Priorato de Sion El Priorato de Sion es el nombre de una supuesta sociedad secreta, que según la creencia de los que apoyan

su existencia desde la antigüedad, sería considerada la más influyente en la historia occidental. Históricamente, esta orden fue fundada en realidad por Pierre Plantard el 20 de julio de 1956, según consta en el Boletín Oficial de la República Francesa número 167, página 6731; caracterizándose por sus tintes rosacrucianos modernos. Hay otros sin embargo que aseguran que el Priorato de Sion se fundo en el 325 d.C. (Cuando tuvo lugar el Concilio de Nicea) pues, Constantino legalizo la religión cristiana en extrañas condiciones tras una conversación con los altos cargos religiosos (una versión poco verosimil). No confundir con la Orden de Sión, fundada por los templarios; del cual el priorato pretende indicar que sería sucesor de ésta. Al analizar la historia del Priorato de Sion, se presentan dos versiones dependiendo de la validez que se le atribuya a los escritos del priorato y a la palabra de Pierre Plantard. De este modo se describe la historia de este priorato de las siguientes maneras: Los historiadores, tras haber analizado todo lo relacionado al Priorato de Sion, indican que la antigüedad y los escritos sobre éste son falsos, y han llegado a la siguiente conclusión sobre la historia del Priorato de Sion:

Los manuscritos presentados por Pierre Plantard indicando que provenían del padre Bérenger Saunière quien los habría descubierto mientras arreglaba su iglesia, habrían sido realmente escritos por el mismo Pierre Plantard y fabricados por su amigo Philippe de Cherisey). Así, estos documentos falsificados pretendían mostrar la supervivencia de la dinastía merovingia de los reyes francos, y de este modo atribuir un linaje real a Pierre Plantard. Plantard manipuló las actividades de Saunière en Rennes para “demostrar” sus reclamaciones relacionadas con el Priorato de Sión. De este modo se calcula que entre 1961 y 1984 Plantard habría inventado el linaje legendario del Priorato de Sión, supuestamente surgido de los restos de la Orden de Sión. Igualmente otra razón para señalar como falsa la antigüedad del Priorato de Sion; ya que si presentara esa antigüedad y con ello un gran poder, no habría

tenido la necesidad de fundar su orden el 20 de julio de 1956, en el Boletín Oficial de la República Francesa. Para mantener su engaño, en 1989, Pierre Plantard intentó decir que el Priorato de Sion en realidad había sido fundado en 1681 en Rennes-le-Château; pero en esta ocasión no pudo conservar su reputación y sus proyectos. Posteriormente en septiembre de 1993, argumentó que Roger-Patrice Pelat había sido una vez el Gran Maestre del Priorato de Sion. Pelat era un amigo del entonces presidente de Francia François Mitterrand y fue centro de un escándalo que implicó al primer ministro francés Pierre Bérégovoy. Un tribunal francés ordenó registrar la casa de Plantard, requisando muchos documentos, incluyendo alguna proclamación de Plantard como rey legítimo de Francia. Conforme al juramento, Plantard admitió que había ideado todo, incluyendo la participación de Pelat en el Priorato de Sion. Ordenaron a Plantard desistir en todas las actividades relacionadas con la promoción del Priorato de Sion y vivió en el anonimato hasta su muerte el 3 de febrero de 2000, en París.

Autores franceses como Franck Marie (1978), Jean-Luc Chaumeil (1979, 1984, 1992) y Pierre Jarnac (1985, 1988) nunca han tomado a Pierre Plantard y el Priorato de Sion en serio. Concluyeron que todo era un fraude, y para ello los historiadores perfilaron detalladamente sus argumentos y dieron múltiples

Para ello. La orden protegería a esta dinastía real porque según la doctrina de la orden. en la Europa medieval. que había sido fundada en Jerusalén durante la Primera Cruzada por Godofredo de Bouillon. en los tronos de Europa y Jerusalén. Con ello. que se basa. Pierre Plantard indicaba estos hechos y derechos mediante unos pergaminos que según los partidarios. a pesar de no quedar ni un sólo descendiente acreditado de tal dinastía. la dinastía Merovingia son los descendientes directos de Jesús y su esposa María Magdalena. la asociación adoptó ese nombre de una montaña cercana a la ciudad francesa de Annemasse. Ello indicaría que la Orden de Sión tendría una larga historia que comenzaría con la creación de los Caballeros Templarios y sus frentes militar y financiero. Según el artículo I. Se dice que tuvo un importante papel en la promoción del mito del “río oculto de esoterismo”. . No obstante. supuestamente surgido de los restos de la Orden de Sión. argumentan que las pruebas de éstos últimos no podían mantener la versión mítica de la historia del Priorato. se basan en los siguientes argumentos: Hay una lista de Grandes Maestres ilustres . Visión legendaria del Priorato de Sión En primer lugar hay que decir que no hay ninguna fuente seria que apoye esta teoría. principalmente en revistas esotéricas. novelas como “El Código Da Vinci” o libros como “El Enigma Sagrado” que sus propios autores confiesan que no tiene base ni rigor histórico. Así con estos documentos pretendían mostrar la supervivencia de la dinastía merovingia de los reyes francos. El objetivo de esta logia iniciática era un movimiento vanguardista dedicado a la restauración de la nobleza y la monarquía en Francia. Se jura reinstaurar la dinastía Merovingia. el Alph. que gobernó el reino Franco de 447 a 751 d. no habían contado la verdad. Los partidarios más cercanos a la idea de la existencia real del Priorato. mediante los derechos de realeza de Pierre Plantard. y que habían omitido datos conocidos. llamada Sion.c del original de 1956 de los Estatutos del Priorato de Sión. Entre estos documentos indicó la existencia de un linaje legendario del Priorato de Sión.C. esta lista se basa en un documento reconocidamente falso. del cual se hizo famoso mundialmente el Priorato de Sion. serían los que el padre Bérenger Saunière había descubierto mientras arreglaba su iglesia.pruebas que los investigadores de la novela del Santo Grial..

