Beatriz Sarlo

La batalla de las ideas (1943-1973)

(Con la colaboracion de Carlos Altamirano)

Ariel

lNDICE

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ESTUDIO PREUMlNAR
l.QUE HACER CON LAS MASAS? ...........................•...••.•...•........................

Disefio de cubierta: Mario BIanco Disefio de interior: Alejandro Ulloa © 200 1 Beatriz Sarlo Dercchos exclusivos de edicion en castellano reservados para todo el mundo: © 2001 Grupo Editorial Planeta S.A.I.C. I Ariel Independencia 1668, HOO Buenos Aires

1. Verdad y ficcion en el peronisrno. 2. Asimilar el hecho peronista ,. 3. El divorcio entre doctores y pueblo.................................................... 4. Contra las "clases rnorales" 5. Unos males difusos y proteicos 6. El contenido y la forma 7. Contra el "duro coraz6n de los cultos"............................................... 8. Las espadas del nacionalismo marxista.............................................. Netas ,..............
CruSTIANOS EN EL SIGLO ••••..........•.... ..........•... .................•.••. •••..•.•........

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ISBN 950~9122-75-0 Heche el deposito que preve la ley 11.723 Impreso en la Argentina
Ningun« qufmico, parte de est a publicacion,
0 transmitida

1. La gran revista cat61ica....................................................................... La intervenci6n politica en Ia "democracia de mas as" . Cristianismo y mar){.ismo.................................................................... 1,0tros carninos?................................................................................. otas.......................................................................................................
UNIVERSITARIOS .,.... •••.••.. ••... .........• .......•...••.•..•• •.•..•

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incluido el diserio de la cubierta, de foroccpia, sin pernriso

puede ser rcprodupre\' in del editor.

cida, almacennda

en maneru algu na ill por nlngun medic, ya sea clcctrico,
0

mccrinico.

6pth::o~ de grabackia

'.. Varias refundaciones ,................ Universidad publica versus universidad privada Herencia de la reforma y reform a academica.c.i., Que ciencia en la uni versidad

L l..QUE HACER CON LAS MASAS'J 1. VERDAD
Y fICC!ON EN EL PERON1SMO*

EI derrocamiento del peronismo en 1955 llev6 al debate todas las cuestiones y pianos de la existencia nacional, Si, como habia escrito Jose Luis Romero. en 1951, las masas no renunciarian ya al progreso quc habian alcanzado bajo Pe- i ron y serfa "ineficaz cualquier planteo que se haga sabre In base de retrotraer su ' situacion a la de haee diez veinte afios arras", leual debia ser la formula del posperonismo, dado que quienes ten ian el poder tumpoco permitirian el retorno del regimen que acababan de abatir?! Toda la discusion intelcctual en torno del significado del peronismo, que sucedera al memento de la euforia triunfante. estara regida par esta problematica polftica, Un animo de examen historico iba ligado a la conviccion de que se asistin a un memento que era a la vez de clausum y de inauguracion -como en 1852 0 aun en 1810-, convicci6n corriente entre quienes se itienuficaban con \a Revoluci6n Libertadora y, en particular, con el curso que ella habfa tornado despues del 13 de noviembre de 1955. Libros, folletos, revistas, audiciones de radio y mesas redondas fueron los rnedios de un discurso proliferante. En ese discurso se entrecruzaron pollticos-escritores y escritores a secas. 10dos parecian participar de un unico combate, un cornbate de orden simboiico librado en el dominio publico. De hecho, sin embargo, 10que pareda una sola lucha civica entremezclaba disputas que no eran las misrnas para todos los contendientes, En principio, dos: la disputa por la supremacia entre fracciones de las elites polfti- I cas y la disputa por la direccion del campo intelectual entre miembros de las Clites \ culturales. La ccntroversia en torno del peronismo ernpalmarfa tarnbien eSGS dos pleitos. Aunque estas distinciones parecieron casi borrarse en la representacion de una sola arena, la consideracion retrospectiva del debate obliga a consignarlas, pues 10 que estaba en juego variaba segun Ia posicion del apostador y, en algunos cases, em el ascendiente, a lograr 0 a reforzar, sabre quienes controlaban cl poder poluico, y, en otros, la definicion del papel de los intelectuales y 1acultura legftima. Nada mas representative del primer memento de esta efervescencia que el

°

* Esta scccion del Estudio Prelirninar, pp. 19-42, ha sido preparada no, asf como la scccion correspondiente de 13 Antologfa, pp. 117·179.

por Carlos AI tanura-

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LA 8ATALLA

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Estiulio preliminar

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mimero 237 de la revista Sur, publicado a fines de 1955. Ccnsiderada, aun por sus enernigos, como el organa par excelencia de la cultura distinguida (asi se la juzgara burguesu II oligarquica). Sur reunio en las paginas de ese mirnero a paetas y escritores de ficcion can filosofos, pedagogos, juristas, historiadores yensayistas -Ja republica del espiritu, en suma-, convocados a dar su palabra bajo un lema corruiu: "Par la reconstruccicn nacional". LeOma no considerar emblematica esta intervencion par parte de una revista que, durante sus veinticinco aiios, habra evitado casi siemprc los asuntos del debate publico inmediato? El conjunto de los artfculos, en general breves y de ternatica variada, iba presidido por una nota de lu directora, Victoria Ocampo, escrita en el genero testimonial que acostumbraba a cultivar: "La hera de la verdad", Victoria Ocampo, que habin estado presa bajo el gobiemo de Per6n durante euatro semanas, Iigaba esa experienda a la verdad del regimen peronista. "En la carcel, uno tenfa por 10 monos la satisfaccion de scntir que al fin tocaba fonda, vivia en fa realidad. La cosa se habra materializado. Esa fue mi prirnera reacci6n: 'Ya estoy fuera de la zona de la falsa libertad; ya estoy al menos en una verdad ...'.". La escritora se coosideraba en deuda con Dies, a quien se habfa dirigido, en actitud agradecida, en sus dfas de prisi6n: "Te agradezco este poder vivir en la verdad".2 La atirmacion de que bajo el peronismo soja en la carcel se vivfa en la realidad no estaba unicamente destinada a identificar la parte con el todo (el peronisrno era un orden policial), sino tambien a indicar que el regimen era indisociable del engafio y la ficcion, Esa es la idea que desarrolla el articulo de Jorge Luis Borges, "L'illusion cornique". Como en el caso de las invenciones literarias, las mentiras oficiales bajo el peronismo no eran crefdas 0 descrefdas: "pertenecfan a un plano intermedio y su proposito era eucubrir 0 justificar sordidas 0 atroces realidades"," Las referencias al engario, a las escenificaciones y aun a Ia inverosimilitud de la experiencia se ligaban al juicio de que el peronismo habla sido una historia 0, mas bien, un drama insensate. Este juicio no se desprende unicamente del texto de Borges. "Ha sido -i,que duda cabe?- un estado de locum colectiva", escribe pot ejemplo Norberto Rodriguez Bustamante en un articulo que bajo el titulo "Cronica del desastre" enumera la "serie interminable de ignorninias" de un regimen que "nos fue asfixiando con sus ingredicntes de verglienza"," Ciertarnente, s610 algunos de los artfculos de la revista tomaban como objeto al pcronismo y ninguno de sus autores se crey6 obligado a ofrecer de el un analisis 0 una interpretacion. Para tornarse esa tarea hubiera sido necesario que se considerara que los hechos eran problematicos, que sus signos no eran unfvocos, 0 bien que era irnperioso refutar una opinion contraria, Pero no habfa nada de esro en el horizonte de Ia directora y de los colaboradores de Sur: a sus ojos, la decada peronista habfa sido una decilda oprobiosa e irracional, y escribian seguros de contar can el consenso de sus lectores en esc punto. Contaban, ademas, con la idea del peronismo como fen6meno totalitario, mczcJa de fascismo y de rosismo, elaborada diez anos atras. Las preguntas, entonces, cuando las habra, no se referirian al peronismo, acerea de euyn carricter no habra dudas, sino a los anteccdentes que 10 habfan hecho po-

el principal enemigo estaba adentro, pero ahora no se trataba del "desierto" ni del "caudillismo feudal", sino de un enemigo mas diffci!. Hablara, entonces, de "las potestades centralizadoras, de superconcentraciones urban as a costa de carnpafias empobrecidas, de las inseguridades de una naciente industrializacion, de una obnubilacion de la verdadera conciencia constitucional argentina en la mayoria de los dirigentes politicos". Para Aida Prior CApeladon a la conciencia") Ios problemas eran viejos y remitfan a la "Argentina profunda", que en este caso no daba nornbre, como en otros uses de la misma expresi6n, a una Argentina mas espiritual, sino a la barbaric. Este micleo profundo perrnanecfa, casi inerte, mientras aquello que se habta movido, dando apariencia de cambio, venfa de afuera, Los argentinos habfan sido espectadores, no actores, del escenario de las transformaciones historicas, Los problemas venfan de lejos tambien para Jorge A. Paita (HAproximacion a ciertos problemas"), pero emn menos ontologicos. Habfa que aceptar algo, sostenfa: "la dictadura fue engendrada par cierto estado de cosas". Peron no habfa side todo el mal, habia sido, mas bien, una consecuencia del mal que 10 precedio. "Ese mal no es nuevo en esta tierra y viene siendo proclamado, desde mediados del pasado siglo, en toda Europa. As! 10 denunciaba Echeverria en 1837: 'l,Pero cuando nuestros gobiemos, nuestros legisladores se han acordado del pueblo, de los pobres?'." Como una instantanea, el numero 237 de Sur registra un momento del antiperonismo intelectual. Vocablos como meniira, ignominia, vergiienza, mal, atropello, vulgaridad, chabacaneria, 0 algunos de sus sinonirnos, que se pueden espigar a 10 largo de muchos de sus artfculos, dan tono a una condena del regimen peronisra que no es solo polftica, sino moral y aun estetica. Era la reaccion de una categona social que habra vivido la experiencia de los diez iiltimos an as tam bien como una afrenta a su sentido del decoro y a sus gustos. Esa condena no tenia como foeo imicamente la revista de Victoria Ocampo: a manera de eje, el misrno rechazo al peronismo conectaba a Sur con Liberalis e Imago Mundi, a ASCUA con la Sociedad Argentina de Escritores. Pero otras ideas relativas a la verdad de la decada peronista apareceran en la polernica, tacita 0 explfcita, con las que cristalizaron en el espacio intelectual que articulaban esas revistas y sus agrupaciones.

