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LES ASHRAMS EN INDE: CATHOLICISME OU NOUVEL AGE


Par Michael Prabhu OCTOBER 2005

Michael Prabhu est un expert catholique en Nouvel Age, habitant Chennai en Inde. Il est un des pionniers du Renouveau Charismatique Indien [New Delhi] et passe tout son temps tudier et dmontrer les ides, les techniques et les thories du Nouvel Age qui bien souvent sinfiltrent dans les paroisses et les institutions catholiques. Son travail a t reconnu par des lettres manant dEvques, de Cardinaux ainsi que de la Confrence Episcopale de lInde et du Nonce Apostolique. Dans son pays il a grandement contribu a une meilleurs comprhension du document Jsus Christ , Celui qui nous porte lEau de la Vie Une rflexion chrtienne sur le Nouvel Age publi en 2003 par le Conseil Pontifical pour la Culture et le Conseil Pontifical pour le dialogue Interreligieux. (1) INDEX 1. 2. Introduction Ashram Saccidananda, plus connu sous le nom de Shantivanum a. Le Fondation b. La vie quotidienne dans lAshram c. Lidologie et les enseignements de lAshram d. La Sainte Messe dans lAshram e. La Conclusion Des hrsies et de srieuses erreurs doctrinales promues par lAshram a. LEucharistie :pas encore le moyen ultime de lexprience de Dieu b. Le refus du pch : Il ny a pas de bien ni de mal absolu en ce monde c. La dification de lego ; Nous sommes des dieux Les promoteurs du mouvement de lAshram : de lHindouisme au Nouvel Age Les Ashrams Catholiques ; source de controverse pour les Hindous et les Catholiques Conclusion

3.

4. 5. 6.

INTRODUCTION Aujourdhui, dans lEglise catholique en Inde, il y a plusieurs institutions, variant entre 50 et 80 en nombre, qui se font appeler Ashrams mouvement qui commena sous forme de projet dans les annes 50. Le mot Ashram dans lHindouisme, dsigne un lieu de mditation, de recherche spirituelle et denseignement , non seulement religieux mais aussi culturel, o les tudiants et les professeurs vivent ensemble. Ils sont aussi des centres o habitent les sannyasis, des Hindous qui ont dcid de se retirer de la vie mondaine. Les Ashrams servent simultanment de lieu de retraite, htel, de centre communautaire, dcole et de dispensaire public .Dun certain point de vue ils sassimilent aux Monastres Europens du Moyen Age. La fondation dAshrams Catholiques par lEglise Catholique de lInde tait, a lorigine, un projet dinculturation du mode de vie et de louange Indo-chrtiens qui ferait appel a la masse et enlverait limpression cre que le Christianisme est une religion trangre, dans un pays o seulement 2% de la population a accept Jsus-Christ comme Seigneur. La direction du Sminaire de lInde sur lEglise en Inde exprimait la ncessit dtablir des modes de vies monastiques authentiques conformes aux meilleurs traditions de lEglise et de la sant spirituelle de lInde . La dclaration finale du Sminaire contenait une proposition un encouragement crer des Ashrams aussi bien dans les rgions rurales quurbaines ..afin de projeter un vraie image de lEglise. Mais la vraie histoire du Mouvement Catholique dAshram est, cest triste dire, diffrente, comme on peut facilement le constater a travers les crits de nombreux prtres et religieuses impliqus dans ce mouvement. . Il est impossible de trouver lunique dualisme monothiste de la Bible dans les diffrents reflets du monisme qui manent de leurs crits. De l, pour plusieurs dentre eux, il ny a quun petit pas faire pour se retrouver dans le Nouvel Age. Un des pionniers de ce mouvement, le feu Bndictin, Fr Bede Griffiths OSB, ouvrit son Ashram aux adeptes du Nouvel Age venant de lOccident. Ses enseignements influencrent des centaines de personnes qui dtiennent aujourdhui des positions dinfluence dans les congrgations et la hirarchie de lEglise et qui continuent de promouvoir les thologies du Nouvel Age et lHindouisation de lEglise Catholique en Inde. Ces Ashrams nont amen personne a avoir une connaissance durable de Jsus-Christ comme la Bible Le fait connatre. Au contraire, lusage dune iconologie grossire , dun mlange de symboles religieux, la pratique dexercices de yoga et de la psalmodie du OM , les danses du temple et des rites et des liturgies douteux, continuent a tre une des raisons majeures qui font les Catholiques sloigner de lEglise.

Le mouvement Ashram nest rien dautre que du syncrtisme religieux ou un mode de vie Hindou lgrement dguis en Christianisme. Il a ouvert la porte a une multitude de maux comme dcrits dans le document dtaill de lauteur sur ce sujet et qui est le rsultat dune tude de la littrature de ce mouvement et de ses visites personnelles a trois ashrams. Nous prsentons ci-dessous, un court aperu de la visite de lauteur un des ashrams Catholiques les plus renomms de lInde qui sera suivi de quelques rflexions sur les enseignements dans les ashrams et de leurs consquences sur lEglise de lInde. Le rapport complet de lauteur peut tre consult sur son site pour de plus amples informations.