la suplantación de la Iglesia Católica Romana por una religión estatal ecuménica y mesiánica gracias a la revelación del Santo Grial y el “Testamento de Judas” que demostraría las causas de los seguidores de Juan el Bautista y .Grandes Maestres del Priorato de Sión La lista que aquí se presenta a continuación es la de las personas que supuestamente han sido los Grandes Maestres del Priorato: Jean de Gisors (1188-1220) Marie de Saint-Clair (1220-1266) Guillaume de Gisors (1266-1307) Edouard de Bar (1307-1336) Jeanne de Bar (1336-1351) Jean de Saint-Clair (1351-1366) Blanche d’Évreux (1366-1398) Nicolas Flamel (1398-1418) René d’Anjou (1418-1480) Yolande de Bar (1480-1483) Sandro Botticelli (1483-1510) Leonardo da Vinci (1510-1519) Charles de Bourbon (1519-1527) Ferrante Gonzaga (1527-1575) Ludovico Gonzaga (1575-1595) Mart Debiasì (1578-1601) Robert Fludd (1595-1637) Johann Valentin Andreae (1637-1654) Robert Boyle (1654-1691) Isaac Newton (1691-1727) Charles Radclyffe (1727-1746) Charles Alenxadre de Lorraine (1746-1780) Maxilian Franz von Habsburg-Lothringen (1780-1801) Charles Nodier (1801-1844) Víctor Hugo (1844-1885) Claude Debussy (1885-1918) Jean Cocteau (1918-1963) Pierre Plantard (1963-2000) Dado que Plantard es quien creó esta lista con la falsificación de los documentos que dieron origen a la Leyenda del Priorato de Sión. Los objetivos últimos del Priorato de Sion serían: la fundación de un “Santo Imperio Europeo” que se convertiría en la siguiente superpotencia y el promotor de un nuevo orden mundial de paz y prosperidad. a su muerte se cerró la lista de Grandes Maestres del Mismo.

los rumores generados en torno a la secreta ceremonia de iniciación de los templarios creó una gran desconfianza. creando nuevas técnicas financieras que constituyen una forma primitiva del moderno banco. Aprobada de manera oficial por la Iglesia Católica en 1129. comenzó a presionar al Papa Clemente V con el objeto de que éste tomara medidas contra sus integrantes. Fue fundada en 1118 por nueve caballeros franceses liderados por Hugo de Payens tras la Primera Cruzada. Felipe IV de Francia. y edificando una serie de fortificaciones por todo el Mediterráneo y Tierra Santa. En 1312.sacaría a la luz pública a los descendientes de Jesús y María Magdalena. Los miembros no combatientes de la orden gestionaron una compleja estructura económica a lo largo del mundo cristiano. Los Caballeros Templarios empleaban como distintivo un manto blanco con una cruz roja dibujada. El éxito de los templarios se encuentra estrechamente vinculado a las Cruzadas. Clemente V cedió a las presiones de Felipe y disolvió la Orden. la pérdida de Tierra Santa derivó en la desaparición de los apoyos de la Orden. un gran número de templarios fueron arrestados. la Orden del Templo creció rápidamente en tamaño y poder. Además. Su propósito original era proteger las vidas de los cristianos que peregrinaron a Jerusalén tras su conquista. Los miembros de la Orden del Templo se encontraban entre las unidades militares mejor entrenadas que participaron en las Cruzadas. En 1307. considerablemente endeudado con la Orden.org Los caballeros Templarios La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo (latín: Pauperes commilitones Christi Templique Solomonici). La brusca desaparición de su estructura social dio lugar a numerosas . comúnmente conocida como los Caballeros Templarios o la Orden del Temple (francés: Ordre du Temple o Templiers) fue una de las más famosas órdenes militares cristianas. inducidos a confesar bajo tortura y posteriormente quemados en la hoguera. la reinstauración del Rey ungido del Gran Israel (el descendiente del Rey David). Esta organización se mantuvo activa durante poco menos de dos siglos. Bibliografia Wikipedia.

pues. no rechazaba el uso de la fuerza para la defensa de la Iglesia. Se produjo un aumento de la producción agraria. “Ya el pontífice Juan VIII. . había declarado que aquellos que murieran en el campo de batalla luchando contra el infiel. habituales en la época. había logrado introducir en el belicoso mundo medieval ideas como ”La paz de Dios” o la “Tregua de Dios”. matriz común en la Europa occidental y única visible en los siglos anteriores. dirigiendo el ideal de caballería hacia la defensa de los débiles. al igual que las ciudades. a finales del siglo IX. La autoridad religiosa. Existía.especulaciones y leyendas. verían sus pecados perdonados. un arraigado y exacerbado sentimiento religioso que se manifestaba en las peregrinaciones a lugares santos. y el comercio experimentó un nuevo renacer. bien por vía militar o mediante asentamiento.A finales del siglo X. controladas las invasiones musulmanas y vikingas. íntimamente relacionado con el crecimiento de la población. comenzó en la Europa occidental una etapa expansiva. que han mantenido vivo el nombre de los Caballeros Templarios hasta nuestros días. es más: se equipararían a los mártires por la fe”. La cruz paté roja. No obstante.

a los Templarios.Las tradicionales peregrinaciones a Roma fueron sustituidas paulatinamente a principios del siglo XI por Santiago de Compostela y Jerusalén. el Principado de Antioquía y el Reino de Jerusalén. . Estos nuevos destinos no estaban exentos de peligros. que no era sino la Mezquita de Al-Aqsa. propició que en el Concilio de Clermont (noviembre de 1095) Urbano II expusiera. tras asegurar su posición al frente de la Iglesia. La primera cruzada culminó con la conquista de Jerusalén en 1099 y con la constitución de principados latinos en la zona: los Condados de Edesa y Trípoli.El pontífice Urbano II. continuó con las reformas de su predecesor Gregorio VII. hicieron que príncipes y señores respondiesen pronto al llamamiento del pontífice. y el hecho de que Hugo de Payens fuese pariente del Conde de Champaña (y probablemente pariente lejano del mismo Balduino). Balduino I necesitaba organizar el reino y no podía dedicar muchos recursos a la protección de los caminos. junto con la caída de Jerusalén en manos turcas. unido a la espera de encontrar aventuras y fabulosas riquezas orientales. ya en 1100. en donde Balduino I no tuvo inconveniente en asumir. Esto. Fundación y primeros tiempos Apenas creado el reino de Jerusalén y elegido Balduino I como su primer rey. que de esta manera adquirieron no sólo su cuartel general. algunos de los caballeros que participaron en la Cruzada decidieron quedarse a defender los Santos Lugares y a los peregrinos cristianos que iban a ellos. entre los que se contaba un alojamiento en su propio palacio. La petición de ayuda realizada por los bizantinos. arrastraron a muchos peregrinos. todas las instalaciones pasaron. de hecho. otorgándoles derechos y privilegios. ante una gran audiencia. sino su nombre. llevó al rey a conceder a esos caballeros un lugar donde reposar y mantener sus equipos. porque no contaba con efectivos suficientes para hacerlo. que al volver a Europa relataban sus penalidades. que se encontraba a la sazón incluida en lo que en su día había sido el recinto del Templo de Salomón. Coronación de Balduino I (de la Histoire d’Outremer. La expedición militar predicada por Urbano II pretendía también rescatar Jerusalén de manos musulmanas. Las recompensas espirituales prometidas. el título de rey. Y cuando Balduino abandonó la mezquita y sus aledaños como palacio para fijar el trono en la Torre de David. siglo XIII). junto con el ansia de riquezas. La Europa cristiana se movió con un ideario común bajo el grito de “Dios lo quiere” (Deus vult. como salteadores de caminos o fuertes tributos de los señores locales. frase que encabeza el discurso del concilio de Clermont en que Urbano II convocó la I cruzada). pero el sentimiento religioso. los peligros que amenazaban a los cristianos occidentales y las vejaciones a las que se veían sometidos los peregrinos que acudían a Jerusalén.

