You are on page 1of 25

TEORA, IDEOLOGA Y POLTICA DEL DESARROLLO SOSTENIBLE

Vase

(Contribucin enviada a la revista del CIECAS-IPN)

Jorge Gasca Salas

Instituto Politcnico Nacional Seccin de Estudios de Posgrado e Investigacin Escuela Superior de Ingeniera y Arquitectura (Unidad Zacatenco) Mxico, D.F.

jogasca@ipn.mx

jorgegasca@excite.com

Resumen El llamado desarrollo sustentable o sostenible se ha perfilado

pretendidamente como una teora y una prctica alternativa, en el campo de la gestin popular, las acciones gubernamentales y en los crculos cientficos bajo la forma de teora. Lo que a continuacin se expone constituye una reflexin acerca de la sostenibilidad en la que se distinguen los tres grandes campos temticos en los que tal prctica se inscribe: teora, ideologa y poltica. Pretende, mediante un anlisis sucinto, desvelar crticamente las implicaciones cientficas, las intenciones ticas y las consecuencias polticas que esta teora y esta prctica trae consigo para, entonces, delinear de manera explcita sus limitaciones terico-ideolgicas y sus consecuencias ticas, en la bsqueda del consenso poltico. Un momento importante de la reflexin consiste en sealar breve pero crticamente una observacin acerca del proyecto matemtico de la naturaleza en que esta ideologa se inserta, sin perder de vista en ningn momento la necesidad del des-encubrimiento de la labor ecomtrica en que las ciencias particulares han cado de manera inconsciente, sus implicaciones gnoseolgicas e, incluso, ontolgicas. A su vez se resalta, bajo el conocimiento causal, la importancia de los acuerdos y las acciones colectivas pluralistas de todos los actores polticos que defiendan el espacio social-natural.

Se considera lo tcnico, representado en el sentido ms amplio y en toda la diversidad de sus manifestaciones, como el plan que el hombre proyecta y que finalmente le obliga a decidir si quiere convertirse en esclavo de su plan o quedar como su amo. Mediante esta representacin de la totalidad del mundo tcnico, todo se reduce al hombre, y, como sumo, exige una tica del mundo tcnico. Martin Heidegger: Identidad y diferencia

Introduccin El desarrollo sostenible o sustentable1 como teora es, en su origen y en su fundamento, in-sostenible. Surge como ideologa (falsa conciencia) bio-tica del

proyecto matemtico de la naturaleza2 y emplea para ese fin a la mxima parodia3

El trmino sustainability permite traducirlo al espaol bajo dos trminos sostenible y sustentable (algo semejante a lo que sucede con el trmino planning cuya traduccin permite verterlo al espaol como planificacin y como planeacin, de tal diferencia aparente surge una distincin fundamentalmente histrico-poltica y no terica, asignndosele al primero el corte socialista de planecin estatal centralizada, y de planeacin indicativa a la segunda. A la distancia esto aparece como un distintivo meramente artificial, mostrando que lo socialista o no del trmino no radica en su sentido terico sino en su sentido poltico, es decir, no radica en la traduccin, sino en su expresin como acto de racionalizacin, como acto humano-social). En lo que sigue usamos de manera indistinta los trminos sostenible y sustentable (sustainable), tal y como puede ser y es recibida de su acepcin inglesa. No dejamos de tener presente la aclaracin segn la cual existe una ambivalencia del discurso de la sustentabilidad que surge de la polisemia del trmino sustainability, integrador de dos significados: uno traducible como sustentable, que implica la internalizacin de las condiciones ecolgicas del soporte del proceso econmico; otro, que aduce a la durabilidad del proceso econmico mismo. Desde esta diferenciacin, la sustentabilidad ecolgica se constituye en una condicin de la sostenibilidad del proceso econmico (Cfr, Enrique Leff, El saber ambiental: sustentabilidad, racionalidad, complejidad, poder, Siglo XXI-PNUMA-CIICyH, Mxico, 1998, p.19). Es esta una consideracin ideolgica de un trmino que no es en s mismo terico-nominativo, sino ideolgico-calificativo. Esta dualidad de acepciones se monta dicho literalmente sobre un trmino, de contenido no-terico, y desde este mbito por tanto falso y pretende mediante un sobre-salto, crear una teora que el trmino ideolgico en su origen no posea. Pretender elaborar una teora desde el origen ideolgico (falsa conciencia), ocasiona la asuncin argumentativa de un edificio con fundamentos endebles a los cuales haremos referencia, motivo por el cual ser necesario tomar las precauciones pertinentes y marcar una distancia considerable. 2 Mediante esta expresin, retomada de M. Heidegger, intentamos poner de manifiesto el parasitismo del hombre hacia la naturaleza y la actitud calculadora que el abuso de la tcnica hace de ella. Asumimos, pues, crticamente, estos puntos de vista (Cfr. Heidegger, M.: Hebel el amigo de la casa, Rev. Espacios No. 6, 1985; La pregunta por la tcnica, en Conferencias y Artculos, SerbalGuitard, Barcelona, 1994; y La poca de la imagen del mundo, en Caminos de bosque, Alianza, Madrid 1995).

