INSTITUTO VERACRUZANO DE EDUCACIÓN SUPERIOR LICENCIATURA EN IDIOMA INGLÉS OTEPAN, VERACRUZ

ASIGANTURA:

FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORANEO

DOCENTE:

TEMA:

ENSAYO DEL HUMANISMO EXISTENCIALISTA

³PRIMERO EXISTO Y LUEGO« ¿QUE HAGO?´

ALUMNO:

AARÓN URBANO RAMOS

Oteapan, Ver. OCTUBRE 31 DE 2009

LOS VALORES Y LA MORAL. SUJETO A CONVIVENCIA. RESPONSABILIDAD Y ANGUSTIA. NEGACIÓN DEL SER SUPREMO FUENTES DE INFORMACIÓN 4 5 5 6 7 8 9 9 10 10 12 . OBJETO INCONSCIENTE PODER DE DECISIÓN. SUJETO.INDICE PAG El ³EN-SÍ´ y el ³PARA-SÍ´ LIBERTAD. LA LIBERTAD ENTENDIDA COMO UN VALOR. RELACIONES INTERPERSONALES EL ANTI-TEÍSMO SUJETO CONSCIENTE.

Los autores a los que me refiero son: Heidegger. Jean Paul Sartre. la angustia. Su principal obra. desprecio de los valores hechos. y aun cuando se dice que cada cabeza es un mundo existen algunos autores coinciden en algunas características sobre el pensamiento humano conocido como el ³Existencialismo´. deseo de autenticidad. en la actualidad se respira un ambiente de relativismo. . y el fracaso del hombre en todos sus intentos por realizar su proyecto fundamental: llegar a ser Dios. ese ambiente es producto de la divulgación del Sartrismo. sobre sale más por sus descripciones psicológicas que por su penetración ontológica. las opiniones no son muy uniformes tratándose de los demás pero estos autores coinciden también en calificar a los dos primeros como los más significativos. Su intención queda en la descripción de la existencia humana. autonomía exacerbada. Es el más famoso representante de la corriente existencialista.En la actualidad existen innumerables corrientes filosóficas sobre el existencialismo. en el año de 1905. al amoralismo. Según Saúl Gutiérrez Sáenz. y. Sus temas centrales son: la libertad. Gabriel Marcel y Karl Jaspers. Jean Paul Sartre nació en París. Sartre define al existencialismo como la postura que lleva hasta las últimas consecuencias un fracaso ateísmo como punto de partida. la imposibilidad de las relaciones interpersonales de sujeto a sujeto. en gran parte. El ser y la nada. Por ello en este ensayo me basaré en las ideas existencialistas de Jean Paul Sartre. la cual se puso ³de moda´ a partir de la segunda postguerra. amoralismo.

El ³para-sí´ surge como una descompresión del ³en-sí´. de movimiento.1. su nada. su propia autobiografía. sólo que Sartre niega la calidad de substancia al ³para-sí´. El ³en-sí´ es el ser de las cosas. los cuales realizados. está el ³para-sí´ el cual es consciente. inmóvil. de relaciones. Así se entiende la tesis central del existencialismo: ³la existencia precede. en su estar de más. Este dualismo recuerda las dos sustancias cartesianas (materia y espíritu). consciente indeterminado. macizo. lleno. móvil. es una hendidura en el ³en-sí´ . constituyen la facticidad del hombre. También explica Sartre que el hombre es existencia. Simplemente es lo que es. es el objeto. Al ³para-sí´ no se le puede aplicar el principio de identidad. subjetivo. pues justamente lo califica como una nada. libertad (todo esto coincidiendo con su conciencia. en cambio el ³par-sí´ es hueco. La oposición entre estas dos categorías Sartreanas no puede ser mas tajante: mientas que el ´en-sí´ es denso. En completa oposición. sujeto. Con dicha existencia se va forjando su propia esencia. El hombre no es. pero solo terminada a su muerte. ya que ³es lo que no es y no es lo que es´. Su conciencia está lanzada hacia él (el ³en-sí´) y continuamente se forja planes. la captación del ³en sí´ es su indiferenciación. inconsciente. es lo típicamente humano. corresponde al principio de identidad. subjetivo. su ³para-sí´). y es superior a la esencia´. su esencia ya hecha. . El ³EN-SÍ´ y el ³PARA-SÍ´ Sartre basa sus pensamientos en un par de conceptos fundamentales que denomina el ³en-si´ y el ³para sí´. carece de conciencia. rígido. sino que se hace.