como Etiene Harding. los demás sirvientes se contenten con uno. París. Nueve años después de la creación de la misma en Jerusalén. el propio San Bernardo de Claraval. basta comerla en tres veces. y se decidieron artículo por artículo hasta los más mínimos detalles de ésta. si no es en el día de Pascua de Natividad. oraciones e incluso armamento. Hugo de Payens expuso ante la asamblea las necesidades de la orden. Hubo también varios abades. Orleans. Troyes. hasta ese momento. Soissons. como a los Capellanes. ya que fue el Patriarca de Jerusalén la primera autoridad de la Iglesia que la aprobó canónicamente. o de Todos los Santos. Sens. se entiende es corrupción de los cuerpos. así a los Caballeros. los templarios estaban viviendo bajo la Regla de San Agustín y el concilio les cambió a la Regla Cisterciense (que no era más que la de San Benito modificada) y que era la que profesaba S. entre los que se encontraban algunos como: Artículo X: Del comer carne en la semana. En la semana. o días. Una vez redactada fue entregada al Patriarca Latino de Jerusalén. Auxerre y demás casas eclesiásticas de Francia. como el Conde de Champaña y el Conde de Nevers. en 1128 se reunió el llamado Concilio de Troyes que se encargaría de redactar la regla para la recién nacida Orden de los Pobres Caballeros de Cristo. en honra de la santa Resurrección. Esteban de . porque la costumbre de comerla. Por lo tanto. estaba basada hasta cierto punto en los hábitos y usos previos al concilio. el Miercoles se os dé con abundancia. o Resurrección. se les dé sin duda dos manjares. la regla más antigua de la que se tiene noticia es la redactada en ese concilio. el Rey Balduino se ocupó de escribir cartas a los reyes y príncipes más importantes de Europa a fin de que prestaran su ayuda a la recién nacida orden. sino también por el eclesiástico. las modificaciones principales vinieron del hecho de que. mentor de San Bernardo. La regla Primitiva constaba de un acta oficial del Concilio y un reglamento de 75 artículos. Escrita casi seguramente en latín. y den gracias a Dios. pasando por rezos. que había sido bien recibida no sólo por el poder temporal.Además de ello. o festividad de nuestra Señora. El concilio fue encabezado por el legado pontificio D’Albano y al mismo acudieron los obispos de Chartres. como podían ser desde los ayunos hasta la manera de llevar el peinado. En el Domingo. y laicos. Reims. Bernardo. que caigan. Si el Martes fuere de ayuno.

hombres de armas o pajes.la Ferté. también llamado Esteban de Chartres. o deberes y privilegios de los . Así pues. Participó en su redacción en 1128 en el Concilio de Troyes introduciendo numerosas enmiendas en el texto básico que redactó el patriarca de Jerusalén. que la modificó eliminando doce artículos e introduciendo veinticuatro nuevos. Además. Garmond de Picquigny. con la seguridad de su aceptación y asegurándose cuantiosas donaciones. de manera resumida. En ellas. en 1187. las limosnas que se entregaban en todas las Iglesias— una vez al año). En 1167. se les permitía recaudar bienes y dinero de variadas formas (por ejemplo. lo que les dio gran independencia y poder. especie de reglamento que desarrollaba artículos de la Regla y que regulaba aspectos necesarios que no habían sido tenidos en cuenta por la Regla Primitiva (como la jerarquía de la Orden. se daba a los Caballeros Templarios una autonomía formal y real respecto a los Obispos. Después de recibir la regla básica. cinco de los nueve integrantes de la Orden viajaron —encabezados por Hugo de Payens— por Francia primero y por el resto de Europa después. estas bulas papales les daban derecho sobre las conquistas en Tierra Santa. dejándolos sujetos tan sólo a la autoridad papal. San Bernardo era sobrino de André de Montbard. se les permitía tener sus propios capellanes y sacerdotes. Etienne de la Ferté. pertenecientes a la Orden. si bien algunos autores estiman que el redactor pudo ser más bien su predecesor. tenían derecho de óbolo — esto es. entre los cuales se encontraba la referencia a vestir sólo el manto blanco entre los caballeros y un manto negro para los sargentos. debido a los parentescos y las cercanías con varios de los nueve primeros caballeros. Los privilegios de la Orden fueron confirmados por las bulas Omne datum optimum (1139). fueron muy conocidas. Milites Templi (1144) y Militia Dei (1145). Importante fue para la Orden la ayuda que en Europa les concedió el abad San Bernardo de Claraval que. vida conventual. Se dirigieron primeramente a los lugares de los que provenían. sus discusiones con Pedro Abelardo. se les excluía de la jurisdicción civil y eclesiástica. se esforzó sobremanera en dar a conocer a la Orden gracias a sus altas influencias en Europa. quinto Gran Maestre de la Orden. detallada relación de la vestimenta. y primo por parte de madre de Hugo de Payens. o según ciertos estudiosos . y les concedía atribuciones para construir fortalezas e iglesias propias. brillante maestro de la época. Reformador de la Regla Benedictina. Era también un creyente convencido y hombre de gran carácter. cuya sapiencia e independencia eran admiradas en muchas partes de Francia y en la propia Santa Sede. Y ayudó posteriormente de nuevo a Hugo de Payens redactando una serie de cartas en las que defendía a la Orden del Templo como el verdadero ideal de la caballería e invitaba a las masas a unirse a ella. En este periplo consiguieron reclutar en poco tiempo una cifra cercana a los trescientos caballeros. era de esperar que San Bernardo aconsejara a la Orden una regla rígida y que les hiciera aplicarse a ella en cuerpo y alma. militar y religiosa. se redactaron los Estatutos Jerárquicos. recogiendo donaciones y alistando caballeros en sus filas. sin contar escuderos. sobre todo en la Corte Papal.