de ella: la ecologa. Su fundamento es, en realidad, poltico-ideolgico y no terico. De ello se derivan secuelas e intentos cientficos los cuales son, en su fundamentacin, ideolgicos, debido a que caen ciegamente en mayor o en menor medida, en este proyecto calculador y legitimador sin escapar ni percatarse de ello. La sostenibilidad, debe ser apoyada y desarrollada en su justa dimensin, la cual no es terica sino idelogo-poltica. Su carcter fue, es y seguir siendo de esta ndole est sometido a las condiciones de un nuevo re-posicionamiento. Es sta la tesis que sostendremos en lo que sigue, no sin antes clarificar tanto el origen y fundamento ideolgico-poltico de la sostenibilidad, atisbando en la problematicidad terica que la envuelve y que la ha envuelto desde antao. Para tal motivo se vuelve ineludible la necesidad de explicar, por lo menos con brevedad, lo que entendemos aqu por ideologa y por poltica. En general se entiende por ideologa el sistema de ideas, creencias, juicios de valor, actitudes y opciones respecto a fines y objetivos, que se hallan en el fondo y que a la vez es el origen de las opiniones, decisiones y actuaciones que los individuos adoptan en los asuntos sociales y polticos. Si bien, esta nocin general es aceptable, no es completa del todo. Tendran que agregarse adems aclaraciones en el sentido que Mannheim seala, como un doble nivel de la ideologa: particular y general. El concepto particular de

ideologa significa un fenmeno intermedio entre la simple mentira, en un polo, y un error que es resultado de un conjunto deformado y defectuoso de conceptos, en el

gnes Heller y Ferenc Fehr emplean el trmino metfora en este sentido, Cfr. Biopoltica. La modernidad y la liberacin del cuerpo, Pennsula, Barcelona, 1995, p. 83.

otro4. Este sentido opera en el nivel del ethos o modo espontneo5 que tiene el hombre de habitar su mundo (morar entre las cosas6). El concepto general de ideologa de acuerdo con Mannheim opera desde un plano ontolgico y noolgico, plano en el que se representa al mundo como mundo, esto es, como unidad estructural7. Mannheim seala el sentido histrico y sociolgico que ha tenido la ideologa en la poca moderna, por lo cual en la historia guarda un papel fundamental en la hegemona de una clase, partido, institucin, etc., sobre otra, sin embargo, no es privilegio de una de ellas8. El concepto general de ideologa, y esta hegemona de grupo o clase, es lo que da origen a la sociologa del conocimiento9. Asumimos el sentido autocrtico sealado a partir de Mannheim como actitud cientfica ante el problema ideolgico: La forma general del concepto total de ideologa ha sido fecunda para el analista, cuando ha tenido el valor de someter no slo el punto de vista de su adversario, sino todos los puntos de vista, inclusive el suyo, al anlisis ideolgico. Sin embargo empleamos ideologa en el sentido estricto del trmino, en este caso, como falsa conciencia.

4 5

K. Mannheim, Ideologa y Utopa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1987, p. 54. Este nivel del ethos es denominado de maneras diversas: mundo de la amanualidad (Heidegger); mundo de la pseudoconcrecin (K. Kosk); conciencia espontnea (Lenin), etc. 6 Cfr., M. Heidegger, Carta sobre el humanismo, en Sobre el humanismo, Pea Hermanos, Mxico, p.113.. 7 Cfr. K. Mannheim, op. cit. p. 59. 8 Idem, p. 65. No puede dejarse de lado el carcter de clase y, por tanto, de hegemona, que Marx asigna a la ideologa en un mundo concebido de cabeza. (Cfr. K. Marx, La Ideologa Alemana). Este papel de la ideologa es completamente aceptado por todos los marxistas (Lenin, Lukcs, Horkheimer, etc.), incluyendo Althusser quien acua la expresin aparatos ideolgicos de estado. Vase tambin, el ensayo de Adolfo Snchez Vzquez, La ideologa de la neutralidad ideolgica, en Rev. Dialctica, No. 13. 9 K. Mannheim, op. cit. p.68.

En este plano deben ser considerados un par de conceptos que es necesario aclarar: lo poltico y la poltica. Ya en los aos setenta Castells (guindose por Althusser) defina estos conceptos de la siguiente forma:
Lo poltico designa la instancia por lo cual una sociedad trata las condiciones y desniveles de las diferentes instancias que la componen y reproduce, amplindolas, las leyes estructurales, asegurando as la realizacin de los intereses de la clase dominante. La poltica designa el sistema de relaciones de poder (...). Se entiende por poder la capacidad de una clase social para realizar sus intereses objetivos especficos a expensas de las otras. Por intereses objetivos entendemos el predominio de los elementos estructurales sobre los otros elementos que estn en contradiccin.10

Empleando esta diferencia entre lo poltico y la poltica (que pertenece originalmente a la distincin terminolgica hecha por Chtelet11 existe tambin la definicin crtica de lo poltico segn la cual esta dimensin se encuentra en un estado de enajenacin:
Enajenacin de lo poltico quiere decir suspensin del sujeto social debido a su atomizacin, descomposicin y privatizacin de su capacidad de totalizar prcticamente su socialidad (el conjunto de las relaciones de disfrute que interconectan y definen a los individuos sociales) dentro de una figura o una identidad histrica determinada. La enajenacin de lo poltico implica una paralizacin en el sujeto de la facultad de autoproyectarse y autorrealizarse reflexiva o concientemente. No implica, en cambio, una carencia o una ausencia, en el sujeto social, de toda resistencia espontnea frente a la desfiguracin o accin destructivamente formante que ejerce sobre l el valor valorizndose o la acumulacin del capital en calidad de sujeto sustitutivo12.

