Sociologia da religião no Brasil

O marco referencial da consolidação da sociologia da religião como campo autônomo de pesquisa no Brasil é a publicação da obra "Católicos, Protestantes, Espíritas", de Cândido Procópio Ferreira de Camargo, em 1973.[1] Nomes de referência no Brasil: Edison Carneiro, Beatriz Muniz de Souza, Antônio Flávio Pierucci, Reginaldo Prandi, dentre outros.

Citações cristãs anti-dinheiro
• "Todo o homem rico é, ou injusto na sua pessoa, ou herdeiro da injustiça e da injustiça de
outros" (Omnis dives aut iniquus est, aut heres iniqui) - São Jerónimo.

• "Quem quer se tornar rico tomba nas armadilhas do demónio, e se entrega a mil desejos
não apenas vãos mas perniciosos, que o precipitam por fim no abismo da perdição e da condenação eterna" São Timóteo, 6 "Ou tu és rico e tens o supérfluo, e nesse caso o supérfluo não é para ti mas para os pobres; ou então tu estás numa fortuna mediocre, e então que importa a ti procurar aquilo que não podes guardar ?" São Bernardo "Mas a moral do evangelho vai ainda mais longe; porque ela nos ensina que quanto mais um cristão é rico, mais ele deve ser penitente; ou seja, mais ele se deve deduzir das doçuras da vida; e que estas grandes máximas de renúncia, de escrutínio, de desapego, de crucificação, tão necessárias à salvação, são muito maiores para ele do que para o pobre" Louis Bourdaloue, jesuíta francês do século XVII. "E não podemos dizer também que quase todos os ricos são homens corruptos, ou antes, perdidos pela intemperança das paixões carnais que os dominam? Porquê ? Porque têm todos os meios do ser, e que não usam as suas riquezas que não seja para saciar as suas brutais avarices. Vítimas reservadas à cólera de Deus, engordados dos seus próprios bens! Quantos é que conheceis que não sejam assim ? Quantos é que vós conheceis que, na opulência, tenham aprendido a dominar o seu corpo e a o limitar em restrição ? Um rico continente ou penitente não será uma espécie de milagre ?", Louis Bourdaloue, jesuíta francês do século XVII. "Uma virgem pode conceber, uma estéril pode dar à luz, um rico pode ser salvo: estes são três milagres nos quais as escrituras sagradas não nos ensinam outra coisa que não seja que Deus é omnipotente. Pois é verdade, ó rico do mundo, que a tua salvação não é nada fácil, ela seria impossível se Deus não fosse omnipotente. Consequentemente, esta dificuldade passa bem distante dos nossos pensamentos, já que é necessário, para a ultrapassar uma potência infinita. E não me digas que estas palavras não te dizem respeito porque talvez não sejas rico. Se não és rico, tu tens vontade de o ser; e estas maldições sobre a riqueza devem cair não tanto sobre os ricos mas sobretudo sobre aqueles que o desejam ser. É para esses que o apóstolo pronuncia, que eles caem na armadilha do diabo e de muitos desejos malvados, que precipitam o homem na perdição. ... Também o apóstolo tem razão quando diz que o desejo de riqueza é a raiz de todos os males; Radix omniumm malorum est cupiditas". Jacques Bénigne Bossuet (16271704), bispo, teólogo e escritor francês, sermão em Metz a 4 de Outubro de 1652.

Desde o tempo dos gregos até hoje, a Humanidade, ou pelo menos a parte economicamente mais desenvolvida dela se divide entre devedores e credores; os devedores são contra os juros e os