en la que murieron el Gran Maestre de los templarios y muchos de sus caballeros. siguiendo las costumbres de la época. habría que contar tres o cuatro personas. en la batalla de los Cuernos de Hattin que tuvo lugar el 4 de julio de 1187 en Tierra Santa. El principio del fin Pero las derrotas ante Saladino les hicieron retroceder en Tierra Santa: así. la presión de la Tercera Cruzada y. su número aumentó de manera significativa al ser aprobada su regla y ese fue el inicio de la gran expansión de los pauvres chevaliers du temple (en francés: pobres caballeros del templo). o no tuvieron un reflejo práctico en Tierra Santa o fueron episodios demenciales (como la toma de Bizancio en la Cuarta Cruzada). rey de Jerusalén. se instalaron en el desfiladero de Athlit protegiendo los pasos cerca de Cesarea. . la Cuarta. al Oeste del Mar de Galilea. Hay que tener en cuenta. servidores. etc. el buen hacer de Ricardo I de Inglaterra (llamado Corazón de León) lograron de Saladino un acuerdo para convertir a Jerusalén en una especie de “ciudad libre” para el peregrinaje. España y Portugal.hermanos templarios. y Reinaldo de Chatillon. Sin embargo. se enfrentó a las tropas del sultán de Egipto. Saladino tomó posesión de Jerusalén y terminó de un manotazo con el Reino que había fundado Balduino. a las que evidentemente se alistaron los templarios. ya que su escaso número (nueve) no permitía que realizaran actuaciones de mayor magnitud. el Reino Unido. Durante su estancia inicial en Jerusalén se dedicaron únicamente a escoltar a los peregrinos que acudían a los santos lugares. formado principalmente por contingentes templarios y hospitalarios a las órdenes de Guido de Lusignan. que pronto no tuvo igual en todos los reinos de Europa. por lo que estaríamos hablando de unas treinta o cincuenta personas. Esta expansión territorial contribuyó al enorme incremento de su riqueza. junto con las otras dos grandes órdenes monástico-militares: los Hospitalarios y los Caballeros Teutónicos. en el desfiladero conocido como Cuernos de Hattin (Qurun-hattun). Consta de más de seiscientos artículos. de todas maneras. peones. aparte de las bajas hospitalarias. Las posteriores cruzadas (esto es. Saladino. Hacia 1170. y los templarios se vieron obligados a mudar sus cuarteles generales a San Juan de Acre. sobre todo. que sabemos que eran nueve caballeros. ya que los caballeros tenían todos ellos un séquito. unos cincuenta años después de su fundación. la Quinta y la Sexta). pero. por cada caballero. escuderos. las cosas fueron de mal en peor. Este les infligió una tremenda derrota. entre caballeros. y en 1244 cayó definitivamente Jerusalén. el ejército cruzado. por ejemplo). Después del desastre de Hattin. divididos en secciones. Se ha venido en considerar que. no se conoce exactamente cuántas personas componían en verdad la Orden en principio. Alemania. menor o mayor. y. Sin embargo. los Caballeros de la Orden del Templo se extendían ya por tierras de lo que hoy es Francia.

pues tanto los Hospitalarios como los Caballeros Teutónicos dirigieron sus intereses a diferentes lugares. pero no el fin de la Orden. entre otras cosas). pero no conduciéndola a Tierra Santa. debía superar el poder de la Iglesia y las diversas órdenes religiosas como los templarios). Y fueron los templarios. Luis IX de Francia (después conocido como San Luis) decide convocar la Séptima Cruzada. y la lidera. herejía. en el que el propio Luis IX cayó prisionero. como por el hecho de que la mentalidad había cambiado y a ningún poder de Europa le interesaba ya la conquista de los Santos Lugares. con el rey concentrando todo el poder (que. entre otros obstáculos. En 1291 tuvo lugar la Caída de Acre.En 1248. De hecho. pues era de su hechura. intimidó) al Papa Clemente V. y su deseo de un Estado fuerte. . sodomía y adoración a ídolos paganos (se les acusó de escupir sobre la cruz. que mudó su Cuartel General a Chipre tras comprar la isla. El final de la Orden Felipe IV de Francia. de que iniciase un proceso contra los templarios acusándolos de sacrilegio a la cruz. convenció (o más bien. Tras su expulsión de Tierra Santa Los templarios intentarían reconquistar cabezas de puente para su nueva penetración en el Oriente Medio desde Chipre. ante las deudas que su país había adquirido. con los últimos templarios luchando junto a su Maestre. Este esfuerzo se revelaría a la postre inútil. entre otras cosas. renegar de Cristo a través de la práctica de ritos heréticos. el Hermoso. de adorar a Baphomet y de tener contacto homosexual. los que negociaron la paz y los que prestarían a Luis la fabulosa suma que componía el rescate que debía pagar por su persona. una de las razones por las que al parecer Jacques de Molay se encontraba en Francia cuando lo capturaron era la intención de convencer al rey francés de emprender una nueva Cruzada. Guillaume de Beaujeu. siendo la única de las tres grandes órdenes de caballería que lo hizo. sino a Egipto. con lo que los templarios se hallaron solos. lo que constituyó el fin de la presencia cruzada en Tierra Santa. por el préstamo que su abuelo Luis IX solicitó para pagar su rescate tras ser capturado en la Séptima Cruzada. tenidos en alta estima por sus enemigos. El error táctico del Rey y las pestes que sufrieron los ejércitos cruzados les llevaron a la derrota de Mansura y al desastre posterior. fuertemente ligado a Francia. no tanto por la falta de medios o de voluntad.

creyera o no creyera en el mismo. espía a las órdenes tanto de la Corona de Francia como de la Corona de Aragón. a la postre. más conocido como Guillermo de París. hasta que sea transferido a la Orden de los Hospitalarios. llevó a la disolución de la Orden. quien al final se apoderará del tesoro de la Orden y lo administrará en nombre del Rey. en lo que se podría decir que fue una operación conjunta simultánea en toda Francia. Guillermo Imberto. Para ello se sirvieron de las acusaciones de un tal Esquieu de Floyran. canciller del reino. En esos pliegos se ordenaba la detención de todos los templarios y el requisamiento de sus bienes. en el que Sciarra Colonna había abofeteado al Papa Bonifacio VIII. y que. famoso en la historia por haber sido el estratega del incidente de Anagni. y de Eguerrand de Marigny. así que Esquieu se fue a Francia a contarle el cuento a Guillermo de Nogaret. con lo que el Sumo Pontífice había muerto de humillación al cabo de un mes. Felipe despachó correos a todos los lugares de su reino con órdenes estrictas de no ser abiertos hasta un día concreto. el anterior al viernes 13 de octubre de 1307. le había confesado los pecados de la Orden. Parece ser que Esquieu le fue a Jaime II de Aragón con la especie de que un prisionero templario. no perdió la oportunidad de usarlo como pie para montar el dispositivo que.En esta labor contó con la inestimable ayuda de Guillermo de Nogaret. Jaime no le creyó y lo echó “con cajas destempladas”…. . con quien había compartido una celda. que no tenía más voluntad que la del Rey. del Inquisidor General de Francia.

