1

Cuprins :
Definitia dreptului ………………………………………………….1. Disciplinele ………………………………………………………….. Natura canonica ……………………………………………………2. Definitia Filosofilor…………………………………………………2. Definitia Sf. Parinti…………………………………………………2. Dreptul in viata biserici…………………………………………….3. Factorii , motivele, momentul si specificul normelor…………….3. Studiul dreptului bisericesc ……………………………………….4. Izvoare………………………………………………………………4. Canoanele…………………………………………………………...5. Izvoarele generale ,particulare…………………………………….5. Izvoare particulare privind bisericile locale………………………7. Codici si colectiile Bisericesti Ecumenice………………………….8. Codici si colectiile bisericilor locale………………………………..11. Codicele si colectiile biserici ortodoxe romane……………………13. Codicele si colectile de legiuiri bisericesti in lb. romana in manuscris 17 Biserica institutie religioasa crestina………………………………22 Forma de organizare primara a biserici…………………………..23

2

DREPT
Definitia 1:

BISERICESC

Disciplina teologica – juridica in cadrul careia se expun pricipiile si normele de drept potrivit carora se organizeaza si conduce biserica sub aspectul ei vazut de societatea religioasa crestina . Definitia 2: Diciplina care studiaza metodic si expune sistematic principiile si normele dupa care se organizeaza si functioneaza biserica . Dreptul bisericesc face parte Teologia practica , dreptul canonic este o ramura a dreptului care se ocupa de legile de drept care servesc la organizarea unei organizatii religioase numita biserica . In Teologia practica exista 3 grupe de materii de studii teologice : 1. disciplinele ce trebuie sa se stie si ce trebuie sa se faca prin exercitarea puteri in biserica : - omiletica - catehetica - pedagogie 2. discipline care arata ce trebuie sa se stie si cum trebuie sa se lucreze pentru exercitarea puteri sfintitoare : - liturgica - ritualul bisericesc Puterea Mantuitorului : - invatatoare - sfintitoare - conducatoare 3. dicipline practice : - pastorala - dreptul canonic

3 Dreptul canonic constituie o necesitate a starii de dupa caderea in pacat. Sf. dreptatea (ca stare de aplicare a dreptului) si legea (ca materializare a dreptului) Etimologia juridica : jus (latina) . persoane fizice se guverneaza in existenta lor religios morala . = face distinctie intre dreptatea oame- . Dreptul canonic secular se ocupa de relatiile juridice fara caracter religios dintre oameni. In limba romana 3 cuvinte „ dreptul . Stabileste o conduita etalon dupa care crediciosii . Dreptul canonic ortodox se deosebeste de dreptul secular prin faptul ca acesta din urma are in vedere nu numai relatiile stabilite pe baza credintei religioase ci si interesele nereligioase. Natura canonica – regula de conduita cu caracter general si impersonal instituita de biserica a carei respectare este obligatorie . Vasile cel Mare Sf. Definitia filosofilor antici (dreptul ): Socrate = „vointa zeilor” Platon = „ virtutea cea mai cuprinzatoare „ Aristotel = „ dreptul este virtutea suprema „ Cicero = „dreptul este ratiunea suprema „ Definitia Sf. garantata de organele puterii bisericesti si de opinia obstei credinciosilor . Ioan Gura de Aur = dreptul este virtutea prin care se da fiecaruia dupa vrednicie ceea ce este al sau. recht (germana ) si right (engleza). Parinti si ale scriitorilor bisericesti : Iustin Martirul si Filosoful = dreptul este tot ce este just .

