lelknek mly szksge, ami mg annl a kegyelemnl is mlyebb, ami a mennybl lehozta t a Fldre a szksgnek betltsre. De oly keveset tudott rla, hogy megkrdezte: Avagy nagyobb vagy- te a mi atynknl, Jkbnl, a ki nknk adta ezt a kutat? Nem tudta, hogy Jkb Istenvel beszl, - Vele, Aki Jkbot alkotta, s adott neki mindent, amije valaha is volt. Semmit sem tudott minderrl. Szemei mg csukva voltak, s igazi titok volt a szmra a Hogyan? s a Honnan? Mennyi mindent megmagyarz ez! Mikor krdezskd emberekkel tallkozunk, akik az Isten dolgairl tesznek fel hitetlen krdseket, az biztos jele annak, hogy meg kell nyitni a szemeiket. A racionalista, a kritikus, a hitetlen mind vakok. Pontosan a vaksguk kszteti ket arra, hogy krdseket tegyenek fel, nehzsgeket tmasszanak s ktelyeket alkossanak. Nagyon okosnak tartjk magukat, azonban csak a sajt ostobasgukat mutatjk be. A samriai asszony esetben azonban a krdsei nem vaskos hitetlensgbl, hanem termszetnek vaksgbl s tudatlansgbl fakadtak, ezrt az r trelmesen bnt vele. Tudta, mikppen kell elhallgattatni a racionalistt, s gyakran rvid ton elkldte a brlgat kritikust. Voltak azonban esetek, mikor csodlatos leereszkedssel s kegyelmes trelemmel tovbb vrt a tudatlan krdezskdre nehzsgei feloldsa s flelmei eltvoztatsa vgett. S ez trtnt a sikri forrsnl is. Nem tudta megtveszteni az asszony kntrfalazsa, s nem frasztotta el lass szjrsa sem. Csodlatos hossztrssel volt elnz vele szemben (mint egybknt valamennyinkkel), s nem hagyta ott, mg teljesen be ne tlttte lelknek mly szksgt azzal, hogy kijelentette nmagt neki.

106

Avagy nagyobb vagy- te a mi atynknl, Jkbnl, a ki nknk adta ezt a kutat, s ebbl ivott is? Itt ismt szrevehetjk a mlyebb jelentsget annl, ami a felsznen trtnik. A figyelmet a kt rgi mivoltra hvja fel, amibl Jkb s gyermekei ittak. Csodlatos a httrben meghzd lelki lecke. A kt ugyanolyan rgi, mint a bns ember. Az dvssg, amirl ennek a ktnak a vize beszl, felfrisstette bel s nk, No s brahm, valamint az sszes szvetsgi szent szvt. Isten csak egy utat biztostott az dvssghez, mita a bn belpett a vilgba. Az dvssg mindig kegyelem ltal adatott a hiten keresztl, teljesen fggetlenl az emberi cselekedetektl. Az evanglium nem jdonsg: mr brahm eltt hirdettetett (v. . Gal3:8). Igen, prdikltatott dmnak s vnak az den kertjben, mikor llatbrkbe ltztetve bukott sszleinket (1Mz3:21) Isten kzlte a tnyt, miszerint vronts nlkl nincsen bnbocsnat, s egy rtatlan helyettest halln t befeds biztosttatott, ami alkalmass tette a vtkest s beszennyezettet, hogy szgyen nlkl megllhasson a hromszoros Szent jelenltben, mivel elfogadott ama Szerelmesben. Felele Jzus s monda nki: Mindaz, a ki ebbl a vzbl iszik, ismt megszomjhozik. (Jn4:13) Az Urat nem lehetett eltntortani. Elsznta Magt arra, hogy kijelenti Magt ennek a bntl beteg lleknek. Mindaz, a ki ebbl a vzbl iszik, ismt megszomjhozik. A szomjsg trnja az emberben tl mlyen van ahhoz, hogy e vilg vizei elolthatnk. Az ember lelknek szomjsga lelki, s ezrt nem kpesek az anyagi dolgok eloltani azt. A Fld legmlyebb ktja is felkutathat s kiszrthat, s a szksgben lev llek mgis szomjas marad. A frfiak s nk vehetik az lvezetek bsgt, az mgsem elgti ki ket. Krlvehetik magukat minden knyelemmel s luxussal, amit a gazdagsg csak biztosthat, s a szv mg mindig res marad. Kereshetik a vilgi tisztessget, s felkapaszkodhatnak a emberi hrnv legmagasabb cscsra, az emberek tapsviharai csak fj ressget hagynak maguk mgtt. Felfedezhetik a filozfia s a tudomny egsz birodalmt, mg csak olyan blcsekk nem vlnak, mint Salamon, de mint Izrael rgi kirlyai, k is felfedezik majd, hogy a nap alatt csak hibavalsg s a llek gytrelme van. E vilg sszes ktjval szemben van megrva: Mindaz, a ki ebbl a vzbl iszik, ismt megszomjhozik. Ez igaz nemcsak az anyagi a mentlis s a szocilis vilgra, de a valls vilgra is. Az ember breszthet bennnk bizonyos vgyakat, de nem kpes kielgteni azokat. Az ember buzdthat s gyzkdhet, s mi hozhatunk elhatrozsokat, mdosthatjuk letnket, vlhatunk nagyon vallsosakk, s mgis megszomjazunk jra. Az ember alkotta vallsos rendszerek nem tartalmazzk az let vizt. Ezek csak csaldst okoznak. Semmi ms, csak az l vz kpes kielgteni a szomjsgunkat s megelgteni a szveinket, s ezt csak Krisztus kpes adni. Mindaz, a ki ebbl a vzbl iszik, ismt megszomjhozik. Micsoda szrny illusztrcijt ltjuk ennek a Lukcs 16-ban! Ott a Megvlt egy bborba s patyolatba ltztt embert llt elnk, aki fnyz mdon lakomzott nap, mint nap. Nagyokat hzott ennek a muland vilgnak a ktjaibl, de ismt megszomjazott. , nzd meg t, amint Isten Fia fellebbenti a sosem ltottat elrejt ftylat: nzd meg t, amint felemeli a szemeit a pokoli knok kztt, epekedve, de hiba epekedve egyetlen csepp vz utn, ami lehthetn kiszradt nyelvt. Egyetlen csepp vz sincs a pokolban! Ott szomjazik, de kimondhatatlanul flelmetes dolog, hogy szomjazni fog. Flelmetesen nneplyes ez mindenki szmra, de tkletesen visszataszt a knyelem s a luxus gyermekei szmra, akik egsz idejket azzal tltik, hogy ktrl ktra jrnak ebben a vilgban, s egyetlen komoly gondolatot sem szentelnek a knkves tzes t rkkvalsgnak. , brcsak tetszene Istennek nhnyukat figyelmes megfontolsra ksztetni, s megragadni figyelmket, s az r Jzushoz, annak az l vznek az Adjhoz vezetni ket, amit ha brki iszik, tbb meg nem szomjazik. Valaki pedig abbl a vzbl iszik, a melyet n adok nki, soha rkk meg nem szomjhozik. (Jn4:14) Itt van a llek megelgedse. Aki krt s kapott, most meg van elgedve. Az r gy folytatja: hanem az a vz, a melyet n adok nki, rk letre buzg

107

vznek ktfeje lesz benne. A hvben most benne van az l vz forrsa, mely mindig friss, mindig rad, mindig trekszik si forrsa fel, hisz a vz mindig a maga szintjt keresi. De vizsgljunk csak meg minden egyes kifejezst. Valaki iszik. Mi az ivs? Egy rzett szksg kiszolglsa. Ez a kisajtts szemlyes cselekedete. Ez a magamhoz vtele annak, ami elzleg nem volt nlam. Abbl a vzbl iszik, a melyet n adok neki. Ez a vz az rk let, s ezt nem veszik, vagy megnyerik, hanem ajndkba kapjk, az Isten kegyelmi ajndka pedig rk let a mi Urunk Krisztus Jzusban. Soha rkk meg nem szomjhozik: itt az r az adomnyozott ajndk teljessgnek megfelelen beszl, ami annak ltalunk trtn lvezett illeti, ami attl a mdtl fgg, mellyel a hitnk kzssgben tart minket az Adomnyozval. Soha rkk meg nem szomjhozik kielgt rszesedst jelent. A soha rkk meg nem szomjhozik bizonytja az tvev rk biztonsgt. Ha lehetsges lenne a hv szmra, hogy elvesztse az dvssget gyarlsga folytn, ez a vers nem lenne igaz, mert minden elveszett llek szomjazik, rkk szomjazni fog a pokolban. hanem az a vz, a melyet n adok nki, rk letre buzg vznek ktfeje lesz benne. Ezt a vizet, ezt az rk letet mr jelenleg is birtokoljuk, a kegyelme ltal ltettetett belnk s mr benne van a hvben. Valaki pedig abbl a vzbl iszik, a melyet n adok nki, soha rkk meg nem szomjhozik. Klcsnzzk ismt az kesen szl puritn nyelvezett: E vilgban munklkodunk, de nem kapunk javakat. Sokszor vetnk, de nem aratunk, nem gyjtnk be s nem birtokolunk, vagy ha birtokolunk is, nem lvezzk, vagy ha lvezzk is, nem elgsznk meg: ez lelki fjdalommal s az aggodalom krlmnyeivel jr. A vagyon hatalmas kupaca nem teszi ruhinkat melegebb, telnket tpllbb, vagy italunkat jobb zv. Tpllja a szemet, de soha ki nem elgti. Mint a vzkrban szenved szmra az ital: nveli a szomjsgot s fokozza a knt. Isten kegyelme azonban betlti a szv barzdit, s ahogyan n a befogadkpessg, gy nvekszik ugyanabban a mrtkben. Soha el nem szenved semmifle ressget, vagy elgedetlensget, hanem vgig megelgedettsget s teljessget hordoz, s a nvekeds fokozatai nem lpsek s kzeledsek a megelgedshez, hanem a befogadkpessg nvekedsei. A llek vgig meg van elgedve, s nem azrt kap egyre tbbet, mert brmiben is hinyt szenved, hanem mert egyre tbbet kpes befogadni, egyre fogkonyabb vlvn az rmre. S a megelgeds minden percben az rm oly kivl llapota ll fenn, hogy a vilg sorscsapsai, szenvedsei s ldztetsei rmkre fordulnak a tlrad sszetev tevkenysge ltal. Olyan ez, mint mikor egy csepp vz belehullik egy hord borba, s elveszti a sajt termszett egy nemesebb anyagg trtn talakuls ltal. Ilyen vizeket kaptunk inni, mikor Isten plcja megttte a Ksziklt, Jzus Krisztust. Isten Lelke mindig ezek felett a vizek felett lebeg, s mikor a szvetsg angyala felzavarja a medenct, brki, aki ettl fogva beleereszkedik, egszsgre s bkessgre, lelki rmkre s az rkkvalsg megelgedsre lel. (Jeremy Taylor) Monda nki az asszony: Uram, add nkem azt a vizet, hogy meg ne szomjhozzam, s ne jjjek ide merteni! (Jn4:15) Mg mindig stt tbb-kevs. A termszeti elmt termszeti dolgok tltik ki. S minden ezen a kzegen keresztl szemll: be van zrva rzseinek s eszminek sajt kis krbe, szoros kis vilgban l, ott tallja meg rmt s elfoglaltsgt, s ha magra van hagyva, ott fog lni s meghalni. Szegny asszony! A bnsk Megvltja llt eltte, de nem ismerte meg t. A kegyelem szavait szlta hozz, de egyelre mg nem fogta fel teljesen. Inni krt, s a Hogyan? krdssel vlaszolt. Beszlt neki Isten ajndkrl, s az vlasza a Honnt? volt. Beszlt az rkkval ktrl, s az asszony csak azt keresi, mikppen takarthatn meg magnak a kthoz jvetel s a merts fradsgt. S mikzben mindaz, amit mondtunk, ktsgtelenl igaz, mindazonltal, ha kzelebbrl megvizsgljuk az asszony eme legutols kijelentst, felfedezhetnk remnyteljesebb jeleket. Szavai arrl tesznek bizonysgot, hogy Krisztus nem hiba foglalkozott vele trelmesen, igen,

108

a fny lassan elkezdi megvilgtani elsttedett rtelmt. Most mr magv teszi az szavait, s ezt mondja: Uram, add nkem azt a vizet. A napi fradozs knnyebb ttele volt ktsgtelenl a legfels gondolat az elmjben, most mgis s ezt figyeljk meg szndkosan akart egy zsid lektelezettjv vlni ezrt! Mg mindig nagy volt a tudatlansga, de eltletei elkezdtek megkopni, a szve lassan legyzetett. Mi a kvetkez lps? Nos, a lelkiismeretnek elrse. S mikppen lehet ezt megvalstani? A bnrl val meggyzssel. Az dvssggel kapcsolatos legels gondolat, magnak az gnek az elsdleges jelentse a megszabaduls valamitl. Az dvssg veszlyt is tartalmaz, s a bns nem fog Krisztushoz, mint az eljvend harag elleni Menedkhez futni, amg a bn valdi megrzse (nem pusztn a nyomorultsg) r nem jn. Nem lehet lds mindaddig, amg nincs meg a bnrl val meggyzds s a bn megvallsa. Amg fel nem fedezzk, hogy helyzetnk valban ktsgbeejt, addig nem adjuk t magukat Krisztusnak addig megprbljuk nmagunkat kezelni. Ebben rejlik a Megvlt kvetkez szavainak ereje. Monda nki Jzus: Menj el, hvd a frjedet, s jjj ide! (Jn4:16) Furcsa, hogy ilyen sokan elmennek e mellett. Egy kis elmlkeds biztosan feltrja a Megvlt eme gjnek nemcsak az nneplyes, de az ldott mivoltt is. Ez fleg a helyes hangsly megtallsnak dolga. Az r kt dolgot parancsolt meg neki: hvd a frjed ez az ge a lelkiismeretnek szlt. s jjj ide ez pedig a szvnek. Az ltala mondottak ereje ebben rejlett: Ha valban akarod azt az l vizet, amelyrl beszltem neked, azt csak szegny, meggyztt, bnbn bnsknt kaphatod meg. Krisztus azonban nemcsak azt mondta: Menj, hanem azt is hozztette: Gyere. Neki nemcsak elmennie kellett a frjt hvni, hanem vissza is kellett jnnie Krisztushoz a valdi jellemben. Ez a kegyelem s az igazsg csodlatos keveredse volt. Igazsg a lelkiismeret, kegyelem a szv szmra. Az igazsg megkvetelte tle, hogy lpjen el a valdi jelleme fnyben, mint nmagt megvall bns. A kegyelem pedig visszahvta t a Megvlthoz. Joggal csodlhatjuk az csodlatos tjait, Akiben van a blcsessgnek s ismeretnek minden kincse elrejtve (Kol2:3). Felele az asszony s monda: Nincs frjem. Monda nki Jzus: Jl mondd, hogy: Nincs frjem; Mert t frjed volt, s a mostani nem frjed: ezt igazn mondtad. (Jn4:17-18). Mennyire kimutatja ez Krisztus istensgt! Bemutatta mindentudst. Mindet tudott errl az asszonyrl ismerte a szvt, az lett, a gondolatait, Elle semmi sem maradt rejtve. Az asszony lehetett testileg teljessggel idegen a Szmra, mgis teljessggel ismerte. Ugyanez volt a helyzet Pterrel is: a Megvlt teljessggel ismerte t az els tallkozsuk idejn, lsd Jn1:42 s a hozz fztt magyarzatunkat. S ez a helyzet kedves olvas veled is. Semmi sem rejthet el az mindent lt szeme ell. Ez azonban nem okoz neked gondot, ha mindent a vilgossgra hoztl s megvallottl Eltte. Monda nki az asszony: Uram, ltom, hogy te prfta vagy (Jn4:19). A prfta Isten sznoka. Ez a szegny llek most felfogta Isten hangjt. Mlyebben szlt a lelkhez, mint brki emberfia. A meggyzs isteni nyila tfrta a lelkiismerett, s ennek hatsa ltvnyos: Ltom. Szemei elkezdtek megnylni, mr lt valamit. Felfedezi, hogy valami titokzatos szemlyisg jelenltben van, akit Isten sznoknak tart. A lelkiismeretn keresztl kezdett belpni a fny! S ez mindig is gy trtnik. Kedves olvas, megtapasztaltad ezt magad is? Volt mr a lelkiismereted abban a Fnyben, ami mindent vilgossgra hoz? Lttad mr magad bnsnek, tnkrementnek, elveszettnek, Krisztus-nlklinek, pokolravalnak? Behatolt-e az nyila valaha is a lelkiismeretedbe? Krisztusnak klnbz nyilai vannak a tegzben. Van nyila Nikodmus szmra, s van nyila ennek a hzassgtrnek is. A ki pedig az igazsgot cselekszi, az a vilgossgra megy, hogy az cselekedetei nyilvnvalkk legyenek (Jn3:21) volt a nyl Izrael tantja szmra. Menj el, hvd a frjedet volt a nyl a samriai asszony szmra. A bn s az igazsg krdst Isten jelenltben kell elrendezni. Nos, ez a lnyegi s mindennl fontosabb krds el lett-e mr rendezve a te lelked s Isten

109

kztt? Ha igen, akkor mltnyolni fogod a folytatst ennek a csodlatos s ldott trtnetnek a htralev rszt. Van egy rendkvl fontos alapelv itt a hv szmra. A gyakoroltatott lelkiismeret megelzi az Isten dolgaiban val intelligencit. A lelki megvilgosods inkbb a szven, mintsem az elmn keresztl rkezik. Azoknak, akik a leginkbb buzglkodnak azon, hogy a szent orkulumokban nagyobb megrtsre jussanak, komolyan kell imdkozniuk Istenhez, hogy az flelmt adja nekik, ezzel gondosabban elkerlhessk a Neki nem tetsz dolgokat. Az egyik legnagyobb szksgnk az rzkenyebb lelkiismeret. A Zsid5:11-13-ban azokrl olvasunk, akik restek a hallsra s kptelenek felfogni Isten mlyebb dolgait. A restsg a hallsban nem azt jelenti, hogy elbutult az elmjk, hanem inkbb hogy megkrgesedett a lelkiismeretk. A Zsid5 utols verse azokrl beszl, akik alkalmasokk vltak a mlyebb igazsgok felfogsra: Az rettkoraknak pedig kemny eledel val, mint a kiknek mivoltuknl fogva gyakorlottak az rzkeik a j s rossz kztt val klnbsgttelre. gy teht a mi tantsunkra szolglt annak megltsa, hogy a lelki dolgok felfogsa ehhez a samriai asszonyhoz az Isten jelenltben aktv lelkiismeretn keresztl s annak kvetkeztben jutott el. A kvetkez leckre val felkszls jegyben az rdekld olvast arra krjk, elmlkedjen a kvetkez krdseken: 1. Mit jelen a zsidk dvssge? (22. vers) 2. Mit jelent a llekben s igazsgban imdni? (24. vers) 3. Tanulmnyozzuk gondosan azokat az - s jszvetsgi verseket, melyek az imdatrl beszlnek! 4. Mi rejlik az asszonynak a 25. versben olvashat szavaiban? 5. Mi ksztette a tantvnyokat arra, hogy csendben maradjanak? 6. Miben rejlik a 28. versben szerepl azrt sz ereje? 7. Milyen alapelvet szemlltet az, hogy az asszony otthagyja a vdrt?

110

14. fejezet: Krisztus a sikri forrsnl (befejezs), Jn4:20-30


Az elz fejezetben a 19. vers vgig folytattuk a Jnos 4 magyarzatt. Pratlanul rdekes kvetni a Megvlt beszlgetsnek menett a szegny samriai hzassgtrvel az isteni trelmet, a vgtelen kegyelmet s szvlyessget, az igazsg hsges alkalmazst az szvre s lelkiismeretre. Megdbbentnk az emberi romlottsg ama feltrulstl is, amit ez a plda mutat: nemcsak az asszony kicsapong lete, hanem eltletei, ostobasga, az anyagi dolgokkal val elfoglaltsga, halogatsa mind megannyi megmutatkozsa annak, ami a termszet szerint van bennnk. Mint a vzben egyik orcza a msikat megmutatja, gy egyik embernek szve a msikat (Pld27:19). Ennek a bnsnek a Krisztussal szemben tanstott viselkedsben a mi sajt mltbeli trtnetnk pontos kpt ltjuk. S most folytassuk attl a ponttl, ahol az elz fejezet vgn abbahagytuk. Mellkelnk egy sszegzst az elttnk ll igeszakaszrl: 1. Az imdat helye, 20-21. versek. 2. Az Atya ltal keresett imdk, 22-23. versek. 3. Az elfogadhat imdat jellege, 24. vers. 4. Az asszony Krisztus utni vgyakozsa, 25. vers. 5. Krisztus teljesen kijelenti Magt, 26. vers. 6. A tantvnyok megdbbense s hallgatsa, 27. vers. 7. Az dvztett llek hlja s buzgsga, 28-30. vers. A mi atyink ezen a hegyen imdkoztak; s ti azt mondjtok, hogy Jeruzslemben van az a hely, a hol imdkozni kell (Jn4:20). Ez az asszony mg nem szletett jj, noha mr nagyon kzel jutott hozz. Eljutott addig a pontig, ahol mr nagyon nehz (ha nem egyenesen lehetetlen) szmunkra meghatrozni, hogy az illet vajon melyik oldalon ll. Az jjszlets egy pillanatnyi cselekedet s megtapasztals, de megelzi egy folyamat, mely nha rvid, de ltalban hosszadalmasabb. Ezalatt a folyamat alatt, vagyis az tmeneti llapot idejn llandsul a harc a sttsg s a vilgossg kztt, s semmi sincs nagyon vilgosan meghatrozva. Mr megjelennek a Llek munkjnak gymlcsei, de jelen vannak azok is, melyek a test tevkenysgeibl fakadnak. Mindkettt felfedezhetjk ezen a ponton a Jn4-ben. Az elz versben az asszony ezt mondta: Uram, ltom, hogy te prfta vagy. Ez nyilvnvalv tette a tnyt, hogy a vilgossg elkezdte megvilgtani az rtelmt: ez volt a lelki intelligencia hajnala. Rgtn ezutn azonban felfedezzk a test munkit: A mi atyink ezen a hegyen imdkoztak; s ti azt mondjtok, hogy Jeruzslemben van az a hely, a hol imdkozni kell. Itt van az nmagt ismt megmutat testi elme ellensgeskedse. Visszatrs volt ez a rgi eltletekhez, melyek felhangzottak a beszlgets kezdetn lsd a 9. verset. A hol imdni tmja volt a zsidk s a samaritnusok kztti vita f pontja. Az r egy nagyon aggaszt rendszert vzolt fel. Kzvetlenl beszlt az asszony lelkiismerethez. Meggyzte t a bnrl. S mikor a bns lelkiismerete megzavarodik, sztnsen az attl val megszabadulst keresi. Megprblja elfordtani a szr lndzsa hegyes vgt azzal, hogy elmjt ms dolgokkal foglalja el. Nem sok ktsg fr hozz, hogy az asszony azrt vetette itt fel az imdat tmjt, hogy elfordtsa a beszlgets menett olyan irnyba, mely sokkal kellemesebb, vagy megbzhatbb volt a szmra. Uram, ltom, hogy te prfta vagy, mondta, s ily mdon rlve a lehetsgnek eltrni az olyannyira fjdalmas tmtl, felveti a zsid s a samaritnusok kztti vita nagy sarokpontjt, hogy meghallhassa az vlemnyt ezzel kapcsolatosan. S ezt az asszonyt tnyleg rdekelte a titokzatos Idegen barti kzeledse is, aki oly kegyelmesen, mgis oly aprlkosan beszlt hozz, s ktsgtelenl kvncsi volt, mikppen oldan meg 111

az srgi vitt. Nem szokatlan a bnben l szemlyeknl, mikor nemcsak sznlelik, de tnylegesen rdekldnek s buzglkodnak is azirnt, amit vallsnak neveznek. A bns gyakran az Isten trvnynek nylt megszegst kvet bntudat lndzsi ell az ortodoxival s heterodoxival kapcsolatos rtekezsekben keres menedket. , ki rthetn a tvedseit annak a csalafinta s ktsgbeejten gonosz valaminek, az emberi szvnek! Az asszony krdsben felfedezhetnk egy ltalnos rvny alapelvet. A lelkiismerett Isten jelenltben gyakorolta a bn felett, s a r gyakorolt hats, mint a legtbb megelevenedett llek esetben, az lett, hogy elkezdett foglalkozni az imdattal most a hol kell imdni krdse ragadja meg a figyelmt. Valjban ez megint csak az n a tzezer megjelensi forminak egyikben. Elszr a bns tudatban van az eltleteinek, majd elfoglalja magt a bneivel, ezutn a sajt megtrshez s hithez fordul, majd kvetkezik a hol kell imdni nem mst, mint Krisztust Magt! Ugyangy volt ezzel az asszonnyal is. Az r rmutatott arra. Ami visszatartotta t attl, hogy krje Isten ajndkt, nevezetesen a tudatlansgra. Igaz, egyes dolgokkal tisztban volt. Jrtas volt a zsidk s a samaritnusok kztti vitban, szerzett ismereteket a Jeruzslem s a Garizim kztti klnbsgrl, mindent tudott Jkb atyrl. De volt kt dolog, melyekrl nem tudott semmit: az Isten ajndkrl, s arrl, aki ezt mondta neki. Egyelre mg nem ismerte Krisztust, mint az elveszett bnsk mindenre elgsges Megvltjt. Elmje a hol kell imdni problmjval volt elfoglalva. Vajon nem gy volt ez a legtbbnkkel? Az els bredsnket kveten vajon nem foglalkoztunk behatan a gylekezetek s a felekezetek tkz kvetelseivel? Hol kellene imdnom? Melyik gylekezethez csatlakozzak? Melyik egyhzban kell tagnak lennem? Melyik a legbiblikusabb a klnbz szektk kzl? Ezek azok a krdsek, melyekkel a tbbsg kzlnk is szembekerlt, s valsznleg sokan kerestk ezeknek a problmknak a megoldst mr jval azeltt, hogy nyugalmat talltak volna Krisztus elvgzett munkjban. Vgs soron akkor az csak egy msik menedk volt, amelyben vdelmet kerestnk a vdl hang ell, ami meggyztt minket elveszett llapotunkrl. A mi atyink ezen a hegyen imdkoztak; s ti azt mondjtok, hogy Jeruzslemben van az a hely, a hol imdkozni kell egyesek itt imdnak, msok ott imdnak, de hol kellene neknk imdni? Egy olyan fontos krdst, mint amilyen ez, nem a bntudatra bredt bnsnek kell megvitatnia. Szmra az a mindennl fontosabb, hogy a kijelentett Megvlt jelenltben tallja magt. Merengjnk ezen mlyen el, rtsk meg vilgosan s gondosan tartsuk elmnkben. A bntudatra bredt bns soha nem vlhat odasznt szentt, mg meg nem tallja boldog helyt a kijelentett Megvlt lbainl (C. H. M.) Helyrehozhatatlan krokat okoztak a lelkeknek azzal, hogy az egyhzak s a gylekezetek dolgaival foglaltk el ket a Megvlt Isten helyett. Ha a bns azeltt csatlakozik egy egyhzhoz, mieltt befogadta volna Krisztust, nagyobb veszlybe kerl, mint amilyenben addig volt. Az egyhz nem kpes sem dvzteni, sem segteni az dvzlsben. Sokan Krisztushoz vezet lpcsfokoknak tekintik az egyhzakat, de gyakorta Krisztustl elvlaszt akadlyoknak15 talljk azokat. Krisztus szmra nem szksgesek a lpcsfokok. megtette az egsz utat a mennybl a fldre, s olyan kzel van hozznk, hogy nem kellenek lpcsfokok. Figyeljk meg, milyen szembetl mdon jelenik ez meg az egyik szvetsgi elkpben: Fldbl csinlj nkem oltrt, s azon ldozd a te g- s hlaldozatodat, juhaidat s kreidet. Valamely helyen akarom, hogy az n nevemrl megemlkezzetek, elmegyek tehozzd s megldalak tged. Ha pedig kvekbl csinlsz nkem oltrt, ne ptsd azt faragott kbl: mert a mint farag vasadat rvetetted, megfertztetted azt. Lpcskn se menj fel az n oltromhoz, hogy a te szemrmed fel ne fedeztessk azon. (2Mz20:24-26) Meg kell jegyezni, hogy ezek az oltrra vonatkoz utastsok rgtn a trvnyads utn kvetkeznek,
15

Az itt szerepl angol sz (stumbling-stone) botrnykvet is jelent a ford.

112

az ugyanis elkpe volt annak, ami a trvny korszaka utn kvetkezett, nevezetesen Krisztus keresztjnek, ahol a nagy ldozat bemutattatott. Figyeljk meg azt is, hogy kifejezetten tilos volt koltrt faragott kvekbl pteni. A kveket emberi eszkz nem rinthette, s emberi munka nem vehetett rszt az elksztsben. S nem volt egyetlen lpcsfok sem Isten oltrhoz. Brmifle arra irnyul ksrlet, hogy felmsszunk Istenhez, csak a mi szgyennket trja fel. S valban, egyetlen lpst sem kell megtennnk felfel, mert az r Jzus megtett minden lpst lefel oda, ahol a bnssgnket s tehetetlensgnket halmozzuk fel. Mifle lpcsfokot kvnt ez az asszony? Egyltaln semmilyet, mivel Krisztus ott ll mellette, jllehet nem ismerte t. S trelmesen kilakoltatta minden vhelyrl, melyekben menedket keresett. Az r megprblta t eljuttatni annak megrtsre, hogy nagy bns, pedig nagy Megvlt, aki csodlatos kegyelemmel azrt szllt al, hogy megmentse t, de nemcsak a bn vtkessgtl s bntetstl, hanem uralmtl s erejtl is. Mit tehetett rte ez a hegy, vagy az a Jeruzslem? Vajon nem volt nyilvnval, hogy a mindenek feletti fontossg megelz krds kvetelte a figyelmt, nevezetesen hogy Mit fog csinlni a bneivel? Mikppen dvzl majd? Mifle megknnyebblst tudtak knlni az imdat helyei megterhelt szvnek s vtkes lelkiismeretnek? Tallhatott dvssget a Garizim hegyn? Szerezhetett bkessget a jeruzslemi templomban? Imdhatta az Atyt llekben s igazsgban, vagy legalbb a kett egyikben? Vajon nem volt vilgos, hogy dvssgre van szksges, mieltt brhol imdhatna? Monda nki Jzus: Asszony, hidd el nkem, hogy elj az ra, a mikor sem nem ezen a hegyen, sem nem Jeruzslemben imdjtok az Atyt. (Jn4:21) Az r az imdat helynl, st az elfogadhat imdat termszetnl vgtelenl nagyobb fontossg tmra irnytotta a figyelmt, s biztostotta t, hogy eljtt az id, amikor az imdat helyvel kapcsolatos ellenttek idejtmltakk vlnak. Elj az ra, a mikor sem nem ezen a hegyen, sem nem Jeruzslemben imdjtok az Atyt. Ennek a jelentse nyilvnvalan a kvetkez: Eljn az id, mikor Istennek, az Atynak a nyilvnos imdata nem ktdik majd egyetlen helyhez sem, s mikor a vita arrl, hogy Garizim, vagy Jeruzslem kvetelheti jobban ezt a megtiszteltetst, trgytalann vlik. Ti azt imdjtok, a mit nem ismertek; mi azt imdjuk, a mit ismernk: mert az idvessg a zsidk kzl tmadt (Jn4:22) Itt ltjuk, amint az igazsg keveredik a kegyelemmel. Krisztus nemcsak hsgesen cselekedett, hanem volt s a h s igaz bizonysg. Az r nagyon rviden elrendezte a vitatott dolgot: a samaritnusok tvednek, a zsidknak van igazuk: az elbbiek tudatlanok voltak, az utbbiak pedig jl kpzettek. Krisztus azutn hozztett egy rvet ahhoz, amit pp az imnt mondott: mert az idvessg a zsidk kzl tmadt. Mi gy vesszk, hogy az dvssg itt a Megvltnak, azaz a Messisnak felel meg. Ezen a mdon hasznlta ezt a szt Simeon: Mostan bocstod el, Uram, a te szolgdat, a te beszded szerint, bkessgben: Mert lttk az n szemeim a te dvssgedet (Lk2:29-30). S ugyangy hasznlta a szt Keresztel Jnos is: s megltja minden test az Istennek szabadtst (Lk3:6). Krisztus kijelentsnek ereje teht ez volt: a Megvlt, a Messis a zsidk kzl tmadt, gy Jehova igazi imdata kzttk tallhat meg. De megkrdezhet: Mirt utalna az r Jzus nmagra a szemlytelen dvssg szval? Ha elgondolkodunk egy pillanatra, megmutatkozik ennek helyessge. Krisztus tovbbra is annak a tnynek az elfogadst knyszertette az asszonyra, hogy bns, ezrt felesleges leterhelni az elmjt az imdat helyvel kapcsolatos krdsekkel. Amire szksge volt, az nem ms, mint az dvzls, s ez az dvzls csak gy volt lehetsges, ha megismeri az Atynak Jzus Krisztusban kijelentett Istent. Ez s csakis ez a valdi imdat alapja. Ahhoz, hogy imdhassuk az Atyt, ismernnk kell t, s az megismerse az dvssg, az dvssg pedig az rk let.

113

Micsoda lecke van itt minden keresztyn munksnak a nyugtalan lelkekkel val foglalkozs mdjt illeten! Mikor ilyenekhez beszlnk, ne foglaljuk le ket szektkkal s prtokkal, egyhzakkal s gylekezetekkel, hitvallsokkal s megvallsokkal kapcsolatos krdsekkel. Ez pozitv kegyetlensg lenne. Nekik dvssgre van szksgk Isten megismersre, s arra, hogy higgyenek az r Jzus Krisztusban. Zrjuk ket ssze ezzel az egy dologgal, s utastsuk el, hogy brmi msrl beszlgessnk velk, amg be nem fogadtk a Megvltt. Az egyhzzal kapcsolatos krdseknek tagsgi viszony, szertartsi szablyok, stb. megvan a maguk helye s haszna, de ezeket kimondottan nem a bntudatra bredt bnsk szmra kell feltenni. Tl sokan tl ostobn nyugtalankodnak prtjaik rangjnak fokozsa miatt, ezrt abba a hallos veszlybe kerlnek, hogy tbbet trdnek az emberek egyestsvel, mint azzal, hogy a nyugtalan lelkeket egyszeren s teljes mrtkben Krisztushoz vezettk. Tanulmnyozzuk ht a tkletes Tant pldjt, ahogy az asszonnyal foglalkozik a sikri forrsnl. De elj az ra, s az most vagyon, amikor az igazi imdk llekben, s igazsgban imdjk az Atyt: mert az Atya is ilyeneket keres, az imdiul. (Jn4:23) Itt van az a dolog, amit az r rknyszert erre a nyugtalan llekre. A dolgok j rendje volt elkszletben, melyben Isten nem mint Jehova (a szvetsg-megtart Isten), hanem mint Atya jelentetik ki, s ebben a nagy krds nem az lesz, hogy hol imdjuk t, hanem azt, hogy hogyan. Akkor a jeruzslemi imd nem szmt majd igazi imdnak, azrt, mert ott imdja az Istent, s a Garizim hegyi imd sem szmt majd hamis imdnak, azrt, mert ott imdja az Istent. Az, aki llekben s igazsgban imdja az Istent, nem szmt, hol, , s csakis az igazi imd. Llekben imdni annyi, mint lelkileg imdni; igazsgban imdni annyi, mint igaz mdon imdni. Ezek nem az imdat klnfle mdjai, hanem ugyannak az imdatnak kt aspektusa. Lelkileg imdni az ellentte a pusztn kls rtusoknak, melyek a testhez tartoznak hozz; ez valjban egy megvilgostott elme s egy szeret szv hbreskjnek megadsa Istennek. Igazsgban imdni t annyi, mint az Igazsgnak megfelelen imdni, annak a kijelentsnek megfelel mdon, amit tett nmagrl. Ez ktsgtelenl nem sznlelve, hanem szintn hozza magval az igaz mdon trtn imds erejt. Az ilyenek, s csakis az ilyenek az elfogadhat imdk. Az Isten llek: s a kik t imdjk, szksg, hogy llekben s igazsgban imdjk. (Jn4:24) Ez a legfontosabb vers s a legfontosabb, de sajnlatosan flrertett tmt trgyal, nevezetesen az imdatot. Amit manapsg imdatnak mondanak, annak nagy rsze inkbb testi, mintsem lelki, valamint kls s ltvnyos, semmint bels s htatos. Mire valk a dszes dekorcik a gylekezeti hzainkon? A festett vegablakok, a drga falisznyegek s kellkek, valamint a kltsges orgonk? Az emberek azonban azonnal vlaszolnak: Isten hznak szpnek kell lennie, s biztosan szereti, ha ilyenek. De mirt nem szintk ezek az akadkoskodk s mirt nem mondjk: Mi gy szeretjk, ezrt Istennek is gy kell, nem? Itt, mind mindentt mshol, Isten gondolatai teljessggel eltrnek az embertl. Nzzk meg a strat, mely azutn a minta utn kszlt, amit Maga Jehova mutatott Mzesnek e hegyen! Igen, mondjk az emberek, no de Salamon temploma! igen, Salamon. De nzzk csak meg s mit tallunk? K kvn nem maradt belle! kedves olvas, meglltl-e valaha is, s elgondolkodtl-e azon, mit tartogat a jv ennek a vilgnak s valamennyi lenygz ptmnynek? A vilg, s minden, ami benne van, megg! Nemcsak a szalonok s a kpkilltsok, de a fensges katedrlisok s impozns templomok is, melyeket hatalmas kltsggel emeltek, mikzben az emberisg fele a tz tava fel igyekezett Krisztus mindennem ismerete nlkl! Vajon eme pletek felgetsbl gy ltszik, mintha Isten nagyon sokra becslte volna azokat? S ha az npe eltndne ezen, vajon akkor is kszek lennnek oly sok pnzket ezekbe lni? Vgs soron nem a test kvnsga, s a szemek kvnsga a felekezeti bszkesg ll mindezek htterben?

114

Az Isten llek: s a kik t imdjk, szksg, hogy llekben s igazsgban imdjk. Figyeljk meg, mennyire hangslyos ez SZKSG. A dolognak nincs alternatvja, nincs vlasztsi lehetsg. Hrom szksg (kell) van ebben az evangliumban, egyformn fontosak s egyrtelmek. A Jn3:7-ben ezt olvassuk: Szksg nktek jonnan szletnetek. Majd a Jn3:14-ben: kell az ember Finak felemeltetnie. S a Jn4:24-ben: szksg, hogy llekben s igazsgban imdjk. Valban meglep megfigyelni, hogy az els ezek kzl Istennek, a Lleknek a munkjra utal, mert az, Aki foganatostja az jjszletst. A msodik szksg Istenre, a Fira utal, mert volt az, Akinek meg kellett halnia azrt, hogy megtrtnjen az engesztels. A harmadik szksg pedig Istenre, az Atyra utal, mert az imdat trgya, az, Aki imdkat keres. S ez a sorrend nem vltoztathat meg. Csak azok, akik jjszlettek Isten, a Llek ltal, s megigazultak Istennek, a Finak az engesztelse ltal, kpesek imdni Istent, az Atyt. Az istentelenek ldozatja gyllsges az rnak (Pld15:8). Micsoda az imdat? Erre ezt vlaszoljuk: Elszr is, az j termszet cselekedete, amivel keresi a visszautat ahhoz az isteni s mennyei forrshoz, amibl szrmazott, ahogyan a szikrk is felfel szllnak. Az imdat az egyike a hrom nagy jelnek, melyek az j termszet megltnek bizonytkai: Mert mi vagyunk a krlmetlkeds, a kik llekben szolglunk az Istennek, s a Krisztus Jzusban dicsekednk, s nem a testben bizakodunk (Fil3:3) a grgben nincs nvel sem a llek, sem a test eltt. A llek az j termszetre utal, ami a Llektl szletett. Msodszor, az imdat a megvltott np tevkenysge. Izrael nem imdta Jehovt Egyiptomban, ott k csak shajtani, srni s nygni tudtak (lsd 2Mz2:23-24). Addig nem olvassuk, mg Izrael t nem lpte a Vrs-tengert, hogy Akkor nekl Mzes s az Izrel fiai ezt az neket az rnak, s szlnak mondvn: neklek az rnak (2Mz15:1), s jegyezzk meg, hogy ez a megvlts neke volt: a megvltott s megvlts szavak nem fordulnak el a Szentrsban egszen eddig a fejezetig, lsd a 13. verset. Harmadszor, az imdat a szvbl fakad. Ez a np szjval kzelget hozzm, s ajkval tisztel engemet; szve pedig tvol van tlem. Pedig hiba tisztelnek engem (Mt15:89). Az imdat az, mikor a megvltott szv Istennel foglalkozik, s a rajongsban s a hlaadsban fejezi ki magt. Olvassuk el a megvlts nekt, Izrael imdatt a 2Mz15-ben, s figyeljk meg a Te, Tged s gyakori ismtldst. Az imds teht a szv elfoglaltsga az ismert Istennel, s minden, ami vonzza a testet s annak rzkeit, elvesz az igazi imdatbl. Az Isten llek: s a kik t imdjk, szksg, hogy llekben s igazsgban imdjk. Ebben a dologban nincs vlaszts. Ez a hangslyos szksg kizr mindent, ami a testbl szrmazik. Az imdat nem a szemekkel, vagy flekkel, hanem llekben trtnik, azaz az j termszetbl kiindulva. Minl lelkibb az imdatunk, a test szmra annl kevsb lesz formlis s vonz. mennyire eltvelyedtnk ettl! A modern imdat(?) fleg a test szmra tetszetsknt lett kifejlesztve: fnyes s vonz szolglat gynyr krnyezettel, rzki muzsikval, s szrakoztat beszlgetsekkel. Micsoda szemfnyveszts s micsoda istenkromls! brcsak mindenki meghallan a csps szavakat a Zsolt89:8-bl: Igen rettenetes Isten a szentek gylsben, s flelmetes mindazokra, a kik krlte vannak. Mennyire msknt mennnek akkor a dolgok! Vajon krusnak kell vezetnie az imdatot? Milyen krusra volt szksge a Megvltnak s apostolainak, mikor dicsretet nekeltek a felhzban azeltt, hogy kimentek volna a Gecsemn kertbe? (Mt26:30) Mifle krus kellett az apostoloknak segtsgl, mikor dicsreteket nekeltek Istennek a filippibeli brtnben? Ahhoz, hogy az nekls elfogadhat legyen Isten szmra, a szvbl kell jnnie. S kinek nekelnek a krusok? Istennek, vagy az embereknek? Az nekls vonz mivolta helyettestette az igehirdets bolondsgt. A hely, ami manapsg nyilvnos szolglatain nagy rszben fenn van tartva a zennek az idk nneplyes jele azok szmra, akiknek van szemk a ltsra. De vajon rossz dolog a zene?

115

Nem Isten Maga adta ezt az ajndkot? Dehogynem, de amirl most panaszkodunk, az a professzionlis s ltvnyos egyhzi nekls, az, ami testi, s az emberek flnek elbvlsre rendeltetett. Az egyetlen zene, ami valaha is tlpi annak a templomnak a tetejt, ahol elhangzott az, amelyik az jjszletett emberektl szrmazik, akik kegyelemmel a szvkben nekelnek az rnak. Az Isten llek: s a kik t imdjk, szksg, hogy llekben s igazsgban imdjk. Neknk llekben kell imdnunk, s nem pusztn a fizikai szerveinkkel. Nem imdhatunk a magasztos architektrt csodlva, vagy a kltsges orgona zgst, illetve a magasan kpzett krus anthemjeit hallgatva.16 Nem imdhatunk egy kpet bmulva, a tmjnt szagolva, a rzsafzr szemeit szmllgatva. Nem imdhatunk a szemnkkel, vagy a flnkkel, az orrunkkal, vagy a keznkkel, mert ezek mind test, s nem llek. Ezenkvl a lelki imdst lesen meg kell klnbztetni a lelkiz imdstl jllehet manapsg kevesen vannak, akik klnbsget tesznek kzttk. A mai modern, gynevezett imdatunk nagyon nagy rsze lelkiz, azaz rzelmi. A zene, amitl valaki jl rzi magt, a meghat trtnetek, melyek knnyeket fakasztanak, a sznok mgikus kesszlsa, amibe a hallgatk beleborzonganak, a hivatsos evanglistk s nekesek gyes ltvnyossgszervezse, ami segt a megfelel atmoszfra ltrehozsban az imdshoz, s aminek clja a klnfle rzelmek bresztse a rsztvevkben megannyi pldja annak, ami lelkiz, s egyltalban nem lelki. Az igazi imds, a lelki imds illedelmes, csendes, htatos, az imdt Magval Istennel foglalja el, s a hatsa pedig az, hogy nem ideges fejfjssal hagyjuk abba (ami elkerlhetetlen reakci a lelkiz tevkenysgek ltal ltrehozott hatalmas feszltsgre), hanem bks szvvel s rvendez llekkel. Monda nki az asszony: Tudom, hogy Messis j (a ki Krisztusnak mondatik); mikor az elj, megjelent nknk mindent. (Jn4:25) Itt a Megvlt jutalma az asszonnyal val foglalkozs sorn tanstott kegyelmes trelmrt. Az ge lassan, de biztosan elvgzi munkjt. Vgl ez a szegny llek kizetik minden hamis menedkbl, s most mr kszen ll a kijelentett Megvltra. Leszmolt a kntrfalazsval s a halogatsval. Megkrdezte: Hogyan?, s Krisztus kegyelmesen vlaszolt neki. Honnan?, kvncsiskodott, s kedves vlaszt kapott. Hol?, krdezte, s ez a problma is megolddott. S most elfogytak a krdsei. Nagyobb magabiztossggal s meggyzdssel beszl: Tudom, hogy Messis j. Ez megfelelt ennek: Akarom Krisztust. Monda nki Jzus: n vagyok az, a ki veled beszlek. (Jn4:26) Hetedszerre s utoljra (ebben a beszlgetsben) szlt az r ehhez a llekhez, akinek az dvssgt kereste s megnyerte. Abban a pillanatban, hogy a samriai asszony kifejezte Krisztus utni vgyt, vlaszol: Megkaptad. beszl veled. Semmi tbbre nem volt szksg. A bnsk Megvltja ott llt kijelentetten. Ez elg volt. Minden elrendezdtt. Nem a hegy, s nem a templom volt, nem Samria, vagy Jeruzslem. Megtallta Jzust a Megvltt Istent. A leleplezett bns s a kijelentett Megvlt szemtl szemben lltak, s minden elrendezdtt egyszer, s mindenkorra. Az asszony felfedezte a csodlatos tnyt, hogy az, Aki inni krt tle, mindent tudott rla meg tudott mondani mindent, amit valaha is tett, m mgis az dvssgrl beszlt. Mi tbbet akart mg az asszony? Semmit. (C. H. M.) Ekzben megjvnek az tantvnyai; s csodlkoznak, hogy asszonnyal beszlt; mindazltal egyik sem mond: Mit keresel? vagy: Mit beszlsz vele? (Jn4:27) Ismt felfedezhetjk Isten gondvisel trdst, ami teremtmnyeinek legkisebb mozdulatait is szablyozza s irnytja. Ezek a tantvnyok a kt mellett lve hagytk a Megvltt, mg elmentek a vrosba ennivalrt (8. vers). Ha maradtak volna, csak tban lettek volna. Az r egyedl akart maradni az asszonnyal. Ebbli szndka most beteljesedett. A kegyelem hatalmas gyzelmet aratott. jabb szk lett kikapva a tzbl. A szegny samriai
16

A lat. antiphonbl: kruskompozci anglikn istentiszteleteken, tmenet a kantta s a motetta kztt a ford.

116

hzassgtr most kikerlt a bn sttsgbl Isten csodlatos vilgossgra. Az asszony vilgosan kifejezte a Krisztus megjelense irnti vgyt, s az r kijelentette Magt neki. Ekzben megjvnek az tantvnyai. Br nekik nem volt megengedve, hogy meghalljk, ami az asszony s Krisztus kztt elhangzott, idben trtek vissza, hogy a boldog befejezs tani lehessenek. Meg kellett tanulniuk egy leckt. Meg kell tanulniuk, hogy Isten dvzt kegyelme nem korltozdik Izraelre, hanem elrt a pogny bnskig is. Csodlkoznak, amikor lttk a Mesterket ezzel a megvetett samriaival beszlgetni, de fenntartottk nyugalmukat. Az isteni knyszer megragadta ket. Egyikk sem mert Tle semmit sem krdezni abban a pillanatban. Ott hagy azrt az asszony a vedrt, s elmne a vrosba, s monda az embereknek. (Jn4:28) Itt van az ldott cscspont. Az alszllt Megvlt trelmes munkja elnyerte jutalmt. Eloszlott a sttsg: az Isten dicssge ismeretnek vilgossga a Jzus Krisztus arcn (v. . 2Kor4:6) bevilgtott ennek a hv bnsnek a szvbe. Ez az asszony ngy alkalommal utalt kzvetlenl magra, s lenygz megfigyelni ezek tartalmt, valamint az egyms utn kvetkez utalsok sorrendjt. Elszr elismeri a szomjsgt Uram, add nkem azt a vizet, hogy meg ne szomjhozzam (15. vers). Msodszor megvallja bnt Nincs frjem (17. vers). Harmadszor vilgosod rtelemrl tesz bizonysgot Ltom (19. vers). Negyedszer, kinyilvntja hitt Tudom, hogy Messis j (25. vers). Vgl ott hagyja vdrt s elmegy, hogy bizonysgot tegyen Krisztusrl. Ott hagy azrt az asszony a vedrt, s elmne a vrosba. Figyeljk meg gondosan az azrt szt, ami prhuzamos az elz vers ekzben-jvel. Mindkett arra nz vissza, ami a 26. versben olvashat: Monda nki Jzus: n vagyok az, a ki veled beszlek. Meg kell jegyezni, hogy az utols sz ebben a versben dlt betvel van szedve, jelezvn, hogy az eredeti grgben nincs megfelel sz ennek helyn.17 Ha elhagyjuk az -t amikppen az Amplified Version vltozatban szerepel, rtelmetlenn teszi a mondatot. Neknk elegend, hogy a helyes olvasat ezt adja: Monda nki Jzus: n vagyok, aki veled beszlek. Ez Jehova szent Vagyok titulusnak kimondsa volt (2Mz3.14), nneplyes megerstse annak, hogy Isten szltotta meg ezt a lelket. Ez prhuzamos kifejezse a Jn8:38-ban szereplknek. Ennek a kimondhatatlan nvnek a kiejtse megdbbent hatsokkal jrt egytt (v. . Jn18:6). S ez megmagyarzza itt a tantvnyok hallgatst, akik csodlkoztak, mikor lttk, hogy Mesterk az asszonnyal beszlget, de nem tettek fel neki krdseket. Ez azzal magyarzhat, hogy az isteni nyugalmat knyszertett rjuk. St, tovbbi ert s jelentsget ad annak, amit a 28. versben olvasunk: Ott hagy azrt az asszony a vedrt. A fradt Utaz a forrsnl a testben megjelent Istenknt ll elttnk. Ott hagy azrt az asszony a vedrt. Ht nem kedves folytats? Ott hagyta a vdrt, mert megtallta az l vz forrst. Sz szerint vett vzrt jtt a kthoz, arra vgyott, s arra figyelt az elmje. Most azonban, hogy megszerezte az dvssget, tbb mr nem gondolt a vdrvel. Ez mindig is gy van. Ha egyszer a llek vilgosan szleli Krisztust, ha egyszer t szemlyes Megvltknt ismeri meg s fogadja be, elfordult mindentl, amire annakeltte a testi elme sszpontostott. Elmje most Krisztuson nyugodott meg, s tbb nem gondolt a ktra, a vzre, vagy a vdrre. A Messis dicssge volt most a clja s a szndka. Ettl kezdve a nekem az let Krisztus volt a szndka s clja. Most mr nem hallomsbl ismerte a Messist, s azonnal elkezdte t msoknak hirdetni. Elmne a vrosba, s monda az embereknek: Jertek, lssatok egy embert, a ki megmonda nkem mindent, a mit cselekedtem. Nem ez- a Krisztus? (Jn4:28-29). Milyen csodlatos! Bnbnatra jutott bnsbl odasznt szentt alakult. A munka elvgeztetett
17

A magyartl eltren az eredeti angol szvegben a mondat utols szava az , mert az angol szrend szerint a mondat gy hangzik: n, aki veled beszlek, vagyok . Ez a megjegyzs teht, valamint mindaz, amit a szerz rgtn ezutn mg vele kapcsolatban mond, rtelemszeren az angol vltozatra vonatkozik, de magyarul is rdekes a ford.

117

semmit sem lehetett mr hozztenni, de elvenni belle sem, mert Isten cselekedett (Prd3:14). Az asszony nem prbaids volt. Nem mondta neki senki, hogy vgig ki kell tartania hsgesen, hogy dvzljn nyomorult emberi perverzi! Nem: dvssgre jutott, egy rkkvalsgra dvzlt. Kegyelembl tartatott meg hit ltal, fggetlenl minden sajt cselekedettl. S most, hogy dvzlt, msoknak is el akarja mondani, hogy Megtallta az dvztt. Krisztus szeretete ksztette t erre. Most mr az termszete volt benne, ezrt teht knyrletes szvvel viseltetett az elveszettek irnt. Keresztyn olvas, legyen ez a mi munknk is ettl kezdve. Legyen a f clunk a bnsk Jzushoz hvogatsa. Ez az asszony azonnal elkezdte. Mihelyt megtallta magnak Krisztust, azonnal belpett a msoknak az lbaihoz vezetse ldott munkjba. Menjnk s tegynk mi is hasonlkppen. Szban s tettben minden mdon, ahogyan az apostol mondja, prbljunk meg Isten Fia Szemlye kr gyjteni annyi embert, amennyit csak lehetsges. Nhnyunknak el kell tlnie magt az ebben a munkban tanstott langyossgrt. Ltjuk a lelkeket, amint a szles s jl kitaposott, de az rk pusztulsba vezet ton sietnek elre, s mgis, mily kevss indt meg minket ez a ltvny! Milyen lassak vagyunk a flkbe kiablsval annak az igaz, helyes evangliumi hvogatsnak, hogy Jjj! brcsak lenne tbb buzgsgunk, tbb energink, tbb szenvedlynk! Adja az r neknk a hallhatatlan lelkek rtknek, Krisztus rtkessgnek s az rkkvalsg htatos nneplyessgnek olyan mly megrzst, ami rknyszert minket az emberek lelkvel val srgsebb s hsgesebb trdsre! (C. H. M.) s monda az embereknek: Jertek, lssatok egy embert, a ki megmonda nkem mindent, a mit cselekedtem. Nem ez- a Krisztus? A jertek volt a meghvs szava, amit ez az jjszletett llek azok fel az emberek fel kiterjesztett. Ezt a szt Magnak Krisztusnak az ajkairl tanulta el (16. vers). Ez az evanglium nagy szava. Ez az a sz, mely bkessget hozott megszmllhatatlanul sok szvnek. Az utols feljegyzett szavai ennek az asszonynak mr Krisztus aktv szolgjnak mutatjk t. Figyelemre mlt, hogy ez az utols szava az asszonynak a hetedik volt a tkletes szm. Krisztus htszer szlt hozz, nem tbbszr, s nem kevesebbszer beszlvn neki az munkjnak tkletessgrl a vele val foglalkozsban. Az asszony hatszor szlt Krisztushoz (a testi ember szma) mieltt teljesen dvssgre jutott volna, majd ehhez most hozztevdik utols mondandja, mikor elment, hogy beszljen azoknak Rla, Aki dvztette t ez mindsszesen ht, s ez a hetedik a bizonysga a tkletes munknak, amit Krisztus vgzett el benne. Kvetkez lecknket a Jn4:31-42-nek szenteljk. Az rdekld olvast krjk, tanulmnyozza az albbi krdseket: 1. Mi a 1-42. versek kzponti tmja? 2. Mit jelenti ki a 31. vers a tantvnyokrl? 3. Mit rtett Krisztus az alatt, mikor azt mondta, hogy Isten elltta t eledellel, amit egyen? 32, 34. versek 4. Az Atya milyen munkjt fejezte be Krisztus? 34. vers 5. Magunkra alkalmazva a 38. versben mondottakat, milyennek kell lennie ezek rnk gyakorolt valdi hatsnak? 6. Mit jelent a vilg dvztje? 42. vers

118

15. fejezet: Krisztus Samriban, Jn4:31-42


Az elttnk ll igeszakasz szoksos sszegzsvel kezdjk. Benne az albbiakat ltjuk: 1. A tantvnyok gondoskodsa, 31. vers. 2. A tantvnyok tudatlansga, 32. vers 3. A tantvnyok tantsa, 34-38. vers 4. A samriaiak megtrse, 39. vers 5. A samriaiak krse, 40. vers 6. Tovbbi samriaiak megtrse, 41. vers 7. A samriaiak hitvallsa, 42. vers. A 31-38. versek egy zrjeles megjegyzst alkotnak, s arrl adnak nmi tjkoztatst, ami az asszonynak a forrstl trtnt eltvozsa, valamint a samriaiaknak az asszony bizonysgttele hatsra bekvetkezett eljvetele kztt trtnt. Feljegyzik azt a beszlgetst, ami az r s a tantvnyai kztt folyt. A tantvnyok, emlksznk r, elmentek a vrosba, hogy ennivalt vegyenek, s mikor visszatrtek, Mesterket a samriai asszonnyal beszlgetve talltk. Ezen elcsodlkoztak, de senki sem vonta krdre t a dologrl. Amint hallottk, hogy a Megvlt kimondja a kimondhatatlan n vagyok-ot (26. vers), isteni nuralom szllt rjuk. Most azonban a beszlgets az r Jzus s a samriai szajha kztt vget rt. A kegyelem csodlatos gyzelmet aratott. A bns kijtt a sttsgbl Isten csodlatos vilgossgra, s ennek kvetkeztben elment, hogy elmondja msoknak a j hrt, ami a sajt maga szve szmra is oly sokat jelentett. Miutn a Megvlt egyedl maradt a tantvnyaival. k akkor rtek vissza, mikor hallhattk az asszonnyal folytatott beszlgets zr szavait, s lthattk az asszonyra gyakorolt sszhatst. Tani voltak annak, aminek helyesbtenie s megnagyobbtania kellett volna szk ltkrket. Meglttk, hogy brmi indokuk is volt a mltban a zsidknak nem beszlgetni a samaritnusokkal, az most mr tbb nem ll meg. Isten Fia eljtt a Fldre kegyelemmel s igazsggal teljesen, s a Vele kapcsolatos j hreket minden npnek hirdetni kell. Ez kemny lecke volt ezeknek a zsid tantvnyoknak, de az r vgtelen trelemmel hordozta lelki homlyossgukat. A kvetkezkben egy rendkvli gyakorlati fontossg rszhez rnk, ami nhny nagy sly igazsgot tartalmaz a szolglattal kapcsolatban. Akzben pedig krk t a tantvnyok, mondvn: Mester, egyl! (Jn4:31) Aznap nem sokkal korbban a tantvnyok a forrsnl hagytk mesterket, aki az utazstl fradtan lt a kt mellett. Ennek megfelelen beszereztek nmi lelmet, s visszatrtek azzal hozz. azonban nem mutatta, hogy vgyna r. Egy fradt s elcsggedt Krisztus helyett egy megjult energival teljeset talltak. Olyan frisstt kapott, amirl a tantvnyok nem tudtak. Ezt nem rthettk, s ezrt krtk, hogy egyen abbl, amit k hoztak. Krsk jindulat volt. A javt akarva szltottk meg. Mindez azonban csak testi kedvessg volt. Az emberi kedvessg tejt nem szabad sszekeverni a Llek gymlcseivel. Az rzelgssg nem lelkisg. pedig monda nkik: Van nkem eledelem, a mit egyem, a mit ti nem tudtok. (Jn4:32) Ez aligha fedds volt, inkbb a tants szava az megvilgostsuk vgett. Elmik anyagi dolgokra irnyultak, az r pedig arrl beszl, ami lelki. Az eledel annak jelkpes megnevezse volt, ami megelgt. Krisztus szve tpllkhoz jutott. Lelke felfrisslt. S hogy mi volt az, ami r felfrisstette, azt a kvetkez szavaibl tudjuk meg. Ez valami olyasmit volt, amit a tantvnyok nem tudtak. Mg nem fedeztk fel, hogy az, Aki Isten dolgait osztogatja, egyben tvev is. A lelki ldsok osztogatsval msoknak nmagt is megldja. A bkessg s az rm annak a jutalomnak a rszei, amit kap, mikor Isten akaratt cselekszi. 119

Az engedelmes szolglnak van eledele, amit egyen, amirl nem tudnak azok, akik nem vesznek rszt a szolglatban. Ezek, s a szolglat ms alapelvei voltak azok, amiket most az r elkezdett belevsni a tantvnyaiba. Mondnak azrt a tantvnyok egymsnak: Hozott- nki valaki enni? (Jn4:33) Ez megerstette azt, amit Krisztus az imnt mondott: lehettek az tantvnyi, de a lelki dolgokat illeten egyelre mg nagyon tudatlanok voltak. Elmik nyilvnvalan tbbet foglalkoztak az anyagi dolgokkal, mint a lelki dolgokkal. Nagyon keveset tudtak Krisztus s az Atya viszonyrl: gondolataik azonnal arra a krdsre irnyultak, hogy Hozott- nki valaki enni? Nha mg a j emberek is nagyon tudatlanok, igen, mg az emberek legjobbjai is, mg Isten nem tantja ket. Mennyire nehzkes s ostoba mg a legjobb is, mg Isten le nem tpi a leplet, s meg nem vilgtja mind az rzkszervet, mint a trgyat (John Trapp, 1650). De ne mosolyogjuk meg a tantvnyok nehzkessgt, hanem inkbb a sajt lelki ostobasgunk bemutatjt s az irnti szksgnket lssuk meg bennk, hogy Isten tantson minket. Monda nkik Jzus: Az n eledelem az, hogy annak akaratjt cselekedjem, a ki elkldtt engem, s az dolgt elvgezzem. (Jn4:34) Mit rtett ezalatt Krisztus? Milyen rtelemben eledel Isten akaratnak megcselekvse annak, aki ezt megteszi? S mikppen vgezte ezt el Krisztus? A vlaszt ezekre a krdsekre az igeversnk krnyezetben kell keresni, megfigyelvn a kapcsolatt azzal ami eltte volt, s azzal ami utna kvetkezik. Elszr is annak a szakasznak a f tmjt kell leszgezni, aminek ez a vers a rszt kpezi. Ahogyan elre haladunk az igeszakasz tanulmnyozsban, egyre nyilvnvalbb vlik, hogy a f tma a szolglat. Az r szksges utastsokat adott a tantvnyainak, s a jvbeli munkra ksztette fel ket. Azon alapelvek tmr, de mgis figyelemre mltan teljes vzlatt trja eljk, melyek altmasztanak minden Isten szmra elfogadhat szolglatot. A legfontosabb s legalapvetbb elv az Isten akaratval szembeni abszolt engedelmessg. A szolgnak tennie kell mestere akaratt. Ezt Maga a tkletes Szolga is bemutatta. Figyeljk meg, mikppen utal Istenre. Nem azt mondja itt, hogy az n eledelem az Atya akaratnak megcselekvse, hanem azt, hogy annak akaratjt cselekedjem, a ki elkldtt engem. Ez megmutatja, hogy itt a szolglatrl van sz. Most akkor mi volt Annak akarata, Aki Krisztust a vilgba kldte? Vajon nem bizonyos foglyok kiszabadtsa a Gonosz kezbl s tvitelk a hallbl az letbe? Ha brmi ktsgnk van efell, a Jn6:38 s 39 azonnal eltrlik: Mert azrt szllottam le a mennybl, hogy ne a magam akaratt cselekedjem, hanem annak akaratt, a ki elkldtt engem. Az pedig az Atynak akarata, a ki elkldtt engem, hogy a mit nkem adott, abbl semmit el ne vesztsek, hanem feltmaszszam azt az utols napon. Ez azonnal segt neknk az Atya munkjnak meghatrozsban, ami nem keverend ssze a Fi tulajdon munkjval, mert ez a kett, noha szoros kapcsolatban llnak, meglehetsen klnbznek egymstl. Az Atya akarata az volt, hogy mindenki, akiket a Finak adott, dvzljenek, gy az Atya munkja ezeknek az embereknek a kijellse volt az dvssgre. Mert nem haragra rendelt minket az Isten, hanem arra, hogy dvssget szerezznk a mi Urunk Jzus Krisztus ltal (1Thessz5:9). Az dvssgre trtn kijells (lsd 2Thessz2:13) sajtsgosan az Atya munkja, a kijelltek tnyleges dvztse pedig a Fi, s Isten vlasztottainak dvztse sorn a Fi befejezi az Atya munkjt. Ennek egy egyni pldjt pp most lttuk a samriai asszony esetben, akit msok is kvettek ama sokbl, akik az asszony beszdrt hittek Krisztusban (39. vers), valamint ama sokkal tbbl, akik az sajt beszdei miatt hittek Benne (41. vers). Mindez nagyon-nagyon megvilgtja a sajt tiszta fnyvel a Jn4:4-et, s megmagyarzza neknk a benne szerepl kell erejt. Az r nem a maga rmre utazott Samriba, mert nem nmagnak kedveskedett (Rm15:3). Vgtelen kegyelmben Isten Fia alszllt, hogy flretegye (egy idre) a dicssgt, s lealacsonyodott egy szolga helyre. A

120

szolglatban pedig, mint minden msban is, a nagy pldakpnk. Megmutatja neknk, mikppen kell szolglni, s az els nagy alapelv, amit itt ltunk, hogy a szv rme, a llek megelgedettsge, a szellem fenntartsa az eledel Annak akarata megcselekvsben, kvnsgainak vgrehajtsban keresend, Aki elkldtt. Itt teht a tkletes Szolga mondja meg neknk, mi az igazi szolglat az egyszer s hsges megcselekvse annak, amit Isten a szmunkra jellt ki. A mi eledelnk a munks szvnek fenntartsa, lelknek rme nem az eredmnyekben (a nvekedsben) keresend, hanem Annak akarata megcselekvsben, Aki elkldtt minket. Ez volt Krisztus eledele, s ennek kell lenni a mi eledelnknek is. Ez volt az els lecke, amit az r a tantvnyainak itt a szolglatrl tant. S ez az els dolog, amit valamennyinknek, akik az szolgi vagyunk, a szvnkre kell venni. Ti nem azt mondjtok-, hogy mg ngy hnap s elj az arats? m, mondom nktek: Emeljtek fel szemeiteket, s lsstok meg a tjkokat, hogy mr fehrek az aratsra. (Jn4:35). Nagyon nyilvnval, hogy a szolglat trgya az, ami itt elnk kerl, s az ebben a versben szerepl alapelvet knny kihirdetni. Elszr azonban prbljunk meg eljutni ezen szavak helyi erejhez, s ahhoz, hogy konkrtan a tantvnyok szmra milyen jelentsggel brtak, mieltt leegyszerstennk ket egy hasznlati elvre a magunk szmra. Ti nem azt mondjtok-, hogy mg ngy hnap s elj az arats? m, mondom nktek: Emeljtek fel szemeiteket, s lsstok meg a tjkokat, hogy mr fehrek az aratsra. Nem szksges arra a kvetkeztetsre jutni, hogy a tantvnyok egyms kztt azoknak a mezknek az llapotrl beszlgettek, amelyek mellett elmentek a vrosba menet, mikor lelemrt mentek, br ezt is megtehettk. Inkbb gy tnik, hogy az r tovbb tantja a tantvnyait jelkpes nyelvezettel. Nem ktsges, hogy az r a samaritnusok lelki llapott s a tantvnyaink errl alkotott elkpzelst tartotta elmjben. Valszn, hogy azok a samriaiak, akik odafigyeltek az immron dvzlt asszony figyelemre mlt bizonysgra mr ton voltak a forrs fel, de mgis messze jrtak mg. A Megvlt rjuk mutathatott, s gy mondhatta tantvnyainak: Emeljtek fel szemeiteket. Emeljtek fel szemeiteket, s lsstok meg a tjkokat, hogy mr fehrek az aratsra. Ez nyilvnvalan megfedds volt. A tantvnyok gy tekintettek Samrira, mint a legvalszntlenebb munkaterletre, ahol rengeteget kellene vetni, aztn sokat vrni, mieltt brmifle rett gabont vrhatnnk. S a tantvnyok soha nem lmodtak arrl, hogy egyszer azt mondjk majd a samriaiaknak: a Messis a kapuik eltt ll! Vajon nem kellett volna szgyenkezve lehajtaniuk a fejket, mikor rdbbentek, mennyivel hsgesebb s buzgbb volt ez az asszony nluknl? Itt van ht a msik ok, amirt Krisztusnak Samrin kell vala pedig ltalmennie meg kellett tantani tantvnyainak egy nagyon szksges misszionriusi leckt. Mi ht szmunkra a szban forg versben foglalt alapelv alkalmazsa? Bizonyosan ez: nem szabad a kls megjelens alapjn tlnnk. Gyakran elfordul, hogy egyeseket remnytelen eseteknek tartunk, s azzal ksrtetnk: haszontalan nekik Krisztusrl beszlni. Mg azt sem tudjuk, hogy az Igazsg mifle magvait vetettk el a szveikben ms magvetk. Soha nem tudjuk, mifle hatsok munklkodnak: gyakran a szmunkra legvalszntlenebb eseteknek tnk a legkszsgesebbek a Megvlt meghallgatsra. Nem tudjuk megmondani, hny hnap van mg az aratsig! s a ki arat, jutalmat nyer, s az rk letre gymlcst gyjt; hogy mind a vet, mind az arat egytt rvendezzen. (Jn4:36) Ha az elz vers feddst tartalmazott, itt van a btorts szava. s a ki arat, jutalmat nyer ltszlag ezt jelenti: Ez az a munka, melyben valban benne foglaltatik egy kivltsg, mert a munks dicssges jutalmat kap, mivelhogy az rk letre gymlcst gyjt. A jutalom rk, mert nemcsak az arat munkjn keresztl dvzltek kapnak rk letet, de emiatt az rm is rks lesz. Hogy mind a vet, mind az arat egytt rvendezzen. Lehet, hogy a vet kemnyen munklkodott a lelkek dvssge rdekben, s mgsem lthatta meg soha ebben az letben azt a sikert, amit Isten adott a

121

fradozsaira. Az arat viszont tanja az egybegyjtsnek: mindazonltal mind a vet, mind az arat egytt fognak rvendezni azok rk dvssgn, akik egyestett erfesztseiken t gyjtettek be a csrbe. Mert ebben az a monds igaz, hogy ms a vet, ms az arat (Jn4:37) Van itt egy nagyon idszer figyelmeztets. Aratni nem minden, ldott tapasztalat, hogy vetni ugyanolyan fontos. A Sikrban Isten alatt begyjttt bsges terms a korbbi vetk munkjnak eredmnye volt. Ezek a samaritnusok mr kaptak tjkoztatst a Messis megjelensrl, s ezrt a tudsrt Isten korbbi szolgi hsges szolglatainak voltak adsai. Azt, hogy az egyik vet, a msik pedig arat, pldzta a megtrt hzassgtr esete is. Krisztus tlttte be azt a szksget, amit a prftk bizonysgttelei bresztettek benne. Milyen kegyelmes az r, hogy elfogadja, s a sajtjnak tartja ezeknek a korbbi vetknek a munkjt! Munkjukat ltszlag kevsre rtkeltk. Vetettk a magot, de a talaj, amibe hullott, nagyon keveset gr volt. Most azonban, az igazsg Napjnak jtkony hatsa alatt elrkezett az arats, s az r nem kslekedik emltst tenni a tantvnyoknak, az azok munkja irnti lektelezettsgkrl, akik korbban tevkenykedtek. Flp ktsgtelenl Krisztusnak eme szavaira emlkezett egy ksbbi napon (lsd Csel8). S mekkora vigasztals van ebben a napjainkban munklkod vet szmra! Az munkjnak lehet, hogy ltszlag semmi haszna sincs, de ha szorgalmas a helyes mag vetsben, tudja meg, hogy hsges szolglata elbb, vagy utbb, de elnyeri jutalmt. Lehet, hogy nem fog aratni, de ms igenis fog Azrt szerelmes atymfiai ersen lljatok, mozdthatatlanul, buzglkodvn az rnak dolgban mindenkor, tudvn, hogy a ti munktok nem hibaval az rban. (1Kor15:58) n annak az aratsra kldtelek titeket, a mit nem ti munkltatok; msok munkltk, s ti a msok munkjba llottatok (Jn4:38) Itt ktsgtelenl egy trtneti utals ll, ami arra mutat vissza, amit a Mt 10 jegyez fel, amiben azt olvassuk, hogy az r kikldte a tizenkettt prdiklni s betegeket gygytani (7-8. versek). Ez Jdeban trtnt, s munklkodsuk sikert a Jn4:1-2 jegyzi fel sok tantvnyt szereztek s kereszteltek meg. Brki elkpzelheti a tantvnyok fellelkeslst, s Krisztus itt az nteltsgket akarja visszaszortani, mikor azt mondja: n annak az aratsra kldtelek titeket, a mit nem ti munkltatok; msok munkltk, s ti a msok munkjba llottatok. Emlkezteti ket, hogy azrt bvelkedtek, mert msok munklkodtak elttk. Ez a magvett biztat, az aratt kijzant ge volt. Futlag megjegyezhetjk, hogy mikor az r aratni kld minket, olyan mezre irnyt, amit mr bevetettek. Azt is meg kell jegyezni, hogy a magvet munkja fradsgosabb, mint az arat. Krisztus ezt mondja. Msok munklkodtak, ti pedig (az aratk) az (a magvetk) munkjba lltatok. Azt a szt hasznlta, melynek jelentse munklkodni a kimerlsig, s ez valjban ugyanaz a sz, amit a fejezet elejn olvasunk a Megvltrl: Jzus azrt, az utazstl elfradva. Luther szokta mondani: A szolglat nem a lusta ember elfoglaltsga. de sokszor alacsonyodik le erre a szintre! A vets s az arats az evangliumi szolglat kt kln gazata, s a lelki megklnbztets (Istentl szrmaz blcsessg) szksges annak megltshoz, hogy adott helyen melyikre van nagyobb szksg. A vets elkezdse Sikrban a lelki megklnbztets hinyt jelezte volna ama vros lelkeinek vonatkozsban. Arra a kvetkeztetsre jutni a sikri sikerek utn, hogy az egsz Samria kszen ll az r befogadsra nyilvnval tveds lett volna, amint a fogadtats, amivel tallkozott Samria egyik falujban, egy ksbbi idpontban vilgosan elnk trja. Ez nyilvnvalan azt kpes elmondani neknk, hogy hol zajldhat majdnem egyms mellett a vets s az arats. Az egyik munka az egyik helyen nem felttele annak, aminek a msik helyen kell trtnnie, s az sem kvetkezik belle, hogy az egyik helyen nagyon ldott munksnak csak t kell menni a msik helyre, hogy gy tallja: az a mez is kszen ll r, hogy a sarljt nekieressze. (C. E. Stuart)

122

Abbl a vrosbl pedig sokan hivnek benne a Samaritnusok kzl annak az asszonynak beszdrt, a ki bizonysgot tett vala, hogy: Mindent megmondott nkem, a mit cselekedtem. (Jn4:39) Els rnzsre gy tnik, hogy ez a vers tmt vlt, de nem gy van. Ez a vers, mint az utna kvetkez kett, a szolglat msik alapelvt hirdeti ki s szemllteti. Elszr is ltjuk, hogy mennyire tetszik Istennek gyenge hrnkket hasznlni rendkvli vgclok elrshez. Gyakran hasznl gyenge eszkzket, hogy nyilvnvalv tegye a sajt hatalmas erejt. Ebben, mind megannyi msban az r gondolkodsa s tjai nagyon eltrnek a minktl. egy psztorfit alkalmazott Glit leversre. Tbb blcsessggel ruhzott fel egy hber rabszolglt, mint amennyivel a babiloni mgusok rendelkeztek. Nagyobb hatsv tette Namn szolginak szavait fensges urukra, mint a hres Elizeust. A Megvlt anyjnak kivlasztsban nem egy hercegnt vlasztott, hanem egy parasztlnyt. A kereszt hrnkeinek kijellsben halszokra esett a vlasztsa. S gy a rendkvli munka Sikrban is egy megtrt szajhval kezddtt. Mely igen kikutathatatlanok az tletei s kinyomozhatatlanok az tai! Abbl a vrosbl pedig sokan hivnek benne a Samaritnusok kzl annak az asszonynak beszdrt, a ki bizonysgot tett vala, hogy: Mindent megmondott nkem, a mit cselekedtem. Ennek a teljes ereje csak akkor mrhet fel, ha visszamegynk a 28. s 29. versben mondottakhoz. Az asszony nem azt mondta: Mi hasznom van Krisztusbl? nekem, aki jellemtelenn vltam az emberek eltt, s a lealjasods legnagyobb mlysgbe sllyedtem? Nem, nem sznt meg okoskodni, de a Fny jelenltben tkutatott lelkiismerettel s bne terhnek eltvoltsa utn, szve telve csodlkozssal s hlval Irnta, aki megmentette t, azonnal elindult, hogy szolglja s dicstse t. Elmondta, amit tudott, bizonysgot tett arrl, amit tallt, de a Szemllyel kapcsolatosan. Rla beszlt, R mutatott. Megmondta nekem, jelentette ki, msokat is Hozz irnytva ezzel, Aki vele is oly ldott mdon beszlt. Itt azonban nem llt meg. Nem nyugodott meg pusztn annak elmondsval a tbbi vroslaknak, amit hallott, vagy hogy Kivel tallkozott. Arra vgyott, hogy msok is tallkozzanak Vele. Gyertek, mondta, gyertek Hozz magatok is. S Isten megdicstette ezeket az egyszer, de komoly szavakat. Abbl a vrosbl pedig sokan hivnek benne a Samaritnusok kzl annak az asszonynak beszdrt. Ltjuk teht a nagy clt a szolglatban: Maghoz Krisztushoz vezetni a lelkeket. A mint azrt oda mentek hozz a Samaritnusok, krk t, hogy maradjon nluk; s ott marada kt napig. s sokkal tbben hivnek a maga beszdrt. s azt mondjk vala az asszonynak, hogy: Nem a te beszdedrt hisznk immr: mert magunk hallottuk, s tudjuk, hogy bizonnyal ez a vilg idveztje. (Jn4:40-42) Az Amplified Revised Version fordtsbl idztnk, mert hisszk, hogy az a helyesebb. Az Amplified Version szerint18 a samaritnusok ezt mondjk: Nem a te beszdedrt hisznk immr: mert magunk hallottuk, s tudjuk, hogy bizonnyal ez a vilg idveztje, a Krisztus. Az eredeti grg kziratok tbbsgben nem szerepel a Krisztus sz a 42. versben. Ezek a samaritnusok megtanultk az asszony szjbl, hogy kicsoda volt , a Krisztus, most pedig maguk is rjttek, hogy micsoda volt az, Aki betlti legnagyobb szksgket, a Megvlt. A fenti versek les ellenttbe lltjk Samrit a jdeaiak s a Jeruzslemben lakozk hitetlensgvel, s visszautastsval, ahol a Megvlt annyi nagy dolgot cselekedett s ahol vrhat lett volna, hogy tmegek fogadjk be t. Itt Samriban volt egy np, mely a legkevsb gretesnek ltszott: nincs feljegyezve, hogy Krisztus itt akr csak egy csodt is tett volna. Mgis, ezek kzl a lenzett samriaiak kzl sokan befogadtk t. S nem nagyon gy van ez manapsg is? Azok, akikrl azt gondolnnk, hogy a legrdekeltebbek Isten dolgaiban, rendszerint a legkznysebbek, mikzben akiket Isten kegyelmn kvl llknak,

18

s a Kroli-fordts szerint is a ford.

123

vagy mg azoknak sem szoktunk tekinteni, pontosan azok, akik eljutnak mly szksgk felismersre, s vgl a Brny legodaszntabb kvetiv vlnak. Prbljuk most meg rviden sszefoglalni a most vizsglt versek f tanulsgait. Az egsz igeszakasz a szolglatrl szl, s benne a szolglat alapelvei vannak felsorolva s szemlltetve. Elszr megtanuljuk a szolglat lnyegi kvetelmnyt a samriai asszony pldjban szemlltetve a szemlyes ismeretsg a Megvltval s a Neki tlcsordul szv. Msodszor megtanuljuk, mifle lelklettel kell minden szolglatot vgezni a neknk kiosztott feladatot hsgesen kell elltni, nem az eredmnyekben keresve a megelgedst, hanem annak tudatban, hogy megtettk Isten akaratt. Harmadszor ltjuk a szolglat srgssgt a mezk mr fehrek az aratsra. Negyedszerre jn a buzdts a szolglatra rk letre gyjt gymlcst. tdszrre megtanuljuk a szolglk egymstl val klcsns fggsgt az egyik vet, a msik arat, mert ez a kt dolog egymstl fgg: szent partnersg ll fenn azok kztt, akik a lelki mezgazdasg klnbz osztlyaiban munklkodnak. Hatodszor ltunk egy, a szolglknak szl figyelmeztetst: akik az aratst vgzik, nem szabad felfuvalkodniuk, hanem emlkeznik kell, hogy azok munkjba lltak be, akik korbban munklkodtak. Vgl megtanuljuk, mi az a cl, amit llandan a szemnk eltt kell tartani, s ez nem ms, mint Krisztus jelenltbe vinni a lelkeket, hogy fggetlenekk vlhassanak tlnk, megtanulvn kzvetlenl Belle merteni. Felhvjuk a figyelmet a fenti versekben szerepl albbi pontokra. Elszr, a vilgmret misszinak az rnak a 35. versben megfogalmazott szavai rtelmt kell jelentenie. Msodszor, a mai kor megklnbztet jellegzetessge a nyilvnos csodk hinya. Nincs utals arra, hogy Krisztus brmifle csodt is tett volna Samriban, sem arra, hogy manapsg ilyet tenne nyilvnosan a vilgban. Harmadszor, a 39. s a 41. versben emltett eszkzk: itt azt olvassuk, hogy az asszony bizonysgttele s az ge miatt hitt sok samaritnus. Ez az egsz jelenlegi korszak sorn gy van. A hvk szemlyes bizonysgttele s az ge prdiklsa az Isten ltal kijellt eszkzk a keresztynsg terjesztsre. Negyedszer, megfigyelhetjk a pognyok ltvnyos kiemelkedst ebben a tipikus kpben: sokan hivnek benne a Samaritnusok kzl. Mikzben van maradk Izraelben is a kegyelme kivlasztsnak megfelelen (aminek elkpe a Krisztust kvet nhny tantvny), mindazonltal a jelen korban a pogny elem dominl az dvzltek kztt. tdszr, figyeljk meg, hogy Krisztus itt nem az Emberfia, vagy Dvid Fia, hanem a vilg dvztje nevet kapja. Ez a nv nem azt jelenti, hogy Krisztus az emberi faj dvztje, hanem ez egy ltalnos fogalom, melyet Izraellel ellenttben hasznl a vilgon sztszrt minden pogny megnevezsre. Azaz ismt ltjuk, hogy ezt a trtnetet, amely a Megvlt samriabeli tevkenysgt kveti vgig s jegyzi fel az ltala a tantvnyoknak ott adott utastsokat, a Szentllek csodlatos kpessggel hasznlja fel egy tkletes vzlathoz, mely bemutatja a mostani, a kegyelem korszaknak f jellemzit. Ebben a korszakban Isten a pognyok kzl gyjt a nevnek npet. Ez arra indt minket, hogy mg szorgalmasabban kutassuk a Szentrs rejtett szpsgeit s harmniit. Nhny krds a kvetkez fejezethez: 1. Mikppen emeli ki a 43. vers Krisztus tkletessgeit? 2. Mikppen fogadtk be t a galileaiak (45. vers), v. . nincs tisztessge a maga hazjban (44. vers)? 3, Mirt olvassuk, hogy Krisztus Knban volt, mikor meggygytotta a kirlyi ember fit? (46. vers) 4. Mirt van megrva, hogy a kirlyi ember kapernaumi volt? (46. vers) 5. Mikppen vonatkozik rnk manapsg a 48. vers? 6. Mit mond a kirlyi emberrl az 52. versben szerepl tegnap sz?