Esta intervención del poder temporal en la esfera de personas que estaban aforadas y sometidas por ello a la jurisdicción papal. no se pudo probar que ésta. Llevada a cabo sin la autorización del Papa. no sólo produjo de Clemente V una enérgica protesta. fuese practicada. y. indeciso y hostigado por la corona de Francia principalmente. En consecuencia. Aunque la defensa de la Orden fue efectuada deficientemente. quien luego admitió haber mentido para salvar la vida. El Papa reservó para su propio arbitrio la causa del Gran Maestre y de sus tres primeros dignatarios. Cierto es que algunos efectuaron similares confesiones sin el uso de la tortura. la acusación había sido admitida y permanecería como la base irrevocable de todos los procesos subsiguientes. quien tenía a las órdenes militares bajo su jurisdicción inmediata. Tal era el caso del mismo gran maestre. esta investigación era radicalmente corrupta en cuanto a su finalidad y a sus procedimientos. no entrañaba la culpabilidad de la orden. sino que el Pontífice anuló el juicio íntegramente y suspendió los poderes de los obispos y sus inquisidores. en los Estados Generales convocados en Tours supo poner a la opinión pública en contra de los supuestos crímenes de los templarios. adoptó una solución salomónica: decretó la disolución.Jacques de Molay. En vista de esta investigación realizada en Poitiers (junio de 1308). en el Delfinado. distinta de la regla oficial. la mayoría fue favorable al mantenimiento de la Orden. profesara doctrina herética alguna o que una regla secreta. La culpabilidad de las personas aisladas. cuyo proceso él mismo dirigió. y no por sentencia penal. en el Concilio General de Vienne. finalmente se mostró interesado y abrió una nueva comisión. a las que devolvió sus poderes. el Papa. último gran maestre de la orden. no la condenación. método por el cual consiguieron que la mayoría de los acusados se declararan culpables de los cargos. la amenaza había sido suficiente. que se evaluaba según lo establecido. Más aún. y ciento cuarenta templarios fueron encarcelados y seguidamente sometidos a torturas. logró que se confirmaran delante del Papa las confesiones de setenta y dos presuntos templarios acusados. el 16 de octubre de 1311. Jacques de Molay. que hasta entonces había permanecido escéptico. como cuerpo. Ellos habían confesado su culpabilidad y sólo quedaba reconciliarlos con la Iglesia una vez que hubiesen atestiguado su . y se hizo otorgar por la Universidad de París el título de «campeón y defensor de la fe». sino por un decreto apostólico (bula Vox clamantis del 22 de marzo de 1312). La comisión papal asignada al examen de la causa de la Orden había asumido sus deberes y reunió la documentación que habría de ser sometida al Papa y al Concilio General convocado para decidir sobre el destino final de la Orden. pero lo hicieron por miedo a ella. pues los templarios habían de ser juzgados con respecto al Derecho Canónico y no por la justicia ordinaria. Reservó la causa de la Orden a la comisión papal. quienes habían sido expresamente elegidos y entrenados de antemano. pero el Papa. dejando el juicio de los individuos en manos de las comisiones diocesanas. Felipe el Hermoso sacó ventaja del “desenmascaramiento”. No obstante. inventados o no.

En los otros países europeos. asegurando así las pertenencias (por ejemplo. el Castillo de Tomar) de la orden en este país. la Montesa (en Aragón). en lo sucesivo. que contiene la absolución del papa Clemente V a los Templarios. y fue quemado junto a Geoffroy de Charnay atados a una estaca frente a las puertas de Notre Dame en l’Ille de France el día de la Candelaria (18 de marzo) de 1314. pero en el momento supremo. donde se procedió a la disolución de la Orden y la distribución de sus bienes. y su regla. que sí fueron promulgadas oficialmente. a raíz de la disolución de la Orden. emite la bula Regnans in coelis. Aun cuando este documento tiene una gran importancia histórica. las acusaciones no fueron tan severas.arrepentimiento con la solemnidad acostumbrada. Actualmente se encuentra en los archivos vaticanos el pergamino de Chinon. entre en la Orden o reciba o use su hábito o presuma de comportarse como un templario. según el texto de Vox in excelso: “Nos suprimimos (…) la Orden de los templarios. junto a otro dignatario que eligió compartir su destino. Por tanto. donde confirma la devolución de la jurisdicción a los inquisidores y emite el documento de acusación a los templarios. y sus miembros fueron absueltos. delante de la Catedral Notre Dame de París fue erigida una plataforma para la lectura de la sentencia. y prohibimos enteramente Nos que nadie. de Portugal en el oeste y a la Orden de los Caballeros Hospitalarios. Para darle más publicidad a esta solemnidad. Ad providam y Considerantes. a las que se concedió la custodia de los bienes requisados. En reparación por este deplorable instante de debilidad. Así. estas dos bulas. Molay recuperó su coraje y proclamó la inocencia de los templarios y la falsedad de sus propias supuestas confesiones. En esas mismas fechas (agosto de 1308). Sus bienes fueron repartidos entre los diversos Estados y la Orden de los Hospitalarios: en la Península Ibérica pasaron a la corona de Aragón en el este peninsular. hábito y nombre. como la Orden de los Frates de Cáceres o de Santiago. si bien tanto en un reino como en otro surgieron diversas órdenes militares que tomaron el relevo a la disuelta. incurre automáticamente en excomunión”. pero escasa importancia jurídica. los templarios fueron dispersados. tienen validez desde el punto de vista canónico. se declaró dispuesto al sacrificio de su vida y fue arrestado inmediatamente como herético reincidente. pues demuestra la vacilación del Papa. Si alguien actuare en este sentido. mediante un decreto inviolable y perpetuo. En Portugal el rey Dionisio les restituye en 1317 como “Militia Christi” o Caballeros de Cristo. pero. por la que convoca el Concilio de Vienne. nunca fue oficial y aparece fechado con anterioridad a las Bulas Vox in excelso. el Manuscrito de Chinon está fechado en agosto de 1308. la Calatrava o la Álcantara. mientras que el documento de Chinon es un mero “borrador” de gran importancia histórica. En concreto. el Papa emite la Bula Facians Misericordiam. con 87 artículos de acusación. En Polonia los Hospitalarios recibieron la totalidad de las posesiones de los Templarios. de Castilla en el centro y norte. . Asimismo.