datorita compozitiei sociale .in relatiile cu necrestinii . Biserica si comunitatile crestine si-au insusit din Dreptul roman norme juridice . Biserica a folosit si foloseste elementul juridic ceea ce dovedeste ca aceasta este intra in iconomia mantuirii.4 nilor si dreptatea divina . fiind inzestrata de Mantuitorul cu norme religioase nu a simtit nevoia de a da putere de norma juridica indrumarilor Mantuitorul. . DREPTUL in VIATA BISERICII A . crestinii au fost nevoiti sa accepte norme juridice . adica la crestini cetateni romani . Factorii care au determinat formarea dreptului bisericesc : momentul juridic . Maxim Marturisitorul = defineste dreptatea ca virtutea dependenta de adevar prin care se da fiecarui cea ce este al sau . .adaptandu-se conditiilor vremii . . Sf. T.primi crestini proveneau dintre evrei si acestia au respectat normele V. B . C . si nu s-au lipsit de norme juridice . Motivele folosiri legilor de drept de catre Biserica . Biserica . 1. 2.normele juridice sunt un rezultat al lipsei de omogenitate a membrilor Bisericii . comunitatile crestine au fost nevoite sa apeleze la persoane cu statut juridic. Momentul creari normelor juridice pentru biserica : . . organizarea Bisericii pe baze juridice . .

Tertulian si Ulpianus au contribuit la dezvoltarea dreptului in Biserica . canoanele Sinoadelor Ecumenice C. donatistilor si schizmaticilor au dus la sporirea normelor juridice in Biserica . .Aparitia rigoristilor . Dreptul bisericesc si disciplinile inrudite – se inrudeste cu pastorala . Canoanele sunt dupa cuprinsul lor ele se pot imparti : . IZVOARE : Izvorul este o forma de exprimare a dreptului. . .canoane care au cuprins canonic propriu-zis. STUDIUL DREPTULUI BISERICESC Este un ghid sau indrumator care arata modul in care legea divina se rasfrange regulile referitoare la manifestarile si trasaturile externe . Specificul normelor de drept create pentru Biserica .canoane care au cuprins cultic. Codul canonic al Bisericii este alcatuit din 4 categorii de canoane : A.Biserica s-a lovit de realitatile vremii .canoane care au cuprins mixt. canoanele Apostolice B. canoanele Sinoadelor Locale .5 D .canoane care au cuprins dogmatic . . . .canoane care au cuprins religios-moral.

.adevaruri de credimta . *** Subiect de examen: Canoanele ecumenice – date la 6 din cele 7 Sinoade. .obiceiul de drept bisericesc si normele canonice stabilite printr-un consens unanim al bisericilor .sinodul 1 – 20 can.legile fundamentale ale statelor 2.6 D. .Sinodul 6 – 102 can. canoanelor Sfintilor Parinti Canoanele Sinoadelor Ecumenice sunt emise de 6 din cele 7 Sinoade Ecumenice . . .sinodul 3 – 8 can.norme canonice .Sinodul 7 – 22 can.sinodul 2 . .sinodul 4 – 30 can. . izvoare particulare : adevarul revelat – o suma de adevaruri de credinta revelate si norme care privesc direct conduita credinciosilor. izvoare generale principale .7 can. Izvoarele se impart in : 1.

Bisericesti superioare .hotarari ale Sinoadelor particulare arhieresti si mixte . Slujbe) 4. Izvoarele partuculare : A) izvoare fundamentale . .7 Legile fundamentale ale statelor.norme generale .parerile canonistilor bisericii in chestiuni locale .legislatia bisericeasca proprie . Legislatia Bisericeasca propie a fiecarei bisericesti autocefale cunoaste diferite forme de legiferare. Acestea constituie izvoare fundamentale ale dreptului . hotararea Sinoadelor Locale sau Patriarhale . Izvoare generale intregitoare : 1. 3. 2.uzul particular de drept bisericesc - legislatia de stat . canoanele unor Sf. .raporturile dintre biserica si stat B) izvoare intregitoare . Parinti (randuieli la Sf.pravile . parerile canonistilor 5. Pravilele Calugaresti. Jurisprudenta bisericeasca elaborata pe baza obiceiului sau a Hot.elementele dreptului de stat au fost cele dintai de care s-a servit biserica – insusindu-le si inbisericindu-le pentru nevoile proprii.