2. ASHRAM SACCIDANANDA, plus connu comme SHANTIVANAM SACCIDANANDA ( MOT Sanskrit pour Trinit Sainte ) populairement connu comme Shantivanam est situ prs de Trichy. Le mot Saccidananda ou SAT CIT ANANDA, a t mal interprt comme quivalent de la connaissance chrtienne des Trois Personnes de la Sainte Trinit, soit SAT le Pre, CIT le Logos,* et ANANDA, lEsprit Saint sui procde des deux( !) Shantivanam fut fond en 1950 par deux prtres franais, le pre Jules Monchanin qui prit le nom de Swami Parama Arubi Anandam et le Frre Henri Le Saux, O.S.B., un Bndictin qui devint le Swami Abhishiktananda. Plusieurs annes plus tard, le contrle du Shantivanam fut pris par le Frre Francis Mathieu, un moins Cistercien Trappiste, qui prit aussi un nom Hindou : Swami Dayananda. En 1958, le Frre Mathieu avait dj fond, avec le Pre Bde Griffiths, lAshram Kurisumala au Kerala. Shantivanam fut inaugur avec de bons motifs le 21 Mars 1950, la fte de St Benot avec la Bndiction et lapprobation de lvque Mendonca de Trichy qui dit que ctait le commencement dune re nouvelle dans lhistoire religieuse de lInde La brochure de lAshram disait que lashram est une communaut de chercheurs spirituels et que cest une communaut monastique qui est en charge de lashram. Il est ddi la vie contemplative selon la tradition Bndictine La brochure dit de plus que Le Second Concile du Vatican, dans sa dclaration sur les religions non chrtiennes (Nostra Aetate) dclare que lEglise ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions et encouragea les Catholiques de reconnatre, de prserver et de promouvoir les valeurs spirituelles et morales ainsi que les valeurs sociales et culturelles quon pouvait y trouver. Aprs quoi la direction du Sminaire ALL-India sur lEglise en Inde aujourdhui, auquel participaient toute la hirarchie et les reprsentants de toute lEglise catholique en Inde souligna le besoin davoir une liturgie rapproche de la tradition culturelle indienne et une thologie vcue et rflchie selon le contexte de la tradition

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Logos, dans ce cas se rfre, pour un chrtien, la deuxime Personne e la Sainte Trinit, Christ le Verbe de Dieu fait chair. Ce concept est

compltement tranger lHindouisme.

spirituelle indienne En particulier le besoin fut exprim dtablir des formes authentiques de vie monastique selon les meilleures traditions de lEglise et de la sant spirituelle de lInde La visite de lauteur Shantivanam fit ressortir que cet Ashram avait failli au mandat qui lui fut confi par Eglise Catholique de lInde et la mme chose peut se dire de tout le mouvement ashram . Nous dcrivons ci-dessous la vie dans lashram ainsi que les enseignements qui y sont donns. b) La vie quotidienne dans lAshram Les membres permanents de lAshram suivent les coutumes dun ashram hindou shabillant dun kavi (tunique couleur safran dun sannyasi*) et vivent quelquefois dans de petites huttes de paille. Il y a des priodes de travail en communaut. En toute occasion on sasseoit par terre. La nourriture est vgtarienne. Le benedicite avant les repas est un chant tir en longueur du OM mantra. Pendant tout le service de la nourriture , tous rptent les mots Om Shakti Om(3 fois), Pitur Ahakti, Putra Shakti , Para Shakti Om. ** Il est expliqu que chanter ces mantras OM SHAKTI cest rendre grces lnergie dans notre nourriture , lnergie du Pre, du Fils et de La Grande Force Fminine . Le remerciement aprs le repas est un autre mantra tir du Bhagwad Gita*** La communaut se rencontre pour la prire commune trois fois par jour. Le livret dit que cela correspond aux offices monastique de Laudes, Sextes et Vpres. Ainsi ils sont centrs dabord sur les chants et des lectures de la Bible selon les traditions Chrtiennes Syriennes et Bndictines Latines. Mais la prire chrtienne est toujours prcde de chants en Sanskrit et de lectures des Ecrits de lHindouismeParmi les dons faits par Dieu lInde, le plus grand est celui de lintriorit, la conscience de la prsence de Dieu demeurant dans le coeur de chaque personne humaine et de chaque crature, ce qui est encourag par la priere et la mditation, par la contemplation silencieuse et la pratique du yoga et du

* Sannyasi : moine qui a renonc tout. ** dans lHindouisme, les mantras sont des sons (souvent des mots ou des phrases) qui sont utiliss comme moyen de mditation. Il est dit quils reprsentent des forces divines ou cosmiques, par exemple ceux des dieux Vishnu et shiva ou esprit universel Brahmane. Les Hindous pensent qu travers la rptition continuelle de mantras ils peuvent ils peuvent sidentifier aux forces que ces sons reprsentent. * ** Le Bagwad Gita , Chant du Seigneur est incorpor dans la 6e section du Mahabharata ( le plus vieux et le plus important lment de lpique religieuse de lInde). Cest la rvlation spirituelle dun enseignement secret donn par Krishna. Ce pome, de mme que le Shrimad Bhagavatam sont les piliers de toutes les religions hindoues et des sectes religieuses de tendances (dvotionnelles) Bhakti qui sont centrs sur ladoration de la divine personnalit de Krishna, accept comme Matre Parfait, une incarnation sur terre de la Puissance omnipotente, omniprsente et omnisciente