Ésta no debe concebirse como una facultad o una potencia. actúa en función de otras cosas no por si mismo. la gran mayoría de la gente prefiere evadir la existencia auténtica. Para Sartre no hay valores a priori objetivos. responsable y angustiada. sino al revés. Sartre considera que ³el hombre está condenado a ser libre´. todo lo que existe esta en acto.2. que es libre. No es la libertad la que ha de depender de los valores. y precisamente en cuanto libre. y eso le produce angustia. Sartre pretende mostrar que la libertad es una especie de absoluto. El hombre no tiene naturaleza hecha: en esto se distingue de cualquier objeto. La libertad es la misma elección que el hombre realiza al existir como una indeterminación o nada. son éstos los que surgen por la libertad. en los valores y reglas ya hechas. el hombre se fabrica su propia esencia y le da sentido a las cosas. LIBERTAD. siente el peso aplastante de la responsabilidad. pero aún la situación es creada por la libertad. en Sartre. De este modo. Pero la libertad es el fundamento de la esencia que el hombre se va fraguando. pero que continuamente se esta autodterminando. La libertad crea valores. Dicha sumisión no es otra cosa sino la renuncia a la propia libertad. como un cobarde. que el único valor es el mismo acto libre. El hombre que efectivamente vive su libertad. . lo cual significa. El hombre vale por sus actos libres. con lo cual el acto pierde valor. con validez universal. 3. Con todo esto. ³de mala fe´. sino que es libertad. RESPONSABILIDAD Y ANGUSTIA. no por la sumisión a jerarquías de valores ya establecidas. y se refugia. Con la libertad. El nombre no tiene libertad. indeterminación ilimitada que busca la autodeterminación en forma completamente autónoma. no hay ser en potencia. LOS VALORES Y LA MORAL. Por tal motivo. peo vive con una existencia inauténtica. La libertad sólo se da en una situación. como un representante del ³espíritu de seriedad´. Para Sartre. ya no siente angustia.

Establecido lo anterior. . el solipsismo queda desbancado. y todo se convierte en una lucha sin sentido. no soy el único sujeto. la lucha.Sartre llegó a escribir que ³todas las actividades humanas son equivalentes«. y si en ese momento soy objeto. la comunicación de sujeto a sujeto. es porque del otro lado de la mirada hay un sujeto. y que de ninguna manera es posible establecer el contacto interpersonal. Sartre señala que la base de las relaciones humanas es el conflicto. por lo tanto. pero nunca se quedará satisfecho. En síntesis. Es la libertad la base de todo valor. cada uno debe escoger su propia jerarquía de valores. con ella. y en contra de los valores y de las jerarquías establecidas. Se trata de vencer al otro. me comporto como sujeto. si el valor trasciende a la libertad es sólo porque es un ideal a realizar. surge el relativismo y el amoralismo que desde un principio hemos detectado en el ambiente actual. dice Sartre. cosa u objeto. No hay más que dos posibilidades. me siento como un instrumento o un objeto. Todo consiste en sentirse objeto de una mirada. Y con esto. Pero aún así. RELACIONES INTERPERSONALES Sartre no acepta el solipsismo de ciertos autores y trata de fundamentar la convicción popular de que existe una multitud de sujetos. apoderándome de su libertad de sujeto. ³el infierno son los otros´. y entonces trato de reducir al otro a la calidad de instrumento. la vergüenza que experimento ante las miradas ajenas significa la reducción que estoy sufriendo hasta la calidad de objeto. lo mismo da embriagarse a solas. hay un pluralismo de sujetos. o yo me sitúo en calidad de objeto y trato de vencer al otro. o al revés. las relaciones interhumanas están caracterizadas por el conflicto. 4. que conducir a pueblos«´ A partir de aquí. y que se desprende como consecuencia lógica de las principales tesis sartreanas a favor de la libertad y de la autonomía.