2. ASIMILAR

EL HECHO

PERONISTA

La primera version disidente de resonancia fue Ia de Mario Amadeo en Ayel; hoy, maiiana." Publicado en abril de 1956, el ensayo conocera a 10 largo de esc afio varias ediciones, Amadeo habfa sido canciller durante la breve presidencia del general Lonardi e integraba la fraccion nacionalista desalojada del poder junto con e1 primer presidente del Gobierno Provisional. La que sobre todo Ie interesaba al politico nacionalista, que no creta aiin perdida la batalla para sus posiciones, era exponer su diagnostico de Ja situacion en que se encontraba el pals ("una encrucijada"), definir el problema de tram itacion mas imperiosa y proponer una Ifnea de solucion en la que reclamaba un pa-

sible. Bemardo Canal Feijoo

n,Que haeer?") sostendni que, como den afios atras,

pel para la tendencia en cuyo nombre hablaba.

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Esnttlio preluninar

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La primera parte {Ayer) evocaoa, muy estilizadamente, la trayectoria politica del autor desde el 4 de junio de 1943: el encuentro con Peron y la decepcion que 10 apartarfa rapidamente del caudillo en ciernes, la reclusion en la labor acadernica bajo el gobierno peronista, el paso a la conspiracion, el 16 de septiembre de 1955, el breve gobiemo de Lonardi y su participacion en el gabinete. El relato concluia destacando que, desde el rnornento rnismo de la constitucion del Gobierno Provisional, se habfan integrado dos corrientes netarnente diferenciadas: la que triunfo el 13 de noviembre de 1955 y la que entonees fue desalojada del poder, Tras esta evocacion, destinada a consignar que sus relaciones con Peron habfan sido pasajeras y que, en carnbio, contaba con credenciales inequfvocas de que habfa sido parte del movimiento que 10 derroco, Amadeo pasaba, en la segunda parte (Hoy), a enfocar 10 que a su juicio era eJ mas grave y urgente de los problemas que planteaba la reconstruccion del pafs: "la liquidacion de la etapa peronista".L1amaba asf, aclaraba, a "la asirnilacion de ese gran sector de la poblacion argentina que puso sus esperanzas en la figura que dio su nombre al regimen cafdo y que, a pesar de sus errores y de sus culpas, le sigue siendo fiel". Esa masa, afiadia, "esta crispada y resentida"," Ahora bien, el "ex ito 0 el fracaso del intento de unir al pais depende, en buena medida, de como se interprete el hecho peronista".? Sobre esta premisa Amadeo tipificaba en cuatro las posiciones relativas a ese "hecho". En la primera ubicaba a los secrores socialmente conservadores, para los cuales "el peron ISmo no ha sido otra cosa que una pesadilla": flaqueza 0 enfermedad del pueblo argentino, se consideraba que un tratamiento energico 10 llevaria a ser 10 que era antes "y del episodic no quedaran mas rastros del que pueda dejar a una persona robusta una gripe 0 un sarampion'V La segundo era una variante dentro de ese mismo sector conservador. Para aquellos a quienes incluia en esta variante, el peronismo habia sido un heche mas serio y de huellas mas perdurables de las que reconocia la posicion anterior, pero 10 reducian todo a un efecto de la venali, dad y de la explotacion de los instintos mas bajos de la plebe. La represion era el complemento politico de esas dos primeras posiciones. Despues estaba el antiperonisrno de la izquierda liberal, donde Amadeo insertaba al conjunto que formaban el Partido Socialists, el Partido Democrats Progresista y la fraccion unionista del radicalisrno. Para este sector, el peronismo es el nazi-fascismo y '''desperonizar' es 'desnazificar'". En la izquierda liberal, a la que acusaba de pretender definir la "ortodoxia revolucionaria", tenia Amadeo su principal enemigo ideologico. La cuarta de las posiciones era la representada por la izquierda antiliberal; "solo desaprueba la persona del jefe y ( ...) ve en ese movimiento una forma -forma cruda y prirnitiva pero eficaz- de la lucha contra el imperialismo"." De signo trotskista, "pretende apoderarse del proletariado vacante por la ausencia del 'leader'". 10 Dejando de lado la ultima de las posiciones (sin gravitacion polftica, en realidad, pero iitil de mencionar como amenaza potencial si no se daba respuesta adecuada a la cuesti6n peronista), 10 que teman en cormin las otras tres era que agravaban el problema, proponiendo metodos de desperonizacion fundados en el

juicio de que el ciclo peronista fue solo una experiencia nefasta y perniciosa. EI peronismo, sin embargo, habfa sido un hecho complejo y bubo en ei, sostenfa Amadeo, elementos positives y negatives. En su genesis habian confluido "dos transformaciones (algunos dirian dos revoluciones) de origcn y signa diverso: una transformaci6n ideologies y polftica y una renovacion social". iI Si Peron tuvo alguna geniaJidad, habia sido la de "advertir la existencia latente de esas transformaciones y ponerse a su cabeza utilizando los resortes estatales que Ie habfa conferido la revolucion de junio y los que, luego, logro arrebatar a sus camaradas de armas".12 La transformacion ideologica que Peron encontr6 ya disponible habia sido obra de la "generacion nacionalista", como la llamaba Amadeo, de su critica de las instituciones y las creencias de la Argentina liberal, desconcctadas ya del pais real segun 10 probaba el golpe de 1930. Gran "succionador de ternas", el peronismo se apropio, aunque abaratandolo, de 10 que habia de vigente en la tematica nacionalista. "No se olvide, por ejemplo, que los tres Iemas del peronisrno: soberania politica, independencia economica y justicia social fueron tornados 'ad litteram' de una agrupacion nacionalista, Pero aun fucra del peronismo, y sin reconocer la embarazosa parernidad, nadie se atreve ya en el pafs a negar explfcitamente esas banderas." 13 Con el peronismo habfa nacido una nueva conciencia social en el pueblo: era su legado mas perdurable, si bien se habfa contaminado de dernagogia. Si el pueblo "oye decir que los tilrirnos diez afios solo han trafdo miseria, deshonor y verguenza, no 10 creera.;.". Y "no 10 creera porque tiene 1a certeza vivida de que ello no es verdad". Sabe los frutos positivos que esos aiios Ie han dejado, "que hoy es distinto el trato -inclusive eJ trato social- entre gentes de diferente origen, sabe que hoy no se puede desconocer el derecho de un hombre humilde, sabe que 51 el eqniliorio social se ha rota no ha sido en su detrirnento". Si verdades como estas se reconocieran sin tapujos al regimen caido, se habrfa dado un primer paso para ganar la confianza de esa mas a que todavla Ie era fiel a Peron. 14 Adrnitir los aspectos positivos del peronismo, aunque rechazando los metodos politicos que empleo, era un requisito de la asimilacion de ese sector de la vida publica argentina. La asirnilacion, a su vez; no tenia tinicamente relevancia politica. Tambien era un paso obligado para encarar las dificultades de la situacion economica, LNo convenian todos en que el aurnento de la producci6n era la clave del problema econornico argentino? Pues bien, "para reclamar a los trabajadores el sacrificio de un aumento de trabajo (ya que desde Adan el trabajo es sacrificio) resulta necesario hacerles sentir como propias las causas de esc aumenlo ...". Y para hacer sentir eso "hay que incorporarlos efectivarnente a la vida nacional, hay que sacarlos de su hosco aislamiento'l.P En otras palabras, era necesaria la reconciliaci6n de clases y la coercion no lograna esc cornetido. Desalojada del poder, la fraccion naeionalista que habia tornado parte en el derrocamiento de Peron entablaba su batalla en el dominio publico.!" Lo que Aye1; hoy, mal1alla ofrecfa como formula de recornposicion nacional, aconsejando incorporar los aspectos que juzgaba positives de la experiencia peronista, era

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Estudio prelimina r»

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que sus adversaries llamaban peronismo sin Peron, un fantasma que no tardaria en agitarse, aun dentro del radicalismo, contra la candidatura de Arturo Frondizi, presidcnte de la UCR y, por entonces, el dirigente civil mas renornbrado. Los oponenres que Amadeo, a su vez, ten fa en la mira eran los partidos de la "izquierda liberal". Bajo el peronismo, decfa, estos partidos habfan constituido su baluarte en las "sociedades de pensamiento", designando asf a Ia red de revistas y agrupaciones de la constelacion liberal progresista.l ' Ahora los dirigentes de esos partidos "ocupan altas posiciones publicas 0 -Io que es mas importante- influyen sabre la mente de quienes las desempeiian't.l'' AI trasladar la pugna al dominio publico, Amadeo no pretendfa solo transmitir una respuesta a la pregunta que alimentaba la discusi6n relativa al peronismo -l.que hacer con las masas?-, sino cambiar las relaciones instituidas entre ciertas ideologfas y el poder polftico. En otras palabras: carnbiar las ideas con ascendiente entre los que mandaban.
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3.

