Curso: Publicidade e Propaganda Professora: Rejane Souza de Almeida Disciplina: Filosofia e Ética em PP

ROTEIRO DE AULA Nº 01
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda e MARTINS, Maria Helena P. Filosofando: introdução á filosofia. 3ª Ed. Revista – São Paulo: Moderna, 2003. CHAUÍ, Marilena. Convite á filosofia. São Paulo: Ática, 2001.

1 - O SURGIMENTO DA FILOSOFIA
1.1 - O conhecimento mitológico Tendo sua origem no século VI a.C. na Grécia antiga, a filosofia surge como uma nova forma de pensar. Composta por duas palavras gregas: Philo e Sophia que significam respectivamente, amizade e sabedoria, a filosofia enquanto criação grega significa: amizade pela sabedoria, amor ao saber. Nas palavras de Marilena Chauí: “(... ) a filosofia indica um estado de espírito, o da pessoa que ama, isto é, deseja o conhecimento, o estima, o procura e o respeita.” (CHAUÍ, 2001, p. 19). Nesse sentido, a filosofia se apresenta como uma nova forma de conhecimento, porque se propõe a elaborar a compreensão das coisas a partir do ponto de vista racional. Dessa feita, a filosofia se desenvolve como sendo uma capacidade de pensar de maneira clara, ordenada e sistematizada. No entanto, esta forma de pensar e de entender a realidade, não é a primeira forma de pensar dos povos, anterior ao pensamento filosófico a história registra o pensamento mítico. Mas o que é mito? O mito consiste em explicar as coisas através da interferência dos deuses, e tem como objetivo explicar o porquê das coisas serem como são. Segundo Danilo Marcondes, é através dos mitos que “(...) um povo explica aspectos essenciais da realidade em que vive: a origem do mundo, o funcionamento 1

2003. p. 2003. p.” (MARCONDES. e nesse caso. Assim. Enquanto expressão cultural de um povo. Expressando a tradição e a cultura de um povo. E muito embora a explicação mitológica seja uma forma de expressão da compreensão da realidade que não se preocupa com o rigor da verdade dos fatos.da natureza. não lhe diz nada. Aranha e Martins afirmam que essa forma de pensar expressa: “(. o mito não segue o rigor de normas racionais. (MARCONDES.. o homem. as lendas e as narrativas míticas. (ARANHA e MARTINS.) cujas raízes se fundam nas emoções e na afetividade. p. o mito se caracteriza como um ponto de vista de entendimento do mundo e das coisas. 2008. à própria sociedade. refletem uma maneira de agradar os deuses para receber favores em retribuição. e são transmitidas de geração para geração através da oralidade. todos os cultos religiosos. nem se preocupa com a necessidade de demonstrações e provas. 20). p. incluindo os sacrifícios de animais ou humanos. o mito explica todas as mudanças da natureza e os acontecimentos na vida humana pela interferência do divino. a sua função é antes de tudo acalmar as pessoas mediante aquilo que desconhecemos. (MARCONDES. Danilo Marcondes adverte: Ou o indivíduo é parte dessa cultura e aceita o mito como visão de mundo. os oráculos servem como intermediários entre o mundo humano e o mundo divino. 20).. o destino que governam a natureza. Sob este ponto de vista.) o que desejamos... p. 2008. 2 . os processos naturais e as origens deste povo. o mito não faz sentido para ele. os espíritos. Do exposto. como somos atraídos pelas coisas ou como dela nos afastamos. Aranha e Martins escreveram que toda construção mitológica é uma forma de compreensão do mundo “(. do mistério. Buscando explicação das coisas pelo aspecto do sobrenatural. 72).”. 20). 72). 2008. Os sacerdotes. Danilo Marcondes diz: São os Deuses. (ARANHA e MARTINS. Dessa forma de explicação das coisas. ou não pertence a ela. Por isso. ou tememos. se apresentam como produto da compreensão de uma realidade.”. do sagrado e da magia. bem como seus valores básicos. os rituais religiosos.