124

16. fejezet: Krisztus Galileban, Jn4:43-54


Ami a 4. verstl a 42. vers vgig volt elttnk ebben a fejezetben, az a termszetnl fogva zrjeles, mivel ezek a versek azt jegyzik fel, hogy mi trtnt Samriban, ami kvl esett Krisztus regulris, jdeai s galileai szolglatnak terletn. Itt, a fejezet utols 12 versben ismt ismers talajra kerlnk. gy ltszik, annak folytatdst vrhatjuk, amivel Jnos evangliumnak els hrom fejezetben tallkoztunk, nevezetesen trtneti esemnyekkel s gyakorlati tantssal, melyek mindegyikben az r Jzus isteni s erklcsi dicssge mutatkozik meg, tovbb a trtnet alatt felfedezhetnk rejtett, de ktsgtelenl meghatrozott tipikus s profetikus kpeket. Korbbi tanulmnyozsaink sorn lttuk, hogy ennek az evangliumnak a nyit fejezeteiben kt dolog vlt nagyon szembetnv. Az els a judaizmus csdje, Izrael sznalmas llapota. Ennek egyes komoly kpei mr elnk trultak. Msodjra lttuk, hogy a Szentllek elvonja a figyelmnket Izraelrl Krisztusra, majd a negyedik fejezet elejn a harmadik alapelv is megjelent, nevezetesen a judaizmustl a pognyokhoz forduls. Ezen kvl szrevettk, hogy az evangliumunk eme nyit fejezeteiben nemcsak Izrael szomor lelki llapota van lerva abban az idben, mikor a mi Urunk itt jrt a Fldn, hanem a trtnet a jv ltvnyos elkpeivel is ellt minket. Ugyanez a helyzet a Jn4 befejez szakaszval is. Itt ismt megemlti az ge a judaizmus sznalmas llapott Krisztus nyilvnos szolglatnak napjaiban. Ezt a nagyon sok rszlet emeli ki, ami nyilvnvalbb vlik a rszletes tanulmnyozs sorn. Elszr is itt van magnak az rnak a konkrt bizonysgttele, miszerint nincs tisztessge a maga hazjban. Ez les ellenttben llt azzal, amit Samriban tapasztalt meg. Msodszor, mikzben azt olvassuk, hogy noha befogadtk t a Galileabeliek, az nem azrt trtnt, mert elismertk szemlynek dicssgt, vagy szavainak tekintlyt s letad rtkt, hanem mert lenygzte ket, amit Jeruzslemben lttak Tle. Harmadszor ott van Krisztusnak a kirlyi embernek tett nyilatkozata, ami ktsgtelenl a galileabelieknek is szlt: Ha jeleket s csodkat nem lttok, nem hisztek. Mindez a zsidk llapotnak kihangslyozsra szolgl kptelenek voltak elismerni az r Jzust Isten Krisztusnak, s elmulasztottk megersteni, hogy amit mondott, az volt az igazsg. Ezek a jelen igeszakasz ltal tantott gyakorlati leckk, melyekre ebben a fejezetben irnytjuk a figyelmnket. Mieltt elgondolkodunk rajtuk, kezdjk a Jnos 4 zr szakasznak sszegzsvel: 1. Krisztus Galileba megy, 43. vers. 2. Krisztus tragikus panasza, 44. vers. 3. Krisztust befogadjk a galileabeliek, 45. vers. 4. A kirlyi ember krse Krisztustl, 45-46. versek. 5. Krisztus vlasza, 48-50. versek. 6. A kirlyi ember hazautazsa, 50-53. versek. 7. Krisztus eme msodik csodja Galileban, 54. vers. Kt nap mulva pedig kimne onnt, s elmne Galileba. (Jn4:53) Isten tjai valban msok, mint a mieink. A Samriban tlttt napok alatt sokan hittek Krisztusban a lelkk dvssgre. Most azonban a Megvlt elhagyja a boldog sznteret s elmegy abba az orszgba, ahol nincs tisztessge. Mennyire nyilvnval, hogy nem a Maga kedvben jrt! Eljtt ide az Atya akaratt megcselekedni, s most ltjuk, amint az Atya ltal kijellt utat kveti. Ez egy nagyon fontos lecke Isten minden egyes szolgjnak manapsg is: nem szmt, mennyire sikeresek s npszerek vagyunk az egyik helyen, el kell onnan jnnnk, ha Isten 125

mshol ad neknk munkt. Minden cselekedetnket az akaratnak kell meghatroznia, Aki neknk megbzst adott. A sikertelensg miatt nem szabad lemaradnunk, s a siker kvetkeztben nem szabad elre sietnnk. S a sikertelensg miatt nem szabad aggdnunk, vagy ms terletet keresnnk, a siker miatt pedig nem szabad leragadnunk valahol, ha Isten azt parancsolja, hogy mozduljunk. Az egyik taln ugyanolyan nagy ksrts, mint a msik, de ha tovbbra is az r ismerett kvetjk, tudni fogjuk, mikor maradjunk, s mikor menjnk tovbb. Kt nap mulva pedig kimne onnt, s elmne Galileba. Ez a 3. s a 4. versekben mondottak folytatsa s befejezse. Az r a tantvnyaitl ksrve elhagyta Jdet a farizeusok fltkenysge s ellensgeskedse miatt. Elmne ismt Galileba (3. vers). De mieltt odig jutott volna, Samrin kell vala pedig ltalmennie (4. vers). Tanultunk valamennyit a kell vala jelentsrl. Most azonban, hogy a kell-nek eleget tett, az r Jzus elindult Samribl Galileba. A jeruzslemi vallsi vezetk megvetssel tekintettek Galilera (lsd Jn7:41, 52). Ott voltak az elsanyargatott juhok (Zak11:11). Az els hrom evanglium rszletesen trgyalja a Megvlt galileai kldetst, Jnos azonban csak rviden emlti azt a most elttnk ll igeszakaszban. Mert Jzus maga tett bizonysgot arrl, hogy a prftnak nincs tisztessge a maga hazjban. (Jn4:44) Utals a Lukcs 4-ben lertakra. Nzretben, a hol felneveltetett, bement a zsinaggba s az zsais 60-bl olvasott, kijelentvn: Ma teljesedett be ez az rs a ti hallstokra. Akik hallottk, ellmlkodnak, s ezt krdeztk: Avagy nem a Jzsef fia- ez? Teljesen vakok voltak az isteni dicssgre. Az r gy vlaszolt: Bizonyra azt a pldabeszdet mondjtok nkem: Orvos, gygytsd meg magadat! A miket hallottunk, hogy Kapernaumban trtntek, itt a te hazdban is cselekedd meg azokat. Monda pedig: Bizony mondom nktek: Egy prfta sem kedves az hazjban (Lk4:23-24). Ennek bizonytkt rgtn ezutn megadta, mikor ugyanis Krisztus ezutn Isten szuvern tevkenysgrl beszlt nekik Elizeussal s Illssel kapcsolatban, ezt olvassuk: s betelnek mindnyjan haraggal a zsinaggban, mikor ezeket hallottk. s felkelvn, kizk t a vroson kvl s vivk t annak a hegynek szlre, a melyen az vrosuk plt, hogy onnan letasztsk. (28-29. versek) Azaz, azok gyalztk s srtegettk, akik kztt fldi szolglatt megelz lett lte. Tisztessg nlkl volt a maga hazjban, azaz Galileban, de mgis azt ltjuk, hogy oda tr vissza. Mirt kell Neki oda visszatrni? A vlaszt erre a krdsre a Mt 4-ben talljuk meg: Mikor pedig meghallotta Jzus, hogy Jnos brtnbe vettetett, visszatre Galileba; s odahagyva Nzretet, elmne s lakozk a tengerparti Kapernaumban, a Zebulon s Naftali hatrain; Hogy beteljesedjk, a mit sais prfta mondott, gy szlvn: Zebulonnak fldje s Naftalinak fldje, a tenger fel, a Jordnon tl, a pognyok Galileja. A np, a mely sttsgben l vala, lta nagy vilgossgot, s a kik a hallnak fldben s rnykban lnek vala, azoknak vilgossg tmada. (12-16. versek) Ez jabb pldjt adja elnk a tkletes Szolga engedelmessgnek. A knyvtekercsben rva volt Rla. A prfcia nemcsak egy rtests arrl, ami lesz, hanem annak kijelentse, hogy minek kell meglennie. A prfcia teszi ismertt Isten rendelseit. Mivel Krisztus Isten akaratt jtt vgrehajtani, s Isten (a prftai gben kijelentett) akarata gy hatrozott, hogy a sttsgben jr galileai npnek nagy vilgossgot kell ltnia, stb., az r Jzus idejn. Mert Jzus maga tett bizonysgot arrl, hogy a prftnak nincs tisztessge a maga hazjban. Mennyire megmutatja ez neknk a Megvlt szvt! nem volt sztoikus, hogy ezeken a szneken thaladva ne indult volna meg attl, amivel tallkozott. Nem volt rzketlen a Vele kapcsolatos bnsmd irnt, hanem ily ellene val tmadst szenvedett el a bnsktl (Zsid12:3). Izrael kznyssge, hitetlensge, szembenllsa megviselte, s emiatt rt, nem emberi volt brzatja (zs52:14). Figyeljk meg, amint a prftasg lelkvel felkilt: Hiba fradoztam, semmire s haszontalan kltttem el ermet; de az rnl van tletem, s jutalmam Istenemnl (zs49:4). gy mikor halljuk, hogy itt bizonysgot tesz,

126

hogy a prftnak nincs tisztessge a maga hazjban, szinte halljuk a zokogst a hangjban. Kt napig megtapasztalta az arats rmt. Lelke felfrisslt. Az eledel, ami a lelknek adatott, nemcsak azt a tudatot tartalmazta, hogy megtette annak akaratt, Aki elkldte t, de annak az asszonynak a hitt s a hljt is, aki hitt Benne. Ezt kvette a samaritnusok knyrgse, hogy maradjon velk, majd hogy sokan hittek Benne az beszdrt. Ez az rmteli arats azonban nagyon rvid ideig tartott. Csak kt napig tartzkodott Samriban. Most ismt Galilea fel fordul, s rossz elrzettel megy oda. Mert Jzus maga tett bizonysgot arrl, hogy a prftnak nincs tisztessge a maga hazjban. Az, hogy itt a prfta szt hasznlja, rendkvl sokatmond. Ezt a szt hasznlta az asszony is, mikor a felfogkpessge elkezdett megvilgosodni (19. vers). Ott, Samriban, volt tisztessge. A samaritnusok hittek puszta szavnak, mert elttnk nem tett csodkat. Most azonban itt, Galileban, nagyon silny minsg hittel tallkozik. A galileaiak azrt fogadtk be t, mivelhogy lttk vala mindazt, a mit Jeruzslemben cselekedett az nnepen (45. vers). Azutn a kirlyi ember hzban (53. vers) sem hittek mindaddig, amg a szemk eltt le nem zajlott a csoda. Azaz, komoly az ellentt. Galileban nem tiszteltk az szemlynek s gjnek kedvrt, Samriban viszont igen. Galileban nem tiszteltk prftaknt, csak mint csodatevt fogadtk be. Ennek az alapelvnek gyakorta ltjuk manapsg is a pldit. Istennek nagyon sok szolgja van, akiket tbbre tartanak klfldn, mint otthonukban. Igaz a monds, miszerint a bizalmassg megvetst tpll. Egy prdiktor gyakran tbb tiszteletet kap, s jobban elfogadjk messzi terleteken, mint a sajt nyjban. Mikor azrt bemne Galileba, befogadtk t a Galileabeliek, mivelhogy lttk vala mindazt, a mit Jeruzslemben cselekedett az nnepen; mert k is elmentek vala az nnepre (Jn4:45). Mennyire kiemeli ez az emberi termszet ingatagsgt s felsznessgt! Tbb mint hsz vig lt az ember Jzus Krisztus Galileban. Kevs, vagy egyltaln semmi sincs megrva azokrl az vekrl, melyek megelztk nyilvnos szolglatt. Tudjuk azonban, hogy mindent jl csinlt. letmdja, tjai, magatartsa, minden cselekedete les ellenttben kellett lljon minden t krlvevvel. Ha fldijeinek lett volna brmifle lelki megtlsi kpessgk, azonnal ltniuk kellett volna, hogy a nzreti Jzus valban az Isten Szentje. k azonban vakok voltak az dicssgre. Azt a tkletes letet, amit csendben lt kzttk, nem vettk szre. Isten megtesteslt Fiaknt ismeretlen s el nem ismert volt. Most azonban megvltoztak a dolgok. Az alzatos cs elhagyta ket egy idre. Megkezdte nyilvnos szolglatt. Jrt Jeruzslemben. Ott szigoran kijavtotta a templomi visszalseket. Ott olyan csodkat tett, hogy sokan hittek az nevben (Jn2:23). Sok galileai, akik rszt vettek az nnepen, szintn a tani lettek csodlatos munkjnak, s annak rendje s mdja szerint le voltak nygzve. A hazaton ktsgtelenl msoknak is elmondtk, minek voltak a tani. S most, hogy az r Jzus visszatr Galileba, azonnal befogadjk. Most, hogy elterjedt a hre, a tmeg kr gylik. Ilyen az emberi termszet. Hagyja el valaki, aki viszonylagos ismeretlensgben lt, a szlfldjt, s vljon hress valamely llamban, vagy orszgban, majd trjen vissza a szlvrosba, megdbbent lesz, mennyien lltjk majd, hogy a bartai, ha ugyan nem egyenesen a rokonai. Az emberi termszet nagyon ingatag s nagyon felsznes, s mindebbl a tanulsg az, hogy ne vessk bizalmunkat egyetlen emberbe se, hanem annl magasabbra rtkeljk (az ellentt miatt) az hsgt, Akiben nincs vltozs. Ismt a galileai Knba mne azrt Jzus, a hol a vizet borr vltoztatta. s volt Kapernaumban egy kirlyi ember, a kinek a fia beteg vala. (Jn4:46) Mirt kellett megtudnunk, hogy hol volt az r, mikor a kirlyi ember fia meggygytsnak csodjt tette? Mirt van hozztve a Kna utn, hogy a hol a vizet borr vltoztatta? S mirt mondja a fejezet utols verse: Ezt ismt msodik jel gyannt tev Jzus, mikor Jdebl Galileba ment? Azonnal nyilvnval, hogy ezt a kt Knban trtnt csodt egyms mell kell helyeznnk. A Szentllek jelzi, hogy valamifle kapcsolat ll fenn kzttk, valami, ami

127

mindkettben egyformn megtallhat. Kvetvn ezt az utalst, a kt csoda kzelebbi vizsglata kimutatja a tnyt, hogy kzttk egy sor ltvnyos hasonlsg ll fenn, nevezetesen ht. Elszr is, mindkett harmadik napi esemny volt. A Jn2:1-ben ezt olvassuk: s harmadnapon menyegz ln a galileai Knban, mg a Jn4:43-ban: Kt nap mulva pedig kimne onnt, s elmne Galileba. Msodszor, ahogyan mikor Mria Jzushoz ment s megmondta Neki, hogy nincs boruk, megfeddte t (Jn2:4), gy mikor a kirlyi ember krte Jzust, hogy jjjn el s gygytsa meg a beteg gyermekt, az r t is megfeddte (Jn4:48). Harmadszor, mindkt esetben ltjuk, hogy engedelmes vlaszt adtak azok, akiknek az r parancsolt (Jn2:7 s 4:50). Negyedszer, mindkt csodnl az gt ltjuk munkban, mert az r nem tett mst, csak szlt. tdszr, mindkt trtnet emlti a szolgk ismerett (Jn2:9 s 4:51). Hatodszor, a trtnet folytatsa mindkt esetben az lett, hogy akik tani voltak a csodnak, hittek: az egyikben azt olvassuk, hogy s hivnek benne az tantvnyai, (Jn2:11), a msikban pedig s hitt , s az egsz hza npe (Jn4:53). Hetedszer, clzatos hasonlsg van mindkt trtnet befejezdsnek mdjban. A Jn2:11-ben ezt olvassuk: Ezt az els jelt a galileai Knban tev Jzus, a Jn4:54-ben pedig: Ezt ismt msodik jel gyannt tev Jzus, mikor Jdebl Galileba ment. Itt az jabb pldja a kt esemny sszehasonltsa fontossgnak, melyek jllehet idben s trtnetben elklnlnek egymstl, de mgis mindkett ugyanott trtnt, s csak ezeket a csodkat jegyzi fel az jszvetsg, mint Knban trtnteket. s volt Kapernaumban egy kirlyi ember, a kinek a fia beteg vala. A kirlyi ember kifejezs kirlyi hivatalnokot jelent, valsznleg Herdes udvarhoz tartozott, s az, hogy rangos ember volt, kiderl abbl a tnybl, hogy szolgi voltak (51. vers). De sem a rang, sem a gazdagsg nem mentestettk az emberisg kzs szomorsgaitl. Namn is nagy ember volt, de leprs (2Kir5:1). Volt ht itt egy kirlyi ember, akinek a fia a hall kapujban llt. A palotk lakinak kicsivel jobb dolguk van, mint a kunyhlakknak. A keresztynek vakodjanak, hogy a vilgi gazdasgra fjjon a foguk, mert amint Ryle pspk helyesen megjegyzi: Ezek bizonytalan vigaszok, de biztos gondok. Ktsgtelen, hogy ez a kirlyi ember megprblt minden orvossgot, ami pnzen megvehet volt. A pnz azonban nem mindenhat. Sokan olyan kpzeletbeli rtkkel ruhzzk fel, ami messze ll attl, amivel valban rendelkezik. Pnzen nem vehet boldogsg, s nem biztosthat be az egszsg. Pontosan annyi betegsg ti fel a fejt az arisztokratk kztt, mint a kzmvesek kztt. Mikor ez meghall, hogy Jzus Jdebl Galileba rkezett, hozz mne. (Jn4:47) Ez az otthoni megprbltats lruhba ltztt lds volt, mert az aggd atyt Krisztus keressre indtotta, s ennek eredmnyekppen hitre jutott is, s vgl az egsz hznpe is. Isten nagyon sok klnbz kzremkdt hasznl arra, hogy az embereket fogkonny tegye gjnek tvtelre s az abban val hitre. Ktsgtelen, hogy ezeket a sorokat tbben elolvassk majd olyanok, akik els bredsket arra az idre teszik, mikor a szeretettik kzl valaki a hall kapujban llt akkor gondolkodott el komolyan s ltta meg a szksgt annak, hogy tallkozzon Istennel. A szenveds Isten egyik orvossga, ezrt vakodjunk a morgoldstl a megprbltats idejn. s kr t, hogy menjen el s gygytsa meg az fit; mert halln vala. (Jn4:47) Ennek a kirlyi embernek nyilvn volt valamekkora hite a nagy Orvos kpessgeit illeten, ellenkez esetben egyltalban nem kereste volna. Hitnek mrtke azonban csekly volt. Valsznleg rteslt azokrl a csodkrl, amiket az r Jeruzslemben vitt vgbe, s hallvn, hogy most Galileban van csak nhny mrfldnyire elmegy Hozz. Hitnek gyengesgt jelzi a krse, hogy az r menjen el vele Kapernaumba. Hitte, hogy Krisztus kzelrl tud gygytani, de messzirl nem; kis tvolsgrl igen, messzirl nem. Mennyien voltak, akik gy korltoztk t! Jairus is eljn Krisztushoz s ezt mondja Neki: Az n lenykm halln van; jer, vesd re kezedet, hogy meggygyuljon s ljen (Mk5:23). A vrfolysos asszony is gy

128

beszl: Ha csak ruhit illethetem is, meggygyulok (Mk5:28). S Mrta is gy kiltott: Uram, ha itt lettl volna, nem halt volna meg a testvrem (Jn11:21). De ne korholjuk ket, inkbb a sajt hitetlensgnket krhoztassuk. Szges ellenttben ezzel a kirlyi emberrel llt a szzados hite, aki egy beteg szolga miatt kereste az Urat, s ezt mondta: Uram, nem vagyok mlt, hogy az n hajlkomba jjj; hanem csak szlj egy szt, s meggygyul az n szolgm (Mt8:8). Neknk gy tnik, ez az oka (vagy legalbbis az egyik oka) annak, hogy mirt olvassuk itt a Jnos 4-ben, hogy a kirlyi ember Kapernaumbl jtt: a kettt ssze kell kapcsolnunk s meg kell jegyeznnk az sszehasonltst s az ellentteket kzttk. Mindketten Kapernaumban laktak, mindketten pognyok voltak, mindketten rangos emberek, s mindketten a hznpk egyik tagja betegsgnek kvetkeztben jttek Krisztushoz. De a Mt 8-ban a szzados egyszeren csak Krisztus el terjeszti a szksgt s tartzkodik attl, hogy diktljon Neki, mikzben a kirlyi ember felszltja a Megvltt, hogy menjen el Kapernaumba. A Mt 8-ban azt ltjuk, hogy az r felajnlotta a szzadosnak: elksri Elmegyek s meggygytom t (7. vers). A Jnos 4-ben viszont az ellenkezjt teszi. A Mt 8-ban a szzados elhrtja az r ajnlatt, s azt mondja: csak szlj egy szt, mikzben a kirlyi ember az eredeti krs megismtlsvel dacol az r feddsvel: Uram, jjj, mieltt a gyermekem meghal (49. vers).Azaz ismt ltjuk az sszevets s ellentt trvnynek rtkt. Monda azrt nki Jzus: Ha jeleket s csodkat nem lttok, nem hisztek. (Jn4:48) Ez megrovs volt. Nemcsak a kirlyi ember hite volt gyenge, de meg is feledkezett magrl annyira, hogy megprblt diktlni az r Jzusnak s megmondani Neki, hogy mit cselekedjen. Krisztus vlasznak ereje ltszlag ebben ll: Jeleket kveteltek Tlem, mieltt teljesen a kezembe tennd a fiad gyt. Ez komoly hiba, amit sok keres llek elkvet. Neknk nem szabad annyira vakmernek lenni, hogy megmondjuk Istennek, mikppen cselekedjk, s mit tegyen. Nem szabad feltteleket megfogalmaznunk a Legmagasztosabb rnak. Hagynunk kell, hogy a sajt tjt jrva munklkodjk. Ha jeleket s csodkat nem lttok, nem hisztek. Mennyire kiemeli ez Krisztus mindentudst! Ismerte ennek az embernek a szvt. Volt valamekkora hite, de flt attl, hogy teljesen odasznja magt. Az r tudta ezt, ezrt ennek megfelelen vlaszolt a knyrgnek. Ha jeleket s csodkat nem lttok, nem hisztek. Mennyire a szvhez szl ez! Vajon nem ez a pont, ahol mi is a leggyakrabban bukunk el? Krnk Istentl egy bizonyos dolgot, s van r hitnk, hogy megkapjuk, de a vrakozs idejn Isten puszta szava nem elg neknk krnk egy jelet. Vagy ismt: Istennek vgznk valamifle szolglatot, s van r hitnk, hogy a munklkodsunknak meglesz a gymlcse Tle, de mg a gymlcs megjelenik, mi trelmetlenekk vlunk s jelre vgyakozunk. Vajon nem gy van? Igaz-e kedves olvas, hogy ha jeleket s csodkat nem ltsz, nem hiszel? , vajon nincs-e r okunk, hogy valamennyien gy kiltsunk: Hiszek Uram! Lgy segtsgl az n hitetlensgemnek (Mk9:24)? Szolgl testvr, Isten kijelentette, hogy az gje nem tr vissza hozz resen (zs55:11). Ez vajon nem elg? Mirt kellene jelet krni? Keresztyn testvr, az r kijelentette, hogy ha valamit krnk Tle az akarata szerint, meghallgat minket (1Jn5:15). Nem elg az grete? Mirt knyrgnk ht jelrt? Monda nki a kirlyi ember: Uram, jjj, mieltt a gyermekem meghal. (Jn4:49) Mikzben nyilvnval, hogy a kirlyi ember mg mindig lass volt a szvben a Krisztusnak val fenntarts nlkli odasznsra, mindazonltal j ltni a lelkletet, amellyel az r feddst fogadta. Br kirlyi ember volt, nem fortyant fel, mikor kijavtottk, helyette elszenvedte az intbeszdet, s dicsretes erszakossggal tovbb knyrgtt. Monda nki a kirlyi ember: Uram, jjj, mieltt a gyermekem meghal. Ryle pspk hasznos megjegyzst tesz errl: Itt egy hasznos lecke van a fiataloknak. A betegsg s a hall a fiatalokat ugyangy elri, mint az regeket. A fiatalok azonban lassan tanuljk meg ezt a leckt. A szlk s a gyermeke hajalmosak becsukni a szemket a vilgos tnyek eltt, s gy

129

cselekedni, mintha a fiatalok soha nem halnnak meg fiatalon. Temetinkben a srkvek megmutatjk, milyen sokan voltak, akik nem rtk meg a felnttkort. A Fldn megsott legels sr is egy fiatalember szmra kszlt! Az els, aki meghalt, nem apa volt, hanem fi! A blcs ember teht soha nem szmt hossz letre. Ez rsze a felkszlt blcsessgnek. Bzunk abban, hogy ezek a szavak otthonra tallnak a jelen fejezetet olvas keresztyn szlk szvben. Ennek az apnak a cselekedetben, aki a fia rdekben jtt Krisztushoz pldt ltunk, amit helyesen tesszk, ha utnozunk. Ha ti nem trdtk a gyermekeitek lelki jltvel, akkor ki fogja azt megtenni? A ti ktelessgetek az gt tantani nekik, s a ti szent eljogotok bevezetni ket az Istenhez trtn imdkozsba. Ne hrtstok t a vasrnapi iskolai tantra azt, ami a ti ktelessgetek. Tantstok a kicsinyeiteknek a Szentrst a legkisebb gyermekkoruktl kezdve. Gyakoroltasstok ket az olyan igeversek megjegyzsben, mint a Zsolt9:18, Jer17:9, RM6:23, stb., mert Isten tisztessget grt azoknak, akik t tisztelik. Ne csggedjetek el, ha nem tapasztaltok semmi vlaszt, hanem tmaszkodjatok az gretre: Vesd a te kenyeredet a vz sznre, mert sok nap mulva megtallod azt (Prd11:1). Monda nki a kirlyi ember: Uram, jjj, mieltt a gyermekem meghal. Krisztus erre a krsre adott vlasza mennyire kimutatta Jehova Szolgjnak tkletessgeit! Ez a kirlyi ember, emlkezznk r, magas trsadalmi pozcival rendelkezett, nagyon valszn, hogy Herdes udvarnak tagja volt. Brki emberfia szmra, akit a testi megfontolsok s alapelvek vezettek, ez csbt lehetsg lett volna, hogy elnys hatst tegyen a trsasgra: lehetsget knlt volna, hogy megvesse a lbt a magas helyeken, amit egy vilgi ember gyorsan megragadott volna. Az r Jzus azonban soha nem kereste a npszersget, s nem volt soha a befolysos s gazdag emberek talpnyalja. Mindig is elutastotta a vilgi mdszereket. az alzatosokhoz szabta magt (v. . Rm12:16), s nem a fejedelmek s a nemesek Bartja volt, hanem a vmszedk s bnsk. J lenne, ha ezt Isten mindegyik szolgja a szvre venn. Monda nki Jzus: Menj el, a te fiad l. (Jn4:50) Az r soha nem fordul el az t igazn keres llektl. Lehet nagy a tudatlansg (amint az tnylegesen mindannyiunkban megvan), sok testi dolog keveredhet a krseinkhez, de ha a szv valban R irnyul, mindig vlaszol. St mi tbb, sokkal tbbet tesz, mint amennyit mi krnk Tle. Nemcsak meggygytotta ennek a kirlyi embernek a fit, de azonnal megtette azt az szavnak erejvel. Monda nki Jzus: Menj el, a te fiad l. Ez a kirlyi ember pogny volt, mert nem voltak nemesek a zsidk kztt, s sszhangban minden egyes konkrt esettel, az r messzirl gygytotta meg a fit. Hrom, vagy taln ngy esetet jegyeznek fel az evangliumok, ahol Krisztus pognyt gygytott, s minden egyes esetben ezt a tvolbl tette meg. Ennek volt oka. A zsidk szvetsgi kapcsolatban lltak Istennel, s mint ilyenek, kzel lltak Hozz. A pognyok azonban, Izrel trsasgtl idegenek, s az gret szvetsgeitl tvolvalk, tvol voltak (Ef2:12-13), s ezt a tnyt annak rendje s mdja szerint elismerte a Megvlt. s hitt az ember a sznak, a mit Jzus mondott nki. (Jn4:50) Itt ismt az gt ltjuk munkban (Jn1:1, 14). Ez kiemelkeden az evangliumban lert csodkban mutatkozik meg. Az r nem megy le Kapernaumba, s nem fogja kzen a beteg fit. Ehelyett a hatalom gjt szlja, s a fi azonnal meggygyul. A beszdek, melyeket szlt llek s let voltak. S ennek az letadsnak nagyobb tvolsgrl az ge ltal a mnak is szl zenete van. Ha Krisztus meg tudta gygytani ezt a haldokl fit, aki legalbb tz mrfld tvolsgra volt az ajknak szavval, akkor ma is kpes rk letet adni az gjvel, mg ha messze a mennyben is van. A tvolsg szmra nem akadly. s hitt az ember a sznak, a mit Jzus mondott nki, s elment. Ez nagyon ldott dolog. Megmutatja neknk a szlt ge hatalmt nemcsak a meggygyult fin, hanem az apjn

130

is Azrt a hit hallsbl van, a halls pedig Isten gje ltal. (Rm10:17) A kirlyi ember Isten Fia ajkrl hallotta Isten gjt, s a valdi hit, az dvzt hit megszletett benne. Nem ellenkezik, nem tesz fel krdseket, hanem a hallottakba vetett fenntarts nlkli bizalommal hisz s megy tjra. Nem kellettek jelek, nem kellettek rzsek a meggyzds adshoz. Hitt s ment tjra. gy jn az dvssg a bnshz. Egyszeren csak Isten szavn fogsnak dolga ez, s pecstnk rtse, hogy igaz. Maga a tny, hogy ez Isten gje, garantlja annak szavahihetsgt. Ez, azt hisszk, az egyetlen feljegyzett eset az jszvetsgben, mikor egy kirlyi ember hitt Krisztusban nemesek nem sokan hvattak (v. . 1Kor1:26). A mint pedig mr megy vala, elbe jvnek az szolgi, s hrt hoznak nki, mondvn, hogy: A te fiad l. Megtudakoz azrt tlk az rt, a melyben megknnyebbedett vala; s mondnak nki: Tegnap ht rakor hagyta el t a lz. (Jn4:51-52) A tegnap sz egy ltvnyos dolgot emel ki. Kna s Kapernaum viszonylag kis tvolsgra estek: ngy ra alatt el lehetett rni egyikbl a msikba. Csak egy rval mlt dl, mikor a Megvlt kijelentette, hogy a beteg fi meggygyult. Ilyen fenntarts nlkli hite volt a kirlyi embernek Krisztus szava irnt: azon a napon egyltaln nem ment haza! El tudom kpzelni az apt a hazaton, amint boldogan s rvendezve halad elre. Ha valaki megkrdezte volna az rme okt, elmondta volna, hogy a mr haln lv gyermeke meggygyult. S ha a krdez megkrdezte volna, honnan tudta az apa, hogy most jl ban a gyermeke, ezt vlaszolta volna: Mivel Krisztus mondta ezt nekem mi msra lenne mg szksgem? S kedves olvas, mi is eltelnk bkessggel s rmmel, ha Isten bizonyos gjre tmaszkodunk (Rm15:13). Az, hogy az atya megkrdezte a szolgkat is, nem a hitetlensg jele volt, hanem rmmel hallotta ismt, hogy mit vgzett el Isten. Amint John Wesley is mondta ezzel a verssel kapcsolatban: Minl pontosabban gondoljuk t Isten munkit, annl jobban nvekszik a hitnk. Megrt azrt az atya, hogy abban az rban, a melyben azt mond nki a Jzus, hogy: a te fiad l. s hitt , s az egsz hza npe. (Jn4:53) A kirlyi ember hitt itt nem szabad brmi msnak tekinteni, mint ami az 50. versben tulajdonttatik neki: ez egyszer ismtls, melyet azzal kapcsolatban emlt az ge, hogy a hznpe is hitt. Nagyon ritkn lehet hv felesget s hv gyermekeket tallni ott, ahol az apa, a csaldf hitetlen. Micsoda pldjt adja ez az eset Isten titokzatos munkinak! egy fi eljut a hall kapujig, hogy egy egsz hz rk letet nyerhessen. Tanulmnyozza az olvas az albbi krdseket a kvetkez leckre val felkszls gyannt: 1. Mi a Bethesda sz jelentse, s mi a jelentsge az t torncnak? (2. vers) 2. Mirt van megrva, hogy a bna ember harmincnyolc vet szenvedett? (5. vers) 3. Mirt krdezett Krisztus a bntl olyat, ami a 6. versben van feljegyezve? 4. Mit jelez az ember vlasza? (7. vers) 5. Milyen fontos alapelvet szemlltet a 11. vers? 6. Krisztusnak melyik erklcsi tkletessge ltszik a 13. versben?

131

17. fejezet: Krisztus a Bethesda tavnl, Jn5:1-15


A szoksos sszegzssel kezdjk: 1. Jzus Jeruzslemben, az nnepen, 1 vers. 2. Bethesda tava s a krltte sszegylt betegek, 2-4. versek. 3. A bna ember, s meggygytsa Krisztus ltal, 5-9. versek. 4. A meggygyult ember s a kritikusai, 10-12. versek. 5. Az ember tudatlansga, 13. vers. 6. Krisztus utols szavai hozz, 4. vers. 7. Az ember megvallja Jzust, 15. vers. A jelen igeszakaszban elnk trul szntr valban sznalmas. Httrben ott van a Bethesda tava, amely krl a bnk nagy tmegei hevernek. A nagy Orvos kzeleg a szenvedk eme tmeghez, akik nemcsak betegek, de tehetetlenek is voltak. S nem volt kztk tbb mozgs, mint amennyi a t csendes vizben: t nem hinyoltk, s nem ismertk fel. Az r megkrdezte az egyik legtehetetlenebbet, hogy akar-e meggygyulni. De ahelyett, hogy vlaszolt volna a szimpatikus Krdeznek, s rgtn krte volna, hogy knyrljn rajta, a szegny ember csak a vzre tudott gondolni, valamint arra, hogy legyen valaki, aki t belesegti. A Megvlt szuvern kegyelembl kimondta az letad gt, s az ember azonnal s tkletesen meggygyult. De mg most sem ismerte fel Jtevjnek isteni dicssgt. A gygyts szombaton trtnt, s ez kivltotta a zsidk kritikjt. Mikor megtudtk, hogy Jzus volt az, Aki a csodt tette, meg akark t lni. Mindez hangosan beszl a judaizmus llapotrl, s beszmol Isten Krisztusnak elvetsrl. Ezek utn nnepk vala a zsidknak (Jn5:1). Az Ezutn, vagy ahogyan lennie kell, ezen dolgok utn ugyanolyan jellegzetes kifejezs Jnos evangliumban, mint az akkor Mtnl, az azonnal Mrknl s a ln pedig Lukcsnl. Htszer fordul el ebben az evangliumban, (Jn3:22, 5:1, 5:14, 6:1, 7:1, 11:11, 21:1), s kilencszer a Jelensek knyvben. Ez brkit annak elgondolsra ksztet, hogy Jzus a knyvtekercsben megrt terv s idpontok szerint tevkenykedik, amirl a Jn17-ben ad szmot. (M. Taylor) Ezek utn nnepk vala a zsidknak, s felmne Jzus Jeruzslembe. (Jn5:1) Semmi sem jelzi, hogy melyik nneprl van sz. Egyesek gy vlik, a hsvt volt, de vlemnyem szerint ez a legvalszntlenebb, mert mikor errl az nneprl volt sz, azt Jnos konkrtan emlti nv szerint. Lsd Jn2:13, 6:4, 11:55. Msok gy vlik, ez a Purim nnepe. Mivel azonban ez emberi tallmny s nem isteni intzmny volt, nehezen tudom elkpzelni, hogy az r Jzus felmegy Jeruzslembe megtartani. Szemly szerint sokkal valsznbbnek tartom, hogy majdnem az sszes kori szerz nzete a helyes, miszerint ez a pnksd nnepe, amirl itt sz van. A pnksd tven nappal a hsvt utn volt, s a Jn5:1-ben emltett nnep kveti a Jn2:13-ban emltett hsvtot. A pnksd egyike a hrom nagy venknti nnepnek, melyekkel kapcsolatban a trvny megkvetelte, hogy minden izraelita frfi Jeruzslemben nnepelje (5Mz16). Itt ltjuk, amint az r Jzus eleget tesz az isteni trvnynek azzal, hogy felmegy Jeruzslembe az nnepi idszakban. Ktsgtelen oka volt annak is, amirt ennek az nnepnek a neve itt mg nem szerepel, mert az, amire a pnksd nnepe mutatott, Urunk szolglatnak kezdeti napjaiban mg nem teljesedett be, v. . Csel2:1. Van pedig Jeruzslemben a juhpiac mellett egy t, a melyet hberl Bethesdnak neveznek. t torncza van. (Jn5:2)19 gy hiszem, itt a Neh3:1-ben szerepl juhok kapujra cloz. Els rnzsre a Nehmis 3 nem ltszik tl rdekes olvasmnynak, pedig nagyon sok
19

A Kroli fordtsban a juhpiac mellett helyett a Juhkapunl sz szerepel. a ford.

132

rtkes dolog van benne. Lerja Jeruzslem falainak jjptst abban az idben, amikor a maradk visszatrt a babiloni fogsgbl. A helyrelltsi munka klnbz szakaszai klnbz szemlyeknek s csoportoknak lettek kiadva. Ezek a szakaszok kaputl kapuig terjedtek. A szban forg fejezet tz kaput emlt. Az els a juhok kapuja (1. vers), az utols pedig a Mipkd kapu, ami tletet jelent, s taln Krisztus tlszkrl beszl. Ezutn a fejezet imgyen zrul A szeglet hgja s a juhok kapuja kztt pedig javtgatnak az tvsk s a kereskedk. Azaz, a kr bezrult s a vgn visszajutottunk a kiindulsi pontra, a juhok kapujhoz. Ez az a kapu, melyen keresztl az ldozati llatokat behoztk a templomba fleg a brnyokat, s innen kapta a nevt. A juhkapu teht azonnal Krisztusra mutat, s az keresztjrl beszl. S annak fnyben, amit az imnt mondtunk, nagyon jelents s ldott dolog megemlteni, hogy a Bethesdnak nevezett t, aminek a jelentse kegyelem, a juhok kapuja mellett volt. Csak Krisztusban tall a szegny bns kegyelmet, s csak az ldozatn keresztl szerezhetjk meg ez a kegyelmet Benne. Micsoda pldja ez annak, mennyire fontos megfigyelni minden kis szt a Szentrsban! Semmi sem jelentktelen Isten gjben. A legaprbb rszletnek is megvan a jelentsge s rtke, minden nv, minden fldrajzi s trkpszeti hivatkozs egy-egy zenet. jabb pldja ennek megfigyelni az igevers utols szavait: t tornca van. A torncok szma is lnyeges. A Szentrs a szmrtkeket isteni cllal s pontossggal hasznlja. Az ts szm a kegyelmet s a kegyet jelenti. Mikor Jzsef specilis kegyben akarta rszesteni testvrt, Benjmint, azt olvassuk, hogy pedig rszt juttata azoknak maga ell s a Benjmin rsze tszrte nagyobb vala mindnyjok rsznl (1Mz43:34), majd megint: Valamennyien valnak, mindegyiknek ada egy-egy ltz ruht: Benjminnak pedig ada hromszz ezst pnzt s t ltz ruht (1Mz45:22). Az ts s a tbbszrsei a szent stor minden oldalra r voltak nyomva. t kenyrrel lakatta jl az r Jzus az hes tmeget. Az r imjnak tdik mondata a mindennapi kenyernket add meg neknk ma. Az tdik parancsolat volt az egyetlen, melyhez gret is kapcsoldott, s mg tovbb is sorolhatnnk. Ltjuk teht, hogy az t tornc (oszlopcsarnok) tkletes odaillsgt a knyrlet tava krl, amely a juhok kapuja mellett helyezkedett el! Ezekben fekvk a betegek, vakok, sntk, aszkrosok nagy sokasga, vrva a vznek megmozdulst. (Jn5:3) Micsoda kpe ez az akkori idk zsid nemzetnek! Milyen pontosan rja le a szenvedk eme tmegnek az llapota a judaizmus abban az idben fennll lelki llapott! Isten szuvern knyrletbl s csodlatos kegyelmvel foglalkozott az satyjukkal, de a nemzet, mint olyan, ezt nem vette szre. Nhnyan itt-ott elfoglaltk az elveszett bnsk helyt, s dvzltek, de a nagy sokasg megmaradt nyomorsgban. Izrael, mint np, tehetetlen volt. Volt trvnyk, dicsekedtek is vele, de kptelenek voltak betartani. Nemcsak tehetetlenek voltak, de vakok is vakok a sajt tehetetlensgkre, vakok a nyomorult mivoltukra, vakok a ktsgbeejt szksgkre, s vakok Annak isteni s erklcsi dicssgre, Aki most ott llt kzttk. Nztek re, de nem vala brzata kivnatos. S egy harmadik, az llapotukat ler sz is szerepel: snta: a kifejezs a nyomorkot, bnt jelenti. Izraelnek megvolt a trvnye, de kptelenek voltak Isten parancsolatainak az tjt jrni. A vak ember kpes kitapogatni az utat maga krl, de a bna egyltaln nem kpes jrni. Azutn azt olvassuk, hogy ez a nagy sokasg aszkros (sorvadoz). Ez ktsgtelenl a bna kezekre utal (v. . Mt12:10, Lk6:6). Izrael lersaknt pedig azt mondja el neknk, hogy teljessggel kptelenek voltak Istenrt munklkodni. Micsoda sznalomra mlt kp! Elszr, az llapotuk ltalnos sszefoglalsa beteg. Utna a rszletes diagnzis, hrom minst szval: vakok (rtelmkben s szvkben), sntk (bna a lbuk, kptelenek jrni), aszkrosok (a kezk, kptelenek dolgozni). Harmadszor egy sz beszl a prftai gre adott vlaszukrl vrnak. Vrjk a meggrt Messist, de egsz id alatt nincsenek a tudatban, hogy ott ll kzttk! Ki ms, mint Isten Lelke tudott ennyire csodlatosan pontos kpet festeni rluk mindssze nhny sorban!

133

Nem szabad azonban ezt a kpet Izraelre korltoznunk, mert ugyangy vonatkozik s illik a pognyok bnseire is. A testi Izrael csak egyetlen pldja volt a bukott embernek, mint olyannak. Amivel itt dolgunk van, az nem ms, mint az emberi romlottsg flrerthetetlen s komoly lefestse fizikai kifejezsekkel, ami erklcsileg dm egsz bukott fajra vonatkozik. Lssa ebben minden olvas, annak kpt, hogy maga milyen a sajt termszetnl fogva. Tudom, a kp nem hzelg. Nem, de festette, Aki az emberi szv legbelsbb zugait is kutatja, s azrt festette, hogy megalzzon minket. A termszeti ember beteg ertelen (Rm5:6). Ez egyetlen szban foglalja ssze Isten eltti llapott: teljesen tehetetlen, kptelen megtenni a legcseklyebb dolgot nmagnak. Ezutn kvetkezik a tehetetlensgnek felnagytsa, hrom minst kifejezssel (a teljes kijelents szma). Elszr is vak. Ez megmagyarzza a hatalmas tmegek letargikus kznyssgt napjainkban a sr szln szrakoznak, mert nem ltjk az ket fenyeget flelmetes veszlyt. Boldogok, amint a szles ton sietnek lefel, mivel kptelenek szrevenni az rk hallt, ami az t vgn vr rjuk. Igen, a termszeti ember valban vak. Az istentelenek tja pedig olyan, mint a homly, nem tudjk, miben tkznek meg. (Pld4:19). Snta: nyomork, bna, jrni kptelen. Milyen elkerlhetetlenl kveti ez az elbbit! Hogy is jrhatna valaki, aki lelkileg vak, az letre viv keskeny ton. Szemem bnatba ejt szvemet (JSir3:51),20 s a szvbl indul ki minden let (Pld4:23), ha pedig a te szemed gonosz, a te tested is stt (Lk11:34). Snta nyomork bna, ha teht egy ilyen embernek kell Krisztushoz jnnie, t tnyleg vonni kell oda (Jn6:44). Aszkros vak szemek, bna lbak, elszradt kezek: kptelenek ltni, kptelenek jrni, kptelenek munklkodni. Micsoda ltvnyos sorrend! Vegyk fontolra visszafel haladva: az ember nem kpes jcselekedeteket tenni, mg nem jr Istennel, s nem kezd el Istennel jrni, amg szvnek szemei meg nem nylnak, s meg nem ltja, hogy szksge van Krisztusra. Ez az isteni rend, s soha nem vltozik. Elszr a szemeket kell megnyitni, azutn a megvilgosodott rtelem felkszt minket arra, hogy az elhvshoz mlt mdon menjnk brhov, ahov csak hvatunk, s ez viszont felszerel minket az Isten szmra elfogadhat szolglatra. De amg a szemek vakok, a lbak sntk, s a kezek sorvadtak lesznek. Vrva a vznek megmozdulst. Ezt bizonyosan nem nehz megrteni. A t volt az, amiben a hatalmas tmeg bzott. Vrtk, hogy megmozduljon a vize, hogy annak gygyt hatsa meggygythassa ket. De hiba vrtak. Az egyik bna, akit az r kiszemelt a tmegbl, sok id ta volt ott, de ennek kevs haszna volt a szmra. Vajon nem gy van a vallsos vilg rendeleteivel? Milyen sokan vannak valban nagy sokasg, akik a keresztvzben, vagy a misben, vagy az utols kenetben bizakodnak! S nekik sok idt kell vrniuk, amg lelkk nagy szksge ki nem lesz elgtve. Mert idnknt angyal szlla a tra, s felzavar a vizet: a ki teht elszr lpett bele a vz felzavarsa utn, meggygyult, akrminm betegsgben volt. (Jn5:4) Most visszatrnk az elttnk lev igeszakasz zsid alkalmazshoz. A t vize a Snai-hegynl adott trvnyt jelkpezi, ami angyalok rendelsre vtetett. Azt a trvnyt, ami letet grt azoknak, akik mindent megtettek, amit parancsolt. De ki tartotta be a trvnyt? Szerzett abbl letet brki a kvetelmnyei betartsval? dm bukott fajbl senki. A trvny ertelen vala a test miatt. Egy tkletes ember kpes volt megtartani, de a bns nem. Akkor mirt adatott a trvny? Azrt, hogy megltsszk a bn, hogy felette igen bns legyen a bn, hogy a bns kpes legyen megltni bnssgt. Maguk a trvny betartsra irnyul erfesztsek, valamint azok ismtelt meghisulsai fogjk kimutatni vgs tehetetlensgt. Hasonlkppen, mikor az angyal felzavarta Bethesda tavnak vizt, hogy az els belelp meggygyulhasson, az csak nvelte a t krl heverk szenvedseit. Hogyan lphettek volna bele a betegek? , sehogyan sem. Vajon akkor Isten gnyoldott az embereken a nyomorsgukban? Egyltaln
20

A Kroli-fordtsban a szvemet sz helyett a lelkemet sz szerepel a ford.

134

nem. nem tett mst, csak utat ksztett a jobb szmra (Zsid11:40). S ezt ltjuk abban, ami ezutn kvetkezik. Vala pedig ott egy ember, a ki harmincnyolcz esztendt tlttt betegsgben. (Jn5:5) Mennyire altmasztja ez az elz igeversre adott magyarzatunkat, s micsoda szemlltetse a Szentrs minden egyes szava mly jelentsgnek! Mirt kellett a Szentlleknek ennyire pontosan tjkoztatnia minket annak az idtartamnak a pontos hosszrl, ameddig ez a nyomorult ember szenvedett? Mi a jelentse s az zenete a harmincnyolc vnek? Vajon tallgatnunk kell a vlaszt? Nem igazn. A Szentrs nmaga legjobb magyarzja, neknk csak trelemmel s szorgalommal kell kutatnunk a lapjain, s lelki dolgokat kell lelkiekkel sszevetnnk (1Kor3:13). Harmincnyolc v volt pontosan az idszak, amennyit Izrael a pusztban tlttt, miutn megkaptk a trvnyt a Snai-hegynl (lsd 5Mz2:14). A Bn pusztjban trtnt, hogy a rgi Izrael bemutatta tehetetlensgt vaksgt, sntasgt s aszkrossgt a trvny alatt. Ezt a mint ltta Jzus, hogy ott fekszik, s megtudta, hogy mr sok id ta gy van; monda nki: Akarsz- meggygyulni? (Jn5:6) Itt a Fny vilgtott a sttsgben, de a sttsg nem fogadta be. Magnak a Fnynek a vilgtsa csak azt a clt szolglta, hogy megmutassa, mekkora volt a sttsg. Ott hevert a betegek hatalmas tmege akrl a lehangol t krl, s ott jrt a nagy Orvos, szertejrt mindenfel azon a fldn. Bethesda sr sttsgben van s Krisztus Maga szrevtlen halad el mellette! Tnyleg nem fogadta be a sttsg. S manapsg vajon msknt van ez? Itt vr az emberi valls minden fradsgos machincijval s csaldst okoz rendeleteivel, Isten kegyelmt semmibe vve. Menjnk el Indiba annak milli templomhoz s a szent Gangeszhez, keressk fel Tibetet, az imamalmok fldjt, forduljunk Mohamed rajonghoz s vizsgljuk meg ket s a szent zarndoklataikat, jjjnk kzelebb otthonunkhoz, s nzznk a becsapott ppistk milliira, a virrasztsaikkal s bjtjeikkel, a rzsafzreikkel s a szenteltvizkkel, majd forduljunk a sok protestns gylekezetben foly vallsos gyakorlatokhoz, s nzzk meg, van-e valami klnbsg az ezeket sztnz alapelvekben. Ezek mindegyike megbukott, teljessggel megbukott a llek mly szksgleteinek kielgtsben. Egyik sem kpes eltenni az tbl a bnt. S mgis, szomor kimondani, ezek mindegyike Isten Krisztust szortjk ki t nem vrjk, szrevtlenl halad el mellettk. Ilyen a bukott emberi termszet. Az egsz vilg a gonoszsgban vesztegel (1Jn5:19), s ha nem ltezne a szuvern kegyelem, dm fajnak minden egyes tagja rk hallt halna. A kegyelem a bns egyetlen remnysge. Nincs semmi rdeme. Nincs semmi lelkisge. Nincs semmi ereje. Ha az dvssg eljut hozz, annak kegyelembl kell hozz eljutnia, s a kegyelem ki nem rdemelt kegy a pokolravalkkal szemben. S pont amirt ez a kegyelem, Isten szuvern eljogt gyakorolja, mikor arra ruhzza a kegyeit, akire Neki tetszik Mert Mzesnek ezt mondja: Knyrlk azon, a kin knyrlk, s kegyelmezek annak, a kinek kegyelmezek (Rm9:15). s senki ne zgoldjon ez ellen, s ne ttelezze fel, hogy ezzel brki rosszat tesz. Az emberek locsognak arrl, hogy Isten igazsgtalan, m ha az igazsgossghoz, a valdi igazsgossghoz, a puszta igazsgossghoz ragaszkodunk, a remnysg mindenestl elvtetik mindannyiunktl. Az igazsg megkveteli, hogy mindenki azt kapja, amit megrdemelt, s mi ms lenne, kedves olvas, a te jussod, vagy az n jussom az tleten kvl? Az rklet ajndk, s az ajndkot sem kirdemelni, sem megkvetelni nem lehet. Ha az dvssg Isten ajndka, ki merszeln megmondani Neki, hogy kikre ruhzza azt? Vajon adatott dvssg a bukott angyaloknak? Ha Isten megengedte, hogy learassk vtkeik jogos gymlcst, mirt kellene t igazsgtalansggal vdolni, ha az emberisgbl is elveti azokat, akik jobban szeretik a sttsget a vilgossgnl? Nem Isten az, Aki elutastja brki dvssgt, aki azt szintn keresi. Nem gy van: ltezik Megvlt minden bns szmra, akik megtrnek s hisznek. De ha a megtalkodott s hitetlen tmegbl Isten gy dnt, hogy csak nhnyat vlaszt ki szuvern kegyelembl, megtve ket ellenllhatatlan hatalma s

135

megklnbztetett kegye trgynak, akkor azzal ki tett rosszat? Vajon Istennek nincs joga gy osztogatni knyrletessgt, ahogyan neki tetszik (Mt20:15)? Termszetesen van. Isten szuverenitsa nagyon szemlletesen ltszik meg az elttnk lev igeszakaszban. Ott fekszik a beteg emberek nagy sokasga: valamennyien egyformn szksgben vannak, s valamennyien egyformn kptelenek nmagukon segteni. S ott volt a nagy Orvos, Maga a megtesteslt Isten vgtelen hatalommal, Akinek a rendelkezsre kimerthetetlen erforrsok lltak. Neki ugyanolyan knny lett volna meggygytani az egsz tmeget, mint egyetlen embert egszsgess tenni. m nem tette meg. Bizonyos, neknk ki nem jelentett okbl elment a szenvedk nagy sokasga mellett, egyetlen embert szemelt ki s t gygytotta meg. Semmi sem jelzi a trtnetben, hogy ez az ember brmiben ms lett volna, mint a tbbiek. Nem olvassuk, hogy odafordult volna a Megvlthoz, s gy kiltott volna: Knyrlj rajtam. is ugyanolyan vak volt, mint msok Annak isteni dicssgre, Aki eltte llt. Mg mikor azt krdezte: Akarsz- meggygyulni?, sem mutatott semmifle hitet, s miutn meggygyult, sem tudta vala, ki gygytotta meg. Lehetetlensg brmi alapot tallni magban ebben az emberben, amirt Krisztus t szemelte ki a specilis kegyre. Erre az egyetlen magyarzat Krisztusnak Magnak a szuvern jtetszse. Ezt minden ktsget kizran megersti az sajt, ezutn kvetkez kijelentse: Mert a mint az Atya feltmasztja a halottakat s megeleventi, gy a Fi is a kiket akar, megelevent. (21. vers) A gygyts eme csodja egy pldabeszd volt mkds kzben. lnk kpt lltja elnk a kegyelem isteni munkjnak a lelki birodalomban. Pont amint a beteg tmeg llapota dm bukott fajnak romlottsgt festi le, gy ennek az embernek a Krisztus ltal trtnt kiszemelse s meggygytsa is lefesti az kegyelmt, Aki kiszemeli s dvzti a vlasztottjait. Az eset minden egyes rszlete ezt emeli ki. Ezt a mint ltta Jzus, hogy ott fekszik, s megtudta, hogy mr sok id ta gy van. Figyeljk meg ennek individualitst. Nem azt olvassuk, hogy ket ltta a nagy sokasgot, hanem t. A Megvlt szemei arra nztek, akit az Atya a tmegbl Neki adott a vilg megalaptsa eltt. Nemcsak azt olvassuk, hogy Krisztus ltta t, hanem hozz van tve, hogy s megtudta, hogy mr sok id ta gy van. Igen, mindent tudott rla, ismerte az rkkvalsgtl fogva. n vagyok a j psztor s ismerem a juhaimat (v. . Jn10:11). Aztn ezt olvassuk: monda nki. Nem az ember szlalt meg elszr, hanem Krisztus. Mindig az r kezdemnyez s hv Maghoz. S gy volt ez veled is, keresztyn olvas, mikor a szuvern kegyelem megkeresett tged. Te is a betegek nagy sokasga kztt fekdtl, mert termszetednl fogva a harag gyermeke voltl, mint egyebek is (Ef2:3). Igen, a bukott teremtmny teljes sznalmas nyomorsgban fekdtl ott vakon, sntn, aszkrosan, kptelenl arra, hogy brmit megtegyl magadnak. Ilyen llapotban voltl, mikor az r szuvern kegyelembl kzel jtt hozzd. , ksznd most meg Neki, hogy nem ment el melletted, s hagyott az oly bven kirdemelt krhozatban. Dicsrd t hangos szval megklnbztet kegyelmrt, hogy tged szemelt ki szuvern knyrlete trgyaknt. Most azonban a Megvlt krdsnek erejt kell fontolra vennnk. Monda nki: Akarsz- meggygyulni? (Jn5:6) Nem furcsa, hogy ilyen krdst tesznek fel egy szenvednek? Vajon nem a gygyuls az, amire az ember mindenekfelett vgyik, ha harmincnyolc ven t volt beteg? Vajon maga a tny, hogy a t mellett fekdt, nem volt jele annak, hogy mit szeretett volna? De akkor mirt kell megkrdezni tle: Akarsz- meggygyulni? , a krds nem annyira rtelmetlen, mint egyesek felttelezik. A nyomorultak nem mindig akarnak megknnyebblni. A nyomorkok nha kihasznljk bartaik egyttrzst s engedkenysgt. Msok olyan mlyre sllyednek, hogy feladnak mindent, s vrjk, hogy a hall eljjjn rtk s knnytsen rajtuk. Itt azonban ennl valami sokkal nagyobb dologrl van sz. Azrt tette fel a Megvlt ezt a krdst, hogy rbressze ezt az embert llapotnak teljes segtsg nlklisgre. Az embert el kell vinni addig a pontig, ahol felismeri s elismeri

136

tehetetlensgt. Amg azzal vigasztaldunk, hogy legkzelebb jobban csinljuk, az annak a biztos jele, hogy mg nem jutottunk el nmagunk vgre. Az, aki meggri magnak, hogy j tra tr s j lappal kezd, mg nem tanulta meg, hogy ertelen. Addig mi sem, amg fel nem fedezzk, hogy tehetetlenek vagyunk, s fel nem hagyunk a sajt magunk igazsgossga dszruhjnak megszvsre irnyul nyomorult prblkozsainkkal. Addig nem nznk nmagunk helyett Msra, amg meg nem tanuljuk, hogy tehetetlenek vagyunk. Nem ktsges: az egyik ok, amirt Krisztus oly sok gygythatatlan beteget vlasztott, akiken megmutatta hatalmt az volt, hogy alkalmas alanyokon mutathassa be neknk egyrszt azt a kijavthatatlan rombolst, amit a bn okozott, msrszt az ember termszetes llapotnak teljes tehetetlensgt. A Megvlt teht emlkeztette az embert a gygyulsnak szksgessgre. St mi tbb, mikor a Megvlt azt krdezte: Akarsz- meggygyulni?, az megfelelt annak: Akarod-e magad tadni gy, ahogyan vagy, az n kezembe? Kszen llsz-e r, hogy n tegyem meg azt veled, amire te magad kptelen vagy? Akarsz-e az adsomm vlni? Felele nki a beteg: Uram, nincs emberem, hogy a mikor a vz felzavarodik, bevigyen engem a tba; s mire n oda rek, ms lp be elttem. (Jn5:7) Milyen szomoran leth. Mikor a nagy orvos megkrdezte: Akarsz- meggygyulni? a szegny szenved nem vlaszolt azonnal: Igen Uram, gygyts meg. S vajon nem gy tesz a bns is, mikor elszr ll szemtl szembe Krisztussal? A beteg ember nem fogta fel, hogy Krisztus kpes t egy szval meggygytani. Azt felttelezte, bele kell jutnia a vzbe. Van itt nhny gondolati vonal, de szksgtelen valamennyit vgigkvetni. A szegny embernek tbb hite volt az eszkzkben, mint az rban. Aztn a szeme is az emberre, s nem az Istenre nzett: emberi segtsget keresett. Megint csak gy kiltunk: mennyire leth! St, azt hitte, neki kell valamint megtenni: mire n oda rek. Mennyire feltrja ez a termszeti ember szvt! Mennyire sznalmasak ennek a versnek a zr szavai! Micsoda szvtelen vilgban lnk! Az emberi termszet az nzs meleggya. Krisztus az egyetlen nzetlen Bartja a trstalanoknak. Monda nki Jzus: Kelj fel, vedd fel a te nyoszolydat, s jrj! (Jn5:8). Ha a Megvlt addig vrt volna, amg a bnsben elegend megbecsls nem gylik ssze az szemlyt illeten, soha senki sem dvzlt volna. A szenved nem kiltott knyrletrt, s mikor Krisztus megkrdezte, hogy akar-e meggygyulni, a hitnek semmifle bizonysgt sem adta. Isten Fia azonban szuvern kegyelembl kimondta az letad gt, ez az ge azonban az alany emberi felelssghez is szlt egyben. Krisztus parancsnak gondos elemzse hrom dolgot tesz vilgoss. Elszr, lteznie kell az szavba vetett fenntarts nlkli hitnek. Kelj fel volt az ellentmondst nem tr parancs. Az tekintlyt szvlyesen el kell fogadnunk, s azonnal reaglnunk kell a parancsaira. Higgy az r Jzus Krisztusban s dvzlsz ez tbb mint holmi szvlyes meghvs, ez parancs (1Jn3:23). Msodszor, Vedd fel a te nyoszolydat gyapj gybett, knny feltekerni. A gondolata sem merlt fel annak, hogy nem kpes r, s semmifle segtsget sem kapott a visszaesst megakadlyozand. Hnyan vannak, akik megteszik az els ttova lpseket, majd visszafekszenek az gyukba. Az utols llapota az ilyennek rosszabb, mint az els. Ha van Krisztus szemlybe vetett hitnk, s alvetetjk magunkat az tekintlynek, a bennnk lev j let kiutat fog tallni a klvilgba, s tbb nem lesznk teher msok szmra, hanem kpesek lesznk vllainkra venni a sajt terheinket. Harmadszor, s jrj! Nekem tetszik itt ez a sz. Olyan, mintha a Megvlt ezt mondta volna: Kptelen voltl a vzbe lpni: nem tudtl menni, hogy meggygyulhass, de most, hogy felpltl, jrj! Vannak rnk vr ktelessgek, melyekrl nincs korbbi tapasztalatunk, s bele kell kezdennk abba, hogy hitben eleget tegynk ezeknek. Abban a hitben pedig, melyben parancsolja eme ktelezettsgek elltst, elegend ert fogunk tallni a feladat vgrehajtshoz. s azonnal meggygyula az ember, s felvev nyoszolyjt, s jr vala. Aznap pedig szombat vala. (Jn5:9) Milyen ldott dolog! A gygyts azonnali s tkletes volt. Krisztus

137

nem helyezi a hv bnst megvlthat llapotba. dvzt, tkletes s rk dvssggel dvzt abban a pillanatban, hogy hitre jutunk: Tudom, hogy valamit Isten cselekszik, az lesz rkk, ahhoz nincs mit adni s abbl nincs mit elvenni (Prd3:14). Aligha kell mondanunk, hogy itt ismt az gt ltjuk munklkods kzben. A Megvlt nem tett semmit, csak szlt, s a csoda vgbement. gy jelenik meg elttnk Isten Fia jra s jra ebben a negyedik evangliumban. Mondnak azrt a zsidk a meggygyultnak: Szombat van, nem szabad nked a nyoszolydat hordanod! (Jn5:10) Mennyire leth ismt! Annak, aki tadja magt az rnak, vrnia kell, hogy kritizlni fogjk. Aki az lett Isten gje alapjn szablyozza, az tallkozni fog az emberek szembeszeglsvel. S a vallsos vilg fog a leghevesebben szembeszllni vele. Amg nem csatlakozunk a krdjukhoz, s nem tartjuk be az viselkedsi szablyaikat, ldztets s kikzsts lesz az osztlyrsznk. Amg nem llunk kszen arra, hogy a vnek hagyomnyainak igjba hajtsuk a fejnket, szmtanunk kell sszevont szemldkeikre. Krisztus nem volt tudatlan a szombattal kapcsolatos aktulis tantst illeten, s nagyon jl tudta, mifle kvetkezmnyekkel jrhat, ha ez a meggygytott ember a nyoszolyjt hordozza szombatnapon. De azrt jtt, hogy megszabadtsa a npt azoktl a bilincsektl, amit a vallsos fanatikusok kovcsoltak. Soha nem hzelgett kora kzvlemnynek, s neknk sem szabad ezt megtenni. Ezreket kell emlkeztetni az npbl a Gal5:1-re: Annakokrt a szabadsgban, melyre minket Krisztus megszabadtott, lljatok meg, s ne ktelezztek meg ismt magatokat szolgasgnak igjval. Ha Isten gyermekt a Szentrs irnytja, s tudatban van annak, hogy Ura kedvben jr, csak keveset, vagy egyltaln semmit nem szmt, mit gondolnak, vagy mondanak rla embertrsai (vagy akr keresztyn testvrei). Sokkal jobb az nemtetszsket kivltani, semmint ismtelten belegabalyodni a szolgasg igjba, s ezzel eltrlni Isten kegyelmt (Gal2:21). Felele nkik: A ki meggygytott engem, az mond nkem: Vedd fel a nyoszolydat, s jrj. (Jn5:11) Ez nagyon szp pldt mutat neknk. Milyen egyszeren fogadta a kritikt! Nem kezdett vitatkozni velk a szombattal kapcsolatos torz nzeteikrl, nem vdolta ket a szenvedk irnti egyttrzs hinyval, br mindkettt megtehette volna. Ehelyett Krisztus hta mg bjt. Visszatrt Isten gjhez. Akkor j neknk, ha a minket rt kritikkat az ezt mondta az r kifejezssel fogadhatjuk. Megkrdk azrt t: Ki az az ember, a ki mond nked: Vedd fel a nyoszolydat, s jrj? A meggygyult pedig nem tudja vala, hogy ki az (Jn5:12-13). Ez azt a tnyt szemllteti, hogy mg a hvk kztt is sok a tudatlansg. Nem szabad tl sokat vrnunk a Krisztusban csecsemktl. Ez az ember meggygyult, s kvette Jtevje parancsait, de mg nem vette szre az isteni dicssgt. A Krisztus szemlyt illet intelligencia kveti (s nem megelzi) az munkja ernyeivel val tapasztalati megismerkedst. Mert Jzus flre vonult, sokasg lvn azon a helyen. (Jn5:13) Ez kiemeli a Megvlt erklcsi tkletessgt. Bizonytkt adja az isteni Szolga szernysgnek: hivalkods nlkl szolglt. Soha nem kereste, hogy a pillanat npszer blvnyv vljon, vagy hogy a bmul tmeg kzpontja legyen. A npszersg keresse helyett inkbb elkerlte azt. Nem fogadott el emberektl dicssget. Krisztus eme nagyszer kivlsga a legjobban Mrk evangliumban jelenik meg: lsd Mk1:37-38, 44, 7:17, 36, 8:26, stb. Ezek utn tallkozk vele Jzus a templomban, s monda nki: m meggygyultl; tbb ne vtkezzl, hogy rosszabbul ne legyen dolgod! (Jn4:14) Az r visszahzdott az embertl. Krisztus azrt vonult vissza, hogy prbra lehessen tenni. j er adatott neki, utna lehetsget kapott r, hogy hasznlja. S a meggygytott szenved nem ingadozott. t, Aki meggygytotta, gy tisztelte, mint az Urat. A zsid kritikusok nem flemltettk meg t. Azt, hogy a kegyelem munkja teljessgre jutott a lelkben ugyangy, mint a testben, az bizonytotta, hogy felment az imdsg s hlaads hzba. Azutn azt olvassuk, hogy Jzus

138

rtallt. Ez a legldottabb dolog. Krisztust nem a tmegben, hanem a templomban kellett megtallni. Miutn kegyelemmel foglalkozott a szegny, tehetetlen szenvedvel, Krisztus most az igazsgot alkalmazta. A tbb ne vtkezzl ge a lelkiismeretnek szl. A kegyelem nem hagyja figyelmen kvl Isten szentsgnek kvetelmnyeit. Serkenjetek fel igazn s ne vtkezzetek (1Kor15:34) mg mindig az elnk lltott mrce. A hogy rosszabbul ne legyen dolgod emlkeztet minket r, hogy a hv mg mindig al van vetve Isten kormnyzsnak. Az a mit vet az ember, azt aratndja is (Gal6:7) a hvknek, s nem a hitetleneknek szl. Ha vtkeznk, bntetst fogunk kapni. Ryle pspk rmutatott: van itt egy fontos igazsg a beteggybl felkelknek. Tbb ne vtkezzl: a megjult egszsgnek nagyobb bngyllettel kell minket visszakldenie a vilgba, nagyobb bersggel az tjainkat illeten, s nagyobb elhatrozssal, hogy Isten dicssgre fogunk lni. Elmne az az ember, s hrl ad a zsidknak, hogy Jzus az, a ki t meggygytotta. (Jn5:15). Ez csodlatos teljessget ad az egsz esemnynek. Itt ltjuk, amint a meggygytott a sajt szjval vallja meg azt, Aki dvztette. Ltszlag amint az r Jzus kijelentette Magt ennek az jjszletett lleknek, azonnal felkereste azokat, akik korbban kikrdeztk s kritizltk, s elmondta nekik, hogy Jzus gygytotta meg t. Tanulmnyozzuk az albbi krdseket a kvetkez leckhez (16-31. versek): 1. Mi a Krisztus vlaszban rejl er a 17. versben? 2. Mi Krisztus szavainak jelentse a 19. versben? 3. Mikppen emeli ki a 20. vers Krisztus istensgt? 4. Mit akar bizonytani a 23. vers Krisztusrl? 5. Mikppen alapozza meg a 24. vers a hv rk biztonsgt? 6. Mirt kell az Emberfinak lenni a Brnak? (28. vers) 7. Vajon a 30. vers Krisztus ember, vagy isteni mivoltrl beszl?

139

18. fejezet: Krisztus isteni mivolta: a htszeres bizonytk, Jn5:16-30


Az elttnk ll igeszakasz szoksos sszegzsvel kezdjk. Ez a Fi s az Atya abszolt egyenlsgt mutatja ki: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A szolglatban, 16-18. versek. Az akaratban, 19. vers. Az rtelemben, 20. vers. A szuvern jogokat illeten, 21. vers. Az isteni tiszteletben, 22-23. versek. Az letadsban, 24-26. vers A trvnykez hatalomban s tekintlyben, 27-30. versek.

Szoros kapcsolat ll fenn az elttnk ll igeszakasz s a fejezet els tizent verse kztt: elbbi teremt alkalmat az itt kvetkez beszlgetshez. A fejezet termszetes mdon osztdik kt rszre: az elzben lttuk az r Jzus szuvern kegyelmt s hatalmt, amint meggygytja a beteg embert szombatnapon, majd a zsidk kritikjt s szembenllst. Utbbiban azt ltjuk, amint az r sajt Magt vdi meg. A Jnos 5 msodik rsze az egyik legjelentsebb szakasz ebben a negyedik evangliumban. Ez mutatja be Isten megtesteslt Finak a dicssgeit. Ebben olvassuk az r sajt tantst az istenfisgrl. Ez is kt rszre oszlik: az els tartalmazza az r htszeres kijelentst az isteni mivoltrl, a msodikban, a 41. verssel kezdden a klnbz tankra hivatkozik az istensgvel kapcsolatosan. Most az els szakaszt vesszk grcs al. Vilgostsa meg rtelmnket az igazsg Lelke, Akinek munkja Annak dicstse, Aki most nincs jelen, s tegye lehetv a szmunkra, hogy helyesen hasogassuk Isten gjt! A beteg ember meggygytsnak csodja, mely az elz szakaszban kttte le a figyelmnket, rendelkezett nhny kivl s sajtos jellemzvel. A szenved sznalmas nyomorsga s vgtelen tehetetlensge; a nagy Orvos szuvern cselekedete, amivel t szemelte ki magnak a Bethesda tava krl hever nagy sokasgbl; brmifle arra utal jel teljes hinya, hogy a gygyulst megelzen brmit krt volna Krisztustl, vagy brmifle hite lett volna benne; a csoda megdbbent hirtelensge s spontn jellege; az r arra vonatkoz parancsa, hogy vegye fel a nyoszolyjt szombaton mind megannyi, a figyelmnket azonnal megragad rszletek. A meggygyult ember templomba menetele arrl tett bizonysgot, hogy a kegyelem munkja a lelkben ugyangy vgbement, mint a testben. Az r kegyelme megkereste t a templomban is, s komoly szavakkal szlt a lelkiismerethez, csodlatos beteljesedst adva az egsz trtnetnek. Mindez csak annak a szrnysgt hivatott kihangslyozni, ami rgtn ezutn kvetkezik. Amint a meggygytott ember megtudta, ki az, Aki t meggygytotta, hrl adta a zsidknak, hogy Jzus volt az (15. vers). S mi volt a vlaszuk? Vajon elkezdtk azonnal keresni ez az ldott Valakit, Aki nem lehet ms, mint a rgen meggrt Messisuk? Vajon gy tettek, mint Anna prftaasszony, aki hlt advn az rnak, szla felle mindeneknek, a kik Jeruzslemben a vltsgot vrtk (Lk2:38)? jaj, egszen msknt trtnt. Ahelyett, hogy elteltek volna dicsrettel, tele voltak gyllettel. Ahelyett, hogy imdtk volna az Istentl Kldttet, ldztk t. Ahelyett, hogy hozz mentek volna, hogy letk legyen, kerestk, mikppen lhetnk meg. Szrny cscspontja volt ez mindannak, ami ezeltt trtnt. Az els fejezetben ltjuk, amint a zsidk tudatlanok az r elfutrnak szemlyazonossgt illeten (Jn1:19), s vakok a kzttk lev isteni jelenltre (Jn1:26). A

140

msodik fejezetben ltjuk, amint a zsidk jelet kvetelnek Tle, Aki az Atyja hznak tisztessgt vdte (Jn2:18). A harmadik fejezetben ltjuk a zsidk fembert, aki a vtkeiben s bneiben halott, s jj kell szletnie (Jn3:7). Ezutn ltjuk a zsidkat, amint Jnos tantvnyaival vetekednek s civakodnak a mosakods fell (Jn3:25). A negyedik fejezet tjkoztat minket a pogny szomszdokkal szembeni szvtelen kznyssgkrl a zsidk nem bartkoznak a samriaiakkal (Jn4:9). Majd az tdik fejezet elejn olvasunk a zsidk nneprl, ennek res szemfnyvesztst azonban rgtn leleplezi az ezutn kvetkez helyszn: elbb nnep, azutn a betegek, vakok, sntk, aszkrosok nagy sokasga. S most jn a rettent cscspont, mikor azt olvassuk, hogy s e miatt ldzbe vevk a zsidk Jzust, s meg akark t lni, hogy ezeket mvelte szombaton. (Jn5:16) Ezen tl nem tudtak menni rdgi vgyaik kivitelezsben, csak mikor Isten ideje eljtt. s e miatt ldzbe vevk a zsidk Jzust, s meg akark t lni, hogy ezeket mvelte szombaton. (Jn5:16) Kimondhatatlanul komoly ez, mert vilgoss teszi minden szrnysgben, hogy a testi elme ellensgeskedik az Istennel. Volt itt egy ember, aki harmincnyolc vig betegeskedett. Hossz ideig fekdt tehetetlenl a Bethesda tava mellett, kptelen volt abba belelpni. Most hirtelen felkelt, vlaszkppen Isten Finak megelevent szavra. St mi tbb, az gyt is felvette, s jrt. A gygyts ktsgtelen volt. A rendkvli csoda megcfolhatatlan. S mivel kptelenek voltak cfolni, a zsidk most az isteni Gygyt ldzsben ntttk ki a mrgket, s megprbltk t meglni. Azrt prbltk meglni, mert szombatnapon gygytott. A szombat Ura ellen mertek vakmeren fellpni. , Aki a csodt tette, nem ms volt, mint Isten Fia. t kritizlvn Maga Isten ellen zgoldtak. Ezrt mondjuk, hogy itt a testi elme Istennel szembeni ellensgessgnek kendzetlen pldjt ltjuk, annak a testi elmnek, kedves olvas, ami a termszetnknl fogva valamennyink elmje. Mennyire kijelenti ez a bukott teremtmny flelmetes romlottsgt! Mennyire megmutatja, milyen nagy szksgnk van a Megvltra! S mennyire kimutatja Istennek ama csodlatos kegyelmt, ami Megvltt adott ezeknek a javthatatlan lzadknak! Jzus pedig felele nkik: Az n Atym mind ez ideig munklkodik, n is munklkodom. (Jn5:17) Nem ez volt az egyetlen eset, amikor az r Jzust szombatnapon elvgzett gygytsrt kritizltk, s a legtanulsgosabb megfigyelni (amint arra mr msok is rmutattak elttnk), az erre adott klnbz vlaszaira, ahogyan a klnbz evanglistk feljegyeztk. Mindegyik arrl a konkrt esetrl szmol be (s emlti az r azzal kapcsolatos szavait), amelyik a leginkbb sszhangban van evangliumnak jellegzetes cljval. A Mt12:2-3-ban ltjuk, amint Krisztus Dvid pldjra s a trvny tantsra hivatkozott, ami nagyon alkalmas volt a megemltsre ebben az evangliumban. A Mk2:24, 27-ben ezt olvassuk: A szombat van az emberrt, azaz arra alapttatott, hogy az ember legnagyobb javt szolglja ez az evanglium beszl a legteljesebben a szolglatrl. A Lk13:15-ben ltjuk, amint az r Jzus ezt krdezi: Szombatnapon nem oldja- el mindenitek az krt vagy szamart a jszoltl, s nem viszi- itatni? itt, Krisztus emberi mivoltnak evangliumban azt talljuk, hogy az emberi egyttrzsre hivatkozik. A Jnos 5-ben azonban Krisztus teljes mrtkben magasztosabb alapokra helyezkedik s az isteni mivoltnak megfelel vlaszt ad. Jzus pedig felele nkik: Az n Atym mind ez ideig munklkodik, n is munklkodom. Itt van a ht bizonytk kzl az els, melyeket Krisztus az abszolt istensgrl ad. Ahelyett, hogy Dvid pldjra mutatna, vagy az emberi egyttrzsre hivatkozna, Krisztus kzvetlenl az Atyval azonostja Magt. Azt kimondvn, hogy az n Atym mind ez ideig munklkodik, n is munklkodom az Atyval val abszolt egyenlsgt jelenti ki. Egy teremtmny szmra istenkromls lenne fggetlenl attl, hogy milyen magas a rangja, vagy milyen nagy mltra tekint vissza, ha az Atyval prostan magt. Mikor Krisztus kimondja: az n Atym n is, abban a kijelentsben semmi flrerthet nincsen. De vegyk elszr fontolra a kijelents helyessgt.

141

Az n Atym mind ez ideig munklkodik. Igaz, hogy a hetedik napon Isten megsznt minden teremt munkjtl. gy olvassuk az 1Mz2:3-ban: s megld Isten a hetedik napot, s megszentel azt; mivelhogy azon sznt vala meg minden munkjtl, melyet teremtve szerzett vala Isten . Az a hetedik nap nem arra kellett Neki, hogy kipihenje a hat napos munka fradalmait, mert rkkval Isten az r, a ki teremt a fld hatrait? nem frad s nem lankad el (zs40:28). nem, de a teremtmnnyel ms a helyzet. A munka elfraszt minket, s a pihens fizikai s erklcsi szksgszersg. Jaj annak az embernek, vagy asszonynak, aki figyelmen kvl hagyja a knyrletes gondoskodst, ami az ember szmra alapttatott. Ha elvetjk, hogy heti egy napot pihenjnk, Isten r fog minket knyszerteni arra, hogy legalbb ugyanannyi idt tltsnk el beteggyban fekdve. Ne tvelyegjetek, Isten nem csfoltatik meg. Isten a kezdetben isteni pldt mutatott a teremtmnyeinek s ldottnak hirdette ki a nyugalom napjt. Ez az lds mindig eljutott azokhoz, akik megriztk s fenntartottk ezt a nyugalmat. Ugyanakkor tok lett, s ma is tok az osztlyrsze azoknak, akik a ht napbl egyetlen napot sem pihennek. Isten nemcsak megldotta a hetedik napot, de meg is szentelte, s megszentelni annyi, mint szent clokra elklnteni. Mikzben igaz, hogy Isten megsznt minden teremt munkjt vgezni azon az els hetedik napon, soha nem sznt meg viszont a kormnyz s a gondvisel munkit vgezni, mellyel a teremtmnyei szksgleteit ltja el. A Nap kel s nyugszik, az aply s dagly kveik egymst, az es esik, a szl fj, a f n a heti pihennapon ugyangy, mint a tbbi napon. Amit nevezhetnk a szksgletek cselekedeteinek s a kegyelem cselekedeteinek azaz az egsz teremtett vilg fenntartst s a teremtmnyek szksgleteinek napi kielgtst azt Isten soha nem hagyja abba. S Krisztus ezt mondja: Az n Atym mind ez ideig munklkodik, n is munklkodom. Az vszzadokon t az Atya mindvgig munklkodott. S munklkodsa nem korltozdott az anyagi vilgra. Az emberek rtelmnek megvilgostsval, a lelkiismeretk meggyzsvel, az akaratuk mozgatsval is munklkodott mind ez ideig. Ha teht igaz volt, hogy Isten, az Atya lankadatlan trelemmel s knyrlettel munklkodott, ha az Atya szombatnapon is kielgtette szklkd teremtmnyeinek szksgleteit, akkor az indtk hasonlsga alapjn ennek ugyangy igaznak kell lenni Istenre, a Fira, a szombat Urra, hogy vgzi a szksgessg s a knyrlet munkit a heti pihennapon is. gy teht az r Jzus flrerthetetlenl kijelenti az abszolt egyenlsgt az Atyval a szolglatban. E miatt aztn mg inkbb meg akark t lni a zsidk, mivel nem csak a szombatot rontotta meg, hanem az Istent is sajt Atyjnak mondotta, egyenlv tvn magt az Istennel. (Jn5:18). Nem volt hiba Krisztus kijelentsnek erejben. Azt kimondvn, hogy az n Atym n is, azt tette, aminek kimondsa a leggbekiltbb zlstelensg nlkl egyetlen teremtmny szmra sem volt lehetsges. Azt tette meg, amit brahm, Mzes, Dvid, Dniel lmukban sem mertek megtenni. Egy szintre helyezte Magt az Atyval. Becsmrli gyorsan szrevettk, hogy egyenlv tette Magt az Istennel, s igazuk volt. Ms kvetkeztets nem vonhat le igazn a szavaibl. S figyeljk meg alaposan: az r Jzus nem vdolta ket azzal, hogy kiforgatjk a szavait s flrertelmezik azok jelentst. Nem tiltakozott azrt, ahogyan magyarztk a szavait. Ehelyett tovbb folytatta szembestsket isteni lltsaival, kijelentvn az igazsgot egyedi Szemlyrl s eljk trvn a bizonytkokat, melyek altmasztottk lltsait. S gy nemcsak a szombat megsrtsnek vdja all tisztzta Magt, mirt meggygytotta azt a szerencstlen szenvedt isteni szavval szombatnapon, hanem az istenkromls vdja all is, olyan kijelentst tve, melyben egy hallgatlagos kvetkeztetssel nyilvnvalan benne volt az Istennel val egyenlsgrl szl llts is. Krisztusnak az Istennel val abszolt egyenlsgrl szl lltsa csak felsztotta az ellensgeskeds ocsmny tzt azokban a zsid fanatikusokban mg inkbb meg akark t

142

lni. Hasonl jelenetet ltunk a Jnos 8 vge fel. Rgtn azutn, amint azt olvassuk, hogy az r Jzus azt mondta: mieltt brahm lett, n vagyok (jabb formlis kijelentse az abszolt istensgnek), ez kvetkezik: kveket ragadnak azrt, hogy re hajigljk (58-59. versek). Azutn a tizedik fejezet vgn, amint kimondja, hogy n s az Atya egy vagyunk, ismt kveket ragadnak azrt a zsidk, hogy megkvezzk t (30-31. versek). gy mutatja ki az ember testi elmje az Isten elleni makacs gyllett. Felele azrt Jzus, s monda nkik: Bizony, bizony mondom nktek: a Fi semmit sem tehet nmagtl, hanem ha ltja cselekedni az Atyt, mert a miket az cselekszik, ugyanazokat hasonlatoskpen a Fi is cselekszi. (Jn5:19). Ez az igevers az, ami fjdalma talnyt jelentett megannyi igemagyarznak, s amit oly sokszor hasznlnak Krisztus ellensgei, akik tagadjk az istensgt. Mg azok kzl is csnyn elakadtak egyesek, akiket az ortodoxia bajnokainak tekinthetnk. Szmukra az a Fi semmit sem tehet nmagtl fogyatkossgra mutatnak r az szemlyben. Jvhagynak egy korltot, majd mikor flrertettk, bocsnatkrs-flre tartanak ignyt. Az egyetlen megolds, ami ezeknek a mind az rott, mind a megtesteslt gt meggyalz embereknek eszkbe jutott, hogy ennek a kijelentsnek Krisztus emberi mivoltra kellett vonatkoznia. De egy rvid megfontols is megmutatja, hogy ez a kvetkeztets clt tvesztett. A tizenkilencedik vers msodik felt ugyanis az els felnek a fnyben kell tanulmnyozni s magyarzni. Meg kell jegyezni, hogy a vers azzal kezddik: Felele azrt Jzus, s monda nkik: Bizony, bizony mondom nktek: a Fi semmit sem tehet nmagtl, hanem ha ltja cselekedni az Atyt. De mire felelt itt Jzus? Ki volt az, akinek vlaszolt? Az elz versbl gyorsan kiderl. Azoknak vlaszolt, akik megprbltk t meglni. Az ellensgeinek vlaszolt, akik feldhdtek, mert egyenlv tette Magt az Istennel. Abban, ami ezutn kvetkezik, ott talljuk az r vlaszt az istenkromls kzvetett vdjra. A 19. versben talljuk arra vonatkoz lltsnak msodik igazolst, hogy s az Atya egyek. Ebbl kiderl, hogy a Fi semmit sem tehet nmagtl szavak az kln fontolra vett isteni, s nem az emberi mivoltra vonatkoznak. Vagy pontosabban szlva ezek a szavak Isten megtesteslt Finak isteni dicssgre vonatkoznak. A Fi semmit sem tehet nmagtl, hanem ha ltja cselekedni az Atyt. Vajon ez azt jelenti, hogy a kpessgei korltozottak voltak? Vagy netaln a hatalma volt vges? Vajon azt jelentik azok a szavak, miszerint nmagt megrest, szolgai formt vvn fl, hogy minden vonatkozsban az emberi termszet korltaira cskkent le? Mindezekre a krdsekre hangslyos s dogmatikus Nemmel vlaszolunk. Ahelyett, hogy egy tkletlensgre mutatnnak r ezek a szavak akr az szemlyben, akr a hatalmban, helyesen rtelmezve az pratlan kivlsgt emelik ki. De itt is, mint mindentt mshol, a Szentrst a Szentrssal kell magyarzni, s amint tartjuk magunkat ehhez a szablyhoz, a nehzsgek gy elillannak, mint gyenge kd a napstsben. Ltni fogjuk, hogy a 30. versben is van egy szigoran prhuzamos kijelents, s az ott elhangzottakat hozztve knnyebb megrteni a 19. versben szerepl kijelentst. A Fi semmit sem tehet nmagtl a 19. versbl megismtldik, mint n semmit sem cselekedhetem magamtl a 30. versben, s a 30. vers utols szavaiban az r megmagyarzza szavainak jelentst az ok megjellsvel: mert nem a magam akaratt keresem, hanem annak akaratt, a ki elkldtt engem, az Atyt. A korltozs nem azrt volt, mert valami hiba lenne az szemlyben (a megtestesls kvetkeztben), vagy brmifle korltozs llna fenn az hatalmban (nkntes, vagy knyszertett): ez pusztn az akarat krdse volt. A Fi semmit sem tehet nmagtl, sz szerint nmagbl kiindulva, azaz semmit, ami Tle szrmazik, vagy ered. Ms szval, szavainak jelentse a kvetkez: n nem cselekedhetek az Atytl fggetlenl. De vajon ez a korltozs hinyossgot jelent? Dehogyis, pont az ellentettjt. Vegyk a kvetkez szavakat: Isten, Aki nem hazudhat

143

(Tit1:2),21 s az Isten gonoszsggal nem ksrthet (Jak1:13). Vajon ezek hibra mutatnak r az isteni termszetben, vagy jellemben? Nem, st, ezek az isteni tkletessget tmasztjk al. S ugyanez a helyzet Krisztus most vizsglt szavaival is. De vajon nem lehet, hogy Krisztus itt a kzbenjri helyzetrl beszl gy, mint az Atynak alvetett szolgja? Nem gondoljuk, s ennek hrom oka van. Elszr is, Jnos evangliuma nem az, amelyik az szolgai jellegt hangslyozza ki, ezt a Mrk evangliuma teszi meg. Ebben az evangliumban viszont mindvgig az isteni mivolta, s isteni dicssge llnak eltrben. gy teht ennek a versnek olyan magyarzatot kell tallnunk, amely valamennyire sszhangban van ezzel a tnnyel. Msodszor, az r itt nem a kzbenjri mivoltt, az Isten ltal elrendelt munkit vdte, hanem azoknak vlaszolt, akik t istenkromlssal vdoltk meg, amirt egyenlv tette Magt az Istennel. A harmadik ok pedig az albbiakbl derl ki. A Fi semmit sem tehet nmagtl. Errl megprbltuk megmutatni, hogy ezt jelenti: a Fi nem cselekedhet az Atytl fggetlenl. S mirt nem? Mert akaratban abszolt egy volt az Atyval. Ha volt Isten, a Fi, akkor az akaratnak tkletes sszhangban kell llnia Isten, az Atya akaratval, ellenkez esetben ltezne kt abszolt, de tkz akarat, ami azt jelenten: kt Isten ltezik, az egyik ellentmond a msiknak, vagy mg vilgosabban szlva, ez azt lltan, hogy ltezik kt Legfbb Lny, ami nyilvnval ellentmonds mr nmagban is. Pontosan azrt, mert az r Jzus Isten Fia, van az akarata a legteljesebb harmniban az Atya akaratval. Az ember akarhat fggetlenl Istentl abban a Tle elidegenedett llapotban, amiben van. Mg az angyalok is, akik nem tartottk meg eredeti helyket, st, a rangban mindegyikk felett ll felkent kerub maga is mondhatta, s mondta is, hogy akarok (lsd. zs14:13 s 14 tszr ismtldik). De Isten Fia ezt nem tehette meg, mert nemcsak igazn valsgos ember volt, de igazn valsgos Isten is. Ez volt az Istenemberben az, ami minden ms embertl megklnbztette t. Soha nem cselekedett az Atytl fggetlenl. Mindig az Atya akaratnak tkletes alvetettsgben volt. Nem volt Benne olyan akarat, amit meg kellett volna trni. Az elejtl a vgig a legnyilvnvalbb egyetrtsben volt az t Elkldvel. Az els feljegyzett mondata megadta az alaphangjt fldi letnek: Avagy nem tudjtok-, hogy nkem azokban kell foglalatosnak lennem, a melyek az n Atymnak dolgai? A ksrtsben, mikor az rdg tmadta, llhatatosan elutastotta, hogy Istentl elklnlten cselekedjen. Az n eledelem az, hogy annak akaratjt cselekedjem, a ki elkldtt engem folyton-folyvst jellemezte nagyszer szolglatt. S ahogy kzeledett a vghez, ugyanazt az ldott kivlsgot ltjuk, mikor a Gecsemn kertben szemlljk vres izzadsgtl bortott arct, mikor szembesl a hromszorosan szrny pohrral, m mgis ezt mondja: ne gy legyen a mint n akarom, hanem a mint te. A Fi semmit sem tehet nmagtl, hanem ha ltja cselekedni az Atyt. A ltja (blepo) sz azt jelenti: szemllni, szlelni, megismerni. Ez szerepel a Rm7:23-ban, 11:8-ban, 1Kor13:12-ben, Zsid10:25-ben, stb. Valahnyszor a Fi hasznlja isteni hatalmt, azt mindig annak lelkiismeretes tudatban teszi, hogy az Atya akarata az, amit gy kell alkalmazni. A Fi semmit sem tehet nmagtl, hanem ha ltja cselekedni az Atyt, mert a miket az cselekszik, ugyanazokat hasonlatoskpen a Fi is cselekszi. Itt van egy llts, amit senki ms, csakis egy isteni szemly (a sz legabszoltabb rtelmben) tehetett tnylegesen. Mivel a Fi nem tehet mst, csak amit az Atya tesz, gy viszont amiket az Atya cselekszik, ugyanazokat hasonlatoskpen a Fi is cselekszi. Figyeljk meg a hasonlatoskppen szt. Nemcsak teszi, amit az Atya tesz, hanem gy teszi, ahogyan az Atya teszi, azaz oly mdon, ami tkletes sszhangban ll az kzs isteni termszetkkel. De ami mg ltvnyosabb, az a mindent fellel amiket. Nemcsak teszi az munkit ugyanazzal az isteni hatalommal s
21

A Kroli-fordts szerint: az igazmond Isten a ford.

