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ift

^%i.

THE

STUDIES INSTITUTE GF MEDIATOR


10

ELMStEY PLACE
5,

TORONTO

CANADAJ

S)ie

^^tlDfo^pe be ^L 5liiguftmu.

asott

Dr.

g.

^torj.

9Jitt

Stpprobation be

l)od;Tt).

^ervn rjBijd^of t)on

gveibiirg.

ttetwrg int ^tcigau.


i) e V

'

($ e

2} e r

a g ^

1^

a n b

u n

g.

1882.
3tt)e{gnieberlafjungen in

StraParg, lndjcu nnb

St. Cotiis, 93b.

dlti^t ber

UeBerfe^ung

in

frembe (Sprai^en rctrb Dorkl&alten.

1E INSTITUTE CF l^'tri-'n'i. STU:3 10 ELMS-LtV fi^ACa

TCr.ONTO

5,

CAfA,DA.

DEG ^3

1331

Entered according to Act of Congress, in the year 1882, by Joseph Gummersbach of the firm of B. Herder at St. Louis, Mo., in the Office of the Librarian
of Congress at Washington, D. C.

S9ud)brucferei bcr

erber'f(^en 2Serlaggt)anbIung in

ST^i^i^i'-

iloru)()rt

>ir

Beft^en

Bi

je^t

in eutfd^Ianb

rao^I mel^rere gute detail;


l^t.

arbeiten,

bie
fe^It

\\^

mit

ber ^^Uofop^ie
einer

be

5luguftinu Befd^ftigen,
biefer

aber

un

an

eingel^enberen

efammtbarftelTung

^^itofop^ie.

er

3[^erfa[jer

biefe

fleinen 2er!eg ^ai

nun ben

33erfud^
bie
t)or=

gemad^t,

mit

fritifd^er

33en^ung ber einjc^lgigen ^Vorarbeiten


in feinen Grften

^anbene tfe,
rcurben
aufeer

fo

iet

ftanb,

ju

ergnzen.
JRitter:

35en^t
bie

ber efd^id^te

ber ^l^itofop^ie

on

uber,
;

^^iIojop:ie ber ^ird^enter; 33inbemann, ber :^L Sluguftinug


metapl^rififd^e $ft)c|ologie be
^l.

angauf,
fein

5luguftinu5;

orncr, 5(uguftinu,

tl^eologifd^eg

t)ftem

unb

feine

reIigionp5i(ofopif($e

3Bettanfcauung

(33erlin

1873); ran nbert, ber otteben)ei

in ber patriftifc^en

^t

mit befonberer iertffid^tigung 5luguftin (greiburg 1869).

2Ber
beg
fid^t

(5cn)ierig!eiten fennt, mit benen \)a^

Stubium ber Serfe


mit
"^Ra^)-^

5luguftinu ju ringen

^at,

rairb

norliegenbe d^rift

beurtl^eiten.

5^euburg an

ber

onau, 1882.

Ser

SBerfaffer*

H It
tmL
eitc

grfter

1.

5iagemetne

(Jl^araftertj^lf

1
f)(.

2.

er inteectueKe

(StttroicfelungSgang be

2tuguftinu

4
15

3. 5Dic

runbfragen ber ^l^ifofop^te

4. 5)ic ^P^ilofop^ie

unb ba (S^rti^ent^um

....

24

5. 6. 7.

ie
3)te

@en)tj3'f)ett

be elBftBerou^tfemS

<Stuneevfenntni|

8. 9.

S 10.

er 3}erfianb (ratio) te {nteUectueKe rfenntni^ er Urfprung ber inteectuetten (Srfenntni lauBen unb ^Kiffen

.... .... ....


:5)ritter

30

40 43
46
59

85

ti^til

11. (inleitung

101

12. te Sw^ntaterialltt ber eele


13. fe (Sinl^ett ber eele 14. @cete
.

104
116 119 125

15, <SeeIe

unb unb

Selb @eift

^ 16. le SeeleuDermgen

129
130 135
147

a 3SorPelIuugoermgen b) a trebungSermgen
a)

17.

te UnjierBUd^feit ber @eete

BQ
.t

SSi

VI

Sn^att.

Mitlitt Xf^tiL

Seite

18. (Jtnleitung 19. Sie otteSerfenntniB 20. S)er otteSbegrirf 21. S^ie gttad^en ^been 22. 5Die

155

....
enbltd^e (getit
.
.

156

178 191

^been unb ba

200
211

23. ie eratgfeit be d^pfungSafteg


24. te Schpfung ber eefe
25. S^te UnDoUfommenl^ett

224
in ber 2Bett

unb ba Uebet

234

Die

|)l)Uof()}jl)te

U$

1)1

;Xtt0u|tmn5.

S
51

1.

ng m
e

1;

ara
ber

e r

ft t f

Jn
entgegen.
nij.

Sluguftinu

tritt

img

einer

grten Genfer

aller

^tikn
Setb=
einer

Yir sane magnus


feine

et ingenii stupendi, fagt

von im
^on

Wt

fe^r

^a^Ireid^en

d^riften
t)on

geben

3^i^9"^B

groartigen

Energie
3:iefe

ber

gorfd^ung,

auerorbentlidjer

bialectifc^er

^d^rfe unb
bie

ber @eban!en

unb von

einer ^^^^litt ber 5tuffafjung,


tieffinnigen eifteg

nur au bem ^^neren

eine genialen,

unb

eineg

tiefinnigen
bertrifft

emt^eg ^^rorquellen fonnten.


i^n an

'einer

ber brigen 3Ster

re

ber fpeculatioen eiftegfraft

unb an ^iefe unb

3nnig!eit be @ef^l.

SDer grte unter

allen ^ird^endtern,

bemer

taubenmaier, raenn
feit

rair

auf bie

Sliefe

unb ^raft be

eifteg, auf ^nnig::


fon)ie

unb trfe be ef^B, auf geuer unb Waii)t beg SSillenS


l^infel^en,
ift

auf ba 2)ermgen ber peculation unb ^ialectif


nu.

5lugufti=

35n
il^m

l^at

feiner erreid^t,
(5r
geljrt

raenn aud^ bie meiften etraa unb iele


ju
jenen

on

aben.

etftern,

in

roeld^en

^unbert

anbere rao^nen.

r
logie,

entfaltete eine groartige 2Birffamfeit


er nid^t

auf bem ebiete ber ^^eo=


d^rifttid^en

inbem

nur

bie SCerfe oieler feiner

3Sorgnger
\)uxd)'t)a(i)k

burd^forfd^te,

fonbern bie

d^riftlid^en Seigren

ebenfo felbftnbig
e nic|t blo biefe

unb

ielfeittg

au^geftaltete.

Unb

babei

ift

ober

jene

Se^re,

burd&

bereu 5(ubilbung fein S^lame fr


ift
;

hk
eg

(^ntraicflung ber fol=

genben S^l^r^unberte magebenb geraorben


artig jufammenfaffenber ^lidf,

ift

oielme^r fein gro=


Siffen feiner

ber i^m eigene,

alle

^dt
@e=
ber

umfpannenbe unb Derarbeitenbe


fd^id^te

eift, ber i^xn hit Stellung in ber

ber
i)l

fird^lid^en
SluguftinuS.

^l^eologie

gibt,

H^

in

il^m

hk

S^^eologie
1

torg,

(Srjier X'i)dl

Benblnbifd^en 3Sdter t^ren ol^epun!t erreid^te.


fte|t

5l6er aud^

aU

^iIo[op]^

er

ben grten ^enfern

ber

alten
in

rcie

ber neuen
efd^td^te
feiner,

^t
ber
il^n

ebenbrtig
^l^itofopl^ie

gur ette
(Bi^

unb ^at al

folc^er

aud^

ber

unb Stimme,
rcirb.

i^m,
e

roie

Dritter fagt,

ber

fennt, er^

roeigern

gel^It

Bei

i^m

auc^

an

einem

ber[id^tlid|en
feiner

^m

fammen^ang
fo

unb

einer

ftiftematifd^en

SDarfteHung

^^ilofop^ie,
SBeltraeigs

geigen feine d^riften bod^, ))a^ er nid^t

nur hk

gried^ifd^e

l^eit,

inbefonbere
Willem

hk Btoa unb hk

afabemifd^e ^^itofopl^ie genau !annte


in

unb Dor
jid

hk

platonifd^e,
verarbeitet

be^iel^unggrceife neuplatonifd^e Seigre


lat,

aufgenommen unb
gorfd^ung
faft

fonbern ba aud^ bie UnierfaUtdt


in il^ren

feiner
bte
Tie

alle

hk Probleme

^ereid^ 30g,

mit benen
fie

forfd^enben Genfer
er

oor unb nad^ il^m befd^ftigt raaren;

jeigen,

jraar

an

bie

l^eibnifd^e

2iffen[d^aft feiner ^tit anknpfte,

aber

biefetbe fetbftanbig in fid^

aufnal^m unb in origineller 2eife umgeftaltete,


einer

um
nur

fie

gu lutern,

mit d^riftli(^em eifte ju burd^bringen unb ju

umfaffenben

d^riftlid^en

Seltanfd^auung au^jugeftalten.
auf

<Bo ^ai er nid^t


il^rer

hk

patriftifc^e

^^ilofop^ie

ben ^epun!t

ntraidflung
^^ilofopl^ie

gefl^rt,

fonbern

aud^
fid^

bag gunbament gelegt,

auf bem

beg Mittelalters
fopl^ifd^en

aufbaute.

5llferbing fallen feine eigentlid^en p^ilo=


^lieil
ftc|

d^riften

jum grten
,

in
fein

jene

frhere
erft

^eriobe
allm^lid^

feiner

geiftigen (5nttidflung

in

roeld^er

enfen

bem

be^errfd^enben (SinfluB ber antifen ^^ilofopl^ie entroinben mute, unb in

feinem

fpdteren eben

raurbe

hk ^el^anblung
je^t

p^ilofopl)ifd^er

J^agen in

hm

^intergrunb

gebrngt,
i^^^^

raeil

hk

fpeciell tl^eologif d^en

Probleme
bie
bie
^al^l^

fein 3ttt^i^fi^

"tt^

^raft

in 5(nfprud^

nal^men.

5lllein

reid^en

pl^ilofopl^ifc^en

(Errterungen,
in

hk

^ier einflieen,

unb

gange
fid^

p^ilofopliifd^e

altung, hk auc^
gur enge,
(Einflu ^^eriobe
in

feinen
er

t^eologifd^en

(Sd^riften

ausprgt,
ftdnbigfeit

beraeifen
fid^

ba

mit

groer raft unb etb?


oollftnbig

bem
ber

ber

alten ^^ilofopl^ie

gu

ent^

rcinben

unb
ber

in

eine

mel^r

gereiften

enfen

auf

allen

fnften
TOU^te.

gorfd^ung

bie

redete

ia^n

unb

3^id^tung
ift

eingulenfen

5a man

il^m guraeilen

gum

3Sorn)urf mac^t,

bie oft rcicber^


bafe

fe^renbe 23reite in ber ^arftellung;

allein

man mu^

bebenfen,
an(!^

er
fid^
*.

nod^ gu

fel^r

im ud^en

begriffen raar,

raomit er

benn

felber

cntfd^ulbigt,

raenn er fagt, ba ba (Sud^en mel^r rebe, al ba

^inhm

Confessiones XII, 1:

Plerumque

in

sermone copiosa

est

egestas

hu-

manae

intelligentiae, quia plus loquitur inquisitio

quam

inventio.

1.

Stgcmcine l^arafterljiif.

3
ba (Sr^eugnig
ttefinntgeg

^a
in
fid^

(S^araftenfttfd^e

feiner

peculation

ift

fetner

SnbtDibualitt, bie aufeerorbentltd^e eiftehaft


Dereimgte.
33e{

unb

emt
ein

feinem ^irc^enle^rer ftnb,

rate bei il^m,

^ntelligenj

nnb enit^

in gleid^em
fid^

rabe

tt)ir!fam

unb l^armonifc^ tptig.


,

58erftanb erlor

nid^t in leere (Speculation

in falfd^e (Spifefinbigfeit

unb
ba

abftracten
il^n

gormalimug.

^aor

beroal^rte tl^n fein tiefet


feft^ielt,
tiefe

@emtl,

auf bem 33oben concreter 2Bir!lid^!eit


a( mit

'ok

^inge weit
il^n

inniger

bem STuge be

35erftanbeg erfaffen

unb

in eine

:ebenerBinbung, in ein perfnli(^e 3Serp(tnife ju 5lllem, aud^


foluten

jum ah

SSefen

fe^te.

Umgefel^rt

^ielt

raieberum

fein

fd^arfer 2}erftanb

bag emt non einem un!(aren, t)erfdn)ommenen


SDie

?[Rt)fticigmu

jurdf.
Bei

^raft beg SDen!en unb


ftd^

bie ^iefe be

ef^B

finben

ftd^

i^m

nebeneinanber unb jgeln


erfd^iebene
riefen,

gegenfeitig.
d^riftlid^en

Senn ba^er in ber golgegeit

Dftid^tungen
^i^

ber

^^ilofop^ie

ftd^

auf

il^n

be^

foraoK

(Sd^otaft, roeld^e gegen ha^

nbe
al

i^rer (Sntraidflung

immer me^r
n)etd^e

einer
feiten

gemtl^Iofen SDialefti!
in

Derfiet,

aud^
uitb

bie

?iJlt)ftif,

nid^t

bun!le

efl^lganfc^auungen
verlor,
fo
ift

in

eine

^tv-

fd^raommenl^eit

be SDenfenS

fid^

hk

^Berufung beiber auf


aber
rcaS
in
biefer

bie 2luguftinifde ^^ilofopl^ie

alferbingg
ftd^

bererfitigt;

l^armonifd^
l^inberte,
(gegriffen

vereinigt

rcar

unb

gegenfeitig

an erclufier S3etptigung
i^r ]^erau=
finb
a.,

ba

l^aben d^olaftif

unb ^r)fti! gefonbert au


5Iu biefem

unb

mel^r einfeitig fortgebilbet.


^iJlnner

@runbe

aud^
raeld^e

im fpateren

?0^ittelalter

wie 9^icolau

t)on ^\i\a u.

burd^ 33ereinigung be fd^olaftifd^en unb mriftifd^en (Elementes eine O^leform


ber ^^ilofop^ie anbahnen roottten,
^auptfdd^lid auf 5luguftinu jurdfs

gegangen,

um
ift

ftd^

auf feine 5luctoritat u ft^en.


rfee nid^t t)on 5lnfang an fertig,

3nbe6
fonbern

jebe wal^rl^afte geiftige

fie

mufe

ftd^

erft

entroidfeln

im ^ontact mit

ber

5lufeenn)elt.
entraidfeltc
xf)n

^iefe gilt in befonberem


ftd^

Wla^t von 2luguftinu.


fein

<Sein eift

mitkn im Srm ber groen 2elt unb


Sogen be Seben.
nid^t

emt^

raarf

in hit

ftrmifd^ften

2ie

er

auf

ber 33an

be

fittlid^en

2Bad^t]um
gerietl^,

gerabeau

fortfd^ritt,

fonbern auf

^al^lreid^e

Slbmege

fo

^^tte

aud^ feine intetfectueCfe ntroidflung mit oielen inbers


2lber gerabe
l^ier

niffen gu fdmpfen.

geigte

ftd^

rofee feine eifte.

2a

eine gem^nlid^e Statur erbrcft l^tte,

ha^

reifte

nur ben 2ibcr=

ftanb ber feinigen


jebe 5^ieberlage

um

fo frftiger,

fo bafe

i^m

jebe

2unbe ^ur tarfung,


hit ^^ilofopl^ie,

jum iege

rerl^elfen mufete.
ift,

Senn
fo

fagt

5^ouriffon, ein (Sud^en nad^ SCal^rl^eit

gab e niemals einen p^i^ 1*

4
(ofopfiifd^eren

erfJcr S^fil.

opf

al '2(uguftinu.

oetne

gro^e (Seele fanb

in allen

Errungen nur einen


l^eit.

um

fo

md^tigeren 5Infto^

pm

Dringen nad^ 2a^r=


i^n n3arfen,
befto

3e me^r

3^^^^^"^ iin^
feine

nbe

i^re J^ffetn

um
unb
er

mchtiger arbeitete

beffere D^atur

in

il^m,
fd^ritt

radl^renb er bal^er

auf ber Oberflche jurrf^ubleiben


^iefe
fort.

fc^ien,

immer

mel^r in ber

5(l

er

enblid^
l^atte,

fr feine ^erfon ben feften (^tanbpunft ber

Sa^r^eit gefunben
oerfc^iebenen

fhrte er einen tangjl^rigen fhrte


il^n

^ampf
mit

gegen bie
geiftigen

3Baffen, auf

3^^^P^^^ itinex ^dt unb hk er fic^ im Olingfampf mit

ben

ben eigenen Qrrt^mern auf^


in feinem eigenen

^efte eingebt ^atte,


fo

um

ber Sabr^eit,

raie

Innern,

aud^ in ber groen ^luBenraett

jum iege

ju oer^etfen.
eine

3n

S'^Ige biefer geiftigen (Sntroicflung

geraann fein eift

Uni=

erfaUtt ber rfa^rung unb be ef^t^, raeld^e i^m ba^ 3SerftnbniB


fr ae eiten be afein erfd^to^

unb

if)n

nid^t
feine

abftract,

fonbern au6

bem Seben ^erau benfen

liefe,

raurbe

2Beltanfdf)auung nid^t
oielberaegten

dn

2erf

be

blofeen

3}erftanbe,
2llle

fonbern

aud^

eine

e=

mt^eg, in roeld^em
fic

hk garbe unb ha^ Seben


er in
fic^

ber 2Birflid^!eit
5llle

an

trgt.

(5r le^rt

nur, voa^

erlebt l^at.

feine n)iffen=

fc^aftlid^en

Unterfuc^ungen

unb

finb ber (Srgufe feiner


gibt,

H^tn ba eprge on innerlid^ ^urd^lebtem ganzen ^erfnlid^feit, ma^ i^nen jene roarme,
burd^

tiefergreifenbe eben

ba

fte

ebenfo

fel^r

ju unferem erjen
finb nid^t

aU
fie

5U

unferem 33erftanbe fpred^en.


,

Seine

33egriffe

mumien=
^abtn

afte 5lbftractionen
gleifd^

fonbern, geroonnen im geiftigen D^iingfampf,


concrete,
fid^,

unb

53lut, i^re

oolle 33ebeutung.

&tn
loir

befe^alb rairb e

um

ba raa^re ^^erftdnbnife

feiner 2e^xe
,

ju gerainnen, fr un empfehlen, pnd^ft

ben 3eg

einjufi^lagen

bafe

feinen intellectuellen 'ntrairflungggang oerfolgen;

unb

biefer 2eg,

in feine Se^re einzubringen, mufe fr


felber

un

um

fo

einlabenber fein, al er
feine
geiftige

in

feinen (5onfeffionen

mit

^IReifter^anb

efd^id^te

bargeftellt

unb

ein

unbertreffliche^
fid^

emdlbe oon bem groen Kampfe


feinen intettectueHen

entraorfen ^at, in roelc^em er

au

unb

fittlic^en

^erirrungen ^um ^efi^ ber SSal^r^eit burd^gerungen.

2.
^l.

!Der intellectuelle (SntraidfelungSgang beg


2ir
ber 3etfe,
fd^ilbern
bafe

Sluguftinu^.
in

ben

geiftigen

(Sntrcicflungggang

be ^Tuguftinug

rair

feine

eigenen ^eflerionen

barber jufammenfteHen

unb

moglid^ft ^u einem pfpd^ologifd^en efammtbilbe oereinigen.

2.

er

intcHectuellc (Sntroldferungggang be 1^1 ^(uguj^inuS.

5
*D}^utter
ficft

5Iuguftinug
l^atte

war on Geburt
d^rift(i($en

ein

^^tiht,

aber feine

fromme

aud^

einen

amen
e
l)abe

in i^n

gefet,
fein

rae^^alb er on
partes

fagt,

ben

^amen
nid^t
fo

be

rloferg

^abe

fc^on

^er^

mit

ber

?0^nttermild^ eingefogen
biefen

unb

i^n

lief

feftgel^ alten.

2a immer

Flamen
nod^

entl^ielt,

fonnte i^n

niemaB dig
geile

^inreigen,

wenn

au$

ml

elel^rfam!eit,

unb

Sal^rl^eit

offenbaren

mo($te*.

Seiber feffelte ein auf ba 6inntid^e gerid^tete (Streben feinen


fi($

jugenblid^en @eift, ber


ftreute^.

t)on

ott abraanbte unb nad^ au^en in

jer=

urd^

bie

ingabe

an ba innli^e rourbe
gefteigert
nid^t.

fein t)on D^atur

an fd^on rege ^^antafieleben nod^


Sebod^
erfd^Iaffte

unb erlor jeben ^ng^el^.

fein

energifd^er

eift

^n

feinem

neunzehnten

Sebengjal^re machte

eriSicero'g ,,ortenfiu" u

feiner raieberl^ lten

ecture
jog,

unb

bie^ gab feinem eifte eine anbere ^ic^tung.


bie

5Ia i^n an=

war

nid^t

gorm, fonbern

ber ^nl^alt biefer d^rift,

in rael^er
rairb,

ber ^^^ilofop^ie ^o^e Sob gefpenbet unb

hk Reifung

ertl^eilt

beim

6tubium
\)k

ber $i(ofopl^ie mir


nid^t blo^

SSaljrl^eit jum

3^^"^^

S^^

^^^^^ ^^^

^al^rl^eit

al eine adje be

enfcng, fonbern aud^ be


ber Sal^r^eit,

Seben
aud^

aufjufaffen,

nid^t

blog nad^ rfenntni

fonbern

nad^

Sebenraeig^eit
auf
fid

gu ftreben unb burd^ ein Seben,


3SergngIid^e
33ere]^rer ber

ha^

t)on

ber tl^rid^ten,
frei

ha^ Srbifd^e unb


a(

gerid^teten

^egierbe
bie ja

gemadf)t ift,

Snger unb
ift,

^^ilofopl^ie,

\)a^

Streben

nad^

Seigl^eit
fid^

^u

errceifen.

Sin

ber

Seetre

biefer

@drift

entjnbete

feine iebe jur

Seis^eit.

^ine
,

l^eifee

e^nfud^t,
je^t,
el^r

ber unoergngd^en 2ei^eit fortan nad^jutrad^ten


ein begeifterte

burd^brang i^n

Oberlngen,

fid^

ber

bie

finnlid^en ^egierben

unb

geizigen 33eftrebungen, bie fein ^er^ raolit erfllten,

aber nid^t aufttten

unb

befriebigten, jur tral^ren (^rfenntni^

unb ^eig^eit ju ergeben*.


hit

3n

biefer

@eifteftimmung nal^m er jund^ft

^L 6d^rift
,

jur
i^r

anb, fanb
im

biefelbe

aber ungeniebar unb unoerftnblid^

rceil

er

mit einem l^od^mtl^igen 35ertangen nad^ -rfenntni, nid^t mit einer 2rr=
mutl^
eifte

na^te^.

Unmillig

t)on

i^r
fid^

fid^

abmenbenb,
md^tig
in

fud^te er

fr

ba ^ebrfni

nad^ Sal^rl^eit,

ba

fo

i^m

regte,

S3efriebigung
fd^er

M
II,

ben ^iJlanid^ern, raeld^e in einem eroebe


pl^antaftifd^er SDid^tungen

pantl^eiftis

3been unb
1

on

finnlid^ greifbarer 5lnfd^aUi

Conf. III, 4; VII,


Ibid.
1:

5.

Frustratim discissus
*

sum, dum ab
^

uno

te

aversus

in

multa evanui.
3

Ibid. II,

2-3.

Ibid. III, 4.

ibid.

c.

5.

6
lid^feit

(Stirer

Z^txl

bte

groBen fragen be Sebens

ju

lfcn

porgaben.

?lid^t

leidet

fonnten bie

^ani^der

fr i^re Socfungen eine fo

groe dmpfdngli^feit

Dornnben, mit Ui 5luguftinu.


ben @egen[tanb feiner
l^eiBeften

2Sort Sal^r^eit, btefeg SBort, ba


ftetg

ee^nfuc^t be^ei^nete, raar

in i^rem

?Dlunbe, ji^fammen mit ber ron i^nen oft rateber^olten iBer^eiBung, ba


fie

im 6tanbe

feien

bie

^Sa^rl^eit

mitjut^eilen
ftofjen

iJBeli^e

^Injie^ung^

haft lag hierin fr einen 3ng(ing, ber


eit fragte!

eifte nad^ ber Sal^r*


bie
il^n

5Iber gerabe

hk

manic^difc^en ^Infc^auungen,
tief

mel^r

al neun ^a^xt gefangen hielten, griffen


ein,

in feine geiftige ntraicflung

inbem

fie

feinen jugenblidfjen eift,

beffen
leerer

rege

^^antafiet^dtigfeit

eine B^^^^^ beburft ^e, in ein O^eic^


(^r

(^inbilbung l^ineintrieben.

hungerte unb brftete nac^ ber SBal^r^eit unb bie i^^anid^der ftellteu
feine

i^m jur Ola^rung


ber 33al^r^eit, fern

@eifte

nur '^^antafiegebilbe cor.


er

gern oon

oon Ott,

irrte

in jenen leeren inbilbungen rote


tiefer,

in ber

grembe um^er unb fanf immer


fud^te,

rceit

er \>k
fid^

^Sal^r^eit nid^t

mit jenem rfenntniBoermgen

burd^

rae[cf)e

ber 9D^enfc oor

bem bem

2;^iere
fein

au^eic^net,
bie

fonbern mit bem nieberen

leiblichen

Sinn,
meil
in

oon.

an

3innlic^feit Eingegebener @eift


feine

gefeffett

rcar,

mit
'iiin

anberen

Qi^orten
finnlid^

gan^e

3}orfteIIung5-

unb

SDenft^dtigfeit

ret be

^Ba^rne^mbaren feftgebannt
geiftiger

roar.

liefen
mit lebhaften
reid^te

3^M"^critb
v5Lit:ben.

^erirrung

fd^ilbert

un 5(uguftinug

felbft

fein

leibd^eg 5Iuge

nur bi ^um c^rperlid^en


fo fud^te

unb

fein

geiftiges

nur bis ^u
eiteln

finnlid^en ^^^antafiegebilben,

er aud^

ott nur
bie

in fo(c

ebilben ber ipi^antafie unb roar nid^t


^c^ften SSefeng ^u erfennen;
er ocr^

im Staube,

eiftigfeit be

mochte e ni^t ju faffen, ha^ @ott etroa ^^nmaterietles, etroa


gebe^nteS unb Dlaumtofeg
fei ^.

Unaug=
^u einer

(Sbeni'o roenig

oermod^te er

fid^

roa^ren iBorftetlung
er
fi(^

oon ber menfd^lid^en Seele 5U ergeben;


5}orftellung

eben roeit

feine rid^tige

oon

einer

geiftigen Subftanj mad^en

fonnte.
fid^t

3d^ roanbte mid^


roelc^e id^

au^

jur latur beg eifte; bie falfd^c 2ln=


lieB

aber,

oom
mir

eiftigen ^atk,
bie
fid^

mic| hit SSa^rl^eit nid^t

erfennen.

Unb
roollte,

rcenn
fo

iJBa^r^eit

mit

ercalt

in
t)0n

bie

5Iugen

fpringen

roanbte

mein fd^roanfenber eift

fold^er

un=

frperlid^en Realitt roieber ju forperli($en Umriffen, T^arben

unb

erten=

mihi.
2

Et dicebant veritas et veritas et multum eam dicebant De morib. Manich. I. 17: Magni pollicitatores rationis atque veritatis.
Conf.
6
: :
:

m,

Ibid. in,

67.


fit)en

2.

2)er {nteUcctuee fntioidfcIungSgang be

1^1.

2lugufiinu.

@rBen.

Unb ba i^
,

derartiges in meinem eift nid^t roal^rnel^men


nic^t roal^rne^men ju !nnen."
*

fonnte, fo meinte i^

meinen eift gar


finnlid^

(So

in

ba ^(eu^ere,

Sa^rne^mbare verloren, mufete


gttlid^en
eitler

er ferner

hm

Unterfd^ieb

jraifij^en

bem
in

unb bem menfc^Iid^en eift au

bem 5luge
Srrt^um
rcefenttid^

ertieren
erfallen.

unb

(SelBftBerl^ebung

bem

pant^eiftijd^en
16),

3n

unBegreiflid^er

^erblenbung glaubte
raeil

natura

bafelbe ^u fein,

rca bu (ott) bift; benn


fo
raollte

\^ m\<^

aB

oernbertid^
Italien,

erfannte,

i^ auc^

hii^ lieber
fei,

fr oernberlid^
bift.

al annehmen, bafe i^ nic|t baSfelbe

raag bu

SDefel^atb
i6)

raarb

i^ gurtf geftofeen

bu

raiberftanbeft

meinem tolje unb


fd^ioeifte

lebte

in ben inbitbungen frpertid^er

formen unb

irrenb

uml^er

in

bem, wa^
(B^in

raeber

in

bir nod^ in

mir no($ in bem ^^orpertid^en roa^xt^

at,
^

fonbern

oon meinem Sal^n au bem ^rperlid^en ertrumt


auf
,

raurbe."

^^

{^xn enbtid^

biefe 3eife

ott bod^ niemaB

aB

etwa^

2alr]^afte

unb 2efenafte

fonbern
er,

btofe

aB
tief

eine

leere

(Sinbilbung

ber ^^antafte erfd^ien, fo fanb

raenn fein

religifeg

emtl^
feine

fid^

^u Ott l^inraenben raoltte,


Seere brngte
ein reuel,
fid^

in feiner Seife einen alt

unb

innere

i^m
ba

erfc^redfenb
ic^t,

unb ngftigenb

auf.

51lle rcar

mir

felbft

unb

5ltte erregte

mein ^i^faHen unb meinen


in
biefen

aB, Magen unb ^l^^dnen aufgenommen:


einige 9ftue.
bie

adein

fanb

ic^

(Sobalb aber mein ^erj banon abgezogen rourbe, fo laftete


raieber

ganje

fd^raere 33rbe

auf

ilm.

^ei bir, o err,


aber
raeil

f)atte

^rteid^terung
nid^t

unb eilung
e

fud^en fotlen;
nid^t
,

i^ raupte eg,
fo

id^

raollte

unb

oermod^te

aud^

um

weniger

bu mir unb
D^id^t

meinem enfen
bu
raarft

nic^t 2Sir!Iid^e

unb

nichts

33eftimmte

raarft.

ja,

fonbern

ein

leereS

ebitbe
oft id^

ber inbilbunggfraft
oerfuc^te,
raieber
il^m in

unb
unb

mein ^al^n raar mein Ott.


erjen
eine D^tul^efttte

Unb

fo

meinem

bereiten,

oerfan! e

in' Seere

ftrjte roieber

ber mid^
nid^t
fid^

felbft

unb i^
nid^t

allein blieb brig


^

aU

ber unfelige

Ort,

n)0

id^

fein

unb

raegfommen fonnte."

^en 5eg
5o rcar

ju
irfi,

Ott unb ju
al
id^

felbft

fanb fein ^enfgeift nid^t me!^r.

V\^ fud^en

raottte?

raarft

oor mir,
nid^t,

id^

aber raar fogar von


roie

mir

felbft

abgeirrt;

i^

fanb mid^

felbft

um

oiel

raeniger

bid^I'^*
5ll

5luguftinu

nad^

unb

nad

bie

fid^

il^m

aufbrngenbe innere

Conf. IV, 15.


Ibid.; cf. de morib. Manich. II, 11; de Genes,

2
3

ad

litt.

VII, 11.

Conf. IV,

7.

* Ibid.

V,

2.

erjier

%^l
immer beuld^er
erfannte,

a(t(o]'igfeit ber ntamd^atfd^en ^^antafiegebilbe

fagte

er

[id^

oon t^nen Io unb

fd^aiite

bann mit
Ratten

^itter!eit auf biefe

2:rug6ilber ^urcf,
erft ber

hk

il^n

fo

lange

umgauMt

5lun raar aber


gefunben unb

^trt^um
im

erfannt,
bitteren

hk

SBal^rl^eit

bagegen nod^

nid^t

2lugu[tinug

ef^t

groger

nttu[^ung na^e baran, an


biefer

atter ^al^r^eit

^u

er^raeifeln.
er
ftd^

ie natrlid^e golge
jur

emt^^

ftimmung war,

ha^

^und^ft

ffeptif^en ^^ilofopl^ie
be

ber neueren ^fabemie,

raelc^e

gegen

hk

aufc|raeifenbe peculation

S)ogmatigmu
ebanfe,
bie

reagirte,

l^ingejogen

fllte.
feien

!am i^m
gefdjeibter

aHm^tid^ ber

fogenannten 5lfabemifer

al

hk brigen
jraeifeln,
2.

^^itofop^en,

wl

fie

ber ^Infic^t geraefen,

man

muffe an 2lIIem

unb ben @a^

aufgeftedt Ratten, ber ?0^enfd^ fnne feine Sa^rl^eit finben

3nbem
groeifelte

er

alfo

nac^ ber ben 5I!abemifern ^ugefdjriebenen Seife an 5l(Iem


^in=

unb

jraifc^en Willem

unb

l^erfd^manfte",

entfd^ieb

er fid^ \>ai

^in,

ha^

er jebenfatt

hk

?D^anid^er erlaffen muffe,

um

fo mel^r,

aB

er

bereite

W
,

Ueber^eugnng
bie

geroonnen

l^atte,

ba

bie

meiften ^^itofopl^en
glaublid^ere ^Infid^ten
,

aud^

ber

finnlid^

raa^rnel^mbare D^latur
^.

mit

ortrugen
feinen
fo

al
fe^r

W
ba

^D^anid^der

(S

ift

n)ol)I

begreiflid^

rcenn

je^t
33er=

nad^ Sal^rl^eit brftenben @eift (Sntmut^igung


er
fid

unb
3<^

jagtfjeit

ergriff,

bem

3^^^^f^^ preisgegeben

fal^.

fu($te

bic^

auger mir unb fanb nic^t ben @ott meine ^erjens.

3*^ ^^^ ^^^


,

auf ben

@runb
3U

be ?0^eere gefunfen unb oer^agte unb erjrceifette


S^tul^eloS

tk
unb

Sal^r^eit

finben/' ^
^Serjid^t

fd^raanfte

er

l^in

unb
ber

l^er

j^rcifd^en

fc^merjoHem

auf

eine

fidlere

rfenntnig

S^al^rl^eit

trftlid^er 3uerfid^t,
ftd^

biefe

foftlid^e 33efi^tl^um

ju erreid^en.

-ifrig rcarf

fein

eift auf bie gorfd^ung


^
;

unb ru^elo auf

bie p^ilofopl^ifd^e
,

fc
er

rterung

er

Ifiiett

aber fein er^ on jeber 3"fi^"i^"ttg fern

rceit

ben 2(6grunb beg Srrtl^umS frd^tete unb in biefer


erftarb er mel^r
(Srroad^t
(Seift

2)(^xt)tht be 3n'eifel

unb

mel^r*'.
,

au bem Traume ber ^^antafteoorftedungen


einer

ber

feinen
l^atte,

mit

bem ^lenbmerf

raefenlofen d^einraelt
ftd^

umgaufelt

fonnte er nur fc^raer ba^u gelangen,

oon ber

Sal^rl^eit einer

p^eren,

ber

\)a^

innenfllige

l^inauSliegenben

Sirflid^feit

ju

berzeugen,

^od^te

er aud^

ber afabemifd^en fepfi gegenber an ben beftimmteften


atltglic^en eben

(Erfahrungen

beS

unb an ben

ftarften ^Tufprd^en

Ibid.

V,

7.

2
6

iijid.

V, 10.

Ibid.

V,

14.

Ibid. VI, 1.

Ibid. VI, 3.

Ibid. VI, 4.

2.

er

tntetlectuec ntraicfetungSgang be I^L 5lugu[iinu.

9
ber

be

benfenben ^erau^tfeing

feft^a(ten\

fo

wav

er toenigftenS

W
ob i^u

fl^eren

unb

^cfjften

fragen be l!ekn bem 3"^^^?^^ preisgegeben,


fei

bem
lo^t

?0^enf($en

bag @efc|enf ber ^[a^r^eit beji^ieben


fein

ober ob
,

fic

nur einlabe unb ad

eignen ^u i^m ^inrid^te

aber i^m nie

gnne, i^re r;imm(ifce eftalt o^ne gurd^t oor i^rem bmonifc^en ^oppeI=

ganger, bem ^rrtl^um, ^u umfangen.


bemifer! nid^tg eraiffeg alfo,

i^r grofeen ?Otnner, t^r 5l!ai

raaS ha
n)O^I

funben

werben?

Men

beftimmen foH, !ann geau^.

fo

rief

er

fter

mit ^itterfeit

Unb
gel^n

bod^ raollte er ber


eraife^eit

hk
rcie

5lnge(egenbeiten be l^^eren eben ebenfo fidlere


er
fii^er

^o'^sn,

raar,

ha^

fieben

unb

brei

gleid^

finb

3.

5Da

geiftige

^ufftreben eines 5iguftinu raar ^u md^tig,


fd^eitern

um

il^n

an ber flippe beg enfualiSmuS unb fepticimu


SDie Sal^r^eit rcar ja

gu (ffen.

imme(uft, nad
eintrieb

ber fein @eift aufatl^mete.

So^er
raenn
ift

^tte
er

er

aber

einen

ur

gorfd^ung

gerainnen

!nnen,
(5r

gum 35oraug
aud
nid^t

Hoffnung auf

(Erfolg aufgegeben

'f)aik'^,

barum

ein eigenttid^er

Sln^nger be afabemifdjen 6fepti=


in
je

cimu geraorben.

dagegen raar hk 33erf)rung,


angetl^an,

er mit ilr ge=

fommen
fidleren

raar,

baju

ba

er jundfift,
fic^

raeniger er in einem

Sal^r^eitgbeftt^

befeftigt raar,

um
bie

fo

energifd^er auf bie


raie

^e=
fagt,

fmpfung ber manid^ifd^en Jrrtpmer


bie

raarf.
er

Q:v madf)te,

er

grten etfteSanftrengungen
^eraeife

ob

^O^anid^er

oielleid^t

burd^
in

fidlere

be ^rrtl^umS
feiner ^Btik

berf()ren

!nnte.

Unb

beburfte

ber ^l^at

oon

einer groJ3en Energie be


raeit

^enfen,

um

ben

?[Ranidimu

gu berrainben,

bie

Sur^el

be manid^difd^en ^vx^
in

t^um,

ba^

einfeitige
,

unb ungeregelte ineinoerfinfen


@eift l^ineingeraad^fen raar.

ba^
id^

finnlid^e
,

^^antafieteben
iii)

in feinen

^afe

raenn
ors

mir @ott benfen

raoltte,

mir nid^t
mir,

aufteilen raupte
tat

aufeer biefer

benn W^
,

e fd^ien

aB aB

eine

!rper(icC;e

^Qf^affe

gbe e feine anbere dl^alu

raar

eben ber grte


nid^t

unb

faft einzige
*

runb,
iti)

ba^
mir

i^
eine

mid^

meinem ^rrt^um

entrainben

fonnte."
fo

Senn

geiftige (Subftan^

l^tte

benfen fnnen,

rare fogleid^ i^r

Ibid. VI, 4:

Neque tam insanus eram, ut ne hoc quidem (quod Sepessent)

tem

et tria
2 3

decem
:

putarem posse comprehendi.


quae non viderem,
sint.

Ibid. VI, 11.

Ibid. VI, 4

Volebam enim eorum

ita

me certum

fieri,

ut certus essem, quod Septem et tria decem


* Ibid.

V,

10.

10
(ber
f)CLtk

etjicT Zf^tii.

Wlamd)an')
mit
^

gangeg
3^i^^^iJ"i

!nft(id)e

ebdube

verfallen
allein

unb
ic

mein

eift
e

i^rem

^njc^

gebrod^en;

cermod^te

nic^t."

ermod^te al etroa^ 2eienl^afte nur ha^ ju benfen, roa


raal^rnimmt.
(Sr

man

mit

ben 2Iugen

badete

jid^

@ott jraar

nid^t in

menfc^tic^er eftalt, allein raie er anber i^n benfen joKte, teud^tete il^m
nid^t ein.

^nblid^
jagte er,
l^ielt
\)i(^

tliat

5Iuguftinu einen groen Sd^ritt Dorrartg.

nblid^/'
Bilben,

^^raagte

i^ eg,

mir

eine 25orfteIIung

on

bir

ju

unb

oug DoHer innerer llebergeugung

fr

unDergdnglid^,
raijjen,

um
al

erle^bar unb unernberd^.


unb vok,
fal^

^^enn
"oa^
ic^

o^ne ju

rael^alb
fei

id^

bod flar ein,

baB

5Bergdng(ide geringer

ba Unergdng^e; unBebenf(i(^ 50g

ha^ Unoerte^bare bem 33erle^5


erleibet,

baren cor, unb raa feine ^erdnberung


roa

^idt

16)

fr beffer, a(

bem SSanbet

unterliegt."

3^^^^

3{uguftinu

biefe

Ueberjeugung
rceil

geraann,

wax

er

einen groen ^)x\tt Dorradrt

gefommen,

mit i^r

ber manid^difd^e .^^^i^urn ber ben

Urfprung ber enbe, unb


ber

ire el^re
feiner

oon

ber

^efdmpfung
ber
erft

beg

guten ^rincipg

^ifc^ung
raar.
fein

^^eite
e

mit

bfen ^TJaterie

im ^rincip berraunben

3111ein

rcar

nur

ein

vSc^ritt

Dorrodrtg,

3^mer

nod^

wax

getftiger gort=

fc^ritt
lid^e

gel^emmt

in S^^^ feine einfeitigen ineinerfinfen in

ba finn=
er,

^^antafieleben.
(manic^difc^en)
il^re,

eftig er^ob

fid^

mein ^nnereg," fagte

gegen

meine

^^antafiebilber

unb

idf)

cerfud^te

mit

einem
entfernt,

(^tage
trbenbe
roar
fie

ba
^u

geiftige

2(uge
5Iber

umflatternbe

unb

feine auterfeit

^^aax

cerbannen.

faum

einen

5lugenblidf

in bid^tem

ebrdnge
i<^

rcieber \)a, raarf fid^

auf meinen

33Iitf

unb

umbfterte i^n, fo 'a^

felbft jene

Unroanbelbare unb Unergdnglid^e,

roenn aud^ nid^t unter einer ?[Renf^engeftalt, fo bod^ at etraa ^orper=


tid^e,

cRaumerfenbe unb

bie

3SeU ^urc^bringenbeS ober aud^ au1er=


benfen

^alb
id^

ber 2elt in' Unenblic^e 5Iugebe^nteg

muBte.

enn
bafr,

roo

mir
ein

fotc^e

3^dume

rcegbac^te,
nid^t

fc^ien

mir

ein '^i)t^

ju bleiben unb

jmar
alleg,

DOige Dlic^tg,
nid^t

bloB eine Seere.


fic^

3<^

W^^

ba

n3a

hnxd) Didume

augbe^ne ober Olaum befaffe, ber


in benen mein Ieiblic^e Sluge
fid^

l^aupt gar nid^t


fid^

fei.

^enn

ben Jormen,

erging, entfprac^en bie 33i(ber, in rcetd^en mein 3nnere


id^

bercegte,

unb
id^

erfannte

nicfit,

rcie

eben bie

^raft

(bie

@ee(e),

mit roeld^er

jene finnlii^en

33ilber in

meinem 3^neren formte,

nict

Krpers

Ibid.

V,

14.

2.

er

intellectuce enttidfelungSgang bcS

1^1.

2lugujiinu.

H
fie

li^t^

fei

unb ha^

fie

bod^ etrra
\6)

rogeS

fein muffe,

loenn

fold^e

33itber auggeftatte.

@o ha^k

bic|,

Men

meineg

Men!

raeit

aug=

gebe^nt in enbtofen D^dumen, berall

gane ^Jlaterie ber 2Be(t burd^=

bringenb

unb au^erl^alb

berfelben beratt in Unermelid^feit grenjenlog

auggegoffen, fo ha^ rbe unb


in
bir
feine

immel unb

MeS

t)on bir erfllt

fei

unb

renje finbe,
ber

bu aber nirgenbg.
nid^t rae^rt,
fei

2ie aber bie Suft ber

ber rbe
ftra^tt,
fie

bem 2i^k

6onne
fo,

H^
nidt

e burd^ fie ^inburd^^

burd^bringenb,

glaubte i^,
,

nur

hit ^rperlid^!eit

be immel, ber uf t unb be ^etxt^


\>i^

fonbern aud^

hk

ber (Srbe fr
gel^eft
*

burd^bringbar unb burd^


l^inburd^,

alle il^re

grten unb einften ^^ei(e

bu

um

in fold^er 3Seife beine 3lIIgegenn)art ju begreifen."


e

5(uguftinu

t)ermod)te

nod^

nid^t,

ott

aB wa^ 2^^^fei,

terieUe
gelangt,

^u

ben!en.

S^befe,

mar

er

nur einmal jur Ueberjeugung

ha^ @ott unerfel^rbar, ber jebe 3}erberbni6 ergaben


beffen ^antafieen t)on einer
?0^aterie

im

egenfa^ jum ^anid^imu,


ber
)Bid^tmaterie

35ermif^ung
^Serberbnife
,

mit
:

ber
fo

bfen

ein
bie

tl^atfd^Iid^eg

otte inotirten

mu^te i^n
biefe J^^age

fofort

grage

befd)aftigen

rco^er

bag Bfe ftamme, unb


er

mad^te i^m fd^raere $ein,


^.

o^ne ba^

au

fid^

felbft

jur Haren :Cfung berfelben gelangt rcre


Dflingen feineg eifte,
fid^

^n

biefer

@rung,
lid^en

in biefem

aug bem 33ann ber finm

^SorfteHungen ju einer geiftigen 5Iuffaffung otteg unb feiner eigenen


erf d^mingen
,

ee(e ju

^xk

er

in ?DlaiIanb

ben

%
unb

STmbroftug,

beffen

^rebigten er

um

i^rer r^etorifd^en 35oIIenbung raillen befud^te.


feine

35on ber
f<i"^

gorm
ftd^

xif^kk er jebod^ ba(b


mel^r

2Iufmer!fam!eit auf ben


l^ingejogen

Si^'^t^^^/
ftd^

immer

jum ^^riftent^um
3lber
fein

fd^tofe

enbtid^

ben .^ated^umenen an.

nur

allmdl^lid^

unb burd^
burd^

oiele

Q^ermitte*

lungen

l^inburd^

fonnte

ftoljer,
\)k

raenn gleich

innere

kmpfe
ge-

geprfter

unb
(Sine

gebemtl^igter eift

ooEe
erfuhr

d^riftti^e

Ueberjeugung
^infid^t

winnen.

md^tige inn)ir!ung

er

in

biefer

on

leiten ber

platonif^en,

be^ie^ungSmeife

neuptatonifd^en ^^ilo^
metfte
in

fop^ie.

iefe gab il^m ben 33egriff be ^tttmateriellen, bie 3Sorftet(ung

om
ni^

Unfid^tbaren
fr

unb Ueberfinnlid^en unb

x^m ba 33ebrfs

^a 3beale.
fefete

(Sie frberte il^n in feinem 3(ufftreben ju geiftiger

5lnfd^auung,

bie

Ueberroinbung

beg ?[Ranidigmu

in

il^m

fort

unb

erl^ob

i^n gu einer optimiftifd^en $Iettanfd[;auung.


platonifd^en

5Die

d^riften

entjnbeten

in

i^m

ein

ungtoublid^e

Ibid. VII, 1.

Ibid. VII,

37.

12
geiler;

Gtflcr Xl^cil.

benn

[ie

forberten

il^n

auf,

bte

SBa^r^ett
feineu

au^erl^alb ber
in
fein

^rperraelt ^u fud^en^, imb 3unere. ,,ierburcf) gemal^nt/'


brang
id^

rid^teten

^M

eigene^

fagt er,

in mid^ felbft jurrfjufe^ren,

in mein ,3nnerfte ein.


raie

^ier fc^aute i^ mit bem Sluge meiner

<Seele,
(Seele,

befd^affen

aud^ fein modele,

ber

biefem 2(uge meiner

ber meinem eifte, ba unraanbelbare id^t @otte, ni^t biefe

gerao^nlic^e,

bem

finntid^en ^Tuge fid^tbare idt;


Sic^t.

nein, e raar ein

gan^

anbere,

ou biefem xmit Derfc^iebencg


raie

5Iud^

ftanb

nid^t fo
rcie

ber meinem eifte,

etraa

ha^ Oel ber bem Saffer ober

ber

^immel ber
roeit

ber rbe (nid^t rumlid^), fonbern e raar l^^erer Statur,


erfd^uf,

e mid^

unb

id^

niebrtger, rceil id^ fein efd^pf bin.


e.^' ^

2Ber

\)k Sa^rl^eit
tettigibler)

fennt,

fennt

erfate

id^

in

geiftiger (in=

Seife

ba Unfid^tbare an bir

au ben erfd^affenen fingen

unb

rcarb

mir flar,

ha^ bu

unenblidf)

unb
feieft,
ift,

gleic^rool^I nid^t

burd^

enbd^e

ober unenblid^e D^tume


raeil

au^gebe^nt

ha^ bu
in feinem
alle

raal^rl^afte
^ll^eite

ein
in
hi(i)

l^abeft,

bein

6ein immer basfelbe


fo

unb

feiner

^eroegung batb

balb anberg,
id^

unb ha^
unb oon

Uebrige burd^
in anberer
fal^,

beftel^e." ^

Unenblic^feit.

o erraai^te Unb id^ fe^rte


nic^t
raie

in

bir
33licf

fd^aute

bid^

meinen

bir

ah unb

bo^

5lKeg bir fein ein oerbanft unb ha^ SllTeg in bir begrenzt

ift,

aber in

anberer 2Beife,

im Dftaume, fonbern weil bu %Ut^

in beiner

anb

trgft,

in

ber 2a^rl)eit."^
inteHigibler 2eife

3n
fid^tbare,

geiftiger,
geiftige

erfannte

je^t STuguftinug

ha^

mu

Sefen otte, nmlid^

burd^
bie

H^

pd^fte rfenntni^s
(intellectus,

oermgen be menfd^lid^en @eifte, burd^


intelligentia).
biefer

35ernunft
biefer

befd^reibt
felbft,

un aud^ ben Seg unb


bie

35erinnerung,
,

diMte^x

in ftd^

tufen,

er burdif d^ritten
Sal^rl^eit,

um

ber fein 3""^^^^ ^inaug pd^ jur unraanbelbaren


ergeben.

gu @ott^ ju

3d^

f^ritt in einer Stufenfolge aufrcdrtg

ron bem Krper u

ber burd^ ben jlrper roa^rnel^menben eete

unb oon ba ^u jenem inneren

35ermogen

berfetben,

raeld^em

frperlid^en

Sinne
oon

\>k
l^ier

ueren
roieber

r^

fd^einungen oermitteln

(bem inneren Sinn), unb


e juftel^t,

^um
Urs
er^

^enfoermgen, bem
t^eile

aug ben
biefeg

finnlid^en Sal^rnel^mungen

ju

bilben.

aber

aud^

3Sermgen

fid^

in

mir

aU

nberlic^

erfannte, crl^ob

e fic hi^ ju feiner

3" teil igen 5

unb entzog

1
3

Contr. Acad.

II,

2; Conf. VII, 20.


*

Qonf. VII, 10.

L.

c.

c.

20.

L.

c.

c.

1415.

2.

55er intellectuelle (SntroicfelunSgang beg

1^1.

5tu9U^inu.

13

jid^

ben tDiberfpre(|enben 6d^aaren t)on ^rugbitbern,


e

um

u finben, fraft

raetd^en td^te

o^ne

ben

minbeften

3^^^^f^^

Behaupte,
,

bem

Uiier^

nbertid^en
e

gebl^re

ber ^Sor^ug
felbft

dov bem 35ernber(i(^en

unb raburi^
feine=

ba Uneranberlid^e

fenne,

ha^ e ja bem ^ernberlidjen

raeg
f nnte.

mit eraife^ett oqtel^en rcrbe,

raenn e bagfelbe nid^t irgenbrnie


i ft

Unb

eg gelangte u

bem

ba

(^u @ott)

in einem Bingens
fd^aute
id^,

Uid

jitternber Slnfd^auung.
ift

^a
hk

nun

erfannte

unb
*

raa^

unfid^tBar
SDiefe

an

bir,

burd^

gefd^affenen inge."

(Sr^ebung

be eifteg
felbft,

Ott auf @runb jener 'iRMU^x,


ben
entfd^eibenben Senbepunft

jener 3Sertiefung in

fic^

Be^eic^net

in ber Dftid^tung feinet flligen l^inber in \)a

^en!en;

er fd^ritt ber

ba @ebiet be innen=
in

ebiet be geiftig ^rfennbaren,


9J^an

ba ebiet

ber ibeetten, inteKigibetn rfenntnife.

muB

fid^

"ok

ganje ntn)icfe=

tung be 2(uguftinu,

fein

tangj^rigeg ^enfen in frperlid^en ^orftel=

tungen, feine ielen unb fd^merjlid^en Erfahrungen on ber Unjuldnglid^feit


berfelben, feine (Se^nfud^t nad^ ber (Srfenntni^ be in unenblic^en

D^umen

umfonft gefud^ten gttlid^en 2Befeng oergegenrartigen,

um

feine 33efd^rei5

bung ju
lieben

erfte^en,

rcie
fid^

er

fid^

ftufenraeife

^um ebanfen @otte

ju er^

ftrebte,

unb

einen begriff

mad^en on bem 2Sonnefd)auer,

in

bem

er otte

geiftige

^lllgegenraart
juerft
fein
l^atte

unb

eraige,

in

ben

eigenen
biefer

@eift

einftral^tenbe

^^eenraett
fa^

betrad^ten

raagte.

^uf

o^e, fagt iBinbemann,


3[^orfteI(bare

fid^

@eift,

lex big^er nur ha^ finnlid^

aU

etraaS 9^ea(e

feft^alten

fnnen,
\ia^

gleid^fam

Don

einem l^^eren Sid^te umftral^lt;


gibein

ein neueS ^eid^,


fid^

did(i}

be ^nteUis
geiftigen

unb

eiftigen,

erffnete

feinem

33lidf,

unb au ber
Sal^rl^eit,

rfaffung otte al ber einigen, unmanbelbaren


menfd^lid^en eift erleud^tenben

al be ben

2i^k^,

fllte er raa^re 33efriebigung be

er^en quellen.
d^er er

ier fanb er je^t

D^u^e feine eifte,


lieber
er

nadf;

votU

umfonft in enblofen O^umen gefud^t ^atk.


,

bem

p^i)fifden

fiebenprincip

ber empfinbenben Seele,


,

erblidfte

je^t bie Seben^ftufe

be

benfenben ^emu^tfeinS

beg

forfd^enben

unb beurt^eilenben
lid^teften

eifte,

on jebem
fd^ieben,

frperlid^en 3Befen,

aud^ t)on

bem

5let^er^aud^ rers

beg eifte, ber, in


St^^c^^^enj

fid^ felbft

prcfgefel^rt, mit

bem Singe
innere,

feiner

ernnftigen

ba

eraige

Sefen otteg

aB hk

alle

Seben

fpenbenbe

Sonne

fd^aut,

burd^

bereu erleud^tenbe 3^^^^

^W

^^^

oon ber Sinnenmelt entferntet ^eiligtl^um ber Sa^r^eit

erfd^loffen

unb

L.

c.

c.

17.

14
fogar

erfter Z^til

au

bem fd^raanfenben Spiegel ber


ju

<Stnnentt)eIt

bte

eroigen

es

banfen
er[d^ien

@otte

entnehmen

gegeben

ift.

5Iud^

bie

lid^tefte

^^aterie

i^m

je^t in tieffter

Unterorbnung nnter
beffen

bie inl^eit be unfrpers er

liefen 2e[en,

feines

@eifte,

Urgrunb

Bebenben 51ufblitf in

geiftiger Unenblid^feit in

]\^ fd^aute.
geiftige

^urd^
feine

fold^e

innere

(Erfahrungen

rcurbe 5luguftinu gegen

frheren

3^^^f^^

^^

gUDerftd^tlirfien

3Sertrauen

beftdr,

baB

ein

ernfte 'Streben nad^

Sa^r!)eit nid^t ergeblid^ fein fonne.

^iefe Heber
religifen

jeugung
(Glauben
fanb
hit

roar

^ubem au feinem nnterbeffen


rcorben

roieberfel^renben

gefrftigt

unb

allmd^Iid^

^ur

Ofteife

gelangt,

^roav

er

aud^

in

ben

platonifd^en d^riften,
roe(de

rcie

bei

ben 5lfabemi!ern,

^^olemif

gegen eine enfroeife,


conftruiren
rootite,

au bloen inneeinbr(Jen
auflofenbe iaiecti!
biente in

Siffenfc^aft

aber
,

hk

liefen Sd^riften alg ^Vorbereitung

um

ber geirtig=fpecu(atien ^ntroidfe^

lung ber Sa^r^eit ben


rid)tung anfd^Io,

^eg

ju bahnen.

Unb inbem
je^t

er

fid^

biefer SDenfs

glaubte er
ju

au^ ben verborgenen


(5r
l^ulbigte

3^^
oon

^^^ ^^^=
l^er

bemifc^en

fepfi
5Infid^t,

erfllen.
"^^^

ber

5riter
fie

geuerten
roie
fid^

baB

<5tifter ber

neueren 5lfabemie, a(

fa^en,

au bem toicismu

ein unp^i(ofopl^ifc^e

en!en

in uBerlid^en

Sfleffeponen entroitfte
l^dtten

unb

breit

mad^e,

bie

dd^te platonifd^e
jlrieb

(Speculation
geiftiger

erl^llen

unb bem roiebererroad^enben

nac

r=

fenntniB oorbel^alten rooKen

^
ferner

3nbem
felbft tiefer

ftd^

2(uguftinu
'oit

burd^

roieberl^olte

diMh^x

in

fid^

in

runbibeen be ^(atonigmu

l^ineinlebte

unb me^r
Ziffern

unb

mel^r

im eift unb in ber SSa^r^eit ben ott er!annte, ber


l^abe

Sein unb Obern gegeben

unb

beffen eroige errlid^feit in ber Offene


er

barung beg Seltatlg abgidnje, fanb


fung be
3fldt5fet,

enblid^

aud^

bie

berul^igenbe

bas

il^n

fo

lange

beunruhigt

l^atte,

aB

er-Don

ben pant^eiftif^en 35or[tellungen be ^^anid^dimu


erfannte je^t, baB @ott, ba abfolute,

bel^errfd^t roar.

feinem Sefen nad^ unroanbelbare

6ein, ba
ift.

unbebingt @ute
gab
al

fei,

burd^ ba alle anbere ein bebingt


foroo^l ber

^iefe (SrfenntniB

il^m Sluffd^lu

W
ba

^ergdnglid^s

feit

be irbifd^en afein,

aud^

ber bie,

com
unb

33egriff
,

ber felbfts
fid^

beroufeten,

oernnftigen

Sefen

un^ertrennlid^e

5J^5glid^feit
fo

burd^

<5elbftbeftimmung oon ott


Ott
oerlie^ene

abjuroenben
5Iuf

i^nen

non
je^t

Sein ju oerringern.

biefe

2Beife,

erfannte

Contr. Acad.

m,

1718.

3.

2)ie

runbfragcn ber

^!Uo[op]^ic.

15

5lugufttn,

tafje

fid^

ber

Hrfprung be SSofen ergnmben.

trat

er
*.

in ben oottften
35ermittelft

@egenfa| gegen
ber

bte manid^tfci^e 5tuffa[jung beg

33fen

platontfc^en
n)eld^e in

^^tlofop^te
fc^rcere

l^atte

Slugufttnu

Ueber=

jeugungen gewonnen,
ten

il^m

kmpfe $um

5lbf($lu6 brad)=

unb i^m

eine ^elle 3lugfict

auf ha^ ditif^ ber Sal^r^eit erffneten.

2lu biefem @runbe,


tonifd^er,
t)ot(igen

unb

raeil

fobann

hk mannigfachen
an
er

2In!(nge pla^

bejiel^ungraeife

neuplatonifc^er Seigren
bemal^rte

d^rift(ide

i^m ben

gortfd^ritt

biefem bal^nten^,

biefer ^^itofop^ie

eine
te

banfbare (Erinnerung,
nel^men,
gl^It

(dfet

fie

i^ren 5Cugangpun!t in o!ra=

gu i^r auer ^lato


i^r

ben ^riftotele unb bie D^eupla-

toner unb

fpenbet

grofee ob.
nl^er,

^eine ^^ilofopl^enfd^ule, fagt


rae^l^atb

er,

fam bem ^^riftent^um

aB

bie platonifd^e,

i^re Seigren

allen anberen aufeerc^riftlidjen,

religifen

unb

pl^ilofop^ifi^en

Meinungen

or^ujie^en finb^.

3.

^ie runbfragen ber

^l^ilofopl^ie.

2ir l^aben im 33ilerigen ben inteUectuellen (Sntrairfelungggang beg


f)i.

5luguftinu bargeftellt, ber in ber

5tiefe

ber manid^aifd^en ^^antafie=


,

roelt

begann unb

auf ber ^e ber re(igi=geiftigen


2t(g

d^riftlic^en

2elt=

anfd^auung

enbigte.

natrd^e
,

golge

beSfelben

ergibt

fid^

ba

^rincip
lung geigen

feiner Speculation
foff.

wk

ber raeitere SSerlauf unferer ^arftel=

2a
langt,
fo

jund^ft

hk

met^obifd^e

unb

erfenntni^^tl^eoretifd^e

(Bdk an=

voav e bie manic^aifd^=gnoftifd|e 2)enfn)eife auf ber einen unb

tk

ffeptifd^e

^enfrid^tung

auf

ber

anberen

<Btik

welche

feine

ganje

gciftige

^raft l^erauforberten, wollte


5ll

er burd^ biefe

^i^rtpmer jur 3al^r=


ftrebte

5eit burd^bringen.

le^tere
er felbft

i^m gelungen im
33efifee

raar,

er bie O^u^e

unb ben grieben, ben


burd^ 33e!mpfung
einzufhren,
erfal^rung

ber SCa^rl^eit gefunben '^atk,

unb 35ernid^tung
SCaffen ^u biefem

jener

Q^rtpmer
'f)atk
fid^
;

aud in feine

^dt

ie

Kampfe

er in eigener Seben

erprobt

unb

barum

raieberl^olt

in

bemfelben

nur ha^

d^aufpiel feineS langjdl^rigen inneren ,^ampfe


tigen

l^atte

er felber ben rid^s

Seg

gefunben,

ber

jraifd^en

ben flippen

be

@nofticimug unb
er burd^

!epticigmu l^inburd^f^rt ,

fo

rdfte er je^t

ba, raa

eigene

1
3

Conf. VII, 1113.

Ibid. VII, 9; VIII, 2.

De

civit.

Dei VIII, 312.

16

Etiler

Stl^cil.

erfa^rung al ha^
feiner

raal^re

^eUmittel erfannt atte,

alg

runbgebanfen

Se^re in ben ^orbergrunb.


einer ^peculation,
irie
jic^

Gegenber

ber manid^aifrfien,
in \)a^

rceld^e

ieben

^oben
tafie

ber ^irflic^feit cerlaffen unb

^raumgebtet ber ^^an=


blofee

erirrt f)aik, einer 8pecufation,

rcelc^e

ben 3)enfgeift an bie


fr

^Realitt be 8innenfaIIigen bereferte

unb

hm

gatt

ber (^nttdu?

fd^ung
Sfepfig,

fein

unbefriebigte

unb betrogene^ Streben nad)


aller

5Ba^rl^eit

jur

3ur ^Ser^raeiflung an

2a^r^eit

erfnd^te,

ga(t

e,

nac

2lnroeifung ber platonifdien ^i(ofop^ie, ben @eift beg ^Jienfd^en in fein

,3nnereg einzufhren, i^n auf

hk

^Betrachtung ber

inneren geiftigen
ben

rfal^runggraelt
in
erffnen,
tin
bie nid^t

^in^uraeifen

unb

i^m

fjier

Wd
hk

in

eine SBelt

al ein ertrumtet
ein
fi($ereg

)Rti(i}

ber ^^antafie,

fonbern

al

rca^rfjaft 9^ea(e

Junbament
mute
er

fr

Siffenfc^aft

bietet.

2Iuf biefetbe geiftige ^nnenraett

auc^

^um c^utpe gegen


runbe

W
feit

(5fepfi ^ingeraiefen raerben, bamit er in

bem

unerfc^ttertic^en

be 6elbftben)UBtfein5 raieber feften


tiefung in
fic fetbft fotfte

gu^

faffe;

auf bem 2ege ber ^^er=

ber en!geift

fic^

in feiner felbfteigenen 3:^tig=

erfaffen lernen,

um

in ein (SrfenntniBgebiet
ent^ie^t,

einzubringen,

"oa^

\\)

n)ar ber finnli^en

^a^rne^mung

ha^ aber barum

nicf)t

minber
geraiB

wa^xe

eRealitt

^at,

beffen ^ealitdt
ift

un

ietmel^r

unmittelbar
'ba^
fiebere

unb ber
bament

jeben 3"^^^f^^ ergaben

unb bag auerbem

gum

bilbet,

on

rao

au^

fii^

ber menfc^lid^e @eift

ju

bem ber im
5luguftinu,
fid^

fte^enben

gttlid^en

SSefen

ergeben

fann.

5^arum

forbert

ha^ ber
felbft

S)en!geift

on ber finnc^en (5rfenntni^


ftd^

abftral^ire,

in fi^

ertiefe

unb auf

felbft,

auf fein eigene 3"^^i^

reflectire,

um

ha ben
raal^re

fidleren

@runb

^n finben,

auf bem

bie

roafire

5Biffenfd^aft,

^^^ilofop^ie aufgebaut n)erben fann.


fagt STuguftinug: S^exit

a^er

mu
^

ber

^enfc^

fic^

felbft

jurdf^

gegeben werben,

bamit
fid^

er

ier gleic^fam erft feften

gu

faffe,

um
hk

bann

oon

^ier

au

ju @ott ju ergeben

elie

alfo

nicbt

nad^ au^en,
2Bal^r=

fe^re in bic^ felbft ^urcf;


eit;
bic^

im Innern be

^J^enfdf;en

rao^nt
fo

unb roenn bu
felbft

beine 9latur ernberlid^ finbeft,

ge^e aud^ ber

5inau2.

^ur

(^rfenntni

ber 2Bal)r^eit

gelangen biejenigen

Retract.

I,

Prius sibi ipse homo reddendus

est,

ut

illic

quasi gradu

facto inde surgat atque attoUatur ad


^

Deum.
in
te

De

Vera

relig.

c.

39:
et si

homine habitat veritas;


et te

ipsum redi, in interiore tuam naturam mutabilem inveneris, transcende


Noli foras ire,

ipsum.

3.

Sic tunbfragen ber ^l^ifofop^ic.

17 im
S^i^^c^^

in feiner ^eife, rceld^e

fie

brausen

fnci^en*.

^ie

SSal^vl^eit

be eifte fuij^en,

ba
rao^n

l^etfet

htn ^erftanb a( gn^rer jur rfenntni

otte gebrand^en,

alTerbtngS

nur

ein Heiner ^l^eil ber

^enfd)en
in

im (Stanbe

ift,

weil e jeben fd^raer anfommt,

an ber 2[)eruBerung
2.

bie efd^dfte ber

inne

in jid^ felbft jurcfjnfel^ren

2(uguftinug fpric^t
fid)

e felBft
felbft ber

au, ha^

biefer

@eban!e on ber D^cffe^r be @eifte in


^.

@rnnbgeban!e
ben
feine

feiner (Speculation fei


bie

5Da!er fe^en

mir benn

auc^ g(ei(^ in
erfafete,
raie

erften (Sd^riften,

er Balb

nad^ feiner Befel^rung

gorfd^nng nor^errfd^enb
3^tnen(eben

nad^ innen gerid^tet


raar.

nnb

ber
er

33etrad^tung

be

geiftigen

^ugeraanbt

S'Zad^bem

pnd^ft
^fepfi
fennen,

(in

ben ^d^ern contra Academicos)


,

gegen
fei,

afabemtfd^e

nad^geraiefen
Befd^ftigte

bajs

ber ?D^enfd^

im tanbe

SSal^reS ^u er?

er fid^

in feinen weiteren d^riften mit gorfd^ungen

Ber ha^ 2efen ber eele

nnb

fud^te in ber

6elbfterfenntni ben 2eg

jur Sal^rl^eit nid^t nur gegen

hk

afabemifd^e ^^^tofop^ie,

fonbern aud^
(Soliloquien,

gegen
rote

ben ^anid^igmu

nad^^urceifen.

^orao^l in
ber eele

ben
ift

in ber d^rift ber

hie Unfterblid^feit

er

Bemht, in

ben inneren piegel ber (5elbfterfenntni ju fd^auen, nnb raa in te^terer


d^rift

im ^'eime enthalten

ift,

ba

at

er

in

ber d^rift

ber bie

rfee ber (Seele" raeiter nnb

tiefer

entmid^elt.
bie

$ierau
d^e

ift

fofort gn erfel^en, raeld^eg

Hauptprobleme nnb weh


fei.

ha^ nbjiel be pl^itofop^ifd^en SDenfen nad^ 5Inguftinng

^a6
rfenntni^
tritt,
n)ie

(Snb^iel ber p^ilofop^ifd^en (Specutation

ift

fr

il^n

bie

roa^re

otte*.

5Die

grage nad^ bem afein nnb

SCefen

otte

roir gefe^en, in

bem D^ingfampfe
feiner
er

feine

groen,

tiefbegabten

eifte

mit

ben 3^^^|iiwtern SSorbergrunb


ift
;

^dt

al bie erfte

unb
unb

bebentenbfte

grage in

hm

fud^te

bie Sal^rl^eit

^a^rl^eit
Sal^rl^eit,

im pd^ften (Sinne

il^m

ott.

iefe (Sud^en

nad^

ber

Omnis palma cognitioni datur et artificio et comprehensioni modo perveniunt, qui foris eam quaerunt. Epist. 115 ad Nebrid. Confer et ad tuum animum et illum in Deum leva, quantum potes. 2 De ordine II, 11 Ratio est mentis motio, qua duce uti ad Deum intelligendum vel ipsam animam, rarissimum omnino genus hominum potest: non ob aliud, nisi quia in istorum sensuum negotia progresso redire in semetIpsum cuique difficile est. ^ De quant. anim. c. 28 Libenter in eo sermone demoror, quo admone^

Ibid.

c.

49

veritatis,

ad
:

quam

nullo

tur anima, ne se ultra

quam

necessitas cogit, refundat in sensus, sed ab

bis

potius ad se

Conf.
Btovi,
l)L

ipsum X, 1.

colligat et repuerascat

Deo.
2

StuguftinuS.

18
na) Ott, entfprungen aug
@eifte
raie

erfier 1'^dl

bem

imabraeiSlic^en ^ebrfni^ ]eme groen


jpric^t
er in feinem

feine tiefinnigen

emt^eS,

Bekannten
i[t

2orte au:

,,gr

btd

l^aft
^

bu un gef($anen unb unru!)ig


ieje ottfucfjen
,

unfer

er, bt e rult in bir."

ift

fr

il^n

ba runb-

tl^ema ber gangen ^^^ilofopl^ie


Sal^r^eit
ift.

fofern

biefe

berl^aupt

ein

ud^en nad^
alten

3^^^
er
ift

^^^"^

^^*

^^^^

^^^

6intl}eilung

ber

$^i(o=

fop^ie in ^^tjfif, Sogi!


fie

unb

(St^if,

aber er folgt nic^t

bem ange, ttn

r)Orf($reibt;

ielmel^r

ber ^Infid^t,

ba^

biejenigen ^l^ilofopl^en
beften

bie

platonifd^e

reit!ei(ung
rcelc^e

ber ^^ilofopl^ie
5tnfid^t

am

unb
ha^

rid^tigften

erftanben l^aben,

bie

on

(Sott l^atten,

in

i^m hk
a(Ie

Urfac^e atte (Bein, ber

@rnnb
fei

aller

GrfenntniB unb
ber

bie

Crbnung

eben

fic|

finbe,

baj^

er

ber Url^eber

gefc^affenen

^inge, ta^

Sid^t aller

(SrfenntniB unb \)a^ nbjiel

alle

S^^un,
2.

ba pc^fte @ut,
gorfd^ung
finb
in
l^at

H^
einen

ber

^^ilofop^

fomit

Ott fuc^en

muffe

^eine

burd^an
bie

t^eologifc^en

Q^^arafter.
alle
ftel^en

33ei

i^m

alle Ie^ren

burd

otteslelire beftimmt,

mit biefer

^^erbinbung;

Me
feinem
eine

betrachtet er in il^rem Sichte; ben

2Bert^ t)on 5lllem bemi^t er nad^


SSorte:
feine

Ser^dltniB

in

Ott.

^it

einem

^^ilofopl^ie
ftd^

ift

religi-p]^ilofop^if d^e eltanfc^auung,

rae^^alb er

gegen

hit (Srforfc^ung ber ^^aturbinge al fold^er gleid^gltiger t)erl^lt

unb aud^
t^eo^

auf \)k ^ft)c^ologie feinen riffenfc^aftlid^en ^lid'


logifd^em 3ntereffe
rid^tet.

rcefentlid^

nur in

3ft

nun

bie

rfenntniB otte

\>a^ (i-nbgiel

ber p^ilofop^ifd^en 5or=

fd^ung, matf)t alfo ha^ Streben nac^ biefer Grfenntnip ba malere 2Befen

ber ^l^ilofopl^ie au
fopl^ie.

fo

beftimmt

fid^

^^ernad^

ber 23egriff
felbft,

ber ^]^ilo=
fo
ttitici)^

33etrad^ten

n3ir

ndmlid^ ba 25}ort ^^ilofopl^ie

net e^ etraa
fopl^ie
ift

rOBe unb berau


gur 2ei]^eit
2)ie

^Segel^renrcert^eg, infofern bie ^^ilo-

2itbt

ober

Streben

nad 2ei^eit
biefelbe
5Illein

ift.

SSa

Jiber

hk ^eis^eit?
gottlid^en
fie
ift

^^ilofopl^en befinirten
menfc^lid^en fingen.
tl^eilen,

al SBiffenfd^aft

on ben
ju roeit;

unb
ju

biefe

Definition

ift

fo

baB hk

Siffenfd^aft

oon ben

gottlid^en

Dingen im

eigentlid^en

Sinne

Seis^eit, bie

oon ben menfd^lid^en Dingen


3}on ben menfd^=
33ieleg erfennen^

bagegen Siffenfd^aft im engeren Sinne genannt wirb.


lid^en

unb berljaupt

t)on ben irbifd^en

Dingen fann man

Ibid.

I,

1:

Fecisti nos ad te et inquietum est cor nostrum, donec

re-

quiescat in
'

te.

3SgI. ibid.

De

civit.

IV. 7; 1012. Dei VIII. 4: 910: XI, 25.

3.

ie runbf ragen bcr

pi^ilofopl^ie.

19
SStfjen

ober

ba

?D^ei[te

baon

ift

eitleS

xinb

BerfCffigeg
*.

ober

btent

fogar gut ^Sefriebtgung fd^dbltd^er SIeugierbe


gelernt ^at,
fein
2.

SBer
aber

bto
rcetfe

fol^e SDtnge

fann

rcol^l

q( ete^rter gelten,

!ann

er nid^t

itelfeit
fie

ift

e fogar, fid^ lant gu ben irbifd^en 2iffenf($aften ju


leieren,

befennen unb

aud^

raenn

man

fie

njtrHid^ fennt^.

Sir

muffen aHe rfenntnife be ^rbifd^en ju Ott in 33ejie]^un9 fe^en, burd^

hk

rfenntnife be 3^^^^^<^^" ^^'^ id^tbaren ^nx (Srfenntni^ be ($*n)igen


auffteigen

wnb Unfid^tbaren

unb un pten,
juwenben,

\)a^

voix

nid^t

ben ueren
eigene
ift

fingen

allein

unfere

ebanfen

fonbern

in

unfer
bie

innere fd^auen unb burd^ hk


Q.U bie @r!enntnife
SBiffenfd^aft x)on
roeld^er ^l^t)fi!
fie

(Srfenntnife unferer

felbft,

beffer

aller

ueren

3)inge,

^u @ott

emporfteigen

OTe

ben irbifd^en fingen,


rairb,
l^at

alfo

ber Z'^til

ber ^^ilofopl^ie,

genannt

fomit nur infofern rcal^ren Sert^, al

un gur (5r!enntniB ber


5^enfd^ nur in

gttlid^en
,

inge
al

erl^ilft,

unb nad^

3Beieit

ftrebt ber

bem rabe

er

fid^

oon ber rf enntnife


ergebt,
t)on

ber

fid^tbaren

inge jur (Srfenntni^ ber

gttlid^en

bem

empirifd^

egebenen ju feinen ^rincipien, ben

gottlid^en ^'tten,
^.

unb on

biefen ju ott,

bem Urprincip

aller

inge, auffteigt

a
nid^t

ift

eben,

rarben voix fagen,

ber ^^ilofopl^ie
bleibt,

eigen,

bafe

fie

bem

empirifd^

egebenen

ftel^en

fonbern alle rfennbare


fud^t.

au Innern

l^d)ften
ift

^rincip ju erfennen unb ju begreifen


bie rfenntnife

Slllein

nad^ 5Iuguftinu
aller

otte

al

be

pd^ften ^rincip
follen

inge,

nid^t

eigentlid^

elbftjraetf,
il^n

fonbern

roir

Ott

er-

fennen,
nuffe
foll

um

il^n

ju lieben, in Siebe

genieen unb in biefem e^-

unfere
nid^t

ldffeligfeit
ein

gu finben.
,

a
audC)

(Streben
ein

nad^ Seigl^eit

blo^

tl^eoretifd^eS

fonbern

pra!tifd^e (Snbgiel

De

trinit.

XIII, 1

Disputantes de sapientia, definierunt eam dicentes


scientia.

Sapientia est rerum

humanarum divinarumque

Verum secundum

hanc distinctionem, qua dixit apostolus: Alii datur sermo sapientiae, alii sermo scientiae, ista definitio dividenda est, ut rerum divinarum scientia proprie
sapientia nuneupetur,

humanarum autem

proprie scientiae

nomen

obtineat.

De qua volumine XII.


in rebus humanis, ubi
est,

disputavi, non utique quidquid sciri ab

homine potest

plurimum supervacuae
^

vanittis et

noxiae curiositatis

hinc scientiae tribuens.


2

V, 1. ordine II, 16: Quibus si quisque non cesserit et omnia, quae per tot disciplinas late varieque diffusa sunt, ad unum quoddam verum certumque redegerit, eruditi nomine dignissimus, non temere jam quaerit illa divina, non jam credenda solum, verum etiam contemplanda, intelligenda atque
doctrin. christ. II, 38.
5. *

De De

Conf. V,

De

trinit.

retinenda.

2*

20

tfler ^^eil.

aBen, inbem e, rcenn jcbe natrltd^e treBen auf ein


bie[e auf l(f|eligfeit abhielt;

ut unb
ftrebt
ift

burd^
in

nad^

bem

l^d^ften

ute

unb

biefem feine n3a]^re,


bie

l^od^fte

lrffetigfeit erfel^nt.
rcal^re

^al^er
ftrebt,

ott

felbft

^d^^tit, nad^

ber

W
ba

^^ilofopl^ie
d^fte

unb ber rca^re


q3Iato,
ift

^^itofop^ ein Sieb^aber otteg.

^a

ut, jagt

(Sott,

unb
weit

be^l^alb rcilt er,

ba ber

^l^ilofopl^
gltffelige

ein ieb^aber

otte

fei,

bamit,

hk

^l^itofop^ie auf
fei,

2tbm

abhielt,

im enuffe otteS
ber ?[Renfd^

gldffelig

raer

@ott liebte

S)enn ba

erj

ift

unb

bela(b

ift

bie raal^re

(Srfenntni^ mit 2iebt erbunben

unb
bie

liegt in ber

realeren 'rfenntniB

otteg

fr
ber

ben

?0^enfd^en

gugteid^

OuelTe

ber

lcffeligfeit,

bie

benn

in

^^^t aud^ ba
2.

eigentlid^e ^iti

unb ber

nb^raedf ber ^l^tigfeit aHer ^^itofopl^en rcar

Ser jur raal^ren


in
rcetd^er

fe
^.

fenntniB otte

gelangt,

befi^t

Vit

^al^rl^eit

ba pd^fte

@ut

erfannt unb feftgel^alten rairb, ha^ ut, beffen ^efi^ un befeligt

liefen

inn

^at jene Sort:


rul^t

^u
e

l^aft

un,
in

@ott, fr bid gefc^affen


bir.

unb unfer erj


irbifd^en

nid^t,

U^

rnl^t

ie (SrfenntniB

ber

inge unb
nur
in

Vit 2itht ju biefen

!ann

bie

menfd^Iid^e ^eele nid^t


biefe ermittelten

befriebigen;

in ber r!enntniB @otte

unb ber burd^

Siebe otte,

ber

fie

Ott

geniefet,

finbet fie Vit rcal^re S^u^e

unb

lcffeligfeit il^reg ^er^en.

(Sben in biefer infid[;t erfd^einen bie p^pfifd^en ^enntniffe


gleid^

im

^^er=

mit ber otterfenntni^ a( unnot^ig*,

ja

fogar al unn^,

unb

ratr follten einfel^en,

ba^

bie Unraiffenl^eit in SDingen,

rceld^e ju unferer

6elig!eit nid^t not^raenbig finb, nid^t

immer

ein llebel,

fonbern juraeiten

fogar ntplid^
feiten,

ift,

ganj abgefel^en baoon,

ha^ in gotge ber 6d^n)ierig=


oerbunben finb,

mit benen bie gorfd^ungen ber

$l^t)fif

oon bem,

De De
,

civit.

Dei VIII,

c.

1.
I,

2 3

Ibid. VIII, 3;
lib.

XIX,
,

1; retract.

2.

arb. II

Num

aliam putas esse sapientiam nisi veritatem

qua cernitur et tenetur summum bonum? Ibid. II, 16: Quid igitur aliud agimus cum studemus esse sapientes nisi ut quanta possumus alacritate ad id, quod mente contingimus, totam animam nostram quodammodo colligamus et ponamus ibi atque stabiliter infigamus, ut jam non privato suo gaudeat, quod implicavit rebus transeuntibus sed exuta omnibus temporum et locorum Sicut enim alfectionibus apprehendat id quod unum atque idem semper est. tota vita corporis est anima, sie beata vita animae Deus est. De mor. eccl.
in
, ,

I,

17:

Nam

si

sapientia et veritas non totis animi viribus concupiscatur , inpotest.

veniri nullo

modo

Amore

petitur,

amore quaeritur, amore pulsatur,

amore revelatur.
*

Enchirid. IH. 9; V, 16.

3.

SDie

runbfragen ber

^p^ilofopl^ie.

21
riel

raag

91eugter ber ^enfd^en

fid^

x^mt,

entbec^t ^u l^aben,

mel^r

in ben ^eretd^ be Bloen

^einen

a( be rairfttd^en 2iffen gel^rt*.

Unglcflid^

tft

t)telmer ber

^enfd^, ber jene (ha^ nblic^e unb 2>i^U


(tfjeltg bagegen, rcer bidj

bare) fennt, bid (Ott) aber nid^t fennt.


fennt,
aiid^

trenn er t)on jenem nid^tg


ift

raeife.

Ser

aber

btd^

unb aud^

jene raeife,
alTctn
ift

rcegen be lefeteren ntd^t glcflid^er, fonbern beinetrcegen

er

gld^Iti^,
ift,

rcenn

er

bid^

ernennt,

enn
er

gleid^rcie
rceife,

berjentge
er

beffer
nid^t,

baran
rate

rceld^er fid

im

33e[i^ eine
ift

33aume
raeit

raei^

aud^

x)iele

en

er

l^od^

nnb

raie

ftd^

in ber S3reite

auSbel^nt,

alg

berjenige,

ber

il^n

auSmi^t nnb

alle feine

3^^^9^ 5^^^
unb
liebt: fo

aber
ift

iln

raeber beft^t, nod^ ben 6d^pfer beSfelben fennt

mit

bem glubigen

(itn

lauben Ott erfennenben)


uttb ber,

?0^en[d^en,

bem

eine gan^e SSelt

non ^eid^tpmern geprt


beft^t,
nid^t

ob er au($ fonft
5((Ie

nid^tg beflit, bod^


ift,

%e^

inbem

er

an

bir,

bem

untertl^an

feftplt,

fennt

er aud^

einmal ha^ Greifen beg groen ^ren.


ift,

Stl^orl^eit

rare eg, ju jraeifeln, ha^ er beffer baran

alg ber,

raetd^er

ben
bid^

iittinet

auSmifet,
ber
ift

bie eftirne j^lt


2llle

unb

(Elemente ragt,
eraid^t

aber

l^intanje^t,
2

hn

nad^

^a^, ^a^l unb


juerft ber

georbnet

aft."

^efel^alb

o!rateg gu loben, ber


auf

gefammten

^^U
fid^

(ofopl^ie

Dftic^tung

Ut

tnoralifd^cn g^ragen gab,


^fJ^enfd^

benen e

um

\ia^

pd^fte (3nt ^attbelte, burd raetc^eg ber

glcf[etig

raer=

ben fann, rad^renb feine 33orgnger auf bem ebiet ber $|ilofopl^ie i^re
l^auptfd^lid^fte

^l^e auf hk (Srforfd^ung


e,

ber

p!^t)ftfd^en

^inge

er^

raenbeten.

@ei

ba ofrateg

au tleberbru^

an ber bunfeln unb


^Einarbeitete,

ungeraiffen rfenntnife ber pl^pftfd^en

inge barauf
raa

tivoa^

^(are unb ^eftimtnte


raenbig rare,
er
fei

ju

finben,

gum gldfeligen
i^n

fieben

not5=

e, bafe

ein anbereg

?!}lotir)

kikU:

iebeitfallg

brang

auf D^teinigung

be eben

burd^

gute (Bitten,
tnit

bamit ber
ber

on ben
au

nieberbrdfenben eibenfd^aftcn
il^m

entlaftete eift

t)on 5Jlattir

eigenen d[jraung!raft

gum

(Sraigen

ftd^

erl^ebe

unb hk ^atur be

unfrperlidfjen
aller

unb

untDernberlid^en SSefen,
in

in

raeld^em

hk Urfad^en
\)a^

^inge
(^nt

ftnb,

lauterer rfenntnife

fd^aue

unb baSfelbe al
raerben

J^d^fte

erfenne,

burd^
ftnb

ha^ ber

^Uienfd^

gldffelig

fann^.

5lug

bemfelben

runbe

^latonifer

allen

brigen ^l^ilofopl^en
alle

tjor^ujie^en, raeil fie


id^t

ott

uttb in

i^m beu Urfprung


Ouelfe
aller

(Bein,

ta^

aller

rfenntni^

uttb

ld^feligfeit

er!ann=

Enchirid.

c.

9.

Conf. V,

4.

De

civit.

Dei VIII,

3.

22
ten

rjicr

l^dl
rfenner unb SieBl^aber
er
,

(5iu 5i>ei]er,

jagt ^(ato,

fei

ein '^a^a^rmx,
\)a^

@otte
rcerbe
^.

unb

er

raerbe
pcfifte

baburd

glrffeg,

befetben

tl^eil^aftig

ag
;

unb

le^te

ut

beftel^e

barin
St^eil

ber Stugenb

gemdB
ott
ftel^t

ju (eben
erfennt
er
nic^t

bte^ fnne aber

nur bemjenigen ^u nur


be^lfiafb
fei

trerben, raetd^er

unb nac^al^mt,
an ju

unb

er

g((f feiig.

^a^er

behaupten,

p]i(ofop^iren
geniefeen.

fei

nid^tg

2lnbere,

alg ott
berjenige,

lieben

unb in

biefer

2khe i^n

^araug
bann

]olg,t,

ha^

ber
er

m^
Ott

^Beig^eit ftrebt, ber ^^ilofop^,


liebt

glrflii^

fein

roirb, raenn

unb geniest
in

^.

^ie 33e5te^ung,

raeirfie

3luguftinu

bit

^^ilofopl^ie jur otte=


er,

erfenntniB unb burd^ biefe ^ur lcffeligfeit fe^t, jeigt un, bafe

n)ie

uber

fagt,

hk

^^l^ilofop^ie

rcefentlic^

nom

re(igig=praftifd^en
bie

tanb^

pun!t au auffat,
feit
fei

rae^^alb er benn

aiif^

gerabeju fagt,

grmmig=
geiftigen

^ei^eit"^.

iefe

Shiffaffung

entfprid^t
er er

gan^
ber

feinem

(Sntraicfhmggang.

Sauge

genug

l^atte

ja

in

ingabe an ta^

innlii^e cergeblid^ lcffeligfeit gefud)t;


fteplage.

fanb

uur Cluat unb ei=


aber

ein eift erlangte


^ani(^dern, unb
ben ^}|antd^ern

nad^ 3Sarl^eit;
grofe

nergeben fud^te
feiner cele,

er fie bei ben


er

raar

33itterfeit

a(

fi^

on

getufd^t

fal^.

ie ptatonifdjen
rceil
fie

(Sd^riftett

bagegen entjnbeten in i^m ein

unglaubliche^ gcuer,

i^n

jur
n3ar

'rfenntnig be unfid^tbaren otte fhrten,


eg
,

^er unfi^tbare @ott


ftrebte
,

na(^ beffen rfenntni fein


feinet

tief

angelegter eift

unb ha^
feine '^t^

religife ^ebrfniJ5

tiefinnigen
(Seligfeit.

emt^e

fud^te in

Ott

friebigung, feine 3^u^e

unb

Sie rfenntni^ otte


f^rt;

aber

ift

bag Mittel,
nid^t

ba ju
fo

biefer

lcffeligfeit

benn

rcenn

man

Ott

fennt,

fann

man

in nii^t lieben,
er

um

i^n in biefer Siebe ju ge=

ntelen.

S)al^er

acceptirte

mit

oUfter Ueberjeugung

oon ben ^Iten

jene 3^^^ec!beftimmung geiftigen

ber ^^ilofopl^ie, bie fo trefjlid^ mit feinen inneren,

(Srlebniffen ^armonirte.
b.
^.

ie ^^ilofop^ie

ift

ilm

treben nad)

ltffeligfeit,

treben nad^ Ott ober burd -rfenntni^ vermittelte


ber

Siebe

^u

Ott

unb
unb
in

^^ilofop^

ein Siebljaber otte,


feine

ber in
finbet.

2kU
5Dem=

Ott

geniest

biefem enuffe

lcffeligfeit

gem^

finben rair, bafe er gleid^ in feinen fr^eften (Sd^riften biefe ^mtd-.


l^eroor^ebt,

beftimmung ber ^^ilofop^ie


1

inbem
3

er

fagt,

ba

"oa^

>Stubium

Ibid. VIII, 4.

Ibid. VIII, 5.
est sapientia.

Ibid. VIII, 8

Conf. V, 5

Ecce pietas
est.

De

trinit.

XIV,
est et

Loquemur

de hominis sapientia, vera tarnen, q\iae secundum

Deum

verus ac prae-

cipuus cultus ejus

3.

5)ic

runbfragen ber ^ppojopl^ie.

23
in ^Bejie^ung
realeren
fibev

ber ^^ilofop^te

fic

nur auf

jene

inge
uub
Befiele

erftrecfe,

raeld^e

fte^eu ju einem gl^fetigen eben,

bafe lei^tereg

in ber

unb
bag

ofommenen
gteefetige

(S'rfenntntfe
Ijat,

otte
er

ein gan^e 33ud^


bie

Men

rcie

felbft

fagt,
in

^enben^,

^it

S^tgen,

ba^

eg fein

glcffelige Seben
2^

gebe

au^er

ber

rofommenen

^Tfenntnife

otte

3ft

nun aber

bie otteer!enntni^^

ba

(Snbjiel

ber

pl^ilofop^ifd^en
\ia^

Jorfd^ung,

hk grage

nad)
fo

bem afein unb 3efen otte


ift

^aupt?

Problem ber ^^ibfop^ie,


i^ur

ber rechte 3Beg, ber ju biefer (S*r!enntni6,


fl)rt,

Sofung hk]^^ auptproMem


in

fein anberer,
feiner

at bie (Se(bft=

erfenntni^; benn nur


fennen.

bem 3nnern

geiftigen Seele

ermag

ber ?0lenf(5 ben raal^ren @ott, ba Urbilb aller enblid^en eifter, ^u er^
.

ott unb

eete
2lubrucf

rcaren

atfo
er

^auptobjecte,
biefem

benen
feinem

3tuguftinu feine gorfd^ung juraanbte,


pl^itofopl^ifd^en

unb

gibt felber

(Streben
et

in

ben wenigen,

aber

in^altfdjraercn

SSorten:

Deum
id^t,"

animam
fielet

scire cupio.

Nihilne plus?

Nihil

om-

nino

^.

Dens semper idem, noverim me, noverim te!*


fo
er,

Sd^enfe

mir bein
Unter

rufe mid^ jurcf oon meinen S^Tt^mern!

beiner

g^rung

taj3

mic^

ju

mir
unfer

jurrffe^ren

unb ju bir."^
Ott.

Sona^ gibt e ^raei Probleme ber a erfte f^rt un jur rfenntnife


fenntnife unfereS

^^ilofop^ie,
felbft,

hk Seele unb
ba
jraeite

jur r^

Urfprung".
eine
ift

ie Sofung beg einen f^rt ^ur Sofuug


angenel^mer,

be anberen.

aS

ba

anbere

um
\)a^

fo trii^tiger.

a
un

eine

mad^t un be gtdffeligen gebend rarbig,

anbere
^a>

mad^t
anbere
ber

gli^felig.

erfte

ift

ha^ Problem beg Sernenben,


bie rid^tige

ba be etel^rten."

3)ie

ift

Orbnuug

be

Stubium

2ei5eit, burd^ bie rair befhigt raerben,


bie beiben

bie

Orbnung
ber

ber inge, b. .
foraie

Selten, bie intelligibte


felbft

unb hk

finnenftlige,

ben 35ater

be UniDerfumg

ju

erfennen

^on

frperlid^en ^(ufeenraett

Conti*.

Acad.

I,

8:

Sapientiam rerum

tiam dicemus, sed earum, quae ad beatam vitam pertinent.

humanarum divinarumque scienDe "beat. vita c. 3:


in veritatem,

Haec est beata vita pie perfecteque cognoscere, a quo inducaris quo veritate perfruaris, per quid connectaris summo bono.
2

Retract.

I,

2:

In

quo
*

libro constitit inter nos,

non esse beatam vitam

nisi j)erfectam
3

cognitionem Dei.
I,

Soliloq.

2.
:

Ibid. II, 1.

i^id.

H^

6.
:

De

ord. II, 18

Philosophiae duplex quaestio est

una de anima,

altera

de Deo.
lila

Prima

efficit,

ut nosmetipsos noverimus, altera ut originem nostram.


illa

nobis dulcior, ista charior:

nos dignos beata vita, beatos haec

facit.

24
foll

etfter Zf)dl.

ha^

p]^i(ofopl^if($e

teufen

in

tk
biefe

innerfte

S5>elt

be

men|'c]^t{($en

@etfteg einbringen
porfteigen,

unb bann ber

^"t^enrcelt

l^inauS

^u Ott em=

um

au ber

geifttgen ^nnenraelt

Ott gu er!ennen nnb


\)a^

an

Ott, al bem raal^ven


l^ett

Urgrnnb

aller

^inge,

^afein, bie ^efd^affens

unb Crbnung ber elt^^inge ju

begreifen.

3^

fpecieller

^ejie^ung
t)er=

auf

W ^eele

fann

man

aud^ jagen, e feien brei eng mit einanber

fnpfte S^agen, nad^ beren Sjung


ber Seele

^^ilofoptjie ftrebt, bie


fid^

^ebeutung

im .Krper,

il^re

33ebcutung in

felbft

unb

i^re iBebeutung

in ^ejieJ^ung auf Ott*.

3n 5^Ige gel^t, um ^ur


l^ierburc^
ift

beffen,

baB 5Xuguftinu ben


ju

Seg

ber

SetbfterfenntniB
fid^

GrfenntniB otte

gelangen,

d^arafterifirt

feine

^^ilofopl^ie burc^ eine oor^errfd^enb


fie

pfijd^ologifd^e Dxid^tung.
5Iuguftinu

Unb

epod^emad)enb geraorben.

gab ^uerft burd^s

greifenb ber p^ilofopl^ifrfjen gorfd^ung eine pfr)d)oIogi|d^e D^lid^tung, inbem


er

ben

3tanbpun!t

beg

rciffenfd^aftlid^en

^cad^benfen

in

ba^

geiftige

^tUn

oertegte.

^m
biefe

Mittelalter ^at, nur einfeitiger al 5Iuguftinu, ber


be ^en!en
SBefentlid^en
oerfotgt.
5Iud^
bie

?[Rt)fticimu

D^id^tung

rifteme
in

ber neueren 3^^^


i.^nen

^^5^" ^^

auf

berfelben

runblage;

aber

l^at

pfr)djoIogifdf)e

iRid^tung

be ^enten

in 8ubjectii=

mu

auggeartet.

^ 4.

ie ^^^ilofop^ie unb bas 6l)riftentl)um.


2enn 5(uguftinus,
rcie

mix

gejeljen,

^!^i(ofop]f)ie
fie

im

SJefentlid^en

om

reIigi5=pra!tifd^en (Etanbpunft

au auffat unb

be^l^alb

in

fo

innige ^ejie^ung ^ur Dfleligion ftet, bafe er i^r ottfud^en in ben SDienft

be retigifen 6treben be menfd[}Iid^en erjen


fu($t,

ftelTt,

ha^ feinen Ott

um

i^n ju (ieben, ^u genieen unb in biefem enuffe feine tdf=


fo

feligfeit

ju finben:

liaben rcir
,

im 33efonberen
er,

i^r SSerl^dltnife ju

ber

Oteligion in' ^Tuge ju faffen

rcetd^e

nac^ Ueberrainbung feiner 3rr=

t^mer,

al

hit

fd^Ied^tl^in

rca^re

unb

oollfommene O^eligion
geftaltet

erfannt
fid^

atte, nmtid^

^ur d^riftlid^en.

^iefe^ 35er!)ItniB aber

fo,

baB

bie p^iIoiopf)ifd)e

gorf^ung

ni^t nur bem ^ntereffe ber d&riftd^en

Prima

studiorum sapientiae, per quem fit quisque idoneus ad intelligendum ordinem rerum, id est, ad dignoscendos duos mundos (sc. intelligibilem et sensibilem) et ipsum parentem
est illa discentibus. ista

jam

doctis.