Segn lo anterior la poltica queda expresada y reducida a empresa histrica estatal, como fenmeno de supraestructura, no representa, ni mucho menos, la

10 11

M. Castells, La cuestin urbana, Siglo XXI, Mxico, 1983, p. 309. B. Echeverra, Cuestionario sobre lo poltico, en El discurso crtico de Marx, Era, Mxico, 1984, p. 213. 12 Idem, p. 217.

totalidad de lo poltico; lo que ella administra son ms bien los resultados de la enajenacin de lo poltico.13 En la actualidad dominan posiciones ideolgicas que en tiempos no muy lejanos se consideraran de derecha y hacen su aparicin en el nuevo escenario conceptos como conflicto social, en relacin con la irracionalidad no como subproducto de la irracionalidad humana y como un fenmeno en apariencia inevitable e insuperable del mundo contemporneo, ligado a la formacin y defensa de los fenmenos culturales. Todo intento de suprimir el conflicto del mundo es un factor que intensifica la lucha, por lo que la actividad poltica es el destino ineludible de la humanidad14. Otro punto de las discusiones sobre la poltica lo seala Hannah Arendt para qiuen la resaltacin de un orden trascendente referido a la decisin de la autoridad constituye el gozne central de lo poltico. En l la esfera pblica es el espacio de manifestacin de la pluralidad de identidades e intereses presentes en la sociedad. Por ello la salida de la poltica como esfera pblica es el consenso. El trmino poltica denota aqu, el de la poltica, esto es, la figura enajenada de lo poltico. Por ltimo, el uso que damos aqu al trmino teora es, simple y llanamente, el de discurso cientfico y fundamento conceptual argumentativo.

13 14

Op. cit., p. 214. Cfr. Enrique Serrano Gmez, Consenso y conflicto. Schmitt, Arendt, Cepcom, Mxico, 1998, p. 16 y ss.

I. Surgimiento del desarrollo sustentable 1) Orgenes. El trmino sustainability aparece por primera vez enunciado como concepto ecolgico popular (masificado) en 1980, en el marco de la segunda World Conservation Strategy de la Unin Internacional para la Conservacin de la Naturaleza y los Recursos Naturales (IUCN) la cual se recuerda tambin como Carring for the Earth.15 El lanzamiento definitivo y su presentacin en sociedad ocurri en 1987, en palabras de la primera ministra noruega Gro Harlem Brundtland quien lo emple en su informe para la World Comisin on Environment and Development, de las Naciones Unidas y que se conoce como Nuestro Futuro Comn16. Los hitos de la problemtica ambiental que engloban al discurso del desarrollo sustentable son fundamentalmente la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano, celebrada en Estocolmo, Suiza en 197217 y la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo, celebrada en Ro de Janeiro en 199218, en la cual se suscribi la conocida Agenda 2119 (conjunto de normas tendientes al logro de un desarrollo sostenible desde el punto de vista social, econmico y ecolgico). Adems de los dos ya citados, destacan la Carta Mundial de la Naturaleza (mayo de 1982); la Declaracin de Naerobi (Kenia, febrero de 1997), la Declaracin

15 16

Cfr. Josepa Br, Medio ambiente: poder y espectculo, Icaria, Barcelona, 1997, p. 68 y s.s.. Loc. cit. 17 Cfr. Enrique Leff, Los problemas del conocimiento y la perspectiva ambiental del desarrollo, Siglo XXI, Mxico, 1986, p. XI. Vase tambin de este autor, Saber ambiental, Siglo XXI, , Mxico, 1998, p. 16. 18 Idem. 19 Cfr. http://www.rolac.unep.mx/agenda 21/esp/ag21 inde.htm

de Malm (Suecia, mayo del 2000) y la por celebrada Cumbre Mundial sobre Desarrollo Sustentable (Johannesburgo 2002)20. Otros antecedentes que marcan y guan toda esta etapa de crisis ambiental son los que parten del llamado Club de Roma (fundado por el italiano A. Pecci, economista y hombre de negocios, con el propsito de estudiar el problema de la interaccin entre la sociedad y la naturaleza y las distintas variantes del desarrollo de la humanidad)21. En este contexto, se editan libros como Los lmites del crecimiento (1972), coordinado por D. Meadows, y El crculo que se cierra (1972), de B. Commoner (destacado bilogo y ecologista norteamericano)22 y el libro polmico Catstrofe o nueva sociedad? (1976). En todos estos libros se expresa segn Leff una visin pesimista del fenmeno ecolgico23.