5 sannyasa*. Ces valeurs appartiennent au Christ et sont une aide positive la vie chrtienne.Notre vie est base sur la rgle de ST Benot, le patriarche de la vie monastique de lOuest mais nous tudions aussi la doctrine Hindoue (Vedanta) et faisons usage de mthodes hindoues de prires et de mditations (Yoga). De cette faon nous esprons aider a la rencontre de ces deux grandes traditions de vie spirituelle Pendant notre prire nous avons des lectures tires des Vedas, des Upanishads et du Bhagwad-Gita ainsi que les classiques tamouls et dautres Ecrits accompagns de psaumes et de lectures de la Bible, et nous utilisons des chants Sanskrit et tamouls (bhajans) accompagns par des tambours et des cymbales. Nous utilisons aussi les arati offrandes de lumires. Le rituel consiste a boire de leau petites gorges, et a rpter des invocations et des mantras, surtout le Gayatri Mantra Lglise est construite dans le style de temple indien du Sud (Shaivite) avec un gopuram ou portique sur lequel se trouve un image de la Sainte trinit sous la forme dun trimurti un visage trois ttes, qui. Selon la tradition Hindoue reprsente Brahma, Vishnu et Shiva, les trois aspects de Dieu (tte) comme Crateur, Destructeur et Protecteur. Une salle circulaire en chaume, soutenue par des piliers, ouverte tout autour, sert de centre de yoga et de mditation avec un Hirst noir assis en posture padmasna (accroupi ?) sur un lotus au centre, faisant face quatre directions. Les occidentaux portent des T-shirts et des chles dcors de OM et des boucles doreilles et des pendentifs OM. Certains portent leur natte de yoga avec eux partout. c) Lidologie et les enseignements de lashram Shantivanam se dcrit lui-mme non comme un ashram Catholique mais un ashram Chrtien. Toutefois, si ce ntait la clbration de la Messe, le visiteur trouverait difficile de le distinguer mme comme chrtien, sans parler dinstitution catholique. Le pot-pourri spirituel servi ferait se demander si lon est dans un centre dexprimentation religieuse, mis a part le fait quaucun ashram Hindou ou autre institution oserait offrir un tel rgime. Ce que lon obtient cest du syncrtisme, beaucoup dAdvaita ** agrment didologies du Nouvel Age, des invectives contre toute forme de dogmatisme ou de religion organise (lisez Eglise Catholique ) et un rejet de tout enseignement accept sur rvlation Biblique qui est elle-mme habilement re-interprte et prsente comme Une Nouvelle Vision du Christianisme pour le troisime Millnaire
*Sannyasa : renoncement au monde et aux affaires matrielles pour suivre la voie de la connaissance mystique. ** Advaita : Mot indien signifiant pas de dualit . Les coles philosophiques advaitiques affirmen que la ralit est seulement Une en dpit de la diversit. En Occident, les principes de la philosophie advaitque sont fonds sur le Monisme qui est oppos au dualisme chrtien.

du Nouvel Age. Cette chrtient na simplement aucune ressemblance avec la Chrtient des Aptres ou toute autre tradition. La libert de faire une exprience en accord avec les meilleures traditions de lEglise et la sant spirituelle de lInde et les interprtations personnelles de ce quils appellent lesprit de lEglise aujourdhui a conduit a de multiples aberrations.

6 Dans notre prire nous utilisons plusieurs symboles tirs de la tradition hindoue afin dadapter notre prire et notre adoration chrtiennes aux traditions et aux coutumes Indiennes selon lesprit de lEglise aujourdhui La littrature de lashram dit A la prire de la mi-journe, nous utilisons la poudre pourpre connue comme kumkukum. Elle est place sur un point entre les sourcils et est un symbole du troisieme il. Le troisieme il est lil de la sagesse alors que les deux yeux sont les yeux de la dualit , les yeux qui voient le monde extrieur et lextrieur du corps, le troisime il est loeil intrieur qui voit la lumiere intrieure selon lEvangile Si ton il est unique, ton corps tout entier sera rempli de lumiere Ce verset de Mathieu 6 :22 est celui qui est utilis avec le plus dabus par les adeptes du Nouvel Age. Tous acceptent que les traductions bibliques disent Si ton oeil est sain, entier, bon Cest le verset favori de ceux qui en ont besoin pour justifier, par la Bible, lexistence du troisieme il psychique. Il y a dautres abus de lEcriture Sainte dans les crits et les enseignements du Frre John Martin Sahajananda de cet ashram.