Hie

est ordo

universitatis.
1

De

quant. anim.

c.

33.

4.

tc

5]:$]^iro[opie

unb ba l^riflent^um.

25
unb
geleitet

Otetigion

ju

bleuen

^at,

fonbern

Don

i^t

aud^

cjelutert

raerben inu,

um

i^r eigenes nbjtel rcal^rl^aft

nnb oHfommen

erreichen

gu fnnen.

^urd^ hk
fagt, n)Ol^( ^ur
tt)ir!(id^en

platonifd^e ^^ilofopl^ie gelangte 5Xuguftinu,

mt

er jelbft

(5;r!enntni6 be unfii^tbaren otteS, aber


otteg, al be ^d^ften uteS S
ber
^l^itofop^ie

nid^t

jum

enuffe
bie
tft

gu bem enuffe,
befielt.

in

bem

ja

t)on

angeftreBte

ltffetigfeit

2)iefer

enufe

eben bebingt burd^ bie Siebe ju ott, hit in ber


in

grm^

migfeit, ber ottfeligfeit,


Siffenfc^aft
auf.

ber D^eligion

rcurgelt.
tft;

ie
fonft

pl^itofop^ifd^e
bll^t
fie

n^t

bal^er nur,

raenn 2iebt babei

nur

6ie n^t nur,

raenn ber ^enfd^ fein er t)erbemtf)igt unb ber


aber erfd^liefet,
ber in einfeitiger D^^eigung gur

Siebe ffnet,

bem

(Stolpe

Siffenfd^aft feine S3efrtebigung fud^t.


pl^ilofop^ifd^en elbftbnfel

e^l^alb raar 2luguftinu in feinem


nid^t

lange ^tit

im tanbe,

Ott in

ge=

niesen

eg fehlte il^m

an ber emut^, an ben ^l^rnen eine reumtl^igen


l^eiligen

S3e!enntniffeg,
raeld^e

an ber

^kle ju Ott,

liberl^aupt

an ben

"DD^itteln,

bie

d^riftlic^e D^eligion fr ba eil ber eete barbietet,


fr
fid^

ie

^l^itofop^ie

oerfc^m^t

e,

on

(Sl^riftug

ju lernen, ber fanft=


etit)a 5(nbere,

mtfitg
\)a^

ift

unb bemt^ig oon erjen.

Sllfein

tft

jraar

3^^^ h^
fl^rt,

W^"/ ^^^
nid)t

rceld^em

man

ftreben

mu,

aber ben SS^eg, ber

balfitn

ju fe^ien, ben 3Seg,


ntd)t

ber ju jenem glcfjeligen 35ater=


einftenS
(5

lanb f^rt, ha
foll;

man

nur fennen, fonbern


biefen

aud^
ift

bercoljnen

unb

etvoa^ ^ruberes,

2eg ju fennen.

nidfjt

genug,

ben unftd^tbaren Ott ^u erfennen


fe^en, fonbern

unb

il^n

gleid^fam aug ber gerne ju

man mu^

and) ben 3eg rcanbetn, auf

bem man u t^m

fommen, i^n fd^auen unb


bere
ift

aB

pd^fteS

ut

feft^alten fann.

lma

5(n=

e,

t)on rcalbiger

^^e Ut eimatl^ beg grieben ju


^u

fd^auen,

aber ben Seg

ju

i^r

nid^t

finben

unb

t)ergeben auf unraegfamen

$faben

fidf)

ab^um^en unb etmag 5Inbereg,


3)ie ^^ilofop^ie fud^t

ben 2Beg
bie

ein^ulialten

ber
ol^ne

bortl^in fl^rt^.

rco^I
fie^t
fie

SBal^r^eit,

aber

ben

d^riftlid^en

(^lanUn, unb barum

rao^I

oon ferne unb mit


rceife

gebtenbetem 5Iuge ha^ ^kl, nad^


glcffelig

bem man
,

ftreben

mu, um
,

unb

ju raerben
l^at

aber ben Seg

ber

bal^in f^rt

fie^t fie

nid^t ^.

liefen 2eg

un ber menfdgercorbene Sogo,


2

^efug (S^riftuS,

im

1
^

Conf. YII, 20.

Ibid. VII, 21.


etsi
est,

De

civit.
,

acie caligante

patriam

Dei X, 29: Itaque videtis utcumque, etsi de longinquo, in qua manendum est sed viam qua eundum
, , ,

non

videtis.

26
bemtf)igen

tfier X^eil.

tauben an

feine

Cffenbarnng
^at

geraiej'en.
fic

^a,
bie

er

tft

biejer

2Beg

felBft.

enn hk
raal^ren

^F){lo|op!)ie

fr

ntrf)t

^raft,
tft

ben
in

Wltn\d)en
ber

jum

enuffe otle ^u fllten;

biefe

^raft

erft

Don .^rrtl^um unb

6unbe

erlofenben

nnb

l^eiligenben

nabe 3efu
^tii)t,

^rifti

ollfommen offenbar geworben,


raerbe

^(ato fagt allerbingg mit


raal^r^aft raeife

hk ernnftige Seele
baB
fte

nur baburd^

unb

gldffetig,

an ber

d^ften SSeis^eit (Sottet

t^etfne^me;

allein

ni(^tg

2ln=

bere a( biefe

^b^^k

SS^eisl^eit

ift,

rcie

Ott

felbft

bezeugt, ber gttlid^e


glcffelig

S0905,

3^fu
alle

(I^riftuS,

buri^

ben

roir

raeife

unb

raerben.

^ur^, raag

raal^re '^^ilofopl^ie
3S^ir!(ic^feit
erft

anftrebt, SSeisl^eit

unb

lrffeligfeit,
Gl^riftug.
(iebe=

ha^ finben

rcir in

im (ebenbigen lauben an

^ie ^ei]^eit

in biefem Seben befte^t in ber d^riftlic^

frommen unb

ootten iereljrung otte,


nieBen.

um

i^n jenfeitg fidler


ift,

unb ollfommen ju
ganje ^n6)
"iik

ge?

^ie ^ti^^it beg

^3^enf($en
jeigt,

rcie

'Da^

Enchi-

ridion ad
(ebenbigen

Laurentium"

bie

J^ommigfeit,

]\^

funbgibt im

lauben an Ott, ba

l)b)]k

ut, in ber aus bem lauben

^eroorgel^enben offnung, ber

fidfieren

Grraartung ber jufnftigen ter,

unb

in ber Siebe ju Ott, burd^ raetdbe ber

Uaube roirffam
^ur

ift.

^urd^

ben tauben

im iefeit

gelangt
^n

ber

G^rift
er

ollfommenen 5In=
ercige lcf^

fi^auung otte im 3^^]'^^^^/


fegfeit finbet
^.

rceli^er

feine roa^re,

^ie
allein
"titn

^^^i(ofop]^ie

ift

a(fo nadfj 5Iuguftinug nid^t

im Btan\ie, au

fid^

^^lenfc^en
l^ierju

jum pd^ften ipfel


eg

ber 35^ei5^eit
D^eligion.

unb

ld^feligfeit

^u fhren;
biefer

bebarf
'eitftern,

ber

c^riftlidjen

3^/ P^ bebarf

fogar

al

um

aud;

nur

\nv

magren ^-rfenntniB

otte, ^ur richtigen unb ooUftnbigen Sfung ber metap^pfifd^en gragen

Epist. 222 ad Consent.:

Nam quidam

etiara

minimi,

et

tarnen in via

fidei

perseverantissime gradientes, ad illam beatissimam contemplationem per5

quidam vero, quid sit natura invisibilis, incommutabilis. incorporea, utcunque jam scientes, et viam, quae ducit ad tantae beatitudinis mansionem, quoniam stulta illis videtur, quod est Christus crucifixus, teuere recusantes, ad quietis ipsius penetrale, cujus jam luce mens eorum velut in longinqua
veniunt
radiante perstringitur, pervenire non possunt.

De

morib. eccl.

c.

18: Christia,

apicem sapientiae veritatisque perducit qua Enchirid. c. 5 Cum autem initio fidei quae per dilectionem operatur, imbuta mens fuerit, tendit bene vivendo etiam ad speciem pervenire, ubi est sanctis et perfectis cordibus nota inefFaHoc est minirum bilis pulchritudo, cujus plena visio est summa felicitas. quod requiris, quid primum, quid ultimum teneatur: inchoari fide perfici
fidem
,

nam

quae ad
est

summum
nisi

perfrui

nihil

aliud

beate vivere.

specie.

4.

2)ie ^pi^Uofopl^lc

unb ha

(S^riflentl^um.

27
eins

ju gelangen.
gefielen.
l^eit

5tuc^ in biefer infid^t

fo

jie

i^re Unu(ngltd)!ett

5luguftinu gibt ^u, ha^ bie l^eibnifd^e ^l^itofopl^ie


geraifjen

hk 2a^r=
gefeiten
2ffi]^=

bis auf einen

rab, wie burd^

eine

33efd^attung
ftreBen foll

unb ba 3^^^
renb er
bafe
er
fi(^

erMi(ft l^abe, raol^in bie ^l^ilofopl^ie

in

frheren cfiriften entfd^ieben

ba^in

augefpro($en
fei,

latte,

'^lato tuvd)

hk

33(^er ber ^ropl^eten belehrt roorben


^raar
julffig,
gibt aber ju,

fo

finbet

fpter

biefe
it)ie

STnnal^me
rair fie bei

ba^

fold^e

r^

fenntniffe,

^lato finben,
fnnen

an^ au
unb

ber natrtirfien Offen=


bie

barung otte gefc^pft

raerben

bal^er

Sa^rl^eit au(^

ben eiben nid^t gnjlid^ erborgen wav^.

em

ftel^t

aber
fetbft

gegenber,
biefe

ba

bie ^^ilofop^ie

berhaupt nur raenige

^IJtenfi^en

unb

nur

iDenig

belehren
bei
ift,

!ann,

mk

benn blo^ raenigen,

geiftig

l^od^begabten
belel^rt,

Mnnern
gelungen
fterblid^feit
fid^

reii^tii^er ?[RuBe

unb burd^

l^c^fte 2iffenf($aft

burd^ menfd^lic^e ieraeife aud^ nur ^ur rfenntniB ber

Un=

ber Seele gu gelangen.

(Sobann
groen
'^at,

gerdtl^

bie ^^ibfopl^ie fr
^-

allein
fid^

auf ^Ibraege

unb

erfllt

3^'^^P^^^'^
beruht

^^nn

fie

au
ften

einige Sa^rl^eiten
bafe

gefunben

fo

hk^

in feinem

tief=

runbe barauf,

allen ^Qlenfd^en bie unraanbelbare

^raft otte,

ber gttlid^e Sogo, innerool^nt,


^D^enfd^en erleudf)tet,
Sal^rl^eil,

unb ha^

biefe

^raft, ba id^t, ba jeben

ber in biefe Selt fommt,

gtttid^e

Cluelte aller
t)er=

jebe ernnftige

Seele

belel^rt,

fo

rceit

al

fie

gu faffen

mag,
fofern

je

nad^

bem

^a

i^reS

eigenen

guten

ober bfen 3Bi(Ien.

^n^

l^at

ott burd^ feinen Sogo ben ?[Renfd^en


raenn

on Slnfang

an tk

SSal^rl^eit oerfnbet,
l)llt

an^
ilfe

feine

Offenbarungen nur

bnuM
Sid^t
bie

unb er= unb


feine

raaren*.

So
i^nen

xdt ber

gttlidfje

Sogo burd^
oermod^ten

fein
fie

@nabe ben
finben.

?D^enfd^en

ju
!eine

fam,

2al^rl^eit

gu

afe

Ij^ere

(Erleuchtung

^u ^^eil

rcurbe,

baran

trug i^re
biefe
lid^e

burd^
fie

hk Snbe
jur

oerberbte Statur

hk Sd^ulb unb
befonber

eben burdfr

raurben

aud^ in ben ^^^t'^itw ^f^^'t,


geredeten Strafe
fid^

rceil

hk

gott=

35orfel^ung

il^rem

Stolpe

raiberfe^te

unb

burd^ i^r ^eifpiel auf ben 3eg ber grmmigfeit, ber au ber 9^iebrig!eit

jur

auffteigt,

l^inraeifen

raottte^.

^al^er mac|t e 2luguftinu ben

De

civit.

Dei X, 29

Videtis tarnen qualitercunque et quasi per quaesit.

dam

tenuis imaginationis umbracula, quo nitendum


2

3 Ibid. VIII, 1 sqq. * Ibid. XVIII, 47. 1112. ^ Ibid. II, 7 Et quidam eorum quaedam magna, quantum divinitus adjuti sunt, invenerunt; quantum autem humanitus impediti sunt, erraverunt, maxime cum eorum superbiae juste Providentia divina resisteret, ut viam

Ibid. VIII,

28

^^^^^

'^WbaS
fie

^Pofop^en ^um
legen

ernften 9}orn)urf,

i^ren Sifjensftolj nid^t


d^riftlid^en

ah

unb

\\6)

md)t in frommer emut)^ bem


^a^i
er,

(aiiben unter?

roerfen.
\\)

ie ^latonifer,

meldte bie

^emut^ erfc^m^en unb

fd^amen, (Sd^ter dl^rifti ju raerben, lieben nid^t bie lal^re SSeisl^eit,

fonbern

mad^en

an

fid^

ba 2ort be ^rop^eten

rcal^r:

Perdam
^.

sa-

pientiam sapientium et prudentiam prudentium reprobabo

^urc^
ge=

hk (Snbe
trbt,
fo

ift

ba ^erj be ?^enfd^en
er

cerberbt

unb
ift,

feine 33ernunft
\)ie

ba6
ju

au

jid^

nii^t mel^r

im Staube
er

Sal^rl^eit irr^

tumlo

erfennen.

^ier^u

Bebarf

ber (Srleud^tung

burd^
fr
fid

ben
ift

menfd^geroorbenen ogo, ^^\i\^ 6^riftu.


un^ulnglid^
,

^ie

^l^ilofopl^ie

^ur

reinen SBal^rl^eit

ju

f'^ren,

bie

nur im

d^riftlidfien

lauben

unerfalfd^t

unb ollftnbig erfannt

rairb.
SSal^rl^eit

^tefe 2lnfid^t ber


tigfeit

^liilofopl^ie,

t)on beren

unb
\)ie

dii)^

STuguftinu au eigener (Srfaljrung berzeugt wav, ta er


^^ilofopl^ie

plas

tonifd^e
fid^

nur alg

?0^ittel

unb ^urd)gangpun!t

benutzte,

um

inx

^e
fl^rte

ber befeligenben
il^n

d^riftlid[)en

SS^eltanfd^auung empor,^ufd^n)im
er

gen,

not^rcenbig baju,

\ia]^

ba p^ilofopl^ifd^e SDenfen
roill

burd^
raiffen,

bie

Diorm

be

d^riftlid^en

lauben

geleitet

unb

gebgelt

inbem

er frd)tet,

ha^

bie

ju gro^e grei^eit
^.

ber ^liilofop^ie jur


greil^eit
felbft

^^errairrung

unb ^um ^rrtl^um


ber ^ird^e

fl^ren trbe
einge|'(i)rnft

S^re

foE burd^
^t
biefen

bie Sel^rauctorttt

fein,

(55runbfa^ treu befolgt,

d^on

in

feiner

d^rift

gegen

hk

Slfabemifer

nennt er bie
\)a^

d^riftltd^e Seigre

bie realere pl)ilofoplifd^e iciplin

unb

fagt,

er,

um

bie

SSal^r^eit ju finben,
fie

ber

platonifd^en ^i^ilofop^ie nur


nid^t raiberfpred^e
^.

inforaeit folge,

aB

bem

d^riftlid^en

lauben

3^^-

pietatis ab humilitate in
straret.

superna surgentem etiam istorum comi)aratione mon-

X, 2729. Liberis enim verbis loquuntur philosophi nee in rebus Ibid. X. 23 ad intelligendum difficillimis offensionem religiosarum aurium pertimescunt. Nobis autem ad certam regulam loqui fas est, ne verborum licentia etiam de rebus, quae bis significantur, impiam gignat opinionem. 3 Contr. Acad. III, 19: Eliquata est, ut opinor una verissimae philosophiae disciplina. Non enim est ista hujus mundi philosophia, quam sacra Mihi sed alterius intelligibilis. Ibid. c. 20 nostra meritissime detestantur autem certum est nusquam prorsus a Christi auctoritate discedere non enim Quod autem subtilissima ratione persequendum est, reperio valentiorem. jam sum affectus, ut quid sit verum non credendo solum, sed etiam ita enim apud Platonicos me interim, intelligendo apprehendere impatienter desiderem, quod sacris nostris non repugnet, reperturum esse confido.
1

Ibid.

4.

^ic 5p^Uo[op^ie unb ba (5rljicnt|um.

29
nur nod^
ent=

feinen fpdteren 6d^riften


fd^tebener

fprid^t

er

benfelben (55runbfa^
ber

au.

egenber ber Uneini^fett unb

3^^^^^^^^

^^^

$f)ilofop^te rl^mt er

hk

intrac^t

im ottesftaate unb
*

eroi^lieit
,

unb

geftigfeit

be

d^rift(ic|en

(auben

unb

erflrt

fid^

bal^in

bafe

man
bafe

e berl^aupt nid^t raagen foll,

einer au^erl^atb ber ^ird^e gebten

Sifjenfd^aft ol^ne

^eforgnt^ fr rreid^ung be ewigen Seben ju folgen,

man

alfo eine fold^e 2iffenfd)aft nd^tern

unb forgfam prfen muffe

^.

Sol^t aber

fann bem, ber

fid^

jur

^^e

ber d^rifttid^en SSeil^eit empor=

gefd^raungen ^at,

hk

au^erfird^Iid^e Siffenfd^aft, inSbefonbere


il^re

hk

l^eibnifd^e

^l^ilofop^ie ^a^ii bienen, \>a^ er


lid^en

(Srfenntniffe
bie

im^ienfte
unb

ber

d^rift^

Siffenfd^aft oerraertl^et.

2a

^^i^of^p^en
nid^t frd^ten,

l^auptfdi^tid

^(atoner ^Bal^reS

fagten, foHen

mir

fonbern fr un^
fid^

feren

ebraud^ in 5(nfprud^ nel^men.

teid^raie bie

^uben

auf @otte

33cfe]^I

^in \)k (Sd^a^e ber 5leg9pter angeeignet,


l^aben,
il^re

bereu ^enbilber aber

Derabfd^eut

fo

muffen
fr

rair

jroar

bie

gabeln

ber

Reiben

Der=

abfd^euen,

freien,

hk rfenntni^
raeldfie
fie

n^Iid^en Siffenfd^aften
in

aber

unb namentlid^ hk

al^rl^eiten,

^ejie^ung auf

^iJtoral

unb

ottet)erelrung erfannten,

fr

un nehmen unb gum


oerraenben
^.

redeten ebraud^,
fo
roeit

pr

35er!nbigung
fid^

be

angelium

9^ur

i^re
l^eil*

^enntniffe

l^ierp ben^en taffen,

nur

fo raeit fie geeignet finb,

ben

bringenben

d^rifttid^en

lauben, ber inv rcal^ren ldffeligfeit frt,


ju oertl^eibigen unb ju krftigen,
l^aben
fie

ju

erzeugen, ju narren,
rairftid^en Sertl^*,

einen

dl^nd^ raie alle (Srfenntnife ber


l^at,

irbif^en

^inge nur

infofern raa^ren SSertl^

al

fie

un

pr

r!enntni be raigen unb

ttlid^en

oerl^itft.

De De

civit.

Dei X, 3031
*

XIX,

18.

doctr. Christ. II, 40.

Ibid. II, 41.

De

trinit.

XIV,

1,

30

^xodttx

Zf)til.

2)ic

SrfenntniPe^re hti

i)l

5luguftinu.

5.
^ie
el^en rcir

(BettiiB^eit be

e{6ftbett)UBt[ein.
ber 5lugufttni]c^en ^^ifofop^ie im

nun ^ur

2)arftellung

(Sin^elnen Ber, fo rctffen n)ir Bereits,


t)on ber 5(u9enn)elt in Vit ^nnenraett

ha^

er

ber 8pecu(ation ben S^eg


biefer gu

unb ron
eine
eine
fidlere

Ott oorge^eid^ber ntenjd^^

net

]^at.

STuf

biefem 2eg

ti

er

^rfenntnife

tid^en

eete

nnb auf runb

biefer

richtige

rfenntniB

on Ott

gerainnen.

ierau ergeben

fid^

^unad^ft feine er!enntniB=t5eoretifd^en


fid^

runbfd^e
bie

unb or Einern ^anbelt


pecutation,

um

einen

feften

5Iugangpunft fr

um

ein fid^ereS

g^unbament,

auf

bem

bie

raal^re

pl^ilofo;

p^ifd^e SBiffenfd^aft aufgebaut raerben fann.

2)a

Siffen

gehrt

nac^

STuguftinug

nid^t

blofe

jum 2tUn be

menfd)[id^en eifteg, fonbern fd^Iiept ba l^^ere, oollfommene Seben be^


felben in
fidf).

ud^t ja boc^ ber ^l^ilofop^ burd^


lcffeligfeit ju gelangen
^.

ha^ rfennen unb


Sefe^lb
ift

2Biffen jur

^ti^dt unb
unb
ift

jeber

3rrtf)um ein Uebel.


fc^lie^t

^enn ba^
e

Siffen

im ftrengen <5inn bes Sortes


felber
nid^t
falfd^

alleg ^i^ren e falfc,


fo

^Sd^raanfen

au unb fann

fein:

ift

eben fein Siffen^.


raal^r

2Ber fnnte e alfo al


ober
Sal^re
jj(

fein Uebel
falfc^

anfe^en,

gatfd^eS al

anjunel^men

^u oerraerfen, Ungeraifieg
^

fr

geraiB

ober eraiffe fr
f alfd^ ift
,

ungeraiB
ift

ju l^atten ?
fein

5SeiB bagegen ber eift, baB ttvoa^

fo

bod^

2iffen

aB

fold^e raal^r

*.

De

lib.

arb. I, 7:

An
,

forte

intelligis,

superiorem quandam
potest,
nisi

et

sin-

ceriorem vitam esse scientiam


Intelligere

quam
ipsa

scire

nemo
et

qui intelligit?
perfectiusque

autem quid
util.

est.
c.

nisi

luce

mentis

illustrius

vivere?
2

De

cred.

11:

Intelligere

magna

honesta vel etiam divina,


qui

beatissimum
Contr.
fitetur,
3

est.

Academ.
c.

I,

7:

Scientiam non appello. in qua

ille,

eam pro-

aliquando
Enchirid.

fallitur.

19.

De

trinit.

XV,

10.

5.

3)le

@cn)i]eit be elbftberou^tfeinS.

31

erabe

^Ologlid^feit eine

fold^en 2ifjen beftritt bie afaberntjc^e


tte

fepp, unb
teHectuellen

Tir

l^abcn gefeiten,

SluguftinuS felber

in feinem in^
(Sts

ntraidelung^gang burd^ ben feptici^mnS l^inbuvd^ jnv


\\)

!enntni ber SSal^r^eit

bnrd^gerungen.

3e lnger aber
unb bem
33efi^

ber 3^^f^

i^n knnrul^igte
l^inberte,

unb an

ber rfenntni^

ber ^al^r^eit

um

\o

not^raenbiger erfc^ien e il^m gleid^ 5Infang,


SSflit

benfelben

ju raibertegen.

dind\x(^t l^ierauf fd^vieb er, raie er felbft fagt, brei

33(^er gegen bie 5l!abemifer,

bamit

fr

il^n

ha^ !ein inbernife

rare,

raag il^m gteid^fam fd^on an ber 6($n>e(Ie ben 2Beg u erfperren bro^te.

^er

3^^^W

^^^ SBal^r^eit ju

finben,

ber

in

ber ^iatecti! ber 5I!abe=


^.

mifer eine tl^e ju ^aben fd){en, mu^te t)or 5(irem berraunben raerben

Unb

nid^t bloji

hk

brei

^d^er gegen Vit 2(fabemi!er;

\>k erften,

bie

er

nad^ feiner 33efe]^rung fd^rieb,

befd^ftigen fid^ mit ber SBiberlegung be

SfepticiSmug

fonbern

er

ommt an^

in

feinen

fpteren d^riften u

raieberl^olten ?D^aIen

auf biefen ^unft prdf.


fetber ber

SSie fr 5luguftinu

!epticigmu nur ein ^urd^gang^s

pun!t war,

al

er

on ben
Sal)rleit
feft,

gnoftifd^en 3^rt^ii^^i^i^ ^^^

^anid^imu
f)klt
fei

pr
ben

r!enntni ber

burd^jubringen

fud^te,

fo

er

fortan

an bem runbfa^

ha^ tk 6!epfi

rao^^l
fie

bered^tigt
nid^t

gegenber
raeit

3^rtpmern
auf

be

Dogmatismus, ha^
in

aber

fo

geben

brfe, alle ?i}lgtid^!eit be 2Biffen

lugnen

unb ben ^enfd^en ber


gu

Hoffnung

htn

rmerb

rcal^rer

(Srfenntniffe

berauben.

Der
unb

3tt)eifel ber

5l!abemifer roar geeignet, gro^e ^i^ttpmer auSprotten,


feiner

infofern

p
r

^di, ba

galt,

fid^

nid^t

on

biefer ober jener bog-

matiftifd^en
SteEe.

d^ulmeinung

in S^i^tlium fl^ren ju laffen,


fid^

ganj an feiner
gegen bie bloen

raar bered^tigt, fofern er

!ritifd^ rerl^ielt
,

(Sinbitbungen

unb
bie

pl^antaftifd^en

^SorfteHungen
il^ren

in

rceld^en

groge ^rrs
-inbit^
ift

tpmer,

raie

manid^ifc^en

Urfprung

l^aben.

Denn

bungen ber ^l^antafie


grte 3rrt]um.
fd^nett,

(phantasmata) fr r!enntniffe galten,


folgen

ber

alfein

aber

mand^e

biefer

^inbilbungen fo

oor^

bafe

hk^

Un

toff mand^erlei

falfd^en ^Jleinungen liefert.


l^aben, inSbefonbere (Seele,

3lu biefer Surjel entfpringt,


ber

roie rair bereits gefeiten

3vrtum

in

33epg auf baS Sefen ber menf^lid^en

wk

ber

Srrt^um

in 33ejie5ung auf baS SBefen otteS, biefe beiben ^auptobjecte

1 Enchirid. c. 20 Unde tria confeci Volumina in initio conversionis meae, ne impedimento nobis essent, quae tanquam in ostio contradicebant. Et utique fuerat removenda inveniendae desperatio veritatis, quae illorum videtur argumentationibus roborari.
:

32
ber

SttJ^tcr 2eit.

p^tlofop^tfd^en

gorfd^ung;

beibe

.^i^rt^mer

'^a^ew

btefelbe

Duelle,

Rngen fe^r innig mit einanber ^ufammen unb


lenbiger (5on)'equen ben anberen
folc^e (Sinbitbungen

ber

eine jie^t mit not()=

nad)

fid^.

2)eB^aIb
\\)

muB man
con
gu

g^gen

anfmpfen unb

barf ber eift

il^nen nid^t

fo beeinflufjen

lafjen,

ha^
]i^

er

meint,

mit

bem
teeren

ierftanb

ernennen,
*.

rcd^renb fein ^enfen

nur in

fold^en

(Sinbilbungen bemegt
5Inberer|eit

3n)ofern
barf ber
l^eit

alfo

ift

ber

fritifd^e

B^^^f^^^

not^rcenbig.

aber

3^^^^^ ^^^^

principieK raerben, on ber (5rfor|"d^ung ber StBal^rSBiffen ni(^t erfticfen.


befeitigt

nid^t abfd^recfen

unb ba auffeimenbe

8omett

er

hk^

beabfid^tigt,
ift

mu

er

befmpft unb
bargelegten

merben^.
be
SluguftinuS,

^
roonad^
feligfeit

fr

ben

bereits

v^tanbpunft

er

bie p^ilofopl^ifd^e

gorfdjung
er hei

in

innige iejie^ung jur lrf?


ber

fe^t,

bejeid^nenb,
ni)t

ba

ber

^efdmpfung

afabemifd^en
realerer

v5fepfi

jund^ft

auf ben llrfprung

unb hk ^ebingungen

(Srfenntni reflectirt,

fonbern ron ber J^age ausgeixt,


fei

ob ber 33efi^ ber

Sa^r^eit fr un iebrfniB
feit

ober ob aud^ o^ne benfelben lcffelig^

befielen

fonne.

ie

5Ifabemifer

Idugnen

jebe

erai^^eit

ber r?

fenntniB unb Italien nur eine Sal^rfd^einfic^feit


^lllein
fid^

berfelben

fr erreid^bar.

abgefe^en baoon, ba eine fold^e Sa^rfd^einlid^feit o^ne ba SS^al^re


nic^t gerainnen t^t,

gar

ba ha^

2al^rfd^ein(id^e a(
fo

ba bem Sal^ren
2a^r=

2(e^nlicf)e

an biefem gemeffen raerben muB,


allein

rarbe

eine fold^e

fd^einlid^feit

fr unfere lcffeligfeit feineroeg ausreichen, obgleid^

hk

2Ifabemifer bieB bel^aupten


ber ein Uebel
nid^t.

^
ift,

enn
nid^t

\)k blofee Sal^rfd^einlid^feit fd^Iiegt

ben 3^rt^^m,
ber 2abreit
nid^t
befi^t,

au

unb

fid^ert

fomit ben 33efi^

D^iemanb

aber !ann

gldf(id

fein,

rcenn

er

ha^
fud^t,

raaS er

^u befi^en ranfd^t.

2Ber a(fo \)k 2a^reit

De

Vera relig.

c.

10

de

trinit.

XII, 9

Ita

formis

et

motibus corimaginibus,

poialibus delectata, quia intus eas secum non habet,

cum eorum

quas memoriae fixit, involvitur et phantastica fornicatione turpiter inquinatur, omnia officia sua ad eos fines referens, quibus curiose corporalia ac temporalia per corporis sensus quaerit, aut tumido fastu aliis animis corporeis sensibus deditis esse affectat excelsior aut coenoso gurgite carnalis voluptatis
immergitur.

Reducendi mihi videntur homines, si quos Academicorum perversorum ingenium a rerum comprehensione deterruissent, in spem reperiendae veritatis, ne id, quod eradicandis altissimis erroribus pro tempore accommodatum fuit, jam incipiat inserendae scientiae impedimento esse. Tantum enlm tum variarum sectarum studia flagitabant, ut nihil metuen2

Epist. 213

ad Hermog.

dum

esset, nisi falsi approbatio.


5

Contr. Acad.

II,

7.

5.

2)ie eraif^elt beg

eljiberou^tfeinS.

33
ift

o^ne
ni($t

fie

ju finben, ^at m)t,

wa^

er

^u ^aben iDnfc^t unb


ift

folgtidfi

g(cf(i(^.

3ft er aber nid^t glcfdj, fo

er

aud^ nid^t

toeife,

ba

ber Jfetje al folc^er gtdflid^ fein mufe.


ireife

Dber umgefe^rt: S^iemanb !ann


3^be Definition aber,
anfd^(ieBt
bie
rceld^e

fein
Sfiffen

^ne

beu ^efi^ ber Sei^eit.

ba

an

bem
be

23egriff ber

3eil^eit

unb

fie

in

ba
jeber

bloBe

Sefenntnife
fe^t,

9^id;tn)iffen
fie

unb

in

^nt^altung
ober
aber

on

3uftimmung
ibentificiren
fidjere
,

rarbe
fomit

mit

bem

D^^ic^t

mit
bie

bem galfd^en
3Sei^eit

rare
in

unhaltbar.
fo

(5d)IieBt
roir

baS

2iffen
roeil

\\^,

bebrfen

be
fein

letzteren

jur

ltffelig?
<Spiel
lotft

Mt

ber

Unraeife
2eifen

nic^t

gltffelig

fann.

Da
immer

mit

bem 5^amen beg


bebauerngroertl^e
nie

o^ne

ben 33efi^
rceld^e,
,

magrer (SrfenntniB
roetl
fie

nur

5ln^nger

l^erbei,

fuc^en

unb

finben

atfml^Ui^ erben
roirb,
fc^tie^lic^

unb

rceil

i^r @eift

on feinem 2ihen^=
g^rer
ermnft^en

l^aud^

erquidt

i^re

irreteitenben

muffen.

Uebrigeng

ift

hk gorberung

ber 5l!abemifer,

fic^

jeber ^^^^^^iii^Ji^inig

ju entl^atten, nic^t fr geroi^ ju galten,


tigt,

an

fid^

fd^on Uig unbered^=

raeit

angebliche Unf^igfeit be ^IRenfd^en, u raa^rer rfenntni^


nicftt

in

gelangen,

befielet,

d^on

bie

3:^atfad^e,

ha^ ber

menfrf)(id^e

@eift fo eifrig nac (^rfenntnife ftrebt,


fud^t
fein

fo fc^arffinnig
,

unb
e
fie

grnblicf) untere

unb
mu6,

forfd^t,
bie

gibt

un

bie

Ueberjeugung

\>a]^

fr

\i)n

mglich

2a^rl^eit rcirid^

finben.

33en)eit

bod^ jebenfaE
bie

bie^, bat3

bem

menfd^Iid^en eift eine ^mpfnglid^feit


ein

fr

^a^rl^eit

unb

eine Siebe ^ur 2al)reit,

6treben nad^ raa^rer 6rfenntni oon


33efriebigung
er

9^atur au innerao^nt,
lcffeligfeit
rcill;

burc beffen
raill

gur 3ei^eit
ber
nid^t

unb

gelangen

K
ba^

Denn niemanb
er bie

fuc^t,

finben

raer

bagegcn
fie

einfiefjt,

^a^r^eit
nattlid^e

nid^t finben

fnne, mufe

baoon

abftel)en,

ju

fud^en.
nid^t
ein

D)a

Streben beg ?0^enfd^en

nad^ SBa^r^eit
5ielme]^r

fann aber

fd^kd^t^in

nu|to
ber

unb

oergeblid^
felbft

fein.

befteljt

immer
nur

3iffen,
,

wk
ber

feptifer

jugeben
fagt;

mu^.
\)a^
er

Denn
rciffe,

nic^t

berjenige

mit

SSa^r^eit

on

fid^

muf3
er

n)iffen,

raa
miffe,

2iffen

fei,

fonbern
getreu

aud^ berjenige,
loa^r
fagt,

rcelc^er

fagt,

ba

nid^t

unb

bie^

unb

De
est

morib. eccl.

I,

17:

amore pulsatur.
sopita

De

civit.

Amore petitur sc. sapientia, amore Dei XXII, 24: Ratio et intelligentia
,

quaeritur,
in

infante

quodammodo, quasi nulla sit excitanda scilicet atque exserenda aetatis accessu, qua sit scientiae capax atnue doctrinae et habilis perceptioni veritatis et amoris boni, qua capacitate hauriat sapientiam.
torg,
f)!.

giuguftinuS.

34
rcelB bod^,
fdieibet
^.

Bn'^tfT^

t^til

ids

Slffen

tft,

leil

er

'a^

iic^tmiffen

com

^^iffeu untere

Um
finbig

bic 3A>al^r]^eit

rcirflidj

jii

finben,

fiaubelt

e
l^at

]\^

mir

um

ben
aii^:

rtd;tigen 5eg ber gori'd^uug^.


gemacf)t

5(ugii[tinu5

biefen 3A>cg

unb

ein

gunbament

ber @erDif3ljeit geraonnen,


jicf;

bas

feine

fepji ju
fidleren,

er|rf]ttern

ermag unb auf bas

ein

ganje iSpftem be

t)on allem

^i^rt^um freien unb ber allen fcfircanfenben

3^^^W
6fepfi
burd^=

erliabenen 2ifjen aufbauen la^t.

^ie Slfabemifer

[tteten

il^re

in^befonbere auf bie 3Soraufe^ung, baB

^k 6innegraa^rnemungen
baB
biefe

au

trgerijd)

feien.

5lllein

abgefe^en bauon,
fo

i^orausfetsung,

Tie TDir

fe^en rerben, unrid^tig ift,

lag

rirffamfte

^efmpfung

ber ^fepfis

barin,

^a^ ^uguftinu

i^r

ben runbfat^

entgegenftellte
S>al)rl)eit.

el^c nid^t nac^

5luBen, im Saueren beg TOcenfd^en iDoljnt bie


a\\^ ^;
er

ge^t

com
an

Cffenbarften unb id^erften


jeber
(^)en)iB^eit
felbft

f^rt

nmlic^
in
fid^

ben
felbft

eift, ber
l^inein,

^iDeifeln
fid^

ju muffen glaubt,

lBt

il^n

in fid)

Dcrtiefen,
5rfte

um
eine

i^m
liber

in ber

^l^atfad^e
^^=

be ^emuBtfein
gunbament
bemuBtfeing
^rfal)rung
,

feiner

inneren
(Sx
bie

jeben 3^^^f^^

l^abene eraiB^eit ju geigen.


atter

nimmt jum ^luegangspunft ba6

tieffte

erciBljeit,
in

unmittelbare
3"ft<^"5 ^^^"^
'^^^

eroiB^eit be vgelbft?
eraifs^eit ber

auf ber

let3ter

auBeren
(Belbft=

berul^t.

^iefe

erfenntniB^tljeoretifd^e

33ebcutung

be

berouBtfein

bat 5Iuguftinus

^uerft
erft

erfannt

unb bamit

einen

@ebanfen

augefprod)en, ben allerbing^

bic

neuere ^^Ijilofopljie in feiner wollen

principielfen ^Tndjtigfeit aufgegriffen,

aber fubjectiiftifd^

eriertl^et

liat.

3n

ben 6oliloquien mad^t

fid;

5luguftinug feinen eigenen ^Berftanb

De

trinit.

X,
seit

1:

Non solum enim qui


sciat: sed

dicit

scio. et

verum
:

dicit.^ne-

cesse est, ut, quid

sit scire

etiam qui dicit: nescio idque fidenter et

verum

dicit

et

verum

se dicere, seit utique,

quid

sit scire

quia et dis-

cernit ab

sciente nescientem,

cum

veraciter se intuens dicit:

nescio, et

cum

unde sciret, si quid sit. scire, nesciret? Saepe mihi videbatur verum non posse inveniri magnique fluctus cogitationum mearum in Acaderaicorum suiTragium ferebantur. Saepe rursus intuens, quantum poteram, mentem huraanam tam' vivacem, tarn sagacem, tam perspicacem, non putabam latere veritatem, nisi quod in ea
ipse seit se
-

verum

dicere,
c.

De

util.

cred.

8:

quaerendi modus
3

lateret.

Quare prius abs te quaero. ut de manifestissirais capiamus exordium, utrum tu ipse sis an tu fortasse metuis, ut in hac interErgo rogatione fallaris, cum utique, si non esses, falli omnino non posses?
lib.

De

arb. II, 3:

id

quoniam manifestum est esse te. nee tibi quoque manifestum est et te vivere.

aliter

manifestum esset,

nisi viveres,

Intelligisne ista

duo esse verissima?

5.

Sie ercif'^eit be eIbftBen)iiBt[etn.

35
meifterljafter

objecti

iinb

ge'^t

mit

if;m

in

ein

efpvd^
fic^

ein,

ha^ in
feine

Seife bie D^eflejcion

be eifte ber

felbft

utib

eigenen e=

ban!en ^ur ^arfteUnng bringt,


^d)ft
Teifet

^ier

fprid^t

er ben fr bie

pecntation
rittft,

bebeutungSoIIen

a^

an:
Qd^

u,
e.

ber

bu

bi($

erfennen

bn,
raei

'Da^
id^

hu bift?
nid^t.

roeife

Sol^er rceiBt bn e?
etrva^ (S'infai^eS

^a

g^Ift

bn

hl)

al

ober

al

etraa 35ielfa^e?

SDag raei^
geraife,

3c^ i^. ^(fo


rcreft.

roei^ e nii^t.
ift

3elBt bu, bafe bn


*

ben!ft?
ift

eg roa^r,
nid^t

bag bu benfft."

(5

bir

aud^

ba bu bift, ba bu

einmal getufd^t werben fnnteft,


bir

raenn

bu

nid^t

ann mn^

aber

aud^

gerai^

fein,

ba
nid^t

bu (ebft, ba
leben mmbeft.

bir

bein

afein
ift

nirf)t

feftftel^en

fnnte,

raenn

bu

llnb enblidb
hi)
[teilen

e bir

bann aud^

geraife,

ba^ bu erfennft;
gen)i gu

benn bu mu^t
fein
l^eit.

erfennen,
rcir

um

beine afeing

unb Seben

2.

ier

auf einem unerfdCjtterlid^en

@runb

ber eraig^^

enn

rair

fnnen

bem

ber

emife^^it

feineg

eigenen

l^^ raenigften ha^ eftubni ^enfeng unb eben bamit ber emig^^it
3"^^^f^^^

feinet

eigenen afein,

;^eben

unb r!ennen abnt^igen,


gegeben
ift;

rceil

biefe

eroi^^eit mit

bem 3^^^f^^
,

f^^^ft

rcir

fnnen

ben B^^^^f^^
ein felbft^

baburd^

feffeln

ha^
ift,

rair il^n,

fofern er ein

en!en unb jmar

bercujsteg
TDeifen.

enfen

oB

unumftfslid^e ^^atfad^e be 33erDu^tfein nad^=


fei,

SSag ba

eigene Sefen be menfd^tid^en @eifte

ob

hu ^raft
unb

beg

Men,

be 33emu^tfein, be (Srfennen^,
ber Suft

2olIen,

3}erftelleng

Urtl^eilen

ober

bem gcuer ober ber @e|irnfubftan3 ober bem

33Iute ober ben 5(tomen

ober aujjer ben befannten ier Elementen irgenb

einem fnften Krper eigne, ober ob bie 3i^fmmenfet^ung unb ^ifcbung


ber !rperlid[;en ubftanj bie^ Ijeroor^ubringen
bie
^Tnfidfiten

oermoge,

barber waren
biefe,

erfd^ieben
STnfidfit

unb

jraeifell^aft

unb ber
trirb

(Sine l^at

ber

5(nbere
fein

jene

getl^eilt.

kleiner

aber

barber
mid, benft,

zweifelhaft
roeig

fnnen,

ha^

erlebt, ^emu^tfein

l^at,

erfennt,

unb

Soliloqu. II, 1:

R.

Tu

qui vis te nosse, scis esse te?


te

A. Scio.
?

R.

Unde

scis?

A. Nescio.

R. Simplicem
?

sentis,

an ne multiplicem
?

A.

Nescio.

R. Moveri te scis
est cogitare te.
2

A. Nescio.

R. Cogitare te scis

A. Scio.

R. Ergo verum

A. Verum.
II, si

non esses, falli omnino non posses? Ev. Perge potius ad cetera. Aug. Ergo quoniam manifestum est esse te, nee tibi aliter manifestum essset, nisi viveres, id quoque manifestum est et te vivere. Intelligisne ista duo esse verissima? Ev. Prorsus intelligo. Aug. Ergo etiam hoc tertium manifestum est, hoc est intelligere te. Ev. Manifestum.
fallaris,

De lib. arb. cum utique

3:

An

tu fortasse metuis,

ue in hac interrogatione

3*

36
urt^eift.
jteifle,

^miiix

^l^eil.

^enn

auc^

ber,

rcefc^er jraetfelt,
;

benft;
erfennt,

roer ^raeifelt,

ob

er
rcer

^at ein iei-DUBtietn

iner ^roeifelt,

ha^

er

.^treifelt;

jtretfert,

rai eraife^eit ^aben;

rcer ^raeifett,

ireiB,

ba

er nid)t rcetfe;

rcer ^TDetfelt, urt^eilt,

baB

er

nic^t

auf' eral^erao^I feine 3iif^^ttimung


^rceifelt,

geben brfe.

2Ber ba^er an irgenb etraa


nicf)t

barf njenigften an
uoranSgefet^t

ad bem enannten
ift,

jraeifeln,

weil

ja not^raenbig

roenn

man an

irgenb etrva^
fein

foll

^raeifeln

fonnen
er

^.

9'^iemanb bleibt
fo

im Ungercifjen ber
nic^t

^afein.
raiffen;

5^enn rcenn
nidt

nic^t ift,
SS^iffen,

!ann er

einmal etraa
?li(^traiffen

nic^t

blo

ba

fonbern auc^
freilie

ba

fe^t
nic^t

ha^ 8ein t)orau.


einmal
if)x

^ie 6feptifer meinen


geraife

baburc,

ha^

fie

6ein al
fie

annefimen,

bem

.3^r=

t^um au bem 2ege ju

ge^en, ro^renb

ho) burd^ ben oermeintc^en


raerben,
i)i

3rrt^nm
nid^t ift,

fetber

Don i^rem ^ein


nicfjt

berraiefen

ba

ja berjenige,
nid^t

ber

auc|

irren fann.
eine
geraiffe

Unfer 6ein
^^atfad^e^.

fomit

bloB eine

raa^re, fonbern

anc^

3n
nn

ber rfenntniB,
fein
\)tn

ba
ber

wir finb unb

nm

unfer vSein

raiffen,

fann

8c^ein

SSa^r^eit anne^menber ^i^i^t^um taufi^en unb be^alb


\)dt

audf)

in ber

emi-

beffen

fein

(S-inraanb

ber

3fepfig

irre

matten.
rcenn

3n
fie

btefen 3a^rs
:

{leiten

frchte

i^ fein Slrgument ber

^^f abemifer,

fagen
fic^

iedeic^t

tdufd^eft

bu

bic^;

benn
ic^,

raer nid^t
id^

ift,

fann anc^ feinemeg


33in 16)

tdufd^en^
irf)

unb barum bin


tdufrfie,

raenn
mid^

mid^ tufc^e.

aber, rcenn

mid^

rcie

foUte

id)

bann ber mein ^afein


i)t,

tufd^en, rcenn

mein
fomit,

2)afein

felbft

bann gemi

raenn

icf)

mic^ tdnfd^e?

^a

icf)

De

trinit.

X, 10: Utrum enim

aeris sit vis vivendi, reminiscendi, in-

telligendi, volendi, cogitandi, sciendi, judicandi,

an ignis an cerebri. an sangui-

nis

an atomorum,
,

an praeter usitata quatuor elementa quinti nescio cujus


alius aliud affirmare conatus
et
est.

corporis
valeat
,

an ipsius carnis nostrae compago vel temperamentum haec efficere


,

dubitaverunt homines et alius hoc


et

Vivere se tarnen
dubitet, meminit;
si

meminisse

et intelligere

velle et cogitare et scire et


si

judicare, quis dubitet?


si
;

Quandoquidem

etiamsi dubitat, vivit;


si

dubitat,

unde

dubitat, dubitare se intelligit;

dubitat, certus esse vult:

dubitat, cogitat

si

dubitat, seit se nescire;

si

dubitat, judicat se non temere

consentire oportere.

Quisquis igitur aliunde dubitat, de bis omnibus dubitare

non debet, quae


2

si

non

essent, de ulla re dubitare

non

posset.

quod nescire non possunt. Neque cnim quisquam sinitur nescire se vivere, quandoquidem si non vivit, non potest aliquid scire vel nescire quoniam non solum scire verum etiam nescire non nisi viventis est. Sed videlicet non assentiendo, quod vivant, cavere sibi videntur errorem cum etiam errando convincantur vivere quoniam non sed potest qui non vivit errare. Sicut ergo nos vivere non solum verum
Enchir.
c.

20:

Nescire se dicunt,

etiam certum

est, ita

vera et certa sunt multa.

5.

3)te etoi^l^eU bc

eI6ftben)ufet[cin.

37
fo

raenn
mi<i)

tc^

mid^

titfi^te,

einer fein rcrbe,

ber \\^ taufest,


i($ td^

tnfd^e

id^

o^ne 3i^^U*et nidt in bem 33en)uj3tfein, bafe

Bin.

SDaran folgt
meinet
33e=
id^

bann weiter,

ha^

id

aud barin nid^t irre,


bin;

ba^

biefeS

rautfeinS mir berankt

benn
biefe

raenn

id^

mir berankt bin, ha^

bin, fo

bin

i(^

au(^

eben
l^ier

meinet ^eraufetfein
:

mir beraubt."*
33ielleid^t

"iRi^t einmal

ha^ fann

ber 5(!abemi!er einmenben


fie^ft

fd^Ifft

bu,

o^ne e ju rciffen,
finb
ja

unb

ein

Stranmgebilb

bie

eftc^te

eine

"-^rnmenben
tid^.

ben efid^ten

eine 2adf)enben oft tufd^enb

^n=

(Jinem old^en wrben wir erraibern:

2er ber ha^ 33en3u6tfein


id)

feine

Seben
id^

gemi^
weife,

ift,

fagt

bamit

nid^t:
er

rcei,

bafe

id^

voa6)^,

fonbern:

ha^ i^ lebe.

5)kg

alfo

fd^lafen
er

ober roadjen,
ber

jebenfall lebt er.

Unb

in

biefem S3erDUtfein fann

nid^t

^u^

fd^nng 'be
oraufe|t.

^raume
?D^5gen
ber

unterliegen, weil anc^ d^lafen

unb Strnmen eben

toufenb
fagt:

5lrten
i($

tufd^enber
bafe
td^

eftd^te
lebe

bem
^

entgegen^

gehalten werben,

weife,

gern

feinen

inwanb

wirb

er frrfiten,

weil aud^ ber, weld^er getufct wirb, lebt."


bie

5Benn
fad^e,

enblid^

^Ifabemifer

tl^re

8fepfi fo

burd[)

hk %^aU

bafe

fogen. 6innetdufd[)ungen gibt, begrnben wollen, fo bilbet

aud^

W^

feine

Snftang gegen bie ewife^eit be (Selbftbewufetfein.


bafi

SSIlan

fann i^nen jngefte^en,


^ufeenbingen bilben,
ufeeren

hk

^Sorftelfungen

weltfje
bei

wir un ron ben


ben ^'inbrcfen ber
mglid^
fei.

un tufden fnnen,
^aufd^ung burd^
bead^ten,
ift

H^

inne

eine

blofee Sa^rfd^einlid^feit

^lletn,
ufeerer

wa

fte

nic^t

ber

wefentlid^e

Unterfd^ieb
beffen,

gwifd^en

unb innerer 35>a^rne]^mung.


eift in
fid^

ie Sa^r^eit
ift

wa

ber

menfclilid^e
l^at

felbft

erfennt,

frei

oon

jeber

^ufd^ung unb
r=

eine unumftfelid^e

eroife^eit,

weil

l^ier

ein

unmittelbar e
ber finnenflligen
leiblid^en

faffen

be felbfteigenen Sebeng ftattfinbet,


ibentifc^

wo
Vie

ha (^rfennenbe unb ba^

^rfannte
nid^t

finb

w^renb ha
fonbern
ein

Qjrfaffen

mge
2ir

ein unmittelbares,

burd^

Organe er*
ift.

mitteltes unb
finb,

infofern alferbingg ber


bafe

^ufd^ung jugdnglid^

wir wiffen,
brei

wir

finb,

unb

lieben biefe
fein

6ein unb
mit

SBiffen.

^n
ber

biefen

5Dingen

taufest

unS

befel^alb

bem

(Sd^ein

Sal^rl^eit befleibeter

^i^tt^um, weil wir

W^

nid^t erf ffen

wk

5lufeen=

weit,
einer

burd^ irgenb einen leiblichen (Sinn,


trgerif(^en

fonbern
ober

o^ne bie
ber

?D^glicl|feit

'inbilung
ift,

ber

^^antafie

6innegbilber
biefe

un

f^led^t^in gewife

bafe

wir finb

unb ^a^ wir

(Sein er=

De

civit.

Dei XI,

26.

De

trinit.

XV,

12.

38

3"^^^^^^

Z^di.

fenneu

unb

lieBen

*.

tiefer

brei

^inge

finb

rcir

geralB,

ba

n)ir

fie

n{d)t etraa

auf bag 3^^^9"^ 2lnberer ^in glauben,

fonbern

unmtttel=
2luge

5ar

felber roa^rner^meu
2.

uub mit innerem,


ba^
rair

rcafir^aftigftem
leben,
ift

an=

fc^auen

^a^

iBerauBtfein,

rcir finb

unb

unjer innere

fte Jiffen^.

2a

fotiten
ift,

aber berl^aupt

iniffcn,

raenn rair bag,


rca

raa in unferem eifte

nic^t rciffen,

ba

n)ir

alleS,

mx
fo

raiffen,

nur

burd)

unferen

eift
fo
fein

liffen?-*

3Bag

rairb

bemnad^

innerlich

gerauBt unb

nimmt

eigene^ ^afein raa^r,


rcirb, b.
i.

aB

ha^, raoburi^ auc^

ba Uebrige rca^rgenommen

bte

oeele fetbft?^
ift;

5Denn nic^t
nic^t

erfennt ber eift fo, raie ha^, raa im gegenrartig

aber

ift

i^m

fo

gegemortig,

rcie

er

ficft

fetbft^.

2)aB

id)

(ebe,

fann

i)

fomit

fagen,

muB
l^at

id^

naturnoti^ioenbig
inbem

raiffen^
bie
9li(^tig!eit

^0
ba un

2Iuguftinu

au ber inneren 'rfa^rung


er

ber

6fepfi barget^an,
bie

auf unjer innerfteg ierauBtfein jurcfging,

eraiBfjeit unfere

afein,
fo

unfere Seben unb (5rfennen

unabrceisd^ aufbrngt.
fd^eint

35on bem

geioonnenen Stanbpunft
al ^^eis^eit,
^

au

er=
,

i^m ber atabemtfc^e 3"^^^^^/

f^'Jtt

a( ^a^nrails

a( eine jmmer(id)e, erabfc^euungrcrbige ^fjorljeit

unb tbri^t ins

befonbere beB^^atb,
ftt^en raill,
o!)ne
alle

roeil

er

fid)

auf

hk X^atfad)e
liit

ber ^innegtufd}ung
fi(^

ro^rcnb im SelbftberauBtfein
ber

menfd^Iid^e (Seete

fetbft

33ei^{(fe

Sinne mit

ootlfter

erciB^eit erfaBt.

2)ie elbft?

gemiB^eit be^ eifte aber beweist nic^t nur

5cic^tigfeit

ber Sfepfi,
bie

fonbern hiihd sugleid; auc ben 5(ugangpun!t, oon bem au


lation
^u
rceiteren

pecu=

(Srfenntniffen

fort|d;reitet,

raobei

man
ber

feftf)d(t,

^a^

nur

bie rfenntniffe ber inneren


bie

dTfa^rung unmittelbare
btlben,

(i-oiben^

'i)ahen

unb

^ebingung unb

5}oraufet3ung

auf

hk

erai^eit

'

De

civit.

Dei XI, 26
28.

Sine ulla phantasiariim vel phantasmatum iraagi-

natione hidificatoria mihi esse


2
3

me

idque nosse

et

amare certissimuni

est.

Ibid.

XI,

qua nos vivere scimus. * Ibid. XIV, 5: Quid enim scimus, si quod est in nostra mente nescimus, cum omnia, quae scimus, nonnisi mente scire possimus? * Ibid. VIII, 6 Quid enim tam intime scitur seque ipsum esse sentit, quam id, quo etiam cetera sentiuntur, id est, ipse animus ? * Ibid. XIV, 4: Nihil enim tam novit mens, quam id, quod sibi praesto
trinit.

De

XV,

12:

Intiraa scientia est,

est

nee menti magis quidquam praesto


'

est,

quam

ipsa sibi.
legis,

De

anim. et

ej.

orig.

IV, 10: Nihil mihi

ut

me

vivere sciam

habet enim natura, ut hoc nescire non possim.


8
9

Enchir.

c.

20.

De

civit.

Dei XIX,

18.

5.

ie

(Sjeii^ljcit

be elbfibcroii^t|ein.

39
(5r=

bcr ufeereii

rfa^vung

benil;t,

inbem

lir

't)en

^n^ait ber ir^ercn


*.

fQ()rung nad) htn dlovnmx unfere ^Selbftberautfein beurt()etleit


(S)ibt

eg

nun

aber, fagt 5Iugiiftinu

berhaupt trgenb eine


raeld^e
ift

geraiffe befielt,

^rfenntniB, )o gibt e aud^ eine


e^e
fie

'tS^aljx^tit,

bereite

an

fitf)

gcfnnben

roirb.

5Diete

3SaI)reit

bag

^ki
nnb

be^

menfd)(i(f)en

^enfeng nnb in
29a^r aber
getreue
ift

i^v gelangt berjenige, ber feinen 3Serftanb rid^tig gebraucht.


einerfeitg alTe,

raa

ift

ober

ejciftirt,

anbercrfeitg bie
^.

arftedung be
bie

objectio

3ir!($en im menid)(i(^en 33erou6tfein

^ieB
fann,
ift,

ift

^a^r^eit, wddjt iDteberum \>k !epfi


biefelbe

felber nic^t negiren

ba ber S^^^iW
er stueifelt,

oraufe^t;

benn jeber,

ber

fic^

bercu^t
ein=

bajs

er!ennt eben bamit 2al^re.


fage,

SBenn bu ni^t
ob
baJ3

feigen

foUteft,

voa^

id)

unb baran

jieifelft,
jnjeifelft,

raa^r

fei,

fo

unterfuc!)e lenigfteng, ob

bu baran md)t

bu

^rceifelft,

unb

iDenn e bir gerai^


geiiB
ift

ift,

bafe

bu

jnieifelft,

fo

forfdje

nai^, iDoburd^ e bir

fei.

3^^^^/ ^^^ erfennt,

ba^

er ^raeifelt, er

erfennt 2a]^re

unb

beffen

gercij^.

S5>a^ren a(fo
^roeifett,
l^at

ift

gerci.

Seber,
felbft

ber

an ber
353al)re,

(Sx'iftenj

ber 2al)r]^eit
er

bemnac^
roal^r

in
ift

fid^

ba

loran

nid^t

^lueifeln

fann;

unb

nicf)t

au^er

burdf;

bie
je

2a^r]^eit.

derjenige barf ba^er nic^t an ber 3BaI)r]^eit


etn)a5 ^lueifetn fonnte." ^

^roeifeln,

ber

an irgenb

(5o ergibt

fid^

fr 5Iuguftinu au

ber (Srfenntnife ber ^a^rljeit ^ugleicC) aud^ ber begriff ber Sa^r^eit

unb

au ber

eratjj^eit raa^rer ^-rfenntni^


ficf),

aud^

erai^^^eit einer

2a5v=

^eit an

burd) bie ^Illeg roa^r

ift

unb auf bereu (Sr!enutni6

H^

natrlid)e Streben beg

raftfoS forfd^enben enfgeifte abhielt.

motus corporum, quibus praeter nos alio3 vivere sentimus, ex nostra similitudine agnoscimus quia et nos ita movemus corpus vivendo, sicut illa corpora moveri advertimus. Neque enim cum corpus vivum movetur aperitur ulla via oculis nostris ad videndum animum, rem scilicet, quae oculis videre non potest. Sed illi moli aliquid inesse sentimus, qule nobis inest ad movendum similiter molem nostram, quod est vita
1

De

trinit.

VIII, 6:

Nam

et

et

anima.
2

est, quod ita se habet, ut cognitori videtur, si Quidquid est, verum est. * De Vera relig. c. 39: Aut si non cernis, quae dico, et an vera sint dubitas, cerne saltem, utrum te de iis dubitare non dubites et si certum est te esse dubitantem, quaere unde sit certum. Omnis, qui se dubitantem

Soliloq. II, 5:

Verum

velit possitque agnoscere.

intelligit,

verum
est.

intelligit, et

de hac

re,

quam

intelligit,

certus

est.

De

vero

igitur certus

Omnis igitur, qui, utrum sit veritas, dubitat, in se ipso habet verum, unde non dubitet, nee ullum verum nisi veritate verum est. Non itaque oportet eum de veritate dubitare qui potuit undecunque du,

bitare.

40

B^Detter tl^eil.

6.

^ie 6inneerfenntn{J3.
2Bir ^aben in unserer
]r)ntf)eti]d^en

^arfteUung bem
bereits

rairftic^eii

(5nt=

rDicfetimgsgang
gegriffen.
SS^ie

ber

2Iuguftin{](^en
berief

(Epecu(atton
bie

um

etroas

or=

bemerft,

fid^

a!abemif(i)e

3fep]i namentlirf)
ber j^ampf,
nicf)t

aud^ auf

bie

fogen. (Sinnestufdjungen.
fie

^al^er

ging

ben
ein

5Iuguftinu5 gegen
uner](^ttertic^e

fl^rte,

on Einfang barauf aus,


ber erai^^eit

b(oB

gunbament

ju

gerainnen,
ber

fonbern

aud^

W
fo

SSal^r^eit

ber (Binnesraafirnefimungen,

joraie

uon ben 8innes=


nad^juraeifen.

lal^rnel^mungen

unabpngigen ebanfen

be

3}erftanbe
fo
ift

2Ba nun jundbft


fe^r er hen

W Sinnesraal^rne^mungen anlangt,
betont, baJ3 ber ^enfgeift,

Sluguftinus,
ju er=

8a|

um

Vit

SS^afirl^eit

!ennen, t)on ber ^ruenraelt in bas eigene 3"^^^^'^ \^^ ^urcfraenben foH,
boc^

wt
er

entfernt,

einem

einfeitigen,

falfd^en

^^^^^^^mus ^u

l^ulbigen,

fonbern
fenntni

cerbinbet

mit ber

6pecu(ation
jraeier

ftrenge Empirie,

^ebe

(5r=

tft

nac^

ifim

ha^ ^robuct

J^ctoren,

bes (Srfennenben

unb bes (Jrfannten ^


geift

ein geiftiges

^nneraerben ber ^inge, raobei ber


ficf)

^enU

rceber btoB pafft ift,

fonbern

felbftt^atig

bie

33orfteung be
(^-rfenntniB

Cbjecte bitbet, nod^ rein probucti,


oraugef)t
2.

"oa

bas (5-rfennbare ber

^urc^
trelt.

bie leiblid^en

8inne

treten
l^at

rcir

in 35erbinbung mit ber 5(u6en=

^t\)tv ber
es
ai\6)

fnf 8inne
geraiffe

fein

fpecififd^e
raie

Salfirnebmungsgebiet,
5.

obgteid^

Cbjecte gibt,

rceld^e,

33.

h'it

gigur, allen

ober mehreren (Binnen gemeinfam finb.


beffen

SDer l^o^fte (Sinn

ift

bas efid^t,
finb^.

SSa^rnerimungen
bie

bem

geiftigen

(^rfennen
jraar

am
nidjt

d^nlid)ften
bie

^urd^
^inge
fetbft

5;^tigfeit

ber (Einne

entfielen

finnenfHi^en

felbft,

roo^I aber erzeugen letztere 2lbbilber ober egenbilber i^rer

in ben Sinnen,

aug benen
bie

bie (Seele bie


oiel

Sinnesoorfteflungen bitbet

*.

(5 l^aben

nun

jrcar

5[fabemifer

gefd^roalpt

gegen bas 3^ii9"^6

De

trinit.

IX. 12:
,

Unde

liquido
in

tenendum

est.

quod omnis

res

quamenim
quae-

cunque cognoscimus
2

congenerat
In

nobis

notitiam

sui.

Ab

utroque
scientia

notitia paritur, a cognoscente et cognito.

Ibid.

XIV,
XI,
1.
:

10:

omnium istarum temporalium rerum

dam

cognoscibilia Cognitionen! interpositione temporis antecedunt.


3

Ibid.

bilis,

quod sensum gignat res visigignit tarnen formam velut similitudinem suam, quae fit in sensu, cum
Ibid.

XI, 2

Non possumus quidem

dicere.

aliquid videndo sentimus.

6.

5Die

@inneer!enntm.

41
Sal^rl^eit

t)er
tt)tr

Ieib(id)en
burrf)

<8inne;

aUetn

wir brfcn
md)t

an ber

beffen,

tta

biefelben erfahren,
Vit -rbe

graetfetn;

rctr

lernen

bnrd^
ift,

fie

ben
*.

^immel unb
Sol^I
l^eit,

nnb at^, voa^

in biefen

un befannt

fennen

l^at

bie

(Srfenntnife ber 2(u^enn)e(t feine


ilber

unmittelbare

eraifes

rcie

hk

jeben 3"^^^?^''^
^lllein

erhabene rfenntnife ber

felbfteigenen

geiftigen ^""^i^^^'t^-

bie Sffabemifer

fnnen blo^ SBerceigrnbe


e

bafiir anfhren, bafe etraas anber

fein fnne, al

fd^eine; bagegen

muffen
blo6
tni

fie

jugeftel^en,
,

ba^ berhaupt etwa^


fonbern

erfd^eine;

nnb ^wax
fid^

nid^t

allgemeinen
ift

an^ im

in^elnen, ba 3eber
nid^t blo

beffen

berauBt

nnb and^ ber 5lfabemifer angeben mnfj,

bafi etma

erfd^eine,

fonbern ta% in golge ber 6inneaffection immer an) eine be=


-rfdjeinung gegeben
fei 2.

ftimmte

Srbe
fo

W
gar

afabemifd^e fepfiS aud^

(Srfd^cinnng ber 5luenbinge lngnen,


fein

rcrbe barau folgen,


beftel^t,
fei^t

^a^
baf3

3^i*t^nm mglid^
fd^etnt,

fei,

'ta

ber ^^^^^^^^ ^^^n barin

man

bem, rcaS
felbft

oreilig feine

wP^mmnng

gibt,
fte^t

omit
bal^er

bie

6fepfi

bie finnlid^e

rfd^einung orau unb


fidjer.

tk

2al^r=
(^Vi

^eit berfelben

ollfommen
ift

Wii

ber SSal^r^eit
bie

ber

finnlid^en

fd^einung
feftgefteHt,

aber

aud^

ha 5Dafein unb

2al)r]^eit

ber Slu^enrcelt

ba

rcir

eben bie ?OZannigfaltigfeit ber finnlid^en 'rfdfieinnngen,


finb,
\^a^
fie

t)on
hcL^

benen

rair

un bemnfjt

in

beftnbigem Sed^fel or

5lnge unfereg eifteS treten, Slnfjenraelt nennen.

9^un fagen

freilid^

bie

^fabemifer,

mit

ber SSaljr^eit

ber

finnlid^en

^rfd^einung

fei

nod^

ni($t gegeben,
fid^

ba^

biefelbe

auc^ rca'^re rfenntni^ 'oermittle,

unb berufen

gegen
eine

fie

auf bie fogen. (Binnegtaufd^ungen.

Sir muffen anerfennen,


trgerifd^
fein

bo6

inneSmal^rnel^mnng

an

\\)

aUerbing^

fann,

allein rair brfen nid^t


^O^glid^feit

berfeinen,

\>a^

un im urt^eilenben

35erftanb bie

gegeben

ift,

ben Sinnenfd^ein al foli^en

u beurt^eilen,

pi

erflren

unb nad^

feiner Urfarf)e u ergrnben.

2ir l^aben feinen @runb,


trgerifd^e (J'inbilbungen
unterliegt, rcenn
beridjten.

bie (5inne

an^uflagen,
rceil

weil

tk

@eiftefranfen

l^aben
bie

unb

ber

^rumenbe inneStufd^ungen

nur

inne be 2a^enben unb efunben ^a^reg


1

iefe aber

Ibid.

XV,

12:

Multa

illi

philosophi garrierunt contra corporis sensus,

sed absit a nobis, ut ea, quae per sensus corporis didicimus, vera esse dubl-

temus: per eos quippe didicimus coelum et terram et ea, quae in eis nota sunt nobis. Ibid. XI, 1 Nemini dubium est sicut interiorem hominem in:

telligentia, sie
2

exteriorem sensu corporis praeditum.


:

Contr. Acad. III, 11

Nunquam

rationes vestrae ita


;

vim sensuum re-

fellere potuerunt, ut convinceretis nobis nihil videri

sed posse aliud esse ac

videtur, vehementer suadere incubuistis.

42
geben un3 feinen
finb,

3"'^^^^'^

l^dl.

runb
mefir

gnr JTlage, lenn rair nur nidjt io nncerftnbig


^n
(ie

on

t^nen

eilangen,

qI

fie

leiften

foen.

3i?a^ bie

'trugen jefien,

ba fe^en

immer

richtig.

SBenn

"na^

^hiber im $L^afjer

gebrod^en erfc^eint,
(i'

fo ift {)ier feinesraeg

eine falfd^e

8innegroa^rne^mung.

tritt

b(oB eine Urfad^e

a( Q]eran(afjung biejes Sd^eine ^in^n,

unb

mit grerem O^ec^t fnnte


ipenn
]ie

man

bie klugen

eine falfc^en ^eric^teg ^ei^en,


erfc^cinen

bas

untergetaui^te
fefjen,

O^uber gerabe

(ienen;

benn

fie

lrben bann nic^t


er](^einen

rca^ beim l>or^anben)'ein einer fotdien Urfac^e

muB.

^')lan

barf

nur hk

finn(id)e

'rfrfjeinnng

nic^t

one

^^eitere
ten,
ha{^

jum
un

'l^cajsftab

be ^inge jelbft machen, fonbern bloB be^anp=


^li^eije

bieie

in biefer be[timmten

erfdieine;

bann

ift

jebe

2:ufd)ung unmglich.
5(trem
allen

Sie

^^(ugen tufc^en
fie

ni(^t,

meil

fie

ber eeele in

nur Reibung t^un, wie


brigen Sinnen
ftattfinbet,
folT.
^'^e

afficirt
fief)t

roerben.
nic^t

^^enn baefelbe hd
ein,

fo

man
roeit

raa^
in

man on
bie

i^nen
fdUt

me^r erlangen
ber
3^*^'^^ii^

^l\)t

in

ba ^uge,
biefe

fonbern

eeefe

"^^^

^aufc^ung,

auf

oerfe^rte S>eife

urt^eitt

unb

gn)ifc^en
Dlid)t
felbft

bem Sing unb

feiner finnlid^en

(Srfc^einung nid^t

unterfd^eibet.

burd^ bie 8inne raerben mir getufdit, fonbern mir

tufd^en

ung

bur^ unfer

Urt^eil ber bie Sinncerfd^einung \

5In einzelnen

teilen
fic^

fprid)t fic^

2(uguftinu5

allcrbing

ha^in au,
\>ie

ba e gerat^en

fei,

von ber einnenraelt raeg^umenben unb auf


mit

Sal^r^eit,
(i'uergie

bie

mit bem ^^nern be eifte erfat merbe,

ooQer
'oa^

feine

^^(ufmerffamfeit fiin^uridjten;
2S}ed)ie(

benn
fei,

\ia^
(ffe

^Binnenfdige,
]\)

in

unanffjaltfam flieenbem
raiffenb

begriffen

nic^t

ergreifen

unb
biet

umfaffen, alle^ 8innenfci[Iige

gehre

fomit nur in 'oa^ e?


,

ber ?Dt

einung.
unb

5(ud;

feien

unfere

finnlic^en i^orftellungen

3.

^.

im 'Traume md^renb
bie

im QSa^nfinn,

fnbjectiuen
fei

^dufd^ungen
niema(

unterraorfen,
^.

3Sa^rf;eit

unerdnber(id)

unb

trge

2ir

Contr.

Academ.

III,

II: Noli j)lu3 assentiri,

quam

ut ita tibi apparere

persuadeas, et nulla deceptio


oculi fallunt; non

est. De vera relig. c. 33: Sed ne ipsi quidem enim renuntiare possunt animo nisi affectionem suam. Quod si non solum ipsi, sed etiam omnes corporis sensus ita renuntiant, ut afficiuntur, quid ab eis amplius exigere debeamus, ignoro. Tolle igitur vanitantes

et nulla erit vanitas.


2

tatur,

Academ. IIL 11: Quidquid enim contra sensus ab eis dispunon contra omnes philosophos valet. Sunt enim, qui ista omnia, quae
Contr.

corporis sensu accipit animus, opinionem posse gignere confitentur, scientiam

vero negant;
in

quam tamen

mente vivere.

volunt intelligentia contineri remotamque a sensibus Et forte in eorum numero est sapiens ille, quem quaerimus.

7.

er

SScrfianb (ratio).

43
^^u

l^aben in fo(d^en 9lu5fprud}en ^iind)ft ben (S-infhiH


feiner frl^even ^eriobe platonifd)e 2(n(d^aunngen

erfcnnen,

ben in

anf i^n augebt l^aben,


rcenn

unb
ber

biefer

(Sinflu^ fann

ung

nidjt

Befremben,
\\)

mx

Bebenfen,

ha%

^(atonimu i^m ba^n

oerl^alf,

t)on ben

pl^antaftifd^en

[innlii^en
bie
in

^orftellungen

ber ^anicf)er

lo^^nreicn
finben.

unb

im

geiftigen
ift

Innern

Ouette raa^rer ^-rfenntni

^u

UeBrigeng

er,

namentlich

feinen fpdteren 6c|riften, weit entfernt,

hk

53cbeutung ber innegrcaljr^


t{)=

nel;mnng l^erab^ufet^en
rid^ten

nietme^r befmpft er berartige 5lnfid^ten al

fepticiuuig ^

nnb
er

feine

djriften

geigen,

raeld^

ein

aufmerf=
raeld^es

fame unb fd^arfe 5luge


@en)id^t
er

anc^ fr Vit ^(ufeenraelt

^atte

unb

auf

^fialfac^en ber anderen


in

rfa^rung

legte,

um

non
bes

i^nen

au

jur (^infid)t

ba 2efen
er

ber

inge unb

befonber^

^D^enfc^e'n
fopliie
feitg

norjubringen.

2a

im Slnfd^lu^ an

bie platonifdje ^l)i{o=


raill,
ift

unb ^ur ^efmpfung


bafe
bie

be^ ^feptici^mus

betonen

einer=

biefe,

innere,

geiftige

^'rfenntnife ben ^^orjug l^abe

or

ber innenerfenntnife, unb anbererfeit, \ia^ ber inne^einbruif fr


fid^

an unb

nod^ fein eigent[id)e

SBiffen

t)evmittle,
fei.

fonbern bag ba,3u \ia^

l^^ere

6:r!enntni^ermgen erforberlid^

^ieB f^rt un jur 5Iugnftinif($en


fenntnife.

eljre

uon

ber

geiftigen

(5r=

7.

^er
^ie
leibtid^en

33erftanb
raof^t

(ratio).

inne
i^re

finb

im Staube,, rua^re (Srfenntni ^u


reicht

ermitteln,
(SrfenntniB
l^fjere

aber
u

Xptigfeit

fr

fic^

nod)

nid)t

f)in,

hk]t

aud^

erzeugen,

^ier^u

muffen

ielme^r

nod) anbere,

eetenfrfte mitmirfen.

3^^"'^'^f^

raerben t^atfd)lic^ bie @mpfin=

bungen ber einzelnen 8inne miteinanber erbunben.

d^on

W^

ift

nid^t

^a^t

ber einzelnen 6inne,

fonbern eg
,

ift

ein

innerer emeinfinn
ben
einzelnen

(sensus interior) erforbertid^

raeldjer

ba

x)on

innen

^mpfunbene

in

fid^

ereinigt

unb

jugleid^ bie ^Ijtigfeit ber leiblichen


ift

inne raal^rnimmt.
benn
er urt^eilt

er uere inn

Dorjglid^er

aB

fein Dbject,
fie

geraiffermafeen ber bie !rperlid^en Objecte, in(ofern

De

div. qu. 83 qu. 9:

Omne quod

corporeus sensus attingit, quo et sensibile

dicitur, sine ulla intermissione

temporis commutatur.

Comprehendi autem non


exspectanda sinceritas

potest,

quod

sine intermissione mutatur.

Non

est igitur

veritatis a sensibus corporis.


1

De

civit.

Dei XIX,

18.

44
i^n Batb angenehm,

3roetter Zfjtil.

Balb

unangenehm
l^eftiger

afftciren,

je

nad^bem

fie

in in
5If5

entj'pred^enber ober in ju

Seife berhren;

eine

angemeffene

ftcirung

nimmt

er

an,

eine

gegent^eifige cerrcirft er.

^o

urtl^eilt

ber

efic^tgfinn ber ben ^^angel ober bas genngenbe ^^tay in ben ^^arben,

bas el^r urt^eilt in ^e^ug auf ben 5ton, ob


einbringt ober basfelbe
l^eftig

er

angenel;m in bafelbe
bei

erfcbttert,

unb

fmc^

ben
bie

anberen

vSinnen.

2Bie

nun hk

einzelnen

leiblichen
fo
urtl^eilt
fic^

3inne

ber

i^nen ent=

ipred^enben

forperlid^en Cbjecte,

rcieberum

ber

@emein)'inn

ber

bte

ein3e(neu einne,
(Sr

raeber

felbft

noi^ i^r ^mpfinben rcaf)r-

nel^men.

nimmt
i^re

i^r

angemeiTenes

ober

unangemeffenes

^er^alten
fie

TDa^r,

erfennt

oUftanbige 2I^irf|amfeit

an ober eranla^t

gur
Vit

'iseroollftnbigung bes ^iangelbaften.

liefen emeinfinn hat,

raie

uBeren 8inne, ber ^^cenfc^ mit bem ^biere gemein.


5:^iere aber retd^t

Xk
ben

g^igfeit be
dujseren v^inn

nur bis

l^ier;

es

ermag burc^
unb
burd^

ein frper(i(^e
biefe

Cbject

rca^rgune^men
^u
erfaffen

feinen

inneren

(iinn

feine

^^a^rne^mung

unb baburd^ jum

(iTftreben be

Cbjecte ober

jum

SBiberftreben gegen basfelbe angeregt gu rcerben


ber

SSenn
erl^ebt,

in folcfjer 23eife
fielet

innere (Einn

fic^

ber

(Jinjelfinne
(Eeelenfraft,

fo

ber

if)m

nocf),

als eine ^ljere, ber

geiftige
(ratio),
ift

bas

eigentliche llrt^eilsoermgen,

^>erftanb

burd^ ben fi^

ber 93cenfd^ t)om ^^iere unterfc^eibet.


r.ermittelft

^er ^erftanb

bas Vermgen,

beffen rair ber ben

6inn berhaupt
bie

urt^eilen; er unterfd^eibet
,

bie

(Sinne, feine 5i^iener,


foraie bie

unb

mpfinbungen

loeld^e

fie

i^m

t)er=

mittein,

ueren (Sinne

unb ben emeinfinn on einanber;

burd i^n
^

urtl^eilt

ber ^^enfd), baB ber dunere


II.

@inn cor

feinem Cbject,

quaedam singulos sensus habere propria et quaedam quosdam habere communia. de quibus renuntient Quid igitur ad quemque sensum pertineat et quid inter se vel omnes vel quidam eoruin communiter habeant, num possumus ullo eorum sensu diHb. arb.
3
:

De
.

Intelligis ergo et
,

judicare?
interiorem

Nullo modo.

quendam sensum

Magis nos arbitror ratione comprehendere esse ad quem ab istis quinque notissimis sensibua
aliud est,

cuncta referuntur.
poris

Namque

quo videt bestia, aliud quo ea, quae


Ibid.
c.

videndo sentit, vel vitat vel appetit.


sentiri

4:

Manifesta sunt, sensu cor-

corporalia,

eundem autem sensum hoc eodem sensu non posse


sensu corporis sentiri et ipsum
Sicut
ille

sentiri:

sensu autem interiore et corporalia


Ibid. c. 5:
sie ipse

corporis sensum.

interior.

quid desit vel

satis sit
sit

ocu-

lorum sensui judicat,


bus, judicat.

sensus oculorum. quid desit vel satis

colori-

sensum illum interiorem de istis corporis sensibua judicare, cum eorum et integritatem probat et debitum flagitat, quemadmodum et ipsi corporis sensus de corporibus judicant. assumentes in eis lenem tactum
Ita scilicet

rejicientesque contrarium.

7.

er

3Ser|ianb (ratio).

45
l^abe

ber innere

8inn cor ben


alte

einzelnen ueren
*.

6tnnen ben ^or^ug


fobann
ber
ni(f)t

unb

ba^

er feI6ft fie

berrage

3"^^"^

innere

Sinn bem

3Serftanb feinen 3nl^a(t berliefert,

hUihtn

mx

bei ber finntid^en

Sal^rne^mung

[teilen,

fonbern

erf ffen

ha^ Dbject anc^ raiffenb.


5l^iere,

^er
eigent?
ein

35erftanb befhigt ben ?^enf^en,


lid^en

im Unterfd^ieb om
innegroal^rnel^mnng

jum

2iffen,
ift

rad^renb

bie

fr

]\^

b(oB

mpfinben

unb nur al

ein matte 5lbbi(b ber geiftigen ^tjtigfeit

beg.Siffeng bejeid^net raerben fann^.

er ^erftanb
entftetit

ift

fojufagen

"oa^

geiftige 5(uge be
b(o
\ia^

?iJlenfcf)en ^

unb burd^ i^n

aUe 2Biffen,

nid^t

Siffen
fic

Don
fetbft,

ber

^luenraelt,

fonbern

aud^

bag

^Iiffen

be
fid)

eifteg
felbft

on

infofern
erfat,

mittelft

beg 55erftanbeg bie ee(e


Siffen

im elbftberaufetfein

unb

H^
6inn

on ben Objecten ber

gefammten

geiftigen S^^nenraelt.

5Durd^

'bm

leiblichen

6inn

alfo

wirb

ba ^rperlid^e,
aud^

bur(^

ben

inneren

forao^l

'oa^

^rperlid^e alg
33ev=

2BarneI)mung be rperg wahrgenommen, rcdl^renb ber


i[t,

ftanb e
rciffenb

ber fon)ol)( biefeg 3tlleg,

alg. aud^

fid^

felbft

erfennt

unb

umfaBt^
2Biffen ober
geiftigen

a
eigentlid^en

ha^

rciffenfdaftlid^e

^rfennen

ift
,

bie

gorm

be

rfennenS

(nosse,
IXnterfd^ieb

intelligerej

beg rfenneng,
fllig
ift.

beffen ber menfd^lic^e etft

im

om

^^l^iere

SE^em

3Serftanbe aber,

bem felbftbemuBten enfen, ba


relig. c. 29:

biefe 5lrt

beg (SrfennenS

De
,

Vera

Non solum autem

rationalis vita

de sensibilibus,

sed de ipsis quoque sensibus judicat, cur in aqua

remum

infractum oporteat
:

apparere

cum
est,
lib.

rectus

sit,

et cur ita per oculos sentire necesse sit

nam

ipse

aspectus oculorum renuntiare id potest, judicare autem

nuUo modo.

Quare

manifestum
2

ut sensualem vitam corpori, ita rationalem utrique praestare.


arb. II, 3:

De

Agnosco
Sed

istud,

quidquid

est, et

eum

interiorem sen-

sum
id

appellare non dubito.

nisi et

istum transeat,

a sensibus corporis, pervenire ad scientiam

non

potest.

quod ad nos refertur Quidquid enim scimus,

comprehensum tenemus. Retract. I, 14: Proprie quippe cum loquimur, id solum scire dicimur, quod mentis firma ratione comprehendimus. De quant. anim. c. 29: Omne, quod scimus, ratione scimus. Ibid. c. 28: Totamque illam velut imaginem scientiae vim esse sentiendi. De civit. Dei XI, 27 at certa etsi scientia nullo modo Inest sensibus irrationalium animantium quaedam scientiae similitudo. ' Soliloq. I, 1 Ego ratio ita sum in mentibus, ut in oculis est aspectus. Non enim hoc est habere oculos, quod aspicere (videre). * De trinit. IX, 3: Mens ergo ipsa sicut corporearum rerum notitias per sensus corporis colligit, sie incorporearum rerum per semetipsam. Ergo et semetipsam per se ipsam novit, quoniam est incorporea. Ibid. XV, 12: Cum
ratione
:

enim duo

sint

genera rerum, quae sciuniur,

unum earum,

quas per sensus


.
. .

corporis percepit animus, alterum earum, quas per se ipsum.

46
erzeugt,

B^'^^^ter 5:E)eiI.

berliefert nic^t

nur ber uBere, beMe^ungsraeife ber innere inn


fonbern
ber
S^enfgeift
er
f(f)pft
ni(f)t

einen

erfennbaren

Snl^att,

aus

feinem

eigenen
(i)t,

Suern

gerciffe

^^ere -rfenntniffe;
geiftige

^at

bloB ein finm


eine

fonbern auc ein l^^ereS


(intellectus)
,

SS^al^rne^mungsDermogen,
fid^

^ernunft
ober
burc^

rcoburd^ er rein in

felbft,

ofine

^ermttt^

(ung beg leiblidjen 6inne, 5al^re erfennt.


ben

5(lle,
lir

rva^ rcir betracf)ten


entn)eber

ebanfen

ergreifen,
^

erfaffcn

burd^

ben

8inn

ober burd^ ben ^"^'^^fCt/'

gibt

fomit

ivod 5lrten uon Qxt:

fenntniBobjecten: ber leiblid^e (Sinn ermittelt ung ba 8innenfllige, bie

Vernunft bagegen ba Ueberfinnlicf)e; jeneS nennen

roir

fenfibel,
,

biefe

intelligibeP.
fattigen

^^H^^^n

S^^^ ebiete be (J-rfennbaren


^

be @tnnen=

unb be

^^^^^^^S^^^'^^^

l^ineingefteUt

ift

ber

''^enfrf)

fr

beibe

mit

entfpred)enbem

il^a^rncl^mungDermgen

leg^a^t

unb

geminnt

au

bciben' ben

^nl^alt feines benfenben 33eron6tfein5.

^
5Die
i

8.

n teil ec tu eile
beffen

(SrfenntniB.
liegt,

urd ben ^latonismug,

^ebeutung barin

ha]^ er \)a^

(^ehkt be (Binnlid^en unb be ^nteigibeln fd^arf Don einanber abgrenzte, jur

^ndte^x
^nnern

in jic^

felbft

angeregt,

fd^aute

^uguftinu

in

feinem geis

[ttgen

SSelt be 3"^^^^i9i^^^"-

'^iefe,

fagt er t)on ben

^Ia=

tonifern, raeld^e roir mit O^ec^t ben brigen oorjie^en, unterfd^eiben ba,

mag

geiftig

gefd^aut mirb,

Don bem, ma mit ben (Binnen

erfaf^t

mirb

^.

(^hen biefen mefentlit^en Untcrfd)ieb jmi|d)en finnlid^er unb

geiftiger

(Sr*

fenntnig

raiff

er

feftftellen,

roenn er fo oft unb fo nadjbrcflid^


ermalint,

jur gei^
-be^

fgen

(5in=

unb

Dlcffeljr

unb gegenber ben (Eenfualiften

tonen, baf3 biefelben UnrecE)t I)aben,

menn

fie

bel^aupten,

ber

benfenbe

'^erftanb muffe

fic^

mit

bem

2)enl:inl)alt

begngen, ben il)m bie leiblichen


ober

Sinne

mittelft

beg emeinfinn jnf^ren,

menn
Organe

fie

gar

alle

35or=

ftellungen be ^^enfdfien auf (inmirfnngen

on Sinken

jurcffliren, \)ai

mir Dielme^r
nid^tfinnlid^en,

^raifctjen

finnlid)en, burd)

leibliche

oermittelten,

unb

oI)ne

biefe

^Vermittlung innerlid) im eifte erzeugten 5^or=

ftellungen ^u unterfdieiben
^^Tnfang

^aben.

(Sobann aber fam

e 5Iuguftinu

on

an

auc^

barauf

an,

ber

afabemifc^en efepfig gegenber nid^t

De

immortal. animae

c.

Nam omne
3

quod contemplamur

sive cogi-

tatione capimus, aut sensu aut intellectu capimus.


2

De

civil.

Dei VIII,

6.

Ibid. YIII, 7.

8.

2)ie inteectuetlc (Srfcnntnl^.

47
[onbern
aiirf)

nur

33}a^r^e{t

bcr

einneerfenntni
ift, 51:

511

retten,

eine

p^ere

Sal^v^eit, al bie finn(id)e

fuc^en iinb nad^^ineifen. af)er


in

gibt er,

anfnpfenb an hk p(atont(dje ^^iIo|opf){e,

jeinen

fn"if)eften

^djriften bem,
()5^ere

wa^

al

fleiftlge

(Srfdjeinung

anfgefafjt lirb,
bie

eine

raeit

33ebeutnng
rote

aB

bem, idq un^ burd)

inne

libermittelt

iDirb,

uab

be^eidjnet,

]d)on bemerft rcurbe, le^tereg fogar al^ etraaS,


nid^t
fafjen,

mag
nnb

man

ftreng

genommen gar
raeil

nidjt raifjenfdjaftlic^ ernennen

begreifen

fnne,
nid^t bie

einer
felbft

fortm^renben 33ernbernng
fei,

unterliege,

a
fei,

S[\>a]^r^e{t

folge

baran, ba^ e^ oergnglic^


gehalten
roerben

l^renb bie Saljrl^eit fr eroig nnb unoergnglid)

miiffe
bie

^trva 5Inbere

fei

hk innegempfinbnng nnb
le^tere

eivoa^ 51nbere
i^re

n)iffenfd)aftlid)e
,

rfenntni;

muffe

fomit

Daielle

im

Pieren
e

erniinftigen
foldje
fic

(SrfenntniBoermgen be ^3^enf cl^en

Itiaben ^.

ibt
,

aber

Ij^ere,

oon ben innen nnabpngige


^^v 5Ifabemifer
nid^t

(5*r!enntniffe

fo

gelten fr
'felbft

bie

^^^ifc^^^'^^c
fic|

nnb 5Inguftinn
inficirt

fagt,

er l^abe

auc^ bamalg,

al er

nom

^5!epticigmu

wax, in
laffen
^,

^Betreff
rceil

ber 25?a]r^eit geroiffer l^l^erer (5;r!enntniffe nid)t beirren

er

ben Sn'Eialt berfelben at6 etroaS erfnnben


t)on

fiabe,

ba

fid),

im Unterfdjieb
Tt)ol)l

bem

ftet

Dernberlid^en innlidien,
5)ie

liffenfd^aftlic^
ift

erfaffen

nnb

begreifen

laffe.

inteigible (J-rfenntnife

ni^t
feiner

nur

^l^ere
loie

Ouelle
foldie

ber

3a^rl)eit,

fonbern

unterliegt
ift.
,

auc^

S:ufdE)nng,

ber (Sinneerfenntni^ mglich


ift

^ntraeber

erfennt ber ^i^teHect


fennt, iDie
nic^t
5.

unb bann
33egriffe

roa^r nnb

unroeifell)aft

voa^ er er=

33.

bie
ift

unb

efel^e ber 3^'E)^^"^ ^^^^' ^^^^"

etma
*.

rca^r
5Inf

ift,

fo

e nid^t

egenftanb ber
bie
l^tn,

intellectuellen (S-rfenntnig
3i^^'^""

biefe

Duelle

be SSiffenS,

im

^^^

menfd)lid)en

(^eifte

liegt,

vod^t fd^on ber Umftaub


2a^rl^eit ftrebt.

\>a^

berfelbe berljaupt uac

2iffen

unb

iefe ud)en unb treben bemeiSt, bafe

i^m

bie

3bee ber Sal^r^eit


SBalfirl^eiten,

unb be SiffenS
rcetd^e
biefe

inncrcoljnt,
fid^

fammt
benn

allen
roer

ben befonberen

3^ee in
c

fd)lieJ3t;

ba

iJBiffen liebenb

erftrebt,

ber

muf3

fennen,

iDeil

man

gan^ lln=

1 2

Soliloq. II, 4;

15.
:

De

ord. II,

Aliud enim

est

sentire

aliud nosse.

Quare

si

quid

novimus, solo intellectu contineri puto et eo solo posse comprehendi.


^

Conf. VI, 4

Neque

tarn insanus eram, ut ne

hoc quidem
visis

quod Sepfallitur

tem

et tria
*

decem essent
lit.

putarem posse comprehendi.


:

De Genes, ad
intelligit, et

XII, 25
est,

In aut

illis
si

intellectualibus
est,

non
videt.

aut enim

verum

aliud est in his errare, quae videt,

non aliud ideo errare, quia non

verum non

intelligit;

unde

48
befannte
nid^t
lie^ien

3^"*^!^ I'^di.

unb

erftreben

!ann

*.

2Btr

roiffen

au unferer

inneren ^rfa^rung mit unmittelbarer erciB^eit, ha^ biefeg Streben un


inneroo^nt,
'oa

nnb

finb berzeugt,

ba bie^

bei

allen 2Ren|"cen ber gall

ift,

alle

eine

Suft

unb greube an

ber 21>a|reit

^aben.

SSir mrben

aber hkie 2kht gur SSa^r^eit unb


nt(^t eine entfprec^enbe

jum

Sifjen

nic^t

^aben,

menn mir
2.

3bee bacon in unferem

geiftigen

^emu^tfein Ratten

3n

biefem inmeig be ^uguftinu auf "ak

bem menjd^tic^en eifte


tieffte

in-

^rirenbe 3^ee ber Sal^r^eit unb be 2ifien ^aben mir hie

33e=

grnbung ber

Sel)re
ift

Don einem p^eren, berfinncjen Sifjen ju erfennen.

3ntetligibel

nun
nic^t

^unc^ft

alle

(^-rfennbare

ba^

nicfit

finnlid^

raa^rne^mbar
feiner
felbft felbft

ift

unb

al Object

ber

Sinne
3,

in

biejen
bie

ein

5Ibbi(b

erzeugt,

atfo alTeS Unfrpertic^e

or 2lllem
*.

menfd^c^e
aber

Seele
jinb
e

mit

i^ren

geiftigen ^ni^s^^ufinben

3}or^uggraeife

geraiffe

intelligible 33egriffe,

eigenen
ften

Anteile et,

aii

feiner

3^^^"/ 3}ernunft

teld^e ber eift


frf)pft

au feinem
l^d^s

unb meiere hk

^rincipien feineg erftanbegmciBigen Urtl^eilen, (Jrfennens unb 2Si|^


(S finb
fic^

fen bilben.
lic^e

gemiffe 2Saljrl)eiten
f($pft,
rceil

runbfd^e,

bie

ber menf(^=

(^d)t au

felbft

er mit

3Sernunft
biefen

(intellectus)
urt^eilt

begabt, ein intetlectnelle

^efen

ift,

unb nad^

runbf^en

De

trinit.

X,

Quamobrem omnis amor


non
est

studentis animi

hoc est vo-

amor ejus rei, quam nescit, sed ejus, quam lUud enim fieri potest, ut amet seit, propter quam vult scire, quod nescit. quisque scire incognita, ut autem amet incognita, non potest. Non enim frustra ibi est positum scire, quoniam qui scire amat incognita, non ipsa incognita, sed ipsum scire amat. Quod nisi haberet cognitum, neque scire se quisquam posset fidenter dicere neque nescire. 2 Conf. X, 23 Nee amarent nisi esset aliqua notitia ejus seil, veritatis "^ in memoria eorum. ^ De trinit. XII 6 Res quippe incorporea intellecta conspicitur et inTertium vero illud (genus telligendo cognoscitur. De Genes, ad lit. XII 6 visionum), quo dilectio intellecta conspicitur, eas res continet, quae non habent imagines sui similes, quae non sunt quod ipsae, * De mor. eccl. c. 12: Animus res quaedam est intelligibilis, id est, quae intelligendo innotescit, alia creatura est omne sensibile, id est, quod tantum
lentis scire,

quod

nescit,

per oculos vel aures


notitiam sui

vel

olfactum vel gustum vel tactum

quasi

quandam
ut

praebeat. Epist. 112

ad Paulin.: Ita videas mentis intuitu,


,

memoriara cognitionem, intelligentiam, scientiam, fidem tuam. Epist. 218 ad Nebrid.: Veniat in mentem illud, quod intelligere appellamus, duobus modis in nobis fieri: aut ipsa per se mente atque ratione intrinsecus, ut cum intelligimus, esse ipsum intellectum, aut advides vitam, voluntatem, cogitationem
,

monitione a sensibus,
corpus.

ut id, quod jam dictum est,

cum

intelligimus,

esse

8.

2)ic inteHectuctle (SrfenntntB.

49
SSetl
fie

ha^
biefe

geiftige

Urtl^eU^ermgen

ber

^Serftanb*.
fd^pft,

er

biefe

3been,
aud^
i^re

SSa^rl^etten

au
er
,

fid^

felbft
fid^

brngen

fid^

tm

unratttfrttd^

auf;

f^It

in

feinem
tft

3^nerften
aud^

genot^igt,

Sa^rl^eit

anjuerf ennen

unb barum

biefe

ber allen 3^^^!^^^

ergaben.
Dfteflectiren

rctr

namlid^ auf unfer


,

^nmxt^,
nid^t

fo finben n)ir ein

e=

Biet

t)on SSorftetTungen

beren

runb

in

ber
fie

auf

bte

leibtid^en

6inne einrotrfenben 31uenn)elt


f (Reiben

liegen !ann, weil

fid^

n)efent(id^

unter=
nid^t

ron 5lIIem, n)a

rcir burd^

inne rcal^rne^men unb


^terl^er

irgenbraic frpertid^ 33efd^affene

orftellen.

gehren
fid^,

nid^t

nur

aUz biejenigen 35orftelIungen, in rceld^en ber enfgeift

fein innere^
,

afein unb SeBen


fall

erfat,

fonbern nod^ anbere sorfteHungen


,

V\^ gleidjs
bte

nid^t

(SinnenfKigeS

nid^t

^orperlid^e
(Seele bie

reprafentiren,

in=

teil i gib ein 3Sorftellugen.


rceld^e jraar nid^t frperlid^,

2Bie

finnlid^en ^Sorftellungen,

aber bod^ leid^bilber on frperlid^en in=


fie

gen finb, burd^


SnteKigible
etraa
,

hk inne
raeber

gercinnt, fo erfat

burd^
etn)a

35ernunft ba

ha^

etxva^ garbigeS,
eine

nod^

^onenbeg,

nod^

arte,

nod^

fonft

^nlid^e

frperlid^e
in

Qualitt
fid^

barfteUt.

SDurd^ bie platonifd^e ^^i^'^fop'^ie

S^t dindh^x

felbft

angeregt,

fprte 3luguftinu gleich in feinen fr^cften c^riften biefen

intelligibeln

^orftellungen unb runbf^en nad^ unb conftatirte gund^ft, ba^ e auf

bem

ebiete ber t^if geraiffe Sal^r^eiten gebe,

hk

nid^t

auf finnlid^er
einer D^eil^e
grceifeln,

Sa^rne^mung berufen,
uberfinnlid^er
\)a^

gerner f^rt ung


<Bo

W
35.

ialefti!

in

(5r!enntniffe.

fann

3.

S^iemanb

baran

au ber 5lnnal^me beg 33orberfa^e eine

l^riptl^etifd^en

Urt^eil aud^

bie 5lnna]^me be

9^ad^fa|e folgt, ober bafe burd^ bie 3Serneinung aller

lieber im bi^iunctioen Urt^etle big auf eine \)k ^Seja^ung biefe einen

liebet gegeben

ift.