2) Postulados fundamentales. A los postulados centrales, preceden, por lo menos, 3 reconocimientos bsicos: A. Reconocimiento de la perpetuacin de las disparidades entre y dentro de las naciones con el agravamiento de la pobreza, el hambre, las enfermedades, el analfabetismo, y el continuo empeoramiento de los ecosistemas. B. C. Necesidad de una Asociacin mundial para un desarrollo sostenible. Consenso mundial, compromiso poltico, sobre el desarrollo y la cooperacin en la esfera del medio ambiente cuya ejecucin incumbe
20 21

Idem. Evgueni Fidorov, Ili Novik, Aspectos econmicos del progreso social, en La sociedad y el medio ambiente. Concepcin de los cientficos soviticos, Progreso, Mosc, 1981, p. 61. 22 Idem.

10

sobre todo a los gobiernos. Para la cual son de capital importancia las estrategias, planes, polticas y procesos nacionales24. El desarrollo sostenible (sustainable Development), est asociado con los aspectos y fines siguientes: 1. Conseguir un mejoramiento de la calidad de vida de los seres humanos compatible con la capacidad de carga de los ecosistemas en los que aquellos estn insertos25. 2. Desarrollo sostenible, es un desarrollo que satisface las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para satisfacer las suyas26. 3. Hay desarrollo sostenible si las reservas totales de recursos (total stock of resourses) capital humano, capital fsico, y recursos renovables, recursos ambientales y recursos no renovables no disminuye con el tiempo27. 4. Desarrollo sostenible significa maximizar los beneficios netos del desarrollo econmico bajo la premisa de mantener la continuidad temporal de los servicios y la calidad de los recursos naturales28. 5. Se est en un desarrollo sostenible si los impactos ambientales no deterioran los sistemas actuales y futuros de regeneracin de los recursos, los sistemas de absorcin y los sistemas que mantienen los

23 24

E. Leff, Los problemas..., ed. cit., p. XII. Cfr. Agenda 21 (Vid Agenda n. 20) 25 UICN (Carring for the Earth), Apud J. Br, ed. cit., p. 68. 26 Es este el concepto ms difundido en el discurso de la sostenibilidad, op. cit., p. 70 (Informe Brundtland). 27 K.G. Mler Development Science and Policy. Bergen, 1990 (Apud J. Br, op.cit. p. 74). 28 NAVF Pearce-Turney, Sustainable Development, Science and Policy, (Oslo 1990), (Idem, p. 74).

11

flujos de otros bienes y servicios ambientales y cuando el uso de recursos no renovables queda compensado por incrementos, al menos equivalentes, en el suministro de recursos alternativos de carcter renovable o reproducible29.

3) Coyuntura El discurso de la sostenibilidad constituye un discurso que unifica el reconocimiento de la depredacin irracional de la irracionalidad tcnica en tiempos del neoliberalismo y la postmodernidad. Es unificador porque en su gestacin durante los aos 70s re-une a los llamados tres mundos (capitalista, socialista y el de los pases ms pobres) bajo el fin comn de daar o afectar a la naturaleza en forma racional, de manera que el dao ocasionado hacia s mismo, como hombre (gnero humano) sea el menor dao posible. Los aos 80s demarcan la era de las aperturas comerciales mundiales. El mundo de la economa se perfila, como nunca en la historia, en una economa mundial, una sola nica economa-mundo (para usar los trminos de Braudel) organizada bajo un proyecto de libre comercio y una estrategia de unificacin en bloques intercontinentales bajo la mediacin desbordante del comercio, y del discurso de la globalizacin econmica.

29

J.B. Opschoor-J. Van der Straaten, Institucional aspects of Sustainable Development, (Oslo 1990), Idem, p. 75.

12

Los 80s atestiguan el surgimiento de la era poltica del glasnost y la perestroika, como antesala de la cada del llamado socialismo real cuyo hito queda marcado por la cada del muro de Berln en 1989. Los tiempos actuales del neoliberalismo, bajo las estrategias de la mercantificacin total de la vida: la reconversin de las grandes metrpolis en mercados, en grandes centros de informacin y la refuncionalizacin y

reordenamiento de las regiones para dicho fin. Este discurso no puede quedar fuera de la triada de la que forma parte: postmodernidad-neoliberalismo-sostenibilidad. En esta triloga o figura trinitaria, la condicin postmoderna (Lyotard) se intala en el lugar de la nueva utopa: la metamorfosis de las promesas no cumplidas por el capitalismo30. Una metamorfosis que adquiere el estatuto de sociedad postindustrial, en la era de la ciudad y su sociedad informacional (Castells), ceden paso a la pragmtica de los fragmentos lingsticos, en donde impera el principio sed operativos, es decir, conmensurables o desapareced (Lyotard)31. En estas sociedades el saber cientfico es solamente una clase de discurso. Otros tipos de lenguaje lo ocupan las artes y tcnicas cuya base es el lenguaje: las fonologas, la comunicacin, la ciberntica, las lgebras modernas, la informtica, los lenguajes computacionales, lenguajes-mquina, bancos de datos, la telemtica, terminales inteligentes. Se trata de sociedades cuyas competencias exceden un
30

Entre estas promesas no cumplidas estn: 1. El compromiso fustico de un dominio completo dela naturaleza. 2. Planear y construir una sociedad racional. 3. La liberacin del cuerpo. Haba que abolir la dualidad cristiana de alma y cuerpo para que pudiera nacer la libertad de los modernos. Vase en A. Heller, F. Fehr, op. cit., ed. cit., p. 655. 31 Jean F. Lyotard, La condicin postmoderna, Ctedra, Mxico, 1998, p. 10.

