Casa Francisco Titu Yupanqui

Instituto para el Estudio de la Cultura y Tecnología Andina IECTA Dr. J. van Kessel

Capital andino
El andino en el Banco
El ganadero andino solicitó un préstamo para habilitar un puesto de ventas en el mercado. El bancario le pidió: "¿Cuál es tu capital?" a lo que respondió: "Mi chacra en la comunidad y mi ganado, 31 llamitas". "¿Es todo?" le insistió el otro, y replicó: "También mi casita y mi familia". El hombre tuvo suerte, porque el bancario concluyó que sus humildes propiedades representaban suficiente garantía para cubrir el modesto préstamo. Ambos contentos con la operación económica. Ambos creyendo que hablaban el mismo lenguaje castellano, y que entendían perfectamente el tema económico tratado y el acuerdo de préstamo firmado.

El andino en la iglesia
Sin embargo, sucedió lo mismo, cuando los misioneros españoles del siglo dieciséis enseñaron a los indígenas del Tawantinsuyu confesar su fe con el rezo del "Creo en Dios Padre todopoderoso creador del cielo y la tierra..." y a dirigirse a su creador con la oración del "Padre nuestro..." El texto oficial del catecismo andino que salió del tercer concilio limense (1582-1583) traducidos del español en quechua por mano del gran teólogo, el jesuita José de Acosta (1540-1600), introdujeron conceptos teológicos occidentales totalmente nuevos para el indígena que centenas de misioneros usaban en sus sermones introduciendo términos y conceptos totalmente nuevos y un lenguaje teológico occidental desconocido e imposible de captar en su significado correcto y preciso. "Dios" habrá sido entendido como el Apu triunfador de los conquistadores, talvez con los rasgos de un Santiago Matamoros o una especie de Virrey sentado en su sillón justiciero. Lo mismo pasó con otros términos como pecado, diablo, etc... que los andinos entendieron a su manera en el contexto de la cosmovisión y mitología andinas. El diálogo entre indígena y cura aparentemente fue creado y practicado sin problema alguna y en un perfecto entenderse mutuamente. Sin embargo, la tradicional "postura integracionista" del andino, practicada hasta la fecha exitosamente por los incas en sus conquistas de los collas y otros pueblos del Tawantinsuyu, en el discurso cristiano causó continuamente graves corte-circuitos y los más fatales malentendidos que podían terminar en la hoguera de los brujos y los recaídos, cuando ahora es obvio que simplemente no han podido entender los términos y conceptos teológicos de Occidente.

IECTA / www.iecta.cl / Casilla: 135 - Iquique - Chile / E-mail: iecta@entelchile.net Dr. J J.M.M. van Kessel; Cassandraplein 73; 5631 BB - Eindhoven, HOLANDA - Fono +31.40.2028197: joopvankessel@yahoo.com