se infiere quela existencia de Dios es imposible. para que Dios sea efectivamente el Ser supremo. como ser infinito y creador. De acuerdo con el primer argumento. inconsciente y consciente. si Dios existiera. son incompatibles. Pero el hecho es que el hombre es sujeto libre.5. pues. tendría que abarcar al mismo tiempo las características del en-sí y el parasí. luego. Hay dos razones o argumentos que esgrime Sartre en contra de la existencia de Dios. de persona en persona. determinada. las cuales. inmutable y móvil. Pues Dios. según Sartre es contradictorio en si mismo. Esto significa que no solo prescinde de la existencia de Dios. Es interesante constatar de que manera un ateo se preocupa tanto por la noexistencia de Dios. sino que lucha contra la creencia que afirma la existencia de Dios. El segundo argumento se basa en la libertad humana. El segundo es una disyunción entre la libertad humana y la existencia de Dios. EL ANTI-TEÍSMO La postura de Sartre con respecto a Dios. genera polémica pues algunas ideas son concordantes con las de otros. una esencia ya hecha. y todo los demás sería solamente objeto. Es interesante ver como el pensamiento humano cambia de sentido. y no cabría la existencia libre del hombre. estaría en posesión de todas las esencias que crea. que. sino que francamente se constituye como un anti-teísmo. Dios sería el sujeto absoluto. Sartre sostiene que. y más sabiendo que el existencialismo que proviene de una persona que pone al ser humano como persona que existe y que prescinde de la presencia de Dios. de ahí se infiere que Dios no existe. El hombre sería. el hombre ya no podría ser libre. no solamente es atea. incompatible con la libertad. en el pensamiento de nuestro autor. Por los tanto. esencia cerrada. pues al mismo tiempo es lleno y vacio. y por . objeto y sujeto a la vez. si elconcepto de Dios es contradictorio. El primero se refiere al concepto de Dios. del mismo modo que una vasija de barro es la obra del alfarero.

si no al contrario. en la actualidad se basa en ideas razonadas de acuerdo al contexto en el que vivimos. a través de valores. es hablar de un universo integral y no de aspectos separado y subsecuentes como la libertad. Hoy en día hablar del existencialismo. En las teorías de Sartre se muestra una dualidad de la existencia. genera una autobiografía que a final de cuentas se convierte en objeto (historia) que es y será reconocido en un futuro para que pueda decirse que existe. donde ninguno de ellos depende de los otros. es decir. étnico. creando una moral que le da sentido a la esencia. influye el aspecto cultural. y lo demás no existe. Hoy podemos decir que la esencia se compara con una masa donde se puede moldear. SUJETO CONSCIENTE. cambiar. que no se pude formar que no se puede crear. En una idea propia el existencialismo. el nivel socio-económico. el sujeto consciente existe porque cada vez crea su propia historia. no tiene conciencia.ello propongo mi postura ante cada idea central del existencialismo de Jean Paul Sartre. el humano es el sujeto. que en realidad se puede concebir como existencia-no existencia. y lo demás son objeto. ellos existen pues son formadoras y modificadoras de esencias. . Para darle sentido al ensayo se describe cada punto o idea de Sartre con un nombre o titulo con el cual se comprende la idea y las consecuentes aportaciones 1. los valores y la moral. y de acuerdo a como se fue presentando con anterioridad. pero en lo personal yo considero que son dos vertientes complementarias que evolucionan continuamente. es decir. OBJETO INCONSCIENTE Sartre demuestra que el ser humano debe existir como único en el universo.

neuma y soma. LA LIBERTAD ENTENDIDA COMO UN VALOR.El ser humano primero se encuentra en la etapa de la no-existencia. donde no existe la igualdad. Todo sujeto que es consciente de su historia. EL hombre debe dejar de pensar que ser libre es una condena. y debe tener en cuenta que la responsabilidad está implícita. Sugiero que todo ser humano sea tratado de la misma manera desde la formación inicial para darle ejemplo de autonomía que acrescente su autoestima y no tenga problemas en sus etapas de crecimiento. que van forjando caracteres. alma y mente. cuerpo. solo así el ser humano existe realmente en el contexto en que nace. imprimiendo valores en la persona. angustia por hacer las cosas lo mejor posible y darle un toque personal. ³ está destinado a ser libre´ [Sartre. y es por decisión propia. que fomentan la creatividad y el desarrollo humano. es decir. crear un ambiente propicio para desarrollarse es libre de hacerlo. de cambios que van formando la estructura del ser humano. haciéndose más moral cada vez. cuando uno mismo también tiene el derecho de ser libre y ejercer su propio poder de decisión. Estoy de acuerdo con Sartre en su opinión cuando menciona que los seres humanos no quieren ser libres pues toman los caminos equivocados y terminan siendo esclavos de su propio destino. crece y se reproduce.Según Raul Gutierrez Sáenz. y que dicha responsabilidad genera estrés. 3. Propongo que el ser humano se desarrolle en sus tres dimensiones: enla psique. toda persona que desea forjarse un camino. prefieren vivir bajo el dominio de normas de convivencias que les disminuyen el estrés emocional. . El hombre que es libre de pensamiento. Ed. donde no hay responsabilidades. de su autobiografía. por lo que de cierta manera no estoy de acuerdo con Sartre al decir que el valor trasciende a la libertad. PODER DE DECISIÓN. pues solo unos cuantos son los que tienen el poder de decisión y lo ejercen por los otros. en lugar de ser libres. es un objeto que inconsciente que se vuelve consciente a través de cambios llamados fenómenos del ser. Esfinge]. 2. es libre físicamente.