13

criterio de verdad nico, sobrepasado por los criterios de eficiencia (cualificacin tcnica), de justicia (sabidura tica), belleza sonora (auditiva), belleza cromtica (visual), etc. 32 La figura trinitaria postmodernidad-neoliberalismo-sostenibilidad obedece a la coyuntura bajo la cual nace un nuevo siglo en el que el socialismo real llega a su fin y emerge la utopa de la modernidad capitalista en su figura postmoderna. Son estas las calas de nuestro tiempo.

II. Tentativas cientficas del desarrollo sostenible Existen tres tendencias claramente identificables que los intentos cientifistas siguen en el momento de insertarse o colocarse con respecto al discurso de la sostenibilidad. Bajo esta atmsfera ideolgica, econmica y social han surgido intentos que sin prdida de tiempo se suman a esta novedad y a las tambien nuevas necesidades ideolgicas y tcnicas que dominan la ciencia actual bajo el orden tecnocrtico que no slo hace presa de los dirigentes polticos, sino tambin de las instituciones de investigacin que legitiman dichos intentos. Es esta la primera de las tendencias que se percibe al dirigir la mirada al mar bibliogrfico existente acerca de la temtica en cuestin. Una segunda tendencia se ve marcada por los intentos, no del todo abandonados al discurso de la sostenibilidad, sino que cuestionan sus fundamentos, buscando mezclas discursivas e hibridaciones epistmicas, lo cual resulta enormemente eclctico conducindolos con frecuencia a callejones sin salida al confundir en su fundamento el consenso con la verdad, esto es, confunden la justeza de la sustentabilidad con la verdad terico-cientfica. Dicho en otras
32

Idem, p.14.

14

palabras, confunden el contenido poltico-ideolgico del discurso de la sostenibilidad, con el de la verdad como desencubrimiento. Una tercera tendencia crtica, no persuadida por el discurso, terminologa y jerga de la sostenibilidad ni del discurso de la postmodernidad. Es parte de una tendencia dbil del discurso, pero de ninguna manera inexistente. A la primera tendencia, que bien podra denominarse tecnocientifista, pertenecen una gran cantidad de trabajos preocupados todos ellos en ahondar y agudizar su mirada dentro del campo al que pertenecen, a condicin de redefinir los nuevos paradigmas vinculados al medio ambiente, la biologa, la ecologa y en general a las ciencias de la naturaleza, bajo la sombra de la ingeniera y las matemticas.33 A la segunda tendencia que puede asignrsele el calificativo de eclctica, pertenecen investigaciones que no niegan la complejidad que envuelve al problema
33

De esta tendencia han emanado conceptos como historia ecolgica, historia ambiental, paradigma ambientalista, imperialismo ecolgico (David Arnold); enfoque hololgico, holismo materialista, tasa intrnseca de crecimiento natural, principio de exclusin competitiva, flujos de energa de los ecosistemas, productividad ecolgica, eficiencia energtica. En materia de ambiente se encuentran diversos tipos de ambiente: fsico, extra-terrestre, potencial, operativo, percibido, valorizado (G. Gallopin). En el mbito antropolgico se habla de prehistoria de la problemtica ambiental, determinismo ambiental, etnoecologa, homeostasis, racionalidad ambiental natural, etc. En arquitectura y urbanismo surgen nuevos trminos tales como, calidad de vida, impacto ambiental, sinecologa o ecologa total, ecosistemas (naturales, integrados, productores, consumidores), subsidios energticos, concepto sistmico de caja negra. Los ya conocidos de la escuela de Chicago: movilidad, fluidez, concentracin, centralizacin, segregacin, invasin, sucesin. Aparecen otros tales como modelstica locacional, ecologa territorialista, ecologa energtica, modelstica de dinmica de flujos, clulas de habitacin, enfoque procesual-sistmico, modalidades consensual-participativas, quantum determinado de vida, stock ecosfrico, cuenca de abastecimiento bsico, sistema de asentamientos, taxonoma tipolgica (del tejido morfolgico), inventario de recursos, etc. En el mbito de la planificacin y gestin ambiental del desarrollo surgen conceptos tales como integralidad inter/multi/transdisciplinaria, proceso continuado y abierto de la gestin, efectivizacin de la transformacin deseada del mundo real, gestin de acciones positivas de intervencin, mayor racionalidad posible del sujeto planificador, proceso de elaboracin intersubjetiva, intersubjetividadconsenso, aceptabilidad, comunicabilidad, pertinencia, credibilidad, del producto, modelo tentativo integrado y transdisciplinario, etc. (Vanse, por ejemplo, la gran cantidad de trabajos compilados por Enrique Leff en Los problemas del conocimiento y la perspectiva ambiental del desarrollo, Siglo XXI, , Mxico, 1986; vase tambin el libro La complejidad ambiental, Siglo XXI-PNUMA-CIICyH.