(Sold^e

@^e berufen
unabl^dngig
fo
il^nen,

auf unerfd^tterlid^en runb=


B^^^^fe
^^^'

f^en ber iale!tif unb finb,


fid^

felbft

raal^r.

Unb wk
ha^

om mu man

inne,

in

allen brigen
2.

^en
aber

ber

ialefti! eine notl^raenbige Sal^t^eit gufd^reiben

"^an

fielet

auf
2lrt

ben erften 5lnblidf,


finb al ha^, roa

biefe bialectifdjen

Sal^rl^eiten

gan^ anberer

ung hk @inne ber hk Singe

ber Slu^enraelt

!unb

De

trinit.

Xu,

Sed sublimioris

rationis

est judicare

de

istis

cor-

poralibus
2

secundum

rationes iucorporales et sempiternas.

Contr. Acad. III, 13:

Haec

et alia

mum

est, per istam sc. dialecticam didici


se.

multa quae commemorare longissivera esse, quoquomodo se habeant


4

sensus nostri, in
torj,
f)!.

Sluguftinu.

50
tl^un.

2>^dtti

X^dl
u lehren
l^o^ere

^te

SDtalecttf,

bte

un

lel^rt,
tl^r

imb gu lernen,

TDei

ju

raiffen;

alfo offenbart fic^ in

ba^i

SSermgen be 3Serftanbe,
rcas er
ift

infofern biefer ba S[iffen erzeugt,

unb

gibt funb,

unb

rciti ^.

ie tnteHigibeln rnnbf^e nmlid^,


f daliegen

nad^

benen ber 33erftanb


in fic^,
roeld^e

urtl^etlt,

eine

iRei^e

allgemeiner
33.

SSal^rFietten
rcelc^e

alle Der^

nnfttgen eifter gemetnfam erfaffen,

allen

oorfc^rceben

unb im
finn=

^efi^ aller finb,

roie

^.

2id)t

unb d^all gemeinfam oon

allen

begabten 3efen raal^rgenommen raerben, rce^l^alb 2Iuguftinn


unter unferen (5rfenntniffen (5inige gleid^fam ^^rioateigent^um
e

fagt,
fei,

baB
raeil

nur on in^elnen aufgefat


muffe,
raeil
ift

raerbe,

5lnbere bagegen
allen

al emeingut

angefe^en rcerben
raerbe^.

con

in

gleid^er Seife

erfannt

^^telligible
fid^

ferner ha^

Unoeranberlii^e,
unb

iD^renb

ba, n)a jeber auer

ober aud^ jeraeilig in feinem Innenleben finbet


SSerdnberlid^eg ift^

unb Slnberen

mitt^eilt,

ttrva^ ^tit6)t

^a
inneren

3ntelligible rairb bal^er enblid^ aud^ nid^t au ber uBeren

ober
felbft

(Srfal^rung

gejd^pft, fonbern
ftet

flammt aus bem 3"l^^^ct

unb

ift

ha, raonad^ bie

rcec^felnben 3}orgnge ber 5luBen=

unb ^ttuenmelt

beurtl^eilt werben muffen.


6innenn)elt jur (Srfd^einung
,

So^l !ommt ha^ ^nkUi^ibU aud^ in ber


aber
nic^t rein

an

fid^,

fonbern im

i0^e=

bium ber

^rperlicljfeit

unb in ben formen oon ^zit unb D^aum.


nad^

S)al^er

fann ber @eift

mol^l ha^ innenfllige

ben ^lormen
felbft

beg 3^^^^^=

gibein beurt^eilen,
flligen er!ennen
*.

aber nid^t ba ^tttelligible

au bem innen=
5lllem bie

3u

ben intelligibeln SSal^r^eiten

geboren

nun oor

rein

matl^ematif d^en

^^orftellungen, roie bie 3}orftellung be matl^ematifd^en

De

ord. 11, 13:

Haec docet
:

docere, haec docet discere; in hac s ipsa


sit,

ratio

demonstrat atque aperit, quae


2

quid

velit,

quid valeat;

seit scire.

Proprium ergo et quasi privatum intelligendum est, quod unicuique nostrum soli est et quod in se solus sentit quod ad suam naturam proprie pertinet. Commune autem et quasi publicum, quod ab Omnibus sentientibus nuUa sui corruptione atque commutatione sentitur. 2 De trinit. IX, 6: Sed cum se ipsam novit humana mens et amat se aliterque unusquisque ipsam non aliquid incommutabile novit et amat
lib.

De

arb. II, 7

homo loquendo

enuntiat meutern suam, quid in se ipso agatur attendens, aliter


speciali aut generali cognitione definit.

autem humanam mentem


festum est, aliud

Unde mani-

unumquemque videre in se, quod sibi alius dicenti credat, non tarnen videat, aliud autem in ipsa veritate, quod alius quoque possit intueri, quorum alterum mutari per tempora, alterum incommutabili aeternitate
consistere.
^

De

quant. anim.

c.

de ord.

II, 15.

8.

ie

intettectuettc

(rfenntmB.

51

^un!te, ber mat^emattfd^en Sinie, jobann, wie jd^on Umtxtt vonxht, bte

biatectif(|en
ber lei^^eit

(logtfd^en) Sorftettungen
STel^nlid^feit
,

unb runbf^e,

rcie

ba e}e^

unb

ba efet^ be augefd^Ioffenen ritten,


benn
bie

fobann ha^ @efe^ ber (Saufalitt;

erfd^iebenen Urfad^en

ber

inge

finb imferen

6innen
ha^

jraar burc^ou

verborgen,
gefd^iel^t
SSiell^eit

aber ha^
^.

ift

um

ferem @eifte befannt,


ber enfgeift

nid^tg ol^ne Urfad^e

(Sbenfo [ud^t
nid^t

berall
er feine

inl^eit unb

wo
^-

fie

finben

tgt^.ba

fiil^It

OuaP.

S!)ie

in^eit

aber

ift

ba ^rincip unb
ba^er nad^s

not!^n)enbige 3}oraufe^ung jeber

3^5
fo

Senn

e fid^

raeifen l^t,

ha^

bie

SSorftelTung ber inl^eit

un

nid^t

burd^

Uih

(id^en

@inne

^ugefl^rt

werben fann,
i^ren

ift

bamit jugteid^ erraiefen,


finnlid^en

H^

berhaupt feine

^a^

Urfprung ben

Sal^rne^mungen

erban!t, ba^ wir nid^t, nie

enfualiften bel^aupten, bie ^af)kn au

ber finnlid^en rfal^rung abftral^iren, bafe ielmel^r bie 3^ee


l^eit

unb

Sal^rs

ber 3^^^^^^^

(ratio veritasque
aller

numerorum)
rfa^rung

etn)a

allen

ernnfs
ift.

-tigen

eiftern

nor

finnlid^en

emeinfame

(S fofort

gengt nun aber,

raal^re 3Sorftellung be

inen

l^aben,

um
ift

(Sinfid^t

ju gerainnen,

ha^

e burd^

werben !ann.

enn

5Ille, tt)a

burd

W inne W inne

nidt

wal^rgenommen
nid^t

erfat wirb,

ine, fonbern 33iele, weil ba Object ber Sinne immer etwa ^rper^
lid^e ift,

h^ ^rperlid^e aber unj^lige Steile


redeten

^Qt.

5lud^

im

tieinften

Krper muffen wir noc^ einen


teren Streit unterfd^eiben
(Sin^eit,

unb
ift

linfen, einen oberen

unb

um

unb be^^alb

fein

Krper

eine reine,

wal^re

fonbern eine

33iel^eit,

weld^e bie wal^re inl^eit blofe


^Siell^eit

nad^al^mt.
Stl^eilen

wre
jaulen,

aber unmglid^, in einem Krper eine


fie

on

gu

wenn

nid^t

auf
i)

@runb

ber (Srfenntnig be (Sinen unterfd^ieben

wrben,
fie

enn wenn

bie inl^eit
id^

im Krper

fud^e

unb

nid^t ^weifte,

in ilim ju finben, fo mufe

bod^ beffen
ein ,^rper
itf)

bewut

fein,
fei,

wa
^a

id^

bort

fud^e.

20

id^

alfo erfenne,
ift.

ba

nur (Sin

"^abe

i^

erfannt, voa ba ine

SSo immer

aber \)a ine erfannt l^aben


leiblid^en

mag,
id^

ift

fidler,

ba^

ii^

e nid^t burd^ einen

inn

erfate,

ba

burd^ hzn leiblid^en

inn nur
ift.

^rperlid^eS erfenne, bag nid^t wal^r*

l^aft

unb lauter in

$Der eift

mu

alfo bie 3bee ber in^eit.

De

ord.

I,

4:

Latent

ista

sensus nostros, penitus latent;


latet, nihil fieri sine
ii3S0

illud tarnen

nescio
2

quomodo animum non

causa.

Ibid. c. 2:

Sic animus a se

fusus immensitate

quadam diverbera-

tur et Vera mendicitate conteritur,

cum eum

natura sua cogit ubique

unum

quaerere, et multitudo invenire non sinit.

4*

52
nad^ treidlet
er urt^cUt,

3"^^^*^^ 3:cil.

burc|

ftd^

felbft erbtirfen*.

^te

^^^^^i^ f^"^

ntd^t etroa 33tlber be

6id^tBaren,

bte ber ftnnlid^en

SBal^rncl^mung ent=

nommen
fe^e

radren, fo ttientg al bte rein matl^ematifd^en 33egriffe

unb e?
(quibus
finnen^

om D^aume;
OBjecte, ro
ftd^

otelme^r finb bie ^a^^^n,

roomit

roir jl^ten

numeramus),
f dlltgen

bie reinen
e ( d^ e

B^^^f
^.

etn)a ganj 5lnbere,

al
;

bie

rcir jdl^len

(quos numeramus)

fie

finb etraa

raa^r^aft fr

6eienbe

efe^t aBer auc^, bie 3^^^^^^ \^^^^^

f^^"

^^^

etfte nid^t

ex aliqua
eingeprdgt,

sua natura, fonbern au ben


gleid^fam Silber

finnlid^ raal^rne^mbaren

fingen
bod^

on ben
fr

ftd^tBaren

Singen,

fo

fnnte

W
ber

D^orm
S^^tn,
be=

unb ba

^a
rcir

hk Trennung unb 3}erbinbung


i^rer 3^id^tig!eit

nad^ benen

jebe D^led^nung nad^

unb

galfc^l^eit

urt^eilen, nid^t burd^ bie ftnnli(^e

SSa^rnel^mung erfat raerben.

gibt

ndmlid^ ein
Iid^e

unroanbelbare

^^'^^^"^^^'^^^^"^B/ ^i^ f^fte^/ unergdngs

efefe,

nad^ rceld^em bie 3^"^^^^


fid^

S" einanber

georbnet finb,

ba

aud^ fr eine in^^ Un^d^Ibare


gtltig
ift,

auSbel^nenbe 3ci'^^nrei]^e gilt unb ha^

mgen nun

bte B^^'^^"

^^

i^*^

Mxa6)kt

ober

auf

\)k

efe^e
raer=

ber geometrifc^en giguren,

ber 5tne

unb 33en)egungen angeraenbet


D^leil^e

ben

So

l^aben ratr ein foIde, aud^ fr eine unenblid^e

gilttge

efe^ erfat?
3ci5Ienreil^e
alte

erai^ ^at bod^ feiner mit

irgeitb

einem Sinne bie ganje

umfat.
gelte?

2orau erfennen

rair

alfo,

ba

biefe

efe| fr
fo

^a^tn

Seld^e ftnnlid^e 35orfteIIung follte


Sal^rl^eit

un

eine

un=

umftpd^e, einleud^tenbe
ret^e tn'0 Unenblid^e

geben?

2ie rcir ferner eine 3^^^^^"=


rair

ausbe^nen !onnen, ermogen

aud^ tixa^ 3^^-

bare
in

raie

ben Krper in' Unenblid^e un


biefe

tl^eilbar ju

benfen unb fe^en

ebanfen

^^^ilung fort, aud^

rcenn rair un feine 33orfteIIung


'*.

mel^r t)on einem unenblid^ fleinen ,^orpert]^eilden mad^en fnnen


Sffial^rl^eit

Sie

ber 3^5^^^

^"B

^^l^er in

einem innerlid^en 2i^tt erfat raer^

ben, raeld^e ber (eiblid^e

Sinn

nid^t fennt,

unb ^iernad^ mu man


^^

ju=

geben,
lid^er

ba hk 3^ee unb
Sal^rnel^mung

^al^rl^eit ber

3^5^ ^^^^
aller

^^^ 33ereid^ ftnn=

fdllt,

'aai

fie

oor
32:

inneraal^rnel^mung un=
dicit orporibus:
si

De

lib. II, 8.

De

vera

relig. c.

Nunc vero cum


:

vos quidem nisi aliqua unitas contineret, nihil esset, et rursus


ipsa unitas, corpora non essetis, recte
illi

vos essetis

dicitur

Unde

illam nosti unitatem,

secundum quam judicas corpora, quam nisi eam non impleant. Si autem bis corporeis

non posses, quod oculis eam videres , non vere diceres, quamquam ejus vestigio teneantur, longe tamen ab ea distare nam iatis oculis corporeis non nisi corporalia vides; mente igitur eam videmus.
videres, judicare
;

Conf.

X,

12.

pe

doctr. christ. II, 39.

De

trinit.

XI,

10.

S 8.

5Dte {ntcKcctuettc (5r!cnntnl.

53
aller ernnftigen

umft^ttd^

unb

fidler feftftel^t

unb bem

geifttgen

^Mt

Se[en gemeinfam rovfd^raebt


^(e^nttd^

^
mit ber 3^ee be
ift,

erpit t

fi(j

d^nen,
bem,
n:)a

bie

mit

ber

3bee ber 3^^^ infofern errcanbt


prge alTeS 6(^onen aumadt.
raett

aB

l^armonifd^e (Sinl^eit \)a^

e^

Senn

voir in

in ber ^orper^

unfer Sol^Igefallen erregt unb bur($ bie leiblid^en inne


d^nl^eit

un

ents

^Mt, Harmonie nnb

er!ennen,

fo

Berul^t

bie^,

vok bie ^r-

fenntnife ber ^^'^^^^^i^'^ltniffe,

auf einem Urtl^eil au 35ernunftgrnben

unb

nid^t auf

einem
ift

Uo^

finntid^en, unmittelbaren Sol^Igefallen.


\)a^
l^at.

3ene
in
fid^

35ernunfturt5eil
letzter

\)a^

l^ol^ere,

xiber

hk

finnlid^en

mpfinbungen
oermag

Snftan^

gu

entfd^eiben

SDer

ernnftige eift
fei,

ber baf, roaS in biefen ba Slnjiel^enbe


fie^t
ein,

[Rec^enfd^aft ju geben,

unb

ba^ ba

^Injiel^enbe auf ber

Orbnung unb 6t)mmetrie

berul^t;

er erbtidft \)k rcefentlid^e

^ebingung ber d^onl^eit unb 5lnmutl^ in ben

mannigfaltigen

metrifd^en SSerbinbungen.

3n un
fd^^en

felbft

gurdfgefel^rt,

erfennen rair fomit, ha^ n)ir ha^,


erfaffen,
nid^t in nid^t

maS

roir

mit ben frperlid^en innen


!onnten,
raenn
rcir

nad^ 2Bertl^
geraiffe

ober Unmert^

un

felbft

efefee ber cf)onl^eit trgen, nad^ benen

wir

alTeg

d^ne

rcertl^fd^d^en,

ha^
ift

rair in ber Slu^enrcelt

rca^rne^men

2.

5lud^ in allen

fnften

ha

^^^rmonifd^e

3ufammenftimmen,
errcecft.

bag

il^ren

^robuften

dfionl^eit

rerleil^t

unb So^lgefallen

mu
felbft

atfo einen geiftigen ^efi^


ift,

geben, ber fomoljl STnt^eil be nftlerg


beffen,

aB

aud^ ber

5Intl^eil

ber,

o^ne

felbft

^unft ^u ben,

i^re 2erfe ^u beurtl^^ilen erftel^t.

^enn

jeneS

l^armonifd^e ^iifonimeus

ftimmen erforbert @Ietd^ma unb inl^eit


gleid^er ^^^ile

entmeber burd^
Slbftufung

hk pmmetrie

ober

burd

eine

georbnete

ungleid^er

Z^dU.

His et talibus multis documentis coguntur fateri, quibus disputantibus Dens donavit ingenium et pertinacia caliginem non obducit, rationem veritatemque numerorum et ad sensus corporis non pertinere
*

De

lib.

arb. II, 8

et inconvertibilem

sinceramque consistere et omnibus ratiocinantibus ad vidente verteris, vestigiis

dum

esse
2

communem. Ibid. II, 16: Quoquo enim

quibusdam, quae operiipsis

bus suis impressit, loquitur


cit

tibi et te in exteriora

relabentem

exteriorum
illi-

formis intro revocat, ut quidquid te delectat in corpore et per corporeos

sensus

videas esse

numerosum

et

quaeras

unde

sit

et in te

Ipsum redeas

atque intelligas te id, quod attingis sensibus corporis, probare aut improbare non posse, nisi apud te habeas quasdam pulchritudinis leges, ad quas referas,

mentem nostram immutabiliter manentibus

omnino regulis supra vel approbare vel improbare convincimur, cum recte aliquid approbamus vel Improbamus.
trlnit.

quaeque pulchra sentis exterius.

De

IX, 6

Aliis

54

3^^^^^^

3:^cil.

^a
f)ait

l^od^fte

^ki6)i unb (ibenma^^ rairb

man

nun, ebenfo

wk

ba

roal^rs

(Sine,

im krperlichen Dergeben
(Siner
ift,

fuc^en, raeil fein

Krper

rcal^r^aft

unb

f(^(ed^tf)in

ba
fic^

alle

Krper ron gorm ju goim unb on


unb
au einzelnen,
fie

2lrt ju 5Irt

Berge^enb

ernbern

i^ren ^(al^

be^auptenben 5:^ei(en Befte^en, oermge befjen


frf)iebene

fic^

notEircenbig in Der=
n)a]f)re

iRaumt^eife ausbe^nen.
nii^t

^ben be^^alb
mit

rcirb

benma
berl^aupt
erfannt.

unb raa^re Proportionalitt


ni^t
auf
ra
t

bem

leiblichen

^Tuge,

jinntic^e SS^eife,
e

fonbern

burd^

einen

geiftigen

33licf

Cber
roie

follten rair
fic^

im ^orpertid;en jene oUe leic^ma ba^


fie

erfel^en

unb

jolTte

un ber ebanfe aufbrngen,


nid^t errei^en, roenn

jeneS

oHfommene

@Ieic|ma^

bei rceitem
geiftig

ni^t ba noIommene leid^^

maB Don un
fielen

erfannt rarbe ?
biefe

bleibt

allerbing
raeil

tntedectuelle GrfenntniB
hzi ber
fie

cerfd^toffen,

aber nur beB^alb,


flligen

i^r

S^ed
ift,

Salirne^mung

be 6innen=

ha^

blofse

(Srgo^en

raeit

in i^rer (SrfenntniB nid^t nad^

5erem
tl^eilen,

ftreben raoen

unb gar

nidt

barnad^ fragen ober barber


errege.

ur.

raarum
,

ba (Sichtbare efallen

Senn
l^at,

it^

etwa

einen
er

33auf nftler
einen
rairb
fic^

ber

^Un

einen 33ogen aufgeflf)rt

frage,

raeB^c^Ib

jraeiten,
er rao^I

entfpred^enben

auf

ber

entgegengefe^ten

8eite

auffhre,

antworten, bie^ sefd^e^e,


entfprei^en.
rairb
er

bamit

\)k

^ei(e

be @ebaube

fr)mmetri](^
fo

$Ienn

id^

fortfahre
e
fei

ju

fragen:

raarum
benn
er

benn bieB?

rao^l

fagen,

ba^ fd^n, e gefae bem


nic^t

5tuge beg iBetrad^tenben.


ift

l)er rairb er

ftd^

Derfteigen,

in bie

6inne

nerfenft,

fein (Srfennen reid^t

nid^t raeiter

al fein 2luge,

er fte^t nii^t ein,

raooon er

Ui

einem fold^en Urt^eile abpngig unb ge=


biefen

getragen

ift.

5Iber 16) raerbe


feigen

bann

^^ann, ber aud^


ift,

ein innere

5(uge at unb

fann, raa nic^t duBerlid^ fic^tbar

nid^t

aufhren

mit ber grage ju brngen,

raarum

benn

jene

inge

S>of)(gefalIen er=

regen, bamit er ein Urt^eil raage ber

ba menfc^lid^e SS^ol^lgefaKen am

(S^onen.

Senn
Vera

fo

rairb

er

ber bagfetbe erhoben unb hkiht nic^t btoB

omnibus artibus convenientia placeat, qua una salva et pulcbra sunt omnia, ipsa vero convenientia aequalitatem unitatemque appetat, vel similitudine parium partium vel gradatione disparium,
1

De

relig.

c.

30:

Cum

in

quis est, qui

audeatque
simpliciter

summam aequalitatem vel similitudinem in corporibus inveniat dicere, cum diligenter consideraverit quodlibet corpus, vere ac unum esse cum omnia vel de specie in speciem vel de loco in
,

locum transeundo mutentur et partibus constent sua loca obtinentibus, per quae in spatia diversa dividuntur? Porro ipsa vera et prima unitas non oculis

carneis neque ullo tali sensu, sed

mente

intellecta conspicitur.

8.

'^k intcUectueEe (Srfenntnl^.

55

jd^led^t^tn

on

i^m

gefefjett;

tnbem

er

nid^t

blo| na) biefem 2Bo^t=


beurtl^eilt.
roetl
fie

gefallen urtl^eilt, fonbern biefeS 2ol)lgefallen

felbft

Unb

id)

inerbe juerft fragen, ob bte

tnge be^^alb
fie

fd^on feien,

gefallen,

ober ob

fie

be^l^alb gefallen, rceil


fie

fd^n finb.

3^

raerbe

bann weiter

fragen: raeB^alb finb

fd^n? nnb raenn er ter nnficCier jogern rcrbe,


,

feine 5Infid^t an^^ufpred^en

rcrbe

id^

i^m nal^elegen, ob

x)ietleid)t

nidf)t

be^l^alb,

raeil

W
er

einzelnen ^^eile einanber entfpred^en

nnb

in

einer

be=

ftimmten 35erbinbnng
finb.
biefe

^n

einem

einl^eitlid^en

2enn
inl^eit,

W^
fie

begreift, raerbe id) raeld^er


if)x

3i^f^^^^P^^^^" georbnet i^n fragen, ob bie inge eben


gerid^tet ift,

nac^

streben

in ^^ft^^ 2eife

bilben ober ob
jugibt
ivoax

biefelbe

geraifferma^en nur erlgen.

2enn

er le^tereg

jebe

nnb

njer

foHte,

barauf

l^ingeraief en

e nid^t erf ffen,


eine

ba^
ber

fd^ne
ftd^

gorm, ba
trage,

berl^aupt

jeber ^i)rper

(Spur

inl^eit
raeil

an

ba

aber

gleid^roo^l

aud^ ber fd^nfte ^.rper,

er

nermge

feiner 2(nbel^nung ben einen Z^til


bie er
erftrebt,
id^

^kv,

ben

anberen
alfo

bort at,
biefe

hk

^'inl^eit,
ift,

nid^t erreid^en !nne,

raenn
fonft
o^^ne

ber gall

fo

raerbe

fragen:
bod^

rao ober raoranS erfaffeft


raol^er

bu
bie
fie

biefe

in^eit?

iefe

mnfe

man

erfaffen;

rare

(Srfenntni^,

ha^ tk gorm ber Krper ber

inl^eit

nad^ftrebt,
fo

ollftnbig

erreid^en?

SBrbeft bu
"ba^
bie

fie

nid^t erfaffen,
nic^t

rarbeft

bu

nid^t urtl^eilen

fnnen,

Krper
bu
fie

fie

nHig

erreid^en.

^iJtit

bem
bu

leiblidien

Singe aber !annft

nid^t erfaffen,
,

benn bann fnnteft


leib=

raa^rlid^ nid)t fagen, bafe

hin ^rperlid^eS
,

ber bag bod^ bein


2ir

lid^e

5luge

nii^t

]^inanreidt

hk

(Sin^eit

erreid^e.

erfaffen alfo

biefe raal^re
DJlit

in^eit mit

bem

eifte^.
^eilige

ber

^a^i bringt
fie

bie

c^rift*^

and

SeiSl^eit

in

^-erbinbung, racnn

fagt,

ha^ ott in
5lber

feiner ^eig^eit alle nad^

^a^
oer^:

unb 3<^5t georbnet


in raeld^en
fd^ieben,

l^abe.

mag

ift

SeiS^eit?
finb

ie 33eftrebungen,

?0^enfd^en

fid

raeife

bnfen,

mannigfaltig

unb

ganj abgefel^en

non ber groen ^erfd^ieben^eit ber ^IReinungen,


ben ^l^ilofopl^en ftnben.
2lber tro^ biefer SSer*
?iJlenfden
liegt bod^

raeld^e rair hierber


fd^iebenl^eit

ber 2lnfdauungen

unb 33eftrebungen ber


eg
ift

in allen biefen etraa


beraegt:
ffe

emeinfame;

(Sine,
fliel^en

ha^

atte

treibt
atte

unb
alfo

ftreben

na^ bem @ut unb

ba Uebel,

ftreben nad^

bem pd^ften
be
raal^ren

ut

ober

na^

ber

ldefeligfeit,
rairb.

im

ennfe

unb

l^od^ften

uteg

gefunben

arum

Ibid.

c.

32;

c.

39.

EccI.

7,

16.

56
fnnen
^eit,

^rntitti Zf)tii.

rair hit rca^re ^et^eit

be^eid^nen

qI

W (SrfenntmB
^a

ber SS^a^r^

in ber ba ^od^fte

@ut

erfannt unb feftge^alten ratrb (veritas, in

qua cernitur
feltgfett
tft

et tenetur

summum

bonum).

(Streben nad) lcf=

al fold^eg ntemal
ift,

im ^rrtl^um.

Neffen treben aber auf


tft,

ttvoa^ gerid^tet
ftreben,

ba

ntd^t

bag malere @ut

ber rarbe nid^t barnad^

raenn nid^t ber (^d^ein be uten i^n blenbete unb in bie ^rre

fhrte.

?htr infofern fann ber 2)^enfd) irren,

alg er, ber

burd^ ben (Schein


nid^t

beg Uten geblenbet,


@l(ffe(igfeit f^rt,
erreid^en

einen SebenSrceg einfd^Iagt,


rcl^renb

^ur

raal^ren

er auf biefem 2eg fein raa^reg lcf ju


ftrebt,
fel^r

glaubt.
in SSejug

S^ber barum, ber nad^ lcffelig!eit


auf
bie

roirb ben

,3rrt^um

Otid^tung

be ebenS

ebenfo
er

ju meiben
bal^er

unb ju

fTiel^en

fu^en, al er raa^reg ltf anftrebt,


il^n

roirb

W
bie
fid^

53a^r^eit,
2Beil^eit
tl^um
jie^t.
feft,

Vit

ber

ben

raal^ren

ebengraeg

orientirt,
rceil

ober

nid^t roeniger

anftreben
rid^tigen

al bie tcffeligfeit,

ber 3^rs

in

23e3ug

auf

ben

eben^raeg
rair glc![ic|

Unglcffeligfeit
fein rooUen,
fo

nad^
ftel^t

SSie e bal^er

feftfte^t,

ha^

aud

ha^

rair raeife fein

raotlen,
ift

ineil

one 2eig^eit niemanb

glcf feiig
\>a^

fein fann.

enn niemanb
hk
nun

gltffelig

al burd^ ha^ l^d^fte ut,

in jener Sal^rl^eit,
roirb.

rair

2S^ei]^eit

nennen,
finb,

erfannt

unb

feftgel^alten

33eor roir

rcal^rl^aft

gldffelig

mu

unferem eifte eine


fein;

<3bee ber ldffeligfeit (notio beatitatis)

eingeprgt
roiffen

benn

nur auf runb


augfpred^en,
glucffelig

einer
roir

fold^en
gldffelig

^\)tt
fein

tonnen
rooUen.

roir

unb

jroeifello

ha^

a
ut,

aber
fo

ber 2)^enfd^ nur

roirb

burd[)

'Da

roa^re unb pd^fte

muB
ber

er

mit

ber

3bee ber lcffeligfeit aud^ bie


in
fid^

3bee bes roa^ren,


bie
fie

l^od^ften
in

ute
l^d^fte

tragen; ba enblid^ nur

SSeis^eit
allein e

eg
ift,

ift,

ba

ut

erfannt roirb, unb infofern


fl^rt,

jur roal^ren @lrf=


aud^
jeber

feligfeit

fo

muffen roir,

beoor roir

roeife

finb,

eine
bie

3b ee
grage,
2)ie

ber Seig^eit
ob
er
roeife

in unferem eifte tragen,

ber jufolge

fein

rooUe,

ol^ne

bag ^unfel be 3"^'eB bejal^t^

De

lib.

arb.

IL 9:

Num

aliam putas esse sapientiam nisi veritatem, in


illi

qua

cernitur et tenetur

summum bonum ? Nam


et

omnes, quos comqaemorasti,


sed

diversa sectantes.
sectantur,

bonum appetunt

malum

fugiunt:

propterea diversa

quod aliud alii videtur bonum. Quisquis ergo appetit, quod appetendum non erat, tametsi id, non appeteret, nisi ei videretur bouum, errat tamen. Errare autem neque ille potest, qui nihil appetit, neque ille, qui hoc appetit. quod debet appetere: in quantum igitur omnes homines appetunt vitam beatam, non errant. In quantum autem quisque non eam tenet vitae viam, quae ducit ad beatitudinem cum se fateatur et profiteatur nolle nisi
,

8.

2)ic intettectuette

(Srfenntnt^.

57
roaS
allen

^d^^tit,
nnftigen

bte nad^

lcffeltgfeit ftrebt,

ift

at[o

ettra,

ver-

eiftern

gemeinfam ovfd^raebt (praesto ba^


e
eine
Sfeil^eit

est).

Dber
alle

tro^er

anber erfennen

ttr,

gibt

unb ia^
n)ir biet3

glrffetig

unb

begl^alb
bafe

aud^ weife fein rcollen?


n)ir einanber

rfennen

etwa in fol^er
funbgeben
ober
ift

Seife,

unfere eban!en in

biefer infic6t

muffen,

um

anbere an ber rfenntnife Z^eil nel^men gu taffen,

nid^t ielmel^r

ber eigentlid^e (s;^ara!ter biefer rfenntnife, bafe wiv feinen

5(ugenbli(f barbcr jraeifell^aft finb,


^IRittl^eilung

ha^ eben

biefe

Sal^rljeit

ol^ne eine

von unferer ^cik in berfelben


(So toa^r
2eil^eit

Seife

von onberen xvu on


alfo,
uiie

un

erfat raerben fnne?

unb unoerdnberlid^
unb
liegen aUe

bie

Sftegeln
bie

ber Qa^l,
in

liegt bie

runbfd^e,
aller

raelc^e

2ei5eit

fid^

f daliet,

oor bem geiftigen


SlBei^l^eit

S3lidfe

^D^enfd^en^.

^k

runbfdl^e

ber

raa^ren

aber

bejie^en

fid^

auf

\)a^
lelirt,

geredete unb tugenb^afte Seben; benn hk wa^xt

SeiSl^eit

ba man auf bem Sege ber Sugenb unb @erec^tig!ett ^ur raa^ren (^IM^
feligfeit

gelange.

(Sie

finb

jene
felbft

efe^,

\ia^

eingefd^rieben
ni(i)t

ift

in

bie
^,

erjen ber ^enfd^en unb ha^

bereu 33ol^eit

aulofd^en fann

Ober
l^eit

rao

ift

ein t)ernnftiger eift, ber nidht

ha^ ^erautfein jener SBal^r-

ptte, ba

man

geredet

leben, jebem ba^ (Seine jutl^eilen, 9ted^t

unb

33illig!eit

ad^ten muffe,

ba

H^

Unoerganglid^e bem 2)ergnglid^en, ha^


fei?
SDiefe
Sal^rl^eiten,
rceld^e

^*n)ige

bem

^^^tlirfien oorju^ieljen

unoer^

Et quanto magis in via vitae ad beatitudinem pervenire in tantum errat. quis errat, tanto minus sapit. Tanto enim magis longe est a viritate, in qua
,

cernitur et tenetur

beatus quisque

summum bonum. Summo autem bono assecuto et adepto quod omnes sine controversia volumus. Ut ergo constat, nos beatos esse velle, ita nos constat velle esse saxjientes, quia nemo sine sapientia beatus est. Nemo enim beatus est nisi summo bono, quod in ea veriSicut ergo antequam tate, quam sapientiam vocamus, cernitur et tenetur. beati simus mentibus tamen nostris impressa est notio beatitatis per hanc enim scimus fidenterque et sine uUa dubitatione dicimus beatos nos esse, velle ita etiam priusquam sapientes simus, sapientiae notionem in mente habemus,
fit,
,
:

per

quam unusquisque nostrum,


dubitationis
se

si

interrogetur, velitne esse sapiens, sine ulla

caligine

velle

respondet.

De

trinit

VIII, 3:

Neque

in

bis

Omnibus bonis vel quae commemoravi vel quae alia cernuntur sive cogitantur, diceremus aliud alio melius, cum vere judicamus, nisi esset nobis impressa notio ipsius boni, secundum quod et probaremus aliquid et aliud alii praeponeremus. 1 Ibid. II, 15 Novit ergo insipiens sapientiam. Non enim certus esses velle te esse sapientem idque oportere, nisi notio sapientiae menti tibi inhaereret, sicut earum rerum, de quibus singillatim interrogatus respondisti, quae ad ipsam sapientiam pertinent.
:

Conf.

II,

4.

58
gdngtic^

roeiter Z'^dl.

unb ber ietradjtung


fein per]"onlid^e

aller 9D^enjcf)en jugnglid^


"i^a

iinb,

fann feiner

mit
]o

gug
fe^r

(5tgentf)um nennen,

atle

5al)re biefer 5lrt

nUen gemeinfam
jinb

ift,

al e

wa^x

ift.

2Bie bie ftfietifd^en 23a^r=

l^eiten

auc^ bie moraliic^en ben erjen aller ^enfd^en, aud^ ber un=

geredeten,

eingefd^rieBen,

raorau gu folgern

ift,

baB unferem Reifte tit

3bee be @uten unb

D^lec^ten eingeprgt fein

mu^^.

SSie rair alfo burc^ bie leiblid^en

inne hk

SluBenraelt erfaffen, fo

erfennen roir burc^ bie SSernunft ba S^^^^^^^S^^^^/ s^" ^^ftem allgemeiner,

unraanbelbarer ^Sa^rlieiten,

hk ^^ttn, unb

2Iuguftinu fc^reibt ben 3been

al ^riucipien ber (SrfenntniB eine folc^e 53ebeutung ju,


^Infic^t

baB nai^

feiner
2.

niemanb

raeife

fein

fann, e
ift

fei

benn, er l)abe bie 3^^^^^ erfannt

^ie
ift

intelligiSle (SrfenntniB

iljm bie ^o^ere Cluelle ber 3Sa^r^eit.

^voax

in allem,

alfo auc in ben ftnnenflligen


"oa^,

fingen,

einigermaBen 3a]^r=
ben
intellectuellen

l^eit,

infofern

mag

in

i^nen

ift

unb
:

gef d^iel^t,

2Sa^rl)eiten mel^r ober roeniger entfpric^t


ift

aber in ber oernnftigen 6eele meil


^at,
fie

bie Salir^eit

auf oollfommenere, unraanbelbare SSeife,

ba

3nteHigible,

ha^ Unoernberlicfie,

Unraanbelbare
^erdnberlid^e
f

in

fid^

rc^renb
in

ba

6innenf allige,

aB

ba

ftet

unb

3SergngIid^e,

feinem

8ein unb

(5rfceinen

ba 3^^^i9^^^^

fagen

nur nad^^

al^mt^.

Hoc item verum et unum esse et omnibus, qui hoc sciunt, ad videndum esse commune quamvis unusquisque id nee mea nee tua nee cujusquam alterius, sed sua mente conspiciat, cum id, quod conspicitur, omnibus conspicientibus communiter praesto sit, numquid negare poterimus?
1

Ibid. II, 10:

Item juste esse vivendum bus comparauda et propria suis quibusque tribuenda, nonne fateberis esse verissimum et tam mihi quam tibi atque omnibus id videntibus praesto esse Quid incorruptum melius esse corrupto aeternum temporali, communiter ? Hoc ergo verum potest quisque suum inviolabile violabili poteris negare?

et deteriora melioribus esse subdenda et paria pari-

proprium

dicere,

cum

incommutabiliter contemplandum adsit omnibus, qui hoc

Item a corruptione avertendum animum atque ad incorsed incorruptionem ruptionem convertendum esse id est non corruptionem Satis est, quod istas tamquam regulas et quaeesse, quis negat? diligendam dam lumina virtutum et vera et incommutabilia et sive singula sive omnia
contemplari valent.
,
,

communiter adesse ad contemplandum eis. qui haec valent sua quisque ratione De ac mente conspicere, pariter mecum vides certissimumque esse concedis. aeternitatem et trinit. XIV, 15: Nam hinc est, quod etiam impii cogitant multa recte reprehendunt, recteque laudant in hominum moribus. Quibus ea
tandem regulis judicant,
debeat, etiamsi nee ipsi
2
3

nisi in

quibus vident,

quemadmodum quisque

vivere

eodem modo vivant?


83 qu. 46.

De

div. quaest.
II,

Solil.

1819.

9.

er Urfprung

ber inteectueen (Srfenntni^.

59

9.

er Urfprung
91un
be
^if.

ber interiectueHen (Srfenntnife.

erl^ebt

fi^

aber

fd^raterige

grage,

raie

nac^

ber 5Infi(^t

5rugufttnu bie inteltectuelle (Srfenntni^


fei.

entftel^e,

raetd^e ber

Ur=

fprung berfelben

^^^^'tt^Qi^^s

fommt au^

in

ber inneurcelt ^ur (Srfd^einung,


,

rairb aber nai^ Sluguftimfd^er ^^Infd^auung

rcie

ait

nbert fagt,

ntd^t

au bem ^Sinnli^en
faffung
ift

abftral^irt; biefe fptere,

ariftotetifd^^^^^^f^^fc^^ ^^\'

5lugufttnu

fremb.
hxihtt

6innlic^e

^^t

nur

eine

uertid^

anregenbe ^ebeutung

unb

nur infofern

ein (^ubftrat
,

fr bie 33e=

tptigung be

intettectuetTen

(Srfenntnifeermgen

al

on biefem
beurt^eitt

na^

be'n

il^m

immanenten inteHigibeln D^ormen aufgefat unb


ben
jraifd^en

rairb,

raie

au

^TuguftinuS

unb

S^ebribiug

geraed^felten

33riefen l^erorgel^t,
bafe

rco 9^ebribiu e al etrcag 3i^9^P^^^^^^^ aufprid^t,

hk

intelTectuetle

@eete

^ur

rfenntni^

be
a(g

^^^^^^gibeln
bafe
fie

on ben

ueren innen me^r nur gemal^nt rcerbe,


einen (SrfennntniBin^alt in
raol^nt ja
"tia^

burc^ biefelben

fid^

aufnehme

^.

Qm
a(g

^ttneren be ?iJtenf($en
ift

a^r^eit (veritas foris

admonet, intus docet), bort


in

3nte(ligibte

auf t)oII!ommenere

Seife

ber

^lugenraelt

unb

barum
f(^en,

fprid^t 5Iuguftinu
\)a^

Don einem ebd^tnife


befi^en
biefe

(33en)u6tfein) be
bie inteigibeln

^en=
inge

hk Z^kxt

nic^t

unb
burd^

in

bem

feftge^alten werben,

olfine

ba|

hk

leiblid^en

inne
'i)a

in ba^felbe

gefommen raren^.
urt^eilt, er

2enn ber

^"tellect

an^

ber

innenfllige

fo

ftel^t

er bod^

al urtl^eilenbe ^otenj ^'f)^v at ha^,


,

worber
fo
felbft=

urt^eilt,

aB
"tia^

ba innenf Uige

unb

fein

Urtljeit

ift

um

ftnbiger
^rfd^einen

unb unabhngiger, weil ba innenfllige


^nteltigible
btofe

in feinem

ein unb
ift

nad^al^mt.

ur(^ Ut inne
ber
l^^ere ^^eil
ift

alfo

eele

raol^l

ber ^tu^enroelt jugeraenbet,

ber eele

aber, gleid^fam

ba aupt unb STuge berfetben,

nad^ innen,

bem ^nfie

telligibetn ^u gerid^tet

unb er!ennt

l^ier

Vit

Sbeen, nad^ benen


beurtl^eilt.

ba
ba

burd^ ^Vermittlung ber

inne ^aufgenommene

Um
eifte

bal^er

35erpltni6

ber

inneorftelIungen

^um

urt^eilenben
il^n

unb ba

35er]^ltmB be urtl^eilenben eifte

ben

erleud^tenben intelligibeln

Epist. 71.
civit.

illa,

De quam
2

Dei VIII, 6

de

trinit.
est,

XV,
. .

23

Memoria hominis

et

maxime

pecora non hahent, id

qua res

intelligibiles ita continentur, ut

non in eam per sensus corporis venerint.

60

^mxUx

X^til

al^rl^eiten gu tjeranfd^aulic^en, ergleid^t 2(ugufttnu5


urt:eilenben

bie

Stellung be
l^ol^en

^nkUtci^

mit

bem Stanbpun!t auf einem

S3erge:
iiber

unter

bem

33(irf

finb bte SSolfen


Sid^t

(rerum corporalium imagines),


(serenissina lux veritatis).
i^^^^

bem

S3Iicf

^a^ fiaxt p^^re

Senn nun ba ^n^^^^Q^^^

^^^

^robuct

ber

inteHectueUen
angefel^en

^etptigung beg
raerben fann, fo

@etfte

an

bem

finnltd^en

(Srfa^rungSftoff
in

mu^

ber etft mit bemfelben


teibtid^e

unmittelbarer 53er!6in=
forperlii^en
fo
lOid^te

bung

fte^en.

Sie

\)ai

5Iuge

t)on

einem

er=

leud^tet rairb,

um

ha^ SinnenfaUige rcal^^junel^men,

mu

er

gen)iffer=

maen on einem
gibte ^u erfennen

unforperlid^en Sid^te erleui^tet roerben,

um
^,

bas 3"^^^^\o

unb ha^ en[ible barnad^ ju


geiftige,

beurtl^eilen

ba ber

3nteIIect at ber innerlid^e,

aB

ber

innerfte (5inn (sensus


S)er eift

Intimus)

be ^J^enfd^en k^eid^net

werben !ann^.

mu
raie

mit

ben intelligibeln fingen auf irgenb eine rounberbare, aber jebenfaE un?
forperlid^e,
b.
1^.

nid^t rdumlid^e

2eife

in

5}erbinbung

fte^en,

er

burd^ bie leiblid^en Sinne mit ber rdumlid^en ^luenraett cerbunben


Sie
ift

ift *.

nun aber hk^

nl^erl^in

gu

t)erftel^en,

rcenn

mx

t)on ber

blo

bilblid^

crgleid^enben SDarftelTung

jur

begrifflid^

beftimmten ^tuffaffung

ber Sad^e fortfc^reiten racUen?

3m

Slnfd^lu

an ben ^Iatonimu
bie
intelligible
letztere

unterfd^ieb 5{uguftinu in feinen

fr^eften Sd^riften

unb

fenfible

bie

^been^ unb bie

innenraelt
btefer

^,

ron benen

nad^

bem

33ilbe ber erfteren gemacht


fei,

unb
ber

al

ber SSelt

be SSal^ren

l^nlid^

unb erging

fid

hti

33eantn)ortung ber 5^age nad bem Urfprung ber intellectuetlen rfennt;


ni in 3lubrrfen, n3eld^e ju cerrat^en fd)einen, ba er ur platonifd^en
5Iuffaffung l^inneigte, rconad^

hk

inteectueen (Srfenntniffe on Slnfang

an

fertig

im eifte
trinit.

rul^en,

gleid^fam oerborgen in il^m fd^Iummernb, -unb

De De

IX,
ej.

6.

De

civil.

Dei XI, 27.


satis indicas,

anim. et

orig.

IV, 23:

His verbis

quid esse spiri-

tum hominis
non sicut
eo
est,

sentias, id est, rationale

nostrum, quo sentit atque intelligit anima,


,

sentit corporis sensibus, sed sicut est

appellata est sententia.

ex quo ille intimus sensus Hinc autem pecoribus sine dubitatione praeponimur,
expertia.

quod sunt
civit.
*
^

illa

rationis

Non habent

itaque spiritum J)ecora, id

intellectum et rationis ac sapientiae sensum, sed

animum tantum.

Conf.

de

Dei XI,

3.
c.

De

immort. anim.

10.

Platonem sensisse duos esse mundos, unum intelligibilem, in quo ipsa veritas habitaret, istum autem sensibilem, quem manifestum est nos visu tactuque sentire. Itaque illum verum, hunc verisimilem et ad illius imaginem factum.
Contr. Acad. III, 16:

9.

2)cr

Urfprung bcr inteectucen (5rfenntni|.

61
2IIIein

er

burc^

gerabe
bie

W W

Sinne^raal^rnel^mung
raeld^e

nur baran

erinnert

rcerbe^.

Seigre,

im @r)ftem ^(ato^ hk ^auptftu^e

Bilbet fr

Sere oon ben angeborenen Sbeen, bie el^re oon ber ^rexiften^ ber

Beeten, roar burc^ ben d^riftlid^en tanbpunft,


ftelfte,

auf ben 5luguftinug \\^


mufete
Seigre
fid^

Don

ornl^erein augefd^toffen.

^arum

il^m x>k Hebers

^eugung oon ber Unl^altbarfeit ber platonifd^en

oon ben angeborenen


berid^tigt

3been Balb

aufbrdngen.

eine bte^cjgtid^e
(Sbenfo

Sluffaffung

er

aubrrfd^ in feinen Otetractationen.

nimmt

er in

feinem 2Ber!

de trinitate^ 33e5ug auf ba^


barauf aufmerffam,
\>a^,

53eifpiel

be $(ato im ?lRenon unb mad^t

raenn

man

alle

auf biefelbe 2eife frage,


l^erau^bringen

man
of)m

au allen ober bod^

faft

au

allen ba^felbe

fonne,

ba man rcerbe fagen raoHen


eben eometer
fd^einung
gercefen

ober fnnen,

H^

alle

in

einem frl^eren
fo

feien,

ba

'iik

eometer

feine
fid^

pufige r^
berartigen

unter

ben

^enfd^en
erjage,
fei

feien.

3a

man

oon

Siebererinnerungen

Trumerei,

d^ein
rid^ttge

unb

Slufd^ung.

2arum, bemerkt
gefd^iift

er ferner,

bringt

man

fold^e

rfenntniffe auf

gefteKte

gragen nur in

intelligibetn

fingen

l^erau

unb

nid^t

an^
ober

in finnlid^en?

rcarum mufe man


bie

le^tere mit leiblid^em STuge gefeiten

oon anberen,
Reiben,

baoon ^enntnig
fte

l^aben,

auf lauben

l^in

an*

genommen
frheren

ha mir

nad^

ptatonifd^er Seigre bod^ aud^ in einem

Seben

mrben

erfal^ren

aben?

"^it biefer grage

ift

^ugteid^

angebeutet, bafe 5luguftinu htn 33ereid^ beg ^nteHigibeln enger fat al

^tato

feine Selt ber

Sbeen, inbem

er alle btofeen 5IIIgemeinbegriffe

finnen^
feigen

flliger SDinge

oon bemfelben
ift.

aufd^lie^t, ein ^unft,

ber,

raie

mir

werben, mol^l ju lea6)kn

at nun aber hk eete


gefd^aut, fo mufe
fie

nid^t

in

einem

frl^eren eben

bie

3^een
^.

in biefem 2tbtn

mit
fei,

i^nen
ift

in ^[^erbinbung fte^en

ie

aber biefe 25erbinbung ^u benfen


^

eine oielfad^ oentilirte 5^age,

Soliloq. II, 20:


illas

Tales sunt,

qui bene disciplinis liberalibus eruditi:

si

quidem

sine

modo refodiunt. De cio utrum quidquam majus


secum
attulisse videatur,

dubio in oblivione obrutas eruunt discendo et quodamquant anim. c. 20 Magnam omnino, magnam et qua nes:

sit,

quaestionem moves, in qua tantum nostrae

sibimet opiniones adversantur, ut tibi anima nullam, mihi contra omnes artes

nee aliud quidquam esse id, quod dicitur discere,

quam
2
^

reminisci et recordari.

Xn, 15. De trinit.

XII, 2: His (rationibus sempiternis) nisi subjungeretur aliJudicacorporalibus ex ratione dimensionum et figurarum,

quid nostrum, non seeundum eas possemus judicare de corporalibus.

mus autem de

quam

in-

commutabiliter manere mens novit.

62

3"^"^^!^ Z^tU.

ha 25ertveter ganj erfd^iebener fiel^rmeinungen in bie[em fnfte


toritat

bie

^ud

be

2Iuguftinu
to er

fr

)ic|

in

5Ini'pru(^

nal^men.

3"

'^^^

Stelle

retract.
fagt er,
rid^tige

I, 4,

hk angefhrten Sorte aug ben Sotitoquien


ba aud^ Unfunbige auf
fic^

berid^tigt,

hk

Sfjatfac^e,

gefd^icft

geftellte

fragen

^Intraorten geben, er!(re

rca^rfc^einni^er barau, ha^ i^nen


fie
,

ba 2i^t ber ercigen Vernunft inneraol^ne, in raetd^em


baren
2al^r^eiten

hit unraanbets
er

erfennen

*.

(Sobann

retract. I, 8

wo

auf
er,

bie

angefl^rte teile

de quantitate animae ^e^ug nimmt, meint


fo

man

fnne

fic^

bie

arf)e

ben!en:

ber

menfc^lid^e

(Seift

fei

intelligibler

D^atur ober Sefenl^eit,


intelligibeln
\\6)

ftelie

al folc^e Sefenl^eit in '^3erb{nbung mit ben


in

2)ingen unb
fie

fei

ber Seife

gef(^affen,
l^nlii^er
er,

ha^

er,

raenn er
er fi(^

benfelben guraenbe,
trinit.

erfenne^.

^n
als

Seife

fprid^t

de
fo

XII, 15 au: baB man, bemerft


l^tte

bem
es
,

eifte S^telligiblcs

gum 33emuBtfein bringen fonne,

er

fd^on juoor gemnit,


erflre
fic

al n)dre fein

Semen nur

eine SSiebererinnerung

bas

eben

au ber iatur be

intelligibeln eifte, ^u
hit intelligibeln
fie

bem, nad^ ber urfprnglic^en

5lnorbnung be d^pfer,
33erbinbung fte^en, baB er
gegoffenen unforperltd^en
mittelft

inge

fo in ^ejiel)ung
geiftige
25>elt

unb
au=
2luge

mittelft

eineS

ber bie
rcie

xiidgk^

ebenfo

fcljaue,

ha^

leibliche
fei

be0 Sid^teS in ber .^orperroelt, fr rceld^eg e organifirt


ju i^m
in

unb

roeld)e

natrlicher

^e^iel^ung

fte^e,

bie

frperlid^en

SDinge

fd^aue

^.

iernac oergleic^t 2luguftinu

intellectuelle

6*rfenntniB mit ber

inneerfenntnif3 unb poftulirt fr jene ein geiftigeg 2i^t,


^

fr bas

bem

Retract.

I,

Credibilius est enim. propterea vera respondere de qui-

"busdam disciplinis etiam imperitos earum,


praesens est
eis,

quando bene interrogantur, quia

quantum

id capere possunt^

lumen

rationis aeternae, ubi^haec

immutabilia vera conspiciunt, non quia noverant aliquando et obliti sunt, quod
Piatoni et talibus visum
2

est.

Retract.

I.

Non

sie

accipiendum

est,

quasi ex hoc approbetur, ani-

mam
vita

vel

hie in

alio

corpore vel alibi sive in corpore sive extra corpus ali-

quando vixisse
ante
telligibilis est et

et

ea quae interrogata respondet,


Fieri

cum non

didicerit,

in alia

didicisse.

enim potest. ut hoc ideo possit,

quia natura in-

connectitur non solum intelligibilibus,

verum etiam immutaconnexa


est,

bilibus rebus,

eo ordine facta, ut

cum

se ad eas movet, quibus

vel ad se ipsam, in
3

quantum
:

eas videt, in tantum de his vere respondeat.

Potius credendum est mentis intellectualis ita conditam esse naturam, ut rebus intelligibilibus naturali ordine, disponente contrinit.

De

XII, 15

ditore, subjuncta sie ista videat in

quadam luce
in

sui generis incorporea,

quem-

admodum

oculus

carnis

videt,

quae

hac

corporea

luce

circumadjacent,

cujus lucis capax eique congruus est creatus.

9.

5)cr

Ur[prung ber

intettectuellen (SrfenntniB.

63
ift,

menf^Iid^en
d^ntid^
roie

Q^t^'^^c^

^^^

entfpred^enbe

mpfnglic^feit
ein

angefd^affen
,

hk

finnlid^e (Srfenntntfe biird^


ift

frperltd^e

ba^

UMx^t
e

Sluge afficirenbeS Sid^t bebtngt

[agt

on btefem 2i^k, ha^


intelltgtble,
b.
2.
1^.

auf unfid^tbare unb unaufpred^Iid^e, aber bod


^ntellect rcal^rne^mbare ^eife ben

fr ben
25>a
ift

menf d^Iid^en eift

erleud^te

aber bie fr ein Sic^t?

ie ^(atoner
eifter, in

leierten,

fagt

^luguftinuS,

gebe

ein

Sid^t

ber

bem aKe

gefd^aut rcirb, nmli($ @ott felbft, burd^ ben aUe

gemad^t

ift.

SDer grofee Unterfc^ieb jraifi^en


befielet

ber

finnlic^en
gefeljen

unb ber

in=

tettectueHen (Srfenntnig
bafe

nmli^,
,

wk

wir

l^aben,

barin,

W
atte

inne nur 2Banbelbare

ber S^^^^^ct bagegen Unrcanbelbare


in
biefen

er!ennt.

^n

ben

inteUigibeln
fid^
,

fingen nun,

unraanbelbaren
in

2alf)r^eiten
fie

offenbart

^int unraanbetbare 2a^rbeit,


unb
biefe niufe

ber

befd)loffen finb

!ann

nid^t

bem

einen

ober
fein,

anberen
bie

?[Renfd^en
.

jugepren, fonbern
auffaffen
gleii^

^a^ emeingut aUer


id^t,
\)a^

Uns

Tanbelbareg
jugteid jugleid

einem

auf

rcunberbare
teud^tet,

2eife

gel^eim ift,
ffenttid^,

rceil

im ^^nerften be ^lenfd^en
gemeinfam
ift ^.

unb

roeit
ift

e allen

iefe eraige, unrcanbeli


ober voit 2Iugu=

bare Sal^rl^eit aber


ftinu,

ba

id^t

ber eraigen 33ernunft ber ^a^r^eit


ift,

in platonifc^er Seife ben 33egriff

an

ftd^

]^r)pofta=

firenb, fagt, \)it Sal^r^eit, burd^

W
ift

alleS raal^r

hk

gttlid^e SBefen^eit,
,

Ue

felber

intedigibel

ift.

(Sie

ba

atte

oernnftigen

inteHigibeln

eifter erleud^tenbe Sid^t,

hk

Se^rmeifterin im ^nttern, \>k ben ^enfd^en

De

civit.

Dei

XI

27

Quae
sis

vis

magna atque

mirabilis

mortalibus

praeter

hominem

aniraantibus nulla est; licet eoriim quibusdam ad istam


acrior sensus oculorum;

lucem

contuendam multo quam nobis

sed lucem illam

incorpoream contingere nequeunt, qua mens nostra quodammodo irradiatur, ut de bis Omnibus recte judicare possimus nam in quantum eam capimus in
; ,

tantum id possumus.
Epist. 122 ad Consent. Hoc ergo lumen, ubi haec cuncta dijudicantur, non utique sicut hujus solis et cujusque corporei luminis fulgor per localia spatia circumquaque diffunditur mentemque nostram quasi visibili candore illustrat, sed invisibiliter et ineifabiliter, sed tarnen intelligibiliter lucet tamque nobis certum est, quam nobis efficit certa, quae secundum ipsum cuncta
2

conspicimus.
^

De

lib. arb. II,

12:

Quapropter nullo modo negaveris, esse incommu-

tabilem veritatem, haec omnia, quae incommutabiliter vera sunt, continentem,

tuam vel meam vel cujusquam hominis sed omnibus incommutabilia vera cernentibus, tamquam miris modis secretum et publicum lumen praesto esse ac se praebere communiter.
possis dicere
,

quam non

64

^rot'ix Z^til

ba 3"^^^^9^^^6 erfennen IdBt ^


d^em ba
ercige,
Ieibli(f)e

2S>ie

bte

Sonne ba
tnge

nd^t ift,
fo
ift

in roel^

5Iuge bie finnenflTigen


\)a

fd^aut,

Ott, bic
alle in?

unrcanbelbare Sal^r^eit,
elfter erfennen.

gemeinfame id^t, in
il^m,

bem

tettigibeln

Sir erfennen in
fe^en.

^nlic^ rcie rair alle


ift

3rbifd^e

im

td^te

ber

Sonne

^er 3^^^^^ct
^inge

gteic^fam

ba

2Iuge be eifte^.

^ie

intelltgiBeln
ift

finb rote ba^, roa roir

im
rote

2x)k ber
bie

Sonne
nid^t
fallt,

feigen,

@ott aber

erteuc^tenbe
ift

Sonne.

Unb

Sonne

bloB glnzt unb fid^tbarer

al alle anbere,

ha^ in

hk Sinne
erleud)tet

fonbern aud^ ba Sid^t fpenbet, rooburd^ unfere 5lugen

unb

W
er

Krper
ift

fid^tbar

roerben,

alfo

ift

@ott in

[id^

felbft

intelltgibel

unb

aud^,

rceld^er
fie

ber
^.

35ernunft,

bem 5Iuge

ber

Seele, bag 2i^t fpenbet, in


roel(^e
fid^

bem

erfennt
fic

leid^roie ba^er biejenigen,

im 2i^tt ber Sonne fe^en,


fetitem 5Inbltcf ju ergoen,

btefe ober jeneg

errod^len,

um
fo
ift,
'f)at,

an

einige

aber,

hk

frfttge 5[ugen l^aben,


alleg

nid^t lieber al

hk Sonne
ba
getfttge

felbft

anfd^auen,
e

roelc^e

beleud^tet,

aud^ rid^tet

fic^

^uge, rcenn

ftarf

unb

lebenfrfttg

na(^bem

e iele

^a^re unb Ilnroanbelbare mit eroiB^eit erfannt


felbft,

empor

.^u

ber SSa^rl^eit

burc^

hk t^m

alle

gezeigt roirb,

unb

in

De

magistro

c.

12:

Cum

id est intellectu atque ratione, ea

in illa interiore luce veritatis,


et fruitur:

iis agitur, quae mente conspicimus, quidem loquimur, quae praesentia contuemur qua ipse qui dicitur homo interior illustratur

vero de

sed tunc quoque noster auditor,


Veritas
foris

si

et ipse illo secreto ac

simplici

oculo videt, novit quod dico


arb. II, 14:

sua contemplatione,

non verbis meis.

De

IIb.

admouet, intus docet. De div. quest. 83 qu. 9: Quam ob rem saluberrime admonemur averti ab hoc mundo, qui profecto corporeus est et sensibilis, et ad Deum, id est veritatem, quae intellectu et interiore mente capitur, quae semper manet et ejusdemmodi est, quae non habet imaginem falsi, a quo discerni non possit, tota alacritate converti. Epist. 120 ad Honor. c. 3: Sine ulla dubitatione credamus, animam rationalem non esse naturam Dei, sed tarnen eam posse participando illuminari.

De

Genes, ad

lit.

XII,

Dicitur spiritus et ipsa

mens

rationalis, ubi

quidam tamquam oculus animae, ad quem pertinet imago et agnitio Dei. ^ Solil. I, 8: Nunc accipe, quantum praesens tempus exposcit, ex illa similitudine sensibilium etiam de Deo aliquid nunc me docentem. Intelligibilis nempe Deus est, intelligibilia etiam illa disciplinarum spectamina, tarnen plurimum differunt. Nam et terra visibilis est et lux, sed terra nisi luce illustrata videri non potest. Ergo et illa, quae in disciplinis traduntur, quae quisque intelligit, verissima esse nulla dubitatione concedit, credendum est ea non posse intelligi nisi ab alio quasi suo sole illustrentur. Ergo quomodo in hoc sole tria quaedam licet animadvertere, quod est, quod fulget, quod illuminat, ita in illo secretissimo Deo, quem vis intelligere, tria quaedam sunt: quod est, quod intelligitur et quod cetera facit intelligere. Conf. ibid. c. 13.
est

9.

5)er

Ursprung ber inteectueHen erfenntnife.

65
alle*.
ba]f)in

i^r ^ofienb, rergi^t e

'iia^

Uebrigp
ere

uub geniest

in

tl^r

s^Wd^

^emgem^

ift

bie

platonifd^e

Don ben angebornen 3^een


eratgen

in berii^ttgen,

ha^ e ba

2\)t

ber

35ermmft

ift,

in n)eld)em

biejentgen, benen
fie

man

3ntelltgtb(e fo

jum

33en3utfein bringt,

aU

l^tten

e fd^on ^uor geraufet, bie unraanbelbareu ^al^rl^eiten fd)auen.

3nbem
fragen
'a

man
gum
ber

i^nen ba

^tt^^'tti^^^^

^^^^

Unterrid^t, burd^ gefd^icft geftetite


il^rer

33en)uBtfein bringt,

fommt man

d^raad^^eit ju ^lfe,
Seele

am

ftnnlic^en
ftdi

^orfteHungglebeu

^aftenben

berl^anpt

fd^rcer

anfommt,

on ben

finntid)en SSorfteHungen lo^^ureifeen,

um
uub

mit bem
e

2luge beg eifte im inneren 'aa^


rcenige gibt,
fie

^nkUi^k
\\d)

^u fd^auen,

nur
ha^

hk

ein fo ftavfeg,
fid^

(eben!raftige eiftegauge

befi^en,

au

fid^

felbft

angetrieben fgten,

jum d^auen
^^

beg S^^^^^^^
^.

gibetn ju ergeben

unb in biefem d^auen (dngere 3^i^


al
l^abe
fid^

oermeilen

iernac^ fd^eint e,
menfd^lid^en @eifte

^iluguftinu

hk 35erbinbung
unb

be^

mit

bem

^^telligibeln

im inne ber ?^euplatoni!er


ermittelt gebadet

burc^

ein

geiftige

5ln}d^auen ber 3^ealrae(t

an=

genommen,

bafe

ber menfd^tid^e ^ntellect Ott

unb

in

i^m aKe

3"telli=

gible unmittelbar anfd^auenb erfaffe.

&

ift

aud^ ol^ne 3"^^^f^ S^BUg^^^n,

^a^

feine

htm ^(ato unb bem S^euplatonimug


in feinen fr^eften c^riften,

entnommene 3lubrudfg=
raorau
ab=

raeife,

befonber

mand^e enthlt,

ein 2il]^etm
leiten

oon ^arig unb ^alebrand^e ha^


rair

\>k

ontologiftifd^e Seigre

fonnten,

alle

^nteHigible unmittelbar in @ott fd^auen.

^iefe erflrt

\\d)

aber rco^t,

wk
ba

van

(anhext fagt,

au feinem inteUec^
i^n

tueKen (Sntmicfelungggang.
in

5Der ?[Ranid^imu

l^atte

lange

genug

bem Sal^ne

feftge^alten,

gttlid^e Sefen laffe fid^

in einer ab=

quaten finnlid^en 33orfteCfung erfaffen,


allerbreitete
fopl^ie

bemjufolge
?[Rittelft

er

fid^

Ott

aU

ein

materielle^ ic^t
fid^

hai^k.

ber

platonifd^en ^l^ilos

er^ob er

nun

allerbing ju ber (SrfenntniB, hci^ bag gttlid^e


ift,

Sefen, ba ber alle innlid^e unenbtid^ ergaben

nid^t burd^

finn-

De De

lib.

arb. II, 13.

trinit.

XII, 14:

Ad

quas
est,

(intelligibiles
et

incorporalesque rationes)

mentis acie pervenire paucorum

cum

pervenitur,

quantum

fieri potest,

manet ipse perventor, sed veluti acie ipsa reverberata repellitur non transitoriae transitoria cogitatio. Qiiae tarnen cogitatio transiens per disciplinas, quibus eruditur animus, memoriae commendatur ut sit, quo redire possit, quae cogitur inde transire, quamvis si ad memoriam cogitatio non rediret atque, quod commendaverat, ibi inveniret, velut rudis ad hoc, sicut ducta fuerat, duceretur idque inveniret, ubi primum invenerat, in illa scilicet incorporea veritate, unde rursus quasi descriptum in memoria figeretur.
non
et

in eis
rei

fit

tors,

Ijr.

2lugu[tinu.

66
lid^e
l^aften
(ic^en

^rodttx Zf)txl

35orftelIen erreicht tevbeit

fnne.

3"^^B fonnte

in i.^m bie

^enbenj

bleiben,

^a

gttliche SSejen

unter einer abquaten, aber berfinn=

Q3orfteKung ^u erfa[jen unb biefem treben tarn


entgegen,
infofern
biefe
leierte,
fid^

hk

neuplatonifd&e
eift,

^^ilofop^ie
raenn er
firf;

ba^
in

ber

men|rf)tid^e

om

innlid^en
l^inauS

jurrf^iel^e,
fid^

fid^

felbft

ertiefe
,

unb im

ber

ba
fei,

innliclje

jum

S^^^^^^^^^^^

emporfd^rainge

(^tan'iit

ein unenblid^e geiftigeg id^t, ben Urquell alTeS S^'^^f^iSi^^^"/

bie Urraa^r^eit unmittelbar ju erfaffen.

emgemB
ber

ift

fr STuguftinu
alle

ott ^roar

fein

finnlid^e Sid^t,

wo^

aber ha^ unenblid^e,


Sal^rl^eit,
raie
fid^

burd^=

bringenbe unb
rair

belfierrfd^enbe inteUigible Sid^t

in

weld^em
ber

ba ^ntetligible in ^ntid^er 2eife erfaffen,


^luge
bie fid^tbare Selt

im

id^te

onne unferem
6teUen au

erfd^Iiefet.

^ie

biej3bejglid^en
bafe

feinen frheren (^d^riften fl^ren ^u ber Slnnal^me,

il^m
ein

ber unmittelbare (Sontact

mit

bem Urgrunb aUe

^ntelligibeln

alg

3iel orfd^raebte, bag


Steife erreid^bar
fei.

bem fpeculatien treben

l^ienieben fd^on in geraiffer

^r
2eit

fd^eint

2(nfidt

auSfpred^en ju totten,

baf^

unfer @eift

mit ber inteHigibetn


fte^e.

gttlirfien

Sefen^eit in ge^eimnipotter
bie

35erbinbung

ber menfd^lirfje eift

intelligibeln

unoers
^u^

nberlid^en SSal^rl^eiten
reid^enbe

^u er!ennen nermag,

fd^eint

i^m barin ber

runb

ju liegen ^ur 5Innal^me, ha^ berfelbe mit ber intelTigibeln

Sa^r^eit an

fid^,
ftel^e

burd^ roeld^e atte

raal^r ift,

in

gel^eimniBoUem 3^=
^^^M*^'

fammenl^ang
geiftigeg

unb ba^ auf runb


aud^

biefe

3")^^^^^^'^^^^

5Iuge

fid^

pr

(Srfaffung

ber

33a^reit

an

fid^

erl^eben
il^r

fnne unb vermge ber unferem eifte angebornen ^enben^


fic

aud^ ^u

ju

erl^eben

ftrebe,

raenn

er

nid^t

Don ben }S^\]dn ber


in
rcie

(Sinnlid^feit
geiftiger

jurdfgel^alten raerbe.

laubte

er ja bod^,

^lomenten

l)Ol;er

rfiebung

f)ahQ biefeS 2i^t,

aHerbingS nur

ha^ Sendeten eineS ^li^eg

(in ictu trepidantis aspectus), feinen geiftigen ^lidf geftreift


er

^ unb

fagt

ausbrcfUd),

'i)a^

aud bie l^immlif^e Kreatur burd^ bagfetbe gtdfelig


^U^enfd^en e raerben
fei
,

raerbe,

burd raaS

mx

nmlid burd^ tin geraiffeS


fie

intelligibleg

2i^t, rceld^eS Ott


gleid^

unb

raeldf^eg

fo

erleud^te,
hie

"Da^

fte

baburd^ Derftrt roerbe,

raie

nad^ Biotin
erleudfjtet

aud^

Seltfeele

on
auf

biefem Sid^t in intelligibler 2eife


inteUigible

rcerbe,

um

fetber

aud^

^eife
ftreitet

Sid^t ju
fid^

fein

2.

^an
(Stellen.

ber
ift

bie

rid^ttge
fixier,

5(uIegung

biefer

unb a^nlidier
nic^t

5(llein

bag

^und^ft

ha^

rcir

bei

5ruguftinu

Conf. VII, 17.

De

civit.

Dei X,

2.

9.

er Ursprung

ber intettcctueen

Grfenntm^.

67
in
if)m bte
fo

hit ontolog{ftt)d^e Seigre ftnben,

xvomd)

voxx

ott

felbft

unb

SDinge unmittelbar fd^auen.


rore
feine

Strben
etma^,

lir

@ott unmittelbar fi^auen,


wie
^tuguftinus
fagt,

rfenntni^

nid^t

ha^,

auf

biaIectif($4pcculatiDem 2ege an^uftreben rcre,

unb

H^

intelligible 2x(^i

ber gttlichen Sefenl^eit rorbe nid^t btoB in einzelnen

Momenten
er
unb

geiftiger

rl^ebnng

\)a^

5Iuge

be

menfdli^en
berlfiaupt

eifteg

ftreifen.

5(ubrutf

intelttgible Sid^t^'

berul^t
ift

blo^

auf einer ^erglei^ung


33egriff

mit

bem onnenlid^t,
at
fold^er

bal^er

nur

ein

analoger
ftare

gibt

un
ber

nod

feine

beftimmte
bie

unb

begriff (id^e

^Tuffaffung

^a^t,

rae^^atb

eben,

5(uguftinifd^e

Se^re

on

biefem

efid^tss

pun!t au betrad^tet, rerfd^iebene 5luffaffungen berfelben


Slber
felbft

moglid^ raaren.

ba^

jener ?(ubru(^

ein

blo^ analoger
er bemfelben
er

fei,

gibt

ung

2luguftinu

baburd^ ^u oerftel^en,
beifgt,

ba^

ofter

timitirenbe ^eftim=

mungen

vok

33.

wenn

fagt,

ha^ unfer eift on einem


gemiff ermaen"
^^^^

geroiffen"

(quadam)
unb

unfrpertid^en Sid^te
^,

(quodam-

inodo) umleud^tet rcerbe


SBeife erfannt

'Da^

ba ^"i^'^^^^^^ ^^^
ha\i
rair

^^^

entfpredfjenbe
raelc^e,

gefd^aut raerbe^,
bie

auf irgenb
ber
ftnnlid^en

rcaS

immer fr
Derfdjieben

eine 2eife'',
fei,

jebenfall

on

Slnfd^auung

ba S^^^^^^^^

erfennen^
"oa^

SBieber^oIt
l^ienieben

gebrandet 5(ugu=
rcie

ftinuS ba 2Bort be 2IpofteI,


rt^fel^aft

wir

nur

im piegel
erft

(per

speculum

in

aenigmate) ernennen unb

jenfeitg
er

Don
fid^

5(ngefid)t ju 2(ngefidt,

unb

in feinen fpdteren (Srfjriften


trir

fprid^t

ganj beftimmt bal^in au,

\)a^

rceber

mit bem

leiblid^en nod^

mit bem geiftigen 5(uge Ott ju fe^en oermgen


gefeffelle

\ ha^

ber

oom Krper
pon bem
3^^^^^^^^
er bie

eift

nur burd^

eine

oon Ott bemirfte So^Ifung im

^rperlid^en unb burd^

eine

befonbere Offenbarung otte


^.

ju jener Slnfd^anung gefhrt merben fnne

3^^^^)'^"^^^^

iaMt

^ermeffen^eit ber ^(atoner, rceld^e ba meinten,

burd^ eigene ,^raft ^ur


einigen t)on i^nen
gek-

5lnfd^auung otte gu gelangen,

meit

e nmli($

lungen mar, ben

33(icf

be eifte ber alTe efd^affene ^u ergeben unb

i 2

De

civil.

Dei XI, 27; de


:

trinit.

XII, 15.

Epist. 222 ad Consent.

Invisibilia intellectu conspiciuntur ac per hoc

et Ipsa
^

modo quodam

sibi

congruo videntur.
:

De Gen. ad lit. XII. 36 Sapientes autem ita sunt in bis corporalibus visis, ut quamvis ea praesentiora videantur, certiores tarnen sint in illis, quae praeter speciem praeterque corporis similitudinem intelligendo utcumque perspiciunt, quamvis ea non valeant ita mente conspicere ut baec sensu cor,

poris intuentur.
* Epist. 6

ad

Italic.

&

De

Genes, ad

lit.

XII, 2627.

5*

68
ha^
2i)t

2i^i\kx J^eil.

ber
fie

unttianbelbaren
jene

SSal^rl^ett

einigermaBen

^u

erreid^en
,

knnten
fie

Tirfd^

erl^abene

unb unrernberltd^e

Sefeiil^eit

bte

burd^ bie gefc^affenen 2)inge erfannten, in ir fetbft er[d^auen,


fie

bann

rarben

au

ir nic^t

nur

bte

gan^e D^atur unb bie in ir raattenben


d^id'fale

efe^e
bie

erfennen,

fonbern

an)

bie

be

?[Jten]'cj^enge]"(f)lec]te,

vergangenen,
fie

gegenrartigen

unb

jufunftigen

erblicfen.

9tun

aber

muffen

fogar hk ^enntniB on ben erfd^iebenen 2Irten ber efd^pfe,

i^rem Urfprung,
(Srfa^rung
gttliche

SSad^t^um unb Untergang

burc|

eigene

unb frembe
intetligibte

allm^li(^

unb
fid^

m^fam
nur
bie

fud^en^.
ift

Obgfeid^

hk

2Sefeneit an

unausfpred^tid^

unb

^Begriffe,

W
fie

bem @e=

fd^affenen

entnommen
fo
ift

finb,
fie,

in uneigentlid^er ^eife auf

bertragen
inteUigibeln

roerben fnnen,
eifte
roir,

un

gefd^affen

|at,
ift;

unferem

bod^

n^er,
roir

al

iele,

raa

gefd^affen

benn in i^r
bagegen

leben
ftel^t
ift,

beraegen

un unb

finb rair.
rceit

SDa

efd^affene

unferem eifte meiften fern,

anberer,

forperlid^er
in

D^atur

unb

biefer

eift

ift

nid^t

im ^tant^,

biefe

^inge

Ott au ben eraigen


e,

(Sd^opfung^gebanfen otte gu erfennen.


Wil^t foftet,
biefetben

a^er fommt
ju
fud^en

ha^

mer

aufjuftnben, al Ott

unb 3U
gttlid^e

finben,

obgleid^ e einen unoergleic^lid^


5eit

Pieren

SSertl^

at,

efen?
al

aud^ nur einigermaen

mit

frommem

eifte

^u

erfennen,

ba

Unioerium ber S^inge


^

raiffenb ^u

umfaffen^
contemplan,

De trinit. IV, 15 Sunt autem quidam qui se putant ad dum Deum et inhaerendum Deo virtute propria posse purgari
:

quos ipsa

Hinc enim purgationem sibi isti virtute propria poUicentur, quia nonnulli eorum potuerunt aciem mentis ultra omnem creaturam transmittere et lucem incommutabilis veritatis quantalacunque ex parte contingere, quod Christianos multos ex fide interim sola viventes nondum
potuisse derident.
16 Quasi vero quia praecelsam incommutabilemque substanquae facta sunt, intelligere potuerunt, propterea de conversione rerum mutabilium aut de contexto saeculorum ordine consulendi sunt. Numquid enim quia verissime disputant, aeternis rationibus omnia temporalia fieri, propterea potuerunt in ipsis rationibus perspicere vel ex ipsis coUigere, quae sint animalium genera, quae semina singulorum in exordiis, qui modus in incrementis, qui numeri per conceptus, per ortus, per aetates, per occasus, qui motus in appetendis, quae secundum naturam sunt, fugiendisque contrariis? Nonne ista omnia, non per illam incommutabilem sapientiam, sed per locorum
2

superbia maxime maculat.

Ibid.

c.

tiam per

illa,

ac

diderunt?

temporum historiam quaesierunt et ab aliis experta atque conscripta creNee isti philosophi ceteris meliores in Ulis summis aeternisque

rationibus intellectu talia contemplati sunt.


terita,
'

Alioquin non ejusdem generis prae-

quae potuerunt, historice inquirerent, sed potius et futura praenoscerent. De Genes, ad lit. V, 16: Quamvis illa substantia ineffabilis sit nee

9.

er Urfprung

ber intcacctucacn (Srfenntnife.

69

5higuftinu
aller

leiert

ntd^t eine unmittelbare

5rnf($auung otte imb


burc^ ben menfd^tid^en
rceldje

^iuge

in

i^m,

fonbern

nur

eine

(S'rfenntni^ @otte au ben

fingen unb
@eift

eine unmittelbare

(Srfenntnife @otte3

^ anfnpfenb an hk

Seigre

ber ^latonifer

Ott auffaten

at ble llrfad^e aUe ein,


3iel alles ^l^unS
^^

oB
ift

ba

ict aller (S-rfenntnife

unb als ha^

amit

jundc^ft

gefagt

hai

man im treben
aller

nac

^ei^dt

mit ben ^latontfern

auf ott
iljm,

alg

ba Urprincip
legten

tnge

^urcfgel^en

unb ba^ au

al
^.

bem

$rincip
aber
ift

alle

Uebrige erfannt unb begriffen werben

muffe

obann

5lugu=

ftinuS t)Dn ber Ueber^euguiig burd^brungen,


in anberer Seife erkennbar fei,
l^ier

ba Ott

im

?0^enfd^engeift

alS

in ber fid^tbaren 9latur,


fid^

inbem

er

unb bort

in raefentlid^ oerfd^iebener Seife


fid^

offenbare.

S^renb

Ott in ber fid^tbaren Selt


eift
eine

nur mittelbar offenbart,


^unftraer!,

wk

ber

,^nftler

in

feinem

fann

er

im

menfdljltd;en

eifte auf

unmittelbare
^afein,
in
il^rer

2eife erfannt raerben.

^ie ueren ^inge


unb d^nl^eit

in
finb

i^rem

georbneten ^annigfaltigfeit

gleid^i'am
fie

nur
t)on

bie 2Bin!e

ber funftlerifd^en gottlid^en SBeiSl^eit, burd


gurdfruft;
fte

raeld^e

un

au^en in un
fid^

raollen ben eift

nur

anregen jur diMtti)v in


intelligible
gttlid^e

felbft,

\)amit er in fid^

W ber
ift

il^n

erhabene

Sefen^eit

erfaffe

unb

in

feinem inneren Ott,


^JSelt

ba^

Urprincip ber ^inge erfenne.


jid^tbar;

^ie eftalt ber


5U
allen

allen efd^pfen

aber

fie
fie

fprid^t nid^t

in

gleid^er 3iBeife.

^ie ^^iere

fe^en fie,
^IRenfd^

aber
fo

!nnen

fie

nid^t

fragen;

rao^l

aber

fann hk^ ber


erfennen.

unb

ha^ Unfid^tbare in

Ott burd^ ben

^"^c'tt^ct

utcumque homini per hominem possit, nisi usurpatis quibusdam locorum ac temporum verbis, tarnen propinquior nobis est qui fecit, quam multa quae facta sunt. In illo enim vivimus movemur et sumus. Istorum autem
dici

pleraque remota sunt a mente nostra propter dissimilitudinem sui generis,

quoniam corporalia sunt; nee idonea est ipsa mens nostra, in ipsis rationibus, quibus facta sunt, ea videre apud Deum, ut per hoc sciamus quot et quanta qualiaque sint, etiamsi non ea videamus per corporis sensus. Ex quo fit, ut major ad illa invenienda sit labor, quam ad illum, a quo facta sunt, cum Sit incomparabili felicitate praestantius illum ex quantalacunque particula pia mente sentire, quam illa universa comprehendere.
,

Deum videre, hoc est Deum intelligere. Dei VIII, 9: Quicunque igitur philosophi de Deo summo et vero ista senserunt, quod et rerum creatarum sit effector et lumen cognoscendarum et bonum agendarum, quod ab illo nobis sit et principium naturae
*

Solil. I, 7
civit.

De

et veritas doctrinae et felicitas vitae,

eos ceteris anteponimus eosque nobis

propinquiores fatemur.
3

L.

c.

c.

10.

70
^ie Scfjopfung
on
auBen
rebet ^u

Bretter Z^t'.

allen,

aber nur jene erftel^en


ber

iie,

roeld^e

ba

tonenbe

SSort

mit

^a^xf)dt im 3"^tc^cn

evgleid^en

(veritas foris
nic^t ber

admonet, intus docet).


iit

^enn
bie

bte

SSsa^rl^eil

fagt mir:

tmme(

bein @ott,
beffer

nidt bie (5rbe ober irgenb ein

Krper.
bein
alle

iSd^on beine 8eete

ift

unb

belebt

^^afje

beineg

Seibe;
bie

Ott aber

ift

toieberum ba^ Seben beine ^eben

@ott,

ber

eifter erhabene

unb bo(^

fie

innerlid^ bel^errfc^enbe

unb belebenbe ^ad^t,


SSa^r^eit
in

fnnte

ben

erfennenben

eift

be

?D^en[d^en

ju

ber

ben

fingen
i^ren

Ijinorbnen, raeif in
fiaben.

i^m hk eifter [orao^ al

W ueren ^inge
eifte
biejenige,

Urfpvnng

S)iefe
ift

inorbnung be^ erfennenben


bie

^um
^u

3nteigibe(n in ben fingen


raetcfjer

oor^gd^fte

Crbnung,

alle

brigen
ift

Orbnungen
^^ngeric^tet

in ber D^atur I^ingerid^tet finb; benn bie

niebere

Orbnung
ber

^um

^Dienfte

ber Ifj^eren
biefer

unb

alle

bienen

3u^d)ft
ift

geiftigen

Crbnung.

5luf

@runb

^od^ften

Crbnung
be

ber eift befhigt, au ben


,

fingen

ber fid^tbaren ^atur ba^ pd^fte


\)a^

,3nte[Iigible

bk

gttlid^e SS^efenl^eit,

al

^rincip

unb

(Snbjiet

georbneten ^Beltganjen ju erfennen.


(ofe ^Jlatur

Unb

foraeit anbrerfeit bie


fie

oernunfts

ben eift jur (SifenntniB otte anregt, wirb


obgleid^
fie

im ienfte
wirb
be

be @eifte gehoben unb geabelt;


fie

berau^tro unb

ftumm,
eifte

ein

berebteg

Sob otte,

inbem

in

bem betrad^tenben

^Hlenfc^en ben ^$rei otte erzeugt,

er

ernnftige eift oerteil^t i^rer

ftummen
unb

^ti)tn']]ixad)t

bas

lebenbige

Sort

unb

fo

oereint

fi^ eift

9'latur ^ur

eraigen ^^rei^pmne auf Ott, iliren (Sd^pfer^.


fid^

3n

ber oernunftlofen iRatur offenbart

Ott mittelbar,

infofern

ha^ (Sinnenfdllige ha ^nkUii^iUe raenigfteng nad^al^mt unb fomit auc

im oinnenfigen ber menfd)Ii(^e 3"^c^^ct


oermag.
3^"
Si^t^^i^'^^i^^

\)a
fid^

^^tUi^Mt

ju erfd^auen
Sefen^eit
in

^^^^ offenbart

hk

intelligibte

otte, alfo in ber Bdpnf^dt ber Singe

hk
in

8df)n^eit otte,
ber

bem

utftnn

ber

2)inge
|.

bie

te otte,

Crbnung

be

SeltaU

otte SeiS^eit u.
fid^

m.

Unmittelbar unb in ooHfommener Steife gibt

freilid^
fic

ba ^i^^^^^i^f ^^ menfd^lic^en eifte funb, in ben 3been,


ber intelligible eift unmittelbar beraubt
ift
;

bereu

in i^nen gibt fid^

Conf.

X,

6.
:

'

Enarr. in Ps. 144

Isla contextio creaturae, ista ordinatissima pulchri-

tudo, ab imis ad

summa
Quia

conscendens, a summis ad ima descendens, nusquam


tota

interrupta

sed

dissimilibus temperata

laudat
et

laudat

Deum?

quum eam

consideras

Deum. Quare ergo tota pulchram vides, tu in illa

laudas Deum.

9.

SDer

Utfprung her inteHectueHeu (Stfenntni^.

71
a(
bie

un Ott unmittelbar ju erfennen,


llrfc^on^eit
,

in

ber

3^ee be 6rf)nen ba Urgute u.


bie
f.

in

ber

,3bee

be

@uten

aU
^.

ra.

2tber

ba

3^^^6lligi6(e in

ben ^D^aturbingen,

^.

(Sc^n^eit berfelBen regt


rair

un^ ^ur

^MM]v
erfaffen

in unfer 3"^^^'^^ ^"^


in
fo
raeld^er
fid^

^t^wiit

in

unferem 3i^"^^i^
2efenl)eit

3bee be d^nen,

bie

intettigibte

otteg

offenbart,

unb

otte

2efen

erfennen.

biefem
bai3

6inne
wir
ift,
,

fagt 2Iuguftinu

im 3lnfc^(u an

platonifc^e

2'^m\k^xe,

in
bie

Ott, ber eroigen Sa^rl^eit,

au ber

alle 3^^^^^^^
^.

gefd^affen

3been ober gormen ber ^inge fd^auen


3been,
al
nid^t,
roie

(Sr fafet

ha^ 2^xkUig,\Ut

hk

^lato,

aB

felbftdnbig fubfiftirenbe gt^men,

fonbern

W
b
ft
,

intelligibetn

rnbe (rationes aeternae)


21I eroige

ber )inge in Ott,

aU

bie eroigen

@c^pfergeban!en otte.

c)pfergeban!en aber

finb biefe intelligibeln


f

rnbe

ber

inge

in Ott \)a^

Sefen otte
ba

e I

ha Ott
feiner

f d^ted^t(;in

einfad^
nid^t

unb barum
oerfd^ieben

fein SBefen t)on ben eroigen


ift

ebanfen

Seig^eit
fid^
fie

2;

fie

finb

2efen
mitt]^eit=

otte, infofern e

a( in ber d^opfung

nadf)a^mbar unb

bar

erfennt.

^a

muffen raegen ber

fd^ted^tl^inigen

(S'infad^l^eit

be
bie

gttlid^en

3efen in ott ebenfalls


5elt

aB
finb

^'in^eit gebadet rcerben,


,

aB

intedigible

(mundus
in

intelligibilis)
fie

aB ber

eraige

runb

be

m^
oon

ber

inge

ott, b. ^.
ein

ha^ Sefen otteg


ift ^.

aB Urbilb,
atfo

bem bag

efd^affene

^hhii\)
fo

(Sxhnmn wir

im

efd^affenen ba 3JiteIIigibte,

erfennen

mir in i^m ben

intetligibeln

Urgrunb
iiiforoeit

ber
biefe

^inge unb

in biefem bie inteHigible 3efen:^eit otteg felbft,


fid^

im efd^affenen
be 5tpofteB
'^.

offenbart,

unb

fo

fd^auen

roir

nad^
ge^

ben ^Sorten

ha^ Unficfjtbare in Ott au


n)ir

bem,

roag

fd^affen irurbe

^nhm
IX, 7:
In

aber auf biefe 3Seife

ba Unficf)tbare in

De

trinit.

illa

igitur

aeterna veritate,
et

ex quo temporalia
vel in

facta sunt omnia,

formam, secundum quam sumus

secundum quam

nobis vel in corporibus vera et recta ratione

aliquid

operamur, visu mentis

aspicimus atque inde conceptam rerum veracem notitiam nos habemus.


2
^

tamquam verbum apud

Dei XI, 10. Epist, 151 ad Nebrid Gerte sensibilis mundus nescio cujus intelligibilis imago esse dicitur. Retract. I, 3: Mundum quippe ille (Plato) intelligibilem nuncupavit ipsam rationem sempiternam atque incommutabilem qua
civit.
:

De

fecit

Deus mundum.
*

Dei VIII, 10. 5tuguftinu fce^etd^net e retract. I, 11 al bie Musica ju jetgcn: quomodo a corporalibus et spiritualibus, sed mutabilibus numeris perveniatur ad immutabiles numeros, qui jam sunt in ipsa immutabili veritate et sie invisibilia Dei per ea, quae facta
civit.

De

2;enben5 ^e l^- VI. de

72
Ott aus bem fd^auen,
iria

toeiter Z'^di.

gefc^affen turbe,
rate

er!ennen

rctr

@ott,

raie

TDieberum ber 2lpofte( fagt, nur

burd^ einen epteget rtl^fel^aft,

teit

hk

gefd^atfenen

^inge btoB
t^m

mel^r ober minber ollfommene 5lb6i(ber


^nlid^ finb

unb

^'benbilber otte,

in tntettigibler ^Sejie^ung
\)a^

(Sofern
in

fobann

@tt ber Urgrunb unb

Urbilb

alle

3"^^^^9^^^f"

^^n

gefd^affenen
bie
rotr

fingen
bte

ift,

erfd^eint feine tntelltgiBIe 3S?efenleit

gletd^fam
in

aU
bem

onne,
\>a^

ae S^^^^^^Si^^^ fid)tbar mad^t,

at

ba Sid^t,

^^tetttgible f($auen,

unb

fo

hk ^inge auf
im

inteHectuelle 3eife

erfennen^.

ie^

ift

ba

;[<id^t,

oon bem 5(uguftinu fagt, ha^ mix


rair

in

i^m ha^ 3ntelligible fd^auen,


fdttige
feigen.

raie

id^te ber

8onne bas

(Sinnen^

3ft aber Ott \)a^ Urbilb unb ber


gefd&affenen
^cf)fte

Urgrunb

ber SSelt,

fo

finb bie
2l(

^inge burd^aug

nid^t in
ift

gleid^er

3Seife feine ^Ibbitber.


je

inteHigible Sefen^eit

er

oielme^r im efdiaffenen
bie

nur im

foraeit

abgebilbet, als in biefem ba^ SnteKigible,


raie
j.

3^een oerrairid^t

finb,

33.

bie

3^^^

^cr (Jin^eit ober ber v^c^on^eit in ben 9^atur=

sunt, intellecta conspiciantur.

De

Genes, ad

lit.

IV, 32:

Mens itaque humana


eorumque

cognitione prius haec, quae facta sunt, per sensus corporis experitur

notitiam pro inftrmitatis liumanae modulo capit et deinde quaerit eorum causas,
si

quomodo

possit ad eas pervenire principaliter


sie invisibilia ejus

atque incommutabiliter
intellecta

manentes in verbo Dei ac


conspicere.
1

per

ea,

quae facta sunt,


in

De

trinit.

I,

Videmus nunc per speculum

aenigmate hoc est in

similitudinibus.
et

Ibid.

XV.

8:

Incorporalem substantiam scio esse sapientiam,


;

quo videntur, quae oculis carnalibus non videntur et tarnen vir tantus tamque spiritalis, Videmus nunc, inquit, per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem. Qule sit et quod sit hoc speculum, si quaeramus, profecto illud occurrit, quod in speculo nisi imago non cernitur. Speculantes dixit, per speculum videntes. Ibi quippe speculum^ ubi
esse, in

lumen

apparent imagines rerum.

sicut Ibid. c. 9 Proinde quantum mihi videtur imaginem voluit intelligi, ita nomine aenigmatis quamvis Nemo itaque similitudinem, tamen obscuram et ad perspiciendum difficilem. miretur etiam in isto modo videndi, qui concessus est huic vitae, per speculum Nomen scilicet in aenigmate, laborare nos, ut quomodocunque videamus. Et hoc est si esset facultas visionis. quipi)e hoc non sonaret aenigmatis grandius aenigma, ut non videamus, quae non videre non possumus. Quis enim non videt cogitationem suam? et quis eam videt? quandoquidcm cogitatio visio est animi quaedam, sive adsint, quae oculis quoque corporalibus videantur, sive nihil eorum, sed ea cogitantur, quae per disciplinas traduntur liberalesque doctrinas, sive istorum omnium causae superiores atque
:

nomine

speculi

rationes in natura immutabili cogitentur.


2

Soliloq.

I,

1:

Deus
quae

intelligibilis

lux. in

quo

et

quo

et

per

quem

intelligibiliter lucent,

intelligibiliter lucent

omnia.

9.

2)er

Urfprung ber

iiiteUectuellen rfenntnip.

73
SSefen?

hingen.
eit

!J)er

menfd^Itd^e @etft bagegen


red^t

ift

felber

eine inteigible

unb

infofevn

eigentlich

nad^

otte ^-benbitb
gefd^affen
ift,

gejc^affen.
liegt
fid^

Unb

eben barin, \>a% er narf) otte 6*benbilb

hk

^^glid^Mt, ba er Ott unb bag SnteUigible


erfennt;
in
il^m

berhaupt

in

felbft

gibt

fid^

bie

intelligible er

2efenl^eit

@otte unmittelbar
wie mit

!unb;

mit

feinem ^ntellect

fd^aut

in fid6

ha^ ^nteUigible,
!ann
in

ben (eibtid^en innen ha^ ^rperlid^e


auffuc^en,
raeld^e in
je

(Sr

W
ben

gufetapfen otteg

ben einen SDingen mel^r,


je

anberen

iDeniger

eingebrcft finb,
n)ir!lidt
ift;

me^r ober
in
\\d)

raeniger
in

in

benfelben 3"telligible oer*

aber

felber,

ber inteHigibetn 2e}enl^eit feine

@eifte !ann er ba eigentlid^e 33ilb (S3otte fd^auen^.

OTein ba muffen

irir

fragen,

wie

erfennt

fid^

ber menfd)lide eift

in feiner inteUigibeln Sefen^eit


er in fid^,

alg
ba

(Sbenbilb
gttlid^e

otte

unb n)ie erfd^aut

in biefem ^benbilb,
lel^rt

Urbilb?

3luguftinu

ein unmittelbare^

ottesberou^tfein be ^enfd^en.

Um

ung

Ijieroon ju berzeugen,

raoUen tir ben 2eg rerfolgen, auf bem


in
bie

er in

feinen

^efenntniffen oon ber ^lufeenraelt


tiefer

Innenwelt

juriirfs

fe^renb immer tiefer unb


bringt,
geifteS

in

ba 3^^^^i^Pc ^^^

?iJ^enfc^engeifte

ein=

um
oon

gu

bem fnfte u gelangen, wo ba


i($te
rcirb.

3"i^^^'Pc ^^^ ?Dlenfd^ens

bem

be

ber

i^n
ift

erl^abenen,

inteUigibeln

2efen

otte

umleud^tet
fprac^:
^<ii
i(^

^a

mein Ott?
5rile,
bie

3^
unb

fragte bie (^rbe


i^r ift,
ilire

unb

fie

bin e nic^t;

unb

wa^ auf

befannte

baSfelbe.

fragte bag ^J^eer

unb

5lbgrnbe

33en)0^ner

unb

fie

antworteten

mir:

mir finb

nic^t

bein ott;

fudje

ber
all

un.
feinen
id^

3c^ fragte

rae^enben Sfte,

unb ber gan^e Luftraum mit


id^

33en)0^nern antwortete:

5lnaicimene irrt;

bin uid^t ott.

Unb

fprad) gu all ben fingen, hie meint leiblicl;en

inne umgeben:

i^r fagt

De

trinit.

quam

in spatiis

XII, 14: Manent (immutabilia et aeterna) autem non tamlocorum fixa velut corpora, sed in natura incorporali sie insunt mentis aspectibus, sicut ista in locis visibilia vel con-

telligibilia praesto

trectabilia corporis sensibus.

De

vera relig.

c.

44:

Horum

alia

sie

sunt per
creatura,

ipsam, ut ad ipsam etiam


in

sint,

ut omnis rationalis et

intellectualis

qua homo rectissime dicitur factus ad imaginem et similitudinem Dei; non enim aliter incommutabilem veritatem posset mente conspicere. Ibid. XIV, 12: Haec igitur trinitas mentis non propterea Dei est imago quia sui meminit mens et intelligit ac diligit se sed potest etiam meminisse et intelligere et amare, a quo facta est. Tract. 23 in evang. Joann. c. 5: In ipsa mente factus est homo ad imaginem Dei. In similitudine sua Deum quaeramus, in imagine
, ,

creatorem agnoscamus.
2

De

civit.

Dei XI,

28.

74
mir on meinem ott,
i^m.
id^

3^^^^^^ ^^eil.

'aa^ i^x e

nid^t

feib,

fo
5<ii

faget

mir ettra on
^l'^f^fii^-

llnb

fie

riefen mit (auter

timme:

er

^^^

Unb
bu?
befte^e

roanbte mid^ ju
irf)

mir

felbft unb iprac^

gu

mir:

bu, rcer

bift

unb

antmortete: ein ?0^enfd^;


ift

unb

fie^e,

aug

Mh

unb eele

i^: ba eine
fott id^
ift

duerlid^,

ha^ anbere
Keffer

innerlich.
ift,

3^i n)eld)em
innerlidf)
ift.

on beiben
)ie 8ee(e
fl^rt

meinen Ott fuc^en?


ja,

wa^

ber

alTe

(eiblidien

6inne

33ot]d)aft

bringen;
beg

fie

ben

25orfi^

unb urtl^etlt ber unb


aller

bie

einzelnen 2Intn)orten
in
fid^

immel unb
unb
raeld^e

ber (Srbe

^inge,

raeld^e bie)e(ben

befafjen
er
l^at

inggefammt fagen:

rair finb

nid^t

Ott,

fonbern

un

gefd^affen.

a
16),

a()o,

wa

fie

fagen, erfennt ber innere TOIenfd^ burdf) ben ueren;

ber eift, erfenne bie mittelft ber (Sinne

meinet

2tibt^.''

2a
fetbft

liebe i(
raitt if^

nun,
gu

raenn

id^

meinen Ott (iebe?

^urc^

meine eele

i^m

auffteigen.
id^

^raft, burd rceld^e

mit^

^^ roerbe oorbeige^en an jener bem 2dU oerbunben bin unb raeld^e


burc^ biefe ^raft finbe
oernunftlofe
beft^t.
id^

meiner
il^n

mit

fieben!raft buri^bringt.