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cardones y keñuas (sus crias).Chile / E-mail: iecta@entelchile. Y todos los elementos del mundo son vivos: cerros. porque es la madre de toda vida del mundo. personificada) es una con la Pachamama y con la dueña y cocinera (esposa y madre de familia). La verdadera ganancia de su economía era la multiplicación del elemento vivo. En cierto sentido Ella hace las veces del Dios-Creador de los misioneros españoles. que se reproduce bajo los cuidados del campesino quien era un "criador". Todos ellos conversan con los comuneros indígenas.q.Iquique . todo ello forma parte IECTA / www. Cassandraplein 73.M. con gratitud a sus dioses protectores. tierras. En efecto. reverencias y homenajes a la Uta t’alla y al fogón de la cocina. religioso. los Achachilas comprometidos con ella. causando sorpresas en el transcurso de las obras.. J J. y (me imagino) con cariño. Criar la vida podría ser en resumen la actividad económica del campesino romano. En ella la Vida brote. que hay que respetar en todo momento. c.iecta. ríos. van Kessel. El significado de caput es cabeza (plural: cápita.net Dr. animales. recuerda los adornos. Los elementos constructivos son: piedras y tierra (huesos y carne de la tierra). "capital andino" son términos básicos. HOLANDA . El campesino andino concibe no solamente su ganado también su chacra. La casa andina tiene valor más allá de su valor monetaria y material. pactan planes de desarrollo y modernización y comprometen los andinos sin que éstos se dan bien cuenta a qué. y por supuesto por los economistas y técnicos comprometidos con estrategias y proyectos desarrollo andino. recuerda que ella es parte de la Madre tierra y como una presencia o emanación de la Pachamama. El andino es consciente del entorno religioso de su casa. los simbolismos manejados en estos rituales. se expande cual capital vivo básico para el desarrollo y bienestar del andino y su familia. ¿Qué es "economía andina"? El concepto andino de economía es también así.2028197: joopvankessel@yahoo. Su hacienda era concebida como un criadero de la vida animal. del lenguaje económico de Occidente.Pachamama. plantas.. La “Uta T’alla” (la Señora Casa. con respeto por esta vida. su adjetivo: capital). menciona la casa familiar entre sus valores.Eindhoven. manejado en propiedad por empresarios y comerciantes modernos. bancarios y políticos criollos. la casa de familia sonde nacen los hijos es como una nueva matriz de la Santa Tierra.". porque la casa representa un valor básico. meta-económico. "Mi casa. y finalmente desconfianza ante el discurso desarrollista que se les dirige desde el mundo cultural y científico de Occidente. Por eso merece un respeto absoluto. es decir: a su "capital". consciente de su fundación en el seno de la Madre Tierra por los rituales tradicionales de construcción. Pero aquí se trató también a un capital vivo. paja brava (su pelo).Fono +31. cual es el ganado. crece. el capital fundacional del andino Cuando el aymara presenta su capital al bancario.M. agua y greda (su sangre y su grasa).40. criarla con dedicación nunca interrumpida. palabra que se originó en ambiente económico rural de los antiguos romanos. como elemento vivo y parte de la madre tierra . conceptos fundamentales. ¿Por qué? ¿Que significa "capital" para el andino? ¿Cómo entiende el comunero andino el término capital? Talvez lo entiende en el antiguo significado de la palabra de "capital". En esta economía rural la palabra cápita se refería precisamente a las cabezas de ganado con que contaba el campesino romano.cl / Casilla: 135 .com 2 . para el aymara. 5631 BB . un capital vivo.¿Que es "capital"? "Capital". el ganado.