Os filósofos. Sociologia da religião. PRANDI. já que as velhas proibições já não se enquadram no mundo moderno. Petrópolis: Vozes. Sociologia da religião no Brasil. Jose Rubens Lima.missaoasa. São Paulo: Brasiliense / CEBRAP.. Educ. Finalmente. Luis Mauro Sá. 1973. Protestantes. Reginaldo. Os Candomblés de São Paulo. Os filósofos Gregos pertencem à classe dos proprietários de terra ou trabalhavam ao seu serviço.html A Importância da Religião no Estudo de Sociologia Ter. os detentores de terras são devedores. TEIXEIRA. Faustino. Cândido Procópio Ferreira de.br/site/artigos/52-a-importancia-da-religiao-no-estudo-desociologia. Sociologia da religião. 2003. Muitos dos protestantes mais convictos eram comerciantes. François. Os filósofos da Idade Média eram homens da Igreja. WACH. Hucitec. PRANDI. SOUZA. Sociologia da religião e mudança social São Paulo: Paulus . 11 de Agosto de 2009 16:31 Pedro Henrique T. Joachim. Bibliografia • • • • • • • • • CAMARGO. Com a Reforma Protestante. 294 p. eles recusavam os juros. Espíritas. Quase sempre. facilmente transmissível) estava em grande parte na posse de Judeus. Beatriz Muniz de. 1996. 1978. com poucas excepções. São Paulo: Hucitec. primeiro por Calvino e depois por outros protestantes. Beatriz Muniz de.. Católicos. Por outro lado algumas vozes têm levantado uma interrogação quanto à possível existência . 1990.org. A realidade social das religiões no Brasil. 1991 http://www. para quem o empréstimo de dinheiro a juros era muito importante. a situação muda. PIERUCCI. Antônio Flávio. Petrópolis: VOZES. GOUVEIA. Rêgo Object 1 A questão religiosa tem ocupado lugar de grande destaque em meio às discussões de sua inter-relação com as ciências humanas. São Paulo: Ática. A sua antipatia contra a usura foi ainda reforçada pelo Anti-semitismo.credores são a favor. o património da Igreja constituia-se sobretudo de terras. SOUZA. MARTINO. Antônio Flávio. São Paulo: Paulinas. Por isso. PIERUCCI. 188 p. 1999.. eles não viam pois razão para rever as ideias de Aristóteles.. Attilio. já que o capital fluido (ou seja em dinheiro. Igreja: contradições e acomodação. a Igreja Católica viu-se forçada a seguir o exemplo deles. JARDILINO. Eliane Hojaij. enquanto que os comerciantes são credores. concordam com os interesses financeiros da sua classe. 1994. HOUTART. os juros foram aceites. CANCIAN. Sociologia da religião. R. Por isso. 2004.

é uma relação entre indivíduos. não estamos aqui tratando certamente de uma relação baseada em crenças políticas. quando a mulher era a imagem da dominada e administrada. “Na verdade toda uma sociedade possui sua fonte de origem a partir da família. mas ela produz a sociedade”. Através da Sociologia descobrimos que todas as sociedades existentes possuem um ponto de partida. Um grande desafio existente hoje é entender a decadência que a instituição família tem sofrido em no contexto moderno perdendo suas raízes sócioculturais. agora cada vez mais tem passado a assumir um papel de quase igualdade diante do homem em meio ao . E este é o pico da discussão da sociologia. A partir deles dá-se origem a filhos. Essas mudanças ocorridas têm feito com que o sentido da tradição familiar tenha sido perdido. onde um dependia do outro para que houvesse produção. dá lugar a uma “unidade de consumo”. ou talvez pudéssemos dizer que com certeza o mistério transcendental possui um lugar de destaque em meio a esta discussão. conforme apresentado por Charles A. o sistema capitalista é o grande responsável por esta mutação.de uma sociologia cristã. ela em si não é um produto de outrem. subordinação e igualdade. divorciada do transcendental e baseada em dados e observações rígidas de certo grupo social. Ora. precisamos tratar acerca de sociedade. pois para compreendermos os problemas existentes em certo grupo é necessário detectar sua origem. nem de uma sintetização artificial. E quando falamos desta relação existente entre esses indivíduos. Sociedade. Não vieram de um cataclismo cósmico. Ellwood em sua obra intitulada Sociology and Modern Social Problems. Por outro lado entendemos que Sociologia é a ciência que lida com este fenômeno de associação humana. Conforme a Maria C. pois dois indivíduos de sexos opostos se relacionam entre si de forma consciente. mas toda sociedade possui uma raiz. Porém qual seria o ponto de equilíbrio entre essas duas partes? Será que reduziríamos a sociologia a uma ciência simplesmente racional. Tratando de questões como a compreensão de certa sociedade. religiosas ou coisa parecida. a família é a forma mais básica de sociedade. Na verdade a raiz produtiva da família que a fazia como uma comunidade. Brant apresenta em sua obra intitulada A Família Contemporânea em Debate. A partir da célula família temos a origem de toda a sociedade existente no atual contexto. Ao contrário do vivenciado a anos atrás. produção têm sido perdidas e cada vez mais dado lugar ao individualismo. o Microcosmo Social”. Outro fator de grande importância que tem proporcionado esta ruptura na estrutura familiar esta relacionado ao novo posicionamento feminista diante da sociedade. assim como sua principal definição e característica com o mundo num todo. Primeiramente é importante entendermos a sociologia em um todo. Quando olhamos para a família. Para falarmos de sociologia. Essas tradições de reciprocidade. mas sim tratamos de indivíduos que pensam e por isso existem em uma relação dentro de um sistema geral sóciopolítico ao qual estão sujeitos. assim como suas origens e função. “algum grupo de indivíduos que têm mais ou menos uma relação consciente um para com o outro”. onde proporciona todos os tipos de relações básicas que compõem as características de uma sociedade: superioridade. na verdade como Ellwood coloca em seu livro “ela não é um produto da sociedade.