Dlic^t

meinen Ott;
'iia

benn fonft wrbe i^n aud^

\)a

Z^m

finben,
eine

aud^ ha^

Z^kv
gebe

biefe,
id^

ben

fieib

belebenbe ^raft

urc^

anbere ^raft

bem

Mbt
3IIIein

me^r al
biefe

ba geben,
gleid)fa(l

nmlid^ Sa^rnel^mung

unb

mpfinbung.
biefe burd^

finb

bem

^(jiere

eigen,

ba aud^

ben Seib empfinbet.

5tu(^
x(i)

ber

biefe

^raft m.einer 9latur

muB

i)

alfo

^inaufd^reiten, inbem
erfc^uf

ftufenrceife ^u

bem
bie

auffteige, ber
raeiten

mid^ mit jener ^raft

unb

trete

nun
roo

ein

in

S;iefen

meine

^ercu^tfein (memoria),
bie

un^d^lige

^orftellungbitber
in

mir begegnen, bk burc^

6inne oon ben wahrgenommenen ingen

un eingefhrt
ftellungen in

finb/' ^

Sol^er finb

nun aber
mie
bie

bie

intetligibeln

3Sors

un?
burd^
a\\(^

8ie ^aben
bie

nid^t,

frperlid^en S^orftedungen,
finnlid^e

meldte
fie

un

inne

bermittelt

werben,

Qualitten;

finb

barum

nirfjt

aug ber ^lu^enraelt burc^ bu (Sinnesorgane in


vofe
ift

ung

eingeflirt.

5lber rao^er finb fie?"^


^2lber

bie
id^

jira|t

meine

^erauf3tfein.

aud^ ber biefe meine ^raft

muB
bieg

l^inauggel^en,

um

^u bir ju gelangen, bu raonneolle ^i6)t,


bic

um

gu erfaffen,
33en)uBtfein

Don
l)in=

wo man
2enn
[^
ja

erfaffen fann.
foll
id^

2lber
hi)

wenn i^ ber mein


finben,

auSfd^reite,
irf)

wie

bann

wa^vl^afte unb fidlere Spnne.

aujier

meinem ^ewuBtfein
bir.

bic^

fnbe,
follte

fo
irf)

wre
bets

o^ne 33ewuBtfein oon


6.
2

Unb wie
j^id.

Conf. X,

Ibid.

X,

8.

x,

10.

9.

er Urfprung

ber inteectuetten (rfenntnlfe.

75

l^aupt bic^
bir ^dtte?
fein

t^ttben

fonnen, irenn
ja boc,

td^

fein 33ett)Utf ein


etrna^ fud^t,

on

^u^ man
n)a

roenn

man

ba 33en)n6t=

man \n^t, unb ein 33ilb on i^m in \\^ tragen, ^ur bann ermag man ja ha^ efnnbene aB \ia^ efnd^te an^uerfenon bem,
^

nen."

Unftreitig rebet ^ier STugnftinnS

on einem unmittelbaren otte=


otteerf enntni^
;

beraufetfein

al ber 33ebingung
33

aller x^fiej:mn

benn er
tragen

rebet ja

On einem

be

@otte, ha ber ?[Renfd^engeift in

\\6)

muffe, a(fo oon einer unmittelbaren @r!enntni @otte

ober Don

einem

unmittelbaren otteben)ugtfein.
ibee
fid^

(Sr finbet aber bie unmittelbare otte^

nirgenbg anberS
\)ie

aB im

^ercu^tfein

be ^ntelligibeln
al

in

raeld^em

lic^fte

intelligible

2Befen|eit,

bie gottlid^e,

hk
al

ercige,

un=
bie

raanbelbare Sa^r^eit,
intelligible

unmittelbar
beg eifte
Sid^te

hmbgibt,

gleid^fam

ftnbe

Sefen^eit

in unmittelbarer 33erl^rung mit


erleud^tet.

@ott

unb

rorbe

om
im

gttlichen

5lber

wo

raol^neft
,

bu
bie

benn in meinem 33en)uBtfein ? mein eift


felbft

3^

brang dn
SIber

jur Solmfttte
l^ier

Beraufetfein

l^at.

aud^

rcarft

\m

nid^t.

enn bu
eifte."
2

bift

nid^t ber @eift felbft,


id^

fonbern ber err


al nur
in

unb @ott meinet


bir

,,5o anberg fanb


ift

bi($,

unb ber mir?


rcalteft

Unb

nirgenbS

hierbei

t)om

D^aum

Stiebe.

3)u

al

Sal^r^eit ber Willem." ^

3o i^

bie SaT^rl^eit

fanb, ba fanb x^ U),

meinen ott,

SSa^rbeit felber."*
leud)teteft

ein

Sii^t

ging

mir

auf
^

unb

immer ftra^lenber

hn unb

oerfd^eudjteft

meine
trage,

.Q3linb5eit/'

af3 ber ^^enfc^ ein

33ilb t)on

@ott in

fid^

begrnbet bann

5Iuguftinug rceiter^in burd^ hie ^^^tfad^e,


ein

ha^ "^^W

bem

menfd^lid^en eifte

religife

treben inneraol)nt.

3"^^^^'

^^ feinen

d^riften
bie

bie

3bee ber ldffeligfeit rcieber ober ber ebanfe,


f)dt,

ha^ ott,

SS^al^r^

ugleid^

ha^

^d^fte
alle

ut
in

ift,

in

bem mir

raal^re

ldffeligfeit
fefet

finben.

9^un ftreben
eine

^enfd^en nad^ ldf feligf eit ; ba


fid^

Doraus,

ha^

fie

^hte

berfelben

tragen;

alfo

mu^

ber oernnftige

eift aud irgenbraie einer unmittelbaren (S'rfenntnif; be pd^ften ute,


einer unmittelbaren

3^ee @otteg

faltig

fein.

2Iuguftinug fennt alfo,


menfdlilid^en

raie

mir fagen mrben,


in Ott, al

einen religifen ^rieb be

eifte,

ber

bem

d^ften ute, feine ld^feligfeit fud^t,


fid^

unb

ein biefem
tief

^rieb entfpred^enbeS religife ef^l, ba


giofen

in

bem
^u

eigenen,
l^ol^em

reli^

emtlie

beg

5luguftinu

felber

gumeilen

religifem

Ibid.

* Ibid.

X, 1718. X, 24.

Ibid.

X,
27.

25.

ibid.

X,

26.

Ibid.

X,

76
2onne)c^auer
bid^,
fteigerte.

3"^^^^^^ 2;eif.

2te
fo
ift

jiic^e

td^

bid^

alfo,
!^eben.

evr?

^<enn
id^

td

meinen Ott,
feiige

jui^e,

fud^e td^

feiiges

2Bte fud^e
feiige

mm
bafj
nid^t,

\>a^

Seben?

Cber

nid^t

gerabe
fie.

ha^

'eBen,

rconad^

aUe ^IRenfdien erlangen?


fie

2o

Ijaben

nun fennen
un,
itf)

gelernt,
njciB

hanad) begel^ren?

<Bi)nii6) l^aben
;

wir

e in

burd^ rceld^e S5orftellung


e
nid^t

benn wir fnnten e


*

nid^t lieben,

wenn
finben

mx
ratr

fennen

rcrben."

iefe

gldffelige

!Oeben

aber
ift

mir in Ott, ber

eraigen Sa^r^ett.

(Seliges eben
ift

greube
bir,

an ber

Sa^r^eit, nnb g^eube an ber Sal^r^eit


Sal^rl^eit

greube an
5Ille,

ber bu bte
raotlen

bift!

^iefe
Sa^rl^ett.

glcf fetige

fieben
fie

roollen

5Ille

W
fo
fie

greube an ber
ba, 100
lieben,
lieben
fie

23o fa^en
fallen?
ift,
fie

alfo biefe
fie

gldffelige

Seben al

aud^

hk Sa^r^eit
5(nbere

Unb ha
bte

bas glcf feiige eben

voa
fie

nid^tg
\)k

al

greube
fie

an ber

Sal^rl^eit,

an^

Sa^r^eit;
il^r

wrben

aber nic^t lieben, loenn

nid^t eine

^orfteKung on

in i^rem ^erou^tfein l^tten."^


nid^t

^ienieben,
rcir

wo
nur

rcir
erft

nod^ im lauben,

nodE)

im (Sd^auen rcanbeln, fnnen


lieben

mit unferem @emtl)e ott


finben;

unb
il^n

in

biefer 2\tb^

unfere

@l(ffeligfeit

aber

rcie

fnnten

roir

lieben,

o^ne i^n ^u

fennen." ^

^urd^ hk Eingabe unfereS erjen


rcir il^n

an Ott (inhaerendo)
,

unb hk 2kht ju Ott erfennen


bigfteg

al unfer ]^d^fte

Iiebensn)r=

ut, al ben Urquell

aller

6cligf eit; benn in biefer Eingabe unb


?0^enfd^en
ift

Siebe rcirb ba ^er^ befeligt.


religiofe

Tillen

oon Statur au

\)a^

6treben,
raeil

bas (Streben
alle

nac^

bem

unenbli($ ollfommenen ute

angeboren,

nad^ lcffeligfeit

ftreben

unb

biefe

ldffeligfeit

nur bann
befriebigt
nid^t,

rcirflid^

finben,

rcenn

bas

religiofe
ift

33ebrfniJ3 t^re
gefd^affen

^erjenS
rul^t

rairb.

^enn

unfer er3

fr

Ott

unb

bi eg ru^t in olt,

bem
alfo

lid^ften,

intelligibeln

ut, bem ^^-^^^

alle

Uten.

3^

emt^e
fid^

fann ber ^^enfd^ otte Seien erfaffen


e

unb mit
5^d]^e fid^

il^m in Siebe

ereinigenb

genieen,

feiner

befeligenben
intelli=

erfreuen

unb

fo

@otte inne raerben al^

be

l^od^ften

X, 23. De trinit. VIII, 4: Cum enim per fidem adhuc ambulamus non per speciem, nondum utique videmus Deum facie ad faciem; quem tamen nisi nunc jam diligamus nunquam videbimus. Sed quis diligit. quod ignorat? Possunt videre ac dicere. quid sit justus animus. Quod unde esse Ibid. c. 6 Et unde potuerunt, nisi inhaerendo eidem ipsi formae. quam intuentur? inhaeretur illi formae nisi amando? Ibid. XIV, 14: In se, imagine Dei tarn
1

Ibid.

X,

20.

Ibid.

potens est (mens), ut

ei,

cujus imago

est,

valeat inhaerere.

9.

2)er

Urfprung ber

intellectucltcn (Stfenntni^.

77
an
)ic|,

gibein 2e|"en,

aU

be Sal^ren, be
*.

uteu, be

sSdE^nen

aB
jid^

beg unenblid^ ottfommenen 2efen

ier

begegnen

roiv

bem

mt)fti)cf)jContempIatioen (Slemente,

ba

in ber 2Iuguftinifci^en ^l^ilofopl^ie mit


bevl^olt
tief

bem

fpeculatien oerbinbet.

^ie^

fd^ilbert

un 2Inguftinu

in mt)ftifd^er SBeife bie (Sri^ebnng feinet


intelligibeln Sid^te,

regifen

@emt^e gu Ott, bem

unb ben 2Bonne=

fd^auer feine religifen efl^leg, ha^ in ber,

ron

l^ingebenber Siebe ges

tragenen, mtiftifc^en

d^auung otte
ftral^Ienber

befeligt

wrbe.

SDein Sid^t ging


erfd^end^teft
i6)

mir

anf

nnb

immer

leuc^teteft

bu nnb
id&

meine
f)abe

33(inb^eit.
bid^

^ein

2of)(gerud^ buftete mir


l^nngere

nnb
bir.

fog i^n ein;

gefd^medft
id)

unb nun

i^

nad^
^

SDu

f)a\t

mi)

berl)rt
id^

nnb
bid^

ergll^e nad^
'i!fliiS)t

beinem grieben."

,,2a liebe
nid^t

id^

benn, raenn

liebe?

frperUd^e 3SoIgefta(t ,

cergnglid^e (Bd^nl^eit,
lieblid^
ift;

nid^t

ben tanj be 2i^k^, bag nnferen Singen fo


beg

nid^t bie

fBen ^elobieen

ganzen

D^eidfieg

ber

^ne,

nid)t

ben So^lgerud^

von 33lumen;
lieber, wie

alben nnb erarjen,


jie

nid^t

^anna
gefallen.

nod^ onig, nid^t


D^id^t
liebe
tiit'^

ber fleifd^Iid^en
i)

Umarmung
liebe,

ift

eg,

n)a i^ liebe,
n)iffe

wenn

meinen @ott

unb

ho^

id^

ein ge=

Sid^t,

eine (Stimme,
id^

einen So^lgerud^, eine peife


liebe:
'oa^
Sid^t, bie

nnb

eine

Um=
rao

armung, raenn
gernd^,

meinen @ott

timme, ben

Soljl^

bie (Speife

unb

hit

Umarmung

meine

inneren ^enfd;en,

meiner (Seele
3eit nid^t mit

leud^tet,
fid^

raag fein

Otanm umfat, wo
unb
ift

i^r ertnt, raa hit

fortreit, rao il^r bnftet,

rca ber Sinb nid^t errael^t,


rao x)ereint bleibt, tt)a
e0, raa

VDO i^r fd^medft, roa feine (S^egier minbert,


fein Ueberbrufe
id^

an^einanber
liebe." ^

reifet.

Unb

tit^

i^

liebe,

raenn

meinen Ott

Ott

nid^t blofe

p
ift

erfennen, fonbern i^n aud^


\a,

ju lieben

unb

in biefer ^it^c ju genieen,


aller

rcie

rair bereite rciffen,

ha^ (Snbjiel

realeren

pl^ilofopl^ifd^en

^^tigfeit.

tiefer

mr)ftifde
liefe

3ug

feiner ^^ilofop^ie, ber

oom

9fieuplatonimu begnftigt rcurbe,

1 Ibid. VIII, 2: Ecce vide, si potes: Deus veritas est. Hoc enim scriptum est Quoniam Deus lux est, non quomodo isti oculi vident, sed quomodo videt cor, cum audit: Veritas est. Tractat. 18 in evang. Joann. c. 10: Redite ad cor. Quid itis a vobis et peritis a vobis ? Redite. Quo ? Ad dominum cito. Primo redi ad cor tuum, exul a te vagaris foris. Te ipsum non
:

nosti et quaeris, a

quo factus

es.

Redi, redi ad cor, tolle te a corpore.

Corpus

tuum habitatio tua est. Cor tuum sentit etiam per corpus tuum, sed corpus tuum non quod cor tuum. Dimitte corpus tuum, redi ad cor tuum. Vide
ibi,

quid sentias forte de Deo, quia


2

ibi est
6.

imago Dei.

Conf.

X,

27.

Ibid.

X,

78
5(uguftmu
barnad^
ju

3^2^^^!^

^l^eit.

ringen,
erf ffen

ha^

gttliclje

^2e]en

im ^nnern

bes
ftnb

gei=

fgen emtl^e
ntentlt^ biejenigen

nnb ^u genieen, unb an i^m


erftven,

na-

bleuen

ju

wo 2tugufnnu
raenigften

t)on

mpftifc^en

(Srl^ebnngen
geiftige

beg @eifte fpric^t,

in

roeli^en

momentan ba
Don
beffen

5Iuge

com

Sid^te

ber gttli(^en 2efenl^eit

umftral^It,
rcirb.

6eg!eit

umffffen

unb

Don

SS^onnefd^auer
fid^

erfllt

Sfenn

bas

geiftige 3"^^i^c

^^^ ^lenj'c^en

gnjlid^ t)on ber ^lu^enraelt abrcenbet


fid^

unb

fid^

jur intettigibetn

^dt

in

erl^ebt,

ermag
3f^
ober

ya

fold

6e=

feligenber m^ftifdfier ^Tnid^auung ju gelangen.


fti[df)e

fd^on biefe

mp=

r^ebung fr
fo
ift

fid^

ztma^, n)a bem geral^ntid^en ^cenfd^en fc^raer


fo

gelingt,

nod^

um

fd^raieriger
;

fr

in,

bie

befeligenbe ^xic

fd^auung lngere ^tit feftju^alten


einen
raerfen

ift

i^m nur
unenblid^e

mglid^,
SL^efen

gleidifam

blit^egfd^neKen
*.

ic^tblic^
e,

auf

ha^

(^ot^

gu

eid^ter

ift

in liebeoITer

Eingabe

feiner felbft ben

rcal^ren
ift

Ott

ere^ren;

aber
nad^

ber

enuB otteg

in ber Slnfd^auung
gejd^affene
rcirb

bod^

ha^
fdE)en

eigentlid^e ^Qid,
ftrebt.

bem ba fr Ott

erj be SDhn-

ie[e
freitid^

befeligenbe 5Infd^auung
erft

otteg

un

in

i^rer
3Soir=

35olIenbung

im S^^f^i^^/
etwa^

i^t

3^P^^^^ ^^^ l^immlifd^en

enbung ^u
Seligen im

^!)eil;

aber
fid^

oon

ber

contemplatio Dei,
rcir

beren

hk

immel

erfreuen,
;

fonnen

l^ienieben

fd^on gerainnen

in mpftifd^er ^efdfiaulid^feit

in etraa fnnen rair biefe pdiften ute,


tl^eill^aftig

ber eligfeit,

l^ienieben fd^on

raerben

2.

'^lit

^o^er ^egeifte^
^ur mt)ftifd^en

rung

fd^itbert

un 5Iuguftinu

biefen 51ufflug beg

eifte

d^auung

in feinem e[prd^ mit ber ^J^utter


er2;f)lt

com immelreid^e ^.

2Bir

erloren un,

er,

in gar fge

Unterhaltung unb befragten un,

De

trinit.

VIII, 2:

Noli

quaerere.

quid
et

sit

veritas:

statiin

enim Ecce

se

Opponent caligines imaginum temporalium


bant serenitatem, quae primo ictu diluxit

nubila phantasmatum et pertur-

tibi,

cum

dicerem: Veritas.
,

in

ipso primo ictu, quo velut coruscatione perstringeris mane, si potes.


2

cum

dicitur:

Veritas,

Dei VIII, 8 Nemo beatus est, qui eo, quod amat non fruitur sed qui res nou amandas amant non se beatos putant amjando et ipsi fruendo. De trinit. XV, 4: In ipsis rebus aeternis incorporabilibus et incommutabilibus, in quarum perfecta contemplatione nobis beata, quae nonnisi

De

civit.
,

nam

aeterna

est, vita

promittitur, trinitatem agnoscamus.

Ibid. I, 8:

Quod ante-

quam

tunc autem facie ad faciem.

num

videmus nunc per speculum in aenigmate, hoc est in similitudinibus, Haec enim nobis contemplatio promittitur actioHoc est enim plenum omnium finis atque aeterna perfectio gaudiorum.
fiat,

gaudium nostrum, quo amplius non


3

est, frui scilicet trinitate

Deo.

Conf. IX. 10.

9.

er Urfprung bcr

intettcctuettert

rfenntni^.

79
fein ^iicje ge=
ift.

wie rao^l ha^ etpige Sebeu ber Zeitigen


feigen,

fein

rcrbe,

ba

fein

O^r

gehrt unb ba^ in feineS ?OZenfd)en erj gebrungeu

^rftenb ffneten wir ben "2Jtunb unfereg


lifd^en

erjeng na^

ben l^imm^

Saffern be gttlid^en SebenquetT/ auf bafe trir,

nad) unferem
egenftanbe

55ermgen bamit
futtate

geleimt,

einem

fo

erhabenen

nur
S^e-

irgenbraie nad^finnen fnnten.

Unb

a(g unfere Unterrebung ^u


fo

bem

gelangt

r\)av

ha^

jebe

no($

gro^e innenluft ung oor ber

fiiebUd^feit

jenes Seben feiner 33ergleici^ung torbig erfrf)ien,


l^eijserer

ba erl^oBen

wir un mit nod^


bie

e^nfud^t gu i^m unb burd^gingen ftufenraeife

gan^e fid^tbare

SCelt.

Unb

weiter ftiegen rair in unferem


fie

Snneren
tno

auf unb famen auf unfere eelen, aber aud^ ber


fo
"ta^ rair

gingen n)ir ^inau,


erhoben,

un jur
eraiglid^

D^legion

uncerfiegli^er glle

Ott

3rael
bie

mMt

auf ber ^^eibe ber Sa^rl^eit

unb

to ^a^ Seben
rair

^Beigfjeit

(ber \^ogog)

otteS

ift.

Unb

ra^renb

oon

biefer

rebeten

unb nad^

i^r led^jten,

reid^ten toir im sollen 5luffd^n)ung


fie

be erjen ein tenig an

l^inan.

^ir
bie

fprad^en:

SSenn in
bie
fidf;

einem ^[Renfc^en ber <8turm be g(eifd^e fd^raiege,


^BorfteKungen
frfiraiege

rcenn

fc^raiegen
felbft

ber

finnenflligen

inge,
fid^

raenn

eele

in

unb

i^rer felbft oergeffenb,

ber

fid;

erbbe, toenn i|r

O^r
je^t

px if)xtm d^pfer l^ingeridjtet tre


nid^t burd^

unb
fid^

biefer

bann

allein ju i^r rebete,


tir

hk inge, fonbern burd^


unb

felbft,

gleid^ioie

un

erl^oben l^aben
l^eit

in reigenbem ebanfenfluge hi^

an

bie

eraige

S[^^eig=

l^inangelangt

finb;

rcenn

bann

enblid^

biefer 3^^f^^^^^

fortbauerte
biefe

unb hk anberen 33orftellungen jurdgebrngt


ben d^auenben fortri^e,
fenfte,
blicf

wren unb uur


bie

eine
t)er=

oerfdljlnge

unb

in

inneren greuben

fo

ta^

W^

2Ille

berart ein emigeS Seben wre, roie ber 5(ugen=


geraefen
,

geiftigen

d^auen

bem wir

nad^feuf^ten

wre

biefj
^

nid^t ber 3eitpwnft, roo

eg l^ei^t:

@ebe

ein in bie

greube beine errn?

Conf. IX, 10

phantasiae terrae et
et transeat

Dicebamus ergo Si cui silent tumultus carnis, sileant aquarum et aeris, sileant et poli et ipsa sibi anima sileat
:

se
et

non

se

cogitando,
et

sileant

somnia

et

imaginariae revelationes,
cui sileat omnino,

omnis lingua

omne Signum

quidquid transeundo

fuit, si

quoniam
nos,

si

quis audiat, dicunt haec omnia:

Non

ipsa nos fecimus,

sed fecit

jam taceant, quoniam erexerunt aurem in eum, qui fecit ea, et loquatur ipse solus. non per ea, sed per ipsum, ut audiamus verbum ejus, non per linguam carnis, neque per vocem angeli, neque per sonitum nobis neque per aenigma similitudinis sed ipsum, quem in his amamus, ipsum sine his audiamus, sicut nunc extendimus nos et rapida cogitatione attingimus aeternam sapientiam super omnia manentem, si conqui manet in aeternum.

His

dictis si

80

Bn'eiter X'i)zil

3n
^enfeit,
fie

btefer

mt)ft{]d^en

Kontemplation,

biefer

inteffectu eilen

d^auung

otte, in

wd^tx

hie intelligibte

6eele bte fege ^Injd^auung @otte im


anticipirt,

rcenn gleic^ nur in unootlfommener ^Beife,


nid^t mit

erfennt

Ott

bem bi^curfioen
erfaBt,

33erftanbe,

ber (5ine

nad^

\iem 5Ins

beven Begriff^mdBig

fonbern
in

mit

bem contemplatioen ^nkUtct,


33ilbe

mit

bem

rair

aKe Kinjetne

Kinem

ju

fd^auen,
bie
fie

mit (Einern
ift,

8Iitfe ju umfaffen cermogen,

eine (SrfenntniBrceije,

ooUfommener

al ba bicurfioe (i:rfennen bes ^erftanbeg, rceil


fad^^sit

ber abfoluten @in=

be

gttlid^en

2efen

me^r

entfprid)t.

^enn Ott,
in

a(g

\)a^

fd^lec^t^in

einfache SBejen,

fann nur
bie

in

inem

33licfe

erfannt roerben, in
jid^

ber

inteUectuellen
er,

5Infd^auung,

Srtleg

^ugleid^

aufzunehmen
intetlectuellen

oermag;

al

abfolute iSd^n^eit,
in
rcelc^er
ilicf

fann nur in ber

Intuition genoffen n3erben,


iD^ale

man
ba^

5(ire

in

i^m mit inem

unb

jugleid^

mit (Sinem

jufammen fd&auen fann^


rcir bei

2Iu

bem efagten mag

erljetlen,

STuguftinug

feine

anbere Seigre ^u fucfien ^aben,


fiel^re

al

hit in

d^rifttid^em

^inne
ber
er
'i^a^

mobificirte

ber D^euplatonifer

oom
an

^i^teigibeln
bie

unb oon
fteHt

intettectuellen

5tnfd^auung.

Slnfnpfenb

teuplatonifer

fobann
hit

aud^

ba
lid^e

aB

^ebingung ber
fid^

intellectueUen Slnfc^auung l^in,

menfd^s
erl^ebe,

Seele

oom

Sinnlid^en jurdfjie^e unb jum ^ntelligibeln


fonbern

unb

^raar nid^t blo^ in intellectuetler,

aud^ in moratiid^er in=

tinuetur hoc et subtrahantur aliae visiones longe imparis generis et haec una
rapiat et absorbeat et recondat in interiora gaudia spectatorem suum, ut talis
Sit

sempiterna
*

vita,

qule fuit hoc

momentum

intelligentiae, cui suspiravimus,

nonne hoc

est: Intra in
trinit.

De

gaudium domini tui? VIII, 2: Ecce in ipso primo


dicitur veritas,

ictu,

quo velut coruscatione


Sic ihterim

perstringeris,

cum

mane

si

potes,

Conf. XII, 13:


,

coelum coeli, coelum intellectuale ubi est intellectus nosse simul, non ex parte, non in aenigmate non per speculum, sed ex toto in manifestata facie ad faciem non modo hoc modo illud sed quod dictum est, nosse simul sine ulla vicissitudine temporum. De trinit. XV, 25: Ibi veritatem sine ulla difficultate videbimus eaque clarissima et certissima perfruemur. Nee aliquid quaeremus mente ratiocinante, sed contemplante cernemus. Ibid. XV, 16 Et tunc quidem verbum nostrum non erit falsum, quia neque mentiemur neque fallemur; fortassis etiam volubiles non erunt nostrae cogitationes ab aliis in alia euntes et redeuntes, sed omnem scientiam nostram uno simul conspectu videbimus. De quant. anim. c. 33 Tanta autem in contemplanda veritate voluptas est, quantacunque ex parte eam quisque consentio

propter

illud

templari potest, tanta puritas, tanta sinceritas,

Um

indubitata rerum fides

ut

neque quidquam praeterea


videbatur.

scisse se aliquando aliquis

putet,

cum

sibi

scire

9.

er Urfprung ber

intcUectuetlen

@rfcnntm.

81
ber innigften

[ic^t,

TDeil

mit i^rer et^if^en O^td^tung


^kf)t.

intellectuelle
,

in

3Serbinbung

ie Siebe gum ^n^^^^S^^ctn

jum ttd^eu madjt


oon ber Siebe unb

ber Kontemplation O^aum.

a^er mufe
fid^

bie

eele

Eingebung an ha^ (Sinnenfllige


gereinigt,
frftig
biefe

lorei^en, bog erj mufe gelntert,


\)a

geheiligt
fei,

raerben,
]i)

hamit
Sid^te

5lnge

be

intelligibeln

eifte
erl^eben,

genug
Sic^t ju
,

jum

ber

inteigibeln

onne
werben;

gu

ertragen unb oon im umteud)tet


reinen ergen
finb
,

ju
,

benn

nur

biejenigen

raeld^e

rcerben

raie

\)k i^rift fagt,

Ott fd^auen ^
tigen

ereinigt

aber rirb \)a erj burd^ ben in


ber

2kU

t^^

lauben an ott,

fomit
ift 2.

bie

not^raenbige ^orftufe jur con=


lueiter

templatioen (Srfenntni otte

^e
je

hk eele auf
fid^

biefem

2ege ber Dfleinigung


nannte
be
ein

fortfc^reitet

unb
jur

me^r

fie

baburd) gur Sluf-

intelligibeln Stc^te,

contemplatioen rfenntnife
fie
^.

otte

befai^igt,

befto

oollfommenere (Sbenbilb otte rairb


lfet

3n
bie

fieben

(Stufen

2luguftinu
5[)ie

hk
erfte

(Seele

gur
ift

^e
il^re

ber

in=

tellectuellen

2lnfdauung
il^re

gelangen.

tufe

oegetatioe,

iw^ik

animalifd^e

Seben^tl^tigfeit,

hk

britte

hk

33et:^dtigung

i^rer rationalen ^raft, auf ber


fd^aften
il^'rer

5lubilbung ber fnfte unb SSiffen?


33etl)tigung
in

berul^t,

hk
ben

oierte

i^re

et^ifd^e

ber Oleinigung

felbft

burd^

^ampf
in

gegen

finnlid^e Suft,

hk

fnfte
fed^^te

ha^

inftreben ber gereinigten (Seele ju


33efeftigung

ott im lauben,

W
5ln

hk

ber (Seele

biefem

fittlid^en

inftreben ju Ott

unb hk
einer an;

fiebente bie befeligenbe intettectueHe

^Tnfd^auung otte*.

De

trinit.

I,

Proinde substantiam Dei sine ulla sui commutatione


,

mutabilia facientem et sine uUo suo temporali motu temporalia creantem


tueri et plene nosse
difficile est; et

in-

ideo est necessaria purgatio mentis nostrae,


Ibid.

qua

illud ineifabiliter videri possit.

XV,

27:

Quae

igitur causa est, cur

acie fixa

ipsam (lucem divinam) videre non

possis, nisi utique infirmitas?

Et

^quid tibi
2

eam

fecit nisi iniquitas?

Ibid. VIII, 4:

firmeque perspicere ?
et

Et quid est Deum scire, nisi eum mente conspicere Non enim corpus est, ut carneis oculis inquiratur. Sed

priusquam valeamus conspicere atque percipere Deum, sicut conspici et percipi potest, quod mundi cordibus licet: Beati enim mundi corde, quia ipsi Deum videbunt, nisi per fidem diligatur, non poterit cor mundari, quo ad eum videndum sit aptum et idoneum. Conf, epist. 121 ad Prob. c. 2, Enchir. [c. 5 Cum autem initio fidei quae per dilectionem operatur imbuta mens ffuerit, tendit bene vivendo etiam ad speciem pervenire, ubi est sanctis et

perfectis cordibus ineffabilis pulchritudo, cujus plena visio


'

summa

est felicitas.

De
De

trinit.

XIV,

17

In hac imagine tunc perfecta erit Dei similitudo,

quando Dei perfecta


*

erit visio.
c.

quant. anim.
fjL

33

Jam

vero in ipsa visione atque contemplatione


6

tors,

2tuguftmu.

82

^rodttx

X'i)tii

beten teile unterfd^eibet 5Iuguft{nu in bem geifttgen tnftreBen ju Ott


fetber fteben Stufen:

gurd^t, grmmig!eit
SBets^eit.

Sifjenfd^att
ber

tdrfe, ^at^,
fagt
er,

:}teintgung
reinigt
foraeit

be

eqen,

2luf

fed^ten (Stufe,
gefeiten

hk eele ba
er

5Iuge felbft,

mit

bem @ott
toerben
fie

rcerben fann,

nmlic^

on

benen

gefeiten

fann,
i^n,

bie

nad^ Grften
fie

biefer

Selt abfterben; benn

nur

foroeit feigen

al

ber SS}elt

abfterben.

Cbgteid^
t)iel

nun auf

biefer

Stufe ber lan^ be

intetligibeln

2i^tt^ fd^on
beginnt,
fo

beftimmter, ertrglid^er
e

unb aud^ angenel)mer ju


unb
burd^

leud^ten

l^ei^t

bod^

nod^

rdtl^felraeife

einen Spiegel

fc^auen, roeit
raanbelt, fo

man nod^ mel^r im lauben lange man auf (Srben pilgert. 35on
unb
legten, jur Seis^eit

aH
biefer

im 5(nfc^auen
Stufe
fie

fteigt

man
oller

jur fiebenten

empor unb geniest

in

Seelenrul^e

^.

amit
i^m
bie

aber

hk

menfc^lic^e Seele

in

fid^

ba ^^^^^^^^^^^

^^^^

^^^

intelligible
fie,

gttlidie

SSefenl^eit u

ernennen

unb gu fd^auen
eine

oers

mge, mufe
intelligible

rcie

fd^on bemer!t

rcurbe,

auf

irgenb
ftel^en.

unfid)tbare,
ibentificirt

2Beife

mit

bemfelben

in 33erbinbung

SDa

nun 5luguftinu6 ben mundus

intelligibilis

hk

^beenraelt

be ^lato
^'ben2.

mit ber SSeig^eit ober bem Sogos ottes, ber einerfeit bag
bilb otte
ift,

ett)ige

unb burd^ ben


ift

anbererfeits alle 2)inge gefd^affen

mrben

3n So

letzterer

infid^t

ber Sogos ber intelligible


bie

Urgrunb
^^t
ber

aller

^inge.

bringt

^uguftinug

platonifd^e

3^^^^^^^^^'^

d^riftlid^en

Sogole^re in 23erbinbung.
5llg intelligibler,

fd^pferifd^er

Urgrunb
ilir

ber SDinge
al

ift

ber

gottlid^e

SogoS ber 2elt immanent unb


ba
bie

in

mirffam

ha^

SS^efen,

burd^

inge finb, burd) ba

bie lebenben S)inge,

im Unterfd^ieb on
im Unter:

ben leblofen,
fd^ieb
fie

leben unb
oon einem

burd^ ba bie inteHigibeln Sefen,

oon ben
roie

nii^tgeiftigen Sejen,

erfennnen

(intelligunt), burd^ ba
erleurfjtet

alfo,

intelligibeln fiid^te,

gleid^fam

merben.

2)aer fagt Sluguftinu

com Sogog otte


un beraegen unb

mit ben SBorten ber Sd^rift,

hai mir

in

i^m

leben,

finb,

ba^

er

bag

id^t

fei,

ha^

veritatis, qui

septimus atque ultimus animae gradus est.


qiiae
et
?

sed quaedam mansio, quo Ulis gradibus pervenitur,


perfruitio

neque jam gradus, sunt gaudia, quae


afflatus,

veri

summi boni

cujus serenitatis

atque aeternitatis

quid ego dicam

Dixerunt haec, quantum dicenda esse judicaverunt, magnae


7.

quaedam
1

et

incomparabiles animae.
doctr. Christ. II,
I,

De

quippe intelligibilem ille (Plato) nuncupavit ipsam rationem sempiternam atque incommutabilem. qua fecit Deus mundum.
2

Retract.

3:

Mundum

9.

er Urfprung
ber

ber intcUectuellcn ^rfenntni^.

83

jeben ?0^enfd^en

erteud^tet

in

biefe

SBelt

!ommt ^

^dt t^m
in

alfo,

bem

tnteHigtbeln llrgrunb ber SDinge, ber fr bte inteKigtbetn SBefeu ein

tntelligib(e
tifjen

2i^i
,

ift,

[tel^t

geiftige
,

8eele be ?[Renf($en

einer

ge?

pl^eren
5Iu

nid^t
biefer

fid^tbaren

fonbern intelligikln
ift

35>ei|e

in 33erBin5

bung2.

35erbinbnng
anftatt
fie

intetlectueHe

(Sr!enntniJ3

be

5iRen[($en ^n erren,

mit ^tato fr eine SBiebererinnerung


l^aben

an

\)a,

raa bie 6eele in einem orirbifd^en Seben gefd^aut

\oU,

angufe^en.

a
fie

Sort, ber
ift,

Sogo @olte,

ber

bag
bie

fdf)pferifd^e

gorm=

princip aller
gugleic^

inge

ift

a(s gormprincip fr

inteHigibeln Sefen
-rfenntnife,

ha

ertend^tenbe princip if)xtv inteHectneUen

ha^

erleud^tenb in il^nen

rcir,

fo

lange

fie

i^r

intettigibleS 3^^^^^^ ^^^U^


fie

erlend^tenben (Jinrairfnng offen l^alten


,ju
il^rer

nnb
nnb

mittelft beffen (Srlend)tnng

ibeenmgigen
fie

^eftimmnng
aber
fie

^oHenbnng

gelangen

f ollen,

beffen rleud^tung
fd^lie^en

and^
in

il^r

3nnere

mel^r ober tt)eniger


fid^

oer*

fnnen,
$E)ie

rcenn

bfer

3BilIenrid^tung
finb
fo'mit

oon

ott
i^rer

abraenben^.

inteHigibeln 2efen

rom
finb

Slngenblid^

d^i)pfung bnrd^ ben Sogo ober bag SBort @otte


be inteEigibeln gtti^en Sid^teg
bie Slufnal^me biefeS
unterftellt

an ber inrairfung
ober
bleiben
je

nnb

fr
fie

gttlid^en id^te

nm
id^t

fo

empfnglid^er,

mel^r

in ber gnten,

jnm
ieg

^^telligibeln
ift

^n ott l^ingerid^ieten SiHenrid^tnng


,

rer^arren

^.

ha^ inteKigible

ba hk ered^ten

erlendtet,

^ Epist. 120 ad Hon. c. 4: Verbum Dei erat, per quo facta sunt omnia, lumen verum, quod illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum. 2 j)e trinit. XIV, 12 lila autem ceteris natura praestantior Deus est, et quidem non longa posita ab unoquoque nostrum, sicut apostolus dicit adjungens In illo enim vivimus, movemur et sumus. Quodsi secundum corpus

et

diceret, etiam de isto corporeo

dum
non

corpus vivimus
visibili,

facta est ejus

mundo posset intelligi. Nam et in illo secunmovemur et sumus. Unde secundum mentem quae ad imaginem, debet hoc accipi excellentiore quodam eodemque
, ,

sed intelligibili modo.


:

Nam

scriptum est
^

Quoniam ex
litt.

ipso et per
I,

ipsum

quid non est in ipso, de quo divine et in ipso sunt omnia.


est aeterna

De

Genes, ad

Principium creaturae intellectualis


in se incommutabiliter
ei
,

sapientia,

quod principium manens


id,

nullo

modo
est,

cessat

occulta inspiratione vocationis loqui

creaturae, cui principium

ut con-

vertatur ad

ex quo
Sicut

est,

quod

aliter

formata ac

perfecta esse non posset.


est

Ibid. VIII, 12;

aer praesente lumine non factus

lucidus,

sed

fit,

quia

si

factus esset, non fieret, sed etiam absente lumine lucidus maueret: sie
sibi

homo Deo

praesente illuminatur, absente 20:

autem continuo tenebratur, a


Dei in prima creatura,
sed

quo non locorum


* Ibid. III,

intervallis, sed voluntatis aversione disceditur.

Non

fiebat cognitio aliqua verbi

ut post

eam cognitionem

inferius crearetur,

quod

in eo verbo creabatur,

6*

84
oon
beffen inratrfung

^mitn
aber,
raeil

Xl^eil.

jie

com

fc^opferifi^en

gormprincip
5.

ausgebt, aufi) bie (Seele be Ungerechten noc berhrt rairb, fo bafe auc^ ber Ungerechte nod^ raeiB, rca geredet
ift

33.

unb

rcte

man

ijanbeln

muffe; e

ift

ha^

2i6)i,

^a^ jeben ^enfd^en


roenn

erleud^tet, fo bafe jeber auf

intettectuellem ebtete,
ftettt,

man

in

gejc^tcfter

Seife

S^agen

an

in

rid^tige 5Intraorten

^u geben roeiB, ober ha^

man

il^m burd^ S^^^i^

unb Unterri(5t
baB
fei

IntelTigibte

runbfa^e

fo

jum ^erau^tfein bringen fann,


gefteHten
rcie

eg ])i\nt, fein 9^a(f)ben!en ber

W
ift,

gragen unb

fein

ernen
ber in?

nur ^iebererinnerung ^

^a^er

5luguftinu

fagt,

teEigible ^[Renfc^engeift jraar nic^t felbft

gttlicher

Dcatur, aber boc ba

ipsa primo creabatur lux,


batur, atque ipsa cognitio

in
illi

qua

fieret cognitio

esset ab informitate sua converti ad

Deum,
hoc est

et

creari

et

formari.

Et

fecit

quod creaformantem Deus hominem ad imaginem Dei,


verbi Dei,

per

quia et ipsa natura scilicet intellectualis est


ei fieri,

sicut et illa lux

et

propterea

quod est agnoscere verbum Dei, per quod fit. Ibid. VIII, 26 Certissime tenere debemus, eum aut per suam substantiam loqui aut per sui subditam creaturam; sed per substantiam suam non loqui nisi ad creandas omnes naturas, ad spiritales vero atque intellectuales non solum creandas,
sed etiam
est

illuminandas
ejus,

in

verbo
Ibid.

cum jam possuot capere locutionem ejus, quod in principio erat apud Deum, per quod
,

qualis
facta

sunt omnia.

Cum aeterna illa et incommutabilis , quae non est facta, sed genita sapientia, in spiritales atque rationales creaturas, sicut in animas
*

I,

17

sanctas,

se

transfert,

ut
15

illuminata lucere possint,

fit

in eis

quaedam lucuDeus: Fiat movetur

lentae rationis affectio, quae potest accipi facta lux,


lux.

cum

diceret

De

trinit.

XFV,

Propter quod

ista

(mens) in

illo et vivit et

et ideo reminisci ejus potest.

Adam
ut

Non quia hoc recordatur, quod eum noverat in aut alibi alicubi ante hujus corporis vitam, aut cum primum facta est, insereretur huic corpori. Nihil enim horum omnino reminiscitur. Sed

commemoratur, ut convertatur ad dominum tanquam ad eam lucem, qua jam cum ab illo averteretur, quodammodo tangebatur. Nam hinc est, quod etiam impii cogitant aeternitatem et multa recte reprehendunt recteque laudant in hominum operibus. Quibus ea tandem regulis judicant, nisi in quibus vident, quemadmodum quisque vivere debeat, etiam si nee ipsi eodem modo vivant?

Ubi eas vident?


dicitur?

et injustus agnoscit ?

Ubi nam sunt istae regulae scriptae, ubi, quid sit justum, Ubi ergo scriptae sunt nisi in libro illius, quae veritas

justitiam non migrando,

unde omnis lex justa describitur et in cor hominis, qui operatur sed tanquam imprimendo transfertur, sicut imago ex annulo et in ceram transit et annulum non relinquit. Qui vero non operatur et tarnen videt, quid operandum sit, ipse est, qui ab illa luce avertitur, a qua tamen tangitur. Qui autem nee videt, quemadmodum sit vivendum, excusabilius quidem peccat, quia est transgressor incognitae legis. Sed etiam
aliquoties ubique praesentis
veritatis

ipse splendore

attingitur,

quando ad-

monitus confitetur.

10.

rauben unb

2Bi[fcu.

35
llrbtlb gefd^aiit
bie

(56enbi(b ber intelligibeln ^efenl^eit otte, in


rcirb,

bem ba

ober, wie er in
ift

^t

platonifd^er SBeife

fic^

ausbrcft,

inteH
(in

gible eele

fid^

tiid^t

felber td^t,

fonbern ratrb tc^t

burd)

i^re

ber 6d^opfung
2i6)i^.

begrnbete)

^t^eilna^nie an bem
ift

raal^ren,

gttltd^en

3)er 2ogo, (S^riftug,


raeil

bag

2\d)t,

ha^ ben inneren 9J^enf($en

erleud^tet,
ift 2.

er

unerdnberlid^e jtraft nnb eraige 2Bei^eit otte


bie

3e Dofommener

6eele an biefem Sid^te ^l^eit nimmt, ein befto


fie,

t}otr!ommenere benbilb otte rcirb

bi biefe 5t^eilna^me i^re S5oa=

enbnng

finbet in ber feiigen 5Infdannng

otte im ercigen eben

S 10.

tanben unb Riffen.


a
unb
biefe
eigentlid^e Siffen

berul^t
,

auf

ber ^^dtigfeit
alle

be

35erftanbe
forceit ber

^iffen

ift

ganj \\^tx

ber

@fepfi erlauben,

SSerftanb nad^ ben allgemeinen SSal^rl^eiten, ben allgemeinen

runbfd^en
ber r*

beg S^i'^^ctg urtl^eilt*.


fenntnife,

(S

gibt aber nod^

eine

anbere

gorm
ber

bereu Sert^ unb ^ebeutung gleid^fag

gegenber
biefe

aW^^^

mifd^en fepfiS aufredet erl^alten rcerben mufe:

unb

gorm

ber (Sr=

!enntni

ift

ber (53laube.

Unter lauben im allgemeinften inne be

Sorteg

erfte^t

man

ein

^en!en mit innerer 3wft^^^w^^9


\)k

^'^^^

^^^

innere 3"f^i^^iing ^u einem @eban!en,

ein

2l!t

be

Silleng ift^

Ibid.

IV, 2:

Omnia enim haec vident istam lucem (rationalium men,

tium)

at illa vita

lux hominum erat nee longe posita ab unoquoque nostrum


et

in illa

Illuminatio quippe nostra quae lux est hominum. Ibid. XIV, 12: Colat Deum non factum, cujus ab eo capax est facta et cujus particeps esse potest, propter quod dictum est: Ecce Dei cultus est sapientia; et non sua luce, sed summae illius lucis participatione sapiens erit.
et

enim vivimus
verbi

movemur

sumus.
,

participatio

est

illius

scilicet

vitae

De

magistro

c.

11

De

universis autem, quae intelligimus, non loquen-

tem, qui personat foris, sed intus ipsi menti praesidentem consulimua veritatem, verbis fortasse, ut consulamus, admoniti. Ille autem qui consulitur,
docet, qui in interiore
tabilis

homine habitare dictus

est

Christus

id est

incommu-

Dei virtus atque sempiterna sapientia, quam quidem omnis rationalis anima consulit, sed tantum cuique panditur, quantum capere propter propriam sive malam sive bonam voluntatem potest.
3

De De De

civit.

Dei X, 2

de
18.
c.

trinit.

XIV, 14

enarr. in Ps. 9

Agimus autem

speculationem, ut perveniamus ad visionem.


*
5

civit.

Dei XIX,

praedest. sanct.

Ipsum credere

nihil

aliud

est

quam cum
cogitent

assensione cogitare.

Non enim omnis,

qui cogitat, credit,

cum

ideo

86
unb berall ha

^rodtix X^dl.

i^re 35ere($t{ginTg

^aben muB, n)0 !ein,


ift.

ober nod^ fein

Sifjen im [trengen 3inn be 3Sorte mg(idf)


ift

5luc^

um

jeinettiKen

bie

afabemifd^e Sfepfig

ju

rerraerfen,

bie

jebe

innere

3^fii^^""3

unb 2(nna^ine ]upenbirt

roifjen

rooKte;
ber

benn

rcirb bie innere 3^)'^^"^==


l^tnfattig,
n3eil

mung

^infdUig,

fo

roirb

auc

laube
*

feinen

lauben o^ne innere 3^if^i^^w"9

i'^t

^ie ^^ot^roenbigfeit be @Iauben


tifc^en
raeit

ergibt

ficf)

^nnd^ft aus ber praf=

gorberung,

bie

ha^ Seben an un

ftellt.

2Bir muffen

glauben,

rair

o^ne (auben ju gar feinem anbeln fommen rarben.

ibt

e ja bod^ iete
raiffen

^inge,
e
fie

bie

rair

nid^t

auf

unfer

eigene^ B^^^^^B in

fnnen,
raeil

raeil

unferen binnen fern liegt; in ^Betreff i^rer brau=


nic^t buri^

c|en rair,

rair

unfer eigene^ 3^i^9^^^B rciffen, 5Inbere


infofern
fern
rair berzeugt finb,

at

3^^9^"

11^^^

glauben
^inge

i^nen,

ha^

i^ren

binnen

nicf)t

fern liege ober nid^t


gefeiten,

gelegen

fei;

rair

glauben

benen,

hk

fold^e

gebort ober mit einem anberen

6inn

be

eibe raal^rgenommen ^aben,


raeil

ober

oielme^r rair muffen il^nen glauben,


ift 2.

i^r

3^"9^^B fr un

notl^raenbig

^it

Dlad^brurf

l^ebt

2lugu=

ftinu l^erDor, raie groBcn^^eiB


fd^aft beruhe:

auf bem lauben bie menfrf)lid^e emein^

ber

laube

ift

ein

33anb unb eine 33afi be menfd^lid^en

Seben.

^luf

i^m beruht hk greunbfd^aft, ba

W efinnung
raerben
jeber

be 5reun=

be ni(^t gefe^en raerben fann unb i^n rarben


alle

barum geglaubt
be 33lute

mu.

O^ne

^anbe

ber (^^e,

unb

anberen 33er=

raanbtfd^aft gelst; benn

an

gegenfeitige
^.

2khe, hk i^rer 5^atur nac

ni^t gefe^en raerben fann, rairb geglaubt


jid^

^n

allen ^e^iel^ungen

mte

bie menfcli(^e

efellfd^aft

auflfen,

raenn

ber

runbfa^ jur eis

tung fme,

nic^t

me^r ^u glauben, alg raag geraut raerben fann *w


ift

^er laube

ferner notliraenbig auf

bem ebiet

ber (5rfenntni

plerique, ne credant; sed cogitat omnis, qui credit, credendo cogitat et cogi-

tando credit.
1

EncMrid.

c.

20:

At

si

tollatur

assensio,

et

fides

tollitur,

quia sine

assensioue nihil creditur.

quae absunt a senConsibus nostris, si videtur idoneum, quod eis stat igitur nostra scientia ex visis rebus et creditis, sed in iis, quae vidimus vel videmus, nos ipsi testes sumus; in Ms autera, quae credimus, aliis testibus movemur ad fidem. 3 De fide rerum, quae non videat. c. 1 2. * De util. cred. c. 12: Multa possunt afferri, quibus ostendatur, nihil omnino humanae societatis incolume remanere, si nihil credere statuerimus, quod non possumus teuere perceptum.
2

Conf. VI, 5.

Epist. 112 ad Paulin.

Creduntur

illa,

testimonium perhibetur.

S 10.

lauBcn unb

SBxffen.

87
S)in9e,

ber finnenftligen
nid^t

unb berhaupt ber


^a^rl^eiten,
begreifen

jeitlic^eu

bev

eg

fidf)

um

affgemetne

um

unuernberlid^e

runbf^e

ber

3Sernunft ^anbelt.

Set^tere

mir

iel leidster in il^rer 5IBaf)rleit


ift

unb

S^lot^racnbigfeit

unb

i^re rfenntnife

barum wt
lauben

fidlerer
beru!)t.

al bie

(Srfenntni^ be tnnenfHigen, bie rcefentlid^ auf


voa^^

a,

wiv

feigen,

rcaS rair berhaupt jinnlid^ rca^rne^men,


ber
er

glauben wir,
]o

inbem

rair

ber ^uibeng

wahrgenommenen inge trauen,


l^abe

ha^

^emanb

wo^

fagen !ann,
obtr

wa^

gefe^en

unb bem norlianbenen


b.
^.

Slugenfc^ein
l^abe

geglaubt

feine innere

^uf^^^^wtung gefi^enft,

er

ba efe^ene

fr

rcal^r

gehalten,
l^aft

unb man
nid)t

il^m
*.

nid^t

errcibern
Derfie

!ann:

bu

aft

gefe^en,

alfo

bu

geglaubt

(S'ben bie
raeil
fid^

nnftige eele

mu

ben

geitlid^en

ingen lauben
gereinigt raerben

fd^enfen,

burd)

(Srfenntnife beg 3^tlid^en

mu^, um

jur

33etrad^tung beg (J'raigen


einfel^enb,

^u

erl^eben^
bei

unb ben Sal^nrai^ ber 6fepfi


rca
eoibent
ift,

ben leiblidien innen


($g
ift

^Utm,

lauben

beimeffen.

ein jmmerlid^er 3^'rt^wm,

raenn

man

meint, ba^

man

ben Sinnen niemals glauben brfe'^.


Dflodfj

tiefer

aber

ift

bie

9^ot!^raenb{g!eit

beg laubeng in

bem Um?

ftanb begrnbet,
(Sinfid^t

ba^ ber laube, al


,

ein mel^r auf

bem SSiUen oB auf


Stufe

beru^enbeg grraa^rl^alten

bereite

hk

erfte

beg
alle

eigent?

lid^en
lidfie

rfenntni^progeffeg berhaupt liVott


3Biffen fdiled^tl^in unter ber iebingung,

Stellt nmlid^

menfd^=
<Bnb:^

^a^ ba Object gum

ject

in ^ejiel;ung

txiit,

fo oH^ielit

fid^

't^a^

Siffen felbft erft burd^ ben

^roje^ be rfennen

unb

bal^er

roirb

\>a

(Srfannte

nic^t

gletd^

2ln=

fangg fd^on gemut, fonbern norerft geglaubt,


erft

mag

eg

nun balb ober

nai^ unb nac^ geraupt merben.


fo

rfd^eint or unferem leibltd^en ober


feine Df^ealitt

geiftigen 5luge ein Object,

glauben mir baran, inbem mir

raal^rne^men unb aner!ennen.

@o
'iia^

ftnbet

laube

ftatt

auf

bem

^Wt
wa^

ber l^^eren, intellectuellen Sal^r^eiten,

wk

auf bem ber ftnnlid^en 2alr=


2llle,

ne^mung.

Sa mir erfennen,
oermgen
n)ir

glauben rair; aber nid^t


aud^
^u
erfennen"^.

mix glauben,

fofort

5Rur

h ben

intellectuetfen Sabr^eiten

fann

bie (5:rfenntniJ3

unmittelbar auf ben lau^

Enchirid.

c.

8.

De

trinit.

IV, 18:

Mens autem
18.

rationalis sicut purgata

contemplationem

debet rebus aeternis, sie purganda temporalibus fidem.


3

De De

civit.

Dei XIX,
c.

magistro

11

Quod

intelligo, id

etiam credo; at non omne, quod

credo, etiam intelligo.

88
Ben folgen ^
51llel,

roeiter J^eit.

ba geraupt, tjerftanbegmagtg begriffen levben foU,


werben,

muB
fa^t,
tft

or^er geglaubt
Tirb

unb

rcer e ntd)t juor

im lauben
2.

er-

aud^ nie
eine

jnm

Siffen be laubenin^altes gelangen

^al^er

ber

laube

not^roenbige runblage

fr

ha^ Siffen unb wer

mit Umgel^ung be G)Iauben ein Siffen cerfprid^t, ber befi^t ha^ Siffen
in ber ^l^at nid^t
^,

rcie

bie^

^.

23.

rceld^e

M
unb

ben ?0^anid^ern ber


bie

gaff

tft,

fetfer

^Serl^ei^ung
fo
,

be 2iffen
]^orf)ft

fauben^geneigtl^eit

et=

l^^nen
[id^

bennoc^

t)ie(e

gabell^afte
gebieten
'^.

unb Ungereimte, ^a^


'g
ift

nid^t beraeifen

IdBt
fein
;

^u

glauben

afferbing ber

taube
il^m
felbft

felber nod^

SBiffen
affein

unb injofenx
er
ift

ift

ein

Unterfd^ieb jroifd^en
,

unb bem
fd^un

Siff en ^

aud^
berul^t.

nid^t

ol^ne SSifjen
ift

rceil

er

auf

einem SDenfprojeffe
,

'r

ja felber fd^on ein


raeil

enfen mit

3iJf^^"ittiung

berul^t

alfo

auf einem enfen,


bafe
er

deiner

etroa glaubt,

beuor er

^t'i)a6)t

^cit,

es

glauben muffe.
fogleid^

Senn
fo

aud) ber Siffe,


ift

glauben,
,

geroiffen
2Iffe,

ebanl'en

narfifolgt,

e bod

notl^raenbig

baB

roaS geglaubt rcirb,


^.

burd^

ein

u=

orfommenbeg ^en!en
1

geglaubt

rcirb

SDer

^Olenfd^

trbe

niemals

De De

div. quaest.

83 qu. 48
11:

Quae mox ut creduntur,


intelligo,

intelliguntur, sicut

sunt omnes rationes


2

humanae

vel

de numeris vel de quibuslibet disciplinis.


scio
;

non omne quod credo, Ibid. scio, nee ideo nescio, quam sit utile credere etiam multa, quae nescio. c. 13: In iis etiam, quae mente cernuntur, frustra cernentis loquelas audit, quisquis ea cernere non potest, nisi quia talia, quamdiu ignorantur, utile est Ideo bene creditur quia non cito Tract. 36 in evang. Joann. n. 7 credere.
magistro
c.

Omne quod

non opus erat, ut crederetur, quia videretur. capitur Ideo credis, quia non capis, sed credendo iis idoneus, ut capias. Nam si non credis, numquam capies, quia minus idoneus remanebis. 3 De util. cred. c. 1: Enarr. in Ps. 8: Non quod scientiae pollicitatio reprehendenda sit, sed quod gradum saluberrimum et necessarium fidei negligendum putant, per quem in aliquid certum, quod esse nisi aeternum non
:

nam

si

cito caperetur,

potest, oportet ascendi.

Hinc eos apparet nee ipsam scientiam habere, quam


quia
tarn

contempta
ignorant.
^
5

fide

pollicentur:

utilem

ac

necessarium

gradum

ejus

Conf. VI,

5.
:

De

lib.

arb. II, 2

Kisi enim

aliud

esset
et

credere et aliud intelligere


intelligere

et

primo credendum esset, quod


:

magnum

divinum

cuperemus,

frustra propheta dixisset


6

Nisi credideritis, non intelligetis.


c.

De

praedest. sanct.

2:

Quis enim non videat, prius esse cogitare


nisi prius cogitaverit esse

quam dam

credere.

NuUus quippe

credit aliquid,

cre-

dendum.
comitetur:

Quamvis enim raptim, quamvis celerrime credendi voluntatem quae-

cogitationes antevoleut

moxque

illa ita

sequatur, ut quasi conjunctissima

necesse est tamen,

ut omnia quae creduntur, praeveniente cogita-

tione credantur.

10.

lauBeii unb 3Bi[fcn.

89

auc^ nur glauben formen, rcenn i^m nic^t ber ^erftanb ba^u innerao^nte,
\o

ha^ o^ne 3^^^f^^ ^^^" lanben immer


ha^

ein ^^eili^en ^4}erftanb

(quantaSol^I
ift

lacunque ratio) oranSge^t,

jum tauben

berrebet*.
ift

ber laube ein enfen mit ^uf^inimunc;, aber e


ebenfall
eine

in jeglid^em Siffen
rcel($e
biefe

3"ftiwimung
errcirft,

enthalten,
nid^l

\o

ha]^

bie

6fepp,

innere

3uftimmung

bloB ta^ tauben, fonbern au^ "oa^


ift

SBiffen umngtid^ mad)t;


t)on ber

nur infofern

hk 3uftimmung
,

be tauben
fi($

^^W^^^^
rcieber
tiegt,

^^^ Siffen rerfi^ieben

at

tet^tere

ftet
tjat

auf
ber

bie

ftare infid^t

be 35erftanbe
einen

grnbet.

Unb

anbererfeit

taube bod^
\>k

gemeinfamen Soben
er

mit biefer ^uftimmung,


Slugfprud^

im

2iffen

infofern
berul^t,

auf

einem

be

innerften

Sal^rl^eitsbetDufetfeinS

ha^

ein uneru^ertid^e 33efii^t5um jeber

menfd^tid^en (Seete
S^latur
fid^

ift.

SDa
ift,

biefer
ift

ndmtid^

^h^t ber Sa^r^eit on


btinb,

au immanent

fo

i^r

taube

nid^t

fonbern

fie

ift

im tauben eine ^wti\aii)en betonet, nmtid^ ha^ etroa, ha^


ift,

fie

^taubt, roa^r

unb bann, ba^

nod^ nid^t eigenttid^ erfannt

ift 2.

5a

fo

burdt)

ben tauben Snl^att i^re 33en)uBtfein rcirb unb i^r at


fpter burd
SCiffen

roal^r,

at

gtaubrarbig erfd^eint, ta^ wixh bann


^enfpro^e^
en)if^leit
,

fortgefe^ten
feiner otten

erftanbe^mBig
fetbft

begriffen

unb unb
Doran

im

in

in

feiner ^ogtid^feit
S5>iffen

S^otl^rcenbigfeit

erfannt^.

onad^

gel^t

ber

taube bem
fid^

at

hk
ein

erfte
t)er=

tufe im ^rfenntnif^progeB unb er^tt


ftanbemBige begreifen
mittetten.
ift,

jum

2iffen,

ha

raie

ha^

unmittelbare rfennen
fott

jum

x)er=

Unb

beB^atb

eben

fann

unb

er

a\\^

^5;um

eigenttid^en

5Biffen fortgebitbet terben'^.

Epist. 222 ad Cons.

Etiam credere non possemus,


,

nisi rationales ani,

mas haberemus. nondum possunt,

Si igitur rationabile est


fides

ut ad

magna quaedam

quae

capi
ratio,

praecedat rationem, procul dubio quantalacunque

quae hoc persuadet, etiam ipsa antecedat fidem. 2 Ibid.: Habet namque fides oculos suos, quibus quodammodo videt, verum esse, quod nondum videt, et quibus certissime videt, nondum se videre,

quod
Vera?

credit.
^

Solil. I, 8

Responde

De Vera

Plane ut probabilia, et relig. c. 8: lila omnia,


fieri

quomodo haec acceperis in spem, quod fatendum

ut probabilia an
est,

ut

majorem

surrexi.

tatem secuti, partim


ut videamus
"^

sie intelliguntur, ut
fieri

quae primo credidimus, nihil nisi auctorivideamus esse certissima, partim sie,
potuisse.

posse atque ita

De

lib.

arb. 11, 2:

Quamquam
,

haec

inconcussa
,

fid'e

teneam, tarnen
sint.

quia cognitione

nondum

teneo

ita

quaeramus

quasi omnia incerta

Nos

id,

quod credimus, nosse

et intelligere

cupimus.

90

^rodUx

3:^eil.

^a

(iHauben

ift

rco^I

ju

unterfdjeiben

com

'i)i

einen;

eg

fte^t

feiner Dlatnr nad^ ^rcifd^en biej'em

unb bem
fo

^Biffen.

3ft ^^^

eigentlid^e

2Bifjen ftet frei

Don jebem
fid^

gel^Ier,

fann im tauben,

rcorin
allfeitig
ift

bem
er=
nie

eifte
mittelt

'tia^
ift,

CbjectiDe an

jrcar feftfte^t, aber nod; nid^t

nodi ein g^e^ter mitunterlaufen;


1.

ba ^[Reinen bagegen
auf
fubjectio

o^ne gelter

3"^
^in

'DJ^einen
fid^

bilbet

ber eift

n)ill!rlide

^oraugfe^ung

ein,

gu roiffen,

rca er nid^t raeiB;

im tauben

bagegen ft|t er
er

fld^

auf objectioe rnbe unb rcei^, baB er ba, rcag


jraar nod^ nid^t roeife,
In

Dorerft nod^
fte^t

glaubt,
ber

aber

ju raiffen anftrebt.

^eB^atb

laube

einem gan^ anberen S^erl^ltniB

jum

51Bif]en

a( \)a deinen,
eigentlichen Siffen

rfd^eint ber

taube

alg

notl^raenbige 35orftufe

jum

unb nur bann al


fic^

tabetnsnjertl^,

roenn er ur

2e\i!a)U

glaubigfeit roirb
ge^t,
fo
ift

ober

in
fid^

ber <Baii)e

unrarbtgen 35orftelIungen
raeit

er?

\ia^ 50^einen

an

oerraerftid^,
i]t;

e mit ber ba Siffen

nid^t anftrebenben

Xxo,f)tit

oerbunben

eg

fcblieBt

ferner

nid^t

bIo|

eine Seid^tfertigfeit

unb Unbefonnen^eit im Urt^eiten


e
ift

in fid^, rceBl^alb e

ente^renb

ift,

fonbern

aud^ fr ba^ eigenttid^e 3iffen l^inberlid^,


rao

inbem hk 5Jieinung, gu
2iffen

raiffen,

man
jum

in 2irf(id^feit nod^ nid^t

^um

gelangt
ift,

ift,

jeben gortfd^ritt
2.

2Biffen,

mo

fold^eg

tt)irf(id

mgtid^
jeber,

unmglich mad^t

3^ber,

ber

erfennt,

glaubt aud^, unb


aber feiner,

ber meint, glaubt; nid^t jeber, ber glaubt,


^.

erfennt;

ber meint, erfennt

id

De util. cred. c. unum cavent nomen


1

11.:

Qui dicunt
,

opinationis

credeadum, nisi quod scimus, quod fatendum est turpe ac miserrimum.


nihil esse

Tria sunt item velut finitima sibimet in animis

hominum
vitio
,

distinctione

dig-

nissima, intelligere, credere, opinari.

Quae

si

per se ipsa considerentur^ pri-

mum

semper sine vitio sine vitio. De mendac.


aliquando
se
ille,

est,
c.

secundum aliquando cum


3
:

tertium

nunquam
,

Inter credere

atque opinari hoc distat

quod

qui credit, sentit se ignorare, quod credit, quamvis de re,


sie

quam

omnino non dubitet; opinatur, putat se scire, quod nescit.


ignorare
novit,
2

enim firme credit;

qui autem

De

util.

cred.

c.
,

11:

Tria sunt
,

hominum

genera, profecto improbanda.

Unum

est opinantium id est eorum qui se arbitrantur scire quod nesciunt. Credunt studiosi et amatores veritatis. Credere tunc est culpandnm, cum vel de Deo indignum aliquid creditur vel de homine facile creditur. In ceteris vero rebus si quis quid credit, si id nescire intelligat, nulla culpa Opinari autem duas ob res turpissimum est, quod et discere non potest, est.

qui sibi jam se scire persuasit,


temeritas non bene
Ibid.:
afifecti

si

modo

illud

disci

potest;

et

per

se

ipsa

Intelligens

animi Signum est. omnis etiam credit; credit omnis


nullus qui opinatur,

et

qui opinatur;

non omnis, qui

credit, intelligit,

intelligit.

10.

tauben unb

3Biffcn.

91
fprid^t,

2S^a

nun fr hk

lot^itienbigfeit be

@Iau6en berhaupt

mu
^nt,

aud^ fr ben religifen

tauben

gelten.

^\t alTeg menfd^ltd^e 2iffen


einer

bebingt burd^

W
tieffte

fubjectie 2In=

unb 2lufnanie

objectien 2al^r=

hk

jundd^ft in i^rer Unmittelbarfeit feftgel^alten

unb bann nad^ unb


alfo in allem ber
in
ift

nad^ allfeitig fr ba^ ^erau^tfein cermittelt rairb,

ift

taube

bte

^ur^el

be 2ifjen,

fo

fann aud^ ba SSiffen

(Sachen ber D^letigion nur au au(^


in

bem
ber

retigifen

tauben
biefetbe

errcad^fen

unb

ad^en ber

Dfleligion

taube

attgemeine

runbs

bebingung fr ha^ Siffen.

a, vok
ba
al^

n)ir

oben gefeiten l^aben, bte befettgenbe ^Tfenntni^ otte


^^itofop^ie
ift,

k^k ^ki
bte

atter raal^ren

fo

^aben

rair

W
ift
ift

D^letigion

it)a^re

2ei5it

ber (Seete
(Seele

ju

betrachten.

9^un

Ott
fomit

ha^

^d^fte

ut, nad^ bem ^k

oon Statur an^


biefe
l^odften

ftrebt;

eg

Ut

^e^nfud^t nad^ ber (Srreid^ung


,]^anben.

uteg

in

ber eete t)or=

ieraitf

berul^t

ber

natrtid^e

taube

ber

menfd)tiden

(Seete

an ott unb i^r ud^en


i^r

nadf) ber n)at;ren

otte^erfenntnig, @otte^

oere^rung,

ud^en nad^ ber


fid^

roal^ren

D^tetigion.

ie erfennt ott

unmittetbar in

fetbft

unb

fud^t
*.

in

ber tiebeootlen ^Bereinigung mit


menfd^tid^e

i^m

il^re

realere

tcffetigfeit

^er

eift

l^at

alfo

oon

Statur footel 2iffen oon ott, ha^ er i^n ^u ftnben fui^t, rae^l^atb aud^
'Den
t)eibnifdf)en

^^itofop^en taube unb


ift,

Dfletigion !einett)eg ab^ufpred^en,

ietme^r
eigentlid^e

anjuerfennen
3^^^
ift

ba Ht

befetigenbe

rfenntni^
n)ar.

otte
Slber

ba
eine

^^

^^^^'^

pl^itofop^ifd^en

(SrfenntniB

anbere 5^age

tk, ob

rca^re O^eligion lebiglid^ auf


loerben

bem Seg
ift,

ber

35ernunfter!enntnife

gefunben

fnne.

ie)"e

grage

raie

Ut

efd^id^te ber l^eibnifd^en ^^^lofopl^ie bezeugt, ju oerneinen.


9eife fui^ten
in

3^^'tt)mtid^er

Ut

meiften ^eibnifd^en ^^itofop^en ha^ pd[)fte

ut

l^ienieben,

biefem

jeittid^en

eben,

weil
finb

t^nen

ber

redete
l^c^fte

taube

feljtte,

ber

taube, ba

roir

unfterblid^

unb ba

ut, nad^ bem mir


5Diefe

ftreben folten, in ber 3wf'itnft, in ber eraigen ldffeligfeit liegt.

ut

aber,

ba mir

nod^ nid^t
einzelne

fe^en,

muffen

rair
raie

im

redeten

tauben

fud^en^.
ratrftid^

2enn ferner
ott al
\>a^

^^itofop^en,
erfannten,

^atoner, an^
rair
raal^rl^aft

pd^fte

ut
fie

burd^

ba

gtdffetig

werben, fo beburften
errtid^en

raieberum ber fidleren Hoffnung,


ber

ha^

pd^fte
^

ut
De De

ju
13.

fnnen; benn

taube

an fnftige ter,

util. cred.

c.

civit.

Dei

XIX,

4:

Neque bonum nostrum jam videmus, unde

oportet, ut credendo

quaeramus.

92

roettcr ^^eil.

un ju Zi)i rcerben foKen,


^.

tft

nid^t anberes al bie

Hoffnung auf
er=

biefelben

Ser bie offnung


ber fann
f otite
,

nicfit

^at

bafe

er

ha^ f)b)^k @ut


in

reid^en fnne,

i^m

nid^t nad^ftreben
2.

unb

biefem Streben fo
in
btefer injid)t

leben

rcie er

um

e ju erreid^en

Um

aber

eine fidlere

offnung

liegen gu fnnen,

muffen

trir

auc^ ben 2eg rciffen,

auf \itm voix unfer ^od^P^^ 3^^^

erreid^en fnnen.

9^ur roenn roir ben

2eg

feigen,

fnnen

rair

ben ^utl^ fd^pfen unb bie ^raft in un ftnben,

biefen Seg

^u rcanbeln.

Senn nun hk
l^od^fte

fieibnifd^en

^^ilofopl^en
fallen
fie

aud^

ben lauben an bag la^re

ut

Ratten,

fo

bo(^

ben

redeten 25^eg nid^t, e 5U erreid^en;

rcaS n^te e

il^nen

aber, bas

^id

3U fennen, ha^

fie

erreid^en fllten,

aber nid^t ben 2Beg,

ber

ju biefem

3ielef5rt?3
5luguftinu
erflrt

un aud^, warum
hit raa^re

bie

menfd^lid^e 33ernunfl
finben.
rceld^e
ift

au

fid^

nic^t

im taube
ibren

ift,

D^teligion gu

^^xz Un=
bas 5luge
gefallenen
nid^t

julanglid^feit ^at

runb

in ber

8nbe, burc^
(5

be eifteg fr
?Dlenfd^en eigen,

'i)a^

Ueberfinnlid^e getrbt rcurbe.


er,

bem

ba^

in bie 6innenit)elt cerftriift,


er fid^
rcitl,
,

bag eiftige
feffeln

mel^r rein ^u erfennen

vermag, ha^

om
er

(Sinnlid^en

la^t

unb, TDenn
gebogen

er

fid

ber biefeg erl^eben


ein
er
fid^ere

immer

raieber ju ilim

l^erab^

rairb
ift,

^ti^tn

'i^a'^

on bem

^dften
\>(k^

@ute
5Iugu=

abgefallen
ftinu

bem

anl^angen foUte.
2lnfd^luf3

S)a5er finben

rcir,

on Einfang an, im

an

W
a^

^latonifer
betont,

unb im @egen=
ber
nid^t

fa^ jur manidf)ifd^en ^Denfridljtung, ben


JlBa^r^eit

W (STfenntnip
alfo
,

^dnge mefentlii^ baon a^,

bafe ber menfd^lid^e eift fic^


fid^

an ba Sinnenfallige Eingebe unb barin

oerliere,

nid^t

bloB
aud^

on einem
on

rid)t{gen

ebrauc^ be rfenntniBermogen
*.

fonbern

einer guten 2[i^illenrid^tung

Um

jum

legten

^\d

aller ^l^ilofop^ie,

Ibid. XIII, 4:

Tunc
c.

est fides,

quando exspectatur

in spe,

quod

in re

nondum
2

videtur.

Enchir.

Cum

ergo bona nobis futura

esse

creduntur,

nihil aliud

quam
trinit

sperantur,

De

XIII, 20

Beatos

esse

velle

omnes

in

corde

suo

vident.

cum id quod omnes volunt, Multi vero immortales se nullus aliter possit; volunt tamen etiam immortales esse, si possent, sed non credendo quod possint, non ita vivunt, ut possint. Necessaria ergo est fides, ut beatitudinem consequamur. 3 De civit. Dei XI, 2: Si inter eum, qui tendit, et illud, quo tendit, via media est, spes est perveniendi si autem desit aut ignoretur, qua eundum Sit, quid prodest nosse, quo eundum sit? * Soliloqu. I. 6 Oculus animae mens est ab omni labe corporis pura,
esse posse desperant,
,
;
:

10.

lauben unb

iffiiffcn.

93

5ur befegenben

@rfcnntnt otte ju gelangen, bebarf e be^^atb einer


bie eine 2lrt

D^teimgung beg @etfte,

Don ^ilgerfd^aft

in'

eraige 35ater=

tanb
lid^en

ift.

SDie eele

mn

gereinigt

nnb

il^r

geiftige

Singe

om

(^inn?

gum

Ueberfinnlid^en emporgerid^let raerbcn,

um
nid^t

ba Ueberfinnlid^e
SDenn
ju Ott,

ju erfennen,

ba

intelligible
ift,

Sid^t

@otte

ju

fd^anen.

ber berall

gegenradrtig

beraegen rcir
*.

un

rdumtid^,
ift

fonbern

bnrd^ gute iBeftrebungen in loben,


raeil

unb itten

Unb

gerabe be^lb
iS:t^it

o!rate

er ^uerft Vie

^^iloj'op^ie auf bie


fic^

befd^ranfte, in ber

Ueberjeugung, 'oa^ ber eift


er,
ixti

burd^ gute 6itten reinigen mfje, bamit

on

ben nieberbrtfenben 33egierben,


ftd^

mit ber

il^m

oon D^atur

au eigenen d^mungfraft jum raigen


unfrperlid^en
fd^aue^.

erl^ebe

unb hk 5Ratur be

unb unernberlic^en

gttlid^en Sid^te mit reiner ^nt^Hisenj

\3n bemfelben inne


ift

fagt

Biotin:

gliel^en

mu6 man jum


ift

t^euerften 3Saterlanb, bort


er,
\)a^

ber 33ater, bort 2Ife.

5Ba

nun, fagt

g^l^^^eug
alfo

^^efr

ober n)eld^e

ber 2Beg?

Ott ^nlic^ rcerben.

3e me^r
unb
i^m.
fie

jemanb Ott ^nlid^ mirb,

um
aber

fo

naiver

!ommt

er

ju ilm

gibt feine anbere (Entfernung

oon

il^m,

al
fo

Und^nlid^feit mit
je

ie 6eele be
ben
jeitlid^en

?[Renfd^en

ift

il^m

um

un^nlid^er,

mel^r

nad^

unb

rcanbelbaren
nad)
ber
gu

^Dingen

oerlangt

^.

Sof'^f^^"

bie ^^ilofop^ie,

al treben

befeligenben
jeigen

rfenntniB otteg,
auf

aud^

biefen

2eg
ber

jur

Steinigung

^at,

bem

man

ur

(SrfenntniB
fie

SBa^rl^eit

(contemplatio veritatis)
eine

emporfteigt,

fann
rcooon

einget^eilt

rcerben

in

aftioe
b.
1^.

unb
auf
ber

eine

contemplatioe,

bie
bie

aioe auf ben ebenSraanbel,


contemplatioe
roie

hk inrid^tung
eigentlid^en
l^at,

ber bitten,
fid^

aber

auf

rfenntnife

SSal^r^eit

be^ie^t;

man

benn oon ofrateg gefagt

bafe

er

in ber aftioen
er

^^tlopl^ie

fid^

augge^eid^net,

oon ^r)t]^agora aber, ba


fid

mit

allen

Grften be eifte mel^r auf bie contemplatioe


enblid^,

oerlegt,

oon ^lato

ha^

er,

beibe oerbinbenb,

hk

^l^ilofop^ie

gur ^ofommenl^eit

gebracht

'^abt'^.

Slllein
lallein

in

biefer

infidt
rceil

ern)ie

fid^

eben

bie 5p]^itofopl^ie

fr

fid^

al

unzulnglich,

in Sal^r^eit

bk bem

menfd^lid^en eifte

[x)on

Df^atur

au

eigene ,^raft, in golge ber burd^ bie

6nbe

eingetretenen

;S8erberbniB ber menfd^lid^en D^atur, nid^t l^inreid^t,

\)a^

oon ber ^^ilo=

id est a cupiditatibus

rerum mortalium jam remota atque purgata, quia videre


I,

nequit nisi sana.


1

De

doctr. Christ.

10.

pe
c.

civit.

Dei VIII,

3.

ibid.

IX,

17.

* Ibid.

VIII, 4; de quant. anim.

33.

94
l'op^ie l^ier^u

B^itcr Z^tii.

erftrebte 3^^^ rairflid^

ju

erretten.

2)er

menfcfid^e @eift bebavf

notI)raenbtg

ber

gttlid^en

Cffenbanmg,
gttti^en

hk

er
bie

]\6)

burd^
reinigt
er

ben

lauben
l^eiligt,

aneignet,

forate

ber

nabe,

tl^n

unb
aus
fid^

feine erberBte
lebt^',

?latur

^eitt,

unb i^n
auf

erleucf)tet,

]o

ba%

bem lauben
fd^Iiet

ber hie

offnung
ift.

u!uftigen ter in

unb

in ieSe t^ti^

Qv

bebarf eine ^ittler, ber


jetgt,

x^m

nid^t

nur ben 2Beg jum roa^ren saterlanb


ift,

fonbern aud^
ber SS>eg,

felbft

ber 3Beg

auf bem

man

ju Ott gelangen fann,


ift

bie 3Sa^rl^eit

unb

ha^ eben.

^e^alb

ber fiogos, ber ben inneren ^cenfd^en erleud^tet


crleud^tet,

unb

in

biefer Seife jeben


nadf)

ber in biefe Selt fommt, foraeit ber


feiner

^iJlenfd^

bem rab ber te


ift,

Sitlenrid^lung

fr

bie

^r=

Ieucf)tung

f^ig

^.Uenfd^

gercorben,
leieren

um

aud^

in

uBerer,
feine

fid^tbarer

eftalt

ben

^enfd^en
^luge

unb
ju

jugleic^
l^eilen,

burd^

nabe bas
burd^

innere,

geiftige

be D3cenfd^en

um

il^m

bie

hk

nbe
bem

gefdjrad^te

Sel^fraft

^ur GrfenntniB

bes roigen unb ottd^en

in i^rem oflen ^la^t raieber ju erlei^en


^J^enfcfien

Surd^

feine

nabe mu^te

bie

^kht jum

(^raigen

unb ottlid^en eingegoffen raerben,


roer 5(nbere
liebt
3^*^^'

bamit

er

fic^

Ott Eingebe,

um

^u

im ^u gelangen;
ift,

al Ott, ber

SSa^r^eit

felbft

ergibt

fi(^

bem 6d^ein unb


\)a^

t^um^.
uiB

^a^er
unb

roirb

ber :^ogo ha^ ic^t genannt,


ift

in

ber ginfter^

Ieurf)tet,

bie g-infterniB

hk

burdj bie

3nbe

getrbte

unb
ift

ge=
er

blenbete ^Bernunft
gteifd^

bes 'DJ^enfd^en.

Um

i^re ^linb^eit
'^t

ju

l^eiten,

geraorben;

aber bie J^^H^^^^'iB


ift

i^n nid^t erfannt;


fofort
fein

ba btbe
in

Sluge ber fnbigen 6eete

nid^t

im (Btanbe,

l[!id^t

fi^

auf^unerimen unb feiner gnabenooUen (Erleuchtung t^eil^aftig ju rcerben.


^

muB

ju biefem

3^^^

^^f^

^^^^ ^^"

tauben
^.

gereinigt,

gelutert,

jur (5rfenntniB be ottlid^en emporgel^oben werben

ei( ber menfd=

Contr. epist. Manich.

c.

36:

Docet autem unus verus magister, ipsa


qui etiam jam exterior factus
revocaret.

incorruptibilis veritas, solus magister interior,


est,
ufe

nos

ab

exterioribus

ad interiora
:

De

trinit.

XIII.

19:
est.

Scientia

nostra

Christus

est

sapientia

quoque nostra idem Christus


tendimus
per
scientiam ad

Ipse nobis fidem de rebus intemporalibus inserit. ipse de sempiternis exhibet

veritatem
pientiam.
2
3

per ipsum pergimus


morib. eccl. cath.
trinit.

ad ipsum.
11.

sa-

De De

c.

IV. 2

Lux

in

tenebris

lueet

et

tenebrae

eam non com-

Tenebrae autem sunt stultae mentes hominum, prava cupiditate luminatio nostra participatio verbi est. illius scilicet vitae. quae lux est hominum. Huic autem participationi prorsus inMundandi habiles et minus idonei eramus propter immunditiam peccatorum.
prehenderunt.

atque infidelitate caecatae.

10.

raube unb

SBlffen.

95

li6)t

eift,

bem on 5latur au

^erftanb
geinter

unb Vernunft tnnerao^nen,


gefd^rad^t
ift,

burd^ geratffe erfinfternbe


ntd^t

unb alk

fo

mufe

er,

bloB

fonbern

um bem unraanbelbaren Sid^te gente^enb anp^angen (in Siebe), aud^ um e nur ju genieBen (on i^m erleui^tet ju werben),
tauben
gel^eilt

orerft burd^ ben

getrnft
einer fo

unb

gereinigt

raerben,

bi

er

aU;

m^tid^ erneuert unb


i)i^

groen lrffeligfeit f^ig


-.

rairb^'

er burc^

ben tauben ^um d^auen gelangt


bcr
ift

3n ad^en
Toa^ren D^eligion
angeraiefen.
5ltfe,

befeligenben

(Srfenntni

@otte,

in

6ad^en

ber

fomit ber menfd^lid^e eift junc^ft auf ben


fr
il^n

tauben

3ft aber bieg etraa

eine

bemt^igenbe gorberung?

raa rcir berhaupt lernen,

eignen roir un nid^t blo burdf) ben

35erftanb an,

fonbern

aud^ burd^ eine

5(uctoritt,

ber

n)ir

tauben

fd^enfen- muffen,

oineit rcir

hk

SSa^rtieit nod} nic^t fetbft gu erfennen

Dermgen,
^rfenntniB

ift

fr ung "ok 5Iuctoritt not^rcenbig,

bamit

rair

biefer

beftiigt

werben^,
raotten

wogegen hk

entgegengefe^te

gorberung,
ift,

guerft erfennen
bie

ju

unb bann ju glauben,

eine 3Ser!e^rt^eit

eigentlid^

ben begriff be taubenS aufgebt;

benn raag
nid^t

man

bereite

fielet

(ernennt),
eg

oon bem fann man ftreng genommen


2enn
atte, eg

me^r fagen,

baB man
ift,

glaube.
^iJlenfd^

nun berhaupt
oon

fo

natrtid^e

Orbnung

ba ber

n)a er lernt,

einer
,

bertiefernben unb

erftrenben 2tuctoritcit

auf=

unb annehmen mu

fo

mu

gerai

um

fo

mel^r in 33e5ug auf bie pt)eren 3Sa^r^eiten, n^etd^e bie burd^ ^Snbe

unb

3rrt^um
3tuctoritt

oerbunfette 3Sernunft
ber

au

fid^

nid^t

^u

erfennen

oermag,

menfd^lid^en ^6)wa)e

ju itfe

fommenl

'er 5lnfang

ergo eramus, ut ad contemplandum Deum, quod natura non sumus, per eum mundaremur. Ibid. I, 2 Re ipsa experiantur, et esse illud summum bonum, quod purgatissimis mentibus cernitur, et a se propterea cerni comprehendique non posse, quia humanae mentis acies invalida in tarn excellenti luce non
:

figitur, nisi
1
2

per justitiam fidei nutrita vegetetur.


civit.

De De
De

Dei XI,
8
:

2.

trinit. I,

Contemplatio quippe merces est

fidei,

cui mercedi per

fidem corda mundantur.

Quia nullus homo nisi ex imperito peritus fit, nullus autem imperitus novit, qualem se debeat praebere docentibus et quali vita esse docilis possit, evenit, ut omnibus bona et magna et occulta discere cupientibus non aperiat nisi auctoritas januara. De mor. eccl. catb. c. 2 Naturae quidem ordo sie se habet, ut cum aliquid discimus, rationem prae3

ord. II, 9:

cedat auctoritas.
*

De

util.

cred.

c.

16:

Verum

igitur videre

velle

ut

animum

purges,
est.

cum

ideo

purgetur,

ut videas,

perversum certe atque praeposterum

96
aCfer raa^ren
D*teI{g{on
ift

B^^ter

tfjeit.

ba^er immer unb berall

el^rfiird^tSolIe

Untere
bte

Terfung unter

eine 2Iuctoritdt,

unb
fid^

angefid^t
fo

ber

^^atfac^e,

ba

menfc^d^e Seele on 9^atur au


ju fuc^en, fann
biefe

mrfitig angetrieben fl^lt,

@ott

2Iuctoritt
fcfion

man jum 3Sorau nti^t baran jmeifetn, baB Ott felbft ber man tauben fd^enfen muB aufgeftellt l^abe *.
,

2Benn
ift,

im Seben ber menf($lic^en efeUfc^aft ber taube not^roenbig


nid^t
raie

rceun

einmal
ciet

bie

menfd^Iid^en
ift

^inge
er

oFine

tauben
gttlichen

befte^en

fonnen,
bereu

um

not^roenbiger
ift
!

bann
roir

in

fingen,
ber

(SrfenntniB

fd^raieriger
foraeit

2Senn
nid^t

fc^on

l^infid^tlid^

finnenfltigen

2)inge,

rair
fie

fie

felber

raal^rgenommen
l^aben,
fo

t)aben,
rair

benen glauben muffen, roetd^e

raa^rgenommen

muffen

bod^ auc^ in 33etreff ber unficl)tbaren, gtttirf)en


fc^enfen,
raeld^e
fie,

inge benjenigen tauben

on Ott

erleuchtet,

fennen gelernt ^aben^

Ober

roiffen rcir

etraa

au

un

felbft

etraag

ber
raalire

ben Slnfang,
D^etigion

hk S^tnn^t
5tuffd)tu6

unb ba
gibt?*

(^n'i)^

ber inge,

lorber

un

2arum

foEte e bloB benjenigen, bie nad) ber raal^ren iReligion

fud^en, ^ur

'^ftidf)t

gemad)t raerben, ben tauben, ber fonft in ben menfd^s


eine

tid^en ebenSoer^ltniffen

not^roenbige teile

l^at,

ju

cerraeigern?
^Sorraurf

^BeB^atb
gereichen?

fotl

gerabe

in

religifen

ingen ber taube jum


auf
einer 3Sermifd^ung

tiefer 3}orraurf berul^t

ber 23egriffe

be

lauben unb ber

Seic^tglubigfeit;

taube unb

Seid^tgtaubigfeit

aber finb fo
auc|,
e

fe^r oerfd^ieben
fold^e,
rcetcfje

al SBifebegierbe
lebigtid^

unb Dleugierbe^.

efe^t

gbe

auf bem Sege ber ^Sernunfterfennts

Homini ergo non valenti verum


sinat, auctoritas praesto est.

intueri,
c.

ut ad id

fiat

idoneus purgarique se

Ibid.

14:

Credere ante rationem,

cum

per-

cipiendae rationi non

sis

idoneus,

et

ipsa j&de

animum

excolere

excipiendis

non solum saluberrimum judico, sed tale omnino, sine Quia animis salus redire non possit. De morib. eccl. cath. c. 2 quo aegris quibus in nocte peccacaligantes hominum mentes consuetudine tenebrarum torum vitiorumque velantur, perspicuitati sinceritatique rationis aspectum idoneum intendere nequeunt, saluberrime comparatum est, ut in lucem veriseminibus veritatis,
:

tatis

aciem titubantem veluti ramis humanitatis opacata inducat auctoritas. 1 De Vera relig. c. 16: Sin vero et species rerum omnium, quam pro-

ex aliquo verissimae pulchritudinis fnte manare credendum est, et interiori nescio qua conscientia Deum quaerendum Deoque serviendum meliores quosque animos quasi publice privatimque hortatur; non est desperandum ab eodem ipso Deo auctoritatem aliquam constitutam, qua velut gradu certo Vera religio omnino sine quodam innitentes attollamur in Deum. Ibid. c. 9
fecto
:

gravi auctoritatis imperio iniri recte nullo pacto potest.


2
5

Ibid.

c.

12.

De
9.

civit.

Dei XI,

3.

De

lib.

arb. III, 21.

De

util.

cred.

c.

10.

rauben unb

Skiffen.

97

nife

in ben 33efi ber tral^ren Religion gelangen fonnten, fo rarben borf)

nur

raentge
fein.

eine

fold^e

^e

ber

geiftigen

rfenntni^

ju

erreid^en

im

Stanbe
TDerben.

5J[(Iein

au(^

biefe

^^nna^me fann !einen)eg eingerumt


berhaupt aufpren, bie
raal^re D^leligion

SSer nic^t glaubt,

mu^

^u fud^en, ju ber feiner gelangt o^ne orlufigen


er erft fpter, raenn er

lauben an ha^, raa


lebt,

na^

ben runbfi^en be raa^ren @(auben


rairb.

^u begreifen rarbig

unb f^ig

/X)amit
(igion,

ift

aber jugleid^

fctjon

gefagt,

ta^ aud^
fid^

in

ad^en ber

die^

menn

gleich

ber menfd^Iid^e ^erftanb


bie

unter einen auctoritatien


beg ^IRenfc^en
gering
ja
nid^t

(auben beugen mu^,


fleinert

(rfenntnifefl^igfeit

er^

unb ba streben nad^


mittelft

(Srfenntnife

nid^t

gefd^^t raerben ber


^D^enfd^

fo.

(^Un burd^ unb

beg

lauben foE

jur

^rfenntniB befhigt raerben, ^ur rfenntni^ be laubeninl^alte, foraeit


biefer fr

ben ^enfd^en erfennbar

ift;

er

foll

glauben,
in

um
ba

ju erfennen

^an
pr

foK atterbingg
befel^alb,

pnd^ft
ein

an^

ol^ne

(Sinfid^t

bie

(Ba^e glauben,
fid^erfte ^Jlittel

aber nur

raeit

fo(cer

laube

nid^t b(o

benfenben (Srfenntnife

ift,

fonbern

pgleid^ aud^

am

rairffamften bie

eele ur 2lufnal^me ber amenfrner ber ^abr^eit


biefem
ift;

befhigt

unb

au

runbe

bie einzige

33ebingung jur 2iebergenefung franfer eelen

raie

benn 2(uguftinu
fid^

von

fid^

felbft

fagt,

\3a%

er

an ^riftu

ge=

glaubt unb
aud^

von ber

^al^r^eit
,

ber d^riftlid^en ^Oe^re


biefe

berzeugt ^abe,

unter

ber 35oraufe^ung

\>a^
^.

burd^
ber

ben 3[^erftanb

niemals
fd^on

otiftnbig erfannt rcerben fnne


feine

5lIIein

laube ^at
bafe

felbft

3lugen, mit benen er geraifferma^en fd^aut,


raal^r
fei,

ha^,

tra er no(^

nid^t er!ennt,

unb mit benen


er!ennt.

er

gan^

fidler fd^aut,
'i^it

ha^

er ba,

raa er

glaubt,

noc^

nidfit

arum muB
^ie

glubige

Unter=

roerfung unter eine 5luctoritt nid^t blinb fein,

5luctoritt,

ben

lauben cerlangt, htxdki ben


i^n

?[Renfd^en

auf bie (5rfenntni


fl^rt.
'iia

vor,

W
unb
fid^

bann gum 35erftnbni unb ^nx


on
ber
Sluctoritt
nid^t

(Sinfid^t

5lud^

ift

ber 35er=

ftanb

llig

getrennt,
fo

man

errogt

berlegt,
1

raem

man

glauben muffe,

unb

ber 3luctrittglaube

De

ord. II, 5:

Duplex enim
:

est via,

quam sequimur, cum rerum

nos

obscuritas movet, aut rationem aut certe auctoritatem.


promittit et vix paucissimos liberat
illa

Philosophia rationem

quos tarnen non modo non contemnere


et invenietis;

mysteria, sed sola intelllgere, ut intelligenda sunt, cogit.


:

Quaerite Deinde jam credentibus dicit dici potest, quod incognitum creditur, neque quisquam inveniendo Deo idoneus, nisi antea crediderit, quod est postea cogniturus.
2

De lib. arb. II, 2 nam neque inventum


fit

De

util.

cred.

c.

14.

tora,

2(ugufttnu.

98
tieber

3tt>iter 2;f)eir.

auf

fd^on

anerfannte

3a;^r{)eiten
fein,

ft^t

^.

S)er

taube braud^t

baf)er nti^t

anber or^auben ju

al im Slnfc^IuB an

hk

Kriterien

be benfenben 35erftanbe, au benen


fetzten

hk

2ir!(td)feil

einer t)on (Sott ge^

2(uctoritt erl^eEt, fo

ba^ auf bem tanbpunft be tauben^ ber

Snl^att ber laubengle^ren, raenn aud^ nod^ nid^t al Sal^rl^eit begriffen,


bod^ unmittelbar

aU
ftd^

Sa^rl^eit
felbft

erfannt

unb erfahren
cerftanbegmBige

roirb.

SDa

fomit

ber
fe^t,

@Iaube fr
fo
ift

fd^on

baQ
eine

teufen voraufba^

nid^t

anbere

al

oernunftgemBe Jorberung,
e
fid^

ber

laube bem ^Berftanbe oorange^e, raenn


^o^er ^inge ^fn^^^lt,
ift

um hk

Sluffaffung

geraiffer

hk

noc^

nid^t

begriffen

raerben

fonnen

^.

^nx

ber ^tit nad^ aber

bie

STuctoritt,
raeil

ber

man tauben

fd^enfen
ge^

mu^, frher aB ber


fd^rad^te

35erftanb,

bas burd^ ^nbe unb 3^rtf)um

rfenntniBoermgen beg ?Qtenfd)en burc^ ben (^iaiibm getioben

unb

gelutert raerben
^.

muB;

ber

^a^t

nac^

ift

ber ^erftanb

nor bem

lauben

iegegen

barf

man

nid^t einraenben,

baf3

an ben fr ben tauben

geoffenbarten 2S^at)r]^eiten nid^t feftge^alten raerben fonnte, raenn ha^ Ur=


tl^eit

be 33erftanbe maf?gebenb fein foUte, b.

^.

man

barf ba rfennen
fold^er

nirf)t

at

geflfirlid^

unb

oerberblidtj

beargratinen.
fic^,

(Sin

(iinraanb

fd^Iffe

bie unraal^re

^el^auptung in

baJ3

^raifc^en

tauben unb ^n^


lauben ober
gibt

ftanb ein ^^i^fP^^^ befte^e, ber entraeber 3^eradf)tung be

35erad^tung be 3)erftanbe ur gotge l^aben mBte.

(S

aUerbing

aud^ ein fatfd^e enfen, ba einen fotd^en ^^^^fP^t^^ ^eroortreten IdBt;


attein fo raenig

man
raeit

ha^ Dieben berhaupt befe^alb

meiben

mufe,

raeil

e au(^ eine fatfd^e Diebe gibt, ebenfo raenig mufe


l^aupt
nid)t

man ba

IDenfen ber=
ift

meiben,

ein

falfdtjeg

enfen
wtid)^^
bloe

gibt.

Se^terem
bagjenige,

freilid^

nur ba

raal^re

SDenfen,

burd^
ber

rair

raa

rair
^"^^^

glauben,

erfennen,

fonbern

aud^

taube o^ne

3^^^^^^^

De

Vera relig.

c.

24:

Auctoritas

fidem

flagitat

et

rationi

praeparat

hominem.
certe

Ratio ad intellectum cognitionemque perducit.

Quamquam neque
sit

auctoritatem ratio penitus deserit,

cum

consideratur,

cui

credendum,
quae

et

summa
2

est ipsius

jam cognitae atque perspicuae


:

veritatis auctoritas.
,

Epist. 222 ad Cons.

Procul dubio quantalacunque ratio

haec

persuadet, etiam ipsa antecedit fidem.


3

De

ord. II, 9

Ad discendum
auctoritas
,

necessario dupliciter ducimur, auctoritate

re autem ratio prior est. De vera relig. devenimus et eorum amore ab aeternis impedimur, quaedam temporalis medicina quae non scientes sed credentes ad salutem vocat, non naturae et excellentiae, sed ipsius temporis ordine prior est.
et

ratione.
:

Tempore

c.

24

Quia

in temporalia

10.

tauben unb

2t[fen.

99
raalf)re
f

^u^ie^eu ^
gegenfeittg

Senn
nid^t

aber,

rate
,

gejagt

laube unb
ergnzen

^enfen
fo

fid^

auf d^tiej3en
berl^aupt

fonbern
nic^t

unb

orbern,
fielen

foll

aud^

bcr ?[Renfd)

beim bloen lauben


befit^t,

bleiben,

fonbern ba, raa er im


5I^ernunft

feften

lauben

im

Sichte ber benfenben

erfennen,

nm
nid;t,

jum

33e[ifet]^um

eine

fidleren

2iffen

ju

marfjen^.