EL DlYORC[O ENTRE DOCTORES Y PUEBLO

La respuesta mas elaborada a Aye/; hoy, maiiana fue la del eseritor Ernesro Sabato, El otro rostra del peronismo, breve ensayo polemico que aparecio a mediados de 1956 (el subtftulo rezaba: Carta abierta a Mario Amadeo). EI escrito de Sabato, como el de Amadeo y, mas ampliamente, como Ia mayoria de los escritos Gue a to largo de 1956 girartan alrededor del "heche peronista", dejaria ver que las divergencias se entretejlan con una serie casi obligada de topicos compartidos, Por su asiduidad, destaquemos tres de ellos: 1) la relacion entre peronismo y resentimiento, el mas socorrido de todos los ropicos at comienzo y el que antes que ningun otro se desgastarfa; 2) el peronismo como nuevo capftulo del divorcio hist6rico entre elites y pueblo, topico proveniente del temario nacionalista e introducido por Amadeo en el debate; 3) el peronisrno como hecho culpable cuyo acaecimiento tenia causantes: acto res individuales 0 colectivos que habtan sido responsables de que el peronismo sucediera ("eada uno tiene que hacerse cargo de su culpabilidad, pues nadie queda indemne", habfa escrito Rodriguez Bustamante en el ruimero de Sur ya citado). As! sea como gesto retorico, Sabato crey6 necesario dec1arar que 10 autorizaba a tornar la palabra. No era un polftico, dira, como su destinatario, aunque sf 10 era "en el sentido amplio y primigenio de la palabra". Perc mas que esta condicion general de ciudadano, era sobre todo su condici6n de intelectual la que 10 obligaba a intervenir, Los "hombres de pensamiento" no debfan recluirse en la torre de marfil, sino bajar al foro. Colaborador de la revista Sur, Sabato era asimismo miembro de ASCUA. el agruparniento clvico creado y dirigido desde 1952 por Carlos Alberto Erro. Tres libros de ensayos, Uno y el universe, Hombres y engranajes, Heterodoxias, y una novel a breve, EI ainel, Ie habfan dado notoriedad como escritor grave, preocupado por Ia crisis de ia civilizaci6n modema, cuyo culto de la razon abstracta y de la maquina la hacfa incapaz de comprender y sublimar las potencias oscuras

que bIOtaban de la condicicn anima! del hombre. La reivindicaci6n de un socialisrno comunitario, que 10 ponfa a igual distancia del capitalismo y del cornunismo (por el que habia pasado en su juventud), complctaba su perfil de escritor inconformista. EI Gobicrno Provisional, ya bajo la presidencia del general Aramburu, 10 habia design ado director del sernanario Mundo Argentino, propiedad de una ernpresa intervenida por el Estado por sus vfnculos con el regimen peronista. l.A quien dirigia Sabato su carta abierta? Pese a 10 que anunciaba el subtitulo y aun las primeras paginas de El otro rostra del perollisl11o, don de se habla de coincidencias y "discrepancias capitales", el centro polernico del ensayo 10 enfrentaba rnenos con Amadeo que con el alinearniento antiperonista liberal. Es cierto que le reprocha al autor de Ayer, hoy, mariana que pasara muy rapidamente sobre la simpaua que los nacionalistas habfan alimentado por Mussolini y Hitler, que censurara en Peron mas la persona que la ideologfa, y que no mencionafa ni extrajera las consecuencias del hecho de que las fuerzas de choque del ex presidente proven fan de las filas del nacionalisrno. Pero su interpretacion de las condiciones de emergencia del peronismo y de la verdad alojada en el tenfa mas afinidades que discrepancias can la interpretacion de Amadeo, aunque se colocaba a la izquierda de su interlocutor. La tesis de Sabato tomaba a su cargo, por decir asf, los tres t6picos mencion ados mas arriba: el del resentimiento, el del hiato entre elites y pueblo y el de la culpa. Entre las condiciones que hicieron posible el peronismo estaba e\ resentirniento del pueblo, producto de la historia argentina, que acumul6 y super" puso varias capas de ofens as y rene ores, basicamente el resentimiento del gauelm contra la oligarquia ilustrada y el resentimiento del inmigrante contra la elite criolla que 10 despreciaba. EI orden conservador reimplantado en los afios treinta, hecho de fraude y de negociados, habfa completado esa historia de agravios sociales. Peron, un individuo sin escnipulos, resentido el tam bien por su condicion de hijo natural, que supo ver "que habfa lIegado para el pais la era de las masas", movilizo y canaliz6 en su favor muchos de esos rencores. Para desarrollar el otro topico. Sabato evocara ante el lector una suerte de epifanfa: la vision de dos criadas llorando la caida de Peron la neche de septiembre de 1955 en que el con sus amigos la celebraba. La imagen le dio apariencia sensible a la idea de un divorcio sabre el que, hasta entonces, nos dice el escritor, tinicamente habia rneditado: el divorcio entre elites ilustradas y pueblo, que caracterizaba el drama historico de la Argentina. La comprension de ese divorcio profundo, que ya en el siglo XIX habra estado en la rafz del antagonismo entre doetores y caudillos populares y ahora se exponia ante sus ojos, llevaba tarnbien a la comprension del otro rostro de la experiencia peronista. Ahora bien, esta clave, que no se asociaba obligadamente a la clave del resentirniento, se ligaba en cambio a Ia critica hecha por el revisionismo nacionalista a la tradicion prozresista a sus heroes culturales -Echeverrfa, Sarmiento, Alberdi- y a ese frag~ento de la misma tradicion que eran los partidos de izquierda, Y, siguiendo el sentido del argurnento que habra hecho suyo, Sabato disparara contra los diri-

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LA BATt\ LLA DE LAS TDEAS

(1943- 1973) 4.
CONTRA

Esnulic preiiinin ar •
LAS "CLASES MORALES"

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gentes de estos partidos: ellos tarnbien estaban resentidos. Dira: "Estos lfderes han cobrado un resentimiento casi cornico -si no fuera tragico para el porvenir del pafs- hacia las masas que no han progresado despues de tantas decadas de tratamiento marxista. Y entonccs las han insultado, las han calificado de chusrna, de cabecitas negras, de descamisados; ya que todos estes calificativos fueron inventados por [a izquierda antes de que maquiavelicamente el dernagogo los empJeara con sirnulado carifio." Para esos teoricos de la lucha de clases habfa "un proletariado platonico, que se encuentra en los libros de Marx, y un proletariado grosero, impuro y mal educado que desfilaba en alpargatas tocando el bombo".'? As! como en los caudillos de ayer (Artigas, Lopez, Quiroga), habra una parte de verdad que los ideologos se habian negado a reconocer, la habfa tambien en el peronismo. Era 10 que los antiperonistas recalcitrantes, que solo vefan en los doce aiios recien concluidos tirania, demagogia y rnanipulacion de gratificaciones materiales, se negaban a comprender. Pero en ese movimiento complejo habfa "algo mucho mas potente y profundo que un mero deseo de bicnes rnateriales: habia una justificada ansia de justicia y de reconocimiento, frente a una sociedad egofsta y fria, que siernpre los habra tenido olvidados" .20 Eso fue 10 que supo ver y movilizar Peron, un hombre de talento, aunque moralmente bajo. EI pafs 5610 podria salir de su crisis si en Ia vida publica nacional cobraba forma una nueva smtesis que recornpusiera las partes en que se habta dividido la verdad. La conciliacion nacional requerfa que el pueblo fuera comprendido, 10 que equivalia a cornprender el peronismo: entre 1943 y 1955 no se habia verificado unicarnente un proceso de demagogia y tiranfa, sino tarnbien He! advenimienta del pueblo desposeido a la vida politica de la Nacioa" .21 iQuienes eran los culpables de que ese advenimiento se produjera en la forma tan funesta en que se produjo? "Todos hernos sido culpables", respondent Sabato al desarrollar este topico. Y, tras hacer una larga enurneracion de los sectores responsables de "la funesta historia", remataba: "Dejemonos, pues, de dividir a la patria en reprobes y elegidos, con la piedra de toque de una pureza que ninguno de nosotros tiene".22 Los que en el presente reclamaban que la "masa peronista" fuera reeducada ten fan que adrnitir Ia reeducacion tarnbien para los antiperonistas. Sabato se encontraba entre quienes hablan colaborado en el numero 237 de Sill' mencionado mas arriba. Sin embargo, en el texto que escribio para la ocasion -casi una oracion cfvica que conclufa en el recuerdo emocionado de la revolucion que le habra devuelto la patria de la infancia en septiembre de 1955-, nada hacla entrever el planteo que anirnaria rnenos de un airo oespues a El otro

La nueva posiCion de Sabato -quien

muy poco dcspucs

entflblarla. tina po-

lemica con Borges acerca del peronisrno- era, entre otras cosas, una manifestacion de las divisiones que agrietaban aceleradameute el frente polftico e intelectual antiperonista que sucedi6 al desplazamiento de Lonardi, Las divergencias tenfan, obviamente, manifestaciones de mayor repcrcusion en el dominic publico. Entre ellas, las que procedian de los movimientos estrutezicos de Arturo Frondizi, qui en tornaba cada vez mas distancia publica del Gobi;rno Provisional sin romper con el, dando senates de que su program a no era el de la desperonizacion de las masas, sino su integraci6n bajo una nueva jefatura poluica e ideologica. Pero no seria unicamente el frondizismo el que buscaria a esa masa a 1<1 que se ereia en disponibilidad, sin caudillo. Un movirniento en la misrna direccion surgiria de las filas del Partido Conservador. bajo el impulse de uno de sus dirigentes, Vicente Solano Lima. En este marco de revisiones intelectuales y apuestas politicas que alteraban aceleradamente el paisaje de 1955, hay que colocar cl rnimero 7/8 de la revista Contorno, publieado en julio de 1956 y destinado al examen del peron is mo. COI1- , tomo habia aparecido a fines de 1953 y basta el mirnero dcdicado a la cuestion peronista tenia el caracter de una revista literaria. El nucleo de sus redactores habra hecho de ella el organo de una gencracion -Ia "joven generacion", que se dec~araba sin maestros y se volvfa hacia los mayores del campo intclectual pam ajustar cuentas ell los ten-enos tanto moral como literario-v'" Algunos antes, otros despues, todos los miembros de esc grupo (Ismael y David Vinas, Ramon Alcalde, Susana Fiorito, Adelaida Gigli, Noe Jitrik, Le6n Rozitchner) se sumaran, entre 1954 y 1956, ala empresa politica que tenia a Pronrlizi como Iidcr y a la Intransigencia radical como fuerza de referenda. En el ruimero 7/8 por primera vez se him explfcita la prcocupacion politica de Ia revista. Aunque serfa imposible reducir a un solo punto de vista eI conjunto de articulos reunidos en sus paginas, el espfritu polernico es cormin a todos ellos, EI editorial llevaba como epfgrafe un pasaje de Alberdi relative a la posicion de su generacion frente a las dos fracciones en que se habfa dividido el pais, la "colorada" y la "celeste", 10 que nos indica el valor simbolico que aiin conservaban ' las referencias al rosismo, los unitarios y el grupo intelecrual de 1837 a\ hablar del peronisrno. En consonancia con el uso alegorico de Alberdi, el editorial, que tenia por titulo "El peronismo .., i,Y 10 orro?", declaraba que el grupo de CO/1fOf-

rostro del peronismo. Entre un escrito y otro se habfa abierto una distancia que
era tambien una clara divergencia respecto del antiperonismo recalcitrante de las autoridades de la Revoluci6n Libertadora, La ruptura can el gobiemo del que era funcionario no tardo en lIegar, y sobrevino en agosto de 1956 a rafz de un articu10 sobre torturas a presos polfticos publicado por Mundo Argentino. El conOicto repercuti6 en las filas de ASCUA, que termino por expulsar al escritor.23

no se habia negado a hacer suyas las sirnplificaciones que introducia la division entre peronismo y antiperonismo. Querian cornprender 10 que habra ocurrido en
los doce afios recien transcurridos, pero querfan comprenderlo desde el interior , de esa experiencia, "como individuos que escriben mojados dcspues de la lluvia, no como aquellos que se pretenden secos, intactos, y senores de todo el universo", EI peronismo habia sido un proccso contradictorio y ellos sc habfan "pro~ pueslo enfreJJtar el riesgo de decir: esto del peronismo, sf; csto del peronismo, no". EI peronismo habra l'enido aspectos que e1los tambien abominaban (sus ras-