Ese mismo mes de agosto de 1308. se aprueba la Bula Vox in Excelso. oficial del archivo. precisamente el año en que se conmemoraba el 700º aniversario del inicio de la persecución contra la Orden. descubridora del pergamino y oficial del archivo. confirmada por la Bula Ad Providam de 2 de mayo de 1312. Los documentos que sirvieron al Tribunal papal para decidir la suerte de los templarios se encuentran en el Archivo Secreto del Vaticano. cediendo a las presiones francesas. fueron absueltos por el Santo Padre. la investigadora italiana Bárbara Frale los encontró y su estudio mostró que el Papa Clemente V no quiso en principio condenar a los templarios. a pesar de lo cual. y se habían extraviado desde el siglo XVI. En la segunda sesión del Concilio de Vienne. El acto tuvo lugar en la Sala Vecchia del Sínodo. emitida por el propio Papa Clemente V el 22 de marzo de 1312.Processus contra Templarios El jueves 25 de octubre de 2007. medievalista. En cambio. con la asistencia de Raffaele Farina. En efecto. Processus contra Templarios establece que: El Papa Clemente V no estuvo convencido de la culpabilidad de la Orden del Templo. El “Pergamino de Chinon”. terminaría haciéndolo. el Papa promulga la bula Facians Misericordiam. Sergio Pagano. su Gran Maestre Jacques de Molay y el resto de los templarios arrestados. que recopila el Pergamino de Chinon. A pesar de ello. el documento de Chinon data de agosto de 1308. prefecto del Archivo Secreto Vaticano. corrige la leyenda negra sobre la Orden y muestra la voluntad personal del papa Clemente V. la postura oficial de la Iglesia es la de la disolución de la Orden. sino disuelta. o las actas de exculpación del Vaticano a la Orden del Templo. uno de los documentos del volumen Processus contra Templarios presentado por el Vaticano. Franco Cardini. El Papa Clemente V no creyó en las acusaciones de herejía y por ello permitió a los templarios ajusticiados recibir los Sacramentos. los responsables del Archivo Vaticano publicaron el documento Processus contra Templarios. se echan atrás en sus . En ambas se declara la disolución definitiva de la Orden. y habida cuenta de que el “Pergamino de Chinon” es anterior a la fecha de las bulas papales de disolución de los templarios. y Valerio Massimo Manfredi. Bárbara Frale. en realidad aquel quedó como una expresión de la conciencia personal del Papa. La Orden del Templo. fijando la pena de excomunión a quien quisiera reeditarla. arqueólogo y escritor. Marco Maiorino. muchos de ellos ajusticiados posteriormente. el 3 de abril de 1312. por la que se devolvió a los inquisidores su jurisdicción. En 2001. en el Vaticano. La Orden nunca fue condenada. después de que un archivero los guardase en un lugar erróneo. aunque finalmente. archivista bibliotecario de la Santa Romana Chiesa. fueron ajusticiados en la forma en que la jurisdicción canónica establecía para los herejes relapsos (aquellos que después de confesar.

hechos de su Maestre. publicado por Étienne Baluze durante el siglo XVII. hemos suprimido definitivamente y perpetuamente la Orden de la Caballería del Templo de Jerusalén a causa de los abominables. Nos. su debilidad frente a Felipe IV de Francia hizo que continuara con el proceso de disolución de la Orden. hicimos esto no mediante sentencia definitiva. su hábito y nombre. en la obra Vitae Paparum . no sin amargura en el corazón. que no compartía en su gran parte las acusaciones del Rey de Francia. Este proceso de disolución acaba en 1312. Clemente V negó las acusaciones de traición. no obstante lo cual. herejía y sodomía con las que el Rey de Francia acusó a los templarios. Recojamos en este punto lo que la bula Ad Providam. abolimos la constitución de la Orden. Las acusaciones fueron falsas y las confesiones conseguidas bajo torturas. aunque el Papa Clemente V intentara en su fuero interno evitar la condena a los templarios. sino mediante orden o provisión apostólica. Nos. Nos. hermanos y otras personas de la Orden en todas partes del mundo… Con la aprobación del sacro concilio. incluso impronunciables. que no ha sido al día de hoy derogada. A la vista de los documentos históricos cabe resumir que. pues esto sería ilegal en conformidad con las inquisiciones y procesos seguidos.confesiones). y muy especialmente de la Iglesia francesa. convocó el Concilio de Vienne para confirmar dichas acusaciones. El proceso y martirio de templarios fue un “sacrificio” para evitar un cisma en la Iglesia Católica.” Fragmento de la bula Ad Providam Pergamino de Chinon El Pergamino de Chinon es un documento histórico. dice al respecto: “… Hace poco.

Grandes maestres de la Orden Hugo de Payens (1118-1136) Robert de Craon (1136-1146) Evrard des Barrès (1147-1151) Bernard de Tremelay (1151-1153) André de Montbard (1154-1156) Bertrand de Blanchefort (1156-1169) Philippe de Milly (1169-1171) Eudes de Saint-Amand (1171-1179) Arnaud de Torroja (1180-1184) Gérard de Ridefort (1185-1189) Robert de Sablé (1191-1193) Gilbert Hérail (1193-1200) Phillipe de Plaissis (1201-1208) Guillaume de Chartres (1209-1219) Pedro de Montaigú (1219-1230) Armand de Périgord (1232-1244) Richard de Bures (1245-1247) Guillaume de Sonnac (1247-1250) Renaud de Vichiers (1250-1256) Thomas Bérard (1256-1273) Guillaume de Beaujeu (1273-1291) Thibaud Gaudin (1291-1292) Jacques de Molay (1292-1314) wikipedia. . El pergamino está datado en “Chinon.org Los templarios y el grial. EL SECRETO MORTAL DE LOS TEMPLARIOS EL SECRETO MORTAL DE LOS TEMPLARIOS El Santo Grial El secreto de los templarios Documental de Henry Lincoln Archivo Secreto Vaticano (en italiano Archivio Segreto Vaticano. y el pergamino original con la referencia “D 217″. es el archivo privado del Romano Pontífice y está situado en la Ciudad del Vaticano. en latín Archivum Secretum Apostolicum Vaticanum) es el archivo de la documentación de la Santa Sede. En estricto rigor. Este documento se volvió famoso recientemente por el descubrimiento de la Doctora Barbara Frale. del diecisiete al veinte de agosto de 1308″ y el Vaticano posee una copia autentificada con la referencia número “Archivum Arcis Armarium D 218″. Jimenez del Oso.Avenionensis (“La Vida de los Papas de Avignon”). de las acusaciones hechas por la Inquisición. y los demás líderes de los Caballeros Templarios. en 1308. de que el Papa Clemente V tuvo la intención de absolver al último Gran Maestre Jacques de Molay.