2er

ni(^t

biefen

gortfd^ritt

t)om

tauben
n^e^.
fott *.

jum

Sifjen

mad^t,
ift

raeife
,

gar

rao^u

ber

taube

ie

(^-rfenntnig

hk grud^t
rair,

hk
bamit

ber

fromme taube
nid^t
raeiter

tragen
nad^

9^id^t

be^^atb

glauben
d^en.

rair

rnben ju
l^affe,

fud^en

brau=

gerne
at

fei

e,

ba

Ott in un ha^
lebenben
ber

raorin er
e
ift

un corber

^glid^er
SBitle

bie

brigen
'iia^

2e|en

erfd)uf;

oielmel^r
er

ptte

felber,

^enfc^
je

ba^jenige,

raa

orl^er

im

lauben
fraft,

feft^dlt,

nad^
Sid^te

unb nad^,
be

nac^

bem

^D^afee

feiner gaffung:=
l^at

aud^

im

35erftanbe
ber

fd^aue;

baju

il^m

Ott

eben

ben
fo

35erftanb

gegeben,
biefelben

i^n

oon

ben
ol^ne

^^ieren
ben
er

unterfdieibet
nid^t

unb
in

^0^

ber

erl^ebt

unb

einmal

vernnftiger

Seife

glauben

fnnte^.

^ernad^lffigt

er

hk

oer=

Epist, 222 ad Cons.:


,

Sicut non ideo

detes

omnem

vitare
,

sermonem,
quia est et
sine dubio

quia est et sermo falsus


falsa ratio.

non debes Falsae rationi non solum


ita

omnem
ratio

vitare rationem

vera, qua id quod credimus,

intelligimus

verum etiam
est.

fides ipsa

rerum nondum intellectarum


quod
in

praeferenda
2

De

lib.

arb.

I,

3:

Molimur

id,

fidem

recepimus,

etiam in-

telligendo scire ac teuere firmissimum.


3

Epist. 222 ad Cons.


,

intelligit

credit;

si

Qui vera ratione jam, quod tantummodo credebat, quod profecto praeponendus est ei qui cupit adhuc intelligere autem nee cupit et ea, quae intelligenda sunt, credenda tantum:

modo

existimat. cui rei fides prosit, ignorat.


*

Tract. 22 in evang. Joann. n. 2


et

Numquid

ergo audire nos voluit versi

bum suum
fidei

intelligere

noluit?

Quandoquidem

in audiendo et credendo
pietatis

vita aeterna est,

multo magis in intelligendo.

Sed gradus
si

est

fides,

fructus intelligentia.
^

Epist. 222 ad Cons.


,

Quam
ut,
,

(rationem)

me

vel a quolibet doctore


,

non

irrationabiliter flagitas

quod

credis, intelligas
,

corrige

definitionem
,

tuam, non ut fidem respuas


rationis luce conspicias.

sed ut ea

quae

fidei

firmitate

jam tenes
,

etiam

Absit namque, ut hoc in nobis Deus oderit, in quo

nos reliquis animantibus excellentiores creavit.

Absit

inquam

ne ideo cre-

damus, ut rationem accipiamus sive quaeramus, cum etiam credere possemus, nisi rationales animas haberemus. Ut ergo in quibusdam rebus ad doctrinam
sed aliquas ratione nondum percipere valemus quando valebimus fides praecedat rationem qua cor mundatur ut magnae rationis capiat et perferat lucem, hoc utique rationis est. Et ideo rationabi-

salutarem pertinentibus
,

100

Breiter Tf)dl

nnftige @rfenntni^, fo jinft er auf

hk tufe

ber unvernnftigen ^^iere

^erab

^.

2l(fo

an^

in religifen fingen, rate in anberen, cerrairft 5Iuguftinu

einen

bnben tauben unb

forbert

ben ebraud^
ein

be

Jerftanbe

unb

ber 35ernunft, ein fe(bfttptige gorf($en,


lid^em

Streben

nac^
in

raifjenfd^aft^

rfennen;
baj3

er
er

f)at

aber

biefe

gorberung baburd^

bag

etlfte

Sic^t geftettt,

ben (auben mit unter bie runblagen be 2ifjen


e
fei

aufnahm unb

nad^raieg,

bem

5)en!geifte

felbft

geraiB,

bag ber

taube ber benfenben


folge,

(S:r!enntni

vorangehe unb
niel^r

biefe

bann al on

roenn ber ^enfgeift me^r unb

in

ba Object be (aubens
^,

einbringt

unb

in

immer

tieferer

^'rfenntniB be^felben ormrt fd^reitet

n)enn

gleich

ber ?[)^enf($

in
^.

biefem

Seben nie

ba^in gelangt, baB

fein

(aube Im
greifen,

2Biffen aufgellt

gibt

^and^eg, mag
ben
ernnftigen
weil aUe^
raerben

rair je^t nid^t be=

raoon

mx
ein

je^t

nod^

nidt

runb
hk

einfe^en,
gttlid^e

unb bod^ muB


33ernunft

fold^er

orl^anben fein,
ift;

burd^

gemad^t

unb
ftd^

georbnet
in
'da^

rair

il^n

einftenS

finben,

rcenn \ia (auben

d^auen erraanbelt*.

uon intelligetis. Ubi procul dubio discrevit haec duo deditque consilium, quo prius credamus, ut id,
liter

dictum

est per

prophetam:

Nisi credideritis

quod credimus,
1

intelligere valeamus.
:

Enarr. in Ps. 103


:

Non
:

ergo exigit

Deus intellectum de equo

et

mulo,

sed hominibus dicit


lectus.
eis,

Nolite esse sicut equus et mulus, quibus non est intel-

Hoc ergo
feci

dicit

Deus

Non

exigo participationem sapientiae meae ab


,

quae non
2

ad imaginem
donavi.
Ps.

meam
18:

sed ubi feci, inde exigo et

usum

ejus

rei postulo,

quam
in

Enarr.

118 conc.

Proficit

ergo uoster intellectus ad


intelligat, et

in-

telligenda,

quae credat,
trinit.

et fldes proficit

ad credenda, quae

eadem

ipsa ut magis magisque intelligantur. in ipso intellectu proficit


3

mensr

donec apprehendatur, quo tendimus et quo extendimur. Sed ea recta intentio est, quae proficiscitur a fide. Certa enim fides utcumque inchoat cognitionem cognitio vero non perficietur nisi post hanc vitam, cum videbimus facie ad faciem.
IX,
1
:

De

Tutissima est quaerentis intentio

Et re vera sunt, de quibus ratio reddi non potest, Quid enim est in rerum natura, quod irrationabiliter fecerit Deus ? Jam ergo si fideles sumus ad fidei viam pervenimus quam si non dimiserimus, non solum ad tantam intelligentiam rerum incorporearum et incommutabilium quanta in hac vita capi non ab omnibus potest, verum etiam ad summitatem contemplationis quam dicit apostolus: facie ad faciem,
^

Epist. 222 ad Cons.


est.

non tarnen non

sine dubitatione perveniemus.

S 11.

einreltung.

101

Prfer

flieif.

11.

(Stuleitung.
2[ir

braud^en faum jum 33orau ^u bemerfen, bafe bie pfrid^ologtfd^en


einl^ettlic^

Unterfud^ungen beg 5(ugiift{nu hin ftreng gejc^toffeneg,


gefhrtes

biird^^

unb

ollftnbig
fie

auggebaute

6t)ftem

barftellen.
bte

^a^geknb
auf
be^

roaren aud^ fr
bie

bie

ueren geiftigen inflffe,

beftiminenb

eftaltuug feiner 5Infid^ten einrairften,


aljier

unb

bie

gragen, hk i^n

fonber beraegten.

finb

hu
in

einzelnen
ielen

pfr)doIogi1d^en

fnfte ha

unb bort

^erftreut

bel^anbelt

unb

2enbungen burd^gefprod^en.

^ie Hauptfrage fr i^n


leld^e
fciljrt

bilbet

fi($

nad^ ber ^ntmaterialitt ber eele,

um
i)er=

brigen
nad^

pfr)d^o(ogifd^en

gragen
baj3

gruppiren.

^abei

er

burd^njeg
fid^

bem runbfat^,

bie pft)d^oIogifd)e

Untere

fud^ung
n)a er
gefe^en,

auf genaue @eIbftbeobad)tung fluiden muffe, fo ha^ er ha^,


fetber in fid

lel^rt,

erfahren

l^at.

(Jt gel^t ja,

raie

rair

bereits

feiner plEjilofopl^ifdjen

D^lefleicion

berl^aupt on ber 33etrad^=


fo
baf3

tung ber eigenen menf(^(id^en Sefen^eit au,


erfenntni^

fr

i!)n

bie (5etbft=

hk runblage

aller fpeculatioen ^'rfenntni^ bilbet.


fid^

:^er eift
,

mu^ on
ift

ber ^tu^enrcelt in
fein

jurdf!e!^ren,
alle

fidf;

in

fid^

oerinnern

bief^

ba

gan^e teufen,
el^e
ruol^nt

feine

fpecutatioen (Errterungen
feiere

be=

l^errf($enbe

^-rincip:
"DJ^eufd^en

nitfjt

nad ^lufeen,
2al^rl^eit",

in bid^

felbft

jurd^,
gilt

im inneren
l^od^ften

bie

biefer

runbfa^

im

unb

ftrengften

inne

in ber ^fr)df)oIgie.
tt)ie

5Iuguftinu erfannte aber,


rigfeit

bie

SSid^tigfeit,

fo

aud^ bie djraie?


llnter=

ber

auf

elbftbeobai^tung

gegrnbeten

pfr)d)ologifd^en

fud^ungen, rcenngleid^ er gegenber ber fpecutatioen 3:^eoIogie bas ^ro=

blem ber ^|t)d^o(ogie

ai>

ha^ be d^lerS

be^eid^net.

^aum mag
ftarer

je

m
^eit

gorfd^er

fid^

ber Sliefe unfereg eigenen 3Befen


in

unb unferer

(B(i)wai^'^

unb Unjulanglid^feit

ber (Srforfd^ung
6-
ift,

beSfelben
ein

beraubt

geraefen fein al 5J[nguftinu.


Ifiafter

fagt er,

^tbgrunb oon f^redf=

^iefe;

es

ift

unfer eigene^ 35^efen unb bod^ bleibt e mei^r beim

102
rfori'($en befet6en,

dritter 2eil.

ai^ baB rctr e Begreifen

effen ungeai^tet aBer

brang

er

mit unr)erbro[fenem ifer in


,

hk
bie

^iefe be meni'djlid^en

3nnen=

lebend ein, in ber Ueberjeugnng

ha^

SSid^tigfeit ber pfric^ologiidjen

Unierfuc^ungen

bie ^c^raierigfeit

berfelben hti Seitem aufn3iege,

unb a(
fo

grud^t feiner tiefge^enben gorfd^ung


tele

finben

rcir

in

feinen 8d^riften
ift,

unb

fo

tieffinnige

ebanfen,

ba^

rao^l angezeigt

biefelben

eigeng ^ufammen^uftellen.
2Iuf

bem

fidleren

gunbament

be

(SetbftberauBtfeinS
fid^

fc|reitet

ber

nernnftige ^enfgeift in ber ^efle^cion auf


f^eibet
(ic^e

felbft

rceiter

unb unter=

am

eigenen SSefen Vit leibtidien 6inne, burd^ roelc^e ba frper*


rairb,

6ein raal^rgenommen

bann einen inneren Sinn,

raetd^er

ficf)

bie

uBeren Sinne unb beren mpfinbungen orftellig mac^t, unb enbtic^


ber nid^t nur ben inneren

ben benfenben 35erftanb,

Sinn
fid^

erfennt,

fon?
fid^

bern aud^ ba innere 35^efen be ^enfgeifte, fomit


felbft

felbft

burd^

erfat

unb

n)iffenfcf)aft(id^

ju er!ennen oermag.
entfpricf)t

SDtefer fid^
raeife

fteigernben Subjectiitt

nun

eine

fid^

ftufen=
dufeere

^u

immer

^^erer

(5):iften3
'tia^

er^iebenbe Cbjectiitt.

er

Sinn

at ju feinem Object

bloB

Seienbe, \}a^ Jlrpertid^e; er felber


urt^eilt ber

aber gel^rt

jum leb enb igen Sein unb

ba krperliche,
be^eid^net offenbar

^er

innere

Sinn

urt^eitt ber

ben uBeren

Sinn unb
ift,

raieber eine ^^ere

Stufe be eben, al hk

meldte ber uBere

Sinn
unb unb

einnimmt,

raeil

bagjenige, raelcfie ber ein 3Inberes urt^eilt,


fte^t.

immer ber

bem

33eurt^eilten

^1o^ ^^er
einerfeitg

fielet

ber benfenbe

33erftanb
urtl^eilt,

^raar beB^alb,
anbererfeit
,

raeil

er

ber

ben inneren Sinn

weil bie (*r!enntniB


ift,

beg eigenen eben,


ift,

bie
felbft.

burd^ ben

iBerftanb gegeben

oortreffli^er
blofeen
fein

aB

'tia^

geben

So

ge=

rainnen rcir au ber


lic

Selbftbetrad[)tung,

in

raelc^er
Vit

ber

^enfc^

immer

mel^r

in

innere 253efen oertieft,

GrfenntniB eine

breifad^en Sein.
feiner Subftan;^

Q:^

gibt ein bloBeS

Sein, mie ber menfd^lii^e Krper

na^
eg

ift;

gibt ein lebenbige


St^iere unterfc^eibet
ift

Sein,

ha^

fid)

in

ha^

Sein ber ^^flanjen unb ber


l)l)er

unb rcooon ba
nid^t

letztere

fte^t,

rceil

mpfinbungsleben

unb

bloB uere Sinne,

fonbern

au^

einen inneren
ift

Sinn

^at,

ra^renb ta^ Sein ber ^flan^en

o^ne (-mpfinbung
1

unb bloB

oegetirt;

unb

etiftirt

enbli^ ber
IV,

felbfts

Conf.

X,

Enarr. in Ps. 41

De

anim. et

ej.

orig.

Nonne

at-

tendis et exhorrescis

tantam profunditatem ?

nostra natura nee qualis fuit, sed qualis nunc est?

Et quid est hoc aliud Et ecce magis quaeritur,

quam

quam

comprehenditur.

11.

einkitimg.

103
ein, Seben unb 6efBfts
3^adfotgenbe ba 3^or=
ift.

beraiiBte,

benfenbe nnb erfennenbe ?Ulenfd)engetft.


bilbeu eine Stufenfolge, in ber
fid^
je

beraufetfein

H^

^erge^enbe in

fd^Itef3t

unb barum

beffer

unb p^er
raie g.
33.
35.

^enn
5Dag

raag

Seben befi^t, ^at offenbar auc^


nic^t

bag Sein,
trie
5.

ba ^^ier;

aber

umgefe^rt

tebt

atteg

Seienbe,

ber tein.

Seben

jebod^ befifet
ift

aB

fol^e nod^ nic^t (Srfennen unb Selbftbewufetfein; bie^

ha^

35orjgli(f)fte,

ha^

feinerfeitg

nid^t

o^ne ein unb eben befielen


,

fann.

SDenn ha aud^

hk

^^iere leben unb empfinben

fo

ift

im ^ien^

fd^en nid)t bagjenige,


jglid^fte,

rcomit er bie finnlid^en 3)inge empfinbet, ba 33or?


fie

fonbern bag, raomit er ber

urt^eilt,

nmlid) ber 35erftanb,


bie
5.

ben bie ^^iere entbehren, ha^ 2)enfen, ha^ nid^t bloB ber

finnlic^en
33.

inge,

fonbern

aud^

ber

inne

felbft

urtl^eilt

unb

roei^,

raarum
gerabe
ift

ein D^uber

im 3Saffer

gebrochen

erfd^eint,

raa^renb

bod^

^
auf fold^e 3eife ber auf
fid)

^a
felbft

felbft

reflectirenbe

^enfd^

in fid^

oerfd^iebene einftufen Bereinigt

finbet,

hk,

je

mel^r er

fic^

er^
fid^

innert

unb auf ben tanbpunft

ber

reinen geiftigen ubjectiitt

^urtfjiel^t,

fr in ju einem Objectien it)erben, fo erf^eint eg eigentd^


aller

fd)on

or
1

erai^^eit

einer

realen

Slufeenrcelt

gered^tfertigt

t)on

De

lib. arb. II,

Cum

tria sint haec, esse, vivere, intelligere, et lapis

est,

et pecus

vivit,

autem

intelligit,

nee tarnen lapidem puto vivere aut pecus intelligere; qui eum et esse et vivere certissimum est: quare non 4ubito id

excellentius judicare, cui omnia tria insunt,

quam

id,

cui duo vel

unum

desit

nam

quod vivit, utique et est, sed non sequitur, ut etiam intelligat:

qualem

non utique consequens est, ut vivat et intelligat: nam esse cadavera possum fateri, vivere autem nullus Jam vero, quod non vivit, multo minus intelligit. Ibid. I, 7: Medixerit. liorne tibi videtur vitae scientia, quam ipsa vita? an forte intelligis, superiovitam esse pecoris arbitror,

Quod autem

est,

rem quandam
nisi

et sinceriorem

vitam esse scientiam,

quam
est,

scire

nemo

potest,

qui intelligit?

Intelligere

eum, qui judicat, Cum ergo eam naturam, quae eo, de quo judicat, esse meliorem. Ibid. II, 6 corpus exanime, praecedat ea tantum est; nee vivit nee intelligit, sicuti est natura, quae non tantum est, sed etiam vivit, nee intelligit, sicuti est anima
perfectiusque vivere?
Ibid. II, 5:
:

autem quid NuUi autem dubium

est, nisi ipsa

luce mentis illustrius

bestiarum; et rursus hanc praecedat


sicuti in

ea,

quae simul

et est et vivit et intelligit,

homine mens

rationalis,

num
in

arbitraris in nobis,

id

est,

in

iis,

in

quibus natura nostra completur, ut homines siraus,


praestantius
,

aliquid inveniri posse

quam hoc, quod


,

bis tribus tertio loco


et

posuimus?

Nam

et

corpus nos habere manifestum

est,

vitam quandam, qua ipsum corpus


,

animatur atque vegetatur

duo etiam in bestiis agnoscimus et tertium quiddam quasi animae nostrae caput aut oculum aut si quid congruentius de ratione atque intelligentia dici potest, quam non habet natura bestiarum. quae
,

104

55ritter

Z^dl
gfirt enbliv^

jenen Derfd^iebenen (Seinsftufen ju fpred^en.

fortgelegte

elbftBetrac^tung nod^

raeiter,

jum

geiftigen

3}ermgen

ber

3Sernunft,

be 3"^^^Ct, biir^ ba ein Bermen|d^Itd^e <Betn erfannt roirb, fo er^


gibt
fid^,

ba^
ein

ber

on ^Tuguftinug
centraler

in
ift,

ber ^f^d^ologie
in

eingenommene
bie

tanbpunft

bur($au

bem

nid^t

nur

6tabien

eines nieberen, fonbern ami)


'^Itn'i^
tritt

eines ^^eren (^ein jufammentaufen.

^er

un

fo

entgegen al ber ^epunft ber fid^tbaren ^c^pfung


biefer

unb al bas ^anb

unb ber berfinnlii^en

eifterraett

% 12.

^ie ^^tt^fiterialitt ber


^er auf
l^eib
fid^

(ieele.

fetbft

reflectirenbe '^^enfd^
ift

unterjd^eibet in feiner "ftainx

unb

Seele.

2a

nun

bie

(Beele,

ber

fi^ere

unb

beffere 336^

ftanbtl^eil

be menfc^Iid^en 3Sefen, im Unterfd^ieb


(Seele

com

:[^eibe?

ie
?0^enfd^en,

(anima),

b.

1^.

bie

geiftige

Seele,
eine

ber @eift

(mens) be
felbft

erfat

im enfen

fid)

felbft,

um
fid)

rfenntniB feiner
auf

in gerainnen, ermoge feinet


er fo
fid^ fid)

Selb ft beraubt fei n,


auf
felbft

runb

beffen

auf

fid^

felbft

jurcfraenbet,

ben

33Ii(f

richtet

unb

felbft

fid^

oergegenrartigt.
einer

Obgleich nun aber bas Selbftberaufet^

fein

ben

5Xuggangspun!t
in

fidleren
fid^

unb

geraiffen

Selbfterfenntni^
fo

bilbet

unb
e

i^m

ber eift
baf3

felbft

unmittelbar bentenb erfat,

gefd^iel^t

bod^,

er

fid^

auc^ eine falfd^e ^orftellung oon feinem

eigenen 3Sefen
fualiftifdie
ift

mad^t.

2)ie

Cuelle,

au ber

fold^e

irrtl^mlid^e

fen=

unb

materialiftifd^e 2lnfc^auungen
(E's
ift

oom

Seelenraefen entfpringen,
aii(^

un

bereite befannt.

biefelbe,

au ber

alle irrtl)mlid^en

3Sorfte[[ungen

oom

gottlid^en

^efen

^eroorge^en.

3ie

oben

bewerft

raurbe, fonnte 5luguftinus

felbft fid^

^u feiner rid^tigen ^orftellung

on

ber Seele erl^eben, fo lange er in "ok manid)ifc^en ^^^antafiegebilbe oer^


ftricft

raar,

raeil

er

nidjt

im Staube

raar,

fid^

eine

immaterielle, geiftige

Ad

Oros. contr. Prise,


est

c.

In unoquoque homine est omnis creatura.


et terra et in

non universaliter. sicut


generatim

coelum
Quia
et,

omnia. quae in
illo

eis

sunt,

sed

quodammodo.

rationalis

est

quam

vel

probantur

habere angeli vel creduntur:

ut ita dicam, sensualis, qua et bestiae non

carent, et vitalis privata sensu, qualis adverti in arboribus potest.


,

Jam vero

insunt tarnen illi ex ipsa corporalis creatura evidentius apparet in nobis Omnibus hujus corporei mundi elementis quaedam particulae ad temperiem Ita nuUum est creaturae genus. quod non in homine possit valetudinis.
agnosci.

12.

^ic 3t"n^tttcnaUtt ber eete.

105

ubftanjorfteHung ju mad^en.
jur didhf)x in
logijc^e
fid^

^x\t

burd^
er

bte
\x)

platomfd^e ^^^lofop^ie
t)or

felbft

angeregt,

fal^

Willem auf pfi)^o=

Unterfudjungen angeratefen,
jtifd^en

um

burd^ angeftrengte eIbftbeobad^=

tung ben Unterfd^ieb


fennen ju lernen.

bem

frpertid^en

unb

bem

geifttgen

6ein

B^^^P^fe t){erfr geben bie oliloquien", foraie feine

d^riften ber bie Unfterb(id^!eit ber (Seele" unb


(Seele".

ber bie ro^e ber


felbftnbiger
iln

^tho6)

beftimmter

unb

ftarer

unb

namenttid^
ber

gegenber bem influfe be plalonifd^en 3^ea(imu,


gemiffen
?i}liadE)tung

^u

einer

be ^rperlicfien
fpteren

gefl^rt

l^atte,

tritt

feine

bte-

be^gli^e Se^re
ber
net

in

feinen

(Sd^riften

l^eror,

rco

er

ben

5eg

nad^
al

innen

gefeierten

gorfd^ung,
et

ben

er

einfd^Iug,

fetbft

be^eid^s

naturam incorpoream

spiritalem
cogitatione
ipsis

cogitando

persequi,
et

ipsam cogitationem suam


venire

eadem

considerare

in-

eam
^.

nullo

locorum spatio de

locorum

spatiis judi-

cantem

2(u

eigener

rfa^rung

belehrt,

l^at

5(uguftinug
aufgegeigt

bie

Duette
mit

be

^rrtl^um

ber

fenfualiftifd^en

^ftid^ologie

unb

wunber-

barem
biefeg

^iefblicf fomol^l

W
,

inteUectuelle

alg

avaii

bie

moralijc^e (Seite
uad)iie
,

^^^^'wmS

beleutfitet

inbem

er

ben 3wf^^^^'^^^9
mit
ber ^Serfel^rung

in

raeld^em bie 33erM)rung beg

^en!en

be ^SilTen,

ba 25erfin!en be ^en!en in ba (^ehkt be finnlid^en


ber ingabe
bemufetfein

,35orfte(Ien

mit

be 2BiIIen

an

hk

finntid^e
,

(Sreatur

fte^t.

(Selbfts

unb benfenbe elbfterfaffung


fann

fagt er,
fo

etma burd^auS 35ers

fd^iebeneS ftnb, fo
bie 6eele

bie 2i(Ienneigung

groj^en (Snnf(uf3 ben,


ftd^

ha%

ha^,
fie

roag
fic

fie

mit liebenber Eingebung


feft

lange
^at,

DorgefteHt
il^r

unb mit bem


^dngenb mit
in
fid^

burd^ ein ^ntereffe aud^

oerfittet
felbft
fie

aB

an^

fid^

jie^t,

menn

fie,

um

fid^

benfenb

erfaffen,
bie

gurtffel^rt.

Unb

roeil

baSjenige,

bem

nad^ ugen

burd^

leiblid^en

(Sinne
fie

fidt)

liebenb Eingegeben
frperlid^

unb
ift,

in

beffen
raeil

lange bauernben
bod^ nid)t nac^

2)er!er

fic^

erftridt ^at,

unb

fie

innen,
felbft

fogufagen in

hk
fo

(Spl)re i^rer unfrperlid^en 9^atur ben


ergreift
fidj

Krper

einfhren !ann,
fie

unb
ber

errafft
ftd^

fie

fi^ menigftens Silber


einbilbet.

banon, inbem

fid^

fold^e in

felbft

S)er 3^^=

t^um

alfo

entfielt

baburd^, baj3 ber @eift


er

fid^

jenen Silbern mit fold^er

Siebe l^ingibt,

bag

m^nt,

er

fei

felber etraag

derartiges,
ni(^t

^enn

fo

roirb ber @eift gemiffermaf^en benfelben

gleirfigeftaltet,

etma,

meil er

Contr. epist. Manich.

c.

20.

106
^erarlige

dritter Zf)l.

rore,

fonberu
er fi($

tDeil

er

]\<S)

bafr ^lt^.

3n

fold^em

2a^ne befangen,
f(f)erorrange,
bleibt,

l^dlt

fr frperd^.
er

SSeit er jeboc^ feineg err=


ftd

ermge beffen
eg,

ben Krper regiert,

rco^l beiruBt

fo

gefc^a^

baB

(Einige bie 75rage aufraarfen,

wa^

fr ein
ben

^orperlid^eg Don grBerer 33ebeutung


eift ober berhaupt fr

im Krper
hielten.

fei,

unb

biefe fr

hk ganje Seele
SInbere

So
bie

!)aben inige

bag

^(ut,
2Inbere

SInbere

ba e^irn,
fie

ba erj fr

Seele

gehalten.

glanbten,

roerbe

au

hen fteinften nntl^eitbaren


gebilbet.

,^i)rpercf)en

bnr(^
fagten,

beren ^^^f^^^^^^f^B
\)k nft
fie
fei

nnb 3}erbinbung
fei

SBieber

Slnbere

ober

ba -Jeuer

i^re
rceil

Subftan^;
fie

raieber 5tnbere be=

^aupteten,
al
eine

gar feine Subftan^,


norftellen
fie

fid^

eben nur ben Krper

Subftan^
fie

fonnten

unb

nic^t

fanben,

ha^

fie

ein

Krper

fei,

l^ielten

ba^er fr eine ^^^ifd^ung be ^rper


ber

felbft 2.

Sitte

biefe

irrtl^mlid^en 5Infic^ten

ha^ SBefen

ber Seele finb


(inbrcfe
ei's

MoBe ^y^einungen, hk barauf


unb 35orfte[Iungen
mif(^t,

berul^en,

baB

^^^

bilblid^e

au ber j^rperraelt mit


ni($t

feinem

eigenen Sefen

baB nian mit anberen ^Borten


ootljie^t.

ben reinen
unb baB
baB

5lct

beg Std^s

felbftbenfenS
baB
ber
'^^k

2er gegenber biefen ^J^einungen erfennt,


eine

^latur

be eifteg

Subftan^

^^ immateriell
bie

ift,

muB

^ugleic^

W
feine

infid^t

gerainnen,

biejenigen,

i^n fr

frperd) l^alten, nii^t befs^alb irren,


ftanb i^re ^erauBtfein
rare,

weil ber eift etraa nid^t egenraeil


fie

fonbern

i^m

fold^eg

beilegen,

one ba
ftc^

fie

fic^

Subftanj orfteen fnnen.


ob er
fid^

2tKein ber eift foll


ift

ni($t fuc^en,

aB

fe^le;

benn

raag

ber rfenntni fo
IT^ic^t

gegenrartig raie ha^, raa

bem

eifte gegenrartig ift?

aber

ift

non se nosse aliud non s5^ cogitare, tanta vis est amoris ut ea quae cum amore diu cogitaverit, eisque curae glutino inhaeserit. attrahat secum etiam. cum ad se cogitandara quodam^

De

trinit.

X,

Cum
,

ergo aliud
,

sit

modo redit. Et quia illa corpora sunt, quae foris per sensus carnis adamavit, eorumque diuturna quadam familiaritate implicata est, nee secum potest intanquam in regionem incorporeae naturae ipsa corpora inferre, trorsum imagines eorum convolvit et rapit factas in semetipsa de semetipsa. Ibid. c. 6: Errat autem mens, cum se istis imaginibus tanto amore corijungit, ut etiam se esse aliquid hujusmodi existimet. Ita enim conformatur eis quodam,

modo. non id existendo, sed putando, non quo se imaginem putet, sed omnino illud ipsum, cujus imaginem secum habet. 2 Ibid. c. 7: Cum itaque se tale aliquid putat, corpus esse se putat. Et quia sibi bene conscia est principatus sui, quo corpus regit, hinc factum
est,

ut quidam quaererent, quid corporis amplius valeret in corpore,

et

hoc

esse

mentem

vel omnino totam

animam

existimarent.

12.

^ic Smmatenalitdt ber ccle.

107
^ber
raeil

bem

eifte fo gegemrttg

rate

ber eift felber.

ber @etft
raeil
Ijai,

in bemjentgen raeilt, raa er mit innerer DIeigung jic^ orfteHt,


\\d)
ift

er fo

mit Btht an
er ni)t

hk

finnlid^en

nnb frperlid^en inge gera^nt


felbft

im (5tanbe, o^ne

33ilber berfelben in \\^

gu erraeilen.
er bie 33ilber

^ierang errac^t i^m hk ^afel be ^rrt^um, infofern


ber

raa^rgenommenen 3)inge
[o

nid^t

t)on fic^ felbft ju unter) d^eiben

nnb im
feine

fic^

allein jn

erfaffen

ermag.

^unberbar-

feft

l^aben fid
biefe

biefe

^inge angehngt burd^ ben ^itt ber SSiengneignng, nnb


er,

unlautere 33ef(^affen^eit trgt bie 8culb, \)a^


erfaffen fic^ beml^t,
ift*.
raill,
't)a^

ral)renb er fid^
er fid^
(5r=

allein ju

ju fein
er

ra^nt, o^ne ta^

ni^t ju erfaffen im taube


fenne hi) felbft
fid^

SCenn
fo

ba^er ber ?0^a^nung:


er fid^ nid^t fucl)en,

nad)fommen
\)a^,
fid^

mge

aU

ob er

entzogen rare, fonbern


er

raa er
er

fid^ beilegt,
^.

on

fid^ ab^iel^en.

rairb
nic^t

jur (Sinftd^t

fommen, bag
felbft
fid^

23.

rao^l
Ijat;

fi^

felbft

niemals

geliebt,
fid^

niemals
:^at

nid^t

gefannt

aber

raeil

er Slnbere

neben

liebte,

er

mit i^m

geroiffermagen erfd^moljen unb

jnfammenraad^fen laffen unb

fo

!am

er,

inbem
fei

er ^erfd)iebene

aB

(Sine
ift.

jufammenf afete
^efe^alb
fid^

ju

ber

Meinung,
fid^

eg

ine,

raa

nerfd^ieben

foH

er

fid^

nid^t raie

ttwa^ 5lbraefenbe ^u erfaffen,


^u

fonbern,
fuc^en
fon?

felbft
foll
fid^
^.

gegenrartig,
fid^

on 5lnberem
al

nnterf d^eiben

unb

nidt

fo

erfennen,

ob

er er

fi(^

unbefannt rare,

bem

alg

etraa

on Slnberem,

ba

erfennt,

^erfd^iebeneg

erfennen

Ibid.

c.

In bis omnibus sententiis quisquis videt mentis natiiram et

non esse corpoream, simi oportet videat, eos, qui opinantur esse corpoream non ob hoc errare quod mens desit eorum notitiae, sed quod adjungunt ea, sine quibus nullam possunt cogitare naturam. Ideoque non, se tamquam sibi desit mens, requirat. Quid enim tarn cognitioni adest, quam id, quod menti adest? aut quid tam menti adest, quam ipsa mens? Ibid. c. 8: Sed quia in iis est, quae cum amore cogitat, sensibilibus autem, id est corporalibus, cum amore assuefacta est, non valet sine imaginidum rerum bus eorum esse in semetipsa. Hinc ei oboritur erroris dedecus sensarum imagines secernere a se non potest, ut se solam videat. 2 Ibid. c. 8 Cum igitur ei praecipitur ut seipsam cognoscat, non se tanquam sibi detracta sit, qua erat, sed id, quod sibi addidit, detrahat. Cognoscat ergo semetipsam nee quasi absentem se quaerat sed intentionem voluntatis, qua per alia vagabatur, statuat in semetipsam, ut se cogitet. Ita videbit, quod nunquam se non amaverit, nunquam nescierit: sed aliud secum amando cum eo se confudit et concrevit quodammodo atque ita dum sicut unum diversa complectitur unum putavit esse, quae diversa sunt. Ibid. c. 9 Non itaque velut absentem se quaerat cernere sed praesentem se
esse substantiam et
, ,

108

dritter X^i.

iernad^ mufs ber eift Don allen bloen


Sefen ber (Seele abfeilen unb auf
n}rttg]ein

'D^einungen

ber bas

runb

feine
in

tnnern (5i(felb)"tgegen=
ber ^iefe feines (Bt{'b]U
fid^

auf

]\6)

jelbft

reflecttren,

um

beiUBtfetn ein ber jeben 3^^^f^^^

er^abene

Siffen on

felbft

^u erlangen.
(Seele nad^

Senn ber (Senfualift

ber rforfc^ung be 2Befen ber

biefem ober jenem ftofflid^en (Elemente greift

unb barin
ba^ ber

jenes
eift,
fid^

Sefen ju erraffen glaubt, fo berfiefjt er gan^ unb gar,

rcenn er anfngt,
bat,

fid^

felbft

u erforfc^en, fd^on ein ^enn:^tfein on

raeil

er

fonft

fic^ere

^eraufetfein,

gar n id^t fuc^en rcrbe, unb ^roar ein unb ha^ er barum in feiner Steife ein frperlid^e
fid^
roeil

^'lement fein !ann,


l^at,

er

eben burd^au
fei.

nidljt

ba

filtere

^en3uf3tfein

ha^

er

ein folde

(Clement

(5ben barber,

ob

@eele
ober

:uft

ober geuer ober ^lut ober eine 3"f^^^"f^fei^"9

^^^ Sltomen

bie

^tifd^ung unb (Stimmung be ^orperS


gel^abt

fei,

^oben hk

'Dlenfd^en B^^^f^'t

unb ^at ber ine

biefe,
ift

ber 5lnbere ein 5lnbere

jum Sefen

ber

(Seele gemadf)t.

^arum
fei,

fr bie richtige unb jrceifeltofe 'Selbfterfennt^

nig beg eifte 5llleg gelegen an ber (Selbftoergemifferung, bafe er nid^t


etraas

oon bem
fein
fid^

rca ju fein er nid^t fidler


allein

ift,

unb
ha^

baB

er

btoB

ba in
fein in

fid^

oergeraiffere, rcag

fein

er

fidlere

^en:)uJ5t=

trgt.

ift,

rore eigentlid^ aud^ gar


fid^

nic^t

mglid^,

ba

er

ba, it>a er jelbft


er

fo

oorftellte,

wk

er fid^

ha^

Dorftellt,

raas

md)t

ift,

ha^
l^ielte

er

irgenb eine frperlid^e rfdl)einung


fo

fr

ba Subject

ber (Seele

unb

ha^ (Subject

ber rfd^einung ^ur rfd^einung

be 6ubjecte mad^te, n)enn er nid^t burd^


biefes

hk

einbilbenbe ^^antafie

fic

OTcs,

loie

geuer, Suft, biefen ober jenen .Krper ober ^orpertlieil


3^M'(^^^^^^ctt'^(^^^9

ober

!orperlidE)en

i^^^

frperlid)e

Rifdjung

unb Stim=

mung,
fonbern
j.

oorftellen iDrbe.

(Soll ja
fein.

bod^ ber eift feinesraegg biefes eitles,

nur

ineg banon
fo
fid^

3Senn

er

aber ines baoon rcre,

23.

Suft,

rarbe er biefeg in anberer


oorftellen,

^IS^eife

aB

ba Uebrige, al

l.

^. haQ geuer,
rvk

nmlid^

nidl)t

burd^ ein 23ilb ber in=

bilbungsfraft,
innerlid^
ivart,

ha^ 5lbn)efenbe
nid^t
blof3

orgeftellt

wirb,

fonbern

in

einer

beiruten,

oorgefpiegelten,

fonbern roal^ren egen=


feinen

in ber 3Seife, raie er eine 3}orftellung


l^at.

oon

Snnenguftns
in finnli(f)er

ben

^iefe
fidfj

nmlid^
bloB

erfat er in
ein,

fid^

mit innerem ^erouptfein unb


er fte

bilbet fie

nid}t

wie

wenn

oon auBcn

curet discernere.
novit, dignoscat.

Kec

se.

quasi non norit. cognoscat. sed ab eo, quod alterum

12.

^ie ^mmatettalitt ber

<SeeIe.

109
rairb.

Seife

erfat

^tte,

in

ber SS^eife,

rote

aKe ^rperlid^e erfat


alfo

^ei

feiner

inneren ^elbftbetrad^tnng

^altt

ber eift

ade

^orftel^

Inngen
rid^te

fern,

er

on Sinken bnrc^

bie leiblid^en Sinne


atfe

empfngt, unb

fein

2Ingenmerf auf bag, raooon


fidlere

eifter \)a^ 33cn)ufetfein

unb
au
aufs

.^rar

ha^

33en)u6tfein in

fid^

tragen.
fid^

2enn
nid)t

er

on

jenen

ber orperraelt gefd^pften QSorftellungen


^eftet,
fo

anbid^tet
fo rairb

unb

ba^

er
fid^

etraa derartiges
felber brig

^u

fein

ra^nt,
fein.

eben ha^,

ma^ i^m on

bleibt,

er

felbft

(Sr

fe^e

ab
er

t)on
fjoitt

bem, n)a er bIo6

meint, unb
jene
nid^t

fe^e auf
gejraeifelt

ba, rca er leife;


^ben,
raeldjie

H^

feft,

raoran

fetbft

bie

Seele fr

biefen ober jenen

Krper

l^ielten

^
baran
jraeifeln,

2lu(^ biefe nmlii^ fonnten loljt


in
fei;

ob hk ^raft, bie
etraaS 5Inbere

uns (ebt, erfennt unb railt, Suft ober geuer ober


aber barin fonnten
fie

nic^t

^raeifeln,

ba^

fie

leben,

erfennen unb
33e5

raolTen.
raufetfein,

enn aEe
ha^
fie

menfd^lid^en eifter o^ne

5(una^me |aben ba

erfennen, finb unb leben, unb ba

^-rfennen be=
fid

jie^en
felbft,

fie

auf etraaS,
ift

ta^

fie

erfennen, Sein unb Seben aber auf


bafe

unb feinem
ber lebt,

^raeifell^aft,
lat,

jeber,

ber erfennt, aud^ lebt,


rceldier erfennt,
fie

unb
aud^

jeber,

aud Sein
l^abe.

folglid^

ba^ ber,
fie,

Sein

unb

Seben
bie^
fie

^'benfo

raiffen

bafe

ra

ollen,
^at,

unb unb

n)iffen,

bafe

niemanb

fnne,

ber nid^t

Sein unb
fie

Men
fie,

ebenfo tiqk^^n
erftreben.
raiffen
fie,

ba ^Sollen auf dma^,


fie

\)a^

mit

biefem

SoHen
s^^gleii^

^lud^
bafe

'oa^

33en)u fetfein ^aben,

roiffen

unb

niemanb

33en)ufetfein ptte,
,

rcenn er nid^t Sein unb Seben

^itt.

^iefe inneren ^orftetfungen


fid^

in raeld^en ber @eift feiner eigenen

ebenSacte
^at,

beraufet rairb,
raill,
,

W
il^m

35orftellungen, "oa^ er lebt, ^emufetfein


allein

erfennt
il^m

unb

finb

raa^rl^aft innerlid^

gegenrartig,

mit

erraadfifen

hk

eigenften

unb
fie

unmittelbarften
er
befel^alb
rceil

(Srfd^einungen
reflectiren,

feine
ftd^

SeinS unb Seben, unb auf

mufe

um

al ba

p
fid^

erfaffen,

raa er rairflid^

ift,

bie innere Statur


fie

eines

Sein

in feiner (Srfc^einung funbgibt;

auf

mufe er

refCec*

Ibid.

c.

10:

Cum

ergo verbi gratia,

telligere putat, sed tarnen intelligere seit;

putat.
illi

Secernat, quod putat; quidem dubitaverunt, qui aliud atque aliud corpus esse mentem putaverunt. Quoniam de natura mentis agitur, removeamus a consideratione nostra omnes notitias, quae capiuntur extrinsecus per sensus corporis, et ea, quae posuimus omnes mentes de seipsis nosse certasque esse, diligentius attendamus.

mens aerem se putat, aerem inaerem autem se esse non seit, sed cernat, quod seit, hoc ei remaneat. Uude ne

110
tiren, 2et(e

2)ntter 5:^eU.

um

feine ^latiir

unb

SBefenl^ett in

ganj

ftrfierer

unb

^raeifetlofer

erfaffen^

3n
faffenb,

ben 3}orftelIungen

biefer

feiner
er

eigenen ^^nenjuftdnbe
biefe
fei

fid^

er=

fann

ber eift,

inbem

auf

SS^eife

ben

5lct

beg Oid^s

felbftben!en rein notfjiel^t, bie ^^einung, er

etn)a ^rperlid^e, leicht

als eine leere giction, burd^ rceld^e er feinem geiftigen ^lirfe ba rcal^re

Sefen ber (Seele


gunrfift

entjief)t,

al elbfttufc^ung
baf3

erfennen.

6t

barf

nur

barauf reffectiren,

bie pft)cf)if(f)en Sni^^i^i^f^nbe


fid^

unb ba^er

aud) \)a^ Sefen ber (Seele, bas

in i^nen,

aB

feinen

SebenSuBeruns

gen, offenbart, nid^t burd^ einen (eiblid^en

inn, fonbern nur burd^ ben

^nteHect erfannt

raerben,

ha^

fomit

jene ^^i^^njuftnbe nid^t finnlid^e,

fonbern

inteigible Objecte

unb ba

in

il^nen

fid^

offenbarenbe Sefen
ift ^.

ber (Seele fein finnlid^e, fonbern ein intelTigibles SSefen


infid^t rairb er
l^alt

3n

biefer

bann

roeiterfjin

beftrft raerben

rcenn er auf ben 3^=

jener inneren 3]orfteI(ungen in

feinem llnterfd^ieb
rid^tet.

oon bem 3n^(t


brandet

ber (Sinneorftellungen fein 5Iugenmerf

(5r

nur,

rcie

2luguftinu fagt, ftreng

metljobifrf)

fo

^u cerfal^ren,

bafj

er

oor ^IITem
bafe

ben 33egriff be ^rperd^pu


ber

feftfteHt

unb benfelben

bal^in befinirt,

Krper mit einem feineren


^llieit

^l^eil feineS

Sefens einen fteineren unb

mit einem greren


feiner ^^eile fragt,

einen greren
fteiner
ift

^aum

einnimmt, ober ta^ jeber

im D^anme

al

ha^ @an^e^,

unb fobann

fid^

ob

biefe

3Sefengbeftimmt^eit be ^orpertid^en aud^ oon ber menfd^s

lid^en eele

gelte.

Qnx fung

biefer

g-rage

mu^

er

auf bie im Selbft?

berauBtfein gegebenen Grfd^einung^raeifen


gelten,

unb
hie

^l^tigfeiten ber (Seele ein?

um

au

biefen

uad^^utDeifen,

'tia^

8eele i^rer 9^atur nad^ eine


fei,

Dom

forperlid^en

Sein ganj

oerfdiiebene ^I^efenl^eit

ha^

fie

alfo nid^t

Ibid.

c.

10:

Utrum enim
usitata

aeris sit vis vivendi,

reminiscendi,

intelli-

gendi, volendi, cogitandi, sciendi, judicandi, an ignis an cerebri an sanguinis

an atomorum an praeter
leat,

quatuor
alius hoc,

elementa quinti nescio cujus corefficere

poris, an ipsius carnis nostrae

compago vel temperamentum haec


et

vaest.

dubitaverunt homines,
et

alius
et

aliud affirmare conatus


et

Vivere se tarnen
sed
aliae

meminisse

et intelligere

velle

cogitare

et

scire et

judicare, quis dubitet?

Neque enim omnis mens aerem


corpus
et

se esse existimat,
et

ignem,

aliae

cerebrum aliaeque aliud

aliud

aliae,

omnes tarnen se intelligere norunt et esse 2 De duabus anim. c. 2 Cum omnis


:

vivere.

vita et ob hoc omnis

Item velle se sciunt. anima nullo

corporis sensu, sed solo intellectu percipi queat.


3

De

anim. et

ej.

noribus suis partibus,

orig. IV, 12: Corpus est, quidquid majoribus et mimajora et minora spatia locorum obtinentibus constat.
.

De

trinit.

X.

Corpus, cujus in

loci spatio

pars toto minor

est.

12.

ie ^mmatcnalitt bet eele.

111

mit einem fleineren ^l^eile i^re ^efens


grf3eren ^^eil einen grjjeren
feine finnenflligen

einen

feineren

unb
fie

mit einem
berf)aupt

^aum
fic^

einnel^me
l^aBe.
,

unb ^a^

'Dkrfmale an

35ergleid^en
feiner inneren

mix nmlid^ Ue SSorftelInngen

burd^

tetd^e bev

@eift

Seknacte inne mirb,

il)rem ^nl^alte nad^

mit ben innen*

bilbern,

fo

fann

man an

i^nen ebenfo rcenig ^ivoa ^rperlid^eg voa^x^


fie

nehmen,
jecHe

aB man

fagen fann,
entfpred^e.

feien

nur

teere

Flamen, benen feine ob=


alle

Sffiirflid^feit

ier^er

gehren

35orftelIungen
bie

ber

inneren r!enntni=, efl^B^ unb 5illenacte


geleiteten
alte feine

unb

au

i^nen ab=

aBftracten SSorfteHungen, tie Sa^r^eit, Siebe,


frperlid^e
bie

ered^tigfeit, bie

Oualitt an

fid^

tragen

rceit/'

fagt 5j(ugu=
l^aft;

ftinug,,

baB hu
fie

onne

burd^ ein frperlid^eg 23ilb gefeiten

bu
bir

fannft

aud^ fofort fc^auen,

menn
raaS

fie

fd^eint

unb bein v^tanbpunft


voo
fie

\)k ^TuSfid^t

auf ben X^eil beg


gu
erfaffen,
tebft

^immeB
burd)

gen)t)rt,

gerabe

fte^t.

Um

aber
b.

ba
i.

ben

geiftigen

33(idf

angefd^aut

n)irb,

ba^

bu

unb beineg Sebeng, Boen, gorfden unb


baju braud^ft bu
nid)t

2iffen

bir

bemht

bift,

bag frperlid^e 5luge

unb bu nimmft
fge
23tidf

feinen rttid^en 3i^if^^ttraum tva^r, burd^ ben ber gei*

l^inburd^brnge,

um

^u biefen Objecten ber SSal^rnel^mung ju

gelangen,

^u

fiel^ft

ielme^r bein Seben, bein ^Sollen, gorfd^en, Skiffen

ober 3^id^tn)iffen in fold^er 2eife,


befi^eft

ha^

bu e in bir

erfaffeft,

bei

bir

unb

o^ne

irgenb

raeld^e

Umriffe
raeld^e

Don giguren

unb

o!^ne

ben

@lanj ber garben (o^ne irgenb


fo flarer

frperlid^e Dualitt), innerlid)er erfaffeft."^

aber

um
be

unb
ferner

fidlerer, alCe

um

fo einfad^er

unb

^ierl^er

gel^ren

jene

inteffectueCfen
f.

2[$orfteKungen
ra.
,

ober

Qbeen

inen, SBal^ren, d^nen, @uten u.

bie

mix

nid^t

au ber (Sin=

De

Genes, ad

lit.

XII, 3:

Adhuc

quaeri potest,

utrum imagines corgerit,

porum

fuerint

an

ea

substantia,

quae nullam corporis similitudinem


pietas et
,

sicut Dens, sicut ipsa

mens hominis
,

vel intelligentia vel ratio, sicut virtutes,


,

prudentia, justitia, castitas

charitas

quaeeunque
,

aliae
,

sunt

quas

intelligendo atque cogitando

enumeramus
vel

discernimus

definimus

non utique
luce
alia

intuentes

lineamenta

earum

colores,

aut quomodo

sonent aut quid re,

doleant aut quid in ore sapiant,

sed alia

quadam
se

visione

alia

rerum
nisi in

evidentia, et ea longe ceteris praestantiore atque certiore.

De

anim.

et ej. orig.

IV, 19: Quis autem reete dieat,


potuit
ejus

aliquem hominem cognovisse,

quantum

vitam voluntatemque cognoscere,

quae utique

moles non habet vel colores? Sic enim et nos ipsos certius quam ceteros novimus, quia nohis conscientia nostra nota est et voluntas, quam plane vide-

mus

et in ea
2

tamen aliquam corporis similitudinem non videmus.

Lib. ad Paul, epist. 112.

112
nenraett
aBftral^tren
,

^Dritter 5;i^eU.

fonbern

nad

benen

ber
bte

intelligible

Menfd)eiigeift
SSorftellungen,

ha^

oinnenfdKtge

beurtl^eitt.

SBl^renb

finnlid^en

tt)enn gletd^

ntd^t fet^ft frperltd^,

boc^ ^IBbilber t)on frperlic^en

fingen

finb,

reprfenttren bte intelTectueHen ^^orftetfungen, rate rair oben gefeiten

l^abett,

aud^ ntd^t mel^r btlbltc^ etraa ^rperltd^e

lutb

fleHeit

{nbefott=

bere aud^ bte reitten mat^ematifd^en ^SorfteKungen burd^auS


lid^e

feilte

frpers

Dualitt
ben
\o

bar.

^Sergleid^en

rair

nur

bie

frperlid^e

3tubel^nung

mit

matl^ematifd^en ^Begriffen
ergibt
fid^

ber ;^ange, 33reite, ^iefe, gld^e

unb

Sinie,

ung

un^raeifet^aft,

ba^

biefe begriffe
]"ie

nirgenb in

ber ^rperraelt finnlid^ raa^rne^mbar finb,


unjid^tbare S^rager
blicft

bag

ielmel^r

nur

al

ber

frperltd^en
ift

formen

in geiftiger 3ln|d^auung er=

raerben.

aupt)c^Ii(^

bie

in allen matl^ematifc^en
SJJla6)i,

r^en unb
^unft,
ein

?5tguren geftaltenbe, umfaffenbe

unb aUbe^glid^e

ber

burc^au

unfrperlid^er S3egriff
fid^

SDe^raegen fann aud^ ba biefe ^Sor?

fteUungen in
fein.

tragenbe

pft)d^ifde

Sefen unmglid^ tima^ ^rperlic^e


ber SDinge
rairb,

3Senn ielme^r ermge


itur raieber

einer getiffen 23erraanbtfd)aft

ha^ ^rperlid^e
fo

oon einem forperlid^en 5Iuge gefd^aut


ff^en,
felbft

mu

bie

(Seele,
2.

mit

ber rair SwimaterieUe

aud^

im=

materiell fein

3u

ten

inneren Sebenerfd^einungen
5(llein

geboren nun

freilid^

aud^

ftnnlid^en 3}orftellungen.

aud^

biefe,

hk

rair

al Silber materieller
nid^t
felbft

Obfecte in unferem ^ercu^tfein

tragen,
ber

finb bod^

materiell,

fonbern

nur

pfr)(^ifde

5lbbilber

frperlid^en

inge.

^an

nel^me

bie 33ilber,
fid^

raelc^e

W
^n
biefe

eele

oon materiellen egenftnben im ^tranme


fte

orf^rt, ober raeld^e i^r in ber (Sfftafe oorfd^roeben, ober treidle


abfid^tlid^er

im raad^en 3^1"^^"^
,^ugeben,

2eife

geftaltet,

fo

mu man
ber

raol^l

ba

alle

ebilbe

ben

rairflid^en

5Dingen
fie

5lu^itraelt

burdf)au5 l^nlid
feien.

finb,

aber

man !ann

nid^t fagen, bafe

felber materiell
ift,

3^^^^

^^^

f^^"^^ ^" 33etra^t,

ha^ hk eele im Staube


in
fid^

fe^r

iele

35orftellungen

on rdumlid^en egenftnben
feftp^alten,
fo

^u

bilben

unb

in

i^rem

@eb(^tniffe
fte

fragt

ftd^,

raie

hk^ mglid^
feiner

rare,

raenn

frperlic^ rare,

ba bod^ ber Krper

l^infic^tlid^

1 2

De

quantit. anim.
c.

c.

12.

Ibid.

13:

Unquamne

oculis

istis

corporeis

vel

tale

punctum vel

Omnino nunquam. Non enim talem liiieam vel talem latitudinem vidisti? Atqui si corporea corporeis oculis mira quadam rerum sunt isla corporea.

cognatione

cernuntur,

oportet

animum, quo videmus

illa

incorporalia

cor-

poreum corpus non

esse.

12.

T)k SmmQtcmHtt bcr cclc.

113
ift

Df^umltd^feit
nid^t

auf

feine

eigene

ubftan^ angeraiefen
^vpevlid^e
ift

unb ber
gefel)en

bieje

l^inauggel^en

!ann*.

\)a^,

rca

nnb
al

bnrd^
"ba^

tk inne

raal^rgenomnien rcirb, bie 6eele bagegen erfennt


fie^t,

fid^

2efen, raeld^eg ha^ ^rperlid^e

finnlid^
ift

raal^rnintmt,
fie

fi($

or-

fteUig ma(3^t
norf)

unb barbev
eine

urt^eilt;

unb barum

raeber !rperlid,

ba

33ilb

^rper.

Unb

rcenn

fd^on

bie

jinnlid^en

^or=

ftellungen in ber ee(e nid^t felbft materiell finb,


5lbbi(ber be
^D^aterieHen, fo
ift

fonbern nur

p^t)fifd[)c
"iia

um

fo

rceniger bie eele !rperlid^,


fielet

baienige, raeld^e ba 23ilb eineS 5lrper

unb
al

e al fdjn ober
"oa^

mii^
(5

beurtl^eitt,

ol;ne

3^^if^^ or^glic^er

ift,

^ilb

felber,

raetd^eg beurt^eitt rairb^.


ift

ferner eine unjmeifel^afte ^^^tfad^e unfere 33en3uf3t)ein, ha'^


unraitlfrlid^
,

wir

finntic^en 3SorftetIungen t]^ei(


raie

raie

im

Traume,

tl^eiB

n)itlfrtid,

im rcad^en 3"^^"^^/ T^erorrnfen unb

roieber ent-

fernen,

ha^

rcir fie

orbnen,

mannigfadfj jufammenfc^en unb umgeftalten


einrairfenbe

fnnen.
fie

(5ine

fold^e,

auf bie finntid^en ^SorfteHungen


aber l^t
fid^

unb

bel^errfd^enbe ^^dtigfeit

offenbar

nur au

ber jlraft

einer geiftigen
erfaffen
^.

ubftanj erHren, al

rceld^e rcir

un im

@elbftben)uj3tfein

^inen ebenfo fd^tagenben


liefert

SBeroeig fr bie

geiftige

ubftantia^
,

Utat
fid^

ber ee(e
bie eele

enblid^

bie

^^atfadie

unfereS 33en)u6tfein

baf3

bei

ftar!er

5(nfpannung bes inteectuetten @r!enntni6er=


in
fid^

mgend on ben innen abraenbet unb


oft
fie

(elbft

^urdf^iel^t.

o
be=

Ott
voiU,
ftd^

ober

ttlid^e
fie

ober

i^re

eigenen

SebenSu^erungen

trad^ten

mu^

fid^

on

ben
je

!orperlid)en

innen
t)on

lo^mad^en

unb
be

in

felbft

jurdf^ie^en
befto

unb

mel^r
fie

fie

fid^ fid^

hen

innen
unb

2t\^^^

lomadC;t,

reiner

fd^aut

in

ba

(Smige

Unroanbelbare unb roirb nad^ beut ^J^a^e i^reS djauen


*

felbft reiner

unb

De

anim. et
si

ej.

orig.

IV, 17

Tarn
esset,

multas igitur

et tarn

magnas cor-

porum imagines,
2

anima corpus

capere cogitando vel memoria re-

tinendo non posset,

De

civit.

Dei VIII, 5

Illud autem,

unde videtur

in

litudo corporis, nee corpus est nee similitudo corporis; et

animo haec simiunde videtur atque

utrum pulchra an deformis sit, judicatur, profecto est melius, quam ipsa, quae judicatur. Haec mens hominis et rationalis animae natura est, quae utique corpus non est, si jam illa corporis similitudo, cum in animo cogitantis
adspicitur atque judicatur, nee ipsa corpus
3

est.

Conf. X, 8;

De

anim. et

ej.

orig.

IV, 18:
nisi

Non mihi

videris

ab

isto

errore

(animam esse corpus) posse erui,

Deo adjuvante

diligenter consint

sideraveris visa somniantium et inde cognoveris esse

quasdam, quae non


8

Corpora, sed similitudines corporum.

torg,

^I.

2Iuguftinu.

114
ebler
^.

dritter Zf)til

Ste fnnte
in
fid^

fie

fid)

aber

om

.^rperridfjen
fie

Iomad^en unb bem 3n=


rcie

tedigtbetn

3;iTn)enben,
bie
fie

raenn

nidjts

^nbereg raare aB,

manche befjaupten,
be etSeg, raenu
rare, bie

Harmonie ber
cielmel^r
fie

leibUd^en
eine

Organe,

alfo ein Slccibenj

nic^t

com

etb oerfd^iebene eubftanj

bem ^nteUigibeln, ha^


feiner

in fid^ fc^aut, erraanbt ift?^

3n
and)

Schrift

de quantitate animae"

begegnet

STuguftinu

bem

(Sinraurf, raie,

hk ^mmattviatt
ha]^
,

ber eele oraugefe^t, hi^


ber

X'^at]ad)t in erfldren fei,

hk Seele mit
inbem
fie

rge be

ii^r

ange^

l^rigen 2eih^ bereinftimme


eine
fetbft

ja

an

allen

v^teKen be 2e\heQ
er
biefe

!orper(ic|e

iBer^rung

f(e.

pdter

benutzte

^^atf ad)e

3u

einem

33en)eiggrnnb
er,

fr

^mmaitxiaiitat

ber

eele.

ie

ganje
ba^in

Seele, fagt

empftnbet, als ba ben Krper belebenbe ^^rincip,

jebe leiblid^e ^Iffection

an ber Stelle, rao


raeil

fie

ftattfinbet,

o^ne

fid^

erft

beraegen

unb o^ne be^^alb,


nid^t

fie

an

einer beftinimten Stelle


fein

empftnbet,
meljreren

im brigen Krper
^ugleid^

ju fein,

rca^renb
,

Krper an
ift

Crten

or^anben
er

fein

fann

fonbern

nur gan^

in

bem ganzen &laum, ^zn


befelben.
SS^dre

einnimmt, nid^t aber in ben einzelnen


Seele
ein

S^l^eilen

alfo

bie

Krper,

fo

fnnte

fie

nic^t

hd
^.

(Jmpfinbungen be 2tiht^ in jebem ^^eile begfelben ganj gegenidrtig

fein

De

Genes, ad

lit.

VII, 14:

Cum

igitur his quasi nuntiis accipiat anima,

quidquid eam corporalium non


Sit,

latet.

ipsa

vero usque adeo aliud quidquam

ut

cum

vult intelligere vel divina vel

Deum

vel

omnino

etiam seipsam
,

suasque considerare virtutes,

ut aliquid veri certique comprehendat

ab

hac

ipsorum quoque oculorum luce se avertat eamque ad hoc negotium non tantum nullo adjumento, verum etiam nonnullo impedimento esse sentiens, se in

obtutum mentis
plerumque
se

attollat.

Ibid. VII, 20:

Namque

aliud esse ipsam, aliud haec

ejus corporalia ministeria vel vasa vel

Organa,

hinc

evidenter

elucet , --quod
,

omnibus ut prae oculis patentibus recteque valentibus multa posita nesciat et, si major intentio est, dum ambulabat, repente subsistat, avertens utique imperandi nutum a ministerio motionis, qua pedes agebantur. 2 De immort. anim. c. 10: Quis enim bene se inspiciens non expertus
vehementi cogitationis intentione avertit ab
est tanto se aliquid intellexisse sincerius,

quanto

removere atque subducere


Quodsi temperatio corporis

intentionem mentis a corporis


esset animus.

sensibus

potuit?

Non enim ea res, quae naturi'm propriam non haberet neque substantia esset, ullo modo se ab eodem corpore ad intelligibilia percipienda conaretur avertere et, in quantum id possit, in
non utique
id posset accidere.

tantum
3

illa

posset intueri eaque visione melior et praestantior


:

fieri.

Epist. 28 ad Hieron.

Si

corpus
altitudine

non

est

nisi

aliqua longitudine,
sui parte

latitudine,

ita sistitur

quod per loci spatium vel movetur, ut majore


sit in

majorem locum occupet


:

et breviore

breviorem minusque

parte

quam

in toto

non est corpus anima; per totum quippe corpus, quod animat,

g 12.

ie ^mmatertatitt bcr eele.

115

eftt^t auf btefe 33erDe{gn"nibc jagt ^(nguftinu, er


bloJ3,

glaube
feiner

nid^t

jonbevn raifje e

fidler,

ba jj bic 6eele uid^t frpevlid^ jei\ fonbern


fic

ein benfenbeg

unb totlenbeS 3Sefen, ba


Seben^nfierungen

in

ber

gorm

(5r=

fdjeinung,
beffen

feiner

bnrd^aug
befel^alb

a(

immaterielf
in

ern)eit,

2:^tigfeit
gel)t,

unb

2ir!famfeit
bie

blofj

^ettlid)er g-orm
!rperlid)cn
bejjroegen

uor

fic^

ra^renb

^ptig!eit

unb 33en)egnng beg


ift,

6ein

eine jeitlid)e

unb rumlidje

pgteid;
raeil

unb ba eben

l)5er fte^t,

aB

ha !rperli($e ein,

e blofe ber ^^ernberung in

ber

^dt,
ift

nid^t aber auf^

ber 3Sernberung

im D^aume unteriorfen

ift

2.

ie

fpecififd)
fie

erfd^ieben

om
eine

^^iht

unb abfurb

ftnb bie ^IReinungen

berer,
\ia^

raelc^e

blo^

fr

Qualitt

beg J^rper

galten

ober

fr

9^-efultat

ber 3^f^^^^^^^fgung
^.

ober ^egren^ung
ielmel^r
bie

be ^rper ober

fr bie

Harmonie be Seibe

inb

inneren

Sebengafte,
5trt,
fo

bereu rcir
fc^Iief^en

un im elbftberau^tfein inne raerben, immaterieller


mit
3^ed^t,

rcir

nid^t

nur

baj^

ha^,

raa

mx

al ubject jener

i!ebenguBerungen eele nennen, unfrperlid;, fonbern an) eine immate::


riette

ubftanj
fonbern
ber

fei,

nid^t

'k

Qualitt be 'rperg

al

eineg (Buh-^
nid)t

jecteS,

felbft

ubject, eine ubftan^,

bereu efenl^eit
eine

au^

einem

fiunenfHigeu
Obgleid^
fie

inge ftammt,
alfo in feiner

fonbern
S5.^eife

eigene
fo

gttlid;e
ift

e^ung
im

ift.

frperlid^ ift,

fie
fie

be^!)alb nid^t ein '^id)t, fonbern ein


fid

fr

fid)

feienbeg ein,
fie

a(g ha^

elbftbetufetfein

erfennt.

Wlan tann
bejeid^nen

im Unterfd)ieb oom
spiritalis,
'^^iere aber

frperlid^en

ein gang allgemein

al

substantia

al lebenbeg ^iBefen,

im Unlerf djieb oom Sebenprincip ber


rationis particeps,

al oernnftigeg efen (substantia


nalis), al eift (mens),

anima
bereu

ratio-

alfo al eine geiftige 5i3efen^eit,

Oua=

non
ejus

locali diffusione, sed

quadam
adest,

vitali intentione porrigitur.

Nam

per omnes

particulas

tota

simul

nee minor in minoribus et in majoribus


in

major, sed alicubi intentius alicubi remissius, et in omnibus tota et in singulis


tota est.

Neque enim
Genes, ad

aliter

quod

corpore

etiam

non

toto

sentit,

tarnen

tota sentit.
*

De
,

lit.

XII, 33:

Animam

vero non esse corpoream non


Epist.

me
fir-

putare

sed

plane scire audeo

proftteri.

28

ad Hieron.

Nee haec

perinde loquor, ut quae tibi nota sunt, doceam, sed ut aperiam, quid

missime de anima teneam.


2

Music. VI, 14:


ea,

Prior est species tantummodo tempore commutabilis,


et
locis.

quam

quae

et

tempore

De

Genes, ad

lit.

VIII, 20: Spiritalem

creaturam corporali praeposuit, quod


posset, corporalis
3

spiritalis

tantummodo per tempora mutari


21.

autem per tempora

et loca.
lit.

De

trinit.

X,. IO5 de Genes, ad

X,

8*

116
litt
fid^ fic|

rittcr

5;]etl.

eben nur im geiftigen (SelbftbetDutfein funbgibt^


[ie

3nbem

fie

aber im elbftberaii^tfein erfennt, erfennt


nid^t

fid^

aB

^ubftan^, weit

man
feine
[id^

fagen tann, ba^


nic^t

man um
Senn
feine

irgenb ein $Ding


aljo

roifje,

wenn man
on
feiner

ubftan^
n)ei^,
fo

erfennt.
er

ber

felbftbemu^te eift

rcei^
ift,

au^

ubftanjialitt,

unb raenn

er

felber gerai^

fo ift er

aud^ feiner ubftanj gen3i62.

13.

ie
2Bie bie ^eftimmung

in'^eit ber 6ee(e.


ber 6eele al
einer

immateriellen 6ubftang, immateriellen

ebenfo betont 5Cngnftinn ha^,

rcaS mit

bem

33egrifi einer

(Snbftang in il^rem Unterfd^ieb


ift,

oom

frperlid^cn

ein unmittelbar gegeben


trot^

nmlid^

bie

lebenbtge
il^r

i'nl^eit

berfelben
rcerben.

ber

^Jle^rl^eit

ber

Grfte,

njeld^e

in

unter[d^ieben

^al^renb

ba^ im Sflaume

angebel^nte forperlid^e ein, ba mit einem greren ^l^eil feine SBefen

einen greren,

mit

einem

fleineren
tl;eilbar

einen

fleineren 5t^eil be 9flanme

einnimmt,
geraiffe

in Unenblid^e
raie

ift,

unterfd^eiben

mir in ber eele


(be 33en)u^t=

Sermgen,

^o^ 3]ermogen

be ebd^tniffe

fein), ber intelligent


(Sin

unb be

5Iillen;

aber biefe 3Sermgen finb nur

Men, @in
im
ba
nid^t

eift,
eifte,

ine ubftan^.
fonbern
ftel^en

aljer bilben

fie

nid^t

nur

eine

reale inl^eit
nife,

a\i^ ju einanber in
alle

bem

3[^erplt=

blo ba eine ba anbere, fonbern iebe


tl^eilraeije,

anberen unb
id^

jroar nid^t blo|3

fonbern ganj in
erfenne

fid^
,

fat;

benn

rceiB
i(f)

ja

(bin mir beraubt),

ta^

td;

unb wiU
16)

ic^

erfenne,
beraufet

ba(3

roill id^

unb

^eraujitfein abe,

unb i^ mill, ha^


^Serl^dltnife

mir

bin,

H^

erfenne
1

unb

raill^.

SDa
c.

biefer

iermgen ^ur eele

felbft

De

quant. anim.

13

Si

autem

definiri tibi

animum

vis et

quaeris,

quid

Sit

animus, facile respondeo.

Nam

mihi videtur esse substantia quaedam


aliqua res

rationis particeps, regendo corjiori


2

accommodata.
sciri
,

De

trinit.

X, 10

Nullo modo recte dicitur

dum

ejus

ignoratur substantia
et

Quapropter cum se mens novit, substantiam suam novit


Dico autem haec
tria, esse, nosse, velle.

cum de
3

se certa est, de substantia sua certa est.

Conf. XIII, 11:


et

Sum epim
et volo esse

et

novi

volo

sum

sciens et volens et scio esse

me

et velle

et scire.

In bis igitur tribus

quam
X, 11:

sit

inseparabilis vita et

una

vita

et

una

mens

et

una

essentia,

quam denique
trinit.

inseparabilis distinctio et tarnen distinetio,

videat qui potest.


voluntas,

De

Ilaec igitur tria, memoria, intelligentia,

quoniam non sunt

tres vitae, sed

una

vita,

nee tres mentes, sed una

mens, consequenter utique nee tres substantiae sunt, sed una substantia. Memoria quippe quod vita et mens et substantia dicitur, ad se ipsam

13.

2)ie (Sinl^cit ber Seele.

117
fie

mii6 ba^er tu bem (Btnne aufgefat rcerben, bafe


ober 8iibftantialitt mit ber eete felbft tl^eiten;
lerben,
tie

bte (Sine SSefen^eit

barf

uid^t

gebad;t

mit ^a ber g^arbe


2Serl^(tniJ3

ober

@efta(t

jum Krper

ober

T6erf)aupt
;

ba

ber

Slccibengien

^um uBftrat (subjectum)


:

benn

biefe

!nnen i^v ubftrat m(f)t berfd^reiten

bte

gigur ober garbe !ann


raol^l

nid^t

gtgur ober garbe eine anberen ^orper

fein,

aber fann ber


beronj^t

eifi burd^ fein ^eraiitfein feiner fetbft


fein
,

unb aud^ anberer ^inge


,

burd^
fid^

bie

rfenntni

fid^

unb aud^ 5Inbereg er!ennen


unb
er

burd^
raeil

W
biefe

Siebe

unb aud^ 5lnbereg

lieben;

fann bie eben,


felbft

3[^ermgen \)k ubftantialitdt


gleid^en

mit bem eifte

tl^eilen*.

2lu

bem

runbe fnnen

biefe

35ermgen ber eele

fid^

aud^ auf

fic^ felbft

lenben, ber 33erftanb


fein,

fid^

felbft

erfennen, ha> 33eir)ntfein beffen beiDut

bafe

mv

ein 33en)u6tfein befi^en

unb ber

Sille

hk

2illenfrei^eit

anraenben ober nid^t^.

dicitur.

Quod vero memoria


quoque
et

dicitur

ad

aliquid

relative

dicitur.

Hoc de
et

intelligentia

de

voluntate

dixerim.

Et

intelligentia

quippe

voluntas

ad aliquid dicuntur.

Vita est autem unaquaeque ad se ipsam, et

mens et esseutia. Quocirca tria haec eo sunt unum, quo una vita, una mens, una essentia. Et quidquid aliud ad se ipsa singula dicuntur etiam simul, non pluraliter sed singulariter dicuntur. Eo vero tria quo ad se invicem
, ,

referuntur; quae

si

aequalia non essent, non solum singula singulis, sed etiam

Omnibus singula, non utique se invicem caperent. Neque enim tantum a Memini enim me singulis singula, verum etiam a singulis omnia capiuntur.
habere memoriam et intelligentiam
et
et

voluntatem

et intelligo

me

intelligere

velle atque

meminisse,

et

volo

me

velle et meminisse et intelligere,

to-

tamque meam memoriam


*
:

et intelligentiam et

voluntatem simul memini.

De trinit. IX, 4 Simul etiam admonemus, si utcunque videre possumus haec in anima existere, et tamquam involuta evolvi, ut sentiantur et dinumerentur substantialiter vel, ut
subjecto
,

ita

dicam, essentialiter

non tanquam in
aut quantitas.

ut color aut figura in corpore aut


tale est,

uUa

alia qualitas
est.

Quidquid enim
iste

non excedit subjectum, in quo


potest amare et aliud praeter

aut ftgura hujus corporis potest esse et alterius


,

Non enim color corporis. Mens autem


Item non se solam
et cognitio

amore

quo

se

amat

se.

cognoscit mens, sed et alia multa.


in subjecto
2

Quamobrem non amor

tanquam

insunt menti, sed substantialiter etiam ista sunt sicut ipsa mens.
lib.

De

arb. II, 19:


et

Quomodo omnia, quae ad


ratio

scientiam cognoscimus,
illa

ratione ratione

cognoscimus
cognoscimus.

tamen etiam ipsa


ergo
mirari,
si

Noli

numeratur, quae ceteris per liberam voluntatem


inter
uti nos posse: ut
,

utimur, etiam ipsa libera voluntate per

eam ipsam

quodam-

modo
ratio

quae utitur ceteris sicut se ipsam cognoscit quae cognoscit et cetera. Nam et memoria non solum cetera omnia, quae meminimus, comprehendit sed etiam quod non obliviscimur nos habere memoriam ipsa se memoria quodammodo tenet in nobis quae non solum
se ipsa utatur voluntas
,

118
^ierburd^
(Sein
cljcii
*,

rtcr Zf)dl

erreit

fic^

bie

menfd)(icf)e
b.
l).

eeele

aB

ein

einfad^e
bem ipev=

jebocf)

nur al ein relatt,


ein.

im

3^ergteid^ mit

eiiifadjc

ie

ift

eiiifadjcr

als bcr Krper, bev au rum=


kftel)t,

lid)

aug(]ebel)nten,
lueil
fie

trennbaren

^^^eilen

aber

nid^t

](^Ied)t]^in

einfadfj,

jraar nid^t, roie ber ivrper, ber ^^ernberung im taunie,


ift

io(;l

ber ber ^[^eranbernng in ber ^^it unterraorfen

unb

befi^alb ben

Uuterfcfjicb

on

^nbftan^
in

nnb
^at.

(igen)djaften

nnb ben Unterfdjieb


eift
ift

ber
bie

Ouatitten

jetber
hie

]\^

^m

mcnfdjlid^en

namlic^

Ouatitt
nid^t

nid)t

ubftan^

felbft

unb barnm and)


C^eift

eine

Qualitt

anbere,

fo

baB ber menfdjlidie


ift,

nid^t

ba

i8en)uJ3tfein,
'i)at,

3nte[Iit]en^
biefer

nnb ber Wie

fonbern biefe ^iJermgen

nnb

feinc

^^ermgen ha^ anhexe

ift.

enn
er

er

erfennt ja

burd^
er

hie ^ntelli^

genj nnb roid

bnrd^
2.

feinen

^BiUen;
fnnen
fein

erfennt,

ba

rciH

nnb

roitt,

bai3

er

erfennt

gerner

bie

erjc^iebenften

Qualitten
fein,

im
wie

menfdjtic^en (Seifte orl^anben


SSeigljeit,

ober and) nic^t

nor^anben

^apferfeit, eredjtigfett; hie einen fnnen orijanben fein ol^nc

hie anberen; fte

fnnen balb or^anben


in erfd^iebenem
fdilei^ttjin

fein,
^.

balb and^ nid^t unb fnnen


alfo
ift

or^anben
lic^e

fein

@rabe

^nfofern
aber
eine

hie menjc^(Ennfieit;

6eele
i^re

nid^t

einfad^,

bilbet

lebenbige

alle

^'rfte

nnb

Vermgen

rcirfen

einfieitlid^

jufammen nnb

finb

aliorum

sed etiam sui meminit vel potius nos et cetera et ipsam per ipsam
quant.

meminimus.
1

De

anim.

c.

Anima Simplex quiddam


haec quando
tria ista,
in

et

propriae

subsicut

stantiae.
2

De

trinit.

XV,

22:

Verum

una sunt persona,

est

memoria, intellectus et amor, quod agunt imo ego per illa. Ego enim memini per memoriam intelligo per intelligentiam amo per amorem. Quod breviter dici potest: ego per omnia illa memini, ego intelligo, ego diligo, qui nee memoria sum nee intelligentia nee dilectio, sed haec habeo. 3 Ibid. VI, 4: Humano quippe animo non hoc est esse, quod est fortem Potest enim esse animus esse, aut prudentem aut justum aut temperatum.
mea, non sua
,

homo, potest nobis quispiam dicere,


nee
sibi,

sed mihi agunt


,

et

nullam istarum habere virtutum.

Ibid.

VI, 6: Creatura quoque

spiritalis,

sicut est anima,

ratione

est quidem in corporis comparatione simplicior, autem corporis multiplex est, etiam ipsa non simplex.

sine

compaideo

Nam

simplicior est corpore, quia non mole diflFunditur per spatium loci.

Sed tarnen
tristitia

etiam in anima
aliud

cum

aliud

sit

artificiosum esse, aliud inertem, aliud acutum,

memorem,

aliud cupiditas,

aliud

timor,
alia

aliud

laetitia,

aliud

possintque et alia sine

aliis et alia

magis,
,

minus,

innumerabilia et in,

numerabiliter in animae natura inveniri

multiplicem

esse naturam.

Nihil

manifestum est non simj)licem sed enim simplex mutabile est, omnia autem

creatura mutabilis.

14.

@eele unb Selb.

119

tu cinanber gegenwrtig.

ed)(ed}tftiuiigc (^iufadj^eit ((^et^t }ebe 35ernbev;

M)Uit unb
bei*

jebe

^erfd^iebeu^ett

ber Qualitten
xiv
feljen

von eiuanber

unb on

6ubftan^ au,
sutrifft, 'i^a^

wa^
atleg,

wk

raevben,
ift.

nur beim gttUi^en

3Befen

raag e ^at, felber

14.
(Seele
.

unb

SeiB.
SBefeu

SDie

menfd)tid)e 8eele
ift

ift

ein geiftigeg

(mens seu

spiritus).
ge::

2lter biefer eift


ftaltet

mit einem jlrper Bereinigt,


3)er

ben er belebt unb

unb

in ber

riften^ erplt.
fo

Mh

gehrt fomit luefentlid^ jur

nbftanj be
einl^eitlid^e
einigelt

?[J^enf(^en,

bafe

ber ^D^enfc^

nur

?0^enfd^

ift

burrf;

W
al

^erbinbung
eift

feiner

beiben

33eftanbt^eile
'iS^enfc^

^n

biefer JBebcnS--

non

unb

Seib

fann

ber al

bejeidjuet

raerben

animal rationale mortale ober

substantia

rationalis

constans
gefd;affen

ex anima
unb
3U
bal^er

et corpore
Ijat

^.

2dh unb 6eele

finb fr

eiuanber
fid^

bie

6eele einen natrlichen


beiben
(Sin

^rang
ber

mit bem Seibe


rcenngleid)

nerbinben^.

5tg
nid)t

pfammen
nid^t

befielet

^enfd^,
5^atur

beibe

an
ift

fic^

unb

einmal gleidjer

finb;

ber
*.

Seib

tanquam homo
ift

exterior

unb

bie

eele

homo

interior

^ie eele aber

burd^au

H^

^rincipale,

hk

geftaltenbe

gorm unb

ha^ Sebenprincip be Seibe; raaS immer bem Seibe al fold^em eigen


ift,

l^at

er bitrc^

unb

in

unb mit ber eele^

er
5um

(Seele

eignet

Spontaneitt unb 5lctualitt,


ift

ber

mit

i^r ^ur Sebenein^eit nereinigte Seib bagegen

in allem
fie

nur

il)r

Organ
non
fte^t

35erfe^r

mit ber Slnfeeuraelt; burc^ i^n empfngt

($inbrc!e
^.

ber 5ln{?enraelt

unb burd^
:

iljn

n)ir!t

fie

auf bie 2lu^enbinge

De civit. Dei XIX, 3 Horum autem trium hoc eligit tertium, hominemque nee animum solum uec solum corpus, sed animum simul et corpus esse arbitratur. De anim. et ej. orig. IV, 2: Quisquis ergo a natura humana
1

corpus alienare vult, desipit.


2

De De

trinit. trinit.

XV,

7.

pe

Genes, ad

lit.

VII, 27.

IV, 3; epist. 174 ad Pasc; contr. Faust


et

Manich.
est,

XXIV,

2:

Quia hoc utrumque interius hominem ad imaginem suam


^

exterius

simul unus
anim.

homo

hunc unum
ordine
est in

fecit.

De

quant. anim.

c.

33;

de immort.

c.

intelligitur

summa
est.

essentia speciem corpori per

15: Hoc autem animam tribui, qua


et

quantumcunque
animatur.
^

Per animam ergo corpus subsistit

eo ipso est, quo

De

trinit.

XI, 2

Anima commixta

corpori

per

instrumentum

sentit

corporeum

et

deinde instrumentum sensus vocatur.

120
nidjt

dritter

Z^dl
i^v,

tu

einer
in
er

fotd^en

Meuein^eit mit
,

ha^
auf
fie

er
fie

unmittelbar
einraivfen
il^m

eine

2Birfuug
fo

i^r

^erorbringen
ber
bie

felbftdnbig

tonnte,

ha^

gleicf))"am

35^erfmeifter
in

unb

bie

unterraor=

fene

SSlakxk
in
\x6)

rare,

receptier, hie^

paffier

3Beife
^ie^e

feine
bie

^ir!^

famfeit

aufne^meit

m^te;
\)a

annehmen,

Orbnnnc;
ben
Seib

nerfe^ren

unb
ha^

8eele,

^ere,

jum

SRiebereren,

bagegcn,

9^ieberere,

jum eren mad^en.


ift,

^a

fie

ba lebenbe

unb
fie

rairfenbe ^rincip
ift

im Krper

fo

bt nid^t er eine jlptigfeit auf


fie

au unb

nid^t fie

ba on i^m aus Seibenbe, fonbern ba in bem 2dh unb burd^ ben eib

allein

ift

ba fpontane

^l)tige,

rairft,

unb

i^re fpontane Xf)tigfeit gel;t


je

nur ba(b

leichter,

balb

frfiroerer

Don

ftatten,

nac^bem

fie fei

e eben felbft erbient ^at,

bafe i^r bie !rperlid^e


fo

^Jktur
nifi)t

untert^an

Senn

fie

ba^er zima^ erleibet,


fid^

erleibet

fie

om Krper,
feit

fonbern oon

felbft,

infofern

fie burrf) il^re

ebenstl^tig^

im Krper

unb burd^

i^re 2irf famfeit

in

ben

leiblid^en

Organen
"oa^

erft
fie^t,

leibenf^ig, receptio roirb.

^O^an fagt ^mar


ift

geniol^nlid^,

^Tuge
b.
1^.

ha^ )^x rt,

allein

hk 6eele

e,

raeld^e fie^t

unb

^ort,

raeld^e

burd^ i^re 2irffamfeit in ben innegorganen einen inbruc! on


in fid^

auBen

aufnimmt,

utfo

finnlid^

raal^rnimmt,

groar nic^t ol^ne ben


fie

Mh,

aber burd^ ben Seib mittelft ber letblid^en Organe, inbem


fid^

fpontan
bie

ba in

aufnimmt, \va^

bie

oon i^r belebten Sinnesorgane burd^


2.

(Sinbrcfe ber 5luJ3enn)elt erleiben


fie

ie nimmt
x\(i)kt.

es

in

firfi

auf,

inbem

i^re

2lufmer!fam!eit

auf

baSfelbe

aS

2x^t trgt gum

3luge ein ^ilb on ben uBeren fingen, roeld^eg bie barauf aufmerfenbe
<5eele

ma^rnimmt, im (Sebdd^tniB

l^interlegt

unb berbenft;

bie Suft tragt

^um O^re ben d;atl, ben hk aufmerfenbe eele raal^rnimmt unb


fort
bei

fo

ben

brigen

Sinnen^.

arau
est
,

folgt,

ha^

fie

auc^

bei- ber

quod dicitur audire nisi aliquid a corpore in animo fieri. Sed perabsurdum est fabricatori corpori materiam quoquomodo animam subdere. Numquam enim anima est corpore deterior; et omnis materia fabricatore deterior. NuUo modo igitur anima fabricatori corpori est subjecta materies. Esset autem si aliquos in ea numeros corpus operaretur. Ego enim ab anima hoc corpus animari non puto nisi intentione facientis. Nee ab isto quidquam illam pati arbitroi, sed facere de illo et in illo tanquam subjecto divinitus dominationi suae.
*

Music. VI, 5

Considerandum

utrum revera

nihil sit

aliud

^^liquando tarnen

cum

facilitate
illi

aliquando

cum

difficultate operari,

quanto pro

ejus meritis magis minusve


2

cedit natura corporea.

De

quant. anim.

c.

23:

Sensum puto

esse

non latere animam, quod

patitur corpus.
3

De

Genes, ad

lit.

VII, 19.

S 14.

eclc unb Selb.

121
nid^t
leib-

^al^rnel^mung
leibenb
liefen

frperlidier

5Dtnge

tiefen

fingen gegenber \x^


auf (S3runb
bei*

er^It,
(^inbrde,

fonbern fpontau unb felbftnbig,


in
\\)

23ilber

fotd^ev OBjecte
il^r,

l^erorruft.

^iefe {n=

brtfe bringen jundd^ft nid^t in

fonbern im Seibe SSirfungen ^eror


ber (Seele
in ben Ieib=

unb

biefe

Strfungen, raeld^e ber eben^t^tigfeit


entraeber

lid^en

Organen

entfpred^enb

unb

frbertid^

ober

ftrenb

unb

l^emmenb auftreten, erregen

2(ufmer!fam!eit ber \Seete,

raoburd^ eben
fr
fie

6inneempfinbung

entfte^t,
je

unb

bie

mpfinbung

rairb

an=

genehm ober unangenel^m,


i^rer

nad^bem

jene 5Iffection il^rer leiblid^en

Organe

fpontanen

ebentptig!eit

entfprtrfit

ober

rciberftreitet.

3e nad)
i^xt au\'^

bem @rabe be inbrudfe, ben


merfenbe
5:l)tig!eit

ber

Mh
fie

erleibet

unb

bem

fie

^uwenbet, oerftrft

aud^ i^re fpontane ^^tigfeit,

meldte ba i^r ntfpred^enbe gern aufnimmt,

bem

il^r

nid^t
fo
fie

(5ntfpred^en=
fie

ben aber raiberftrebt.


nic^t

Senn

fie

bal^er etn)a
fid^

erleibet,

erteibet
fid^

om

2dhe, fonbern nur

ron

felbft;

inbem

mit

i^rer

fpontanen ^^tigfeit bem M'bz accjmmobirt \


ber 6eele

a^
ergibt
ibre

W^
fid^

ba ^Serpttnife
beutlid^

ju i^ren (eiblid^en
fie

Organen

fei,

au ber

^^atfad^e, ba^
ollftnbig
bcffen nid^t

bei

angeftrengtem ^en!en

aufmerfenbe ^^tigfeit

oon ben ueren binnen

jurdfjiel^en

!ann,

unb

in i^oig^t

mer

fie^t

ober rt, raa

um

fie

ift

unb

gefd^iel^t^.

Music. VI, 5

Corporalia

ergo

quaecunque huic corpori ingeruntur


Ideoque cum renititur adversanti
fit

aut objiciuntur extrinsecus, non in anima, sed in ipso corpore aliquid faciunt,

quod operi ejus adversetur aut congruat.


et

materiam

sibi

subjectam in operis sui vias difficulter impingit,


et

attentior

ex

latet,

quae difficultas propter attentionem, cum eam non hoc vocatur dolor aut labor. Cum autem congruit, quod infertur aut adjacet, facile totum id vel ex eo, quantum opus est, in sui operis itinera traducit. Et ista ejus actio, qua suum corpus convenienti
difficultate in actione,

sentire

dicitur,

extrinsecus corpori adjungit,


agitur,

quoniam propter quiddam adventitium

attentius

non

latet,
,

sed propter convenientiam

cum

voluptate sentitur.

Et ne
aliquid
latere.

longe faciam
pati, sed
in

videtur mihi anima,

cum

sentit in corpore,

non ab

illo

ejus passionibus attentius agere et has actiones

eam non
,

Has operationes passionibus corporis puto animam exhibere cum sentit, non easdem passiones recipere. Hae sunt operationes, quas adhibet anima passionibus corporis, quae delectant eam associantem, oifendunt praecedentibus resistentem. Cum autem ab eisdem suis operationibus aliquid patitur, a se ipsa patitur, non a corpore, sed plane cum se accommodat corpori.

De

Genes, ad
vel

lit.

VII, 20

Aliud esse ipsam, aliud haec ejus corporalia


hinc evidenter elucet,
,

ministeria

vasa vel Organa,

quod plerumque

se

vehementi cogitationis intentione avertit ab omnibus bu3 recteque valentibus multa posita nesciat.

ut prae oculis patenti-

122

dritter Zf)dl

^as
in

er^

ift

haQ ^entviim,

von bem au bog

leiblidie

eben
bie

fid^

^eraeflung

evl^lt,

unb ba eljint ba

(^entvalorgaii

fr

(5'nu

pftubiuig

unb

bie

liHtiirlidje 33en)egung.

i^el^tcre

raerbeu ermitteU biird^

hk
311

9leruen,

feine,

^o^Ie 9I5f)rd)en,

rceld^e

om

el)irn au

iiidjt

btofe

ben

SinneSovgatien

im

Raupte (@efic^t=, @el^r=, erud^:: unb


ha^ Dltfenmarf l^iuburd^ tu ben ganzen

C^efd^inacfguer),
J'trper

foiibern burd)

evlanfen

unb

^ier

bie

^aftempfinbungen
ber

iievmittetn^

6td^

ftlpenb

auf

^eobad^tungen

bamaligen ^^r)fioIogie unterfdjeibet

fobann 2luguftinn ein orbere el^irn al


l^inteve

Organ

bet

mpfinbung,
erfteren al

ein

alg

Organ

ber iBeraegnng, unter benen er

bem

bcm

Organ
tereg

be rfenntni^ermgeng ben ^Sorjug gibt, unb enblic^ ein mitt=


2.

e^irn al Organ be ebd^tniffeg


Obgleid)
aber
fo

ba el^irn
boc^
biefe

or^ugSraeife

iia^

Organ

ber

'Seelen=

t^tigfeit ift,

barf e

nid^t
ift

al
rcie

ber

eigentliche

6tt^ ber eele

angefe^en werben; benn

ja,

gefagt,

im ganjen Krper ganj


einzelnen ^l^eilen
nidjt

unb ganj
in

in jebem X^eile,

rcenn

gleid^

in

ben

gleicher SS^eife,

mit

gleicher (Energie

rcirffam.

3n

jebem ^l^eile be
fie

2.dht^ alfo, in n)el($em ein inbrurf gefd^ietjt,


btof3

empftnbet

felber

nid)t

in

irgenb einem
fid^

2^eile

ifjrer

felbft,

fonbern

berall

ganj

(tota)

unb imav o^ne


n)ie
fie

erft

oon einem Orte an einen anberen


ein Sinbrutf

beraegen,

benn

3.

33.

raenn

an erfd^iebenen Orten ju
biefen

gleicher ^eit
gleid^er

ftattfinbet,

aud^

an

allen

erfd^iebenen

Orten ju

^t

ganj empfinbet^.
fei,

3ie e brigens mglid^

"oa^

bie eele

auf ben 2t(b


ift

einwirft

unb

beibe ^u einer raal^ren Sebeneinbeit rerbunben finb,

nad^ 5rugu=

ftinu,

bem

fid^,

je

m'^eoller er
fo

fid;

ber ben enfualimu ^nm 3beali=


geiftigem

mu emporgerungen, um
forperlid^em
nid^t
fo

me^r ber egenfat^ ^mifd^en


burd^auS rounberbar unb fann
biefe

unb

6ein

oerfd^arfte,

com

?[Renfd^en

begriffen raerben'''.
bafj

3a

ebeneinl;eit
raeld^e

erfd^eint

fr 2luguftinu

raunberbar,

er fagt,

biejenigen,

hie

'l^enfd^rcerbung be

@o^ne otte

er!lrt raiffen wollen, md^ten

gegenber jener einmaligen


erflren,
raeld^c
fei,

unb aufeergero^nlid^en ^Bereinigung hie ^Bereinigung


tglid^

orfomme,

hie

^Bereinigung ber eele, hie bod^ ein eift

mit

bem

eibe jur inl^eit be menfd^lid^en Sefen.

3^"^ ^Bereinigung

Wie

Epist. 3 ad Volus.; de Genes, ad lit VII, 13.

2 3

De De De

Genes, ad
trinit.

lit.

VII, 1718.
c.

VI, 6; epist. 28 ad Hieron.: contr. ep. Manich.

16.

civit.

Del XXI, 10; XXII,

4.

14.

cele unb 8eib.

123

im runbe
gttlid^e

tel raeniger ^d^mierlgfeit

al biefe; beim

jener l)abt bev

ogo^ al

uiifvperlic^e Sefen
fei,

mit

ber 6ce(e,

hk

tjleidjfalls

eine uufrpcilid^e

^-h^efen^eit

eine

SSerBinbimg eingegangen,

l^renb

in ber inljeit beg menfcfjttd;en

3efeng Unfrperlldjeg mit Jtrperlid;em


fei

erbunben
feinS,
ein

fei.

geistere

^Bereinigung

nun

eine
,

^.^atjadje be Scrcuf^t:^
5;^atfad)e

egenftanb

innerer 3a^rnel^mung

unb mfje al

Iflingenommen werben, and; raenn

man
fei

jie

in il^rem

SBie? nid^t begreifen


beg

!nne; Jene

^Bereinigung

hingegen

ein

egenftanb

(^(auben;
geglaubt

mrbe aber hk
merben tonnen,
otte
el^er

eine mie bie anbeve nidjt


fo

geroufjt,

fonbern

b(ojj

rrbe

man

fidler

hk ^^Jknfd^merbung
Vie

be ofjueg

unb

leid)ter

glauben,

aB

Bereinigung

ber immateriellen

v^eele mit

bem .Krper K
biefer

3^tfoIge

2lnfi^t

x)om

Unterfc^ieb

^mifd^en

2dh unb

eele,

nad^ meld^er

hk

^Bereinigung

beiber

^u

einer

Seben^einljeit
l^at

im pd)ften
obgleid)

rabe
-er

unbegreiflich

unb munberbar

erjc^eint,

STuguftinug,

ba S^erenfgftem alg ^a^

eigentlid^e

Organ

fr

hk

Sirffamfeit ber

eele anfal^, forao^l fr i^re ^ptig!eit ber mpfinbung

aB

ber

^emc;
unb

gung, bod^ nid^t eine

unmittelbare

^IBed^felrairfung graifd^en Scib

eele angenommen, fonbern blo eine


biefelbe Dermittelt

mittelbare,
SDa
bie

b.

1^.

er backte fid)

burd^ geraiffe ^ebien.


ftellte

beiben
t)or,

fubftantiellen
nid^t

egenf^e 3Bermtttelnbe
!rperlid^
gleich

er

fid6

al

etraag

ha^

grob
^u=

unb aud^

nid^t

eift,
ift,

fonbern
e

berart frperlid^

fein

unb

beraegtid^er Statur

bafe

bem un!rperlid^en unb fpontanen


ie bamalige ^^pfif
nid^t

eifte t)ermanbter

unb

dl^nlid^er

ift.

erroie

it)n

in biefer infidt auf 2i^i

unb Suft, meiere


^iefe,
biefe

grob

frperlid^

unb

mel^r tptig al leibenb finb.

fagt er,
roirft
erft

bermitteln ber eele bie

^inbrdfe auf ben eib

unb auf
burc^
blofe
fie

bie

eele

M
in

millfrlid)en

^Beraegungen juerft,
ju mirfen.
2i<i)t
ift

um

bann

auf ben eigentliden Krper

nid^t

im Singe, fonbern aud^


nid^t

ben brigen

innen rairffam; nur !ommt hk eele


felbe linaug,

in allen

innen auf bag=


^^"^ ^^^

fonbern auf 3Ser(d^iebene, weil ber


ift.

3^^^/
ift

inne

bienen,

aud^ oerfd^ieben

^ie uft bagegen

fr

hk

millfrlid^en

33en)egungen baSjenige, auf ba ber SSiUe ber eele


l^eroorjubringen
^.

rairft,

um

biefelben

Ibid.

X, 29;

epist. 3
lit.

ad Volus.
4
:

De

Genes, ad

corporali,

tanto est vicinius naturae spiritali,

Ibid. III, 5:

Quanto autem quidque subtilius est in natura quamvis longe distante genere. Anima tarnen cui sentiendi vis inest, cum corporea non sit, per
III,

124

rittet Xl^eil.

en
preist

etb,

ba Organ ber ernnftigen 6eele,

in

feiner Totalitt

^luguftinu

aB

ein ^unberraer!

ber

gttlichen

@te nnb

55or=

fe^ung

unb

mmt

in biejer in]ic^t l^in auf

gorm unb

ben ganzen

Sau

befelben,

auf feine aufredete eftalt, auf bie 35ertl^eitung ber inne,

jroeif madige

Slnorbnung unb (Sinrid^tung ber lieber fr

bie ^ienfte
^^^"^

be @eifte, namentlid^ bie rcunberbare Seraegli(^!eit ber 3^^^9^

^^*

anbe, auf

bie

Uekreinftimmung unb ha^


bie

l^errlid^e

benmafs fmmttid^er
ift;

%^dk,
hk

fo

ba^ mit ber 3^^'^tt^{gfeit

6dn^eit erbunben

auf

jerjrceigung ber albern

unb

D^leren,
fte

auf bie ingenieibe, rca atle auf eine


i^rer

bie ^ler^te

al SInatomer, roenn
menfd^Iid^e
2eife

in menfd^Iid^en ^eid^namen
,

eben

nid^t

l^erumral^Ien

^roar

ur
in

grberung
ben

mebicinifd^en

^enntniffe

unterfud^en,

aber

o^ne

rerfd^iebenen

Organen nad^ bem


erfannt rcrbe,

l^^eren ^^^^^^uerl^ltniB su forfd^en,

ha,

rcenn e
nid;t

fidler

jenem 3^^^^^'^^ ^^^ menfd^Iic^en 2dhe^, ba

aB
nocl)

fd^n

gilt,

in ber 8d^n]^eit nad^

bem

Urtl^eil be oernnftigen eifte

ben

3Sorjug

cor bem
menfd^lidEien

ugerlid^en

6d^nen ju^ge.
bloB

33eben!t

man
5. 33.

ferner,

ba^

am

Mht

nid^t

bag ^lotl^raenbige bereits

aud^ ^ur ^kv\)t bient, fonbern einige blo^ 5ur


ber 33art be
ber

^kxht

't^a

ift,

rote

mnnltd^en ^Xngeftd^tes
melir

fo

!ann

man

erfennen,

ha^
5lbet

M
ber

6c^opfung be 2tiU^

nod^

hk

Dfttffid^t

auf

ben

eftalt,

al bie auf ha 33ebrfni6 maf^gebenb rcar^

3n

biefem 5lbel

ber eftalt
nadfj

be

menfd^lid^en Seibe
er fd^ ffen en
,

gibt

ftd^

ber 5lbel
(Seele

ber menfd^lid^en,

otte

(Sbenbilb

ernnftigen

!unb,

rcie

cor

subtilius

corpus agitat vigorem sentiendi.


a
subtilitate

Inchoat itaque

motum

in

omnibus

sensibus VII, 15
:

ignis,
est

Quapropter non

sed non in omnibus ad idem pervenit. Ibid. quidem humanae animae natura nee de terra nee sed tarnen crassioris corporis sui
,

de aqua nee de aere nee de igne quolibet;

materiam
tatem
,

hoc est humidam quandam terram

per subtiliorem

aerem.