statute .canonisme . . cimitir).statute (constitutie bisericeasca ).regim special al monumentelor istorice .codul civil . juridice si al propietatii . - legi care privesc regimul pers. Legislatia de Stat constituita din : . izvoare fundamentale: . izvoare intregitoare : . Izvoarele particulare privind bisericile locale .pravile .legi privitoare la chestiuni mixte (casatorie .legi speciale ale cultelor .uzul particular de Drept bisericesc . 1. penal si al familiei .legi care privesc organizarea unei biserici . arhieresti si mixte.8 .hotarari ale sinoadelor particulare .legislatia de Stat .norme generale .acordurile dintre Biserica si Stat 2.legislatia bisericeasca propie : .constitutii .

Codex Argenteus . circulare ale ierarhilor . Codurile si Colectiile se mai numesc Codex Sinaiticus. Apostoli .parerile canonistilor Bisericii in chestiuni locale .actele martirilor .Didahia celor 12 Apostoli. Cod = colectie de legi scrise de importanta majora care reprezinta temelia juridica a statului respectiv.Canoanele Sf.Randuielile Sf.Statutele si canoanele Sf.XV.Constitutiile apostolice . . Apostoli 2.9 .Randuielile Biserici Egiptene .hotarari sau decizii . Codicii Apostoloci : .din Faptele Apostolilor . 1.Didascalia . .Cap.jurisprudenta .listele scaunelor si ale episcopilor 3. Codici canonici : .Codicele Voronetean. Apostoli . Codicii si colectiile Bisericesti ecumenice . Colectii bisericesti sravechi : .Canoanele lui Hipolit .

. - 5. Nomocanoanele.) . Principalele nomocanoane : - Nomocanonul lui Ioan Scolasticul . lui Matei Vlastares Duhovnicesc lui Cotelerius lui manuil Malaxos lui calugarului Iacob din Ianina Lui Gheorghe de la Trapezunt .Acolutia . atribuita lui Ioan Scolasticul.10 .Sinopsa lui Stefan Efeseanul . Cartea Canoniconul Ioan Pusnicul . ) 4. Hr. patriarh al Constantinopolului in anul 550 d. lui imparatul Heraclit.Colectie de canoane (60 Cap.Colectia de canoane (50 Cap.Cdicii legilor de Stat care au aplicare in viata bisericii . Sant colectii mixte de legi de Stat (nomi) si colectii de legi bisericesti care se numesc canoane . lui Fotie lui Grigore Doxapatriul lui Arsenie Antorian.

Epanagoga – inseamna repunerea in vigoare a legilor nesocotite pana atunci ( in timpul lui – Vasile I Macedoneanul . Sunt colectii latine .Codex Iustinianeus b. colectia in 87 de Cap.Leon si Alexandru si patriarhul Fotie ). Carpus Juris Civilis (1587) – cea mai importanta colectie a legislatiei si a stiintei Dreptului roman (Carpus Juris canonici ). Codex Teodosianus (438). Prohiron colectia apare in 870 din porunca Imp. . Teodosianus). Colectiile de canoane al Biserici Orientale tiparite in Apus .este alcatuita de catre Ioan Scolasticul . Vasile I Macedoneanul . . e. 7. g. h . Marile colectii tarzii. . 8. Ecloga (in timpul Imp. f.Hexabiblos (1345) – opera unui jurist consul Constantin Armenopulos . din codurile dreptului de stat Romano-Bizantin . a. Extrase de legi de Stat privitoare la biserica . Vasile I Macedoneanu si fiul Leon al VI Filosoful . c. b. Vasilicalele . 6.un grup de carturari de la sectia juridica a universitati de la Constantinopol ( dupa numele Imp. colectia tripartita sau partitla. colectia in 25 de Cap. Novelele ale lui Leon al VI Filosoful – material juridic cu aplicare la viata bisericeasca .redactate din porunca Imp . Leon III Isaurul) d. c.11 a.