. de modo que las fuentes más importantes. Autobiografía y Contra Apión.2) que consiste en un torpe resumen de algunos acontecimientos relatados en los evangelios canónicos y apócrifos. Josefo ben Matatías (37-ca. 2. 3.Es uno de los centros de investigación histórica más importantes del mundo. se convirtió luego en apologeta de sus protectores los emperadores Flavios hasta el punto de adoptar de éstos el nombre de Flavio. 4. Sin embargo en sendos pasajes de su obra sobre las Antigüedades Judías se pueden encontrar dos noticias sobre Jesús. aunque para ello hayan de ser previamente sometidos a crítica rigurosa. sin embargo.de la Guerra Judía (2.) judío de familia sacerdotal. está restringido sólo a una pequeña parte del fondo documental. Una parte de estos archivos públicos. más de 630 fondos de archivos distintos. 100 p. y prácticamente únicas. Referencias a Jesús en escritores judíos y paganos de los siglos I y II Aunque pueda parecer sorprendente las referencias a Jesús en escritores antiguos no cristianos -paganos o judíos-son escasas y superficiales. Existe consenso sobre la inautenticidad de esta interpolación. C. Suetonio. Se conservan cuatro obras suyas: Antigüedades Judías. 6. que se añadió al suyo propio y por el que se le conoce. Posee unos 150. Recientemente al lado de los evangelios canónicos han comenzado a utilizarse para reconstruir la historia de Jesús también los evangelios apócrifos. Luciano de Samosata. La Santa Inquisicion Referencias a Jesús en escritores judíos y paganos de los siglos l y II: 1 Flavio Josefo.000 documentos.9. Plinio el Joven. para la historia de Jesús son los cuatro evangelios canónicos. previa acreditación y visto bueno del Vaticano. Actualmente el acceso al archivo está permitido a investigadores e historiadores. general del ejército judío de Galilea en la revuelta contra Vespasiano. una extensión de unos 65 km lineales de estanterías. que le hizo prisionero y le perdonó la vida. A este respecto conviene recordar que las obras de Josefo se transmitieron en ámbitos cristianos. Entre los escritores judíos antiguos únicamente el testimonio de Flavio Josefo es digno de tenerse en cuenta. Prescindo de la interpolación que se encuentra en la versión rusa -conocida como “eslava”. que llegan a cubrir unos ochocientos años de historia. cuya autenticidad completa o parcial se discute. están disponibles desde Internet. Tácito. Mara Bar Sarapion. 5. algunos muy significativos. algunos de los cuales pueden proporcionar datos reveladores. La Guerra Judía.

no independientes de los escritos canónicos o apócrifos cristianos y con frecuencia fruto de un interés polémico por parte del judaísmo contra los cristianos. en el caso de que aludan realmente a Jesús es patente que no aportan ninguna noticia original sobre él. presentó contra ellos la falsa acusación de que habían transgredido la Ley y. así los entregó a la plebe para que fueran lapidados”. y a algunos otros. 477). Ahora bien. Maier. y tras presentar ante él al hermano de Jesús el llamado Cristo. Así lo piensan estudiosos como J. 1 de la era cristiana” (cf. 1. habitualmente conocido como Testimonio Flaviano. Cito el testimonio completo y pongo entre paréntesis las palabras que probablemente son glosas cristianas. lo encontramos en Antigüedades 18. Las tomas de postura críticas sobre su autenticidad van desde el reconocimiento de la misma hasta quienes lo tienen por espurio. fue maestro de quienes recibían con agrado la verdad y atrajo a muchos judíos y también a muchos griegos. un hombre sabio. 473-570.3. 1951. dado su carácter. como creyó disponer de una ocasión pintiparada por haber muerto Festo y encontrarse Albino todavía en camino. por su extensión y contenido. .El pasaje más importante.1 se halla la segunda mención que hace Josefo de Jesús. Son sólo noticias tardías (siglos IV-V). que habían anunciado otras mil maravillas sobre él). ni que pueda remontarse siquiera al s. Darmstadt 1978) o J. La autenticidad de este pasaje parece cierta: “Pues bien. Pilato lo condenó a la cruz. y al tiempo aquel cuya autenticidad es más discutida. denunciado por nuestros notables. (Jesús von Nazaret in der talmudischen Überlieferung. Todavía hoy no se ha secado el linaje de los que por su causa se denominan cristianos».3. Realizó obras extraordinarias. Por lo que toca a Misnah y los otros escritos rabínicos tempranos los escasísimos pasajes que pueden referirse a Jesús no está claro que lo hagan. de nombre Santiago. (Era el Cristo). Z. Puede notarse que una lectura omitiendo esas glosas nos proporciona un texto más coherente internamente que aquella que las conserva. Lauterbach quien sostiene que “ni una sola noticia de las que han llegado hasta nosotros en la literatura talmúdico-midrásica se puede considerar auténtica en el sentido de que tenga su origen en el tiempo de Jesús o siquiera en la primera mitad del s. “Jesus in the Talmud” en Rabbinic Essays. Probablemente la verdad se encuentre en la postura intermedia de quienes reconocen autenticidad a la mención por parte de Josefo sobre Jesús al tiempo que consideran que el tenor original salido de la mano de Josefo en algún momento temprano de la transmisión fue glosado por un escriba cristiano.9. en el contexto de las medidas tomadas por el Sanedrín contra Santiago. los que al principio le habían amado no dejaron de hacerlo. En Antigüedades 20. instituyó un consejo de jueces. Anán. (si es que basta con llamarle hombre). (pues se les apareció al tercer día de nuevo vivo tal como habían vaticinado los profetas enviados por Dios. Cincinnati. Por otro lado es muy difícil de creer que un judío como Flavio Josefo haya escrito la parte del texto que va entre paréntesis: «Por esta época vivió Jesús. p. Cuando.