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gos policiales, su prepotencia), pero bajo et se habla despertado igualrnente la "conciencia de los oprimidos". EI blanco polernico de Ia revista eran las clases "morales", El termino pertenece al editorial y alude, amalgamadas en lin solo conjunto, a las clases medias y las elites intelectuales y pohticas del liberalismo, Eran las "clases" de la buena conciencia, las de quienes, tras el derrocamiento de Peron, se consideraban Integros y se abandonaban a la condena de! orden caido sin interrogarse sobre la ambiguedad de la experiencia recien concluida. Elias estaban confiadas en sus certidurnbres. Ahora bien, para cornprender el sentido de la experiencia proletaria en cl peronismo, dira Leon Rozitchner, "hace falta algo mas que la imperturbable buena conciencia" de "nuestra elite intelectual"_25 En otras palabras: hacfa falta otra elite que esa elite establecida -Ia de Sur iContomo incluia un duro articulo de Oscar Masotta can el mimero 237 de la revista de Victoria Ocampo), la del diario La Nacion-, A traves de la cuestion peronista, los j6venes de Contorno prosegufan, pues, su combate contra las elites culturales reinantes, La condcna moral y politica del liberalisrno recorre el articulo de Osiris Troiani, "Examen de conciencia". Mientras el peronismo habfa tenido el merito, asf sea ideologico, de asentar la politica sobre nuevas bases -"defensa de los intereses pcpulares y de la comunidad nacional"-, los "otros no defendfan sino cierta idea abstracta del hombre, abstracta y trasnochada", EI deber de una oposicion eficaz hubiera sido aventajar al peronismo "en vocacion nacional y en empuje revolucionario" _26 La oposicion habra sido inepta y de la inepcia no escapaban las izquierdas, "esas solteronas", como las llama Ismael Vinas, para figurar con esa metafora su falta de contacto con las masas y Ia neurosis que provocaba en ellas la castidad obligada: "Esas vfrgenes conservadas durante tantos alios parecen haberse transformado en vfrgenes locas", La metafora tenfa un desrinatario privilegiado, el Partido Socia!ista, sinonimo por excelencia de la izquierda liberal. Los socialistas, apuntaba Vinas, han encontrado una solucion a su neurosis: "se han convertido simplemente en derechistas"_27 Los artfculos de Contomo hacen pensar en la nocion de "izquierda antiliberal" definida por Mario Amadeo -una izquierda que desaprobaba dererrninados aspectos del peronisrno, en primer termino la figura de su jefe, pero veia en csc rnovimiento una "forma cruda y primitiva pero eficaz de la Iucha contra el imperialismo"-: Es decir, una izquierda nacionalista. La apuesta polftica del grupo de Contorno al "frondizismo" iba ligada a la esperanza de encontrarse con csas masas, ahora sin hder, por mediacion de la Intransigencia radical. "No es extrafio que el radicalismo intrausigente haya comprendido el sentido del movimiento peronista", escribira Leon Rozitchner en un suplemento de Contorno, El heche de haber surgiclo desde la misma profunda realidad nacional Ie habfa perrnitido cornprender al menos "que una parte de la verdad estaba en el peron ismo",18 Hay que suponer que la otra parte de la verdad estaba en los jovenes inteIectuales de izquierda incorporados al frondizismo, los "frondizistas por razcmamiento", como los llarnaui Alain Rouquie. Por otro lade, esos artfculos cargados de requerimientos morales en la con-

dena recurrente al moralisrno, donde el analisis torna frecuentemente el camino de la invectiva, dejan ver el ascendiente de un doble magisterio ideologico sobre la mayoria de los redactores de la revista: el de Jean-Paul Sartre, por un lade, y el de Ezequiel Martinez Estrada, por el otro. Esta conjuncion existencial-rnarxista va a singularizar al micleo de Contorno y sus derivaciones en la polftica y en la literatura dentro del universe de la izquierda nacionalista, que poco a poco entrara en expansion. Todos los t6picos que hemos sefialado a prop6sito de Amadeo y de Sabato los reencontramos en las paginas de Contorno: el malentendido entre elites progresistas y pueblo,29la responsabilidad por el heche peronista ("todos de alguna manera fuimos el peronismo"),JO el resentimiento, En su artfculo "Aventura y re- . voluci6n peronista", Juan Jose Sebre1i hara una inversion axiologica de este topica. En la critica antiperonista, la psicologfa del resentimiento daba inteligibilidad a la personalidad de Peron, a la de Eva Peron, y se consideraba que uno de los resortes de la accion publica de ambos habia sido la movilizacion de resentirnientos .colectivos. Sebreli no rechaza la tesis, es decir, les concede a quienes se valen de 'ella que los mecanismos del resentimiento puedan aclarar algo del fen6meno peronista, La que esa explicacion par los moviles de Peron y Eva no podia aclarar, sin embargo, era el acontecimiento de la revolucion peronista y 10 que ambos hicieron para escapar al aislamiento y al destino de aventureros sin trascendencia, "Toda la pasion, toda la rebeldia, todo el herofsmo de estos destructores era absurdo y vano, pero se apoyaba en la esperanza total mente sincera del proletariado y coincidia, aunque solo fuera tangencialmente, can una lucha que tenia autentica razon de ser" .31 ASI, esa significacion considerada baja, inno-. ble, es decir, negativa -el resentirniento-, al encontrarse con la esperanza y la lucha del proletariado, cobraba un sentido social y politico subversive. A traves de estas claves, primacfa de la negatividad e inversion axiologica de 10 negative, el articulo de Sebreli adelantaba una perspectiva acerca del peronismo que se reencontrara despues extendida en las filas de los intelectuales de izquierda.

5. UNOS

MALES DIFUSOS Y PROTEICOS

EI largo panfleto zQue es esto?, de Ezequiel Martfnez Estrada, es el mas idiosincratico de todos los textos que produjo la interpretacion del hecho peronista.32 Su singularidad no radica en [as ideas que expone -desde este punta de vista, puede decirse que el libro recoge y mezcla topic os conocidos-, sino en su especie discursiva, para la eual el propio Martinez Estrada encontro la denominacion mas elocuente: "Iiteratura de acusacion y de escandalo". Le atribuia a esa literatura, adernas de ancestros prestigiosos en la cultura europea (desde EI XVlll Brumario de Marx al L'acuse de Zola) una tradicion en la Argentina, donde indura El Matadero, Facundo, Amalia, Martin Fierro_33 Pero el autor insertaba tambien .; Que es esto? en otra familia, Ia de lOS ensuyos que le hublun dado su fama de interprete del ser nacional. "Este panfleto pucde ser apendice de la serie

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de obras que tratan de interpretar nuestra realidad", dira en el pr61ogo, recordarido, sill nombrarlos, esos ensayos -Radiografia de la pampa, La cabera de Go-

liat, Sarmiento, M!!erre y transjigm'oci6n del Marthl Fierro-·".
Para Martfnez Estrada la sociedad argentina habia confcsado, a [raves del peronismo, fallas que venfan de lejos. "En la figura de Peron y en 10 que el represento y sigue representando, he crefdo ver personalizados si no todos, la rnayorfa de los males difusos y protei cos que aquejan a mi pars des de antes de su nacimiento", escribira al comienzo de i,Que es eSfo?34 Pero no Ie dara desarrollo a esta tesis, ni en la forma de una argumentacion, ni en la forma de un relato historico, Como en SLlS grandes ensaycs, el texto no se expandira siguiendo un encadenamiento demostrativo, sino en forma de variaciones en tomo a una serie de ternas fijos. Pero, a diferencia de 10 que ocurrta can sus libros anteriores, Ja rnayoria de las ideas relativas al peronismo que expondra como revelaciones de un pensador inspirado eran ya moneda corriente en el discurso antiperonista. Par ejemplo, el topico de\ resentirmento, que es uno de los mas repetidos en iQue es esto?, 0 el del peronisrno como heche culpable, fruto de una falta colectiva -"Inmensas falanges de antiperonistas no toleran que se les eche a elias, ni al pafs ni al pueblo, In responsabilidad del desastre peronista"-.35 Como a sus ojos Peron no era sino la representacion intensificada de la mayoria de los males que la Argentina arrastraba desde lejos, Martinez Estrada invocara los motives mas diversos para dar cuenta del triunfo peronista: desde el tema de Buenos Aires como metropolis corruptora, fenicia -"Solamente las ciudades inficionadas par los mismos virus de intercses que Buenos Aires han sido peronistas como ella"_,36 a la asociacion del peronismo con el rosismo yeJ fascisrno. Pero en el establecimiento de semejanzas y paralelos i Que es esto? so, brepaso a cualquier precedente. En efecto, no entrelazaba s6[0 Y cOll"!0 ya era corrnin a Hitler y Peron, Peron y Rosas, siglo XlX y siglo XX, sino igualmente la plebe arrabalera de Buenos Aires y la plebe del Palatine de la republica romana, Peron y Catilina, Vicente Fidel L6pez y Ciceron, como si fueran todos actores intercambiables de un mismo y eterno eombate entre categorfas rnorales. "i,Por que creen muchos -se preguntara Martinez Estrada- que el lenguaje que debe usarse al hablar a nuestro pueblo es el de los seductores y cuenteros del tfo, y no el de los profetas y los medicos?'?" Pues bien, el no cstaba dispuesto a emplear el lengnaje de los hecniceros y los encantadores. Como queria la regeneracion de su pueblo, 10 increparfa, hablando "el lenguaje de los hombres decentes", Denunciaria la impostura, la de los politicos, la de los intelectuales, y, par supuesto, no les ahorrarfa la verdad a los peronistas. Peron habia, por cierto, rnejorado la situacion de los trabajadores, pero tambien los habra envilecido, "convirtiendolos en tiranos de los que los tiranizaban, en expoliadores de los expoliadores". Digamos, par ultima, que este escrito, recorrido par anatemas e invectivas y que parece girar en torno a un eje moral, deja ver tambien en varies pasajes las heridas de c1ase que dcjo en las capas medias el igualitarismo peronista. "Un challgador, un taxi mctrista, un rnecanico de radios 0 de basculas