144

kivlsggal, amivel az Atya teszi a Magt, de a Fi megtesz mindent, a miket az (az Atya) cselekszik. Ez a pozitv bizonytka annak, hogy itt nem a kzbenjri minsgrl beszl, mint szolga, hanem a lnyegi jellegrl, ami abszolt egyenl Istennel. Nem tudjuk megllni, hogy ne idzzk a nhai dr. John Brown legkivlbb megjegyzseinek nmelyikt ezzel az igeverssel kapcsolatosan: Minden az Aty minden a Fi ltal. Az Atya teremtette a vilgegyetemet? A Fi is. Az Atya tartja fenn a vilgegyetemet? A Fi is. Az Atya a vilg Megvltja? A Fi is. A zsidk tnyleg nem tvedtek, mikor arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy az r egyenlv tette Magt Istennel. Bizonyos, hogy aki ilyen benssges kapcsolatban ll Istennel, az cselekszik mindent, amit Isten cselekszik, mgpedig ugyanazon a mdon, ahogyan Isten cselekszik, s az ilyen ember biztosan csakis egyenl lehet Istennel. Ehhez mindssze egyetlen szt tesznk hozz: a Szentrs azt is kijelenti, hogy az Atya s a Fi akarata a jvben is tkletes sszhangban fognak llni, mert a Biblia utols fejezetben azt olvassuk, hogy az Istensg trnja az j Fldn az Istennek s a Brnynak trnja lesz (Jel22:1). Mieltt azonban rtrnnk a kvetkez versre, lljunk meg egy rvid pillanatra, s vonatkoztassuk az itt szerepl dolgokat nmagunkra. A Fi semmit sem tehet nmagtl. Mennyire megfeddi ez az nfejsget valamennyinkben! Ki az a szentek kztt, aki tnylegesen el tudn mondani: n semmit sem tehetek magamtl, az egsz letem Isten rendelkezsre ll? Mert az Atya szereti a Fit, s mindent megmutat nki, a miket maga cselekszik; s ezeknl nagyobb dolgokat is mutat majd nki, hogy ti csudlkozzatok. (Jn5:20) Itt a testi elme megint sszezavarodik. Ha Krisztus az Isten Fia, mirt kell Neki megmutatni mindent? Mikor egy gyermeknek mutatunk meg valamit, azt azrt tesszk, mert a gyermek tudatlan. Mikor megmutatjuk az utaznak a helyes utat, azt azrt tesszk, mert nem ismeri. A menedket ismt Krisztus kzbenjri mivoltban keresik. Ez azonban megsemmisti ennek a versnek a szpsgt, s tnkreteszi az igeszakasz egysgt. Ami itt ltszlag Krisztus tudsnak tkletlensgre, vagy korltozottsgra mutat r, az valjban ismt csak az pratlan kivlsgt trja elnk. Mert az Atya szereti a Fit, s mindent megmutat nki, a miket maga cselekszik. A nyit mert azt jelzi, hogy szoros kapcsolat ll fenn ekztt s a kzvetlenl ezt megelz vers, valamint az egsz szvegkrnyezet kztt. Ez azt tudatja, hogy ami Urunk mg mindig annak bizonytkt trja elnk, hogy egyenl Istennel. Ennek az igeversnek az lltsa rviden ez: az Atynak nincsenek titkai a Fi eltt. Mivel Isten Fia, az Atya szereti t. Azt is mondhatjuk, hogy mivel kzsen birtokoljk ugyanazokat a vgtelen tkletessgeket, kimondhatatlan vonzalom van az Atyban a Fi irnt, s ez a szeretet mutatkozik meg abban, hogy az Atya mindent megmutat nki. Nincs tartzkods s nincs knyszer, hanem a legtkletesebb kzvetlensg ll fenn kzttk a klcsns egyenlsgk kvetkeztben. Ha egy teljesen idegen ltogatna el hozzd, sok dolgot nem mutatnl meg neki a csaldi fotalbumot pldul. Egy bizalmas bart, vagy szeretett rokon esetben azonban nem lenne effle vonakods. Ezt a plda tudjuk, hogy nagyon szegnyes, de taln segt jobban megragadni a gondolkodsnak ama vonalt, amit bemutatni igyeksznk. De nemcsak bemutatjk az Atya szereti a Fit szavak a kzttk fennll tkletes meghittsget, hanem az s mindent megmutat nki, a miket maga cselekszik szavak bizonytjk Krisztus msik isteni tkletessgt, nevezetesen az Atya s a Fi kztt fennll abszolt rtelmi egyenlsgt. Menjnk le ismt emberi szintre. Mi haszna lenne egy rstudatlan ember szmra a negyedik dimenzi matematikjrl beszlgetni? Mi rtke lenne venni egy elsosztlyos gyermeket, s megmutatni neki egy algebrai problma megoldst? Ki kpes teht megrteni Isten minden tjt s munkjt? A puszta teremtmny nem. A bukott ember kptelen ismerni Istent. A hv tanul, de csak fokozatosan s lassan, s csak annyira, amennyire a Szentllek tantja. Mg az el nem bukott angyalok is csak rszben ismerik Isten elmjt, vannak dolgok, amikbe vgyakoznak betekinteni (1Pt1:12). Kinek

145

tudta volna ht megmutatni Isten elmjnek teljes blcsessgt? S megint azt vlaszoljuk: egyetlen csak teremtmnynek sem, mert a teremtmny, legyen brmilyen magas rang, nem kpes azt megragadni. A vges nem fogadhatja be a vgtelent. Nem magtl rtetd ht, hogy ha az Atya mindent, amit cselekszik, megmutatott a Finak, akkor a Finak ugyanolyan elmvel kell rendelkezni, mint az Atynak? hogy k egyek, abszolt egyenlk az rtelem vonatkozsban. Krisztusnak van meg a kpessge, hogy megragadjon s felfogjon mindent, amit az Atya cselekszik, Neki teht egyenlnek kell lenni Istennel, mert senki ms, csak Isten kpes az Atya elmjt tkletesen felmrni. Ltszlag arrl van sz, hogy az Atya s a Fi szeretete, az tkletes megelgedettsgk egymssal abban a tkletes tudsban mutatkozik meg, amivel a Fi rendelkezik arrl a peridusrl, amelyben, amirt s amikppen az ltaluk egyformn birtokolt isteni hatalom mkdsbe jn. Ennek a tudsnak a kvetkezmnye, mintha ezt mondta volna a mi Urunk hogy ebben az esetben (a beteg ember meggygytsakor) isteni hatalmat hasznltam, mikzben az n Atym hasznlta azt. Majd hozzteszi: Mg tovbb mg rendkvlibb megnyilvnulsai ennek az Atya s a Fi kztt fennll tuds-, akarat-, s cselekedeti kzssgnek kvetkeznek: s ezeknl nagyobb dolgokat is mutat majd nki, hogy ti csudlkozzatok. Azaz megrtjk, hogy a Fi, az isteni Atyja elmje, akarata s cselekedetei tkletes ismeretnek kvetkeztben mg figyelemremltbban mutatja be azt az isteni hatalmat, mely egyenl mrtkben az Atyj s az v olyan bemutatk lesznek ezek, melyek mindenkit mulattal tltenek el, aki csak ltja. S hogy mik lesznek ezek a bemutatk, az kiderl abbl, ami ezutn kvetkezik: meggygytott egy beteg embert, de hamarosan egy halottat is feltmasztott, st, egy jvbeni idpontban minden halottat fel fog tmasztani, s az egsz emberisg Kormnyzjaknt s Brjaknt fog tevkenykedni. (Dr. John Brown) Mert a mint az Atya feltmasztja a halottakat s megeleventi, gy a Fi is a kiket akar, megelevent. (Jn5:21) Ez a vers mutatja be Krisztus istensgnek negyedik bizonytkt. Itt az Atyjval val abszolt egyenlsgt jelenti ki a szuvern jogokban. Ez tovbbi bizonytkt adja annak is, hogy az r Jzus itt nem gy beszlt, mint alrendelt szolga, hanem mint Isten Fia. Itt az isteni szuverenitsra tart ignyt. A beteg ember meggygytsa iskolaplda volt: nemcsak az hatalmt mutatta be, hanem abszolt szuverenitst is. Nem gygytotta meg az egsz beteg tmeget, akik a t krl fekdtek, hanem csak egyetlen egyet szemelt ki s gygytott meg. Ugyangy munklkodik, s ugyangy cselekszik a lelki birodalomban is. Nem elevent meg (lelkileg) minden embert, hanem csak azokat, akiket akar. Nem eleventi meg az arra mltkat, mert ilyen egy sincs. Nem eleventi meg a megelevenedst keresket, mert a bnben halottakknt senki sem keres megelevenedst, mg meg nem eleventtetik. A Fi, akiket akar, megelevent: mondja ezt, s ez lezrja az gyet. Errl nem okoskodni kell, ezt el kell hinni. Megeleventeni annyi, mint letet adni, s az letads isteni kivltsg. Mennyire altmasztja ez az elz versekre adott magyarzatunkat! Itt Krisztus isteni jogai vannak kijelentve. Mert a mint az Atya feltmasztja a halottakat s megeleventi, gy a Fi is a kiket akar, megelevent. Az igevers a mert szval kezddik, ami megmutatja, hogy az elzekben elmondottak okt adja meg, vagy bizonytkt szolgltatja. Nzetnk szerint ez a 19. versre tekint vissza, s szemlltet pldjt adja a miket az cselekszik, ugyanazokat hasonlatoskpen a Fi is cselekszi kijelentsnek az Atya feltmaszt, a Fi gyszintn. De van itt egy kzvetlen kapcsolat az ezt megelz verssel is. Ott a beteg ember meggygytsnl nagyobb dolgokra utal. Itt pedig ennek a mintadarabjt ltjuk a halottak feltmasztst: a bneikben halottak lelki megeleventst. Ezt teht az Atyjval val abszolt egyenlsgnek tovbbi bemutatsa. Mert az Atya nem tl senkit, hanem az tletet egszen a Finak adta; Hogy mindenki gy tisztelje a Fit, miknt tisztelik az Atyt. A ki nem tiszteli a Fit, nem tiszteli az

146

Atyt, a ki elkldte t. (Jn5:22-23) Ez a kijelents, miszerint az Atya nem tl senkit, klnsen figyelemre mlt. Az Atya az, Akit a legtermszetesebb mdon vrhatnnk, hogy Br lesz. az els, Akit megsrtettek. Az jogait (noha nem kizrlagosan csak az vit) tagadtk. Az kormnyzi jogait vettk semmibe. volt az, Aki idekldte az r Jzust, Akit lenztek s megvetettek. De ahelyett, hogy az Atya lenne a Br, az tletet egszen a Finak adta, s ennek oka nem ms, mint hogy mindenki gy tisztelje a Fit, miknt tisztelik az Atyt. gy teht fennll, helyesebben szlva fennll majd az Atya s a Fi kztti abszolt egyenlsg az isteni tisztelet tern is. Bizony, bizony mondom nktek, hogy a ki az n beszdemet hallja s hisz annak, a ki engem elbocstott, rk lete van; s nem megy a krhozatra, hanem ltalment a hallbl az letre. (Jn5:24) A mi Urunk itt is, mint a 17. versben, szoros kzssgbe hozza Magt az Atyval a ki az n beszdemet hallja s hisz annak, a ki engem elbocstott. Mivel azonban mr annyit idztnk az egsz igeszakaszon keresztlvonul f gondolatnl, hogy most rtrnk ms mellkes, de a legldottabb igazsgok vizsglatra. Ez a vers az r npnek nagy kedvence. Ezt hasznlta Isten arra, hogy bkessget s magabiztossgot vigyen sok nyugtalan llekhez. Ez a vers gy beszl az rk letrl, mint amit mr most birtokolunk rk lete van, nem lesz, mikor majd meghalunk, vagy mikor eljn a feltmads reggele. Kt dolog van itt megemltve, melyek az rk let birtoklsnak bizonytkai s eredmnyei, br rendszerint gy tekintenek rjuk, mint kt felttelre. A hall fl s a hv szv az rk let birtoklsnak kvetkezmnyei, nem pedig a megszerzshez szksges kpestsek. Aztn a hozztett s nem megy a krhozatra garantlja a jvt Nincsen azrt immr semmi krhoztatsuk azoknak, a kik Krisztus Jzusban vannak (Rm8:1). Nincs krhoztatsa a hvnek, mert az a Helyettestjre zdult. A msik ok, amirt a hvnek nem kell a krhozatra mennie, hogy ltalment a hallbl, ami a krhozat birodalma, az letre. Bizony, bizony mondom nktek, hogy elj az id, s az most vagyon, mikor a halottak halljk az Isten Finak szavt, s a kik halljk, lnek. (Jn5:25) Ez ugyanazt a gondolatot folytatja, mint ami az elz versben szerepel, de hozztesz nhny tovbbi rszletet. A halottak halljk micsoda paradoxon a testi elme szmra! Mgis ragyogv vlik, ha megemlkeznk arrl, hogy Isten Finak hangja az, amit hallanak. Az hangja kpes egyedl behatolni a hall birodalmba, s mivel az szava letad sz, a halottak halljk s lnek. A halls kpessge trsul a Hang hatalmhoz, mely szl, s pontosan azrt, mert a Hang letad, meghalljk a halottak, s meghallvn, lnek. Itt van Krisztus isteni mivoltnak hatodik bizonytka: a Fi azt lltja, hogy abszolt egyenl az Atyval az letad hatalom vonatkozsban. Mert a miknt az Atynak lete van nmagban, akknt adta a Finak is, hogy lete legyen nmagban. (Jn5:26) Ez megersti, amit az imnt mondtunk, s behoz egy tovbbi megerstst. Az Atynak lete van nmagban. Ez hozztartozik a termszethez. Nem kapta senkitl, ez az szksgszeren ltez termszetnek lnyegi jellemzje. Neki gy van lete, hogy kpes letet adni, elvenni, vagy helyrelltani brkinek, akinek tetszik. minden let forrsa. gen s fldn minden, ami l, Tle kapta az letet. Nekik nincs letk nmagukban. (Dr. John Brown) Hasonlkppen Krisztus lete sem kapott let. benne vala az let (Jn1:4). azrt kpes letet adni msoknak, mert az Atya adta a Finak is, hogy lete legyen nmagban. Az adta szt jelkpesen kell rteni, nem sz szerint, kijellsknt, nem juttatsknt, lsd a hasznlatt az zs42:6-ban, 49:8-ban, 55:4-ben. Ugyangy az akknt adta, hogy legyen is azt jelenti: megtartani, vagy megadni. gy teht, mivel minden teremtmny Istenben l, mozog s ltezik, ezzel szemben viszont Krisztusnak lete van nmagban, ezrt nem lehet puszta teremtmny, hanem egyenlnek kell lennie Istennel. s hatalmat ada nki az tletttelre is, mivelhogy embernek fia. Ne csodlkozzatok ezen: mert elj az ra, a melyben mindazok, a kik a koporskban vannak, meghalljk az

147

szavt, s kijnek; a kik a jt cselekedtk, az let feltmadsra; a kik pedig a gonoszt mveltk, a krhozat feltmadsra. (Jn5:27-29) Ez trja elnk Krisztus abszolt istensgnek hetedik bizonytkt. egyenrang az Atyval a bri tekintly s hatalom tekintetben is. s hatalmat ada nki az tletttelre is, mivelhogy embernek fia. Az is a 22. versre mutat vissza, ahol ezt olvastuk: az Atya nem tl senkit, hanem az tletet egszen a Finak adta. Az tlet azrt adatott a Finak, hogy mindenki gy tisztelje t, ahogyan az Atyt tisztelik. Itt, a 27. versben Krisztus azonban egy tovbbi okot is megjell: az Atya azrt is tadta az tletttel jogt az r Jzusnak, mivelhogy embernek fia. Azrt, mert Isten Fia testet lttt Magra s Emberknt jrt a fldn, lenztk s megvetettk, s nem ismertk el isteni dicssgt. Ez tovbbi okot ad arra, hogy mirt helynval, ha az Emberfia lesz a Br az utols nagy napon. A Lenzett lesz a legnagyobb tisztessg s tekintly. Mindenki knytelen lesz trdet hajtani Eltte: gy fog megdicslni elttk, s jut rvnyre megsrtett joga. Ezutn kvetkezik az utals mindazok feltmadsra, akik a koporskban fekszenek. Elszr azok, akik a jt cselekedtk, az let feltmadsra. Ez a szentek feltmadsra utal. ket az jellemzi, hogy a jt cselekedtk. Ez az lettjukra vonatkozik, ami megmutatja a bennk lev j termszetet. Az elz versekben (24, 25) olvastunk az letrl, az rk letrl, amit a lelki halottakba ltetett be Isten Finak szuvern hatalma. Ez az sajt lete, amit beljk ltet. A krisztusi let bell a krisztusi cselekedetekben mutatkozik meg kvl. Ez erteljesen s szpen mutatkozik meg abban a nyelvezetben, amit az r Jzus hasznl, mikor a nprl beszl. Pont amint az apostol a Csel10:38-ban azzal foglalja ssze Krisztus fldi lett, hogy szjjeljrt jt tvn, gy az r Jzus is azt mondja itt az virl, hogy a jt cselekedtk, azaz az sajt lett mutattk ki. k majd kijnnek az megjelensekor (1Kor15:23, 1Thessz4:16). Kijnnek az let feltmadsra, mert teljesen s tkletesen lpnek be annak az letnek az akadlytalan tevkenysgeibe s rmeibe, ami tnyleges let. A kik pedig a gonoszt mveltk rja le a krhozottak nagy tmegt. k is kijnnek. Minden istentelen halott meghallja az hangjt s engedelmeskednek majd neki. k elutastottk, hogy meghallgassk, amg a kegyelem s az igazsg szavait szlta, viszont akkor knytelenek lesznek meghallgatni t, amint kimondja a flelmetes tleteket a nagy fehr trn eltt megjelentekre. k nem hittek Benne, mint a bnsk Megvltjban, most akkor gy lesz az vk, mint a holtak Ura (Rm14:9). Kimondhatatlanul komoly dolog ez. Szmukra a remnysg nyoma sem adatik. Ez nem prbaidre szl feltmads, amint az Isten gjnek egyes modern megronti tantjk, hanem feltmads a krhozatra. Semmi ms nem vr rjuk, mint prtatlan tlet, a krhozatuk formlis s nyilvnos kihirdetse, majd azutn semmi ms, mint az rk knoztats a tzzel s knkvel g tban. Amikppen fizikai testben vtkeztek, gy fognak fizikai testben szenvedni is. Ahelyett, hogy dicssges testk lenne, a bn ltal elcsftott s a gonoszsg ltal szrnysgess tett testben fognak feltmadni gyalzatra s rkkval tlatossgra a (Dn12:2) rja le ket. Kpesek lesznek trni a nyomorsgot s nsget (Rm2:9), de nem emsztik meg ket a lngok (ahogyan a hrom zsidk testt sem emsztettk meg a lngok a babiloni tzes kemencben), hanem rkk folytatjk a tzzel megszatst (Mk9:49); a s arrl a konzervl elemrl beszl, mely megakadlyozza a romlst. n semmit sem cselekedhetem magamtl; a mint hallok, gy tlek, s az n tletem igazsgos; mert nem a magam akaratt keresem, hanem annak akaratt, a ki elkldtt engem, az Atyt. (Jn5:30) Az els rsznek nem kell feltartztatnia minket, mert mr fontolra vettk a tartalmt a 19. vers tanulmnyozsa sorn. A vers msodik fele tovbbi adalkokat tesz hozz az tlethez. Az n tletem igazsgos- ez rettenetesen nneplyes. Krisztus nem kegyelemmel, hanem krlelhetetlen igazsggal bnik velk. Igazsgot fog szolgltatni, nem

148

kegyelmet adni. Ez mg egyszer eltrl minden remnysugarat azok szmra, akik a krhozatra tmadtak fel. Kt tovbbi gondolat jn a felsznre Krisztus istensgvel kapcsolatosan ezekben a zr versekben. Elszr a tny, hogy a kik a koporskban vannak, meghalljk Krisztus hangjt, s kijnnek, azt bizonytja, hogy messze tbb mint a legmagasztosabb teremtmny. Ki ms lenne kpes ismt sszegyjteni az sszes sztszrt elemet, melyek romlsnak indultak, mint Isten? Msodszor, ki ms kpes cselekedni az utols tletben, mint Isten? Rajta kvl senki sem kpes olvasni a szvekben, s senki sem rendelkezik Rajta kvl a szksges blcsessggel ahhoz a rendkvli feladathoz, ami a fehr trn eltt ll hatalmas tmeg minden egyes tagjnak az t megillet tlete kiszabsa jelent. Ltjuk teht, hogy ez az igeszakasz az elejtl a vgig a Megvlt isteni mivoltt mutatja be. Tiszteljk ht t is gy, ahogyan az Atyt tiszteltjk, s boruljunk le Eltte, imdvn t. Tanulmnyozza az rdekld olvas az albbi krdseket a kvetkez, a Jn5:31-47hez kapcsold leckre val felkszls vgett: 1. Mennyi bizonysg van itt Krisztus istensgrl? 2. Mi a 31. vers jelentse? 3. Mi a jelentsge a 34. vers els felnek, miutn Krisztus mr utalt Jnosra? 4. Milyen figyelmeztets van a 35. vers msodik felben? 5. Mi a jelensge az azt hiszitek-nek a 39. versben? 6. Kire utal a 43. vers msodik fele? 7. Mi az erklcsi kapcsolat abban, ha valaki az emberektl nyer tisztessget, s nem hisz Krisztusban? (44. vers)

149

19. fejezet: Krisztus isteni mivolta: ennek hromszoros bizonysgttele, Jn5:31-47


Az elttnk lev igeszakasz szoksos sszegzsvel kezdjk: 1. Krisztus bizonysgttele nem fggetlen az Atytl, 31-32. versek 2. Jnos bizonysgttele, 33-34. versek. 3. Krisztus bizonysgttele Jnosrl, 35. vers. 4. Krisztus munkinak bizonysgttele, 36. vers. 5. Az Atya bizonysgttele, 37-38. versek. 6. A Szentrs bizonysgttele, 39. vers. 7. Krisztus bizonysgttele a zsidk ellen, 40-47. versek. Amint az egyik fejezetrl a msikra lpnk, mindig szksges felidznnk ennek a negyedik evangliumnak a jellegt s cljt. F clja Krisztus isteni dicssgnek bemutatsa. Elsdleges s hely alkalmazst tekintve ktsgtelenl azrt rdott, hogy megcfolja az r Jzus szemlyvel kapcsolatos eretneksgeket, melyek virgzottak az els szzad vge fel. Kevesebb, mint tven vvel azutn, hogy az r eltvozott ezekrl a helysznekrl, s visszatrt Atyjhoz a mennybe, a gnoszticizmus szrnysges rendszere, mely tagadta a Megvlt lnyegi istensgt, szltben-hosszban elterjedt azokon a terleteken, ahol az evangliumot prdikltk. Mikzben ltalnosan elismertk, hogy Krisztus klnleges szemly volt, mgis, azt hogy egyenl Istennel, sokan tagadtk. S ez nem is nagyon meglep, ha meggondoljuk, mennyi minden jelentette Vele kapcsolatosan a botrnkozs kvt a termszeti ember szmra. Klsleg, az emberi szem szmra Krisztus kznsges embernek tnt. Parasztcsaldban szletett, a legalantasabb krlmnyek kztt, Egyiptomba vittk, hogy elkerlje Herdes kegyetlen rendelett, majd ksbb visszatrt, hogy az emberi mivolta homlyban nvekedjen, valsznleg vekig az cspad mellett dolgozva mi mutatta volna Benne, hogy a dicssg Ura? Azutn megkezdte nyilvnos szolglatt, de nem olyan nagy emberknt, mint amilyenhez a vilg szokott, nagy pompval s hivalkodssal, hanem kedvesen s szeretetremltan. Nem az angyalok lenygz ksrete volt Vele, hanem csak nhny szegny halsz. Ignyeit a kor vallsi vezeti elutastottk, a kzvlemny ellene fordult: ugyanazok, akik elszr a hozsannikat ontottk R, vgl azt kiabltk El vele, keresztre vele. Vgl szgyenben a kegyetlen fra szegeztk: nem hallgatott a felszltsra, hogy szlljon le onnan s kilehelte a lelkt ez volt az utols dolog, amit a vilg ltott Belle. Most pedig, i. sz. 90-ben, az eredeti tantvnyai kzl mr majdnem mindenki halott. A tizenkt apostol kzl, akik nyilvnos szolglata alatt voltak Vele, mr csak Jnos maradt. Minden oldalrl jttek a Krisztus istensgt tagad tantsok. Valdi szksg volt teht az r Jzus isteni mivoltnak ihletett, hiteles, rendszerezett bemutatsra. A Szentllek teht arra indtotta Jnost t, aki a korai tantvnyok kzl a legjobban ismerte Krisztust, akinl a lelkek megklnbztetsi kpessge a legfejlettebb volt, aki abban a felbecslhetetlen kegyben rszeslt, hogy a Mester kebeln nyugodhatott, hogy rja meg ezt a negyedik evangliumot. Benne bsges bizonytk ll rendelkezsre mg a legktelkedbb meggyzshez is az r Jzus isteni mivoltrl. Most az rott ghez irnyt mindenkit Isten, akik tudni szeretnk az igazsgot az szeretett Firl, mert ebben sok tvedhetetlen bizonytkt talljuk a mi ldott Megvltnk istensgnek. Ezek kzl is a legfontosabbak Jnos evangliumban tallhatk.

150

A most tanulmnyozott fejezetben az r Jzus ltal tett egyik figyelemre mlt csoda feljegyzst talljuk, amely feltnen bemutatta az isteni hatalmt. Kiszemelte az egyik legremnytelenebb esetet s egyetlen szval meggygytotta, pedig mr harmincnyolc ve szenvedett a betegsgben. Mivel ez a csoda szombaton trtnt, a zsidk ldzni kezdtk az r Jzust. Kegyes leereszkedssel az r vlaszolt a kritikjukra az Atyjval val egyenlsge htszeres bizonytknak eljk trsval. Ezt mi bizonyos fokig megvizsgltuk, s valljuk, hogy Isten a legbvebb, legvilgosabb s legteljesebb bizonytkot szolgltatta benne, melynek elfogadsa felbecslhetetlen lds, elvetse viszont hatalmas vesztesg. Ha n teszek bizonysgot magamrl, az n bizonysgttelem nem igaz. (Jn5:31) Minden igemagyarz, akiknek utnanztnk, az albbi mdon magyarzzk ezt a verset: A tanbizonysg, amit Magamrl elmondtam, nem igaz, mg msok is meg nem erstik. Isten trvnye kt, vagy hrom tant kvetel meg az igazsg bizonytshoz. gy teht ha bizonysgot teszek Magamrl, de senki sincs, aki megersthetn, akkor nem igaz, azaz nem meggyz msok szmra. Neknk azonban a legalzatosabban el kell hatroldnunk az effle magyarzatoktl. A pusztn emberi sznak szksge van a megerstsre, de nem gy van ez Isten Fival. Azt kijelenteni, vagy arra clozni, hogy az bizonysgttelt msok tansgval kell altmasztani annak valsgtartalma megerstse cljbl, igen nagy tiszteletlensg Vele szemben. S mi egyszerre megdbbennk s elszomorodunk, hogy oly sok kivl ember effle nzetekkel hozakodik el. Ha n teszek bizonysgot magamrl, az n bizonysgttelem nem igaz. A kulcs ehhez a vershez az elzekben rejlik. Ha elvlasztjuk a szvegkrnyezettl, nehznek fogjuk tallni, de vizsgljuk az utols szakaszunk fnyben: most, az elttnk lev igeszakasznl azt ltjuk, hogy klnbz megcfolhatatlan tank bizonysgaival zrja, akik bizonysgot tettek az lltsainak igazsgtartamrl. Ennek fnyben teht azzal kapcsolatosan, ami itt elhangzik, nem lehet kifogst tenni a tudatlansgra, mg kevsb a hitetlensgre hivatkozva ebben a minden msnl fontosabb dologban. Annyira ragyog volt Krisztus dicssge, annyira rintett volt az Atya a szvegkrnyezet fnyben, hogy minden vilgoss vlik. Ez a vers egyszeren msik formban ismtli meg azt, amit a Megvlt mondott az elz versben: n semmit sem cselekedhetem magamtl, azaz semmit sem tehetek az Atytl fggetlenl. n annyira egy vagyok vele, hogy az akarata az n akaratom, s ami az enym, az az v is. Most teht azt jelenti ki: Ha n teszek bizonysgot magamrl, az n bizonysgttelem nem igaz. Felttelezen beszl ha. Ha n teszek bizonysgot magamrl, azaz ha az Atytl fggetlenl teszek bizonysgot Magamrl. Ebben az esetben az n bizonysgttelem nem igaz. Mirt? Azrt, mert ez fegyelemsrts lenne. A Fi nem tehet jobban bizonysgot Magrl az Atytl fggetlenl, mint amennyire nmagtl kpes munklkodni az Atytl fggetlenl. Ms az, a ki bizonysgot tesz rlam; s tudom, hogy igaz az a bizonysgttel, a melylyel bizonysgot tesz rlam. (Jn5:32) Ez megmagyarzza az elz verset s megersti a rla adott magyarzatunkat. A ms, akire gy utal, mint aki bizonysgot tesz Rla, nem Keresztel Jnos, ahogyan egyesek furcsamd feltteleztk, hanem Maga az Atya. Utals, s nem folyamods Jnosra a 33-34. versekben trtnik. Figyeljk meg, hogy az r itt nem azt mondta, hogy az, Aki bizonysgot tesz rlam, s az bizonysga igaz, hanem azt hogy ms az, a ki bizonysgot tesz rlam. nem klnti el jobban az Atyt s az bizonysgttelt nmagtl, mint amennyire bizonysgot tenne nmagrl fggetlenl az Atytl. Ezt ltvnyos mdon megersti az, amit a Jnos 8-ban olvasunk: Mondnak azrt nki a farizeusok: Te magadrl teszel bizonysgot; a te bizonysgtteled nem igaz. Felele Jzus s monda nkik: Ha magam teszek is bizonysgot magamrl, az n bizonysgttelem igaz Ti test szerint tltek, n nem tlek senkit. De ha tlek is n, az n tletem igaz; mert n nem egyedl vagyok, hanem n s az Atya, a ki kldtt engem. (13-16. versek)

151

Ti elkldtetek Jnoshoz, s bizonysgot tett az igazsgrl. (Jn5:33) Itt az r arra emlkezteti a zsidkat (16. vers), mikor kldttsget kldtek az elfutrhoz (lsd Jn1:19), s bizonysgot tett az igazsgrl. Figyeljk meg az elvont beszdformt, amelyben ez elhangzik. Krisztus nem azt mondta, hogy bizonysgot tett Rlam, hanem bizonysgot tett az igazsgrl. Ezt a tanbizonysgot a Jn1:20-27 rgzti. Elszr Jnos arrl tett bizonysgot, hogy nem a Krisztus, hanem csak a kilt sz a pusztban: egyengesstek az rnak tjt. Azutn bizonysgot tett Annak jelenltrl kzttk, Akit nem ismertek, s Akirl ezt mondta: az, a ki utnam j, a ki elttem lett, a kinek n nem vagyok mlt, hogy saruja szjjt megoldjam. Ez volt Keresztel Jnos bizonysgttele ugyanazon zsidk kldttsgnek. De n nem embertl nyerem a bizonysgttelt; hanem ezeket azrt mondom, hogy ti megtartassatok. (Jn5:34) Isten Fia tovbbra is arra a magas alapra helyezkedik, amelyrl mindvgig beszlt az egsz beszlgets sorn. A nem embertl nyerem a bizonysgttelt megmutatja, hogy nem Jnosra hivatkozott a sajt kijelentseinek megerstse vgett. A clja nagyon ms volt: ezeket azrt mondom, hogy ti megtartassatok. A bizonysg, amit Jnos tett az igazsgrl, alkalmas volt dvs hatst gyakorolni mindazokra, akik hallottk. Jnos bizonysgttele kegyes engedmny volt, amit Isten tett Izrael szksgnek. Krisztusnak Magnak nem volt erre szksge, nekik viszont igen. Isten elkldte a hrnkt az Fia eltt, hogy elksztse Szmra az utat. Szolglata arra a clra irnyult, hogy felkeltse az emberek figyelmt s rbressze ket, mennyire szksgk van Arra, Aki megjelenni kszlt. De n nem embertl nyerem a bizonysgttelt. A nyerem szt a 44. vers magyarzza meg neknk, amelyben keres-re vltozik. Azt jelenti, megragadni, utnakapni. Krisztus nem alzn meg Magt emberi bizonysgttelek idzsvel. Az abbli lltsa, hogy egyenl Istennel, az emberi bizonysgttelnl biztosabb alapon nyugodott. Emlkeztette azonban ezeket a zsidkat arra, mit mondott Jnos a kpviseliknek egy korbbi alkalom sorn, s hogy ez azrt trtnt, hogy megtartassanak, mert az dvssg Istennek az igazsgrl szl bizonysgttelbe vetett hitbl szrmazik. az g s fnyl szvtnek vala, ti pedig csak egy ideig akartatok rvendezni az vilgossgban. (Jn5:35) Ez volt a legkegyesebb Krisztustl. Jnos hsges bizonysgot tett Rla, Aki utna jtt, most pedig Isten Fia tesz bizonysgot Jnosrl. Csodlatos pldja annak az gretnek, hogy ha mi megvalljuk Krisztust az emberek eltt, is megvall minket Isten eltt. g s fnyl szvtnek azaz lmpa ahogyan az r nevezi t. gett bell, vilgtott kvl. Jnos vilgossga nem rejtetett vka al, hanem vilgtott az emberek eltt. kedves olvas, vajon rlad elmondhatja majd a Megvlt, hogy g s fnyl lmpa voltl? Vajon a vilgossg benned g, vagy csak pislkol? Vajon a te lmpd bele el van koppantva, vagy csupa korom, ezrt csak gyengn s spadtan izzik? Manapsg nagyon nagy szksg van a vilgban az g s fnyl lmpkra. Az rnykok gyorsan nylnak, a sttsg nvekszik, s az jfl rja rohamlptekkel kzeledik. Ezt pedig cselekedjtek, tudvn az idt, hogy ideje mr, hogy az lombl felserkenjnk; mert most kzelebb van hozznk az idvessg, mint a mikor hvkk lettnk. Az jszaka elmlt, a nap pedig elkzelgett; vessk el azrt a sttsgnek cselekedeteit, s ltzzk fel a vilgossg fegyvereit. (Rm13:11-12) Ti pedig csak egy ideig akartatok rvendezni az vilgossgban. (Jn5:35) Ez pldjt adja a kves talaj hallgatknak a Magvet pldzatban. Rluk mondja Krisztus: A mely pedig a kves helyre esett, ez az, a ki hallja az gt, s mindjrt rmmel fogadja; De nincs gykere benne, hanem csak ideig val; mihelyt pedig nyomorgats vagy ldzs tmad az ge miatt, azonnal megbotrnkozik. (Mt13:20-21) Ilyenek voltak ezek a zsidk: csak egy ideig rvendeztek Jnos vilgossgban. Az igazi hvk s a pusztn vallsoskodk kztt azonban nem az a klnbsg, hogyan kezdik, hanem hogy hogyan rnek vget. De a ki mindvgig megll, az megtartatik: a kitarts mindvgig nem a felttele az dvssgnek, hanem a bizonytka. gy ha Krisztus azt mondja: Ha ti megmaradtok az n beszdemben,

152

bizonynyal az n tantvnyaim vagytok (Jn8:31), akkor a megmarads Krisztus beszdben annak bizonytka, hogy mi az tantvnyai vagyunk. gy vljk, ami ezeket a zsidkat egy idre rvendezsre ksztette Jnos vilgossgban, az az eljvend Messisrl tett bizonysgttele. Ez valban j hr volt, mert szmukra szabadulst jelentett a rmai iga all, valamint minden ellensgk megsemmistst. Mikor azonban a Messis tnylegesen megjelent, s ehelyett azzal llt el, hogy az elveszetteket jtt megkeresni, valamint megtrst s hitet kvetelt, az rmk hamarosan elprolgott. De nkem nagyobb bizonysgom van a Jnosnl: mert azok a dolgok, a melyeket rm bzott az Atya, hogy elvgezzem azokat, azok a dolgok, a melyeket n cselekszem, tesznek bizonysgot rlam, hogy az Atya kldtt engem. (Jn5:36) Itt az els bizonysgttel, melyre Krisztus hivatkozik isteni mivoltnak bizonytsra. Az cselekedetei ktsgtelen bizonytkt adjk kiltnek. Visszaadta a hallst a sketnek, a beszlkpessget a nmnak, a ltst a vaknak, megtiszttotta a leprst, megszabadtotta az rdg foglyait, feltmasztotta a halottat. Jrt a vzen, lecsendestette a szelet, lecsillaptotta a tengert. Borr vltoztatta a vizet, egyes-egyedl megtiszttotta a templomot, s jllakatta a nagy sokasgot nhny kenyrrel s hallal. S ezeket a csodkat a sajt bels hatalmval vitte vghez. Ezekre a cselekedetekre, mint az istensgnek bizonytkaira hvja most fel a figyelmet. Nagyon gyakran hivatkozott a cselekedeteire, mint isteni bizonysgttelt tev dolgokra: lsd Jn10:25, 38, 14:11, 15:24. Nhai Ryle pspk hvta fel a figyelmet t dologra az r csodival kapcsolatosan. Elszr is a szmuk, nem kevs volt, hanem sok. Msodszor a nagysguk, nem kis csodk voltak, hanem nagy beavatkozsok a termszet szoksos menetbe. Harmadszor a nyilvnossguk: nem zugolyban, hanem ltalban nylt napon, sok tan, s gyakran az ellensgek eltt trtntek. Negyedszer a jellegk: ezek majdnem mindig a szeretet, a kegyelem s a knyrlet cselekedetei voltak, hasznosak s jk az emberek szmra, nem pusztn az er puszta mutogatsai. tdszr, ezek kzvetlenl az emberi rzkszervekre irnyultak, lthatak voltak, s killtak brmifle vizsglatot. A klnbsg kzttk s azok kztt, amelyekkel Rma dicsekszik minden szempontbl ltvnyos s perdnt. Ezekhez mg hozztehetnk kt tovbbi jellemzt: hatodszor, a mesterkletlensgk. Nem mechanikusan voltak megrendezve, hanem a mi Urunk szolglatnak termszetes menetben kvetkeztek be. Semmi nem volt elzetesen megszervezve velk kapcsolatban. Hetedszer, a hatkonysguk. Ugyanolyan risi klnbsg volt a Krisztus ltal tett gygyt csodk, valamint a manapsg oly szles krben hirdetett nyomorult utnzi csodi kztt, mint amekkora az tantsai s azok tantsai kztt, akik azt lltjk, hogy az nevben gygytanak. Krisztus gygytsai azonnaliak voltak, nem fokozatosak: teljesek s tkletesek, nem elhibzottak s csaldst okozk. Azok a dolgok, a melyeket n cselekszem, tesznek bizonysgot rlam. Mieltt rtrnnk a kvetkez versre, megllunk, hogy sajt magunkra alkalmazzuk ezeket a szavakat. A mi cselekedeteink is tesznek bizonysgot mirlunk. Ha a mi cselekedeteink halott cselekedetek, fa, szna, pozdorja, amelyek majd meggnek az utols napon, az azt bizonytja, hogy testiek vagyunk, a test utn jrunk, s az effle bizonysgttel megszgyenti s megszomortja t, Akinek a nevt hordozzuk. Ha azonban bvelkednk jcselekedetekben, ez azt mutatja, hogy llek utn jrunk, s az emberek (hv testvreink), ltvn jcselekedeteinket, dicsteni fogjk Atynkat, Aki a mennyben van. Milyen bizonysgot tesznek ht rlad, kedves olvas, a cselekedeteid? S az ri? Igyekezznk j cselekedetekkel elljrni (Tit3:8). A ki elkldtt engem, maga az Atya is bizonysgot tett rlam. Sem hangjt nem hallotttok soha, sem brzatt nem ltttok. (Jn5:37) A mi Urunk ltal tett csodk nemcsak az egyetlen s nemcsak a legkzvetlenebb bizonytkai voltak az isteni mivoltnak. Maga az Atya tett bizonysgot. Az igemagyarzk tbbsge ezt Krisztus keresztsgre vonatkoztatja,

153

mikor az Atya hangja jelentette ki: Ez amaz n szerelmes fiam, a kiben n gynyrkdm. Mi azonban gy vljk, ez aligha helyes. Urunk ugyanis rgtn ezutn ezt mondta: Sem hangjt nem hallotttok soha, sem brzatt nem ltttok. Mi ereje lenne ht annak, hogy itt Krisztus az Atya a Jordn mellett tett bizonysgra hivatkozik, ha ezek a becsmrli nem hallottk azt a hangot? Szemly szerint arra gondolok, hogy Krisztus inkbb azokra a bizonysgokra utal, amelyeket az Atya tett a Firl a prftkon keresztl az szvetsgi idkben. Ez tbb jelentst ltszik adni annak, ami ezutn kvetkezik az szvetsgi dvrendet egy lthatatlan Istent jellemezte, Akinek sem a hangja nem hallatszott, sem az brzata nem ltszott. Az gje sincs maradandan bennetek: mert a kit elkldtt, ti annak nem hisztek. (Jn5:38) Itt az r elkezdi annak komoly alkalmazst, amit ezeknek a zsidknak a lelkiismeretrl s szvrl mondott. Figyeljk meg az ellenk felhozott borzaszt vdakat: az gje sincs maradandan bennetek (38. vers), nem akartok hozzm jni (40. vers), az Istennek szeretete nincs meg bennetek (42. vers), nem fogadtatok be engem (43. vers), azt a dicssget, a mely az egy Istentl van, nem keresitek (44. vers), az rsainak nem hisztek (47. vers). De figyeljk meg az alapvet vdat: az gje sincs maradandan bennetek. Ez megmagyarzza az sszes tbbit. Ez volt az ok, amelynek az sszes tbbi csak elkerlhetetlen kvetkezmnye volt. Ha Isten gjnek nincs meg a helye az ember szvben, akkor nem jn Krisztushoz, nem fogadja be t, nem szereti az Istent, s nem keresi azt a dicssget, amely csakis Istentl szrmazik. Csak akkor vagyunk megrizve az Isten elleni vtkezstl, ha az ge a szvnkbe van rejtve. Tudakozztok az rsokat, mert azt hiszitek, hogy azokban van a ti rk letetek; s ezek azok, a melyek bizonysgot tesznek rlam (Jn5:39). Ez az utols bizonysg, amelyet a mi Urunk idz, s szmunkra egyben a legfontosabb. Jnos mr rgen eltvozott, az r szavai tbb mr nincsenek az emberek szeme eltt, az Atya hangja sem hallatszik mr, de a Szentrs bizonysgttele fennmaradt. A Szentrs bizonysgot tett Krisztusrl s kijelentette az isteni mivoltt. Ez a bizonysgttel volt a cscspont. Az isteni ihlets Szentrs volt a legfelsbb brsg. S micsoda fontossgot s tekintlyt tulajdont Krisztus Neki! A Szentrson kvl mr sehov sem lehetett fellebbezni, felette nem llt magasabb tekintly, utna mr nem voltak jabb bizonysgok. ldott dolog megfigyelni a sorrendet, amelyben Krisztus a hrom bizonysgttelt lltotta, melyekre isteni mivolta bizonytsa vgett hivatkozott. Elsk voltak ezek kztt a sajt isteni cselekedetei. Msodik volt az Atya ltal a prftkon keresztl tett bizonysg. Harmadik volt a Szentrs bizonysgttele, amit a Szentllek ltal ihletett emberek rtak. Azaz, ebben a hrom bizonysgban figyelemre mlt utals trtnik a Szenthromsg minden egyes Szemlyre. Tudakozztok az rsokat egyszerre volt folyamods, s parancs. Ezt felszlt mdban kell olvasni (mint az angol Amplified Version teszi). Ennek bizonytka a kvetkez: elszr is a sz hasznlata. A Szentrs a sajt Maga magyarzja. Ha a Szentrst a Szentrssal vetjk egybe, vilgoss vlik a jelentse. A Jn7:52-ben talljuk annak a grg sznak (ereuano) egyetlen tovbbi elfordulst az egsz Jnos evangliumban, amit itt a tudakozni szval fordtottak. Felelnek s mondnak nki: Vajjon te is Galileus vagy-? Tudakozdjl s lsd meg, hogy Galilebl nem tmadt prfta. Mikor a farizeusok azt mondtk Nikodmusnak, hogy tudakozdjl s lsd meg, akkor felszltottk, hogy kutassa a Szentrst. Azaz a sznak mindkt esetben felszlt s nem kijelent rtelme van. Egybknt, ha kijelent rtelmet adunk itt a Jn5:39-ben az ignek, azzal az igevers els felt semmitmondv tesszk, de felszlt mdban fordtva a jelentse teljes sszhangba kerl azzal, ami eltte hangzott el, valamint azzal, ami rgtn ezutn kvetkezik. Mert ti22 azt hiszitek, hogy azokban van a ti rk letetek. A ti nvms hangslyos. A hiszitek sz
22

Az angol bibliafordtsban szerepel a ford.

154

nem azt fejezi ki, hogy a dolog ktsges, vagy pusztn emberi vlekeds volt. Inkbb azt jelenti, mintha Krisztus azt mondta volna: Hiteteknek egyik cikkelye ez: azt hiszitek (arrl vagytok meggyzdve), s joggal, akkor ht tegytek is meg. Tudakozztok23 a Szentrst (melyrl meg vagytok gyzdve, hogy abban rejlik az rk let), s r fogtok jnni, hogy az is Rlam tesz bizonysgot. A hinni sz nem ktelkedst fejez ki, hanem meggyzdst llt (v. . Mt22:42, stb.). Tudakozztok az rsokat. Itt egy parancs az rtl. Istensgnek tekintlye ll mgtte. Azt mondja, tudakozztok (kutasstok), ne pusztn olvasstok. Az itt lev grg szt a vadszattal kapcsolatosan hasznltk, arra utalt, ahogyan a vadsz becserkszte a vadat. Mikor felfedezte egy llat nyomt, minden figyelmt az eltte lev talajra irnytotta, szorgalmasan keresvn az egyb nyomokat, melyek elvezethetnk a zskmnyhoz. Hasonl mdon kell tanulmnyoznunk Isten gjt, aprlkosan megvizsglva minden kifejezst, vgigkvetvn annak minden egyes elfordulst, s a hasznlatbl kell kikvetkeztetni a jelentst. A nagy indtk ehhez a szorgalmas tanulmnyozshoz az, hogy a Szentrs bizonysgot tesz Krisztusrl. Brcsak mind az r, mind az olvas naponta gyelne erre a Szentrs tudakozsra vonatkoz isteni intsre! s nem akartok hozzm jni, hogy letetek legyen! (Jn5:40) Nem a bizonytkok hinya, hanem az akarat romlottsga tartotta vissza ezeket a zsidkat attl, hogy Krisztushoz menjenek. S ez mind a mai napig gy van. Az r Jzus kszen ll mindenkit befogadni, akik Hozz mennek, de a termszetknl fogva az emberek nem akardznak, nem akarnak Hozz menni, hogy letk legyen. De mirt? Azrt, mert nem fogjk fel a rjuk leselked flelmetes veszlyt: ha tudnk, hogy a sr szln llnak, meneklnnek az eljvend harag ell. De mirt van ez gy? Mert ha szrevennk llapotukat: gonosz mivoltukat, vaksgukat, kemnyszvsgket, romlottsgukat rohannnak a nagy Orvoshoz, hogy gygytsa meg ket. S mindez mirt? Mivel a testi elme ellensge Istennek s Krisztus Isten. Dicssget emberektl nem nyerek. (Jn5:41) Itt az r ismt a mltsgt tartja fenn s ragaszkodik isteni nllsghoz. A nem nyerek azt jelenti, mint a 34. s 44. versekben is, hogy nem keresem az emberektl a dicssget. Mikor megfogalmazom lltsaimat, s arrl panaszkodok, hogy azokat figyelmen kvl hagyjtok, az nem azrt trtnik, mert a kegyeitekbe akarok frkzni, s nem is azrt, mert arra trekszem, hogy brki emberfia, vagy embercsoport elfogadjon. Neki nem volt szksge az jvhagysukra, s nem nyerhetett tisztessget abbl, ha tapsoltak neki. Az clja az volt, hogy megerstse isteni Atyja jvhagyst az ltala adott megbzs hsges elltsval. Ami pedig amazokat illette, nem arra vgyott, hogy tapsoljanak Neki, hanem hogy dvzljenek ltala. Ha sajnlkozott, spedig nagyon sajnlta makacs hitetlensgket s megtalkodottsgukat, ez az kedvkrt trtnt, nem a sajtjrt. Ilyen volt az r fldntli, nem becsvgy lelklete, s ilyennek kell lenni minden szolgja lelkletnek is. (Dr. John Brown) De ismerlek benneteket, hogy az Istennek szeretete nincs meg bennetek. (Jn5:42) Mennyire kimutatja ez Krisztus mindentudst! , Aki a szveket vizsglta, ismerte ezeknek a zsidknak az llapott. k azt sznleltk, hogy az igaz s l Isten imdi. Ltszlag nagyon fltettk az tisztessgt. A legakkurtusabbaknak mutatkoztak a szombat megtartsban. Krisztust azonban nem lehetett becsapni. tudta: nincs meg bennk az Isten szeretete, s ezrt utastottk el, hogy Hozz jjjenek, s letk legyen. S most is gy van ez. Az ok, amirt az emberek megvetik Krisztus lltsait nem az, hogy az lltsok melletti bizonytkok brmifle hjval lennnek, hanem a rszkrl fellp bns ellenszenv miatt nem figyelnek ezekre az lltsokra. Nincs meg bennk az Isten szeretete, mert ha meglenne, befogadnk s tisztelnk az Fit.

23

Kutasstok, nzztek meg a ford.

155

n az n Atym nevben jttem, s nem fogadtatok be engem; ha ms jne a maga nevben, azt befogadntok. (Jn5:43) Kimondhatatlanul komoly dolog ez. Az, hogy Izrael elutastotta Krisztust, csak elksztette az utat ahhoz, hogy befogadjk az Antikrisztust, mert Urunk a vers msodik rszben r utal. Pontosan, amikppen va az Isten igazsgnak elutastsval megnylt a Gonosz hazugsgnak elfogadsra, gy az igaz Messis elutastsa erklcsileg Izraelt is elksztette a hamis Messis elfogadsra, aki majd a sajt nevben jn, azt tesz, ami neki tetszik, s emberektl fogja keresni a dicssget. gy fogja teljes mrtkben leleplezni a termszeti ember megromlott szvt. Mennyire megmutatja ez, mi rejlik a bukott teremtmnyben, s mennyire elnk trja romlottsgt! Mimdon hihettek ti, a kik egymstl nyertek dicssget, s azt a dicssget, a mely az egy Istentl van, nem keresitek? (Jn5:44) A dicssg elfogadst, vagy dicstst jelent. Mikzben ezek a zsidk a f cljuknak azt tettk meg, hogy a tbbiek j vlemnnyel legyenek rluk, s tbb-kevsb kznysek maradtak Isten helyeslst s jvhagyst illeten, gy nem jttek Krisztushoz. Krisztushoz jnni annyi, mint porig alzni magunkat Eltte s az elveszett bnsk helyre llni. S elfogadni t rnak s Megvltnak, ettl kezdve Annak a dicssgre lni, akit az emberek lenztek s elvetettek, azonnal elvlasztan ket a vilgtl, s megvetst s ldztetst zdtana a fejkre. De nincs kzpt: a bartkozs a vilggal, ellensgeskeds Istennel. Ha azt vlasztjuk, hogy az emberek tiszteljenek s mosolyogjanak rnk, elidegenltek maradunk Istentl. Az embereket manapsg becsapja az ember felptsnek, a faj fejlesztsnek, a jellem formlsnak gondolata, valamint az nmagukhoz val ragaszkods, mintha az embernek mindssze irnyvltsra lenne szksge. Az ember nmagban gonosz, termszetnl fogva bns, a vgtelensgig el van idegenedve Isten lettl. Mert mi msrt jtt volna Krisztus, mint hogy ezt megadhassa? t nem olyan tisztelettel kell fogadni, mint amilyennel az emberek adznak a magas rang tisztsgviselknek, mert azok is csak olyanok, mint nekik tiszteletet adk, de mindenek felett ll, s rk lete van, amit adni akar. Neki ressg kell az teljessghez, bnssg a szentsghez, bnsk az dvztshez, hall az lethez, s aki megrti, hogy elveszett s tehetetlen, megkap mindent. Nem azt jelenti ez, hogy az embereknek kell megtennik mindent a bneik elhagysa s a megjavuls vgett, valamint jmbor tisztelettel kell adznia Jzus nevnek s a vallsos rtusoknak, hozztve ezeket a sajt jsgukhoz, hogy Isten elfogadja ket. Olyanoknak kell lennik, mint annak a szegny embernek ennek a fejezetnek az elejn, aki Krisztus adsa volt mindenben: vennik kell ahelyett, hogy adnnak. Tiszteletet kapni egymstl megrontja az egsz, Istenrl s az Krisztusrl alkotott elkpzelst. Csak akkor tiszteljk t, mikor ltala dvzlnk, aztn pedig, mr dvssgre jutvn, a Krisztus Jzusban imdjuk az Urat s rvendeznk Neki. (Mal. Taylor) Ne lltstok, hogy n vdollak majd benneteket az Atynl; van a ki vdol titeket, Mzes, a kiben ti remnykedtetek. Mert ha hinntek Mzesnek, nkem is hinntek; mert n rlam rt . (Jn5:45-46) A mi Urunk azzal fejezi be, hogy tudtukra adja a zsidknak: majd szmot kell adniuk Isten tlszke eltt, hogy mirt utastottk el t, s a vdljuk az a nagy trvnyad lesz, akivel dicsekedtek, de akinek a bizonysgt elvetettk. Itt a vgs oka, amirt nem mentek Hozz, hogy letk lehessen elutastottk Isten rott gjt is. Van a ki vdol titeket, Mzes, a kiben ti remnykedtetek. Mert ha hinntek Mzesnek, nkem is hinntek; mert n rlam rt . Mennyire komoly s mlyrehat ez! Ha volt valami, amiben ezek a zsidk gy vltk, hogy hisznek, az Mzes volt s az rsai. Komolyan harcoltak a trvnyrt: Mzes nevt majdnem minden nemzeti hsknl jobban tiszteltk. Kszek lettek volna meghalni azrt, amit Mzes tantott. Isten Fia azonban mgis komolyan azt jelenti ki, hogy a zsidk nem hittek Mzesnek, s ennek azt a bizonytkt adja, hogy ha valban hittek volna Mzes rsainak, akkor hittek volna Krisztusban is, Akirl Mzes rt. Milyen borzalmasan csalka az emberi szv! Van olyan t, mely helyesnek ltszik

156

az ember eltt, s vge a hallra men t. (Pld14:12) kedves olvas, lgy biztos abban, hogy hiszel, mgpedig dvzt hittel Isten Fiban. Ha pedig az rsainak nem hisztek, mimdon hisztek az n beszdeimnek? (Jn5:47) Mennyire leleplezi ez a bibliakritikusokat! Ha nem hisznek Mzes rsainak, nem szmt, milyenek a gylekezetei kapcsolataik, vagy vallsos meggyzdseik, mert ez annak biztos bizonytka, hogy dvssgre nem jutott emberek emberek, akik nem hittek Krisztusban. Az szvetsg rsainak s Krisztus tantsainak azonos a tekintlye: mindkett egyformn Isten gje. Tanulmnyozzuk az albbi krdseket a kvetkez fejezethez: 1. 2. 3. 4. Mit jelentenek az 1. vers nyit szavai? Milyen vonatkozsban ismteljk ma a 2. verset? Mi a jelentsge a 4. versnek pont a tmeg jltartsa eltt? Hogyan alkalmazhatjuk ma nmagunkra Krisztusnak az 5. versben szerepl krdst? 5. Mennyiben kpviselnek minket Flp s Andrs? (7-9. versek) 6. Milyen lelki leckt tant a 11. vers?

157

20. fejezet: Krisztus jltartja a tmeget, Jn6:1-13


Az r Jzus ltal tett sszes csoda kzl az tezer jltartsa az egyetlen, amelyet mind a ngy evanglista feljegyez. Ez azonnal azt jelzi, hogy valami rendkvli fontossg dolognak kell benne rejlenie, ezrt a legaprlkosabb tanulmnyozst ignyli. A Szentllek ha tisztelettel szlhatunk ilyen nyelvezettel a legtrgyilagosabb kifejezsekkel rta le ezt a csodt. Semmi erfeszts nem trtnik a csoda kihangslyozsra. Teljes mrtkben hinyzik az a nyelvezet, amit egy ihletetlen toll termszetes mdon alkalmazott volna az olvasra tett hats fokozsa rdekben. De mgis, a trtnet egyszersge s nagy tmrsge ellenre azonnal nyilvnval, hogy az hes tmeg eme jltartsa kiemelked pldja volt Krisztus mindenhat hatalmnak. Amint Ryle pspk megjegyezte, az sszes csoda kzl, amiket a mi Megvltnk tett, egy sem volt annyira nyilvnos, s annyi tan eltt bemutatott, mint ez. A mi Urunk itt t kenyrrel s kt kis hallal egy hatalmas tmeg testi szksgleteit tlti be. Olyan lelmet hvott ltezsre, amely annakeltte nem ltezett. S hogy mg egy gondolatot klcsnzznk Ryle pspktl: a beteg meggygytsa s a halott feltmasztsa sorn valami olyan dolog mdosult, vagy llttatott helyre, amely mr ltezett, itt azonban abszolt teremtsrl volt sz. A tbbi csoda kzl csak egyetlen egy emlkeztet erre valamikppen a legels, mikor a vizet borr vltoztatta. Ez a kt csoda nmagukban egy osztlyba tartoznak, s bizonyosan lnyeges, hogy az egyik az drga vrre emlkeztet minket, mg a msik az rettnk megtretett szent testre mutat. S hisszk, hogy ez a f oka annak, amirt mind a ngy evanglista megemlti: Ez Maga Krisztus ajndknak az elkpe volt. A tbbi csodi bemutattk hatalmt, s szemlltettk munkit, de ez az egy sajtsgos mdon mutatja be Krisztusnak, az let kenyernek a szemlyt. Mirt ez a konkrt csoda lett teht mindenek felett kiszemelve? Az elbbi mellett mg hrom vlasz adhat, melyek ekkppen foglalhatk ssze: Elszr, mert olyan bizonytkokon alapul rtke volt ennek a csodnak, mely az sszes tbbit fellmlta. Urunk egyes csodi a magnletben, vagy csak kis trsasgban mentek vgbe, msok olyan termszetek voltak, melyeknek a vizsglata a ktelkedk szmra nehz, egyes esetekben lehetetlen volt. Itt azonban egy olyan csodval van dolgunk, melyet nyltan tett, tbb ezer fs tmeg szeme lttra. Msodszor, a csoda bels termszete miatt. lelemteremts volt: valami olyasminek a ltezsre hvsa, amely korbban nem ltezett. Harmadszor, a csoda pldakpl szolgl fontossga. Kzvetlenl beszlt Krisztus szemlyrl. S ehhez hozztehetnk egy negyedik vlaszt is. A tny, hogy az hes tmeg eme jltartsnak csodjt mind a ngy evanglista feljegyezte, azt mutatja, hogy egyetemes a felhasznlsa. A Mt ltali emltse arra utal, hogy Krisztus elkpt vetti elnk, amint egy napon eljn Izrael szegnyeit tpllni v. . Zsolt132:15. A Mrk ltali emltse azt tantja, hogy mi Isten szolginak f feladata megtrni az let Kenyert az hezknek. A Lukcs ltali emltse kijelenti Krisztus elgsgessgt minden ember sszes szksgleteinek a betltsre. A Jnos ltali emltse elmondja, hogy Krisztus az Isten npnek Tpllka. Mieltt nekikezdnk magnak a csodnak a vizsglathoz, meg kell figyelnnk az elrendezst a mdot, ahogyan itt be van neknk mutatva. Eltte azonban, kvetvn a rendes szoksunkat, az elttnk ll igeszakasz rvid sszegzst adjuk. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Krisztust nagy tmeg kveti Galileba, 1-2. versek. Krisztus visszavonul egy hegyre a tantvnyaival, 3. vers Az id: kzvetlenl hsvt eltti, 4. vers. Flp prbra ttele, 5-7. versek. Andrs hitetlensge, 8-9. versek. A nagy sokasg jltartsa, 10-11. versek. 158

7. A maradk darabok sszegyjtse, 12-13. versek. Ezek utn elmne Jzus a galileai tengeren, a Tiberison tl. (Jn6:1) Ezek utn: utals az elz fejezetben lertakra a beteg ember meggygytsra, a zsidktl elszenvedett ldztetsre, amirt ez szombaton trtnt, a zsidk elhatrozottsgra, hogy meglik, mert Istennel tette Magt egyenlv, valamint az r hossz vlaszra. Ezek utn a dolgok utn az r elhagyta Jeruzslemet s Jdet, majd elment a galileai tengeren tl. Hasonl ez ahhoz, amit a Jn4:1-3-ban olvastunk. Isten Fia nem marad egyhelyben, s nem szrja a gyngyeit a disznk el. Eltvozott azoktl, akik megvetettk s elutastottl t. Nagyon komoly dolog ez, s figyelmeztets minden hitetlen szmra, aki ezeket a sorokat olvassa. s nagy sokasg kvet t, mivelhogy ltjk vala az csodatteleit, a melyeket cselekszik vala a betegeken. (Jn6:2) Mekkort tvedtek ezek az emberek Krisztus szemlynek megtlsben s mltnylsban! Csak egy csodlatos varzslt lttak Benne, Aki kpes csodkat tenni, valamint gyes orvost, aki kpes a betegeket meggygytani. De nem vettk szre, hogy a bnsk Megvltja s Izrael Messisa. Vakok voltak az isteni dicssgre. S vajon msknt van ez a nagy tmegekkel manapsg? jaj, kevesen ltnak Krisztusban tbbet, mint csodlatos tantt s nagy pldakpet. s nagy sokasg kvet t, mivelhogy ltjk vala az csodatteleit, a melyeket cselekszik vala a betegeken. Milyen szomoran letszer. Mg mindig az res kvncsisg s az izgalom szeretete miatt verdik ssze a nagy tmeg. S amirl itt olvasunk, az manapsg is oly sok helyen megismtldik. Mikor egyes professzionlis evanglistkat hitgygytkknt hirdetnek, micsoda betegtmeg znlik az sszejveteleikre! Mennyire keresik a fizikai gygyulst, mikzben valjban oly keveset trdnek a lelkk meggygyulsval! Felmne pedig Jzus a hegyre, s lele ott a tantvnyaival. (Jn6:3). Ez tekinthet a 2. versben olvasottak folytatsnak, de hozzkapcsolhat az els vershez, ebben az esetben a msodik verset mintegy zrjelbe tve olvassuk. Ha a 2. verset tekintjk az oknak, amirt a mi Urunk visszavonult a hegyekbe a tantvnyaival, akkor ebben az az elkpzels rejlik, hogy elvonult a hitetlen vilg ell. A csodk sokakat vonzottak Utna, de csak keveseket hozz. Tudta, mirt kvet t a nagy sokasg, s komoly dolog ltni, amint visszavonul a hegyek kz a tantvnyaival. Nem vllal kzssget a hitetlen vilggal: az helye az vi kztt van. Ha a 3. verset kzvetlenl az 1. utn olvassuk, gy azt ltjuk, amint a Megvlt elhagyja Jdet, belefradva (v. . Mk6:31) a jeruzslemiek hitetlensgbe s nelgltsgbe. Felment a hegyekbe, ms atmoszfrba, bemutatvn az Atyhoz val felemelkedst, Akihez lelki feldls vgett vonult vissza. (Malachi Taylor) V. . a Jn6:15-t s a Jn7:53-at a Jn8:2-vel ms pldk vonatkozsban, ebben az evangliumban. Kzel vala pedig husvt, a zsidk nnepe. (Jn6:4). Ez ltszlag ismt azrt van itt beszrva, hogy rmutasson a judaizmus kiresedett llapotra. A hsvt kzel volt, de a kzttk levt Isten Brnyt nem hinyoltk a formlis vallsos vakbuzgk. St mi tbb, mivel meg akark t lni (Jn5:18), visszavonult Galileba. J teht, hogy a Szentllek ismt emlkeztet r minket: a hsvt a zsidk nnepv alacsonyodott le. Mennyire fontos ez mintegy elszknt mindahhoz, ami ezutn kvetkezik! A hsvt arra az jszakra tekint vissza, amikor Izrael gyermekei a brnybl lakomztak, itt azonban a leszrmazottaikat hezni ltjuk! Fizikai llapotuk kls megjelense volt a llek ressgnek. Ksbb majd megltjuk, mikppen adja meg neknk ez a vers az igeszakaszunk gondvisel jelentsgnek egyik kulcst. Mikor azrt felemel Jzus a szemeit, s lt, hogy nagy sokasg j hozz, monda Filepnek: Honnan vegynk kenyeret, hogy ehessenek ezek? (Jn6:5) Mikzben a sokasg nem ismerte Krisztust, az szve gyengd knyrletre indult irntuk. Mg ha a mltatlan indtk vonzotta is ezt a tmeget Krisztus utn, akkor sem volt kznys a szksgleteik irnt. s kimenvn Jzus, lta nagy sokasgot, s megszn ket (Mt14:14). Ugyangy

159

Mrknl is (Mk6:34). Ennek a mondatnak a hinya itt, Jnosnl, a Szentrs isteni eredete megannyi bizonytknak egyike. Nemcsak ihletett minden szava, de a megfelel helyn is van. Krisztus knyrlett, br a tbbi evanglista gyakran utal r, Jnos, aki az isteni szemlynek fensgt s dicssgt trgyalja, soha nem emlti. Azaz, mikor Mt beszl Krisztus knyrletrl, azzal azt mondja el, milyen kzel jtt a Messis az nphez, mikor pedig Mrk, az megmutatja, milyen alaposan lpett Jehova Szolgja azok szenvedsbe, akiknek szolglt. Ennek az gnek a hinya Jnosnl megmutatja az emberfeletti nagysgt. Ltjuk teht, mikppen van minden a legjobban, s a legszebben a helyn. S milyen sokat vesztnk istentelen kapkodsunk s gondatlansgunk miatt, mikor elmulasztjuk szrevenni s rtkelni az isteni Mvsz eme szeretetremlt, apr ecsetvonsait! Adja az isteni kegyelem mind az olvasnak, mind az rnak, hogy tiszteletteljesebben kezelje a Szentrst, s tbb fradsggal ismerkedjnk kimerthetetlen gazdagsgval. rmmel maradnnk itt s fedeznnk fel tovbbi apr rszleteket, melyek hinyoznak Jnos beszmoljbl pldul a tnyt, amirl Mt szmol be, hogy (mieltt a csoda megtrtnt volna) esteledett, s tantvnyok srgettk a Mesterket: bocsssa el a tmeget de taln tbbet rnk el, ha az olvasra hagyjuk ezeknek a rszleteknek a felfedezst. Mikor azrt felemel Jzus a szemeit, s lt, hogy nagy sokasg j hozz, monda Filepnek: Honnan vegynk kenyeret, hogy ehessenek ezek? Ezt pedig azrt mond, hogy prbra tegye t; mert maga tudta, mit akar vala cselekedni. (Jn6:5-6) A Szentrst olvasva elmulasztjuk megszerezni Belle a legszksgesebb ldsokat, amg nem alkalmazzuk azokat a szveinkre s letnkre. A tbbivel ellenttben a Biblia l knyv. Messze tbb mint pusztn csak a mlt trtnelme. Vegyk el belle a helyszneket s a mellkes rszleteket, s a szent trtnetek l szemlyeket s ma trtn esemnyeket rnak le. Isten nem vltozik, s nem vltoznak cselekedeteinek indtkai s alapelvei sem. Az emberi termszet is ugyanaz ebben a huszadik szzadban, mint az elsben volt. A vilg ugyanaz, az rdg ugyanaz, s a hit prbi is ugyanazok. Tekintsen ht minden keresztyn olvas gy Flpre, mintha sajt maga llna a helyn. Flp belekerl egy prbra tev helyzetbe. Az r intzte gy, hogy ilyen krlmnyek kz kerljn. Az clja az volt, hogy kiprblja, vagyis prbra tegye. Vonatkoztassuk ezt most nmagunkra. Ami itt Flppel trtnt, az elvileg s lnyegileg valamennyinkkel naponta megtrtnik. Prbk, vagy nem nehz, helyzetek llnak el, s mi llandan szembeslnk velk. Nem vletlenl, a sors szeszlye folytn jnnek: mindegyiket az r keze rendezi. Ezekkel Isten a hitnket teszi prbra. Ezek megprblnak minket. Legynk nagyon egyszerek s gyakorlatiasak. Hirtelen jn egy szmla, mit kezdnk vele? A reggeli posta hrei elre nem ltott nehzsgekbe tasztanak minket: mikppen kecmergnk ki bellk? Elakad egy fog a hztarts gpezetben, ami azzal fenyeget, hogy megtri a napi rutint: mit tesznk? Hirtelen vratlan kvetelst tmasztanak velnk szemben: mikppen kezeljk? Nos, kedves bartaim, az effle tapasztalatok mikppen tallnak rnk? Vajon Flphz s Andrshoz hasonlan a sajt forrsaink utn nznk? Vajon elmnket gytrjk valami megoldst keresve? Vagy inkbb els gondolatainkkal az r Jzushoz fordulunk, Aki oly sokszor megsegtett mr a mltban? Itt, pont itt van a hitnk prbja. , kedves olvas, vajon megtanultunk Isten el trni minden nehzsget, amikppen azok felbukkannak? Kialaktottuk mr azt a szokst, hogy sztnsen Hozz forduljunk? Micsoda a mi gyengesgnk az erejhez mrten? Micsoda a mi ressgnk az ceni teljessghez kpest? Semmi! Akkor nznk ht r naponta egyszer hittel, biztos gretre tmaszkodva: Az n Istenem pedig be fogja tlteni minden szksgeteket (Fil4:19). , mondod, knny ilyen tancsot adni, de sokkal nehezebb ezt meg is tenni. Igaz. St, nmagban lehetetlen. A te szksged s az n szksgem az, hogy hitet krjnk, kegyelemrt knyrgjnk, s a tehetetlensg olyan rzsvel kiltsunk Istenhez, hogy csak s kizrlag Krisztusra tmaszkodjunk. Azaz, krj s vrj, s olyan jnak fogod t is tallni, mint az gjt.

160

Mirt csggedsz el lelkem, mirt nyughatatlankodol bennem? Bzzl Istenben, mert mg hlt adok n nki, az n szabadtmnak s Istenemnek. (Zsolt43:5) A madarak csr nlkl, Vagy raktr nlkl tplltatnak, Tanuljunk meg tlk, Hinni a kenyernkben. Az szentjeitl amire szksg van, Soha nem lesz megtagadva, Amikppen meg van rva: Az r gondot visel. Mikor megjelenik a Stn, Hogy utunkat llja, S eltlt minket flelemmel, Hittel gyzedelmeskednk. nem veheti el tlnk, Noha sokszor megprblta, A szvmelenget gretet: Az r gondot visel.24 Felele nki Filep: Ktszz dnr r kenyr nem elg ezeknek, hogy mindenikk kapjon valami keveset. (Jn6:7) Lssuk ismt nmagunk portrjt Flpben. Elszr is mit mutat ki Flp eme vlasza? Azt, hogy a krlmnyekkel volt elfoglalva. A lthat dolgokra nzett a tmeg mreteire s az effle nzs mindig akadlyt jelent a hit tjban. Ksztett egy gyors szmtst, mennyi pnzre lenne szksge ekkora tmeg akrcsak szerny lelmezsre, de Krisztus nlkl szmolt! Vlasza a hitetlensg nyelvn szlt Ktszz dnr r kenyr nem elg ezeknek, hogy mindenikk kapjon valami keveset. Furcsa dolog kevsrl beszlni a Vgtelen Hatalom s Vgtelen Kegyelem jelenltben! Hitetlensgt elrulta a konkrtan megnevezett sszeg is ktszz dnr. A Szentrsban a szmok sohasem hasznlatosak tallomra. Ktszz a hsz tzszerese, s a Szentrsban a hsz a hibaval vrakozst jelli, mikor hiba vrja valaki az Isten ltal kijellt idt, vagy szabadulst. Pldul az 1Mz31:41-ben arrl olvasunk, mikppen vrt Jkb hsz vet, hogy birtokba vehesse felesgeit s vagyont, m mg be nem kvetkezett a huszonegyedik v, nem jtt el az Isten ltal kijellt szabaduls. A Br4:3-ban olvassuk, hogyan vrt Izrael hsz vig a Jabin igjbl val megszabadulsra, de a huszonegyedik v eljvetelig nem jtt el az Isten ltal kijellt szabaduls. Majd az 1Sm7:2-ben olvassuk, mikppen volt a szvetsg ldja hsz ven t Kirjrth-Jerimban, de a huszonegyedikben Isten elhozta azt onnan. Mivel teht a hsz az elgtelensgrl beszl, az Isten ltal kijellt szabaduls hjrl, gy a ktszz is ugyanezt az elkpzelst kzvetti erstett formban. A ktszzzal a Szentrsban mindig gonosz vonatkozsban tallkozunk. Nzze meg az olvas (de tnyleg vegye sorra valamennyit) az albbi igehelyeket: Jzs7:21, Br17:4, 1Sm30:10, 2Sm14:26, Jel9:16. gy a szm itt a Jn6:7-ben kellkppen kifejezi Flp hitetlensgt. Mennyire meglep volt ez a hiba Flp hitben! Felttelezhetnnk, hogy miutn a tantvnyok tani voltak az r csodatev erejnek, eddigre mr megtanultk, hogy minden teljessg Benne lakozik. Azt felttelezhetnnk, hogy hitk ers, szvk nyugodt s magabiztos
24

Eredetiben verses formban szerepel, de itt csak a gondolatok tadsra szortkoztam a ford.

161

volt. De ezt kell feltteleznnk? Vajon a mi Istent nem tisztel hitetlensgnk nem vizsglna fell effle vrakozsokat? Vajon nem jttnk mr r, mennyire gyenge a hitnk? Mennyire eltompult az rtelmnk! Mennyire fldi az elmnk s a szvnk! Hiba keresi bennnk nha az r akrcsak a hit egyetlen sugart is, mely t dicsten. Ahelyett, hogy szmolnnk az rral, mi is, akrcsak Flp, a termszeti erforrsokkal vagyunk elfoglalva. vakodjunk teht Flp hitetlensgnek megtlstl, nehogy nmagunkat is ugyanazon tlet alatt levknek talljuk! Milyen gyakran gondolta az r, miutn tlte az r keznek valamely megnyilvnulst az javra, hogy a jvben majd hisz Neki, hogy az mltbeli jsgnak s kegyelmnek emlkezete segtsgvel nyugodt s magabiztos marad, mikor a kvetkez felh elkezdi bebortani a tjat. jaj! Mikor ez tnylegesen bekvetkezett, milyen szomor csdt mondott! Nagyon keveset tudtunk a mi rul szvnkrl, s mg most is nagyon keveset tudunk. , kedves olvas, mindannyiunknak szksge van az r megtart kezre az utazs sorn minden egyes lpsnl ebben a vilgban, mely a Gonosz kezben van, s ha az a kz egyetlen pillanatra visszavonulna, gy elsllyednnk, mint lom a nagy vizekben. , csak a kegyelem mentett meg minket, csak a kegyelem kpes megtartani minket, s csak a kegyelemmel vagyunk kpesek biztonsggal vgigjrni utunkat. Semmi, semmi ms, csak a szuvern Isten megklnbztet s mindenhat kegyelme! Monda nki egy az tantvnyai kzl, Andrs, a Simon Pter testvre: Van itt egy gyermek, a kinek van t rpa kenyere s kt hala; de mi az ennyinek? (Jn6:8-9) A hitetlensg fertz. Mint eltte Flp, Andrs is ltszlag vak Krisztus dicssgre. Mi az ennyinek? mondta a hitetlensg ugyanazon gonosz szve, ami sokkal korbban mr megkrdezte: Avagy tudna- Isten asztalt terteni a pusztban? (Zsolt78:19) S mennyire kibukkan itt a hitetlensg tehetetlensge! Hogy mindenikk kapjon valami keveset, mondta Flp; Mi az ennyinek? krdezte Andrs. Mit szmtott a sok, mikor Isten Fia volt jelen! Flphz hasonlan Andrs is Krisztus nlkl szmolt, ezrt csak egy remnytelen esetet ltott maga eltt. Milyen gyakorta nznk Istenre a nehzsgeinken keresztl, vagy inkbb prblunk, mert a nehzsgek elrejtik t. De tartsuk csak Rajta a szemnket, s eltnnek a nehzsgek. De jaj! micsoda nkzpont, ktelked, bns teremtmnyek vagyunk! Isten elhalmozhat minket kegyelmnek gazdagsgval nyithat neknk megannyi szraz utat a nehz krlmnyek vizein t kinyjtott kzzel megszabadthat minket hat bajbl, mgis, mikor eljn a hetedik, ahelyett, hogy a Jb5:19-re tmaszkodnnk, olyan bizalmatlanok vagyunk, s gy tele vagyunk ktelyekkel, mintha soha nem ismertk volna t. Olyan trkeny s romlott teremtmnyek vagyunk, hogy az ebben az rban meglev hitnk a leggyalzatosabb bizalmatlansgot kpes megteremni a kvetkezben. A tantvnyok hitetlensgnek eme pldja a mi okulsunkra van feljegyezve hogy megalzzon, s odafigyelsre ksztessen. Ugyanerrl a hitetlensgrl tett tanbizonysgot Izrael a pusztban, mert az emberi szv minden korban ugyanaz. Isten minden egyiptomi s vrs-tengeri csodja mintha semmi se lett volna, mikor a pusztai megprbltatsokkal kerltek szembe. Prbik a Szin pusztjban (2Mz16:1) pontosan csak azt hoztk ki a szvkbl, amit ez a prba hozott ki Flpbl s Andrsbl, s pontosan azt, amit a hasonl prba kihoz a minkbl a vaksgot s a hitetlensget. Az emberi szv, mikor prbra ttetik, nem teremhet mst, mert nincs is benne ms. , micsoda hvvel kellene naponta imdkoznunk Atynkhoz: ne vgy minket ksrtsbe [prbba]! Jzus pedig monda: ltesstek le az embereket. (Jn6:10) Mennyire hlsaknak kell lennnk, hogy Isten az ldsait az kegyelmnek gazdagsga, nem pedig a mi hitnk szegnysge szerint osztogatja. Mi trtnt volna a sokasggal, ha Krisztus a tantvnyai hitnek megfelelen jrt volna el? Nos, a sokasg res hassal tvozott volna! , kedves olvas, Isten ldsai eljnnek hozznk, dacra minden mltatlansgunknak. Krisztus soha nem mond csdt, noha bennnk nincsen ms, csak csd. a karjt soha egy pillanatra sem

162

vonja vissza, s szeretett sem hti le a szkepticizmusunk s a hltlansgunk. Ennek hallsa, vagy olvassa felbtorthatja a csak vallsoskod keresztynt, hogy tovbb folytassa gondatlan, s Istent nem tisztel tjt, de nagyon msknt lesz ez Isten valdi gyermekvel. Az r vltozatlan jsgnak, kimerthetetlen kegyelmnek dacra visszacsszsainknak felfogsa knnyekre fakasztja az Isten irnti flelemben. Jzus pedig monda: ltesstek le az embereket. Milyen trelmes volt az r a tantvnyaival! Nem feddte meg durvn sem Flpt, sem Andrst. Az r ismeri alkatunkat, s tudja, hogy porbl vagyunk. Az ltesstek le az embereket jabb prba volt, ezttal az engedelmessgk. S alapos prba volt. Mi haszna volt az hes sokasg leltetsnek, mikor nem volt semmi, amivel meg lehetett volna ket etetni? , de ht Isten szlt, Krisztus adta a parancsot, s az elg volt. Mikor parancsol, a mi dolgunk az engedelmeskeds, nem pedig az okoskods s a vitatkozs. Mirt nem szabad dmnak s vnak enni a tuds fjrl? Egyszeren azrt, mert Isten megtiltotta nekik. Mirt kell Nonak a kzeled znvzre utal brmifle jel hinyban is felvllalni a brkapts minden fradsgt? Egyszeren azrt, mert Isten parancsolta neki. Mirt kell a keresztynnek megkeresztelkedni? Mirt kell az asszonyoknak hallgatniuk a gylekezetekben? Egyszeren azrt, mert Isten parancsolta meg ezeket Csel10:48, 1Kor14:34. Valban ldott dolog megjegyezni a tantvnyok Mesterknek adott vlaszt. Hitk csdt mondott, de engedelmessgk nem. Mikor mindkett csdt mond, komoly okunk van ktelkedni, hogy vajon van-e lelki let az illetben. Az engedelmessgk azonban bizonytotta keresztynsgk valdisgt. Ha a hit gyenge, az engedelmessg a legjobb mdja a megerstsnek. Ismerjk ht el, mondja a prfta, trekedjnk megismerni az Urat. Ha nincs elg vilgossgod, jrj aszerint a mrce szerint, amivel rendelkezel, s biztosan kapsz majd mg tbb vilgossgot. Ez bizonytja majd, hogy Isten szinte szolgja vagy. Nos, ltszlag ez az, amit a tantvnyok is tettek. Hitk vilgossga csekly volt, de hallottk Jzus szavt: ltesstek le az embereket. Cselekedni tudnak, ha nem is ltnak. Kpesek engedelmeskedni az szavnak, ha nem is ltjk, hogy az egsz teljessg benne lakozik szembeszllni minden nehzsggel. Emiatt engedelmeskednek a parancsnak. Az emberek lelnek, s Jzus elkezdi kirasztani az ldsait. S gy az engedelmessgk cselekedetvel a hitk megvilgosodik, s minden szksg betltetik. Mindig ez az eredmnye, ha a rendelkezsnkre ll vilgossgnak megfelelen jrunk. A kinek van, annak adatik. A vilgossg lehet gyenge, lehet csak egy, az elmt megvilgt fnysugr, mindazonltal ez az, amit Isten adott neked. Ne nzd le. Ne rejtsd el. Jrj annak megfelelen, s adatik tbb is. Itt megfigyelhetjk, mikppen jut el minden lds hozznk az engedelmessg csatornjn keresztl. Az sszes szksg betltst a Megvlt mr elbb eldnttte az elmjben, mert maga tudta, mit akar vala cselekedni (6. vers). m ha ez mg gy is volt, akkor is ezen a kzegen keresztl kellett tramlania olyan kzvetlenl s elvlaszthatatlanul kapcsoldik Isten kegyelmi cljainak kivitelezse a parancsai irnti engedelmessgnkhz. Ez a f jellemvonsa Isten egsz npnek. Az engedelmes gyerekek kifejezssel vannak megklnbztetve azoktl, akik ehhez a vilghoz tartoznak. Engedelmeskedett volt a f jellemzje a mennyei Mesternek, s ez az a jel, amit a Szentllek minden szolgjra is rtesz. Az engedelmessg s az lds elvlaszthatatlanul sszekapcsoldnak Isten gjben. Ha brki tenni fogja az akaratt, megtudja majd a tantsrl, hogy az vajon Istentl van-e. A ki ismeri az n parancsolataimat s megtartja azokat, az szeret engem; a ki pedig engem szeret, azt szereti az n Atym, n is szeretem azt, s kijelentem magamat annak. (Dr. F. Whitefield) Jzus pedig monda: ltesstek le az embereket. De mirt ltessk le? Kt vlasz adhat. Elszr, mert Isten a rend Istene. Brki, aki tanulmnyozta Isten munkjt, tudja ezt. Ugyanez a helyzet az gjvel. Mikor az npe elhagyta Egyiptomot, nem rendetlen csrheknt vonultak ki, hanem ts csoportokban lsd 2Mz13:18 szljegyzet. Ugyanez

163

volt a helyzet, mikor tlptk a Jordnt s belptek Knan fldjre lsd Jzs1:14 szljegyzet. S itt is gy volt. Mrk mondja: Letelepednek azrt szakaszonknt, szzval s tvenvel (Mk6:40), s mg mindig gy van: Mindenek kesen s j renddel legyenek (1Kor14:40). Valahnyszor teht zrzavar tmad vallsi sszejveteleken ketten, vagy mg tbben imdkoznak egyszerre, stb. az annak a biztos jele, hogy nem a Szentllek felgyeli. Az Isten nem a rendetlensg Istene (1Kor14:33).25 ltesstek le az embereket. Msodszor, s lehet, hogy nem vesznk szre egy, a lelki letre vonatkoz fontos alapelvet ebben, nevezetesen hogy le kell lnnk, ha tpllkozni akarunk bnsre s szentre egyarnt igaz. A test tevkenysgeit be kell fejezni, ha az let kenyert akarjuk megkapni. Milyen nagy szksge van valamennyinknek arra, hogy krjk Istent: tantson meg csendben lenni s nyugodtan lni! Forduljunk csak a Zsolt107:30-hoz, az zs30:15-hz, az 1Thessz4:11-hez, az 1Pt3:4-hez, s merengjnk el rajtuk. Ebben az rlt korban, amikor mindenki ide-oda rohangl, mikor a kivlsg mrtke nem az, hogy mennyire jl van valami elvgezve, hanem hogy mennyire gyorsan, mikor az r npt is teljessggel megfertzte a kapkods eme lelke, ez valban idszer ge. S ne kpzelje az olvas, hogy van hatalma r nmagtl engedelmeskedni. Neknk gyakran betegsg ltal kell lelni knyszerlnnk. Figyeljk meg ugyanezt a szt a Zsolt23:2-ben: Fves legelkn nyugtat engem. Nagy f vala pedig azon a helyen. (Jn6:10) Milyen kegyelmes a Szentllek, hogy ezt feljegyezte! Semmi sem, legyen brmilyen aprsg, vagy jelentktelensg sem ismeretlen Isten eltt, s nem kerli el a figyelmt. A sok barmot sem felejtette el Ninivben (Jn4:11). S milyen aprlkosan jegyezte fel Isten gje a hzat, annak elhelyezkedst, valamint az r egyik tantvnynak nevt s foglalkozst (Csel10:5-6)! Minden eltte van a menny feljegyzseiben. Isten szeme minden, az letnkkel kapcsolatos krlmnyen rajta van. Semmi sem tl kicsisg Szmra, ha az szeretett gyermekt rinti. Isten azt rendelte, hogy a termszet biztostson prnt, amire ez az hes tmeg lelhet! Mrk hozzteszi: a f zld volt (Mk6:39), ami arra emlkeztet minket, hogy gjnek zld legelin kell nyugodnunk, ha a lelknket akarjuk tplltatni. Lelnek azrt a frfiak, szmszerint mintegy tezeren. (Jn6:10) Ez jabb gynyr sor a kpben (v. . az t kenyrrel a 9. versben), mert az ts mindig a kegyelemrl beszl szm, s ezrt volt uralkod a szent storban is, ahol az r megmutatta kegyelmt Izrael kzepette. Az t a ngy (a teremtmny) plusz egy Isten. Ez Isten, amint hozzadja az kegyelmt az keze munkjhoz. Jzus pedig vev a kenyereket (Jn6:11). Nem nzte le a kenyereket, mivel csak kevs volt bellk, vagy a halakat, mert kicsik voltak. Mennyire elmondja ez neknk, hogy Isten rl a kis s gyenge dolgoknak! Egy csecsem knnyeit hasznlta a fra lnya szvnek megindtsra. Dvid parittyjval s kavicsval verte le a nagy erej filiszteust. A kislny segtsgvel vezette el a nagy hatalm Namnt Elizeushoz. Egy zveggyel s annak maroknyi lelmvel ltta el a prftjt. Egy kisgyermeket hasznlt, hogy megtantsa a tantvnyainak oly szksges leckt az alzatossgrl. gy itt is, az t kenyrrel s a kt kis hallal elltta a nagy tmeget. S kedves olvas, taln arra is kszen ll, hogy tged hasznljon legyl br gyenge, jelentktelen, tudatlan de erss tesz Istenek az erssgek lerontsra (v. . 2Kor10:4). Jegyezd azonban meg: ezeket a kenyereket s halakat csak Krisztus kezbe kellett adni, hogy azok hatkonny s elgsgess vljanak! Jzus pedig vev a kenyereket. Nem vetette meg ezeket s nem cselekedett ezektl fggetlenl. Nem hozott le mannt az gbl, hanem azt hasznlta, ami kznl volt. S biztos, hogy ez egy jabb lecke, melyet oly sokaknak kell a szvkre venni manapsg. Igaz, hogy Isten nincs a rendelkezsre ll eszkzkre korltozva, hanem gyakorta felhasznlja azokat.
25

A Kroli-fordts szerint: Mert az Isten nem a visszavonsnak, hanem a bkessgnek Istene a ford.