se refieran realmente a Jesús y. a Jesús. sobre los relatos de la concepción virginal. p. aparte de Josefo. Klausner aunque admite en algunos pocos pasajes rabínicos referencias genuinas a Jesús de Nazaret. 118): “las primitivas fuentes rabínicas no contienen ninguna referencia clara -ni siquiera probable.32) quien relata haber oído contar esta historia a un judío. la literatura judía de la época del cristianismo primitivo no ofrece ninguna fuente independiente para la búsqueda del Jesús histórico” La más antigua alusión no cristiana a Jesús se debe a Mara Bar Sarapion. Pitágoras y probablemente Jesús. En este mismo pasaje se interpretan los milagros de Jesús como actos de brujería. Basándose en la refutación de Orígenes Contra Celso (1. un estoico sabio sirio. p. lo que parece un rasgo legendario que busca legitimar la condena. Presenta tres modelos de sabiduría. además.a Jesús de Nazaret. Klausner piensa que es posible que la anécdota circulase entre los judíos en el siglo II. aparte de Josefo.El erudito judío J. oriundo de Samosata. Más aún. quien en una carta dirigida a su hijo. El nombre aparece en relación con la historia de una doncella judía que habría tenido relaciones ilícitas con un soldado romano llamado Pantera. orales o escritas. algo que sugieren entre otros elementos el mismo nombre del soldado romano Panthera que bien pudiera ser una corrupción del término griego Párthenos (= virgen). Sócrates. sin embargo las considera de muy escaso valor histórico “dado que tienen más carácter de vituperio y polémica contra el fundador de una facción odiada que de información objetiva y de valor histórico” (Jesús of Nazareth. podemos decir que resulta problemático que los textos judíos antiguos. cuya datación se discute. Times and Teaching. Podemos concluir con las palabras con que J. 1. La carta. que se mezcla con una confusa noticia acerca de un heraldo buscando testigos para la defensa durante cuarenta días antes de la muerte de Jesús por lapidación sin que se lograra encontrar ninguno. al tiempo que amañado. además de participar de un interés polémico contra la fe cristiana. sin nombrarlo. Según Klausner también tienen conexión con Jesús los textos sobre Ben Pantera. 18-19). Nueva York 1925. En resumen. His Life. 1 ni nos suministrarían ninguna noticia no conocida por los evangelios. cuando finalmente encontramos tales referencias en la literatura rabínica posterior. cuando todo . soy de la opinión de que. en caso de referirse a él. Sin embargo. lo más plausible es que se trate de reacciones contra afirmaciones cristianas. C. información correcta y coincidente con el evangelio de Juan. que fue colgado en la víspera de la Pascua”. Por eso. P. crimen que pagaron con el hambre y la peste? ¿o de qué les sirvió a los samios quemar vivo a Pitágoras. parece escrita poco después del año 73 p. ni pueden remontarse al s. Meier finaliza su investigación a este respecto (Un judío marginal. la mención tiene todos los visos de ser un relato polémico e irónico. a quien no nombra: “¿de qué sirvió a los atenienses haber matado a Sócrates. Constituyen sólo una tenue confirmación de su existencia. en la que le recomienda la sabiduría como el mejor tesoro parece aludir. Klausner considera genuina la referencia de Sanedrín 43a donde se menciona a “Yeshú.

120) al narrar la expulsión de los judíos de Roma por el emperador Claudio.) quien nos trasmite la noticia más importante sobre Jesús en fuentes paganas. que parece ser un historiador romano o samaritano del s. X. fue ejecutado por el procurador Poncio Pilato. Julio Africano (ca. 170-240) recoge la mención que un tal Talo. que lo considera un embaucador. para acallar el rumor. Nerón creó chivos expiatorios y sometió a las torturas más refinadas a aquellos que el vulgo llamaba cristianos. 56-120 p. Claudio. Suetonio (ca. dirigió al emperador Trajano sobre al año 111 pidiéndole consejo sobre cómo debía actuar en los procesos de cristianos (Cartas. un individuo que se hace cristiano y se convierte en un apóstol itinerante de la nueva religión aunque luego apostata.su país quedó cubierto de arena en un instante? ¿o a los judíos dar muerte a su sabio rey. Luciano. “empalado’) en Palestina por introducir este nuevo culto en el mundo” (n. negativa como Tácito. sin duda. De los escritores paganos de los siglos 1 y II. quien bajo el reinado de Tiberio. dándonos así un testimonio explícito de la fe en la divinidad de Jesucristo. Así. Plinio el Joven en la carta que. polémica . 25. naturalmente. dice que “a los judíos que. la nociva superstición se extendió de nuevo no sólo en Judea. la tierra que originó este mal. C. Luciano continúa diciendo que los cristianos “adoran a ese mismo sofista crucificado y viven bajo sus leyes” (n. al que en general ven de modo harto negativo. episodio mencionado también en el libro de los Hechos 18. como gobernador de Bitinia. los expulsó de Roma” (Vidas. Talo llama a estas tinieblas un eclipse de sol. sea desde una visión positiva como Josefo. las noticias sobre Cristo e incluso sobre los cristianos que podemos encontrar en escritores paganos de los si-glos 1 y II son escasas. odiados por sus abominables crímenes. C. En resumen. a mi juicio”. dice que los cristianos están de tal modo seducidos por él que lo veneran como a un dios “después. causaban constantes desórdenes. Su nombre proviene de Cristo. hace de las tinieblas que sobrevinieron a la muerte de Jesús explicándolas como un fenómeno natural: “En su tercer libro de historias. Sofocada momentáneamente. 13). 115-ca. sino también en la ciudad de Roma. 1 p. 96) afirma que éstos “cantan un himno a Cristo como Dios”.44) al narrar la historia de Nerón se refiere a los cristianos y explica su origen con las siguientes palabras: “Por tanto. Tácito (ca. es. Contra la sana razón. a recordar su ejecución por Poncio Pilato y a testimoniar la fe de los cristianos en su divinidad. En sus Anales (15.. Lo que dicen sobre Jesús se reduce a mencionarlo como origen de un nuevo grupo religioso. ni entre los escritores judíos ni entre los paganos hallamos noticias que no nos sean conocidas por los evangelios canónicos.4). Ahora bien. donde convergen y se cultivan fervientemente prácticas horrendas y vergonzosas de todas clases y de todas par-tes del mundo”. 200) escribió un escrito irónico contra los cristianos titulado La muerte de Peregrino. 11). de ese otro al que adoran todavía: el hombre que fue crucificado (lit.2. instigados por Cristo. Luciano de Samosata (ca. pues. si desde entonces se han visto despojados de su reino?”.

-> apócrifos. . las noticias no cristianas sobre Jesús confirman su existencia y su muerte violenta a manos de los judíos y/o de los romanos.como las referencias de la Misnáh. así como la tradición cristiana sobre la actividad curativa de Jesús y su calidad de maestro o sabio. o irónica como la de Luciano de Samosata.