Smith em sua obra “As Formas Elementares da Vida Religiosa” ocasionando uma revolução no pensamento de Durkheim. Quando formadas podem reagir às causas que as produziram. as crenças religiosas dos antepassados é que molda a família e “a religião dos heróis molda a cidade”.. mas essa reação não poderá ser muito profunda”. talvez possamos pensar na religião com este caráter de moldar a sociedade. fonte. pelo menos perante Deus. Ele diz: “Todas as crenças religiosas conhecidas. Aprofundando esta definição acerca de religião. Após uma breve compreensão acerca das definições acerca de Sociologia com a sociedade e a Religião. Bem. cabe-nos agora compreender quais as relações que pode existir entre ambas. de forma alguma podemos separar esses dois opostos. Aliás. Ribeiro – 1997). o que oferece a ela uma plena riqueza em seu significado. conforme apresentado por Joachim Wach em seu livro Sociologia da Religião. Ao contrário da psicologia que apresenta uma natureza totalmente subjetiva. uma palavra. Ele tem aceitado de certa forma a idéia de igualdade. Fustel de Coulanges em seu livro “Cidade Antiga” afirma que o culto é que domina a organização. Por outro lado temos a questão da religião. uma fórmula podem ter esse caráter. Isso tem gerado cada vez mais uma ruptura nos laços de dependência humana no contexto familiar. A criação religiosa sempre objetiva buscar a totalidade da realização. ou seja. contém todas as coisas que não dizem participar da religião. Um bom tempo depois veio R. através de suas crenças e pensamentos. como poderíamos dar um conceito convincente acerca de religião? Para Pierre Bourdieu. pedregulho. a religião é dotada de comprovações objetivas. qualquer coisa pode ser sagrada). a religião é entendida como uma linguagem composta por um sistema simbólico de comunicação e pensamento.” Para ele então o profano é algo que apresenta caráter negativo. No contexto da congregação a mulher é igual ao homem e para ambos “a virgindade é uma virtude e o adultério um pecado” (A Crise da Família e o Futuro das Relações entre Sexos – 1971).. ao certo o que poderia significar isso dentro de uma compreensão sucinta de religião. casa. Este conceito de práticas pode ser fortalecido na idéia de experiência. onde diz que “As concepções religiosas são produto do meio social. . nunca sujeita à expressão aberta e inequívoca. Quem na verdade teria o poder influenciador em quem? Ora. supõem a classificação das coisas em dois gêneros opostos.capitalismo e nas relações da divisão de trabalho. Em oposição a isto teremos o “profano”. “um conjunto de práticas e representações revestidas de sagrado” (Pedro A. nos deparamos com a questão do “sagrado”. peça em madeira. Diante disso. Já Durkheim apresenta uma outra concepção acerca disso em seu livro “a Divisão do Trabalho”. ou seja. Um rito. Por sagrado não se deve entender os seres pessoais que se chamam deuses ou espíritos (rochedo. O cristianismo através de tendências e ideologia tem de tal forma contribuído para esta humanização dos sexos. árvore. designados por dois termos distintos que se traduzem pelas palavras profano e sagrado. que dá uma tonalidade de objetividade à religião. Conforme apresentado pelo filósofo Durkheim. podemos ver que o capitalismo cada vez mais selvagem tem contribuído para o esfriamento das relações humanas e familiares.