164

Mikor meggygytotta a keser vizet Mrban, fadarabokat hasznlt (2Mz15:23-25). Ezkis meggygytsnl fgekoszort alkalmazott (2Kir20:4-7). Timtheust arra biztatta Pl, hogy lj egy kevs borral, gyomrodra s gyakori gyenglkedsedre val tekintetbl (1Tim5:23). Eme igeversek fnyben vakodjunk attl, hogy egyesek fanatikus vlekedst kvessk, akik minden orvossgot s gygynvnyt megvetnek, mikor betegek. s hlt advn (Jn6:11). Krisztus mindenben tkletes pldt hagyott rnk. Itt arra tant, hogy Istent ismerjk el minden j dolog Adomnyozjnak, s gy tekintsnk R, mint Aki betlti teremtmnyeinek minden szksgt. Ez a legkevesebb, amit megtehetnk. Ebben a dologban mulasztani a legnagyobb hltlansg. Adta a tantvnyoknak, a tantvnyok pedig a lelteknek (Jn6:11). Itt ugyanazt a leckt tanuljuk, amit az els csoda is tantott, hogy Istennek tetszik az emberi eszkzk hasznlata kegyelem cljainak elrse rdekben, s ezzel megadja neknk a felbecslhetetlen megtiszteltetst s kivltsgot, amivel Isten munkatrsai lehetnk (1Kor3:9). Krisztus a tantvnyain keresztl adott enni az hes tmegnek. Ez ugyangy az munkjuk is volt, mint Krisztus. Krisztus volt az elteremts, de az eloszts a tantvnyok. Krisztus vgre mehetetlen gazdagsga s az hes tmegek kztt helye van a megszentelt szolglatnak. S nem szabad ezt kizrlagosan a psztorok s evanglistk munkjnak tekinteni. Isten minden gyermeknek boldog ktelessge, hogy tovbbadja msoknak, amit elszr neki adott meg kegyelembl az r. Igen, ez az egyik felttele annak, hogy mi magunk is tbbet kapjunk. Ez az egyik dolog, amire Pl emlkeztette a zsidkat. Kijelentette, hogy sok mondanivalja van, m k nehezen rtik meg, mert lassak lettek (a sz jelentse tunya) a hallsra, s jratlanok az ge hasznlatban. Kvetkezskppen, ahelyett, hogy msokat tantannak, amint kellene, nekik maguknak kell ismt tanulniuk (Zsid5:11-13). Ugyanez az rtelme a mi Urunknak a Lk8:18-ben feljegyzett rejtlyes mondsban, miszerint a kinek van, annak adatik; s a kinek nincs, mg a mijt gondolja is hogy van, elvtetik tle. Az akinek van a hv, aki jl hasznlja azt, amit kapott, s ennek kvetkeztben mg tbbet kap, az aki pedig gondolja, hogy van neki az a bizonyos ember, aki vka al rejti a vilgossgt, teht nem jl hasznlja, amit kapott, ezrt elvtetik tle. Lgy teht vatos, kedves olvas. Ha nem Isten dicssgre hasznljuk, amit Tle kaptunk, visszatarthatja a tovbbi ldsokat, s visszaveheti azt, amit nem a megfelel mdon hasznltunk. Adta a tantvnyoknak, a tantvnyok pedig a lelteknek. Brki elkpzelheti a bizonytalansg s a ktsg zavarodott rzseit, amint a tizenkett elindult a Megvlttl az hes tmeg fel a kevs lelemmel a kosarukban. De aztn a ktelynek t kellett adnia a helyet a megdbbensnek, majd a tiszteletteljes mulatnak, miutn kiosztvn, amijk volt, visszamentek a Mesterkhz jabb adagrt, s folytattk az osztogatst, mindenkinek odaadvn a kenyr- s haladagjt, majd a vgn tbb maradt, mint a kezdetben! Emlkezznk r, hogy Jzus Krisztus tegnap, ma s mindrkk ugyanaz, s hogy a teljessg egsze lakozik Benne. A Mk6:41-et megvizsglva ltjuk, hogy ott a Szentllek a csoda modus operandi-jt rta le: pedig vette vala az t kenyeret s a kt halat, s az gre tekintvn, hlkat ada; s megszeg a kenyereket s ad tantvnyainak, hogy tegyk azok el; s a kt halat is eloszt mindnyjok kztt. A megszeg (megtrte) aorisztikus rtelemben szerepel, egy pillanatig tart cselekedetet jellvn, mg az ad mlt idben, az tads folytonos cselekedett kifejezve. Ez megmutatja, hogy a csodatev hatalom Krisztus kezben volt, a megszegs s az ads kztt (Companion Biblia). Adta a tantvnyoknak, a tantvnyok pedig a lelteknek. Micsoda lecke van itt a keresztyn szolgl szmra! Az apostolok elszr megkaptk a kenyeret a Mesterk kezbl, majd adtk a tmegnek. Nem az kezk sokszorozta meg a kenyereket, hanem az v! Ehhez hasonlan nem az igehirdet feladata rtkelni, vagy fogadni az let kenyert. nem teheti azt llekmentv senki szmra. Ez nem az munkja, s nem is felels rte. Isten az, Aki a nvekedst adja! Az sem feladata az igehirdetnek, hogy valami jat s eredetit

165

teremtsen. Az ktelessge venni a kenyeret Urnak kezbl, majd adni azt a npnek. S hogy mit tesznek az let kenyervel, az mr az felelssgk! De emlkezznk r: nem adhatjuk msoknak anlkl, hogy elszr mi magunk is ne vennnk. Csak a teli edny csordul tl! Hasonlkpen a halakbl is, a mennyit akarnak vala. (Jn6:11) Drga, drga szavak! Az ellts csak krsre llt le. gy mikor brahm jrt kzben az igazakrt Szodomban, az r nem sznt meg grni, amg brahm nem sznt meg krni. Ugyangy volt Ills olajval, amg volt res edny a hzban, nem sznt meg a bsges utnptls (2Kir4:6). S hasonlkppen itt is, amg csak egyvalaki elltand maradt, az ellts csak jtt s jtt az r Jzus gazdag kincseibl. A folyam bven radt, mg mindenkit ki nem elgtett. Ez a kegyelem. Ez az, amit az r Jzus tesz az egsz npvel. Elmegy a szegny, csdbe ment bnshz, s kezbe adva a menny forrsainak listjt, ezt mondja neki: rd r, amit csak szeretnl! Ma is ilyen a mi drga Urunk. Ha szklkdnk, akkor nem Benne, hanem nmagunkban szklkdnk. Ha szegnyek s gyengk vagyunk, vagy prbra ttetnk s ksrtetnk, az nem azrt trtnik, mert nem vagyunk kpesek nmagukon segteni, hanem azrt, mert nem segtnk magunkon (minden a titek Krisztusban, 1Kor3:21). Nagyon kicsi a hitnk a lthatatlan s rkkval dolgokban. Olyan keveset vesznk Krisztus forrsaibl. Nem megynk Hozz a lelki szksgleteinkkel res ednyeinkkel s nem mertnk az kegyelmnek cennyi teljessgbl. A mennyit akarnak vala. Drga, drga szavak. Emlkezz rjuk ktelked, vonakod, minden hitrt val knyrgsedben a kegyelem trnja eltt. A mennyit akarnak vala. Emlkezz rjuk megprblt s megksrtett, minden errt val knyrgsedben a pusztai utadon. A mennyit akarnak vala. Emlkezz rjuk kifosztott s sivr, akinek a szemei vrsek a srstl, s a zld pzsit fl hajolsz, mely alatt nyugszik minden fldi remnysged, s gy megszakadt a szved, hogy soha be nem gygyul a feltmads reggelig emlkezz ezekre a szavakra, mikor srlt s megresedett lelked gyszos hangon knyrg a Megvlt flbe segtsgrt s errt. S te vtkes, aki a fldig grnyedt a bn egsz leten t cipelt terhe miatt, jrvn a romlsra vezet szles t tekervnyes svnyeit, szntszndkkal elszakadvn Istenedtl; mikor a bntudat nyila tjrja lelkedet, s veltrz hangon kiltasz kegyelemrt emlkezz ezekre a drga, drga szavakra: a mennyit akarnak vala. a ki hozzm j, semmikpen ki nem vetem. (Dr. F. Whitefield) A mint pedig betelnek (Jn6:12). Isten nem szkmarkan ad. Mikor betelnek mennyire ellenttben ll ez Flp szavaival: hogy mindenikk kapjon valami keveset! Az egyik az isteni kegyelem kiradsa, a msik a hitetlensg korltja volt. Krisztus a sajt kimerthetetlen forrsaibl tpllta ket, s mikor tpllja npt, nem hagy betltetlen szksget. Krisztus, egyedl csak elgt meg. Azt gri: a ki hozzm j, semmikpen meg nem hezik, s a ki hisz bennem, meg nem szomjhozik soha (Jn6:35). Tudod-e kedves olvas, mit jelent betelni az ldott keztl: betelni bkessggel, betelni rmmel, betelni a Szentllekkel! Szedjtek ssze a megmaradt darabokat, hogy semmi el ne veszszen. (Jn6:12) Mindenki betelt, de mg maradt is bsgesen! Milyen csodlatos s milyen ldott dolog is ez. Az egsz teljessg Krisztusban lakozik, s ez a teljessg kimerthetetlen. Megszmllhatatlanul sok bns dvzlt, s telt be a lelkk, de a kegyelem gazdagsga ma ugyangy csorbtatlan, mint eddig brmikor. S ezt a verset ms szemszgbl is vizsglhatjuk. Szedjtek ssze a megmaradt darabokat. Bsgesen volt mindenki szmra, de a mi Urunk nem hagy szemetet. Mennyire megfeddi ez azt a bns pazarlst, amit mindenfel ltunk! A Szent itt is tkletes pldt hagyott rnk. Szedjtek ssze a megmaradt darabokat olyan ge, amely mindenkinek szl. A darabok, melyekre a legjobban kell vigyznunk, az idnk darabjai. Milyen gyakran pocskoljuk ezeket el! Semmi el ne vesszen! Szedjtek ssze eltkozolt pillanataitokat, lusta szolglataitokat, lomha energiitokat, hvs vonzalmaitokat, elhanyagolt ktelessgeiteket. Szedjtek ezeket ssze s hasznljtok az dicssgre.

166

sszeszedk azrt, s megtltnek tizenkt kosarat az t rpa kenyrbl val darabokkal, a melyek megmaradtak vala az evk utn. (Jn6:13) Mennyire megersti ez azt, amit a msoknak val tovbbadsrl mondtunk! A kenyerek megszaporodtak a sztoszts s megsokszorozdtak a kivons ltal! Mi soha nem szegnyednk el, hanem meggazdagszunk, ha adunk msoknak. A mssal jtev ember kvredik meg (Pld11:25). Soha nem kell azrt izgulnunk, hogy neknk nem marad elegend a sajt szksgleteinkre. Isten soha nem engedi meg, hogy a nagylelk adakoz legyen a vesztes. A fukarsg az, ami elszegnyt. A tantvnyoknak tbb maradt a vgre, mint amennyi az elejn volt nekik! Megtltnek tizenkt kosarat, azaz a tizenkt apostol szintn bsgesen kapott a sajt szksgleteik betltse vgett! k voltak azok, akik a szolglatukkal meggazdagtottk az hes tmeget. Micsoda ldott biztats ez Isten szolginak manapsg! Vgezetl hadd hvjuk fel a figyelmet egy msik, csodlatosan tipikus korkpre, mely bven megtallhat ebben az evangliumban. Az elttnk lev igeszakasz kedves kpt mutatja Isten tevkenysgnek ebben a korszakban. Gondosan meg kell figyelni, hogy a Jnos 6 ezekkel a szavakkal kezddik: Ezek utn. Ez a kifejezs mindig j sorozatra mutat v. . Jn5:1, 7:1, 21:1, Jel4:1, stb. A Jnos 4-ben kt tipikus, a pognyokat tekintetbe vev fejezetnk van lsd a 15. s 16. fejezetek zr szakaszait. Ezrt kezddik a Jnos 5 az ezek utn kifejezssel. A Jnos 5 Izrael tipikus kpt adja neknk lsd a 17. fejezetet. Most pedig, miutn a 6. fejezet is az ezek utn kifejezssel indul, azt vrhatnnk, hogy a korkp, amit elszr ad, ismt a pognyokra, s nem a zsidkra vonatkozik. Ezt megersti a tny, hogy a vers htralev rsze azt sugallja: Krisztus elhagyta Jdet s mg egyszer a pognyok Galilejba ment. Tovbbi megerstse ennek tallhat abban, hogy Flp s Andrs kiemelked szerepet kapnak az ezutn kvetkez trtnetben v. . Jn12:20-22, amely konkrtan sszekapcsolja ket a pognyokkal. Az igeszakasz htralev rszben csodlatos kpet kapunk Krisztusrl, s az nprl a jelen korszakban. Figyeljk meg a kvetkez ecsetvonsokat a kpben: Elszr is ltjuk az Urat magas helyen, lelve a npvel (Jn6:3). Ez termszetesen tipizlja llspontunkat: ami ezutn kvetkezik, llapotunkat mutatja be. Msodszor, ltjuk ldsaink alapjt: Kzel vala pedig husvt, a zsidk nnepe. (4. vers) A hsvt arrl beszl, hogy a mi hsvti brnyunk, a Krisztus, megldoztatott rettnk (1Kor5:7). De figyeljk meg, hogy itt nemcsak a hsvt van megemltve, hanem a hsvt, az nnep (s figyeljk meg ennek hinyt a Jn2:13-ban!), ami csodlatos sszhangban van az ezutn kvetkezkkel tipikusan a hvk tpllkoznak Krisztusbl! De az is meg van itt rva, hogy ez a hsvt a zsidk nnepe volt. Ez prhuzamos a Jn4:22-vel az idvessg a zsidk kzl tmadt. Ez az ge megalz minket, s megmutatja Izrael irnti tartozsunkat, v. . Rm11:18: nem te hordozod a gykeret, hanem a gykr tged. Harmadszor, Isten npe, akik ebben a korszakban tplltatnak, azok, akik Hozz mennek (5. vers) Krisztushoz. Negyedszer, Krisztus vgya (5. vers) s clja (6. vers), hogy az vit tpllja. tdszr, az szentjei kicsinyhit emberek (v. . Mt8:26), akik elbuknak a prba rjban (5-9. versek). Hatodszor, az npnek le kell lnie, hogy tplltathasson. Hetedszer, Krisztus szuvern kegyelemben szolgl az npnek (t kenyr s tezer ember, 11-12. versek), s kielgt adagot ad nekik beteltek (12. vers). Csodlatos dolog azt is megfigyelni, hogy miutn a nagy sokasg jllakott, maradt tizenkt tele kosr, mely az Izrael szmra fennmarad kegyelem bsgrl beszl. Ez jelentst ad a kzel vala pedig husvt, a zsidk nnepe igeszakasznak is (4. vers). Tanulmnyozzuk az albbi krdseket a kvetkez fejezetre val tekintettel: 1. Mirt vonult el Krisztus? (15. vers) 2. Mitl rmltek meg a tantvnyok? (19. vers) 3. Milyen lelki leckket lehet szrmaztatni a 17-21. versekbl?

167

4. Mikppen van sszhangban a 27. vers els fele az Ef2:8-9-cel? 5. Mit jelent az, hogy Krisztus el van pecstelve? (27. vers)

168

21. fejezet: Krisztus a tengeren jr, Jn6:14-27


Az elttnk lev igeszakasz szoksos sszegzsvel kezdjk: 1. A np reakcija a kenyrszaports csodjra, 14-15. versek. 2. Krisztus elvonulsa a hegyre, 15. vers. 3. A tantvnyok a viharban, 16-19. versek. 4. Krisztus hozzjuk menetele, 20-21. versek. 5. A np kveti Krisztust Kapernaumba, 22-25. versek. 6. Krisztus leleplezi indtkukat, 26. vers. 7. Krisztus rjuk nyomja lelki szksgletket, 27. vers. A vizsglt igeszakasz nyit versei annak folytatst tartalmazzk, amit a Jnos 6 els tizenhrom verse r le. Ott olvasunk arrl, hogy az r csodlatos kegyelemmel szolgl az hes sokasgnak. k valjban nem ismertk fel ldott Szemlyt, hanem csak az res kvncsisg s a szenzciszeretet vonzotta ket mivelhogy ltjk vala az csodatteleit, a melyeket cselekszik vala a betegeken (2. vers). Isten Fia mindazonltal a leggyngdebb knyrlettel betlttte szksgeiket a kenyerek s a halak segtsgvel. De milyen hatst gyakorolt ez rjuk? Krisztus megmutatta isteni hatalmt. Ezt nem lehetett cfolni. A tmeg le volt nygzve, mert ezt olvassuk: Az emberek azrt ltva a jelt, a melyet Jzus tn, mondnak: Bizonnyal ez ama prfta, a ki eljvend vala a vilgra (Jn6:14). Az ez ama prfta kifejezst mr lttuk a Jn1:21-ben. Utals ez az 5Mz18:15-re, ahol Isten Mzesen keresztl kijelentette. Prftt tmaszt nked az r, a te Istened te kzled, a te atydfiai kzl, olyat mint n: azt hallgasstok! Ezek az emberek ltszlag kszen lltak arra, hogy elfogadjk az Urat Messisuknak. m mgis nagyon keveset fogtak fel s rtettek meg abbl, ami megillette t, mint ama prftt a megtesteslt Isten Fit. Ahelyett, hogy trdre hulltak volna eltte, mint elveszett bnsk, s kegyelemrt knyrgtek volna; ahelyett, hogy tiszteletteljes imdattal a lbai el borultak volna; ahelyett, hogy elfogadtk volna t annak az ldott Valakinek, aki mlt a szvk imdatra, jni akarnak s t elragadni, hogy kirlyly tegyk (Jn6:15). Ezt pedig ktsgtelenl ns cljaik rdekben tettk, azt gondolvn, hogy majd sikeres lzadsba vezeti ket a gyllt rmaiak ellen. Milyen resek voltak ht a szavaik! Milyen kevss kutattk t lelkiismeretket, vagy hasznltk szvket! Milyen vakok voltak mg mindig a vilgossgra! Ha megnyitottk volna szvket, s a vilgossg belevilgtott volna, felfedvn nyomorult mivoltukat, gy az ket megillet helyre lptek volna, mint elveszett s szksget szenved bnsk. Manapsg sincs ez msknt. Sokan vannak, akik a mi Urunkat prftnak (csodlatos Tantnak) tekintik, de soha nem lttk Benne a szksgket, hogy menedk legyen az eljvend harag ellen a krhozat ellen, amire oly alaposan rszolgltak. Ne vezessen ht bennnket flre Krisztusnak ez a ltszlagos tisztelete azok rszrl, akik dicstik a tantsait, de megvetik az keresztjt. Nem nagyobb bizonytka azok dvssgnek, akik manapsg tbbre tartjk Krisztust Buddhnl, vagy Mohamednl, mint amennyire ezeknek az kori embereknek a kijelentse: ez tnyleg az a prfta, akiknek a vilgra kellett jnnie bizonytotta, hogy tmentek a hallbl az letbe. Jzus azrt, a mint szrevev, hogy jni akarnak s t elragadni, hogy kirlyly tegyk, ismt elvonula egymaga a hegyre. (Jn6:15) Ez nagyon komoly. Krisztust nem tvesztette meg a szpen hangz beszdk. Szavaik ktsgtelenl nagyon helyeslenden s dicsretesen hangzottak, De Krisztus Isten Krisztusa volt, a szvek Olvasja. Tudta, mi rejlik a szavaik mgtt. Ltta az ket mozgat lelkletet. A Jzus amint szrevev prhuzamos a 169

Jn2:24-25-tel: Maga azonban Jzus nem bzza vala magt rejok, a miatt, hogy ismer mindnyjokat, s mivelhogy nem szorult r, hogy valaki bizonysgot tegyen az emberrl; mert magtl is tudta, mi volt az emberben. A Jzus azrt, a mint szrevev az isteni mivoltt elnk tr ge. A 15. vers tovbbi rsze rendkvl jelents s sokatmond. Jzus azrt, a mint szrevev, hogy jni akarnak s t elragadni, hogy kirlyly tegyk, ismt elvonula egymaga a hegyre. (Jn6:15) A zsidk megvallottk t prftnak (a szjukkal), s kszek voltak arra, hogy kirlyukk koronzzk, de e kett kztt van mg egy hivatal. Krisztus nem lehetett a kirlyuk, mg elszr nem tevkenykedett a papjukknt, nmagt ajnlva ldozatknt a bnrt! Ebbl fakad a doktrnlis jelentsge az elvonula egymaga a hegyre szavaknak, mert papi munkjban egyedl van v. . 3Mz16:17. Volt azonban erklcsi s trvnyi oka is, amirt Krisztus elvonult, mikor ezek a zsidk ervel akartk t kirlly tenni. Neki nem volt szksge arra, hogy kirlly tegyk, mert annak szletett (Mt2:2), s nem is fogadta volna el a kirlysgot az kezkbl. Ezt Mr. J. B. Bellet magyarzza el nagyon szpen a Jnos evangliumhoz rott kommentrjban: Az r nem venn t a kirlysgot effle buzgsgbl. Ez nem lehet az Emberfia kirlysgnak forrsa. A vadllatok tvehetik a kirlysgukat a nagy tengerrl fj szltl, de Jzus nem (Dn7:2, 25). Ez az flben nem volt a cscs-kvet hoz np kiltsa (Zak4:7), sem annak jele, hogy az npe kszsggel siet az sereggyjtse napjn (Zsolt110:3). Ez Izrael trnjnak alig jobb alapelvek szerinti felkenetst jelenten, mint ahogy Saul kenetett fel egykor. Az kirlysga gy amazok lzad szvnek gymlcse lenne. Ez azonban nem lenne lehetsges. Emellett mieltt az r elfoglalhatn a trnjt a Sion hegyn, elbb fel kell mennie a magnyos hegyre. Mieltt pedig a np belphetne a kirlysgba, le kell mennik a hborg tengerhez. S ezeket a dolgokat itt mint egy tkrben ltjuk. Meg kell jegyezni, hogy Mt elmondja: Krisztus felmne a hegyre, magnosan imdkozni (Mt14:23), s ezt teszi Mrk is (Mk6:46). Ennek az gnek a hinya itt Jnosnl gynyr sszhangban ll ennek a negyedik evangliumnak a jellegvel s a tmjval, s a Szentrs isteni s sz szerinti ihletettsge megszmllhatatlanul sok bizonytknak egy jabb darabjt szolgltatja. Ebben az evangliumban sehol nem ltjuk Krisztust imdkozni (a Jnos 17 kzbenjrs, mely a mennyben rettnk vgzett papi szolglatnak pldjt adja. Figyeljk meg klnsen a 4. s 5. verseket, melyek azt jelzik, hogy az ezutn kvetkez versekben feljegyzett kzbenjrs Krisztusnak az Atyhoz trtn visszatrsnek elzetese volt!), mert Jnos specilis clja a Megvlt isteni dicssgeinek bemutatsa volt. Mikor pedig estveledk, lemennek az tantvnyai a tengerhez, s beszllva a hajba (Jn6:16-17). Mt gy magyarzza az okot: s mindjrt knyszert Jzus az tantvnyait, hogy szlljanak a hajba s menjenek t elre a tls partra, mg elbocstja a sokasgot. (Mt14:22) Az r egyedl kvnt maradni, ezrt megparancsolta a tantvnyainak, hogy menjenek elre. gy ltszik, a hit jabb leckjt akarta nekik megtantani. Ez kiderl a kvetkezkbl. s beszllva a hajba, mennek vala a tengeren tl Kapernaumba. s mr sttsg volt, s mg nem ment vala hozzjuk Jzus. (Jn6:17) Amit itt s a soron kvetkez versekben olvasunk, az ktsgtelenl neknk szl. Lerja azokat az llapotokat, melyeken keresztl kell mennnk a mennyei haznk fel vezet ton. Br nem vagyunk e vilgbl valk, de szksgszeren benne tartzkodunk: abban a vilgban, mely a gonoszokbl ll, akik olyanok, mint egy hborg tenger. A vilg, amelyben lnk, kedves olvas, az a vilg mely elvetette, s mg mindig elveti Isten Krisztust. Ez a vilg az, mely a gonoszsgban vesztegel (1Jn5:19), mellyel a bartkozs az Istennek val ellensgeskeds (Jak4:4). Ez az a vilg, mely hjn van a lelki vilgossgnak, az a vilg, mely felett ott lebeg a hall rnyka. Pter kijelenti, hogy ez a vilg egy stt hely (2Pt1:19). Azrt stt, mert nlklzi az ge vilgossgt.

170

s mr sttsg volt, s mg nem ment vala hozzjuk Jzus. Krisztus nha visszatartja arcnak fnyt mg az vitl is. Jb gy kiltott: vilgossgot vrtam s homly jve (Jb30:26). De hla Istennek, az is meg van rva, hogy Az igazakra vilgossg fnylik a sttben (Zsolt112:4). Emlkezznk arra, hogy a sttsget sem a Stn teremtette, hanem Isten (zs45:7). S blcs s j oka van r. Nha azrt tartja vissza a vilgossgot a nptl, hogy felfedezhessk a sttsg kincseit (zs45:3). s mg nem ment vala hozzjuk Jzus. s a tenger a nagy szl fvsa miatt hborog vala. (Jn6:17-18) Ez prbra tette a tantvnyok hitt s trelmt. Minl tovbb vrtak, annl rosszabbra fordultak a dolgok. gy ltszott, mintha Krisztus megfeledkezett volna rluk. gy tnt, mintha elfelejtett volna kegyelmes lenni. Taln mg azt is mondtk: ha itt volna a Mester, ez a vihar nem tmadt volna. Ha velk lenne, akr csak a fejaljon aludva, az jelenlte megnyugtatn ket. azonban nem volt ott, hanem a sttsg vette krl ket, dhdt hullmok csapkodtak krben mindenfel alkalmas jelkpek annak bemutatsra, mikppen ll szembe a vilg a hvk tjn. Ez a hitk s trelmk valdi prbja volt. S manapsg is gyakran hasonlkppen tesz prbra minket Isten. Krlmnyeink gyakorta sttek, s minden ellennk szl. Kiltunk az rhoz, de nem jn. Emlkezznk azonban arra, hogy Isten sohasem siet. Megvrja a sajt j idejt. A mindenhatsg megengedheti magnak, hogy vrjon, ugyanis mindig bizonyos a sikerben. S mivel a mindenhatsg mell trsul a vgtelen blcsessg s szeretet, biztosak lehetnk abban, hogy Isten nemcsak mindent helyesen csinl, de a megfelel idben is: S azrt vr az r, hogy knyrljn rajtatok, s azrt felsges , hogy megkegyelmezzen nktek, mert az tlet Istene az r; boldogok mindazok, a kik t szolgljk (zs30:18). Nha az r addig vr, amg el nem jn a naplemente, mieltt megjelenik szabadt kegyelmvel s hatalmval. A sttsg egyre srbb vlik, m mg mindig vr. Igen, de vr, hogy knyrlhessen. De mirt? Nem tudna knyrlni e nlkl a vrakozs s fjdalmas bizonytalansg nlkl, amit az effle vrakozs rendszerint okoz neknk? Dehogynem, de a kslekeds egyik oka az, hogy az keze mg nyilvnvalbb vlhasson, a msik pedig az, hogy az kezt mg tbbre becsljk, mikor beavatkozik. Idnknt a sttsg mg srbb, mr majdnem elviselhetetlenn vlik, s mg mindig vr. Mi pedig megint csak csodlkozunk: mirt? Vajon nem azrt, hogy minden remnysgnk csdt mondjon, minden tervnk meghisuljon, mg el nem rjk a sajt rtelmnk vgs hatrt? (Zsolt107:27) S pont mikor feladtunk minden remnyt, vratlanul ellp, s mi ugyangy elkpednk, mint ezek a tantvnyok itt a viharz tengeren. Mikor azrt huszont, vagy harmincz futamatnyira beeveznek, megltk Jzust, a mint jr vala a tengeren (Jn6:19). Ezeket a sorokat ktsgtelenl nem kevs olyan szent is olvassa majd, akik szorult helyzetben vannak. Szmotokra szintn flelmetesen stt az jszaka, s az ellensges krlmnyek felcsap hullmai ltszlag teljesen elbortanak benneteket. , megprblt s meghajszolt, olvasd el a Jn6:17-18 ldott folytatst. Ez a vigasztals gjt tartalmazza a szmodra, ha hited kpes megragadni. Figyeld meg, hogy a tantvnyok nem adtk fel ktsgbeesetten tovbb eveztek (19. vers)! S vgl az r az oldalukra llt s megszabadtotta ket a dhng vihartl. gy kedves szent, legyen brmilyen az r ltal szmodra kijellt t, legyen az brmennyire nehz s visszataszt, csak menj rajta tovbb, s a maga j idejben az r meg fog szabadtani tged. Megint mondjuk: figyeld meg, hogy a tantvnyok tovbb eveztek. Ez volt minden, amit tehettek, s ez volt minden, amit tennik kellett. Nemsokra megjelent az r, s k mris a szrazfldnl voltak. , adjon Isten kitartst mind az rnak, mind az olvasnak az t sorn! Megksrtett s elcsggedt testvrem, emlkezz az zs30:18-ra (nzd meg s vd eszedbe), s evezz tovbb! Van itt egy msik dolog, egy ldott igazsg is, mely megtartani hivatott minket mieltt eljn a szabaduls, s meg is teszi, ha a szv befogadja ldott mivoltt. Mikzben a vihartl hnyatott tantvnyok az evezlaptokat hztk s csak keveset, vagy egyltaln semmit sem

171

haladtak elre, az r a hegyen volt nem alattuk, hanem felettk s ura volt a helyzetnek. S amint Mt elmondja neknk, imdkozott. S a magassgban most is ezzel van elfoglalva a mi javunkra. Emlkezz arra, megprbltatott, hogy nagy Fpapunk, Aki nem olyan, hogy ne tudna megindulni gyarlsgainkon, fell van, rkk l, s kzbenjr. Imi krlvesznek tged, gy nem sllyedhetsz el. Mrk hozztesz egy mg drgbb gt: s lt ket, a mint veszdnek az evezssel (Mk6:48). Krisztus nem volt kzmbs a pusztulsukra. Rajtuk tartotta a szemt. S noha stt volt (Jn6:17), mgis ltta ket. Semmifle sttsg sem volt kpes elrejteni ezeket a tantvnyokat Elle. S ez is rlunk beszl. Veszdhetnk az evezssel (a grg sz belefradst jelent), rhetnek minket a bartsgtalan szl s hullmok csapsai, de van Valaki, Aki nem kzmbs, Aki ltja s ismeri fjdalmas kszkdsnket, s Aki mg most is ksz a mi oldalunkra llni. Fordts el a szemed trkeny csnakodrl, el a krlvev viharrl, s nzz a hitnek fejedelmre s bevgezjre Jzusra (Zsid12:1). Mikor azrt huszont, vagy harmincz futamatnyira beeveznek, megltk Jzust, a mint jr vala a tengeren s a hajhoz kzeledik vala: s megrmlnek. (Jn6:19) Ez megmutatja, milyen kicsiny hitet gyakoroltak. Mt elmondja neknk: s mikor lttk a tantvnyok, hogy a tengeren jra, megrmlnek (Mt14:26). Gondoljuk csak meg, megrmlni Jzustl! De mondhatja valaki: mivel az jszaka stt volt, a hullmok pedig hangosak, knny volt sszetveszteni a Megvltt egy ksrtettel. St, a ltvny is teljessggel vratlan volt: korbban soha senkit nem lttak a vzen jrni! Ha azonban Mrk feljegyzshez fordulunk, rjvnk: nem a fizikai lts homlyossga okozta, hogy a tantvnyok egy jelenssel tvesztettk ssze a Mesterket, hanem a lelki lts tompasga. Mert nem okultak a kenyereken, mivelhogy a szvk meg vala kemnyedve. A flelmeik vezettk ket. Nem tapasztaltak meg szabadulst. Mr megfeledkeztek az isteni kegyelem s hatalom ama megmutatkozsrl, melyben alig pr rja volt rszk. S milyen pontosan (s tragikusan) brzolnak k minket olyan gyorsan megfeledkeznk az r knyrletrl s a mltban tanstott szabadtsairl, s olyan kevss vrjuk, hogy jelenkori iminkra valban vlaszol. pedig monda nkik: n vagyok, ne fljetek! (Jn6:20) Ez gondolatban prhuzamos azzal, amit a 10. versben olvastunk. Flp ktelkedse s Andrs hitetlensge nem akadlyozta meg az isteni kegyelem kiradst. gy itt is, mg a tantvnyok szvnek kemnysge sem oltotta ki az Uruk irntuk rzett szeretett. milyen nagyon hlsaknak kell lennnk azrt, mert nem bneink szerint cselekszik velnk, s nem fizet nknk a mi lnoksgaink szerint (Zsolt103:10). Az elejtl a vgig csodlatos, felfoghatatlan, szuvern kegyelemmel bnik velnk. n vagyok, mondja. Tekintetket elszr nmagra irnytja. Ne fljetek, mondta, a szvket megnyugtatand. S ez az meg nem vltoztathat rendje. A mi flelmeinket csak az oszlathatja el, ha hittel R tekintnk, s Vele foglaljuk el a szvnket. Ha krlnznk, elbtortalanodunk. Nzznk magunkba, s elcsggednk. De nzznk R, s a flelmeink szertefoszlanak. Be akark azrt t venni a hajba: s a haj azonnal ama fldnl vala, a melyre mennek. (Jn6:21) Most, hogy kijelentette Magt nekik; most hogy kegyelmesen kimondta a szvet megnyugtat ne fljetek szavakat; most, hogy kiejtette a jl ismert bzzatok szt (ahogyan Mt s Mrk elmondjk neknk), be akark azrt t venni a hajba. Krisztus nem knyszerti Magt ervel rnk, vrja, hogy befogadjuk. A szvnk dvzlsre vgyik. S vajon nem azrt jn olyan lassan a segtsgnkre azaz jelenti ki Magt (Jn14:21), mert ezt oly sokszor megtagadjuk Tle? Milyen ldott dolog szrevenni, hogy amint a hajba lpett, a tantvnyok szmra az utazs vget rt. Magunkra vonatkoztatva ennek a 21. versnek a msodik felnek a jelentst nem szabad gy rtelmeznnk, hogy mikor Krisztus kijelenti Magt neknk, megsznnek fjni a szelek, vagy a hborg tenger megbartkozik velnk: tvolrl sem. Azt azonban jelenti, hogy a szv megtallta a nyugalom kiktjt: flelmeink lecsillapodnak, s nem a viharral lesznk elfoglalva, hanem annak Mestervel.

172

Ilyen s ehhez hasonl rtkes lelki leckket szrmaztathatunk s vonatkoztathatunk nmagunkra ebbl az igeszakaszbl. Msnap a sokasg, a mely a tengeren tl llott vala, ltva, hogy nem vala ott ms haj, csak az az egy, a melybe a Jzus tantvnyai szllottak, s hogy Jzus nem ment be az tantvnyaival a hajba, hanem csak az tantvnyai mentek el, de jttek ms hajk Tiberisbl kzel ahhoz a helyhez, a hol a kenyeret ettk, miutn hlkat adott az r. Mikor azrt ltta a sokasg, hogy sem Jzus, sem a tantvnyai nincsenek ott, beszllnak k is a hajkba, s elmennek Kapernaumba, keresvn Jzust. (Jn6:22-24) A tmeg, akiknek a szve arra irnyult, hogy kirlyukk tegyk a Csodatevt, szemltomst mr korn reggel sszegylt a cljukat megvalstand. De hiba kerestk Jzust, nem volt sehol. Ennek meg kellett zavarnia ket. Tudtk, hogy elz este csak egyetlen csnak volt a tenger innens partjn, s lttk, hogy ezzel a tantvnyok egyedl tvoztak. Hol van ht a Mester? Nyilvnval, hogy Aki csodlatos mdon meg tudott szaportani t kenyeret s kt halat oly mrtkben, hogy az bsges eledell szolglt tbb, mint tezer embernek, valamifle csodlatos mdon t tudott kelni a tengeren is. gy felhasznlvn a Tiberisbl pp akkor rkezett csnakokat, tkeltek Kapernaumba annak remnyben, hogy majd ott talljk az r Jzust, mert tudtk, hogy egy idben ez volt az f tartzkodsi helye. S ebbli vrakozsukban nem is csaldtak. s megtallvn t a tengeren tl, mondnak nki: Mester, mikor jttl ide? Felele nkik Jzus s monda: Bizony, bizony mondom nktek: nem azrt kerestek engem, hogy jeleket lttatok, hanem azrt, mert ettetek ama kenyerekbl, s jllaktatok. (Jn6:25-26) Taln semmi rossz sem volt abban a krdskben, hogy Mester, mikor jttl ide? De ennek megvlaszolsa nem vlt volna a hasznukra, pedig az r ezt tartotta szem eltt. Ezrt azonnal megmutatta nekik, hogy ismeri indtkaikat, s nagyon is jl tudja, mi hozta ket ide. Klsleg legalbbis gy tnt, hogy ezek az emberek kszek tisztelni t. Kvettk t keresztl a Galileai-tengeren, s ismt felkerestk. azonban olvasott a szveikben. Ismerte viselkedsk bels mozgatrugit, s nem lehetett t becsapni. Itt megint Isten Fia tett bizonysgot az istensgrl. Tudta, hogy nem a lelki, hanem a muland ldsokat keresik. Mikor azt mondja nekik: nem azrt kerestek engem, hogy jeleket lttatok, hanem azrt, mert ettetek ama kenyerekbl, ennek nyilvnval jelentse az, hogy nem fogtk fel ezeknek a jeleknek a lelki jelentsgt. Ha felfogtk volna, imdattal borultak volna le Eltte. S emlkezznk arra, hogy Jzus Krisztus tegnap, ma s mindrkk ugyanaz. Krisztus mg mindig olvas az ember szvben. Elle nem lehet elrejteni semmifle titkot. Tudja, hogy a klnbz szemlyek mirt ltenek vallsos klst, mikor a cljaik ezt megkvnjk mirt olyan hangosak idnknt a vallsos kvetelseikkel mirt lltjk, hogy keresztynek. A kpmutats nagyon bns dolog, m ostobasga s haszontalansga is igen nagy. Munklkodjatok ne az eledelrt, a mely elvsz, hanem az eledelrt, a mely megmarad az rk letre (Jn6:27). A Krisztus ltal itt hasznlt kifejezs viszonylagos s sszehasonlt, melynek jelentse: inkbb a utbbirt munklkodjatok, mintsem az elbbirt. A munklkodni sz nagyon kifejez. Azt jelenti, hogy az embereknek hallosan komolyan kell vennik a lelki dolgokat, s nem szabad semmifle fradsgot sem sajnlni annak megszerzsrt, amire a lelkknek rettenetesen szksge van. Itt a szt jelkpesen hasznlja, s azt jelzi, hogy az dvssget tegyk az intenzv vgyakozs trgyv. , brcsak az emberek ugyanolyan szorgalommal biztostank be a nagyon szksgeset, mint amekkorval a muland s rzki dolgokat zik! Az, amire Krisztus parancsolja, hogy az emberek gondolataikat s energiikat irnytsk, nem ms, mint az eledel, amely megmarad jobb sz r a fennmarad: ennek az evangliumnak az egyik jellegzetes szava. Mikor a mi Urunk azt mondja: Munklkodjatok az eledelrt (kielgt porcirt), a mely megmarad az rk letre, nem a cselekedetekbl szrmaz dvssget akarta beljk nevelni. Ez nagyon vilgosan kiderl a soron kvetkez szavaibl: a melyet az embernek Fia

173

d majd nktek, hanem arrl beszlt, amire hajszolni kell a flszveket, valamint azokat, akik az anyagi dolgokkal vannak elfoglalva. Itt nagyon nehz fenntartani az igazsg egyenslyt. Egyrszrl oly buzgn ragaszkodunk ahhoz, hogy az dvssg egyedl a kegyelem ltal adatik, hogy fellp a veszlye: elhanyagoljuk a bns ama felelssgt, hogy teljes szvvel kell keresnie az Urat. Emellett hangoztatvn a termszeti ember teljes romlottsgt, halott mivoltt vtkeiben s bneiben, hajlamosak vagyunk elhanyagolni abbli ktelessgnket, hogy felszltsuk: trjen meg s higgyen az evangliumban. Krisztus eme szavai: Munklkodjatok az eledelrt, a mely megmarad az rk letre (lnyegket tekintve) prhuzamosak ezekkel: Igyekezzetek bemenni a szoros kapun (Lk13:24), s mindenki erszakkal tr abba (Lk16:16). Mert t az Atya pecstelte el, az Isten. (Jn6:27) Mit jelent az, hogy Krisztust Isten, az Atya pecstelte el? Elszr is jegyezzk meg, hogy itt Emberfiaknt van Rla sz, mint elpecsteltrl. Azaz, Isten Fia volt, de megtesteslten. Kt nagyon fontos gondolat kapcsoldik ehhez az elpecstelshez: az azonosts, s a hitelests, vagy ratifikls. A Jelensek 7-ben olvasunk arrl, hogy az angyal elpecstel tizenkt ezret Izrael minden trzsbl. Ott ez azt jelenti, hogy jelet tesz a homlokukra, mgpedig az azonosts szndkval: megklnbzteti s elvlasztja ket Izrael hitehagyott tmegeitl. Az Eszter 8:8ban viszont ezt olvassuk: Ti pedig rjatok a zsidknak, a mint tetszik nktek a kirly nevben s pecsteljtek meg a kirly gyrjvel; mert az rs, a mely a kirly nevben van rva s a kirlynak gyrjvel van megpecstelve, vissza nem vonhat. Itt a dolog egszen mst jelent. A kirly pecstje itt a tekintlyrl beszl. Az pecstjt a megersts, vagy ratifikls vgett tettk hozz. Ktsgtelenl ez a kt gondolat az, amelyek trsulnak Krisztus eme elpecstelshez. A trtneti utals Krisztus megkeresztelkedsnek idpontjra vonatkozik Csel10:38. Mikor az r Jzus csodlatos leereszkedssel azonosult a hv maradkkal Izraelben, elfoglalvn a helyt abban, ami a hallrl beszlt, az Atya azzal klntette el t, hogy felkente, vagy elpecstelte a Szentllekkel. Ezt ksrte az hallhat hangja: Ez amaz n szerelmes fiam, a kiben n gynyrkdm. Ez volt az, amikor Krisztust, Akinek ekkortjt kellett elkezdenie kzbenjri munkjt, az Atya nyilvnosan azonostotta s megbzta. Az Atya teht bizonysgot tett az megtesteslt Finak tkletessgeirl s nyilvnos tekintlyt kzlt vele a Szentllekkel val elpecstelssel. Krisztusnak ez, a 27. versben tallhat kijelentse megelzte az 52. versben tallhat krdst, vagy kihvst, illetve elbe ment annak: Mimdon adhatja ez nknk a testt, hogy azt egyk? Az elgsges vlasz mris megadatott: Mert t az Atya pecstelte el, az Isten. S ugyangy megelzte s megvlaszolta a 30. versben tallhat krdst is: Micsoda jelt mutatsz teht te, hogy lssuk s higyjnk nked ? Pontosan amikppen a nemeseket gyakorta felhatalmazza a kirly, hogy eljrjanak az nevben a kormnyzati s a diplomciai gyekben, s legyen megbzlevelk a kirly pecstjvel elltva, mely megersti a tekintlyket azok eltt, akikhez kldettek, gy adta Krisztus is az mennyei tekintlynek bizonytkt a csodival: A nzreti Jzust, mint ken fel t az Isten Szent Llekkel s hatalommal (Csel10:38). ldott dolog tudni, hogy mi is el vagyunk pecstelve: Ef1:13. A hvk gy vannak elpecstelve, mint az Istentl elfogadottak. De figyeljk meg gondosan, hogy Krisztusban vagyunk gy megklnbztetve: A kiben megpecsteltettetek az gretnek ama Szent Lelkvel. Krisztus az sajt tkletessgei folytn lett elpecstelve, mi viszont a Vele val azonosuls s egysg kvetkeztben! Az Elfogadvn minket ama Szerelmesben (Ef1:6)26 ugyanezt a gondolatot kzvetti neknk. Figyeljk meg, hogy itt nem az van megrva (amikppen rendszerint flrertik), hogy a Szentllek pecstel el minket, hanem hogy Maga a

26

A Kroli-fordts szerint: a melylyel megajndkozott minket ama Szerelmesben a ford.

174

Szentllek az Isten pecstje rajtunk az azonosts megklnbztet jeleknt, mert a bnsk nem kapjk meg a Szentlelket (Jd19). Elmlkedjen az olvas az albbi krdseken a kvetkez fejezetre felkszlend: 1. Mit kzl velnk a 28. vers? 2. Mi a 29. vers jelentse? 3. Mit mutatnak meg a 30-31. versek ezekkel az emberekkel kapcsolatosan? 4. Hny vonatkozsban alkalmas jelkpe Krisztusnak a kenyr? 5. Mi a jelentse a 365. versnek? vajon a hv valaha is hes, vagy szomjas? 6. Ki adatott Krisztusnak az Atya ltal? (37. vers) 7. Milyen vigasztal igazsgot tallunk a 39. versben?

175

22. fejezet: Krisztus az let kenyere, Jn6:28-40


Az albbiakban az elttnk lev igeszakasz sszegzst adjuk: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A trvnyesked szv krdse, 28. vers. Az erre adott isteni vlasz, 29. vers. A termszetes szv ktelkedse, 30-31. versek. Krisztus a valdi kenyr, 32-34. versek. Krisztus az emberi szv Megelgtje, 35. vers. Azok hitetlensge, akik lttak, 36. vers. Krisztus engedelmeskedse az Atya akaratnak, 37-40. versek.

Fontos s tanulsgos megfigyelni a kapcsolatot a Jnos 5 s 6 kztt: doktrnlisan az utbbi az elbbi folytatsa. Mind sszehasonlts, mind ellentt van abban, ahogyan ez a kt fejezet bemutatja neknk Krisztust. Mindkettben gy ltjuk t, mint az let Forrst, az isteni letet, a lelki letet, az rk letet. De ha arrl van sz, hogy mi a jellemz az 5. fejezetben, ott a Krisztus ltal kzlt (adott) letrl van sz, mg a 6. fejezetben az ltalunk tvett (kapott) dvssgrl. Nzzk meg ezt egy kiss bvebben. A Jnos 5 egy tipikus szemlltetssel indul, melynek sorn Krisztus letet ad egy tehetetlen lleknek: egy ember, aki a harmincnyolc ve viselt betegsge miatt gymoltalan, meggygyul. Ezt a csodt teszi meg Krisztus annak a beszlgetsnek az alapjul, melyben bemutatta isteni dicssgt. A 21. versben ezt olvassuk: Mert a mint az Atya feltmasztja a halottakat s megeleventi, gy a Fi is a kiket akar, megelevent. Ugyanez a gondolatmenet folytatdik egszen a 26. vers vgig. Ott teht Krisztus a teljes Istensg rangjban mutatja be Magt, mint az let forrst s elosztjt, amit szuvern mdon ad annak, akinek akar. Azt, akinek ezt az isteni letet megadja, szemllteti a beteg ember esete, aki teljesen passzv, t Isten Finak a mindenhat, teremt hangja hvja letre (25. vers). Nincsen semmi a bns esetben, csak a hall ertlensge, amg a mly csendet meg nem tri az isteni Megelevent szava. Hangja az eddig halott llekben hallatszik, ami tbb mr nem halott, mita hallotta ezt a hangot. Semmit sem olvasunk azonban a szv frkszsrl, a lelkiismeret brmifle gyakorlsrl, a szksg brmifle rzkelsrl, Krisztus szksgessgnek brmilyen megrzsrl. Krisztus egyszeren, a Maga isteni elgsgessgben szl a lelkileg halott lelkekhez, kpess tve ket (szuvern megeleventssel) a hallsra. A Jnos 6 Krisztust nagyon ms jelleggel mutatja be, s ezzel sszhangban a bnst is. Itt a mi Urunkat nem lnyegi dicssgben ltjuk, hanem mint megtesteslt Fit. Itt mint Emberfit szemlljk (27, 53. versek) mintegy a megalztats helysznn, a mennybl alszllottan (33, 38, 51. stb. versek). Ebbli minsgben Krisztus vlik a vgyakozs Trgyv, mint Aki kpes betlteni a bns szksgt. A Jnos 5-ben Krisztus volt az, aki felkereste a betegek nagy sokasgt (3, 6. versek), s mikor Krisztus megmutatta Magt a 38 ve beteg embernek, az nem mutatott semmifle Irnta rzett vgyat. gy cselekedett, mint aki egyltaln nem vonzdik Isten Fihoz. Ezzel tkletesen kibrzolta a Krisztus ltal els zben megeleventett halott lelket. A Jnos 6-ban azonban nagyon ltvnyos az ellentt. Itt a nagy sokasg kvette t (2, 24-25. versek), Irnta rzett nyilvnval vgyakozssal most nem arrl a mltatlan indtkrl beszlnk, ami ezt a vgyat kivltotta, hanem magrl a vgyrl, mint az igazsg szemlltetsrl. Ez az a bizonyos ellentt, ami jelzi a Jnos 5 s 6 kapcsolata megfigyelsnek fontossgt. Amint mr legelszr is mondtuk, az utbbi az elbbi folytatsa. Ezalatt azt rtjk, hogy a kt fejezet tartalmnak sorrendje, amennyire a tartalmuk tipikus s szemlltet, az igazsg doktrnlis rendjt trjk elnk. Bemutatjk neknk a kt oldalt: az istenit s az emberit, s itt, mint mindentt mshol is, az isteni az els. 176

A Jnos 5-ben ltjuk Krisztus megelevent hatalmt, amint azt az szuvern eljognak megfelelen gyakorolja, a Jnos 6-ban ltjuk szemlltetve ennek a mr megeleventett llekre gyakorolt hatsait. Az egyikben Krisztus halott llekhez kzeledik, a msikban az egykor halott, de mr megelevenedett llek keresi Krisztust! Az igazsg eme kpnek kimunklsban a Jnos 6-ban a Szentllek ugyanazt a sorrendet kvette, mint a Jnos 5-ben. Krisztus itt is csodt tesz azokkal, akik tipikusan festik le az ppen vizsglt doktrnlis jellemeket. Ezek a bnsk mr megelevenedtek, itt mr van emberi oldala is az dvssgnek az isteni mellett. A szemnk el kerl fdolog a Jnos 6 els rszben az hes tmeg. S hogy milyen erteljesen s pontosan szemlltetik az ppen megeleventett llek llapott, az nyilvnval. Ahogyan az isteni let beltetsre kerlt, bels srgs indul meg, s megjelenik a felbreds szksgessgnek rzse. Ez az let a Forrsa fel fordul, ahogyan a vz is mindig a maga szintjt keresi. Ez a szemlltets istenien alkalmas, mert alig van pr dolog, aminek jobban a tudatban lennnk, mint mikor az hsg knjai tmadnak rnk. De nem gy van ez a halott emberrel, mert tudattalan, vagy a bnval, mert nem kpes rezni. S ugyanez a helyzet lelkileg is. Aki halott a vtkeiben s a bneiben, s bna a romlottsg kvetkeztben, nem hes Istenre. De mennyire ms a helyzet azzal, akit az Isten megeleventett! A megeleveneds els hatsa az, mikor a megeleventett ntudatra bredt: a bels isteni let megadja neki a kpessget, hogy meglssa bnssgt s azt, hogy szksge van Krisztusra. Figyeljk meg azt is, ami a Jnos 6 msodik rszben kvetkezik. Az igazsgnak ugyanazt a vonalt kveti tovbb. Itt a tantvnyokat sttben, a vihar kzepette ltjuk, amint eveznek a Vigasztals Helye fel. Micsoda eleven szemlltetst adja ez a frissen megeleventett s felbresztett llek tapasztalatainak! Beszmol a fjdalmas megtapasztalsokrl, amelyeken keresztlmegy, mg a Nyugalom Kiktjbe meg nem rkezik. Mg nem dvzlt igazn, mg nem rti az isteni kegyelem munklkodst nmagban. Mindssze a nagy szksge rzsnek tudatban van. S ilyenkor rendszerint a leghevesebbek a Stn pokoli tmadsai. Micsoda viharba kerlt! A Gonosznak azonban nincs megengedve, hogy jobban ert vehessen a llek felett, mint amennyire a pldban szerepl tantvnyok esetben. Mikor eljn az Isten ltal kijellt id, Krisztus kzel jn, s ezt mondja: n vagyok: ne flj. Ott ll nyltan az eltt, aki kereste t, s akkor be akarja venni t a hajba rmmel tleli hit ltal, s befogadja a szvbe. Ekkor a vihar vget r, a vgyott kiktt elrtk, mert a kvetkez dolog, amit ltunk, Krisztus s a tantvnyai Kapernaumban (a vigasztals helyn). gy teht az hes tmeg jltartsnak s a viharos tengeren a tantvnyok megszabadtsnak kpeiben a legldottabb s legcsodlatosabb szemlltetst ltjuk annak, ahogy Krisztus elbe megy s kielgti a korbban megeleventett llek folytonos szksgleteit. Ebbl megltjuk, hogy mindez nem ms, csak elksztse ama nagy tma feldolgozsnak, ami a Jnos 6 kzps rszben szerepel. Pont ahogyan a beteg ember meggygytsa a Jnos 5 elejn bevezet volt s elksztette az utat a r kvetkez beszlgets szmra, gy van itt a Jnos 6-ban is. Itt a f igazsg az, hogy Krisztus a megalztats helyn van, ahov nknt s emberknt lpett, leszllvn a mennybl, s gy az let kenyereknt mutatja be Magt, mint Clt, Aki egyedl kpes betlteni a megeleventett s felbresztett llek ama szksgt, amelynek mr a tudatban van.27 Mondnak azrt nki: Mit csinljunk, hogy az Isten dolgait cselekedjk? (Jn6:28) Ezt a krdst ltszlag olyan emberek teszik fel, akik idlegesen ugyan lenygzttek s felbredtek, de mg mindig a sttsgben tapogatznak a mennybe vezet utat illeten. Taln reztk, hogy rossz utat jrnak, hogy valami megkveteltetik tlk, de olyasvalami, amit nem ismernek. Azt feltteleztk, hogy valamit tennik kell, de nem tudtk, hogy mit. Ez volt a
27

Nem gondoljuk, hogy az emltett rszek jraolvassa idpocskols lenne, mieltt tovbblpnnk.

177

termszeti ember rgi nigazsga, aki mindig is a sajt dolgaival van elfoglalva. A testi elme hzeleg magnak, mikor valamit tudatosan az Isten szmra vgez. Ebbli cselekedeteivel ugyanis az ember jutalomra feljogostottnak rzi magt. Azt kpzeli, hogy megilleti az dvssg, mivel kirdemelte. Azaz, a jutalomra nem kegyelembl, hanem tartozs fejben szmt. Az ember megprblja Istent az ads megalz helyzetbe hozni. Mennyire ledegradljk a hitetlensg s a bszkesg a Mindenhatt! Mennyire megraboljk az dicssgt! Mit csinljunk, hogy az Isten dolgait cselekedjk? Majdnem hihetetlen ,hogy ezek az emberek ilyen krdst tettek fel. Csak egy pillanattal korbban mondta nekik Krisztus: Munklkodjatok ne az eledelrt, a mely elvsz, hanem az eledelrt, a mely megmarad az rk letre, a melyet az embernek Fia d majd nktek (27. vers). A testi elme azonban, amely ellensgeskedik az Istennel, kptelen felemelkedni az ajndk gondolathoz. Vagy inkbb a testi szv nem akar leszllni a koldus s nincstelen szintjre, s mindent a semmirt venni. A bns tenni akar valamit, hogy kirdemelhessen. gy volt ez az asszonnyal is a forrsnl: amg az isteni kegyelem be nem fejezte a munkjt benne, nem ismerte az Isten ajndkt (Jn4:10). Ugyanez volt a helyzet a gazdag ifjval is: J Mester, mit cselekedjem, hogy az rkletet elnyerhessem? (Lk18:18). Ugyangy volt a megdbbent zsidkkal is pnksd napjn: Mit cselekedjnk, atymfiai, frfiak?, valamint a filippibeli brtnrrel: Uraim, mit kell nkem cselekednem, hogy idvezljek? S ugyangy volt a tkozl fi is: tgy engem olyann, mint a te breseid kzl egy (azaz olyann, aki megdolgozik azrt, amit kap) ez volt az gondolata (Lk15:19). , kedves bartaim, az Isten s az ember mindentt ugyanazok, akrhol is tallunk rjuk! Felele Jzus s monda nkik: Az az Isten dolga, hogy higyjetek abban, a kit kldtt. (Jn6:29) Milyen szeret, trelmes kegyelemmel vlaszolt a mi Urunk! A nyelvezet ldott egyszersgvel kijelentette: az egyetlen dolog, amit Isten megkvetel a bnsktl, hogy higgyenek abban, Akit kldtt a vilgba a legnagyobb szksgleteiket kielgtend. Ezt jelenti az Isten dolga, ez az, amit megkvetel. Nem a trvny cselekedeteit, nem is az ldozatot a templomi oltron, hanem hitet Krisztusban. Krisztus az Isten ltal kijellt Megvlt, s a Bel vetett hit az, amit Isten elfogad, s ami nlkl semmi ms nem lehet Szmra elfogadhat. Pl gy vlaszolt a filippibeli brtnr Uraim, mit kell nkem cselekednem, hogy idvezljek? krdsre, ahogyan eltte az r tette Higyj az r Jzus Krisztusban, s idvezlsz mind te, mind a te hzadnpe! (Csel16:31). De megint mondjuk: az ember inkbb cselekszik, semmint hisz. S mirt van ez gy? Mert cinkosa a sajt bszkesgnek: nem ismeri el vgromlst, mert az annak cfolata, hogy ertelen (Rm5:6), s mert az alapot szolgltat neki, a dicsekvshez s hencegshez. Mindazonltal az egyetlen cselekedet, amit Isten elfogad, az nem ms, mint az Fiba vetett hit. De taln valaki felteszi a krdst: Lehetsges, hogy valaha is belpjek a mennybe minden jcselekedet nlkl? A vlasz: nem, j jellem nlkl nem lehet belpni a mennybe. De azoknak a jcselekedeteknek s annak a j jellemnek hibamentesnek kell lenni. Mindegyiknek ugyanolyan szentnek kell lenni, mint Magnak Istennek, vagy soha nem lphetsz az jelenttbe. m hogyan tudok magamnak biztostani effle jellemet? Biztos, hogy az teljessggel lehetetlen. Nem, nem gy van. De akkor hogyan? A szentsgre val trekvsek sorozatval? Nem, az megint csak cselekedet. Ne tgy semmit. Csak higgy. Fogad el az rted mr elvgzett munkt az r Jzus rted befejezett munkjt. Ezt kri Tled Isten add fel a sajt cselekedeteidet, s fogadd el az n szeretett Fiamt. De vajon ksz vagy ezt megtenni? Ksz vagy felhagyni a sajt cselekedeteiddel, a sajt igazsgos mivoltoddal, s elfogadni az vt? Ezt nem teszed meg mindaddig, mg meg nem gyzdsz arrl, hogy a cselekedeteid hibsak, minden erfesztsed messze alatta marad Isten kvetelmnyeinek, hogy minden igazsgodat a bn homlyostja el, igen, olyanok, mint a megfertztetett ruha. Mifle ember tagadn meg a sajt cselekedeteit azrt, hogy ms cselekedeteiben bzzon,

178

hacsak elbb meg nem gyzdne arrl, hogy a sajt cselekedetei haszontalanok? Mifle ember vetn a biztonsggal kapcsolatos remnysgt msba, amg meg nem gyzdne arrl, hogy az nbizalomban nincsen semmifle biztonsg? Nos ez lehetetlen. Az ember nmagtl ezt nem kpes megtenni: ez Isten munkja. A Szentllek meggyz ereje, s csakis az, ami a bnst elvezeti a sajt cselekedeteinek megtagadsra s az r Jzusba vetett bizakodsra az dvssghez. kedves olvas, ezt nagyon komolyan sulykoljuk beld. Vajon Krisztus befejezett munkja az egyetlen kszikla, melyre tmaszkodsz az rk let vgett, vagy titkon mg mindig a sajt cselekedeteidben bzol az dvssgedhez? Akkor rkre el fogsz veszni, mert az r szja mondja: Aki hiszen dvzl. A te sajt cselekedeteid, mg ha olyanok is lennnek, amilyeneknek te szeretnd, hogy legyenek, soha nem lennnek kpesek dvzteni tged. Imid, knnyeid, megszomorodsaid a bn miatt, alamizsnlkodsaid, templomba jrsaid, a szent letre val trekvseid mi msok ezek, mint a te sajt cselekedeteid, s mg ha tkletesek is lennnek, akkor sem jutnl dvssgre. Mirt? Mert meg van rva: a trvnynek cselekedeteibl egy test sem igazul meg eltte. Az dvssg nem a vallsos letvitel ltal kirdemelt valami, hanem a hit ltal tvett ingyenes ajndk Rm6:23. Mondnak azrt nki: Micsoda jelt mutatsz teht te, hogy lssuk s higyjnk nked? Mit mvelsz? (Jn6:30) Mennyire megmutatja ez a hitetlensg cselekedeteit! Mennyire nehz, st lehetetlen a termszeti ember szmra nmagtl elfogadni Krisztust s az befejezett munkjt egyszer hittel! Valban senki ms, csak Isten Lelke kpes ezt lehetv tenni az ember szmra. Az r azt mondta: Higgyetek. k gy vlaszoltak: Mutass jelet. Adj neknk valamit, amivel lthatunk. Az embernek elszr vagy ltnia, vagy reznie kell, hogy hihessen. Nem azt akarjuk mondani, hogy az dvssg nem a Krisztusba vetett hit ltali, de elszr valamifle bizonytkot akarunk. Hisznk, ha kapunk valami bizonytkot, aminek alapjn hihetnk. micsoda tkletes kpe a termszeti szvnek! Elmegyek egy emberhez olyasvalakihez, aki taln veken t gyakorolta a vallst s azt mondom neki: Van rk leted, amely benned lakozik? Tudod-e, hogy megvltott ember vagy, hogy tmentl a hallbl az letbe? A vlasz: Nem, ebben nem vagyok biztos. Nos, akkor nem hiszel az r Jzusban. Nem fogadtad el Krisztus befejezett munkjt a magadnak. Ere ezt mondja: Igen, n hiszek Krisztusban. Nos, akkor emlkezz arra, mit mondott : Aki hisz, annak rk lete van. Nem remli, hogy megszerzi. Nem bizonytalan vele kapcsolatosan. rk lete van, mondja Isten Fia. Az ember gy vlaszol: Ht, n ezt akkor hinnm el, ha jobban reznm magam. Ha ltnm magamban a vltozs valamifle jeleit, akkor elhinnm, s olyan biztos lennk benne, mint amilyen biztos te vagy. gy beszltek ezek az emberek is az rhoz adj valami bizonytkot, hogy lthassunk, s hihessnk. Nem ltod, hogy ekkppen az dvssgedet a Llek benned vgzett munkjnak jeleitl teszed fggv, az r Jzus szmodra elvgzett munkja helyett? Azt mondod: hinnk, ha jobban reznm magam ha ltnk brmifle vltozst. Isten azt mondja: Higgy elszr, s aztn majd rzel is majd azutn fogsz ltni. Isten megfordtja a sorrendedet, s neked is meg kell azt fordtanod, ha valaha is meg akarsz bklni Istennel. Higgy, s akkor lesz a szvedben indtk a szent letre, st mi tbb, szabadon fogsz jrni, bkessgben s rmben. (Dr. F. Whitfield) Mondnak azrt nki: Micsoda jelt mutatsz teht te, hogy lssuk s higyjnk nked? Mit mvelsz? Ennek rtelme ez: Azt krted, fogadjunk el Tged Istentl kldttnek. Mifle jelet mutatsz ht neknk, hol vannak a kldetsedet szentest bizonytkaid? S emlkezznk: ezt az tezer jltartsa napjt kvet reggelen krdeztk! Ez ltszlag elkpzelhetetlen. Csak pr rja voltak tani annak a csodnak, amely bizonyos vonatkozsban Urunk sszes csodi kztt a legfigyelemremltbb volt, s amelybl k maguk is hasznot hztak. De mgis, a sajt magunk szomor trtnete nem tesz elg bizonysgot arrl, hogy ez menyire letszer? Az embereket megszmllhatatlanul sok bizonysg veszi krl Isten ltezsrl: ennek bizonytkait csak nmagukban szzszmra hordozzk, s mgis milyen gyakran krdezik:

179

Mifle bizonytka van neknk Isten ltezsnek? Ugyanez a helyzet a hvkkel is. lvezzk szeretetnek s hsgnek megannyi jelt, jra s jra megtapasztaltuk szabadt kezt, de mgis, mikor jabb prbval kerlnk szembe valamivel, ami teljesen felforgatja terveinket, taln valamifle fldi cl eltrlse, amit mr krlfontunk szvnk vgyaival rgtn megkrdezzk: Tnyleg trdik velnk az Isten? S taln elegenden kszvek vagyunk ahhoz, hogy jabb jelet krjnk annak bizonysgaknt, hogy mit is csinl! A mi atyink a mannt ettk a pusztban; a mint meg van rva: Mennyei kenyeret adott vala ennik. (Jn6:31) Itt becsmrl ellenttet lltottak fel Krisztus s Mzes kztt. Ez a hitetlensgk tovbbi cselekedete volt. Ellenvetsk jelentse ez: Mifle bizonytkt adod, hogy Te nagyobb vagy Mzesnl? Megprbltk helytelenteni a tegnap ltott csodt Mzes s a manna sszehasonltsval. Mintha ezt mondtk volna: Ha azt akarod, hogy higgyk: Te az Istentl kldtt vagy, nagyobb cselekedeteket kell tenned. Egyszer ugyan jllakattl kenyrrel tezer embert, de egykor, Mzes napjaiban az atyink negyven ven t ettk a mennyei kenyeret! Ltvnyos, ahogyan atyikhoz nyltak vissza. Az asszony a forrsnl ugyanazt tette (lsd Jn4:12). S manapsg ez vajon nem gy van? Az atyk tapasztalatai, amiben hittek, s amit tantottak, sokak szmra mg mindig a legfbb bri szket jelentik, amihez folyamodni lehet. A mi atyink a mannt ettk a pusztban; a mint meg van rva: Mennyei kenyeret adott vala ennik. Beszdk elrulta ket, ami nyilvnval abbl, ahogyan a manna szt hasznltk. Nhai Malachi Taylor megmutatta, mikppen volt ez atyjuk, a makacssg atyja ltal mindig is hasznlt nv, aki llhatatosan figyelmen kvl hagyta Jehova kenyr szavt, s k is csak azrt mondtk most ki, mert gy volt megrva. Figyelemre mlt, hogy a rgiek soha semminek sem neveztk, csak mannnak (melynek jelentse Mi ez?), mikor megvetettk (4Mz21:5), s a hitvny eledel nvvel illettk. S Jehova nevezte mannnak a 4Mz11:7-ben, mikor a gylevsz tmeg vgyat rzett az egyiptomi hsosfazekak irnt. Micsoda leckk ezek szmunkra a Krisztussal, ez let kenyervel kapcsolatos gondolatainkrl! A Zsolt78:24-ben, ahol Isten Izrael gonosz tjait veszi szmba a pusztban, mannnak nevezi, de a Zsolt105:40-ben, ahol a kegyelmrl rtekezik, s dicsretre szlt fel, a kenyr szt hasznlja. Megint mondjuk: micsoda lecke ez neknk! Monda azrt nkik Jzus: Bizony, bizony mondom nktek: nem Mzes adta nktek a mennyei kenyeret, hanem az n Atym adja majd nktek az igazi mennyei kenyeret. (Jn6:32) J okkal fordulhatott volna el a mi ldott Urunk ezektl a srteget kekeckedktl. J okkal hagyta volna ket magukra. De amint valaki mondta: A kegyelem Benne aktv volt. Az lelkk rdekeit a szvben hordozta (C.E.S.) Ezrt csodlatos leereszkedssel beszl nekik az Atya Ajndkrl, ami egyedl kpes betlteni nagy szksgket, s megelgteni lelkket. S vajon nem foglalkozott veled is gyakorta gy, kedves olvas? Nem mondhatod te is a zsoltrossal egytt Nem bneink szerint cselekszik velnk, s nem fizet nknk a mi lnoksgaink szerint (Zsolt103:10)? Ahelyett, hogy undorral elfordulna hltlansgunktl s hitetlensgnktl, tovbbra is gondoskodik rlunk s szolgl neknk. mennyire hlsaknak kell lennnk a drga gretrt, s annak napi beteljesedsrt letnkben: Nem hagylak el, sem el nem tvozom tled. Monda azrt nkik Jzus: Bizony, bizony mondom nktek: nem Mzes adta nktek a mennyei kenyeret, hanem az n Atym adja majd nktek az igazi mennyei kenyeret. A zsidk tvedse itt legyen figyelmeztets a szmunkra. Azt hittk, Mzes adta nekik a mannt. De Isten volt az, s nem Mzes. csak alzatos eszkz volt. Nekik az eszkzn t Istenre kellett volna nznik. De a szem ott nyugodott meg, ahol mindig is annyira hajlamos megnyugodni az emberi kzvettn. Az r itt arra vezeti ket, hogy nzzenek az emberi eszkzn tl Istenre nem Mzes adta nktek hanem az n Atym, stb. , micsoda rzki teremtmnyek vagyunk mi. Olyannyira a klssgekben s a lthatban lnk, hogy majdnem megfeledkeznk mindenrl, ami azon tl van. Mindaz, amire itt rpillantunk, nem

180

ms, mint t, melyet a szem sohasem ltott, s a fl sem hallott soha. Minden muland ajndk s lds, amit kapunk, nem ms, mint az Atya ujja, amely a bels szentlybe hvogat. Ezt mondja neknk: Ha az n cselekedeteim olyan szpek, ha az n ajndkaim olyan drgk, ha az n lbnyomaim olyan dicssgesek, milyennek kell lennem nekem magamnak? gy kell mindig keresztlnznnk a termszeten a termszet Istenre. gy kell lveznnk Isten ajndkait, hogy azok Hozz vezessenek, s nem szabad azokbl blvnyokat farigcslva kockztatnunk, hogy elvtessenek tlnk. A termszetben s a gondviselsben minden nem ms, mint Mzes kzttnk s Isten kztt. Ne legynk ht olyanok, mint az kori zsidk, hogy lekssk magunkat Mzessel, s elfelejtsk a Mzesnl nagyobbat, akitl valamennyien szrmaztak. Mert az az Istennek kenyere, a mely mennybl szll al, s letet d a vilgnak. (Jn6:33) Az Atya gondoskodsa a haldokl vilgrl az volt, hogy elkldte a mennybl egyszltt Fit. S van itt mg egy sokatmond ellentt, mgpedig ketts. A manna nem volt kpes meggtolni a hallt Izrael ama genercija, mely ette azt, a pusztban halt meg! Hogyan lehetett volna ht az a valdi kenyr? Nem, Krisztus az igazi kenyr, mert ad letet. Emellett a manna csak Izrael szmra adatott. A pusztban egyetlen ms np sem rszeslt belle (pldul az ammonitk), mert csak Izrael tborra hullott Az igazi kenyr azonban letet d a vilgnak. A vilg itt nem az egsz emberi fajt jelenti, mert Krisztus nem ad letet dm minden egyes leszrmazottjnak. Nem az van itt megrva, hogy az igazi kenyr letet knl, hanem hogy letet ad. Itt a hvk vilgrl van sz. Az r teht clzatosan hasznlja azt a szt, mely tllpett Izrael korltain s magba foglalta a pogny vlasztottakat is! Mert az az Istennek kenyere, a mely mennybl szll al, s letet d a vilgnak. Hrom klnbz kifejezst hasznl a mi Urunk ebben az igeszakaszban, melyek mindegyiknek kiss eltr a jelentse: a hrom egyttesen szolgl arra a clra, hogy kiemelje ennek a megnevezsnek az ldottsgt s teljessgt. A 32. versben igazi mennyei kenyrknt beszl nmagrl, az igazi azt jelenti: valsgos, hiteles, kielgt, mg a mennyei beszl az gi s lelki jellegrl. A 33. versben Isten kenyereknt beszl nmagrl, ami azt jelenti, hogy isteni, rkkval. Aztn a 35. versben azt mondja: n vagyok az letnek ama kenyere, az, Aki letet ad, s tpllja s fenntartja azt. Mondnak azrt nki: Uram, mindenkor add nknk ezt a kenyeret! (Jn6:34) Ez nem volt ms, mint az a ml benyoms, amit az szavai vltottak ki. Nagyon emlkeztet ez minket az asszony szavaira a forrs mellett: Uram, add nkem azt a vizet, hogy meg ne szomjhozzam, s ne jjjek ide merteni! (Jn4:15), s akik felidzik az azzal az igeszakasszal kapcsolatos megjegyzseinket, emlkeznek majd az t mozgat indtkra. Ezeknek az embereknek a szavai csak mg jobban kimutattk, mennyire elvetettk t, mikor teljesen megrtettk az ltala mondottak rtelmt. Ezt a 36. vers perdnten bizonytja. De mondm nktek, hogy noha lttatok is engem, mg sem hisztek. Jzus pedig monda nkik: n vagyok az letnek ama kenyere. (Jn6:35) Az r a kenyr alakjban helyezi Magt elnk. A jelkp gynyren jelents, s mint a Szentrsban hasznlt sszes tbbi is, hossz s gondos elmlkedsre indt. Elszr is, a kenyr szksges lelem. Nagyon sok ms lelmiszercikk tbb-kevsb luxus, de ez maghoz a ltezsnkhz szksges. A kenyeret nem vagyunk kpesek nlklzni. Vannak az asztalunkon ms dolgok, melyek nlkl megvagyunk, de nem ez a helyzet a kenyrrel. Tanuljuk meg jl a leckt. Krisztus nlkl elpusztulunk. Nincs lelki let, vagy egszsg Isten Kenyere nlkl. Msodszor, a kenyr mindenki szmra alkalmas lelmiszer. Vannak emberek, akik nem ehetnek deset, msok kptelenek megemszteni a hst. Kenyeret azonban mindenki eszik. A fizikai test kpes letben maradni egy ideig kenyr nlkl, de megbetegszik, s hamarosan srba szll. A kenyr teht mindenkinek j. Kirlynak s kzmvesnek egyformn

181

a tpllka. Ugyanez a helyzet Krisztussal. Mindenki szksglett betlti, kpes megelgteni a bnsk sszes osztlyt legyenek br gazdagok, vagy szegnyek, mveltek, vagy rstudatlanok. Harmadszor, a kenyr napi tpllk. Vannak bizonyos lelmiszerek, melyeket esetenknt fogyasztunk, msokat pedig csak akkor, mikor eljn a szezonjuk. De a kenyr olyasvalami, amire letnk minden napjn szksgnk van. S ugyanez a helyzet lelkileg is. Ha a keresztyn elmulasztja, hogy naponta tpllkozzon Krisztusbl, ha helyettesti t a vallsos formulk s ceremnik, a vallsos knyvek, a vallsos felindultsg, azaz a modern keresztynsg csillogsa-villogsa res hvelyvel, akkor gyenge s beteges lesz. Pontosan ez a mulaszts a felels azrt, hogy az r npe kztt oly sokan vannak a gyengk. Negyedszer, a kenyr kielgt tpllk. Mi gyorsan felhagyunk ms lelmiszerek fogyasztsval, de ezzel nem. A kenyr lland s alapvet lelmiszer, amit egsz letnkben kell hasznlnunk. S vajon a hasonlat nem llja jl meg ismt a helyt lelkileg is? Milyen gyakorta fordultunk ms dolgokhoz, amelyeket azutn csak res hvelyeknek talltunk! Az let Kenyern kvl semmi ms nem kpes megelgteni. tdszr, figyeljk meg a kenyr lelmiszerr vlsnak folyamatt. Kikel szrba szkken, kalszt rlel, majd a kalszban rett magot. Azutn levgjk, megrostljk, majd lisztt rlik. Vgezetl tmegy a sts tzes folyamatn a kemencben. Ekkor, s csakis ekkor vlik alkalmass az let fenntartsra. Krisztusban hv testvr, ugyanezeket tapasztalta meg az let Kenyere is. sszetretett a mi vtkeinkrt.28 Ki volt tve Isten szent haragja heves tzeinek, mikor a helynkre llt az tletben. milyen csodlatos Isten megtiltja, hogy valaha is elvesztsk a bmulat rzst vele kapcsolatosan. Isten Szentje tokk lett rettnk. Tetszett az rnak sszetrni t.29 S ezen a mdon vlhatott az let kenyerv a szmunkra! Mertsnk ht az vgtelen teljessgbl! Trekedjnk mindig egyre benssgesebb kzssgre vele! Jzus pedig monda nkik: n vagyok az letnek ama kenyere; a ki hozzm j, semmikpen meg nem hezik, s a ki hisz bennem, meg nem szomjhozik soha. (Jn6:35) A 33. versben Krisztus beszlt az letadsrl a vilgnak a hvk vilgnak, a megvltottak sszessgnek. Most ez egynrl beszl a ki hozzm j a ki hisz. Hasonl sorrendet ltunk a 37. versben is, figyeljk meg, hogy a mindent kveti az azt (t). Ktsgtelenl van rnyalatnyi klnbsg a Krisztusban hinni s a Hozz jnni kztt. Krisztusban hinni annyi, mint tvenni Istentl az Firl tett bizonysgt, s egyedl Benne bzni az dvssgre. Krisztushoz jnni ami valjban az elz hatsa a szv szmra annyi, mint szeretetteljes meggyzdssel Hozz menni. A kettt gondosan megklnbzteti a Zsid11:6: Hit nlkl pedig lehetetlen Istennek tetszeni; mert a ki Isten el jrul, hinnie kell, hogy ltezik s megjutalmazza azokat, a kik t keresik. Tudnom kell, ki az orvos, s hinnem kell a kpessgeiben, mieltt gygyulst keresvn hozz mennk. De mit kell rtennk azalatt, hogy semmikpen meg nem hezik, s meg nem szomjhozik soha? Vajon a keresztyn soha nem hes, vagy szomjas? Dehogynem, de akkor mikppen egyeztethet ssze ez a tapasztalat a Megvlt eme pozitv kijelentsvel? , a Benne lakoz teljessg s megelgeds szerint beszl itt, nem pedig a mi tkletlen felfogsunk s Vele kapcsolatos ismereteink szerint. Ha megszorulunk valamiben, az nmagunkban trtnik, nem benne. Ha heznk s szomjazunk, az nem azrt van, mert kptelen, s nem is azrt, mert nem akarja csillaptani az hsgnket s oltani a szomjsgunkat, hanem mert kicsiny a hitnk s elmulasztunk naponta merteni az teljessgbl. De mondm nktek, hogy noha lttatok is engem, mg sem hisztek. (Jn6:36) Mg a megtesteslt Krisztus s az bmulatos csodinak ltvnya sem vezette az embereket a Bel
28 29

A Kroli-fordts szerint: megrontatott a mi vtkeinkrt (zs53:5) a ford. A Kroli-fordts szerint: s az r akarta t megrontani (zs53:10) a ford.

182

vetett hitre. , az emberi szv romlottsga! Noha lttatok is engem, mg sem hisztek. Ez megmutatja, milyen rtktelen volt a krsk. Uram, mindenkor add nknk ezt a kenyeret! (34. vers) Ez kimondhatatlanul komoly dolog. Hittek Mzesben (Jn9:28), egy ideig rltek Keresztel Jnos vilgossgnak (Jn5:35), tudtk idzni a Szentrst (Jn6:31), de mgsem hittek Krisztusban! Nehz megmondani, meddig mehet el egy ember, m mgis hinyt szenved egy szksges dologban. Ezek az emberek nem voltak rosszabbak, mint sokan msok, de a hitetlensgk megmutatkozott s kijelentetett, Krisztus teht megfelelen szltja meg ket. Ez trtnne ktsgtelenl minden egyes esetben, ha a Krisztussal kapcsolatos sajt gondolatainkra hagyatkoznnk. Lgy vatos teht, kedves olvas, s bizonyosodj meg rla, hogy a hited dvzt hit. De mondm nktek, hogy noha lttatok is engem, mg sem hisztek. Vajon tveds volt a megtestesls? Vajon az kldetse gymlcstelen maradt? Az lehetetlen. Istenben nem lehet hiba, br valamennyinkben nagyon sok hiba van az cljainak megrtsben. Krisztus semmikppen sem csggedt, vagy btortalanodott el kldetse ltszlagos sikertelensge folytn. Az kvetkez szavai ez nagyon pontosan megmutatjk. Minden, a mit nkem d az Atya, n hozzm j. (Jn6:37) Itt az r arrl a konkrt trsasgrl beszl, melyet az Atya adott Neki. S nem is ez az egyetlen hely, ahol megemlti ezt a npet. A Jnos 17-ben tbbszr utal rjuk. A 2. versben ezt mondja: A miknt te hatalmat adtl nki minden testen, hogy rk letet adjon mindennek, a mit nki adtl. Azutn a 6. versben ezt olvassuk: Megjelentettem a te nevedet az embereknek, a kiket e vilgbl nkem adtl: tiid valnak, s nkem adtad azokat. Aztn a 9. versben kijelenti: n ezekrt knyrgk: nem a vilgrt knyrgk, hanem azokrt, a kiket nkem adtl, mert a tiid. Lsd tovbb a 11, 12 s 24. verseket. S hogy kik azok, akiket az Atya Krisztusnak adott, arrl az Ef1:4 beszl: A szerint, a mint magnak kivlasztott minket benne a vilg teremtetse eltt. Azok, akik Krisztusnak adattak, az Isten vlasztottai, k erre a csodlatos megtiszteltetsre a vilg teremtse eltt lettek kiszemelve: a kiket szeret az r, hogy kezdettl fogva kivlasztott titeket Isten az dvssgre (2Thessz2:13). De figyeljk meg a pontos kapcsolatot az igeszakaszunkban, valahnyszor csak Krisztus a vlasztottakra utal. A 36. versben a mi Urunk azokhoz szl, akiknek nincs szvk az szmra: noha lttatok is engem, mg sem hisztek. Elbtortalanodott volna? Tvol legyen. S mirt nem? , figyeld csak meg, hogy Isten Fia, itt Jehova alzatos Szolgjaknt nmagt buzdtja. Ezutn rgtn hozzteszi: Minden, a mit nkem d az Atya, n hozzm j. Micsoda lecke ez minden egyes psztor szmra! Itt van a nyugalom igazi kiktje Krisztus minden egyes munksnak szve szmra. Lehet, hogy a tmeg semmibe veszi az zenetedet, s mikor ltod, hogy milyen sokan vannak, akik nem hisznek, gy tnhet, hiba munklkodsz. Mindazltal megll az Istennek ers fundamentoma, melynek pecste ez: Ismeri az r az vit (2Tim2:19). A Mindenhat rkkval clja nem hisulhat meg, a Legmagasztosabb r akaratt nem lehet elgncsolni. Mindenki, kivtel nlkl, akiket az Atya a vilg megalaptsa eltt a Finak adott, Hozz mennek. Maga az rdg sem llhatja tjukat. Ezrt szedd ssze a btorsgodat szolgl testvr. Lehet, hogy gy tnik: sszevissza szrod a magot, de Isten majd gondoskodik rla, hogy annak egy rsze az ltala elksztett talajra hulljon. Isten rk tancsvgzse legyzhetetlensgnek a megvalstsa olyan nyugalmat, egyenslyt, btorsgot, s kitartst ad neked, amit semmi ms nem adhat. Azrt szerelmes atymfiai ersen lljatok, mozdthatatlanul, buzglkodvn az rnak dolgban mindenkor, tudvn, hogy a ti munktok nem hibaval az rban. (1Kor15:58). Minden, a mit nkem d az Atya, n hozzm j. Mikzben ez nagyon ldott, azonban nneplyesen tragikus s nagyon megalz is egyben. Mennyire megalz az szmunkra, hogy a dicssg Urnak szemlyben megtesteslt let s szeretet jelenltben senki sem akarna Hozz menni, senki sem akarna hasznot hzni az kldetsbl, ha nem lteznnek azok, akiket az Atya adott Neki, s akiknek odajvetelre teht szmthat. Az ember

183

romlottsga olyannyira teljes, ellensges rzlete olyan hatalmas, hogy minden egyes esetben ellenllna Krisztusnak s elutastan t, ha az Atya gy nem hatrozott volna, hogy Finak legyen valamifle gyzelmi emlke s jutalma, amirt lejtt a mennybl. Jaj a mi halott mivoltunknak, hogy ekkora szeretetbl ilyen shajtsokat vltott ki, amilyeneket Magnak Krisztusnak a szavaibl hallunk ki! s azt, a ki hozzm j, semmikpen ki nem vetem. (Jn6:37) Ne tvesszk szem ell a kapcsolatot (amint azt sokan teszik) e kztt, valamint a megelz mondat kztt. Az s azt, ki hozzm j kifejezst a minden, a mit nkem d az Atya magyarzza. Senki sem megy Hozz, hacsak az Atya elzleg nem predesztinlta erre, mert a kik csak rk letre vlasztattak vala hisznek (Csel13:48). Mindenki, akiket az Atya Krisztusnak adott az rkkvalsgban, Hozz jnnek az idben jnnek, mint elveszett, megvltand bnsk, jnnek semmit sem hozva, hogy mindent megkaphassanak. Az utols mondat, a semmikpen ki nem vetem biztostja rk megtartst mindazoknak, akik igazn jnnek Krisztushoz. A Megvlt ezen szavai nem azt jelzik (amikppen sokan felttelezik), hogy meggri: senkit nem vet el, aki tnylegesen Hozz jn, noha ez igaz, hanem azt jelentik ki, hogy soha semmilyen elkpzelhet krlmnyek kztt sem vet el senkit, aki (mr) odajtt Hozz. Pter Hozz jtt s dvzlt. Ksbb eskvel tagadta meg a Mestert. De kivetette t Krisztus? Nem, st! S tallhatunk ennl szlssgesebb esetet? Ha Pter nem vettetett ki, akkor soha egyetlen keresztny sem, s nem is fog. Dicsrjk az Urat! Mert azrt szllottam le a mennybl, hogy ne a magam akaratt cselekedjem, hanem annak akaratt, a ki elkldtt engem. (Jn6:38) Ez a legtanulsgosabb. Jelentse a kvetkez: Azok, akiket az Atya a Finak adott mindegyikk Hozz akarnak jnni. mr nem a Fi volt az lnyegi dicssgben, Aki megelevent brkit, akit csak akar, mint a Jn5:21-ben, hanem a megtesteslt Fi, az Emberfia (Jn6:27), Aki fogadja azokat, akiket az Atya Hozz von (Jn6?44)! Ezrt legyen brki, semmikppen ki nem veti az illett: ellensget, csfolt, zsidt, vagy pognyt, mert egyikk sem jnne, ha nem az Atya kldte volna ket (J.N.D.). Krisztus azrt volt itt, hogy az Atya akaratt cselekedje. gy biztostja Krisztus az vit arrl, hogy vgig megriz mindenkit, akiket az Atya adott Neki. Mert azrt szllottam le a mennybl, hogy ne a magam akaratt cselekedjem, hanem annak akaratt, a ki elkldtt engem. Mennyire megnveli az elz versben legutoljra szerepl drga szavaknak az rtkt, mikor ltjuk, hogy a mi Krisztushoz jvetelnk nem az ember gyengcske akaratnak tulajdontand, hanem ez az Atynak a Megvlthoz val vonzsa hatsa mindenki esetben, akiket a vilg felvettetse eltt adott Neki az Atya szeretetnek tancsban! gy az befogadsuk is nem pusztn Krisztusnak az elveszettek irnti knyrletn alapszik, hanem mint az Atya akaratnak engedelmes Szolgja, mindenkit dvzl, akik Hozz vitetnek akiket az Atya szeretetnek lthatatlan vonzsa visz Hozz. Azaz, biztonsgunk nem a bennnk lev, vagy a tlnk szrmaz valamitl fgg, hanem az Atya kivlasztsn s a Fi engedelmes szeretetn. Az pedig az Atynak akarata, a ki elkldtt engem, hogy a mit nkem adott, abbl semmit el ne vesztsek, hanem feltmaszszam azt az utols napon. (Jn6:39) Ez is mennyire ldott mdon magyarzza a 37. vers zr szavait! Az rk kivlaszts garantlja az rk megrzst. Az utols nap termszetesen a keresztyn korszak utols napja. Akkor majd megmutatkozik, hogy senkit nem vesztett el azok kzl, akiket az Atya adott neki. Akkor mondja majd: mhol vagyok n s a gyermekek, a kiket az Isten nkem adott (Zsid2:13). Az pedig annak az akarata, a ki elkldtt engem, hogy mindaz, a ki ltja a Fit s hisz benne, rk lete legyen; s n feltmaszszam azt azt utols napon. (Jn6:40) Krisztus pp az imnt beszlt az Atya tancsvgzsrl. Feltrta a tnyt, hogy az szolglatnak sikere nem emberi akaraton mlik mert amint minden esetben kiderlt, az annyira romlott volt, hogy elutastotta a Megvltt, hanem az Atya vonzerejn. Itt azonban, mondhatni,

184

szlesre trva hagyja az ajtt brki eltt, aki hajland belpni: mindaz, a ki ltja a Fit s hisz benne, rk lete legyen. Mgis tanulsgos megemlteni itt a kt ige sorrendjt: hinni Krisztusban az eredmnye az ltsnak. Elszr teht ki kell t jelentenie a Lleknek, mieltt a bns befogadhatn. gy trta fel a mi Urunk ezeknek az embereknek, hogy messze nagyobb s vgtelenl fontosabb munka bzatott R, mintsem csak megelgteni Izrael szegnyeit fizikai kenyrrel nem kisebb vltozs vghezvitele, mint mindazok feltmasztsa az utols napon, akiket az Atya adott Neki, anlkl, hogy egyet is elvesztene kzlk. Az albbi krdsek az olvasnak hivatottak segtsget nyjtani a kvetkez fejezetben szerepl Jn6:41-59-hez: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Miben feddi meg a 44. vers a zgoldsukat? Milyen vlaszt kellett volna adniuk a 44. versben elhangzottakra? Kik azok a mindnyjan Istentl tantottak? (45. vers) Mit jelent a meg ne haljon? (50. vers) Mifle gondolatokat sugall az evs? (51. vers) Mi a gondolati klnbsg az 53. s az 56. versek kztt? Mit jelent az n az Atya ltal lek? (57. vers)

185

23. fejezet: Krisztus a kapernaumi zsinaggban, Jn6:41-59


Az elttnk ll igeszakaszt az albbiak szerint elemezhetjk: 1. A zsidk zgoldsa, 41-42. versek. 2. Krisztus feddse, 43-45. versek. 3. Krisztus dicssge, 46. vers. 4. Krisztus, az letad, 47-51. versek. 5. A zsidk kritikja, 52. vers. 6. Krisztus komoly vlasza, 53. vers. 7. A Krisztusbl val tpllkozs kvetkezmnyei, 54-59. vers. A Jnos 6 els tizenhrom verse lerja a sokasg jltartst, majd a 14. s 15. versek bemutatjk, milyen hatst tett a sokasgra a csoda. A 16. verstl a 21. vers vgig olvassuk a tantvnyok jl ismert trtnett a viharban, valamint hogy az r a tengeren jrva mikppen megy hozzjuk s szabadtja meg ket. A 22-25. versekben ltjuk a Krisztust Kapernaumba kvet npet, s a 26-40. versekbl megismerjk azt a beszlgetst, ami kzttk s az r kztt zajlott legvalsznbb, hogy nylt terepen. A 41. versben trs kvetkezik be a fejezetben, s j trsasgot ismernk meg, nevezetesen a zsidkat, az 59. versbl pedig kiderl, hogy a zsinaggban voltak. Ebben az evangliumban a zsidk mindig is ellensges rzlettel viseltettek a Megvlt irnt lsd a 15. vershez fztt megjegyzseinket. Itt zgoldni ltjuk ket, amiatt, hogy az r azt mondta: n vagyok az a kenyr, a mely a mennybl szllott al. Ez nem bizonytja azt, hogy hallottk a 33. versben feljegyzett szavait. Figyeljk meg, nem mondja a 41. versben, hogy az r azt nekik mondta: vessk ssze a 29, 32, 35. versekkel! A legvalsznbb az, hogy a 24. versben sokasgnak nevezetteknek mondott szavait azokat a szavakat, melyek a kvetkez versekben vannak feljegyezve, egszen a 40. versig megjelentettk a zsidknak. Ezrt a 41-59. versek Krisztusnak a zsidkkal a kapernaumi zsinaggban folytatott beszlgetst rjk le, mg az elz versek a Megvlt s a galileaiak kztt trtnteket mondjk el. A Szentllek a kt beszlgetst a tma hasonlsga miatt helyezte egyms mell. Zgoldnak azrt a zsidk ellene, hogy azt mond: n vagyok az a kenyr, a mely a mennybl szllott al. (Jn6:41) Jnosnl a zsidk mindig elklnlnek a tmegtl. k Jeruzslem s Jdea lakosai. Taln knnyebb lenne megrteni ezt az evangliumot, ha a jdeaiak szval fordtottk volna, ami a kifejezs valdi jelentse. (J.N.D.) Ezek a zsidk zgoldtak, s jelents dolog, hogy itt ugyanaz a sz szerepel, mint amit a Septaguinta (a zsid szvetsg els pogny fordtsa) hasznl a pusztban zgold Izraelrl. Az emberi szv romlottsga kevs dologban mutatkozik meg oly nyltan s oly gyakran, mint az Isten elleni zgoldsban. Ettl a bntl csak kevesen mentesek, ha egyltaln vannak ilyenek. A zsidk zgoldtak Krisztus ellen. Azrt zgoldtak ellene, mert azt mondta: n vagyok az a kenyr, a mely a mennybl szllott al. Ez a monds srtette ket. S mirt ksztette ket zgoldsra? k termszetesen teljessggel vakok voltak Krisztus isteni dicssgre, emiatt nem rtettk, hogyan tehet ez a Valaki, Aki taln nhnyuk szeme eltt ntt fel Jzsef s Mria szerny hzban, Nzretben, s Akit taln nhnyan lttak az cspad mellett dolgozni, olyan kijelentst, amirl gyorsan szrevettk: isteni mivoltt jelenti ki. Az emberi szv bszkesge nem engedte, hogy elismerjk: adsai annak, Aki flretette dicssgt, s szolgai formt lttt Magra. Megtagadtk, hogy hlsak legyenek egy ennyire alacsony sorbl szrmaznak. Amellett sokkal nteltebbek s nelgltebbek voltak, semhogy elismertk volna, hogy brmifle szksgk van R, Aki a mennybl jtt le hozzjuk, mg kevsb azt, hogy Neki meg kellett halnia a kereszten a szksgeik betltshez s azt, hogy 186

gy vlt a Megvltjukk. Az esetk, gondoltk, semmi esetre sem ennyire ktsgbeejt. Az igazsg az, hogy nem voltak hesek a mennybl jtt kenyrre. S micsoda fnyt vet ez a vilg mai llapotra is! Mennyire megmagyarzza ez a szoksos bnsmdot, amiben az emberek ma is rszestik a dicssg Urt! A bszkesg, az nelglt szv romlott bszkesge felels a hitetlensgrt. Az emberek lenzik s elvetik a Megvltt, mert nem rzik, mennyire nagy szksgk van R. A hvelyekkel tpllkozvn, melyek csak a disznk etetsre jk, nincs tvgyuk a valdi kenyrre. S mikor Krisztus lltsai tnylegesen rjuk nehezednek, mg mindig zgoldnak! s mondnak: Nem ez- Jzus, a Jzsef fia, a kinek mi ismerjk atyjt s anyjt? mimdon mondja ht ez, hogy: A mennybl szllottam al? (Jn6:42) Ez megmutatja: ezek a zsidk megrtettk, hogy Krisztus n vagyok az a kenyr, a mely a mennybl szllott al szavai az isteni eredett jelentik, s ebben teljesen igazuk volt. Rajta kvl senki sem tehetett volna effle kijelentst. Krisztus eme kijelentse azt jelentette, hogy mr ltezett szemlyesen a mennyben, mieltt megjelent volna az emberek kztt, amikppen elfutra is bizonysgot tett Rla: A ki fellrl jtt, feljebb val mindenkinl (Jn3:31), mivel az els ember s egsz csaldja a fldbl val, de a msodik ember, az r, mennybl val (1Kor15:47). S ahhoz, hogy az r emberr lehessen, szksg volt a szztl val szletsre: egy termszetfeletti Lny csak termszetfeletti mdon lphetett be ebbe a vilgba. Ezek a zsidk azonban teljessggel tudatlanok voltak Krisztus szuperemberi mivoltt illeten. Azt feltteleztk, hogy Jzsef s Mria termszetes gyermeke. Anyjt s apjt. Mondtk, ismerjk. De nem ismertk. Az Atyjt nem ismertk, nem is ismerhettk, amg az Atya ki nem jelentette Magt nekik. S ma is ez a helyzet. Egy dolog rtelemmel, vallsos dogmaknt elfogadni, hogy Jzus Krisztus Isten Fia, de teljesen ms dolog a sajtomknt ismerni t. Test s vr nem jelenthetik t ki nekem (Mt16:17). Felele azrt Jzus s monda nkik: Ne zgoldjatok egyms kztt! Senki sem jhet n hozzm, hanemha az Atya vonja azt, a ki elkldtt engem; n pedig feltmasztom azt az utols napon. (Jn6:43-44) Ez az ge nagyon komoly s pont a megfelel helyen van, s gondosan meg kell figyelni pontos kapcsolatt. Ez az ge azonnal leleplezte ezeknek a zsidknak az erklcsi llapott, s megmagyarzta zgoldsuk okt. Nagy gondossggal kell megvizsglni, mint nem mondott Krisztus, illetve, hogy pontosan mit is mondott. Nem mondta, hogy senki nem jhet Hozzm, csak akit az Atya nekem adott, jllehet ez igaz. De gy beszlt, hogy azzal az emberi felelssgkhz szlt. Ez az ge nem elutast, hanem megalz clzattal hangzott el. Nem csapta be az ajtt az orruk eltt, hanem megmutatta, egyedl mi mdon lehet azon az ajtn belpni. Nem kzlsnek volt sznva, miszerint nincsen a szmukra lehetsges remnysg, hanem inkbb ama irny megmutatsnak, amerre a remnysg megtallhat. Ha a tarzusi Saulus azok kztt lett volna, akik hallottk Krisztus eme szvhez szl szavait, gy teljes ltszmban a sajt esetkre s llapotukra vonatkoztattk volna azokat, de ksbb mgis vilgoss vlt, hogy a kegyelem ednye volt, akit az Atya adott a Finak a vilg megalaptsa eltt. S nagyon lehetsges, hogy az itt jelenlev zsidk kzl nhnyan, akik most zgoldtak, azok kz is kerltek, akiket pnksdkor az Atya a Fiba vetett hitre vont. Az r gondosan kivlasztotta a nyelvezetet, s hagyott ehhez helyet. A Jn7:5 elmondja neknk, hogy az r sajt (test szerinti) testvrei sem hittek Benne elszr, ksbb azonban mgis a tantvnyaiv vltak, amint az vilgosan kiderl a Csel1:14-bl. vakodjunk teht attl, hogy olyasmit olvassunk bele a 44. versbe, ami nincs benne. Senki sem jhet n hozzm, hanemha az Atya vonja azt (Jn6:44). Krisztus eme szavai feltrjk az emberi romlottsg mlysgeit. Leleplezik az emberi akarat makacs konoksgt. Megmagyarzzk ezeknek a zsidknak a zgoldst. Ekkppen vlaszolvn a Megvlt szavainak nyilvnval jelentse ez: Zgoldsotokkal vilgoss teszitek, hogy nem Hozzm jttetek, s nem is hajlotok r, hogy Hozzm jjjetek, s mostani nteltsgetekkel nem is fogtok soha Hozzm jnni. Mieltt Hozzm jnntek, meg kell trnetek, s olyanokk

187

kell vlnotok, mint amilyenek a kisgyerekek. S mieltt ez megtrtnne, isteni beavatkozs trgyaiv kell vlnotok. Valakinek csak egy fut pillantst kell vetnie a termszeti ember llapotra, hogy meglssa ezt a ktsgtelen igazsgot. Az dvssg a legtkletesebben alkalmas a bns szksgleteinek kielgtsre, de egyltaln nem illeszkedik a termszetes hajlamaihoz. Az evanglium tlsgosan lelki a testi elmje szmra, tl megalz a bszkesge szmra, tl ignyes lzad akarata szmra, tl magasztos megsttedett rtelme szmra s tl szent a fldi vgyai szmra. Senki sem jhet n hozzm, hanemha az Atya vonja azt. Mikppen kpes valaki, aki tl nagyra tartja nmagt s vallsos teljestmnyt, elismerni, hogy minden igazsga csak olyan, mint a megfertztt ruha? Mikppen kpes valaki, aki bszke az erklcseire s vallsossgra, elveszettnek, tnkrementnek s joggal eltltnek tekinteni magt? Mikppen kpes valaki, aki oly kevs hibt lt nmagban, aki vak a tnyre, hogy tettl talpig nincsen benne psg (zs1:6), komolyan keresni a nagy Orvost? Soha egyetlen ember sem rendelkezik Isten dvssgvel meg nem vltozott szvvel s elmvel. Az ebbli kptelensg erklcsi. Pont amint Krisztus is mondotta: mi mdon szlhattok jkat, holott gonoszak vagytok? (Mt12:34). Majd megint: Mimdon hihettek ti, a kik egymstl nyertek dicssget (Jn5:44), s jra: Az igazsgnak ama Lelkt: a kit a vilg be nem fogadhat (Jn14:17). A vz nem folyik flfel, s a termszeti ember sem cselekszik megromlott termszetvel ellenttesen. A rossz fa nem teremhet j gymlcst, ugyangy lehetetlensg, hogy a sttsget szeret szv a vilgossgot is szeresse. Emberi oldalrl az ember romlottsga az egyetlen dolog, ami megmagyarzza az evanglium egyetemes elutastst. Az egyetlen elgsges vlasz a krdsekre Mirt nem fogadja el Krisztust mindenki szvesen, akiknek hirdettetik? Az emberek tbbsge mirt nzi le s veti el t? az, hogy az ember bukott teremtmny, megromlott lny, aki szereti a bnt s gyli a szentsget. Ezrt az egyetlen kielgt vlasz a krdsekre: Mirt fogadja brki is szvesen az evangliumot? Mirt nem veti el makacsul mindenki? az, hogy azok esetben, akik hisznek, Isten az termszetfeletti befolysval, az emberi romlottsggal szemben cselekedett. Ms szval ket az Atya a Fihoz vonta. A termszeti ember llapota teljesen kvl ll az emberi megjavts korltain. Az akarat hasznlatrl beszlni nem ms, mint figyelmen kvl hagyni az akarat mgtt ll ember llapott. Az ember akarata nem kerlte el termszetnek ltalnos hajtrst. Mikor az ember elbukott, az kihatssal volt lnynek minden egyes rszre. Pont amikppen a bns szve elidegenedett Istentl s rtelme megsttedett, ugyangy akarata is a bn rabszolgja lett. Azt mondani, hogy az embernek nmagban is megvan a hatalma Krisztus elutastsra, vagy elvetsre, annak a tnynek a tagadst jelenti, hogy a Gonosz foglya. Ez annak kijelentse, hogy legalbb egy j dolog van az emberben. S ez Isten Fia eme gjnek nylt tagadsa: Senki sem jhet n hozzm, hanemha az Atya vonja azt, a ki elkldtt engem. Az ember egyetlen remnysge rajta kvli, az isteni segtsgben rejlik. S errl volt sz a fentiekben, mikor azt mondtuk, hogy Krisztus eme gje nem az ajtt akarta becsapni, hanem a remnysg irnyt akarta megmutatni. Ha igaz, hogy nem szakadhatok el nmagamtl, ha igaz, hogy egsz lnyem megromlott, gy ellensges Istennel, ha igaz, hogy nem ll a hatalmamban megfordtani termszetem tendenciit, akkor mit tehetek? Nos, elismerem tehetetlensgemet, s segtsgrt kiltok. Mit kell tennie annak az embernek, aki elesik, s eltri a cspjt? Nem kpes felllni: gy teht a nyomorsgban kell hevernie, s elpusztulnia? Nem, ha brmifle vgyat rez a megknnyebblsre. Felemeli hangjt, s segtsgrt knyrg. S ha ezek a zgold zsidk elhittk volna, amit Krisztus mondott nekik a tehetetlensgkrl, pontosan ezt tettk volna. S ha a meg nem vltott manapsg hinne Istennek, mikor azt mondja, hogy a bns el van veszve, is Szabadtrt kiltana. Ha nem tudok Krisztushoz jnni azt kivve, mikor az Atya von engem, akkor az n felelssgem knyrgni az Atynak, hogy vonjon engem.