valores y una moral que como núcleo familiar debe existir para una buena convivencia y no necesariamente son relaciones de conflicto como afirma Sartre. Pues todos son seres humanos con virtudes y defectos peor de la misma especie. y a estas alturas ya no sorprende percatarse de personas que creen ser ateos creyendo la existencia de algo que no existe.yo expreso que el valor es innato. No estoy de acuerdo con las aseveraciones de Sartre por que en el seno familiar a pesar de existir normas de convivencias. existen sentimientos. NEGACIÓN DEL SER SUPREMO Es impresionante darse cuenta que el ser humano responde a estímulos sobrenaturales que lo llevan a regular ciertas conductas. Es evidente que Sartre se refiere a las relaciones interpersonales de manera negativa como si las únicas personas existentes en este planeta no fueran familia. Reconozco que en todo núcleo familiar. como ser humano. SUJETO A CONVIVENCIA. pues lo que trasciende no es el valor ni la libertad sino la persona misma. ya se nace con un valor. A Sartre se le olvidó que en una sociedad existen las normas para regular la conducta de los seres humanos aun en su época debió existir esas normas. Si este autor es ateo entonces no es totalmente ateo pues cree en la existencia del hombre como esencia y conciencia. como las empleadas domesticas. como esencia. 4. En su hogar existieron esas normas y no hubo conflicto (eso creo). Tiene el mismo valor como persona aquellas que viven bajo el yugo de la ley. El ser humano es una persona bio-psico social que trasciende a través de la integración de las tres dimensiones. sociedad y cualquier comunidad existen los conflictos pero creo firmemente que las normas de convivencias ayudan a regular esos conflictos 5. y el renunciar a la libertad física o de pensamiento no reduce o quita el valor como persona. etc. o aquellas que viven bajo el yugo de otras personas. barrenderas. SUJETO. lo digo por la comparación de la comparación de Dios como un .

ser supremo. pero pongo de manifiesto mi inquietud hacia los nuevos pensadores. y de humanismo en general. evolucionando también las teorías obsoletas. y aunque esto que sugiere Sartre de cierta forma es correcto. para responder las inquietudes de la nuevas generaciones que no están de acuerdo con los filósofos de la historia. existe lo bueno y lo malo. donde cada dia el ser humano evoluciona física. sabemos y percibimos y hemos vivenciado esa contrariedad como seres humanos ³existencialistas´ (según Sartre). es decir que Dios no puede ser la contrariedad. . lo ético y antiético. donde puede existir una dualidad contraria o mejor dicho una contrariedad. la identidad y la otredad. La filosofía de Sartre ya no es válida en la actualidad ante una sociedad cambiante. o partes de teoría. aduciendo que Dios es móvil e inmóvil a la vez. Por lo que se no estoy de acuerdo con la idea de Sartre. éticos. ante nuevas expectativas de pensamientos que resuelvan ³conflictos´ morales. biológica y socialmente. lo moral y lo inmoral.

J. Madrid . 1967. http://idd00qaa.html. 744. 1995. L¶existencialisme est un humanisme. L etre et le néant. Alianza Editorial.angelfire. pág. Coleccion Austral. Alhambra Mexicana.com/oz/investigacion/sartre. Milán 1965. incluye referencias bibligraficas como: J. 58.-P Sartre. pág.net/ortega/human/existen.-P. http://www.España.197-204 2. Edit. Historia de las doctrinas filosóficas. No. Edit. incluye las siguientes bibliografías: Sartre Jean Paul. Itinerary of a Thought: Interview with Jean-Paul Sartre. cit. On a raison de se révolter. Sartre y su existencialismo. 2. Diciembre 1969.. RAUL GUTIERREZ SAÉNZ. Esfinge. J. 42-43.     . b) PÁGINAS ELECTRONICAS 1. op. 45.FUENTES DE INFORMACIÓN a) BIBLIOGRÁFICAS 1. Essai d odontologie phénomenologique.htm. París 1974. trad. de G.eresmas. Sartre. Historia de las Doctrinas filosóficas. ital. Del Bo. PEDRO CHAVEZ CALDERON. Quiles Ismael. New Left Review.-P.España. París 1943. pags. Sartre. págs. Madrid . La Nausea.