Teodor Balsamon . 10.Codex Canonum Eclesiastrcorum - Colectia decretorum pontificum romanorum – alcatuit de Dionisie Exigul . Opera marilor comentatori bizantini . istoric si jurist apoi calugar in Muntele Athos c. Ioan Zonara . CODICII a.Codex Canonum Eclesiae Romanae . Colectiile de Drept Romano –Bizantin . .Ton Aghion Sinadon ( Venetia 1761) Spiridon Melias . au fost comentate de 3 mari comentatori bizantini. Codicii si colectiile bisericilor locale : - Versio Isidoriana .Sillogi Panton Ton Ieron Ketion Kananon ( Venetia 1787) .Codex Canonum Eclesiae Aficanae . jurist si mai tarziu patriarh al Antiohiei a revizuit din ordinul Imparatului Manuil I Comnenel . Codici si colectiile legilor bisericilor ortodoxe particulare de limba greaca . a.Prisca Translatio .12 9. Alexie Aristen (1130) b.

.Codici si colectiile legilor biserici ortodoxe sarbe .Pidalionul – Leipzig (1800). Patriarhia de Consatantinopol.legea bisericeasca in 14 art.13 . .Jus Greco –Romanum . 3. - . . Patriarhia din Antiohia .Oranduiri canonice .Documente patriarhicesti Canoanele Bisericii Ortodoxe . .Legislati patriarhului ecumenic . 2. Legile mai noi ale bisericilor ortodoxe autonome si autocefale .Codici si colectiile bisericilor ortodoxe din Moravia Mare .Codici grecesti .Sintagma ateniana . b. . .legea de organizare din 1900. 1. . - Codici si colectiile legilor biserici ortodoxe sarbe Codici si colectile legilor bisericilor ortodoxe bulgare .legea de organizare din 1922. .legi de organizare sau canonisme . C.Kanenikon ( Constantinopol 1798). . Codici si colectiile legilor bisericilor ortodoxe de limba slava . Patriarhia din Alexandria : .

Sub influienta greceasca si mai tarziu sub influenta slava viata bisericeasca a romanilor a luat infatisari diverse ( de la centrele bisericesti de .1931. Alaturi de limba al doile document viu este obiceiul de Drept avand elemente de drept profan si elemente de drept canonic . 5. Crestinismul romanesc este de origine oriental –rasaritean si limba latina .noua lege din 1934.legea organica de necesitate din 1940. .1891.legea biserici Iugoslave .legea de organizare din 1900 4.statul din 1875 .statutul patriarhiei ortodoxe ruse (decembrie 1917) 8.1932.legea arganica 1833 .statutul din 1721 . Dar este totusi cu neputinta sa nu fi existat minime legi de organizare . Mitropolia din Cipru : . . Din epoca de inceput a Biserici nu s-au pastrat documentele si izvoare ale Dreptului Canonic ci numai limbvajul viu al limbi romane .statul din 1914 6.statutele fratiei Sf. Mormant. 1928 .legea si statutul din 1823.legea din 1923 . 1836. Patriarhia Rusa : . Patriarhia Sarba . Patriarhia din Ierusalim : . . Mitropolia din Grecia : . Codici si colectiile legilor Biserici Ortodoxe Romane .14 . 7.: .