188

De, krdezhetjk, miben rejlik ez avons? Ez termszetesen valami tbbre utal, mint csak az evanglium hvogatsra. Az itt hasznlt sz nagyon erteljes, azt jelzi, hogy a megragadott objektumot ervel knyszertik az engedelmessgre. Ugyanez a sz szerepel a Jn18:10-ben, s a Jn21:6, 11-ben is.30 Ha az olvas ttanulmnyozza ezeket az igeverseket, r fog jnni, hogy sokkal tbbet jelent, mint puszta vonzalmat. A knyszert adn a sz valdi erejt itt, a Jn6:44-ben. Amint azt fent emltettk, az jj nem szletett bns olyannyira megromlott, hogy meg nem vltozott szvvel s elmvel soha nem jnne Krisztushoz. S a vltozs, mely abszolt szksges, olyan, amit csak egyedl Isten kpes ltrehozni. gy teht az isteni vons kvetkeztben jn brki Krisztushoz. De mi ez a vons? Erre azt vlaszoljuk: a Szentllek ereje, mely legyzi a bns nteltsgt, s meggyzi t elveszett mivoltrl. Szentllek breszti fel benne a szksg rzst. A Szentllek ereje gyzi le a termszeti ember bszkesgt, hogy ksz legyen res kez koldusknt Krisztushoz jnni. A Szentllek hozza benne ltre az let kenyere utni hsget. Meg van rva a prftknl: s mindnyjan Istentl tantottak lesznek. (Jn6:45) A mi Urunk a Szentrsra val hivatkozssal ersti meg azt, amit pp most mondott. Az utals az zs54:13-ra trtnik: s minden fiaid az r tantvnyai lesznek. Ez legalbbis rszben a von jelentsnek megmagyarzsra szolgl. Azok vonatnak, akik Istentl tantottak. S kik ezek a nagy kegyben rszeslk? Az zsais 54-bl vett idzet megmondja neknk: k Isten fiai, az vi, a vlasztottai. Gondosan figyeljk meg, mikppen idzte a mi Urunk az zs54:13-at. Egyszeren azt mondta: s mindnyjan Istentl tantottak lesznek. Ez segt neknk a mindnyjan meghatrozsban ms igeversekben, pldul a Jn12:32-ben: s n, ha felemeltetem e fldrl, mindeneket magamhoz vonszok. A minden nem az egsz emberisget jelenti, hanem Isten gyermekeinek sszessgt, az sszes vlasztottjt. Valaki azrt az Atytl hallott, s tanult, n hozzm j. (Jn6:45) Ez szintn vet nmi fnyt az elz versben szerepl vonsra. Azok vonatnak, akik hallottak s tanultak az Atytl. Azaz, mondhatni, akiknek Isten hall flet, s felfogsra kpes szvet adott. Ez prhuzamos azzal amit az 1Kor23:24-ben olvasunk: Mi pedig Krisztust prdikljuk, mint megfesztettet, a zsidknak ugyan botrnkozst, a grgknek pedig bolondsgot; mde magoknak a hivatalosoknak,31 gy zsidknak, mint grgknek Krisztust, Istennek hatalmt s Istennek blcsesgt. A hivatalosok itt az Isten hatkony s ellenllhatatlan elhvsra utal. Ezt a hvst a bels fllel lehet meghallani. Ez az elhvs az isteni ertl sugrzik, s alanyt Maghoz Krisztushoz vonja. Nem hogy az Atyt valaki ltta, csak az, a ki Istentl van, az ltta az Atyt. (Jn6:46) Ez nagyon fontos. v a hamis kvetkeztetstl. Azrt mondta ezt, hogy megvja hallgatit (s manapsg minket is) annak felttelezstl, hogy valamifle kzvetlen kzlsre van szksg az Atytl, mieltt a bns dvzlhetne. Krisztus pp az imnt lltotta, hogy csak azok jnnek Hozz, az Atytl hallottak s tanultak. De ez nem azt jelenti, hogy k halljk az hallhat hangjt, vagy hogy kzvetlenl szlt hozzjuk. Csak a Megvlt volt (s van) kzvetlen rintkezsben az Atyval. Mi az Atytl csak az rott gjn keresztl hallunk s tanulunk! Ennyit ennek a versnek az elsdleges jelentsrl, a loklis alkalmazst illeten. Azonban sokkal tbb is van benne annl, mint amit eddig megprbltunk kihozni belle. Nem hogy az Atyt valaki ltta, csak az, a ki Istentl van, az ltta az Atyt. Mennyire megmutatja ez Krisztus dicssgt, kiemelvn a megtesteslt Fi s a fldi emberek kztti vgtelen tvolsgot! Egyetlen ember sem ltta az Atyt, csak egyvalaki, Aki beszl, s is azrt mert Istentl (s nem az Atytl) van. az Istensg tagja, Maga is az Isten
30

A Jnos 18:10-ben a kardra vonatkozik, itt Kroli a kirntotta szval fordtotta. A Jnos 21-ben mindkt esetben a kivon sz szerepel, de mivel a hlra vonatkozik, nyilvn ahhoz is nagy ert kellett kifejteni. a ford. 31 Az angol vltozatban az elhvottak (called) sz szerepel a ford.

189

Maga. S mivel ltta az Atyt, teljesen alkalmas volt arra, hogy beszljen Vele, s kijelentse t lsd Jn1:18. S ki ms lenne kpes kijelenteni az Atyt? Mi ms mdon lenne kpes bevilgtani az Atya szeretetnek s knyrletnek vilgossga a szveinkbe, mint Krisztuson, az Fin keresztl s ltala? Bizony, bizony mondom nktek: A ki n bennem hisz, rk lete van annak. (Jn6:47) Krisztus mg mindig az igazsgnak a 44. versben megkezdett vonalt folytatja. Ez a negyvenhetedik vers nem meghvs a bnsknek, hanem a szentekre vonatkoz doktrnlis kijelents. A 44. versben azt jelentette ki, ami isteni oldalrl volt szksges ahhoz, hogy a bns Krisztushoz jjjn: az Atynak kell t vonnia. A 45. versben rszben azt hatrozta meg, mit foglal magban ez a vons: hallst s tanulst az Atytl. Azutn megvva a 45. versben elhangzott szavaibl levonhat hamis kvetkeztetstl, a Megvlt most ezt mondja: A ki n bennem hisz, rk lete van annak. A hit nem oka annak, hogy a bns rk letet kap, ez inkbb annak a hatsa. A tny, hogy az ember hisz, bizonytka annak, hogy mr benne van az isteni let. Igaz, a bnsnek hinnie kell. Ez a ktelessge. S az emberi felelssgtl kiindulva szlunk a bnskhz, teljesen helynval ezt mondani: Aki hisz Krisztusban, nem hal meg, hanem rk lete van. Mindazonltal fennmarad a tny, hogy egyetlen jj nem szletett bns sem hitt, s nem is fog hinni soha. Az jj nem szletett bnsnek szeretnie kell Istent, mgpedig teljes szvbl kell szeretnie. Ez meg van neki parancsolva. De nem teszi, s nem is fogja tenni, amg az isteni kegyelem nem ad neki j szvet. gy hinnie is kell, de nem fog, amg az let jsgra (j mivoltra) meg nem eleventtetik. Ezrt mondjuk, hogy mikor valaki hisz, hvnek talltatik, az a pozitv bizonytka annak, hogy mr birtokolja az rk letet. A ki n bennem hisz, rk lete van [mr] annak, v. . Jn3:36, 5:24, 1Jn5:1, stb. n vagyok az letnek kenyere. (Jn6:48) Ez az els Krisztus ht n vagyok kijelentse kzl, melyeket ebben az evangliumban tallunk, de sehol mshol. A msik hat: n vagyok a vilg vilgossga (Jn8:12), n vagyok az ajt (Jn10:9), n vagyok a j psztor (Jn10:11), n vagyok a feltmads s az let (Jn11:25), n vagyok az t, az igazsg s az let (Jn14:6), n vagyok az igazi szlt (Jn15:1). Ezek mindegyike arra az emlkezetes esemnyre tekint vissza, mikor Isten megjelent Mzesnek az g csipkebokorban, megparancsolta neki, hogy menjen vissza Egyiptomba, beszljen a npvel, tallkozzon a fraval s parancsolja meg neki, hogy engedje el Isten gyermekeit a pusztba Jehovt imdni. S Mikor Mzes megkrdezte: Mit mondjak majd, ki kldtt engem? a vlasz ez volt: gy szlj az Izrel fiaihoz: A VAGYOK kldtt engem ti hozztok (2Mz3:14) Itt, Jnosnl a VAGYOK htszeres beteljesedst ltjuk n vagyok az let kenyere, stb. Az, hogy Krisztus ezeket a titulusokat hasznlja, azonnal azonostja t az szvetsg Jehovjval, s egyrtelmen mutatja be az abszolt istensgt. n vagyok az letnek kenyere. ldott, drga szavak ezek. n vagyok az, amire minden bnsnek szksge van, s ami nlkl bizonyosan el fog pusztulni. n vagyok az, Aki egyes-egyedl kpes megelgteni a lelket s betlteni az jj nem szletet szv sajg hinyt. Azrt vagyok az, mert amikppen a bzt is liszt rlik, majd alvetik a tz hatsnak, hogy emberi hasznlatra alkalmass tegyk, gy jttem le n is a mennybl, keresztlmentem a hall szenvedsein, s most az evanglium knl Engem mindenkinek, aki az letre hezik. A ti atyitok a mannt ettk a pusztban, s meghaltak. Ez az a kenyr, a mely a mennybl szllott al, hogy kiki egyk belle s meg ne haljon. (Jn6:49-50) Ez a 48. vers megerstse. Ott azt mondta: n vagyok az letnek ama kenyere, itt lerja ennek az letnek az egyik minsgi jellemzjt. Az r ellenttet llt nmaga, mint az let Kenyere, valamint a manna kztt, amit Izrael a pusztban evett, tovbb ama hats kztt, amit a manna evse gyakorolt az azt evkre, illetve az let kenyert evkre gyakorolt hats kztt. Az atyk a mannt ettk a pusztasgban, de meghaltak. A manna egyszeren csak a ml szksgleteket elgtette ki. Tpllta a testeiket, de nem volt kpes halhatatlann tenni ket.

190

Azok viszont, akik az igazi kenyeret eszik, nem fognak meghalni. Azok, akik magukhoz veszik Krisztust, azok, akik a Belle val tpllkozssal elgtik meg a szveiket, rkk fognak lni. Persze nem a Fldn, hanem a mennyben. Ez az a kenyr, a mely a mennybl szllott al, hogy kiki egyk belle s meg ne haljon. (Jn6.50) Nyilvnval, hogy Krisztus itt a meghalni szt ms rtelemben mondja, mint az elz versben. Ott azt mondta, hogy akik a rgiek kzl ettk a mannt a pusztban, meghaltak termszetes halllal, itt a fizikai felbomls rtend. Itt azonban azt mondja, hogy az ember ehet a kenyrbl, mely a mennybl szllott al, s nem hal meg, azaz nem hal meg lelkileg s rkre, nem szenvedi el a msodik hallt. Ha valaki ellenzi ezt a magyarzatot, ami klnbz jelentst ad a Meghalni sznak kt egymst kvet igeversben, hadd emlkeztessk az illett, hogy van igevers, melyben ktszer is szerepel a halott sz, szintn klnbz jelentssel: Hadd temessk el a halottak az halottaikat (Lk9:60). Ez a Szentrs sok-sok igeverse kzl az egyik, mely kijelenti a hv rk biztonsgt. Az letet, amit Isten szuvern kegyelemmel ad a szegny bnsnek, nem lehet elveszteni, mert megbnhatatlanok az Istennek ajndkai s az elhvsa (Rm11:29). Ez nem muland let, mert el van rejtve egytt a Krisztussal az Istenben (Kol3:3). Nem olyan let, mely vget r, mikor eljutunk fldi vndorutunk vgre, mert ez rk let. ! Mit tud adni a vilg neknk ezzel sszevetve? Vajon a boldogsg legdesebb vilgi lmai magukban foglaljk az rk folytonossg elemt? Valban nem: az a bizonyos egy dolog hinyzik bellk, aminek a hinya beszennyezi az sszes tbbit. n vagyok amaz l kenyr, a mely a mennybl szllott al (Jn6:51). Mennyire nyilvnval ebbl, hogy Krisztus itt nem Isten titkos tancsvgzsbl, hanem az emberi felelssgbl kiindulva szl a zsidkhoz. Igaz, hogy senki sem jn Hozz, csak akiket az Atya von, de ez nem jelenti azt, hogy az Atya elutastja brmely szegny bns vonst, aki valban vgyik Krisztusra. Igen, maga a Krisztusra val vgyakozs a bizonytka annak, hogy az Atya elkezdett vonni. S milyen istenien egyszer a mdja Krisztus befogadsnak: ha valaki [nem szmt, kicsoda] eszik e kenyrbl, l rkk. Az evs kpe nagyon sokatmond, s megrdemli, hogy gondosan tanulmnyozzuk. Elszr is, az evs szksges cselekedet, ha azt az elnyt akarom megszerezni a kenyrbl, amit megadni kpes, nevezetesen a testi tpllst. Nzhetek a kenyrre s bmulhatom azt, filozoflhatok a kenyrrl, s elemezhetem, beszlhetek a kenyrrl s dicsrhetem a tulajdonsgait, tapogathatom a kenyeret s meg lehetek gyzdve a kivlsgrl, de amg nem eszem, nem fog tpllni. Ismervn az igazsgot, spekullvn rla, beszlve rla, vitatkozni rla nem lesz hasznomra. Be kell azt fogadni a szvembe. Msodszor, az evs vlasz egy rzett szksgre. Ez a szksg az hsg, ami ktsgtelenl nyilvnval, s lesen rezhet. S ha valaki tnyleg hes, nem tesz fel krdseket, nem habozik, nem kntrfalaz, hanem szvesen s rmmel eszik abbl, amit elbe tesznek. Nincs ez msknt lelkileg sem. Ha egyszer a bns rbredt elveszett llapotra, ha egyszer valban megrtette nagy-nagy szksgt, ha egyszer tudatra jut a tnynek, hogy Krisztus nlkl rkre el fog veszni, akkor brmifle intellektulis nehzsgek zavartk t korbban, brmennyire is hzta az idt a mltban, most nem lesz szksge sztklsre, azonnal s rmmel befogadja Krisztust a sajtjaknt. Harmadszor, az evs magban foglalja a magv ttel cselekedett. Lehet megtertve az asztal, lehetnek azon mindenfle finomsgok, s jkora adagot tehetnek a tnyromra, addig azonban nem lesz az enym az lelem, mg el nem kezdek enni. Azutn az lelem, amely elzleg rajtam kvli volt, most belm kerl, felolddik, s a rszemm vlik, egszsget s ert ad. gy van ez lelkileg is. Krisztust bemutathatjk nekem teljes vonzerejvel. n tisztelhetem csodlatos szemlyisgt, bmulhatom tkletes lett, megrinthet nzetlensge s kedvessge, megknnyezhetem, mikor ltom meghalni a durva fn, de amg nem fogadom el a magamnak, nem dvzlk. S Aki elbb kvl volt, azutn bennem lakozik. Most teljes

191

igazsgban fogom t ismerni, mint az let kenyert, Aki naponta adja a lelki egszsgemet s ermet. Negyedszer, az evs mdfelett szemlyes cselekedet: olyasvalami, amit senki sem tud megtenni helyettem. Nincs olyan dolog, hogy enni megbzsbl. Ha nekem kell tplltatnom, nekem magamnak kell ennem. llni s figyelni msokat, amint esznek, nem fogja betlteni az n szksgemet. gy ht kedves olvas, senki sem hihet Krisztusban helyetted. A prdiktor sem, a szeretteid sem. S lehet, hogy tanja voltl msoknak, amint Krisztust vettk, ksbb hallhatod zeng bizonysgtteleiket, lenygzhet az letkben kimunklt ktsgtelen vltozs, de amg te magad nem etted az let kenyert, amg szemlyesen be nem fogadtad Krisztust a magadnak, mindez semmifle hasznodra nem vlt. Ha valaki eszik e kenyrbl, l rkk. Istenien egyszer, de mgis csodlatosan teljes az evsnek eme kpe. s az a kenyr pedig, a melyet n adok, az n testem (Jn6:51). Rendkvl komoly s rendkvl drga dolog ez. Adni a testt annyi, mint ldozatul knlni Magt, nknt letenni az lett. Itt teht Krisztus nemcsak gy mutatkozik be, mint Aki a mennybl jtt, hanem mint Aki meghalni jtt. S amg nem jutunk el eddig a pontig, nem jutunk el az evanglium szvhez sem. Ahogyan a felbresztett bns nzi Krisztus szemlyt, ahogyan olvassa itt a tkletes letrl szl feljegyzseket, fel fog kiltani: Jaj nekem, elvesztem. Minden ecsetvons ebben a szeretetre mlt kpben, amit a Szentllek festett neknk ebben a negyedik evangliumban, csak eltl engem, mert megmutatja, mennyire klnbzk Isten Szentjtl. Csodlom tjait, bmulom tkletessgeit. Szeretnk olyan lenni, mint . De jaj, egyltalban nem vagyok olyan, mint . Ha Krisztus az, Akiben az Atya rmt leli, akkor bizony bennem soha nem leli rmt, mart az tjai oly tvol esnek az enyimtl, mint kelet a nyugattl. , miv vltam, micsoda nyomorult ember vagyok! , kedves olvas, miv vltunk valamennyien, ha csak Krisztus dicstette itt az Atyt tkletes Emberfiaknt a rvid tmeneti tartzkodsa sorn! Micsoda remnysgnk lenne, ha fehr s ragyog ruhjban, akkor dicssgtl ragyog arccal, ami a dli Napot is elhomlyostja, felemelkedett volna az tvltozs hegyrl, s rkre itt hagyta volna a Fldet? Erre csak egy vlaszt adhatunk: a remnysg ajtaja szorosan becsukdott volna dm bukott s bns fajnak minden egyes tagja eltt. De ldott legyen a neve, csodlatos volt, ahogyan alszllt a menybl, csodlatos volt, ahogyan megszletett Betlehemben a szerny jszolban, csodlatos volt az a hibtlan let, amit harminchrom vig lt az emberek kztt lakozvn, de minden mg nem volt minden, s nem volt a legcsodlatosabb. Olvasd el a Jnos 6 eme tvenegyedik verst ismt: n vagyok amaz l kenyr, a mely a mennybl szllott al; ha valaki eszik e kenyrbl, l rkk. s az a kenyr pedig, a melyet n adok, az n testem, a melyet n adok a vilg letrt. Csakis Krisztus halla az, amivel a szegny bnsk kielgthetik szrny s hatalmas szksgket. S az teste az, amit nkntes s helyettest ldozatul adott a vilg letrt: nemcsak a zsidkrt, de a pognyok kztt lev vlasztott bnskrt is. rdemds lett cserlte fel a mi elvesztett letnkkel. Biztos, hogy ez forr dicsretre indtja a szvnket. Biztos, hogy ez meghajlsra ksztet minket Eltte csodl imdattal. Tusakodnak azrt a zsidk egyms kztt, mondvn: Mimdon adhatja ez nknk a testt, hogy azt egyk? (Jn6:52) Nehz, st lehetetlen megmondani, mi volt a krdst feltevk elminek pontos llapota. Valszn, hogy klnbz szemlyek esetben klnbz vlemnyeket fejezett ki. Egyeseknl vlheten a legnagyobb hitetlensg megvet kifejezse volt, a tett kijelents felttelezett abszurditsra alapozva. Ez az ember megrlt: lehet ennl nagyobb abszurdits? Akkor lnk rkk, ha l ember testt esszk? Msok esetben, akik gy vltk, se Urunk szavai, sem a cselekedetei nem hasonltottak egy rlthez, a krds valsznleg azonos volt effle kijelentssel: Ezeknek a szavaknak mst kell jelentenik, mint amit sz szerint jelentenek, de mi lehet ez a jelents? A zsidk eme tusakodsai a mi Urunk szavainak jelentst illeten egyms kztt zajlottak. Kzlk ltszlag egyik se mondta el a vlemnyt Urunknak, azonban

192

tkletesen tisztban volt azzal, mi zajlik kzttk. De nem kezdi magyarzni elz kijelentseit. Nem voltak kszen effle magyarzatokra. Csak rosszabb lett volna, ha belebonyoldnak. Ahelyett, hogy szemlltette volna a kijelentst, inkbb jra elmondta. Egy szemernyit sem magyarzza azt, ami furcsnak, abszurdnak, hihetetlennek, vagy rtelmetlennek tnik. pp ellenkezleg: mg paradoxabb s rejtlyesebb vlik, mint eddig brmikor azrt, hogy kijelentse mg szilrdabban belegykerezzen az elmikbe, s mg buzgbban krdezskdjenek: Mit jelenthetnek ezek a titokzatos szavak? Azt mondja nekik, hogy nem mondott mst, mint ktsgtelen igazsgot s felmrhetetlenl fontosat, tnjn az brmennyire is furcsnak, rthetetlennek, hihetetlennek s abszurdnak. (Dr. John Brown) Monda azrt nkik Jzus: Bizony, bizony mondom nktek: Ha nem eszitek az ember Finak testt s nem iszsztok az vrt, nincs let bennetek. (Jn6:53) Ez, valamint a kt soron kvetkez vers a megerstst tartalmazza annak, amit az 51. versben mondott. Nemsokra helyettest s engesztel ldozatknt knlta Magt a zsidk s pognyok helyett, az dvssgk bebiztostsa vgett. S ezt a helyettest ldozatot az embereknek magukv kell tennik, hittel be kell fogadniuk a szvkbe, ha dvzlni akarnak ltala. Amg az emberek nem eszik Krisztus testt s nem isszk az vrt, nincs bennk let. Mert az, hogy az emberben nincs let, azt jelenti, hogy tovbbra is halott lelkileg, s a krhozat, az erklcsi mocsok s a remnytelen nyomorultsg llapotban van, ahov a bn tasztotta. Figyeljk meg, hogy itt az Emberfia beszl nmagrl. Mikppen halhatott volna meg, ha nem testesl meg? S a megtestesls az halla vgett trtnt. Mennyire sszekapcsolja ez Betlehem s a Golgota, a megtestesls s a kereszt misztriumt! Azrt jtt a mennybl a Fldre, hogy meghaljon: csak egyszer jelent meg az idknek vgn, hogy ldozatval eltrlje a bnt (Zsid9:26). Azt azonban ltjuk, hogy Jzus, a ki egy kevs idre kisebb ttetett az angyaloknl, a hall elszenvedsrt dicssggel s tisztessggel koronztatott meg (Zsid2:9) Ha nem eszitek az ember Finak testt s nem iszsztok az vrt, nincs let bennetek. Elszr bonyolultnak tnik ez a nyelvezet, de valjban ldottan egyszer. Nem a halott Krisztus az, Akibl a hvnek tpllkoznia kell, hanem Annak hallbl, Aki most mr l rkk. Az halla az enym, ha hittel elfogadom, s gy elfogadvn lett vlik bennem. Az evs kpe visszatekint, taln az 1Mz3-ra. Az ember (lelkileg) meghalt, miutn evett (a tiltott gymlcsbl), de az evs cselekedetvel (lelkileg) megelevenedik! A ki eszi az n testemet s iszsza az n vremet, rk lete van annak, s n feltmasztom azt az utols napon. (Jn6:54) Figyeljk meg az igealak vltozst. Az elz igeversben ha nem eszitek, itt aki eszi. Az elzben aorisztikus alakban van, s egyszeri cselekedetet fejez ki, amit egyszer s mindenkorra vgeznek. Utbbiban befejezett alakban, folyamatos s jellegzetes cselekedetet jellve. Az 53. vers hatrozza meg a klnbsgeket azok kztt, akik elvesztek, s akik dvzltek. Ahhoz, hogy dvzlhessek, ennem kell az Emberfinak testt, s innom kell az vrt, azaz a magamv kell t tennem a hit cselekedetvel. Krisztus eme elfogadsnak cselekedete egyszer, s mindenkorra szl. Nem tudom t ismtelten elfogadni, mert soha el nem hagy engem! De elfogadvn t a lelkem dvssgre, most llandan, naponta kell tpllkoznom belle, mert a lelkem tpllka. A 2Mz12 szemllteti ezt szmunkra. Az izraelitnak elszr hasznlnia kellett a brny kiontott vrt. Majd miutn a vr megoltalmazta, meg kellett ennie magt a brnyt. A ki eszi az n testemet s iszsza az n vremet, rk lete van annak, s n feltmasztom azt az utols napon. Ez megersti az elz versre adott magyarzatunkat. Ha sszevetjk a 47. verssel, akkor azonnal kiderl, hogy enni, annyi, mint hinni. Figyeljk meg, hogy az igealakok is egyformk a kt emltett versben: a 47. versben hisz, az 54. eszi. S figyeljk meg, hogy az rk let eme kt bizonytka mris az, aki cselekszi: A ki n bennem hisz, rk lete van annak, A ki eszi az n testemet s iszsza az n vremet, rk lete van annak.

193

A Jnos 6 eme igeverse az egyik kedvence a ritualistknak, akik az rvacsorra vonatkozknt rtelmezik. Ez azonban termszetesen tveds, mgpedig az albbi okok miatt: elszr, az rvacsora mg nem volt bevezetve, mikor Krisztus ezeket a szavakat mondta. Msodszor, Krisztus itt a hitetlenekhez szl, az rvacsora pedig a szentek, s nem a meg nem vltott bnsk szmra foganatosttatott. Harmadszor, az evsrl s ivsrl itt az dvssg elnyerse vgett van sz, az rvacsorai evs s ivs pedig a mr dvzltek. Mert az n testem bizony tel s az n vrem bizony ital. (Jn6:55) A kapcsolat ekztt s az elz igevers kztt nyilvnval. Ktsgtelenl azrt kerlt ide, nehogy hamis kvetkeztetseket vonjunk le az elbbi szavakbl. Krisztus a hangslyt az evsre tette. Amg az ember nem eszi az testt, addig nincs benne let. Most azonban az r azt az igazsgot emeli ki, hogy semmi rdemszerz nincs az evs cselekedetben, azaz mondhatni semmifle titokzatos er sincs magban a hitben. A tpll er a megevett lelemben rejlik, a hit hatkonysga pedig a Trgyban. Mert az n testem bizony tel s az n vrem bizony ital. Itt Krisztus arra helyezi a hangslyt, hogy mi az, amit meg kell enni. Nem pusztn akrminek a megevse tpll minket. Ha mrgez dolgot eszik az ember, belehal, ha pedig olyasmit, ami nem tpll, hezni fog. Nincs ez msknt lelkileg se. Sok ers hv van a pokolban, valamint a pokol fel vezet ton, k azok, akik egy hazugsgban hittek, nem pedig az igazsgban amikppen az Jzus Krisztusban megtallhat. (Dr. J. Brown) Egyedl Krisztus az, Aki dvzthet: a megfesztett Krisztus, Aki most mr l rkk. A ki eszi az n testemet s iszsza az n vremet, az n bennem lakozik s n is abban. (Jn6:56) Ebben, s a kvetkez versben Krisztus az evs nhny ldott hatsnak felsorolsval folytatja. Az els az, hogy a megvltott bns l kapcsolatba kerl Krisztussal, s a legszorosabb kzssget lvezi Vele. A lakozik szt rendszerint a benne van kifejezssel rtelmezik. Ez mindig a kzssgre vonatkozik. De figyeljk meg az ige alakjt: csak aki folyamatosan eszik s iszik, az l tretlen kzssgben Krisztussal. A ki eszi az n testemet s iszsza az n vremet, az n bennem lakozik s n is abban. Ez a nyelvezet vilgosan sejteti, br nem mondja ki konkrtan a tnyt, hogy Krisztus fel fog tmadni a hallbl, mert csak feltmadva kpes a hvben lakozni, illetve a hv benne. Itt teht a feltmadott Krisztussal azonosulnak azok, akik Belle, mint meglttbl tpllkoznak oly csodlatosan azonosulnak, mert a Szentrs itt elszr beszl a mi ldott Urunkkal val kzssgrl. A miknt elkldtt engem amaz l Atya, s n az Atya ltal lek: akknt az is, a ki engem eszik, l n ltalam. (Jn6:57) Mennyire nyilvnval ismt, hogy Krisztus itt mint Kzbenjrrl beszl nmagrl, nem pedig a lnyegi mibenltt illeten: ez nem Krisztus az Istensg dicssgben, hanem a megtesteslt Fi, aki lejtt a mennybl. Az n az Atya ltal lek azt jelenti: lett az Atytl val fggsgben lte. S ez az, amihez ragaszkodott a Stn els ksrtsekor. Mikor a Gonosz azt mondta. Ha Isten Fia vagy, parancsold meg, stb., azzal nem Krisztus istensgt krdjelezte meg (ahogyan sokan felttelezik), hanem azt krte, hogy hasznlja ezt rosszul. A ha szt mivel-nek kell rteni, ugyangy, ahogyan a Jn14:2ben, Kol3:2-ben, stb. A jelentse annak amit a Ksrt mondott, ez: Mivel Te Isten Fia vagy, gyakorold isteni kivltsgaidat, hasznld isteni hatalmadat, s elgtsd ki testi szksgleteidet. Ez azonban figyelmen kvl hagyta a tnyt, hogy a Fi szolgai formt lttt Magra, s (nknt) az alvettets helyre lpett. gy teht a Megvlt emlkezteti a vlaszban: nemcsak kenyrrel l az ember, hanem az Istennek minden gjvel. Mennyire gynyren szemllteti ez azt, amit itt mond Krisztus: n az Atya ltal lek! Keressk ht a kegyelmet az utols mondat megfigyelsvel: akknt az is, a ki engem eszik, l n ltalam. Pont ahogyan a megtesteslt Fi a fldi tartzkodsa idejn az Atytl val alzatos fggsgben lt, gy kell a hvnek is most naponta a Krisztustl val alzatos fggsgben lni az lett.

194

Ez az a kenyr, a mely a mennybl szllott al; nem gy, a mint a ti atyitok evk a mannt s meghalnak: a ki ezt a kenyeret eszi, l rkk. (Jn6:58) Van egy fontos dolog ebben az igeversben, ami elveszett az angol olvas szmra.32 Krisztus itt kt klnfle szt hasznl az evsre. A ti atyitok evk (ephazon) a mannt; a ki ezt a kenyeret eszi (trogon), l rkk. A phago ige azt jelenti: enni, elfogyasztani, megenni. A trogo azt jelenti: tpllkozni, mintsem csak az evs puszta cselekedett. Az elst Krisztus akkor hasznlta, mikor Izrael manna-evsrl beszlt a pusztban, a msodikat akkor, amikor a hvk Belle trtn tpllkozsrl szlt. Az egyik testi evs, a msik lelki: az egyik a halllal r vget, a msik letet szolgltat. Az izraelitk a pusztban nem lttak tbbet, mint objektv lelmiszert. S olyanok voltak, mint manapsg sokan, akik nem lttak tbbet a keresztynsgbl, csak annak objektv oldalt, de semmit sem ismertek a lelkibl s a tapasztalatibl! Hnyan vannak, akik el vannak foglalva a valls klssgeivel kls ceremnikkal, stb. Valjban milyen kevesen tpllkoznak Krisztusbl! Objektv mdon csodljk t, de nem fogadjk be a szvkbe. Ezeket mond a zsinaggban, a mikor tant vala Kapernaumban. (Jn6:59) S hogy mifle hatst gyakorolt Krisztus eme beszde azokra, akik hallottk, azt a kvetkez fejezetben fogjuk megnzni. Addig az rdekld olvas gondolkodjon el az albbi krdseken: 1. Konkrtan mi miatt srtdtek meg a tantvnyai, 60-61. versek? 2. Mi a jelentse a 63. versnek? 3. Mi a jelentse az azrt sznak a 65. versben? 4. Mit bizonyt ezeknek a tantvnyoknak a visszavonulsa, 66. vers? 5. Mirt krdezte meg Krisztus a tizenkettt is, 67. vers? 6. Min alapult Pter meggyzdse a 68. versben? 7. Mirt volt Jds benne az apostolsgban, 71. vers? Hny okot tudunk felsorolni?

32

s a magyar olvas szmra is a ford.

195

24. fejezet: Krisztus s tantvnyai, Jn6:60-71


Az igeszakasz szoksos sszegzsvel kezdjk: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Sok tantvny megsrtdtt Krisztus beszdtl, 60. vers. Krisztus intse, 60-65. versek. Sok tantvny elhagyja Krisztust, 66. vers. Krisztus krdse a tizenketthz, 67. vers. Simon Pter megvallsa, 68-69. versek. Krisztus helyesbti Ptert, 70. vers. Az rul: 71. vers.

Az elttk lev igeszakasz ptosszal teljes. Elvezet minket a mi Urunk galileai szolglatnak vghez. Megmutatja ottani szolglatnak vgt. Tett nhny gynyr csodt, s adott nhny kegyelmes tantst. Itt vltoztatta a vizet borr, itt gygytotta meg a nemesember fit anlkl, hogy ltta volna, itt tartotta jl az hes sokasgot. Eme csodk mindegyike vilgosan hitelestette isteni kldetst s bizonytotta istensgt. Soha senki sem cselekedett ilyesmiket. Ezek mellett a bizonytkok mellett a hitetlensg megbocsthatatlan. St, mind a kls tmegnek, mind a zsidknak a zsinaggban az let kenyereknt mutatta be Magt. Ingyenesen knlta nekik az rk letet, s komolyan figyelmeztette ket, hogy ha nem eszitek az ember Finak testt s nem iszsztok az vrt, nincs let bennetek (53. vers). Mit vlaszoltak ht minderre? Azt is sznalmas ltni, hogy itt, Galileban sem fogadtk Krisztust semmivel sem jobban, mint Jdeban, s ltvnyosan hasonlt is az egyik a msikra. Jdeban kezdte a szolglatt, s egy ideig az ottani sikerei emberi mrcvel mrve mindennek ltszott, amit csak meg lehet kvnni. De nem mind arany, ami fnylik. Hamarosan vilgoss vlt, hogy a tmegeket fldi s testi jelleg indtkok mozgattk. Nagyon kevesek adtak bizonysgot brmifle lelki szksgrl. Csak nagyon kevesen, ha ugyan voltak ilyenek, rtettk ltszlag meg kldetsnek valdi cljt. A felttlen tmogats lelklete gyakori volt, ezrt olvassuk: Amint azrt megtudta az r, hogy a farizeusok meghallottk, hogy Jzus tbb tantvnyt szerez s keresztel, mint Jnos Elhagy Jdet s elmne ismt Galileba. (Jn4:1, 3) Mikppen volt ht itt, Galileban? Egyszeren megismtldtt az, ami Jdeban trtnt. Az emberi termszet mindentt ugyanaz, s ezrt ismtli a trtnelem llandan nmagt. Itt, Galileban a tmegek kvettk t. Rvid ideig volt a npszer blvnyuk. m mgis csak kevesek mutattk brmi jelt annak, hogy a lelkiismeretk felkavarodott a szvkben megtapasztaltaktl. Mg kevesebben rtettk meg kldetsnek valdi cljt. S most, hogy kijelentette, most, hogy rbresztette ket lelki szksgkre, megsrtdtek: sokan, akik az tantvnynak szerepben tetszelegtek, htat fordtottak Neki s tbb mr nem jrtak Vele. S hny szolgja az rnak tapasztalt meg hasonlkat! Belptek valamelyik szolglati terletre, aztn egy ideig a tmeg tolongott a szolglatukon. Egy idre npszerek lettek azok kztt, akik kztt munklkodtak. De aztn, ha a szolga h volt Mesterhez, ha hangoztatta Krisztus kvetelmnyeit, ha nem hagyott fel Isten minden szndknak kijelentsvel milyen szrevehet lett a vltozs! Zgolds tmadt (Jn6:41), tusakodtak azok, akik hallottk t (Jn6:52), felhangzott a panaszkod Kemny beszd ez (60. vers), sok tantvny visszavonult s nem jrt tbb vele (66. vers). De elg a szolgnak, ha olyan, mint a Mestere. Ksznje meg Istennek, hogy csak egy kis trsasg maradt, akik felismerik s mltnyoljk az rk let beszdt (68. vers), mert k sokkalta rtkesebbek Isten

196

szemben, mint a sok, akik visszavonultak. , kedves olvas, ez tnyleg az l ge, mely visszatkrzi az ingatag s bns szvet, ami ma is olyan, mint ktezer vvel ezeltt! Sokan azrt, a kik hallk ezeket az tantvnyai kzl, mondnak: Kemny beszd ez; ki hallgathatja t? (Jn6:60) A csodlatos beszd zsinaggban, amit a npnek kvl elmondott kvetett, most vget rt. Itt ltjuk a tantvnyokra tett hatst. A tantvny olyasvalakit jelent, aki tanul. Ezek a tantvnyok gondosan meg vannak klnbztetve a tizenketttl. k abbl a trsadalmi osztlybl kerltek ki, akiket bizonyos fokig vonzott Krisztus szemlye, s mlyebben lenygztk ket a csodi. m hogy mennyire valdi volt ez a vonzalom, s mennyire mly benyomst tett rjuk, azt most meglthatjuk. Mikor Krisztus nem Csodatevknt, hanem Isten Kenyereknt mutatkozott be, mikor arrl beszlt, hogy a testt adja a vilg letrt, meg azokrl, akik az vrt isszk, ami azt jelkpezte, hogy meg fog halni, mgpedig erszakos halllal, mikor ahhoz ragaszkodott, hogy amg nem eszik a testt s nem isszk a vrt, nincs bennk let, s legfkppen, mikor bejelentette, hogy az ember annyira megromlott s annyira elidegenedett Istentl, hogy hacsak az Atya nem vonja, soha nem jn az dvssgrt Krisztushoz, akkor mindannyian megsrtdtek. Ezrt teht a Kemny beszd ez; ki hallgathatja t? mondatot a beszd egszre vonatkoztatjuk, amit Krisztus pp az imnt mondott el a kapernaumi zsinaggban. Sokan azrt, a kik hallk ezeket az tantvnyai kzl, mondnak: Kemny beszd ez; ki hallgathatja t? Ennek az egyszer jelentse az, hogy ezek a tantvnyok megsrtdtek. Nem Krisztus nyelvezett talltk homlyosnak, szinte rthetetlennek, hanem amit hallottak, az annyira sszeegyeztethetetlen volt a sajt nzeteikkel, hogy kptelenek voltak elfogadni. Az, hogy mik voltak a sajt nzeteik, vilgosan kiderl a Jnos 12-bl. Mikor Krisztus jelezte, hogy mifle halllal kell meghalnia, Mi azt hallottuk a trvnybl, hogy a Krisztus rkk megmarad: hogyan mondod ht te, hogy az ember Finak fel kell emeltetnie? (34. vers). Magunkra alkalmazva a fenti verset, kt dolgot kell megjegyezni. Elszr, hogy mikor manapsg kritizljk vallsoskod keresztynek Isten szolgjt, aki valban az isteni igazsgot adja eljk, s panaszkodnak, hogy a tantsa kemny beszd, azt mindig ugyanarra az okra kell visszavezetni, ami itt mkdtt. Sok tantvny mg mindig elutastja Isten gjt, mikor a Llek erejvel szolgltatjk ki nekik, s teszik ezt azrt, mert sszetkzsbe kerl a sajt nzeteikkel, s srti atyik hagyomnyait! Msodszor, jegyezzk meg, hogy ezek az emberek magukban zgoldtak. Ez nyilvnval a kvetkez versbl: Tudvn pedig Jzus magban, hogy e miatt zgoldnak az tantvnyai. Nem mentek Krisztushoz, s nem mondtk el Neki nyltan a problmikat. Nem krtk meg, hogy magyarzza el szavainak jelentst. S mirt? Mert valjban nem rdekelte ket a vilgossg. Ha rdekelte volna, azt Nla kerestk volna. Megint mondjuk: mennyire a mai ember termszete ez! Mikor az r hrnke olyan zenetet ad t, amely nincs nyre a hallgatsgnak, k nem elg btrak ahhoz, hogy odamenjenek Hozz s elmondjk bnatukat, s mg kevsb kzelednek Hozz azrt, hogy segtsget kapjanak. Nem, hanem mint nyomorult gyvk, a httrbe sompolyognak, s megprbljk elszrni a viszly magvait a hallottak kritizlsval. S Isten szolgjnak nem lesz gondja azzal, hogy hov helyezze ezeket az embereket: hordhatjk a tantvny larct, de cselekedeteikbl s beszdkbl tudni fogja: k nem hvk! Tudvn pedig Jzus magban, hogy e miatt zgoldnak az tantvnyai, monda nkik: Titeket ez megbotrnkoztat? (Jn6:61) Mennyire komoly dolog ez! Ezek az emberek nem tudtk becsapni Krisztust. Egy ideig Vele jrtak (66. vers), s az tantvnyaiknt pzolva (60. vers) elfoglalhattk a helyket a zsinaggban (59. vers), s hallgathattk ltszlagos figyelemmel s tisztelettel, mikzben tantotta ket. Krisztus azonban ismerte a szvket, amit nem tudtak Elle elrejteni. S erre ma sem kpesek az emberek. Krisztust nem tveszti meg napjaink sszes vallsossga. Az tzlng szemei keresztlfrdnak a kpmutats minden larcn. Tanuljuk ht meg, hogy a kegyessg ltszata annak ereje nlkl tkletes bolondsg s teljes haszontalansg (2Tim3:5).

197

Tudvn pedig Jzus magban, hogy e miatt zgoldnak az tantvnyai, monda nkik: Titeket ez megbotrnkoztat? Mennyire bizonysgot tesz ez ismt az isteni mivoltrl! A fejezetnk elejn prftnak tekintettk, de nagyobb volt itt, mint prfta. Ksbb srt ellenttet vontak Mzes s Krisztus kz, de nagyobb llt elttk Mzesnl. Sem Mzes, sem a prftk egyike nem voltak kpesek az emberi szvekben olvasni. Itt volt azonban Valaki, Aki nmagban tudta, mikor a tantvnyai zgoldtak. Azt is tudta, mirt zgoldtak. Tudta, hogy megsrtdtek. Ez a Valaki teht nyilvnvalan nem lehet ms, mint a megtesteslt Isten, mert senki ms, csak Maga az r kpes a szvekben olvasni. Ht ha megltjtok az embernek Fit felszllani oda, a hol elbb vala?! (Jn6:62) Itt van a harmadik hatalmas tny, amit ez a fejezet tr elnk Krisztussal kapcsolatosan. Az els az isteni megtesteslsre utalt: volt az let kenyere, ami a mennybl szllott al (41. vers). Msodszor, meghalni kszlt, mgpedig erszakos halllal, a vrnek tbbszri emltse mutatta ezt meg (52, 55. s tovbbi versek). Harmadszor, vissza fog trni a mennybe, azaz arra a helyre, ahonnan alszllt. Felemeltetse szksgszeren magba foglalja az feltmadst. gy utal a fejezetnk Krisztus trtnetnek mindegyik dnt pillanatra. Ht ha megltjtok az embernek Fit felszllani oda, a hol elbb vala?! Isten Fia hamarosan visszatr a hbortatlan ldottsg s legnagyobb dicssgszfrjba, ahonnan lejtt a betlehemi jszolba azrt, hogy a Golgota keresztjre menjen. De gy tr oda vissza, mint Emberfia. Ez valban csoda. Az ember, most az Atya trnjn l az istenember. S az alszllsa s felemeltetse kvetkeztben a menny mindazok lakhelye, akik eszik az testt, isszk az vrt, ezzel az letnek rszeseiv vlnak. Emiatt vlik a Fld pusztasgg, a szmzets helyv, amelyen mi, a hit gyermekei, idegenekknt s vndorokknt megynk keresztl. Hla Istennek, Urunk imja nemsokra vlaszt kap: Atym, a kiket nkem adtl, akarom, hogy a hol n vagyok, azok is n velem legyenek (Jn17:24). Ht ha megltjtok az embernek Fit felszllani oda, a hol elbb vala?! Ez az egyike annak a nhny clzsnak, hogy az r Jzus korai szolglata idejn tlnzett a kereszten, s annak minden flelmetes borzalmn, a mgtte lev rmre, nyugalomra s dicssgre. Amint az apostol mondja a Zsid12:2.-ben: Nzvn a hitnek fejedelmre s bevgezjre Jzusra, a ki az eltte lev rm helyett, megvetve a gyalzatot, keresztet szenvedett. Ltvnyos megfigyelni, mikppen vlik a felemelkeds tipikusan feltnv a Jnos 6 elejn: lsd a 3. s 15. verseket felmne pedig Jzus a hegyre. szre kell venni: Krisztus nem jelentette ki pozitv mdon, hogy ezeknek a zgoldknak ltniuk kell t, miutn felemeltetett, hanem egyszeren csak megkrdezte tlk, hogy megsrtdnnek-e ennek ltvnytl. gy ltszik, szndkosan hagyta nyitva az ajtt. Ktsgtelen, hogy sokan vltak hvkk az els feltmadsa utn. A tny, amit az 1Kor15:6 emlt, hogy megjelent tbb mint tszz atyafinak egyszerre, bizonytja ezt. Nagyon valszn, hogy azok kzl az emberek kzl is voltak kzttk pran, akik hallottk ldott tantsait a kapernaumi zsinaggban. De abban az idben, amirl a jelen igeszakasz szmol be, mg hitetlenek voltak, ezrt tovbbra is ennek megfelelen szlt hozzjuk. A llek az, a mi megelevent (Jn6:63). Az r itt azt sulykolja a kritikusaira, amit elszr a 44. versben mondott. Hinni Benne, magunkv tenni az hallnak dvzt rtkt nem a test cselekedete volt, ehhez elszr az Atynak kellett vonnia, azaz Llekkel megeleventenie. Ahhoz, hogy lettevkenysgek lehessenek, elszr letnek kell lennie. A Krisztusban val hit annak az isteni letnek a megnyilvnulsa, ami mr benne van a hvben. A szerznek ktsge sincs afell, hogy a llek az, a mi megelevent szavak a Szentllek megelevent erejre utalnak. A Jn6:63 az 5:21 kiegsztse. Az elzben a megelevents mind Istenre, az Atyra, mind Istenre, a Fira vonatkozott, itt pedig Istenre, a Szentllekre vonatkozik. gy a kt igeverset sszekapcsolva megtanuljuk, hogy az jjszlets a Szenthromsg hrom Szemlynek egyttes munkja. Ugyangy sszekapcsolvn az Ef1:20-

198

at, a Jn10:18-at s a Rm8:11-et megtanuljuk, hogy a Szenthromsg minden egyes Szemlye aktv volt az r Jzus feltmasztsban. A llek az, a mi megelevent, a test nem hasznl semmit. (Jn6:63) Ez valban pontos ge, amelyet manapsg nagyon kell hangslyozni. A test nem hasznl semmit. A testnek nincs rsze Isten munkiban. Az sszes testi tevkenysg nem r semmit ott, ahol a halott bnsk jjszletsrl van sz. Sem az elme ltal alkotott logikai rvek, sem az akaratra knyszertett hipnotikus er, sem a megindt, rzelmes knyrgsek, sem a fleket megragad gynyr muzsika, vagy szvbl jv nekls, sem a szemet vonz rzki kelepck ezek kzl egyiknek sincs a legcseklyebb haszna sem a halott bns bresztgetsben. Nem a krus, nem a prdiktor, hanem a llek az, a mi megelevent. Ez nagyon nincs nyre a termszeti embernek, mivel annyira megalz. Emiatt hagyja figyelmen kvl a modern evangelizl kampnyok dominns tbbsge. Manapsg nem hipnotizr szakrtkre van szksg, akik tanulmnyoztk, mikppen lehet ltrehozni vallsos atmoszfrt, nem is vallsos showmenekre, akik az egyik pillanatban nevetsre fakasztjk, a msikban megrkatjk az embereket, hanem Isten gjnek hsges prdiklsra az Isten fel fordul szentekkel, akik alzatosan imdkoznak azrt, hogy Isten kldje el az megelevent Lelkt kzjk. A beszdek, a melyeket n szlok nktek, llek s let. (Jn6:63) Ez megersti a vers els felre adott magyarzatunkat. Krisztus az jjszletsrl beszl, ami az egyik legnagyobb szksge volt azoknak, akik megsrtdtek a tantstl. k addig nem voltak kpesek lelki dolgokat felismerni, amg nem lett lelki letk, ehhez viszont az kellett, hogy Isten Lelke megeleventse ket. Elszr elmondta nekik, Ki vgezte a megeleventst a Llek, most viszont azt jelenti ki, mivel idzi el a Llek ezt a megeleventst Isten beszdeivel. A Llek az isteni Cselekv, az ge az isteni Eszkz. Isten az igazsg gjvel (Jak1:18) nemz. Romolhatatlan magbl szletnk jj Istennek gje ltal (1Pt1:23). Az isteni termszet rszeseiv vltunk Isten igen nagy s becses gretei ltal (2Pt1:4). S itt a Jn6:63-ban Krisztus elmagyarzza, mikppen van ez: Isten beszdei llek s let. Azaz, ezek lelkiek, s a Szentllek let adsra hasznlja ezeket. Ismt mondjuk: manapsg, mint mindenkor, nagy szksgnk van Isten gjnek hsges prdiklsra nem emberi blcsessgnek hitet beszdvel hanem lleknek s ernek megmutatsval (1Kor2:4). Kevesebb anekdotz prdiklsra, kevesebb sznoki dsztsre, a logikra val kevesebb tmaszkodsra, de magnak az gnek kzvetlenebb, vilgosabb, flrerthetetlenebb, egyszerbb kijelentsre s bemutatsra van szksg. A bnsk e nlkl soha nem dvzlnek a test nem hasznl semmit! A beszdek, a melyeket n szlok nktek, llek s let. Mennyire fenntartotta itt Krisztus az igazsg egyenslyt! Az a llek az, a mi megelevent beszl az isteni oldalrl, Ebben az embernek nincsen rsze. Itt a test teljesen kirekesztetik. Akkor ht tegyk karba a kezeinket, s cselekedjnk gy, mintha semmi ktelessgnk se lenne? Tvol legyen. Krisztus v ettl, mikor kimondja: a beszdek, a melyeket n szlok nktek, llek s let. Ez az emberi felelssghez szlt. Ezek a szavak azrt adatnak, hogy higgynk bennk, s kzvetlen felelssgnk rtni a pecstnket, hogy az Isten igaz. Olvassa ht a bns Isten gjt, lssa magt abban, mint egy tkrben, kvesse a vilgossgot, brhov is vezeti t, s ha szinte lesz, ha valban keresi az Istent, ha vgyik az dvssgre, a Szentllek meg fogja t eleventeni az letnek ugyanazzal az gjvel. De vannak nmelyek kzttetek, a kik nem hisznek. (Jn6.64). Ez tovbbi megerstst adja az eddig elmondottaknak. Krisztus az emberi felelssghez szlt. Rerltette hallgatira: szksges, hogy higgyenek Benne. t nem csaptk be a kls megnyilvnulsok. Pzolhattak a tantvnyaiknt, ltszhattak Neki nagyon odaszntaknak, azonban tudta, hogy nem hisznek. A vers maradka zrjeles megjegyzs Jnostl, (amire Isten ihlette t) abbl az idbl, mikor az evangliumot rta. Mert eleitl fogva tudta Jzus,

199

kik azok, a kik nem hisznek, s ki az, a ki elrulja t. Nagyon ltvnyos. Ez ama rengeteg bizonytk kzl mg egy, amit ez a negyedik evanglium ad arrl, hogy Krisztus nem ms, mint Isten Fia. s monda: Azrt mondtam nktek, hogy senki sem jhet n hozzm, hanemha az n Atymtl van megadva nki. (Jn6:65) Itt megismtli, amit a 44. versben mondott. Mg mindig a felelssgkhz szl. Rjuk erlteti erklcsi tehetetlensgket. Kijelenti: szksges, hogy az isteni hatalom munklkodjon bennk. Ez ktsgtelenl nagyon megalz volt. Bizonytkt szolgltatta annak, hogy a test nem hasznl semmit. Elhallgattatta ket Isten eltt. Az Atyhoz kell fordulniuk, Tle kell vrniuk azt a vonzert, amely nlkl soha nem jnnek Krisztushoz, s nem dvzlnek. Nemcsak nem jnnnek, de nem lennnek kpesek. Krisztus nyelvezete egyrtelm. Nem senki nem akar, hanem senki sem jhet n hozzm, hanemha az n Atymtl van megadva nki. A termszeti ember akaratnak ehhez semmi kze. A Jn1:13 konkrtan kijelenti, hogy az jjszlets nem a testnek akaratbl trtnik. Ez nagyon ellenttes lehet az elkpzelseinkkel, s nincs nyre elmnknek s szvnknek, de mindazonltal Isten igazsga, s az emberek sszes tagadsa sem vltoztat rajta semmit sem. Ettl fogva sokan visszavonulnak az tantvnyai kzl s nem jrnak vala tbb vele. (Jn6:66) Mikzben az elz versek Krisztus ama szavait tartalmazzk, melyek az emberi felelssghez szltak, nem szabad elsiklanunk afelett a tny felett, hogy egyben kifejeztk a dolgok isteni oldalt is. Az Atya a vonst szuvern akaratnak megfelelen gyakorolta. Nem tagadja meg senkitl, aki azt szintn keresi, de az igazsg az, hogy maga a keress, a Krisztus utni vgyakozs is a kezdeti hatsa ennek a vonsnak. Az, hogy nem minden ember keresi Krisztust, kt nzpontbl magyarzhat. Emberi oldalrl ennek oka: az emberek annyira megromlottak, hogy jobban szeretik a sttsget, mint a vilgossgot. Isteni oldalrl pedig az ok, amirt brki keresi Krisztust, az, hogy Isten az szuvern kegyelmben olyan ervel lp fel bennk, ami legyzi a romlottsg ellenllst. Isten azonban nem munklkodik ekkppen mindenkiben. nincs erre erklcsileg ktelezve. Mirt kellene arra knyszerteni az ellensgt, hogy szeresse t? Mirt kellene Krisztushoz vonnia azt, aki tvol akar maradni? Az hogy ezt egyesekkel megteszi, az rk tancsvgzsnek s szuvern jtetszsnek ksznhet. S amikor ezzel a termszeti ember szembesl, akkor megsrtdik. Itt is ez trtnt: ettl fogva sokan visszavonulnak az tantvnyai kzl s nem jrnak vala tbb vele. Micsoda ellentte volt ez annak, ami nap kezdetn trtnt! Akkor sokan keltek t a tengerem s kerestk t, most viszont sokan htat fordtottak Neki. Ennyire megbzhatatlan s ingatag az emberi termszet. Ettl fogva sokan visszavonulnak az tantvnyai kzl s nem jrnak vala tbb vele. Ez prhuzamos azzal, amit a Lukcs 4-ben olvasunk: s igazn mondom nktek, hogy Ills idejben sok zvegy asszony volt Izrelben, mikor az g hrom esztendeig s hat hnapig be volt zrva, gy hogy az egsz tartomnyban nagy hsg volt. Mgis azok kzl senkihez nem kldetett Ills, hanem csak Sidonnak Sareptjba az zvegy asszonyhoz. s az Elizeus prfta idejben sok blpoklos volt Izrelben; de azok kzl egy sem tisztult meg, csak a Siribl val Namn. (25-27. versek) Itt Krisztus a nzreti zsinaggban szembesti a hallgatit azzal, hogy Isten a mltban mikppen tevkenykedett a legnyilvnvalbban a sajt szuvern jtetszsnek megfelelen. S milyen hatst tett ez a hallgatira. Rgtn az ez utn kvetkez versben olvassuk: s betelnek mindnyjan haraggal a zsinaggban, mikor ezeket hallottk. S az emberi termszet azta se vltozott. Hangslyozzuk csak ki Isten szuvern jogait, s az emberek megtelnek haraggal. Nemcsak a vilgi emberek, de a modern zsinagga tiszteletremlt ltogati is. gy trtnt ez a szban forg igeszakaszban is: ettl fogva sokan visszavonulnak az tantvnyai kzl. Mikortl fogva? Attl fogva, hogy Krisztus kijelentette: senki sem jhet n hozzm, hanemha az n Atymtl van megadva nki. Ez tl sok volt nekik. Nem maradtak ott, hogy mg tbbet halljanak. S figyeljk meg, hogy a tvozk kzl sokan az tantvnyai voltak. gy ht senki se csodlkozzon

200

manapsg azok kzl, akik Isten szuverenitst hsgesen prdikljk, ha hasonl tapasztalatokban lesz rsze. Monda azrt Jzus a tizenkettnek: Vajjon ti is el akartok- menni? (Jn6:67) Krisztus nem vgyik vonakod kvetkre, gy a sok tantvny tvozsa utn a tizenketthz fordul, s megkrdezi, hogy vajon k is el akarjk-e hagyni. A npszer tmeghez akarnak-e csatlakozni, vagy megmaradnak annl, ami kvlrl bukott gynek ltszott? Vlaszuk egyben bizonysg is arrl, hogy a kegyelem isteni munkja vajon megkezdte-e bennk a mkdst. Vajjon ti is el akartok- menni? Ugyanezt a prbra tev krdst felteszi mindenkinek, akik Krisztus kvetinek valljk magukat. Mikor ltja, hogy egyeseket flrevisznek a tvtantsok klnfle szelei, melyek manapsg mindenfel fjnak; mikor ltja, msok visszamennek a vilgba, jobban szeretvn az rmket, mint Istent; mikor nzi, amint msokat srt szolglinak hsges s alapos szolglata, felteszi a krdst neked s nekem: Vajjon ti is el akartok- menni? , brcsak lehetv tenn az isteni kegyelem szmunkra, hogy meglljunk s kitartsunk! , brcsak vonzana minket annyira az Szemlynek szeretetremltsga, hogy rmmel mennnk ki teht hozz a tboron kvl (a kikeresztelkedett judaizmus tborn kvl), az gyalzatt hordozvn (Zsid13:13). Felele nki Simon Pter: Uram, kihez mehetnnk? rk letnek beszde van te nlad. (Jn6:68) ldott vlasz volt ez. a Bmulatos csodk vonzottak msokat, de Krisztus tantsai eltntortottk ket. Nagyon az ellenkezje trtnt az apostolokkal, akik esetben rendszerint Pter egyfajta szvivi szerepet jtszott. Nem a termszetfeletti cselekedetek, hanem az r Jzus isteni szavai tartottk ott ket. Pternek voltak hall flei, ami a sok visszavonult tantvnynak nem volt meg. Krisztus azt mondta: a beszdek, a melyeket n szlok nktek, llek s let (63. vers), s Pter ezt elhitte s meg volt gyzdve rla. rk letnek beszde van te nlad, vallotta meg. Krisztus szavai mlyre sllyedtek bele a lelkbe. rezte azok erejt. Tudatban volt annak az ldsnak, amit ezekbl kapott. (C.E.S.) S mindig is ez klnbzteti meg a valdi keresztynt a formlis vallsoskodtl. s mi elhittk s megismertk, hogy te vagy a Krisztus, az l Istennek Fia. (Jn6:69) Figyeljk meg gondosan a sorrendet: elhittk s megismertk. Ez az Isten ltal kijellt s vltozhatatlan rend a lelki dolgokkal kapcsolatosan. Ez az egyik abbl az ezernyi szemlltet pldbl, hogy Isten gondolatai s tjai msok, radiklisan msok, mindig msok, mint a mieink. Ki hallott mr a hitrl a megismers vgett? Az ember elszr biztos akar lenni, mieltt kszen llna arra, hogy higgyen. Isten azonban megfordtja az emberi sorrendet. Lehetetlen, a vgtelensgig lehetetlen biztosnak lenni az isteni igazsgban, vagy annak brmely rszben, amg elszr nem hisznk benne. Ugyanennek az alapelvnek egyb szemlltetseit is megtallhatjuk a Szentrsban. Pldul, a zsoltros azt mondta: Elcsggedtem, mg el nem hittem, hogy megltom az r jsgt az lknek fldjn (Zsolt27:13).33 Ez is nagyon ellenttes az emberi filozfival. A termszeti ember ezt mondja: hiszem, ha ltom, de a lelki ember hisz, hogy lthasson. A zsidkhoz rott levlben ezt olvassuk: Hit ltal rtjk meg (Zsid11:3). Mennyien vgynak megrteni a Szenthromsg titkt, vagy a kivlaszts tantst, mieltt hinnnek benne! De megrhetnek matuzslemi kort, akkor sem fogjk megrteni sem az egyiket, sem a msikat, amg nincs hitk abban, amit Isten ezekkel kapcsolatosan kijelentett. A hiten keresztl rtjk meg az isteni igazsg brmelyik rszt. Hisznk s megismernk. sszefoglalva: a meggyzds, a lts, az ismeret, a hiszem gymlcsei. Isten azzal jutalmazza a hitnket, hogy meggyzdst, megrtst s megismerst ad, a hitetlenek azonban a tudatlansg sttsgben maradnak a lelki dolgokat illeten. s mi elhittk s megismertk, hogy te vagy a Krisztus, az l Istennek Fia. Termszetesen az, hogy Krisztus az l Istennek Fia, nem a szeminriumi professzorok
33

A Kroli-fordts szerint: Bizony hiszem, hogy megltom az r jsgt az lknek fldn! a ford.

201

kimunklt rveinek hallgatsbl ered, nem is a keresztyn bizonytkokkal foglalkoz knyvek tanulmnyozsbl, hanem abbl, hogy elhisszk, amit Isten mondott a Firl a Szentrsban. Pter azrt volt biztos benne, hogy Krisztus Isten Fia, mert elhitte az rk let beszdeit, amiket az szjbl hallott. Valban ltvnyos megfigyelni, hogy Mt evangliumban ez a megvalls rgtn azutn szerepel, miutn az apostolok lttk, hogy Krisztus a vzen jr s bevettk t a hajba (Mt14:33), mert gy fog Izrael egy jvbeli napon hitre jutni benne (v. . Zak12:10). Itt azonban, Jnos evangliumban, amely Isten csaldjval foglalkozik, ezt a megvallst az a meggyzds vltja ki, ami abbl szrmazik, hogy hisz a szavaiban. Mennyire szpen szemllteti ezt a Jnos evanglium nyit verse s mennyire nyilvnval, hogy Maga Isten rendezett el mindet ezekben az evangliumokban! Felele nkik Jzus: Nem n vlasztottalak- ki titeket, a tizenkettt? s egy kzletek rdg. rtette pedig Jds Iskritest, Simon fit, mert ez akarta t elrulni, noha egy volt a tizenkett kzl. (Jn6:70-71). Felele nkik Jzus. Ez volt a vlasz Pter megvallsra: mi elhittk s megismertk. Krisztus megmutatta, hogy tbbet tud, mint a tantvnya. Ez volt az r Jzus ismtelten megmutatkoz mindentudsa. t nem csapta be Jds, noha nyilvnval, hogy az apostolokat igen. Ennek bizonytkt abban a tnyben leljk, hogy mikor azt mondta, egyiktk elrul engem, akkor ahelyett, hogy azt mondtk volna: biztosan Jdsrl beszlsz, inkbb krdezskdni kezdtek: Csak nem n? Krisztus azonban a kezdettl fogva ismerte annak jelelmt, aki majd eladja t az ellensgeinek. Azonban mgsem most leplezi t le Krisztus. Amit a 71. versben olvasunk, az nem ms, mint az apostol ihletett kommentrja, amit vekkel ksbb rt hozz. Az, hogy Jds soha nem volt vlasztott, tbb dologbl is vilgos. Itt, a szvegnkben Krisztus gondosan elklnti t Pter mi elhittk megvallstl. Ugyangy a Jnos 13-ban. Miutn megmosta a tantvnyok lbait, ami minden, a velk val kzssget akadlyoz szenny eltvoltst jelkpezte, kimondta ti is tisztk vagytok, azonban gondosan hozztette: de nem mindnyjan (Jn13:10). Aztn Jnos is hozztesz mg egy magyarz megjegyzst: Tudta ugyanis, hogy ki rulja el t; azrt mond: Nem vagytok mindnyjan tisztk! (11. vers) Majd a tny, hogy Krisztus itt rdgnek nevezi hat hnappal azeltt, hogy tnylegesen elrulta szintn pozitvan bizonytva, hogy nem volt Isten gyermeke. A Csel1:25-t eltvelyedk Jds nha arra hasznljk, hogy bizonytsk: kiesett a kegyelembl. Az igevers els rsze azonban vilgossg teszi, hogy mibl esett ki Jds: a szolglatbl s az apostolsgbl. Emiatt felmerl a krds: mirt volt akkor Jds egyltaln benne az apostolsgban? Az isteni vlaszt a krdsnkre a Jnos 17:12 adja meg, ahol Krisztus vilgosan elmondja: a veszedelem fia azrt veszett el, hogy az rs beteljesljn. Ez utals a Zsolt41:9-re s hasonl igeversekre. Mikor az a prfcia elhangzott, majdnem lehetetlennek ltszott, hogy a bnsk Bartjt olyasvalaki rulja el, aki szoros kapcsolatban llt Vele. De Isten gje soha nem bukhat el. Meg van rva: Mg az n jakarm is, a kiben bztam, a ki kenyeremet ette, flemelte sarkt ellenem, s a veszedelem fia azrt bukott el, hogy ez az ge beteljesedhessen. De mirt rendelte gy Isten? Mirt kellett Jdsnak az apostolok kz soroltatnia? Titokzatos ez a dolog, mgis, sok minden vilgosnak ltszik. Ezzel legalbbis a kvetkez clok lettel elrve: 1. Lehetsget biztostott Krisztusnak, hogy megmutassa tkletessgeit. Mikor a Fi megtesteslt, kijelentette. m itt vagyok hogy cselekedjem h Isten a te akaratodat (Zsid10:7), s Istennek ez a R vonatkoz akarata meg volt rva a knyv fejezetben. S abban a knyvben az volt megrva, hogy egy j bartja emeli fel a sarkt ellene. Ez valban fjdalmas prba volt, de mgis rsze volt az Isten Szolgjra vonatkoz isteni akaratnak. Mikppen cselekszik ht ? A Jn6:70 vlaszol: akarattal vlasztotta ezt a valakit apostolnak, akirl pedig tudta, hogy rdg! Mennyire megmutatja ez Krisztus tkletessgt! Az isteni akarat teljes alvetettsgben, ahogyan meg volt rva a knyv fejezetben cselekedett ekkppen. Mg akkor, is, ha ez azt jelentette, hogy Jds hrom vig

202

szoros kapcsolatban llt Vele (s mit jelentett ez Isten Szentjnek!), gy mg amikor visszavonult az t csrl kritikusoktl, hogy egyedl maradhasson a tizenkettvel, akkor is volt mellette egy rdg. azonban nem vonakodott. Alvetette Magt Isten akaratnak, s kivlasztotta t! 2. Mindez trgyilagos tansgt adta Krisztus erklcsi tkletessgnek. Atyja, elfutra, dvssgre jutott apostolai tettek bizonysgot az tkletessgrl, de nehogy valaki azt gondolja: ezek rszrehajl tank, Isten ltta, hogy egy ellensgnek is szksges bizonysgot tennie. Itt volt egy ember, aki rdg volt, s aki mind a kzletben, mind a magnletben a legszorosabb kzelsgben volt Krisztus letnek. Olyan ember, aki buzgn belekapaszkodott volna a legkisebb hibba, ha lehetsges lett volna ilyet tallni, de akkor nem lett volna az elrultam az rtatlan vrt (Mt27:4) s prtatlan tan kretlen vallomsa! 3. Ez lehetsget adott a bn szrnysgessgnek leleplezsre. A megvlts teljessgnek vilgossgot kell hozni azok bnssgnek teljessgre, akikrt az engesztels ttetett, mert csak gy tudjuk megltni teljes mlysgben, hogy micsoda szrnysges dologtl menekltnk meg. S mi ms mdon lehetne a bn borzalmassgt jobban bemutatni, mint annak megengedsvel, hogy egy ember, aki a Megvltval val kzssgben a legnagyobb fldi eljogot lvezi, s maga is meggyzdhetett annak rtatlansgrl, Akinek engesztel ldozatt kellett vlnia, mindazonltal aljas mdon elrulja s az ellensgei kezre adja! Soha jobban nem leplezdtt le a bn aljassga! 4. Ez komolyan figyelmezteti a bnsket. Jds pldja megmutatja, milyen kzel kerlhet egy ember Krisztushoz, s mgis elveszhet. Megmutatja neknk, hogy Krisztus kls kzelsge, az Isten dolgaival val kls kapcsolat nem elgsges. Feltrja a tnyt, hogy az ember a legrendkvlibb csodk tanja lehet, hallhatja a leglelkibb tantsokat, benne lehet a legkegyesebbek trsasgban, s ennek ellenre lehet jj nem szletett. 5. Ez elmondja neknk, hogy tallhatunk kpmutatkat Krisztus kveti kztt. Jds termszetesen kpmutat volt. nem becsapott llek, hanem zig-vrig szlhmos volt. Hvknt tetszelgett. Elhagyta a vilgot s kvette Krisztust. Prdiktorknt lpett fel s az evangliumot hirdette (Mt10:4). Nem mutatott semmifle srtdttsget Krisztus tantsait hallgatva s nem kvette azokat, akik htat fordtottak s tbbet nem jrtak Vele. Ehelyett egszen az utols jszakig megmaradt a Megvlt mellett. Mg a hsvti vacsorn is rszt vett, de mgis mindvgig kpmutat maradt. S ezt a kpmutatst a msik tizenegy nem vette szre. A trtnelem pedig megismtli nmagt. Mg mindig lteznek brnybrbe bjt farkasok. 6. Ez megmutatja, hogy vrhat rdg Isten szolgi kztt. gy volt ez, mikor Krisztus itt jrt a Fldn, s gy van ez ma is. A Szentrs vilgosan figyelmeztet a hamis prftkra, s a hamis apostolokra, akik a Stn szolgi. S Jds esete alapot ad ezekhez a figyelmeztetsekhez. Ki vrta volna, hogy rdgt tall a tizenkett kztt? Ki lmodott volna arrl, hogy Jds is a Maga Krisztus ltal vlasztott tizenkt apostol kz kerl? De gy trtnt. S ez komoly figyelmeztets arra nzve, hogy ne vessk emberbe a bizalmukat. 7. Mindez jabb pldjt adja annak, mennyire msok Isten gondolatai s tjai, mint a mink. Az, hogy Isten egy rdgt jelljn ki a Megvltval val legszorosabb kzssgre, hogy a veszedelem fit vlassza ki a tizenkett kzl egynek, lehetetlensgnek ltszott. m mgis gy trtnt. S amint fentebb megprbltuk bemutatni, Istennek blcs okai voltak erre a kijellsre. Szolgljon ht mindez szmunkra annak megmutatsra, hogy legyenek br Isten tjai titokzatosak, azokat mgis mindig a mindentuds vezrli! A kvetkez krdsek felksztik az olvast a kvetkez, a Jn7:1-13-at fellel fejezetre: 1. Milyen viszonyban ll az 1. vers az igeszakasz tbbi rszvel? 2. Mit tudunk a storok nneprl? (2. vers) Nzzk meg az szvetsgi referencikat.

203

3. Ki az atyjafiai? (3. vers) 4. Mirt krtk az atyjafiai a 4. versben olvashatkat? 5. Mire utalt Krisztus a 6. s a 8. versekben? 6. Az 1. s a 8. versek fnyben egyltaln mirt ment Krisztus fel az nnepre? (10. vers). 7. Mi a 10. vers utols mondatnak a jelentse?

204

25. fejezet: Krisztus s a storok nnepe, Jn7:1-13


Az albbiakban az elttnk ll igeszakasz sszegzst adjuk. 1. Jzus Galileban jrt: 1. vers. 2. Az idpont: kzvetlenl a storok nnept megelzen: 2. vers. 3. Krisztus atyafiainak krse: 3-5. versek. 4. Krisztusnak a krsre adott vlasza: 6-8. versek. 5. Krisztus mg mindig Galileban van: 9. vers. 6. Krisztus felmegy az nnepre: 10. vers. 7. Az emberek viselkedse Krisztussal szemben, 11-13. versek. A Jnos 7 j szakaszt kezd ebben a negyedik evangliumban. A mi Urunk galileai szolglata mr vget rt, jllehet mg mindig ott maradt, mert a jdeaiak megprbltk meglni. Kszbn llt az venknti storos nnep, s atyjafiai azon iparkodtak, hogy Krisztus is menjen fel Jeruzslembe, s nyilvnosan mutassa be csodatev erejt. Erre a krsre a Megvlt az els rnzsre rejtlyes vlaszt adott. Megparancsolja atyjafiainak, hogy menjenek fel az nnepre, de kimenti Magt azon az alapon, hogy az ideje mg nem jtt el. Tovbbra is Galileban maradt. De nagyon rviddel ezutn is felmegy az nnepre, mondhatni titokban. A zsidk, akik meg akartk lni, kerestk, de nem tudtk megtallni. A np kztt volt a vita f trgya, egyesek j embernek vltk, msok hitetnek tartottk. Majd a 14. versben azt olvassuk: Mr-mr az nnep kzepn azonban felmne Jzus a templomba, s tant vala. Nagyjbl ez az elttnk ll igeszakasz rvid sszefoglalsa. Nem tagadhat, hogy a jelen igeszakasz egy sor problmt fog jelenteni a felletes olvas szmra, s taln a szorgalmasabb tanulmnyoz sem lesz kpes ezek mindegyikt megoldani. A legegyszerbb, s gyakran a leghatkonyabb mdja Isten gje tanulmnyozsnak, ha egy sor krdst tesznk fel vele kapcsolatosan. Ez pontosabb megkzeltst biztost: mentest minket a puszta ltalnoststl, s megmutatja azokat a konkrt pontokat, melyeknl Isten segtsgt kell keresnnk. Kiket rt atyjafiai alatt (3. vers)? atyafiak, akik nem hvnek benne (5. vers). Mire clzott Krisztus, mikor azt mondta: az n idm mg nem tlt be? S egyltaln mirt ment fel az nnepre azutn, hogy azt mondta, az ideje mg nem rkezett el (10. vers)? Mit jelent az, hogy nem nyilvnosan, hanem mintegy titkon ment fel? S ha mintegy titkon ment fel az nnepre, mirt ment az nnep kzepe tjn a templomba, s mirt tantott (14. vers)? Ezek a leginkbb tall s fontosabb krdsek, melyek termszetes mdon merlnek fel a kutat elmben. Nyilvnvalnak kell lenni, hogy a jelen igeszakasz kzponti eleme maga az nnep,34 s ennek az nnepnek a bibliai jelentsgben kell keresnnk a megoldst a legtbb problmnkra. Szksges lesz teht tanulmnyozni az ezt az nnepet trgyal f biblia rszeket, s akkor jobban megrtjk ezt az igeszakaszt is. Ezekkel a kezdeti megjegyzsekkel most rtrnk az igeszakaszra, s az Isten ltal neknk adott vilgossgnak megfelel magyarzatot igyeksznk hozz adni. s ezek utn Galileban jr vala Jzus (Jn7:1). Az els hrom sz azt sugallja, hogy az evanglium j szakasza kezddik itt v. . A Jn6:1-gyel s az ahhoz adott magyarzatainkkal. Az s ezek utn szavaknak valsznleg ketts vonatkozsa van. ltalnosabb jelentsben Jzus egsz galileai szolglatra mutatnak vissza, amely eddigre vget rt. A Jnos evanglium els ht fejezetnek elrendezse sajtos s jelents: furcsa
34

Figyeljk meg, a Jnos 7 htszer emlti az nnepet.