15

ambiental, pero pensado (segn nosotros) a la inversa, esto es, el problema ambiental envuelve a los problemas sociales. Para esto se recurre a teoras envolventes, en el mejor de los casos a la hermenutica, a la epistemologa, a la ontologa, a la dialctica, a la metafsica, a la crtica de la economa poltica, al materialismo histrico, a la holstica, a la teora de sistemas, al anlisis complejo (matemtico), sin dejar de mencionar los otros casos, el de las ciencias de cuya fuente disciplinaria nace el discurso particular tales como la biologa, la ecologa, la pedagoga, las matemticas, la economa (macroeconoma), la arquitectura, la planeacin urbana y regional, etc. Del reconocimiento de esta

inter/multi/transdisciplinariedad surgen multiciencias, meta-ciencias, ciencias expansivas (a diferencia de las ciencias intensivas) como la ecologa poltica, economa ecolgica, la agroecologa, la agroforestera, la ciencia posnormal, la etnoecologa, la sinecologa (ecologa total), la planificacin ambiental, la pedagoga ambiental, la bio-poltica, la bio-tica, el ecomarxismo, el ecosocialismo, etc.34

De esta complejidad surgen conceptos y nociones de esta tendencia eclctica, tales como demanda de metodologas interdisciplinarias, impacto transdisciplinario, cuerpos conceptuales integrados, nueva perspectiva epistmica del conocimiento, paradigma omnicomprensivo, simpata interparadigmtica, estrategia conceptual, paradigma interdisciplinario generalizado, reas de articulacin disciplinaria, proceso interdisciplinario y transdisciplinario, seleccin de variables estratgicas, legitimacin de una racionalidad social determinada, ecologa funcional, internalizacin de externalidades, gestin ambiental del desarrollo, ambientalizacin de las ciencias, estrategias epistemolgicas (estrategias de poder en el saber), estado de sitio de la racionalidad ambiental, saberes subyugados, saberes marginados, sabia discursiva, epistemologa poltica ambiental, dimensin ambiental interdisciplinaria y transectorial, hibridaciones conceptuales, saberes autctonos, etno-bio-prospeccin, entes organo-tecnosimblicos, desmaterializacin de la produccin, ecologizacin de las ideologas, proceso de periferizacin infinita, procesos de multicentralidad, policentralidad y difusividad, desterritorializacin, centros peri-urbanos industriales, huella ecolgica, modelizacin ecosistmica, responsabilidades intraempresariales, globalizacin ecologizada, deuda ecolgica, subsidio de la naturaleza, plasma discursivo, productividad ecotecnolgica, complejidad ambiental (como complejidad ntica), heterognesis del mundo, desmultiplicacin de formas del ser, anidacin de nuevas formas del ser, transformaciones nticas, ontolgicas, epistemolgicas y polticas, (Vase los textos sealados en la cita anterior, en especial Enrique Leff, 1986).

34

16

A la tercera tendencia que denominamos crtica pertenecen aquellos pensadores, dicho sea en general, que perteneciendo a mbitos diversos del saber (filosfico, poltico, administrativo, cientfico en general, etc.) sospechan y desencubren los intereses ideolgico-polticos (intereses que son en s legtimos) y que subyacen las estructuras organizativas del control tcnico y poder hegemnico depredador de la naturaleza (lo cual desborda el mbito de la legitimacin uniclasista). Esta tendencia crtica, si bien en el asunto particular del discurso de la sostenibilidad, se mantiene al margen de una supuesta teora y reconoce su papel ideolgico, reconoce tambin la necesidad de los acuerdos consensuados y la unidad en los planes de accin. En el mbito que aqu nos ocupa, el de la teora, debe hacerse notar que el problema no es nuevo: Marx en su Crtica del Programa de Gotha35 siguiendo a Hegel hace una defensa de la naturaleza como fuente de toda riqueza, y ya en El Capital la relacin hombre-naturaleza aparece como un proceso metablico natural mediado por el trabajo en el que la naturaleza constituye su cuerpo inorgnico. En los pensadores marxistas de la Escuela de Frankfurt, el tema de la tcnica ocupa un lugar central dentro de su discurso de crtica cultural, como se observa en los trabajos de Benjamn (La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica), de manera especial en W. Adorno-M.Horkheimer (Crtica de la razn instrumental), posteriormente en H. Marcuse (El hombre unidimensional) y Habermas (Ciencia y tcnica como ideologa). En el campo no-marxista de la crtica de la civilizacin
35

Cfr, Karl Marx, Crtica del Programa de Gotha, en Obras Escogidas de Marx y Engels, Mosc, Progreso, s.f.e.; (v.al. Kritik des Gothaer Programs, Berlin, Dietz Verlag, 1953.