Nullus sine bis

quae in carnis versa est qualinaturam corporis administrat id est per lucem et duobus vel sensus in corpore est vel ab anima spon,

taneus corporis motus.


prius est sentire

Sicut autem prius esse debet nosse

quam
est

facere,

ita

quam movere.

Anima
est,

ergo,

quoniam

res

incorporea,

corpus,

quod incorporeo vicinum


et per

sicuti

est ignis vel potius

lux et aer,

primitus agit:
et terra,

haec cetera, quae crassiora sunt corporis, sicuti humor

unde carnis corpulentia solidatur, quae magis sunt ad patiendum subdita, quam praedita ad faciendum. Ibid. VII, 19: Per lucem et aerem, quae in ipso quoque mundo praecellentia sunt corpora magisque habent faciendi praestantiam

quam

patiendi corpulentiam

sicut

humor

et

terra

tan-

quam per
1

ea,

quae
est,

spiritui similiora sunt, corpus administrat.

Et

aer, qui

nervis infusus

paret voluntati, ut
24.

membra moveat.

De

civit.

Dei XXII.

15.

cclc unb @eifi.

125
be
menfdjlid^en

adem

in

feiner

aufredeten

(Stellung

bie

r^abenl^eit
fid^

@eifte ber ae ^^iere

unb

feine 33eftiminung,

^ur rfenntnife be

eiftigen

unb

^'raigen ju erl^ekn*.

15.

eele unb eift.


3(uguftinu Befmpft bie ^rid^otomie ber ^anid^aer, raeld^e bel^aup?
teten,

eg gebe

jrcei

eelen im ^enfd^en, eine gute (ben eift),


be

ein

Z^dl an^
eele, ber

ber

Sid^tnatur
aller

guten

otte,

unb

eine

bfe,

tl^ierifd^e

i^

niebrigen Sfte

unb

23egierben,

au bem bfen

^rincip,
er,

bem ^rincip ber ginfterni^ entfprungen


tir
feigen

fei 2.

@egen

fie

raeigt

roie

rcerben,
,

in

feinen

ja^lreid^en treitfd^riften
lebiglid)

in ber=

jeugenber Seife

na^

\)a^ ber

Urfprung be S3fen

im

freien

Tillen ber Kreatur gu fud^en


fonbern
jebe

fei

unb

baj3 eg feine

bofe 6ubftanj gebe,


^^

6ubftan3 ol
leld^e

(Subftan^

gut

fei.

3"^^"^

fobann

bie

33eftimmnng aboptirt,
ber

W
in

l^eilige Sd^rift

in ber d^pfung^gefd^id^te
leiert

33eftanbt]eeile

ber menfc^lid^en Statur gibt,


fid

er ben

SDid^o^

tomimu unb
rceife:

bebient

ber Siegel

ber

gera^nlid^en

5lugbrucfg=

ber

^enfd

befte^t

au ^e\b unb eele^


ber ?0^anidder
fo

Obgleid^

nun aber 5luguftinu ben ^rid^otomimuS


unb
fid^

principiell errairft
fprid^t

entfd^ieben

^um ^id^otomigmug befennt,


im
^IRenfd^en,

er bod^

an einigen teilen

t)on einer SDrei^eit

on

Seib,

eele unb eift* unb red^net nad^ ber angefl^rten Unterfd^eibung

De

trinit.

XII, 1; de Genes, contr. Manich.

I,

17:

Omnium animalium
in aeterna spiri-

Corpora inclinata sunt ad terram et non sunt erecta sicut hominis corpus.

Quo

significatur, etiam

animum nostrum
homo

in superna, id est,

tualia erectum esse debere.

Ita intelligitur

per

animum maxime,
et

attestante

etiam erecta corporis forma,


2

factus ad imaginem

similitudinem Dei.

Retract.

I,

15

Scripsi

adhuc presbyter contra Manichaeos de duabus


esse, alteram

animabus, quarum dicunt

coaeterna; et has ambas animas quam non condiderit unam bonam, alteram malam, in uno homine esse delirant. Istam scilicet malam propriam carnis esse dicentes quam carnem etiam dicunt gentis esse tenebrarum. Illam vero bonam ex adventitia Dei parte, quae cum tenebrarum
,

unam partem Dei Deus et quae sit Deo

de gente tenebrarum,

gente conflixerit atque utramque miscuerit.


^

De

civit.

Dei X, 29: Corpus animae inhaerere, ut homo totus


ipsa
teste
sola,

et plenus

sit,

natura

nostra

cognoscimus.

Ibid.

XIII,

24:

Homo non

est

corpus solum vel anima


^

sed qui ex anima constat et corpore.

De

anim.

et

ej.

orig.

IV, 2: Natura certe tota hominis

est spiritus,

anima

et corpus.

126
3tt)if($en

Strittet

^tll
nid^t

homo
^l^iere

exterior unb interior ^nm anderen ?0^enfd;en


"oa^
l^at

blo^

ben eib,

fonbern and)

ganje

pfrid^ifd^e

Seben,

rate

ber ^IRenfd^

mit
feine

bem

gemein

old^en

Stellen

raoUten

untrer unb

d^ule entnehmen,

ba[3

5luguftinu ^ratjd^en ber bic^otomifd^en nnb


geige,

tn($otomij(^en ^Tnjld^t fc^raanfe unb ntd^t feiten Suft


eine

im

^O^enfd^en
^.

om

2[efen

be

eifte
bie

erfcf)iebene

eele
feinen

angune^men
gengenben

Sltlein

abgefe^en baon,

ha^

fraglichen Stellen

5lnl^alt=

punft gu fold^er Deutung barbieten,

mu

allgemein gugeftanben raerbcn,


namentlid^

baB 5lnguftinn gu

beutlic^

unb

enlfc^ieben,
bie

bem Seelenbuali^
al bafj

mug

ber

^anid^er gegenber,
ber

bicliotomifd^e 5ln]id^t ertritt,

mit feinem tanbpun!t

^ric^otomismug berl;aupt cereinbar mre.


ni^t minber aud^ eift unb fagt,
erftrt rceiterl^in aubrd'=
feien
gefetzt

0
lid,

nennt

er

hk Seele

be ?0^enf($en

ber ?D^enfd^ befte^t an 2tih

unb eift^ unb

ha^ Seele unb @eift im ^enfd^en

fubftantiell (Sing

unb

Mht
^.

^^lamen in ber Sprad^e ber l^eiligen Sd^rift fr einanber

raerben

ie 5lubrcfe spiritus unb


iel

spiritalis

aben

2luguftinu

eine

allgemeinere

33ebeutung

al

unfere 2Borte

eift"

unb

geiftig".

unterfc^eibet in ber S^elt berhaupt graifd^en


fo

frperlic^em

unb
bie

fpiri^

talem Sein,

ba im fd^on im Slllgemeinen
ift,

jebe eine

Subftang,

nid^t

materiell, fonbern immateriell, unforperlid^


ift^.

substantia spiritalis
ber
l^eiligen

^a

er bemerft

ausbrdflid^,

nad^ ber ^lusbrutfgroeife

Sd^rift unb nad^ ber Sorlbebeutung on spirare, liauc^en, rcel^en, ^abe


ber

begriff

spiritus

im

Sinne on

Sltl^em

be

eben,

eben^^aud^,

De
3Sgt.

trinit.

XII,

1.

2
3

angauf,
civit.

metapl^gfijd^e ^^^j^d^ologte be 1. 2Iugufitmi

I.

<B.

223224.

De

Dei

XXI

10

enarr.
:

in Ps. 145

Nihil

invenimus unplius

in

homine,
'^

quam carnem

et

animam

totus

homo hoc

est spiritus et caro.

De anim. et ej. orig. II, 2: Itane tu ignorabas, duo quaedam esse, animam et spiritum, secundum id, quod scriptum est: Absolvisti a spiritu meo animam meam, et utrumque ad naturam hominis pertinere, ut totus homo
Sit

spiritus et

anima

et

corpus; sed aliquando duo ista simul nomine animae

nuncupari, qule est illud:


et spiritus intelligitur
;

Et factus

est

homo

in

animam vivam;

ibi

quippe

itemque aliquando utrumque nomine spiritus

dici, sicuti

est

Et inclinato capite tradidit spiritum, ubi et anima necesse est intelligatur, Ibid. IV, 13. et utrumque unius esse substantiae. 5 De nat. boni contr. Manich. Omnis quippe natura aut spiritus c. 1 aut corpus est. Spiritus incommutabilis Dens est: spiritus mutabilis facta
:
:

natura est,

sed corpore melior.


sit,
,

Epist. 49

ad Deogr. quaest. 3:

Cum
,

omnis

creatura partim corporalis

partim vero incorporalis,


,

quam

etiam spiritalem

manifestum est id animi proficisci, quae creatura

vocamus

quod a nobis pie et religise fit a voluntate spiritalis est et omni corporali praeponenda.

15.

eck unb

@eiji.

127
\)^

fiebengetft,

SebenSfraft, einen fo weiten

Umfang,

bamit

md) oben
fr

Ott nnb na6) unten


rael^enbe Suft,
bie

jebe ^^ierfeele Be^eid^net,

unb

ha\]
fei,

felBft

bod^ offenbar tiwa^ ^rperlid^eg


*.

biefer 5Iubruc!

angeraenbet werbe
9^erf)t

al^er fnne biefer allgemeine Slubrucf mit otfem


2.

aud) fr bie menfd)ce (Seele gebrandet werben


jwifdjen eele

'De^l^alb !ann
nid^t eine fub=

hk Unterfd)eibung
[tantielle

unb @eift im ^enfc^en

^erfd^iebenl^eit beiber be^eic^nen,

fonbern ber 3tubrutf' eift"

im Uuterfc^ieb oon 6eele" mu


ber Unterid^ieb jmifdjen beiben auf
ber (Sinen

f)kv in

engerem inne oerftanben unb

hk

35erf(^ieben^eit ber ebenSufeerungen

immateriellen ubftanj
ift

ber

6eele
in

belogen
i^ren

werben,

'infad^

in i^rer Sefenl^eit,

hk eele
l^eifet

oielfadj

ebenguerungen.
belebenbe

@eele im engeren inne

fie

aU
a(
f

ta^ ben 2tih formenbe,


pontane
^ftan^en^
fieben^princip

unb

er^attenbe

^rincip

ba

aUe

jene

Functionen
a(fo

oerrid^tet,

weld^e

man im

unb ^^ierleben

finbet,

hk

oegetatioen

gunctionen

unb hk animalifd^en

Functionen

ber

finnlid^en

(Smpfinbung unb willfrlic^en 33ewegung'*.

6ie

unterfd)eibet

De

Genes, ad

lit.

XII, 7

Quidquid corpus non


Spiritale

est

et

tarnen

aliquid

est,

jam

recte spiritus dicitur.

autem pluribus modis

dicitur.

Item Spiritus dicitur vel aer

iste,

vel flatus ejus.


tarn late
sit

De

anim. et

ej. orig,

IV, 23

Cujus quidem nominis


Spiritus.

significatio

patet,

ut etiam

Deus vocetur

Et

iste flatus

aereus,

quamvis
et

corporeus,

appellatur in psalmo

Spiritus tempestatis.

cupari, puto quod admonitus his,

paginarum, ubi et Spiritus, non negabis ulterius. Ut ergo plenissime ac plenissime noveris, eam, quae anima est, more divinorum eloquiorum etiam spiritum dici, appel-

eam, quae anima est, etiam spiritum nunquae commemoravi, divinarum testimoniis anima pecoris, cui non est intellectus, appellata legitur

Quapropter

Et utique non babent pecora illum spiritum, quem tua dilectio discernens ab anima definivit. Unde manifestum est, quod generali vocabulo anima pecoris recte potuit sie vocari. 2 De anim. et ej. orig. IV, 23: Remotis omnibus dubitationis ambagibus generale nomen anima esse intelligimus spiritum. Quocirca si et illa, quae de anima incorporea disputata sunt, capis et sapis, non est, unde tibi displilatur pecoris spiritus.

ceam, quod eam me non esse monstratur


"*

non corpus esse, sed spiritum, quia et corpus nomine spiritus nuncupatur. De immort. anim. c. 15: Per animam corpus subsistit et eo ipso est, quo animatur, sive universaliter, ut mundus, sive particulariter ut unumquodscire dixi
et generali

que animal intra mundum. Enarr. in Ps. 105: Itaque hoc loco animam non secundum id, quod rationalis est, dixit, sed secundum id, quod animans corpus animal facit. * De lib. arb. I, 8 Videmus enim habere nos non solum cum pecoribus, sed etiam cum arbustis et stirpibus multa communia. Namque alimentum corporis sumere, crescere, gignere, vigere arboribus quoque tributum videmus,
:

128
fid^

dritter X^cil.

aber on

ber jll^ierfeete raefentlid^


fein,

baburd^,

ta^

biefe

spiritus

ift,

ol^ne

mens
ber

^u

rol^renb

[ie

aB

spiritus jugleid^
tft.

mens imb

baburd^

eift im engeren 6inne be 2orte


^ratfd^en
5l;^ier=

tiefer rcefentlid^e Unterfd^ieb


foll

unb ber

DJ^enfd^enfeete

burd^ bte Unterfd^eibung

jratfd^en lid^en

6eele unb etft im ?[Renfd^en auSgcbrdft rcerben.


al eift

er

menfd^^

eete

im engeren inne eignen

l^^eren 33ermgen

be felbftbeimifeten enfenS

unb 2Botfen ober bte SSernnftigfeit,


fielet

rooburd^
fd^aft

]ie

ber ber Sl^ierfeele

unb ber
ben eift
2.

bie ^l^ieruDelt eine

err=

ausbt*,

^affenb fann

man

im engeren inne be

2orte bejeicfinen

aB

bag aupt ber eele

^n t^m

befte^t ber

S5or=

quae infima quadam vita continentur


et gustu et tactu corporalia sentire

videre

autem atque audire

et olfactu

posse bestias et acrius plerasque

vos, cernimus et fatemur.

Adde

vires et valentiam firmitatemque

quam membrorum

et celeritates facillimosque corporis

motus, quibus omnibus quasdam earum

superamus, quibusdam aequamur, a nonnullis etiam vincimur. Genus tarnen ipsum rerum est nobis certe commune cum beluis; jam vero appetere volupDe Genes, tates corporis et vitare molestias, ferinae vitae omnis actio est. Factus est homo in animam ad lit. Vn, 16 Non mihi ergo videtur dictum vivam nisi quia sentire coepit in corpore quod est animatae viventisque carnis certissimum indicium. Nam moventur et arbusta, non tantum vi ex:
:

trinsecus impellente, veluti

cum

ventis agitantur, sed

illo

motu, quo intrinse-

cus agitur, quidquid ad incrementum speciemque arboris pertinent, quo ducitur succus in radicem vertiturque in
ligni: nihil

qualis

ille,

ea, quibus constat herbae natura vel enim horum sine interno motu. Sed iste motus non est spontaneus, qui sensui copulatur ad corporis administrationem, sicut in omnium

animalium genere,
inesset

quam

vocat scriptura animam vivam.

Nam

et

nobis

nisi

etiam

ille

motus, nee crescerent nostra corpora nee ungues capillos-

que producerent. Sed si hoc solum esset in nobis sine sensu motuque illo spontaneo, non diceretur homo factus in animam vivam. ^ ^ De trinit. XIV, 16 Quod autem ait spiritus mentis vestrae non ibi duas res intelligi voluit, quasi aliud sit mens, aliud spiritus mentis, sed quia omnis mens spiritus est, non autem omnis spiritus mens est. Quaest. 83
:

Anima aliquando ita dicitur ut cum mente intelligatur veluti cum dicimus hominem ex anima et corpore constare; aliquando ita, ut excepta mente dicatur. Sed cum excepta mente dicitur, ex iis operibus intelligitur, quae habemus cum bestiis communia. Bestiae namque carent ratione quae Cum enim constet, mentis semper est propria. De anim. et ej. orig. IV, 22
qu. 7:
, , ,
:

nominatur

anima quod proprie spiritus nominatur, quo excepto proprio jam de rebus ipsis nulla contentio est; praesertim, quia quod et tu dicis id est quo illud etiam ego dico proprie vocari spiritum Spiritus autem ratiocinamur et intelligimus. De Genes, contr. Manich. II, 8
esse aliquid in
et anima,
, , ,
:

hominis in scripturis dicitur animae potentia rationalis, qua distat a pecoribus


et eis
2

natura lege dominatur.


Enarr. in Ps. 3:

Nostrum spiritum, quod caput

est

animae et

carnis.

16.

ie

<SeeIent) ermgen.

129
er,

jug
fein

be ^Dlenfc^en

or

ben 3:^ieren,

mit benen

ausgenommen
^l^ere

bajj

2dh

ttod^

burd^

feine

aufredete Stellung
eine

feine

33eftimmnng
feine

a(

Organ unb
bem

SBerfjeug

ernnftigen

eifteS

anbeutet,
?0^enfden
fei

fonftige 9^atur gemein ot,


bajj er nad^

unb

feinetraegen rcirb

nom
im

gefagt,

33ilbe

unb

leid^niffe @otte gefd^affen

^
fotf

33ie
nid^t

Unter(d)eibung

on eete unb

eift

?0^enfd^en

alfo

eine fubftantietle 3Serfd^iebenl^eit beiber be^eid^uen,

ielmel^r begrubet

nad^ 2luguftiuu gerabe hie fubftantiede in^eit beiber einerfeit unb bie
eben fo
gemiffe

fubftantiede 33erfdf)ieben^eit

be ^rper unb ber 8ee(e


in

anbererfeitg

hk

fogmifd^e

(Stellung

be

?0^enfrf)eu,

rceld^em ,^5rper

unb @eift jur

efenSeinl^eit
^.

uerbunben finb,

in

ber ?0^itte jroifc^en ber

Statur unb ber eifterraelt

Oben

in biefer SefenSeinl^eit

von Krper

(corpus), (Seele (anima) unb eift (mens,


nalis
et

anima seu

spiritus ratio-

intellectualis)
fid^

fpiegelt

ber
ift

^enfd^ ferner al ?[Ri!roromu


eben

ben ?[Ra!ro!ogmu in

ab unb

baburd jur (Srfenntnifj be


ift

ylafrofogmug befhigt.

3n

jebem ^enfd^en

geraifferma^en

W
fo

ge=

fammte Kreatur, weil

er bie vernnftige 3Ratur

mit ben reinen eiftern,


mit ben ^ftanjen
tl^eilt,

W
unb

animalifdje 9^atur mit ben Silieren,


enbtid^ V\e frperlid^en

bie t)egetatie

(Siemente

mit allem Sebfofen


gibt,

ba

eS feine

attung beg efd^pflid^en

bie

im ^enfd^en

nidjt erfannt

raerben fnnte^.

16.

ie eelenoer mgen.
^a(i)

bem efagten ^aben mir


(Seele ju

eine

pars inferior

unb

eine

pars

superior ber menfc^li den


(egt

unterfd^eiben.

^em

nieberen ^^eile

5luguftinuS

ba

5}ermgen ber
'Da^

(SinneSempfinbung

unb

(Sinne--

mal^rneljmung (sensus) unb


(appetitus)
bei.

3Sermgen beg ^riebeS unb ber 33egierbe


beflit

^ie pars superior bagegen

intelligentia, b.

i.

De

lib.

arb. II, 6; de trinit.

XIV,

16; de Genes, ad

lit.

XII, 7: Diciet ipsa

tur etiam spiritus anima sive pecoris sive

hominis.

Dicitur

Spiritus

mens imago
2

rationalis,

ubi

est

quidam tanquam oculus animae, ad quem pertinet

et agnitio Dei.

De

civit.
,

Dei IX, 13:

Homo medium quiddam

est
,

inter

pecora

et

angelos, ut

quia pecus est animal irrationale atque mortale

angelus autem

anima rationale et immortale, medius homo esset inferior angelis, superior pecoribus habens cum pecoribus mortalitatem rationem vero cum angelis, animae rationale mortale. 3 De civit. Dei V, 11.
, ,

tor3,

i)l

2tuguftinu.

130
(Jrfenntni^

:j)ritter

tfjtW.

unb voluntas,
b.
t.

b.

t.

2iIIenfraft.

33eiben emeinfam

ift

bie

memoria,

ieraugtfcin

unb ebdd^tntjj ^
^orffeititttgsttermogen.
l^at

a)

Pas

er
beutung
fein

5Iubruc!

memoria

Bei

5Iuguftmu

eine umfa[fenbere

^e=

aB unfer SBort ebc^tniB. r bejeid^net fomel al 33enju6t^ unb ebc^tntfe ober 35orftelIungermgen unb 5luQuftinug ^a^t:
est

memoria quasi venter


memoria,
rceld^e

animae
gemein
burd^

^.

unterfd^eibet

aber
tragt

eine

hk

33t(ber ber finnenfalltgen


3:i^tere
,

ingc

in

fi(^

unb

W
hk

ber ?0^en[d^ mit


geiftigen,
jtd^

bem

l^at,

unb hk memoria,

n)eld^e

inteUectuelTen
l^at^.

ntijt

bie

inne
eine

ermittelten S5orfteI=

(ungen in

'ublid^ fcnnt 2luguftinu


,

memoria

sui, \)a^
ge=

^abitueUe Selbftberau^tfein

aufi)

notitia

sui

ober

praesentia sui
felbft

nannt
se)
ject

*,

rceit
fid^

im elbftberautfein ber ^enfd^


felbft

um

fid^

raei^

(nosse

ober
rairb.

gegenwrtig

ift

(sibi

praesto esse),

fid^

felbft

Db=

SSunberbar
entftel^cn,

erfd^eint

e,

raie

bie

3[^orftelIungen

in

ber

memoria
reprobucirt

Biaxin

feftgel^atten

unb

in

ber

isliebererinnerung

raerben.

ift

bk^

\)a
fie

Serf ber
il^re

aufmerfenben

eete, raeld^e 33or;


]^in=

ftellungen Bilbet, inbem


rid^tet.

5Iufmer!fam!eit auf geraiffe Objecte


bie visio
fie

ierburd;

entfielet

ber 33orfteIIunga!t,
ift,

cogitantis,

hk

eine visio

ober aspectus spiritalis


^at,

rcenn

ein

finnlid^eg Object
ift,

jum egenftanbe

alfo burd^
fie

bie

6inne

oermittelt

bagegen eine

visio intellectualis, roenn


gerid^tet

auf ein intelligible, uberfinnlid^e Object


einer

ift^

Senn

hk eete on
fo

foId;en

^Sorftellung

i^re

5Iufmerffamfeit

aUmit,
fei

rcirb

biefelbe

im

@ebd)tniB

l^intertegt

unb au
auf

biefem,

e auf

@runb

unraillfrlid^er ^^eenaffociation ober


alfo burd^ unroillfrlid^e ober n)ilT=
b.
^.

@runb

einer 2SiIIeneinn)irfung,

frlid)e 5lufmer!fam!eit reprobucirt,

burd^ bie ^tl^tigfeit be

en-

fen n)irb au ber


in
fid^

memoria,

raeld^e

tk Silber

ber finnenflligen Objecte


loelc^e

tragt,

ein

finnenfdllige Object,

unb au ber memoria,


irrationali dedit

Ibid.

V, 11: Deus itaque

et

animae

memoriam, sensum,

appetitum, rationali autem insuper mentem, intelligentiam, voluntatem.


2

Conf.

X,

14.

Ibid.

X, 817.

dicitur,
est

in rebus praeteritis ea memoria qua fit, ut valeant recoli et recordari, sie in re praesenti, quod sibi mens, memoria sine absurditate dicenda est, quia sibi praesto est, ut sua
^

De

trinit.

XIV,

11:

Quapropter sicut

cogitatione possit intelligi.


5

De

trinit.

XI, 7; de Genes, ad

lit.

XII,

6.

16.

2324.

16.

ic ccteriDcrmgen.

131
tieber
in

bie intelligibetn

Objecte in

\\<i)

birgt,

ein

inteHigible Object
foiel
ift
,

ba ^eraufetfein be eifte

erl;oben

rt)a^

aB

ba^felbe

in

conspectu mentis, in acie cogitantis ponere.


gel^t

^n

l^ntid^ev
r;ert)or.

5[eife
5Ciif

aii

beut

I;a5ituaten

elbftberau^tfein

bag

actuale

ninb

be erfteren,
fid

ber notitia sui,


fid^

ennag
ju

bie 6ee(e

auf
fid^

fid^

felbft

SU reflectiren,
erfoffen (in
iele
l)alt

felBft

DorfteKig

mad^en unb

benfenb
lir

p
um

conspectu suo se ponere, se cogitare).


raiffen
,

3Bie

inge

o^ne bafe

mx
ftd^

in

iebein

5lugenMicf ben ganzen ^nfo ^at

unfereg 2B{ffen ben!enb erfafjen (in ber visio cogitantis),

aud^ ber eift ein 2i[fen

um

ober ein 33en)u6tfein feiner


orftettig

felbft

au6)
fid

bann,

raenn er

nid^t

fid^

felbft

fid^

mad^t

unb

roirHid^

benfenb erfat, fonbern feine 3Iufmerffam!eit auf etn)a 5Inbereg gerid^tet

pit unb beg^alb dou


5(ufmerf fam!eit auf
ftd^

fid|

felkr abgeraanbt
fo
entftel^t

ift.

D^tid^tet

er

aber

feine
2.

felbft,

ba actuale elBftbetDuf^tfein

^ie ebilbe ber reprobuctioen inbilbunggfraft nennt 5Iuguftinu


^^antafieorfteHungen unb unterfd^eibet baoon \)k ^l^antagmen, bie eBilbe ber probuctioen 3SorfteIIung!raft, n)eld^e bie eele

au bem ^^ateriat
entrceber

ber reprobuctioen 35orfteIIungen


Toittfrlid^er

formt
23.
j.

^.

Sediere

berul^en

auf

Slnnal^me, raie
,

j.

W
23.

mpt^ologifd^en ^orftellungen, ober

auf

25erftanbetptigfeit

raie

W
auf

SSorftetlung

einer

unenblidfjen
oorftetlig

3cil^Ienrei^e ober n)enn

man
fie

fid^

bie eftalt

ber ganzen

(5'rbe

ju
rate

mad^en

fud^t,

ober

krul^en

unioillfrlid^er

(5eelentptig!eit,

bie 25orfte(Iungen

im ^trume,

^ei ber ^ilbung

berfelkn

ift

bie

oorftellenbe 6eele in ber 3eife ttig,

ha^

fie

ben ^n'^ali ber burd^ bie


ober oerfteinert,

inne
einzelne

uermittelteu SSorftelTungen oernbert,

t)ergrf3ert

^etfmale l^inraegnimmt ober

fold^e

l^in^ufgt,

^erfmale

t)er=

* De trinit. XIV, 6: Multarum disciplinarum peritus ea, quae novit, memoria continentur, nee est inde aliquid in conspectu mentis ejus, nisi unde cogitet cetera quidem in arcana quadam notitia sunt recondita, quae memoria nuncupatur. * Ibid. XIV, 6 Tanta est cogitationis vis ut nee ipsa mens quodammodo se in conspectu suo ponat, nisi quando se cogitat; ac per hoc ita nihil in conspectu mentis est, nisi unde cogitatur, ut nee ipsa mens, qua cogitatur

ejus

quidquid cogitatur, aliter possit esse in conspectu suo nisi se ipsam cogitando. Cum vero non se cogitat, non eit quidem in conspectu suo, ne de illa suus

formetur obtutus, sed tamen noverit


3

se,

tanquam ipsa

sit

memoria

sui.
,

Music. VI, 11

Aliter cogito patrem

meum

quem

saepe vidi

aliter

avum, quem nunquam vidi. Horum primum phantasia est, alterum phantasma. in memoria invenio, hoc in eo motu animi, qui ex iis ortus est, quos habet memoria. 9*
Illud

132
fd^iebener

dritter

3:i^cil.

inneorfteffungen

mit

einaubev

erbiubet

ober

^evfmale

einer einzelnen ^BorfteHung

on einanber trennt ^

5Iud^

bie
fi($

^l^ierfeete

at ein 3SorfteUungermgen

unb

ein
fie

eb(^t=
raieber

ni,

bem

hit

^orfteflungen

einprgen

unb
fid^

au
bie

bem

erinnert,

reprobncirt raerben;

jebod^
nid^t

heiklen
rein

3}orftelIungen beim

^^iere 6

(ob

^^\

finnlid^e,

auf

geiftige

Dbjecte.

l^al^er

ift

nad^ 5(uguftinu ba 3}orftetIungr)ermogen

an

fid^,

aU

33ermogen ber
inferior,
finnlid^e

animae

spiritalis

betrad^tet,

vis

animae quaedam mente


exprimuntur.
beim Siliere
auf
2)te

ubi rerum corporalium


33orfteIIung
erfolgt

similitudines
rcie

beim ?Dkn|dE)en
fagt,

ben

(Sinbrncf
\>\e

ober,

raie

5higuftinu
in

auf

bie

visio
raie

corporalis

folgt

visio

spiritalis

ber

men]dE)lidjen

Seele

in

ber ^l^ierfeele.
fic^

5lllein

an

ber 33orftellung
telligenj be

in ber menfc^lid^en oeele bettigt


]o

fobann
visio

3n=

menfd^lidien @eifte,

baB

l^ier

auf

bie

spiritalis

nod^ bie visio intellectualis folgt, tooburi^ erft ein eigentliche^ (Srfennen

unb

Siffen ^u (Staube

fommt^.
beg
menfc^lidjen

ie
befielet

^^i^'^^^^^S

(intelligentia)

@eifte

(mens)

au 35erftanb unb 55ernunft (ratio unb intellectus),


le^terer contemplatiu
ift.

oon benen
roieber

erfterer bicurfio,

2^n rfteren

ift

gu

unterfd^eiben gmifdfien ber ratio

im engeren Sinn, bem unterfd^eibenben

unb oerbinbenben Renten

unb ber ratiocinatio, bem D^aifonnement beg

Epits. 72 ad Nebrid.

2
fit

De

Genes, ad

lit.

XII, 11:

Nam cum
,

aliquid oculis cernitur, continuo

imago ejus in spiritu, sed non dignoscitur facta, nisi cum ablatis oculis imaginem ejus in animo invenerimus. Et eo, quod per oculos videbamus veluti pecoris hoc usque oculi nuntiant. si quidem Spiritus irrationalis est Si autem anima rationalis est, etiam intellectui nuntiatur, qui et spiritui praesidet, ut si illud quod hauserunt oculi atque id spiritui ut ejus illic imago fieret, nuntiaverunt, cujus rei Signum est, aut intelligatur continuo, quid signiab
, ,
,

ficet,
test.

aut quaeratur,

quouiam nee

intelligi

nee requiri nisi


,

officio

mentis po-

His atque hujusmodi rebus diligenter consideratis

satis

apparet cor-

poralem visionem referri ad spiritalem eamque spiritalem referri ad intellectualem. Ibid. XII, 24 Non potest itaque fieri visio corporalis nisi etiam
:

spiritalis

simul
ut
id
,

fiat;

sed

non discernitur,
fieri

nisi
,

cum

fuerit sensus ablatus a

corpore

quod per corpus videbatur


etiam
sine corporali

inveniatur in spiritu.

At vero

spiritalis

visio

potest,

cum absentium corporum

similitudines in

spiritu apparent et finguntur multae pro arbitrio vel praeter

arbitrium demonstrantur.
cetur, intellectualis

Item

spiritalis visio indiget intellectuali, ut dijudi-

autem
II,

tali corporalis, intellectuali


3

De

lib.

arb.

non indiget ac per hoc spiriautem utraque subjecta est. ea, quae discuntur, 11: Ratio est mentis motio
ista spiritali inferiore
,

16.

5Die Seele neim gen.

133
ift

nnter[ucenben

imb forfd^euben ^Serftunbeg

*.

^ie ratio
bagegen
ift

notl^roenbtg

gum

^'vlfennen

unb

Siffeii,

ble ratiocinatio

\)a^

bigcurfioe

Renten, fofern eg
^Serftanb fte^t,
feinen ueren

gletdjfani

a( bte 33en)egitng ber ratio


nid^t

erfrfjeint.

'Der
ein=

\vk fdjon oben bemer!t turbe,

nur ber bcu

innen,
ift

fonbern

am^

ber bem

inneren

inn (sensus

interior) nnb

W
felber

^raft, mittelft ber bte eele bie einzelnen Objecte,

i^v

on ben

(eiblid^en

innen

bermittelt luerben,
nnterf($eibet,

on

\)tn

innen,

jorote

inne
'inl^eit

on einanber

ebenfo le^tere jngleid;

in i^rer

im inneren inn
gugteid^

erfat

nnb

nid^t

minber biefen

felbft,

ja in
fein
fafet

i^m unb mit i^m

alle

anbere

gnm ^n^alt

i^reg 33eranf3t''
fic

mad^t, enblid) bie ^raft, mittelft

ber bie eele aud^

felbft

er=

unb gur elbfterfenntnife

gelangt.

QSermge bcffen
fie
firf;

ift

ber ^erftanb
STudf;

fr bie eele ba^ anpt, von bem aug


bie -r^engnng

felbft

be^errfd^t^.

beg

2orte,

um

burd^

bagfelbe

ben

inneren

ebanten

einen finnlid^ raal^rnel^mbaren 2(ubrnd^ ju geben,

unb

W
^.

33i(bung ber prad^e

(Srfinbung ber d^riftgeid^en l^aben im benfenben 35erftanbe il^ren

@runb

5Son
35ernunft.

ber ratio

ift

oerfd^ieben

ber .SnteHect (intellectus)

ober

5lnguftinu ^lt gmar


biej3

Mhe

Slubrcfe nid^t

immer
baf3

fd)n(gered[jt

aueinanber;

^at

aber feinen guten

rnnb

barin,

beibe $er=

distinguendi

et

connectendi potens.
ratio vocatur,

Ibid.

II,

18:

Ego quodam meo motu


et

interiore et occulto ea,


et

quae discenda sunt, possum discernere

connectere,

haec vis
1

mea

ut ratio
id
est est

c. 27: Sed reete ista fortasse ratiocinatio nominatur, quidam mentis aspectus ratiocinatio autem rationis inquisitio, aspectus illius per ea, quae aspicienda sunt, motio. Quare ista opus

De

quant. anim.

sit

ad quaerenduni,
2
^

illa

ad videndum.

83 quaest. qu. 64.

De

ord, II, 12:

Namque
erat ratio

illud,

quod

in

nobis

est

rationale,

id

est,

quod ratione
batur,

utitur, quia naturali


illi

cum quibus
nisi

quodam vinculo in eorum societate astringeipsa communis nee homini homo firmissime
,

sociari posset,

colloquerentur atque ita sibi mentes

suas cogitationesque
id est
,

quasi refunderent, videt esse imponenda rebus vocabula,

significantes

quosdam sonos

sentire animos suos non poterant ad eos sibi copulandos sensu quasi interprete uterentur. Sed audiri absentium verba non poterant; ergo illa ratio peperit literas, notatis omnibus oris ac linguae sonis
,

ut

quniam

atque

discretis.

De

trinit.

XV,

10:

Haec atque hujusmodi signa corporalia


Inventae

sive auribus sive oculis praesentibus, quibus loquimur, exhibemus.

sunt etiam literae, per quas


Signa sint rerura.

possemus et cum absentibus colloqui, sed ista Signa sunt vocum. cum ipsae voces in sermone nostro earum, quas cogitamus,

134
mcjcn, ratio
c^eiftigeu

2)nttcr 2;eU.

unb intellectus

nur

graei

erfdiebene Selten be

p^ereu,

(r!enntutBerm5geug (ba rationale nostrum), bev men)'d)Iid)en

Sutettigenj barftellen, leB^alb er in ber Dlegel,

um

biefe

f)^ere 33er=

mgen ju
teHect,

be^eid^nen, Beibe 5Iubriicfe

miteinanbev
ift,

evbinbet
roie

er 3"=
fc^on

ber

innerfte

inn (sensus intimus)


geiftige

n)ir

oben

gefeiten

l^aben, jener ^^ere,

Sinn, burd^ ben hk Seele be 3"=


u.
f.

teigibeln, be

Sa^ren,

Sd)nen, nten
ift,

ra.

inne

rairb
,

unb ba,
fd^on,

mag
nid^t

raal^r,

f($on

unb gut

on bem,
(Sr
ift

raa nidt xa^x

nid^t

gut

ift,

unterfd^eibet

2.

ba ^luge,
fie

mit
(Sott
fie

bem

bie

Seele ba
al

(S'raige

unb Unraanbetbare f^aut^, mit bem


fid^

felbft
il;rer

er!ennt

bag an

3[a^re,

an

fid^

@ute* unb burd^ ba


ie 3)ernunft
ift

eigenen ott=
!raft

ebcnbilblid[)!eit
fie

betujit

tirb^.
bie

enblid^,
^.

ber

i^re errfd^aft

ber

unter i^r fte^enbe S^latur ausbt

De
,

trinit.

XII. 3:

Illud

vero nostrum

quod

in

actione

corporalium

atque temporalium tractandorum ita versatur, ut non sit nobis commune cum sed ex illa rationali nostrae mentis substantia, rationale quidem est pecore
,

Intellectum qua subhaeremus intelligibili atque incommutabili veritati. nostrum et actionem vel consilium et executionem vel rationem et appetitum una mentis natura complectitur. rationalem 2 De civit. Dei XI, 27 Habemus enim alium interioris hominis sensum, isto (sc. sensu interiore) longe praestantiorem, quo justa et injusta sentiraus,

justa per intelligibilem speciem, injusta per ejus privationem.


2

De
,

lib.

arb. 11, 6

Nam

et

corpus nos habere manifestum est et vitam


,

quandam
bestiis

qua ipsum corpus animatur atque vegetatur quae duo etiam in agnoscimus; et tertium quiddam quasi animae nostrae caput aut ocusi

lum aut

quid

congruentius de ratione atque intelligentia dici potest.

Et ipsa (ratio) nullo adhibito corporis instrumento nee per tactum nee per gustum nee per olfactum nee per aures nee per oculos nee per ullum sensum se inferiorem, sed per se ipsam cernit aeternum aliquid et incommutabile. De trinit. VIII, 2 Vide si potes Veritas est. Hoc enim scriptum est: Quoniam Deus lux est, non quomodo isti oculi vident, sed quomodo
*
:

videt cor,

cum

audis: Veritas

est.

Ibid. VIII, 3:
si

Bonum

hoc et

bonum

illud.

Tolle hoc et illud et vide ipsum bonum,

potes, ita

Deum

videbis, non alio

bono bonum, sed bonum omnis boni.


8: Nunc vero ad eam jam pervenimus disputationem ubi humanae quo novit Deum vel potest nosse, considerandum suscepimus, ut in eo reperiamus imaginem Dei. Quamvis enim mens humana non Sit ejus naturae, cujus est Deus, imago tarnen naturae ejus, qua natura
^

Ibid.

XIV,

principale mentis

meiior nulla est, ibi quaerenda et invenienda est in nobis, quo etiam natura
nostra nihil habet melius.
^

De

Genes, contr. Manich.

I,

17:

Ratio et intellectus, unde etiam habet


et

potestatem piscium maris et volatilium coeli


et

omnium pecorum
terram.

et

ferarum

omnis terrae

et

omnium repentium, quae repunt super

16,

S)tc

eeleuevmgen.

135

Slu^er

bem

^[^orftellitnggermgen

ftnbeu

rt)ir
ift.

in

ber

menfd;(id^en

eele

norf;

ein anbetet,

bag

ntd^t

minber

rcid^tig

3m
nnr
all

sensus interior, ber ani^ ben Silieren

eigen

ift,

n)ivb

nidjt

bag enieinfame
tt)irb,

erfaJ3t,

tt)a

bnrd^

bie

ueren inne

ber=

mittett
fid^

fonbern e rairb in i^m and^ ha fpontane fiebenSprincip

fetbft

offenbar,

um

fr feine elbfterl^altung in forgen,


ift,

nac^

bem,

loa feiner Sebentptigfeit frberlid)


berfelBen raiberftreitet, gu

gu ftreben

unb bajenige, n)ag

meiben^
elbfterl^attnng nidjt

Uebrigeng
blo6
ittt

ift

biefer fpontane SebenStrieb nad^

^^ierreid^, fonbern bereite

im ^flanjenreic^

finben, ja er

ift,

entfpred^enb ber 5(rt be @ein, al 5trieb ber elbfterl^altung

fc^on in

ber unorganifd^en Statur.

5Rid^t btofe

ade nnernnftigen
fie

^Ll^iere

geben

auf ade mglid^e 2lrt ju erfennen, ba^


5Bernid^tung
bie

fein raolTen,

unb

be^5<^lb ber
n)e(d)en

augraeid^en,

aud^

hk ^ume unb ade eftrdud^e,

inne mangeln,
an^uertrauen
fid^

fd^Iagen,
,

um
unb
bie

gefid^ert

ben

amen

beg ^ipfel tcn

fiften

tiefe

Surgeln in ben 33oben unb fud^en


fo

baburd^

^a^rung an
Krper,

u
nid^t

jie^en

i^r ^ein

erl^alten.

elbft jene

rceld^en

b(o

mpfinbung, fonbern fogar aud) ade


berart in bie l^e ober finfen jur

oegetatie geben fe^tt,


5:iefe

ftreben

bod^

ober l^alten

fid^

in ber ^itte,

um

ba,

roo

fie

naturgem

fein

fonnen, i^re @):ifteng ju raa^ren^.


2}erg(eid^en

mix aber ben

TlJlenfd^en

mit bem ^^iere,

fo

l^aben

mv

in il^m,

raie

ein niebere
fo

unb

ein

p^ereg 35orftedungg= unb rfenntni=

oermgen,

am^

eine niebere

unb

eine

'i)b'^tvt

2lrt be

(Strebung^oer^

mgend ju

unterfd^eiben.

^on
l^nlid^

3^atur aug

(sine

magistro, sine ullo

doctrinae adminiculo, sine industria vel arte vivendi, velut naturaliter) l^at ber ?[Jlenfd^,
raie

\)a^

Z^kx

geraiffe

D^egungen

ober

quo videt bestia, aliud quo ea, quae videndo sentit, vel vitat vel appetit. lUe enim sensus in oculis est, ille autem intus in ipsa anima, quo non solum ea, quae videntur, sed etiam quae audiuntur quaeque ceteris capiuntur corporis sensibus, vel appetunt animalia delecIbid. II, 4: Utrum et se tata et assumunt vel offensa devitant et respuunt.
1

De

lib.

arb. II, 3:

Aliud

est,

ipsam haec vita sentiat, quae se corporalia sentire sentit, non ita darum est, nisi quod se quisque intus interrogans invenit omnem rem videntem fugere mortem. Quae cum sit vitae contraria, necesse est, ut vita etiam se ipsam
sentiat,
2

quae contrarium suum De civit. Dei XI, 27.

fugit.

136
jI

dritter 2;^etl.

riebe,

raeld;e

fid^

auf Bcftimmte Objecte l^tnbercegen (motus, appetituie

tus,

passiones ad aliquid),
augcnel^m

ber ^vieb nad; Suft,

burd^ raeldje bie

leiblidjcu iuiie

(jevei^t

raevben, nadj D^ul^e, ber ^ufolge


Ijat,

jemanb

feine 33efd^raerbe be ^eibe ju

erbulben

ober nac^ ben erften tevu


@efunbl}eit
entfielet

ber 9^atur, lie

5.

^.
fie

Unuerfel^rtl^cit

ber lieber,

unb

20o(}f=

beftnben^.
feligf eit,

SSeun

^u il}rem
fo

S^de gelangen,
!^ie

euufe,

lcf^

raenn nid^t,
fiub

erfolgt d^mer^.

ef^te
ju

be enuffe
ift

unb c^merje^

atfo

hk

^Begleiter beg

^riebleben.
etraaS

SDer enufe

e fobann, ber feinerfeit tuieber anreiht,

erftreben,

unb

ber

^d)mex^, ber ben TO^enfd^en antreibt,

fid)

or einem Uebel ju beioa^ren.

0
bere,

eutfte^t

ber ^rieb,

enu6

ju

fudjen

unb

ber ^rieb, (Sd^merj gu

fliel^en.

ieJ3 fiub bie Sur^eltriebe.

5lu

i^nen
,

entfpringen

iele

au=

n}e(dje,

entfpred^enb ben SBur^eltriebcn

in jraei ^(affeu

j^erf allen,

in fold^e, raeld^e birect auf

@enu6

abfielen,

unb

in

foldje,

loetdje

auf

3Sermeibung be djtner^eg auggel^en.


fd^aftUdjen

^eibe jtlaffen ^ahen ben gemein>

S^amen cupiditas ober libido.


einen

^n^t^ ^aben cupiditas unb


bann
nur
jene
bie
erfte
all^

libido

aud^

engeren (Sinn
loeld^e

unb
birect

be^eic^nen

jtlaffe t)on

trebungen,

auf Suft abfielen,


ift

unb

gemeine 33ejeic^nung fr bie


triebe aber treten,
auf,
rcie

jieite

klaffe

ira^.

iefe

erfdjiebenen

gefagt,

im

?0^enfd)cn nid^t bto^ a(

trebungen

fonbern

jinb

oon

ben efljlen be enuffeg unb ^x^mer^es be;


erregt ober afftcirt rcirb,

gleitet,

raoburd^ hit 6eete in befonberer Seife


unzertrennlich

ober

finb
5lffecte

nerbunben

mit

ben

emtpbcmegungen

bie

man
rccil

(affectus) nennt ober nad^

bem

gried^ifd^en udiUjc

passiones,

hk eele
raeil

burd^
fie,

fie

etmag
fie

erleibet,

ober aud^, tie (Cicero,

pertur-

bationes,
uermirren
let^tere,

tenn

in

l^eftigerem

rabe

auftreten,
erfd^tteru
fo

W
^.

(Seele

unb hk eele
Slffection be

fammt bem

^tite

U^a\t

2a
es,

2e\he^ inSbefonbere anlangt,

gibt

ba

bie

eele, bie lebenbe

unb belebenbe ^raft im


ift,

?0^enfd^en,

mit bem Seibe

gu einer roal^ren Seben^ein^eit vereinigt


bie nidjt
^Iffection
lf3t*,
,

tdoI^I feine

emtl)bemegung,

aud^
bie

ben Krper in
fid)

?Oiitleibenfd^aft

gieen

mrbe,

unb

biefe

oorjuggmeife im 5lngefid^t be ^enfd)en mal^rne^men


^^nterlaffen
^.

faun fortbauernbe (Spuren


Ibid.

Uebrigen
IX, 45.

fann

man

XIX,

1.

Ibid.

XIV,

15.

Ibid.

^
^

De
in

doctr. Christ. II, 2.

Epist.

115 ad Nebrid.
Id

facere

corpore.

Arbitror enim omnem motum animi aliquid autem usque ad nostros exire sensus cum sint
:

majores animi motus, velut

cum

irascimur aut tristes aut gaudentes sumus.

16.

55ie

cetenocimgcn.

137
imb ef^l ober
er

ntc^t e^aupten^
Slffect

ha^

Sliiuftfiuig

fetber graifd^en ^vieb

beftimmt
Sffiille

unterfc^ieben

l^abe,

iclmel^r

nimmt

bcn

5Iubrutf
er

2o(Ieu,
)o
iet

(velle, voliintas) tu einem

wdkn

inne, in rcetdjem

bebeutet

aB

streben,
in

trebung

bertjaupt,

uub

fagt in golge

beffen,
alle

ber SKide

fei

aden Biegungen
al SSitte

ber 6eele ober rietme^r biefe

feien

ni^i 5Iubere
g.

2Iug

bem

gleiden
^

runbe
begeid^net

ge=

braudjt
einer

er

^. voluntas uub
fogar

amor promiscue
ber

uub

an

6te(le

ben

^rieb

oernunftlofen

efd^pfe

a(

SBilfe,

n)obei er allerbtngg

l^injufgt:

tofen efd^pfe ^itte


beln,
ift

tt)enn fie etroaS

^enn auberg jener Xrieb ber ernunftju nennen ift, womd) \k gemfe i^rer DZatur lan^ a aber oerlangen ober baor jnrcff(5euen." ^
5lffecte

^ujugeben, bafe 2Iuguftinu bie effjte uub


in
raeldje

aB

bie

3"ftube
rcirb,

ernannte,

bie

eele in ^^Ige i^rer 6trebuugen

rerfet^t

uub

be^l^alb

balb ben 33egriff motus, appetitus ad aliquid,

batb ben
'iia^^

33egriff afFectio,

passio, perturbatio animi l^eror^ebt

*,

fo

wo1)l

angenommen

rcerben

fann,

fei

il^m

bei

feiner empirifd^en 33etrad)=

tung^raeife, bie er bei pfpd^ologifd^en


llnterfd[)ieb

gragen burd^gngig aurceubet, ber

grcifd^en

^rieb uub efl^l nid^t unbefannt geblieben.


unterfd^eibet

Um

fo

beftimmter
2lffecte.

5luguftiuu

fiuntid^e

uub
fie

rein

gei=

fge jlriebe uub

rftere

^at

bie

eele,

fofern

bem

MU
ents
bf=
l^at

jugenjanbt
al ob
fte!)eu

ift;

e mujj aber l^ierbei bie 'IReiuuug augefd^toffen

bleiben,
fie

hk
bnrd^

fiuulid^eu Biegungen burd^ ben Seib eutftuben;

benn

^k eete

in

uub mit bem 2dhe.

"iRi^t

ber Seib

fann
Seib

ge|ren ober d^merg fllten, fonbern bie eele im eibe.


ja

er

gar fein Seben aug uub in

fid^,

alfo

aud^ fein ^riebtebeu, fonbern er

^at e au

unb burd^ hk eele.

2luerbem
Slffecte,

aber
1^.

befi^t

hk

menfd^Iid^e
nid^t

eele auc^ rein gciftige 'triebe uub


i^rer 3Serbinbuug mit
afficiren

b.

fold^e,

rceldie
aud[)
fie

au

bem Seibe ftammen,


jiel^eu
,

raenngleid^
?0^it

ben

2dh

uub

in ?0^itIeibeufd^aft

fonnen.
rcetdfje

allem ^adfjbrutf
alTe
5lffecte

be!mpft

^luguftinu

jene ^^ilofopl^en

behaupten,

ftammen an^ bem

irbifd^en

unb

fterblid^en Seben,

uub

le^rt,

bafe

e rein

Ea, quae, ut ita dicam, vestigia sui motus animus figit in corpore, possunt et manere et quandarti quasi habitum facere. 1 De civil. Dei XIV, 6: Voluntas est quippe in omnibus, immo omnes
nihil aliud
2

quam
trinit.

voluntas sunt.

De

XV,

20.

De

civit.

D. V,

9.

Conf. IX, 14:

Dico

quattuor esse perturbationes animi,

cupiditatem,

laetitiara,

metum,

tristitiam.

138
geiftige

rittet Z'^til

33egtevben

nnt

Slffecte

gebe,
fidj

bie

buvd^au

nid^t

au bcm eibe

ftammeu fnnen K
beroufetfem
miS)t

r
fagt,

beruft
bie

l^terfr

auf ba 3^i^9^^i6 ^^^ elbft?

unb

6eele

raerbe nad^ il^rem eigeuen eftdubnife


fie

blo burd^ ben Selb fo afficirt, ha^


fonbern
fie

begel^re,
fid^

fid^

fvd^te,

fid^

freue ober fid^ rgere,


biefe

fnne aud^ t)on


raerbeu^.

felber

au burd^

3fleguugen

I;tn=

unb

^ergetrieben

5Dte

geifttgen triebe
,

finb
biefer

ebenfo n)entg ibeuttfd^ mit ber freien SiHen^tptigf eit


fpecififd^

fonbern on
feigen

oerfd^ieben.
freien
eg,

ie fnnen

rool^l,

rcie

rcir

toerben,

al ?iJiotioe

ber
ift

SSiUengbetl^dtigung

fungiren,

allein

(Bad)t be
,

freien Silleng

i^nen ju^uftimmen ober ntd^t gu^uftimnten

ha

er

notljraenbig

mit

bem

berlegenben teufen

oerbunben,

alfo

appetitus
ift.

rationalis, mit Uebcriegung oerbunbene 6trebefraft im ?Olenf(^en

(S^arafteriftifd^e

beg

menfd)tid)en

6trebungcrmgen
2;i^ierfeele,

liegt

barin, bajj e nid^t, rcie 'oa^ analoge ^[Jermogen ber


leben befd^loffen
ift,

im ^ricb=
al

fonbern nod^ in einer pl^eren


Isoliere

gorm
ift,

auftritt,

freier

2Bille.

iefe

gorm

beg

(Strebeng

rok

gefagt,

ntd^t blo^ eine

l^o^ere 21 rt

be ^riebleben ober ba geiftige jlriebleben,


menfc^lid^en @eifte,

fonbern

jene gl^igfeit

be

oermge

ber
fie

er

fid^

au
lid^
jid^

fid^ felbft

beftimmt.
raie

SDaburd^ eben unterfd^eibet

fi^ n)efent=

oon
nid^t

ben

finnlid^en

oon

'i^tn

geiftigen

3:rieben;
,

le^tere
il^re

!nnen

felbftt^tig

auf ein Object l^inberaegen

fonbern
burd^

33en)egun=
3^Jatur

gen

raerben

mit

innerer D^lotl^raenbigfeit

bewirft

bie

be
feine

Triebes unb ber Objecte, ber Sie bagegen beftimmt unb berairft

33emegung

felbft

ober

ift

felber Urfad^e

feiner

^Bewegung unb

3:]^dtig!eit.

^a^er

ift

raol^l

ju unterfd^eiben jmifd^en

motus naturalis unb motus

voluntarius,
2llg

jraifc^en

natura aliquid facere unb voluntate facere^.


fc^lie^t

elbftbeftimmung

ba

^Bollen

fd^led^terbingS -jeben

3tt)ang unb jebe ^lot^ioenbigfeit


fid^ ^.

aug

unb eben
ha^
bie

be^l^alb

greil^eit

in

SDiefe greil^eit

aber

befielet

barin,

33en)egung beg 2Bollen

in ber felbfteigenen ^Jladjt bes

^enfd^en

liegt,

fo

ha^ ber

2ille bie bel^ebt

roirfenbe Urfad^e

ber

men[d^li($en

anblungen

ift^.

2(uguftinu

1 ^

Voluntas est animi motus, cogeute nullo, ad Restat, ut volens a cogente aliquid vel non amittendum vel adipiscendum.
*

De De De

civit.
lib.

Dei XIV, 89.


c.

ibid.
c.

XIV,
12.

5.

arb. III, 1; de dnab. anim.

duab. anim.

10:

Sit

ber.
5

est.

De lib. arb. III, 3: Nihil tarn in nostra Non voluntate vivimus, sed necessitate,

potestate

quam

ipsa voluntas

aut non voluntate morimur,

16.

ie eelenermgcn.

139

aubi'cftid^

l^eruor,

ha^

fotdje freie

Uifadjen innerl^alb ber notl^renbicn


fagt,
bafe ber

Dvbnung
biefe

ber 2elt mglid^ feien,

unb

aiig

ber Selt,

69ftem uol^raenbiger Urfai^en,


fei,

bie grei^eit nicCjt

auffjek, iDeil er
il^m

fo befdiaffen i^re
Stelle

bafe bie freien,

fid^

felbft

beftimmenben Urfac^en in

finben.
ja

(5r
er

nennt
fd^eint

ba^er

ben

SiUen

beiuirfenbe
,

llrfadje

(causa efficiens),
freien Urfarf;en

5Infidt

au^^ufpred^en

bafe

nnr

bie

(causae
fann,

voluntariae)

in

Sa^r^eit
nid^t

n)ir!enbe Urfad^en
b.
l).

feien*.

SSflan

fagt er raieber^olt,

nolens,

coactus,

necessarie, fonbern nnr volens velle nnb


raa Xix freiwillig t^nn, on ung nur
eine unraiberleglid^e ^Ijatfad^e

ba^

wir raoen, ba ha^,


weil rair es raotten,
^.
ift

gefd^iel^t,

imfereg elbftberau^tfein
^J^enfdj,

iegt e aber

im begriff beg 2olIen, ba ber


innerem 3^^^^9^/ f^^ ^^^"^ \^^
bie ?Qlglid^feit gegeben, baj3 ber
b.
1^.

nnabpngig oon anderem nnb


fo
ift

f^^^f^

f^^wffiQ nmd^e,
fid^

on

felbft

^enfd^

aud^ gegentl^eilig entfd^liee,


ber Unabl^ngig!eit
^.

an bem negativen ^O^oment ber


3i^<^"9/ txQ^ibt
fid^

^illenfrei^eit,

om
tige

al pofitie ^D^oment bie 2alfrei^eit


nid^t mglid^

SDiefe

n)a]^lfreie

SBoKen aber rare

o^ne felbftben)n6te

t)ernnf=

jDenfen, ol^ne benfenbe Ueberlegung, welche auf ben freien Silleng=

entfd^Iu^ vorbereitet,

unb gerabe

be^l^alb fann
raeil

man

bie

trebungen ber

^iere nid^t al SSolIen

be^eid^nen,

i^nen

vernnftige Uebers

legung

fel^It.

ber gl^igfeit ^u raollen liegt

ber

eigentlid^e

^ern unb Mittels


fid^

pun!t ber menfd^lid^en ^erfnlid^feit.


in feiner 3SolIfraft

3m

SSillen

befifet

ber eift

unb

in

il^m liegt fein

^or^ug cor ben

S^aturraefen,

ba

er

raegen ber 3Serbinbung beg SiHen mit ber intelligent,

mit 336-

sed necessitate, et
quis
vel delirus

si

quid aliud hujusmodi.


dicere?

Non

voluntate autem volumus,


nostra

audeat

Voluntas

igitur

nee voluntas

esset, nisi esset in nostra potestate.

Porro quia est in potestate, libera est

nobis.
civit.

Non enim est nobis liberum, quod in potestate non habemus. Dei V, 9: Humanae voluntates humanorum operum causae sunt.
1

De

De

civit.

Dei V, 9; XII,

6.

Conf. VII, 3:

Cum

aliquid

vellem aut nollem, non aliud


peccati mei,

quam me
facere

velle

ac nolle certissimus eram et ibi esse causam

jam jamque

animadvertebam.
videbam.
vita.

Quod autem
c.

invitus
:

facerem

pati

me

potius

quam

De
quid

duab. anim.

10

si,
3

Tam

nobis cognita est voluntas nostra,


est;

quam

Nobis autem voluntas nostra notissima


sit

neque enim scirem me


faciendi

velle,

voluntas ipsa, nescirem.

Contr. Foptun. Manich. disp. IL: vel non faciendi.

Liberum habemus arbitrium

aliquid

De

pecc.

merit. II, 18:

Voluntatis arbitrium hie

atque

illuc

liberum

flectitur.

140
TuuBtlciii

^jttet ^l^eil.

unb

grei^eit

im ^ienfte otte
bie[e

fielet

unb

feine ^ervfc^aft

ber
fclbft^

bie ^ftatunwefeu

ausbt, tfjvcnb

ten gtttid^en 5^iUen ol^ne


lebilic^

eigene^ 2Bif]en
ber

unb

ol^ue

felbftctgeneS Sfoden,
fie

nad;

bem

etefe

i)lotljienbigfeit,

bem

uutevftellt ftnb,

ooH^iel^en*.
aller

ie
bie

^illenSfreil^ett ertljeibigt 5Iuguftinn mit

(Energie

gegen

^anidjer,

um

au i^r,
(^x
,

ftatt

au einer bofen ?latur im

"Reufd^en,

bie

^nbe

gu erfldren.

^atk aber

aufiev ber 5Infid)t ber 5JJani($er

nodj

gerabe gegeiitl^eitige
raeli^e

bie ^Infid^t ber

^elagianer ju

befdnipfen.
,

:^ie]'en

gegenber,
roie

ta^ posse velle auf @ott

jnrdfl^rten

bie

5(rt

aber,

n)ir

iDolfen

unb ben
8ade

5t!t

be^ SoUen felbft

fdfjlerfjtl^in

aU

6ad^e

unferer

^l^at,

al

ber

formalen

greil^eit

^^nfteUen

raodten, muf3te er ben 33egriff ber SiHensfrei^eit auf ha^ bejdjranfen.


bererfeit bie

richtige

^af3
on=

Unb ba

fo

2luguftinu

einerfeitg
fo

hk ^anid^cicr unb
e

^etagianer ab^uroeifen

l^atte,

wrbe

i^m burd^

biefen

boppelten egenfa^
ol^ne

um
bie

fo

leidster,

ben gel^Ier

be einen

oermeiben,

in

ben be anberen ju fallen.


fa^

^elagiu
\6)tn

formale
baf3

2al)Ifreil^eit

al

ba^ $d;fte im Wltn^

an unb he^am(>kte,

ber ^O^enfdj nid^t mit

gutem

Sillen,
fei,

fon^

bern mit bem unoertierbaren (^nt

be

aequilibrium

gefdjaffen

mit

bem bleibenben 35ermgen,

frei

^ruifd^en

gut unb bfe ju raupten,

^n
auf
nad;
fagt

J^olge beffen fonnte er feinen

magren 3wfammen5ang unter ben

SiIIen=

entfdjeibungen anerfennen,

feinen influB
3^^^^ff^^^^^S

einer SS.MtIenentfd^eibung
^roifd^en

ba Sa^fuermogen zugeben.

gut unb bofe

ift

i^m ber bleibenbe S^arafter be menfd^tid^en SBiUen.

SIenng(ei($,

nun ^[uguftinug,
lid^en

ber
ift,

'iS^iUe

frei

unb

W
fid^

berairfenbe Urfad^e ber

menfd^=
benfen,

anb(ungen
fid^

fo

barf

man

benfetben

bod^

nid^t

fo

at ob er fr
uielmel^r

rein inbifferent
geraiffe

fei

gegen

Objecte feine 6treben,

mufe

man

^D^iturfad^en annel)men, roeld^e bie

^Bewegung

be SillenS jroar nid^t bercirfen, aber bodj eranlaffen, alfo ben freien
'lillen

^ur 33etf)dtigung antreiben

unb anregen ober

^otie
ol^ne

fr
alle

bie
SSflo^

2Bi[fenbet^atigung finb.
tioe

^enn

eine

SSiUengbetptigung

gebadet,

rare eine rein jufdllige unb blinbe ^ll^dtigfeit.


entftel^en,

SS^ol^er

foll

ber
bod)

SittenSact
nid^t

irenn

fein
o'^ne

ll^otiu

ba

ift?

iU

eg

ja

auf

ber

SSelt,

ha

jureid^enben

runb

entftanben

1 De ver. rel. c. 14 Nee hoc quidem dubitandum video, habere animas liberum voluntatis arbitrium; tales enim servos suos meliores esse Deus judicavit, si ei servirent liberaliter, quod nullo modo fieri posset, si non volim:

tate,

sed necessitate servirent.

16.

5Dte

eelenocrmgen.

141

TDre

*.

5(ber biefe

^ottue

tirfen lc^t neceffittrenb auf bte 5Bi(Ieiibetp=


fic

tigung ein, fonft rarben


ber Sitte be ?Oknfd;en
geftrebt ober gemieben
}e

(elftere

felbft

aufgeben.

S)a^er wixh

j.

^.

nad^ bev ^erfi^tebenl^eit ber inge, raeldje an=

rcerben; gleid^fam in
ber greube ober
er

W\e

ober

jene 5Iffecte,
,

ber

33eg{erbe

ober

ber gurd^t,
,

ber ^Iraurigfeit

oernbert

unb

umgetoanbelt

tnbem

biefen

5Iffecten

jufttmmt.

33eg{erbe

unb

greube finb tnfofern ntd^t 2(nbereg,

aB

SBille in

Uebereinftimmung mit
a(
ift

bem,

toa

rair

begel)ren;

gurd^t unb ^raurtgfeit nid^t Slnbereg,

Sille in ^flic^MXebereinftimmung mit

bem, rcag
e

rair nid^t ranfd^en.

(So

ber SiHe in allen 5Iffecten.


befd^affen ift;
ift

3lllein

fommt barauf

au, rate ber SCiHe

er

oerfe^rt,
ift

fo

rcerben

au^ hk
fo

Slffecte

oerMjrt

fein,

benen er guftimmt;
fatig gut fein
feine
2.

er aber red^t befd)affen,

werben biefelben

gleid^=

Slllerbingg fnnen
fid^

hk

^[Rotioe, in
er

W
unb

ber SBille burd)

^i^fi^^^wng

oermanbelt

unb hk
?[Rafe

burd^

feine 3iiP^"iwiung

erftrft, je nad^
fo

i^rer
einer

@tr!e ba

ber SBiUengfrei^eit befd^rnfen,


einer

ha^

man oon

voluntas plena et libera

voluntas
bei

non plena
unb

reben fann^.

2lber ebenfo unjmeifel^aft ift,

ha^

feiner

SBilleng^anblung eine neceffitirenbe SCirfung


j.

auf

ben SBillen
nid)t

ftattfinbet

33.

berjenige,

ber

bem 3^^^^9^
jmar
nid^t

Wgt

unb

n)iberfte|t

(ha

er bod^ raiberfte^en tonnte),

plena et libera voluntate, sed


fd)eint

tarnen nonnisi voluntate ^cmbelt.


teilen oon einer D^otl^raenbigfeit
liege,

^wax

Sluguftinu an einigen
aud^
ber SiHe untere

ju

reben,

ber

raenn er fagt,

bafe rair not^raenbig

wollen unb notl^raenbig


liegt

glC

li^ fein follen*.


fd^en

Slttein

bag SSoEen

felbft

in ber S^tatur be ?[Jlen=

unb bag (Streben nac^


,

@ldf)elig!eit in ber D^latur be menfcl)lid^en

<Strebungermgen

infofern
ift,

ba,

worauf ha^ (Streben


gliidffelig

gerid^tet

ift,

not^menbig
ift

ein

(Bat

beffen 33efi^

mad^t.

Slud^

ber SBiUe

(Strebehaft unb ge^t, wie alleg Streben be ^enfc^en, auf ein


ift

@ut;

er

nur

bie

^ljere

gorm
nur

ber (Strebefraft unb ftrebt

basier

aUerbing
be^^alb
ift

mit
biefe

innerer D^ot^wenbigfeit
5yiotl^wenbig!eit

nad^

ldfjeligfeit;

aber

eben

eine

Determination

feiner

eigenen 3^atur

unb

1 Op. imp. contr. Jul. 56, 60: Unde ergo oritur voluntas? Die, audiacum unde non esset. mus, discamus aut ostende aliquid alicubi ortum esse
;

2
3

De

civit.

Epist. 45

Dei XIV, 6. ad Arment,


c.

Sed haec voluntas ut plena


est voluntas

sit

oportet ,

ut

Sana

sit.

Enchirid.

105

Neque enim culpanda


est,

aut voluntas non

est aut libera dicenda

non

qua beati

esse sie volumus, ut esse miseri non

solum nolimus, sed nequaquam prorsus velle possimus.

142

rittcr

Z^dl
ift

^e6t feine SSaljlfrei^eit nid^t auf.

obann
jum
in

inSbefonbere bie 3n=


fie

teigenj, roeld^e eine raid^tige Stellung

SSillen einnimmt, ba
fid^

bie

eraigen efe^e be

Sa^ren unb uten

trgt.

6ie

jeigt

bem

5iIIen

ba

rca^rl^aft
t)or

ute Unb fagt i^m, ha^


ba^ ha^
rca^rl^aft

er biefem

juftreben foU.

ie fagt i^m
(id^en rul^e,

Willem,

ute im ureigen unb tt^


i^^^
t)or

nid^t

im ^rbifd^en
(ieben

itnb 3^^^^^^^^

^^6
ben

^^

begl^alB

bie

motus coelestes
jl^ut

unb
fo
ift

befriebigen
er

fott

motus

terreni.

W^

ber SSitfe,

ein

burd^ bie 33ernunft geleiteter, vtxtl^ut

nnftiger SCBiUe (voluntas rationalis);

er e

nid;t,

fo

l^anbelt er

unuernnftig.

SSermge feiner Sal^lfrei^eit


bringen
ober

!ann

fid^

ber

^enfd^
er

fr

ba

33olI'

fr

bie

Untertaffung
entfd^eiben
gteid^raie

beg uten,

fann

fid^

fr ba

Ute ober fr ba
oermgenS oermorfite
fittri^
nid^t,

33fe
er,

O^ne
^u

biefe greil^eit

be 'tS^a^U

bie Sll^iere,

berl^aupt

rceber

^twa^
roitt

ute,

nod^

etraaS

fittli^

33ofeg

t^un2.

STber

Ott

ha^ ber ^Zenfd^ roirflid^ 33fe t^ue;


fid^

benn

\ia

rcrbe Ott, im
felbft

2Biberfprud^ mit

felbft,

ba 33fe

felbft

rcollen

unb rcare

bie

Urfad^e be 23of en
betl^dtigung
gefegte
fid^

fonbern Ott raid, ba^ ber ^enfd^ in

freier elbfts

r(faItgIo an ba

ute Eingebe unb


fid

biefe burd^ fort?

fittlid^

gute SSiUenSbetptigung fo in

aufnel^me,

ba^
fo
gel^t

in

i^m

l^errfd^enb raerbe.

golgt

er biefer

feiner

^eftimmung,
in

feine

SOal^Ifreil^eit

ber in bie

fittlid^e

grei^eit,

hk

greil^eit

aB ^ner

ftanb.

5(uguftinu

unterfd^eibet

genau

jrcifd^en ber greil^eit al blofeem

SBal^loermgen

unb

ber

fittlid^en

greifieit.
fie

erabe ha nur
,

mad^t

ben

$e(agianern jum ^Sorrourf,

\)a^
l;.

bie grei^eit

aB
unb

possibilitas

boni et mali beftimmten,

b.

nur

aB
frei

^al^lfreil^eit

au

biefer
frei

58egriffbeftimmung og er il^nen bie golgerung, bafe alfo Ott n\S)t


fei

unb

bie

etigen im imme( nid^t

feien,

ba
SDie

man

bei

il^nen
greil^eit

feine
ift,

possibilitas boni et mali annel^men !nne^.

fitttid^e

im Unterfd;ieb
lid^e

t)on

ber bloen Sal^lfrei^eit

erft

bie

rca^re

unb

eigent=
fo

grei^eit.

golgt bagegen ber Siffe ben ^otioen be 33fen,


aber biefe greil^eit Derbient eigentlid^
folgt,

at

er jroar bie

Saljtfrei^eit,

ben

^a=

men

greiljeit

gar nid^t;

benn raenn ber ^enfd^ bem

loag er be=

De

act.

cum

Felic. Manich. 11,

aut eligere, quae bona sunt, et esse


et

Habet unusquisque in voluntate, arbor bona, aut eligere, quae mala sunt,
4:

arbor esse mala.


2
'

De

duab. anim.

c.

12.
I,

Op. imp. contr. Jul.

10.

16.

5Die ecTcntjermgPTi.

143
ift

l^errfd^en

follte,

fo

ift

W^

Haerei
6nat)e

*.

^Daritm

ber

@ute

allein frei,

aud^ raenn er

it^erlid^

ein

ift,

ber 33fe

bagegen

ein !lat)e,

aud^ raenn er u^erlid^ Ber Slnbere l^errfd^t^.


SDie fittlid^e grei^eit
erft
ift

jebod^ in biefem fiekn nod^

nnt)oH!ommen,
int

im 2erben;

olle Sal^rl^eit

rairb
S^lei^e

fie

erft

jenfeitg,

anbe ber
rairb
^,

8eligen, rao ber eift felbft


rao er

bem
fel^r

be 23fen unjugnglid^
rairb,

non biefem
l^at,

Steige

fo

befreit fein

ha^

er

nnraanbelbar
gerid^tete

baran greube
SBille

nid^t

gu

fnbigen,

rao ber anf ba


l^ienieben
raie

^nk

eknfo nnoerlierBar
SDie

fein rairb, raie


fittlid^e

ber nad^ ldffeligfeit


fie

oerlangenbe SBiUe*.
raerben
iebe
311

g^eil^eit,

^i^nieben erraorBen

fann,

!ann

negatio

Beftimmt

raerben al

greif ein on

ber

ben ergnglic^en fingen, oon ber iinbe,

oon ber ^errfd^aft


ber (Seele,
b.
1^.

ber Ungeredf;tigfeit
al

pofitio
inl^eit

aber al \)k

efnnbl^eit
il^rer

hk bnrd^gngige
mit

unb Harmonie
ober
fo

nieberen

nnb pl^eren
^,

Greifte

bem

gttlid^en

SiHen

hk

oolle ered^tigfeit

jeneS

(Streben be SiHeng, raorin \>a


egentl^eit nid^t mel^r mglid^

nte

auSfd^lie^lid^ l^errfd^t,

baf3

^a^

ift,

jene Sillengftrfe,

raeldfjer fid^ \)a^

nrfprnglid^e

bem

'X^enfc^en

anerfd^affene

posse non
greifteit

peccare

in ein

non posse peccare


*

oevraanbelt

unb

bie

fittlid^e

ben (Sara!ter

De

civit.

Dei

XIV,

11:

Voluntatis arbitrium tunc est vere liberum,


Epist. 89 ad Hilar.
:

cum
prius

vitiis

peccatisque non servit.

Quomodo enim

libera

est (voluntas), cui

dominatur iniquitas?

Enchirid.

c.

105: Sic enim oportebat

hominem

fieri,

ut et bene velle posset et male;

postea vero sie

erit,

ut

male velle non possit,


2
^

nee ideo libero carebit

arbitrio.

Multo

quippe

liberius erit arbitrium,

De

civit.

quod omnino non poterit servire peccato. Dei IV, 3.

Op. imp. contr. Jul. VI, 19: Tunc felicius liberi erimus, quando non

poterimus servire peccato.

Dei XXII, 30: Nee ideo liberum arbitrium non habebunt, quia peccata eos delectare non poterunt. Magis quippe erit liberum, a delectatione peccandi usque ad delectationem non peccandi indeclinabilem liberacivit.

De

tum.

Tract. 41 in evang. Joan.

c.

10:

Nondum

tota,

nondum pura, nondum


parte infirmitatem,

plena libertas, quia

nondum
:

aeternitas.

Habemus enim ex

ex parte accepimus libertatem. ^ De Vera relig. c. 48 Quem ergo delectat libertas, ab amore mutabilium rerum liber esse appetat. De civit. Dei V, 18: Vera libertas, quae nos ab
iniquitatis

dominatu liberos facit. ad Hilar.: Haec enim voluntas libera tanto erit liberior, quanto sanior. De spir. et lit. c. 30: Per animae sanitatem libertas arbitrii, per liberum arbitrium justitiae dilectio, per justitiae dilectionem legis operatio. De perf. just. c. 4 Ipsa enim sanitas est vera libertas, quae non periisset,
Epist. 89
:

si

bona permansisset voluntas.

144
ber

^Dritter X'i)dl

S^otl^raenbtgfett

annimmt,

aber

einer DRotl^rcenbigfeit,
ift

bie

eine
\\d)

om
erft

Seilten felbft geinotite

nnb erraorbene

unb

in ber

hk eele
bie

ottfommen gl(f (ic^ f^lt ^


bie

ie6

ift

nad^ SluguftinuS
erreid^t

ganje,

bie reine,
^

oUe

greil^eit,

fo

mdt
raie

fie

l^ienieben

rcerben !ann.

91nn !ann aber ber

^D^enfd^,

ben ^otien be @uten, jo and^


in biefer S^tid^tung
,

ben ^O^otinen be 33fen folgen.


t^dtigt, befto

3e

fter er fid^

be-

mel^r erftar!t in il^m bie

Hinneigung ^um 33fen

rcobnrd^
jule^t

olle grei^eit be

Sien immer mel^r befd^rnft


bie

mxh unb

raiebernm eine necessitas entfielt,


d^nlid^ raie
bie stelle

misera, dura necessitas mali,


eine

im entgegengefet^ten gatle

felix necessitas boni^.


jlned^tfd^aft ber

2ln

ber grei^eit

pm
bie

@uten

tritt

hk

6nbe, unb
,

anftatt
berbnife
n)irb.

ber efunb^eit

ber (Seele

tritt

eine 35erfd^limmerung

eine 3Ser=

ber eele

ein,

on ben ^otinen
ber
fo

beg 33ofen

berraunben

ift

aber

aud^

unter

entftel^enben

necessitas

mali

raieberum
eine

feine

n3ir!Iid^e

9^ot^n)enbig!eit

u oerfte^en,

^a

fie

gleidjfall

oom

Sillen felbft geroollte

unb erraorbene
felbft

9^ot^n)enbig!eit,

nur
bie

eine

gotge
bie

ber

bfen 2iltenbet^tigung
bie

ift.

rcenig
fo b.

felix
l^ebt

necessitas boni

?iJlgIic!eit

be ^fen

aufgebt,

raenig
1^.

necessitas mali bie l^gtid^feit be Uten

auf^

biefe lebt

fo

raenig al jene, rcenigften in biefem Seben, ha SSittenoermgen


2a|Ifrei()eit
felbft

aB

jBermgen ber
guter

auf.

Wie
ben

atTerbing bei fortgefefeter

itlensbetfitigung

ber

2Renfd^

^Ulotioen

be 33fen

immer

un^ugnglid^er rairb, fo rcirb in gotge fortgefe^ter


feit

bfer 2Biiren0tl^tig=
fid^

ber
bie

^enfdj

immer

fd^radc^er,

ba ute au
ba
Sollen

felbft

ju

tl^un;

aber

^glic^feit

beg @uten,

fdfjled^tl^in

oerbleibt

im

gefallenen,

jum ^fen

geneigten ^enfc^en;

nur ermag

er

ni^t burd^

Prima ergo libertas voluntatis erat, posse non peccare, novissima erit multo major, non posse peccare. De perf. just, secuta est peccantem peccatum habendi dura Quia peccavit voluntas c. 4:
*

De

corrept. et grat.

c.

12:

donec tota sanetur infirmitas et accipiatur tanta libertas, in qua, ita ut sit etiam bene visicut necesse est permaneat beate vivendi voluntas vendi et nunquam peccandi voluntaria felixque necessitas.
necessitas,
,

Contr. Fort. disp. II: In nostris actionibua

antequam consuetudine aliqua

iraplicemur,

liberum habemus arbitrium faciendi aliquid vel non faciendi. Cum autem ista libertate fecerimus aliquid et facti ipsius tenuerit animam perniciosa dulcedo et voluptas, eadem ipsa consuetudine sie implicatur, ut
postea vincere non
possit,

quod

sibi

ipsa

peccando fabricata

est.

De

perf.

just. c. 4:

Per
civit.

arbitrii

voluntatem factum, ut esset homo


21.

cum

peccato, sed

jam poenalis
3

vitiositas

subsecuta ex libertate fecit necessitatem.

De

Dei

XV,

16.

^ie eelenermogen.

145
l^inau jur SirHid^fett,

]\d)

fe(6ft

ber bie

Uo^t Wg^Mjhit
be

be

@uten

juv ^evtt)irni(^ung

uten

jii

gelangen,
fo

fonbern er folgt ben bfen


er

?0?otien, ber bfen ^egierlid^feit

bafe

ba

(ute)

nid^t
l^at,

t^iil,

ha^

er

mU^,
ber
fei

raeil

er

bie

(raal^re,

fltt(id)e)

grei^ett

Derloren
ber

ein

ned^t

nbe
jraar

ift^.

a^er
fei

fagt

5Iugnftinn,
allein

conatus

^um
e gu

Uten
feinem

ha,

aber er

fr

fid^

nid^t,

er bringe

efFectus*,

unb

beruft

fid^

auf

ha^ 2ort be 5lpofteI:


td^
id^

^ag
^.

SSoffen liegt mir nal^e, aber \)a^ ^Vollbringen finbe

nid^t,

b.

bag

5olIen

fd^ted^tl^in,

bie

^glid^feit

jum uten

befi^e
id^

fd^on,

aber bas

35o((bringen,

hk

it)ir!(ic|e

gute 33et^tigung finbe

nid^t in mir.

S^ur

biejenigen, fagt er, raeld^e biefe 2orte nid)t red^t erfte^en,


Slpoftel
f)ebe

meinen, ber

mit benfelben bie 2al)(f reil^eit


raie
follte

hie

Mg(id)!eit be uten

auf.

'enn
liegt

er

fie

aufgeben molTen,

ba

er

bod^ fagt:
fo
fielet

SDa^
bod^

S?oKen

mir na^e.

Siegt

ha^ SBoHen ung nal^e,

geroi^ in unferer

^ad^t; ba
ift

e aber nid^t in unferer


eine

^adt

fte^t,

ba

Ute aud^ ju ollbringen,

golge ber nbe^.

Sluf biefen fd^arffinnigen 33eftimmungen ber ha^ Sefen be menfd^=


lid^en 2illent)ermgen

baut

fid

hit

3tuguftinifc^e Se^re

on ber nabe

auf.

SluguftinuS befmpft,
roie

n)ie

bemerft raurbe, ebenfo ben pelagianifd^en


3flid^t

3nbeterminimu
1

ben

manid^ifc^en eterminimuS.

bie

3""

Retr.

I.

13

Et

ille

qui concupiscente adversus spiritum carne non

ea,

quae
si

vult, facit, concupiscit

quidem volens

et in eo

non

facit,

quod

vult.

Sed

vincitur, concupiscentiae consentit volens et in eo

non

facit, nisi

quod

vult, liber scilicet justitiae


2

aervusque peccati.
disp.
II:

Quamdiu ergo portamus imaginem hominis terreni, id est, quamdiu secundum carnem vivimus, habemus necessitatem consuetudinis nostrae, ut non, quod volumus faciamus. De perf. just. c. 4: Sub quibus (necessitatibus) positi vel non possumus, quod volumus, inContr.
Fort.

Manich.

telligere

vel
,

enim

vitio

quod intellexerimus volumus nee valemus implere. Victa in quod cecidit voluntate Ipsa enim caruit libertate natura.
, ,

sanitas est vera libertas.


^

De

lib.

arb. III, 18

lila est

enim peccati poena justissima, ut amittat


sine ulla possit difficultate,
,

unusquisque, quo bene uti noluit,


Id est autem
,

cum

si

vellet.
sit

ut

qui sciens recte non facit

amittat scire

quid rectum
velit.

et qui recte facere,


*

cum

posset, noluit, amittat posse,

cum

Enarr. in Ps. 26:

Voluntatem quidem liberam mihi dedisti, sed sine


His

te nihil est conatus


^

meus.
,

verbis videtur non recte intelligentibus velut Sed quomodo aufert, cum dicat velle mihi adjacet? Gerte enim ipsum velle in potestate est, quoniam adjacet nobis, sed quod perficere bonum non est in potestate ad meritum pertinet originalis

Ad

Simpl.

auferre liberum arbitrium.

peccati.

torg,

^t.

SluguftinuS.

10

146
bifferen^
jratfd^en

2)rittcr ^^eil.

gut unb

bo[e,
,

fagt er,

tft

ha^

(S^araftertftifd^e
tft

be

menfc^Iid^en

5IiIIent)ermgen

fonbern

ber Sitfe

in

feiner

33etp'

tigung bem infCu ber ^O^otie unterworfen unb feine


formale, fonbern reale g^rei^eit
ift ift

realere,

nid^t blo6
befielet,

bie fittlid^e grei^eit,

bie

barin

ha^
ift

er fr

ha @ute

geftimmt

unb ben

^J^otioen

beg @uten
bie[er

folgt,

hk

gute D^lid^tung

be 2illen.

^nx

35ern)ir!(i(^ung

g^'^i^^it

aber bebarf e ber gttlichen @nabe, bur($ rcelc^e ba fd^pferifd^e ^rin^


cip be
Tirft,

Sogo auf ben ^nteUect unb auf ben SSiden be ^enf(^en


eine ^^id^tung

ein;

um i^m

gum Sa^ren unb uten


er

ju geben, i^n fr
ift,

\>a^

Ute ^u ftimmen unb, raenn

fr ba

@ute geftimmt

in ber

^oltbringung be uten
tung 3U
erhalten.

unterft^en

unb

in ber guten 2illenrid^=

O^ne hk nabe,
?0^enfd^

mit bem SSermgen ber bto^ for^

malen grei^eit gelangt ber

nid^t

jum 3^^^
nabe

^^^

etl^ifd^en

greil^eit

unb

etl^if(^en

33oIIenbung;

aber

aud nid^t burd^ bie


bie

nabe

allein
lie

ol^ne

freie

SillenSbet^tigung;

benn

rairft

ebenfo,

\>k

"J^otioe

berl^aupt, nic^t neceffitirenb, fonbern blo beroegenb,


fie

anregenb;

fonft

rarbe

ja

bie

D^atur be 2itlenermgeng oernii^ten.


bleibt aljo

^ro^

ber (5:inn)irfung ber

nabe

tk formale

grei^eit be Silleng
bie

unb

\)amit bie ?0^gIid^!eit beg 33|en befte^en;

aber

nabe

beiirft

burd^ il^ren (Sinftn^ auf ben SOBitlen, bajj er ha ute


ber

raiti,

roenngleid^

WiUt
D^od^

felbft
t)iel

bie

beralrfenbe

Urf ad^e

feiner

anb(ungen hkiht
unb jum 33|en
geneigte

roeniger

ermag ber

gefallene

^3}lenfd^

mit feinem ^Sermgen

ber formalen grei^eit beg 2Billen allein

fein

et^ifd^eS

^kl

ju

erreid^en.

enn

in golge

ber

nbe
e

raurbe

^Jlainx be

^enfd^en oerfdfjlimmert (sauciata, vitiata),


eine 33linb^eit be^ eifte^,

entftanb ein

languor naturae,
mddje burd^
bie 5latur bie

eine (Sc^radc^e be Silleng,

nabe

gel^oben raerben

mu^.

ie nabe

ift

eg,

wetdEie

be gefallenen ^Olenfd^en raieber ge[unb mad^t (sanat), reinigt,

ben bfen

unb

erf ehrten ^iUen

umftimmt,

au einem bofen
ift,

in

einen

guten oermanbelt unb, raenn er ein guter geroorben


Jollbringen bc
fd^en

im SoUen unb

uten

unterftt^t o^ne babei bie Sa^lfrei^eit be

^cn=
ber

auf^ul^eben.

al^er
5l6er

bebarf

ber
ift

gefallene

2}tenfd^

fd^led^t^in

gttlid^en

nabe.
bie

be^alb

bie

nabe

bod^

nid^t

not^rcenbig,
l^erjnftellen,

um

erft

^}}^gUc^!eit beg

uten, ba SoIIen
^^roorjubringen
;

fd^led^tl^in

fonbern
5lnftoJ3
\i)

um
unb

bie

Sirfd^feit

fie

gibt
,

bem
ber

Sillen
't)k

ben

^raft,

um

uon ber bloen ^^glid^feit


j^ur

er

aug

felbft

nid^t

Ijinanfommt,

SBirflid^feit
crljilft

gu
iljm

gelangen;

fie

befreit

i^n on ber ^^ned^tfdCjaft ber

6nbe,

jur raal^ren,

fittlid^eu

17.

ic Unfterblld^feit ber eete.

147
33o(I=

^rei^eit, bewegt ifju,

ha^ ute ju rcodeii,

unb

imtevftl^t i^n in

bviugung be^felben ^

omit

ift

bie

bem
aber

gefallenen ?0^enfdjen not^raenblge


nid)t

@nabe

tt)ol;t

al

gratia

efficax,
treit

a(

cauca

efficiens ber

2BitIenl^anbIungen anf^nfaffen,
(elbft

man

baburc^ ba^ 2illenermgen

anf^eben rorbe, ha in SBa^rl^eit bie causa efficiens ber 5i(Ien=


ift.

^anblungen

ie

feinen

3"^^"9/
fie

^^^"^

neceffitirenbe

2irfung
fold^eg

auf ben SSitten an;


r)ernid;ten
^.

fonft rcrbe

ha^ SBitIent)ermt)gen

aB

17.
SDie Unfterblid^feit

ber (Seele.
feiner

^er

fe^ntid^fte

Sunfc^, ben ^nguftinu nad;


^egte,

33efer;rnng

in

ad^en ber

(Se(bfter!enntnit5

raar ber,

^u raiffen,

ob

fein

@eift

unfterbtid^ fei,
er

um

in ber

freubigen Ueber^engung leben ^u fnnen, "oa^

befeligenbe ^'rfenntni^,

nad^

ber

er

fid^

feinte,

oHfommen

er-

reid^en

unb nimmer

erlieren raerbe.
feiner
er

d^on beim ^obe


fterblid^feit

Butter burd^ ben

lauben

an

\X\u

getrftet,

ftedte

ber biefeg Problem in feinen (Soliloqnien


eingel^enbe Unterfud^nngen

unb
an.

in ber <Sd^rift

de immortalitate animae
bie er

^ie 3lrgumente aber,


fel^r

^kx fr

Unfterblid^feit

ber ecle
pla-

anfhrt, errat^en

ben bamalg nod^ ma^gebenben inffufe ber

tonifd^en ^^ilofop^ie auf feine peculation.

3n
^

ben 8oliIoquien

ift,

raie

33inbemann

fagt,

ber

ang

ber Unter=

Contr. Pelag.

1,25: Non solum enim Deus posse nostrum donavit

atque adjuvat, sed etiam velle et operari operatur in nobis.


aliquid boni nee agimus.

Non

quia nos

non volumus aut nos non agimus, sed quia sine ipsius adjutorio nee volumus

De

peccat. mer. et remiss. II, 18


,

Ipsa etiam ratio,

rebus a talibus, quales sumus quaerentem vehementer angustat, nee sie


qui de
iis

iniri

potest,

quemlibet nostrum
Satis

defendamus gratiara, ut liberum


c.

arbitrium auferre videamur.


arbitror adversus eos,

De

grat. et lib. arb.

20:

me

disputasse

qui gratiam Dei vehementer oppugnant, qua voluntas


sed ex mala mutatur in

huraana non
adjuvatur.
2

tollitur,

bonam

et,

cum bona

fuerit,

De

tiam?

Liberum ergo arbitrium evacuamus per graNeque enim lex Absit, sed magis liberum arbitrium statuimus.
spirit.

et

lit.

c.

30:

impletur

per animae sanitatem libertas

Per gratiam sanatio animae a vitio peccati, per liberum arbitrium justitiae dilectio, per justitiae dilectionem legis operatio. Ac per hoc liberum arbitrium non evacuatur per gratiam, sed statuitur, quia gratia sanat voluntatem, qua justitia
nisi libero arbitrio.
arbitrii,

libere diligatur.
3

Soliloq. II, 1

if.

10*

148
fud^ung folgenber.
gelten

t)x{tttx sri^eil.

S^ex\t
ju

tft

gu geigen,

ha^
bie

bie

Sal^rl^eit

ntd^t unter^

fann,

l^ierauf

berlegen,

ob

SSaljrrieit

aud^ ein ein im

menfd^Iid^en eifte abe,


jotd^e
fei,

unb

enblid^

ju benrt^eilen,

ob biefe (Sein ein

ba|3

mit

ber 35ernic^tung beg menfd^lid^en eifte felbft


bie SSa^rl^eit rcrbe

ernid^tet wre,

eingenommen nun,
fte

untergel^en, fo

rcre bod^ ba raal^r, ^ia'^

nntergel^e.

9ad^t aber fann auf

anbere
il^m

Seife raal^r fein alg burd bie 5al)r{)eit


ift.

unb

raeil

bie Ba^rl^eit in
(Sie
ift

5lIfo

ift

bie

SBal^r^eit

jebenfallg
eifte.
eifte.

unoergdnglid).

fjat

ferner

eine 6ttte

im menfd^tid^en
ift

enn

jebe SSiffenfd^aft
biefe

Sal^rljeit,
,

W W

SBiffenfd^aft aber

im

3rbe nun

oergelien
^l^efig

fo

rcdre

2Ba^rl^eit felbft nid^t unerganglid^, roaS gegen


nic^t etraa

ift.

SiRan

fann aud^
2Beife

bel^aupten,
fei,

bafe

bie Siffenfd^aft
fie

nur auf u^erlid^e


bag
fid^

im menfc^Iid^en eifte

bag

raie

ein Sic^t,

weiter

bemegt,
fnnte.

im ?[Romente be

8terben

fid^

au

bem

eifte

jurcfjiel^en
erfd^eint

enn

jebe

2iffenf(f)aft,

rcelrfje

ber (Singeine inne l^at,


fte

mit feinem eifte ooUig cermad^fen, fo ba^

roie

ber gerrinnenbe ober

oerglimmenbe eift gerrinnen ober oerfdCjrainben mBte,


nid^t

toenn ber eift


nid^t

unoergnglic^
alfo

rcare.

3^un

aber

fann

bie
fie

2a^rl)eit
ein

unter=

gelten,

aud^ ber eift nid^t,


l^at.

in raeld^em

untrennbare^ (Sein

gewonnen

5ltlerbing
facl)cn

fte^en

biefer

cl)lu^folgerung
foll

einige

bebenflirfie

%^aU
unt)er=

gegenber.

^a
SB.

Sal^re

al

Prger ber

SCBa^r^eit

gnglic^ fein.

Segt aber
g.

hk

Statur nid^t ba
l^eroorfproffenbe

ielfdltigfte

egengeugnif^

ab?
unb
muB,

^\i

nid^t

ieber

^aum
SBal^ren

ein

wahrer 33aum
^Utan

unterliegt er nid^t gleic^mol^l


fagt

bem efe^

ber ierganglid^feit?
unterfd^eiben

^luguftinu, ba yiidf^tvoa^xt
ol^ne
ift

com

unb

jene befiniren al bagjenige, ba,

H^

Sal^re erreidien gu fntttn,

bafelbe

gu

fein

ftrebt.

Unb
33.

bieB

eben

ha^

G^arafteriftifd^e

ber

gangen Dlatur: ben i)^aturforpern eignet ein inftreben gur reinen


ber ^al)r^eit,
bie
fid^
g.

gorm
gang

tu ben

giguren ber ^atl^emati!


nid^t

barftellt,

aber im oollen (Sinne raa^r fnnen


v)a^x
gu
fein,

fie

genannt roerben;
fein

um
in

mten

fie

aufboren,

Krper gu

unb gang,
33dume

ba

eiftige bergeben,
alfo nid^tg
lid^
fei,

ag

5luffproffen

unb

Slbfterben ber

beroeigt

gegen

5(nnal^me, ha^ bie Sa^rl^eit im eifte unergdng=

weil in i^rem oergdnglid^en 2efen nid^t bas eprdge ber 2Ba]^r=

^eit,
]^eit

fonbern nur ha^ eprdge eines unoollfommenen 33ilbe ber Sal^rift.

Seiterl^in

aber
ber

ift

H^

bebenflid^, bafe oerl^dltnijimdBig

wenige
23eftt

^^enfcf;en

im

33efil^

Siffenfd^aft

finb

unb

aud;

biefen

ber

17.

{c UuftcrbUd)felt bcr ccle.

149
bie Sat^t^eit

ber(elben

aiif^ebilbet

roerbcn

mu.

iernadj

fd^ctnt

bem

menfd^c^en elfte md)t tefentlid^ ^u eignen


l^ineingebilbet

unb raaS

in benfelben erft
raieber ablfen ju

werben mnfj,

fdjeint,

fic^

on bcmfelben

tonnen,

^ie (Srrternng

h\e\z^

23eben!en raote 5IngnftinuS


bod^
berief
er
ftc

einer

a\u
bie

beren Unterfnc^nng Dorbeljalten;


ptatonifd^e Se^re,

orlnfig

anf

ha^ hk Erlernung

einer SCBiffenfi^aft

nnr

2ieber=

erinnernng
orl^anbenen
tractationen)

an
,

biefelbe,

gleid^fam ha^ 5Iugraben


fei.

be

f^on

im eifie
feinen
9fle=

aber

berfc|tteten SBiffen^
er,

pter (in
biefe

taMk

raie

voiv bereitg

rciffen,

^uffaffnng nnb

er=

Hrte

fid^

bal^in,

ha^ ami)
raeil

5^id^tgebilbete

\>k

ebanfen ber
Sii^t

Siffenfc^aft

nad^benfen

!nnen,
fei,

il^rem
fie

eifte

ba

ber

emigen

35ernnnft
Der-

gegenwrtig

in

weld^em

eraigen Sa^r^eiten jn fd^anen

mgen.

^n
Z^ema

ber 6d^rift

de immortalitate
ftarer

animae

fnd^t 5higuftinn

ba?
bit

ber olitoqnien

nnb

grnblid^er

ju

entiirfeln
l^atte,

nnb

33ebenfen,

meldte

er

bort nod^ nnerrtert getaffen

^n

befeitigen.
(5d^luf^=

^od^ gengte i^m


folgernngen nnb bet
felbe

fpter biefe d^rift nid^t raegen ber

unaren

nnM^eit im

5Xnbrncfe nnb er beftagte e, baf3 bie=


fei *.

or^eitig in

ba

^nblnm gefommen
ift

(Sr

argnmentirt in
f)ier

fot=

genber Seife.
ber
ift

^-ntweber

bie

35ernunft

(ratio

aU

^nteltigenj

anima
im

rationalis, ba rationale
,3ebenfall
ift

nostrum) ber eift


beffer

felbft

ober

fie

eifte.
ift

nnfere 33ernunft

al unfer Krper;
nid^t.

biefer aber

eine (Snbftan^
nid^t
nid^t.

nnb barnm
2Ba

beffer

al^

^ie

35er=
ift,

nunft

ift

bal^er

immer Harmonie beg ^rperg


(nbftrat)
fein

mu
nid^tg
(id^e

untrennbar

im Krper

aB

feinem 6ubjecte
biefem
ift.

unb

!ann

in jener fein,
t)ernberlid,
5I(Ie,

wa^
hk
nid^t
roie

nid^t in

^nn

ift

ber

menfd^=
t)er=

Krper
ift

33ernnnft aber nnoernberlid^.