Dans notre prire nous utilisons constamment la syllabe sacre OM * Le mantra OM est lalpha et lomga, le cur et lme de la vie de lashram, Hindou ou Catholique. La pratique du yoga est aussi une partie intgrante de toute la vie de lashram et de tous les crits des prtres et des religieuses qui dirigent lashram. A Shantivanam, il y avait un prtre dfunt, le Swami Amaldas, un promoteur du *
OM : la syllabe OM est considre comme le plus puissant symbole et mantra de la spiritualit Hindoue. Il est gnralement considr que

le mot lui-mme na pas de signification prcise. Il est conu comme le son primordial, lorigine de tout le cosmos. Les mouvements syncrtiques comme le Nouvel Age lont dune faon abusive associ au concept chrtien de Logos ou Verbe de Dieu. En ralit, OM symbolises les trois divinits Hindoues Brahma, Vishnu et Shiva. Puisque le but du mantra est de sidentifier ce quil reprsente, un Chrtien qui se sert du mantra est, en somme, en train dinvoquer les dieux Hindous.

yoga, auteur de livres sur le yoga et le kundalini ** et fondateur dun ashram Narsinghpur. Pendant ma visite un autre Pre Amaldas chanta une ode au dieu Ganesh et fut chaudement applaudi par tous lors dune une clbration publique du 98e anniversaire de Pre Bede. Le bibliothque de Shantivanam contient un grand nombre de livres sur lHindouisme et les Ecrits Hindous ; par des babas, des gurus, des hommes et des femmes de dieu comme Sai Baba et Mara Amritanandamayi ; sur la Socit Thophysique, la psychologie Jungienne, lsotrisme et loccultisme ; et les livres du Nouvel age crits par les adeptes du Nouvel Age comme E.F. Schumacher, Fritjof Capra, Rupert Sheldrake, Deepak Chopra etc. La bonne

littrature Catholique ou Chrtienne est presque introuvable. Bien que ce qui est dit plus haut est ce que jai trouv a Shantivanam, beaucoup de tout cela se trouve aussi dans les autres ashrams. d) La Sainte Messe a lAshram Le manuel de lAshram dit que Chaque puja Hindou consiste en une offrande des lments Dieu comme un signe doffrande de la cration a Dieu. A loffertoire, donc, nous offrons les quatre lments comme un signe que toute la cration est offerte a Dieu a travers le Christ comme un sacrifice cosmique Les huit fleurs qui sont offertes avec des chants sanskrits (de OM) reprsentent les huit directions de lespace et signifient que la Messe est offerte au centre de lunivers. Aprs nous faisons larathi avec lencens reprsentant lair et le camphre reprsentant le feu. Ainsi la Messe est conue comme un sacrifice cosmique dans laquelle la cration tout entire de mme que toute lhumanit sont offertes au Pre a travers le Christ. Les prtres ne disent pas Le Corps du Christ en donnant la Communion qui est reue dans la main par tous indistinctement. Quand jai visit Shantivanam il y avait 95% dOccidentaux parmi lesquels aucun ntait Catholique sauf un Italien, plusieurs couples vivant en cohabitation, des theophistes et des athes, Il y avait un couple qui avait divorc de son premier mariage et qui avait t mari par le Frre Martin qui pronona lhomlie au mariage et le Pres Bndictins donnaient tous la Communion la Messe quotidienne. ** Selon la philosophie du yoga, le kundalini est une nergie invisible reprsente par un serpent endormi, enroul autour du premier chakra,
a la base de la colonne vertbrale. Il est dit que cette nergie grimpe le long de la colonne vertbrale pour nourrir le cerveau, modulant son activit. Il est dit que cest une nergie volutive et selon son degr dactivation, il peut conditionner ltat de conscience de lindividu. Selon les religions orientales, quand un tre humain arrive au dveloppement et lactivation maximales de cette nergie, il ou elle peut atteindre lillumination, un tat volu dans lequel il transcende son soi et atteint un tat de superconcscience et damour universel. Certains experts en psychanalyse et en psychologie influenc par Carl G. Jung croient que shakti kundalini peut tre interprt comme ce que nous appelons libido

Nous nous sommes demand si les Ashrams navaient pas bafou la mission qui leur avait t confie par lEglise. Un enqute urgente doit tre mene sur la thologie de lAshram et les expriences de la Messe selon le rite Hindou. Il y a des liturgies douteuses qui sont utilises dans diffrents ashrams. On se demande si ces rites sont approuvs par lEglise. Conclusion Shantivam est acclam comme la Maison Mre des ashrams catholiques en Inde et ailleurs. Depuis 1980 cet ashram a fait partie de lOrdre Bndictin comme une communaut faisant partie de la Congrgation Bndictine de Camaldoli qui est un mouvement reform de la tradition bndictine. Camaldoli aussi est compltement affect par le Nouvel Age et le yoga comme on a pu le constater en visitant certains de leur sites comme par exemple http://www.camaldoli.it/web_it/editoria/vitamonastica/vm2004_227.htm or