17

tcnica, M. Heidegger a fines de la primera mitad del siglo XX aborda el problema de la tcnica desde una orientacin ontolgica. La relacin hombre-naturaleza es tambin abordada por pensadores como Mumford, Sartre y ms recientemente por Alain Touraine y Georges Friedmann, por supuesto, sin tomar en cuenta el problema desde el pensamiento clsico de Platn y Aristteles fundamentalmente y de la filosofa moderna de Descartes (pensador que marca el punto de arranque de esta poca), Galileo, Newton, Leibniz, Kant, Hegel, Schopenhauer y Nietzsche y posteriormente Marx y Heidegger entre los ya citados. Evidentemente el problema fundamental, el de la relacin hombre-naturaleza, (sociedad-naturaleza) no es nuevo, data de ms de 2350 aos (tiempo en que el Timeo de Platn ya haba sido escrito). Sin embargo el discurso de la sostenibilidad no se plantea ese problema esencialmente, sino el de la explotacin irracional de la naturaleza bajo la figura de medio ambiente, ecologa y de recurso natural. Y, lejos de formularse el problema esencial, se suma a la calculabilidad (mensurabilidad o cuantificacin) del menor dao posible a los ecosistemas, etc.), en eso consiste su funcin ideolgica. Las ciencias se han lanzado, en estos ltimos 25 aos a la bsqueda de la cuantificacin, a las eco-tecnias, las eco-polticas, los eco-planes en general al fundamento ciego de lo que Heidegger proyecto matemtico de la naturaleza.

18

III. El desarrollo sostenible como ideologa En su libro La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica, Walter Benjamin anunciaba la posibilidad de la trituracin del aura, es decir, a la probabilidad de que la tcnica pudiese ser usada bajo un comportamiento desprendido del carcter mstico-religioso (cultual) mediante una forma secularizada de politicidad del arte, ahora nosotros pretendemos desencubrir el carcter aurtico (aura) del discurso de la sostenibilidad en la poca de su cuantificabilidad ecolgica, la poca de la informatizacin y conversin en ecometra, esto marca una transformacin funcional operativa y manipulada de las ciencias bajo una concepcin inconciente de la naturaleza desde su expresin matematizada como reservorio o recurso, como mero cuantum. Desde luego, aqu guardamos distancia con Gianni Vattimo del discurso ideolgico de la postmodernidad (elemento de la triada de la cual forma parte, segn la hiptesis sostenida aqu, junto a la sostenibilidad y el neoliberalismo), regida de manera soterrada por el supuesto de que la modernidad ha concluido y a su vez que existe una historia unitaria36, lo cual otorga a este concepto un sentido ideolgico (falsa conciencia). El carcter ideolgico del empleo de la tcnica no es una hiptesis por comprobar, sino una tesis sostenida desde hace ms de un siglo. En tiempos

estructurales no muy lejanos Herbert Marcuse enfatiz este carcter ideolgico del dominio tecnolgico sobre la naturaleza de la manera siguiente:

36

Problema que el citado Benjamn en sus Tesis sobre la filosofa de la historia haba polemizado y denunciado como representacin del pasado construida por los grupos y clases hegemnicos.

19

Vivimos y morimos racional y productivamente. Sabemos que la destruccin es el precio del progreso, como la muerte es el precio de la vida, que la renuncia y el esfuerzo son prerrequisitos para la gratificacin y el placer, que los negocios deben ir adelante y que las alternativas son utpicas. Esta ideologa pertenece al aparato social establecida; es un prerrequisito para su continuo funcionamiento y es parte de su racionalidad. Sin embargo al aparato frustra su propio propsito, porque su propsito es crear una existencia humana sobre la base de una naturaleza humanizada. racionalidad es an ms sospechosa .
37

Y si existe no es su propsito, su

Una observacin mucho ms profunda compartida secretamente segn Habermas por Schelling, Marx, Bloch, Benjamn, Horkheimer, Adorno y Marcuse, es aquella en la cual la ciencia y la tcnica forman parte de un solo proyecto de dominacin sobre la naturaleza:
Lo que quiero demostrar es que la ciencia, en virtud de su propio mtodo y sus conceptos, ha proyectado y fomentado un universo en el que la dominacin de la naturaleza queda vinculada con la dominacin de los hombres, lazo que amenaza con extenderse como un destino fatal sobre ese universo en su totalidad. La naturaleza, comprendida y domeada por la ciencia, vuelve a aparecer de nuevo en el aparato de produccin y de destruccin, que mantiene la vida de los individuos, y la mejora, y los somete a la vez a los amos del aparato. As, la jerarqua racional se fusiona con la social. Y en esta situacin, un cambio en la direccin del progreso, con capacidad para torcer ese fatal destino, tendra que influir en la estructura de la ciencia misma, en el proyecto de la ciencia. Sin perder su carcter racional, sus hiptesis se desarrollaran en un contexto experiencial esencialmente distinto (en el de un mundo pacificado); a consecuencia de lo cual, la ciencia llegara a unos conceptos sobre la naturaleza esencialmente distintos y constatara hechos esencialmente distintos38

Es claro que para nuestro tiempo esta comprobacin es un u-topos (utopa), lugar no definido. Pero, lo an-no-definido es el resultado, esto es, el u-topos mismo, no as sus premisas: el dominio de la naturaleza, el carcter hegemnico de la tcnica en ese dominio, el papel que la ciencia tiene en una u otra direccin y la poca histrica en que este papel se pone en juego; todas ellas quedan totalmente
37

H Marcuse, El hombre unidimensional, Planeta, Mxico, p. 172.

20

claras, a menos que no se tenga visin terica-histrica, lo cual as parece y de ah el calificativo de ideologa y falsa conciencia.