que no entiende su oficio, un plomero, un lustrador de pisos, que hasra ayer fueron repartidores de almacen, cobran su trabajo a razon de treinta pesos la hera". E1 cornectaric que sigue transmite el scntimiento de ugravlo que habla causado y atin causaba Ia alteracion plebeya del sentido de las jerarqulas: "estan tan infatuados que nos humillan con Sll arrogancia de anal tabetos cuando les preguntamos par sus honorarios" .38

6. EL

CONTENTDO

Y LA FORMA

Independientemente de los juicios que cada uno de cllos vierta sobre el peronismo, hay alga comun en todos los textos considerados basta aquf, mas alia del repertorio de topicos cornpartidos. Todos son escritos en primera persona, donde quien toma la palabra declara tener parte en el asunto que se ventila, ., sea porque evoque su experiencia, sea porque reclame su derecno a pronunciarse (alegando para ello antecedentes politicos, las obligaciones del intelectual 0 los utulos del moralista), sea, en fin, porque insista, como se lee una y otra vez en los artfculos de Contorno, que del peronisrno no podia hablarse como observador no irnplicado. Pues bien, a distancia de esos discursos en que se rnarcaba l el acto de enunciarlos y la situacion de quien los enunciaba, se establecerfa otro discurso respecto del hecho peronista. Palabra docta, tarnbien, la rclaci6n que!
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pretendia instaurar con el peronisrno no era In del publicista politico, ni tamp()-I
co la del escritor que se involucraba en los debates del foro, sino la del 50ci610-' go. Este fue el punto de vista que introdujo en el debate Gino Germani can su articulo "La integracion de las masas a la vida politica )' el totalitarismo", que aparecio a rnediados de 1956.3'1 Este ensayo publicado en las paginas de Curses y Conjerencias inauguro no solo en la Argentina, sino en todo el ambito latinoamericano, los estudios 50ciologicos sobre los rnovimientos que el propio Germani tipificarfa poco despues como nacional-populares. Pero "la integracion de las rnasas a Ia vida polftica y el totalitarisrno" tarnpoco era ajeno al debate politico acerca de que hacer can las masas peronistas. De hecho, eI autor habfa sido consultado en 1955 par el presidente Aramburu y los jefes de las tres arrnas sobre Ja "posibilidad y la forma" de una campaiia de "desperonizacion", y Ia respuesta que dio en Ia ocasion formaba parte de su ensayo."? Un doble cornetido, pues, el de la dcscripcion y el de la prescripcion, regira el planteo del trabajo. A su analisis del peronisrno, Germani Ie asignara un contexte, eJ de la sociedad de masas, "Hoy vivimos, dira, en una sociedad de masas, El mero hecho dernografico del extraordinario crecimiento de la pobiacion nos coloca en una situacion radicalmente distinta. Adernas, estas rnasas ya no esran excluidas del ejercicio del poder politico. 0 par \0 menos ya no quieten estarlo" ,41 No se trataba de un contexte local, de alcance puramente nacional 0 latinoamericano: era una situacion general de todas las socieclades contemporaneas. A partir de est a realidad, que habfa trastornado el cuadro en que funciona la democracia de tipo

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liberal, algun (Acaso primir "Quien

debfa encararse el problema de la inregracion politica de las masas, De modo, adverua Germani, "hay que con tar con elias para gobernar't.t? sin saberlo, el mensaje que enviaba a quicnes ignoraban 0 pretendian rcel problema reproducia casi literalmente una frase de Peron de 1947: no cuente hoy con las masas populates no gobierna".)

,;j

Sobre el fondo de este diagnostico general, se recortarfa la figura contradictoria del peronismo, cuya originalidad consistfa en ser una especie de fascismo basado en In c1ase obrera enfrentado a la oposicion dernocratica de las c1ases medias, "circunstancia esta que hubiese side considerada absurda por los observadores europeos hace un cuurto de siglo"_43 Era esta incoherencia entre el clivaje social y el clivaje politico 10 que a Germani Ie interesaba poner de relieve, EI proceso que a sus ojos estaba en la rafz del peronismo era, como el mismo 10 senala, un data admitido (10 era, al menos, por quienes adoptaban como el el punto de vista progresista liberal 0 de izquierda): un proceso acelerado de industrializacion y urbanizacion masiva; como consecuencia de la rapidez de \a transfermacion, la clase obrera era de formacion reciente, carecfa de experiencia sindical y no habfa sido todavia "socializada" par los partidos obreros tradicionales, EI cuadro que emergfa de esos dislocamientos no era el que habia obrado como rnatriz de los rnovimientos toralitarios en Europa. En contraste con la experiencia europea, donde la industrializacion y la urbanizacion habfan puesto en disponibilidud polftica a unas clases medias proletarizadas, en Ia Argentina esos cambios econornicos y dernograficos habfan geoerado otra situacion, 1;1 puesta en disponibilidad de esas masas populares incorporadas a los marcos de una sociedad en curse de modernizacion. EI peronismo habra sido una respuesta a esa situacion, integrando a las clases populares emergentes a la vida polftica. Pero la diferencia con los fascismos europeos no terminaba alii. Tambien en contraste con estes, el peronismo habra Iogrado el apoyo sincere de los sec tores populates y esa adhesion no se explicaba invocando la demagogia --el "plato de lentejas" a cambio de la libertad-. La cuestion radicaba mas bien en que "la parte efectiva de esa dernagogia no fueron las ventajas materiales, sino e1 haber dado al pueblo la cxpericncia (ficticia 0 real) de que habfa logrado ciertos derechos y que los estaba ejerciendo"." Bajo el peronismo, los trabajadores habfan cobrado conciencia de su dignidad. La libertad que habian perdido, la libertad polttica, nunca realmente hnbiau podido ejercerla, Asi, en un pais donde la dernocracia formal se hallaba distorsionada desde tiempo atras, ellos conocerian una forma sustantiva delibertad, afirrnada contra los patrones y los capataces 0 en los tribunaJes laborales, En suma, aquello que era necesario ver en la actitud de los trabajadores no era, como pretendfan muehos, agradecimiento a Per6n por las "dadivas", sino "orgullo por huber logrado (impuesto serfa la palabra psicologicamente mas exacta) sus derechos frente a la clase patronal, y de haber 'conquistado el potter', segiin los slogans de la propaganda oficial" .45 Germani comparna, per supuesto, la tesis de que existfan afinidades entre los regimencs fascistas europeos y eI peronismo: a su juicio este habfa sido un fen6meno totulitario. Pcro el foeo de Sll analisis estaba puesto en determinar 10

que habra habido de racional, desdc el punta de vista del interes de clase, en el apoyo de los trabajadores a Peron. l,No hubicra sido posible que las clases populares obtuvicran por parte de la sociedad argentina ese reconocimiento que les otorgo el peronisrno, pero bajo un orden politico dernocratico? La respuesta de Germani a esta cuestion sera ambigua, Admitira, por un lade, esa posibilidad, aunque como posibilidad casi abstracta, pues enseguida observara que en las condiciones que reinaban en la Argentina desde 1930, se trataba de una altemativa improbable. En cuanto a la empresa de la "desperonizacion", crefa necesario pero insufieiente 10 que pudiera hacerse en terrninos de reeducacion en los valores liberal-dernocraticos. "La tragedia politica argentina, dira, residio en el hecho de que la integracion polftica de las masas populares se inicio bajo el signo del totalitarisrno." EI peronismo les habfa surninistrado "cierta experiencia de participacion polftica y social en los aspectos inrnediatos y personales de la vida del trabajador, anulando al mismo tiernpo la organizacior, polftica y los derechos basicos que constituyen los pilares insustituib1es de tooa demccracia genuina". El desaffo (la "inrnensa tarea a realizar") radicaba ahora "en lograr esa misma ex-. periencia, pero vinculandola de rnanera indisoluble ala teorfa y a la practice de! la dernocracia y la libertacl"_46 En otras palabras, disociar el contenido ~Ia experiencia de participacionde su forma polftica -peronistay reunir ese eontenido con otra forma. Aunque en el ensayo de Germani no se encuentra ninguno de los topicos que parecfan de rigor en el debate sobre el peronismo, su formula respecto de la desperonizacion encerraba esta operacion diferenciadora que, en su esquema esencial (separar forma y co~t'?I1i~o), podfa detectarse en todas las posiciones para las cuales Iii.experiencia de los diez arias peronistas no habfa sido un heche compactamente negative, Es 10 que puede leerse en la interpretacion de Amadeo 0 en el editorial de Contorno ("esto del peronismo, si; esto clel peronismo, no"). EI contenido que debra ser objeto de rescate variaba: cierta experiencia de participacion, la nueva conciencia obrera 0 el sentimiento antiimperialista. l,En que forma politica hallarfa cumplimiento efectivo esa sustancia recuperada? l,C6mo propiciar una nueva sfntesis entre verdades parciales? Las respuestas tarnbien variaban e iban de la asirnilacion (0 "integracion") de las masas peronistas a SLI radicalizacion.