Quando falamos de ética é impossível divorcia-la da idéia de grupo. Por outro lado um povo marginalizado e pisoteado pela sociedade. Como visto acima acerca da definição de religião.1990) Joachim Wach em seu livro intitulado sociologia da Religião lança a seguinte questão: “”É a religião. islamismo.” (Roger Bastide . Infelizmente temos presenciado uma sociedade cada vez mais egoísta. podemos entender esta definição para “fé”. como sendo grupo de pessoas que se interelacionam a partir de um ponto comum de relacionamento consciente vindo a serem agentes de produção. Sendo assim quando olhamos para a sociedade num contexto do século XXI banhado no capitalismo individualista e consumista que tem ocasionado mudanças intensas mudanças na célula produtora da sociedade. podemos ver o quanto a idéia de fé e religião juntas são importantes para a conservação desta instituição. a “família”. de forma alguma ela pode ser entendida como uma ação individualista. podemos entender que algo não está bem. Através da fé se chega à religião em sua experiência e ritos. como poderia existir esta relação consciente? Ora. Como a própria sociologia coloca em sua definição de sociedade. A partir do momento que olhamos para a humanidade em um caráter individualista. Por outro lado a fé. se fechando em suas próprias realidades. A família que tem cada vez mais se adequado a esses moldes da modernidade . Podemos talvez ousar a colocar que tais mudanças para o modelo individualista gerariam uma sociedade sem padrões éticos. Na verdade a a “fé” não está diretamente ligada à crer em Deus especificamente. aquele coloca que a religião possui um caráter psíquico que supera o físico. é uma “de sentimentos coletivos que se desencadeiam por ocasião de festas e cerimônias. que vivem de forma esbanjadora seu mundo consumista. A fé pode ser entendida como sendo o significado que as pessoas dão à sua vida e pela compreensão existente acerca de seu grupo. ou seja. fundamentalmente. se a humanidade passasse a viver de forma individualista. Quando olhamos para tantas religiões. Muito se tem preocupado acerca dessas grandes mudanças em meio à sociedade. positiva. negativa ou indiferente com relação ao agrupamento social ‘secular’?” A partir destas perguntas podemos analisar com mais detalhes onde estará este ponto de encontro entre ambas as partes e como a religião pode de ter uma importância na sociologia. A partir da idéia da religião como não sendo individualista. budismo.Enquanto este colocava que a religião como sendo uma expressam vinda sociedade. a preocupação do indivíduo ou do grupo? É a religião. Por outro lado temos presenciado o grande crescimento da desigualdade social. entendemos que a ação da fé ali é grupal e compartilhada entre elas. onde o poder financeiro cada vez mais se encontra na mão de poucos. Pois a ética vem para moldar as relações interpessoais propondo a moralidade social. apesar de ser tratada em questões do indivíduo. mas sim “buscar um diferente ponto de coerência para sua vida” ( Alan Storkey – 1979). como o cristianismo. onde cada um busca seus próprios interesses. cada um preocupado com sua própria vida vivendo a essência de um capitalismo selvagem e consumista. primordiamente. como podemos viver em uma família que tem se tornado cada vez mais assim? Tendo este ponto de partida da idéia do grupo ser o centro da religião e fé podemos com certeza entender a preocupação notória delas com a sociedade.

precisamos entender que precisamos tê-las no meio de nossas famílias de forma verdadeira e prioritária a primeiro momento para que a moralidade possa ser resgatada em meio à sociedade. conservadora ficou no baú trancado. Pais e filhos que não se compreendem. como conquistar. Quando olhamos para o estudo da sociologia. Então precisamos olhar para a família e entender que o mal estar instalado na sociedade teve sua origem a partir de males que têm sobrevindo na instituição produtora da família. Muitos têm questionado o porquê de tantas desgraças em meio à sociedade. que em décadas passadas era extremamente valorizada. onde estará a ética? Ou será que a mesma tem sido sepultada? Diante de tudo isso e muitas outras coisas.tem se dividido. A grande questão é. A amizade. O que se pode ver atualmente são em grande parte famílias desestruturadas com problemas de relacionamento. como lutas pelo poder. Quando olhamos para a fé e a religião. com seu conjunto de células possuindo diversas funções que se originaram a partir de uma única. A resposta e simples. Rêgo É Administrador Pela UNIMONTES. Cada vez mais as relações têm se tornado artificiais e interesseiras. a instituição família está em estado de falência. Aquela família antiga. Ou até quando consegue nascer. guerras que massacram milhares de inocentes a cada ano em prol da ganância de poucos nos leva a uma urgente discussão acerca de rever conceitos morais à sociedade. porém as chances do embrião vir a nascer são poucas. poderá até gerar vida. Se esta célula primária estiver defeituosa. praticamente traz fortes seqüelas do defeito inicial. uma humanidade que busque viver de forma mais justa e comunitária. Teólogo pela FTSA e Presidente Organização da Missão ASA . muitas vezes abortando nos primeiros meses. A mídia tem influenciado de forma agressiva promovendo este novo molde familiar. tem dado lugar a uma sociedade invejosa e não apta a um círculo de amizade. Casamentos que depois dos primeiros anos se acabam muitas vezes sem uma razão aparentemente satisfatória. temos a religião como ferramenta principal para este trabalho de entender os problemas sociais e concluir que grande parte dos males da sociedade é fruto de uma geração individualista e sem uma comunhão religiosa verdadeira. que molde caráter ético moral. De um lado temos o capitalismo individualista e do outro temos a religião. Autor: Pedro Henrique T. Dentro de nossas discussões não podemos mais ficar colocando brigas pelo poder. Pois podemos comparar a sociedade como um corpo. mas que se tornam verdadeiros inimigos do lar. terras. do futuro. A religião tem este objetivo de propor em meio à sociedade padrões morais. dando lugar à geração da tecnologia. mas sim como restaurar a família.