Conclusin 1. Pre-supuestos para una critica del desarrollo sostenible Para someter a crtica a la ideologa del desarrollo sostenible o sustentable se requiere, por lo menos, atisbar en puntos fundamentales de los cuales ella adolece. Entre los elementos que permitiran sealar en esa carencia estaran los siguientes: 1. Clarificacin crtica a partir de los poco conocidos trabajos de Heidegger la relacin y diferencia entre [fysis] y natur. Mutacin esencial que sobrevino a la cada del mundo griego y que el mundo latino deform hasta llegar a nosotros como naturaleza/reservorio/ recurso natural. 2. Contraponer la clarificacin del punto anterior a sus metforas postmodernas de ecologa, medio-ambiente, idea de naturaleza, etc. 3. Desarrollar crticamente el carcter metablico entre hombre-naturaleza (sociedad-naturaleza), enfatizando el carcter simbitico y no

parasitario de esta relacin (carcter que fue expuesto por Hegel y Marx en el siglo XIX). 4. Retomar la crtica del sin-sentido ontolgico del proyecto matemtico de la naturaleza que ha caracterizado a la modernidad sealado ya por Heidegger.

38

J. Habermas, Ciencia y tcnica como ideologa, Ctedra, Mxico, p. 60.

21

5.

Exponer el sentido dual de la tcnica: no slo como el peligro (lo ms terrible, lo amenazante, lo Ge-stell), sino como lo que salva, slo si esto es entendido como la posibilidad de un uso alternativo de la tcnica y de la ciencia (en el sentido de Marcuse) y potenciacin humana.

6.

El punto anterior presupone una argumentacin distinta de la actual acerca del papel ideolgico de la tcnica y de la ciencia, as como del papel que juega en un proyecto de sociedad ms humanizado y como tal.

7.

Des-encubrimiento del discurso de la sostenibilidad a partir del momento histrico-ideolgico del que forma parte: su coyuntura.

2. Accin poltica en la ideologa del desarrollo sostenible El reconocimiento del carcter ideolgico del fenmeno social del desarrollo sostenible no implica un abandono de la lucha poltica ni de los consensos, por el contrario, a partir del reconocimiento de la irreconciabilidad de las ideologas (Karl Schmidt), es indispensable la bsqueda del consenso (Hanna Arendt) sin que esto se traduzca nunca como abandono y sacrificio de la verdad, entendida sta con Heidegger como desencubrimiento. El desarrollo sostenible es una ideologa que tiene una presencia real en mbitos y tareas distintos: 1. Gubernamental en sus distintos niveles (federal, estatal, local) 2. Institucional 3. Cientfico-tcnico 22

4. Poltico-social (Movimientos Sociales Urbanos, sectores amplios de la poblacin) 5. No Gubernamental (ONGs) 6. Rural 7. tnico El papel que la ciencias y las tcnicas guardan aqu no debe reducirse a legitimar ciegamente el discurso de la sostenibilidad, sino al de asumir su compromiso social fuera de la ideologa de la neutralidad ideolgica.

23

Bibliografa

Benjamn, Walter, Tesis sobre la historia y otros fragmentos, Contrahistorias, Mxico, 2005. Br, Josepa, Medio ambiente: poder y espectculo, Icaria, Barcelona, 1997. Castells, Manuel, La cuestin urbana, Siglo XXI, Mxico, 1983. Echeverra, Bolvar, Cuestionario sobre lo poltico, en El discurso crtico de Marx, Era, Mxico, 1984. Fidorov, Evgueni / Novik, Ili, Aspectos econmicos del progreso social, en La sociedad y el medio ambiente. Concepcin de los cientficos soviticos, Progreso, Mosc, 1981, p. 61. Habermas, J., Ciencia y tcnica como ideologa, REI, Mxico, 1996. Heidegger, Martin; Hebel el amigo de la casa, Rev. Espacios No. 6, 1985. La pregunta por la tcnica, en Conferencias y Artculos, Serbal-Guitard, Barcelona, 1994. La poca de la imagen del mundo, en Caminos de bosque, Alianza, Madrid 1995). Carta sobre el humanismo, en Sobre el humanismo, Pea Hermanos, Mxico, 1998. Heller, .; Fehr F., Biopoltica. La modernidad y la liberacin del cuerpo, Pennsula, Barcelona, 1995 Horkheimer, Max, Critica de la razon instrumental, Sur, Buenos Aires, 1969.

24

Leff, Enrique, El saber ambiental:sustentabilidad, racionalidad, complejidad, poder, Siglo XXI, PNUMA, CIICyH, Mxico, 1998. Los problemas del conocimiento y la perspectiva ambiental del desarrollo, Siglo XXI, Mxico, 1986. Lyotard, Jean F., La condicin postmoderna, Ctedra, Mxico, 1998. Mannheim, K., Ideologa y Utopa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1987. Marcuse, H., El hombre unidimensional, Planeta, Mxico. Marx, Karl, Crtica del Programa de Gotha, en Obras Escogidas de Marx y Engels, Mosc, Progreso, s.f.e. (v.al. Kritik des Gothaer Programs, Berlin, Dietz Verlag, 1953). Snchez Vzquez, A., La ideologa de la neutralidad ideolgica, en Rev. Dialctica, No. 13. Serrano Gmez, Enrique, Consenso y conflicto. Schmitt, Arendt, Cepcom, Mxico, 1998. http://www.rolac.unep.mx/agenda 21/esp/ag21 inde.htm

25