7_CONTRA

EL "DURO CORAZ6N DE LOS CULTOS"

En 1957 torno la palabra Arturo Jauretche, quebrando el monopolio antiperonista del debate sobre el peronismo. En Montevideo, donde estaba exilado, escribio uno de SLIS mas celebres panfletos, Los profetas del odio, en cuyo prologo insertaba una carta a Emesto Sabato, reconviniendolo, aunque amistosamente, por las tesis de E! otro rostra del peronismo, Un ana antes, otro eserito de cambate, El plan Prebisch. Retorno al coloniaje, 10 habra devuelto a la notoriedacl, tras los afios de silencio en que se sumio despues de su paso porIa administracion del gobiemo de Domingo Mercante en la provincia de Buenos Aires_ Ani-

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mador del grupo FORJA y, sin duda, su mejor pluma polemica, Jauretche reverdeci6 despues de 1956 la farna y el mito de aquel grupo, surgido de las filas del radicalismo a mediados de los an os treinta y enrolado con Peron en 1945. iQuc es estor, de Ezequiel Martinez Estrada, Peron y la crisis argentina, de Julio Irazusta y la respuesta de Jorge Luis Borges a una encuesra periodfstica, 1e dieron a Jauretche 1a materia y el pretexto para dar arnplio desarrollo a un topico que ya hemos vis to: los intelectuales argentinos y su extrafiamiento respecto de la realidad nacional y las experiencias politicas del pueblo. "AI hombre que no es un intelectual, y por eso razona segun el orden de Ia naturaleza, se Ie ocurre que en el orden de las demandas hurnanas, que es el rnismo, estan primefO las alpargatas que los Iioros", escribira, aludiendo ironicarneme a la reaccion que habra provocado en las filas antiperonistas la consigna "Alpargatas sf, libros no". Es decir, de acuerdo con el razonamiento natural, la cultura debra estar precedida por los zapatos, la ropa, las frazadas y el pan. Pero no ocuma as! en el pensamiento de la intelligentsia argentina, sino al reves, Esa inversion en la represenracion del orden de las casas no era accidental ni producto de la extravagancia: reflejaba el hecho de que las elites ilustradas locales piensan a traves de las ideas de otro, "su amo imperial", que "es vendedor de ideas, y 10 que quiere cornprar barato es 10 que los 'cabecitas negras' pretenden consumir"."? Esta mentalidad alienada y funcional a la dominaci6n imperialista estaba en la base de la oposicion de los intelectuales argentinas al peronismo. Para Jauretche 10 esencial del peronismo radicaba en la industrializacion, la independencia econ6mica y la prosperi dad de los trabajadores. tEsta prospe· ridad habra irritado a algun sector? "No a los de muy arriba, porque el empresario sabe que esa prosperidad general es condicion necesaria de las buenas ventas, es rnercado comprador para sus productos.T'" Habia irritado en carnbio a esc rnundo intermedio de la "sociedad pastoril" trastornada por el peronismo, el de "los pequefios propietarios y rentistas, los funcionarios, los profesionales, los educadores, los intelectuales, los politicos de segundo y tercer orden, elementos activos 0 parasitarios de esa sociedad'v'" En este sector, los prejuicios de clase se habfan impuesto a los propios intereses de clase, "pues SI hay un sector destinado a beneficiarse de la grandeza nacionallograda por la liberaci6n econ6mica, es este intermedio, para quien fue escrita la palabra oportunidad en Ia transicion entre el feudalismo y el capitalismo't.P'' A diferencia de Ja clase obrera, que, desoyendo el Ilamado de los socialistas y los cornunistas, habra tornado en 1945 conciencia del momenta historico, comprendiendo que su ascenso iba a la par can el ascenso de la burguesfa y los sectores medios -el enemigo era la condicion semicolonial del pais-, esos sectores fueron ciegos para "la oportunidad que el destino le brindaba">! \ Aunque dedica varias paginas al descarno de las c1ases medias, estas no :i: eran su adversario. Por el contrario, las queria en ei "rnovimiento nacional" que auspiciaba. El antagonista a batir era la intelligentsia, rermino bajo el cual Jauretche reunia 1a misma conjunci6n de intelectuales y politicos que Mario Amadeo ltamaba "izquierda liberal". Sobre la intelligentsia vuelve una y otra vez,

prosiguiendc la cruzada contra el cosmopolitismo de los iruelectuales argentinas que habia iniciado Ramon Doll mas de veinte aDOS atras, "Nuestros cultos se adscriben a todos los problemas extraiios, y cuando intervienen en los nuestros 10 hacen como extranjeros, De afuera traen los rotulos para enmascarar los hechos can falsas nominaciones.t=? Al habito de pensar can categorfas ajenas a la experiencia nacional iba asociado el ctro rasgo de Ia intelligentsia, su elitisrno. Ese espiritu elitista y extranjerizante habra heche estragos tarnbien en el movirniento de la Reforma Universitaria, distorsionando su sentido originario. Producto del acceso del pueblo al poder, con Yrigoyen, el rnovimiento reforrnista habra nacido rec1amando el ajuste de la universidad a la nueva realidad historica, pero tennin6 enftentado al caudillo popular que \0 nabia hecho posible, Apcnas alcanzaron las catedras, los estudiantes adquirieron las costumbres intelectuales de los viejos maestros. "Es as! como siendo creaciones del Yrigoyenismo como expresion de 10 popular, se ubicaron en el Partido Socialista 0 entre los Democratas Progresistas, para hostilizarlo, conforme al papel asignado a estas izquierdas en los planes de la dommacion extranjera."53 Dando por derrotado a su adversario (no rnarchaba en cl sentido de la historia), Jauretche exhortaba al lector a no extraer conclusiones pesimistas, El "pais profundo" tenfa su propia inteligencia y habra que tamar a los representantes de la otra por 10 que ellos habfan querido ser: "exoticos desterrados a un mundo que no les pertenece" .54 En cuanto a las masas, ni el punto de vista ni las inquietudes del autor de Los pro/etas del odio pod Ian ser los del campo antiperonista, Invocando el intede 10 nacional ~Ia "causa" en que siempre habfa militado, sin adherir a hombres ni a partidos sino en la medida en que eran instrumentos de esa causa, segun afirmara can imencion-, el hecho que 10 preocupaba era que desde las filas del peronismo se promoviera una polftica exclusivamente centrada en los trabajadores, separandolos de sus aliados, Creia advertir en el horizonte los signos de. un movimiento nacional mucho mas amplio que las nomenclaturas partidarias.. "Este movimiento, predominando en unos sectores los elementos de clase media y burguesia y en otros la base proletaria, constituye en su conjunto la reserva defensiva del pais y la parte infinitamente mas nurnerosa de la ciudadania."55 Ante ese proceso en ciernes, una politica que aislara al proletariado de las c1ases medias y de la burguesia seria "fatal al movimiento de Iiberaci6n". No se trataba de un tema te6rico. En realidad, la poljtica que Jauretche cuestionaba como estrategicamente negativa era una politica en curso, la de la "reslstenci>a peronista". Aunque sin dar nornbres, el autor encontrara la manera parahablar menos alusivamente de la orientacion que objetaba. A Ia division c1asista del movirniento, dira, "tienden consignas e instrucciones incompatibles con las exigencias de una lucha seria, que llevan al sacrificio de los mejores hombres de) campo obrero y retard an el proceso de esclarecimiento en los sec tores de las otras clases que fatalmente deben concurrir al cumplimiento del destino nacional" .56 Jauretche no menciona a Peron, pero diffcilmente ignorara que el] Ifder exilado estaba detras de las instrucciones cuestionadas. Tampoco 10 men-

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ciona en 10 que sera practicamente la tinica critica a1 regimen justicialista a 10 largo de todo el ensayo y cuyo destinatario principal no era otro que el jefe del peronismo: "Se hizo de la doctrina nacional una doctrina de partido, y de la doctrina de partido una version exclusivamente personalista, que en lugar de agrandar las figuras y suscitar 13 ernulacion, provocaba en el propio partidario una situacion deprimente", En contraste, 10 que fue un movimiento inerte en las "jornadas decisivas", es decir, en los meses que precedieron al derrocamiento del peronismo, "se convirtio en fuerza combativa en cuanto se vio librada a su propio esfuerzo, liberada de jerarqufas artificiales'U? En 1957, el ario de la publicaci6n de Los pro/etas del odio, cornenzo la colaboraci6n de Jauretche en Qui, el sernanario que dirigfa Rogelio Frigerio. Es dificil desconectar los dos hechos, sabre todo en 10 relative a la idea del "rnovimicnto nacional" en gestacion, cuyo contorno era similar al del frente "national y popular" que impulsaba el director de! semanario, por entonces ya abiertamente lanzado a la campaiia par 1a candidatura de Frondizi, "Dirfa que el movirniento de conjunto totalize hoy rnucha mas opinion que en 1945 de un extrema a otro de la linea nacional", escribio Jauretche en Los profetas del odio, Yagregaba poco mas adelante: "i,Que importancia tiene saber por que eauce bajara el aluvion y que importancia ticne el cauce mismo?".58 Lo cierto es que para el autor el cauce no tenfa par entonees cl nornbre de Peron.