8 http://www.contemplation.com/Hermitage/symposium.html ) Le denominatuer commun de tous les ashrams est la pratique du yoga et des meditations orientales et la pratique incessante du mantra OM 3. QUELQUES HERESIES ET SERIEUSES ERREURS DOCTRINALES PROPAGEES PAR LES ASHRAMS A travers les ashrams une nouvelle theologie est en train de voir le jour. Et le plus preoccupant est que nous avons des preuves que les ideaux de lashram sinfiltrent dans un plus grande communaut nous dit Sr Amala, fondatrice de lashram de Bangalore. Nous presentons ci-dessous quelques exemples: a) LEucharistie NEST PAS le moyen ultime de lexperience de Dieu Ashram Aikiya, la federation des ashrams dinitiative Catholique en Inde fut constitue un grand rassemblement des ashramites au Centre National Bibique de Catechese et de Liturgie (NBCLC) Bangalore en 1978 linvitation du Frre. D.S. Amalorpavadas [le Swami Amalorananda, 1932-1990) qui en tait le Directeur et le Secretaire de la Liturgie. A cette runion on tomba daccord sur deux des lments importants qui avaient t mis en excution par le Frre Bede Griffiths et autres : 1. Ltude de la Bible en plus des crits d autres religions 2. LEucharistie : pas encore lUltime mais un important moyen de faire lexprience de Dieu. Un fondateur dashram dit que Bede.. a insist avec justesse .. que dans les ashrams chrtiens, nous devons centrer notre prire non sur lEucharistie mais sur la prire contemplative ou la Mditation comme nous lappelons en Orient. Cette mditation doit tre pour nous la source et le sommet de lactivit de lEglise PAS LEUCHARISTIE a laquelle seulement certains pouvaient participer pleinement CE QUE DIT LEGLISE LEglise enseigne le contraire : Le Deuxieme Concile du Vatican a proclam avec raison que Le sacrifice Eucharistique est le source et le sommet de la vie Chretienne (Ecclesia de Eucharistia n.1, Lumen Gentium n11) b) Le Refus du pech: Il ny a rien dabsolument bon ou dabsolument mauvais en ce monde Il y a un silence lourd sur sur le question du pch, bris seulement par son rejet. Le Fr. Martin a fait ressortir clairement que Dieu est la Bont Absolue qui na pas comme contraire le Mal

Sr Pascaline Coff, elle, dit Le Mal apppartient au monde de la dualit. Il ny a aucun combat entre Dieu et le mal puisquils ne sont pas deux ralitis independantes Je vois Dieu sur la terre, dans les arbre, les montagnes. Cela me donne la conviction quil ny a aucun bien oumal absolu en ce monde Le Fr Martin insiste le pech est un refus de grandir ou bien il bloque la croissance des autres. Le pech est perdre la conscience de la Realit pour tomber dans lIrrel... lignorance, lanti-dote etant lclaircissement personnel. CE QUE DIT LEGLISE: Le document du Vatican sur le Nouvel Age affirme que dans Le Nouvel Age i ny a aucune distinction entre le bien et le mal. Les actions humaines sont le fruit ou de la connaissance clair ou de lignorance (...) Dans le Novuel Age il ny a aucun concept du pch, mais plutt un concept de connaissance imparfaite.* Au contraire, le pech est au centre de lhistoire du Salut. Le Catchisme de lEglise Catholique definit le pech comme suit Le pech est une offense conre Dieu: Contre Toi et Toi seul, jai pech, ce qui est mal Tes yeux je lai fait ( Ps 51,6) Le pech se definit comme contraire lamour de Dieu pour nous et loigne notre coeur de lui. Comme le
* Catchisme de lEglise Catholique , no 1850 **Jesus Christ le Porteur de lEau de vie- Un reflection chrtienne sur le Nouvel Age n2.2.2 et n4

premier pch, cest la desobeissance, la revolte contre Dieu travers une volont de devenir comme des dieux, connaissant et determinant leb ien et le mal (Gen 3,5. Le pech est donc un amour de soi nme au mepris de Dieu (St Augustin, De civ.Dei 14,28: PL 41,436. Dans cette orgueilleuse exaltation de soi, le pech est diametralement oppos lobeissance de Jesus qui nous apporta le salut (phil 2,6-9) **
* Catchisme de lEglise Catholique , num 1850 **Jesus Christ le Porteur de lEau de vie- Un reflection chretenne sur le Nouvel Age n2.2.2 et n4

c) Deification de soi: Nous sommes des dieux Les affirmations du paragraphe prcedent nous aident comprendre la prochaine tape des promoteurs du mouvement ashram: en reniant le pech, ils justifient leur revendicaiton nous sommes des dieux Vandana Mataji cite le Swami Vivekananda qui dit nous somme le plus grand dieu...La plupart des chretiens ne peuvent aisement penser lhomme devenant dieu...Pour permettre aux gens de devenir Dieu en entrant dans le silence, nest-ce pas la raison dtre dun ashram? se demande Vandana. Sr Pascaline Coff OSB confirme que Bede dit souvent Le but dun ashram est la realisation de soi et alors vous connaissez Dieu Cest lappel reel de lashram Le Fr Martin recommande le chant de lOM car cette experience communique avec le fameux propos; aham brahma asmi. I am Brahman, I am God On peut dire Mon etre reel est Dieu ou Je suis

10 Dieu Ou devenant assez clair, on declare le deuxiement grand enonc Tattvamasi qui veut dire Vous etes cela ou Vous etes Dieu et ainsi realiser que Dieu et les etres humains ne sont finalement quun Le Frere Martin dit: Il ny a aucune verit finale dans les religions et leurs doctrines. La verit est la personne humaine. Letre humain est le chemin, la verit et la vie CE QUE DIT LEGLISE Le document du Vatican declare le syndrome : le dieu en nous ... nous sommes dieu ( n3,4) deification de soi comme une characteristique premire du Nouvel Age. Le Catechisme de lEglise Catholique (CCC) explique qua lorigine cr dans un etat de saintet , lhomme etait destin a tre pleinement divinis par Dieu dans la gloire. Seduit par le dmon, il voulut etre comme Dieu (Gen 3,5) mais sans Dieu, avant Dieu mais pas selon Dieu . Jesus seulement dit Je suis le Chemin, la Verit et la Vie . Personne ne va au Pre except travers Moi (n 14,6)