^enn

nberlid^

wa
aber,

immer auf
g.

biefelbe Seife

ift;

W
aber

xnkUu

gibein

Sal^rl^eiten
fidE)

33.

bie B^^^^^^
il^re

"^^

^W
ift

^-erbinbung,
bal^er uner=

oer^atten
nberlid^

immer auf

biefelbe

Steife:

5ernunft

unb
feine

barum

bie

35ernunft

berhaupt.
\)a^

5^iemal

!ann,

wenn

fid^

runblage nbert, elwag,


unoernbert
fein

mit i^r un^ertrennlid^ ju=


ber eift nid)t

fammenpngt,

bleiben.

a^er !ann
immer,
fei

ar=

monie beg ^rperS


Vernunft ober
1

unb

lebt bal^er

e, \>a^ er felbft
ift.

biefe

un^ertrenntid^ in

i^m orl^anben

Retract.
sie

I,

5:

Qui (ber) primo ratiocinationum contorsione atque


fatiget.,

brevitate

obscurus est, ut

cum

legitur, etiam intentionem

meam

vixque intelligatur a meipso.

150
SDag aber, ob
jei,
tft

dritter ^^cil.

W
ntd^t

33criunift mit

bem

eifte unzertrennbar erbunben

noc^ ju erhrten.

Senn
^at^t
ba
ift

offenbar

muB
i^r

ber eift,

fo

lange

er

oon ber 35ermmft


leben.

getrennt rairb
foUte
biefe

unb
fie

anpngt,
i^m
ift

fortbauern unb

5lber burd)
eine

raeli^e

oon

getrennt

loerben?
Sllfo

urc^

frperlic^e nid)t,

fd^idd^er

al ber eift.

bnrdj eine geiftige?


eift nid^t
cljeren

^aoon
felber

fein

runb

einjufel^en,

ba ber mchtigere
fie

bann

erft

bie

33ernunft befi^t, raenn er

bem

fc^rod=

tiger

^a rre jener felbft crnnnftlo, fo radre er ]^nm.dd;= aB biefer. ^^ muffte fid^ bemnad} bie 3}ernunft felber com eifte
nimmt,
fie

trennen, raa aber rcieber nid^t rool^l gebadet raerben fann, ba


ift

neiblo

unb
oon

fid^
il)r

jebem eifte
abtrenne,
ift

mittl)eilt.

^ajj

aber

biefer

felbft

eigenwillig

fid^

ebenfalls nid^t mglid^, ba

nur Ui rdnmlid^en,

nid^t

aber bei geiftigen 'Dingen

Trennung

ftattfinben tann.

^nc^ barang,
nidjt,

\)a^ ber

@eift feinen jlrper bercegt,

folgt nod^

gar

\)a^

er

oerdnberlii^

unb

fterblid^

fei.

er
ba
ift

2tih rairb allerbing^


in

in ber

^nt

beioegt;

es gibt aber aud^

etraas,

ber ^tit

bewegt

unb barnm bod^

nidjt

oerdnbert wirb, unb

W^
ben

gerabe ber eift, ber


fucceffio,

hk
nur

(5inl)eit

bes cbanfens,

ben

er

burdj

2dh nur
unb,

alfo

in

ber

^nt,
nid^t

oerwirflidfjen

fann,

feftl)dlt

inbem
fein

er benfelben

augfnbrt,
oljne

fid^

^u oerdnbern

brand)t.

SS^enn

auc^

Untergang
fo

3)erdnberung ftattfiubet unb feine ierdnberung ol^ne ^Bewegung,


ben Untergang

bewirft bod; nid^t jebe ^erdnberung

unb

nid^t

jebe

^e=

wcgnng

eine $Berdnbcrnng.

5llfo

brandet
,

man
fie

nic^t bef^ljolb

an ber Un^
eineg

fterblidjfeit

ber eele irre ^u werben


ift.

weil

bewegenbeg

^^^rincip

oerdnberlic^en jlrpers
baf3

^ielme^r barf

man

juoerfidjtlic^

oertrauen,

bem

eifte, weil ein


ift,

Unwanbelbareg mit feinem eben unzertrennlich

erbunben
aber

aud^ Unoergdnglidjfeit

jufommen muffe,

^un

gibt

fol^

ein

Unoerdnberlid^eg
eine

wit
i^^

hk runbfd^e
^i ^Bergeffen^eit

ber

^[Rat^ematif,
,

ba im eifte wol^l

3^it^^"9

zurcftreten

nie=

mala aber
einrdumt,

gdn^lic^
bafi

oon i^m oerloren werben fann.


ber

SSenn man
aber

inbeffen

aud

eift 33erdnberungen
Unfterblii^feit

erfal^re,

bel)auptet,
fei,

\>a^ befs^alb
fo

nodf)

nid^t

Vit

be eifte

ju

oerneinen

mu6 man
e,

bie

geiftigen
bie

25erdnbernngen noc genauer in' 2luge faffen.


le^rt,

?hin gibt
accibenteCfe
feiner

wie

-rfa^rung
wie

jwci jllaffen oon 5Serdnberungen,


nid^t

unb

effentielle,

5. 33.

bag 25>ad^

burc^ 33erdnberung
'^^ad^

^arbe,

wol;l

aber

burd^ ^erbanipfiing

aufhrt,

fein.

Ueberblicft

unb
fie

oergleidjt

man nun
il^rem

bie

iserdnbevungen be eifte,
in fold^e,

fo

befonbern

fid^

nad;

Urfprung

weld;e

oom Krper

17.

ic UnftciBUd^feit bcv @cele.

151
raerben,

3.

33.

bnvd^ TOergabftufung, d^mer^ ober ^ranf^eit Deranlafct


foldje,

uub in
geregt,

raeldje,

raie

3.

^.

bie

5Iffecte,

nid^t

burc^

beit

Krper an=
ber 5er=

im eifte

felbft

i^ren Urfpruiig

l^aben.

S3eibe 5ifrten

nberung finb

aber

blojj

accibenteHer 2(rt,

oermgen

alfo

ba 2e[en

ber Seele nid^t ju ernbern luib ju ^erfel^en.

5te bemerft, ^at 5(uguftinug bie 5lnftd^t aitSgefprod^en, ba[3 e nur


in rumlid^en,
nic^t aud^

in

geiftigen

^Dingen eine Trennung gebe.

3^^

fpterer ^eit raurbe er, raie

aug ben Otetractationen


bod^

erfel^en

ift, fid^

von
au($

ber Unl^altbarfeit biefer STnfid^t berzeugt;


jet^t

befd^ftigte

er

fd^on

mit

einer

Unterfud^nng

raeld^e
ftd^

orangfe^te,
erftredfe.

ba^

jlrennnng
fid^

nid^t allein
lid^
l)eit

auf rumlid^e

35erl^ltniffe

r mad^t

nm=

bie

33emer!ung, ha% bod^


(Seiftet

einbringenber

unb ^unel;menber ^^or=


guneige.

^a^ ein be

fid^

oerringere

unb bem Untergang

3nb*j3, rarbe bie 2lbna^me be geiftigen

@ein jemaB big jum Higen

Untergang ober
fprid^t

nid^t oielmel^r

in Unenblid^e fortfd^reiten ?

gr

le^tere

bie

^J3etrad)tung

ber

frperlid^en D^atnr.

^enn wirb
bem
in

\)a^
^^J^af^e,

ein
al

be jlrperg nad^ ber Waterie gefd^t^t,


\)k

fo fteigt eg in

Wakxk
fie

be ^rper

ftd)

oergrfeert,

unb nimmt
^Dlaterie
folglid^

bem

^Jiafee ab,

al
ift

verringert mirb.

3lber

aud^ hit
fllig,

be
au(^

Heinften ^rper
einer

einer

unenblid^en

^^eilbarfeit
ftet

unenblidfjen

^Verringerung unb

hkiU

unenblid^ entfernt
ntd^t

oom
ift,

olligen

Untergang
,

*.

3Sa aber fr ben Krper


gemi^ fr hk
l^l^ere

ju

frd^ten

hk

3Sernidtung

ift

D^atur beg eifteg nod^ weniger ju frd^ten.


beg

agt
unb

man

aber,

ha^ Sefen
in

^rperg
feiner

liege

mel^r

in

feiner

eftalt

gorm, al

bem 35olumen

Materie unb jene fnne


eg aud^

allm^lid)

Ijinmeggenommen njerben unb ebenfo fnnte


gall fein,
felbft

mit bem eifte ber

fo

!ann
raeil

man
fie

golgenbe

erraibern.
fein

^'eine

ad^e !ann
ift 2,

fid^
fie

mad^en,

bann frher

m^te,

aB

fie

fonbern
fein.

fann nur oon einem anberen unb md^tigeren 3Befen bemirft

'Da^er

!ann aud^ ta^ frperlid^e Unioerfum


^

nidfjt

on einem Krper, fonbern

Defectum patitur, cum minuitur. Porro autem Ex quo conficitur, ut tali detractione tendat ad nihilum. At nulla praecisio perducit ad nihilum. Omnis enim pars, quae remanet, corpus est, et quidquid hoc est, quantolibet spatio locum occupat. Neque id posset, nisi haberet partes, in quas identi-

De

immort. an.

c.

7:

minuitur,

cum ex

eo aliquid praecisione detrahitur.

dem

caederetur.

Potest igitur infinite caedendo infinite minui et ideo defectum

pati atque ad nihilum tendere,


2

Ibid. c. 8:

Sit igitur nostrae ratiocinationis

quamvis pervenire nunquam queat. exordium, quod nulla res

se facit aut gignit, alioquin erat, anteqiiam esset.

152
nur on

rittet J^cil.

einer unforperlidjen jlraft

genmdjt fein,

rceld^e

burd^

i^re be^

ftdubige egeniuart basfelbe erl^dlt (vis et

natura incorporea effectrix

corporis universi praesente potentia tenet Universum),


macf;te
jie

enn

niefit

erft
nicf;t

baSfelbe unb

r)er(ieJ3

bann,
ftet^

n)etl

eine unfrpertid^e
fie

^ub=
\>a^^

ftanj fid^
jetbe

rumlid^ trennen fann;


eg
ift

Befd^t^t

oielmel^r

unb erpit
erfd^etnt,

in

feiner

eftalt.

2^a alg 3^^'W^'i^"9 ^^ ^"^'


neue

erfum

nur Uebergang

in eine

gorm

(mutabilitas

non

adimit corpori corpus esse, sed de specie in speciem transire facit

motu ordinatissimo).
nidfjt

2Benn
fid^

nun aber

fd^on

\)k

gorm

be

^rper
bie

untergel^t,

fonbern

nur nbert,
feiner

um

rcie

otel

weniger
ift.
,

g^orm

unb eftaft be eifte^,


l^ier

ber

^atur
biefer

nad^

^l^er

Sitt

man
@eift

einraeuben,
in

erhelle

rcol^I

au

33etrad)tung

ha^

ber

nidjt

ba

9ltd^t

bergel^en raerbe,

aber beffenungead^tet fonne fr t^n

jene

l^cetamorpl^ofe eintreten,

hk

fr jeben belebten

Krper

eintritt

^*

bie

ilRetamorp^ofe be Xobe burd^ (5ntduf3erung


ben!en,

be Seben:

fo

ift

gu be=

ba^

ber

eift

ntd^t,

raie

ber
ift,

belebte

Jlrper,

eine

belebte,

fonbern eine
fclbft

lebenbtge ^ubftan^
ha^
eben
liegt,
fo

ba^

alfo

im begriff be^ eifte

bereite
felbft

baB

burd^

ben

^ob ba Sein
beg
@eifte

be

(l)eifte

aufE)ren mte,

^a, roenn ba

!Oeben

im

jTobe jurcfraid^e, fo rcdre ber @eift nid^t


(i'ntiDeidjenbc

ba 35er(affene,

fonbern ba

(ut

jam non
roie

sit

animus, quidquid a vita deseritur,

sed ea ipsa vita, quae deserit).

^er

eift

fann

atfo

ni^t fterben.

er

eift

ift,

rair

fd^on frher gefeiten,

nid^t

bloB

Stimmung

(temperatio) be ^rper.
(idje

enn bann
fnntc
eioige

rcdre er ja gan^
nid)t

an bk frper=
fein;
befto
cnt^

ielt

gebunben
nid^t

unb

oon berfelben

unab^dngig

er

tonnte

hk
je

unforperlii^e,
weiter
er
fid^

-Ba^rl^eit

erfennen

unb

reiner ertennen,
fernt.

on ber 8p^dre be ^orperlid^en

(5r

ift

alfo

eine eigene
fid^

Subftan^ unb jraar ba Seben im Krper,


oerldt

a
beut

nun

feine

Sai^e

felbft

unb nur ba
fterben.

ftirbt,

rca

oom mag

^eben ertaffen rairb, fo fann ber eift nid^t


eifte offenbar fd^abet, mie ber 3n'tfjum,
raefd^er
irrt,

5{ud) ba,

fann
mufe.

il^n

nid^t ernid^ten,

ba ber jenige,
leicht

bod^ immerhin

fein

Ober

fonnte oiet=

ber eift burd^ fortgel^enbe 3)erminberung

feine

3efen in golge

ber l^or^eit hi^

jum Untergang gelangen?


2a()r]^eit

^IlTetn

raeld^e

^ad)t

radre

im Staube, ba au ber

entqueUenbe Seben be eifte^ nffig


ber egenfat^

^5;erftoren?

3}or

allem

bod)
fid)

loo^l
biefe

be

2a^ren, ba

)ltd^tn)aljre;

aber wie fann

anbers dufsern, al auf bem


ben egenfat^
jur

runb
in=

be geiftigen JiJebens?

^ill

man

aber

35}al)rl)eit

17.

5Dic

Unfieiblid^Mt bcr @eele.

153
tft,

foferit

beftimmen,

aB

bie SBal^r^eit

ba \)M)\k ein

fo lt fid^ ber

egenfa^ auf;

bemi

gegen ba
Ijat

^d^fte

ein

gibt

Mnen
b.

egenfal^

^ie

2Bar;rl^eit

ober Sei^eit
^cit

um (^egenfa^

bic

^l^or^eit,
1^.

ha^

ah
ie

fohlte

ein bagegen

3um egenfat^ ba

^flic^tfein,

nid^t.

5ei5ett nnn,

bei*

^D^enfc^

bnrd^ ^inraenbung jur Sa^vl^eit erreid)t,

fann

er

bnrd^ 5lbiuenbnng oon ber Sal^rl^eit,

burd^ ^l^or^eit oerlieren;


l^at,

aber bag ein, ha i^m ba ^^d^f^^ ^^^^^ mitgetl^eilt


feinen
fat^

!ann
feinen

er burdj

egenfat^

oerlieren

n)eil

gegen

ba

ein

@egen=

gibt

K
enblid^
nid^t,

knnte aber ber eift


oertierenb, in eine niebrigere
(ine 3Serteib(ic^nng,

raenn aud^ nimmer bag ein


t)erlcib(id)t

nbftan bergel^en unb

loerbcn?

3Serfrperung be eifteg fnute nur gefd^e^en ent^


be eifte
fid^

meber burd^

ben SKitlen
ber

fetbft

ober

burd^

3^^"9aud^
bei

'^^^^^'

immer
grjiten

rairb

eift

erleiblid^en

raollen.

^enn

bem

ang
om

,^um ^rperlid^en
raitt

unterfd^eibet

er fein Sefen

oom

SS^efen

be jlrper unb
aber fann

ber ben Krper feine errfdaft ausben.


nid^t

3^^H1
raeil

.Krper
ift

auf ben eift auggebt raerbcn,

ber

eift md^tiger

a( ber Krper.
bie l^d^fte

iegegen

fprid)t

nid^t

(rfc^einnng

be d^Iafeg.
nid^t gu
gel^t,

^enn

^*rmattung unb Dlul^e oermag ben eift


raie

feffetn,

fonbern e oerbleibt i^m,


ber
teibtid^en

au ben trumen

Ijeror^
3Ser=

ber ebunbenl^eit
bie bnrd)
liegt

inne ba nngebunbene
beraegen.

mgen,

bie

inne empfangenen inbrcfe ^u


erftorben, ber 5lugenn)elt
lebenoolle
ift.

^cr

Krper

ba

wk

ift

fein

innen

entzogen,
grifrfje

aber au
t)on

bem

eifte

raeben
nid^t
fo

fid

Umgebungen, bereu

ber 2Birflid^feit

unterfd^eibbar
bleibt bodt),

Unb

verrinnen

aud^

biefe

Silber beim rraad^en,

voa^ in ben ^trumen ber 2elt

beg eifteg angehrt, e bleiben

hk

^SorfteHungen, raeld^e ber eift au

bem Traume

in

ha^

ma^t

eben

l^erbernimmt

ebenfo

unraanbelbar,

wk
ber

berhaupt bie

geiftige

Sal^rl^eit

unter ben toed^fetnben eftaltungen


aud^
feine

fid^tbaren 5elt.

f^^ren

ferner

9^aturanaIogien

ju

Ibid.

c.

Esse autem non habet contrarium


trarium.

XII: Omnis enim essentia non ob aliud essentia, nisi quia est. nisi non esse unde nihil est essentiae con:

Nulle

modo

igitur

res

uUa esse potest contraria

illi

substantiae,

quae maxime ac primitus est. Ex qua si habet animus id ipsum, quod est, nulla res est, qua id amittat, quia nulla res ei rei est contraria, qua id habet, et propterea esse non desinit. Sapientiam vero, quia conversionem habet ad id, ex quo est, aversione illam potest amittere. Conversioni namque aversio contraria est. Illud vero quod ex eo habet cui nulla res est contraria, non est, unde possit amittere. Non igitur potest interire.

154
ber

dritter Jl^cU.

%nnafym,

baJ3

bev jlrper

fid^

bem ^o^even 2Befen

affiiniUren fnnte.

SSol^t rairb bie ^arte


nid^t

glamme on bem
ber

ftrferen Suftjug aufgejel^vt;


(Sold^e

aber

in

f;nlidjer

Seife

eift

on bem jlrper.
laffen
fid^

SBal^r^

Hemmungen
IjdUnijj

aitg

bem

^ereid^e ber 9^atur

nid^t
fie

auf ha^ S5er=


beraeifen

be

^rper

^um

@eift

bertragen,

^enn

nur

ttma, baf5, roenn jraei frperlid^e

r^en ^ufammenfommen,
in ber greren "J^affe
ift

fleinere,

obgleid^ nad^ i^rer Dualitt eblere,

ber anberen

erfdjiuugen

rcerben

!nne;
fein

aber
@eift

ber eift

feine

rumliche rofee^.

ajj enblid;

anfij

ben anbern ur 33erleib(i(fjung ^iringe,

fudjt 5luguftinu burd) Derjd^iebene

rnbe
ein

gu erraeifen, befonberg babnrd^,


b)er @eift
iljn

baB

er

fagt:

raeber

ein

guter

no(^
ber

raurbe

ben anbern
frbern,

Siangsraeife Derfrpern,

fonbern

gute

melmel^r

geiftig

ber bfe aber


gebieten
^.

i^n ju

bem S>^td

in feinem Sefen

erhalten,

um i^m

ju

3n
lid^feit,

feinen

fpdteren d^riften

'^tbt

STuguftinuS

blo^

mel;r

ben @e=

banfen ^eror, ha^ nur ber laube

bie

.^offnung auf bie raaljre Unftcrb=


^

ha^

eraige,

gldffetige

Seben in @ott begrnbe


Unfterblid^feit,

unb

baf^

hk 6eele
fetigen

burd^

W W
fein

vBnbe eben

biefer raa^ren

be eraigen,
raeil

^eben,
@eele,
fiebeu

nic^t

aber be :Ceben fetbft erluftig gelje,


fei,

bie

9^atur ber
befdjaffene

unfterblidj gefd^affen

nid)t

ol^ne

ein raie

immer

fnne^

Ibid. c. 16:
fieri

Anima, ut corpus
Et propterea

fieret,

amittendo

posset.

fieri

non accipiendo speciem, sed non potest, nisi forte loco anima
si ita

continetur et localiter corpori jungitur.

Nam

est,

potest

eam

fortasse

major moles, quanquam speciosiorem, in suam deteriorem vertere speciem, ut aer major ignem minorem. Sed non est ita.
2

Ibid.

c.

13:

Deinde quisquis animus alterum animum habet


necesse est velut in potestate habere,
vel

in

poet

testate,
ei

magis
bonitate

eum

quam

corpus,

vel
sit.
3

consulere

malitia

iraperitare.

Non ergo
12.

volet,

ut cor-

pus

De

trinit.

XIII, 12.

De

civit.

Dei VI,

18.

Einleitung.

155

Vierter lOeif.
Dk
fpeciilatie 2;ijeologte

be

I)L

linguftinu.

18.
(Stnteitiiug.
3Son ber elbfterfenntni^ ^ki^t ^(uguftiniig empor jur otteSerfennt^

m.

e^e

nic^t

nad)

aii^en,
tt)of)nt

]ac\t

er,

fejre

in

btdj

fetbft

^urcf;

im

inneren be ^enf(^en

W
fo

Sa^rljeit;

unb ruenn bu bcine

^f^atur

ernberlid^ finbeft, fo gel^e a\x<^ ber bid^ [clbft l^inau.

Senn bu aber
bie

ber bid^

felbft

^^iiauggebft

bebenfe,

\)a^

bu ber

oernnftige

intelligent ^inauge]^ft.
felbft

ort^in alfo

ftrebe,

wo

H^

^id)t ber

Vernunft

ange^nbet wirb

^.

2Bir !nnen be^l^atb,

raie

can

(Snbert fagt, in

feiner
er

peculation
t)on

^raei

tufen unterfd^eiben.

5Iuf ber einen Stufe f^rt

un

ber Slufeenraelt in bie ^nnenraelt

unb

l^ier

parallel

oon ber
(Seifte.

nieberften iciften^form ber 2elt

U^

jur

l)c!)ften,

bem menfc^ltc^en

5luf ber
auf.

jraeiten

Stufe

fteigt

er

t)on

ber

geiftigen S^ueurcelt
ift

ju @ott
ift

^ie

5i;enben3 btefe

@ebanfengange
ber

un^ befannt;
feine

fie

barauf

gerid^tet,

ben ^Ulenfd^en,

burd^ 3Serfe^rung

treben aud^ in
auf jenen 5ru=
erfaffen

feinem rfennen con ber


fid^tgpunft SU fl^ren, auf

wahren

D^lid^tung abgeirrt roar,

bem

er fid^

in feiner raa^ren Stellung


er nad^

!ann: unter

fid)

fielet

er

ba frperlid^e ein, mit bem


ift; fid^

bem

finn^

lid^en ^l^ett feine

S^efen oerraaubt

felbft

erfennt er al eift,

aB Mi

eine

oom

^rperlid^en raefentlid^ oerfd^iebene Subftan^ mit ber 5l)ig=

be Selbftben)uf3tfe{n

unb ber Selbftbeftimmung


SSIla(3^t,

ber

fid^

fd^aut

er eine unenblidje,
felbft,
raie

ade eifter bel^errfd^enbe


getragen

oon

raeld^er ber @eift

ba

gan^e Unioerfum

lirb^.

^on bem

enblid^en

unb barum eranberlidjen

?0^enfd^engeift,

ber aber fd^on unoernberlid^e,

c. 39: Noli foras ire, in te ipsum redi, in interiore homine habitat veritas et si tuam naturam mutabilem inveneris transcende et te ipsum. Sed memento, cum te transcendis, ratiocinantem animam te transcendere. lUud ergo tende, unde ipsum lumen rationis accenditur. ^ Tract. in evang. Joann. c. 11 Transcende corpus et sape animum transcende et animum et sape Deum. Tu si in animo es, in medio es, Si
1

De

ver. relig.

XX

infra attendis, corpus est; si supra attendis,

Dens

est.

156
uniuanbelbare 3Ba^r^eiten in

33lerter Xl^ett.

ficfj

trgt,

fteigt

er

jum

uneublicfien

unb
beg=
*.

barum imerduberndjen
l'elbeu

2Be|'eii

6otte auf,

um

tu ber Si-fenutui^

ba

(5:ub3iel

be

raaljreu

pl^i(o]op]^i[d}eu

treben ju erreidjeu
bi ju

(5o f^rt biefer @eban!eugaug


ber (^etft aug feiner eigenften
eraiBl^cit
bie

iu

feinem

^nbe

bem fnfte,

u)o

unb

iunerfteu S'rfal^rung bie unmittelbarfte

fd;pfenb,

fid^

auf ber einen

^^ik
in

in feiner (Superioritt ber

^inneninelt

unb

auf ber

anberen

feiner ^Ibpngigfeit

Don Ott

erfat

unb wo i^m au feinem iunerfteu

23erauf3tfein bie

gorberung,

uom

'-ernberl{($en auf

hk

e bebingenbe uuerdnberlid^e 2[Befen]^eit ju fdje^cU;

entgegentritt.

iernad^

ri($tet

fid^

ber

ang

unferer

^arftellung.

3Bir

l^aben

juerft ben SS^eg ber ottegerfenntni^ ^u gc^en,

bann,

am ^kk
ha^

augefangt,
^er^ltnife

ba ^efen

otte

an fi^ ju beftimmen

unb

enblid^

otteg jur 2BeIt ju erftren.

S 19.

^ie Ott egerfeu nt Ulfe.


2Iuguftiuu
betrad^tet

hk

otte^ibee

aB

ben

eigentlid)en

d;uier=
bei

punft unb bie runbraa^rljeit be menfd)lidjen @eifte,


grf3teu ^^Ttl^ii^^^^^ ^^^

W
,

felbft

ben

enfen

nid^t

ganj oerfd^ioinbe

rae^atb aud^

unter ben eiben bie raa^re Dteligion nie oUig ertofd^en,


aber

am
bie

lid^tooften
platonifd^e

oou ^lato

eutraidfelt

raorben
roal^re

fei.

5ln!npfenb

an

$F)ilofopf)ie,

fud)te

er

bie

ottegibee beg

fid^er^uftetlen

gegen

bie

3rrt^mer be 6enfualimu unb


Ijatte

^ualigmug.

^t\mn gegenber
fei,

er ^u j^eigen,

ha]^

Ott ein

immaterielleg ^efen
ber raanbelbareu
fein

biefem Ott,
^iefe

gegenber,

ba^

alleg (Sein

unb eben

^inge

in

bem Uui anbetbaren


finb
befel^alb

feinen

Urfprung unb

(Sub^iet

^aU.

and)

bie

beiben runbgebanfen feiner tl^eoto^

gifd^en peculation.

arum

fpenbet er ben ^(atonern fein ob,

De

doctr. Christ. II, 38:

Quae

tarnen omnia quisquis ita dilexerlt,

ut

jactare se inter imperitos velit et non potius quaerere, unde sint vra, quae tantummodo vera esse persenserit, et unde quaedam non solum vera, sed etiam incommutabilia, quae incommutabilia esse comprehenderit, ac sie a specie corprum usque ad humanam mentem perveniens, cum et ipsam mutabilem invenerit, quod nunc docta nunc indocta, sit constituta tarnen inter incommutabilem supra se veritatem et mutabilia infra se cetera, ad unius Del laudem

atque dilectionem

cuncta convertere,

quo cuncta esse cognoscit, doctus

videri potest, sapiens

autem nullo modo.

19.

Sic otteScrfenntni^.

157
bal^er
[ie

roeil

fie

erfannten,

ta^ Ott

fein

Krper

fei

itnb
raeil

Beim ud^en

nad^ Ott ber aU^^ ^rperlid^e ]^inaugingen,


\)a^
alle,

ferner erfannten,

rcag

oernberti^

ift,

ber l^od^fte Ott


jeglid^e

nid^t fei,

unb

bal^er
alle

beim u($en

nad^

bem pd^ften Ott ber


^.

eete unb bet


er,

raanbelbaren eifter l^inau^gingen

33on i^nen rebet

raenn er fagt:

diejenigen ^l^ilofop^en, rceld^e oon bem pc^ften unb

rcal^ren

Ott alfo
id^t

tac^kn,

ha^

er

fei

ber Urheber

ber

gefd^affenen

^inge unb bag


rceil

Quer rfenntni^ unb


^rincip
feligfeit
[teilen,

ha^ nb^iel
bie

a((e

Xl^ung,

rair

in

i^m bag
ldf=
ges

ber 5Jlatur

unb
fiaben

SSal^r^eit ber Siffenfd^aft


fie

unb

\)k

be SebenS

jie^en

rair

ben

brigen

t)or

unb

ta^
fie
~

fie

un n^er finb^;

rair jiel^en

fie

ben brigen t)or in bem,

n)orin
l^eberS

mit un bereinftimmen in 33etreff beg inen otte, be Ur?

biefeg

2eItaE,

raeld&er nid^t blog

ber e Krper l^inau un=


ift,

frperlid^, fonbern

ani^ ber alle eelen ^inau unraanbelbar

unfer

Urgrunb, unfer
$l^iIofop-^en
Toeld^eS \)k

2i(i)t;

mir jie^en

fie

oor,

weit, lod^renb

hk anberen
barnad^,

i^r

Talent unb

i^ren glei^

im bloen

ud^en
otteg

Urfad^en ber ^inge unb roeld^eg bie Seife, ju erfennen unb


fei,

gu
f

leben,
e

oerfd^raenbeten

biefe

burd^
ift

(Srfenntni^

rcirftid^

a nb

rao bie

Urfad^e hc^ Seltallg

unb ba^

^\6)t,

um bk
^.

2a]r=

]eit

gu erfennen,

unb

bie Ouetle,

um
er

(itfeligfeit gu trinken

3nbem
auffteigt,
fo

5tuguftinu
ift

on ber (5elbfter!enntni^ gur otteerfenntniB


bafe

e natrlid^,

ben Urfprung be fenfualiftifd^en


raie

3rrt^um auf t^eologifdiem ebiete ebenfo,


beurt^eitt.

auf bem pfpd^ologifd^en

2lu berfetben Ouetle,

au

rcetd^er ber
fliejst,

3vrt^"i oon einem


aud^
ber

materiellen

eelenprincip

im ^J^enfd^en
ber Selt,

entfpringt

on

einem frperlic^en ^rincip


in

aug bem ^erfinfen be SDenfeng


ba raieberum feinen runb
Kreatur ^at
diejenigen

ba

^eWt

be

finnlid^en 2Sorfteen,

in

ber ingabe

be 2BilIen

an hk

finnlid^e

^^itofopl^en, raelc^e bie ^^rincipien ber ^ilatur fr frperlid^ hielten,

vok

Zljak^, 5Ina):imene, hk toifer,

(^pureer u.
fleifd^Iid^en

f.

rc.,

oermod^ten nur
oerftricfteg

bag 5U faffen, n)a i^nen

il^r

in

ben

0inn

^er^

De

civit.

Ibid.

Dei VIII, 6. YIII, 9 Quicunque philosophi de Deo summo


:

et vero ista

senet

quod et rerum creatarum sit bonum agendarum quod ab illo nobis


serunt,
,

eifector
sit

et

lumen cognoscendarum

et

prineipium naturae et veritaa

doctrinae et felicitas vitae, eos ceteris anteponimus eosque nobis propinquiores

fatemur.
3

Ibid. VIII, 10.

158
ertrumte,

SSierter 2^ell.

^enn

fie

l^atten

^twa^

tu

fic^,

ba

fie

tiid^t

erfaten
fie

(i^re

geiftige eele),

iiiib

bilbeten \\d]

nun

bei fid^
tticnn

etraa ein, raa


gteid^
fie

braufeen

erfat
(^tvoa^
tcu.
ift,

l^atten

(ttwa>

^rpevlicf)e),
fic^

nidjt

ein

n)a^re

erfaten,

fonbern

nur

in

einer

leeren
folcfjen

^Sorftetlung

beweg-

^a
i[t

aber,

raag or

bem

S3(i(f

einer

inneren

^orftellung

fd^on

nid^t

me^r J^rper, fonbern


e erfat

ein

leic^bitb beg ^orperS,


(bie

unb ha^, DOn bem

unb

beurtljeitt
"s^a^

rairb

eele),

ift

geraife
ift

nod^ orjglid^er al ba leid^bitb,


ber eift

beurtl^eilt

n)irb.

^ie aber

beg ?0^enfd^en

unb hk 5^atur
ift,

feiner

ernnftigen 6eele,

bie

um
ift.

fo

rceniger ttrva ^orperli($e

rcenn fd^on jene 33ilb

be ^or=

per,

ha^

in

ber 6ee(e be ^^orftellenben angefd^aut rcirb,


ift

!ein

Krper

6ie

(bie eete)

alfo raeber (5rbe, nod


(Seele

SSaffer, nod^ !Ouft, nod^


ift,

Reiter.

2enn aber unfere


aller

hin 'orper
unferer

raie
,

follte

ott,

ber
^.

Urgrunb

inge

ber

^d^pfer

6eele

ein .Krper fein

'oold^en fenfualiftifd^en ^O^einungen gegenber muj3

man

jur (Sinfid^t ge^


jlorperlid^em

langen,

ha^ ba

trperlid^e

Unicerfum

nid^t

on

etwa^

gemad^t fein fann, fonbern nur oon einer ^o^eren, unfrperlid^en ^raft,
raeil fein
fein

2)ing
al eg

fid^
ift,

felbft

machen fann, ba
2.

e ja ^

bann

frl^er

mBte,

fonbern nur oon einem anberen,

olleren unb
t)om
frper-

md^tigeren Sefen gemad^t fein fann


lid^en

3Benn aber
einer

fd^ion

Uniuerfum
fein

gilt,

\)a^ e

nur on

p^eren, immateriellen ^raft


er=

gemacht
fennen,

fann, fo

mu man, um

ben Urgrunb aller inge ju


<Bein,

nic^t

nur ber ba

forperlid^e

fonbern

aud^

ber

bie

brigen @einftufen ^inaugfteigen, unb not^raenbig fd^lieen, \)a%


fd^on
hi^ menfi^lid^e

raenn

eele

aB
aller

ba erc

unfrperlid^

ift,

\)i^

^mmafid^

terialitt

nod) me^r @ott jugefd^rieben raerben

mu;

ja

man

rairb

unter @ott,

bem Urgrunb

SDinge, ha^ fdE)led^t^in l^d^fte, tefte

Ibid. VIII, 5;

de Genes, ad

lit.

XI. 24:

Nihil

vicinius

aut fortasse

nihil tarn consequens,

quam

corpus

esse

credatur.

quod anima corpus sit, etiam Deus Propter hoc enim corporalibus assuefacti et affecti
ut credito,

sensibus, nolunt animara credere aliud esse


fueritj nihil
sit.

quam

corpus, ne

si

corpus non
,

Ac per hoc
c.

tanto magis timent etiam de

Deo credere
factum
est

quod

corpus non
2

sit,

quanto magis timent


8:

Deum

credere nihil esse.


dicitur,

De
ei,

immort. anim.

At

si,

quod vere

corpus,

aliquo

faciente

factum

est,

nee eo inferiore.

dandum

ne pari quidem

quam

est

quod faceret, quidquid illud est, oportet enim facientem melius aliquid habere ad faciendum, Universum igitur corpus ab aliqua vi et natura id, quod facit.
:

Neque enim esset potens ad quod est id, quod faciebat. Sed

potentiore atque meliore factum

est.

19.

SDic @ottecrfenntnii3.

159
alle,

unb oHfommenfte 2e[en benfen m[fen,


^u erfennen vermgen, ein fold;e SSefen mit

raie

benn aud^

bie

geiftig

bem Dramen otteg


Sluge
fa[fen,

be^eid^nen

Senn

tx)ir

baffer
ift

ba frperltd^e 6etn
al hk\e^, er
ift

tn'g

raerbeu

tir

fagen, Ott
ftnfe

l^^er

immateriell; raenn mir

hk ein=

be

auimalifd^en gebeng betrad^ten,


jelbft,

mirb ung Ott erfd^einen


ift,

aB

bag Seben

burd ben aeg fiebenbige

menn mir auf


felbft,

bie t)er=

nnftige ^O^enfd^enfeele reflectiren, alg bie 3^ernnnft

burd^ bie aKe

oernnftigen Sefen epftiren, unb


^Renfcliengeift

menn mir

enblid^ ber ben ernnftigen

alg bie pd^fte einSftufe ber


erl^abene,
fd^led^tl^in

inge ^inaugge^en,
(Sein
2.

aU

\)a^

ber

alle

ein

l)c^fte
fid^

ernnftige

teufen, fagt baljer 5luguftinu, ergebt

ber \)k ein^ftufe be aniift.

malifd^en Seben^, mie ba Seben ber ba Seblofe ergaben


t)or

SDa nun
meldte
bie^

berjenigen 3^atur, 'ok nur

ein

^at,

biejenige ben ^Sor^ug ^at,

nid^t

nur ein

l^at,

fonbern aud^ geben,

unb vox

biefer

mieberum
mie
bie

jenige,

meldte jugleid^ ein,


ift

Seben unb Sntelligenj befi^t,

oer?

nnftige eele, fo
jglid^ereg,

in unferer gangen

menfc^lid^en 5^atur

nid^t or-

alg ber oernnftige eift.

ibt e nun ieHeid^t nod^ ctmag,

bem mir fogar or ber menfd^lid^en intelligent ben 35orrang guerfennen


muffen?
Senn
mir

etmag

berart

finben

foHten,

fnnten

mir

nod^

gern, bagfelbe Ott ju nennen, aber

nur tnfofern ggern, al nad^ oHs


begeid^net

gemeiner

Uebereinftimmung

mit

bem S^amen otteg etma

mirb, bag nid^t nur unfere ^uteCligenj berragt, fonbern n^er^in etmag,

ber ha^ ^inaug e berl)aupt nid^tg ^liere gibt^.

3m
al
eine

egenfa^ u ben enfualiften 5^ben mir ha


immaterielle
Sefenl^eit

gottlid^e

SCefen

aufgufaffen,
eine t)on

im
ber

Unterfd^ieb

von \)m

^IRanid^ern aber gugleid^ aud^


mefentlid^
t)erf d^iebene
,

aB

geiftigen ^enf($enfeele

ber

fte

fd^led^t^in

erhabene

3^atur

ju

benfen.

De

doctr. Christ.
est,

I,

Uli autem, qui per intelligentiam pergunt videre,


,

omnibus eum naturis visibilibus et corporalibus intelligibilibus etiam et spiritalibus, omnibus mutabilibus praeferunt. Omnes tarnen pro excellentia Dei dimicant. Nee quisquam inveniri potest, qui hoc Deum credat esse, quo melius aliquid est. Itaque hoc omnes Deum consentiunt esse, quod ceteris rebus omnibus anteponunt. 2 Ibid. I, 89. 3 De lib. arb. II, 6: Quid si aliquid invenire potuerim, quod non solum

quod Deus

non dubites, sed etiam ipsa nostra ratione praestantius, dubitabisne illud, quidquid sit, Deum dicere? Non continuo si quid melius, quam id, quod Non enim in mea natura optimum est, invenire potuero, Deum esse dixerim.
esse

mihi placet
superior.

Deum

appellare, quo

mea

ratio est inferior,

sed quo nullus est

160
(S'g

28ierter Z'i)tx\.

foHen alfo in biefer ^infid^t ben ^(atonifern


raeid^en,

nid^t

nur

bte eiifua=

liften

jonbevn aud^ bte ?Otamd^der,

ttield^e

fid^

jraar fd^mten,
feien

Ott einen jlrper ju nennen,


bev ndmtid^en Statur, rcie ott.
fc^ieb jraifd^en

aber bod^ glaubten,

unfere Seelen

SOorin aber liegt ber raefentlidfje Untere

ber

menfd^lid^en eele
liegt
'^'^^
il^re

unb @ott?

in

raeld^em

^erfmal
ber
alle

ber

gotttid^en

Sefenl^eit

fdjledfjtl^inige

rl^abenl^eit

menfd^lid^en etfter?

3"

Unn)anbelbar!eit,

tl^rer

Uner::
nid^t blo

nberlid^!eit gegenber
frperlidjen, fonbevn

ber 33erdnberlid^fe{t alle brigen,

aud^ animalifd^en unb geiftigen einS ^


raie

^a
lungggang

raar ja,

rcir

gefeiten

l^aben,
erfte

im

intellectueffen

(Jntraidfe?

be

1.

5luguftinu

ber

entfd^eibenbe

6d^ritt,

ben er

orrart t^at, ba er ott al


er

unraanbelbare
einfd^liefelid^

Sefen erfannte,

unb

rcurbe fortan

nid^t

mbe, gegenber ^tn ^anid^aern immer

raieber

auf bie 2anbelbar!eit aller SDinge,


Ijinjuroeifen
fiob
,

be menfd^lid^en eifte,

biefe

aB auptmoment
racil

l^eroor^u^eben
\)a^

unb ben ^atonifern


ein

ju fpcnben,

biefe

erfannten,

irgenb

2anbelbare ber

l)bd)\k

Ott

nid^t

fein

!onne,

unb

befe^alb ber alle raanbelbaren eifter

l)inaufd^ritten,

um

ben

pd^ften

Ott

ju

fud^en.

ie
fei

Ueberjeugung,
allen

fagt er, \ia^ ha^ SS>anbelbare nid^t Ott fein fonne,

enfenben
t)er=

urfprnglid^

eingepflanzt;

fei

eine

fd^led^t^inige
fei,

gorberung be
bag
ftet
fid^

nnftigen
bleibenbe,

^enfen, ba

Ott unoernberlid^
inbefonbere
2.

gleid^

jeber 3Serdnberung,

jebem ^erberbnife,
fold^e

jeber ^tx^
ift

fd^limmerung
l)0($fte,

unjugdngltd^e ein

^enn nur aU
ift

er

ha^
beffer

n)al)r5aftefte

ein

^.

5ll fold^e

er (^txa^,
firf)

grfser
ftet

unb

al bag nid^tg gebadet

raerben !ann.
ift,
ift

S)enn raa
beffer

gleid^

bleibt

unb feinem

Sed^fel untern)orfen

al ba, rca oerdnberlidt)

De De

civit.

Dei VIII,
II,

5.

mor. Manich.
exposita

11:

Docet enim

ratio

nee sane recondita,

sed in

promptu

Sita et

omnium
,

intellectui, sed invicta et eo invictior,

quod

eam nemo
possit.

ignorare permittitur

Deum

esse incorruptibilem

incommntabilem,

inviolabilem, in

quem

nulla indigentia,
ista

nuUa

imbecillitas,

nuUa miseria cadere

Usque adeo autem

omnis anima rationalis communiter sentit, ut

etiam vos,
3

cum

dicuntur annuatis.
:

Hoc enim intellecto atque perspecto simul viderent id esse, quod summe ac primitus esse rectissime dicitur. Hoc enim maxime esse dicendum est, quod semper eodem modo sese habet, quod omnibus sui simile est, quod nulla ex parte corrumpi ac mutari potest, quod non subjacet tempori, quod aliter nunc se habere, quam habebat antea, non potest. Id enim est, quod esse verissime dicitur. Subest enim huic verbo mauentis in se atque
Ibid. II, 1

incommutabiliter sese habentis naturae significatio.

19.

{c ottecr!cnntm^.

161
Tt)a

ift*.

SCenn wir alfo erfennen foHten,

\>a^ bagienige,
(J'rcige

ber nnfeve
ift

vernnftige intelligent nod^ l^inanSragt,

unb Unn)anbetBare

im egenfafe jur 3BanbeIbar!eit


bigen
fetbft,

alle

^rperlid^en
be

)omt

alle

eben=
eifteg
bajj

unb
fo

im egenfa^ jur

33ernber(td^feit

menf($d^en

rcerben rair bie^ al @ott anerkennen,


etraa

^enn

felbft gefegt,

e nod^

^l^ere

al

jeneg

Unu) anbeibare gebe,

fo

rarbe

eben

bie[e l^ere

Ott
2.

fein,

ha eben unter Ott ba^

fd^lec^t^in

pd^fte 2efen

perftanben wirb

S5on biefem efid^tpunfte an^


fd^ieben

feierte

\\^ 5ruguftinu

eben

)o

ent=

gegen bte SSflani^azt,

rate

om epd^tpun!t
mit

ber ^^materialitt
\\)

otte gegen bie @enfualiften unb ?[Raterialiften, unb er beraegt


biefem

auf

Kampfgebiete

leidet

unb

frei

einer
fie

raal^rl^aft
fid^

ernid^tenben

^iaMtif.

r mac^t

il^nen

ben 3Sorn)urf, ha^


ber

burd^

W
hk

fo

groe

unb

fo

augeufd^einlid^e

3Sernberlid^!eit

<SeeIe

nid^t

eine

33efferen

belehren lieen, fonbern an ber tl^rid^ten TO^einung feft^ielten,


lid^e

menfd^=

(Seele

fei

gleid^

roefentlid^
\>a

mit Ott, unb fo bie ^ernberlidf)feit ber^


e bod^
ein

felben

auf Ott bertrugen,

groer ^^reoel

fei,

ber Statur
alfo,
bie

be

l^d^ften

2efen

33ernberlid^!eit

jupfd^reiben

^ ba

fie

^l^ere

Statur otte erfennenb, bie menfdjlid^e eete ebenfo berfd^^ten,


fie
ift,

al ber ?0^aterialimu, i^re 3^^<itcnalitt erfennenb,

unterfd^^te.
ift

3ene Slnna^me, ba

bie

@eele forperlid^

fei,

fo

irrig

fie

im du

nod^ ganj ertrglid^er ^rrtl^um im 3Sergleid^


gleid^en SSefen

mit biefem,
rceld^e

ha^ hk eele

mit Ott

fei*,

iefe

Meinung,

hk

3Seranber=

Conf. VII, 14:

Sic

enim nitebar cetera invenire, ut jam inveneram

quam corruptibile, et ideo te, quidquid esses, esse incorruptibilem confitebar. Neque enim ulla anima unquam potuit poteritve cogitare aliquid, quod sit te melius, qui summum et Optimum bonum es.
melius esse incorruptibile

Cum

autem

verissime

atque certissirae incorruptibile corruptibili praepoesset

natur, poteram

jam cogitatione aliquid contingere, quod melius


arb. II, 6:
nisi
?

Deo meo,

nisi tu esses incorruptibilis.


*

De

lib.

nostram rationem,

hunc
raodi,

Deum

dicere

Sed quaeso te, si non inveneris esse aliquid supra quod aeternum atque incommutabile est, dubitabisne Hunc plane fatebor Deum quo nihil superius esse
,

constiterit.

Bene habet; nam mihi


fateberis

satis erit

ostendere esse aliquid hujus-

Deum Deum

Deum esse, aut si aliquid supra est, eum ipsum Quare sive supra aliquid, sive non sit, manifestum erit esse, cum ego, quod promisi, esse supra rationem monstravero. 3 De civit. Dei VIII, 5. * De anim. et ej. orig. II, 3: Tolerabilius enim, quod quidem falsum quam quidem jam est tarnen ut dixi tolerabilius ex aiiqua alia creatura fecerat Deus, quam ex Dei natura animam conditam crederes.
quod aut
esse concedes.
, ,

tors,

1^1.

Sluguftinug.

11

162
lid^feit

mtxkx
auf ott bertrgt,
,

X^cit.

ift

eigentlid^

facrtlegifd^,

eine fd^redlid^e 33Ia= eine

pf^emie

eine ^Sefd^impfimg

ber

gttUd^en

DIatur

ftaunengraert^e

SSerblenbung, n)el($e it)ren Urfprung im oc^mut^

^ai
al

nnb
ba^

in
er

ber ber

^enfd^

lieber
fei

Ott

bem mad^t, rca er


ift
2.

ift,

benennen

n)rbe, er

nid^t, raa @ott


fagt 5luguftinu,

(Sg ift,

eine fc^Ied^tl^inige

gorberung, ha^ ott

aB

\)a^

l^c^fte

Sefen jeber 35ernberung be^iel^ungrceife 35er]d^timmerung

unjugnglid;

fei.

SSdre nun
fie

menfd^Iid^e eele

berfelben Statur raie


fein,
fie

Ott, fo mBte

not^raenbig gleic^faCl unernberlid^


ift,

^a^
balb
il^r

\)k^

aber nid)t ber all

erl^eUt

jur iben^^

baraug,
,

baj3

^um
Balb

6d^limmeren
etia, n)a

abfallen,
orl^er

balb

^um

23efferen fortfc^reiten

ha^

in

nid)t

\)a

tar,
alfo

feinen Einfang nel^men,


ift

balb etma^,

raaS ba raar,
ober ein
5:l)eil

aufhren fann;

fie

nid^t

glei^er
nid^t

^atur mit ott


einroenben,

oon ott^.

iegegen

!ann
il^rer

man

ha^

ber (Seele biefe 5}ernberungen erft au


erraad^fen;
ift,

3Serbinbung mit bem Seibe

benn raa,
bleibt

rcie

gttlid^e (Subftang,

an

fid^
,

unraanbelbar

ift

unb

in

allen

Sagen unb 35er|dltniffen

unb

fo

fonnte
fieib

bie vSeele,

raenn

fie

gttlid^er DIatur rcre,

im 2tiht burd
fnnte

hm

in

feiner

2Beife eine 3Sernberung erletben.


ift

^an
Slber

ebenfo gut fagen:


e

ha^ Sletfd^

an unb fr

fid^

unerraunbbar,
raerben.
nidfitg

aber

fonne
nid^t

burd^
i)er=

irgenb einen Krper

oerraunbet

raa

an

fic

nbert raerben fann,

fann burd^

oernbert raerben,

fonft

fonnte

e nid^t mit dledit unoernberlid^ genannt rcerben^


efet^t ferner,

bag

gttlii^e SS^efen l^abe

fic^

in

hm

einzelnen Seelen

Ibid. II, 15

conf. IV, 15.


I,

De

anim. et

ej.

orig.

4:

Quod de

ipso est,

necesse est ut ejusdem


sit.

naturae

sit,

cujus Ipse est, ac per hoc etiam immutabile

quod omnes fatentur, mutabilis


tabilis sicut ipse.

Ep. 28 ad

Non ergo Hieron.: Non est


est.

de ipso,

quia non est


si

Anima vero, immuenim hoc

pars Dei anima;

omnino incommutabilis atque incorruptibilis esset. De civit. Dei VIII, 5; Ep. 28 ad Hieron.: Frustra autem dicitur ab iis, qui animam Dei partem esse volunt, hanc ejus labern ac turpitudinem, quam videmus in nequissimis hominibus, hanc denique infirmitatem et aegritudinem, quam sentimus in omnibus hominibus, non ex ipsa illi esse, sed ex Quid interest, unde aegrotet, quae, si esset incommutabilis, undecorpore. Nam quod vere incommutabile et incorruptibile libet aegrotare non posset? nullius rei accessu commutari vel corrumpi potest. Non est itaque natura est, incommutabilis, quae aliquo modo, aliqua causa, aliqua parte mutabilis est. Daum autem nefas est nisi vere summeque incommutabilem credere. Non est
esset,

igitur

anima pars Dei.

19.

ic otteScrfenntni^.

163
ein
ein
Stl^eil

inbtibualifivt,

fo

irve offenbar jebe einzelne oeele

on Ott
oon otb

unb

qB

5ir)etl

t)on

@ott

felber

ott,

fo
ift.

gut

al

^l^eil

ober Silber rcieber


buatifirung

olb ober ilber


fo

3f^ aber burd^ biefe 3"^^^^=

Seele felBer @ott,

ift

Ott,

gegenber biefer Selbft=


*.

entu^erung, in feinem grfid^fein fetber nur ein ^l^eil oon @ott

nun aber

Seele,

"i^a^,

n)a ein ^l^eil oon Ott fein fott,

unlngbar

ber QSernberung
in

unb ber (Korruption oerfaHen, ha


ift,

Seele unlugbar

Snbe uub lenb

fo

rcirb all

ha^ in

gotteSlfterlid^er Seife ouf


fei

Ott

felber bertragen,

fo

ba^ oon

il^m

gefagt rcirb, er

in bem, n)a
in

bem Sefen nad^

ein ^tl^eil

oon

il;m

ift,

oon

fid^

felbft

abgefallen,

feinem 5l^eile felber t^orid^t,


]^ilfbebrftig
li(!^

burd) QSerluft

ber 35oCl!ommen^eit

entftellt,

unb

elenb,

alfo nid^t blofe

oernberlid^, fonbern
(Sjg ift

tt)ir!=

oernbert unb oerfd^led^tert^.

aber

fd^led^t^in

un=

mglid^, ha^ Ott, ber llnraanbelbare

unb Unoernberlid^e, ber 35ernbe=


fo

rung unb 33erfd^limmerung anl^eimfaUe unb


Siberfprud^ mit
fid^

oon fi^

felbft abfalle,

in

felbft
fid^

trete ^.

^iegegen

lt

nid^t

einraenben,

einzelne Seele

fei

nur

ein

lieb in ber gttli^en Selbftbarftellung unb fonad^ al ^^eil nid^t ba

an^e, al
bie

5:^eil
fei

oon Ott

nid^t

Ott

felber.

Sc

lange behauptet n^irb,


alle

Seele

gleiten

SBefen
gelten,

mit Ott,
aud ott.

treffen

^efd^ulbigungen,
ift

rcel^e oon

ber Seele

SDenn nimmer
ift*.

unoerfeljrt,

raag

in

einem

feiner ^^eile

corrumpirt

Unb

fo

mJ3te

man

bie

De

mor. Manich.

II,

11

Nam

si

Deum

ita esse vultis ut

lucem, recu-

sare non potestis,


2

Deum
:

esse aliquam partem Dei.


et

Ibid. II, 11

Et corruptibilem
et

commutabilem
et

et violabilem et in-

digentiae

obnoxium

imbecillitatem admittentem

miseria

non tutum

Deum, mira
suadetis.

caecitate possessi suadetis et mira caecitate possessis etiam perest;

non enim corruptibilem tantum Deum dicitis, sed corruptum, nee commutabilem, sed commutatum, nee violabilem sed violatum nee qui possit indigentiam pati sed indigentem, nee in quem casura

Atque hoc parum

Sit,

sed in
'

quem
Deum,

ceciderit imbecillitas, nee qui miser esse possit, sed


disp.
I
:

miserum.

Contr. Fort. Manich.


aliud

De anima respondeo non


esse

esse

Deum
et

aliud esse

animam,

Deum

inviolabilem

incorruptibilem

impenetrabilem et incoinquinabilem et qui ex nulla parte corrumpi possit et cui nulla ex parte noceri potest. Animam vero videmus et peccatricem esse et in aerumna versari et veritatem quaerere et liberatore indigere. Contr. Faust. Manich. XXII, 22 Dens omnino peccare non potest sicut negare se
:

ipsum non potest

homo autem

potest peccare et

Deum

negare.

* De mor. Manich. II, 11: Nee Video, quomodo Deus non sit, quae pars Dei dicitur; nam et auri pars aurum, et argenti argentum et lapidis lapis. Cur ergo pars Dei non erit Deus ? An articulata Dei forma est sicut hominis 11*

164

Vierter Z'^zW.

ae 35ernunft emprenbe Folgerung sugeBen,


ber ^enfd^en gegeneinanber, Sfflovh
ein

ta^ ba ganje

^Berl^alten

unb Unjud^t,
,

imb

jebe (5d^(edf)tigfeit

^Ser^alten

be,

ber

3Sercinberung
felbft

ber
,

^Serfd^limmerung
ferner ott
,

Derfattenen
er bie

gtttii^en 2Befen gegen \x^

fei ^

ha'^

rcenn

^enfd^en

il^re

(5nben b^en l^t,

feine

eigene 9^Qtur
er

ben

lt,

ober

raenn er tl^nen im
er^ei^t^; ober

gaH
er

ber 33e!e]^rung cerjeil^t,


feine

feiner eigenen Statur

rcenn

ftrafenbe erec^tigfeit
fid^

gegen

bie

^nber
ber^

Tualten lat, er biefelbe gegen


felben
raie
fic^

felbft

feiert

nnb im Serbammen

felbft

erbammt^.

^a

rare
bie

gar nid^t einmal einjnfe^en,

Ott nod^

ein

di^i^t l^aben fnnte,

6eelen ju ftrafen, ba
illenSfrei^eit
nitf)t

fie

nad^

ber

manid^ifd^en

e^re

an
fo

?[RangeI
finb,

an

baran

fdbnlbig

raren,

ba

fie

fonbern oielmel^r
rare,
fid^

^^ot^roenbigfeit,
fie

unter rcetc^er Ott


l^tte
fid^

felber geftanben
erlitten

nur auf

bertragen

unb

fie

el^er

Uebet

al erbt l^tten.

(Sv l^tte fein Dfled^t,


felber
er

jum

Dftid^ter

aufjuraerfen, ielmel^r

mte

er fid^

al fd^ulbig
in

erfennen
biefe

unb

fid^

barob

um

^Ber^ei^ung bitten,

\>a^

hk eelen

Sage gebrad^t l^at^

3n

fold^er 3Beife trat ^luguftinu


l^ielt

bem ^ant]^eimu ber


Ueber^eugung
feft,

?D^anid^oer
bie

entgegen unb

aB

raiffenfd^aftlid^e

ba

Der^

nberlid^e menfd^lid^e (Seele nid^t @ott, fonbern geringer al Ott, burd;


il)re

eiftigfeit

nur Ott
gttlid^e

d^nlid^,

ein

(Sbenbilb otteg fei^ ba


fei,

alfo

umgefe^rt ha
(Seele,

Sefen

raol^l
raie

geiftig

a^nlid^ ber menfd^lid^en

aber

nid^t

oerdnberlid^

biefc,

fonbern

ba

fd^ledit^in unoer^

nberlid^e, l^d^fte geiftige (Sein.

5luguftinu bejeid^net
nunft, ha]^ ott
raerben muffe,

aB

ein unabroeiSbare
befte

^oftulat ber 25er=

aB

bag

l^djfte,

unb Dollfommenfte Sefen gebad;t


eiftigfeit

unb

folgert ierau

bie

unb

bie

Unt)ernber=

reliquorumque animantium
si

Nam

pars hominis non

est
et

homo.

Deus
et

igitur,

quidem pars Dei

est

Deus,

et stultitia

corrumpitur

cadendo mutatus

est

et amissione perfectionis violatus et opis indiget et debilis

morbo

oppressus

miseria et Servitute turpatus

ruptus potest esse, in


aliqua parte mutatus
1

Quodsi Dei pars Deus non est; nee incorcujus parte corruptio est, nee incommutatus qui ex
est.
,

est,

nee inviolatus, qui non ex omni parte perfectus.


13.
I,
2

5
5

De De De

civit.

Dei IV,
ej.

j)e
*

Genes, contr. Manich.


Contr. Faust.

11, 29.

anim. et
trinit.

orig.
:

4.

XXII,

22.

VII, G

Sed quia non omnino aequalis

fiebat illa iraago Dei,

tanquam non ab illo nata, sed ab eo creata: hujus rei significandae causa ita imago est, ut ad imaginem sit, id est, non aequatur parilitate, sed quadam
similitudine accedit.

19.

ic @ottcer!enntm6.

165
n)arum benft man
Sefen,
ift

)tdt be Qttlii^en 2efeu.


ftd^

(5g

fragt

fid^

mm,

unter

ott ganj

allgemein

ha^
fein

benfbar

Ijdjfte

\ia^

al

foli^e

geiftig

nnb nnernberlid;
ernnftige

mujs? tarnm
gegeben?
5ie

biefer

eban!e

a priori

fr jebe

6eele

wir

au ber r=

fenntnifele^re rotffen,

!ann Ott au ber ^(nfeenmelt nur mittelbar, au


ernannt merben,

bem

geiftigen

inneren beg ^enfd^en aber unmittelbar


'iia^

infofern ber menfc^lid^e eift al benbilb otte


in
fid^

otte^bemu^tfein
ber
33ernunft,

trgt

unb

\)a^

SBefen otte
and;
bie

fid^

in

ben 3bcen

nad^

benen

ber eift

^lu^enmelt

beurtl^eilt,

abfpiegelt.

2ir

brfen nun blo^ ben ^nl^alt beg unmittelbaren ottegbemutfein bialef^


tifd^

ermitteln,

um

ben Urfprung ber 3bee t)on einem ben!bar


SCefen

l^d^ften,

geiftigen

unb unoernberlid^en
menfd^lid^e eift,

ju finben.
in
fid^

^er
binnen,

ber ba ottegberau^tfein
er

trgt,

ift

eine intetligible 3Befen^eit,

unb aUeg, raaS


ift

unabhngig on ben nderen


ben

in feinem ^i^neren erfennt,

inteHigibel, alfo muf3 aud^ Ott,

ber ^Jenfd^ nid^t anber alg mit


eine intetligible,

bem innern Sluge

feine eifte erfennt,

immaterielle, geiftige SBefenl^eit fein,

aber pl^er alg ber

eift, unroanbelbar, unoernberlid^.

Unb
rair

auf \)a^ ^afein eine fold^en


not^raenbig fd^lie^en, unb
^IBeife.
leiert,

unmanbelbaren
jroar fomol^l in

geiftigen (Sein

muffen

logifc = ibeeller alg aud^ in ontologifd^er


ber (Srfenntni^lel^re gefeiten,
9Jiglidfeit mal^rer
fid^

2Bir l^aben in

raie

5luguftinug

ba^ ber
'i)dt

3"5^^f^^

^^ ber

rfenntnife felber bie Sal^rs


2Bal^rl^eit

DorauSfe^e, unb vok

fr

il^n

au ber (5r!enntni6 ber

jugleid^

aud^ ber begriff ber Sal^rl^eit


bie

unb an^ ber

eroi^l^eit

raal^rer

(Srfenntnife

emifel^eit
ift,

einer Sal^r^eit an

fid,

burdj h'n
ift

2llle3 raal^r
ttrva^

ergibt,

er ^enfd^

erfennt Sa^reg, mal^r aber


gibt
ift

nur burd^

Sa^rl^eit
ift.

alfo

eine Sal^rl^eit

an

fid^,

burd^

hk

5llleg

raa^r

Sal^r

aber

einerfeitg

hk

ber

objectioen

2ir!lid^!eit
alleg,

entfpred^enbe
ift

rfenntnife

be

?0^enfd^en

unb

anbererfeitg

rcag

ober e):iftirt2; olfo gibt eg eine Sal^rl^eit an fid^,


ift

burd^
ober

bie alle malere (5r!enntni raal^r


eyiftirt,

unb burd^ tk

aCteS,

mag
\)ie

ift

mal^r
ift,
3. 33.

ift.

3)iefe

Sal^rl^eit
il^n

an fi$, burd^
ift

5llleg
ift.

mal^r
(So
ift

ift

Ott.

S^ur burd^

aCfeg

ma^r, mag mal^r


fie ift,

aud^ bie (Seele alg (Seele ober fofern


nid^t

etmag Sa^reg;

aber meil i^r SBefen

bie

jebem 3^^t^itm

unjugnglid^e Sa^r^eit

De

ver. rel. c. 39:


:

Soliloqu. II, 5

Nee ullum verum nisi Quidquid est, verum est.

veritate

verum

est.

166
felbft
fle,
i\t,

33ierter

X^dl

weil

fie
fie

ielmel^v oftmalg
voal)x
^.

bem ^rrt^um
mir

evfdllt,
i[t

fo

folgt,

\)a^

and) fofern

ift,

aB

6eienbeg,

burc^ bie ^al^rl^eit


in
d^t platonifc^er

]e(6ft
'Ieife

ober burd) Ott

(5o

l^ripoftafirt ^2(uguftinu

beu 33egriff ,,2a^rl^eit" unb

nennt ott bie Sa^r^eit,

um

im unb

5(n[($tu^
jugteid^

an

hk ^latoner ott

aB

ba

Si(f)t

aller

(Srfenntniji
Ijod^fte

aB

ben Urgrunb aller erfennBaren SDinge, a( bie


jugleid^

D^orm

beg
er

enfen unb
fdfiliet

a( bie

lf)($fte

D^orm beg ein barjufteUen;

oom

ernnftigen teufen, ba nad^ 'rfenntnife ber ^a^rl^eit


raa
eg

ftrebt,

auf

ba^,
rcetd^e

al

5^orm

feiner

felbft

ooraugfe^t,

auf

bie

2al;rl5eit,
l)c^fte
ift.

ber pd^fte

@runb

aller

(Srfenntni^

unb

^ugleid^

ber

runb
hk

alleg (Sein

befel^alb

ift,

rceil

burd^

fie

alleg Sal^re roal^r

al^er

^ie^t

5higuftinu
fo
ift

hk golgerung:

rcenn

etrcag ^l^ere
fo
ift

gibt al
Sal^rljeit

5a^r|eit,

tk^ Ott; rcenn aber


einen

nid^t,

hk

felbft

ott.

^n bem

mt

in

bem anberen
ift ^.

galle !anu

man

roenigften ba nid^t Idugnen,

ha^ ott
ba

SDa d^fte

im ^enfc^en

ift

oernnftige teufen,

\)a^
ftel^t

nad^
jebeg=

ben 3^een be Sal^ren, d^nen unb uten urt^eilt.

3Run

mal baSjenige,
aber ber

rca ber 5lnbere urtl^eilt,


fielet

l^l^er

al ha^ eurtljeilte

bem Urt^eilenben
ba^ e
eine

raieberum

ba,

lonac^

urtljeilt.

arau
fen,

folgt,
nadf)

l^d^fte

51orm

aT

unfere ernnftigen 5Den=

ba
ift

Sa^r^eit ftrebt, geben

mu.

3)enn

bie

menfd^lic^e 35er=

nunft

raanbelbar, balb hinbig, balb unfunbig, balb nac^ (Srfenntni

ftrebenb,
felbft

balb

nid^t,

balb
fie
,

rid;tig,

balb unrid;tig urtl^eilenb, bie Sal^r^eit


,

aber,

nad^ ber
Ijljer

urt^eilt

mu unmanbelbar

fein,
^.

weil

fie

al
ber

unmanbelbar

ftel^t

al

hk manbelbare

3Sernunft

Unb

in

Qu. 83 qu. 1:

Omne verum

a veritate

verum

est;

et

omnis anima eo

anima est, quo vera anima est. Omnis igitur anima a veritate habet, ut omnino anima sit. Aliud autem anima est, aliud veritas. Nam veritas falsitatem nunquam patitur, anima vero saepe fallitur. Non igitur, cum a veritate anima est, a se ipsa est. Est autem veritas Deus. Deum igitur habet auctorem, ut
2

sit

anima.
arb. II, 15:
,

concesseras, si quid supra mentes nostras monstrarem Deum te esse confessurum si adhuc nihil esset superius. Quam tuam concessionem accipiens dixeram satis esse ut hoc demonstrarem. Si enim aliquid est excellentius, ille potius Deus est; si autem non est, jam ipsa veritas Deus est. Sive ergo illud sit sive non sit, Deum tarnen esse negare non poteris.
lib.

De

Tu autem

esse

tur
esse

De lib. arb. II. 6 Et ipsa ratio cum modo ad verum pervenire nitimodo non nititur et aliquando pervenit aliquando non pervenit, mutabilis
3
:

profecto

convincitur.

Quae

si

nullo

adhibito

corporis instrumento,

S 19.

te @ottcerfeniitniJ5.

167
ha^ p^er,
eiig

Si^at evfennt aiid^ bie Vernunft etwa^ ber \id),

unb

unraanbelbar
fie

ift,

unb

biefe

finb bie inteigibeln 2a^ii;etteii,

nadj benen

urtr)ei(t.

^ie iiute,
foraol^t

fagt 5lugufttnu,

[inb

jebem ^enfd^en tnbiibueH eigen,


e
ja fonft nid^t niglid^
fielet,

bie

nderen alg ber innere,

ba

rare,

ba^ ba Singe be einen ^enfdfien einen egenftanb


Singe eine anberen i^n nid^t
beg enfgeifte
fte^t
fielet.

ra^renb ba

Slnd^ bie inbiibnelle elBftnbigfeit

nnjweifell^aft feft,
gefdjiel^t,

^thtx

l^at

fr

fiel;

feine

eigene
ein
5l!t

^enraft,
Slnberer

ba

e ja

ba^

ber ine

etraa erfennt,

raa

nid^^t

er!ennt,

unb ha iebema( nur ber 'rfennenbe

um

hzn

ber rfenntni^

rmi%

^a

SSa^rneljmungSobject aber
eigen, fonbern biefeg

ift

nid^t,

wk

ber

@inn, einem 3eben inbiibuell


fein.

!ann

^Sielen

gemcinfam
iefe e=

3}iele

feigen

ur gleid^en 3^^^ eine

unb

biefelbe
gilt

(Sonne,

meinfamfeit be 2Ba]^rne]^munggob}ecte fr
fr alle inne, aber bod^ in pl^erem

3SieIe

mel^r ober leniger

Wa^
biefer

fr

h^n eftd^tg^ unb @e=

prfinn.

iefe

nnterfd^eiben

fid^

in

infict

von

ben nieberen

innen; benn

raljrenb ha Object be
fo

efid^t=

unb eprfinueg, mag

e aud^ t)on nod^

Stielen

itial^rgenommen raerben, nid^t gert^eilt rairb,

fonbern in feiner Integritt verbleibt,


jeber

nimmt

bei

ben
fid^

nieberen

innen
ben?

Sa^rneljmenbe einen

^l^eil beg Objecte^


fidfj

in
fo

auf,
burd^

mad^t
jebe

felben burd^ eine SSerdnberung

ju eigen,

baf^

S?al^rift

nel^mnng biefer
flar,

Slrt

ein St^eil be Dbjecte

jerftrt

lirb.

@g

nun

bafj bie

bem
bie,

efid^t
fie

unb

epr

entfpredfienben Objecte, mie


fo

^ax^t

unb d^all,

mgen

t)on nod^

^Sielen

rcal^rgenommen

roerben,
ein

baburd^ in feiner 2Beife eine Sllteratlon erfahren, in pl^erem @rabe


Sitten

gemeinfame Sal^rnel^mungobject finb

aB

biejenigen,

raeld^e

Ui

ber ^Bal^rne^mung

^um ^^eil

ernbert, erraanbclt

unb

gen)iffermaf3en
*.

in ben prioaten 33efi^ be injelnen eingefe^t raerben muffen

^iefe
tl^ren

S3etrad^tung

be

oerfd^iebenen
lat

3Serl)ltniffe

ber

inne
^^^f

ju
^^^

Sa^rne^mungobjecten

3luguftinu

ben 3"^^^^

Errterungen ber bog


Objecte or^ubereiten.

3^erl)ltnii3

ber oernnftigen S^tettigen^ ju i^rem


biefer ^infid^t

^tnex ^Sorgug, ber in

hk pl^eren

inne cor ben nieberen


rcie

au^eid^net, entl^lt fd^on einen inn)ei barauf,

im pl^eren ebict

ber geiftigen SBal^rne^mung

bereu

matte

^Jlac=

sed per se ipsam cernit aeternum aliquid et incommutabile, simul et se ipsam


inferiorem, et illum oportet
1

Deum

suuin esse fateatur.

De

lib.

arb. II, 7.

168
af)mung
alle

3Stcrtct

Z^dl
\3a^ 35erl^ltni^ ber oerfd^iebenen

finnlid)e

SSa^ruel^mung

ift,

erfennenben elfter ju il^rem Objecte fein rairb.


(eiblid^eu

2a

Bei

bem
be

^d^fteu

inne ber ^aU,


bte

ift,

ift

ba

aimlogefte

5lbbilb

3Serp(t=

niffeg,

ha^

evfdjtebenen eifter

^um Object

ber

geiftigen

^a^x^
imb

nel^mung ^^ben.
SiUr
fe^en,

muffen
fic^

fomit

auf \)a^

ernnfttge rfennen
n)a

reflectiren

06

ni^t etn)a orfinbe,


feine

ae benfenben elfter gemein^


ol^ne
ba(3

fam
befil^

erfaffen, jeber burd^

^Bernnnft,

in

ben $riat=

berer,

benen e orfd^raeBt, umgefel^t n)irb.


^Serl^dltnife

$)ag Object nun, ba


bie

in

fold^em

jur

35ernunft

ftel)t,

finb

intelligibeln

2al^rl^ eilen,
nid^t

^iefe SSal^r^eiten
e

ftel^en

ber bem vernnftigen SDenfen

nur,
ift,

raeit

nad;
eg

il^nen

urtl^eilt

unb ^^er

aU
ift,

ba^ Urtl^eilenbe

ba

rconad^
finb,

urt^eitt,

fonbern auc^

n)eil fie

unraan beibare
unb
biefe

2Bal^r]^eiten

n35renb ber en!geift eranberlid^

uns

n3anbelbaren
2al^rl^eit

S5>a]^rl)eiten
fid^

taffen al fold^e auf eine l^d^fte, uninanbelbare

an

fd^liefeen.

3u

il)nen

gel^rt

or 51llem,
^^^

rcie

fd^on frl^er bemerft n)urbe,

bie

3bee ber 3'^^-

^^"^^

3^5^
al

erfd^eint al

etraa allen crnnftigen


2eiterl^in

eiftern emeinfame
bie

unb

etraa Unn)anbelbare.

finb

3^5^^^

^^^"^

einem unberceglid^en, unergnglid^en efe^e ju einanber


nidf;t

georbnet.

^iefe Unnjanbelbare !ann

anber al

auf

eine

ewige,
fel^lten

unraanbelbare ^al^r^eit 3urdgefl)rt roerben.


bie

Unb
it)eld^e

gerabe barin
fie

^anid^er, ba^

fie

bie Unraanbelbarfeit,

in ben

^a^^n^
ba

erljdltniffen

aner!ennen

muffen,
eroige

in

Ott

nid^t

anerfennen

raoEen,

bod^ Ott al bie pd^fte,


bad^t roerben

^orm

aller 2iBal^r^eit

ber 3^'^'^^" 9^=

mu^*.
unroanbelbare
^Serpltnife,
roeld^e
jroifd^en
roeld^e

agfelbe
befielet,

ben 3^en
ber ^eiligen
rcirb,

finben roir, roenn roir auf bie 2Beil^eit,

in

d^rift nid^t o^nt


reflectiren.

nmb

mit

ber

^a^
bem

in 3Serbinbung
roie

gebrad^t

(So roal^r
ber

unb unoerdnberlid^,
oor

hit

^a^lenxt^dn,
aller

liegen

\>k

runbfd^e
Seig^eit
l)d^fte

2Sei^eit
ift

geiftigen

33litfe

^enfd^en.
in
roeld^er
fo

^ie
ba

aber

nid^t

2lnbereg al bie ^Sa^rl^eit,


feftge^alten
roirb
2.

ut

erfannt

unb

2enn aber bem

Ibid. II, 8; de mor.

Manich. II, 11:

Ratio aliqua

numerorum

violari

et commutari nullo pacto potest, nee ulla creatiira qualibet violentia effecerit,

ut post

unum
De
lib.

qui sequitur numerus, non duplo

ei

concinat.

Hoc commutari

nullo pacto potest, et


2

Deus
9.

a vobis commutabilis dicitur.

arb. II,

S 19.

^ic @ottcer!enntnif?.

169

ift,

fo

fnnen

xoix

an bem i^afein

einer unraaubelbaren SCal^vl^ett, rceld^e

atteg,

ta wix Unraanbelbave erfennen,


ift

tu

fid^

Befat,

nid^t

gteifeln,
3i)^en[(j^

unb
fie

biefe

bann

nid^t

mein,

nid^t bein,
fte

nod^ fann irgenb ein


ift

fein Befonbere
2lIIen,

igentl^um nennen;

ielmel^r gleid^fam ein Sid^t,

roeld^e

W
ift,

2Ba^re erfaffen,
ber v5datt

it)ie

ein

emeingut gegenwrtig

ift.

(eid^raie

hk garbe ober
gel^rt,

nidf;t

jur 9^atnr beg efid^t? unb

el^rfinne

fonbern

fr

jebe

5Iuge
Sitte

unb O^r

gemeinfameS

uf^ere Object

fo

gehrt aud^ )ia^, n)a

in gleid^er Seife burd[;

ha^
e

geiftige 5(uge

erfaffen,

feineroeg ^ur D^atur be in^elnen, fonbern


oerfd^iebene 33(idfe gerid^tet finb^ bie
SDie SOBal^rl^eit nmlid^,

ift

ein

unb bafelk, raorauf nur


SSal^rl^eit

eratge,

unraanbelbare
3Sie(e

an

fid^.
,

in ber

mix

fo

erfaffen

unb

beurtl^eilen

mu
fte^t

unfern @eift
ober

entraeber

on

33orjglid^feit berragen ober mit

i^m auf

gleid^er,
fie

aber

auf nie=
rarbe
fie

bererer tufe
nid^t 3florm

ftel^en.

Unter bem eift

nid^t,

fonft

unfere Urt^eiB fein, fonbern voix lorben ber

fie urtl^eiten,
ftel^t,

in einer Seife,
t^eilen.

wk

wiv ber ba ^rperlid^e, ba unter un

ur=

3ft bann oieeid^t bie SSal^rl^eit unferem eifte gleid^?


fie

3)ann
ber
bie

aber m^te
5al^rl^eit

oernberlid^

fein

raie

unfer eift.

5Der eift,
feine

balb me^r, batb minber erfat,


bie 2al^reit aber bleibt,
nid^t
felbft

mu

fid^

3SernberIid[)feit
fie

eingeftel^en,

nimmt
fie

nid^t ju,

menn mir

mel^r,

unb

nimmt
mir

ah,

menn mir

meniger erfaffen.

'^a^
fie

i^r be^
nid^t

urtl^eilen

unfern eigenen @eift,

m^renb

mir

felbft

beurtl^eilen

fnnen.

SCenn bel^alb bie ^^al^rl^eit meber eine tiefere nod^

hk
tl^n

gleid^e (Stufe

mie unfer eift einnimmt, fo

mu

fie

l^^er fte^en

unb
fie

berragen,

^iiemanb
ift

urt^eilt ber
fie

fie,

5^iemanb urt^eilt o^ne

red^t.

arau

!(ar,

H^

ber unferen cift, ber x)on i^r allein


fie,

ben S3efi^ ber ^a^rl^eit empfangt unb ber nid^t ber


fie

fonbern

bur$

ber baB Uebrige

urtl^eilt

erl^aben

ift *.

iefe

ber

unferen eift

Quapropter nullo modo negaveris esse incomrautabilem veritatem, haec omnia, quae incommutabiliter vera sunt, continentem, quam non possis dicere tuam vel meam vel cujusquam hominis, sed omnibus incommutabilia vera cernentibus tanquam miris modis secretum et publicum lumen praesto esse ac se praebere communiter; omne autem, quod communiter omnibus ratiocinantibus atque intelligentibus praesto est, ad uUius eorum proprie naturam pertinere quis dixerit ? Hanc ergo veritatem in qua una tam multa conspicimus, excellentiorem putas esse, quam mens nostra est, an aequalem mentibus nostris an etiam inferiorem? Sed si esset inferior, non secun*

De

lib.

arb. II, 12

dum
sunt.

illam, sed de illa

judicaremus, sicut judicamus de corporibus quia infra


aequalis

Si

autem

esset

mentibus

nostris

haec veritas

mutabilis

170
erl^abeiie

SSicrtcr

Z'^dl

^al^rl^eit
^.

ift

@ott,

ha ber

fie

l^innu

nid^tg ^^^eve gebarf)t


bie

roevbeu fann

leid^raie baljer

on benjenigen,

im

iCidjte

ber

onnc
al
bie

tanbctn, einige mit hdftigem imb ge[unbcm 5Iuge nidjtg

lieber
vid^tet

Sonne
\>a^

fetbft

anfd^auen, bie olle Uebrige beleud^tet,


lebenStrftige @eifte^auge,
evfaJ3t

|o

fic^

ond^

ftarfe

nnb

nad)bem

es

uiele

einzelne

^la^re

mit eroifeljeit

^at,

jur

SSa^r^eit

felber

empor,

bnrd^

meldte il^m 5rile gezeigt mirb, in rceld^e oevfenft e geiiffermagen allc

Uebrige oergif^t,
3Baf)re an

nm

in

il^r

SlUeg gu genieen,
leitet
ift

^enn mag
nnfer

\>a^

brige
fid).

2Bonne

^at,

ba

eg

l^er

an ber SSa^r^eit

an

^iefe Sa^rl^cit nnb ^ci^tit


nid^t bto^
bie

barnm

jngleid^

pd^fte

(i^nt,

^od)fte

Dcorm nnfercg oernnftigen ^enfen, fonbern ani^


ie nmfafjen,
fie

H^
jene

l^d^fte
fie

^\d

nnfereg oernnftigcn 6treben.


gibt bie
^c^fte

be-

fugen,

genieJ3en,

nnb

reinfte 33efriebigung

nnb
mit

oerlei^t
il^r

(cffeligfeit,

nac ber Slde ftrcben.


fie

^ie 23ereinignng

ift

befeligenber a( Siebeluft;
fie

l^anrfjt

nn an mit bem
oerfenft,
2i(!^t

foftlid^ften
lieblirf)ften

^nft,

nmtnt ben, ber


ha^
geiftige

ftd^

ftille

in

fie

mit

ben
roirb

ar=

monien;

5lnge,

ha^ i^r

trinft,

erfllt

oon ber

reid^ften SiJonne^.

3n

d^nlid^er 2eife fteigen rair

oon ben efefeen ber ^ernnnft, nad)


benrt^eilen,

benen mir ha^

d^ne

in

ber 9Ratur ober ,$lunft

jur ^r?

etiam ipsa esset.


vident et
proficiat,
et

Mcntes enim nostrae aliquando eam minus, aliquando plus ex hoc fatentur se esse mutabiles. cum illa in se manens nee cum plus a nobis videtur nee deficiat, cum minus, sed integra
et

incorrupta

conversos
ipsis

laetificet

lumine

et

aversos

puniat

caecitate.

Quid quod etiam de


de
illa

nullo

modo judicare possumus?


sit
lib.

mentibus nostris secundum illam judicamus, cum Quare si nee inferior nee aequalis

est, restat,
1

ut

superior atque excellentior.


arb.
sit

Conf. XII, 25; de

straturum esse aliquid, quod


tibi est ipsa veritas
:

, 13: Promiseram autem, me tibi demonmente nostra atque ratione sublimius. Ecce
,

amplectere illam

si

potes, et fruere illa et delectare in

domino.
2

Ibid. II, 13:

Quid enim

petis amplius,

quam

ut beatus sis?

Et quid

beatius eo,
tate ?

qui fruitur inconcussa

et incommutabili et excellentissima veri-

Imo vero quoniam

in veritate cognoscitur et tenetur

eaque veritas sapientia Quemadmodum eoque perfruamur.


est,

cernamus

in
illi,

ea teneamusque

summum bonum summum bonum


eligunt,
forte

qui in luce

solis
si

quod

libenter

aspiciant

et eo

aspectu laetificantur in quibus


etiam
cetera,

qui

fuerint

vegetioribus sanisque et fortissimis oculis praediti, nihil libentius

quam ipsum
delectantur,

solem contuentur,

qui

quibus

infirmiores

oculi

illustrat: sie fortis acies mentis et vegeta,

certe ratione conapexerit, dirigit se in


tur,

cum multa vera et incommutabilia ipsam veritatem, qua cuncta monstraneique inhaerens tanquam obliviscitur cetera et in illa simul omnibus fruitur.

19.

ic ottcScrfenntnlfe.

171
aUe !nftlerifd^e
itiinft

femitiiife

@otte auf.
ift

Mt^

fnftlerifd^e (Sd;affen tte

Urt^eilen

von

geraiffen

lumanbelbaren efet^eu ber


iu

abhngig,
iu

na^

bereu Dottfommeuev SDarfteHuug


ftrebt,

ber

^uuft

fotol^I

aB

ber

3fiatur SlUe

o^ue

fie

a erreid^eu.
njeld^e

ierau

fd)lie(3eu rair

auf eiuc

eroige,
ift.

pd^fte ^uuft fars),


efet^e

mit

ber ^d^fteu 3Sa^r^eit ibeuttfd^ ber


geiftige
33efife,

6ol^e

beg (5i^nen
ift,

fiub

ber

foroo^l

^rnt^eil beg

^uftlerg
i^re

aB

aud^ Slnt^eil befjeu,

ber,

ol^ue

felbft

W
me

^unft gu beu,
geiftige
fo

Serfe

ju

beurt^eileu

erftel^t.

enu uun ba
rcre,

Men
biej3
ift

fid^

felbft 9lidf)t)d^uur

uub

^a6

ber 33eurt^eilung

gdbe e

freilid^

Mm orjglid^ere

S^latur

alg bie geiftige.

SlHeiu

fuute

fein?

^ie ernnftige eele,

bie uad) ber

S^ee beg ^Bi^bmn

urt^eilt,

roanbelbar, erfd^eiut balb erftnbig, balb unoerftubig, balb

erfal^ren,

balb
je

unerfahren

unb jiar bemi^t


in roeld^em
ift

fid)

\)k ^^erftanbigfeit bc

Urt^eiB

nad^

bem

?[JlaBe,

fie

an ber itunft ^^eil^ nimmt.


5l(fo
ift
ift

a
lid^

efet^ aUeS
flar,

6d^nen bagegen

unroanbelbar.
fte^t.

!^inlng=

ba ha^

biefe
biefeg
fei.

efe^ ber un

5Xud^

ba

nid)t

ju

bcr

ftreiten,

Unroanbelbare, ba ber unferem ernnftigen

(55eifte

fte^t,
roetd^e

Ott

enn

bie SS^eig^eit

ift

jene
Reifet

unianbelbare 1^a^xf)dt,

mit D^e^t ha^ efet^ aller fnfte


SDie SCabrl^eit
ift
ift

unb

bie

^unft

eine all=
fid^

m^tigen ^nftler.
felbft
fie

bie

]^d)fte

^^lorm,
5llle

roeld^e
ftrebt,

efet^; ift.

(Sie

bag

l)d)fte
ift.

benmafe, raonad^

rceil

fid^

felbft

ollfommen
alle

gleid^
ift,

2Benn

bal^er ^armonifd^e (Sinl^eit

ha eprge
d^onl^eit

d^nen

fo

ift

bie SBal^r^eit jugleid^ bie l^d;fte

unb barum Urbilb unb Urma


*.

atte

!nftlerifd^en d^affen
l^inauf

unb

Urtl^eilen

d^roinge

hifS)

alfo,

fagt 5luguftinu,
eroige

aud^

ber ben eift be ^nft(er,


(Sd^nen gu
erfaffen.

um
roirb

ha^
bir

?[Ra6

atter

^unft, aUe

^ann
civit.

SSei^l^eit

an i^rem ^o\)\u
Itaque
si

Conf. X, 34

de

VIII, 6

de ver.

relig. c.

30

rationa-

lis

vita

secundum
est,

se

ipsam judicat, nulla jam

est

natura praestantior.

Sed

quia

darum

venitur, tanto

eam esse mutabileni, quando nunc perita nunc imperita inautem melius .judicat, quanto est peritior et tanto est peritior,
artis vel disciplinae vel sapientiae particeps
est.

quanto alicujus

est,

ipsius artis

natura quaerenda
,

Haec autem lex omnium artium cum sit omnino incommutabilis mens vero humana, cui talem legem videre concessum est, mutabilitatem pati possit erroris, satis apparet, supra mentem nostram esse legem quae veritas dicitur. Ibid. c. 31 Nee jam illud ambigendum est, incommutabilem naturam, quae supra rationalem animam sit, Deum esse et ibi esse primam vitam et primam essentiam ubi est prima saplentia. Nam haec est illa incommutabilis veritas, quae lex omnium artium recte dicitur et
,
:

ars omnipotentis artificis.

172
fi^
felbft,
*.

3Sicrter

Z^dl
ber
2al)rl^cit

au bem

erborgeneu

ei(igt]^um

entgegen^

leud^ten

0
urt^eitt,

fdIieJ3en

wir von

\)tn

uneriiberlidEien SSa^vl^eiten

bcn ^been
35eniunft

be ^a^veu, d^nen unb uten,

na6) benen

inenfci^liij^e

auf ein

Urma^

aUeg SBal^ren, d;nen unb uten unb galten

)0 auf

runb

ber inteHectuetlen ^rfenntnife nid^t bIoJ3

im tauben
fd^road^en
Sffiei^l^eit

feft,

fonbern evfaffen in einer fidleren,


!enntniJ5,

wenn
er

^Uid) nod^ ^c^ft


bie

@r=

bafe @ott

ift

unb

baj3

2al^reit

unb

unb

6d^n]^eit

an

fid^

ift.

SSir

knnen

nun

aber

aud^ in
SBeife

ontologifd^er (fogmologifc^er"

unb pl^pfo^l^eologifd^er")

auf @ott

aU

bie

pd^fte

Salirl^eit,

sugleid^

bie

tjd^fte

d^n^eit

unb

^a^

l^od^fte

ut

ift,

f^tiefeen.

(Gegenber ber IXuernberlid^feit ber inteHigibetn Sal^rl^eiten, nad^ benen

menfc^lid^e 35ernunft urt^eilt,

ftellt

fid^

un,

rate

mx

miffen,

nid)t

nur hk gefanimte

STBenraelt, fonbern audE) ber menfd[;tid^e eift, alfo bie


rc

cfammtl^eit ber inge in ber Sett al


(id^ bar.

anbeibar unb r)ernber=


mufe
burd^
eine

3^^^^
fein.

t)erdnber(id^e

ing

aber

^Jorm

be^

ftimmbar
nennen,

3ie roir eranbertid^ nennen,

roa

oerdubert

werben

fann, fo !nnen rair burd^ eine

gorm

beftimmbar, formbar (formabile)

raa geformt raerben !ann.

^ein ing

aber

fann

fid^

felbft

formen, meil fein

ing

fid^

geben fann,

wa^
e

e nid^t l^at,

unb gerabe

bamit etraa eine


jeglid^e

gorm befomme, wirb


eine

geformt,

rce^l^alb aud^ ein


l^at,

^ing, ba

gorm
ma

l^at,

nirfjt

mel^r ju

empfangen
]at,

mag
nid^t

e fd^on l^at; roenn e aber eine

gorm

nod^ nid^t
l^at.

fo

fann e

on

fid^

felbft

empfangen,

e nod^ nid^t
ift

^]i fomit
bie 3Bett

ae 33er=
be
SSfla^

anbertid^e

burd^ eine
bie

gorm
n)ie

beftimmt unb

forcol^I

terieKen mie

be eiftigen ernberlid^
bie be eiftigen

fo

folgt,

ha^

foraol^t- bie

^elt be Materiellen
jmar

burd^ eine geraiffe ^Jorm unb

nid^t mieber burd^

eine

oerdnberlid^e

fonbern
il^re

burd^

eine

gemiffe
5lIIe

unroanbelbare

unb

ftet

bleibenbe

Jorm
foll

gorm empfangen.
SDinge
bie

manbelbaren unb
eine abfolute

oerdnberlid^en
l^in 2.

gormen

ber

weifen

fomit

auf
bie

Urform

^aer

man

fid^tbare 3Bett,

Transcende ergo et animam artificis, ut numerum sempiternum videas; jam tibi sapientia de ipsa interiore sede fulgebit et de
*

De

lib.

arb. II, 16:

ipso secretario veritatis.


2

Ibid. II, 17:

Omnis enim

res

mutabilis

etiam

formabilis

sit

necesse

est.

sibi,

Nulla autem res formare se ipsam potest, quia nuUa res potest dare Conficitur itaquod non habet. Nulla ergo res formare se potest.

S 19.

{c @ottccr!cnntni^.

173
ben
Sed^fel
in

Drbnimg
unb
feine

ber eftirne,

ben lanj

be id)te,

on ^ag
feiner

5^ad^t

unb berhaupt
wa'^xt,

tetigfeit,
jraecf^

in raetd^er 5l(Ieg

Mxt
in
23e=

eigene Statur

md)i

nnb geban!enIo

betrad^ten;

ber 33etrad^tung biefer

^inge

fotten rcir nid^t eitle

unb oergnglid^e
finb

friebigung unferer Si^begier fud^enS

fonbern

fie

un

bie

tufen,

auf benen wir

jum Unoergnglid^en unb immer


bei

33Ieibenben fortfc^reiten.

^ie ganje 3^atur trgt nmtid^


(Stempel eineg oernberlid^en
fid^
,

aller 33eftimmt]^eit i^rer

gorm
erptt

ben
e

rcanbelbaren ein.

(Sbenfo

mit unferem geiftigen ein.

enn

unfer eift mad^t gortfd^ritte in


bie er frl^er

ber rfenntmfe
nid^t l^atte,

unb im

SOi^iffen

er erfhrt je^t 5lffectionen, er

unb anbere ^ren

raieber auf;
,

ge^t

t)on einer
^.

^anblung
aber

ju einer anberen ber, ben!t balb biefe


alle

balb jcneS

Senn bu

SSernberlid^e,

mag

beinem frperlid^en

8inn

ober beiner gei?

ftigen 5lnfd^auung fid^ feigen,

nur

faffen fannft,

infofern e burdf) eine

beftimmte

Jorm

getragen

rcirb,

in

ber 2eife,

ba^ e^,

biefe

l^inraeg^
t)er=

gebadet, in^ S^lid^tg jurdfftnft, fo

mu
nid^t

e un^raeifel^aft,

bamit jene

nbertid^en SDinge in i^rem

6ein

aufl^oren,

fonbern in gemeffenen

33en)egungen
gleid^fam
eroige,

unb

in

beftimmt gefd)iebener ^annigfaltigfeit ber


be

gormen
,

einige

^dkn

groen

Settgebid^te

burd^fd^reiten

eine
ge=

unroanbetbare

gorm
ift

geben,

raeld^e roeber

l^ineingebannt

unb

raiffermafeen

augegoffen
l^at,

im D^aume,
oielmel^r
2lrt

nod^

jeitlid^e

Slubel^nung unb

5anbelbarfeit

burd^
je

roeld^e

aKe jene ^inge eftalt unb

gorm empfangen unb


unb
jeitlid^en

nad^

il^rer

U)mn beftimmten
^.

rtlid^en

^ae
benn

auf(Ien unb burd^fd^reiten


(Srbe finb ba;
fie

iel^e,

^d^t e

in
fie

ben ^onfeffionen,
gefd^affen finb;

immel unb
fie

be!ennen laut, ha^


2Bed^fe(

finb ber ^Sernberung


fie

unb bem
fid^

unters

roorfen.

fiaut

be!ennen

aud^, \)a^

fie

nid^t felbft

gemad^t l^aben.

quadam incommutabili et semper manente duae creaturae corpus et vita, quoniam formabilia sunt amissaque omnino forma in nihilum recidunt, satis ostendunt, se ex ista forma subsistere, quae semper ejusmodi est.
que, ut et corpus et animus forma

formentur.

Istae igitur

Qu. 83 qu 45.

pg

^er. relig.

c.

39.

quidquid mutabile aspexeris, vel sensu corporis vel animi consideratione capere non potes, nisi aliqua numerorum forma teneatur, qua detracta in nihil recidat: noli dubitare, ut ista mutabilia
3

De

lib.

arb. II, 16:

Si ergo,

non intercipiantur, sed dimensis motibus de distincta varietate formarum quasi quosdam versus temporum peragant, esse aliquam formam aeternam et incommutabilem, quae neque contineatur et quasi diffundatur locis neque protendatur atque varietur temporibus, per quam cuncta ista formari valeant et pro suo genere implere atque agere locorum ac temporum numeros.

174
5)ie[eg
aljo,

SBiertcr J^ctl.

eftnbnifj ber

^inge

tft

burc^

fid^

fclbft

Har

iinb

gerai^.

err,

l^aft

fie

gefc^affen;

bu

bift,

enn bie inge finb^


,

3m
raie

inbl{rf auf

ben

relatien SeinSc^arafter
eg

auf

bte

25erdubevUd)feit

unb SSaubelbarfeit

fte^t

fomit
fic^

feft,

bafe bte

SOelt

be krperlichen

be eiftigen nid^t burd^


jid^

ift,

fonbern
,

il^ren

^afein^grunb au^er
Slbfoluten
f)ai,
roeil

unb ber

in

@ott, bem Unrcanbelbaren


ein

bem

ba 5Sernberlid^e
(5n)ige orausfei^t.

unernber(id^e

gormprincip,

ha^ ^eit\\d)t

ein

^rtiav erfennt bie menfd^Ud^e 3Sernnnft

unmittelbar

au

fid

ha^ llnerdnberlic^e,
bafe(be

fonft rcrbe fie nid^t mit ^raeifeKofer

e^

roifel^eit

bem
ift

3[^ernberlid[;en
e,

orjiel^en^;

alkin @ad)e be ben^


33eranberlid^en auf

fenben 25erftanbe

burd^ ben d^Iu^

com

H^

lluerdnberli^e

bie

unmittelbare

^ernunftibee
burd^

bialectifd^

ju

bemalten.

Veritas foris admonet, intus docet;


n3erben rair an
5Il
il^r

hk

Dernberlid^e (Sreatur

unraanbelbare Urprincip gemal^nt.


ift

unraanbelbare ^rincip alleg nernberlid^en 6ein

@ott bie
l^d^fte

SOal^rl^eit,

hk pd^fte ^a^r^eit,
ift ift

b.

f).

ha^

eigentlid^
epftirt.

raal^re,
5lber

6ein.

B^clx
@ein

alle
nid^t

roal^r,
\)a

ma^

ift

ober

ba cer^
be^

dnberlid^e
rcirft,

voa^xt ein,
ift,

rceil

jebe

^erdnberung

bafe ba,

wa^ mar,
raal^re

nid^t mel^r

fo
fie

bafe

bie 5Dinge

nur infomeit

finb,
5luf

aB

fie

ein

l^aben,
ift

aB

in i^rem

ein cerbleiben.
,

bie

raaljrfte,

l)d^fte

Steife
ift

alfo

ha^ Unoerduberlid^e
SBal^rl^eit,

bag
b.
1^.

Um
21lle

roanbelbare^.
ift

51lleg

aber

nur mal^r burd^ hk


ein

ober

eviftirt

nur

burd^

eraige

unmanbelbare ^rincip,
in

burd^
33er?

Ott*,

bag malere,

ba

l)d^fte

ein,

bem

!ein d^atten

oon

Conf. XI, 4; ibid. VII, 20:

Et vere
aliter

te

esse,
aliter
,

qui

esses

ex nulla parte nulloque motu


2 3

aut

semper idem ipse cetera vero ex te esse

omnia, hoc solo firmissimo documento, quia sunt.


Conf. VII, 17; de
trinit.
:

XII,

4.

Ep. 63 ad Coelest.

Cum

autem omne, quod


c.

esse

dicimus, in quan-

tum manet, dicamus.


non sunt corporea
habent.
*

De

immort. anira.

et tarnen

Ea quae intelligit animus, sunt maximeque sunt; nam eodem modo sese
10
:

Solu.
si

I,

15:

Non enim
,

casto

castitas,

sed

castitate
est.

fit

castum;
interit

ita

etiam

quid verum est

veritate

utique verum

verum
certe

est,
est in

non

interit veritas.