8. LAS ESPADAS DEL NACIONALlSMO MARXISTA Bajo la Revolucion Libertadora, la reivindicaci6n mas resuelta del peron ismo y aun de Peron estuvo en manos de 10 que Amadeo llamaba "izquierda antiliberal". Se trataba del rnismo conjunto de ideologos y publicistas que ei sacerdote ultraderechista Julio Meinvielle habla bautizado unos afios antes como "nacioualismo marxista" y que tenfa en Rodolfo Puiggros y Jorge Abelardo Ramas a sus primeras espadas, Sus orfgenes no eran los mismos y, en verdad, tampoco se reconocfan como miernbros de una rnisma corriente, sea polftica 0 ideo16gica. Puiggros provenfa de las filas del Partido Cornunista, donde habia tenido un papel acreditado como historiador y teorico marxista y del que fue expulsado en 1946, por sostener frente al peronismo posiciones contraries a las del partido. Con otros disidentes fund6 el grupo Movimiento Obrero Comunista, en cuyo periodico, Clase Obrera, dio apoyo al peronismo y difundio sus primeras tesis respecto de la revolucion y el Estado justicialistas, La trayectoria de Jorge Abelardo Ramos, bastante mas joven que Puiggros, rernite al mundo de los reducidos cfrculos trotskistas por donde hizo su pasaje juvenil antes de instalarse, con la revista Octubre y la publicacion de su primer libra, America latina: un pais (1949), en el papel de principal expositor de la hibridacion de trotskismo y nacionalismo que mas tarde se denominarfa a sf misrna "izquierda nacional".59 Entre 1953 y 1955, fue

parte del micleo de doctrinarios y militantes trotskistas que se surnaron al effrnero Partido Socialista de la Revclucion Nacional, concebido, can el respaldo del propio Peron, para dotar a su gobierno de un aliado ideol6gico de izquierda. Esta diversidad de orfgencs se prolongaba en la disparidad de juicios respecto de una serie de cuestiones como la Union Sovietica, Stalin, Trotsky, el cornunismo (can la excepcion del Partido Cornunista local, que tanto Puiggros como Ramos condenaban) que eran consideradas cruciales en los cornbates por importer la definicion legitima de la posicion marxista. Pero habfa tambien entre ellos elementos ideal6gicos cornunes, que formaban cuerpo con el apoyo que habian dado al regimen justicialista y la reivindicacion que harlan de el despues del 16 de septiembre de 1955. Ambos juzgaban el derrocamiento de Per6n como una contrarrevolucion que detuvo, si bien s610 rnornentaneamente, el movimiento de liberacion nacion~l conducfa el peronismo, variante argentina de las revoluciones antiimperialistas que estaban quebrantando la dorninacion colonial en los parses dependientes, Para Ramos el ascenso de Peron a1 poder se habia verificado sobre el fondo de 'una doble vacante, la de un partido de la burguesfa industrial y la de un partido del proletariado -ni el Partido Socialista ni el Partido Comunista 10 eran verdaderamente-, Y su gobierno habia dado expresion, en la forma de un regimen bonapartista, a "un frente unico antiirnperialista, en euyo seno coexistian intereses de clases diferentes interesados en el desarrollo economico nacional".60 Lo que Puiggros, a su vez, definfa como rasgos del Estado peronista no diferfa demasiado de 10 que Ramos describfa can el concepto de bonapartismo. Era un Estado, al decir de Puiggros, fundado en el equilibrio entre la burguesia y el proletariado, aunque se trataba de un "equilibrio inestable y provisorio", propio de una etapa de transici6n.61

que

l.Que significaba el nuevo orden implantado bajo el nombre de Revolucion Libertadora? El regreso a la "dec ada infame".62 Pues bien, los escritos de Puiggros y de Ramos encontrarfan bajo el antiperonismo gobernante, justamente, un eeo que no habfan eonocido bajo eI gobierno de Peron. Saldrfan de la audiencia de los pequefios grupos para haltar una que los afios harlan cada vez mas amplia, a medida que se incrernentaba la matrfcula universitaria. Porque, en efecto, lograrfan esa recepcion en un publico que no era el de los trabajadores en nornbre de cuyos intereses hablaban, sino el de las clases medias universitarias movilizadas contra Peron basta septiembre de 1955, asistidas por la ereencia de que el fin del regimen peronista pondrfa fin tarnbien a su desencuentro con los obreros, En poco tiernpo elias empezarfan a sentirse no solo contrariadas por la polftica del Gobierno Provisional presidido par el general Aramburu, sino cada vez mas inquietas par el ternor y la culpa de haber tornado el camino equivocado, reproduciendo el hiato que habfan pretendido superar, Fue en ese media social e ideologico donde Historia critica de los partidos argentinas (1956), de Puiggros, y Revolucion y contrarrevolucion en la Argentina (1957), de Ramos, encontraron la rnasa de sus lectores. Sobre los ideologos del nacionalismo marxista no pesaba ninguno cle los

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Estudlo preliminar

39

motivos que, en otros circulos, cohibian la reivindicacion del peronisrno 0 restringfan el alegato en su defensa. Por razones obvias, no los turbaba el enfrentarniento entre el regimen peronista y la Iglesia, muy fresco Min en la mernoriay que habfa heche estragos en las filas de los nacionalistas que basta 1954 preferfan, aun con reservas, el gobiemo de Peron al retorno al poder del viejo enemigo, cl liberalismo, y con el el laicismo y su cornplemento inevitable, el comunismo, abierto o disfrazado, Para la izquierda nacionalista, en cambio, el conflicto "can la jerarquia eclesiastica" s610 contaba porque habfa arrojado a "sectores pequefio-burgueses al campo del antiperonismo", y su sentido remitia a las rnaniobras del imperialismo y la oligarqufa, que habian sabido utilizarlo habilrnente para "presentar a los peronistas como enemigos de la religion y no en lucha con el clericalismo".63 Tampoco inhibfa al discurso del nacionalismo marxista el principal cuestionamiento politico al orden peronista: su caracter dictatorial, el ahogo que impuso a las libertades piiblicas, la intolerancia al pluralisrno politico. Leninistas de rigor catequfstico en esta materia, no encontraban allf un problema, como no fuera el de la propaganda antiperonista, "La palabra mas execrada de la actualidad es la palabra 'dictadura'", observaba Jorge Abelardo Ramos, quien acotaba seguidamente que la dictadura era la naturaleza mas 0 menos vel ada de toda forma de gobierno. No habfa, pues, sino diferencia de velos entre una y ot~a forma de poder politico. Tras 10 cual ensefiaba -no a In clase obrera, cuyo "realismo organico" no se prestaba a las discusiones bizantinas, sino a los "jovenes arrullados por la sirena 'democratica't- que 10 importante era establecer "en nombre de que clase social se ejerce esa dictadura y con que fines historicos aetua".64 En fin score los nacionalistas marxistas no obraban, como en Jauretche, las expectativas en torno al juego politico que se habia abierto bajo la Revolucion Libertadora y en oposicion a esta. Es decir, no creian que el movimientl? interrumpido en septiernbre de 1955 pudiera hallar nuevo eauce en Is formula politic a del frondizismo. "La salida de la actual crisis pontica argentina -escrioe Puiggr6s en 1958 y antes del triunfo electoral de Frondizi- no esta en el campo de los vencedores de septiembre de 1955", ni lJegaria "por 10 que prometen los caudillos de la pe, quefia burguesfa y de la burguesia", La salida estaba en el can;po opuesto yarriba. ria por la accion de un partido propio de la clase obrera. Esta era la clave del destino para las masas, Para algunos ideologos del nacionalismo marxism, como Puiggros, la fuerza politics independiente del proletariado se desarrollaria "dentro del gran movimiento de liberacion nacional", esto es, dentro del peronisrno; para otros, el partido de clase debla formarse junto al del peronismo, pero fuera de el, El discurso del nacionalisrno rnarxista adelanto y, simultaneamente, contribuyo a la orientaci6n que tomarfa eJ conjunto de la cultura politica de izquierda

comenz6 en 1958, fue atomizando al socialisrno en agruparnientos cada vez mas reducidos. Los sobresaltos Ilegarian para el PC en los aDOS sesenta, cuando perdi6 ala mayorfa de sus contingentes juveniles a 10 largo de una serie de disidencias, Como es obvio, el giro que tome la cultura polftica de la izquierda no fue el fruto de la sola predica de los maitres-a-penser del nacionalismo marxista, El viento que impulsaba la sintesis entre socialisrno y nacionalisrno soplaba de muchos lados, sobre todo des de la Conferencia de Bandung (Indonesia), en abril de 1955, y la Argentina no permanecio al margen de esa rafaga que agit6 durante veinte afios la vida de los pafses perifericos. Lo mismo ocurria con la represcntacion que dividfa al mundo en naciones opresoras y naciones oprirnidas, proyectando en el escenario intemacional la imagen de "naciones proletarias", Insertar el marxismo nacional en este contexte no significa disolver En papel. Perc aun reconociendole eficacia al discurso que 10 tuvo como emisor, hay que conectar esa eficacia can una dinamica social y politica que reproducfa, como nudo por excelencia de la hostilidad politica, Ja cuestion del peronismo. En 1960 Fermin Mignone registraba ya los signos de un nuevo paisaje en la izquierda: "AI observador de la vida argentina Ie es facil advertir en los iiltimos afios la presencia y el desarrollo de corricntcs intelectualcs y polfticas que procuran unir la ideologfa marxista con los valores nacionales. Es 10 que ha dado en llamarse izquierda naciollal 0 marxismo nacional". En el primer plano de estas corrientes que circulan en "libros, revistas, declaraciones. centres de estudios y micleos de actividad polftica y sindical", Mignone colocaba los nombres de Rodolfo Puiggros y Jorge AbeJardo Ramos. Aunque no bajo el rnagisterio de estos ultimos, pero siguiendo la misma huella del nacionalismo de izquierda, ubicaba el ruicleo de la revista Contomo, el peri6dico Soluciones y tarnbien la revista de los jovenes socialistas, Situacioll.65 "No: la ideologfa liberal no estara mucho tiempo en auge", habfa afirmado Mario Amadeo en la polemica con su principal adversario, la izquierda liberal. Al considerar en perspectiva los aiios que siguieron a Ia caida de Peron, sus pa~ labras resultan cas! profeticas: en las tres decadas que siguieron a la publicaci6n de Ayer. hoy, maiiana, el liberalismo pareci6 una ideologfa a destiempo, en minona no s610 en la izquierda, sino en el conjunto de la opinion publica. Ello no impidio que los representantes del liberalismo econornico contaran can el poder social y politico para conducir c1 Ministerio de Economfa a gravitar sabre el, A veces de Ia mano de los jefes rnilitares, demostrando que quienes arnan la libcrtad del mercado no aman necesariarnente las libertades publicas,

enla Argentina: ruptura con el legado ideologico del liberalismo, componente de 10 que se consideraba la "tradicion progresista" hasta los aiios cincuenta, y_~us· queda de una fusion entre socialismo y nacionalismo. Esta evolucion se entrelazarfa con la declinacion de los dos guardianes rivales de aquella tradici6n, el Partido Socialista y el Partido Cornunista. Una ola de divisionessucesivas, que

N01AS
I Jose Luis Romero, "Indicaciones sobrc la situacion de las masas en Argentina", gentina: inuigenes y perspectivas. Buenos Aires, Raigal, 1956, p. 37. 2 Victoria 1955, p. 5.

en Arde

Ocampo,

"La hom de III verdad",

SliT,

Nfi 237, uoviembre-diciernorc

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3 4 5 6 7 8 9

Esuulio preliminar
ibid., p. 10. ibid., pp, 109-113. 25 Leon Rozitchner, "Experiencia julio de 1956, p, 2.
26

41

Jorge Luis Borges, "L'rilusion Norberto Rodriguez

comique",

prolcturia y experiencia

burguesa", en Co))/omo, N° 7/8,

Bustamante,

"Cronica del dcsastre",

Mario Amadeo, Ayel; hoy, moiitJllil, Buenos Aires, Gure, 1956.