205

vltakozst ltjuk Jdenak s Galilenak. A Jnos 1 Jdeban zajlik (lsd 28. vers), de a Jn2:1-12-ben Krisztust Galileban ltjuk. A Jn2:13-ban azt olvassuk, hogy felmne Jzus Jeruzslembes annak szomszdsgban maradt, mg el nem jutunk a Jn4:3-ig, ahol is ez ll: elhagy Jdet s elmne ismt Galileba. Azutn a Jn5:1-ben ezt olvassuk: felmne Jzus Jeruzslembe, s ott is ltjuk t egszen a fejezet vgig. Majd a Jn6:1-bl megtudjuk, hogy ezek utn elmne Jzus a galileai tengeren. S most, a Jnos 7-ben ,ismt Jeruzslemben ltjuk t. De mirt ez a furcsa s ismtelt vltakozs? A Mt 4:15 fnyben a pognyok Galileja, kt vlaszt adnnk. Elszr is ez a negyedik evanglium specilis mdon rinti Isten csaldjt, amely mind zsidkbl, mind pognyokbl tevdik ssze. Ezrt van itt a ltott hangsly a figyelmnk ismtelt rirnytsa ltal mind Jden, mind Galilen. De figyeljk meg, hogy Jdea mindig megelzi Galilet: ez a zsidknak elszr leckt tantja. Msodszor, ha a fenti referenciinkat figyelmesen tanulmnyozzuk, megltjuk, hogy a Galileval s az ott trtntekkel kapcsolatos igeszakaszok mintegy zrjelesek, mivelhogy Jeruzslem kpezi az evanglium mind fldrajzi, mind erklcsi kzppontjt. Az s ezek utn visszamutat Jzus galileai kldetsnek befejezdsre: Jn2:1-11, 4:43-54, 6:1-71. De tekinthetjk ezeket a szavakat gy is, hogy szkebben s konkrtabban vonatkoznak arra, amirl a 6. vers vgn, fleg a 66. versben van sz. gy az s ezek utn konkrtabban arra mutat, mikor sok galileai tantvnya elhagyta Krisztust azok utn a csodk utn, amiket lttak, s a tants utn, amit hallottak. s ezek utn Galileban jr vala Jzus. gy tnik, mintha az r vonakodott volna elhagyni Galilet, mert ltszlag soha tbb nem trt oda vissza. Haszontalan volt brmifle jabb csodt tenni, s tantsait is megvetettk, mindazonltal egy kicsit mgis velk maradt. Az, hogy Jzus Galileban jrt ahelyett, hogy visszavonult volna, az folytatlagos nyilvnos megnyilvnulsnak gondolatt sugallja: vesse ssze az olvas a Jn1:36-tal, a Jn6:19-cel, a Jn10:23-mal s a Jn11:54-gyel, ahol ms utalsokat tallunk ebben az evangliumban Jzus jrsra, s azok majd megerstik a most mondottakat. S ismt mondjuk, ha a Jn7:1-et sszekapcsoljuk a Jn6:66-tal (amit az s ezek utn kifejezs sugall), az nyilvnvalv teszi a Megvlt csodlatos kegyelmt! Sok tantvnya visszavonult, s nem jrnak vala tbb vele. Mindazonltal, tovbbra is jrt, mgpedig Galileban! s ezek utn Galileban jr vala Jzus; mert nem akar vala Jdeban jrni, mivelhogy azon igyekeznek a Jdeabeliek, hogy t megljk. (Jn7:1) Az olvas lapozzon vissza, s nzze meg a 15. vershez fztt megjegyzseinket a zsidkrl. Tnyleg slyos dolog vgigkvetni ezen a negyedik evangliumon keresztl, ami rluk hangzik el. A zsidk nemcsak a galileaiaktl vannak megklnbztetve, de a jdeai kznptl is. Figyeljk meg, mikppen klnl ez a kznp a jelen igeszakaszban a zsidktl, lsd 11, 12 s 13. versek. A zsidk nyilvnvalan a vezetk, mgpedig a vallsi vezetk voltak. Figyeljk meg, hogy a Jn8:48-ban a zsidk mondjk Krisztusnak: te Samaritnus vagy, s rdg van benned. A zsidk vetettk ki a zsinaggbl a vakon szletett embert, akinek a szemeit Krisztus megnyitotta (Jn9:22, 34). A zsidk ragadtak kveket, hogy megkvezzk Krisztust (Jn10:31). S a zsidktl val flelem miatt ment arimtriai Jzsef titokban Piltushoz elkrni a Megvlt testt (Jn19:38). S itt sincs msknt: az t meglni szndkoz zsidk miatt nem jrt Jzus Jdeban, hanem Galileban maradt. Krisztus tkletes pldt hagyott itt rnk. Cselekedeteivel arra tant, hogy ne hvjuk ki a veszlyt, s ne trjuk fel magunkat szksgtelenl az ellensgeink eltt. Ez mg nyilvnvalbb vlik, ha sszektjk ezt a verset a Jn11:53-54-gyel: Ama naptl azrt azon tanakodnak, hogy t megljk. Jzus azrt nem jr vala tbb nyilvnosan a zsidk kztt, hanem elmne onnan a vidkre, a puszthoz kzel, stb. gy teht nyilvnval, hogy a mi Urunk megfontoltan s krltekinten jrt el, hogy elkerlje az ldztetst s a veszlyt mindaddig, amg be nem telt az ideje. Ezrt teht

206

a mi ktelessgnk is az, hogy minden lehetsges mdon s vintzkedssel prbljuk vdeni s vni magunkat, s ezzel lehetsget teremtsnk a tovbbi szolglatra. Kzel vala pedig a zsidk nnepe, a storos nnep. (Jn7:2) sszevetve ezt a verset a Jn6:4-gyel megltszik, hogy egy hathnapos idszak telt el a Jnos 6 s a 7:1 kztt. A Jn6:4 azt mondja, hogy kzel volt a hsvt, s a 3Mz23:5-bl megtudjuk, hogy ezt az nnepet a zsid v els hnapjban tartottk. A 3Mz23:34 pedig elmondja neknk, hogy a storok nnept a hetedik hnapban tartottk. Mennyire nyilvnval, hogy Jnos valamennyivel tbb volt, mint egyszer trtnsz! Bizonyos, hogy amit a Szentllek ebben a negyedik evangliumban (mint ahogyan az sszes tbbiben is) feljegyzett, azt konkrt vlasztsi alapelvekkel s hatrozott cllal sszhangban tette. Kzel vala pedig a zsidk nnepe, a storos nnep. Amint mr utaltunk r, szksges lesz gondosan tanulmnyoznunk a storos nneppel kapcsolatos fbb szvetsgi igehelyeket, hogy megrthessk ennek az nnepnek a trtnelmi s sajtsgos jelentsgt, s ezzel jobban felkszlhessnk az elttnk ll igeszakasz rszleteinek jobb megrtsre. A 3Mz23 elmondja, hogy ht nnep volt Izrael vallsi naptrban, de ezek kzl hromnak egszen klnleges jelentsge volt. Ezt az 5Mz16:16 alapjn lltjuk, ahol Jehova ezt mondta Izraelnek: Minden esztendben hromszor jelenjen meg kzled minden frfi az rnak, a te Istenednek szne eltt azon a helyen, a melyet kivlaszt [azaz a stornl]; a kovsztalan kenyerek nnepn [ami elvlaszthatatlan a hsvttl], a hetek nnepn [azaz pnksdkor], s a storok nnepn. Az els kett rvid magyarzatt visszatartjuk, amg nem vettk fontolra a harmadikat. A storok nnept a 3Mz23 emlti elszr ezen a nven, mgpedig a 34-36 s 39-44es versekben. Mivel ez az igeszakasz tl hossz ahhoz, hogy itt egszben idzzk, ezrt krjk az olvast, hogy gondosan tanulmnyozza t, mieltt tovbblpne. Most a rvid sszefoglaljt adjuk sajtos jellemzinek. Elszr is, az nnep a hetedik hnap tizentdik napjn kezddtt (34. vers). Msodszor, szent gylekezs volt, melynek sorn Izraelnek ldoznia kellett az rnak tzldozatot (36. vers). Harmadszor, nyolc napig tartott (39. vers). Negyedszer, akik nnepeltek, azoknak szp fnak gymlcst, plmafa gait, sr level fa lombjt, s patak mellett val fzgalyakat kellett vennik (40. vers). tdszr, rvendeznik kellett az r eltt, a ti Istenetek eltt ht napig (40. vers). Hatodszor, storokban kellett lakniuk (42. vers). Hetedszer, ennek az egsznek az volt a clja, hogy emlkeztessen r: az r storokban lakatta Izrel fiait, a mikor kihozta ket Egyiptom fldrl (v. . 43. vers). A 4Mz29:12-40-ben megtalljuk az ehhez az nnephez kapcsold ritulis, vagy ldozati kvetelmnyek rszletes feljegyzst. Noha a 2Mz23 az els, ahol a Szentrs a storok nnept nv szerint emlti, mgis ltezik egy korbbi utals is r, mgpedig a 2Mz23:16-ban, ahol a takarods nnepe a neve,35 az esztend (mrmint az nnepek szent naptrnak) vgn, a mikor termsedet betakartod a mezrl. A storok nnepe teht a nagy Aratsi Fesztivl volt, mikor az arats Urt dicsrtk minden idleges kegyelmrt. Ez volt a legrmtelibb nnepe az vnek. Ezt nem tartotta meg Izrael mindaddig, amg be nem lptek Knan fldjre s le nem telepedtek azon. gy a strakban lakozsuk a pusztai vndorlsaikrl val megemlkezs volt. Az szvetsg csak kt esetet jegyez fel, mikor Izrael egyltaln megtartotta ezt az nnepet a mltban, s ezek a legfontosabbak. Az elst az 1Kir8-ban talljuk, lsd a 8, 11, 13, 62-66-os verseket, s klnsen a 2. versben a hetedik hnap, valamint a 66. versben a nyolcadik nap emltst. Ez akkor trtnt, mikor Salamon befejezte a templom ptst s felszentelte azt. Hasonlkppen, az igazi storok nnepe sem lesz addig megnnepelve, amg a lelki templom ptse be nem fejezdik, amit Isten most pt (Ef2:22, 1Pt2:5). A msodik emltse a storok nnepe Izrael ltal trtn megnneplsnek a Nehmis 8:13-18-ban
35

S hogy ez ugyanaz az nnep, az kiderl az 5Mz16:16 s a 2Mz23:14-17 sszevetsbl.

207

tallhat. Erre a zsid maradk Palesztinban trtnt jbli letelepedse adott alkalmat, miutn kijttek a fogsgbl. Itt csak nagyon rvid magyarzatot adhatunk az 5Mz16:16-ra. A hrom nagy nnep, amit Isten megkvetelt, hogy Izrael minden frfija nnepelje meg Jeruzslemben a kovsztalan kenyerek nnepe (elvlaszthatatlanul ktdik a hsvthoz), a hetek (vagy pnksd) nnepe, valamint a storok nnepe. Az els elkpi beteljesedse mr vgbement a kereszten. A msodik beteljesedse az els pnksd idejn kezddtt meg (Csel2), de megszakadt amiatt, hogy a nemzet nem trt meg (Csel3:1-21). A harmadik beteljesedse egyelre jvbeli esemny. Kzel vala pedig a zsidk nnepe, a storos nnep. Valaki rmutatott, hogy a Jn5, 6 s 7-ben ltvnyos sorrendet tallunk ezen fejezetek tartalma tipikus sokatmondsgnak vonatkozsban. A Jnos 5-ben Izraelt abban az llapotban ltjuk, amint megszabadult a rabszolgasgbl: ezt a bna embernek az lethosszig tart szenvedsektl val megszabadulsa jelkpezte. A 6. fejezetben tbbszri utals trtnik Izraelre a pusztban, mannaevs kzben. Itt a Jnos 7-ben pedig Izraelt az (gret) fldjn ltjuk, a storok nnept nnepelve. Mondnak azrt nki az atyjafiai: Menj el innen, s trj Jdeba, hogy a te tantvnyaid is lssk a te dolgaidat, a melyeket cselekszel. (Jn7:3) Ezek az atyafiak Jzus test szerinti testvrei, azaz k is Mria gyermekei voltak. Teljessggel vakok voltak az isteni dicssgre, s ez nyilvnval abbl a tnybl, hogy megmondtk Neki, mit cselekedjen. Vakknt az isteni dicssgre hjn voltak brmifle lelki megklnbztetsnek, s ezrt volt a gondolkodsuk a testi elmnek megfelel. De mit rtettek azalatt, hogy Menj el innen, s trj Jdeba, hogy a te tantvnyaid is lssk a te dolgaidat, a melyeket cselekszel? A vlasz az is-ben, valamint a vers elejn tallhat azrt-ban keresend: Mondnak azrt nki az atyjafiai, stb. Az azrt termszetesen valami korbbira tekint vissza. S hogy ez pontosan micsoda, azt a Jnos 6 zr verseiben talljuk. Annak a fejezetnek az elejn olvastunk az Urunk ltal tett csodlatos cselekedetrl. De a 66. versben ezt olvassuk: Ettl fogva sokan visszavonulnak az tantvnyai kzl s nem jrnak vala tbb vele. Most pedig ezek a test szerinti testvrei azt mondjk Neki: ne pocskolj itt tbb erfesztst, vagy idt, hanem menj Jdeba. Nyilvnvalan megsrtdtek attl a fogadtatstl, amivel Krisztus szembeslt Galileban. A munkja ltszlag nagyon keveset rt, akkor ht mirt ne prbln meg Jeruzslemben, a judaizmus fhadiszllsn! St, alkalmas volt az idpont is: kszbn llt a storok nnepe, amikor is Jeruzslem megtelik. Mert senki sem cselekszik titkon semmit, a ki maga ismeretess akar lenni. Ha ilyeneket cselekszel, mutasd meg magadat a vilgnak. (Jn7:4) Figyeljk meg itt a ha szt. Nyilvnval, hogy van ezekben a szavakban nmi alig leplezett gny. gy vljk, ezek az atyafiak tnyleg provokltk Krisztust, s a provokcijuk lnyege ez volt: Ha ezek a te cselekedeteid tnyleges csodk, mirt korltozod magad Galilea falvaira s kisvrosaira, ahol a lakossg rstudatlan s tanulatlan? Menj a fvrosba, ahol a np tanultabb ahhoz, hogy elbrlhasson. Menj fel az nnepre, s ott mutasd meg eridet, s ha killjk a vezetk nyilvnos vizsglatt, akkor tantvnyok gylnek majd krd s lltsaid egyszer, s mindenkorra beigazoldnak. Semmi ktsg, ezek az atyafiak valban remltk, hogy igazolni fogja lltsait, s ebben az esetben kzeli rokonaiknt osztoznak majd a tisztessgben, amivel elhalmozzk. De mindez mennyire srt volt a mi ldott Urunk szmra! Micsoda srtseket szenvedett el azoktl, akik vakok voltak az dicssgre! Ha ilyeneket cselekszel, mutasd meg magadat a vilgnak. Mennyire elrultk ezek a szavak a szveiket! Ezek vilgi emberek voltak: ezrt a vilg tjait jrtk, a vilg nyelvn beszltek s vilgi logikt hasznltak. Mutasd meg magadat a vilgnak azt jelentette: ksrj el minket Jeruzslembe, tgy nhny kezdeti csodt az ott sszegylt nagy tmeg eltt, s gy nemcsak a figyelem kzppontjv teszed magad, de meg is gyzl mindenkit arrl, hogy te

208

vagy a Messis. ! Mennyire tudatlanok voltak Isten gondolatai s az Fia kldetsnek clja vonatkozsban! Ez az let krkedse (1Jn2:16), amint megmutatja magt. S mennyire ltjuk ma is ugyanezt az let krkedst mg azok kztt is, akik Annak kvetinek valljk magukat, Akit a vilg keresztre fesztett! Vajon a modern evanglista kampnyok s bibliakonferencik mdszerei a tmegek vonzsra felhasznlt eszkzk, az igehirdet fnykpnek fitogtatsa, az nreklm a hangszrkbl vajon ezek nem pontosan a mutasd meg magadat a vilgnak mai kifejezdsei?! Ha ilyeneket cselekszel, mutasd meg magadat a vilgnak. Mg egy megjegyzst, mgpedig exegetikait kell tennnk ehhez, mieltt rtrnnk a kvetkez versre. Itt egy olyan esettel llunk szemben, amikor a vilg nem mindig az egsz emberi fajt jelenti. Mikor ezek az atyafiak azt mondtk Krisztusnak, hogy menj s mutasd meg magadat a vilgnak, nyilvnval, hogy nem ezt rtettk alatta: mutasd meg magad az egsz emberisgnek. Nem, itt, mint ebben az evangliumban oly gyakran, a vilg pusztn csak ltalnos fogalom, ami az emberek mindenfle osztlyt jelenti. Mert az atyjafiai sem hivnek benne. (Jn7:5). Mennyire szemllteti ez az emberi termszet ktsgbeejt kemnysgt s romlottsgt! Brmennyire szent s tkletes is volt Krisztus, brmennyire hibtlan s fogyatkmentes volt jelleme s viselkedse, mg azok sem hittek Neki, akik egy hzban nttek fel Vele! Elg baj volt, hogy a nemzet ltalban nem hitt Neki, de ezeknek az vinek az esete (Mk3:21) mg megbocsthatatlanabb volt. Mennyire megmutatja ez Isten mindenhat, jjteremt kegyelmnek elkerlhetetlen szksgessgt! S mennyire pldzza ez Magnak Krisztusnak a tantst, miszerint senki sem jhet n hozzm, hanemha az Atya vonja azt! S mennyire ltvnyos megfigyelni azt, hogy az atyjafiainak hitetlensge egy szvetsgi prfcia beteljesedse volt: atymfiai eltt idegenn lettem, s anym fiai eltt jvevnyny (Zsolt69:9). Monda azrt nkik Jzus: Az n idm mg nincs itt; a ti idtk pedig mindig kszen van. (Jn7:6) Krisztus eme szavait a kzvetlen szvegkrnyezet fnyben kell rtelmeznnk. Testvrei ezt mondtk: Menj s mutasd meg magadat a vilgnak. m az ideje, hogy ezt megtegye, mg nem jtt el, st mg mostanig sem jtt el. Akkor nem igazolta magt a dicssgnek nylt bemutatsval. Ez az megalztatsnak ideje volt. De milyen nyilvnvalan sugalljk az szavai, hogy el fog jnni az id, mikor majd nyilvnosan megmutatja fensgt s dicssgt. Erre utalt, mikor ezt mondta: megltjk az embernek Fit eljni az g felhiben nagy hatalommal s dicssggel (Mt24:30). S mi lesz ennek a hatsa a vilgra? A Jelensek 1:7 elmondja neknk: m elj a felhkkel; s minden szem megltja t, mg a kik t ltal szegeztk is; s siratja t e fldnek minden nemzetsge. gy van. men. S komolyak lesznek ennek a vilgnak trtn megmutatkozsnak a ksr krlmnyei is. Akkor majd ezt mondja: St ennek felette amaz n ellensgeimet is, kik nem akartk, hogy n rajtok uralkodjam, hozztok ide, s ljtek meg elttem! (Lk19:27), lsd mg a Jelensek 19. fejezetnek msodik felt is. Ha nyltan megmutatta volna Magt nekik a kereszt eltt azzal elidzte volna az egsz emberi faj pusztulst, mert nem volt mg engesztel vr, ami alatt a bnsk menedket tallhattak! rkk hlsaknak kell lennnk, hogy nem tette meg, amire krtk. S mi is milyen gyakran krnk Tle olyan dolgokat, amiket isteni blcsessgbl s kegyelmbl megtagad tlnk! Mennyire igaz, hogy azt, a mit krnnk kell, a mint kellene, nem tudjuk (Rm8:26)! Monda azrt nkik Jzus: Az n idm mg nincs itt; a ti idtk pedig mindig kszen van. Krisztusbl hinyzott az let krkedse. Ezt megmutatta a nagy ksrts sorn. A vilg sszes kirlysga s azok minden dicssge sem tudta megksrteni t. Ahelyett, hogy megprblta volna megmutatni Magt a vilgnak, ahelyett, hogy nmagt hirdette volna, ahelyett, hogy megprblt volna figyelmet kelteni, gyakran leplet bortott a cselekedeteire s megprblt elrejtzni: lsd Mk1:36-38, 7:17, 7:36, 8:26, stb. Miutn tvltozott a szent hegyen, s dicssge megmutatkozott a hrom apostol szemei eltt, megparancsolta nekik,

209

hogy senkinek se beszljk el, a mit lttak vala (Mk9:9). Mennyire tnylegesen megfosztotta Magt a hrnvtl! S mennyire ms volt a helyzet az atyjafiaival. a ti idtk pedig mindig kszen van, mondta. k mindig is akartak s vgytak arra, hogy kivvjk az emberek tapst, s npszerkk vljanak a vilg eltt. Titeket nem gyllhet a vilg, de engem gyll; mert n bizonysgot teszek felle, hogy az cselekedetei gonoszak. (Jn7:7) Mennyire segt ez neknk az elz vers utols mondata rtelmnek megllaptsban! Az a ti idtk pedig mindig kszen van azt jelenti, mint mondottuk, hogy a ti idtk arra, hogy megmutasstok magatokat a vilgnak a mosolyait begyjtend, mindig kszen ll. De micsoda komoly okt jelli meg ennek itt Krisztus! Azrt folt ez gy, mert nem ktttk ssze a sorsukat azzal, Aki tlt s az emberektl megvetett volt. S emiatt a vilg nem gyllte ket. S mirt? Azrt, mert a vilgbl voltak. Krisztust viszont gyllte a vilg. Azrt gyllte, mert bizonysgot tett rla (nem ellene!), hogy a cselekedetei gonoszok. Az letnek szentsge krhoztatta amazok letnek vilgiassgt. S pontosan itt van egy komoly s alapos prba azok szmra, akik ma az kvetinek valljk magukat. Kedves olvas, ha a vilg bartja vagy, az valban komoly jel s rossz men. A vilg nem vltozott meg. Mg mindig utlja azokat, akiknek az lete eltli az vt. Figyelj Krisztusnak az apostolaihoz intzett szavaira: Ha e vilgbl volntok, a vilg szeretn azt, a mi az v; de mivelhogy nem vagytok e vilgbl, hanem n vlasztottalak ki magamnak titeket e vilgbl, azrt gyll titeket a vilg (Jn15:19). Itt a mi Urunk vilgosan kimondja, hogy a vilg gylli az vit. Ez teht alapos prba: gyll tged a vilg? Ti menjetek fel erre az nnepre: n mg nem megyek fel erre az nnepre; mert az n idm mg nem tlt be. Ezeket mondvn pedig nkik, marada Galileban. (Jn7:8-9) Ezeknek a verseknek a jelentse tnyleg egyszer. Krisztus vilgosan minstette Magt. Nem mondta, hogy nem fog felmenni az nnepre: azt mondta, hogy akkor nem megy fel, mert az felmenetelnek ideje mg nem jtt el. Az n idm nem keverend ssze az n rmmal, amit akkor hasznlt, mikor kzelg hallra utalt. Ezeknek a verseknek teht az az egyszer jelentse, hogy Krisztus nem akart felmenni az nnepre a testvreivel egytt. A mint pedig felmennek az atyjafiai, akkor is felmne az nnepre. (Jn7:10) Mennyire tragikus dolog ez! Mennyire megmutatja ezeknek az atyafiaknak a szvt! Otthagytk Krisztust az nneprt! Tbbre tartottak egy vallsi fesztivlt az Isten Krisztusval val kzssgnl. S milyen gyakorta vagyunk tani ugyanennek manapsg is! Mekkora a buzgsg a vallsi eladsok, formk s ceremnik irnt, s milyen kicsiny szvvel viseltetnek Maga Krisztus irnt. A mint pedig felmennek az atyjafiai, akkor is felmne az nnepre, nem nyilvnosan, hanem mintegy titkon. (Jn7:10) Ennek a versnek az els rsze mg egy okot megjell, amirt nem ksrte el a testvreit az nnepre, s megmagyarzza a nmileg homlyos mintegy titkon szavakat is. Abban az idben, s fleg az nnepek idejn az utazs ltalnos mdja a karavn volt, az sszells jelents csoportokba (v. . Lk2:44). S mikor egy effle csapat elrte Jeruzslemet, azt termszetes ton mindenki megtudta. Ezt a nyilvnossgot elkerlend vrt teht Urunk addig, mg a testvrei mr elindultak, majd ezutn ment fel az nnepre nem nyilvnosan, hanem mintegy titkon, azaz rejtve. A mint pedig felmennek az atyjafiai, akkor is felmne az nnepre. A dlt betvel szedett szavak nem annyira idt megjellk, hanem inkbb magyarzatknt szolglnak. Az akkor megfelel a mirt-nek, mint a Jn4:1, 6:12, 6:16 s ms igeversekben. Akkor is felmne az nnepre. Ez az egyszer mondat ltvnyosan szemllteti a mi Urunk tkletessgeit. S hogy megrtsk, mirl van itt sz, vissza kell mennnk a fejezet els vershez, ahol ezt olvassuk: Galileban jr vala Jzus; mert nem akar vala Jdeban jrni, mivelhogy azon igyekeznek a Jdeabeliek, hogy t megljk. Mirt kezdte a Szentllek gy ezt a fejezetet? A Jnos 7 kzponti esemnye Krisztus jeruzslemi tartzkodsa a storok

210

nnepn. Mirt kell ht ezen a sajtos mdon bevezetni ezt az esemnyt? , a Szentllek mindig Krisztus dicssgt tartotta szem eltt. Mivel a zsidk azon igyekeznek hogy megljk, Galileban jr vala. S ezzel, amint arra rmutattunk, pldt adott neknk arrl, hogy szksgtelenl ne tegyk ki magunkat veszlynek. Most azonban, itt a 10. versben azt ltjuk, hogy Jdeba, st magba Jeruzslembe ment. Mirt trtnt ez? Vissza kell trnnk az 5Mz16:16-hoz a vlaszrt. Ott ez ll: Minden esztendben hromszor jelenjen meg kzled minden frfi az rnak, a te Istenednek szne eltt azon a helyen, a melyet kivlaszt; a kovsztalan kenyerek nnepn, a hetek nnepn, s a storok nnepn. De res kzzel senki se jelenjen meg az r eltt! Ezrt, Atyja akarata irnti tkletes engedelmessgben megy fel Jeruzslembe, megtartani az nnepet. A knyvtekercsben rva volt Felle, s mg ha azon is igyekeztek a zsidk, hogy megljk, akkor is haladktalanul engedelmeskedett az rott gnek! S ezzel is pldt mutatott neknk. Egy oldalrl nem szabad kihvnunk magunk ellen a veszlyt, msrszrl viszont, ha Isten gje nyilvnvalan egyfajta viselkedsmdot parancsol meg neknk, azt kvetnnk kell, brmilyenek is legyenek a kvetkezmnyek. A zsidk azrt keresik vala t az nnepen, s mondnak: Hol van ? s a sokasgban nagy zgs vala miatta. Nmelyek azt mondjk vala, hogy j ember; msok pedig azt mondjk vala: Nem, hanem a npnek hitetje. Mindamellett senki sem beszlt vala nyiltan felle a zsidktl val flelem miatt. (Jn7:11-13) Figyeljk meg, a vlemnyek milyen furcsa vltozatossga vezte Krisztust mr a kezdetekben! Ennek az igeszakasznak a fnyben nem kellene, hogy meglepjen minket napjaink vallsos hiedelmeinek klnbzsge s eltrsei. Amint a nhai Ryle pspk mondta: Ezek csak az kori betegsg modern tnetei. Krisztus Maga jelentette ki konkrtan: Ne gondoljtok, hogy azrt jttem, hogy bkessget bocsssak e fldre. Valahol csak hsgesen hirdetik Isten gjt, ellenllssal fognak tallkozni s viszlyt robbantanak ki. A hiba nem Isten gjben, hanem az emberi termszetben rejlik. Amint a napfny is, a mocsrra stve malrit hoz ki abbl, de a hiba nem a napfnyben van, hanem a talajban. Ugyanazok a napsugarak termkenysget adnak a termfldnek. gy Isten igazsga is a hv szvben terem majd lelki gymlcsket, de a testi elmbl csak vg nlkli gncsoskodst s istenkromlst vlt ki. Egyesek gy vltk, Krisztus j ember, msok csalnak tartottk: elg a tantvnynak, ha olyan, mint a Mestere. Nmelyek azt mondjk vala, hogy j ember; msok pedig azt mondjk vala: Nem, hanem a npnek hitetje. (Jn7:12) Az r hozhatott volna ki ebbl ldst, m k okoskodtak s vitatkoztak. Mshol ezt krdezi a tantvnyaitl: Engemet, embernek Fit, kinek mondanak az emberek? Ezt vlaszoljk: Keresztel Jnosnak; nmelyek pedig Illsnek; nmelyek pedig, hogy a rgi prftk kzl. Mindez vitatkozs volt. Mikor azonban Pter gy vlaszolt: Te vagy a Krisztus, az l Istennek Fia, ezt mondta neki: Boldog vagy Simon, Jnnak fia, mert nem test s vr jelentette ezt meg nked, hanem az n mennyei Atym. Ez az szemlyes elismerse volt, s ahol ez van, ott nincs vita. Amg az elmjkben szerepl trgyknt (tmaknt) vitattk t, addig nem vetettk magukat al Isten igazsgnak. Mikor az emberek elmje azzal foglalkozik, hogy mi a j s mi a rossz, az nem egy jszltt elmje: k ilyenkor nem elfogadnak, hanem megtlnek. (J. N. D.) Mindamellett senki sem beszlt vala nyiltan felle a zsidktl val flelem miatt. (Jn7:13) Micsoda komoly figyelmeztets ez szmunkra! Micsoda szrny dolog az ember flelme! Milyen gyakran elhallgattatta Krisztus hsges bizonysgtevjt! Az emberektl val flelem trt vet (Pld29:25). Ez mg mindig igaz. Imdkozzunk szent btorsgrt, hogy hsggel megvallhassuk a tvollev Megvltt az t kivet vilg eltt. Az albbi krdsek a kvetkez fejezethez lehetnek az olvas segtsgre: 1. Milyen szempontbl ismtldik manapsg a 15. vers? 2. Mirt beszlt Krisztus a tudomnyrl tudomnyai helyett? (16. vers) 3. Mikppen kapcsoldik a 17. vers a szvegkrnyezethez?

211

4. Mikppen segt neknk a 18. vers vgrehajtani az 1Jn4:1-ben foglaltakat? 5. Mik a klnbsg Mzes trvnye (23. vers), s Isten trvnye kztt (Rm7:22, 25)? 6. Mire cloztak a beszlk a 27. vers msodik felben? (v. . 42. vers) 7. Milyen vigasztal igazsgot szemlltet a 30. vers?

212

26. fejezet: Krisztus a templomban tant, Jn7:14-31


Kezdjk az elttnk lev igeszakasz rvid sszegzsvel: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Krisztus a templomban, 14. vers. A zsidk csodlkozsa s Krisztus vlasza, 15-19. versek. A np krdse s Krisztus vlasza, 20-24. versek. A jeruzslemiek krdezskdse, 25-27. versek. Krisztus vlasza, 28-29. versek. A Krisztus megrtsre tett hasztalan ksrlet, 30. vers. A kznp viselkedse, 31. vers.

Az utols fejezetben a Jnos 7 els tizenhrom verst vettk t, melyekbl lttuk, hogy noha a zsidk (a jdeai vezetk) megprbltk meglni (1. vers) Krisztus mgis felment a storok nnepre Jeruzslembe (10. vers). Megmutattuk, mikppen demonstrlta ez az r Jzus tkletessgeit, mivelhogy bemutatta, mikppen veti al Magt s engedelmeskedik Atyja gjnek. A jelen fejezetnk egy fontos esemnyt jegyez fel, mely az nnep alatt trtnt. A Megvlt belpett a templomba, meg nem rettenvn az letre trktl, btran tantotta az ott sszegylteket. Mr-mr az nnep kzepn azonban felmne Jzus a templomba, s tant vala. (Jn7:14) Ebben az evangliumban a templom korbban ktszer volt megemltve. A Jnos 2ben ltjuk Krisztust, mint az Atya hznak Vdelmezjt, ahogyan megtiszttja a templomot. A Jn5:14-ben olvasunk arrl, mikor Krisztus a templomban tallkozik a korbban meggygytott beteggel. Itt a Jnos 7-ben harmadszor ltjuk a mi Urunkat a templomban, tants kzben. A Szentllek nem ltta szksgesnek rszleteiben feljegyezni, mit tantott az r ezen a jelents alkalmon, de azt sugallja, hogy a Megvltnak szokatlan sly beszdet kellett tartania, mert mr pont a kvetkez versbl is azt tudjuk meg, hogy mg ellensgei, a zsidk is csodlkoztak rajta. Szoksnak megfelelen nem ktelkednk abban, hogy az alkalmat megragadvn hosszan beszlt magnak az nnepnek a klnfle rszleteirl s sszefggseirl. A legvalsznbb az, hogy az nnepet trgyal klnbz szvetsgi rsokat kapcsolt ssze, s hozott ki azokbl olyan gondolatokat, melyekrl a hallgati soha nem gondoltk volna, hogy benne rejlenek. Azutn pedig kvetkezett az ge alapos alkalmazsa azok lelkiismeretre s szvre, akik hallgattk. s csodlkoznak a zsidk, mondvn: Mimdon tudja ez az rsokat, holott nem tanulta?! (Jn7:15). Ezek a szavak ktsgtelenl mi Urunk nagy bibliaismeretre utalnak, valamint arra az rtelmes s mesteri mdra, ahogyan a npet tantotta belle sokkal nagyobb fensggel s nemesebb elegancival, mint amire az rstudk voltak kpesek tanult mveltsgkkel. (Dr. Philip Doddridge) De mennyire elrulta maga a beszdk ezeket a zsidkat! Ez a felkilts mennyire leleplezte szvk llapott! Nem a lelkiismeretk volt zavart, hanem a kvncsisguk korbcsoldott fel. Nem Isten lltsaival voltak elfoglalva, hanem az emberek iskolival. Nem magn az rtekezsen tndtek el, hanem az eladsmd ragadta meg a figyelmket. Mimdon tudja ez az rsokat, holott nem tanulta?! Mennyire hasonlt a manapsg mindenfel eluralkodott llekre! Milyen sokan vannak manapsg az oktats s a valls vilgban, akik azt felttelezik, hogy az ember szmra lehetetlensg a Szentrs vlasztkos rtelmezse, s a hallgatinak plse, hacsak elzleg nem vgzett valamifle fiskolt, vagy szeminriumot! Az oktats olyan oltr, amely krl a blvnyimdk tmege tolong. S ez ktsgtelenl az egyik ok, amirt Isten tka zdult majdnem minden fiskolnkra. fltkeny 213

az dicssgre, s mindent, ami Vele kel versenyre, megront s elsorvaszt. Az emberi tanuls szentsgtelen felrtkelse, mely kiszortja a helyrl a Szentllektl val alzatos fggsget, taln a f oka annak, amirt Isten jelenlte s ldsa mr rges-rg elhagyta keresztyn oktatsi kzpontjaink dominns tbbsgt. S az r megtlse szerint fennll annak a kzvetlen s hallos veszlye, hogy hamarosan ugyanennek a tragdinak lesznk tani a bibliaiskolinkban s bibliaintzeteinkben. Ha a fiatalokat arra tantjuk akr csak kzvetve s hallgatlagosan is, hogy nem vlhatnak s nem is szabad vlniuk Isten gjnek rtermett szolgliv, amg nem vgeznek el egy tanfolyamot valamelyik bibliaintzetben, akkor minl hamarabb zrjk be az effle intzmnyeket, annl jobb lesz mind a szmukra, mind Isten gye szmra. Ha effle nzeteket terjesztenek szles krben, ha valamelyik bibliaiskolai tanfolyamot tbbre tartanak, mint a szemlyes vrakozst Istenre, s a szemlyes napi bibliaolvasst, akkor Isten olyan biztosan romba fogja dnteni ezeket az iskolkat, mint ahogyan tette azt a szeminriumokkal s az egyetemekkel. Vajon nincsenek mris hinyjelek, melyek azt mutatjk, hogy az Ikbd36 kimondatott kzlk nhnyra? Az egyik alapvet bibliaiskola Angliban mr bezrt nhny ve, s a tny, hogy ennek az orszgnak az egyik vezet egyeteme llandan pnzgyi segtsgrt knyrg, dnt bizonytka annak, hogy most a test energii hajtjk. Felele nkik Jzus s monda: Az n tudomnyom nem az enym, hanem az, a ki kldtt engem. (Jn7:16) Minden fiatal, aki olvassa ezeket a sorokat, alaposan gondolja t Krisztus eme mondatt. Ha teljesen meg van rla gyzdve: Istentl kapta az elhvst, hogy sznja oda az lett az r szolglatra, s most azon elmlkedik, mikppen kszlhet fel a szolglatra, imdsgos szvvel elmlkedjen a Megvlt eme szavain. Emlkezzen r, hogy Krisztus itt nem a lnyegi dicssgnek szemszgbl szl, nem az Istensg egyik tagjaknt, hanem mint a megtesteslt Isten Fia, azaz Jehova Szolgja. Olvassa el a Jn8:28 zr mondatt: a mint az Atya tantott engem, gy szlok. Ez nem emberi iskolkban ment vgbe. gy meg tanult tantani, hogy aztn az emberek csodlkoztak. Az rtekezs, amit itt elmondott, nem az sajt elmjbl fakad. A tantsa attl szrmazott, Aki elkldte t. Ugyanez volt a helyzet Pl apostollal. Figyeljk meg, mit mond a galatknak: Tudtotokra adom pedig atymfiai, hogy az az evangyliom, melyet n hirdettem, nem ember szerint val; Mert n sem embertl vettem azt, sem nem tantottak arra, hanem a Jzus Krisztus kijelentse ltal (Gal1:11-12). S ezek a dolgok kedves testvreim, a mi okulsunkra lettek feljegyezve. Senki se vegyen rszt egyetlen bibliaiskola brmely tanfolyamn sem azrt, hogy tudst s bepillantst szerezzen! A XIX. szzadban az egyik, Isten ltal legjobban hasznlt ember C. H. Spurgeon egyetlen bibliaiskolt sem vgzett el! Nem azt mondjuk, hogy Isten nem hasznlta a bibliaiskolkat arra, hogy sokaknak segtsget nyjtson, akik oda mentek, s azt sem mondjuk, hogy manapsg mr nem lehet olyan, amit gy hasznl. Azt azonban lltjuk, hogy eme iskolk ltezsnek nincsen knyszert szksgessge. Neked is ugyanaz a Biblia van a kezedben, mint nekik, s ugyanaz a Szentllek vezet el tged is minden igazsgra. Istennek tetszhet emberi eszkzket hasznlni a tantsodra s megvilgostsodra, de megadhatja neked a kzvetlen tants sokkal nagyobb megtiszteltetst s kivltsgt is. Ezt neked kell megllaptani. Els ktelessged alzatosan s szorgalmasan R tekinteni, t vrni vezetsrt, keresni akaratt, s akkor bizonyos az gret: Igazsgban jratja az alzatosokat, s az tjra tantja meg az alzatosokat (Zsolt25:9). Az n tudomnyom nem az enym, hanem az, a ki kldtt engem. Ezeket a szavakat Krisztus a zsidk helyesbtse vgett mondta, akik kptelenek vontak megmagyarzni az ajkairl szrmaz csodlatos szavakat. Azt lltotta nekik, hogy tudomnyt nem embertl tanulta, s nem is Maga eszelte ki. Az n tudomnyom nem az enym, hanem az, a ki kldtt engem. Mennyire buzg volt Atyja tisztessgrt! Milyen
36

Ennek jelentse: Oda van Izrael dicssge (lsd 1Sm4:21) - a ford.

214

fltn vta Atyja dicssgt! Tanuljon Isten minden szolgja ettl az ldottl, Aki szeld s alzatos szv volt. Valahnyszor csak dicsr tged a np egy-egy segt zenetrt, ne mulassz el lemondani minden dicssgrl, s emlkezz Istenedre azzal szgyentvn meg a bmulidat, hogy a tudomny nem a tid, hanem az, Aki elkldtt. Az n tudomnyom nem az enym. Figyeljk meg: Krisztus nem azt mondja, hogy az n tudomnyaim nem az enymek, hanem az n tudomnyom. A tudomny sz tantst jelent, s Isten tantsa (igazsga) egyetlen sszefgg s teljes dolog. Timtheusnak rva Pl mondja: tpllkozvn a hitnek s j tudomnynak beszdeivel (nem tudomnyok 1Tim4:6). Majd ismt mondja: A teljes rs Istentl ihletett s hasznos a tantsra (2Tim3:16). Ezzel ltvnyos ellenttben, a Szentrs beszl az emberek tantsairl (Kol2:22), idegen tudomnyokrl (Zsid13:9), s a gonosz lelke tantsairl (1Tim4:1). Ezeken a helyeken a sz tbbes szmban szerepel, mert az emberek s a gonosz lelkek tantsaiban nincs egysg, vagy harmnia. Ezek szertegazak s egymsnak ellentmondak. Isten igazsga azonban oszthatatlan s harmonikus. Ha valaki cselekedni akarja az akaratt, megismerheti e tudomnyrl, vajjon Istentl van-, vagy n magamtl szlok? (Jn7:17)37 Ennek a versnek a fordtsa hagy nmi kvnnivalt maga utn, ezrt a Bagster Interlinear-ban tallhat fordtshoz folyamodunk:38 Ha valaki cselekedni akarja az akaratt, tudni fogja a tantst illeten, hogy Istentl szrmazik-e, vagy sajt magamtl szlok. Az itt az akarja szval fordtott grg sz nem gyorsan elml hatst, vagy impulzust fejez ki, hanem mlyen gykerez elhatrozottsgot. A kapcsolat ekztt s a megelz vers kztt az albbi: Amit az n szmbl hallottatok, azt nem n talltam ki, hanem attl szrmazik, Aki elkldtt engem. Ha tnyleg meg akartok errl gyzdni sajt magatok is, akkor munkljatok ki szinte elmt, s olyan szvet, amely vonakods nlkl alveti magt Isten igazsgnak. Ha valaki cselekedni akarja az akaratt, megismerheti e tudomnyrl, vajjon Istentl van-, vagy n magamtl szlok? Urunk ebben a kijelentsben egy rendkvli gyakorlati fontossg alapelvet fektetett le. Arrl tjkoztat bennnket, mikppen kpes a meggyzds elrkezni hozznk Isten dolgaiban. Elmondja, mikppen lehet megszerezni a lelki megklnbztet kpessget s a bizonyossgot. A lelki ismeret megszerzsnek alapfelttele az szinte szvbli vgyakozs arra, hogy vghezvigyk Isten kijelentett akaratt az letnkben. Valahnyszor csak igaz a szv, Isten megadja az igazsga megrtsnek kpessgt. Ha a szv nem szinte, mennyiben lesz rtkes Isten igazsgnak ismerete? Isten nem ad vilgossgot az gjhez mindaddig, amg valban nem annak a vilgossgnak a fnyben akarunk jrni. Ha a vizsgld indtka tiszta, akkor meggyzdsre jut arrl, hogy a Szentrs tantsa Istentl van, s ez messze meggyzbb s dntbb lesz, mint szz logikai rv. Ha valaki cselekedni akarja az akaratt, megismerheti e tudomnyrl, vajjon Istentl van-, vagy n magamtl szlok? Megint mondjuk: mennyire megfeddte ez a vilgias elmj zsidkat, s mennyire felforgatja ez sok modern kortrsunk rtktlett! Senkinek sem szabad szeminriumba, vagy bibliaiskolba menni, s egy keresztyn apologetikai kurzuson rszt venni azrt, hogy meggyzdjn a Biblia ihletettsgrl, vagy azrt, hogy megtanulja, mikppen kell a Biblit magyarzni. A lelki intelligencia nem az rtelmen, hanem a szven keresztl rkezik: nem az rvels erejvel szerezhet meg, hanem a hit gyakorlsval. A Zsid11:3-ban ezt olvassuk: Hit ltal rtjk meg (Zsid11:3), s a hit nem az iskolztatsbl, hanem hallsbl, mgpedig Isten gjnek hallsbl szrmazik!

37

Az angol fordts, amirl ebben a bekezdsben sz lesz, gy hangzik: Ha brki cselekedni fogja az akaratt, tudni fogja a tantsrl, hogy Istentl van-e, vagy magamtl szlok. A Kroli-fordts teht ennl jobb a ford. 38 Ezt a munkt mindenkinek nagyon ajnljuk, akik az ge tanulmnyozi akarnak lenni. Ebben szerepel az eredeti grg, mellette pedig az angol sz szerinti fordts.

215

vezredekkel ezeltt rta le Izrael egyik prftja a Szentllek ihletsre: Akkor fogunk tudni, ha kitartunk AZ R megismerse mellett (Hs6:3).39 A ki magtl szl, a maga dicssgt keresi; a ki pedig annak dicssgt keresi, a ki kldte t, igaz az, s nincs abban hamissg. (Jn7:18) Krisztus itt a tantsnak mdjra s cljra hivatkozott annak bemutatsa vgett, hogy nem csal. Az, aki magtl szl, az, akinek az zenete nmagtl szrmazik, nem pedig Istentl. Az effle ember a sajt dicssgt keresi. Azaz, magra hvja fel a figyelmet, clja a sajt maga tisztelete s megnagyobbtsa. Az viszont, aki az t Elkldnek a dicssgt keresi, igazi, vagy szinte, azaz igazi szolgja Istennek (v. . az igazi jelentst a Jn6:32-ben s a 15:1-ben). Ezt a szvegkrnyezet (nevezetesen a 12. s 15. versek) figyelembe vtelvel magyarzva, a nyilvnval jelentse ez: aki Isten dicssgt keresi, az nem csal. A ki magtl szl, a maga dicssgt keresi; a ki pedig annak dicssgt keresi, a ki kldte t, igaz az, s nincs abban hamissg. Micsoda that ge ez Isten minden szolgja szmra manapsg! Mennyire megtli az nfelmagasztals lelklett, amely, jaj, idrl idre (attl flnk) valamennyinkben megtallhat. A farizeusok az emberek dicsrett kerestk, s nagyon sok kvetjk volt. De mennyire ms volt a helyzet Pl apostollal, aki ezt rta: n vagyok a legkisebb az apostolok kztt, ki nem vagyok mlt, hogy apostolnak neveztessem (1Kor15:9). Majd megint: Nkem, minden szentek kztt a legeslegkisebbnek (Ef3:8). S micsoda fontos gt tartalmaz a Jnos 7 eme tizennyolcadik verse azok szmra, akik a magukat Isten szolginak vallk prdikciit hallgatjk! Itt van egy teszt, amellyel megllapthat, hogy a prdiktort vajon Isten hvta-e el a szolglatra, vagy anlkl szaladt, hogy kldetett nmagt nagytja fel, vagy Urt? A sajt dicssgt keresi, vagy Istent? Magrl beszl, vagy Krisztusrl? szintn mondhatja-e az apostollal egytt: nem magunkat prdikljuk, hanem az r Jzus Krisztust (2Kor4:5)? Mi az ltalnos tendencija a szolglatnak: me n, vagy me az egyhz, vagy me az Isten Brnya? Nem Mzes adta- nktek a trvnyt? s senki sem teljesti kzletek a trvnyt. Mirt akartok engem meglni? (Jn7:19) Itt aztn Krisztus teljesen rjuk bortja az asztalt. k azt mondtk Rla, hogy tanulatlan, m mgis azzal vdolja ket: noha van trvnyk, mgsem tartjk azt be. Mzes tantvnyainak vallottk magukat, de mgis gyilkossgot forgattak a szvkben, mivel Jzus szombaton gygytott meg egy embert. Joggal jelentette ki, hogy Benne nincsen hamissg, s most leleplezte a bennk rejl hamissgot, mert kszen lltak megtrni a hatodik parancsolatot a Tzparancsolatbl. A Mirt akartok engem meglni? krds nagyon komoly. Ennek az gnek nemcsak helyi jelentsge van. Ahol nincs szv az igazsgra, ott van szv az igazsg ellen. Valahol ellensgeskeds ll fenn az igazsggal szemben, ott megtallhat az igazsgot hsgesen hirdetkkel szembeni gyllet is. Ebben senki sem ktelkedhet, aki brmilyen mrtkben ismeri az elmlt ktezer v trtnelmt. S egyedl Isten kegyelmnek s visszatart erejnek ksznhet, hogy az szolgi most nem osztoznak Istvn s Pl, valamint a szentek ama ezreinek sorsban, akik mindhallig hsgesek voltak a kzpkorban. S nem kell majd sokig vrni, ha a Stn most przon tart s Isten ellensgeinek szeszlyeit megzabolz isteni korltozs eltrltetik. Olvassuk el a Jelensek knyvnek prfciit, s figyeljk meg a rettent szenvedseket, amiket mg majd az istenfl zsidknak ki kell llniuk. St, ki tudn megmondani, milyen gyorsan vlik egyetemess s ltalnoss az, ami most Oroszorszgban zajlik?40 Felele a sokasg s monda: rdg van benned. Ki akar tged meglni? (Jn7:20) A sokasg nyilvnval a templom udvarban lev izraelitk vegyes tmegre utal. Abban az idszakban Palesztina minden rszbl rkeztek Jeruzslembe az nnepet megtartani. Sokan kzlk nem tudtak arrl, hogy a jdeai vezetknek szndkaik voltak Krisztus letvel, s mikor azt mondta a zsidknak (akikrl a 15. versben van sz) Mirt akartok engem
39 40

A Kroli-fordts szerint: Ismerjk ht el, trekedjnk megismerni az Urat a ford. Arthur Walkington Pink 1886-1952 kztt lt, itt teht szemltomst a bolsevik terrorrl van sz a ford.

216

meglni? (19. vers, v. . az 1. verssel), ezek az emberek rltnek vltk Urunkat s ezt mondtk Neki: rdg van benned, mert az rltsg gyakran a dmoni megszllottsg jele. Ez a flelmetes istenkromls nemcsak a Krisztus dicssge irnti vaksgukat leplezte le, de kimutatta szvk ktsgbeejt gonoszsgt is. Micsoda szrny mltatlansgoknak s srtseknek vetette Magt al a mi ldott Urunk a megtesteslssel! rdg van benned: becsmreltek mr gy valaha is, keresztyn testvrem? Akkor emlkezz r, hogy Uradat is szidalmaztk eltted: elg a tantvnynak, ha olyan, mint a Mestere. Felele Jzus s monda nkik: Egy dolgot cselekvm, s mindnyjan csodljtok. (Jn7:21) Krisztus figyelmen kvl hagyta a sokasg szrny vdjt, s tovbbra is szlt a zsidkhoz. S ezzel ldott pldt hagyott rnk. Meg kell emlteni, hogy mikor azt olvassuk: Krisztus is szenvedett rettetek, nktek pldt hagyvn, hogy az nyomdokait kvesstek, utna rgtn ez kvetkezik: A ki bnt nem cselekedett, sem a szjban lnoksg nem talltatott: A ki szidalmaztatvn, viszont nem szidalmazott (1Pt2:22-23). Milyen szp pldjt mutatja ennek a Jnos 7! Mikor szidalmaztk, viszont nem szidalmazott. Nem vlaszolt istenkroml kijelentskre. Mikor Krisztus azt mondta a zsidknak: Egy dolgot cselekvm, s mindnyjan csodljtok, arra clzott, amirl a Jn5:1-16-ban olvashatunk. Azrt Mzes adta nktek a krlmetlkedst (nem mintha Mzestl val volna, hanem az atyktl): s szombaton krlmetlitek az embert. Ha krlmetlhet az ember szombaton, hogy a Mzes trvnye meg ne romoljon; n rm haragusztok-, hogy egy embert egszen meggygytottam szombaton? (Jn7:22-23) A mi Urunk folytatta annak kimutatst, mennyire sszertlen volt a szombatnapon ltala meggygytott emberrel kapcsolatos kritikjuk. Emlkezteti ket, hogy krlmetlst is vgeztek szombaton, akkor ht mirt panaszkodnak egy szegny szenved szombatnapi meggygytsa miatt? Ezzel a kijelentsvel Krisztus arra tant minket, hogy a szksgszer s a knyrletbl fakad cselekedeteket lehet szombaton vgezni. A krlmetls szksgszer cselekedet volt, ha Mzes trvnyt be akartk tartani. Ha ugyanis az jszltt szombaton nyolcnapos, akkor is aznap kellett krlmetlni. A beteg meggygytsa a knyrlet cselekedete volt. Azaz, a szent szombaton is szabad volt cselekedni mind a szksgszersg, mind a knyrlet cselekedeteit. Meg kell jegyezni, hogy Krisztus itt Mzes trvnyhez tartozknt utal a krlmetlsre. A Szentrs eme tantsnak megrtshez elsdlegesen fontos, hogy hatrozott klnbsget tegynk Isten trvnye s Mzes trvnye kztt. Isten trvnye a Tzparancsolatban tallhat, amit Maga Jehova rt fel a kt ktblra, jelezvn ezzel rk rvnyket. Ez az, amit joggal neveznek erklcsi trvnynek, mivel a Tzparancsolat a viselkeds szablyait sorolja fel. Az erklcsi trvnynek nincsenek korszaki korltai, hanem rk ktelezettsget r az emberisg minden egyes tagjra. Ez nem az dvssg eszkzeknt adatott, hanem minden emberi teremtmny ktelezettsgeit fejezi ki a nagy Teremtvel szemben. Mzes trvnye pedig olyan erklcsi, szocilis s a ceremnikkal kapcsolatos trvnyeket tartalmaz, amit Isten a Tzparancsolat utn adott Mzesnek. Mzes trvnye magban foglalja a Tzparancsolatot is, amint azt Mzes 5. knyvbl megtudjuk. Egy rtelemben Mzes trvnye tgabb, mint Isten trvnye, mivel sokkal tbbet tartalmaz, mint a Tzparancsolat. Ms rtelemben viszont szkebb, mert Mzes trvnye csak az izraelitkra s a pogny prozelitkra nzve ktelez, mg Isten trvnye egyformn vonatkozik a zsidkra s a pognyokra.41 Krisztus nagyon is gyel erre a megklnbztetsre, mikor nem Isten trvnyhez, hanem a csak Izraelre vonatkoz Mzes trvnyhez tartozknt utal a krlmetlkedsre. Ne tljetek a ltszat utn, hanem igaz tlettel tljetek! (Jn7:24) A kapcsolat ekztt s a megelz versek kztt nagyon slyos. Krisztus igazolta, hogy szombaton
41

Lsd a szerz The Law and the Saint (A trvny s a szent) cm knyvt, amelyben bvebben rtekezik errl a tmrl.

217

gygytotta meg a beteg embert. Felletes kritikusai szmra ez a szombatnap megsrtsnek ltszott, a valsgban azonban nem volt az. tletk elkapkodott s rszrehajl volt. Kerestek valamit, amit krhoztathattak, s ebbe kapaszkodtak bele. tletk azonban, amint az lenni szokott a kapkods s eltletek esetn, teljesen tves volt. Ezrt parancsolt rjuk Urunk: Ne tljetek a ltszat utn, hanem igaz tlettel tljetek! Arra buzdtotta ket, legyenek korrektek, vegyenek figyelembe minden krlmnyt, slyozzanak mindent, amit Isten gje mond a szombatrl. A semmi dolgot se tgy azon parancsot nem abszolt rtelemben kellett venni: ms igeversek vilgosan mdostottak ezen. A papok szolglata a templomban szombaton, valamint a gyermeknek a trvny kvetelmnyei szerint krlmetlse voltak erre pldk. A zsidk azonban elnztk, vagy figyelmen kvl hagytk ezeket. A ltszat utn tltek. Nem rtkessge szerint tekintettek az esetre, nem is a Szentrs ltalnos menetnek fnyben. tletk teht azrt igazsgtalan, mert inkorrekt s hamis volt. Ne tljetek a ltszat utn, hanem igaz tlettel tljetek! Ezt az gt mindannyiunknak a szvnkre kell vennnk. A legtbben ezen a ponton tvednek, mgpedig egy, vagy kt irnyban is. Egyesek hajlamosak tlsgosan j vlemnyt formlni az emberekrl. ket knnyedn becsapja a kegyessg levegje. A puszta tny, hogy valaki keresztynnek vallja magt, nem bizonytja, hogy valban az. Az, hogy szilrd az erklcsei vonatkozsban s rendszeres ltogatja a vallsi szolglatoknak, nem biztos bizonytka szve llapotnak. Emlkezznk: nem mind arany, ami fnylik. Msrszt viszont vannak, akik tlontl kritikusak s durvk az tleteikben. Mert nincs egy igaz ember is a fldn, a ki jt cselekednk s nem vtkeznk. (Prd7:20) Az dmtl rklt romlott termszet benne marad minden keresztynben egszen a fldi plyafutsa vgig. Aztn Isten is tbb kegyelmet ad az egyik embernek, mint a msiknak. Kzlnk nmelyek szmra valsgos a veszly, hogy testvreink gyarlsgairl s gyengesgeirl megfeledkezve hitetlennek tekintnk keresztyn embereket. Mg egy aranyrgt is belephet a por. Nagyon valszn, hogy mindenkinek, akik bejutnak a mennybe, nagy meglepetsekben lesz ott rsze. Egyesek, akiket odavrtak, hinyozni fognak, de ott lesznek olyanok, akiket soha nem vrtak volna oda. Keressk ht a kegyelmet, hogy ezt a muland vilgot ne tljk a ltszat utn, hanem igaz tlettel tljk! Mondnak azrt nmelyek a jeruzslemiek kzl: Nem ez- az, a kit meg akarnak lni? s m nyiltan szl, s semmit sem szlnak nki. Taln bizony megismertk a femberek, hogy bizony ez a Krisztus? (Jn7:25-26) Ebben a fejezetben az egyik csoport a msik utn leplezdik le. A vilgossg fnylett s feltrta a sttsg rejtett dolgait. Elszr Krisztus atyjafiai (3-5. versek) mutatkoztak meg vilgi, hitetlen embereknek. Azutn a zsidk (a jdeai vezetk) mutattk ki vilgiassgukat (15. vers). Majd a vegyes npsg, a np trja fel szvnek tartalmt (20. vers). Most pedig Jeruzslem lland lakosai kerlnek elnk. Az lelki llapotuk is sivr. A femberek hta mg bjva kimutattk, milyen kevss rdekli ket annak megllaptsa, hogy vajon Krisztus prdiklta-e Isten igazsgt, vagy sem. Tnyleg mindnyjan vtkeztek, s szklkdnek az Isten dicssge nlkl. A kznp nem volt jobb, mint a femberek, az r testvrei sem hittek Benne jobban, mint a zsidk, s Jeruzslem lakosai sem voltak szvlyesebbek Vele, mint a provincik. Milyen nyilvnvalv vlt teht, hogy senki sem jn Krisztushoz, csak ha az Atya vonja t! Ez mg mindig ugyangy van. Az egyik trsadalmi osztly pont gy ellenzi az evangliumot, mint a msik. Az emberi termszet az egsz vilgon mindentt egyforma. Nem ms, mint Isten megklnbztetett kegyelme teszi az egyik embert a msiktl klnbzv. De jl tudjuk, honnan val ez; mikor pedig elj a Krisztus, senki sem tudja, honnan val. (Jn7:27) A szv micsoda bszkesgrl tesznek ezek a szavak tanbizonysgot! Ezek a jeruzslemiek blcsebbnek tartottk magukat hiszkeny vezetiknl. A vallsi vezetk tpllhattak nmi ktelyt, k azonban tudtk, honnan szrmazik Krisztus. Nyilvnvalan

218

ismertk nzreti ellett. Jzsefet felttelezvn apjaknt, megelgedtek azzal, hogy csak egy ember: a jl tudjuk, honnan val ez vilgosan megmutatja gondolataik irnyvonalt. Mikor pedig elj a Krisztus, senki sem tudja, honnan val. Efelett a vers felett a 42. verssel egyttesen kell elmlkedni. A Mt2:4-5-bl az is vilgos, hogy abban az idben kzismert volt: a Messisnak elszr Betlehemben kell megjelennie. Akkor ht mit rtettek ezek az emberek azalatt, hogy mikor pedig elj a Krisztus, senki sem tudja, honnan val? Dr. Doddridge-vel egytt ezt a mondatot annak a zsid hitnek a kifejezseknt rtkeljk, hogy a Messisnak termszetfeletti mdon, azaz szztl kell megszletnie, amint azt az zs7:14 kijelenti. Kilta azrt Jzus a templomban, tantvn s mondvn: Mind engem ismertek, mind azt tudjtok, honnan val vagyok; s n magamtl nem jttem, de igaz az, a ki engem elkldtt, a kit ti nem ismertek. (Jn7:28) Az rnak gy tnik, hogy a mondat els rszt az r ironikusan mondta. A jeruzslemi lakosok kzl egyesek kijelentettk: jl tudjuk, honnan val ez. Krisztus itt felveszi a szavaikat s megcfolja azokat. A mind engem ismertek, mind azt tudjtok, honnan val vagyok az res krkedsk volt, de a Megvlt ezzel folytatja: n magamtl nem jttem, de igaz az, a ki engem elkldtt, a kit ti nem ismertek. gy teht azt sem tudtk, hogy Maga honnan jtt. Mikor Krisztus itt azt jelentette ki az Atyrl, hogy igaz az, a ki engem elkldtt, ktsgtelenl az szvetsgi rsokra tekintett vissza. Isten Igaz volt gretei s elrejelzsei vonatkozsban, melyek kzl ekkorra sok mr beteljesedett, msok pedig beteljesedben voltak. Igen, maga az, hogy elutastottk az Fit, bizonytotta az Atya igaz mivoltt. n azonban ismerem t, mert tle vagyok, s kldtt engem. (Jn7:29) Azrt tudta kijelenteni Krisztus az Atyt, mert ismerte t, mert egyedl s kizrlag a Fi ltal lehet az Atyt megismerni. Senki sem ismeri a Fit, csak az Atya; az Atyt sem ismeri senki, csak a Fi, s a kinek a Fi akarja megjelenteni (Mt11:27). Senki sem megy az Atyhoz, csakis Krisztus ltal, s senki sem ismeri az Atyt, csakis ltala. Akarjk vala azrt t megfogni; de senki sem vet re a kezt, mert nem jtt mg el az rja. (Jn7:30) Ez az igevers olyan igazsgot mutat be, melynek nagy vigasztalst kell jelentenie Isten npe szmra, s tnyleg ez a helyzet, mikor felttlen hittel fogadjuk el. Itt Istennek az ellensgekre vetett korltoz keznek ltvnyos pldjt ltjuk. Az cljuk Krisztus letartztatsa volt. Megprbltk megfogni, de senki sem vetette R a kezt! A vrre szomjaztak, s eldntttk, hogy meglik, m egy lthatatlan er fentrl mgis visszatartotta ket. Mennyire ldott dolog ht tudni, hogy minden Isten kzvetlen irnytsa alatt ll! Fejnknek egy hajszla sem rinthet az engedlye nlkl. A dmontl megszllt Saul Dvidra vethette a drdjt, de rvetni s meglni kt klnbz dolog. Dnielt bevethettk az oroszlnverembe, de mivel a halla napja akkor mg nem jtt el, az oroszlnok szja titokzatos mdon bezratott. A hrom zsidt bevehettk a tzes kemencbe, de mit kezdhettek a lngok azokkal, akiket Jehova vdett? Akarjk vala azrt t megfogni; de senki sem vet re a kezt, mert nem jtt mg el az rja. Mennyire bizonytja ez Isten rk rendelseinek legyzhetetlensgt! Nincs blcsesg, s nincs rtelem, s nincs tancs az r ellen. (Pld21:30) Isten elrendelte, hogy a Megvltt egy benssges j bartja rulja el, s adja el harminc ezstrt. Mikppen lett volna lehetsges ht, hogy ezek az emberek ejtsk foglyul? gy nem voltak kpesek Krisztust letartztatni, ahogyan a Napot sem voltak kpesek meggtolni abban, hogy ragyogjon. Sok gondolat van az ember elmjben; de csak az rnak tancsa ll meg.(Pld19:21) Micsoda szemlltetst adja ennek az elttnk lev igevers! Senki sem vet re a kezt, mert nem jtt mg el az rja. Amg a Dniel 9:24 hatvankilencedik hete el nem rkezett, a Messis-fejedelem nem vgathatott ki. Az emberek sszes gyllete s a Stnnak s seregnek minden ellensgessge sem voltak kpesek Krisztus kijellt hallt siettetni. Amg be nem kvetkezett az Isten ltal eleve

219

elrendelt ra, s a megtesteslt Fi nem hajtotta Magt meg Atyja jtetszse eltt, halhatatlan volt. S ldott legyen az Isten, a mi kivltsgunk is az, hogy biztosak lehetnk benne: a hall keze nem dnthet srba minket mindaddig, amg az eltvozsunk Isten ltal eleve elrendelt rja el nem rkezik. Az ellensg hborzhat velnk, s megverheti a testnket, de megrvidteni letnket ugyangy nem kpes, mint ahogyan Jb esetben sem volt az. Flelmetes fertz betegsg sjthatja a szomszdsgot, n azonban immnis maradok azzal szemben mindaddig, amg Isten meg nem engedi, hogy engem is sjtson. Amg nem az az akarata, hogy megbetegedjek, vagy meghaljak, nem szmt, hogyan dhng a jrvny, s az sem, hogy hnyan esnek ldozatul krlttem, nekem nem rthat. Azt mondom az rnak: n oltalmam, vram, Istenem benne bzom! Az megerst hangja pedig gy szl hozzm: Nem flhetsz az jszakai ijesztstl, a repl nyltl nappal; a dgvsztl, a mely a homlyban jr; a dghalltl, a mely dlben pusztt. Elesnek mellled ezeren, s jobb kezed fell tzezeren; s hozzd nem is kzelt. (Zsolt91:2, 5-7) Ha brki gy vli, hogy tl erteljesen fejeztk ki magunkat, krjk, elmlkedjen az albbi igeverseken: Nem rabszolga lete van- az embernek a fldn, s az napjai nem olyanok-, mint a bresnek napjai? azaz pontosan meghatrozott szmak (Jb7:1). Nincsenek- meghatrozva napjai? Az hnapjainak szmt te tudod; hatrt vetettl nki, a melyet nem hghat t Ha meghal az ember, vajjon feltmad-? Akkor az n kijellt idm42 minden idejben remnylenk, mglen elkvetkeznk az n elvltozsom. (Jb14:5, 14) Senki sem vet re a kezt, mert nem jtt mg el az rja. Mennyire kiemeli ez a tnyt, hogy Krisztus szenvedsei nkntesek voltak! Nem azrt ment a keresztre, mert kptelen volt elkerlni, s nem is azrt halt meg, mert nem tudta megakadlyozni. Tvol legyen. Ha gy tetszett volna Neki, szja egyetlen szavval elsprte volna ezeket az embereket. Anlkl lettek megakadlyozva abban, hogy megrintsk, hogy egy szt is szlt volna! A sokasg kzl pedig sokan hivnek benne; s azt mondjk vala, hogy: A Krisztus mikor elj, tehet- majd tbb csodt azoknl, a melyeket ez tett? (Jn7:31) Az, hogy ez dvzt hit volt-e, vagy sem, nehz megmondani. Ami engem illet, nem hiszem. Inkbb prhuzamosnak tekintem ezt az igeverset a Jn2:23-mal: A mint pedig Jeruzslemben vala husvtkor az nnepen, sokan hivnek az nevben, ltvn az jeleit, a melyeket cselekszik vala. S hogy ez a hitk nem volt dvzt hit, az nyilvnval abbl, ami ezutn kvetkezik: Maga azonban Jzus nem bzza vala magt rejok, a miatt, hogy ismer mindnyjokat. gy a 31. vers maradka ltszlag az dvzt hittel szemben rvel. A Krisztus, mikor elj azt sugallja, hogy valjban nem tekintettk az r Jzust a Messisnak. Zr szavaik: tehet- majd tbb csodt azoknl, a melyeket ez tett? pedig megmutatjk micsoda lealacsonyt elkpzelst alkottak Isten megtesteslt Firl. A kvetkez krdsek a kvetkez fejezetre vonatkoznak: (Jn7:32-53) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mi van a 34. versben, ami tvedhetetlenl kiemeli Krisztus isteni mivoltt? Mit akar a 35. vers bizonytani? Lerja a 38. vers a te lelki megtapasztalsodat? Ha nem, mirt? 4. Milyen komoly figyelmeztetst kzvettenek a 41-42. versek? Mit akarnak megmutatni az 50-51. versek? Korrektek voltak a farizeusok az 52. versben? Mi van ebben az igeszakaszban, ami felnagytja Krisztust, mint az gt?

42

A Kroli-fordtsban a kijellt idm helyett a hadakozsom sz szerepel a ford.

220

27. fejezet: Krisztus a templomban (befejezs), Jn7:32-53


Az elttnk lev igeszakasz ltalnos vzlata az albbi: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. A farizeusok megprbljk elfogni Krisztust, 32. vers. Krisztus szavai a szolgikhoz, 33-34. versek. A zsidk mtsa, 35-36. versek. Krisztus szavai az nnep utols napjn, 37-39. versek. A kznp megoszl vlemnye, 40-44. versek. A szolgk megvallsa, 45-46. versek. A farizeusok Nikodmus ltal megszaktott konferencija, 47-53. versek.

Az ltalunk most vizsglt igeszakasz azt folytatja s fejezi be, amirl az elz fejezetben volt sz. Ez mg mindig a templomban mutatja a mi Urunkat, s tovbbi bizonytkokat szolgltat abszolt Istensgrl. S tovbbi bizonytkokat szolgltat az emberi szv ktsgbeejt gonoszsgrl is. Megfigyelhet itt a fnyek s az rnyak furcsa keveredse. Elszr ltjuk, amint a farizeusok kikldik a szolgikat Krisztus letartztatsra, majd ltjuk, hogy ezek visszatrnek uraikhoz, s bizonysgot tesznek arrl, hogy soha ember nem beszlt mg gy, mint . Egyrszt halljuk, amint Krisztus ldst szolgltat a szomjaz lelkeknek, akik Hozz mennek s isznak, msrszt megtudjuk, hogy megosztottsg volt a np kztt Vele kapcsolatosan. A Szanhedrin Krisztust eltlni lt le, m kzlk az egyik, nevezetesen Nikodmus, mgis ket feddte meg. Mieltt rszletesen megvizsglnnk a Jnos 7 eme kevert verseit, taln most a legjobb felhvni a figyelmet (jllehet csak nagyon rviden) a Jnos 5, 6, s 7-ben tallhat igazsg jelents sorrendjre. Ezt kt klnbz irnybl lthatjuk meg. Elszr Magnak Krisztusnak a vonatkozsban, msodszor az npnek vonatkozsban. A Jnos 5-ben azt ltjuk, amint Krisztus feltrja isteni attribtumait, s lnyegi tkletessgeit. A Jnos 6-ban a megalztatst ltjuk, mint Aki lejtt a mennybl, s lett adta a vilgrt. Itt, a Jnos 7-ben azonban ezt mondja: Egy kevs ideig mg veletek vagyok, s majd ahhoz megyek, a ki elkldtt engem (33. vers), s a Szentllek ajndkrl beszl, ami az megdicslst kvette (39. vers). S az igazsg ugyanilyen folytatlagos feltrulst ltjuk a hv vonatkozsban is. A Jnos 5-ben megelevenedettknt van elttnk (21. vers). A Jnos 6ben ennek eredmnyt ltjuk: Krisztushoz megy, s dvzl. Most a Jnos 7-ben halljuk, hogy l vizek folyamai mlenek belle msokhoz! Meghallk a farizeusok, a mint a sokasg ezeket suttogja vala felle; s szolgkat kldnek a farizeusok s a fpapok, hogy fogjk meg t. (Jn7:32) A dolgok elkezdtek gyors egymsutnban trtnni. Mindssze hat hnap telik el a jelen fejezet esemnyei s Krisztus keresztre fesztse kztt. Srbb s sttebb rnyak kezdtek vetlni az tjba. Ellensgeinek szembenllsa hatrozottabb s engesztelhetetlenebb. A vallsi vezetk felbszltek: rtelmket megkrdjeleztk (26. vers), s elkezdtk elveszteni a befolysukat a np kzl sokak felett (31. vers). Mikor ezek a hrek eljutottak a farizeusok s a fpapok flbe, szolgkat kldtek ki a Megvlt elfogsra. Monda azrt nkik Jzus: Egy kevs ideig mg veletek vagyok, s majd ahhoz megyek, a ki elkldtt engem. (Jn7:33) Ez megfelelt annak, mintha ezt mondta volna: Az n jelenltem a bosszsg forrsa az uratok szmra, de nem tart mr sok. Urunk azonban nem felejtette el emlkeztetni a szolgkat arra, hogy teljesen Ura a helyzetnek. Senki sem tvolthatta t el, amg a munkjt be nem fejezte: Egy kevs ideig mg veletek vagyok. Igaz, hogy ez a kevs csak hat hnapig tartott, de amg ez le nem telt, ott volt velk, s ezt semmifle fldi hatalom meg nem akadlyozhatta: semmilyen emberi, vagy stni er meg 221

nem rvidthette ezt a keveset akr egyetlen nappal, vagy rval sem. S mikor majd ez a kevs letelik, akkor el fog menni. Visszatr Atyjhoz a mennybe. S ezt ugyangy kptelenek lesznek megakadlyozni. Sajt Magtl teszi majd le az lett, s sajt Magtl fogja azt felvenni ismt. Monda azrt nkik Jzus: Egy kevs ideig mg veletek vagyok, s majd ahhoz megyek, a ki elkldtt engem. Milyen slyosan vonatkoznak ezek a szavak a mi korunkra! Krisztus most a Szentllek szemlyben van velnk jelen, de a Szentllek nem marad rkk ebben a vilgban. Mikor a pognyok teljessge bemegy, a Szentllek visszatr ahhoz, Aki elkldte. S mennyi jele van annak, hogy ez mr nincs messze! Bizony, igazunk van, mikor ezt mondjuk a bnsknek: egy kevs ideig mg lesz veletek a Szentllek, aztn visszamegy ahhoz, Aki kldte. Ezrt ne lljatok neki tovbbra is ellen: Ma, ha az szavt halljtok, meg ne kemnytstek a ti szveiteket. Kerestek majd engem, s nem talltok meg, s a hol n vagyok, ti nem jhettek oda. (Jn7:34) Ez ktsgtelenl rgtn azutn teljesedett be elszr, mikor a mi Urunk feltmadt a hallbl. Mikor nhny r Jeruzslembe ment s hrl adtk a fpapoknak, hogy Krisztus feltmadt s a sr res, biztosak lehetnk benne, hogy szorgalmas kutats indult Utna. De soha tbb nem vethettk R a szemket legkzelebb majd a nagy fehr trn eltt fogjk ltni. Ahov ment, oda nem mehettek utna, mert ha valaki jonnan nem szletik, nem lthatja az Isten orszgt. S milyen tragikus mdon kaptak Krisztus eme szavai folytonos megerstst Izraellel kapcsolatban az vszzadok sorn t! Hiba kerestk a zsidk a Messisukat, hiba, mert lepel borul a szvkre, mg mikor a sajt rsaikat olvassk is (2Kor3:15). Kerestek majd engem, s nem talltok meg, s a hol n vagyok, ti nem jhettek oda. (Jn7:34) Ezek a szavak a meg nem vltott pognyok szmra is komoly zenetet hordoznak. Az elz verset a sajt korunkra vonatkoztatva rmutattunk, hogy az egy kevs ideig mg veletek vagyok, s majd ahhoz megyek, a ki elkldtt engem szavak mikppen teljesednek be ma Krisztus Lelknek a jelenltvel a mai vilgban, amely jelenlt nemsokra megsznik. S ha egyszer megsznik, ha Krisztus Lelke visszatr a mennybe, akkor majd hiba keresik. Kerestek majd engem, s nem talltok meg a legkomolyabb megerstst nyeri egy hamarosan eljvend napon. Ez nagyon vilgos a Pld1:24-28-bl: Mivelhogy hvtalak titeket, s vonakodtatok, kiterjesztm az n kezemet, s senki eszbe nem vette; s elhagyttok minden n tancsomat, s az n feddsemmel nem gondoltatok: n is a ti nyomorsgtokon nevetek, megcsfollak, mikor elj az, a mitl fltek. Mikor elj, mint a vihar, az, a mitl fltek, s a ti nyomorsgtok, mint a forgszl elkzelget: mikor elj ti retok a nyomorgats s a szorongats. Akkor segtsgl hvnak engem, de nem hallgatom meg: keresnek engem, de meg nem tallnak. S ez a komoly igeszakasz nem is egyedlll: Igyekezzetek bemenni a szoros kapun: mert sokan, mondom nktek, igyekeznek bemenni s nem mehetnek mikor mr a gazda felkl s bezrja az ajtt (Lk13:24-25). Ezeknek a komoly figyelmeztetseknek a fnyben gyeljen minden meg nem vltott olvas az zs55:6-ban foglaltakra: Keresstek az Urat, a mg megtallhat, hvjtok t segtsgl, a mg kzel van. s a hol n vagyok, ti nem jhettek oda. Mennyire kiemeli az ismt Krisztus istensgt! Figyeljk meg, nem azt mondja, ahol n leszek, vagy hogy ahol n akkor leszek, ti oda nem jhettek, hanem, noha mg a Fldn van, a hol n vagyok, ti oda nem jhettek. Az elz versben kijelentette: ahhoz megyek, a ki elkldtt engem. Ez a kt kijelents kln-kln utalnak az kt termszetre. Az ahol n vagyok az isteni termszetnl fogva lland jelenltt jelli a mennyben; az oda menetele viszont mg egy jvbeli esemny volt az emberi termszete szmra! Mondnak azrt a zsidk magok kztt: Hov akar ez menni, hogy mi majd nem talljuk meg t? Vajjon a grgk kz szrdottakhoz akar- menni, s a grgket tantani? (Jn7:35) Mennyire igaz, hogy rzki ember pedig nem foghatja meg az Isten

222

Lelknek dolgait: mert bolondsgok nki; meg sem rtheti, mivelhogy lelkikpen tltetnek meg (1Kor2:14). Megfosztvn minden lelki felfogkpessgtl ezek a zsidk kptelenek voltak megrteni, hogy Krisztus az visszatrsre cloz a mennybe. Mikor megkrdeztk: Vajjon a grgk kz szrdottakhoz akar- menni?, akkor azokra a zsidkra utaltak, aki Palesztintl tvol ltek. A grg diaszpra sz sztszrattatst jelent. Csak itt, valamint a Jakab 1:1-ben (az elszrtan lev tizenkt nemzetsgnek, sz szerint a sztszrattsban), s az 1Pt1:1-ben (elszledt jvevnyeknek) szerepel. Aztn azt is krdeztk ezek a zsidk: s a grgket [akarja] tantani? Micsoda bizonytka ez annak, hogy a hitetlensg mindenre gondol, csak Istenre nem! Nem lvn Isten a gondolataikban, soha nem jutott eszkbe, hogy az r Jzus utalhatott mennyei Atyjra: ezrt gondoltak mindjrt a sztszrtakra, s a pognyokra (grgkre). gy van ez mg a keresztynnel is, mikor a hitetlensg irnytja: az utols lesz Isten, Akire gondolni fog. Komoly s megalz jellemzse ez termszetes szvnk romlottsgnak. Micsoda beszd ez, a melyet monda: Kerestek majd engem, s nem talltok meg; s a hol n vagyok, ti nem jhettek oda? (Jn7:36) S figyeljk meg, ezek nem rstudatlan emberek voltak, aki gy tprengtek, hanem tanult, s a valls dolgaiban kpzettek. De semmifle mennyisg kultra, vagy vallsi oktats sem kpes lelki felfogkpessget adni az rtelemnek. Az embernek Isten ltali megvilgosodsra van szksge mieltt kpes lenne felfogni Isten dolgainak jelentst s rtkt. Az igazsg az, hogy Krisztusban a legrstudatlanabb csecsemnek is megvan az a kpessge a lelki dolgok felfogshoz, amivel egyetlen jj nem szletett egyetemi vgzettsg ember sem rendelkezik. Az Istentl szrmaz legvilgosabb s legegyszerbb ge is messze meghaladja termszetes kpessgeinket. Az nnep utols nagy napjn pedig fellla Jzus s kilta, mondvn: Ha valaki szomjhozik, jjjn n hozzm, s igyk. (Jn7:37) A storok nnepe a vghez kzeledett. Eljtt az utols, vagyis a nyolcadik nap. Itt ugyanaz a sz jelli Az nnep utols nagy napjt, mint a Jn19:31-ben a nagy napot. Azrt neveztk gy, mert ezen a napon volt az nneplk egyetemes s nneplyes sszegylekezse (lsd 3Mz23:36). Ezen a nyolcadik napon, mikor a templom udvarban szokatlanul nagy tmeg tolongott, Jzus felllt s kiltott. Micsoda ellenttre mutat ez r Kztte s az gylli kztt: utbbiak meg akartk szabadtani Tle a vilgot, viszont szolglni akart a szksgben lev lelkeknek. Fellla Jzus s kilta, mondvn: Ha valaki szomjhozik, jjjn n hozzm, s igyk. Itt van az egsz evanglium egyetlen mondatba srtve. Hrom sz tnik ki belle klnsen s rdemel megklnbztetett figyelmet: szomjhozik, jjjn, igyk. Az els egy felismert szksgrl szl. A szomjsgnak az hsghez hasonlan geten a tudatban vagyunk. Ez gytr epekeds valami utn, aminek nem vagyunk a birtokban. S a testhez hasonlan a lleknek is van szomjsga. A fjdalmas dolog az, hogy sokan olyasmire szomjaznak, ami nem kpes csillaptani a szomjukat. Vilgi dolgokra szomjaznak: rmkre, pnzre, hrnvre, gondtalansgra, nmegelgtsre, s mindezek fl rta Krisztus mlhatatlan betkkel: Mindaz, a ki ebbl a vzbl iszik, ismt megszomjhozik. A szvegnkben viszont Krisztus olyasvalami utni szomjsgra cloz, amely vgtelenl nemesebb s nagyobb ennl, mert R irnyul. Arrl az intenzv vgyakozsrl beszl, amit csak Isten Lelke kpes ltrehozni a llekben. Ha a szegny bns meggyzdik a szennyessgrl, s tisztulsra vgyik, ha lenyomta a tudatos bnk szrny terhe, s megbocstsra htozik, ha teljesen tudatban van gyengesgnek s tehetetlensgnek, s erre s szabadulsra vgyakozik, ha eltelve flelemmel s bizalmatlansggal, bkessg s megnyugvs utn svrog akkor, mondja Krisztus, jjjn n hozzm. Boldog ember az, aki gy szomjazik Krisztusra, hogy elmondhatja: Mint a szarvas kivnkozik a folyvizekre, gy kivnkozik az n lelkem hozzd, oh Isten! (Zsolt42:2)

223

Jjjn n hozzm. A jnni az angol (s a magyar a ford.) nyelv egyik legegyszerbb szava. Egy trgyhoz, vagy egy szemlyhez trtn kzeledsnket fejezi ki. Krisztushoz jnni azt jelenti hogy a szveddel s az akaratoddal teszed azt meg, amit a lbaiddal tennl, ha testi mivoltban llna eltted s mondan, hogy jjj Hozzm. Ez a hit cselekedete. Ez azt jelzi, hogy htat fordtottl a vilgnak, s elvetettl minden bizakodst az nmagaddal kapcsolatos dolgokban, s res kzzel veted maga a megtesteslt Kegyelem s Igazsg lbai el. De lgy biztos abban, hogy semmi sem helyettesti Krisztust. Ez nem az r asztalhoz jvetel, nem a keresztvzhez val jvetel, nem a paphoz, vagy szolglhoz val jvetel, hanem senki mshoz, mint Maghoz Krisztushoz jvetel. s igyk. Sokan vannak, akik megbredt lelkiismeretrl, szvbli aggodalomrl, s arrl tesznek tanbizonysgot, hogy tudatban vannak: szksgk van Krisztusra, de itt hirtelen megllnak. Krisztus azonban nemcsak azt mondta, hogy jjjn n hozzm, hanem azt is, hogy s igyk. Egy az orszgon keresztlfoly folyam semmi hasznra sem lesz a szomjsgtl haldokl npnek mindaddig, amg nem isznak belle. A levgott brny vre semmi hasznra sem volt az izraelitknak, amg a csaldf fel nem kente azt az ajtflfra. gy Krisztus sem dvzt senkit, aki nem fogadja t be hit ltal. Az inni itt egy tvitt rtelm kifejezs, melynek jelentse: Krisztust a magv tenni. Isten szentjei minden korban azok voltak, akik lttk mly szksgket, akik az rhoz mentek, s a magukv tettk a kegyelem gondviselst. Ha valaki szomjhozik, jjjn n hozzm, s igyk. Ne feledjk, hol hangzottak el elszr ezek a szavak. A Beszl nem egy fegyintzetben, hanem a templomban volt. Krisztus nem a zllttek valamely csoportjhoz szlt, hanem egy vallsos tmeghez, amely ppen az Isten ltal elrendelt nnepet tartotta! Micsoda plda ez minden egyes szolgja szmra! Igehirdet testvr, ne vgy semmit biztosra. Ne felttelezd azt, hogy mivel tiszteletre mlt emberekhez szlsz, akik pontosan betartjk vallsi gyakorlataikat, ezrt szksgszeren dvzltek. Figyelj Mestered eme szavaira s hirdesd az evangliumot minden teremtmnynek, kulturltnak s rstudnak, tiszteletre mltnak s zllttnek, vallsosnak s nem vallsosnak egyarnt. A ki hisz n bennem, a mint az rs mondotta, l vznek folyamai mlenek annak belsejbl. (Jn7:38) A mi Urunk ltal hasznlt nyelvezet igazn azt sugallja, hogy valamelyik konkrt igeszakaszra gondolt. Mi az zs58:11-re gondolunk: s olyan leszel, mint a megntztt kert, s mint vzforrs, a melynek vize el nem fogy. A mi Urunk ezt az gretet a jelen korszak hvire alkalmazza. A hv nem olyan lesz, mint egy szivacs: csak beszv, de soha ki nem ad, hanem mint a forrs, ami mindig friss s rad. Ezeltt ktszer hasznlta Krisztus a vz jelkpt, s ltvnyos megfigyelni a sorrendet. A Jn3:5-ben azt mondta, hogy az ember vztl s Llektl szletik jj: itt a vz Istentl szrmazik v. . a Jn3:3, jjszletik. A Jn4:14-ben ezt mondja: az a vz, a melyet n adok nki, rk letre buzg vznek ktfeje lesz benne. Itt a vz Istenig nvekszik, elrvn a Forrst, ahonnan szrmazik. A Jn7:38-ban azonban ezt mondja: l vznek folyamai mlenek annak belsejbl. Itt a vz Isten szmra rad, msokat megldand. A ki hisz n bennem, a mint az rs mondotta, l vznek folyamai mlenek annak belsejbl. Ez a vers rja le a normlis keresztynt, de mgis, hnyan mondhatjuk el, hogy az igevers tartalma gyakorlati megerstst nyer mindennapi letnkben? Hnyan lennnk olyan btrak, hogy ki mernnk jelenteni: a mi belsnkbl is l vznek folyamai radnak? Csak nagyon kevesen, ha szintk s igazsgosak lennnk. De ht akkor mi a baj? Vizsgljuk meg a verset egy kiss figyelmesebben. Annak belsejbl. Mi a bels? Ez az embernek ama rsze, mely folytonosan epekedik. Ez az a rsz, ami a termszeti ember istent kpezi az bukott llapotban kiknek Istenk az hasok (Fil3:19), mondta az apostol, s azrt nevezte istennek, mert a legtbb gondoskodst s figyelmet ez kapja. A bels az embernek az a rsze, amely

224

valjban soha meg nem elgszik, hanem llandan valami msrt kilt, hogy csillapthassa svrgst. A figyelemre mlt, st ldott dolog azonban az, hogy nemcsak maga a hv elgszik meg, de tl is csordul attl, ami megelgti legbels rszeibl el vznek folyamai radnak. Ez valban lenygz gondolat. Nem pusztn tle radnak, hanem annak belsejbl, azaz alkatunknak pontosan abbl a rszbl, ami a termszeti emberbe soha meg nem elgszik, m most folytonosan tlcsordul. Most akkor hogyan elgszik meg a hv? A vlasz: Krisztushoz jn s iszik, ami azt jelenti, Tle vesz, ressgt az teljessgbl tlti fel. De ez vajon csak egyszeri cselekedet? Olyasvalami, amit egyszer, s mindenkorra megtesznk? Az ltalnos elkpzels ennek tnik. Sokan vlik gy, hogy a kegyelem olyasvalami, amit Isten magknt beltet a llekbe, s ott nvekszik s fejldik. Nem tagadjuk, hogy a hv nvekszik, de a hv a kegyelemben nvekszik, s nem a kegyelem nvekszik benne! , kedves keresztyn olvas, gy kell folytatnunk, ahogyan elkezdtk. Hol talltl megnyugvst s bkessget? Krisztusban. S mikppen jutottl ezekhez? gy, hogy felismerted a szksgedet, Krisztushoz jttl azt betltend, s Belle mertettl. De mirt llnl itt meg? Ennek napi gyakorlatnak kell lennie. S a mi hibnk az oka, ha ebben a dologban a Jn7:38 nem a mi lelki trtnetnket rja le. Egy edny mindaddig nem csordul tl, amg nincs tele, s ahhoz hogy tele legyen, meg kell tlteni! Krisztusnak a Szentrsban elttnk lev rendje soha meg nem vltozott. Elszr Hozz kell mennem, s innom, mieltt az l vz folyamai mlhetnnek a megelgtett lelkembl. Amit az r leginkbb elvr tlnk, az a befogad-kszsg, azaz a befogads kpessge, vagyis hogy vegynk Tle. Nekem Tle kell vennem, mieltt adhatnk. Az apostolok Krisztushoz mentek a kenyrrt, mieltt elkezdtk azt osztani az hes sokasgnak. Itt van minden valdi szolglat titka. Mikor a sajt belsm megtelt, azaz, mikor a sajt szksgben lev szvemet megelgtette Krisztus, akkor mr nem lesz szksg erfesztsekre, hanem l vznek folyamai mlenek majd bellem. brcsak napi rendszeressggel tantana minket az isteni kegyelem arra, hogy elszr Krisztushoz menjnk, mieltt brmit prblunk rte tenni! Ezt pedig mondja vala a Llekrl, a melyet veendk valnak az benne hvk: mert mg nem vala Szent Llek; mivelhogy Jzus mg nem dicsttetk meg. (Jn7:39) Ez mg egy okt adja mirt olvassuk a 37. versben, hogy Krisztus az nnep utols, azaz nyolcadik napjn szlt. A Szentrsban a nyolc mindig j kezdetre utal, s emiatt a hrmas szmhoz hasonlan a nyolc is a feltmads szma: Krisztus a nyolcadik napon tmadt fel, a szombat vgn pedig, a ht els napjra virradlag (Mt28:1). S doktrnlisan fontolra vve Krisztus itt a feltmadst alapul vve szlt. Arra utalt, ami nem kvetkezhetett be mindaddig, amg fel nem tmadt a hallbl. Mikor azt mondta, mert mg nem vala Szent Llek, Jnos gy rtette: nyilvnosan mg nem jelentetett ki a Fldn. Az kijelentetse Krisztus megdicslst kvet esemny volt. Sokan azrt a sokasg kzl, a mint hallk e beszdet, ezt mondjk vala: Bizonynyal ez ama Prfta. (Jn7:40) Az ebben, valamint az ezt kvet tizenkt versben szerepl gondolatmenetet gy foglalhatjuk ssze: az emberek prbra ttetnek az igazsg ltal, de csdt mondanak annak befogadsban. Az els osztly, melyet itt ltunk a kznp. Sokakat lenygztek a kegyelmes szavak, melyek Krisztus szjbl szrmaztak. k ezt mondtk: Bizonynyal ez ama Prfta. A nyelvezetk megegyezett a galileiakval, amirl a Jn6:14ben olvastunk. De figyeljk meg, egyszeren csak annyit mondtak: ez ama Prfta. Nem azt olvassuk viszont, hogy elfogadtk annak. A szavak olcsk, s keveset rnek, ha nem kvetik ket a tettek. Jelents dolog azonban, hogy Jnos volt az egyik evanglista, aki feljegyezte a np eme szavait, mivel ezek sszhangban lltak az specilis tmjval. Amint a negyedik evanglium els verse sugallja, Isten gjeknt, azaz Beszdeknt, Kijelentjeknt mutatja be Krisztust. A Prfta Isten szvivje!