3. LES PROMOTEURS DU MOUVEMENT ASHRAM : DE LHINDOUISME AU NOUVEL AGE. Le Fr Martin est linfluence ideologique majeure Shantivanam. Il dit que Marx, Sartre, Nietzche et les penseurs athes taient ses gurus pendant sa formation. Il est lauteur dau moins 9 livres. Tous reinterpretant et dformant chaque aspect de lEvangile et chaque enseignement de lEglise. Il dirige des satsanghs* quotidiens pourles sharamvasis pendant lesquels, comme il le fait dans ses ecrits, il attaque systematiquement tous les chercheurs potentiels de JesusChrist, de lEglise Catholique, ou toute autre forme de structures religieuses , avec sa rhtorique anti-chretienne et son endoctrinement radical. Fr Thomas Matus OSB, un Benedictin de Camadi et disciple de Bede est boulevers par linsistance dogmatique de la Bible, specialement le deuxime Concile du Vatican. Le Frre Bede luimme croit que la piet des devotions populaires comme le Rosaire et le Chemin de Croix..et lImitation de Jesus-Christ..est loin de la spiritualit des Evangiles Le Fr J. Mattam SJ enregistre un dsaccord complet avec le document post-synodal Ecclesia in Asia (Ecclesia en Asia) mais une ferme approbation de ce qui se passe au Shantivanam et aux autres ashrams. Sr. Vandana Mataji RSCJ accuse lEglise davoir peur du syncrtisme, en ajoutant Nous devons reconnatre quaucune religion, non, pas mme la chrtient, peut prtendre possder toute la vrit Elle critique aussi durement le document du Vatican sur certains aspects de la mditation chrtienne qui avertit tous les vques catholiques que certaines formes orientales de prire et de mditation telles que le Yoga, le Zen et la mditation transcendantale ne sont pas a labri des dangers et des erreurs.

Les crits du mouvement ashram sont en rvolte contre le Magistre aussi bien contre la religion tablie et toute autorit. Ils sont pleins dhrsies et de dissentiment. Ils dmontrent aussi quils abhorrent profondment lvanglisation. Plusieurs gurus sont rvrs dans les ashrams catholiques et par des prtres et des religieuses quils dirigent, dont plusieurs ont de fait , vcu dans ces ashrams hindous et y sont alls pour recevoir des visions du divin de nombreux babas et gurus. Certains des plus fameux sont Swami Yogananda, Swami Muktananda Paramahamsa, Ma Ananda Mayi, Sri Aurobindo, Swam Sivananda de la Divine Life Society (Societ de la Vie Divine) et mme Sathya Sai Baba. Et Muktananda et Aurebindo sont nommes comme les influences dominantes du Nouvel Age dans le Document du Vatican sur le Nouvel Age (Note No 15, De lHindouisme tout au long jusquau Nouvel Age).

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satsang: reunion dne communaut religieuse pendant laquelle un des participants donne un enseignement spirituel

Les leaders dashrams citent avec libralit ceux qui rpandent linfluence du Nouvel Age aussi bien que ceux qui appartiennent au Nouvel Age ou ceux qui rpandent leur influence tels que Matre Eckart, le prtre dominicain excommuni Matthew Fox, C. J. Jung, Pierre Teillhard de Chardin et dautres. Le livre 800 pages de Soeur Vandana Shabda Shakti Sangam est bourr de la premire la dernire page de matires concernant Yoga, Mantra OM, Kundalini, Chakras, Nadi, Sushumna, champs dnergie, corps astral, divinits hindoues et gurus, etc. Souvent accompagns de diagrammes, selon ses propres articles ou ceux dautres prtres catholiques appartenant au mouvement Ashram et de contributeurs hindous. En dpit de tout cela, Sr Vandana Mataji tait aussi sur la Confrence Episcopale de lInde (CBCI) , commission liturgique nationale, pendant plusieurs annes. Lorsquelle prit sa retraite comme Provinciale des Soeurs du Sacr Coeur, elle rouvrit le vieux Christa Prema Seva Ashram, de fondation anglicane Pune en 1972. En 1976, elle fonda lashram Jeevan Dhara Jaiharikal. Elle a fait des expriences de la spiritualit du Nouvel Age et fut participante du Centre Findhorn en Ecosse qui est linstitution primaire mondiale de lactivit Nouvel Age. Elle enseigne quil nest pas ncessaire de se convertir Jsus-Christ ou dvangliser, que lEucharistie est secondaire la mditation, que les couples peuvent cohabiter sans le sacrement de mariage et ainsi de suite. Un autre ashram important est lAshram Sameeksha a Kalady au Kerala, fond par les Jsuites. Un atelier de travail sur le travail interreligieux comprenait un temple hindou ou on stait arrang pour que nous participions a un rituel hindou, guids par un des fervents de Shiva qui nous a mens autour du temple, atour du linga (phallus, symbole de