un sociólogo alemán clásico. recíproca: el hombre cría su ganado. c. material.capital del andino en el concepto del bancario . solamente interesa el producto material. sea agua. En este ritual se reanima su capital. Su economía es .Iquique .Fono +31. La contabilidad es la estadística y el termómetro del banquero y del empresario occidental para controlar del valor monetario fluctuante de este capital material. HOLANDA . por su parte.M. Pachamama. una ética de respeto gratitud por la vida. el andino. el carnaval andino. Los "productos de su trabajo" (en términos del bancario) son en realidad elementos vivos.M. el floreo del ganado. si tiene vida. más que cuantitativo. En todo su actividad económica. su economía toma fuerza. Su valor básico no es el dinero. Nótase también que nunca se piensa en "el" campesino sino en "la pareja campesina" o chachawarmi y que toda actividad económica andina es actividad compartida de chachawarmi. el capital del andino es un capital vivo y tiene alma. la fiesta de la techada de la casa nueva. c. En cambio. de reciprocidad y responsabilidad en su trabajo (inclusive en IECTA / www. Capital andino . que late en la Pachamama. la Virgen Candelaria. "Mi familia es mi capital" es una expresión escuchada que debe entenderse en este sentido. es también cualitativo. Max Weber. La familia nuclear de padre-madre-hijos es el último núcleo de la sociedad comunal andina. en el mundo actual el campesino necesita dineros para criar la vida de su chacra. sea ganaditos. todas las "crías" del campesino andino.son parte real y efectiva de su capital. a su vez crían.padres y abuelos que yacen en el cementerio . 5631 BB . van Kessel. relacionó el éxito del capitalismo occidental con la ética del protestantismo.2028197: joopvankessel@yahoo. J J. Este producto vale a medida que es convertible en DINERO.iecta. es parte de la vida del mundo total. Este ritual es el alma del capital vivo y de todo el sistema económico andino. La misma tesis de Weber echa luces sobre el ritual andino de producción y su ética. como una matriz de la Pachamama. su chacra. donde nace la nueva vida humana. también tiene alma. sea tierra. decrece y se pierde el valor financiero del capital. Cassandraplein 73. El campesino concibe la vida como el valor económico fundamental. alimentan y dan más vida al campesino y su familia: es el principio de la reciprocidad que garantiza la legitimidad de la economía del campesino y su sustentabilidad o durabilidad de la economía de la vida. fluye la vida del mundo y del campesino.40. productivo y re-productivo. Solamente el hombre-empresario sería su "alma" porque él mismo lo hace aumentar en cantidad.del mega-organismo de la Madre universal. Este valor. sus hijos). Es más: sus muertos . La economía andina es una economía de la vida que incluye la crianza de su casa y de los hijos que nacen en ella.q. su agua (cuando la conduce para regar su chacra). "Capital andino vivo" El capital material del empresario occidental no tiene vida ni alma. El ritual andino conecta al comunero (que es "partero y criador"). Su valor básico es el valor monetaria.net Dr.Chile / E-mail: iecta@entelchile. del que el mismo es también un criador de la vida. sino LA VIDA misma. El capital en el concepto del andino mismo es un capital vivo. En cambio.Eindhoven. a través de sueños y señales. Ciertamente.cl / Casilla: 135 . su casa (considerada como señora y como madre. Pero su secreto es el ritual de producción: el pago a la tierra.q. criados por el campesino quien en su trabajo cumple con su vocación de partero de la Pachamama y criador de sus hijitos (sea cultivos. el ritual de producción afirma en este criador y partero de la vida del mundo. con la fuente misma de la Vida (la Madre Tierra.com 3 . En cambio: el empresario moderno de occidente no se preocupa de esta legitimidad: porque se cree superior al mundo material y "rey y dueño de toda la creación" y así justificando así la legitimidad de su economía material. Dios). La contabilidad muestra cómo aumenta. NO la persona individual del "empresario" que suscribe el contrato con el banco para el préstamo que ha de fomentar la economía del campesino.son los bienes económicos materiales y contables de su "empresa" que ha de ser productivo y lucrativo. Es un valor puramente material y cuantitativo. porque lo acompañan eficazmente en su hacienda y lo apoyan en sus responsabilidades.además una crianza mutua. aunque no su durabilidad. su empresa (de crianza) y su capital (que es vivo). sabe "pagárseles" en el día de los muertos.

La economía andina de crianza.M.com 4 . van Kessel J.net Dr. Tal vez.2028197: joopvankessel@yahoo. IQQ. cuadernillos IECTA-CIDSA Nº 3. Nº 13. actores y factores meta-económicos. Cassandraplein 73. pp. cuadernillos IECTA-CIDSA Nº 5. van Kessel J. 2006. Literatura: J. esperanza y energía moral que favorece el éxito de sus labores y la (re)productividad de su capital. 71-78 Juan van Kessel Arica. de Ciencias Sociales.Chile / E-mail: iecta@entelchile. 2003.Iquique .M. en: Rev. van Kessel Ritual de producción y discurso tecnológico andino.. pp. en Rev. van Kessel.40. 5631 BB . de Ciencias Sociales. IQQ. porque sigue vigente a pesar de cuatro siglos de violenta represión bajo el imperio del sistema económico occidental que se impone. Nº 17. van Kessel J. la dimensión ritual y ética del "capitalismo andino" pueden explicarnos la asombrosa supervivencia y el vigor del sistema económico andino con su capital vivo. IQQ 2003 Economía bidimensional andina. 95-116.iecta.Fono +31. HOLANDA .sus relaciones socio-económicas). IQQ 2002 Tecnología aymara. 8 abril 2011 IECTA / www. un enfoque cultural.Eindhoven.cl / Casilla: 135 . J J.