225

Nmelyek mondnak: Ez a Krisztus. Msok pedig mondnak: Csak nem Galilebl jn el a Krisztus? Nem az rs mondta-, hogy a Dvid magvbl, s Bethlehembl, ama vrosbl jn el a Krisztus, a hol Dvid vala? (Jn7:41-42) Itt van az jabb pldja annak, hogy az ge betinek ismerete csdt mondott az letk irnytsban. Ezek az emberek kpesek voltak gy idzni a prfcit, hogy kzben elvetettk Krisztust! Mennyire hibaval a lelki dolog rtelmi ismerete, ha nem trsul mell a kegyelem a szvben! Ezek az emberek tudtk, hogy Krisztusnak hol kell megszletnie. gy utaltak a Szentrsra, mint akik ismerik annak tartalmt. rtelmk szemei azonban mgsem voltak megvilgostva. Maga a Messis llt elttk, de nem ismertk meg t. Micsoda komoly figyelmeztets ez neknk is! A Szentrs betjnek ismerete nem lenzend, tvol legyen, brcsak az r egsz npe ismern ma annyira a Biblit, mint ezek a zsidk! Mly hlt kell adni azrt, ha kora gyermekkorunktl kezdve olvashatjuk s memorizlhatjuk a Szentrst. De mg a Szentrs betjnek ismerete megbecslend, nem szabad azt tlbecslni. Nem elegend, ha csak a Biblia trtnelmi tnyeiben vagyunk jratosak, vagy ha rtelemmel ragadjuk meg a keresztynsg doktrnit. Amg a szvnket meg nem rinti, s letnket meg nem mveli Isten gje, nem vagyunk jobbak egy heznl, akinek szakcsknyv van a kezben! Nmelyek mondnak: Ez a Krisztus. Msok pedig mondnak: Csak nem Galilebl jn el a Krisztus? Nem az rs mondta-, hogy a Dvid magvbl, s Bethlehembl, ama vrosbl jn el a Krisztus, a hol Dvid vala? Ezek a szavak a mi okulsunkra lettek feljegyezve. Nem szabad gyorsan tsiklanunk felettk, mintha nem tartalmaznnak zenetet szmunkra. Arra kell indtaniuk, hogy komoly s alapos nvizsglatot tartsunk. Sokan vannak ma manapsg, akik mint az kori emberek, kpesek azonnal s pontosan idzni a Szentrst, de mgsem adjk jelt annak, hogy jjszlettek volna. A tapasztalati ismeretsg Krisztussal egy szksges dolog. Isten igazsgnak szvbli ismerete a lnyeg, s ez az, amit semmifle iskola, vagy szeminrium sem kpes megadni. Ha felfedezted szved betegsgt, ha elveszett bnsnek ltod magad, s elfogadtad a magadnak a bnsk Megvltjt, ha te magad megzlelted, hogy az r kegyelmes, ha most nemcsak a hallgatja, de a megcselekvje is vagy az gnek, akkor bsges okod van hlt adni Istennek, hogy gy megvilgostott tged. Lehet, hogy egyltaln nem tudsz se hberl, se grgl, de ha ismered t, Akirl tudhatod, hogy rkk l, s naponta lsz a lbainl, hogy tanulj Tle, akkor valami olyasmivel rendelkezel, ami mg a rubinoknl is rtkesebb. De lgy egszen biztos ebben a dologban kedves olvas. Nem engedheted meg magadnak, hogy bizonytalansgban maradj. Ne nyugodj meg mindaddig, amg az isteni kegyelem ltal el nem tudod mondani: egyet tudok, hogy noha vak voltam, most ltok. S ha megnyltak a szemeid, imdkozz Istenhez naponta, hogy adja meg neked gjnek mind jobb szvbli ismerett. Hasonls ln azrt miatta a sokasgban. (Jn7:43) Mennyire beteljestette ez az elre megmondott szavait! Nagyjbl a nyilvnos szolglata kezdetn (v. . Mt10:34-35) mondta: Gondoljtok-, hogy azrt jttem, hogy bkessget adjak e fldn? Nem, mondom nktek; st inkbb meghasonlst. Mert mostantl fogva ten lesznek egy hzban, a kik meghasonlanak, hrom kett ellen, s kett hrom ellen, stb. (Lk12_51-52) Ez teht mr akkor is bebizonyosodott, s azta sincs msknt. S hogy mirt, azt nem tudjuk. Isten tjai mindig klnbznek a mieinktl. Lesz mg majd egy hasonls (megoszts) a Fld npe kztt, mikor majd az r Jzus elhagyja Atyja trnjt s leereszkedik a leveggbe, st, megoszts lesz a koporskban levk kztt is. Csak a Krisztusban meghaltak fognak feltmadni, s az lk kzl csak az dvzltek fognak elragadtatni a felhkn az r elbe a levegbe. A tbbiek itt maradnak. Micsoda megoszts lesz ez! Te melyik csapatban lennl kedves olvas, ha Krisztus ma jnne vissza? Hasonls ln azrt miatta a sokasgban. Ha ez volt a helyzet Krisztus fldi tartzkods idejn, akkor nem szabad csodlkoznunk, ha az t hsgesen szolglk az okai a hasonlsnak a tvollte idejn. A Szentrsban ez ll: Jaj nktek, mikor minden ember jt

226

mond felletek. Olvassuk vgig az Apostolok cselekedeteit, s nzzk meg, micsoda hasonlsokat produklt az apostolok prdiklsa. Jegyezzk meg az 1Kor11:19 komoly, de pontos szavait: Mert szksg, hogy szakadsok is legyenek kztetek, hogy a kiprbltak nyilvnvalkk legyenek ti kztetek. Mennyire rtelmetlen ht az sszes modern fecsegs a keresztynsg egysgrl! Igehirdet testvr, ha hsgesen hirdeted Isten minden blcsessgt, ne csodlkozz, s ne dbbenj meg, ha miattad tmad a hasonls. Tekintsd int jelnek, ha mskppen van. Nmelyek pedig kzlk akarjk vala t megfogni, de senki sem vet re a kezt. (Jn7:44) Hasonlt ez ahhoz, amit a 30. versben olvastunk. Ezt Jnos evangliuma jra s jra megemlti: v. . Jn5:16, 18, 17:1, 8:20, 10:39, stb. Isten rendelsvel szemben azonban ertlenek voltak. Nmelyek pedig kzlk akarjk vala t megfogni. A grg sz azt jelenti, hogy hajtottak gy cselekedni. Akaratuk volt, de kpessgk nem. , az ember dicsekedhet az akaraterejvel s a szabad akaratval, de vgl mire megy vele? Piltus mondta: Nem tudod- hogy hatalmam van arra, hogy megfesztselek, s hatalmam van arra, hogy szabadon bocsssalak? gy dicsekedett, s valban hitt is ebben. De mi volt a mi Urunk viszontvlasza? Semmi hatalmad sem volna rajtam, ha fellrl nem adatott volna nked. Itt is gy volt: az emberek le akartk tartztatni Krisztust, de nem adatott nekik ehhez fellrl hatalom. Bizony, a rgi prftval egytt mi is elmondhatjuk: Tudom Uram, hogy az embernek nincs hatalmban az tja, s egyetlen jrkel sem teheti, hogy irnyozza a maga lpst! (Jer10:23) Elmennek azrt a szolgk a fpapokhoz s farizeusokhoz; s mondnak azok nkik: Mirt nem hozttok el t? (Jn7:45) Jogosan krdezhettk ezt a krdst, mert teljesen tudatlanok voltak a valdi vlaszt illeten. Joggal krdezhette a fra: mirt buktam n bele a hberek megsemmistsbe? Vagy Nr: mirt nem sikerlt kiirtanom az sszes keresztynt? Vagy Spanyolorszg kirlya: az n legyzhetetlen Armadm mirt nem rte el az angol partokat s mirt nem semmistette meg az angol flottt? Vagy a csszr: seregeimnek mirt nem sikerlt Prizst elfoglalniuk? S mindegyik esetben ez lesz a vlasz: mivel Isten nem engedte meg neked! Mint ms aljas emberek, a farizeusok sem szmoltak Istennel. Elkldtk a szolgikat Krisztus elfogsra, de akr azt a parancsot is adhattk volna neki, hogy gtoljk meg a Napot a ragyogsban. A Fld s a pokol sszes serege sem tudta t letartztatni egyetlen pillanattal sem korbban, mg az Isten ltal elrendelt ra el nem rkezett. , kedves olvas, a Biblia Istene nem pusztn egy strman. a legfelsbb rend a tnyeket tekintve ugyangy, mint nvlegesen. Mikor cselekedni kezd, senki sem llthatja meg, de amg nem ll erre kszen, senki sem srgetheti. Ez utlatos gondolat az ellensgei szmra, de vigasztalssal teljes az npnek. Ha te, kedves olvas, Ellene harcolsz, tudd meg, hogy a nagy Isten nevet a teljes ostobasgodon, s lesz egy nap nem sokra, amikor majd haragjban foglalkozik veled. Ha viszont a szuvern kegyelem ltal a gyermeke vagy, akkor veled van, s ha Isten veled van, kicsoda lehet ellened? Tnyleg, kicsoda?! Felelnek a szolgk: Soha ember gy nem szlott, mint ez az ember! (Jn7:46) Micsoda bizonysg volt ez a hitetlenektl! Ahelyett, hogy letartztattk volna, ket ejtette foglyul az, amit hallottak. Figyeljk meg, mennyire felmagasztalja ez ismt Krisztust, mint az gt! Nem az csodi tettek rjuk ily hatalmas befolyst, hanem a beszde! Soha ember gy nem szlott, mint ez az ember! Tnyleg igaz volt a bizonysgttelk, mert Akit hallgattak, tbb volt, mint egy ember Isten vala az ge. Soha ember nem beszlt gy, mint Krisztus, mivel az szavai llek s let voltak (Jn6:63). Mit mondasz te Krisztusrl, kedves olvas? Te is azt tartod, hogy soha ember gy nem szlott, mint ez az ember? Eljutottak-e gy hozzd a szavai, ahogyan senki ms? Elhatottak-e mr benned a szvnek s lleknek, az zeknek s a velknek megoszlsig? Adtak-e letet a lelkednek, rmet a szvednek, nyugalmat a lelkiismeretednek, bkessged az elmdnek? , ha mr hallottad t, amint ezt mondja: Jjjetek n hozzm mindnyjan, a kik megfradtatok s megterheltettetek,

227

s n megnyugosztlak titeket, s vlaszoltl a hvsra, akkor valban elmondhatod: Soha ember gy nem szlott, mint ez az ember! Felelnek azrt nkik a farizeusok: Vajjon ti is el vagytok- hitetve? Vajjon a femberek vagy a farizeusok kzl hitt- benne valaki? (Jn7:47-48) A femberek a hivatalos rangak voltak, a farizeusok, annak a kornak a vallsi formalisti. Kevs magas rang fember, kevs mvelt rstud, kevs szigor erklcs farizeus tartozott a Brny kveti kz. k tlsgosan elgedettek voltak nmagukkal, hogysem brmi szksgt lttk volna a Megvltnak. Ezeknek a farizeusoknak a gnyos kritikja minden korban megismtldtt, s maga a tny, hogy elhangzott, csak jabb bizonytkt szolgltatja Isten gje igazsgtartalmnak. Pl apostol mondta: Mert tekintstek csak a ti hivatstokat, atymfiai, hogy nem sokan hvattak blcsek test szerint, nem sokan hatalmasak, nem sokan nemesek. Hanem a vilg bolondjait vlasztotta ki magnak az Isten, hogy megszgyentse a blcseket; s a vilg ertleneit vlasztotta ki magnak az Isten, hogy megszgyentse az erseket; s a vilg nemteleneit s megvetettjeit vlasztotta ki magnak az Isten, s a semmiket, hogy a valamiket megsemmistse (1Kor1:26-28). s mirt? Hogy ne dicsekedjk eltte egy test sem. De ez a sokasg, a mely nem ismeri a trvnyt, tkozott! (Jn7:49) A sokasg a megvets kifejezse volt. Egyes igemagyarzk gy fordtottk: Ez a gylevsz npsg az a cscselk ez a spredk. Semmi sem volt megszgyentbb e bszke farizeusok szmra, s semmi sem megalzbb modern leszrmazottaiknak, mint ltni, hogy ringyk s vmszedk lpnek be Isten orszgba, mikzben k kvl maradnak. Monda nkik Nikodmus, a ki jjel ment vala hozz, a ki egy vala azok kzl: Vajjon a mi trvnynk krhoztatja- az embert, ha elbb ki nem hallgatja s nem tudja, hogy mit cselekszik? (Jn7:50-51) Vajon a farizeusok kzl hitt brki Krisztusban, krdeztk? Nem sokan, de legalbb egyvalaki, Nikodmus adta ennek bizonysgt. az egyetlen fnysugr, amely nmikpp megvilgtja ezt a stt kpet. A szuvern kegyelem kijellt egyet ezek kzl a farizeusok kzl, s btorsgot adott neki, hogy megfeddje igazsgtalan trsait. Igaz, gy ltszik, hogy Nikodmus nem beszlt ez alkalommal sokat, de amit mondott, az elg volt a konferencijuk berekesztshez. Mg nem lpett fel btran az r oldaln, de mr nem volt tbb az ellensgei kzl egy. A kegyelem munkja lassan folyik egyesek szvben, mint Nikodmus esetben is, hiszen mr tizennyolc hnap telt el a Jnos 3-ban feljegyzettek ta. Msokkal a kegyelem munkja gyorsabban megy vgbe, mint a tarsusi Saulus esetben. Itt, mint mindentt, Isten a szuvern jtetszsnek megfelelen cselekszik. Ksbb, ha az r akarja, Nikodmus ismt elnk kerl, s akkor majd megltjuk az rett szemet a kalszban. Jnos evangliuma Nikodmus lelki karrierjnek hrom szakaszt trja elnk. A Jnos 3 az jszaka, itt, a Jnos 7-ben a hajnalt ltjuk, majd a Jnos 19-ben napfny ragyog a lelkben. Felelnek s mondnak nki: Vajjon te is Galileus vagy-? Tudakozdjl s lsd meg, hogy Galilebl nem tmadt prfta. (Jn7:52) Azonban tvedtek. A sajt Szentrsuk cfolta meg ket. Jns prfta volt, s Galilebl szrmazott: lsd 2Kir14:25. S nagyon valszn, hogy mg tovbbi egy-kt prftjuk is. Mikor azt krdeztk Nikodmustl: Vajjon te is Galileus vagy-?, azalatt nyilvnvalan azt rtettk: az prtjn llsz? s mindnyjan haza mennek. (Jn7:53) A mindnyjan itt a fejezetben emltett sszes emberre vonatkozik. Az nnep vget rt. Az idszakos bdkat sszeszedtk, s mindenki visszatrt lland lakhelyre. A mindnyjan haza mennek nagyon komoly. Elmentek Krisztustl. Elhagytk t! Nem vgytak tbb a trsasgra. S itt lehull a fggny. A kvetkez krdsek felksztik az olvast a kvetkez fejezetre, amelyben a Jn8:111-et trgyaljuk: 1. Mennyiben adja ez az igeszakasz tovbbi bizonytkt Izrael szrny llapotnak?

228

2. Mi az ereje s jelentsge annak, hogy lelt azzal szemben, hogy a Jn7:37-ben felllt? 3. Miben rejlik a ksrts? (6. vers) 4. Mi volt a jelentsge annak, hogy Krisztus az ujjval rt a fldre? (6. vers) 5. Mirt trtnt, hogy jra lehajolvn, rt vala a fldre? (8. vers) 6. Melyik isteni attribtumnak megfelelen jrt el Krisztus a 11. versben? 7. Mirl tesznek bizonysgot az eredj el s tbb ne vtkezzl szavak (11. vers)?

229

28. fejezet: Krisztus s a hzassgtr asszony, Jn8:1-11


A szoksos sszegzssel kezdjk: 1. Jzus visszavonul az olajfk hegyre, 1. vers. 2. Jzus a templomban tant, 2. vers. 3. A farizeusok szembestik t a hzassgtr asszonnyal, 3-6. vers. 4. Krisztus rjuk vilgt, 6-8. versek. 5. A farizeusokat legyzi a vilgossg, 9. vers. 6. Az asszony egyedl marad Krisztussal, 10. vers. 7. Az asszony figyelmeztetssel elbocsttatik, 11. vers. A Jnos evanglium eme magyarzatban igyekeztnk szorgosan elkerlni a technikai rszleteket, s jobbnak lttuk arra korltozni magunkat, ami a llek szmra tpllkot jelent. A jelen esetben azonban szksgesnek ltjuk kivtelt tenni. Az elttnk lev igeszakasz hossz idn t llt a vitk kereszttzben. Hitelessgt mg istenfl emberek is megkrdjeleztk. A Jn7:53-tl 8:11-ig terjed igeszakasz nem tallhat meg a legfontosabb kori kziratok egsz sorban. A Revised Version megkrdjelezi ezt az igeszakaszt. Szemlyesen nekem semmi ktsgem sincs, hogy rszt kpezi Isten ihletett gjnek, mgpedig az albbi okok miatt: Elszr, ha a vizsglt igeszakasz gymond hamis, akkor a Jn7:52-tl azonnal 8:12-re kell trnnk. Prblja ezt meg az olvas, jegyezze meg a hatst, majd trjen vissza a Jn7:52hz s olvasson a Jn8:14-ig. Melyik tnik termszetesebbnek, s melyik olvashat simbban? Msodszor, ha kihagyjuk a Jnos 8 els tizenegy verst, s rgtn a tizenkettedikkel kezdjk, elkerlhetetlenl felmerl nhny olyan krds, melyeket nehz lesz megvlaszolni. Ismt szla azrt hozzjuk Jzus mikor? Milyen egyszer s kielgt vlasz tallhat a Jnos 7 msodik rszben? De tegyk a Jn8:1-11-et a megfelel helyre, s a vlasz: rgtn a 3. versben olvashat megszakts utn. Ismt szla azrt hozzjuk Jzus (12. vers) kikhez? Menjnk vissza a Jnos 7 msodik felre s nzzk meg, hogy kapunk-e ott brmilyen dnt vlaszt. De adjunk helyet a Jn8:2-nek, s minden egyszerv s vilgoss vlik. Aztn a 13. versben ezt olvassuk: Mondnak azrt nki a farizeusok: ez a templomban trtnt (20. vers). De hogyan jutottak oda a farizeusok? A Jn7:45 mshol mutatja ket. Vegyk azonban be a Jn8:1-11-et s minden nehzsg szertefoszlik, mert a Jn8:2 megmutatja, hogy mindez egy nappal ksbb trtnt. Harmadszor, a Jn8:1-11 teljes sszhangban ll az evanglium eme szakasznak nyilvnval cljval. Az ezekben a fejezetekben kvetett mdszer a legjelentsebb. Minden egyes esetben azt ltjuk, hogy a Szentllek Urunk letnek bizonyos ltvnyos esemnyt jegyzi fel, mely az azt kvet tantst hivatott bevezetni s szemlltetni. Az 5. fejezetben Krisztus meggygytja a beteg embert, majd a csodt megteszi a rgtn ezutn elmondott beszde tmjnak. A Jnos 6-ban megeteti az hes sokasgot, majd rgtn utna kt rtekezst is elmond Magrl, mint az let kenyerrl. A Jnos 7-ben elutastja, hogy nyilvnosan menjen fel az nnepre s mutassa meg nyltan az dicssgt, s ez lesz az alapja a Szentlleknek a hvkn keresztl trtn jvbeni megjelense rendkvli gjnek amikor mint l vznek folyamai rad majd bellk. S ugyanezt az alapelvet ltjuk itt is, a Jnos 8-ban. A Jn8:12-ben Krisztus kijelenti: n vagyok a vilg vilgossga, s az els tizenegy vers ltvnyos szemlltetse s komoly bemutatja e vilgossg erejnek. Lthat teht, hogy elszakthatatlan kapcsolat ll fenn a Jn8:1-11-ben feljegyzettek, valamint a mi Urunk rgtn ezutn kvetkez tantsa kztt.

230

Vgl, mikor majd megvizsgljuk ezt a tizenegy verset s tanulmnyozzuk a tartalmukat, megprblvn felmrni csodlatos mlysgket, bzunk benne, hogy nyilvnvalv vlik minden lelki rtelem szmra, hogy az itt lert kpet nem ihletetlen toll rajzolta. A bels bizonytk s a lelki jelek (melyeket csak azok vesznek szre s rtenek meg, akik kapcsolatba lpnek Isten gondolataival), sokkal slyosabbak, mint a kls megfontolsok. Annak, akit Isten lelke vezet s tant, nem kell az idt vesztegetnie az kori kziratok vizsglatval abbl a clbl, hogy megllaptsa: A Biblinak ez a rsze valban rsze-e Isten gjnek, vagy sem. Igeszakaszunk mg egyszer kihangslyozza Izrael nyomorsgos llapott. A Szentllek jra s jra felhvja figyelmnket arra a flelmetes llapotra, amelyben Izrael volt Krisztus fldi szolglatnak napjaiban. Az els fejezetben lttuk a zsidk tudatlansgt az r elfutrt illeten (Jn1:14), valamint vaksgukat a kzttk lev isteni jelenltre (Jn1:26). A msodik fejezetben lttuk a nemzet gyszos llapott, s azt, ahogyan megszentsgtelentettk az Atya hzt. A harmadik fejezetben ltjuk a Szanhedrin egy, bneiben s vtkeiben halott tagjt, akinek jj kell szletnie (Jn3:7), valamint a zsidkat, amint Jnos tantvnyaival veszekednek a mosakodsrl (Jn3:25). A negyedik fejezetben megltjuk Izrael kemnyszv kznyssgt pogny szomszdjaik irnt a zsidk nem bartkoznak a samriaiakkal (Jn4:9). Az tdik fejezetben Isten szvetsgi npe kpt ltjuk a betegek nagy tmegben: vakok, sntk, aszkrosok. A hatodik fejezetben heseknek ltjuk ket, de mg sincs tvgyuk az let kenyerre. A hetedik fejezetben a nemzet vezeti szolgkat kldenek Krisztus elfogsra. S most, a nyolcadik fejezetben Izraelt gy ltjuk, mint Jehova htlen felesgt a hzassgtrt. Jzus pedig elmne az Olajfk hegyre. (Jn8:1) Ez egy ellenttre mutat r az elz fejezet vghez kpest. Ott azt olvastuk, hogy mindenki hazament. Itt ezt olvassuk: Jzus pedig elmne az Olajfk hegyre. Hisszk, hogy ez az ellentt ketts gondolatot kzvett, harmniban ennek a negyedik evangliumnak a sajtos jellegvel. A Jnos evangliumn keresztl kt dolog emelkedik ki Krisztussal kapcsolatosan: az lnyegi dicssge s az nkntes megalztatsa. Itt a Szentllek Isten rkkval Fiaknt mutatja be t, de egyben mennybl alszllott, testet lttt Fiknt is. Azaz, egyrszt szemllhetjk az egyedisgt, utolrhetetlen kivlsgt, msrszt a szgyen mlysgeit, amelyekben alereszkedett. Ezek gyakran kerlnek egyms mell. gy olvassuk Rla a negyedik fejezetben, hogy az utazstl elfradt (6. vers), majd a soron kvetkez versekben felragyog isteni dicssge. Az olvas felidzhet ms pldkat is. gy a jelen igevers, Jzus pedig elmne az Olajfk hegyre (a Jn7:53-at kveten) Krisztus felmagasztaltatst sugallja. De ktsgtelen, hogy a Megvlt megalztatsrl is beszl. A rkknak vagyon barlangjok s az gi madaraknak fszkk; de az ember Finak nincs hov fejt lehajtani (Mt8:20), gy teht, mikor mindnyjan haza mennek, Jzus viszont elmne az Olajfk hegyre, mert Neki itt lenn nem volt hza. , Aki gazdag volt, a mi kedvnkrt lett szegnny. J reggel azonban ismt ott vala a templomban (Jn8:2). A Szentrsban semmi sem felesleges. Eme jelenetek mindegyikt a mennyei Mvsz festette, gy teljesen bizonyosak lehetnk abban, hogy minden ecsetvonsnak, mg a legaprbbnak is, megvan a maga jelentse s rtke. Ha szilrdan tartjuk magunk el ennek a kpnek a trgyt, knnyebben megltjuk majd a klnbz sznrnyalatait. A fejezetnk tmja az let fnynek felragyogsa. Mennyire megfelel ht a nyit kifejezs: j reggel, azaz abban az rban, amikor a nappal megkezddik! J reggel azonban ismt ott vala a templomban. Ez az ige szintn fontos gyakorlati tantst kzvett neknk, mivel Krisztus kvetend pldt hagy rnk benne. A mi Urunknak az jszvetsgben elsknt feljegyzett prdikcijban ezt mondta: keresstek elszr Istennek orszgt, s az igazsgt (Mt6:33), s mindig is azt gyakorolta, amit hirdetett. A lecke, amit a mi Megvltnk pldaknt llt elnk, nem ms, mint hogy a napot Isten arcnak s

231

ldsnak keressvel kell kezdennk. A kik engem szorgalmasan keresnek, megtallnak (Pld8:17). Mennyire ms lenne az letnk, ha minden napot tnylegesen Istennel kezdennk! Csak gy kaphatunk friss utnptlst a kegyelembl, ami megadja neknk a szksges ert az ezutn kvetkez rk ktelezettsgeinek elltshoz s konfliktusainak elhordozshoz. s az egsz np hozz mne (Jn8:2). Ez jabb pldja annak, ahol az egsz szt mdostott rtelemben kell venni. A Szentrs ezt a szt jra s jra viszonylagosan, s nem abszolt mdon hasznlja. A Jn3:26-ban olvassuk pldul: Jnos tantvnyai azzal a panasszal fordulnak mesterkhz, hogy Krisztus sokakat vonz, hozz megy mindenki. Aztn a Jn6:45-ben Krisztus jelenti ki: mindnyjan Istentl tantottak lesznek. Itt pedig az egsz np hozz mne. Ennek, s megannyi ms idzhet igeversnek nem szabad minket az univerzalizmus tvedseibe ejteni. Pldul az n, ha felemeltetem e fldrl, mindeneket magamhoz vonszok (Jn12:32) nem jelent kivtel nlkl mindenkit. Nagyon nyilvnval tny, hogy Krisztus nem vonz mindenkit. A mindenek a Jn12:32-ben (szemly)vlogats nlkl mindenki. gy itt is, az egsz np az sszes templomban levt jelenti, azaz mindennem s mindenfle llapot embereket, klnbz letkorakat, klnbz szocilis helyzeteket, klnbz trzsekbl szrmazkat. s lelvn, tantja vala ket. (Jn8:2) Jzus felllt, Jzus jrt, Jzus lelt. Eme kifejezsek mindegyike Jnos evangliumban jellegzetes erklcsi igazsgot kzvett. A Jzus felllt a szemlynek fennkltsgre s ldottsgra hvja fel a figyelmet, s nagyon slyos dolog azt megfigyelni, hogy egyetlen esetben sem (hol ezzel a kifejezssel tallkozunk) ismertk el az szemlynek dicssgt: v. . Jn1:16, 7:37, vagy ami mg elttnk van, 20:14, 19, 26, 21:4. A Jzus jrt az nyilvnos szereplseire utal, lsd a Jn7:1-hez fztt megjegyzseinket. A Jzus lelt az leereszked alzatossgra, szeldsgre s kegyelmre utal: lsd Jn4:6, 6:3, 12:15. Az rstudk s a farizeusok pedig egy asszonyt vivnek hozz, a kit hzassgtrsen kaptak vala, s a kzpre lltvn azt. Mondnak nki: Mester, ez az asszony tetten kapatott, mint hzassgtr. A trvnyben pedig megparancsolta nknk Mzes, hogy az ilyenek kveztessenek meg: te azrt mit mondasz? Ezt pedig azrt mondk, hogy megksrtsk t, hogy legyen t mivel vdolniok. (Jn8:3-6) Mivel az elz napon meghisultak a terveik a szolgk kptelenek voltak letartztatni Krisztust (Jn7:45) ezrt Krisztus ellensgei j tervet kovcsoltak: egy dilemma szavaira akartk t tzni. Az oroszln ordtsa csdt mondott, most jnnek a kgy mesterkedsei. Az r ellensgeinek rettent rosszindulata mg felsznesen nzve is nyilvnval. Nem azrt hoztk ezt a hzassgtr asszonyt Krisztushoz, mert megtkztek a viselkedsn, mg kevsb azrt, mert megszomorodtak Isten szent trvnynek megszegse miatt. Cljuk az volt, hogy ennek az asszonynak a bnt kihasznljk a sajt gonosz cljaikat tmogatand. Hidegvr kmletlensggel cselekedtek, s a foglyuk bnt arra hasznltk ki, hogy gonosz szndkaik megvalsulst segtsk el. Indtkukat nem lehet eltveszteni. Az r rossz hrt akartk klteni az emberek eltt. Nem vrtak addig, amg szemlyesen krdezhettk t ki, hanem flbeszaktvn t, amint az embereket tantotta, brdolatlanul felszltottk t annak megoldsra, ami megoldhatatlan rejtvnynek tnt. A problma, amivel megprbltk fellmlni a vgtelen Blcsessget, ez volt: Egy asszonyt hzassgtrsen kaptak, s a trvny azt kvetelte, hogy kvezzk meg. Ehhez ktsg sem frhet, lsd 3Mz20:10 s 5Mz22:22.43 Te azrt mit mondasz?, krdeztk. Valban alattomos krds. Ha azt mondta volna: hagyjtok futni, akkor megvdolhattk volna azzal, hogy Isten trvnynek, az ellensge, s a sajt szavnak mond ellent: Ne gondoljtok, hogy jttem a trvnynek vagy a prftknak eltrlsre. Nem jttem, hogy eltrljem, hanem inkbb, hogy betltsem (Mt5:17). Ha azonban azt mondta volna: Kvezztek meg, akkor
43

Ahol a kivgzs formja nem volt megszabva, ott a megkvezsrl volt sz.

232

nevetsgess tettk volna azt a tnyt, hogy a bnsk s a vmszedk bartja. Ktsgtelenl meg voltak arrl gyzdve, s elgedettek voltak azzal, hogy teljesen sarokba szortottk. Egyrszrl, ha tsiklott volna az asszonnyal szemben megfogalmazott vdjaik felett, akkor megvdolhattk volna azzal, hogy kompromisszumot kt a bnnel. Msrszrl, ha tletet mondott volna ki az asszonyra, akkor miv lettek volna a sajt szavai: Mert nem azrt kldte az Isten az Fit a vilgra, hogy krhoztassa a vilgot, hanem hogy megtartassk a vilg ltala? Ebben rejlett teht a dilemma: ha Krisztus takargatta volna ennek az asszonynak a bnt, miv lett volna Nla az Isten szentsgnek s az trvnye igazsgossgnak tisztelete, ha viszont eltli, miv lett volna az lltsa, miszerint: azrt jtt az embernek Fia, hogy megkeresse s megtartsa, a mi elveszett (Lk19:10)? De mgis, mi haszna volt stni ravaszsguknak a megtesteslt Isten jelenltben? Mieltt tovbblpnnk, helyes megemlteni, mennyire jl szemllteti ez az esemny azt a tnyt, hogy a gonosz emberek kpesek idzni a Szentrst, mikor azt kpzelik, hogy ezzel is elmozdtjk gonosz cljaik megvalsulst: A trvnyben pedig megparancsolta nknk Mzes, hogy az ilyenek kveztessenek meg. De mit trdtek k a trvnnyel? Megprbltk a Llek kardjnak hegyt az ltaluk gyllt Szemly ellen fordtani, de hamarosan k maguk fogjk megrezni annak lt. Ne csapdjunk ht be s ne jussunk arra a kvetkeztetsre, hogy mindenki, aki a Szentrst idzi neknk, szksgszeren istenfl ember. Azok, akik msok eltlse vgett idzik a Szentrst, gyakran a legbnsebbek. Akik azrt agglyoskodnak, hogy msok szembl kivegyk a szlkt, ltalban gerendt hordoznak a magukban. Sokkal tbb rejlik azonban ebben, mint amennyi az els, vagy msodik rpillantsra feltnik. Az egsz esemny a legltvnyosabb kpt adja annak, ami vgl a Rma levlben van rszletesen kifejtve. Nem nehz itt felismerni Isten s az npe (a sznfalak mgtt lapt) nagy ellensgnek szrny jellemt. Ezeknek az rstudknak s farizeusoknak a gyllett a Kgynak az asszony Magvval szembeni engesztelhetetlen ellensgessge sztotta. A tma mlysgesen titokzatos, de a Szentrs tbb vilgos utalst tartalmaz arra, hogy a Stnnak meg van engedve, hogy Istennek magt a jellemt tegye prbra Jb knyve, a Zakaris 3 s a Jelensek 12:10 bizonytjk ezt. Ktsgtelen: az egyik oka annak, amirt ezt az risten elszenvedi, az, hogy az el nem bukott angyalok okulhassanak belle lsd Ef3:10. Az ellensgei ltal Krisztus el trt problma nem pusztn helyi jelleg dolog volt. Amennyire az emberi rtelem egyltalban kpes felfogni, ez volt a legslyosabb erklcsi problma, amivel Maga Isten valaha tallkozhatott, vagy tallkozhat. Ez pedig nem ms, mint annak a problmja, hogy mikppen lehet sszeegyeztetni az igazsgossgot s a kegyelmet. Az igazsg trvnye ellentmondst nem tren kveteli megszeginek a megbntetst. Ennek a kvetelmnynek a flretevse az anarchia birodalmba vezetne. St, Isten ugyanolyan szent, mint amilyen igazsgos, s a szentsg lngol a gonoszsggal szemben, s nem engedheti meg azt, ami beszennyezi a jelenltt. Mi lesz ht a szegny bnssel? tnyleg megsrtette a trvnyt, s erklcsi szennyezettsge is ugyanolyan nyilvnval. Egyedli remnye a kegyelemben van, dvssge csak kegyelem ltal lehetsges. De mikppen gyakorolhat a kegyelem, mikor az igazsg kardja az tjt llja? Mi ms mdon radhat a kegyelem, mint a szentsg figyelembe nem vtelvel? , az emberi rtelem soha nem volt kpes vlaszokat adni az effle krdsekre. Nyilvnval, hogy ezek az rstudk s farizeusok sem gondoltak semmi efflre. S teljesen meg vagyunk rla gyzdve, hogy maga a Stn sem lett volna kpes megoldst tallni erre a hatalmas problmra. De ldott legyen az neve, Isten megtallta a mdjt, ahogyan az szmzttei visszahozhatk (2Sm14:1314). S hogy mi ez, azt fogjuk ltni a fejezet htralev rszben. Figyeljk meg, hogy mikppen van bemutatva ennek a problmk problmjnak az sszes lnyegi eleme ebben az igeszakaszban. gy foglalhatjuk ssze: elszr, adott annak az

233

ldott Valakinek a szemlye, Aki megkeresni s megtartani jtt azt, ami elveszett. Msodszor, adott a bns, a vtkez bns, aki semmikppen nem kpes megtiszttani nmagt. Harmadszor, ellene szlt a trvny, az a trvny, amelyet megszegett, s ami ezrt hallbntetst szabott ki r. Negyedszer, a vtkes bnst Maga a Megvlt el hoztk, s ott vdoltk az ellensgei. Ez volt ht a Krisztus el vitt problma. Vajon a kegyelem tehetetlennek bizonyul a trvnnyel szemben? Ha nem, hol a megolds? Figyeljk meg jl, ami most kvetkezik. Jzus pedig lehajolvn, az ujjval r vala a fldre. (Jn8:6) Ez volt az els dolog, amit megtett. Ahhoz, hogy ennek jelkpes jelentsge volt, ktsg sem frhet, s hogy ez micsoda, azt nem kell tallgatnunk. Nem ez volt az els alkalom, amikor a mi Urunk az ujjval rt. A 2Mz31:18-ban ezt olvassuk: Mikor pedig elvgezte vele val beszdt a Sinai hegyen, ltal ad Mzesnek a bizonysg kt tbljt, az Isten ujjval rt ktblkat. Mikor teht a mi Urunk a fldre rt (s a ktblkat is a fldbl kellett venni), az olyan volt, mintha ezt mondta volna: Ti a trvnyre emlkeztettek engem? Mirt, hisz az n ujjam rta azt a trvnyt! gy mutatta meg ezeknek a farizeusoknak, hogy nem eltrlni jtt azt a trvnyt, hanem betlteni. Az, hogy a fldre rt, a (jelkpes) ratifiklsa volt Isten igazsgos trvnynek. De olyan vakok voltak az t vdolni szndkozk, hogy nem vettk szre a cselekedetnek jelentsgt. De mikor szorgalmazva krdezk t (Jn8:7). Nyilvnval, hogy Urunk ellensgei flrertettk a hallgatst, s gy vltk, hogy sszezavarodott. Nem rtettk meg jobban a fldre rsa cselekedetnek jelentst, mint amennyire Belsazr megrtette ugyanannak a kznek az rst a palotja faln. Felbtorodvn a hallgatstl, s elgedetten azt kpzelvn, hogy sarokba szortottk, tovbb szorongattk a krdskkel. a gonoszt cselekvk kitartsa! Milyen gyakran szgyentnek meg minket a kitarts s az erszakossg hinya miatt! De mikor szorgalmazva krdezk t, felegyenesedve monda nkik: A ki kzletek nem bns, az vesse r elszr a kvet. (Jn8:7) Ennek is sokkal mlyebb jelentsge van, mint ami felsznes rnzssel megllapthat. Isten trvnye szent s igazsgos, s itt azt ltjuk, amint Maga a Trvnyad veti fehr vilgossgt azokra az emberekre, akik oly kevss tiszteltk azt. Krisztus itt arra clzott, hogy az t vdolni szndkozk nem voltak alkalmas alanyok ahhoz, hogy a trvny ltal kiszabott bntets vgrehajtst kveteljk. Csak szent kz alkalmazhatja a tkletes trvnyt, senki ms. Elvileg itt azt ltjuk, amint a nagy ellenfl s vdl megfeddetik. A Stn llhat Isten angyala eltt, hogy vdolja a fpapot (Zak3:1), de erklcsileg az utols, aki kvetelheti az igazsgossg fenntartst. S hogy a farizeusoknak a Krisztus ltal trtnt eme megfeddse milyen ltvnyos betekintst engedett abba, amit a Zak3:2-ben olvasunk (Dorgljon meg tged az r, te Stn; dorgljon meg az r), azt aligha kell erstgetni. s jra lehajolvn, rt vala a fldre. (Jn8:8) Mlysgesen jelents s kimondhatatlanul ldott dolog volt ez. A jelkpes jelentsre vilgosan utal az ismt sz: az r msodszor rt a fldre. S mirl beszlt ez? Megint az szvetsg adja meg a vlaszt. Az els ktblkat Mzes ledobta a fldre s sszetrte. Isten ezrt jabbakat alkotott. S mi lett ezekkel a msodik ktblkkal? A frigyldba kerltek (2Mz20:40), majd elfedte azokat a vrrel meghintett arany fedl. Itt Krisztus tbbet mutatott egyszer clzsnl arrl, mikppen menti majd meg azokat, akiket a trvny hallra tlt. Nem a trvny lltotta flre: tvol legyen. Els lehajlsval s ujjval a fldre rsval azt jelezte, hogy a trvny megersttetett. Aztn megint lehajolt s rt a fldre, ezzel azt jelezte, hogy egy rtatlan helyettest kiontott vrnek kell a trvny s az ltala eltltek kz lpni! Azok pedig ezt hallvn s a lelkiismeret ltal vdoltatvn, egymsutn kimennek a vnektl kezdve mind az utolsig. (Jn8:9) Ez volt az ers ember megktzse (Mt12:29). Krisztus ellensgei gy vltk, hogy Mzes trvnyvel ejtettk t csapdba, ehelyett az kutat fnye fordult rjuk. A kegyelem nem fellmlta, hanem megvdelmezte a trvnyt.

234

Egy mondat a megtesteslt Szentsg ajkrl, s mindenki elcsendesedett, mindenki legyzetett, s tvoztak. Ms alkalommal az nelglt farizeus dicsekedhet a kitartsval, a tizedeivel, s az imival, mikor azonban Isten vilgt r az ember szvre, akkor erklcsi s lelki romlottsga mg nmaga szmra is vilgoss vlik, s a szgyen belefojtja a szt. Ez trtnt itt is. Egyetlen szt sem szlt Krisztus a trvny ellen, s semennyire sem bocstotta meg az asszony bnt. Nem tallvn semmi alapot sem a vdolshoz, tkletesen csdt mondtak gonosz cljaikkal, s meggyzetve a lelkiismeretk ltal elsettenkedtek a vnektl kezdve, mivel azoknak volt a legtbb elrejtend bnk s a legtbb megvand hrnevk. S ezeknek az embereknek a viselkedsben vilgos utalst kapunk arra, mikppen fognak cselekedni az utols nagy napon. Most mg hirdethetik ns igazsgukat, s beszlhetnek az rk bntets igazsgossgrl. Mikor azonban Isten fnye vilgt majd rjuk, s vtkeik s romlottsguk teljesen leleplezdnek, akkor ezekhez a farizeusokhoz hasonlan k is nmk lesznek. Azok pedig ezt hallvn s a lelkiismeret ltal vdoltatvn, egymsutn kimennek. Komoly figyelmeztets van itt azoknak a bnsknek, akiknek az elmjt zavarja az llapotuk. Itt a lelkiismeret ltal vdolt emberek voltak, akikbl azonban ez nem azt vltotta ki, hogy odavetetettk volna magukat Krisztus lbai el, hanem inkbb elhagytk t! Semmi ms, csakis a Szentllek megeleventse kpes brmikor is dvzt kapcsolatba hozni a lelket az r Jzussal. Azok pedig ezt hallvn s a lelkiismeret ltal vdoltatvn, egymsutn kimennek a vnektl kezdve mind az utolsig; s egyedl Jzus maradt vala s az asszony a kzpen llva. (Jn8:9) Ez rendkvl ltvnyos. Ezek az rstudk s farizeusok a trvnybl hvtk ki Krisztust. a sajt terletkn szllt velk szembe, s a trvnnyel gyzte le ket. Mikor pedig Jzus felegyenesedk s senkit sem lta az asszonyon kvl, monda nki: Asszony, hol vannak azok a te vdlid? Senki sem krhoztatott- tged? Az pedig monda: Senki, Uram! Jzus pedig monda nki: n sem krhoztatlak (Jn8:10-11). A trvny kt tant kvetelt meg ahhoz, hogy az tlet vgrehajthat legyen (5Mz19:15), st, ezeknek a tanknak segdkeznik kellett az tlet vgrehajtsban (5Mz17:7). Itt azonban senki sem maradt, hogy az asszony ellen tanskodjk, akit csak megvdoltak. Ezrt a trvny mr nem rinthette t. Mi maradt teht? Nos, az t nyitva llt Krisztus eltt, hogy kegyelemmel s igazsggal cselekedjen. n sem krhoztatlak: eredj el s tbb ne vtkezzl! (Jn8:11) Ktsgtelen, hogy sok olvasnkban felmerl a krds: dvzlt ez az asszony, mikor elment Krisztustl? Szemlyesen gy vlem, igen. Azrt hiszem, mert (1) nem hagyta el Krisztust, mikor megtehette volna, (2) Uramnak szltotta (ellenttben a farizeusoknak a 4. versben szerepl Mester megszltsval), s mert Krisztus azt mondta neki: n sem krhoztatlak. m ahogyan msvalaki mondta: Megvizsglvn ezeket az esemnyeket a Szentrsban, nem kell megkrdeznnk, hogy vajon a kegyelem trgyai tudatosan cselekedtek-e a trtnetben .Elg neknk annyi, hogy egy bns kerlt az jelenltbe, aki azrt jtt, hogy szembeszlljon a bnnel s elvegye azt. Brki is ll ennek az asszonynak a helyre, ugyanazzal az gvel tallkozik, ami eltrli a krhoztatst, gy, ahogyan a vmszedk s a bnsk is bemutatjk, akikkel Krisztus a Lukcs 15-ben eszik egytt, hogy ha valaki a bns s szmztt helyre lp, azonnal befogadtatik. Ugyanez a helyzet az elveszett juhval s az elveszett drachmval. Nincs rtelem az llapotukban, mgis azt mutatjk be, amit ha valaki magra vllal, az reprezentatv. S hogy vilgos legyen, megkrdezhetjk ekkppen: Ugyanolyan bns vagy te is, mint ez az asszony, s ugyanolyan elveszett, mint a juh, vagy a drachma? (Malachi Taylor) Azok pedig ezt hallvn s a lelkiismeret ltal vdoltatvn, egymsutn kimennek a vnektl kezdve mind az utolsig; s egyedl Jzus maradt vala s az asszony a kzpen llva. Mikor pedig Jzus felegyenesedk s senkit sem lta az asszonyon kvl, monda nki: Asszony, hol vannak azok a te vdlid? Senki sem krhoztatott- tged? Az pedig monda:

235

Senki, Uram! Jzus pedig monda nki: n sem krhoztatlak: eredj el s tbb ne vtkezzl! Mennyire ltvnyos s mennyire ldott az elttnk lev folytats! Mikor Krisztus msodszor is a fldre rt (nem korbban), a vtkes vdli eltvoztak! S miutn mr az utols vdl is eltnt, az r ezt mondta: n sem krhoztatlak. Milyen tkletes kp! S hogy betetzze, Krisztus hozztette: eredj el s tbb ne vtkezzl, s ezek mg mindig az szavai azokhoz, akik kegyelem ltal dvzltek. S ezen az alapon igazsgos alapon , amelyen kimondta n sem krhoztatlak tlett, rvid idn bell helyette is eltltetett. Vgl, figyeljk meg Krisztus eme kt gjnek sorrendjt ahhoz az asszonyhoz, aki rnak mondta t (1Kor12:3). Nem ez volt a sorrend: eredj el s tbb ne vtkezzl, n sem krhoztatlak, mert ez inkbb llekharang lett volna a fleiben, semmint j hr. A Megvlt e helyett ezt mondta: n sem krhoztatlak. S mindenkihez, aki ennek az asszonynak a helyre ll, ez az ge szl: Nincsen azrt immr semmi krhoztatsuk azoknak, a kik Krisztus Jzusban vannak (Rm8:1). S a ne vtkezzl t is, mint minket az szeretetnek knyszere al helyezte. Ez az esemny teht sokkal tbbet tartalmaz annl, aminek csak helyi s ideig-rig tart jelentsge van. Tnylegesen ezt a krdst veti fel: mikppen egyeztethet ssze a kegyelem s az igazsg? Hogyan radhat a kegyelem anlkl, hogy ne venn semmibe a szentsget? Az itt ltott sznen azt ltjuk, mgpedig nem a tantsbl gondosan kikvetkeztetett kijelentsen, hanem egy szimbolikus cselekedeten t, hogy ez a problma nem megoldhatatlan az isteni blcsessg szmra. Itt volt a konkrt esete annak, mikor egy vtkes bns tlet nlkl hagyja el Krisztus jelenltt. S ez nem azrt trtnt, mert a trvny semmibe vtetett, vagy a bnt takargattk. A trvny kvetelmnyei szigoran betarttattak, s bne nyltan megtltetett tbb ne vtkezzl. maga azonban mgsem lett eltlve. A kegyelem kiradt r, de mgsem az igazsg rovsra. Ez a rvid sszefoglalja ht ennek a csodlatos trtnetnek, annak a trtnetnek, amilyet egyetlen ember sem tallt ki, s egyetlen ihletetlen toll sem jegyzett fel soha. Ez az ldott eset nemcsak megelzte a Rma levelet, de lnk jelkpekkel fel is vzolta Isten kegyelmnek evangliumt. Az evanglium nemcsak Megvltt hirdet a bnsknek, de azt is megmagyarzza, mikppen kpes dvzteni Isten az jelleme kvetelmnyeivel sszhangban. A Rm1:17 elmondja, hogy az evangliumban az Istennek igazsga jelentetik ki, s itt a Jnos 8-ban pontosan ezt ltjuk. Az egsz trtnet a legltvnyosabb megerstse s pldja a Jn1:17-nek: Mert a trvny Mzes ltal adatott, a kegyelem pedig s az igazsg Jzus Krisztus ltal lett. Isten kegyelme soha nem kerl sszetkzsbe az trvnyvel, pp ellenkezleg, tmogatja annak tekintlyt. Hogy mikpen uralkodott a bn a hallra, azonkpen a kegyelem is uralkodjk igazsg ltal az rk letre a mi Urunk Jzus Krisztus ltal. (Rm5:21) m hogy mikppen uralkodhat a kegyelem igazsg ltal, ezt a problmt csak egyedl Isten volt kpes megoldani, s a Krisztus ltali megoldsa megmutatja, hogy nem ms, mint a megtesteslt Isten. Ezzel az ldott alkalomszersggel kerlt bele ez a trtnet a negyedik evangliumba, aminek specilis clja nem ms, mint az r Jzus isteni dicssgnek megmutatsa! Taln kln kell szlnunk a 7. versrl, ami egyeseknek az albbi nehzsget okozta: Vajon Krisztus eme szavai olyan alapelvet hirdetnek ki, amit jogunkban ll alkalmazni? Ha igen, milyen krlmnyek kztt? Lnyeges szben tartani, hogy Krisztus itt nem Brknt szl, hanem mint Szolga. S az itt szerepl alapelvet helyesen fogalmaztk meg ekkppen: Nincs jogunk azt mondani egy hivatalnoknak, aki a vdlottak eltlsvel beperlsben egyszeren nyilvnos ktelessget lt el: Mutasd tisztk-e a sajt kezeid, s tiszta-e a szved, mieltt eltlsz msokat. De teljes joggal hallgattatjuk el az a magnszemlyt, aki fontoskodva, de nem hivatalosan fedi fel msok bnt, emlkeztetvn t arra, hogy a sajt szemben gerenda van, amit elszr ki kell vennie. (Dr. Dods)

236

Az rstudkat s farizeusokat, akik a vtkes hzassgtrt vittk Krisztushoz, gy kell tekinteni, mint nemzetk kpviselit (mint Nikodmust a 3. fejezetben s a beteg embert az 5.-ben). Milyen volt ht abban az idben Izrael lelki llapota? Pontosan olyan, mint ez az asszony: gonosz s parzna nemzetsgnek (Mt12:37) nevezte ket Krisztus. Vakok voltak az nelgltsgtl, nem vettk szre szrny llapotukat, s nem tudtk, hogy a pognyokkal egyformn az alatt az tok alatt voltak, ami satyjuktl, dmtl szllt rjuk. St, a pognyoknl is bnsebbek voltak az rral kttt szvetsgk megszegsben is vtkeztek. k voltak valjban Jehova htlen, hzassgtr felesge (lsd Ezkiel 16, Hses 2, stb.). Mit mond erre Jehova trvnye? A vlaszt erre a krdsre a 4Mz5 adja meg, mely elnk trja a fltkenysg trvnyt, s lerja a htlen felesg vtke megllaptsnak Isten ltal megszabott rendjt. Nem idzhetjk itt a teljes 4Mz5-t, hanem megkrjk az olvast, hogy olvassa t annak a fejezetnek a 11-31. verseit. Most csak a 17, 24 s 27. verseket idzzk: s vegyen a pap szent vizet cserpednybe; a hajlk pdimentomn lev porbl is vegyen a pap, s tegye azt a vzbe s itassa meg az asszonynyal az tokhoz keser vizet, hogy bemenjen bel az tokhoz vz az kesersgre s ha megitatta vele a vizet, akkor lszen, hogy, ha megfertztette magt, s htelenn lett az frjhez, bemegy az az tokhoz vz bel az kesersgre, s megdagad az mhe, s megszrad az tompora, s az az asszony tokk lesz az npe kztt. Micsoda vilgossgot vetnek ezek az igeversek a mi Urunknak a farizeusokkal (Izrael kpviselivel) itt a Jnos 8-ban folytatott beszlgetsre! A vz az ge jl ismert jelkpe (Ef5:26, stb.). Ezt a vizet itt az ge szentnek nevezi. Ennek fldi ednyben kellett lennie (v. . 2Kor4:7). Ezt a vizet kellett sszekeverni a hajlk pdimentomn lev porral. gy vlt a vz keser vzz, s az asszonynak ezt meg kellett innia. Ennek eredmnyekppen (ha bns), a bne kls bizonytst nyer a mhe megdagadsval (a bszkesg jele), s combja megrothadsval ereje megromlsval. Most tegyk egybe ezeket a klnll dolgokat, s vajon nem pontosan azt kapjuk, amit a Jnos 8.ban ltunk? Isten Fia itt meg van testeslve, testt lett, azaz fldi ednny. A szent vizet az szent szavaiban ltjuk: A ki kzletek nem bns, az vesse r elszr a kvet. Mikor lehajol s a templom fldjre r, akkor keverte bele a port. Ezt cselekedvn keserv vlt a bszke farizeusok szmra. A lelkiismeretk meggyzsvel ltjuk, mennyire keserv, s abban, hogy egyesvel sszezavarodtak, az erejk elfogyst szemllhetjk! S gy Jehova htlen felesgnek vtke teljessggel nyilvnvalv lett! A kvetkez krdsek a kvetkez fejezetre vonatkoznak: 1. Mit jelent a vilg a 12. versben? Ne vonjunk le elhamarkodott kvetkeztetseket. 2. Mifle vilgossgnak rvendezik a vilg? (12. vers) 3. Micsoda az let vilgossga? (12. vers) 4. Az Atya mifle bizonysgttelre utalt Krisztus? (18. vers) 5. Mit bizonyt a meghaltok a bneitekben (21. vers) az engesztelsrl? 6. Mi a 31. vers jelentse? 7. Mitl tesz szabadd az igazsg? (32. vers)

237

29. fejezet: Krisztus a vilg vilgossga, Jn8:12-32


Az elttnk lev igeszakaszt gy foglalhatjuk ssze: 1. Krisztus a vilg vilgossga, 12. vers. 2. A farizeusok tagadsa, 13. vers. 3. Krisztus altmasztja az abszolt istensgrl szl lltst, 14-18. versek. 4. A farizeusok krdse s Krisztus vlasza, 19-20. versek. 5. Krisztus komoly figyelmeztetse a farizeusok szmra, 21-24. versek. 6. A farizeusok krdse s Krisztus vlasza, 25-29. versek. 7. A sokasg, akik hittek, s Krisztus nekik szl figyelmeztetse, 30-32. versek. A Jnos 8 els szakasza alkotja a jelen igeszakaszunk els versnek legltvnyosabb s legalkalmasabb bevezetst, ez a vers pedig a fejezet tbbi rszhez adja meg a kulcsot. A Szentllek itt a csodlatos Tancsos egyik becses rtekezst jegyzi fel, amit ellensgei jra s jra flbeszaktanak. Krisztus a vilg vilgossgnak jelenti ki Magt, de ezt egy olyan esemny elzi meg, ami csodlatos ert klcsnz ennek a kijelentsnek. Amint az elz fejezetben lttuk, a Jnos 8 els tizenegy verse az rstudk s farizeusok dhdt tmadst rja le a Megvlt ellen. Eltklt erfesztst tettek arra, hogy lerontsk tekintlyt a np eltt. Egy hzassgtrsen kapott asszonyt vittek Elbe, megllaptottk a Mzes trvnye szerinti bntetst, majd megkrdeztk Krisztust: te azrt mit mondasz? Nem kell sokat spekullnunk az indtkukat illeten: az igeszakaszban ez is benne foglaltatik: ezt pedig azrt mondk, hogy megksrtsk t. Gondoljuk csak meg! Azt hittk, hogy Magval a Trvnyadval szemben is kpesek vdakat megfogalmazni! Micsoda perverzits, micsoda vaksg, micsoda romlottsg! Mgis, milyen jl szolgl ez stt httrknt, amely eltt annl jobban ltszik a vilgossg. S ez mg nem is minden, amit ez a bevezets eszkzlt. Ezeknek a verseknek a magyarzatban utaltunk r, hogy a Krisztusnak felvetett egy teremtmny blcsessge szmra tlontl slyos problma ebben rejlett: mikppen lehet sszeegyeztetni az igazsgot a kegyelemmel. Az asszony vtkes volt, ehhez ktsg sem frt. A trvny vilgosan megszabta erre a bntetst. Akkor mifle vlaszt fog adni Krisztus a nylt te azrt mit mondasz kihvsra? Nem nagyon kell ismtelni az elz fejezetben elhangzottakat, br a tma a legmegragadbb. A mi Urunk jelkpes cselekedettel mutatta meg, hogy Istenek nem llt szndkban az igazsg rovsra gyakorolni a kegyelmet. Arra clzott, hogy a trvny igenis vgre lesz hajtva. De mikor msodszor is a fldre rt, azzal arra emlkezette az t vdolni szndkozkat, hogy el volt tervezve a menedk a trvny ell, s hogy a frigylda vrrel hintett fedele megvdi a bnst a vdl hangtl. gy utalt a Megvlt arra, hogy Isten igazsga fel fog magasztaltatni a bnsk megvltsnak isteni mdszerben, s az szentsge makultlan ragyogssal fog vilgtani. S a fny a szentsg s az igazsgossg jelkpe! Alkalmas bevezets volt teht ez a mi Urunk nmagval kapcsolatos ama bejelentshez, hogy a vilg vilgossga! Az r ellensgeinek rosszindulata azonban nemcsak stt htteret biztostott az isteni vilgossg megknnyebblst jelent felragyogshoz, s a tmadsuk sem pusztn csak alkalmat adott Krisztusnak arra, hogy Isten szentsgnek s igazsgossgnak a Vdelmezjeknt jelentse ki Magt, hanem felfedezhetnk egy tovbbi okot is, amirt a Szentllek a fejezet elejn rja le ezt az esetet. A fldre rs jelkpes cselekedett kveten az r egy, s csak egy rvid mondatot szlt a ksrtihez, ez azonban elg volt ahhoz, hogy teljessggel sztkergesse ket. A ki kzletek nem bns, az vesse r elszr a kvet, mondta. A hats elkpeszt volt: azok pedig ezt hallvn s a lelkiismeret ltal vdoltatvn, 238

egymsutn kimennek a vnektl kezdve mind az utolsig: s egyedl Jzus maradt vala s az asszony a kzpen llva. Isten szent fnye volt az, ami legyzte a bn ltal megsttlt rtelmket, s tvozsuk mutatta meg ennek a vilgossgnak az erejt! Figyeljk meg Krisztusnak a hzassgtr asszonyhoz intzett szavait is: eredj el, de nem bkvel, hanem EREDJ EL, s tbb ne vtkezzl. Mekkora bizonytka volt ez ama vilgossg folttalan tisztasgnak! Ismt ltjuk teht, a szvegkrnyezet tanulmnyozsa s slyozsa hatalmas jelentsgnek, mert itt is, mint mindentt, ez adja meg a jelentst annak, ami kvetkezik. Ismt szla azrt hozzjok Jzus (Jn8:12). Az ismt itt azt jelenti: miutn elmentek a farizeusok s a hzassgtr asszony is tvozott. Ismt szla azrt hozzjok Jzus. Ez visszavisz minket a fejezet msodik vershez, ahol azt olvassuk, hogy Krisztus korn reggel elment a templomba, majd miutn mindenki Hozz ment, lelt s tantotta ket. Most, miutn nhny rstud s farizeus tapintatlanul flbeszaktotta, folytatta a np tantst, s ismt szla hozzjok. S ebbl ismt felfedezhetjk az Isten-ember tkletessgeit. A bartsgtalan flbeszakts egyltalban nem zavarta meg a lelki nyugalmt. Noha teljesen tisztban volt a farizeusok gonosz cljval, mgis nyugodt marad a lelke. A legkisebb zavarodottsg nlkl, nem engedvn, hogy eltrtsk a feladattl, amibe belekezdett, vgl visszatrt a np tantshoz. Mennyire msknt viselkednk mi, ha provoklnak! Szmunkra a zavarsok tl gyakran vezetnek zavarodottsghoz. Ha felfognnk vgre, hogy minden, ami belp az letnkbe, Isten ltal elrendelt dolog, s ennek megfelelen cselekednnk, akkor fenntartannk a lelki nyugalmunkat, s csendes higgadtsggal viselkednnk. Azonban csak egyetlen tkletes letet ltek a Fldn, s a mi megszmllhatatlan tkletlensgnk csak kihangslyozzk annak az letnek az egyedisgt. Ismt szla azrt hozzjok Jzus, mondvn: n vagyok a vilg vilgossga (Jn8:12). Ez Krisztusnak a msodik n vagyok mondsa ebben a negyedik evangliumban. A legalaposabban kell elemeznnk. Elszr is azt vehetjk szre, hogy Krisztusnak ez a kijelentse teljes sszhangban llt a Messissal kapcsolatos szvetsgi prfcikkal. Isten mondta az Eljvendrl: n, az r, hvtalak el igazsgban, s fogom kezedet, s megrizlek s npnek szvetsgv teszlek, pognyoknak vilgossgv (zs42:6). Majd megint: gy szl: Kevs az, hogy nkem szolgm lgy, a Jkb nemzetsginek megptsre s Izrel megszabadultjainak visszahozsra: st a npeknek is vilgossgul adtalak, hogy dvm a fld vgig terjedjen! (zs49:6) Majd az igazsg Napjnak is nevezi t az ge, s gygyuls lesz az szrnyai alatt (Mal4:2). n vagyok a vilg vilgossga. Msodszor azt vehetjk szre, hogy a vilgossg egyike ama hrom dolognak, amirl azt olvassuk, hogy Isten az. A Jn4:24-ben: az Isten llek. Az 1Jn1:5-ben az Isten vilgossg, mg az 1Jn4:8-ban az Isten szeretet. Ezek a kifejezsek Isten termszetre vonatkoznak, azt mutatjk meg, hogy micsoda nmagban. Ezrt, mikor Krisztus azt mondta, hogy n vagyok a vilg vilgossga, azzal az abszolt istensgt jelentette ki. A hvkrl azt olvassuk, hogy k a vilgossg az rban (Ef5:8). Krisztus azonban Maga volt a vilgossg. De mit jelent az n vagyok a vilg vilgossga? Vajon azt jelenti, hogy Krisztus az egsz emberi faj vilgossga, minden frfi s n? Ha igen, bizonytja ez az univerzalizmus helyessgt? Termszetesen nem. Az igevers msodik fele cfolja az univerzalizmust: csak annak van meg az let vilgossga, aki Krisztust kveti. Aki nem kveti Krisztust, sttsgben marad. Krisztusnak a Jn12:46-ban feljegyzett szavai tovbbi cfolatot jelentenek az univerzalizmusra nzve: n vilgossgul jttem e vilgra, hogy senki ne maradjon a sttsgben, a ki n bennem hisz. m ha az n vagyok a vilg vilgossga nem univerzalizmust tant, akkor mit? Hisszk, hogy ennek jelentsrl akkor gyzdhetnk meg, ha sszevetjk a Jn1:4, 5, 9-cel. Mivel a msodik fejezetben mr elmagyarztuk ezeket az igeverseket, krjk az olvast, hogy keresse meg ott. Most elg csak annyit mondani, hogy

239

szerintnk az ezekben az igeversekben szerepl vilgossgot nem szabad a hvk ltal lvezett megvilgosodsra korltozni, hanem a sz legszlesebb rtelmben kell venni. Ha a Jn1:4-et sszekapcsoljuk a megelz igeverssel (amint kell is), kiderl, hogy arra a viszonyra utal, amit a Teremt tart fenn az emberekkel. A vilgossg, amely minden embert megvilgost, s amelyik eljtt a vilgba, az nem ms, mint amelyik felels lnny teszi t. Minden racionlis teremtmny meg van vilgostva erklcsileg. Krisztus a sz legszlesebb rtelmben a vilg vilgossga, mivelhogy minden teremtmnyi intelligencia s minden erklcsi rzk Tle szrmazik. Taln j, ha itt megkrdezzk: mirt van megemltve a vilg oly gyakran ebben a negyedik evangliumban? A vilg mindsszesen tizentszr fordul el az els hrom evangliumban, Jnosban azonban hetvenhtszer! Mirt van ez? A vlaszt nem kell sok keresni. Ebben a negyedik evangliumban annak a bemutatst ltjuk, ami Krisztus a sajt Maga szemlyben, nem pedig abban, ami a zsidkkal val specilis viszonyban volt, mint a tbbi evangliumban. Jnos Krisztus isteni mivoltt trgyalja, s Istenknt a Teremtje mindennek (Jn1:3), kvetkezskppen teremtmnyeinek vilgossga s lete is (Jn1:4). Igaz, hogy egy sor pldban a vilg sznak korltozott a jelentse, ezeket azonban nem nehz meghatrozni: akr a szvegkrnyezet, akr a prhuzamos igeszakaszok megmutatjk, mikor kell a kifejezst szkebb rtelemben rteni. Az rtelmezs alapelve nem nknyes. Mikor olyasmi hangzik el a vilgrl, ami csak a megvltottakra igaz, akkor tudjuk, hogy csak a hvk vilgrl van sz: pldul mikor Krisztus letet ad (nem felknl) a szvegkrnyezet megmutatja, hogy itt az rk letrl van sz a vilgnak (Jn6:33). Mikor azonban semmi sem hangzik el a vilgrl, ami csak a hvk szmra igaz, akkor az istentelenek vilgrl (1Pt2:5) van sz. A ki engem kvet, nem jrhat a sttsgben, hanem v lesz az letnek vilgossga. (Jn8:12) Els rnzsre ez a mondat ltszlag sszetkzsben van a vilgossgrl az igevers els felben adott meghatrozsunkkal. Az n vagyok a vilg vilgossga kifejezs rtelmezsnk szerint (sszhangban a Jn1:4, 5, 9-cel) azt jelenti: n vagyok az, Aki intelligencit s erklcsi rzket adott minden embernek. Most azonban azt mondja Krisztus (szksgszer kvetkeztetssel), hogy amg valaki nem kveti t, addig a sttsgben fog jrni. Ahelyett azonban, hogy sszetkzsbe kerlne a fent elmondottakkal, a 12. vers msodik rszrl gondos vizsglat utn bebizonyosodik, hogy megersti azokat. A ki engem kvet, mondja a mi Urunk, nem fog a sttsgben jrni, hanem, hanem mit? lvezi a vilgossgot? Nem, hanem v lesz az letnek vilgossga. Ezek az szavak egy ellenttre mutatnak. Az elz mondatban gy beszlt Magrl, mint az emberek erklcsi vilgossgrl, a msodikban viszont arra a lelki vilgossgra utal, amellyel csak a hvk rendelkeznek. Ez vilgosan kiderl a hasznlt kifejezsekbl: v lesz nem pusztn a vilgossg amivel minden racionlis teremtmny rendelkezik, hanem v lesz az letnek vilgossga, azaz az a lelki, isteni vilgossg, amit csak azok birtokolnak, akik kvetik Krisztust. A ki engem kvet, nem jrhat a sttsgben, hanem v lesz az letnek vilgossga. Ezekkel a szavakkal teht Krisztus a termszeti ember llapott hatrozta meg. Az jj nem szletetteknek is van vilgossga: kpesek az erklcsi dolgok mrlegelsre, van lelkiismeretk, amelyik vagy vdolja, vagy mentegeti ket (Rm2:15), s megvan a kpessgk r, hogy felfogjk a nagy Teremt ltezsnek s termszetes attribtumainak megszmllhatatlanul sok bizonytkt (Rm1:19), ezrt menthetetlenek (Rm1:20). De lelki vilgossguk nincsen. Kvetkezskppen, noha meg vannak ldva rtelemmel s lelki tlkpessggel, lelkileg mgis a sttsgben vannak. S emiatt mondta a Megvlt, hogy a ki engem kvet, nem jrhat a sttsgben, hanem v lesz az letnek vilgossga. Eme szavak szksgszeren magukban foglaljk, hogy a vilg lelki sttsgben van. gy volt ez ktezer vvel ezeltt is. A grgk minden blcsessgkkel, s a rmaiak minden trvnykkel egyetemben lelki sttsgben voltak. S a vilg ma is ugyanaz. A tudomny

240

minden felfedezse s az oktats minden erfesztse ellenre Eurpa s Amerika sttsgben vannak. A nagy tmegek nem ltjk Isten valdi jellemt, a lelkk rtkt, valamint az eljvend vilg valsgt. S Krisztus az egyetlen remny. gy kelt fel, mint a Nap, hogy letet s vilgossgot, dvssget s bkessget rasszon egy stt vilgra. A ki engem kvet, nem jrhat a sttsgben, hanem v lesz az letnek vilgossga. Mit jelent Krisztust kvetni? Felttel nlkl odasznnunk magunkat Neki, mint Urunknak s Megvltnknak, a tantsban s a vezetsben (lsd Jn1:37, s lltsd szembe a Jn10:5-tel). Csodaszp (Ryle pspktl klcsnztt) szemlltetst talljuk ennek Izrael trtnelmben, a pusztban, ahogyan a felht kvettk. Pont ahogyan a felh elvezette Izraelt Egyiptombl Knanban, gy vezeti el az r Jzus a hvt ebbl a vilgbl a mennybe. S az, aki valban kveti Krisztust, azt az gretet kapja, hogy a krltte levkhz hasonlan nem fog a sttsgben jrni. A vilgossg a Szentrsban nha az igazi ismeret, a valdi szentsg, az igazi boldogsg jele, mg a sttsg a tudatlansg s tvelygs, a vtkessg s romlottsg, a szklkds s a nyomor. Mivel a hv t kveti, Aki a vilgossg, nem tapogatzik az tja utn ktelyben s bizonytalansgban, hanem ltja, hogy merre megy, st mi tbb, Isten arcnak vilgossgt is lvezi. De ebben csak addig van rsze, amg valban kveti Krisztust. Ugyangy, ahogyan ha kvetnnk a Nap jrst krbe-krbe, akkor mindig nappali vilgossgban lnnk, gy aki Krisztust kveti, nem jr sttsgben. Mondnak azrt nki a farizeusok: Te magadrl teszel bizonysgot; a te bizonysgtteled nem igaz. (Jn8:13) Krisztus pp az imnt tette a legteljesebb kijelentst isteni mivoltrl, mikor azt mondta: n vagyok a vilg vilgossga, s a farizeusok sem rthettk ezt sehogyan mskpp. Jehova-Elohim volt a vilgossg Istene, amint azt megannyi szvetsgi igeszakasz vilgosan tantja. Mikor Jzus ezt az nneplyes kijelentst tette, a farizeusok arra mondtk: Te magadrl teszel bizonysgot; a te bizonysgtteled nem igaz. Ellenvetsk jelentse ez: Azt, hogy Isten a vilg vilgossga, mi teljessggel elismerjk, mikor azonban ezt Magadrl lltod, azt mi nem tudjuk Neked tulajdontani: amit mondasz, az nem igaz. Mondnak azrt nki a farizeusok. Ezek nyilvn ms farizeus trsasgot alkottak, mint akik a hzassgtr asszonyt hoztk Elbe. Feldhdve a trsaik tnkreversn, srt mdon mondtk az rnak: a Te bizonysgtteled nem igaz. Meghtrltak a vilgossg ell. Nem voltak kpesek elviselni sugarainak szent tisztasgt. Csak kioltani akartk. Menyire komolyan szemllteti ez a Jn1:5-t: s a vilgossg a sttsgben fnylik, de a sttsg nem fogadta be azt! Felele Jzus s monda nkik: Ha magam teszek is bizonysgot magamrl, az n bizonysgttelem igaz; mert tudom honnan jttem s hov megyek; ti pedig nem tudjtok honnan jvk s hov megyek. (Jn8:14) Itt az r vlaszt ad a farizeusok hitetlen tagadsra, s megersti a korbban mondottakat. Jllehet isteni dicssgem most el van leplezve, noha most nem gyakorlom isteni eljogaimat, br szolgai formban llok elttetek, mindazonltal mgis, mikor azt mondtam, hogy n vagyon a vilg vilgossga, az igazat szltam. Bizonysgttelem azrt igaz, mert tudom honnan jttem s hov megyek, ami olyan tuds, amivel abszolt senki ms nem rendelkezik. a mennyei Atytl jtt, s oda is fog visszatrni, ezrt mint Fi, nem tehetett hamis bizonysgot. Ami az mennyei termszett s jellemt illeti, a farizeusok teljes tudatlansgban voltak ezekkel kapcsolatban, ezrt teljessggel alkalmatlanok voltak tletalkotsra, mg kevsb annak kimondsra. Ha magam teszek is bizonysgot magamrl, az n bizonysgttelem igaz. Egyeseknek nehzsget okozott ennek az sszhangba hozsa azzal, amit a Jn5:31-ben olvasunk: Ha n teszek bizonysgot magamrl, az n bizonysgttelem nem igaz. Ha azonban ezen kifejezsek mindegyikt a szvegkrnyezettel val szoros sszhangban rtelmezzk, a nehzsg eltnik. A Jnos 5-ben az r azt bizonytotta, hogy az bizonysga, vagy bizonysgttele nem fggetlen az Atytl, hanem azzal tkletes sszhangban van.

241

Maga az Atya (Jn5:37) s az Atya ltal ihletett Szentrs (Jn5:39) is bizonysgot tettek Krisztus abszolt istensgrl. Itt a Jnos 8-ban azonban az r Jzus kzvetlenl vlaszol azoknak a farizeusoknak, akik azt lltottk, hogy az bizonysgttele nem igaz. Ezt tagadja, s kijelenti, hogy igaz, majd rgtn ezutn ismt az Atya megerst bizonysgra hivatkozik (lsd Jnos 8:18). Ti test szerint tltek, n nem tlek senkit. (Jn8:15) Hisszk, hogy ebben ketts gondolat rejlik. Mikor Krisztus azt mondta, ti test szerint tltek, akkor gy vljk, elszr ezt rtette: ti aszerint tlitek meg az n lltsaimat, amit lttok, azaz a kls megjelens alapjn. Mivel n is hasonl vagyok a ti bns testetekhez, lehetetlennek tartjtok, hogy n legyek a vilg vilgossga. De a klssgek megtvesztk. n nem gy alkotom tleteimet, hanem belenzek a szvbe, s olyannak ltom a dolgokat, amilyenek azok tnylegesen. Tovbb, mikor Krisztus azt mondta: ti test szerint tltek, azzal azt lltotta, hogy kptelenek t megtlni. Elfogadtk a vilgi alapelveket, s a testi rtelemnek megfelelen tltek. Emiatt kptelenek voltak szrevenni kldetsnek s zenetnek isteni termszett. Az n nem tlek senkit szavakat tbbflekppen magyarztk. Sokak szerint ez azt jelenti, hogy Krisztus itt arra emlkezteti a kritikusait: most nem gyakorolja bri eljogait. Prhuzamosnak tekintik a Jn12:47 utols mondatval. n azonban termszetesebbnek, s a szvegkrnyezethez jobban illeszkednek gondolom betoldani, Krisztus eme szavait ekkppen rtelmezni: n nem tlek senkit test szerint, mikor n tlek, az megfelel a lelki s isteni alapelveknek. A grg sz jelentse meghatrozni, felbecslni, dntsre jutni, s itt pontosan ugyanez a jelentse minden mondatban. Mikor Krisztus azt mondta ezeknek a farizeusoknak, hogy ti test szerint tltek, akkor nem egy bri dntsre clzott, mert nem a Szanhedrin valamely formlis nyilatkozatra vlaszolt. Ehelyett ezt rtette: ti engem a test alapjn becsltetek fel, de n nem gy alkotom a becslseimet. De ha tlek is n, az n tletem igaz; mert n nem egyedl vagyok, hanem n s az Atya, a ki kldtt engem. (Jn8:16) Ez megersti azt, amit pp az imnt mondtunk az elz igevers utols mondatrl. De ha tlek is, vagy inkbb mikor tlek, az n tletem igaz. Ti dnthettek testi alapelvek szerint, de n nem. n lelki alapelvek alapjn cselekszem. Nem a kls megjelens szerint tlek, hanem a valsgnak megfelelen. Az tletem megfelel az igazsgnak, mert Isten tlete n nem egyedl vagyok, hanem n s az Atya, a ki kldtt engem. Ez isteni mivoltnak teljes kijelentse volt. Kijelentette a Fi abszolt egysgt az Atyval. Krisztusnak ez a kijelentse prhuzamos egy ksbbivel: n s az Atya egy vagyunk (Jn10:30). Itt, a Jnos 8-ban arrl az isteni blcsessgrl beszl, amely kzs mind az Atya, mind a Fi szmra. S mivel ez gy van, mi ms lehetne az tlete, mint igaz? A ti trvnyetekben is meg van pedig rva, hogy kt ember bizonysgttele igaz. n vagyok a ki bizonysgot teszek magamrl, s bizonysgot tesz rlam az Atya, a ki kldtt engem. (Jn8:17-18) Itt Krisztus ms formban ismtli meg, amit pp az imnt jelentett ki. Az bizonysgttele nem volt altmasztatlan. A mzesi trvny kt tant kvetelt meg az igazsg megerstshez. A mostani eset nem az volt, ahol ez a trvny szigoran alkalmazhat, a krlmnyei mindazonltal tkletes sszhangban lltak vele. Krisztus szemlyes bizonysgot tett isteni szemlyrl s kldetsrl, s az Atya is bizonysgot tett rla. S hogy mikppen tett bizonysgot az Atya a Firl, azt az tdik fejezet trta elnk. Azokban az szvetsgi prfcikban tett bizonysgot, melyek most oly dicssgesen beteljesedtek az jellemben, tantsban, cselekedeteiben, st mg abban is, hogy az emberek elutastottk. Az Atya bizonysgot tett a Firl szolgja, Keresztel Jnos bizonysgtteln keresztl (lsd Jnos 1). Bizonysgot tett Rla a Jordn folynl, a megkeresztelkedsekor. Azaz, a farizeusok a sajt trvnyk ltal lettek eltlve. Kt tan megerstette az igazsgot, s itt megvolt a kt Tan, az Atya s a Fi, de k elvetettk az igazsgot! Nem az trtnt, amint egyes igemagyarzk vlekednek, hogy Krisztus a trvnyre

242

hivatkozva prblta igazolni Magt. Az vilgos clja amazok eltlse volt, s ezrt mondja, hogy a ti trvnyetek, s nem pedig a trvny. Mondnak azrt nki: Hol van a te Atyd? Felele Jzus: Sem engem nem ismertek, sem az n Atymat; ha engem ismerntek, az n Atymat is ismerntek. (Jn8:19) mennyire megmutatta a vilgossg a sttsg rejtett dolgait! Krisztus itt az Atya bizonysgttelre hivatkozott, de a farizeusok annyira nehz felfogsak voltak, hogy ezt krdeztk: Hol van a te Atyd? Urunk neki adott vlaszbl ismt kivilglik, hogy mennyire senki nem ismerheti az Atyt, csakis a Fin keresztl. Amint ms alkalommal is kijelentette: senki sem ismeri a Fit, csak az Atya; az Atyt sem ismeri senki, csak a Fi, s a kinek a Fi akarja megjelenteni (Mt11:27). Ezeket a beszdeket mond Jzus a kincstart helyen, a mikor tant vala a templomban; s senki sem fogta meg t, mert mg nem jtt el az rja. (Jn8:20) A kincstart hely az asszonyok kls udvara volt, ahol a tizenhrom bronzldt elhelyeztk az adk s a felajnlsok szmra. A kincstart hely emltse itt nagyon sszhangban van a hzassgtrsen kapott asszony trtnetnek valdisgval. t csak az asszonyok udvarba hozhattk be, hogy tallkozzon az rral. Ezek kzl a bronzldk kzl kilencet az istentiszteletre jvknek a mzesi trvny szerinti befizetseihez, mg ngyet a szabad akaratbl trtn felajnlsokhoz helyeztek ki. (Barclays Talmud) s senki sem fogta meg t, mert mg nem jtt el az rja. Ez vilgosan jelzi, hogy a farizeusokat nagyon felbsztette, amit Krisztus mondott, s ha lehetsges lett volna, azonnal erszakkal elbntak volna Vele. Ez azonban nem volt lehetsges, s nem is lehetsges mindaddig, amg Isten vissza nem vonja visszatart kezt. Valban ltvnyos megfigyelni, ahogyan ez a dolog jra s jra ismtldik a negyedik evangliumban, lsd Jn7:30, 7:44, 8:59, 10:39, stb. Ezek az igeversek azt mutatjk meg, hogy az emberek kptelenek voltak megvalstani gonosz cljaikat mindaddig, amg Isten meg nem engedte, hogy megtegyk. k azt mutattk meg, hogy Isten teljessggel Ura mindennek, s bebizonytottk, hogy a szenvedseket, amelyeknek Krisztus alvetette magt, nknt trte el. Ismt monda azrt nkik Jzus: n elmegyek, s kerestek majd engem, s a ti bneitekben fogtok meghalni (Jn8:21). Az ismt sz a Jn7:33-34-re tekint vissza, ahol egy korbbi alkalommal tett Krisztus hasonl kijelentst. Az n elmegyek azt jelenti: nagyon gyorsan itt hagylak benneteket. Ez a figyelmeztets komoly szava volt. n elmegyek, s kerestek majd engem, s a ti bneitekben fogtok meghalni. Krisztus itt a farizeusokhoz mint a nemzet kpviselihez szlt, s elre tekintett annak fjdalmas megprbltatsaira. Pr ven bell Izrael sokkal slyosabb csapst fog elszenvedni, mint elzleg brmikor, s mikor eljtt az a bizonyos id, kerestk a meggrt Messis szabadt segtsgt, de hiba. Elutastva a vilgossgot, tovbbra is sttsgben jrtak. Megvetvn a Megvltt, a bneikben kellett meghalniuk. Elutastottk Isten Fit, ezrt lehetetlen volt, hogy odamenjenek, ahov ment. Kerestek majd engem, s a ti bneitekben fogtok meghalni. Kimondhatatlanul komoly dolog, hogy ezeknek szavaknak manapsg is van jelentsgk. Milyen flelmetes! Kereshetjk a Megvltt, de lehet, hogy hiba keressk. Az embernek lehetnek vallsos rzelmei Krisztussal kapcsolatosan, mg srhat is az keresztje tvben, de lehet hogy mgsincs vele dvzt ismeretsgben. A betegsg, a hallflelem, egy komoly pnzgyi visszaess, a teremtmny vigasza forrsainak kiszradsa mindezek gyakorta hoznak el sok vallsossgot. Egy kis nyoms, s az ember imdkozni kezd, olvassa a Biblijt, aktvv vlik a gylekezeti munkban, vallja, hogy keresi Krisztust, s nagyon ms lesz a jelleme. m ez gyakran csak megjavuls, s nem talakuls. S ez gyakran vlik nyilvnvalv ebben a vilgban. Szntessk meg a nyomst, lljon helyre az egszsg, s milyen gyakran ltjuk a buzg hvt visszatrni a rgi tjra! Az ilyen ember keresheti Krisztust, mivel azonban az indtka rossz, hiszen nincs mlyen meggyzdve arrl, hogy elveszett s tnkrement, hiba keres.

243

Kerestek majd engem, s a ti bneitekben fogtok meghalni. Sokkal komolyabb ezeknek a szavaknak a jelentsge az emberek ama osztlya szmra manapsg, amely, attl flnk, egyltalban nem csekly. Hnyan vannak, akik a modern evangelizcis sszejvetelek felsznes s muland hatsra elre jnnek az emelvnyhez Krisztust keresni! Egy pillanatra kzlk sokan szintk, ehhez ktsg sem fr, a folytats azonban mgis azt bizonytja, hogy hiba keresnek. De mirt van ez gy? Kt vlasz adhat. Elszr is, egyesek nem voltak igazn szintk. Isten mr rgen megmondta: Akkor kerestek s talltok meg engem, ha teljes szvbl fogtok keresni (Jer29:13).44 Msodszor, msok, s az ltszmuk sokkal nagyobb, nem a megfelel helyen keresik. A kerest egy tlagos sszejvetelen arra buzdtjk, hogy tegyen mindent az oltrra, vagy azt mondjk neki, hogy imdkozza t alaposan. Krisztus azonban nem tallhat meg ezen eszkzk egyikvel sem. Tudakozztok az rsokat, mondta Maga a Megvlt, s az okot is megadta: mert ezek azok, a melyek bizonysgot tesznek rlam. A knyvtekercsben Krisztusrl volt rva. A megtesteslt gt az rott gben lehet megtallni. Kerestek majd engem, s a ti bneitekben fogtok meghalni. Ezeknek a szavaknak lesz mg egy vonatkozsuk egy eljvend napon, mikor mr tl ks lesz Krisztust keresni. Akkor az ajt bezrdik. A bnsk segtsgl hvjk majd Istent, de nem vlaszol, keresik az Urat, de nem talljk meg (Pld1:28, stb.). A hov n megyek, ti nem jhettek oda (Jn8:21). Nem nem fogtok odajnni, hanem nem jhettek oda. Nem, mert Isten szentsge teszi ezt lehetetlenn, mert a romlott s a gonosz nem lakozhat vele, s nem lehet kzssg a vilgossg s a sttsg kztt. Nem, mert Isten igazsgossga teszi ezt lehetetlenn, mert a trvnyszegs bntetst ki kell szabni, mert az elvetettek szmra tbb nincs bnkrt val ldozat. Nem, mert nincs arra a helyre alkalmas jellemk, ahov Krisztus ment. Magnl az eset termszetnl fogva szksges, hogy mindenki az sajt helyre jusson (Csel1:25), arra a helyre, ahov val. Ha egy illetnek a kegyelem ltal isteni termszete van, akkor majd Hozz megy s Vele lakozik (Jn13:36), de ha a bneiben holtan hagyja el ezt a vilgot, akkor szksgszeren a tz tavba fog vettetni, ami a msodik hall (Jel20:14). Ha az ember a bneiben hal meg, nem lphet be a mennybe. Mennyire darabokra tri ez a nagyobb remnysget! Mondnak azrt a zsidk: Avagy megli- magt, hogy azt mondja: A hov n megyek, ti nem jhettek oda? (Jn8:22) A farizeusok vilgi lhasggal s hitetlen gnyoldssal vlaszoltak. Gyakorta ez a legyztt ellenfl segdeszkze: mikor kptelen cfolni egy szilrd rvet, a gnyoldshoz folyamodik. Micsoda vgtelen kegyelemmel tanstott trelmet a mi Urunk az ellensgeivel szemben! s monda nkik: Ti innt all valk vagytok, n onnt fell val vagyok; ti e vilgbl valk vagytok, n nem vagyok e vilgbl val. (Jn8:23) Ezek a szavak ltszlag ketts gondolatot kzvettenek. Elszr is, Krisztus megmutatta az okt, amirt nem rtik az beszdt s nem fogadjk el az bizonysgttelt. Egy vgtelen szakadk vlasztotta el t amazoktl: k alulrl, mg Krisztus fellrl val volt. Msodszor, Krisztus elmagyarzta, mirt nem mehetnek oda, ahov megy. Kt teljesen klnll szfrhoz tartoztak: k a vilgbl valk voltak, Krisztus viszont nem. A vilggal val bartsg ellensgeskeds Istennel szemben, gy mikppen lett volna lehetsges, hogy akik nemcsak a vilgban vannak, de abbl is valk, belpjenek a mennybe, ami az otthona? Azrt mondm nktek, hogy a ti bneitekben haltok meg: mert ha nem hiszitek, hogy n vagyok, meghaltok a ti bneitekben. (Jn8:24) Milyen szrnysges a hitetlensg vge! Az, aki kitart az Isten Krisztusnak elutastsban, a bneiben hal meg, megbocsts nlkl, alkalmatlanul a mennyre, felkszletlenl az Istennel val tallkozsra. Milyen kimondhatatlanul komoly dolog ez! S milyen csekly hatst gyakorolnak rnk ezek a
44

A Kroli-fordts szerint: Akkor segtsgre hvtok engem, s elmentek s imdtok engem, s meghallgatlak titeket a ford.

244

flelmetes szavak: meghalsz a bneidben embertraink elspr tbbsgre igazak, akik a remnytelen rkkvalsgba tvoznak ebbl a vilgbl. S milyen fjdalmas azok tvedse, akik azt mondjk, hogy durva s szeretetlen dolog a hitetlenek jvbeli sorsrl beszlni. Krisztus pldjnak jobbra kell tantania minket. nem vonakodott eljk trni ezt a flelmetes igazsgot, ezrt neknk sem szabad. Isten gjnek fnyben bn csendben maradni. Az r vlemnye szerint ez az egyik olyan igazsg, amit mindennl jobban kell ma hangoztatni. Az emberek nem fognak Krisztushoz fordulni mindaddig, amg fel nem fogjk az eljvend harag kzvetlen veszlyt. Ti bneitekben haltok meg. Ez az egyik igevers, amely leleplezi az engesztelssel kapcsolatos modern tvelygst. Vannak, akik azt tantjk, hogy Krisztus a kereszten minden ember minden bnt elhordozta. Ragaszkodnak ahhoz, hogy a bn krdse a Golgotn teljessggel megolddott. Kijelentik, hogy az egyetlen ok, amirt manapsg az emberek a pokolba kerlnek, hogy elvetik Krisztust. Ez azonban teljessggel bibliaellenes tants. Krisztus a hvk sszes bnt hordozta el, de a hitetlenek bneirt nem trtnt engesztels. S ennek az egyik bizonytka a Jn8:24: a ti bneitekben haltok meg soha nem hangozhatott volna el, ha az r Jzus eltrlt volna minden bnt az Isten eltt.45 Mondnak azrt nki: Ki vagy te? s monda nkik Jzus: A mit eleitl fogva mondok is nktek. (Jn8:25) Hisszk, hogy a Revised Version fordtsa sokkal pontosabb: Mondnak azrt nki: Ki vagy te? s monda nkik Jzus: Pontosan az, amit mondok is nktek. Ez figyelemre mlt kijelents volt. A farizeusok azt lltottk, hogy Krisztus bizonysgttele nem volt igaz (13. vers). Az r azt vlaszolta, hogy bizonysgttele igaz, s ezt az Atya prhuzamos bizonysgttelre hivatkozva tmasztotta al. Most megkrdezik: Ki vagy te? S Isten megtesteslt Fia azt vlaszolja, hogy n lnyegileg s abszolte az vagyok, akinek kijelentettem magam. Beszltem a vilgossgrl: n vagyok a vilgossg. Beszltem az igazsgrl: n vagyok az igazsg. n vagyok ezeknek a megtesteslse, megszemlyestse s szemlltetse. Csodlatos ez a kijelents! Rajta kvl valjban senki sem mondhatta: n magam vagyok az, amirl nektek beszlek. Isten gyermeke beszlhet az igazsgrl s jrhat az igazsgban, de nem maga az igazsg. Egy keresztyn engedheti, hogy a fnye vilgtson, de nem maga a vilgossg. Krisztus azonban mindez volt, s ebbl szrevesszk magasztos egyedisgt. Amint az 1Jn5:20-ben meg van rva: De tudjuk azt is, hogy az Isten Fia eljtt, s rtelmet adott nknk arra, hogy megismerjk az igazat. Nem t, aki az igazsgot tantotta, hanem az igazat. Sok beszlni s tlni valm van felletek: de igaz az, a ki kldtt engem; s n azokat beszlem a vilgnak, a miket tle hallottam vala. (Jn8:26) Amennyire kpesek vagyunk megrteni, ennek a versnek a jelentse a kvetkez: A hitetlensgetek nagyon eltlend, srt gnyoldsotok rszolgl a legkomolyabb megrovsra, de tartzkodom ettl. Ha Krisztus gy bnt volna ezekkel a srteget ellenfelekkel, amire rszolgltak, akkor nemcsak megszidta volna ket, hanem azonnal krhoztat tletet mondott volna ki rjuk. Ehelyett azonban megtartztatta Magt s csak annyit mondott mg egyszer, hogy a sajt Magrl tett bizonysga igaz, mert a legtkletesebb sszhangban ll azzal, amit az Atya mondott rla. Tkletes plda ez a szmunkra. Valahol csak kritizljk s provokljk Krisztus szolgjt az ltala kzvettett zenet miatt, tanuljon a Mestertl, Aki szeld s alzatos szv volt. Ahelyett, hogy krhoztat tletet mondannk a becsmrlinkre, egyszeren csak knyszertsk rjuk Annak rk igazsgt, Akinek a nevben beszlnk. Nem vevk szre, hogy az Atyrl szl vala nkik. (Jn8:27) , az eltletek megvakt ereje, a hitetlensg sttsge! Mennyire komolyan kimutatja ez azt a fjdalmas llapotot, amiben a termszeti ember van! Kptelenek voltak megrteni, mg mikor Isten Fia prdiklt is nekik! Ha az ember nem szletik jj, nem lthat. S termszetnl fogva
45

Lsd a szerznek Az engesztels, valamint az Isten szuverenitsa cm mvt.