in vecul al IX lea prin lucrarea misionara a Sf.in limba greaca si limba slavona . . In orce caz influenta puteri bizantine in Balcani si la nordul Dunari a fost permanenta si foarte puternica pana la Moravi si Boemi ( Cehia si Slovacia) . .15 limba latina si ne-a obligat sa stabilim legaturi cu cele de limba greaca si apoi cu cele de limba slava ).la apus Maghiarii .centrele slave si arhiepiscopia Ohridei ( si la sud de Dumare)si mitropolia Haliciului si Chievului si centrele biericesti din Tarnovo si Ipec. X s-au folosit si unele Nomocanoane slave .Biserica Romana le-a pastrat cu Bizantul. Extras din vasilicale sau pravila lui Alexandru cel Bun . Au fost folosite paralel: . Chiril si Metodie .despre ea ne vorbeste . . limba greaca . Pe cand slavi incep sa foloseasca in limba lor unele colectii de drept bisericesc primele din Bizant ( Nomocanonul de 50 de titluri tradus de Metodie ) .la rsarit Rusii Teritoriul si populatia tarii in aria de influenta a Bizantului . Dupa aceea sau crestinat : . unele parti ale biserici noastre sa fi pastrat caracteristicile . Codici si colectii de legide stat si de canoane . Roma care a intrat in rivalitate cu Bizantul atat in Moravi cat si in Bulgaria .daca ne ocoleau bizantini nu ne-ar fi scapat din vedere .prima colectie de legi de pe pamantul romanesc . a. Din sec. In acest timp Biserica Ortodoxa Romana si-a pastrat vechile randueli de organizare fie in limba latina . legaturile biserici originare altele grecesti sau altele slave .

16 . Bulgaria. Moldovei .Dosoftei mitr. b. . .manuscris grec al sintagmei alfabetice (1342) . Matei Vlastares monah din Salonic a alcatuit in limba greaca un Nomocanon sistematic . . Veniamin Costache. . Armenia si Georgia . . Rusia .4 manuscrise ale sintagmei pastrate in biblioteca din Iasi .Manuscrisul biblioteca Mitropolitana Iasi . pe timpul lui Stefan Dusan . Sintagma alfabetica a lui Matei Vlastares are caracterul unui compediu prochic de reguli canonice si civile .manuscrisele sintagmei in limba greaca – bibloteca academiei romane. Manuscrise pastrate (in limba greaca si limba slava veche) ale sintagmei .Manuscrisul grec al sintagmei – bibloteca Barnovski Iasi .Dumitrie Cantemir in „ Descrierea Moldovei” Extrasul de care vorbeste D. Ea a circulat in toate tarile din imperiul bizantin . Dosoftei si a mitr. Cantemir in limba greaca a existat sub forma unor sinopse a vasilicalelor.Manuscrisul grec al sintagmei alfabetice (poarta semnatura mitr.Manuscrisul preotului Ieraclie din Zagora . Tara Romaneasca . .

Pravila de la man. .Pravila de la Dragomirna .Sintagma lui Matei Vlastares.Pravila de la man. Kormciaia slava .Pravila moldoveana ( biblioteca academiei teologice din Kiev. Neamt 1472 .Copia manuscris a lui Donian - Pravila de la man. 334. . c. Bistrita (Oltenia) donata de Domnul Neagoe Basarab. .Copia manuscris a sintagmei alfabetice (episcop Macarie al romanului ). Tradusa in slavoneste apartine lui Kir Sava fiul lui Simion . Bistrita (Oltenia). . d.17 .pravila Bisericani 1512 . Nomocanoane cuprinzand pravila Sf. Parinti (in limba slavona si romana). 461. 1618). Putna. primul carmuitor al toata tara Serbiei . .manuscrisul slav 340. . . Fragmente diferite de pravile pastrate in biblioteca academiei si alte biblioteci .pravila de la man. Neamt 1557 .pravila de la man. Bistrita (mold. e. .Pravila de Putna .Pravila de la Targoviste 1451 – copia sinopsei sintagmei de la man.

Fragmente de pravile manuscrise aflate in biblioteca academiei romana . . Ardealului . i. alaturi de legislatia bizantina au circulat si : . colectia de canoane a biserici ortodoxe grecesti a fost tradus de Veniamin Castachi si declarat de mitr. .Pravila popii Toader din Rapa de jos 1610. Legile de stat ale statelor slavone . Iasilor ( se mai numeste carja arhiereilor). Nomocanonul lui Manoil Malaxos .Pravila aleasa 1632 . .18 f.Zaconicul . Hexabiblosul lui Armenopulos .pravila ritorului si scolasticului Lucaci (pravila de la Putna 1581). Pidolionul .Pravila de isprava oamenilor . Codici si colectile de legiuiri bisericesti in limba romana in manuscris.Legea pentru judecarea oamenilor . Sintagma lui Iacob 1645 (greceste) sa tradus in limba romana de monahul Cozma de la mitr. k. h. Andrei Saguna indrumator general al mitr.15 exemplare in limba greaca la academia romana plus la universitatea Iasi. j. g. . Canonarul lui Ioan Pusnicul – textul se gaseste la Sf.Pravila din codex Neagoianus . . Stagma a lui Matei Vlastares . .legea Vinodolului.