fertilit; Dans la religion hindoue il reprsente le dieu Shiva) et marbre sacr et nous apprit les chants en sanscrit que les plerins utilisent l-bas. Puis nous arrivmes a 19.30 a la maison de Govind Barathan un fervent enthousiaste de Sai Baba que certains Hindous considrent une incarnation de Krishna. Il donna loccasion aux visiteurs dtre entretenus au sujet du yoga, des mditations, philosophies et critures hindous mais non dune tude des documents de lEglise qui faisait partie du programme originel. A Bangalore, il y a Ashram dArt de Jyoti Sahi qui a jou un rle de premier plan dans les formes artistiques des ashrams . Il sinspire des aperus qui nous sont actuellement accessibles a travers la psychanalyse, tels que proposs, bien entendu, par Carl Jung sur les concepts de synchronicit et linconscient collectif du Nouvel Age. Son explication de son symbolisme du serpent : Selon le yoga, kundalini, le pouvoir du serpent la base de la colonne vertbrale pourrait tre compare ce que Freud appelait le libido. Cest lnergie vitale en lhomme, Sahi cite aussi plusieurs partisans du Nouvel Age, en incluant celui que le document du Vatican classe comme le premier partisan du Nouvel Age, le Jsuite franais, prtre et palontologue de Chardin. Sahi ne trouve aucun problme avec le symbole occulte yin yang et sa philosophie de la vie et y consacre trois pages dans un de ces livres. Sahi promeut aussi lusage du mandala qui est un mantra visuel et qui est utilis pour la mditation dans certains Ashrams. Le document du Vatican sur le Nouvel Age du 3 Fvrier 2003 a beaucoup a dire au sujet des propositions de Jung, quil classe comme No 2 parmi les partisans du Nouvel Age dans la section des notes aux Nos 24 et 34 sur la rflexion rationnelle du cerveau gauche versus la rflexion intuitive du cerveau droit, aux numros 2.1 et 2.5 ; sur les concepts du dieu en soi .. . Nous sommes des dieux, aux numros 3.5 ; 2.3.2 ; un glossaire choisi. Androgyne, numro 7.2 ; psychologie en profondeur, numro 7.2, notes 24 et 34 et numro 8. Tous ces termes sont ordinaires dans la littrature dashram et sont de frquentes rfrences Jung. Puis il y a lashram Bodhi Zendo fond par le Jsuite Pre Ama Samy au Tamil Nadu. Il a toute lanne durant des sessions de Zen buddhist et il est trs populaire dans el circuit de lAshram. Il y a dautres ahsrams ou dautres sessions bouddhistes comme le Vipassana sont enseignes. Des groupes de religieuses et aussi des novices et des sminaristes sont envoys ces ashrams par leurs suprieurs pour une part de leur formation de prtres et de leaders dans lEglise. Und es livres Dharma Barathi de Swami Sachidananda est une invitation aux disciples du Christ dans le monde moderne pour se librer des liens paralysants et des structures dinstitutions hirarchiques, dogmes et rituels qui ont mascul la foi chrtienne de nos

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jours. Nous avons besoin dune nouvelle forme dEglise qui na mme pas besoin de porter le nom dEglise comme le fait remarquer Bde Griffiths, Cette Eglise universelle peut navoir aucune ressemblance avec les glises existantes et navoir mme pas le nom dglise. Swami Sachidananda promeut fortement toutes les pratiques dashram. Il parle des promoteurs de sciences du Nouvel Age comme Werner Heisenberg, David Bohm, Fritjof Capra, Paul Davies, Ken Welber, Rupert Sheldrake et E.F. Schumacher. Dans ses manuels il fait une liste des mouvements progressifs auxquels ils sont associes tels que la Socit thosophique, la Socit de Vie Divine, Brahmo Samaj, Arya Samaj, la Socit Aurobindo et lordre Sri Ramakrishna quil croit avoir des aperus indiens dans les vrits de lEsprit. Un autre des disciples de Bede Sr. Pascaline Coff OSB est la fondatrice du monastre Osage, un ashram monastique a Sand Springs , Oklahoma, U.S.A. qui repand les influences du Nouvel Age. Russill Paul un anglo-indien, natif de Chennai, prsentement un compositeur bien connu et un producteur de disques, fut un membre de la communaut ashramique de Bde de 1984 1989/ Aujourdhui devenu citoyen amricain il mne des groupes de plerins amricains en visite aux gurus et aux temples indiens, centrs sur une retraite de yoga au Shantivanam. Russil, un membre de la facult dinstitutions du NouveL Age comme linstitut Naropa de Matthew Fox et luniversit de la Spiritualit de la Cration, a prsent des ateliers de travail a travers lAmrique du Nord a des centres du Nouvel Age tels que lInstitut Esalen de Big Sur, lInstitut dtudes holistiques dOmega etc. et a t un prsentateur de confrences prestigieuses telles que la confrence Corps et me du journal du Nouvel Age. LES ASHRAMS CATHOLIQUES : SOURCE DE CONTROVERSE CHEZ LES HINDOUS ET LES CATHOLIQUES En dpit de tous les essais des gurus et des acharyas catholiques pour adopter des formes du culture, de culte et de liturgie indiennes , des concepts philosophiques et thologiques jusquau oint de renier une comprhension dualiste pour adopter une qui soit non dualiste (advaitique) de Dieu et de soi, les leaders hindous les plus traditionalistes sont incapables de les accepter comme tant des leurs. Aux yeux des Hindous orthodoxes, les gurus catholiques sont encore des chrtiens prchant un christianisme lgrement voil dHindouisme avec un agenda de conversion dans une nouvelle approche approuve par Rome. Ce qui est une mauvaise valuation. La plupart des catholiques traditionnels, tout au moins ceux qui nont pas t programmes ces ashrams et par les prtres, religieuses et lacs associ eux, nacceptent pas ces centres