245

minden embernek ez az llapota. Lelkileg egy jj nem szletett amerikai ugyanabban az llapotban van, mint a pognyok, mert mindketten a hall sttsgben vannak. Az embereknek valamivel tbbre van szksgk, mint pusztn kls vilgossgra, bels megvilgosods kell nekik. Valaki eltltheti az egsz lett a legszilrdabb evangliumi szolglatban, de a vgn mgsem rt tbbet a szvben, mit azok az afrikaiak, akik soha nem hallottk az evangliumot. Slyozzuk ht ezeket a komoly szavakat megfelelen nem vevk szre nem rtettk a szavakat, melyeket Maga Isten Fia mondott nekik! Adjon ht minden olvas, akik tudjk, hogy dvssgk van, buzgn hlt Istennek, amirt adott Ameriknak megrtst, hogy mi megismerhessk az Igazat (1Jn5:20). Monda azrt nkik Jzus: Mikor felemelitek az embernek Fit, akkor megismeritek, hogy n vagyok s semmit sem cselekszem magamtl, hanem a mint az Atya tantott engem, gy szlok. (Jn8:28) Az felemeltetse kzelg hallra, s annak mdjra utal,lsd Jn12:32-33. Az akkor megismeritek, hogy n vagyok az sugallja, hogy a keresztre feszts mell az isteni dicssgnek akkora megnyilvnulsa trsul, s kveti azt, ami t teljessggel igazolja, s sokan meggyzdnek majd arrl, hogy valban volt a Messis, s csak azt tette s mondta, amivel az Atyja bzta meg, hogy tegye s mondja. Milyen ltvnyosan igazoldtak be Krisztusnak eme szavai Pnksd napjn! Akkor ezrek jutottak hitre azok kzl, akik korbban fesztsd meg-et kiltottak, s fogadtk el Urunknak s Krisztusuknak. s a ki kldtt engem, n velem van. Nem hagyott engem az Atya egyedl, mert n mindenkor azokat cselekszem, a melyek nki kedvesek. (Jn8:29) Brmilyen vlemnyt is alkossanak az emberek az tantsairl, vagy viselkedsrl, tudta, hogy mindenben, amit mondott, s mindenben, amit cselekedett, volt az Atya vlasztott szolgja, Akit tmogatott, s Akinek rlt az szeretett Fia, Akiben gynyrkdtt. (Dr. John Brown) A Stn ltal megvaktott emberek tekinthetik t csalnak, s istenkromlnak, azonban tudta, hogy az Atya elfogadta, s teljes mrtkben igazolni fogja t. Mikppen lehetett volna mshogy, mikor mindig is az Atynak tetsz dolgokat cselekedte? ezt az lltst Rajta kvl igazn senki sem tehette. A mikor ezeket mond, sokan hivnek benne. (Jn8:30) Ez nem azt jelenti, hogy dvzt hittel hittek Benne, az utna kvetkez versek ennek az ellenkezjt bizonytjk. Valsznleg ez nem jelent tbbet, mint hogy egy pillanatra lenygzte ket, s Vele szembeni ellensgessgk ideig-rig lecsillapodott. Sokan nyilvnvalan ledbbentek Krisztus viselkedsn, mikor oly trelmes kitartssal viselte ellensgeit, oly szent lelki nyugalommal beszlt arrl a szrnysges hallrl, s oly pozitvan fejezte ki az Atya jvhagysval kapcsolatos rzst. Mindazonltal ez csak fut benyoms volt, s hitk nem volt tbbre elg, csak arra, hogy feltegyk a krdst: A Krisztus mikor elj, tehet- majd tbb csodt azoknl, a melyeket ez tett? (Jn7:31) Monda azrt Jzus a benne hv zsidknak: Ha ti megmaradtok az n beszdemben, bizonynyal az n tantvnyaim vagytok (Jn8:31). A mi Urunk ezt az valdi tantvnya egyik jellemzjeknt mutatja be. A megmarads az gjben nem a tantvnysg felttele, hanem inkbb annak megnyilvnulsa. Ez az, ami ms dolgok mellett megklnbzteti a valdi tantvnyt attl, aki csak nvlegesen az. Krisztus eme szavai biztos prbt adnak neknk. Ez nem az, ahogyan az ember kezddik, hanem ahogyan folytatdik s vget r. Ez az, ami megklnbztetni a kves talaj hallgatt a termkeny talaj hallgattl lsd Mt13:20, 23, s lltsd szembe a Lk8:15-tel. Krisztus mondta az apostolainak: a ki mindvgig megll, az megtartatik (Mt10:22). Ismt mondjuk, hogy a kitarts vgig nem az dvssg felttele, hanem annak bizonytka, hogy ltalment a hallbl az letbe. gy r Jnos apostol azokrl, akik elszakadtak a hittl: Kzlnk vltak ki, de nem voltak kzlnk valk; mert ha kzlnk valk lettek volna, velnk maradtak volna, stb. (1Jn2:19).

246

Ha ti megmaradtok az n beszdemben, bizonynyal az n tantvnyaim vagytok. A bizonnyal sz azt jelenti: igazn, valban, tnyleg gy van. Ezt a szt hasznlva Krisztus itt arra clzott, hogy akiket az elz versben Benne hvknek mondott, azok nem voltak valdi tantvnyok. Az, aki valban dvzl, nem bukik, s nem vsz el, aki elbukik s elvsz, az valjban soha nem jutott dvssgre. Megmaradni Krisztus beszdben annyi, mint megtartani az beszdt (Jel3:8). Szilrdan ragaszkodni mindenhez, amit Krisztus mondott, kitartan kvetni az ltalunk vallott hitet egszen a gyakorlati vgig. s megismeritek az igazsgot, s az igazsg szabadokk tesz titeket. (Jn8:32) Megismerni az igazsgot valamivel hatrozottabb dolog, mint ismerni az igazat: ez az emberek a megtesteslt Fi kzvettsvel kieszkzlt dvssgvel kapcsolatos kijelents megismerse, amit kivltkppen az jszvetsg nevez igazsgnak, az igazsgok igazsgnak, a legfontosabb igazsgnak, az igazsgnak, amivel teljes, az igazsgnak, ami ltala jtt el gy, ahogyan a trvny Mzes ltal, az igazsgnak, az rnykokkal, a jelkpekkel, a kezdeti dvkonmival szembeni valsgnak, ahogyan Pl nevezte, az igazsg beszdben, mely az evangyliom (Kol1:5). (Dr. John Brown) Az igazsg szabadokk tesz titeket. Figyeljk meg a ltvnyos kapcsolatot az albbi hrom dolog kztt: (1) megmaradtok az n beszdemben (31. vers), (2) megismeritek az igazsgot (32. vers), az igazsg szabadokk tesz titeket (32. vers). A sorrend nem vltoztathat meg. Az igazsg lelki szabadsgot ad, megszabadt a Stn megvakt hatalmtl (2Kor4:4). Megszabadt a lelki hall sttsgtl (Ef4:18). Kiszabadt a bn brtnbl (zs61:1). A lelki szabadsg jellegnek s terletnek tovbbi felnagytsval tallkozunk majd, ha rtrnk a 36. versre. De elszr tanulmnyozza az olvas az albbi krdseket: 1. A bns milyen mrtkben szolgja (rabszolgja) a bnnek? (34. vers) 2. Mit tant a 36. vers a termszeti ember szabad akaratrl? 3. Mi a klnbsg brahm gyermekei (39. vers) s az magva kztt? (33. vers) 4. Mi a jelentse a 43. versnek? 5. Mit jelent az Istentl a 47. versben? 6. Mi a jelentse az 51. versnek? 7. Mire utalt Krisztus az 56. versben?

247

30. fejezet: Krisztus a vilg vilgossga (vge), Jn8:33-59


Az igeszakasz, amelyre most rtrnk, folytatsa s befejezse az elz fejezetben tanulmnyozottaknak. Ez gy lltja elnk Krisztust, mint a sttsg rejtett dolgait megjelent vilgossgot, leleplezvn a vallsos lhvk lltsait, s megmutatvn az emberi romlottsg szrny mlysgeit. Ha helyhez ktjk, akkor azt hagyjuk ki belle, ami a legfontosabb s rtkesebb, s nem ltunk mst ezekben a versekben, mint az r s nhny, nagyon rgen meghalt szemly kztt lefolyt beszlgetst. Folyamatosan emlkeznnk kell azonban arra, hogy Isten gje l ge, ami gy festi le a dolgokat, ahogyan manapsg lteznek, olyannak rja le a testi elme ellenvetseit s cselekedeteit, amilyenek azok manapsg, s szigoran mirnk vonatkoz tancsokat ad. Ebbl a nzpontbl kiindulva fogjuk trgyalni a Jnos 8 eme zr szakaszt, amit az albbiakban foglalhatunk ssze: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Szolgasg s szabadsg, 33-36. versek. brahm magva s brahm gyermekei, 37-40. versek. Az rdg gyermekei s Isten gyermekei, 41-47. versek. Krisztust nem tisztelik az emberek, de Krisztus tiszteli az Atyt, 48-50. versek. let s hall, 51-55. versek. brahm s Krisztus, 56-58. versek. A Megvlt elhagyja a templomot, 59. vers.

Felelnek nki: brahm magva vagyunk, s nem szolgltunk soha senkinek: mimdon mondod te, hogy szabadokk lesztek? (Jn8:33) Ezt a vlaszt a zsidk az rnak az elz versben elmondott szavaira vlaszul adtk. Ott az igazi tantvnynak alapvet jellemvonsait rta le: ez az, aki megmarad Krisztus beszdben (31. vers, lsd az ehhez fztt magyarzatunkat). Az, aki megmarad az gben, megismeri az igazsgot, s az igazsg szabadd teszi majd t (32. vers). De szabadd ttetni olyasvalami, amirl a termszeti ember nem szeret hallani. Ebbl ugyanis nyilvnval mdon kvetkezik, hogy mieltt megismern az igazsgot, rabsgban van. S valban ez a helyzet, akrmilyen csekly mrtkben is ismerik el, vagy ismerik fel az emberek ennek tnyt. Ngy dolog is van ebben, ami az jj nem szletett emberek szmra klnsen utlatos, mert nagyon megalz. Elszr is, nlklzik az igazsgot (zs64:6) s a jsgot (Rm7:18), ezrt tiszttalanok, (zs64:5), s alvalk (Jb39:37).46 Msodszor, nlklzik a Jn3:11-ben emltett blcsessget, ezrt tele vannak hibavalsggal (Zsolt39:5), s bolondsggal (Pld22:15). Harmadszor, nlklzik az ert (zs40:29), ezrt kptelenek maguktl brmi jt tenni (Jn15:5). Negyedszer, nem szabadok (zs61:1), teht a rabszolgasg llapotban vannak (2Pt2:19). A termszeti ember llapota sokkal, sokkal rosszabb, mint kpzeli, s sokkal rosszabb, mint azt egy tlagos prdiktor, vagy vasrnapi iskolai tant felttelezi. Az ember bukott teremtmny, teljesen megromlott, nincs benne semmifle psg a talptl a feje bbjig (zs1:6). Teljessggel a bn uralma alatt ll (Jn8:34), rabszolgja a klnfle kvnsgoknak (Tit3:3), ezrt bnnel telhetetlen (2Pt2:14). St, a termszeti ember teljesen al van vetve. Nem kpes felocsdni az rdg trbl (2Tim2:26). A levegbeli hatalmassg fejedelme szerint jr, aki most az engedetlensg fiaiban munklkodik (Ef2:2). Az rdg atya kvnsgait akarja teljesteni (Jn8:44). Teljesen a Stn hatalmban van (Kol1:13). S ebbl a rabszolgasgbl semmi ms, csak Isten igazsga szabadthatja meg. Szabadokk lesztek (Jn8:33). Amint mr kijelentettk, ez azt jelenti, hogy a termszeti ember rabszolgasgban van. Ezt az igazsgot azonban a termszeti ember nem kpes eltrni.
46

A Kroli-fordtsban a parnyi sz szerepel az alval helyett a ford.

248

Mr maga csak a kijelents felsztja benne az ellensgeskedst. Mondd meg egy bnsnek, hogy nincs benne j dolog, s nem fog neked hinni. S mondd neki, hogy teljesen a bn rabszolgja, s a Stn foglya, hogy egyetlen istenfl gondolatot sem kpes nmagrl gondolni (2Kor3:5), hogy nem kpes elfogadni Isten igazsgt (1Kor2:14), hogy kptelen hinni (Jn12:39), hogy nem lehet kedves Isten eltt (Rm8:8), hogy nem kpes Krisztushoz jnni (Jn6:44), s srtdtten tagadja majd az lltsaidat. Mikor Krisztus azt mondta: az igazsg szabadokk tesz titeket, a zsidk gy vlaszoltak: brahm magva vagyunk, s nem szolgltunk soha senkinek. Ezeknek a zsidknak a bszke dicsekvse a vgtelensgig alaptalan volt: semmi sem llhatott volna messzebb az igazsgtl. Az els kp, amit a Szentrs brahm magvrl ad neknk azutn, hogy npp vltak, a keser s kegyetlen rabszolgasg (2Mz2). A Brk knyvben htszer olvashatjuk, hogy Isten megszabadtja, vagy tadja Izraelt a knanitk kezbe. A hetven ves babiloni fogsg szintn meghazudtolta ezeknek a zsidknak a szavait, st, mikor elhangzottak, akkor ppen a rmaiak uralkodtak felettk. Az abszurdits cscsa s nyilvnval eltvolods volt az igazsgtl azt lltani, hogy brahm magva soha nem volt fogsgban. Nem kevsb tarthatatlan s tves napjaink tvelyginek lltsai, akik a termszeti ember szabadsgrl locsognak, s oly hevesen tagadjk, hogy a bn rabszolgja. Mimdon mondod te, hogy szabadokk lesztek? manapsg is ezrek ugyanilyen tudatlanok a vallsos vilgban. A trvny alli felszabadulsrl, a rossz szoksoktl val megszabadulsrl hallottak ugyan, de a valdi lelki szabadsgot nem rtik, s nem is rthetik meg mindaddig, amg tudatlansgban maradnak a bn egyetemes rabszolgasgt illeten. Felele nkik Jzus: Bizony, bizony mondom nktek, hogy mindaz, a ki bnt cselekszik, szolgja a bnnek. (Jn8:34) Mikor azt mondta, hogy mindaz szolgja, Jzus arra utalt ezeknek a zsidknak, hogy k sem kivtelek az ltalnos szably all, mg ha gy is vlik, hogy brahm kegyelt magvhoz tartoznak. Krisztus nem az emberek valamely, a tbbieknl trvnytelenebb osztlyrl beszlt, hanem azt jelentette ki, ami minden emberre igaz a termszetes llapotban. A mindaz, a ki bnt cselekszik az ember letnek megszokott gyakorlatra, a szoksainak megfelel menetre vonatkozik. Itt van egy dolog, ami megklnbzteti a keresztynt a nem keresztyntl. A keresztyn vtkezik, mgpedig naponta vtkezik, de a nem keresztyn nem tesz ms, csak bnt. A keresztyn vtkezik, de meg is tr, st, jcselekedetei is vannak s elhozza a Llek gymlcseit. Az jj nem szletett ember lete azonban a bn szakadatlan menete. Bn, mondjuk, nem vtek. A vz nem kpes a sajt szintje fl emelkedni. Termszetnl fogva bnsknt az ember a gyakorlatban is bns, s nem is lehet ms. Rossz fa nem teremhet j gymlcst. Mrgezett forrs nem adhat des vizet. Mivel a bns nem rendelkezik lelki termszettel nmagban, mivel totlisan romlott s a bn teljes rabszolgasgban van, mivel nem tesz semmit Isten dicssgre, ezrt minden cselekedete szennyezett, s egyetlen tette sem elfogadhat a Szent szmra. Mindaz, a ki bnt cselekszik, szolgja a bnnek. Mennyire klnbznek Isten gondolatai a minktl! A vilgi ember azt kpzeli, hogy keresztynnek lenni annyi, mint lemondani a szabadsgrl. Azt felttelezi, hogy lelncolja a megannyi korltozs, amik eltrlik a szabadsgt. De maguk ezek a felttelezsek csak bizonytkai annak, hogy e vilg istene (a Stn) megvaktotta elmjt (2Kor4:4). Pontosan az ellenkezje az igaz annak, amit felttelez. Az van rabszolgasgban lnoksgnak ktelkben (Csel8:23) , aki Krisztuson kvl van, nem az, aki Krisztusban. A bnst romlsba viv trend hajtja elre, s az a szabadsg, amit gyakorol a gonosz hajlamaiba val belemerlssel, csak tovbbi bizonytka annak, hogy a bn rabszolgja. Az nszeretet, a vilg szeretete, a pnz szeretete, a szrakozs szeretete ezek azok a zsarnokok, melyek mindenki felett uralkodnak, aki Krisztuson kvl van. Boldog ember az, aki a tudatban van ennek a rabszolgasgnak, mert ez az els lps a szabadsg fel vezet ton.

249

A szolga pedig nem marad mindrkk a hzban: a Fi marad ott mindrkk. (Jn8:35) Az igemagyarzk nagyon eltr vlemnyen vannak ennek a versnek a magyarzatt illeten, br n gy gondolom, kevs helye van itt a vlemnyklnbsgeknek. A (rab)szolga ugyanaz, mint akirl az elz versben volt sz az, aki szmra a bn folytonos gyakorlat. nem marad mindrkk a hzban a hz itt a csaldot jelenti, mint pldul Jkb hza, Izrael hza, Isten hza (Zsid3:5-6). n gy vlem, Urunk egyszeren csak kinyilatkoztat egy ltalnos alapelvet, vagy kijelent egy jl ismert tnyt, nevezetesen hogy a szolgnak csak ideig-rig van helye a csaldban. Ennek az alapelvnek az alkalmazsa azokra, akikkel beszl, nyilvnval. A zsidk azt lltottk, hogy k brahm magva (32. vers), hogy ahhoz a kegyelt csaldhoz tartoznak, amelyik a szvetsgeket s az greteket kapta. De, mondja az r, a puszta tny, hogy ti brahm termszetes leszrmazottai vagytok, nem jogost fel benneteket azokra a lelki ldsokra, amelyek az lelki gyermekei. Ez lehetetlensg, amg a bn rabszolgi maradnak. Amg szabadd nem ttetnek, mg a kls eljogok helyrl is hamarosan kivgattatnak. A Fi marad ott mindrkk. Ezek a szavak egy ellenttre mutatnak. A szolga helye bizonytalan volt, s a legjobb esetben is csak idszakos, mg a Fi helye a csaldban lland nem ktsges, hogy az ott marad itt is, mint mindentt, a kzssg tovbbi gondolatt kzvetti. brahm csaldjnak trtnete jl szemllteti ezt a tnyt, s Krisztus valsznleg Ismelre s Izskra gondolt, mikor ezeket a szavakat mondta. A Fi marad ott rkre. Noha ez a kijelents egy ltalnos alapelvet hirdetett ki valami olyasmit, ami Isten csaldjnak minden tagjra igaz mgis kzvetlenl Magra Krisztusra utalt, ahogyan a kvetkez vers is nyilvnvalv teszi, mert a 36. vers Fija vilgos, hogy csak az r Jzus lehet. Azrt ha a Fi megszabadt titeket, valsggal szabadok lesztek. (Jn8:36) Az azrt itt az elz vers alkalmazst szabja meg. A Fi nem ms, mint az r Jzus Krisztus, s azrt kpes megszabadtani a bn rabszolgasgbl, mert a Fi. A Fi nem rabszolgja az Atya csaldjnak, hanem cljt s hatalmt tekintve az Atyval egy: tkletes kzssgben van Vele, gy teljesen fel van hatalmazva a bn zsarnoksga s a Stn uralma alatt llk felszabadtsra. Npnek megszabadtsa volt a f clja az isteni megtesteslsnek. Krisztus els szolglati kijelentse az volt, hogy az r Lelke kente t fel azrt, hogy a foglyoknak szabadulst hirdessek szabadon bocsssam a lesujtottakat (Lk4:18). S az emberek olyannyira a bn rabsgban vannak, oly tnylegesen jobban szeretik a sttsget, mint a vilgossgot, hogy valban szabadd kell ket tenni (v. . nyugtat engem, Zsolt23). Valsggal szabadok lesztek. Szabadok mitl? Ez a keresztyn szabadsg igazsgt hozza elnk: a legfontosabb tma, de tl hatalmas ahhoz, hogy itt brmekkora rszletessggel is trgyaljuk.47 A lehet legkevesebb szval sszefoglaland, a keresztyn szabadsg, a lelki szabadsg ebben rejlik: elszr is megszabaduls a bn krhoztatstl, a trvny bntetstl, Isten haragjtl, zs42:7, 60:1, Rm8:1. Msodszor, szabaduls a Stn hatalmbl, Csel 26:18, Kol1:13, Zsid2:14-15. Harmadszor, a bn rabszolgasgbl, Rm6:14, 18. Negyedszer, az emberek hatalma all, Gal4:8-9, 5:1, Kol2:21-22. Ennyit a dolog negatv oldalrl, most szljuk pr szt a pozitvrl is. A keresztynek azrt szabadulnak meg az imnt felsoroltaktl, hogy szabadon szolglhassk Istent. A hv az r szabadosa (1Kor7:22), nem a Krisztus, hanem Isten. Isteni titulus, ami mg jobban kihangslyozza alvetettsgnket az tekintlynek. Mikor a bns megszabadul, nincs szabadsga kvetni a rgi termszetnek hajlamait, mert az trvnytelensg lenne. A lelki szabadsg nem engedly r, hogy az tegyem, amit akarok, hanem megszabaduls a bn s a Stn rabszolgasgbl, hogy azt tehessem, amit tennem kell: hogy megszabadulvn a mi ellensgeink kezbl, flelem nlkl szolgljunk nki.
47

Lsd a szerz Keresztyn szabadsg cm mvt.

250

Szentsgben s igazsgban eltte a mi letnknek minden napjaiban. (Lk1:74-75) A Rm6:16-18 s a 22 tartalmazzk eme dolog pozitv oldalnak az sszefoglaljt, tanulmnyozza ezt az olvas gondos s imdsgos szvvel. Tudom, hogy brahm magva vagytok; de meg akartok engem lni, mert az n beszdemnek nincs helye nlatok. (Jn8:37) Urunk cfolata ezekben a szavakban nyilvnval. Mg inkbb kihangslyozta a tnyt, hogy br ezek a zsidk brahm magva, de termszetesen nem Isten gyermekei voltak. Ennek bizonytka a szvkben munklkod szrny ellensgeskeds volt. Meg akartk (hevesen vgytak r) lni t, Aki a Fi volt. Persze, hogy nem voltak ht Isten gyermekei. St, az gjnek sem volt helye bennk a nincs helye szavakkal fordtott grg kifejezs jelentse nincs bejrata. Nem fogadtk be (v. . 1Thessz2:13). k pusztn az ge t menti hallgati voltak. S ez az, ami lnyegileg klnbzteti meg az dvzlt embert az elveszettl. Elbbi az, aki szelden fogadja a beoltott gt (Jak1:21). Elrejti az gt a szvbe (Zsolt119:11). A hv megadja annak az gnek a bizalmat, a tiszteletet, tadja neki az irnytst, s szeretettel viszonyul hozz. A vilgi ember nem ad helyet az gnek, mivel az tlsgosan lelki, tl szent, tl mlyensznt. el van telve a maga gondjaival, s tl elfoglalt s leterhelt ahhoz, hogy valdi figyelmet szenteljen Isten gjnek. Kimondhatatlan komolyak Krisztusnak ezek a flelmetes szavai: A ki megvet engem s nem veszi be az n beszdeimet, van annak, a ki t krhoztassa: a beszd, a melyet szlottam, az krhoztatja azt az utols napon. (Jn12:48) n azt beszlem, a mit az n Atymnl lttam; ti is azt cselekszitek azrt, a mit a ti atytoknl lttatok. (Jn8:38) Krisztus mg jobban kihangslyozza azt a vgtelen szakadkot, ami ezeket a zsidkat elvlasztotta Tle. Az elz versben bizonytkot szolgltatott arra, hogy ezek az emberek, akik brahm magva voltak, biztosan nem voltak Isten gyermekei. Itt elvisz az valdi szrmazsukhoz. A vers els rszben azt jelenti ki, hogy az ltala tantott doktrna az volt, amit Atyjtl kapott, s termszete, s hajlamai is vilgosan mutattk, ki az Atyja. Lelkileg bebizonyosodott, hogy a hromszorosan Szenttl szrmazott: vilgiatlansga bizonysgot tett rla, hogy Attl, Aki llek, jsgossga pedig azt mutatta meg, hogy Attl szrmazik, Aki a szeretet. Ilyen az Atyja. Ti is azt cselekszitek azrt, a mit a ti atytoknl lttatok a cselekedeteitek megmondjk, ki a ti atytok, mint ahogyan az n tantsom is megmondja, ki az n Atym. Az atya mindkt esetben lelki modellt ltszik jelenteni azt a lnyt, akirl az adott jellem mintzdik a lnyt, akinek a befolysa alatt formldik ki az erklcsi s a lelki alkat. Az emgtt meghzd gondolat az, hogy az emberek rzelmei s viselkedse megformlt dolgok, s annak a jellemt jelzik, aki ezeket megformlta. A cselekedeteitek, melyeket a hamissg s a rosszindulat jellemez, kellkppen kimutatjk, hogy erklcsi s lelki szempontbl se nem brahm, se nem brahm Istene a ti atytok. A ti lelki jellemetek formlja nincs a mennyben, valahol mshol kell t keresni. (Dr. J. Brown) Felelnek s mondnak nki: A mi atynk brahm (Jn8:39). Ezek a zsidk bizonyra gyantottk, mire utalnak Urunk az elz versben olvashat megjegyzsei, de gy tettek, mintha nem vettk volna szre, s megprbltk t gy feltntetni, mint brahm rgalmazjt. Mikor azt mondtk: brahm a mi atynk, ez nem volt ms, mint az nmagt mutogat termszeti ember nteltsge. Elklntettk magukat a pognyoktl: a pognyok rabszolgasgban vannak, de Te most olyanokhoz szlsz, akik a szvetsg nphez tartoznak: mi a zsid egyhz tagjai vagyunk ez volt a megjegyzseik jelentse. Nem nehz szrevenni, milyen jl lerja ez egy manapsg ltalnos megfigyelst. Csak prdikljon Isten szolgja a gylekezetekben ebben az orszgban a termszeti ember tnkrement s elveszett llapotrl, alkalmazza hsgesen az zenett a jelenlevkre, s ugyanez lesz az eredmny, mint amirl itt olvasunk. A vallsos lhvk nagy tmegei, akik a kegyessg ltszatt keltik, de nem tudnak, s nem mutatnak semmit annak erejrl, hevesen ellenllnak annak, hogy egy

251

kalap al soroljk ket a kint levkkel. Ezt fogjk mondani: mi az igaz egyhzhoz tartozunk, mi keresztynek vagyunk, nem hitetlenek. Monda nkik Jzus: Ha brahm gyermekei volntok, az brahm dolgait cselekedntek. (Jn8:39) Nagyon egyszer, mgis nagyon mlyensznt volt ez. Azt, hogy k brahm magva, Krisztus elismerte (37. vers), de termszetesen nem voltak brahm gyermekei. A termszetes leszrmazs nevezetes sktl nem tette ket Isten csaldjnak a tagjaiv. brahm csak azoknak atyja, akik hisznek (Rm4:11). Ez a megklnbztets konkrtan a Rm9:7-ben is meg van rva: nem mindnyjan fiak, kik az brahm magvbl valk. brahm gyermekei lelki kapcsolatra vonatkozik, mg brahm magva pusztn testi ktelk, s a test nem hasznl semmit (Jn6:63). Ha brahm gyermekei volntok, az brahm dolgait cselekedntek. Itt volt, s mg ma is itt van a dnt prba. A termszetes leszrmazs nem szmt semmit, az Istennel val lelki viszony a nagy kvnalom. Ajkaink megvallsa egyltalban semmit sem szmt, ha nem ersti meg letnk jelleme. Beszlni egyszer, de a cselekedeteink, melyeket tesznk, tesznek arrl bizonysgot, hogy kik vagyunk valjban. Egy ft a gymlcseirl lehet megismerni. brahm dolgai a hit s az engedelmessg cselekedetei voltak az Istenbe vetett hit s az gje irnti engedelmessg. m az gjnek nem volt helye nluk. Hibaval volt ht a dicsekedsk. Ugyangy hibaval az a tmeg is, akik azt mondjk: Uram, Uram, de nem cselekszik azokat, amiket parancsolt. mde meg akartok engem lni, olyan embert, a ki az igazsgot beszltem nktek, a melyet az Istentl hallottam. brahm ezt nem cselekedte. (Jn8:40) brahm ezt nem cselekedte. Ha brahm gyermekei volntok lelki rtelemben ha illentek az jellemhez a viselkedst is utnozntok. De a ti viselkedsetek az vnek pont az ellenkezje. Ti egy ember meggyilkolsra vgytok s azt tervezgetitek, aki pedig soha nem rtott nektek, s akinek az egyetlen bne az, hogy fontos s dvzt, de nektek nem tetsz igazsgokat hozott a tudtotokra. brahm soha ilyesmit nem cselekedett. kszsggel fogadott minden kzlst, ami a mennybl jtt. soha nem bntott senkit, mg kevsb egy isteni hrnkt, aki csak a ktelessgt vgezte. Nem, nem! Ha a gyermekek hasonltanak a szleikre, akkor brahm nem a ti atytok. Az, akinek a cselekedeteit cselekszitek, az a ti atytok. (Dr. J. Brown) Ti a ti atytok dolgait cselekszitek. Mondnak azrt nki: Mi nem parznasgbl szlettnk; egy atynk van, az Isten. (Jn8:41) Mikor a zsidk azt vlaszoltk: Mi nem parznasgbl szlettnk, vlemnyem szerint gy rtettk: Mi nem elfajult zsidk vagyunk, akiknek a vrt a blvnyimd szvetsgek megfertztk, mint pldul a samaritnusok esetben. gy ltszik, ezt a szt az provoklta ki, amit Urunk a 35. versben mondott a szolga pedig nem marad mindrkk a hzban ami burkolt utals volt Ismelre. S ha ez gy van akkor a szavaik ezt jelentettk: brahm igazi leszrmazottai, nem az gyas, hanem a felesg gyermekei vagyunk. Egy atynk van, az Isten. Mennyire hangoztatjk manapsg ugyanezt mindenfel! Azok ott a messzi vidkeken lehetnek pognyok, de Amerika keresztyn orszg. Az egyhztagok elspr tbbsge van ezen a nzeten. Isten egyetemes atyasga, s az emberek egyetemes testvrisge a keresztynsg kedvelt dogmi. Egy atynk van, az Isten, a nagy vallsos tmegek hiedelme s dicsekedse. Mennyire altmasztja ez nyit megjegyzsnket, miszerint az elttnk lev igeszakaszt nem szabad az 1900 vvel ezeltt elhangzott beszlgetsre korltozni, hanem a ma ltez emberi termszetet is bemutatja, kimutatvn az nteltsg ugyanazon lelkt, amely ugyanannak a hamis magabiztossgnak az alapjra tmaszkodik, s ugyanolyan ellensges Isten Krisztusval szemben. Monda azrt nkik Jzus: Ha az Isten volna a ti atytok, szeretntek engem: mert n az Istentl szrmaztam s jttem; mert nem is magamtl jttem, hanem kldtt engem. (Jn8:42). Ez kzvetett, de hatrozott tagadsa volt annak, hogy Isten az Atyjuk. Ha k isten gyermekei lettek volna, szerettk volna t, s ha szerettk volna t, akkor termszetesen

252

egyszltt Fit is szerettk volna, mert mindaz, a ki szereti a szlt, azt is szereti, a ki attl szletett (1Jn5:1). k azonban nem szerettk Krisztust. Noha volt a lthatatlan Isten kpmsa, az dicssgnek ragyogsa, s az szemlynek h kpmsa, megvetettk s elutastottk t. A bn rabszolgi voltak (34. vers). Krisztus gjnek nem volt helye bennk (37. vers), s megprbltk meglni (40. vers). Dicsekvsk res volt, lltsuk teljessggel alaptalan. Mirt nem rtitek az n beszdemet? Mert nem hallgatjtok az n szmat. (Jn8:43) Krisztus itt a lelkiismeretkhz szlt. Az krdsnek ktsgtelenl volt egy kis sznet azeltt, hogy megvlaszolta volna a szvkre kellett volna hatnia. Mirt nem rtitek az n beszdemet? Ti azt lltjtok, hogy az Atya gyermekei vagytok, de akkor valami valahol biztosan nincs rendjn! Ugyanez a krds ugyanazzal az alkalomszersggel felttetik mindenkinek ma is, akik Isten gjt halljk. Ha ez az ge gy jut el hozzm, mintha ismeretlen nyelven szlna, akkor az azt mutatja meg, hogy Isten szmomra idegen. Ha nem rtem az beszdt, nem lehetek egy a gyermekei kzl. Ez termszetesen nem azt jelenti, hogy kpes leszek kipuhatolni az csodlatos gjnek vgtelen mlysgeit. De, jellegzetesen szlva, ha nem rtem az beszdt ami nem az rtelemhez, hanem a szvhez szl akkor minden okom megvan r, hogy ennek az okt szorgosan kutassam. Mert nem hallgatjtok az n szmat. A hallgat sz (hber tjszls) azt jelenti: venni s hinni v. . Jn9:27, 10:3, 12:47, Csel3:22-23, stb. S mirt nem hallhattk ezek az zsidk az gjt? Azrt, mert annak gyermekei voltak, akiben nem volt hit (5Mz32:20).48 Azrt volt ez gy, mert nem volt flk Isten szmra, sem szvk az gje szmra, s nem vgytak az akaratnak megismersre. Ez annak volt a megerst bizonytka, hogy halottak a vtkeikben s a bneikben, ezrt nem Isten gyermekei. Kimondhatatlanul komoly dolog ez. Isten gjnek meghallsa a szv egyfajta magatartsa. Most nem a dolog isteni oldalrl beszlnk, mert igaz, hogy Magnak az rnak kell a szvet felkszteni (Pld16:1),49 s hall fleket adni (Pld20:12). Emberi oldalrl nzve azonban az ember teljessggel felels azrt, hogy halljon. Nem hallhatja azonban Isten gyenge hangjt, mg a flei tele vannak a vilg szirn-nekeivel. De az, hogy nem akar hallani, nem menti fel t, hanem inkbb mg jobban eltli. Adja az r mind az rnak, mind az olvasnak, hogy nap mint nap gy viselkedjenek, mint a kis Smuel: Szlj Uram, mert hallja a te szolgd. Ti az rdg atytl valk vagytok, s a ti atytok kvnsgait akarjtok teljesteni. Az emberl volt kezdettl fogva, s nem llott meg az igazsgban, mert nincsen benne igazsg. Mikor hazugsgot szl, a sajtjbl szl; mert hazug s hazugsg atyja. (Jn8:44) Ez volt a fdolog, amire Urunk rvezetett. Elszr megcfolta lltsukat, miszerint hogy k brahm gyermekei. Msodszor megmutatta, hogy Isten nem az Atyjuk. Most nyltan megmondja nekik, ki az atyjuk valjban: az rdg. Az jellemk nem isteni, hanem rdgi befolys alatt formldott. Isten nagy ellensgnek erklcsi hasonlsga vilgosan megltszott rajtuk. Makacs ellenllsotok az igazsggal szemben megmutatja kinek vagytok a rokonai: a hazugsg atyjnak. Abbli vgyatok, hogy engem megljetek bizonysgot tesz rla: benneteket az irnyt, aki emberl volt a kezdetektl fogva. A ti az rdg atytl valk vagytok igaz minden egyes jj nem szletett llekre. Megtagadvn Istentl val fggsgket, tagadvn az tulajdonjogt, jobban szeretvn a sttsget a vilgossgnl knny prdjv lesznek a sttsg hercegnek. megvaktja elmiket, irnytja lpteiket, s munklja bennk mind az akarst, mint a gonosz rmeinek megcselekvst (Ef2:2). Az ember emiatt nem fordthat htat, s nem hrthatja a szgyent Istenre. Amint ugyanis Krisztus kijelenti, k atyjuk kvnsgait akarjk teljesteni, vagy
48

A Kroli-fordtsban a hit sz helyett a hsg szerepel. Az itt ll angol sz a faith, ami hitet, bizalmat, hsget, llhatatossgot jelent a ford. 49 A Kroli-fordts szerint: Az embernl vannak az elme gondolatjai, mg az angol vltozatban The preparations of the heart in man, azaz A szv felksztsei az emberben vannak a ford.

253

inkbb vgynak teljesteni, ami a sz helyes jelentse. k jkedv szolgk, nkntes rabszolgk voltak. Mivelhogy pedig n igazsgot szlok, nem hisztek nkem. (Jn8:45) Az emberi faj most azt aratja, ami a kezdetben lett elvetve. sszleink elvetettk Isten igazsgt, s hittek a Gonosz hazugsgnak, s azta az ember teljes mrtkben a hamissg s a tvelygs hatalma alatt ll. Hitelt ad a leggroteszkebb abszurditsoknak, de ktelkedssel fogadja azt, ami ezer hiteles megerstssel rkezik el hozz. Egyesek azt fogjk hinni, hogy nincs olyasmi, mint bn s hall. Msok azt hiszik, hogy az emberek nem a bukott dm leszrmazottai, hanem majmoktl szrmaznak az evolcin t. Egyesek azt hiszik, nincs lelkk, s a halllal mindennek vge. Msok azt hiszik, hogy megvsrolhatjk a mennyet a sajt cselekedeteikkel. a hitetlensg vaksga s ostobasga! De trjuk eljk az igazsgot: hallassuk meg az emberekkel, hogy az Isten azt mondja, el vannak veszve, holtak a vtkeikben s a bneikben, hogy az rklet ajndk, s az rk gytrelem az osztlyrsze mindenkinek, akik ezt az ajndkot elutastjk, s az emberek nem hisznek majd benne. Nem hiszik Isten igazsgt, mert szvk a hamissgot szereti hamissgot forgattok a ti szvetekben (Zsolt58:3), szeretik a hazugsgot (Zsolt62:5), a hazugsgot vlasztjk oltalmukul (zs28:15), ezrt az igazsgtl elfordtjk az flket (2Tim4:4), s noha mindig tanulnak, de az igazsg megismersre soha el nem juthatnak (2Tim3:7). Ezrt mondja Krisztus az embereknek, hogy mivelhogy pedig n igazsgot szlok, nem hisztek nkem. Ki vdol engem kzletek bnnel? Ha pedig igazsgot szlok: mirt nem hisztek ti nkem? (Jn8:46) gy vlem, Krisztus itt egy ellenvetsnek ment elbe. A vd, amit pp az imnt fogalmazott meg ellenk, nagyon komoly s metsz volt, s mgis, nyltan felszltja ket, hogy cfoljk meg. Ha tagadjtok, amit most mondtam, s hazugsggal vdoltok engem, mikppen bizonytjtok a vdatokat? Ki tud tnylegesen megvdolni engem ezzel, vagy brmilyen ms bnnel? Viszont ha nyilvnval, hogy n az igazat mondtam nektek, mirt nem hisztek nekem? gy vlem, ez rviden az r szavainak jelentse. A ki az Istentl van, hallgatja az Isten beszdeit; azrt nem hallgatjtok ti, mert nem vagytok az Istentl valk. (Jn8:47) Ennek jelentse, ahogyan n rtem, az albbi: Isten csaldjnak minden egyes tagjban benne lakik a Szentllek, s ennek kvetkeztben szeretettel, hdolattal, s engedelmes tisztelettel fogadja mennyei Atyja szavait, akrki ltal is jutnak el azok hozz. Ezrt annak oka, hogy nem veszitek az n gmet az, hogy nem vagytok a gyermekei. Az aki Istentl van ketts gondolatot hordoz. Elszr is azt jelenti, hogy az illet az rkkval kivlaszts ltal Istenhez tartozik. Egy prhuzamot ezzel a Jn10:26-ban tallunk: ti nem hisztek, mert ti nem az n juhaim kzl vagytok. Ez az, ami az idk folyamn megklnbztette a vlasztottat a nem vlasztottl. Elbbi a megfelel idben hallgatta, vagy vette Isten szavait, az utbbi nem. Msodszor, az aki Istentl van jelzi, hogy Istentl szletett, s benne van Isten csaldjban. Egy prhuzamot ezzel a Jn18:37-ben tallunk: mindaz, a ki az igazsgbl val, hallgat az n szmra. Felelnek azrt a zsidk s mondnak nki: Nem jl mondjuk- mi, hogy te Samaritnus vagy, s rdg van benned? (Jn8:48) Ez annak nyilvnval elismerse volt, hogy kptelenek megvlaszolni az rnak. Teljesen legyzetvn az rvelskben a vulgris s istenkroml hzngshez folyamodtak. De mirt kellett ezeknek a zsidknak Krisztust ezekkel a konkrt megnevezsekkel illetnik? Hiszem, hogy a vlasz abban rejlik, amit Krisztus pp az imnt mondott nekik. Kijelentette, hogy k nem brahm valdi gyermekei (39. vers), s azt is mondta, hogy az rdg az atyjuk (44. vers). k ezzel replikztak: te Samaritnus vagy, s rdg van benned. Ezeknek a jelzknek a jelentse vilgos: samaritnus alatt k a nemzeti hit ellensgt rtettk, az rdg van benned alatt pedig olyasvalakit, aki felett egy bszke s hazug llek uralkodik. Micsoda szrny srtseket viselt el a dicssg Ura!

254

Felele Jzus: Nincs n bennem rdg; hanem tisztelem az n Atymat, s ti gyalztok engem. (Jn8:49) Rgalmaik els rszre nem vlaszolt. tsiklott fltte, mint a zaboltlan gonoszsg dhkitrse, azaz mint figyelemre nem mlt dolog felett. A msodikat kereken tagadja, s hozzteszi: hanem tisztelem az n Atymat. Akit az rdg irnyt, az hazug, Krisztus azonban az igazsgot mondta nekik. Akit az rdg sarkall, az kecsegteti az embereket, Krisztus azonban a legmegalzbb kifejezsekkel rta le a bukott emberi termszetet. Az, akit az rdg mozgat, felfuvalkodik a bszkesgtl, tiszteletet s hrnevet keres magnak, de Krisztus csak Msvalaki tisztessgt kereste, nevezetesen az Atyt. Mennyeien hidegvr, mennyeien mltsggal felruhzott, mennyeien fennklt volt ez a vlasz. Hosszas trse, eme rgalmazkkal szemben tanstott trelme csendes lelklete s nyugodt viselkedse bizonysgot tettek rla, hogy nem lehet ms, csak Isten Fia. Pedig n nem keresem az n dicssgemet: van a ki keresi s megtli. (Jn8:50) Ha megtennm, nem az igazat mondanm nektek. Ha a sajt nvekedsem lenne a clom, ms utat kellene jrnom, de hogy nem kapok tiszteletet tletek nem vagytok j vlemnnyel rlam semmikppen sem btortalant el. Van, Aki keresi, mrmint az n dicssgemet keresi. Van, Aki gyel a hrnevemre. Van, Aki szent szvetsgben eskdtt meg, hogy engem, elsszlttknt magasabbra emel a Fld kirlyainl is. S Aki keresi az n dicssgemet, tlni is fog. A bri szkben fog lni, mikor megtl titeket. Ezek a szavak ltszlag vilgosan azt a flelmetes felelssget akartk jelezni nagyon ltvnyos mdon, amit magukra vontak. Krisztus Atyja akaratt cselekedte, amazok viszont megvetssel kezeltk t. Az Atya az hsges Szolgjnak, az szeretett Finak dicssgt kereste, s flelmetes lesz a nemtetszsnek megnyilvnulsa mindazok ellen, akik amennyire a hatalmukban llt, megszgyentettk az istenembert, Akit az Atya rmmel dicstett. (Dr. J. Brown) Bizony, bizony mondom nktek, ha valaki megtartja az n beszdemet, nem lt hallt soha rkk. (Jn8:51) Krisztus pp az imnt mutatott r az s gje elutastsnak flelmetes kvetkezmnyeire lesz valaki, Aki majd megtli ket. Helyileg ez Isten szrnysges ltogatsra utal, ami i. sz. 70-ben kvetkezett be, de a vgs utals termszetesen az rk tletre trtnik, ami a msodik hall. Az azokra vr krhozattal szembeni les s ldott ellenttben, akikben az gnek nincs helye, Krisztus most azt mondja: ha valaki megtartja az n beszdemet, nem lt hallt soha rkk. ldott gret volt ez az vinek. De figyeljk meg, mennyire kiemeli itt az emberi felelssget az gret csakis azokra vonatkozik, akik megtartjk Krisztus gjt. Megtartani az gt annyi, mint a szvbe rejteni (Zsolt119:11). Megtartani az emlkezetben (1Kor15:3). Az ge ltal kormnyoztatni mindennapi letnkben (Jel3:8). A nem lt (nem ismer meg, nem tapasztal meg) hallt soha rkk a bntet hallra, a bn zsoldjra, az Istentl val rk elvlasztottsgra utal a pokol knjai kzepette. A hv szmra a fizikai felbomls nem hall (elvlaszts), hanem az Urhoz kltzs (2Kor5:8). Mondnak azrt nki a zsidk: Most rtettk meg, hogy rdg van benned. brahm meghalt, a prftk is; s te azt mondod: Ha valaki megtartja az n beszdemet, nem kstol hallt rkk. Avagy nagyobb vagy- te a mi atynknl brahmnl, a ki meghalt? A prftk is meghaltak: kinek lltod te magadat? (Jn8:52-53) Micsoda ltvnyos szemlltetse volt ez annak, amit Urunk a 43. versben mondott: nem rtettk a beszdt, s nem hallgattk a szavt. Nem lvn tlkpessgk, nem voltak kpesek az ltala elmondottak lelki jelentst megrteni. Ilyen a termszeti ember borzaszt llapota: Isten dolgai az szmra bolondsgok (1Kor2:14). Ami a csecsemknek jelentetett ki Krisztusban, teljessggel el van rejtve azok ell, akik blcsek s okosak sajt maguk s a vilg megtlse szerint (Mt11:25). Nem szmt, milyen egyszeren s nyilvnvalan hirdettetnek a Szentrs igazsgai, az jj nem szletettek kptelenek azokat megrteni. Kptelenek, mert rdekldsk msfel irnyul. Kptelenek, mert nem alzzk meg magukat, s nem kiltanak

255

Istenhez vilgossgrt. Kptelenek, mert a szvk elidegenedett Tle. Keresztyn olvas, milyen bsges okod van a hlaadsra Istennek, amirt rtelmet adott neked (1Jn5:20)! Felele Jzus: Ha n dicstem magamat, az n dicssgem semmi: az n Atym az, a ki dicst engem, a kirl ti azt mondjtok, hogy a ti Istenetek, (Jn8:54) Az n Atym az, a ki dicst engem drga szavak ezek s rdemesek a hosszas tanulmnyozsra s elmlkedsre. Dicsteni annyi, mint gy tenni egy emberrel kapcsolatosan, vagy szlni rla, ami nemcsak a sajt irnta rzett nagyrabecslsnket mutatja ki, de msokat is az nagyrabecslsre indt. Az Atynak a Fi irnti nagyrabecslst mutatta Irnta rzett szeretete s csodlata, valamint arra vonatkoz akarata, hogy msok is szeressk s csodljk t. Isten megtisztelte t a szletsekor, mikor angyalokat kldtt, hogy az r Krisztusknt hirdessk. Megtisztelte t a csecsemkorban, mikor keleti blcseket kldtt Hozz, hogy imdjk a fiatal kirlyt. Megtisztelte a keresztelsekor, mikor kijelentette, hogy az szeretett Fia. Megtisztelte a hallakor, mikor nem engedte, hogy az teste romlst lsson. Megtisztelte a felemeltetsekor mikor azzal magasztalta fel, hogy a jobbjra ltette. Megtiszteli majd a vgtletnl, amikor minden trdnek meg kell majd Eltte hajolnia, s minden nyelvnek meg kell majd vallania, hogy az r. S az rkkvalsgban a megvltott np fogja t tisztelni, mint tzezer kzl a Legigazsgosabbat a lelkkhz. Vgtelenl mlt a Brny arra, hogy tisztessget s dicssget vegyen. Mind r, mind olvas gyeljen arra, hogy a mindennapi letben tiszteljk t, Aki oly hatalmas megtiszteltetsben rszestett minket, hogy a testvreinek nevezett. s nem ismeritek t: de n ismerem t; s ha azt mondom, hogy nem ismerem t, hozztok hasonlv, hazugg leszek: de ismerem t, s az beszdt megtartom. (Jn8:55) Azt, Aki t tisztelte, amazok nem attl fggetlenl ismertk, hogy a gyermekeinek vallottk magukat. Msrszt, ha tagadta volna az Atyjval kapcsolatos ismereteit, akkor is ugyanolyan hazugg vlt volna, mint amazok, akik azt lltottk, hogy ismerik t. Krisztus azonban nem tagadta meg az Atyt, st, tovbbi bizonytkt fogja adni Atyjval kapcsolatos ismereteirl az gjnek betartsval. Szmra ez az ge a munka befejezst jelentette, ami Neki adatott, hogy a hallig, st a kereszthallig engedelmes legyen. Mlyensznt ge ez a mi szmunkra is. Ha valban ismerjk az Atyt, az abbl fog kiderlni, hogy engedelmeskednk az gjnek! brahm a ti atytok rvendezett, hogy megltja az n napomat; ltta is, s rlt. (Jn8:55) Sz szerinti fordtsban a grg szveg ezt mondja: brahmot, a ti atytokat ujjong rmben trt ki, hogy megltja az n napomat, meg is ltta, s rlt. A grg sokkal kifejezbb s hangslyosabb, mint a mi angol fordtsunk. Azt jelzi, hogy brahm rmmel tekintett elre vgyai cljra, s ujjongott annak ltsn. De mire utalt a mi Urunk, mikor azt mondta, hogy brahm ltta az n napomat? A grgben a nap gy van kihangslyozva, hogy a nvms el kerl: napomat, enymet. Hiszem, hogy itt a napot diszpenzcis rtelemben kell rteni, s Krisztus egsz korszakt jelenti, ami magban foglalja a kt adventet. Aminek brahm rvendezett, az valsznleg elszr is Krisztus megalztatsa volt, ami a hallval rt vget, s ebben az okozta a ptrirknak a nagy rmt, hogy tudta: az a hall minden bnt eltrlte. Ezutn ltta Krisztus igazolst s felmagasztaltatst is. De mikppen ltta brahm Krisztus napjt? Hiszem, hogy itt hrmas vlasz adhat: Elszr is brahm hit ltal ltta Krisztus napjt Isten greteiben (Zsid11:13). A Zsid11:10 s 16 vilgosan utalnak arra, hogy Isten Lelke olyan dolgokat is feltrt brahm eltt, melyek nincsenek feljegyezve az szvetsg lapjain. Msodszor, brahm Krisztus napjt elkpben ltta. Izskot felknlvn az oltron, majd visszanyervn t, csodlatos elkpt kapta a Megvlt hallnak s feltmadsnak. Harmadszor, specilis kijelents ltal. Az r titka azokkal van, akik flik t, s ktsgem sincs afell, hogy tetszett az rnak tbbet megmutatni az szvetsg szentjeinek az szvetsgbl, mint amennyit mi ltalban feltteleznk (lsd Zsolt25:14).

256

brahm a ti atytok rvendezett, hogy megltja az n napomat; ltta is, s rlt. Ennek a Krisztusrl s a korbbiakkal val viszonyrl szl kijelents fontossga knnyen szrevehet. Konkrtabban, ez rsze volt az vlasznak az 53. versben olvashat utols krdskre: Kinek lltod te magad? Tgabb rtelemben ez adta a vgs bizonytkt annak, hogy nem voltak brahm gyermekei, mert nem cselekedtk az dolgait. Ha ezek a zsidk nem rvendeztek annak, hogy Krisztus megjelent elttk, akkor semmilyen rtelemben sem hasonltottak brahmra. Mondnak azrt nki a zsidk: Mg tven esztends nem vagy, s brahmot lttad? (Jn8:57) Mennyire vakok voltak! S mennyire kptelenek megrteni az beszdt! Krisztus nem arrl beszlt, hogy ltta brahmot, hanem arrl, hogy brahm ltta az napjt. Hatalmas volt a klnbsg e kt dolog kztt, de k nem voltak kpesek megrteni. Monda nkik Jzus: Bizony, bizony mondom nktek: Mieltt brahm lett, n vagyok. (Jn8:58) Itt a teljes feltrsa az dicssgnek, annak kijelentse, hogy nem ms, mint az rkkval. S hogy gy is rtettk, az nyilvnval abbl, ami ezutn kvetkezik. Kveket ragadnak azrt, hogy re hajigljk; Jzus pedig elrejtzkdk, s kimne a templombl, tmenvn kzttk; s ilyen mdon eltvozk. (Jn8:59) Ez Immnuel, de egyetlen trd sem hajolt meg Neki, s nem rszestettk tiszteletteljes hdolatban. Kveket ragadtak, hogy megkvezzk, de elrejtzve egy pillanatra a szentsgtr dhk ell, kiment a templombl. (F. W. Grant) Jzus pedig elrejtzkdk, s kimne a templombl, tmenvn kzttk; s ilyen mdon eltvozk. Flelmetesen komoly dolog ez napjaink vonatkozsban is. Az egsz fejezet f clja az, hogy Krisztust, mint vilgossgot mutassa be, valamint azt is, hogy ez a Vilgossg mit jelentett (mutatott) meg. Semmifle szlelssel sem vagyunk kpesek megltni a bn ltal okozott teljes romlst. Csak akkor leplezdik le teljesen az ember, ha az a Vilgossg vilgt. S amit itt konkrtan kimutatott, az nem ms, mint a termszeti ember vallsos elbizakodottsgnak teljes hibavalsga. A lelki tlkpessget leszmtva a vallsoskod lhv egszen tisztessgesen jelenik meg elttnk. Szemmel lthat komolysga, szertartsossga, megkrdjelezhetetlen buzgsga, heves buzgsga, hsge az gyhz, amivel eljegyezte magt gyakran olyan larcot kpeznek, amelyen emberi szem nem kpes keresztlhatolni. Ezeknek az lhvknek a valdi jelleme mindaddig nem trul fel, mg nincsenek kitve Isten kutat vilgossgnak. Csak mikor az gt hsgesen alkalmazzk rjuk, akkor trul fel ktsgbeejt romlottsguk. Nem kicsapong szmkivetetteket, hanem ortodox zsidkat ltunk itt kveket ragadni Isten Fit megkvezend, s tettk ezt nem a kzton, hanem a templomban. Azta sem fordultak jobbra a dolgok. Ha ma lenne itt Krisztus szolgai formban, s belpve a gylekezeteinkbe, s megmondan a vallsos lhvk nagy tmegeinek, hogy k a bn rabszolgi, az rdg atytl szrmaznak, s az kvnsgai megcselekedsnek rlnek, akkor pontosan gy viselkednnek, mint testvreik ezernyolcszz vvel azeltt. Borzasztan lnyeges a fejezet utols szava: a Megvlt elrejtzkdk ellk, s kiment a templombl. Ez ma is gy van. A kpmutat s nelglt, de vak vallsos formalistk ell Krisztus mg mindig elrejtzik. Akik tagadjk, hogy szabadulsra van szksgk a bn rabszolgasgbl, azokat mg mindig magukra hagyja. De hla Istennek, amirt meg van rva: Mert gy szl a magassgos s felsges, a ki rkk lakozik, s a kinek neve szent: Magassgban s szentsgben lakom, de a megrontottal s alzatos szvvel is, hogy megeleventsem az alzatosok lelkt, s megeleventsem a megtrtek szvt. (zs57:15) Az albbi krdsek segtsgre lesznek az rdekldnek a kvetkez fejezet, a Jn9:1-7 tanulmnyozshoz: 1. Mi ennek az igeszakasznak a nagy tantsa? 2. Milyen tipikus kpet tartalmaz?

257

3. Mit jelent a fejezetet megnyit s sz? (1. vers) 4. Mire clzott Krisztus a 4. versben? 5. Mirt mondta ismt Krisztus, hogy e vilg vilgossga vagyok? (5. vers) 6. Mi volt a 6. s 7. verseknek a jelkpes jelentse? 7. Mi a jelentse az azrt sznak a 7. versben?

258

31. fejezet: Krisztus s a vak koldus, Jn9:1-7


Az elttnk ll fejezet sszegzse az albbi: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Krisztus megltja a vakon szletett embert, 1. vers. A tantvnyok krdse, 2. vers. Krisztus vlasza, 3-5. versek. Krisztus megkeni a vak embert, 6. vers Krisztus a thoz kldi az embert, 7. vers. Az ember azonnali engedelmessge, 7. vers. A csoda vgbemegy, 7. vers.

Az, hogy a Jnos 8 s 9 kztt szoros kapcsolat ll fenn, az egyrtelm a 99. fejezet nyit szavbl, s mikor a Szentllek gy sszekapcsolt kt dolgot, akkor ktelessgnk, hogy gondos figyelmet szenteljnk a szembellts s az ellentt trvnynek. A kis ktsz a Jnos 9 elejn nagyon helynval, mert az elz versben arrl olvastunk, hogy Jzus elrejtztt az megkvezse cljbl kveket ragadk ell. A 9:1-ben viszont egy szletstl vak embert ltunk, aki kptelen megltni az arra elmen Megvltt. S hogy ez a kt fejezet szorosan kapcsoldnak egymshoz, az kiderl a Jn8:12 s 9:5 sszevetsbl is: mindkettben Krisztus jelentetik ki, mint a vilg vilgossga. Ha figyelmesen elolvassuk az elttnk ll fejezet nyit verseit s sszevetjk azokat a Jnos 8 tartalmval, kiderl, hogy ezek egy ellentt-sorozatot trnak elnk. Pldul,a Jnos 8-ban Krisztust a sttsget feltr vilgossgknt ltjuk, de a Jnos 9-ben ltst llt helyre. A Jnos 8-ban a vilgossgot lenzik s megvetik, de a Jnos 9-ben befogadjk s imdjk. A Jnos 8-ban a zsidkat ltjuk lehajolni, hogy kveket ragadjanak, a Jnos 9-ben Krisztust ltjuk lehajolni, hogy agyagot ksztsen a megkenshez. A Jnos 8-ban Krisztus elrejtzik a zsidk ell, a Jnos 9-ben kijelenti Magt a vak koldusnak. A Jnos 8-ban olyan trsasgot ltunk, akikben nincs helye az gnek (37. vers), a Jnos 9-ben olyasvalakit, aki azonnal vlaszol az gre (7. vers). A Jnos 8-ban Krisztust a templomon bell nevezik rdngsnek (48. vers), a Jnos 9-ben a templomon kvl van rnak elismerve (36. vers). A Jnos 8 kzponti igazsga az emberi felelssget prbra tev vilgossg, a Jnos 9 kzponti igazsga a szuvern kegyelemmel cselekv Isten, miutn az emberi felelssg csdt mondott. Az utbbi s a legfontosabb ellenttet meg kell nznnk rszletesen is. A Jnos 8-ban elszomort s megalz kp trult elnk. Ott Krisztus, mint vilgossg volt kijelentve, s sznalmasak voltak az ltala megvilgtottak. Ez nagyon emlkeztet minket arra, amirl Isten gjnek pont az elejn olvasunk. Az 1Mz1:2 egy romos vilgot mutat be neknk, amelyet bebugyoll a sttsg. Az els dolog, mit Isten mondott: Legyen vilgossg, s ln vilgossg. S mire vilgtott r a vilgossg? Mit mutattak meg a sugarai? A fldre, amely kietlen s puszta vala, azaz a sivrsg s a hall kpt lttattk. Nem volt Nap, amely vilgtott volna nappal, sem Hold, amely vilgtott volna jjel. Nem volt nvnyzet, nem volt mozg teremtmny, nem volt let. A hall leple fggtt a Fld felett. A vilgossg csak egyrszt azt a borzaszt rombolst tette lthatv, amit a bn (itt a Stn bne) munklt ki,msrszt Isten szuvern jsga s mindenhat hatalma szksgessgt, hogy beavatkozzon, s letet s termkenysget hozzon ltre. gy van a Jnos 8-ban is. Krisztus a vilg vilgossgaknt nemcsak Izrael, hanem az ember egyetemes istentagadsnak llapott is bemutatta. Kijelentette hatalmt a bn rabszolginak felszabadtsra (Jn8:32), de hallgati tagadtk, hogy rabszolgk lettek volna. Az Atya szavait szlta hozzjuk (Jn8:38), de k nem rtettk, s nem hittek Neki. Elmondta nekik, hogy jellemk a Gonosz befolysa alatt formldott, s hogy k akartk, hogy gy 259

legyen (Jn8:44), vlaszul istenkroml mdon azzal vdoltk, hogy rdg van Benne. Kijelentette, hogy volt, Aki megrvendeztette brahm szvt (Jn8:56), amazok erre kignyoltk. Megmondta nekik, hogy a nagy s rkkval Vagyok (Jn8:58), s amazok kveket ragadtak, hogy megkvezzk. Mindez a termszeti ember festi, de pontos kpt adja szmunkra vilgszerte. A bns elmje ellensgeskedik Istennel, s gylli Isten Krisztust. Lehet nagyon vallsos, s nmagban tnhet nagyon kegyesnek. De vetljn r Isten vilgossga, pukkanjon ki nteltsgnek buborka, leplezdjn le ktsgbeejt romlottsga, szembestsk Krisztus lltsaival, s nemcsak ktked lesz, de dhs is. Mi volt ht Krisztus vlasza? Vajon az egsz emberi fajnak htat fordtott? Vajon azonnal visszatrt a mennybe, teljesen megundorodvn attl a fogadtatstl, amit ebben a vilgban kapott? Nem lett volna csoda, ha az Atya akkor s ott visszahvta volna Fit abba a dicssgbe, amit otthagyott. , de Isten a minden kegyelem Istene, s a kegyelemnek szksge volt a bn stt htterre, hogy csillog ragyogsa mg jobban tndklhessen. A kegyelmet azonban flrertenk, s nem becslnk meg, ha mindenkinek egyformn felknltatna, mert abban az esetben az emberek gy kvetelnk azt, mint ket megillet jogot, amirt Isten hagyta, hogy a faj bnbe essen. , az emberi rtelem ostobasga! A kegyelem nem volna tbb kegyelem, ha a bukott emberek brmifle kvetelst tmasztannak azzal szemben. Istennek nincsenek az emberekkel szemben ktelezettsgei, miutn a kpviseljk szemlyben valamennyien fellzadtak ellene. Ezrt mondja, hogy Knyrlk azon, a kin knyrlk (Rm9:15). Az igazsgnak ezt az oldalt trja elnk nagyon ltvnyosan az elttnk ll fejezet. A Jnos 8-ban lttuk az Isten jsgt megvet s az Isten Krisztust gyll termszeti ember vgtelen romlottsgt. Itt, a Jnos 9-ben ltjuk kegyelemmel cselekedni az Urat, az szuvern jsgnak megfelelen. Ez a kzponti ellentt, amire ez a kt fejezet mutat r. Az elbbiben a Vilgossg az emberi felelssget teszi prbra, utbbiban a Vilgossg szuvern kegyelmet gyakorol, miutn az emberi felelssg csdje nyilvnvalv lett. Az egyikben az ember bnnek leleplezst, a msikban Isten kegyelmnek megmutatkozst ltjuk. s a mint eltvozk, lta egy embert, a ki szletstl fogva vak vala. (Jn9:1) Az, ami ebben a szakaszban a f, jelzi a nyit vers. Az isteni kegyelem szuverenitsa azonnal pldul szolgl Urunk cselekedeteiben s annak az illetnek a jellemben, akire a kegyt rruhzza. A Megvlt ltott valakit, de az ember nem ltta t, mert nem volt kpes ltni, hiszen vak volt. S a vak ember nem is hvta segtsgl Krisztust, hogy knyrljn rajta. Az r volt a kezdemnyez. Mindig ez a helyzet, mikor a szuvern kegyelem cselekszik. De nzzk meg a kpben szerepl minden egyes rszletet kln-kln. s a mint eltvozk, lta egy embert. Milyen ldott dolog! A Megvlt nem a Maga szomorsgval volt gy elfoglalva, hogy az kizrta volna a msokt. Az elfogads hinya s a gyllet jelenlte krltte majdnem mindenben, nem gtolta meg ldott Urunkat a msok irnti szolglataiban, mg kevsb okozta, hogy abbahagyta volna. A szeretet hoszztr, s mindent eltr (1Kor13). S Krisztus volt a megtesteslt szeretet, ezrt radt Belle az isteni jsg az emberek minden gonoszsga ellenre akadlytalanul. Mennyire megfeddi Krisztus tkletessge a mi tkletlensgnket s nzsnket! Lta egy embert, a ki szletstl fogva vak vala. Milyen sznalmas ltvny! Elveszteni egy kezet, vagy lbat szintn komoly htrny, de a lts elvesztse sokkal inkbb az. S ez az ember soha nem is ltott. Mennyi rmtl volt elvgva! Milyen szk vilgba zrta be t a baja! S a vaksg, mint a testi bajok kzl az egyik, szintn a bn kvetkezmnye. Kzvetlenl ez nincs mindig gy, de kzvetve igen. Ha dm soha nem lett volna engedetlen az Alkotjval szemben, akkor az emberek csaldja mentes lett volna a betegsgektl s a szenvedsrl. Tanuljuk meg isteni gyllettel gyllni a bnt, mint minden szomorsgunk forrst, s emlkeztessen minket a szenvedk ltvnya arra, hogy micsoda borzalmas dolog a

260

bn! De emlkezznk arra is, hogy ltezik valami vgtelenl borzasztbb dolog is, mint a fizikai vaksg, s az idszakos szenveds, nevezetesen a llek betegsge s a vak szv. Lta egy embert, a ki szletstl fogva vak vala. Ez pontosan festi le a termszeti ember szrny llapott. A bns lelkileg vak. rtelme megsttedett, s szve megvakult (Ef4:18). Emiatt nem kpes megltni llapota rettenetes voltt, nem ltja az t kzvetlenl fenyeget veszlyt, s nem ltja, hogy Megvltra van szksge ha az ember nem szletik jj, nem lthat (Jn3:3). Az effle embernek tbb kell, mint vilgossg, kpessg kell neki a vilgossg megltshoz. Nem szmt, ha megjavtjk a szemvegt (reformls), vagy korrigljk a ltst (oktats s kultra), vagy szemkencst kap (valls). Ezek egyike sem hat le, s nem is kpes lehatolni a problma gykerig. A termszeti ember lelkileg vakon szletik, s a szletskor meg nem kapott kpessget nem ptolhatja a tbbi ptllagos mvelse. Az anyja mhtl fogva prtt (zs48:8), a vtekben fogantatott s bnben melengetett (Zsol51:7) embernek Megvltra van szksge az els llegzetvtelnek pillanattl fogva. Ez Isten vlasztottainak az llapota is jj nem szletetten termszet szerint haragnak fiai valnk, mint egyebek is (Ef2:3). Lta egy embert, a ki szletstl fogva vak vala. A nhai Ryle pspk felhvta a figyelmet arra a jelents tnyre, hogy az evangliumok tbb vaksgbl, mint brmely ms betegsgbl val meggygyulst jegyeztek fel. Egy sketnma, egy bna, egy lzas gygyult meg, kt leprs eset van feljegyezve, hrom halott tmadt fel, de t vak nyerte vissza a ltst! Mennyire kihangslyozza ez a tnyt, hogy az ember lelkileg vak! Ezenkvl a szvegben szerepl ember koldus is volt (8. vers) jabb ecsetvons a kpben, mely nagyon pontosan lefesti termszetes llapotunkat. A koldus a szegny bns: nincs neki semmije, az alamizsnkbl l. Vak koldus micsoda kpe a szksgnek s a tehetetlensgnek! Vak a szletstl fogva teljesen kvl esik az ember hatskrn! s krdezk t a tantvnyai, mondvn: Mester, ki vtkezett, ez- vagy ennek szlei, hogy vakon szletett? (Jn9:2) Milyen csekly knyrlettel viseltettek ltszlag ezek a tantvnyok ez irnt a vak koldus irnt, s milyen kznysek voltak az r kegyelmnek kiradsa irnt! Ahelyett, hogy alzatosan s bizalommal telve vrakoztak volna arra, mit tesz Krisztus, nekilltak filozoflni. A dolog, amirl okoskodtak, a szenveds s az egyenltlensg problmja volt az emberi ltezs sorsban olyan dolgok ezek, melyek minden orszg s minden kor embereinek elmit foglalkoztattk, s Isten gjnek vilgossgtl elklntve mg mindig megoldatlanok. Sokan ttovznak rtetlenl attl, ami krlttk trtnik: hogy egyesek a knyelem s a luxus krnyezetbe szletnek bele ebben a vilgban, mg msok mocsokban s szennyben ltjk meg a napvilgot, vagy hogy egyesek egszsges testel s jkora adag letervel kezdik meg a halandsgot, mg msokat gyenge, vagy beteges szervezet hoz velk szemben komoly htrnyba. A tny, hogy egyesek az anyamhtl fogva rokkantak, a klnbz embereket nagyon klnbz mdon rinti. Sokan jrszt nem trdnek ezzel. Ha velk minden rendben van, akkor csak nagyon keveset gondolnak embertrsaik problmira. Vannak azonban msok, akik nem kpesek kznysek maradni, s akiknek az elmje vlaszokat keres ezekre a titkokra. Mirt szletnek egyesek vakon? ez nem lehet puszta vletlen. Mint bntets a bnre, a legkzenfekvbb magyarzat. De ha ez a j vlasz, akkor kinek a bneire? Mester, ki vtkezett, ez- vagy ennek szlei, hogy vakon szletett? Hrom elmlet alakult ki annak a kornak a filozfusai s teolgusai kztt. Az els a babiloniak kztt terjedt el bizonyos mrtkig, majd a perzsk s a grgk kztt szlesebb krben: ez volt a reinkarnci tantsa. S ez volt az essznusok s a gnosztikusok nzete is. k azt vallottk, hogy az ember lelke jra s jra visszatr erre a Fldre, s a bntets trvnye szablyozza a ez eltr tmeneti krlmnyeit. Ha a korbbi letben az ember slyos bnkben volt vtkes, akkor specilis bntets szabatott ki r a soron kvetkez fldi ciklusa sorn. Ezen a mdon prbltak a filozfusok vlaszt adni az emberek kztti szembetn egyenltlensgekre.

261

Azok, akik most knyelemben s bvelkedsben ltek, a korbbi rdemeik gymlcst arattk le, azok viszont, akik a szenvedsbe s a szegnysgbe szlettek bele, a korbbi bneik bntetst hordoztk. S hogy a reinkarnci eme tantsa bizonyos mrtkben mg a zsidk kztt is elterjedt, az vilgos a Mt16:13-14-bl. Mikor Krisztus megkrdezte a tantvnyait: Engemet, embernek Fit, kinek mondanak az emberek?, k gy vlaszoltak: Nmelyek Keresztel Jnosnak, msok Illsnek; nmelyek pedig Jeremisnak, vagy egynek a prftk kzl, s ez vilgosan megmutatja, hogy egyesek azt hittk, az egyik prfta lelke reinkarnldott a nzreti Jzus testben. Tovbbi bizonytkt kpezik annak, hogy a zsidk kztt is elterjedt nmileg az a nzet, a Blcsessg knyvben tallhat albbi szavak: Tehetsges ifj voltam ugyan, s j llek jutott rszeml, vagy helyesebben, mivel j voltam, tiszta testhez jutottam (Blcs8:19-20). A rabbik kztt ennek az elmletnek azonban nem volt helye. Nlklztt minden bibliai alapot, st olyannyira ellenttben llt az szvetsg tantsaival, hogy teljes egszben elvetettk. De mikppen tudtk akkor magyarzni az emberi szenvedst? A tbbsg az rklds trvnyvel magyarzta. gy vltk, a 2Mz20:5 adja meg a kulcsot az egsz problmhoz: minden szenvedst a szlk bneinek tulajdontottak. Az szvetsgnek azonban vni kellett volna ket a 2Mz20:5 ilyen mersz alkalmazstl. Legalbbis Jb trtnetnek kellett volna mdostani a nzeteiket. Egyesek esetben ez be is kvetkezett, s a farizeusok kztt egy harmadik, mg tarthatatlanabb elmlet alakult ki. Egyesek gy vltk, hogy a gyermek kpes mg az anyamhben is vtkezni, s ehhez az 1Mz25:22 szolgltatta az alapot. Eme uralkod, s egymssal sszetkzsben ll elmletek s filozfik kvetkeztben tettk fel a tantvnyok a krdsket az rnak: Mester, ki vtkezett, ez- vagy ennek szlei, hogy vakon szletett? Nyilvnvalan kvncsiak voltak r, mit mond majd errl. De mikppen vonatkozik rnk ez a vers manapsg? Bizonyos, hogy ezeknek a tantvnyoknak az okoskodsa a vak koldus jelenltben egy komoly figyelmeztetsre mutat. Biztos, hogy a teologizls s a filozofls veszlyrl beszl, mikzben kznysek maradunk az emberi szksgek irnt. vakodjunk, nehogy annyira elfoglaljuk magunkat a teolgia problmival, hogy elmulasszuk az evangliumot prdiklni az elveszett lelkeknek! Felele Jzus: Sem ez nem vtkezett, sem ennek szlei; hanem, hogy nyilvnvalkk legyenek benne az Isten dolgai. (Jn9:3) Az r ketts vlaszt adott a tantvnyok krdsre. Tagadt: ez az ember nem a bn miatt szletett vakon. A sem ez nem vtkezett, sem ennek szlei szavakat nem abszolt rtelemben kell venni, hanem mint a Szentrs megannyi ms verst is, a krnyezetnek megfelel mdostsokkal. A mi Urunk nem gy rtette, hogy sem ez az ember, sem annak szlei soha semmi bnt el nem kvettek, hanem gy, hogy nem a bneik voltak az oka a vakon szletsnek. Minden szenveds kzvetve a bn kvetkezmnye, mert ha a bn nem lpett volna be a vilgba, akkor nem ltezne szenveds az emberisg kztt. De nagyon sok szenveds van, ami nem kzvetlenl a bn kvetkezmnye. Az r kzvetve megfeddi azt a lelkletet, amibe valamennyien hajlamosak vagyunk belemerlni. Nagyon knny a br szerept jtszani s tletet mondani msok felett. Ez volt Jb bartainak bne is, ami a mi okulsunkra s figyelmeztetsnkre lett feljegyezve. Ugyanez a lelklet mutatkozik meg egyes hitgygyt szektkban manapsg. Ezekben nagymrtkben eluralkodott az a nzet, hogy a betegsg az letben valamely bn kvetkezmnye, s azrt marad el a gygyuls, mert elmaradt a bn megvallsa. Ez azonban nagyon kmletlen s szigor tlet, s a legtbbszr tves is. St, a legtbbszr a bszkesget dajklja. Ha egszsgesebb vagyok a trsaimnl, akkor ez nem lehet msrt, mint hogy n nem vagyok olyan nagy bns, mint k! Az r szabadtson meg minket az effle eltlend farizeuskodstl! Hanem, hogy nyilvnvalkk legyenek benne az Isten dolgai. Itt van Urunk vlasznak pozitv oldala, s ez vet nmi fnyt a szenveds problmjra. Isten a sajt blcs

262

megfontolsbl gyakorta azrt engedi meg a betegsget s a krt, hogy megdicslhessen ltala. Ez volt a helyzet Lzr esetben (Jn11:4). gy volt ez Pter hallval kapcsolatosan is (Jn21:19). S ez volt az oka Pl ertlensgnek is (2Kor12:9). De ez volt a helyzet ezzel a vak koldussal is: vakon szletett, hogy Isten hatalma megmutatkozhasson vaksga meggygytsban, s ezltal Krisztus megdicslhessen. Hanem, hogy nyilvnvalkk legyenek benne az Isten dolgai. Ne hagyjuk figyelmen kvl ezeknek a szavaknak a vonatkozst napjaink szenved szentjeire. Biztos, hogy a Megvlt eme szavai vigasztalst kzvettenek a szenvedknek az npe kztt. Nem azt jelenti ez, hogy csoda folytn gygyulst vrhatnak, hanem azzal vigasztaldhatnak, hogy Istennek blcs (ha rejtett is) cljt szolglja az szenvedsk, amivel valamikppen majd fog megdicslni. Ez lehet, hogy nem vlik azonnal nyilvnvalv, st taln vek alatt sem. Legalbb harminc v telt el (lsd 23. vers) mieltt Isten nyilvnvalv tette volna, hogy mirt szletett ez az ember vakon. Ami Isten cljt illeti a mi szenvedsnkkel, ami azt illeti, mikppen lesz elrve ez a cl, s mikor, nos ezek kzl a dolgok kzl egyik sem tartozik rnk. A mi dolgunk az, hogy alzatosan alvessk magunkat az szuvern jtetszsnek (1Sm3:18), s ltala gyakoroltassunk (Zsid12:11). Abban biztosak lehetnk, hogy brmi, ami Isten dicssgt szolglja, vgl majd neknk is ldst fog hozni. Ezrt ht ne krdjelezzk meg Isten szeretett, hanem keressk a kegyelmet s nyugodjunk bele szinte hittel a Rm11:36-ba s a Rm8:28-ba. Nkem cselekednem kell annak dolgait, a ki elkldtt engem. (Jn9:4) S mik ezek a dolgok? Isten tkletessgeinek bemutatsa, s a teremtmnyei szksgeinek gondozsa. Effle dolgokat azrt kell tennie a Finak, mert akaratban s termszetben egy az Atyval. De ktsgtelen, hogy van ezeknek a szavaknak msik jelentse is. Az annak dolgai, Aki elkldte Krisztust nemcsak az Isten szmra kedves dolgok voltak, hanem azok is, amelyeket Isten eleve elrendelt. Ezeket a dolgokat azrt kell cselekedni, mert Isten rkkvalan rendelte el ket v. . a kell szval a Jn4:4-ben s 10:16-ban. Elj az jszaka, mikor senki sem munklkodhatik. Mg e vilgon vagyok, e vilg vilgossga vagyok. (Jn9:4-5) Ez a kijelents konkrtabban arra vonatkozik, amit Krisztusnak kellett megtennie ltkpessget kellett adnia ennek a vak koldusnak. Ez vilgos a 6. vers nyit szavaibl: Ezeket mondvn. A csoda, amit Krisztus tenni kszlt ltvnyos szemlltetst adja annak a mg nagyobb csodnak, mikor a lelki ltkpessg isteni adomnyt kapja valamely vlasztott bns. Neki az Istensg rk tancsvgzsben elrendeltek alapjn kell gy megvilgosodnia vessk ssze a kell szval a Csel4:12-ben. A bns dvztse nem pusztn teljessggel Isten dolga, hanem mindenekeltt olyasmi, amiben Isten rmt leli. Krisztus eme szavai vilgosan ezt jelentik. Mennyire ldott dolog tudni, hogy Isten minden dolga kztt a legdicssgesebb az elveszett s poklot rdeml bnsk dvztsben mutatkozott meg, s hogy a Szenthromsg Szemlyei egyttmkdnek a kegyelem kirasztsban. Elj az jszaka, mikor senki sem munklkodhatik. Krisztus itt mind a szavaival, mind a sajt pldjval megmutatja annak fontossgt, hogy a legtbbet hozzunk ki a lehetsgeinkbl. Fldi szolglatt kevesebb, mint ngy v alatt befejezte, s most ez a ngy v gyorsan kzeledett a vghez. Neki teht az Atya dolgaival kellett trdni. Isten knyszer szorongatta. Brcsak a srgssg ugyanazon rzse ksztetne minket arra, hogy ron is megvegyk az idt, tudvn, hogy a napok gonoszok (Ef5:16). Micsoda komoly ge ez a bns szmra: elj az jszaka, mikor senki sem munklkodhatik! Ez neki az letnek nagy napja: eltte az rk sttsg homlya ll (Jd13). Meg nem vltott olvas, a te jszakd siet feld. Kellemetes idben meghallgattalak, s az dvssg napjn megsegtettelek. m itt a kellemetes id, m itt az dvssg napja. (2Kor6:2) Mg e vilgon vagyok, e vilg vilgossga vagyok. Ltszlag arra a prblkozsra utal, mellyel pp most trtek az letre (Jn8:59). Hamarosan eljn a kijellt id, mikor

263

elhagyja majd a vilgot, de addig, amg ez be nem kvetkezik, az emberek nem voltak kpesek megszabadulni Tle. A vilgossg vilgt az emberek minden, a kioltsra irnyul erfesztse ellenre. Ezeknek a zsidknak a kvei nem voltak kpesek megflemlteni, vagy meggtolni t, hogy befejezze a munkt, ami Neki adatott, hogy elvgezze azt. pp az imnt mutatkozott be a vilg vilgossgaknt, leleplezvn gonosz szvket. S most a vilg vilgossgaknt fog megnyilvnulni ltst s dvssget advn ennek a szegny vak koldusnak. Ezeket mondvn, a fldre kpe, s az nylbl srt csinla, s rken a sarat a vak szemeire. (Jn9:6) Ez volt a pldzat mkds kzben, s megrdemli a legnagyobb figyelmnket. Krisztus eljrsmdja, noha itt rendkvl sajtsgos volt, mindazonltal hatalmas jelentsg. Sajtos volt, hiszen a lts kioltsnak legbiztosabb mdja sarat kenni valakinek a szemeire, de ez volt az egyetlen dolog, amit Krisztus ezzel a vak koldussal tett. Az is bizonyos, hogy titokzatos cselekedetnek mlyensznt jelkpes jelentse volt. S hogy ez mi volt pontosan, azt fogjuk most megvizsglni. Ezeket mondvn, a fldre kpe, s az nylbl srt csinla, s rken a sarat a vak szemeire. Az els dolog, amit tennnk kell, az, hogy alaposan tanulmnyozzuk ezt a szvegkrnyezettel sszefggsben. S mi ll elttnk a szvegkrnyezetben? Ez: a vilg vilgossga (Jn8:12), a kldtt (Jn8:18), a Fi (Jn8:36), Akit a zsidk ltal lenztek s megvetettek. S mirt? Mert olyan alantas kls megjelenssel jelent meg elttk. k test szerint tltek (Jn8:15), megprbltk meglni, mert volt az ember, aki megmondta nekik az igazsgot (Jn8:40). Nem voltak kpesek megltni Isteni dicssgt, s beletkztek a tnybe, hogy emberhez hasonlknt llt elttk. S mivel van itt dolgunk a Jnos 9-ben? Itt Krisztus ismt kijelenti, hogy a vilg vilgossga (Jn9:5), majd rgtn ezutn ezt olvassuk: Ezeket mondvn, a fldre kpe, s az nylbl srt csinla, s rken a sarat a vak szemeire. Biztos, hogy ezutn mr vilgos a jelents. Mint jelkp, ez Krisztus emberi mivoltra utalt a fldi megalztatsban s alacsonysgban, ami az emberek szemei el trult, de az let isteni hatkonysgval benne. (J. N. D.) Krisztus megjelent a zsidk eltt, de azok lelki tlkpessg hjn nem ismertk t fel. S ezt ette a vak koldus is, aki valjban a zsidkat kpviselte. Ltta , amikor Krisztus a szemre kente a sarat? Nem, dehogy. mg mindig ugyanolyan vak volt, mint annakeltte, de ha nem is lett volna vak, most akkor sem ltott volna. Akkor most mit kell tennie? Engedelmeskednie kell Krisztusnak. S mit mondott neki Krisztus, hogy megtegye? Figyeljk meg jl, ami most kvetkezik: s monda nki: Menj el, mosakodjl meg a Silom tavban (a mi azt jelenti: Kldtt). Elmne azrt s megmosakodk, s megjve ltva. (Jn9:7) Ez is a prdikci volt mkds kzben. Amire a vak koldusnak szksge volt, az nem ms, mint vz. S ez mirl beszlt? Vilgosan az rott grl (lsd a Jn3:5-hz fztt megjegyzseinket s v. . Ef5:26). Pont azrt, mert a zsidk elmulasztottk az ge vizt hasznlni, maradtak a szveik zrtak. Lapozzunk a Jnos 5-hz, s mit tallunk ott? Ltjuk, amint a zsidk megprbljk meglni Krisztust, mivel egyenlv tette Magt Istennel (18. vers). S mit parancsolt meg nekik? Ezt: tudakozztok az rsokat (Jn5:39). Ugyanezt ltjuk a Jnos 10-ben: a zsidk kveket ragadtak, hogy megkvezzk t (31. vers). S az r megkrdezte, mirt teszik ezt. A vlaszuk: hogy te ember ltedre Istenn teszed magadat (33. vers). S mifle vlaszt adott nekik Krisztus: Felele nkik Jzus: Nincs- megrva a ti trvnyetekben? Pontosan ezt parancsolta teht meg (jelkpesen) az r a vak koldusnak, hogy megtegye. felttel nlkl engedelmeskedett, s annak eredmnyekppen elnyerte a ltst. A zsidk s a koldus kztt ez volt a klnbsg: amazok azt gondoltk, hogy ltnak, s elvetettk az rott ge bizonysgt. A koldus viszont tudta, hogy vak, ezrt hasznlta a vizet, amihez Krisztus kldte. Ez adja meg a kulcsot a jelen fejezet 39. vershez, ami minden megelzt sszefoglal: s monda Jzus:

264

tlet vgett jttem n e vilgra, hogy a kik nem ltnak, lssanak; s a kik ltnak, vakok legyenek. Most rtrnk az elttnk lev ge doktrnlis jelentsgre. A vak koldust kpvisel alaknak kell tekinteni, azaz Isten brmely vlasztottjt jelentheti. Vak a szletstl fogva, ezrt kvl ll minden emberi segtsgen s nincs semmije alkalmasan festi le termszetes llapotunkat. Krisztus megkereste, s anlkl, hogy egyszer is kiltott, vagy knyrgtt volna Hozz, gondoskodott rla. Ebben csodlatos szemlltetst ltjuk a szuvern kegyelem munklkodsnak, ahogyan elr hozznk jj nem szletett llapotunkban. Urunk mdszere, ahogyan foglalkozott vele, elvileg ugyanaz a md volt, ahogyan velnk is foglalkozott, mikor az isteni kegyelem eljtt minket megmenteni. Ezeket mondvn, a fldre kpe, s az nylbl srt csinla, s rken a sarat a vak szemeire. Ennek szemltomst ketts jelentse van. Korszakos szempontbl Krisztust jelkpezte, amint bemutatkozik testben Izrael szemelttra. Doktrnlisan ez elkpe volt annak, ahogyan az r rnyomja a bnsre elveszett llapott s szksgt a Megvltra. A srt felkense a mi vaksgunkat hangslyozza ki. s monda nki: Menj el, mosakodjl meg a Silom tavban. Ez jelzi, hogy szksges az ghez fordulnunk s azt magunkra alkalmaznunk, mert ez Isten szavainak a megnyilatkozsa, ami egyedl adja a vilgossgot (Zsolt119:130). A t neve, amihez a vak koldus megmosakodni kldetett, szintn nem jelentktelen, s ez abbl ltszik, hogy a Szentllek gondoskodott szmunkra a jelentsnek magyarzatrl. A megtesteslt Isten, a Szentllek ltal Felkent (Csel10:38) a bns szemei el trt clpont. Mikppen lett neknk bemutatva? Nem mint pusztn llek, s nem is angyal formjban, hanem mint testt lett. Hol lehet t megtallni? Az rott gben. Amint ahhoz az ghez fordulunk, azonnal megtudjuk, hogy az ember Krisztus Jzus nem ms, mint az Atya kldtte. Egyedl az gn keresztl (ahogyan a Szentllek tantja) tudjuk megismerni az Isten Krisztust. Elmne azrt s megmosakodk, s megjve ltva. (Jn9:7) A vak koldus egyszer engedelmessge nagyon szp. Nem llt meg okoskodni s krdseket feltenni, hanem rgtn megtette, amit mondtak neki. Amint a rgi puritn John Trapp (1647) mondja furcsn: Vakon engedelmeskedett Krisztusnak. Nem szriai szemekkel nzett a Silomra, mint Namn a Jordnra, hanem figyelmen kvl hagyva a gygyuls valszntlensgt effle eszkzkkel, hitt, s tette, amit mondtak, vonakods nlkl. Az rdekld olvas olvassa vgig gondosan s imdsgos szvvel az egsz fejezetet, keresvn annak szemlyes vonatkozst. S tanulmnyozzuk az albbi krdseket: 1. Hogyan vonatkoznak a 8. s 9. versek a frissen dvzlt llek trtnetre? 2. Mit tantanak nekik a 10. s a 11. versek a frissen megtrtrl? 3. Mikppen illik a 12. vers az igeszakasz alkalmazshoz a Krisztusban csecsemre? 4. Tanulmnyozzuk a 13-16. verseket hasonl szempontbl. 5. Mire utalnak a koldus szavai a 17. versben? V. . a Jn4:19-hez fztt megjegyzseinkkel. 6. Mit tant a 18. vers arrl, hogy mit vrhat a fiatal hv? 7. Mit tantanak a 20-23. versek arrl, hogy mit kell tennie a Krisztusban csecsemnek?

265

32. fejezet: Krisztus s a vak koldus (folytats), Jn9:8-23


Az elttnk ll igeszakasz szoksos sszegzsvel kezdjk: 1. 2.