cu litere latine (Cernauti 1930 ) b.s-a pastrat decatr in fragment 12 foi tiparite .cea mai veche pravila in limba romana .apare ca un cod de legi oficial promulgat de autoritatea de stat si cea bisericeasca . . pravila diaconului Coresi . . pravila cea mica de la Govara: . Govora . Apostoli si a sfintelor sinoade) . - predoslovia .priceps .Manuscrisul 1250(legatura sf.Zaconicul lui Sava Brancovici .s-a tiparit in vreamea lui Matei Basarab in man.este scos din canonarul lui Ioan Pusnicul . prima semnata de Teofil iar ce de a doua de Ghenadie .juridice (tiparite in limba romana).izvorul in canonor de tipul lui Ioan Pusnicul Editii : . .Statutul tari fagarasului . .academiei romane . Codici si colectiile canonico. Brasov 1563 .Manuscrisul 1253 ( carte romaneasca de invatatura ) - Manuscrisul 1478 (pentru Giudeatele ce vor giudeca vladici sau alti parinti sufletesti ). a.19 .

Apostoli . d. Tolue .Ed. Pravila este un indrumator practic destinat preotilor (prima de acest fel tiparita in Mold. Iasi 1646. 7 taine ale biserici – pravila prescurtata Iasi 1644. c. Cantemir sustine ca la . pravila lui Vasile Lupu . fiind un instrument necesar preotilor editia princeps Iasi 1644. Opera este o prelucrare dupa opera lui Gavril Severos Peloponezianul mitr. - este o colectie de legi . Scripturi si alte invataturi si nedreptatile si asupririle dregatorilor nedrepti .sau folosit la lcatuirea pravilei texte latinesti si grecesti (D.motivul aparitiei imputinarea izvoarelor Sf. din canoanel penitentiale si alte calugaresti . Editia : .Priceps aparuta la Govora cu litere chirilice 1640-1641 . Buioreanu (cuprinde si pravila Matei Basarab). din canoanele sinoadelor si ale Sf. . Pravila trateaza problema Sf. Parinti . initiatorul alcatuiri pravilei Vasile Lupu . .).din legile civile si penale . Publicata de academia romana . Prima pravila bisericeasca destinata preotilor duhovnici . Filadelphia .20 Cuprinsul materialulu – extras din canoanele si constutiile Sf.Ed.

21 porunca lui V. .alcatuita de un grup de oameni invatati . indicati de mitropolitul Stefan al Ungurovlahiei . Dreptatea este un lucru mai adevarat de toate .Raspunsurile lui Anastasie al Antiohiei . Pravila lui Matei Basarab . care da fiecarui dreptate .legea agrara bizantina (94 paragrafe) .sintagma lui Matei Vlastares . e.Comentariul lui Alexie Aristeus . Targoviste 1652 . Continut : are doua izvoare directe : . - este o colectie de legi (traduse din greaca in romana ) . Lupu sau strans intr-un cod toate randuielile cele scrise si cele nescrise .Nomocanonul Emanoil Malaxes . .destinata romanior din cele trei Tarii romane . se ocupa de legi bisericesti .tratatul italian prosper Farinaccius Cuprins : majoritatea randuielilor se refera la treburi comune obstei mirenesti sau civile si putine bisericesti .Cartea romaneasca de invataura . Acesta pravila devenea astfel codul general recunoscut si respectat in toate provinciile romanesti . Izvoare : .