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et leurs protagonistes comme tant les vrais reprsentants des expressions chrtiennes de la foi. Ils considrent ces endroits et ces gens comme ayant t renverss par lhindouisme brahmanique. Puisque plus de cinq dcades dexprimentation ashramique nont abouti a aucune bonne volont de la part des hindous ou des catholiques (menant plutt la controverse et a la mauvaise volont) et sans quelle soit conforme a lenseignement des documents de lEglise comme Ecclsia en Asie, mais plutt se dressant contre lEsprit en abjurant lvanglisation et la conversion, quelle est la raison de permettre aux ashrams de continuer dexister surtout quand ils sont actuellement des chevaux de Troie dans lEglise, promouvant la dissidence, lhrsie, la thologie de la libration, le Nouvel Age, une nouvelle socit, une nouvelle vision de chrtient. 6. CONCLUSION Ce rapport dmontre, sans lombre dun doute, que les ashrams sont lis les uns aux autres et avec un rseau dindividus et dorganisations appartenant au Nouvel Age. Lassociation des ashramites avec les partisans du Nouvel Age nest pas simplement un niveau intellectuel ou acadmique mais un niveau personnel comme illustr par Bede, Swami Sachidananda, Russil Paul et les autres. Ainsi une osmose est en train davoir lieu comme lavait espr Le Gaux, Painardath et Vandana entre le christianisme dun cot et le Nouvel Age et la spiritualit de lautre avec pour consquence un syncrtisme inacceptable. Les nombreux enseignements des ashramites contredisent ceux de la Rvlation chrtienne et biblique. Influenc plus encore par la pense de Jung et ancres dans la philosophies avaitique (non dualiste) ils conduisent a de nombreux abus, erreurs, aberrations et de maux incluant le pluralisme religieux, le rejet de lunicit de Jsus et une Eglise sacramentelle, la primaut de la mditation contemplative sur la Prsence relle dans lEucharistie et le Saint Sacrement, limpersonnalisation d e Dieu, une vue de lEsprit Saint comme une nergie divine, la dification de la nature et de soi, la distribution sans restriction de la Sainte Communion a la Messe et linstitution de telles pratiques comme la mditation base sur le yoga qui est le poison de lEglise indienne, et le mouvement ashramique. Les dveloppements modernes sont une clbration eucharistique base sur le yoga, avec lassentiment du feu Swami Amaldas et Shantivanam et de nombreux prtres comprenant le Pre Gilbert Carlos SVD qui alla jusqu' clbrer des messes de gurison bases sur le yoga comme me lont racont des amis en Australie. Un grand nombre de ces enseignements ashramique sont du Nouvel Age et sont rfuts par les documents du Vatican sur le Nouvel Age et la mditation chrtienne et par Ecclesia en Asie. Ces documents eux-mmes sont attaqus directement et critiqus par des fondateurs dAshrams comme Bede, Vandana, Painadath et autres. Ils rinterprtent

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lvangile puisque lEglise est accuse de ne prcher que la moiti de lEvangile. Frre Martin affirme quon nest pas oblig de croire en christ. Il sadonne a la manipulation non seulement quand il interprte la Bible mais aussi quand il se sert de citations de la Bible omettant ce qui ne convient pas a sa conception d es choses. On na qu visiter lInternet pour se rendre compte de la quantit de matriau rvolutionnaire et anti-catholique (et du Nouvel Age) post sur le site web en lien avec lhritage de Bde, le sagha de Bede Griffiths, Paul Russil, Sur Pascaline Coff OSB, Wayne Teadale, le projet nouveau Moine, le monastre Caldoli et beaucoup dautres. Lune des plus grandes victimes de la thologie ashramique est lvanglisation. Le mouvement ashramique, en se concentrant sur le dialogue, abhorre lide mme de prcher lvangile de Jsus-Christ qui est la vraie raison dtre de lEglise Missionnaire. Lauthentique dialogue inter religieux et lenseignement de lEglise nempche pas lvanglisation. Dans ma brve lettre-pilote du l er Janvier 2005 concernant ces ashrams envoye aux chef dEglise et ceux du Renouveau Charismatique nationaux et internationaux, dont tous ont rpondu en mencourageant et en demandant un rapport dtaill, javais affirm que javais constat le Nouvel Age,le blasphme, lhrsie et la sacrilge au Shantivanam . Ce rapport confirme cette constatation. Pour de plus amples renseignements veuillez consulter le site web de lauteur
www.ephesians-511.net

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Ou prenez contact personnellement avec lui ladresse suivante


METAMORPHOSE, #12, Dawn Apartments, 22, Leith Castle South Street, Chennai - 600 028, Tamilnadu, India. Tel.: +91 (44) 24611606 E-mail: michaelprabhu@vsnl.net