Osiris Troiani, "Examcn de concieucia",

ibid., pp. 9-11. ibid., p. 12. Contorno ; Cuademos,

tu«, p. 89.
Ibid .. p. 91. Ibid.

27 Ismuel Vinas, "Miedos, 2S Leon Rozitchner,

cornplcjos y mulosentendidos",

"Lucha de clases, vcrificacion

del laicisrno",

N° !,julio de 1957, p. 19.
29 "[ .. ,] el hecho de que existieran

tu«. p. 92. 10 tu«. p. 93.
11 12
!J

caudillos

populares

en que se encurnaban

de algun

Ibid., p. 93. Ibid., p. 96.

modo los anhelos de los desposefdos y de que esos caudillos tengan un peso en nuestra historia, siendo al misrno uernpo enemigos de la cultura y el progreso --0 de la civilizaci6n-- parece haoer despistudo para siernpre a uuestros intclectuales y a los panidos politicos progresistas [...], Confunden aun al despota con el hccho social que le da base" (L Vifias, art. cit" p. 10).
30 3L J2

tua.. p. U4. '4 tu«. pp. 99.100.
15 16

Adolfo Prieto, "Peronismo y neutralidad", ibid, p. 30. Juan Jose Sebreli, "Aventura

y revolucion peronista", ibid., p, 47.
1956.

Ezequiel Martinez Estrada, jQue es esto", Buenos Aires, Lautaro,

lbid., p. L06. No solo a truves de la pluma de Amadeo, hay que decirlo: a partir de rnediados de

J3 Ihid., p. 265. J4 tu«, p. 12. 35 Ibid" 36

1956 se. sllImlra at combote e! semollorio Avil '! B[£IJlCO, dirigido pm Marcelo Sti.\\thez SOI"{)I\do, y mas adelantc otro sernanario nacionelista, Moyoria. Las dos revistas sedan, junto con

p. 274. p. 50.

Que, los scmanurios de opinion con mayor repercusion
17

publica entre los afios 1956 y 195&.

tu«. p. 20.
Ibid., pp. 61-62. en

EI tennino era una traduccion literal de societes de pensee, el concepto can que III historiogl'3t1a conservndoru de la Revolucion Francese pensaba la rnatriz sociologica de la ideologia jacobina. La aualogia no era solo terminologica, Al ernplearla, Amadeo le atribufa a las "sociedades de pensamiento" de la izquierdu liberal argentina el mismo papel de focos de ideologia abstracta que Agustin Cor-hin atribufa a los clubes jacobinos. Vease el ensayo de Francois Furct, "Agustin Cochin: la tcorfa del jacobinismo", en Pensar fa Revolucion Francesa, Barcelona, Ediciones Petrel, 1978.
[8

31 Ibid.,
3~

39 Gino Germani, "La integraci6n de las rnasas a la vida politica y ei totulitarisrno", Cursos y Conferencias, aiio XXV, vol. XLVlll, N° 273,junio de 1956.
.0 Vease Gino Germani, 1975, p, 253, n. 9, 41

Autariuirismo, fascismo e classi sociali, Bolonia,

II Mulino,

Amadeo, op. cit., p. 119. lbid., pp. 41-42. litarismo"

Germani incorporo el ensayo "La integracion a su libro Politica y sociedad Ibid. Ibid", p, 240, n, 5. ell
J/l1[l

de las masas a la vida polftica y el totaBuenos Aires, Paidos, a este ensayo.

19 20 21 22

epoca ell transicion,

isu, p. 43.
lbid., p. 48. lbid., p, 54.

1962, de donde tomamos esta cita (p, 235) Y todas las que corresponden
4:! 43

23 Parte de los docurncntos referidos a la ruptura de Sabato con el Gobierno Provisional fueron reunidos por amigos de! escritor en el tollcto EI caso Sabato, Tor/llms y libertad de preusa, sin pie de imprenta ni fecha de ediciou (el afio probable es 1956).

44 lbid., p. 244. 45 Ibid., p, 249. 46 Ibid., p. 252. 41 Arturo Jauretehe,
48 49

nuestra propia rctcrica juvenil, No estamos seguros de nuestra verdad. Ni sabernos In solucion, ni gozamos de una dave. No encontramos ejemp!os: los que tenfan inteligencia se han burlado, han fracasado, se han entregado 0 han huido, Los que tenfan buena fe y . coruje han carccido de inteligencia" (Ismael Vinas, "La rraicion de los hombres honesros", COli lOrn 0, N° I, noviembre de 1953). Sobre Contorno, vease Silvia Sigal, Intelectuales y poder ell 1(1decade del sesenta, Buenos Aires, Puntosur, 1991, y Oscar Teran, Nuestros (1110s sesenlas, Buenos Aires, Puntosur, 1991. En 10 que concierne a la revision hecha por COJitonro de In : litcrntura argentina, vease, en este pr6logo, la seccion "Intelcctuales" y su correspondiente bibliogrufra.

24 "Tenernos

Los profetas del odio, Buenos Aires, Trafac, 1957, p. 50.

lbid., p. 60. Ibid.

,0 Ibid., p. 65.
51

lbid., p. 68.

52 Ibid" p. 106.

14

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(1943-1973)

53

lbid., p. 117.

54 lbid., p. 120.
50

Ibitl., p. 124.

56
57 58 59

lbid., p. 130. lbid., p. 129.
Ibid., p. l33.

Para una historic documentada y Iaudatoria de esta tendencia, vcase Norberto Galasso, La lzqll.ierda Nacional y el FlP, Buenos Aires, Centro Editor de America Latina, 1983.
6(l

II. CRISTIANOS EN EL SIGLO El gran tema que rnovilizo energias en busca de formulas que integraran, normalizaran 0 desactivaran el conflicto abierto con la caida del gobierno peronista en 1955, tema ya expuesto bajo el rotulo de la prcgunta cuya respuesta se considero la llave del futuro y tambien de la inteleccion del presente: (,que nacer con las masas?, no dej6 fuera de 3U poderosa atraccion a una lfnea del pensamiento catolico, probablemente la mas coherente, desde un punta de vista intelectual, y la mas poderosa pOI 3U rigor argumentative: la revista Criteria. A decir verdad, el tema de las masas no cay6 como una novedad en sus paginas. Par el contrario, Criteria, bajo la direccion de rnonsefior Franceschi habia sido, desde los afios treinta, una usina de pensamiento que proporcion6 actualizacion ideologies y gufas de accion a los catolicos enrolados en posiciones pr6ximas a las de la dinastia de la Iglesia, aunque la revista no se presentara como la paJabra oficial de la institucion. En efecto, Criteria siguio la actualidad mundial y, durante todo el peronisrno, reflexion6 sobre ella teniendo como punto de vista, aunque no fuera explicito, 1a situacion argentina. La critica al liberalismo, a los excesos individualistas del capitalismo, al cornunismo colectivista, vino acompaiiada, en Criterio, par la reflexion acerca de c6mo establecer una dircccion adecuada sobre las fuerzas sociales que ocuparon tumultuosamente la escena durante el peronisrno y permanecieron en ella despues de 1955, en condiciones de proscripcion. Criteria busca atenerse a la palabra de la Iglesia, realizando una exegesis del pensarniento papal, en sus enciclicas y documentos, y de los principales ide61ogos reconocidos como "oficiales" par la Iglesia. De su virulento antiliberalismo de la decada del treinta pasa, despues de la guerra, a posiciones mas modernizantes, EI impacto de las transforrnaciones peronisras y del debate de ideas que, como se vio, elias originaron, aunque no fueran lema explfcito, estuvo en el trasfondo de este cambia. POl' eso, del seguimiento de las posiciones de esta revista pueden extraerse casi todos los argumentos que, desde la perspectiva catolica, se usaron como respuesta a los problemas que se abordaron desde OlIOS linajes ideologicos. Revisal' las posiciones de Criteria a partir de 1943 perrnitira segnir el desarrollo de ideas que no fueron hegernonicas pero gozaron de un prestigio significative. Los caminos cerrados que la revista encuentra -no en la realidad de la Iglesia que se renueva en los afios sesenta, sino en la mas proxima del catolicismo que se radicaliza en la Argentina- describen un area temporal que es el de la sensibiliza-

ellllllestra

Jorge Abelardo Ramos, Revolucion y contrarrevolucion historic, Buenos Aires, Amerindia, 1957. p. 445,
ell

ell Ia Argentina.

Las inasas

6J Rodolfo Puiggros, £1 proletariado Trafac, 1958, p, 62.

la rcvolucion

nacional, Buenos Aires, Editorial

61 Jorge Abelardo Ramos, "Balance historico del peronismo", en Lucha Obrcra, N° I, 10/11155, incluido en 30 mlo$ de marxismo 30 OliOS de peronismo: 1945-1974, edicion especial de Izquierda Nacional, N° 30,1974. 63

Rodolfo Puiggros, EI proletariado

en ill revolucion

nacional, cit., p. US.

M Jorge

Abelardo Ramos, "Balance hist6rico ... ", art. cit. "Informe sobre eJ marxismo nacional", en Ef1cuentm, ario 1, N· 7,

65 Emilio F. Mignone, junio de 1960.

I~

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