g. . . - invatatura bisericeasca 1710 a mitr.Adunarea de multe invataturi a mitr. Pidalionul – tradus din greaca de mitr. .Gherontie si Grigore.22 „Pravila cea mare reprezinta oglinda cea mai fidela a vieti bisericesti si de stat din vremea alcatuiri ei ”. ispovedanie 1781. Cartea foarte folositoare de suflet.Pravilioara . Veniamin Costache . .Adunarea celor 3 taine 1751. XVII lea . Antim Ivireanu .Pravila de obste Viena 1788 datoria si stapanirea Blagocinilor si protopopilor . Antim Ivireanu . . randuieli si pravile bisericesti (prin care s-au completat pravilele sec.Scruta vinvatatura a parintilor bisercesti Viena 1787 .capete de porunca 1714 a mitr. f. Veniami Costachi si tiparit in 1884 la manastirea Neamt. h. Editie prineps Targoviste 1652 .Iasi 1791 Pravila pentru judecata canonica a mitr.a fost tradusa din grupul de calugarii. . Iacob 1757 . .Pravilioara de taina .

Legatura credintei – se prezinta pe 3 planuri temporale: . Enchiridion este tiparit la Sibiu in 1871 de catre mitr. Dreptul canonic oriental . . Andrei Saguna . . BISERICA . regulamente si canoane . dovada lucrurilor celor nevazute”.credinta – o stare sufleteasca de adecvare intuitiv – afectiva la un adevar religios . K . INSTITUTIE RELIGIOASA CRESTINA a.”credinta este adeverirea celor nadajduite. Elementele constitutive ale Biserici ca institutie relgioasa : Biserica este „ asezamant sfant .ca legatura cu toti care au murit in credinta si cu nadejdea mantuirii in Hristos. c. Elementele care alcatuiesc chipul nevazyut al Bisericii. Credinta religioasa este un atasament launtric fata de o realitate la a carei cunoastere pozitiv – stiintifica nu se poate ajunge. colectiunea de legi. care se manifesta intotdeauna ca lucrare ce se adauga starii sau puteri morale create de credinta . Societatea este un grup de oameni legati printrun interes comun si organizati in scopul realizarii respectivului interes . El se dobandeste prin rugaciune . precum si lucrarii mantuitoare pe care o inteprinde credinta . . j.ca legatura cu toti cei ce triesc in aceasta credinta si aceeas nadejde .23 i. b.harul – este o putere sau energie nevazuta a lui Dumnezeu . . prin Sfintele Taine si prin ierurgii . indiferit de locul unde se afla in intreaga lume . intemeiat de Domnul nostru Iisus Hristos pentru mantuirea credinciosilor” .

A. avea ierarhie preoteasca cu arhiereu . Este dragostea lui Dumnezeu revarsata asupra oamenilor.ca legatura cu toti cei ce vor venii in succesiunea generatiilor . Forma de organizare primara a Bisericii ca istitutie religioasa crestina. leviti si alti slujitori. Legatura dragostei depaseste granitile legaturii credintei . avea organizare aparte (la baza statea revelatia cuprinsa in V. Cultele sau gruparile religioase organizate. Interesul starnit de vestirea Evangheliei a cuprins pe oamenii care apartineau unueia sau alteia din religiile existente in Imp.la romani majoritatea apartineau cultului politeist al statului. Importanta deosebita este ca .cultul mozaic. ea se naste din dragostea desavarsita adusa de Iisus Hristos . preoti. Noua credinta crestina – s-a nascut printre credinciosii de religie mozaica cei dintai ademeniti fiind credinciosi de religie mozaica . Roman(stat sclavagist in care structura sociala.24 . marturisind aceeasi credinta si nadejde a mantuirii in Iisus Hristos . juridica si religioasa era bine definita ). ) . . T. Legatura dragostei – aceasta cuprinde pe toti oamenii crestini si necrestini. Constituirea credinciosilor in sinagogi. . . Locuitorii statului roman : sclavi si stapanii de sclavi . d. Crestinismul s-a orientat dupa randuielile vechiului cult mozaic .

25 .