Cum

Ubinam

igitur illam esse credis?

quod

Non

Quidquid enim est, non potest mauere, nisi Est autem veritas et non est nusquam. Sunt igitur illud, in quo est. manet Conficitur itaque non esse vera, nisi quae sunt immortalia. res iramortales. De immort. anim. c. 12: Veritatem eam dicimus, qua vera sunt omnia, in
rebus mortalibus.

quantumcunque

sunt, in

tantum autem sunt,

in

quantum vera

sunt.

19.

2)ic

ottcgerfcnntnii

175
fonbern nur
ift,

nberltd^Mt
ha,

ift,

ba

ni^t

mar
ift

ober fein rairb,

raeit

wa^

raar,

nic^t me^r

unb ha^, wa^

fein rairb, nod^

nid^t

ift*.

0
an

werben wir, fagt


\)k

bal^er ^Inguftinu,

bnrd^ bie ernberlid^e (Sreatur

unraanbelbare Sa^rl^eit gemal^nt^.


SDinge alfo, raetc^e epftiren, finb

Sllle

wa^x;
atten,

alleg

^a^re
ben

aber

ift

nur

raal^r

burd^ bie SSal^rl^eit.

@o

ift

in

aud^
gleid^

niebrigften,

frperlid^en SDingen

3^ee be Sa^rcn, rccnn


alle

auf unDO!om=
in i^rer t)er=

mene

2eife,

ausgeprgt unb barum finb

^inge

fd^on

nberlid^en einSraeife ein ^inraei auf @ott a( bie Sal^r^eit


roeld^e

an

fid^,

ha^ formgebenbe ^rincip aUeg oernberlid^en 3BaI)ren

ift^.

^ir
wir

muffen aber biefen eban!engang nod^ weiter erfolgen.


nmlid^ bie

iBetrad^ten

formen

ber ernberlid^en

^inge

nl^er,

fo

ergibt fid^ un,

ha^

fid^

in benfelben aud bie


fie

^been be ^inen, be Sd^nen unb @uten


eine matte

offenbaren, raenngleii^

nur

D^ad^al^mung biefer 3been finb.


foris

gilt

nun wieber

ber

@a^: Veritas

admonet, intus docet;


unb te gemal^nt unb
in^eit,

wir werben burd^

bie

puren

ber 3been, bie wir in ben oernberlid^en

fingen
fd^lie^en

finben,

an

bie ewige inl^eit, d^n^eit

barum mit ^t^i oon


ber

ber

]armoni[dfien

d^n^eit,

Orbnung unb te
^rincip berfelben.

^inge auf ott als ta^ ine,

urfd^ne, urgute

<5o ftreben alle ^inge nad^


txa6)t i^rer Streik auf,

(Sinl^eit

unb

weifen

eine

gewiffe (5in=

wenn

fie

aud^

hk

'in^eit nid^t

Kig erreid^cn.

SDarauS

folgt,

ba

(S*ine

^od^fte

^Sefenl^eit hie

gorm

i^rer

gormen
tantum enim ille

ift*.

De

fide et

symb.

c.

4:

Non

potest dici:

fuit et erit, sed


est.

est;
est,

quia et qui fuit, jam non est,


et

et qui erit,

nondum

Si

de solo Deo proprie dici potest hoc verbum; quod enim vere

est,

incommu-

manet, quoniam, quod mutatur, fuit aliquid, quod jam non est, et quod nondum est. De nat. boni c. 19: Vere enim ipse est, quia incommutalis est. Omnis enim mutatio facit non esse, quod erat; vere ergo ille est, qui incommutabilis est; cetera, quae ab illo facta sunt, ab illo pro quod bonum suo modo esse acceperunt. Ac per hoc sicut ab illo est omne
tabiliter
erit,
,

est, sie
2

omne, quod naturaliter est. Conf. XI, 4: Per creaturam mutabilem cum admonemur, ad veritatem
ab
illo

est

stabilem ducimur.
'

De

ver.

relig.

c.

36

Caetera

illius

unius

similia

dici

possunt

in

quantum sunt,
et ideo veritas.

in

tantum enim

et vera sunt,

Ut enim

veritate sunt vera,


similia
est.

similia

sunt,

quaecunque
c.

sunt.

haec autem ipsa ejus similitudo quae vera sunt, ita similitudine Ut ergo veritas forma verorum est,

ita similitudo
"*

forma similium
31
:

Ibid.

vel formara vel

Omnia enim, quae appetunt unitatem, hanc habent regulam exemplum, quoniam sola ejus similitudiuem a quo esse
,

176
Sie
(Sinl^eit

SSierter X^cil.

aller

tnge

rcivb Begrnbet buvd^

bie

in

i^nen ^evrfdienbe

Orbnung, roorau
fte

gefcllofjen terben
l^at

mu^, ha^

(Sine pd^fte 2Be|en()eit

jufammengeorbnet
Sd^n^eit
t^rer
^.

51lle biefe

SDinge finb fd^n nnb laffen bnrd^


al
il^r

bie

gorm
Sitte

auf

@ott
finb

uvfd^ne

formgebenbeS

^rincip fc^lieBen

^inge

gut unb geigen baburd^, bafe ott,


l^at^.

bag Urgute,
gttlid^en

fie

geBilbet
raeld^e

unb geformt
ber Kreatur

(Sg finb

hk puren

ber

^ti^dt,

aufgeprgt
ift

finb,

um

auf ben

djpfer

liingurceifen.

SDie, fagt 2luguftinu,


35ere]^rern

ber (Sinn jeneg d^rift=

morteS, ba^

2Beil^eit il^ren
il^nen

auf bem Sege entgegenld^elt


rol^in

unb
bie

bei

jebem

33lidf

begegnet.

SDenn

bu

bic^ rcenben

magft,
ju
bid^

puren
unb

i^rer

anb
bu
in

finb i^ren 2erfen

aufgeprgt
bift,

unb
fo

fpred^en
ruft
fie

bir,

rcenn

Slufeenraelt erfunfen

gerabe burd^ bie

gormen
5ltte,

ber Slufeenraelt in bein S^^^i^cg iiivM,

bamit
be?

bu

erfenneft,

bafe
f)at

roa bid^ on Sinken erfreut


esse),

unb

ergtzt,

ftimmte
ftetteft,

Wa^t
raol^er

(numerosa
ftamme.
ber

unb bamit bu bann


nur
ben ^immel,
ober
in

bir \)k

grage
ba
regt:

eg

^etrad^te

bie

rbe,
fid^

^eer, raa aug


5ltte
l^at

o^e
e

l^erableud^tet

ber 3:iefe

gormen,
fie

raeil

beftimmte Wla^t

(numeros)

l^at.

9^imm

i^nen biefe unb


alg Don bem,
ein ein,

finb

nid^tg.

33on roem anber aber finb biefe ^inge


ift?

pon bem ba ?Ula^


fie

SDenn

fie

l^aben ja
Sitte

nur infofern
il^re

al

ein

beftimmt gemeffene ein finb.

gormen

finb

fd^n

unb

on

3""^" ^^^
2ltte

^^6
aber,

i^"^

Orbnung
ift,

in

beftimmten

3al;lenDerpltniffen

geftaltet.

n)a

beftel^t

nur

burd^

gorm

ober ?D^a6 unb ^af)l, rceld^e d^n^eit Derleil^en, fo baj3 e,

wenn

Et ipsum (corpus) habet aliquara concordiam partium suarum, sine qua omnino esse non posset. Ergo ab eo factifm est Habet corpus quandam pacem et corpus, qui omnis concordiae caput est. Ergo ille est corporis conditor, sine qua prorsus nihil esset. suae formae
accepit, implevit.
Ibid. c. 11:
,

a qua pax omnis est et qui forma est infabricata


1

atque

omnium

formissima.

Ordo enim ad convenientiam quandam, quod quam unum esse. Itaque in quantum quodque unitatem adipiscitur, in tantum est. Unitatis est enim operatio convenientia et concordia, qua sunt, in quantum sunt ea, quae composita sunt. 2 Conf. XIII, 20: Et pulchra sunt omnia faciente te et ecce tu in-

De

mor. Manich.

c.

6:

ordinat, redigit.

Nihil est autem esse,

enarrabiliter pulchrior, qui fecisti omnia.


^

De

ver. relig.

c.

11:

Omnis enim species ab


prima atque

illo

est.

Quis est autem

ex qua est unus Deus, una veritas et omne quidquid est, in quantum est, quia, in quantum est, quidquid est, bonum Conf. XI, 4: Tu ergo, Domine, fecisti ea, qui pulcher es, pulchra sunt est.
hie nisi
essentia,

summa

enim; qui bonus

est,

bona sunt enim; qui

es,

sunt enim.

19.

SDie

@tteerfenntnip.

177
rcrbe,
fid^
l^in,

man
biefe

J^rm 5''nn)e9n^me gorm l^aben bie inge


"tik

in
ni)t

ba

9^irf)ti

gurrffinfen
raeit

unb
felbft

Don

fid^,

fein

^ing
got'm

formen fann.

5((fo

meifen biefe
ercige
2I(Ie

gormen auf

eine emige

rceld^e

be^megen

gugleid^

aB

d^n^eit angefel^en
fd;n

raerben

Siebe Derbient, weil

fie

nnb lieben^mrbig
fid^

muB nnb alle mad^t. ^n allen


nnb

(Elementen

nnb

^^^eilen ber 3Selt

gibt

(Sin^eit,

leid^m^igfeit

Orbnnng fnnb nnb


Orbnnng mrben
inmeiinngen
b. .

bnrd^ nt^ielinng ber (Sin^eit, leid^m^igMt


(Elemente ber SSelt in^ D^id^t
^odf)fte

nnb

W anf W
il^^^e

l^infliefeen,

i^r

lanter

^'inlieit,

leid^mdfeigfeit

nnb Orbnnng,
l^er-

auf bie emige ^eil^eit nnb ^d^n^eit,


ift *.

an ber ba 2eltall
fid^

norgegangen
i^xt eftalt
\>k

ie inge ber

3Selt errceifen

burd^

'^a^,

unb

Orbnnng

anrf)

al

gut

nnb nerfnbigen baburd^

@nte
^iefe

i-^re
ift

emigen unmanbelbaren d^pfer^^.


auf

fomit ber 2Beg,

bem mir

einer miffenfd^aftlid^en
3[^ernnnft=
fdiliefeen

(Srfenntni^ otteg gelangen.


ma^rl^eiten, ben

2luge]^enb

non unmanbelbaren

3^een be inen, SSa^ren, 6d^onen unb @uten,


al
\)a

mir auf @ott


fid^,

ine,

bag Sa^re,

bas 6d^ne,

\)a

nie an
aller

alg ba^ benfbar ^od^fte Sefen, fobann

non ber Sanbelbar!eit


auf Ott
al

^inge mit infd^luB bes menfd^lid^en

@eifte

ha un*

manbelbare ^rincip ber ^inge, nnb enblid ron ber in^eit, d^on^eit,

Ute unb Orbnnng ber manbelbaren inge auf Ott alg


meife

\)a^

fd^led^tl^in

unb oollfommene

'^rincip berfelben

^.

arb. II, 16; de Genes, contr. Manich. I, 16: In omnibus, cum numeros et ordinem vides, artificem quaere. Nee alium invenies, nisi ubi summa mensura et summus numerus et summus ordo est, id est Deum, de quo verissime dictum est, quod omnia in mensura, et numero et
*

De

lib.

mensuras

et

pondere disposuerit.
2

De

natur. bon.

c.

23:
et

bi

est aliquis

modus, aliqua species,


Ibid.
c.

aliquis

ordo
a

est aliquod

bonum

aliqua

natura

est.

3.

Deum

colimus,

quo omnia bona sunt, sive magna sive parva; a quo est omnis modus, sive magnus sive parvus; a quo omnis species, sive magna sive parva; a quo omnis ordo, sive magnus sive parvus. Omnia enim, quanto magis moderata, speciosa, ordinata sunt, tanto magis utique bona sunt; quanto autem minus moderata, minus speciosa, minus ordinata sunt, minus bona sunt. Haec itaque tria, modus, species et ordo, ut de immunerabilibus taceam, quae ad ista tria pertinere monstrantur, haec ergo tria, modus, species, ordo generalia bona
sunt in rebus a
'

Deo factis, sive in spiritu sive in corpore. Te invoco, Deus veritatis, in quo et a quo et per quem Vera sunt, quae vera sunt omnia. Deus sapientia, in quo et a quo et per quem sapiunt, quae sapiunt omnia. Deus vera et summa vita, in quo et a quo et per quem vivunt, quae vere summeque vivunt omnia. Deus beatitudo,
Solil. I, 1
:

tor,

1)1.

2lu0uftinu.

12

178

SSierter tl^cil.

20.

er ottebegriff.
5lu
ber Slrt

unb

SS^eife

untrer @otteer!enntntB
fd^reiten

ergibt

fid^

ber

raa^re otteSBegriff. 5rnbere


ift

3[50n

jener

nix

ju

btefem;

benn etma
fein

e,

Ott

^u

erfennen (videre) unb etraa 5lnbere,

2Sefen oerftanbemagig ^u begreifen, einen rciffenf^aftlid^en 33egriff Don

bemfelben ju bilben (ratione comprehendere, scire).

>ie beiben
ift

^o=
mate?
ber

mente biefe 53egrtffe finb nad^ bem efagten:


rielleg,

Ott

nici^t
,

ein

fonbern ein geiftige

SOefen,

aber nid^t eranberlid^

raie

menfd^Iid^e eift,

fonbern ha ber ben menfd^Iid^en eift erl^abene, u\u


t)on

Dernberltd^e, unraanbelbare Sefen,


feine

bem

a(Ie

33ernberlid^e

gorm

empfngt.

5(uguftinu fagt be^l^alb, e gebe in 33etreff be

gttlii^en 2Befen einen breifad^en ^xxi'^nm,

inbem

man
^

basfelbe

nad^

forperlic^en SDingen ober nad^ geiftigen efd^opfen ober, rca nod^ fd^lim^

mer

fei

nad^

bto^en 33ilbern

ber ^l^antafie

beurt^eile
in

unb

beftimmt

fetber ben ^nl^alt be

ad^ten 33ud6e

de

trinitate

folgenber Seife:
et

Deinde per veritatem, quae

intellectu conspicitur,
et per justitiam,

summum,
diligitur

a quo est

omne bonum,
quod
5[(g

bonum propter quam


per
,

animus

justus, ut natura
,

non solum incorporalis

verum
in-

etiam incommutabilis
telligeretur,

est -Deus,
geiftiges

quantum

fieri

potest,
fid^

admonui^.

3S^efen

ndmlid^

loBt

Ott

atlerbing nad^ 5InaIogie be menfd^lid^en eifte, in feinem Unterfd^ieb

om
bie

Materiellen, unb infofern

pofitio beftimmen;

fofern er aber ber

unferen eift unenblid^ erl^aben unb unrcanbelbar


pofitioen

ift,

muffen wir ber


^^^ologie
fort-

33eftimmungen
ift

]^inau

^ur

negativen
wie

fd^reiten; ja,

Ott

nid^t berfelben (Subftan^,


il^r

menfd^tidCje (^eele,

fonbern al unmanbetbarer eift Don


enblid^
fal^ren,

rcefentlid^

oerfd^ieben
nid^t

unb

um
t)er=

ergaben ber
at ba
fie

fie,

fo

!ann Ue roa^re ^l^eologie


erfter inie

anber

ha^ 2efen ottes in

neg ati

beftimmt.
\)a

^Tuguftinu

auf

ieftimmungen
^und^ft
\iit

ber

negatioen
feines

5:^eologie

auptgen)idt

legte,

irar

golge

jlampfes gegen
l^atte.

bie

Manic^der, aug beren ^rrtl^mern

er

fid^

^^rausgearbeitet

quo et per quem beata sunt, quae beata sunt omnia. Deus bonum et pulcbrum, in quo et a quo et per quem bona et pulchra sunt, quae bona et pulchra sunt omnia. Deus intelligibilis lux in quo et a quo et per quem intelligibiliter lucent, quae intelligibiliter lucent omnia.
in

quo

et a

De

trinit. I, 1.

ibid.

XV,

3.

20.

2)er otteSbcgrttf.

179
bte nd^fte ^Tnttort

2Iuf
bte:

W
ift

grage
@ott,
ift,

m^

bem 2efen @otte


er
nid^t

tft

nur

2Ba

raenn

ber Unfd^d^bare, Unaugfpred^ttd^e,

Unbegreiftid^e
feine

ber

Ber unb aufeer allem ^eienben ift?


er,

SDenn aUt
cor,

Kreatur berfd^reitet
er.

feinem

ganzen 2Ser!e

gel^t

er

ba^
nid^t

Unierfnm berragt
fennen,
fo

5(IIerbing,
if)n

wrben

rair

ott berl^aupt

fonnten
ift

wir
eine

nid^t

anrufen unb nid^t Heben,

^lein in

S^ejug auf Ott


SBiffenfd^aft;
ein

fromme

Unrciffenl^eit beffer al eine eingebilbete


ift

benn wenn

xix i^n begreifen,


ift

er nid^t Ott.

^^n nur
aber
be=

wenig mit bem SDen!en erreid^en,


ift

grofee

eligMt;

i^n

greifen,
geift

unmoglid^ ^

S^ur mit jitternbem

33(idf

ermag ber ^eufd^en*

gum

unenbtid^en Sefen otte aufsufd^auen


fid^

unb nur im orber^


be
al

gel^enben Sid^tblid^ enbltd^en eifte.

ein^utaud^en in bie r!enntniB otte,


grof^erer Sal^rl^eit

un^

'^it

beuten

wir Ott,

wir

ber
fen^.

il^n

fpred^en,

unb mit grerer


nur
5(lle,

SSal^rl^eit ift

er,

aU
ob

mix i^n bem

(5r berragt nid^t

ia on i^m gefagt, fonbern aud^

Slde, n)a ber il^n gebadet


pofitioe 5lufage

rairb^.

^^

ift

fraglid^,

irgenb
S3effer
bie

eine rairb

ber i^n

im

eigentlid^en

Sinne
fo

gelte*.

Ott gemut im

^^id^traifjen

al im Siffen,
il^m
l^at,

ha^

eigent(i(^

6eele

feine anbere Siffenfd^aft

oon

al u raiffen,

wie

fie

i^n nid^t
ift;

n)iffe^

Seid^ter

fagen roir,
roiffen

mit S3eftimmtl^eit
SSanbelbare.

wa^ Ott wir nur, wa


wag Ott

nid^t
er

ift,

al n)a er
ift,

benn

nid^t

nmlid^ nid^t ein

^nbe^ aud^ nur

wiffen,

nid^t

ift,

beoor

man

wiffen fann,

ma^

er

ift,

ift

fd^on feine geringe rfenntnife;


(iegt

fd^on in ber 33erneinung


^.

be 3^Tt;^um

ein

betrd^tlid^er
nid^t

ewinn
nad^

^al^er

fann

un hk
^u

UnbegreifUd^feit olte

l^inbern,

ber rfenntni^ otte

Epist. 121 ad Paul.


trinit.

c.

15.

est,

De quam
2
3

VII, 4

Verius enim cogitatur Dens, quam dicitur,

et verius

cogitatur.

Epist.

205 ad Bonif.
cogitatur.
c.

Excedit
20:

quidquid de

illo

non solum

dicitur,

verum etiam
*

Contr. advers. leg.

Vix

inveniri aliquid,

quod digne de Deo

et paene omnia nos de illo dicere loquendi necessitate, quae magis homines ex hominibus metiuntur, sicut autem intelligenda de illo

dici possit, sed

plurima

sunt, vix a paucis et spiritualibus intelliguntur.


5

De
De

ord. II, 16:

Scitur melius nesciendo.

Ibid.

II,

18:

Cujus nulla

scientia est in
6

anima

nisi scire,

quomodo

nesciat. notitiae pars est,

trinit.

VIII, 2:

Non enim parvae


si

fundo
Sit

summitatem respiramus, Deus, possumus jam scire, quid non sit.


isto in illam

antequam

scire

cum de propossumus, quid

12*

180
ftreben.

SSiertcr Z'i)t\l

Sir erfennen
3ir

i!^n

fd^on,

inbem
rceiter

TDtr

erfennen,

n)ie

unbegreiflid^

er

ift.

fonnen

aber

aud^

forfd^en

unb auf bem 5Bcg ber


erfennen.

S^egation Ott
l^n,

aus ber rernberlid^en

(Kreatur

2ir

fud^eu

um

il^n

ju finben,

unb

rcir

finben

i^n,

um

il^n

nod^ begieriger

gu ju^en

K
feinem 2In)ld^fein
unbegreiftid^
bie

3ft ndmlid^ ott aud^ in


aufprec^(id^, fo

unb un

ba^ e

feine

^Benennung gibt,

feiner

rarbig rodre

unb
er

fein

SSefen otlfommen bejeic^nen fnnte, fo Toiffen rair bod^,


bafe
er

ha%
3Sir

ift

unb

ha^

unrcanbelbare

unt)eranber(icf)e (Sein

ift.

muffen feinen

33egriff

raenigfteng burd^

hk Unterfd^eibung
rcie

feine 20efen
biefe iBe^
ift

X)om Derdnberlic^en (Sein beftimmen fonnen,

unootlfommen

ftimmung
ber
alle

auc^

fein

mag.

21I

\>a^

unrcanbelbare ein aber

Ott
alle

^rdbicate, benen 'ba^ 3SerdnberIid^e unterliegt,

unb

ber

Unterfcfiiebe

unb egenfd^e

berfelben erfiaben.

^eB^alb finben aud^


feine SInraenbung.

bie

allgemeinen ^rdbicate, bie .Kategorien,


gibt hti il^m feinen

auf

i^n

Unterfd)ieb ber .Kategorien, fo baB,

mag immer on

Ott

ni($t unfdfjicfltd^

augefagt werben fann, nur unter ber 33ebingung

augefagt roerben fann, baB ^^ ^^^^^ in ber SSeife menfd^lidier 2Iufagen


gefafet
ject

roerbe,

rceil

biefe

immer nad^

ber 3^orm ber .Kategorien ba

^ub^

om

'^rdbicat unterfd^eiben.

2ir

muffen,

fo

oiel

mir cermgen,

Derfud^en, Ott ju benfen a(g gut ol^nc Oualitdt, at groB ol^ne


titdt,

Ouan=

al 8rf)pfer o^ne 33ebrfmB,

ofjne

Sage allen ^Dingen Dorfi^enb,


ol^ne

ol^ne

attung

5Ille

^abenb,

o^ne Drt berall ganj,

^tit immer?
nid^tS
leis

mdlirenb, o^ne alle ^^erdnberung 3Serdnberlid)e


benb.

tl^uenb

unb

Ser ott auf

folcfie 35?eife

benft,

lautet fid,

menn
,

er aud nod^

nid^t

burd^aug finben fann,

mag

er

ift,

bod^ elirfurd^tSooll

dwa^ oon Ott

benfen,

roa^ er

nidf)t

ift 2.

5Iud^

menn mir

il^n

ben (Schpfer,* ba

Ibid.

XV,

Sic enim sunt incomprehensibilia requirenda, ne se exi-

stimet nihil invenisse, qui,


rit

quam

sit

incomprehensibile, quod quaerebat, potuesi

invenire.

Cur ergo

sie

quaerit,

incomprehensibile comprehendit esse,

quod quaerit, nisi quia cessandum non est, quamdiu in ipsa incomprehensibilium rerum inquisitione proficitur et melior meliorque fit quaerens tarn magnum bonum, quod et inveniendum quaeritur et quaerendum invenitui ?

Nam

et quaeritur, ut inveniatur dulcius,


2

et invenitur,
,

ut quaeratur avidius.
,

Ibid.

V,

mus, sine qualitate

Ut sie intelligamus Deum si possumus quantum possubonum, sine quantitate magnum, sine indigentia creatorem,

sine situ praesidentem, sine habitu omnia continentem, sine loco ubique totum, sine tempore sempiternum, sine ulla sui mutatione mutabilia facientem nihil-

que patientem.

Quisquis

Deum

ita cogitat,

etsi

nondum

potest

omnino ni-

S 20.

5Der ottebegrtff.

181
fo
gefd^iel^t

$rtnctp ober \>k Urfad^e atter inge nennen,


latioe,

W^
gu

nur

res

inbem
benfen

rair t^n in

feinem ^er^altnife jur Kreatur, nid^t in feinem


legen
rcir

^Infid^
tid^en,
lieber

d'benfo

i^m

iele

^erpltniffe
fie

ben

jeit^

eranberlid^en
2Beife

fingen

M;

akr wir
im

brfen
^.

i^m

nid^t in

^dU

aU

ida^ ^IccibenteHeS jufc^reiben

^Tud^

t)on ber ^l^dtig^


bie
S^tebe

hit be enfeng

fann

bei

i^m

ntdt

jeitlic^en

inne
ai\

fein,

weil ber ebanfe eine 35erdnberlidfeit oraufel^t,

ber

'iXJlglid^feit

Sur

25^tr!(id^!eit SSirflicEifeit

fommt, in Ott aber


,

fein Unterfd^ieb ^rcifd^en 5RgIid^!eit


fein

unb

^raifd^en

gormbarf eit nnb gorm

fann,

^a

er ber

Unnjanbelbare ift^
3nsbefonbere
groifd^en (Subftanj
lid^en

finbet

auf

ba^ ^Infid^fein otte


feine ^(nraenbung.

bie

Unterfd^eibung

unb

^Iccibenj

^ei

ben

t)erdnber=

SDingen fnnen eben beg^atb,

weit

fie
,

ernberlid^ finb,
t)on

hk %c^
unters

cibenjien,

hk

erdnberlid^en ^efd^affen^eiten
biefe

ber (Subftanj

fd^ieben rcerben;

^inge

l^aben

nur

S^l^eil

an benfelben, fnnen

W^
unb

felben erl^atten

unb lieber
umraanbeln.

verlieren

unb

in anbere ^efd^affenl^eiten
ift

3uftnbe

fid^

5Inber aber

hd bem
\)a^

unoernberlid^en
es

SBefen, raeil

i^m

nid^t

^ufommt, etraas ju ^aben,


nid^t etraas
ift,

an^

verlieren
e
^at,

fnnte, weil e, ba
teit e

l^at,

5Inbere

ift

als ^a^,

wa^

t)ielmef)r

ha^ ^rincip

an raeld^em
erl^dlt^

Dilles

^6ei(

^cit
ift

unb burd^
(Subftan^

rceld^e

alleg

feine 33efc^affenl^eit

23eim Krper
lirb,

unb igenfdbaft mer


roeife

erfd^ieben
rairb,

aud^
bod^

hk eele
nur
fein

wenn

fie

einfteng im=

fein

\)ki

burd^ ^l^eilnal^me an ber


ift

um
t)on

t)erdnberlic^en SSeiSl^eit

felbft.

@ott

bagegen
e

nic^t

btofe

frei

jebem materiellen 33eftanbt^eil,

fonbern

finb

aud^ alle igenfd^aften,


feiner

hk i^m
wir

beigelegt werben, ein

unb ba^felbe mit


unfterbli($,

ubftanj
,

^.

2enn

alfo

fagen:

Ott

ift

eraig,

unoergdnglid^
fo

lebenbig,

raeife,

mdd^tig, fd^on, geredet, gut, feiig,


feine

ein eift,

fd^eint

nur ber
biefer

(e^te 5lubrucf

^ubftan^,
5lllein

alte

brigen

aber
fid^

^igenfd^aften
nid^t

<5ubftan u bejeid^nen.
aufpred^lid^cr 3Ratur.

fo

cerplt e

mit @otte un=


igenfc^aft geerftel^en.

^enn

voa^

immer Don i^m

aB

fagt ju fein fd^eint,


Sllleg,

ift

oon ber (Subftanj ober rom SBefen ^u


ift

tt)a

in

i^m erfannt wirb,

er felbft.

^enn ott
nic^t

ift

nid^t

gut

ober geredet burc^ \)k

te ober

eredtigfeit,

baburd^, ha^ er an

venire, quid

Sit,

pie tarnen cavet,

quantum
16.
&

potest, aliquid de eo sentire,

quo^

non

Sit.
1

Ibid.

c.

13.

Ibid.
10.

c.

Ibid.

XV, 1516.

De

civit.

Dei XI,

Conf. XIII, 2

182
ber

Siertcr

Z^di.

ober ered^tigfeit ^^etl nimmt, fonbern er

ift

jelbft

feine

te

unb

ered^tigfeit.
felbft,

Unb
fo

]o

im UeBrigen.
bafe

3ft

aber

jebe (Jigenjd^aft bie

Subftan^
litdten bie
fcfiieben

folgt ferner,

a\i^ jebe ber oerf^iebenen


ber

Oua=
Der*
roeit
ift.

anbere

felbft

ober 'ba^ feine Ouatitdt non


ift

anberen

ift ^.

6ein

^^Bifjen

raeit

oerf (Rieben
feine

oon bem nnfrigen,


ober ^efenl^eit

fein

SSiffen feine SeiS^eit


2ei]^eit
ift

unb

btefe

vBubftan^

eine

fnbftantie ibentifd^ mit feiner ute


^.

unb

feine

te
barf

mit feiner ered^tigfeit


jraif^en ubftan^
ftan^ felbft
ften

2Beit in

i^m

nid^t unterfd^ieben

raerben

unb

2(ccibenj,

fo

pat

and) bie Kategorie ber 6ub:=


obgleid^ er

nur im uneigcntlid^eu 8inne auf Ott,


ift

im

IPiod^s

Sinne

ober D^tealitt
3.

^at.

Keffer gebrandet
fid^

man oon i^m

ben

2lubrucf SSefenl^eit

oc

n)iK

5Iuguftinu mit D^cffid^t

barauf,

baB boc^

eine

abquate otteer!enntniB

unb

eine

abdquate Benennung
rd^lid^en Sprach

@tte bem 2Renfd^en ^ienieben unerreid^bar


gebraud^ anfdjIieBen
iefe
*.

bleibt,

bem

^enben^
bemerft,

ber

negatioen

33eftimmung

beg

gttlidfien

SSefenS

ftammt,

raie

au bem egenfa'^ be 2Iuguftinu gegen ben


in

^a=

nid^dimu.

tiefem gegenber, ber Ott


,

dnberlid^feit oerniid^elte

fam

barauf

^ampf unb bamit in 35ers an, hk Unoerdnberlidfifeit unb


n)a
ftc^

3ncorruptibilitdt otte ju betonen.


ruptibel; bag SSefen aber, ba^ au
feinen

5I((e,

oerdnbert,
ift,

ift

cor

unb burd^
tt

fid^

felbft

l^at

in fid^

runb

ber 3}erdnberung.

3^

fann in

feiner Seife ^^er^


fein.

dnberung,

alfo

jebenfall in feiner 2eife ^orperlid^feit

SIber in

De
et

trinit.

VI, 4:

Humano quippe animo non hoc

est esse,

quod

est

fortem esse aut prudentem aut justum aut temperatum.

Potest

nullam istarum habere virtutum. Deo autem hoc est justum esse aut sapientem esse et si quid de illa sim^lici multiplicitate vel multiplici simplicitate dixeris, quo suhstantia ejus signifi-

animus

enim esse esse, quod

est fortem esse aut

cetur.

heatus, verus et quidquid aliud non indigne dici videtur.

magnus, bonus, sapiens, Sed eadem magnitudo ejus est, quae sapientia. Et eadem bonitas, quae sapientia et magnituda et eadem veritas, quae illa omnia. Et non est ibi aliud beatum esse et aliud magnum aut sapientem aut verum aut bonum esse aut omnino ipsum esse.
Ibid. VI, 7
:

Deus

multipliciter

quidem

dicitur

2 ^

Ibid.

XV,
V,
I:

13.

Ibid.

Est tarnen sine dubitatione substantia, vel

appellatur, essentia,
si subsistit,

quam Graeci
simplex
,

ojsi'av

vocant.

Ibid.

si melius hoc VII, 5: Deus autem

ut substantia proprie dici possit, inest in eo aliquid tanquam in

ubjecto

et

non

est

cui hoc

sit

esse

quod

Uli est,

quidquid aliud
dicitur.

de

illo

ad illum dicitur.

Unde manifestum

est,

Deum

abusive substantiam

vocari, ut

nomine

usitatiore intelligatur essentia,

quod vere ac proprie

* Ibid. II,

18.

20.

er otteSbegtiff.
ber
2(ttribute
gellen,

183

Ott
n)eber

fnnen

au6)

feine

Unterfd^iebe

^cnn

ent^

mad^en hk

2lttribute

^a^

gtt({(|e 2Befen
fie

au0 nnb bann


ha

fatTen fie

mit bemfetben jnfammen,


5lccibenien
,

ober

finb anfllig fr

gttlid^e Sefen,

bann aber finben

fie

in Ott

feine Stelle,
fo

^enn

rcenn

man Ott

etraag 3i^f^^^9^^ gufd^reiben

raote,

rarbe er nid^t ganj


f)at,

unoernberlid^ fein.

9^ur bann, roenn ^Ideg, raag Ott


fein.

ju feinem

3Befen gebort, fann er unoernberlid^

fann
ift,

in il^m feine ^\Xc


ift

fammenfe^ung

fein;

benn

wo 3ufommenfe|ung

ha

3efentlid^eg

nnb raeniger ^efent(ide nnb be^^^tb bringt 3iifmmenfe^ung 3Serdnbers


lid^feit

K
unoernberlid^ unterliegt otte 2Befen
in

2Il

ferner

aurf)

nid^t

ber
ift.

Kategorie be Dftanme,
D^umlid^ befd^rnft
er
ein

raeld^em

ba ^^rperlid^e

oernberlid^
nidf)t,

wk hk
ift

?0^aterie ift

Ott fd)on be^alb


ift

raeil

geiftige

2efen

unb

aU
ift

fold^e

ja

f^on

menfc^tid^e

eele ganj im ganjen Krper nnb gan^ in jebem 2;^eile besfelben gegen?
radrtig.

5IB

l^oc^fter

eift

aber

er

fd^ted^tl^in

erl^aben

ber

htn
fie

O^aum.

^ie gange 2e(t fa^t Ott


fein,
ift

nid^t,

nmgefel^rt

aber oermd^te

gar nid^t gu

raenn nic^t Ott in ir n)re.

3Son

i^m,
Selt^.

burdf)

in

unb
l^in

in il^m
ift

Sldeg; er erfllt unb umfat


nid^t fo,

bk gange
er felbft

Ueberatt

Ott auggegoffen, aber

ha^

eine ^efd^affenl^eit

ber Selt rodre, fonbern al


ftang.
S^id^t burd^

Ut hk
raie

Selt fd^affenbe

unb

regierenbe
ift

Sub
aus

hk

D^tdume,

irgenb

eine Jlaterie,

er

gegoffen, fo \)a% er in ber einen dlfte ber SBelt l^alb

unb ^alb
,

in ber

anberen

rcdre
allein

unb
ift

fo er

nur
gang

im angen

gang gegenradrtig
allein
ift

fonbern im
er gang

)immel

unb

auf
in

ber (5rbe
fid^

unb

burd^ feinen

Drt umfangen, fonbern


(Srbe

felbft

bleibenb

ift

er

berall

gang

immel unb
raeife

mit

feiner

fd^pferifd^en

^ad)t

erfllenb

^
er

Ueberall
n3eiB

er

gang unb ron feinem D^aume umfdliloffen


er fid^

gu

fein;

gu

fommen, inbem

nid^t

oou ha

entfernt,

voo er roar,

unb

quae dicuntur essentiae sive substantiae, cafiat vel magna vel quantacunque mutatio. autem aliquid ejusmodi accidere non potest, et ideo sola est incommuDeo tabilis substantia vel essentia, quae Deus est, cui profecto ipsum esse, unde essentia nominata est, maxime ac verissime competit. Quod enim mutatur, non servat ipsum esse, et quod mutari potest, etiamsi non mutetur, potest, quod fuerat, non esse; ac per hoc illud solum, quod non tantum non mutatur,
^

Ibid.

V, 2:

Sed

aliae

piunt

accidentia,

quibus in

eis

verum etiam mutari omnino non


dicatur.
2

potest, sine scrupulo occurrit,

quod verissime

Conf.

I,

2.

De

civit.

Dei VII, 30; X,

3.

184
er
ift

Stiertet

Z^dl
,

n)ei ^u

ge^ett

o^m

\)a^

er

ben Ort uerldBt

rcoi^er

er tarn

*.

(5r

bem Otaume nad^


SCie

unenblid^,
fo

unermeBtt^.
ift

ber ben Sflaum,


^f^

er

auc

erl^aBen

ber bie Kategorie

ber

3^^^

^^
ift

in

reiner egenrcart
er,
rceti
,

o^ne

alTe 33ergangenl^eit

unb

3u!unft.
atfo

iefe

er

unrcanbelbar

unb

unneranberlid^,

auc^ ber atte ^Berdnberung

rceld^e in

Ut ^tit
,

fdttt,

ergaben

ift.

5{uf i^n fann nid^t ein Sd^atten ber 35ernberung


3eit(id^feit fallen.
fid,

alfo
ift,

aud^

nid^t ber

2Ba
nid^t

nid^t

gefc^affen

ift

unb bod^
aber
lebt

^at nid^t^ an

n)a

orl^er

raar;

in

le^terem

liegt

ba

SS^efen ber
ftirbt

SSerdnberung unb be

S5>edf)fel.

Smmerbar

@ott unb nid^t

an

il^m, raeil

er t)or 5lnbeginn ber 3^^^^!^

^ft

i^^^

^^^ 5lllem, n)a nur


ber od^fte

ror
unb

genannt rcerben fann.


t)erdnberft bid^ nid^t
ergel^t
er

bift,"

fagt 5(uguftinus,
in
rceil

unb

e ergel^t

bir

nid^t

ber l^eutige ^ag,

unb bod^

auc^ roieber in bir,


^at.

in

bir

an^ aW ba e=
raenn e

fd^affene fein

8ein

2)enn

n)ie

fnnte

rorberge^en,

nid^t in bir beftdnbe ?

Unb

raeil

beine

^a^xt

fein Qn'ot nel^men, fo finb

beine Salre raie ber heutige %ag,.


SSdter
t)on

2Bte riele on
beine eute
in

unferen

unb

unferer
l^aben

^agen

finb

fd^on rad^renb

orbergegangeu,

xf)m i^x SSfta^

empfangen

unb

il^m raie aud^

immer
unb
il^r

ibr

^afein

geliabt!

Unb

fo

raerben nod^

anbere

orbergel^en

'^Jfla^

unb
^tud^

raag immer fr ein afein empfangen.


ber 3^^^ nad
ift

$Du aber

bift

berfelbe^.

otte SS^efen unenblid^, unermeBlid^.


biefer SBeife,
burrf)

4^aben rcir nun in

auf

bem 2ege ber 5^egatton,

ba SSefen @otte beftimmt,

tk

Unterfc^eibung bes unrcanbelbaren


fo

6ein om rcanbelbaren unb rerdnberlid^en,


ben 33egriff
be
einen

l^aben

rcir

eben bamit

on ben ^erfmalen ber

33eid^rdn!t]^eit

unb Un=
,

ollfommen^eit be anberen befreit unb fnnen nun ba^u fortgeben


gttlid^e

J)a

^lefen

nad^

SInalogie

be oerdnberltc^en (Seing,

inbefonbere
ift,

nad^ ^Tnalogie be menfd^lid^en (^ti]k^, ber ein ^benbilb otte

gu

beftimmen,

inbem
^u
rcir
er

rcir

i^n

auf

biefem 3Bege un als \)a^ ^d^fte


'ba^

unb

SSollfommenfte

benfen

fud^en,
ja

berhaupt ba enfen
fein

erreid^en

fann.

enn
rceil

muffen

gerabe

2efen

beB^egen

negatio be-

ftimmen,
au(f|

aB

ber Unraaubelbare ber alle oerdnberlic^e Greatur,

ber ben menfcbli^en eift, unenblid^ ergaben unb barum oon aller

Epist. 2 ad Volus.

est in

Quidquid factum non est et tarnen est, non eo quidquam, quod antea non erat, quod est mutari atque variari.
Conf.
I,

6; ibid. XI, 4:

20.

er

ottebegriff.

185
frei,

33e[(|rdnft^eit

unb Unollfommen^ett be efc^pf^en


Unfer Siffen
wir
t)on

itnenbltd^

ofommen
5^id^tn)i[fen
;

ift.

ott

ift

ba^er

aUerbtng me^r ein

tollen

akr

bod

on im

fpred^en, fo

muffen

it)ir

xf)m
fid^

in

jeber

^Se^iel^ung

ba d^fte

unb 3}olIfommenfte

beilegen,

ta^

ben!en (^t, baBei jebd^ un beffen Beraubt bleiben, ha^ eine


(Sr!enntni otte

ab quale

un

l^ienieben

nid^t moglid^

ift,

fonbern nur eine


fd^roeigen
,

fe
weit

fenntni^ per
fie

analogiam ^

2Be!^e
;

benen

hit

on Ott

fd^ro^enbe

8tumme
unb

finb

allein n)a

fagt uberl^aupt einer mit feinen

Dfleben

ber ott?2
ift

Ott

jn3ar auf bie l^d^fte Seife; er


raeil

ift

\)a^ (Sein

im

ooll-

fommenften Sinne,

er

au

fi($

fetbft

unb

bal^er \)a^ raa^re


l^at,

unb
nur

unoer anberlii^e ein ift^


ein retatioe

rcdl^renb 5(ire,

n)a er gefd^affen
^.

6ein

^at,

nur la^

in geraiffer SBeife eyiftirt


fie

S5on ber Kreatur


in 35ergleid^ mit
raeil
l^d^=

!ann

man nur
2ed^fe(

fagen,

ift,

rcenn
ift

man
fid^

fie

nid^t

Ott bringt; im
ein

SSergleid^

mit ott

i^r (Sein ein S^lid^tfein,

im
^

unb

in ber SSeranberung

barbietenbeg

51B

V, 10: Non participatione magnitudinis Deus magnus est, est: quia ipse sua est magnitudo. Hoc et de bonitate et de aeternitate et de omnipotentia Dei dictum sit, omnibusque omnino praedicamentis quae de Deo possunt pronuntiari, quod ad seipsum dicitur, non translate ac per similitudinem, sed proprie si tarnen de illo proprie

De

trinit.

sed seipso

magno magnus

aliquid dici ore hominis potest.


2

Conf.

I,

4; ibid.

c.
I,

6.

qui omnino Ille enim summe ac primitus est quae sunt, nisi ab illo esse non possunt. De morib. Manich. c. 1 Videre illud summum bonum quo non est quidquam melius aut superius. Hoc enim intellecto atque perspecto simul viderent id esse, quod summe ac primitus esse rectissime dicitur. Hoc enim maxime esse dicendum est, quod nulla ex parte corrumpi ac mutari potest, quod non subjacet tempori, quod aliter nunc se habere, quam antea, non potest. Id enim est quod esse verissime dicitur. Solil. I, 1 Una aeterna vera sub2

De

doctr. Christ.
est.

32

incommutabilis

At

cetera,

stantia, ubi nulla discrepantia, nulla confusio, nulla transitio, nulla indigentia,

nulla mors; ubi


plenitudo,
*

summa concordia, summa evidentia, summa constantia, summa summa vita. Ubi nihil deest, nihil redundat. De civit. Dei XXII, 24: Qui summe est et facit esse, quidquid aliquo
Enarr. in Ps. 134: Ita enim
ille est.
,

modo

est.
5

ut in ejus comparatione ea, quae

comparanda quoniam ab illo sunt. Uli comparata non sunt, quia verum esse, incommutabile esse est, quod ille solus est. Tract. 38 in evang. Joann. c. 10: Res enim quaelibet si mutabilis est, non vere est; non enim est ibi verum esse quidquid enim mutari ubi est et non esse potest, mutatum non est, quod erat. Si non est, quod erat, mors quaedam ibi facta est: peremptum est aliquid ibi, quod erat, et non est.
facta sunt ,

non

sint

illi

186
fte

23terter X^eil.

6ein

tft

@ott ferner bag reine, ab fo tute @etn, ber

alle

Unter=

fd^iebe

unb egenf^e be ernberlid^en <Setn ergaben, bem


liefen 6a,
2Inguftinu

ntd^t ent^

gegengefe^t fein fann, al ba 3^id^tfetn ^

ben fpter Be?

fonberg D'licolau^

Don ^n^a

aufgriff,
,

l^ebt

immer

roieber
ein

^eroor
eraige

gegenber

bem 9J^anid^imu

ber
2.

bem

gttlid^en

Sefen

^^rincip be

^fen entgegenfteHte

2ei(

fobann aud^ ber Unterfd^ieb ber Kategorien


ftnbet,

feine STnnjenbung

auf Ott
(Sein,

muB

er

^e\)a^t raerben ar \ia^


ift,

fc^ted^t^in einfa^e

^ie

menfdjlid^e eele
relatio,
ift

rcie

rcir

gefe^en l^aben, a( immaterielle

6ubftan
(Bein
;

ein

b.

im

35erg(eid^

mit bem Krperlid^en


,

einfaches
ift

aber

fie

nid^t

fd^Ied^tl^in

einfad^

raeit

fie

rerdnberfid^

unb

be^fjalb ben Unter)d)ieb


fc^ieb

oon Subftanj unb


fid^

(Sigenfd^aften

unb ben Unters


(Sein,

ber Oualitaten in

^at.

@ott aber,
al
bie
fie

ba unrcanbelbare

mu6

al bie abfotute infad^^eit,

fd^ted^tl^in

einfdle 2Befen^eit
ift

geblgt n3erben, rceld^e


bal^er nid^t
l^at,

on bem, n)a
fie

befit^t,

nid^t oerfd^ieben
raeit

unb
fte

on bem, ma
ift

l^at,

cerlieren fann,
raeld^e

ba, raa

nid^tg 2Inbere

alg i^r eigene^ (Sein,


foraie

alfo

jeben Unter?

fd^ieb

ber

Qualitten,

ben
^.

Unterfd^ieb

jraifd^en

Subftanj

unb
ba

(5igen)rf)aft

oon

ficf)

au^fd^liet

3n

Ott

ift

nid^t etraaS ^Inbere

Sein, etraa 5{nbereg ha Seben, etraa STnbere ba (Srfennen, fonbern


in

i^m

ift

aUeg biefe

basfetbe.

(Seine (Srfenntni^
feine

ift
,

raeit

oerfd^ieben
raeit

t)on ber unfrigen, raeit feine

rfenntnife
ber
Seigre

^ei^eit
ber

fur,

in

i^m ^Ite

cin

ift*.

^it
2.
c.

ron

abfotuten

infad^l^eit

De
si

Dei XII, Contr. ep. Manich.


civit.

quem
c.

confiteris

summe

esse, vides ei

19: Omnis mutatio facit


est;

Et quid quaeris Deo naturam contrariam, non esse contrarium? De natur. bon. non esse, quod erat; vere ergo ille est, qui im40:
illo

mutabilis

cetera quae ab

facta
est,

sunt,

ab

illo

pro suo

modo
nisi

esse

acceperunt.

Ei ergo, qui
civit.

summe

non potest esse contrarium

quod

non

est.
3

Dei XI, 10: Ideo simplex dicitur, quoniam, quod habet, hoc Propter hoc itaque natura dicitur simplex cui non sit aliquid habere, est. quod vel possit amittere vel aliud sit habens aliud quod habet. De trinit. Yn, 6 Nihil enim simplex mutabile est, omnis autem creatura mutabilis. * De trinit. VI, 10: Ubi est prima et summa vita, cui non est aliud
,

De

vivere et aliud esse, sed idem est esse et vivere;


tellectus, cui
ligere,

et

primus ac summus in-

non

est aliud vivere et aliud intelligere, sed id,

quod

est intel-

hoc vivere, hoc esse est, unum omnia. Ibid. V, 4: Nihil accidens in In creatis atque mutabilibus quod Deo, quia nihil mutabile et amissibile. non secundum substantiam dicitur restat ut secundum accidens dicatur. Omnia enim accidunt eis, quae vel amitti possunt vel minui.

20.

cr

ottegbegriff.

187

otte rviU Sluguftinug ntd^t fagen, bafe @ott aller Slttribute Dottig entbehre, bafe fie il^m alfo

nur im uneigenUid^en <8inne

^ngefd^rieben
oller

raer^

ben; ielnie^r
fd^aften,

ift

in (S5otte Sefen ber reale finb in

runb
feine
bafe

biefer

Eigens

aber

fie

i^m

\o

geeint,

baB

o^ne bie anbere gebac^t


bie

n)erben fann.
fd^aften

(Sr

wiU

einerfeit

feineSroeg,

einzelnen (Sigen^
er

DoUig aufgel^oben werben, aber anbererfeit


in

wi\l

aud^

nid^t,

%a^

fie

Ott a( unter] dfiieben


briltfen

a(

getrennt

^e\iaiS)t

werben,

^enn
fr
bie

fie. alle

jufammen

nur

bie (5ine Sefenl^eit

otte au,

alle

5(ttribute in

gleid^er Sefenl^eit conftttuirenb finb

unb ber gegenber

fein

einjelne

Slttribut

etraaS
fein,

btofe

STccibentelTeg

ift.

3" ^^^^ ^^^


rcal^rl^aft

fd^lec^tl^inige

(Sinfad^^^it

fonft

wre

er

nid^t

ber

lln=

rerdnbertid^e.

4)er menfd^lid^e @eift


(id^en

ift

re(atir),

b.

1^.

im ^ergleid^ mit bem forpcrs


fieibe

8ein

erl^aben ber htn


^l^eile befelben
ift,
ift

diaum,
ift.

ha er gan im ganzen
fd^led^tl^in

unb

ganj in jebem

Ott aber, ber

ber ben

$Raum

erl^aben

bod^ raieberum,

nad^ 5lnaIogie

ber menfd^lid^en

6ecle %thai^i, in jebem D^laume unb iwav gan^ im anjen unb gang in
allen ^l^eilen befelben, b. ^.
5(ller
ift

er

ift

allgegenwrtig.
geftfiiel^t

Sed^fel unb

alle

^ernberung

in ber ^tit;

befel^alb

aud^ ber menfd^lid^e eift, al Deranberlirf)e ein, ber Kategorie ber

3eit

unterworfen.

Ott,

ber Unueranberlic^e

unb

Unw anbeibare,

ift

ber bie

^dt

erl^aben,

aber bod^ wieber, nad^ Stnalogie be menfd^lidC;en


1^.

eifteg gebadet, immer, in jeber ^tit, b.

er

ift

ewig.
unb liod^fte^n?

2ir fnnen ferner Ott nad^ STnalogie be menfd^lid^en eifte be*

ftimmen al^

\)a^

erfte

unb

l^od^fte

Seben,

al bie erfte

telligeng unb

aB

hen pd^ften

^Sillen^
felbft
1^.

Ott erfennt
auger i^m.
aller
fie

nid^t bIo6 fid^


fein

burd^auS, fonbern
feine
Sefenl^eit
nid^t,
ift

an^

alle

tnge

^enn

SSiffen, b.
weife

ja bie Urfad^e
finb,

^inge unb
weil
nid^ts

befel^alb

er bie

inge

weil
ift

fie

fonbern

finb,

er fie weifet.
ift

5ru biefem
2eil

runbe
ferner

er

aud^

allwif^

fenb;

i^m

erborgen.
ift

feine

rfenntnife

bem
ift

6ein ber ^inge orauggel^t,


biefe

er

aud^
eineg

oorl^erwiffenb unb jwar


unoernberlid^en
5I9efen.

33or]^erwiffen

ha^

Riffen

2tl

Conf. XIII, 16.

Dei XI, 10; Conf. VII, 4; De trinit. XV, 13: Universas autem creaturas suas, et spiritales et corporales, non quia sunt, ideo novit, sed ideo sunt, quia novit. Non enim nescivit, quae fuerat creaturus. Quia ergo scivit, creavit; non quia creavit, scivit.
2

De

civit.

188

33tcrtet 2;^eU.

fold^e at er eine unraanbetbare

'rfenntntg
in
raeld^er

unb

fd^aut

alle

inge

in

einer unrcanbelbaren Intuition,

allem Sanbet irbifd^er


ntd^t 5^eue
l^in^utritt,
ift,

3eiten

nidtg

egenrcrtige

erjd^rainbet

unb

in rcetd^er alle 3"^i^^f^^9^ ^^^ ^^^^ 3}ergangene gegenwrtig

raeit

i^n

ber

Sed^fet

ber

3^^^
\)a

^^^^
alle

Berl^rt

5lud^

burd^

fein

(^d^affen

rDud^ fein 2iffen nid^t,

^inge jug teid^ unb oon


freilid^

(5raig!eit

^er

on i^m

finb

^,

rcag rcir ^enfc^en

nid^t

Uig begreifen Tonnen


fd^on orl^er
nid^t

^^m
l^atte,

^at nad^ ber 6:Tfd^affung gefallen, Ta

i^m

gefallen

al e nod^ in ber Bloen (Sd^pfungibee lag;


fo

al

ob ba

3Biffen otte oernbert rorbe,


erregte,
tt)a

ha^

barin eiue anbere SSorftellung

roa uod^ nid^t


ift.

ift,

eine anbere,

wa
nad^

bereite ift,

eine

anbere,

geraefen

^enn
ift,

er

fd^aut
l^in
ift,

nid^t

unferer Seife

au
ift,

nad^
ober

bem,

raag jufnftig

ober

auf ha^,

n)a gegenrcrtig

luxM

auf ha^, rcag oergangen

fonbern auf eine oon unferer Slrt ju

benfen ^immelrceit

oerfd^iebene SSeife.

^enn wag

er fd^aut nid^t

ron biefem

auf jenes mit raed^felnben @eban!en, fonbern er fd^aut auf burd^au uns
rcanbelbare Scife,
fo

ba^
ift,

er

alt'

ba,

in ber
ift

^dt

gefd^ie^t

unb

al gufnftig nod^ nid^t


nid^t

al gegenwrtig je^t

unb al ergangen
nid^t

me^r

ift,

in unoerSnberlid^er

unb ewiger (Gegenwart er!ennt,


benn
nid^t

anber je^t,
Siffen nbert

anberg oorl^er unb anber nad^^er;


fid^

wie unfer
ber

nad^ ber SSerfd^ieben^eit

ber

brei Seiten,
S^iffen

gegen^

wrtigen unb ber vergangenen ober julnftigen, ha^

bejenigen,

bem

fein

Sed^fel

ift

unb

fein (Sd^atten

on 33erdnberung.

^enn
in

aud^ feine 33etradjtung

gel^t

nid^t

ron ebanfe ju ebanfe ber, ha

feinem unfrperlid^en 8d^auen alle,

wa^

er

wei^,

jugleid^

ift.

enn

^ Conf. VIII, 3: Nam tu semper idem, qui ea, quae non sempe^. nee eodem modo sunt, eodem modo semper nosti omnia. De trinit. VI. 10: Ibi novit omnia Deus quae fecit per ipsam et ideo cum decedant et succedant
,

tempora, non decedit aliquid vel succedit scientiae Dei.


creata sunt,

Non enim

haec, quae

ideo

sciuntur a Deo,

quia facta sunt: ac non potius ideo facta

sunt vel mutabilia, quia immutabiliter a


2

Deo

sciuntur.
creata

De

trinit.

XV,

13

Nee

aliter

ea

scivit

quam

creanda.

Non
opor-

enim ejus sapientiae aliquid accessit ex eis, sed tebat et quando oportebat, illa mansit, ut erat.
3

Ulis existentibus, sicut

Ibid.

XV,
ita

7:

Quis ergo hominum potest istam sapientiam,

qua novit

Deus omnia,
et futura

ut nee ea quae dicuntur praeterita, ibi praetereant, nee ea,


desint, exspectentur, ut veniant, sed et praeterita

quae dicuntur futura, quasi

cum

praesentibus sint cuncta praesentia,

nee singula cogitentur et


siut

ab

aliis

ad

alia cogitando transeatur, sed in

universa: quis,

uno conspectu simul praesto inquam, hominum comprehendit istam sapientiam?

20.

er

otteSBcgrltf.

189
rcie

eBenfo fennt er bie


.3eit(i(|e

^dkn,

ol^ne jeitlid^e 33egriffe ju l^aben,

er
fal^

ba
er,

Beraegt, ol^ne felber jettlid^


fei,

Betregt ^u tetben.
bafe

SDa alfo

bafe

gut

rcaS er fd^uf, rao er

fa)^,

e gut

fei,

um

e ju fc^affen.

2{ud) erboppelte bie^,

ha^

er

eg gefd^affen fal^,

fein 25iffeu nid^t ober

Dermel^rte
l^dtte,

nid^t

irgenbraie,

o(

ob
er,

er

ein geringere^ 2iffen gel^abt

Beoor er fd^uf,

raa er \a^,

ber uid^t fo

coUfommen
bafe

tirfen

irrbe, rcenn nid^t fein SSiffen fo

oollfommen rcare,
rcenn
e

e burd^ feine
gibt,

2erfe nid^t rerme^rt


ber ein
fo

wirb."*

grraal^r,

einen @eift

gro^e SBiffen unb 3}orJ)ern)iffen


fennt,

befi|t,
ein

ha^

er alle ^Ser^

gangene unb 3w^nftige


fenne,
fo
ift

wie
geraig
il^m,
ift,

ic^

^.

^.

ganj

befannteg Sieb

ein fotd^er @eift


\)a

ber

tk ^a^en raunberbar unb

jum

(Srfc^redfen erftauntid^,

raaS oon ben 3^1^^^"^ oorber^


ebenfo rcenig entgel^t, fo raenig mir,
Diel

gegangen ober nod^ baoon brig

wenn

id^

ha^ Sieb finge, entgeht, roa unb wie


raie

baoon fd^on oors


noc^

ber unb rva^ unb


2tber ferne
fei

oiel

big

ju

feiner 33eenbigung

brig
2lll,

ift.

oon mir, ju meinen, bu, ber d^pfer be

bu
aUe

(5d^pfer ber eifter

unb ber Krper,


^tit,
raenn

hn

fenneft in fold^er Seife

3ufunft unb 33ergangen]^eit.


ooer
fingt
ift

wdi

n)unberbarer

unb

gel^eimnife^

bein Siffen.

^enn
fo

fonft

jemanb

ein

befannteg ieb
bie

ober fingen

prt,

roirb er burd^

(Srraartung ber 5lne,

noc fommen, unb burd^ bie Erinnerung an hit bereite


fd^iebentd^ berl^rt

gefungenen
leiten
^in

oers
ges
5

unb
fo

feine 2lufmer!famfeit
ift

nad^

jraei

fpannt.

^x^t aber

e bei bir,

bem unoeranberlid^

eraigen,

b.

bem

raajrl^aft

emigen d^pfer ber eifter.


Iiaft

SSie bu im 5lnfang

immet
fo
l^aft

unb Erbe erfannt

ol^ne

35erdnberung in beiner (Srfenntnife,


(Srbe ol^ne weitere
enblid^

bu im Einfang immel unb


tigfeit

Slube^nung beiner 2;^s


Siffen otteg

gefd^affen." ^
ftetfen;

2ir brfen
ift

bem
unb

aud

!eine

renken

fein 2iffen

raie

fein 2efen

unenblid^, ba
georbnet ^at
begreifen

er atle

(Snblid^e nad^

?!Jla

unb

3^'^'^

gefc^affen
crfaffen

SDie
ift

^ei?
eine

nung,

bafe

Ott

nur Enblide

unb

fnne,

oermeffene iBegrengung otte.


erfat wirb, burd^
jebe Unenblid^feit
lid^,

Senn

alle,

loaS immer

burd^ Siffen
fo
ift

ha^ rfaffen be 3iffenben begrenzt wirb,

aud^

auf eine gewiffe unaufpred^lid^e Seife fr Ott enbs


ift.

roeil

fie

fr fein Siffen nid^t unerfapar

ift

aud^ bie
fie
,

Un

enblid^feit

ber

^a^Un

fr ba SSiffen otteg,

burd^ weld^e

umfafet

wirb,

nid^t

unenblid^

unb wir brfen un

nid^t

l^eraune^men

feinem

De

civit.

Dei XI,

22.

Conf. XI, 31.

190

SSicttcr Jl^cU.

Siffen baburd^ eine ren^e ^u fterfen, \ia^ voix fagen, Ott !nne, rcemt

m)t

in

ebenbenfelben
,

3^^^i^^^ufen
trag
er

ebenbiefelben
l^at,

jeitlid^en

^tnge
,

\\)

n)teber]^oIen

ntd^t

alle,

gefd^affen
ttjifjen,

t)or^ern)t[fen
er

um

e
er,

ju

f (Raffen,

ober fonne nid)t 5r(Ie


oielfad^e

nai^bem

gefd^affen,
alle

beffen

einfarf)

unb

etngeftaltig

oielgeftaltige SS^eisl^eit

Uns
rcenn

erfaBttd^e mit fo unerfa^Iid^er g-affungfraft umfat,


er

ha^

Bei

i^m,

immerbar

9'^eue

unb bem S^orausgeljenben Und^nlid^e


unb unoor^ergefel^en
,

f($affen wollte,

bod^ nid^t ungeovbnet

radre

unb

er baSfetbe uid^t
fid^

au^ nd^fter ^eit or^er je^en


tragen rarbe^
5ri

jonbern

in

eraigem 33orl^ern)tffen in

Sille
ift

ift

ber menfd^tic^e @eift frei;


SSefenl^eit

nad^ Slnalogie

on i^m
nid^t

gebadet,
ein

'ak

gottlid^e

al

WiUt fd^led^t^tn
auf
fie

frei,
Sie

(Sd^atten

t)on

^^ot^menbigfeit
ber

fann

fallen

2.

ferner
feiner

@otte

Sfifjen,

vermge

(Sinigfeit

unb Unoerdnberlid^feit
fo
ift

9ktur
unb

in

^eittofer

egenrcart
SCed^fel

oerrceilt,
;

aud^ in feinem SoIIen

jtl^un

an feinen

ju benfen

aud^ fein ^Bollen

unb

S^l^un

ift

ein unrcanbelbareg,

eitIofe,

eraige 55)oIIen

unb ^l^un.
unb balb

er
nid^t

unn)anbel=
tritt,

bare SiHe
nid^t

ift

ein fold^er, ber nidfit balb rciK

ber

Dom

Df^id^trcolfen

jum

SS^otlen,

oom

^f^id^tt^un

jum ^l^un
folgt

bergel^t,
tCs

in

bem

fein

fpdterer ntfd^IuB auf einen frl^eren

unb nod^

niger ein fpdterer (5ntfd^Iu ben frheren aufl^eben

ober
fei,

dnbern wrbe.

3)kn barf
anber,

nid^t benfen,

\>a^

Ott

anber

afficirt

wenn

er

rul^t,

rcenn er wirft,

weil
in

man ron i^m


feiner Df^atur

gar

nid^t fagen barf,

bafe

er afficirt
nid^t

werbe,

al

ob

ttwa^ wrbe,

wa

oorl^er

gewefen.
erleibet,

enn wer
ift

afficirt

wirb,

erleibet

eima^ unb aUe,


bagegen
ift

ma^
reine

eUva^

wanbelbar,

ha^

Unwanbelbare

5lctualitdt.
l^eit

^an
bei

barf bei feiner D^ul^e nid^t an Unt^dtigfeit unb


nid^t

^dg=
fann

unb

feinem SS^irfen
rvti^

an

^Trbeit,

^IJ^l^e

unb 5Inftrengung
rul^en.
(Sr

benfen.
bei

6t

rulienb ^u l^anbetn
nid^t

unb l^anbelnb ^u
neuen,
fonbern

einem

neuen 3Ber!

einen

nur

einen

ewigen

9flat]^|(^(uB

ausfhren

^.

De

civit.

Dei XII,

18.

jbid.

V,

10.

Ibid.

voce

forti

Jam dixisti mihi, Domine, XII, 17; XXII, 2; solua habens immortaliin aurem interiorem quia tu aeternus es
Conf. XII, 11:
, ,

tatem, quoniam ex nulla specie motuve mutaris, nee temporibus variatur voluntas tua
,

quia non est immortalis


dicetis

voluntas

quae

alia

et

alia

est.

Ibid.

XII, 15

Num

falsa

esse

quae mihi veritas voce

forti in

aurem in-

teriorem dicit de vera aeternitate creatoris, quod

nequaquam

ejus substantia

21.

^ie

gtttid^en ^been.

191
ott
tft

2Ba Ott

tritt,

ta^ vermag
voa^ er

er aud^, b.

1^.

atlmdd^tig^
ol^ne

Unb
\>a%

er

rermag

atteg,

tt)ttt,

burd feinen Bloen Sttten,

eine

anbere,

ntitbebingenbe Urfad^e

baju

not^rcenbig

rcre.

9^ur

n;a mit ber


ftel^t,

re nnb

33ottfommen]^eit feine SSefenS

im SBiberfprud^

oermag

er nid^t gu rcotten

nnb
er

befel^alb

and^ nid^t

tl^un;

benn

rcre

feiner

nnrcrbig,

raenn

fo(d^e raotten

unb t^nn fnnte^.


raeber motten

^a^er fann

er aud^

nur bog nie motten, ha^ Sfe aber


etl^ifc^er

nod^ t^un, fo ba er aud in

infidt ha benfbar
ift.

pd^fte

unb

Dottfommenfte Sefen,
tl^un,

b.

1^.

fd^Ied^t^in heilig

33ofe motten ober


fid^

mrbe,

meit

eine

moralifd^e ^angel^aftigfeit in
fte^en.

fd^Iiet,

mit feiner Sefenl^eit im Siberfprud^

SDiefelbe

moralifd^e 33ott=
ber

fommen^eit

f daliegt

in fid^
er mitt,

unenblid^e te @otte, oermoge


23eften

er baienige,

ma

nur gum

feiner efc^pfe

mitt,

unb
be^

bk unenblid^e ered^tigfeit
lol^nt

otte,

ber

gem

er

ba ute

unb ^a^

33ofe beftrafen mufj.

21.
SDie

gttUd^en 3been.
fc^uf

3n
Ute

feiner ^Tttmad^t

unb te

Ott

SKelt.

Senn

er

ha^
e
33e=

nid^t

hervorbringen fonnte,

fo

^t

er feine

^ad^t;

menn

er

aber !nnte unb bod^ nid^t bercirfte, fo mre er neibifd^,


griff

ma bem

otte miberfprid^t.
er

S^lid^t

eine 23eburfniffe l^iep

megen

fd^uf er fte;

benn

gengt

fid^

felbft

unb bebarf

feiner t)on
fd[jtiet

i^m erfc^iebenen
feine

SBefen.

6eine unenblid^e 35ottfommen]^eit

in

fid^

unenb::

ii^e (Beligfeit, hk burd^

d^pfung feinen ^urvad)^ befommen

!onnte; feine fc^opferifd^e SSirffamfeit

fommt nur ben efd^pfen

felbft

ju gut; nid^t

um

empfangen, fonbern

um

ju gpben,

um

befeligen jn

per tempora varietur nee

ejus

voluntas extra ejus substantiam sit?

Unde

semper velle modo omnia, quae vult, non iterum et iterum, neque nunc ista nunc illa, nee velle postea, quod nolebat, aut nolle, quod prius volebat, quia talis voluntas mutabilis est et omne mutabile aefcernum non est; Dens autem noster
velle hoc velle illud, sed semel et simul et

eum non modo

aeternus
^

est.

De

civit.

potest tenebrarum nomine

Dei XXI, 7; De Genes, ad lit. lib. imp. c. 15: Accipi etiam ipsum omnino nihilum quod non feeit Deus et
,
,

unde
Sit
2

fecit,

quaecunque facere pro sua


Dei XXII,
25.

ineffabili bonitate dignatus est,


fecit.

cum

omnipotens, qui etiam de nihilo tanta

De

civit.

192
fonnen, fd^uf

33ieTtcr XJ^etl.

er^

^a^er

ift

nid^t

einmal

(^^xe

unb 33er^errltd^ung

olte ber

l)c^fte

(Snb^rcecf ber 8cf)opfung,

rceil
ift,

ja Ott, ber unenblic^

DoUfommen unb
unb

in fid^ felbft

unenblid^

feiig

burd^

hie 3Sere]^vung

Don Seiten ber ejd^opfe


il^n

nic^t

gerainnen fann;

nielmel^r
fte

foHen

biefe

eieren

Der]^errli($en
2.

bem ^n>ed,

baB

ron i^m eil unb

Scligfeit

empfangen

2Bill

man

alfo

nad^
fo

einem 33eftimmunggrunb

im

gttlichen Sd^pferraillen felbft fragen,

fann at
3^^1"fern

fold^er
ift

nur

bie

Ute

ober

iebe
eine

otte

angefe^en
ber

raerben.

bie

5elt=

fi^pfung

Offenbarung

gttlid^en

@te^
fr @ott aud^

(J

ift

ein

groer

^rrt^um, raenn hk ^Oianic^aer,


berftellen,

bem guten ^rtncip


e

ein
eine

bofeg gegen=

ju behaupten

raagen,

abe

dunere dlot^innere
9^ot^=
nid^t

raenbigfeit raenbigfeit

jur

^pfung beftanben^ ^enn \>k raar or^anben.


gum Schaffen beftimmen,
geraefen
rare.
bie

2Iber

feine

gttlicfie

@te fonnte ott


^eltfc^opfung
ber
c^fte

in ber Seife
eine

'oai

bie
ift

fr

in
ber

i)Rotraenbig!eit

Malier

@runb

^elt|cpfung fein anberer, al

abfolute greil^eit @otte


raollte.

felbft.

^at bie 2Selt gefd^affen,

raeil

er

Sein

2ille

ift

ber le^te

De Genes, ad
ipse non fecit
,

lit.

IV, 16

Porro

alia res

bona praeter ipsum nulla


eget
,

est,

quam

ac per hoc nulla praeter se alio "bono

qui bono,

quod fecit, non eget. Sed bona facere, si non posset, nulla esset potentia; si autem posset nee faceret, magna esset invidentia. Quia ergo est omnipotens et bonus, omnia valde bona fecit. De civit. Dei XI, 21 Hanc etiam et Plato causam condendi mundum justissimam dixit, ut a bono Deo bona opera fierent. Ibid. XI, 24: In eo vero, quod dicitur: Vidit Deus. quia bonum est, satis significatur, Deum nulla necessitate, nulla sua cujusquam utilitatis indigentia, sed sola bonitate fecisse, quod factum est, id est, quia bonum est; quod ideo, postquam factum est, dicitur, ut res, quae facta est, congruere bonitati, propter
:

quam factum est, indicetur. 2 De Genes, ad lit. IV, 1516;


dominus, quia non
vimus.
illi
:

ibid. VIII, 11:

Ideo verus et solus est

ad suam, sed ad
,

nostram utilitatem salutemque ser;

Priusquam essem tu eras nee eram cui praestares, sum ex bonitate tua praeveniente totum hoc, quod me fecisti et unde me fecisti. Neque enim eguisti me aut ego tale bonum sum, quo tu adjuveris, Dominus meus et Deus meus; non ut tibi sie serviam,
Conf. VIII, 1
,

ut essem; et tamen ecce

quasi ne fatigeris in agendo

aut ne

minor

sit

potestas tua careng obsequio

meo, neque ut
sim, cui
3

sie te

sed ut serviam tibi et

colam quasi terram, ut sis incultus, si non te colam, colam te, ut de te mihi bene sit, a quo mihi est, ut

bene

sit.

Conf.

Xin,

Ex

plenitudine quippe bonitatis tuae creatura tua sub-

sistit,

ut

bonum, quod
te fieri potuit,

tibi nihil

prodesset ne de te aequale tibi esset, tamen

quia ex

non deesset.

* Ibid.

XIII, 30.

S 21.

ic 9otmdf;en ^becn.

193
inel^r

@runb

berfelben, aii^er

bem

e feinen

anbeten

gibt

nnb ber bcn

l^tnauS nad^ feinem weiteren geforfd^t


gttlichen

werben fann unb barf.

%m
l^ief^e

bicfen

SBiden nod^
eine l^l^ere

einen

l^l^eren
fetten,

rnnb
von
5Itfo

fud^en

toHen,

ber
fo

Ott noc^
bie

Wla^t

ber er abl^ngig wre,

nnb

^Ibfolntl^eit

otteg

anf^eBen.
^at @ott

weber

eine

ndere

nod^

eine

innere
fie
ift

Sf^otl^raenbigfeit

gur Seltfd^pfung
*.

t)eran(a{3t,

fonbern

nur ba ^robnct

feineg abfofuten 2i(Ien

SBenngleii^
at,
fo

aber Ott
fie

mit

abfoluter

greil^eit

Ut

Selt

gefd^affcn
nid^t
oI)ne

fd^uf

er

bod^ nidjt in rein toiUfrlid^er SBeife,


(ratio).
er

rernnftigen
lid^en

runb
ift,

SDenn wenn

fd^on

^a^^e

be

menfd;fo

eifte
fo

ba^

nid^t ol^ne evnnftigen


fd^led^t^in nid^t

runb
unb

l^anble,

barf

W^

um

weniger,
fd^led^tl^in
^.

ja

Ott,

bem oodfommenften
SBeiSl^eit

eifte/ ber
gefetzt

ooHfommenen 3Sernunft

ooraugs

werben

^er runb
^tt fd^uf
in

ber SBettbinge aber liegt in ber abfoluten


bie

intelligent f^^^ft;

Sett nad^

bem ^orbilb ber ewigen


gleid^

3been,

weld^e

bem,

Ott bem 33ater


olfin,

ewigen SS orte,

im
ber

Sogo
bem

otte ober in ott


gotttid^en

bem
be

wefengleidf;en (Sbenbilb
finb.
5rile
ift

inteltigibeln
3Sater,

SBefen^eit

^akx,

au
e,

burd^

ben ol^n,
in

im
alle

l^eitigen

eifte^.
finb

ift

ott

oon bem, burd^ ben unb

bem

SDinge

(a

quo, per quem,

I, 2 Si ergo isti dixerint quid placuit Deo respondendum est eis, ut prius discant vim voluntatis humanae, qui voluntatem Dei nosse desiderant. Causas enim voluntatis Dei scire quaerunt, cum voluntas Dei omnium, quae sunt, ipsa sit causa. Si enim habet causam voluntas Dei, est aliquid quod antecedat voluntatem Dei, quod nefas est credere. Qui ergo dicit Quare fecit Deus coelum et terram ? respondendum est ei: Quia voluit. Voluntas enim Dei causa est coeli et terrae et ideo major est voluntas Dei, quam coelum et terra. Qui autem dicit: Quare voluit facere coelum et terram? majus aliquid quaerit, quam est voluntas Dei nihil autem majus inveniri potest. 2 De civit. Dei X, 5 XXI, 5 83 quaest. qu. 46 Quis audeat dicere, Deum irrationahiliter omnia condidisse? Quodsi recte dici et credi non potest, restat, ut omnia ratione sint condita. Retr. I, 3 Quam (rationem sempiternam atque incommutabilem, qua fecit Deus mundum) qui esse negat, sequitur, ut dicat irrationahiliter Deum fecisse, quod fecit; aut cum faceret vel antequam faceret, nescisse quid faceret, si apud eum ratio faciendi non erat. ^ Epist. 268 ad Nehr, In se habeat haec tria et prae se gerat, primo ut Sit, deinde ut hoc vel illud sit, tertio, ut in eo, quod est, maneat, quantum potest. Primum illud causam ipsam naturae ostentat, ex qua sunt omnia. Alterum speciem per quam fabricantur et quodammodo formantur omnia. Tertium manentiam quandam, ut ita dicam, in qua omnia sunt,
^

De Genes,

contr. Manich.

facere coelum et terram?

torj,

I)r.

Sluguftinug.

13

194
in

3Slcrtcr

l^dl
t[t

quo sunt omnia).


ein

^er 2ogo
i^m

eine

gttlicfie

^erfon unb infofern


fofern
er

an pd^

Moment im
\\6)

trinitarijd^en eben
liegt

otte;
hie

aber bie

Seltibee in

trgt,

in

^ugtetdj
ift

^ejiel^ung

ber ottlfieit

auf ein 2lnbere


mit bem,
roie rair
ftel^t

alg

fie

felBft.

(5r

ber (5;ompIe): be ^nteigibeln,

frher gefeiten, ber menjrfilid^e eift in unmittelbarem


in

dontact

unb ha^

ben formen ber gefd^affenen tnge jur rbeg ^^^^'^^^^^^^


r

fd^einung fommt.

iefer Inbegriff

^^^
ift

^^^

neiblofe

Ott in ben SSettbingen jur (Srfd^einung fommen


ber
SCelt,

lie^,

ha^

Urbitb
gtt-

biefe

atfo ein

SIbbilb be

intetligibeln

ogo ber ber

tid^en

SSeil^eit, mie ber Sogo audj genannt


2ll
intetligibteg

it)irb.
ift

gottlid^e

Urbitb

ber Selt

ber ogo bie

um
nvfid^

oeranberlidie Sa^rl^eit in i^rer

abfoluten (Sinfad^^eit.
nic^t nur,

3n

il^m

i^t

fprnglii^
in

unb unoernbert aKe gumat,


befinbet,

n)a gegenraartig
fein rcirb.

ber 2Belt

fonbern

aud^,
fein,

mag mar unb


fonbern
ift

ort
ift

aber

mar

eg raeber, nod^
5lIIe
ift

mirb e
2II

nur unb
aber,

2ltleg

Seben unb
2((Ie

in K
ift

fd^opferifd^eg ^rincip

burc^ ha^

gemad^t mrbe,

er

eine

gemifjegorm, aber

nid^t eine geformte

gorm (forma formata),


nberlid^e,

fonbern bie

gorm aUeS eformten,


^Illeg

bie unoer?
,

emige g^orm (forma sempiterna et incommutabilis)


ol^ne

ol^ne

2lbnal^me unb ?D^angeI,


5l[le

^dt unb Otaum,


eg ift,

berragenb,

fr
"^^^^^

forco^I ber
eg
ift.

runb,

morin
fagt,

al audE) ber 3^^^P^"^*f


5I(Ie
ift,

bem

Senn

man

ba in i|m

fo

lgt

man

nid^t.

3)enn @otte Sort rairb otteg


l^eiligen

^ti^dt
5ltleg

genannt, unb eg

'i)ti)^t

in

ber

6d^rift:

StUeg ^aft bu in SSeisl^eit gemad^t.


ift, ift

a^er
i^m.

ift

in i^m

^Ideg unb boc^, meil eg Ott

unter

.3n

i^m finb
fid^

unermeglid^e unb unenblid^e djl^e intelligibler inge,


unfid^tbaren unb unoerdnberlid^en

morin

aKe

rnbe

ber inge, aud^ ber fid^lbaren


ift

unb rernberltc^en

befinben.

er Sogo

eine

gemiffe

^unft be

all:

mdd^tigen unb allraeifen otte, rott oon unoernberlid^en

rnben

ber

inge;

in

i^m erfennt ott


IV,

alle,

mag

er

burd^

il^n

gefd^affen

l^at^.

De

trinit.

Quia

igitur

unum verbum
veritas,

Dei

est

per quod facta

sunt omnia, quod est incommutabilis


mutabiliter

ubi

principaliter atque

incom-

omnia simul, non solum quae nunc sunt in hac univerai creatura, verum etiam quae fuerunt et quae futura sunt, Ubi autem nee fuerunt nee futura sunt sed tantummodo sunt et omnia vita sunt et omnia unum sunt et magis unum est et una vita est. ^ Ibid. VI, 10: Tanquam verbum perfectum, cui non desit aliquid, et ars quaedam omnipotentis atque sapientis Dei plena omnium rationum viventium incommutabilium. Ibi novit omnia Deus, quae fecit per ipsam.
sunt
,

21.

5Die gttlid^en

^becn.

195
finb nic^t btofe

^iefe vox\vd\(S)en, eraigen

rnbe
benen
bie

ber SDinge

im ogo

formale ^vincipten,
fo
Toie

nad^

^inge

uj3erlid^

geformt

inrben,
fon=

ber ^'nftler t)on aufeen


finb
bie

bem toffe
^inge
in

eine
il^rer

gorm

aufprgt,

bern

fie

inneren,
,

W
ja

Sefen^eit

unb

gorm
ber

fe^enben ebengrnbe
Selt
ift,

raeil

ber ogo
nid^t in

ha^ intedigible Urbitb


einem
btofe

\)k
fielet,

233e(tibee

alfo u

i^m

u^erlid^en SSer=
5lber eg
ift

l^dltni^

fonbern

ein ^Joment

feine

Sefen

bilbet.

i^nen bod^ ber gttlid^e SCiUe immanent, e finb fi^pferifd^e

Meng*
bajj

grnbe,

raeil

@ott burd^ ben Sogo


gebadet

5llle

gefd)affen

l^at,

fo

ber

Sogo

al

alius Dei
ift

rcerben

mu^,

lo^renb

tk

51elt

ba^

aliud Dei
^iefe
gleid^

^
affer

rnbe

inge im
unb

gttli(^en

Sogog
^nlid;

fei^t

Sluguftinug

ben

platonifd^en

3^een

nennt

fie,

U)ie

^(ato,
nac^
fid^

bie

eraigen,

unn)anbelbaren Urformen unb rnbe ber inge,

benen
bar=

Jebes in ber

^dt,
fid^

alfo

im

SKed^fel

unb
fie

in

ber 3^ernberung

lebenbe SDing

geftaltet,

ral^renb

felber,

al eraig

unb unt)ernber>
fid^

d^, nid^t erft geftaltet raurben^.

^a, 5luguftinu

fd^lteBt

im

2lu^-

dominusque omnium quae creasti. Et apud te rerum omnium instabilium stant causae et rerum omnium mutabilium immutabiles manent origines et omnium irrationabilium et temporalium sempiternae vivunt
Conf.
I,

Deus

es

rationes.
1

non
ad

est

De anim, et ej. orig. c. 5: Alius est quidem verbum Dei filius, sed aliud; hoc est, alia persona est, sed non diversa natura. De Genes,
6
:

quae per illum facta sunt, qui regit et continet ea, aliter autem in illo sunt ea, quae ipse est. 2 De div. quaest. 83 qu. 46 Sunt namque ideae principales formae
lit.

II,

Aliter

in

illo

sunt ea

quaedam

vel rationes rerum stabiles atque incommutabiles quae ipsae formatae non sunt ac per hoc aeternae ac semper eodem modo sese habentes, quae in divina intelligentia continentur. Et cum ipsae neque oriantur neque
,

intereant,
potest, et

secundum eas tarnen formari dicitur omne, quod oriri et interire omne, quod oritur et interit. Quis autem religiosus et vera religione
,

imbutus, quamvis nondum possit haec intueri, negare tarnen audeat, immo non etiam profiteatur omnia quae sunt id est quaecunque in suo genere
,

propria

quadam natura

continentur, ut sint,

Deo auctore

esse procreata eoque

auctore omnia, quae vivunt, vivere atque universalem rerum incolumitatem

ordinemque ipsum, quo ea quae mutantur, suos temporales cursus certo moderamine celebrant, summi Dei legibus contiueri et gubernari? Quo constituto atque concesso quis audeat dicire Deum irrationabiliter omnia condidisse? Quod si recte dici vel credi non potest, restat, ut omnia ratione sint condita. Nee eadem ratione homo, qua equus: hoc enim absurdum est existimare. Singula igitur propriis sunt creata rationibus. Has autem rationes ubi arbitrandum est esse Non enim extra se nisi in ipsa mente creatoris ? 13*
,

196
hxnd
beffer
eroig
fd^ieb
fo
rcett

SStertcr tl^cit.

an $Iato an,

ha^
al

er
fie

an einer 8teKe fagt,


in 5ir!(id^feit ift,
allein
fie

bie
fei

2elt

fei

geraejen in ber 3^ee,

realerer,

unb unerdnberlid^ geraefen^;


t)on
bie

tritt

Bei

i^m,

im Untere
{)inju,

^(ato, gleid^ aud^

Beftimmte
felBer,

t^eiftifd^e

53orftelIung
eigentlid^e

ba6

3^een im

gotttid^en
forool^t

eift

fomit

ebanfen

otte on ben fingen


in glge ber 'rcigfeit
felbft

cor al nad^ i^rer Q:rfd^affnng unb nur


gtttid^en 3nteIIigens

unb Unnerdnberlidjfeit ber


finb.

aud^ ercig

unb uuernberlid^

SInbererfeitg gebrandet er, roie

^(ato, ha^ 23eifpiel


geftatten voiU, guor

om

menfd^lid^en ^nftler,

ber

t)on

bem,

rca er
er tl^ut

hk 3^ee

al

^unftform
be

in fid^ tragt;

unb

hk^f

um

auf

@runb

ber ^Tnalogie

menfdjlid^en eifte barjutl^un,

ba^ aud^ bem


gtttid^en

gttlid^en (Sd^affen notl^roenbig eine (Sd^pfungibee in ber

Stt^^^^^ttj

DOrangel^e

2.

5lber

er

betont

an)

roieber

auf'

^^lad^brcflic^fte

ben

rcefenttid^en

UnterfdE)ieb

groifd^en

ben

3^een

be
finb

menfdjiidjen nftler
blof3e

unb

ben 3been otte.

rftere,

fagt er,

gormen,

rceld^e

u^erlid^
finb

irgenbroeld^en Stoffen
in
fidj

aufgeprgt roer^
al

ben;

@otte 3^een

aber

roirffame Urfad^en,

hk e=

banfen be abfoluten eben fd^opferifd^e Sebenggebanfen,


^rincipien
be
oeranberlidjen einS
felber^.

hk

lebenbigen

tiefer

grunbroefentlic^e

quidquam positum intuebatur, ut secundum

id constitueret,

quod constituebat;

nam hoc

Quodsi hac rerum omniuni creandarum creatarumve rationes in divina mente continentur neque in divina mente
opinari

sacrilegium

est.

quidquam

nisi

rationes principales appellavit ideas Plato:

aeternum atque incommutabile potest esse atque has rerum non solum sunt ideae, sed ipsae
,

verae sunt, quia aeternae sunt,

et

ejusmodi atque incommutabiles manent,


est,

quarum participatione fit ut 1 De Genes, ad lit. V,


quod haec omnia, priusquam
2

sit,

quidquid

quoquomodo

est.

15:

His atque hujusmodi testimoniis

probatur,
ibi

fierent, erant in notitia facientis.

Et utique

meliora, ubi veriora, ubi aeterna atque incommutabilia.


facit arcam: primo in arte habet non esset, unde fabricando illam arcam non haberet, proferret; sed arca sie est in arte, ut non ipsa arca sit, quae videtur. oculis. In arte invisibiliter est, in opere visibiliter erit. Sic ergo sapientia Dei, per quam facta sunt omnia, secundum artem continet omnia, antequam fabricet omnia. 3 De civit. Dei XII, 25 Cum enim alia sit species, quae adhibetur ex-

Tract. in evang. Joann.


Si

c.

17:

Faber

arcam.

enim

in arte

trinsecus cuicunque materiae corporali, sicut operantur homines figuli et fabri

atque id genus

opifices,

qui etiam pingunt et effingunt formas similes corpori-

quae intrinsecus efficientes causas habet de secreto atque intelligentis arbitrio, quae non solum naturaverum etiam ipsas animantium animas dum non sint, les corporum species facit. Supradicta illa species artificibus quibusque tribuitur, haec autem
bu3 animalium,
alia vero,

et occulto naturae viventis


,

altera nonnisi uni artifici creatori et conditori Deo.

21.

Ic

9ttli(3^en

^becu.

197
lUai im Satemifd^en

Unterfc^ieb Beibev erantafete


iiid^t

il^n

and),

ba

gried^ifd^e

aB

Blof^e

formae ober species

raieberjuge'ben, fonbern

aB

rationes

alle
aller

ein

in ber gttlid;en ^^^telTigen^

unb
*.

aB causae

ober origines
bei

^tnge im gottc^en d^pfertien


er]d;einen

5IBenn e enbltd^

pato

jteifel^aft

mag, ob
l^abe,

er fo

aui^ fr bie ein je Inen inge ein=


ift

jelne 3been angenommen


5Da
er le^rt,

bieg bei Sluguftinug aufeer ^teifel.


feiner
fo
jeitlid^en
ift

ha^

jegtid^e

6etn

cor

(^rfd^einung

fd^on
fd^on

in. ber gtttid^en intelligent

^t'oa^t

ift,

eg nad^ ilm

an^

in

feinem Unterfd^ieb on ^Tnberem im 3Soran gebadet unb epftirt fonad^


in feiner injel^eit

fetbft

aB

^htt in Ott.

SDie
fte

3^een finb
bejiel^en
fid)

nid^t

Ho

W
5Da
ift,

aHgemeinen Urformen ber ^inge,

fonbern
e^iftirt

and^ auf
eroiger
2.

ba injelne; fr jebe einzelne ing

in

ott

ein eigener,

SSernunftgrunb, eine eigentl^mlid^e ^hzz, ba fein Siffen 5l(Ie umfat


fein
fo

SBiffen mit feinem Sefen

ibentifd^
erljeben,

unb
raie

biefe

abfotut
fid^

einfach

fnnte

man

freilid^

hk grage

man

eine gttlid^e
ol^ne

Settibee benfen foll, in rceld^er


bie gttlid^e

ba (Sinjetne

geraupt

wirb,

baf?

infad^l^eit geftrt rairb.


fei

darauf

erraibert 5Xuguftinu,
b.

ha^
ben

gttlid^e 2iffen

eben

simpliciter multiplex,
33(idf,

@ott
fielet

fielet

Seltptan mit
in (^inl^eit^.
SDiefe

inem ewigen

ber ^Ttte

gufammen

unb

5l[(Ieg

n)re

nun hk

fiel^re

be 5(uguftinu ber bie gttlid^en 3^een.


fie

^an
fd^en

!ann

nid&t beftreiten,

bag

fid^

oKfommen auf bem

rein

tl^eifti=

tanbpun!t bemegt unb burd^

\)k

beftimmte Unterfd^eibung gmifdfjen


Selt,

bem 2efen otteg unb bem ^efen ber


abfohlten aufalitt
tl^eigmu
aufdIiet.

jmifd^en

Ott

aU

ber

unb ben

t)on

il^m

gefd^affenen
feinen

fingen

allen

^an^

^Serantafet

burd^

^ampf

gegen

hk Wla=

nid^er, ^at gerabe 5luguftiiui ben


fo

^ant^ei^mu ber

alten ^{)i(ofop^ie

augf^rlid^,

mit fold^er ^raft unb


raie

ernid^tenber bialeftifd^er d^arfe


5lnbererfeit aber
fal^

im ^rincip befmpft,

feiner oor i^m.

er fid^,

orjuggroeife burd^ ben ^etagiani^mu, eranla^t, ebenfo entfd^ieben

bem

rerum omnium instabilium stant causae et rerum omnium mutabilium immutabiles manent origines et omnium irrationabilium et temporalium sempiternae vivunt rationes. 2 De civit. Dei XI, 10; XII, 26. ^ Ibid. XII, 18: Cujus sapientia simpliciter multiplex et uniformiter multiformis tam incomprehensibili comprehensione omnia incomprehensibilia comprehendit ut, quaecunque nova et dissimilia consequentia praecedentibus si semper facere vellet, inordinata et improvisa habere non posset.
*

Conf.

I,

Apud

te

198

SSiertcr

%^d\.

^etmu

entgegenzutreten,
eine

ber

bem

enblirfjen

(5ein,

tnBefonbevc

bem
jur

enbtid^en elfte
fdjreibt,

ju

groe elbftnbigfeit
^erl^ltnife,

unb Unabl^ngigfcit
ba

unb

fo

ba

rcaljre

in n)eldjein
(-r

relatice v^ein

jum
(Sein

ab[oInten

ftel^t,

roifjenfd^aftlii^

feft^uftetten.

begreift

ba

enbtid^e

au
in

ber

gttlid^en

3bee
es

aU

feinem

lebenbigen

unb
ju

rcirffamen

C^irunbe

Ott,
er

o^ne

mit

bem

gttlid^en

ein

confunbiren.

5}a^er
ntc^t,

lel^rt

rao^I

bie

S^nmanen^ otte
id)

in ber 3elt.
rcreft

2^
bu
icf)

rcre

mein Ott, fagt

er,

lre burd;au nid^t,

nid^t in nid^t

mir.
in

Ober mufe
au

id^

nid^t ielmel^r

fagen

id)

rcdre nid^t, rcre


ift."
^

bir,

bem,

bur($

ben unb in bem

5lIIe

^
$anb,

\a^, bofe
ift,

2l(Ie

bir fein

(Sein oerbanft

unb
leit

baJ3

51lleg

in

bir

begrenzt

aber
beiner
5tn=

nid^t

mt

im D^aume, fonbern
l^dltft." ^

bu 5le

in beiner
er

in

Stal^rl^eit

(Jntf Rieben

aber

befmpft

bie pant^eiftifd^e

fid^t,

rceld^e

ott jur SSeltfeele


al
erjd^affen,

mad^t^.
fie

ie Sett

erraeit

fid^

i^m

baburd^

fd^on

ba

erdnberlid^
felbft

ift;
ift

benn

ba

Un^

gefdfjaffene,

ba feinen ^afeinggrunb

in fid^

l^at,

uuerdnberlid^;
ein

ujdre atfo bie Sett rcefengleid^ mit Ott, fo


lid^e

mte

fie

unerdnber=

2efen l^aben*.

^ie

2elt,

fagt er, !onnte


fie
ift

o^ne

biefe

3^ttianenj

otte in i^r nid^t befte^en^, aber

nid^t
fo

au bem Seien otteS,

fonbern on Ott au ^\(i)t erfd^affen,


alle
rcal^re

ba Ott jraar not^menbig


uon

ein umfat, aber bod&


ber 5elt
ift,

in foldfjer SSeife, bafe er 3Rid^t

atten

fingen
bafe er

fonbern biefe ein relatio eigene^ 6ein l^aben,

unb
bod^

^mar

Me

in

ben fingen n)ir!t,


l^aben^.

aber fo mirft,
ujill

ha^

biefe

i^re

eigenen ^^dtigfeiten

^(uguftinu^
le^rt

ba

relatioe

ein

nid^t t)om

abfoluten

abtrennen

unb

be^alb

bie

^^nmanen^
fo

ber ^eltibee, be

mundus
2

intelligibilis,

im

gttlichen

ogo,

ba

Conf.

I,

Ibid. VII, 15.

De

civit.

Dei IV, 1213.

Del XI, 4; conf. XII, 67. c. 8 Haec autem vis et natura incorporea effectrix Non enim fecit atque corporis universi praesente potentia tenet Universum. disceasit effectumque deseruit. lila effectoria vis vacare non potest, quin id, quod ab eo factum est, tueatur et specie carere non sinat, qua est, in quantumcunque est. Quod enim per se non est, si deseratur ab eo, per quod
*

De De

civit.

imraort. anim.

est,

profecto non
6

erit.
:

Dei VII, 30 Haec autem facit atque agit unus verus Dens, sed sicut Deus, id est ubique totus: nullis inclusus locis, ex nuUa parte munon indigente natura. implens coelum et terram praesente potentia tabilis Sic itaque administrat omnia, quae creavit, ut etiara ipsa proprios exercere Quamvis enim nihil esse possint sine ipso non sunt, et agere motus sinat.
civit.
,

De

quod

ipse.

S 21.

:^ie

gttUd^en ^bcen.

199
,

na(^ i^m ott nid^t, tie ein irbifd^er Sevhneiftev


terial

ein

uf^erltd^e 9J^a=

notl^roenbtg

l^at,

fonbevn

bafe bie

ev

ba,

rca er fc^afft,

au ber

eigenen ;ebengftte fdjpft,


finb,

ba^

gttlid^en

3been

nidjt

Mo^e ^.^pen
si^^ei^

nad) benen ba enbtid^e ein geftaltet n)evben

joll,

fonbevn

bie {ebenbigen

rnbe unb j^eime,

rcetd^e

\\d)

in

ber 2elt e^pliciren.


ab,

3lber bie pantl^eiftifd^e 5lnffaffung biefer Seigre raeit er babnrc^


er raiebernm
n)ifd)en

ha^

ber

Smmanenj

ber ^Beltibee in ott

nnb ber ^m-

manen3 ber eigenen


er betont,
bie

gttlidjen SSefenl^eit in
fei

@ott

wo^

unterfd^eibet

bafe

Selt

on Ott bnrd;

ben ogo

an

'^i(i)t^ ge^

fd^offen,

unb

tnfofern hk 3been
S^lidjtg

al formale ^rincipien

fat,

nad^
foU.

benen ein on Ott au

gefd^affener

toff
fid^

geftaltet raerben

Ott

ba

ift

feine Seigre

jeugte au

ben Sogo, fein n)efen=


Sffielt

gleid^e

benbilb, nnb fd^nf


ber

bnrd^ ben Sogo bie


be

alg ein 51 b?
fo
ift

bitb ber in tetU gibein


Seltibee,

Sefenl^eit

gttlid^en fiogo,

bafe

bie

mundus

intelligibilis,

bem ogoS immanent

nnb

in

ber n)irf(i^en ^e(t al^ in einem gefd^affenen

^Wl\)

oerrairHic^t raurbe.

3m mundus
il^rer

intelligibilis l^aben
;

wir un hk

^^iell^eit

ber Settbinge in

abfoluten in^eit ju ben!en


e^plicirt^.

in jener ^Siell^eit f)at fid^ biefe inl^eit

in abbilblid^er SSeife

ie

ift

ber

5luguftinifd^e

ebanfe,
l^at,

ben fpter oorjugSrceife 9^t!olan t)on (5ufa aufgegriffen unb ocrraertljet


rael^atb biefem, n)ie rair

an einem anberen Orte bargetl^an

l^aben, ebenfo

wenig ^ant^eimug oorgeraorfen werben !ann

aB bem

5Iuguftinug.

Quid enim non pro suo genere ac pro suo modulo habet similitudinem Dei, quandoquidem Deus fecit omnia bona valde, non ob In quantum ergo bonum est, quidaliud, nisi quia ipse summe bonus est? quam vis longe distantem, habet tamen nonnullam quid est, in tantuni scilicet similitudinem summi boni. Ibid. VII, 3: Ex quo fit,ut de nihilo creaverit omnia, de se autem non creaverit, sed genuerit, quod sibi par esset, quam filium Dei nominamus, quem, cum planius enuntiare conamur, Dei virtutem et Dei sapientiam nominamus, per quam fecit omnia, quae de nihilo facta sunt. Cujus (be gttlid^en 2ogo) exemplo et nos non discedamus a Deo quia et nos imago Dei sumus. Non quidem aequalis facta quippe a patre per filium, non nata de patre sicut illa. Et nos, quia illuminamur Hie in rebus corlumine, illa vero quia lumen illuminans. Ibid. VI, 10 poreis non tantum est res una, quantum tres simul et plus aliquid sunt duae quam una res. Ceterum in illa summa trinitate tantum est una quam tres
2

De De

Genes, ad
trinit.

lit.
:

II.

6.

XI, 5

simul nee plus aliquid sunt duae


singulis
et

quam

una.

Ita et singula cuncta sunt in

omnia in singulis et singula in omnibus et omnia in omnibus et unum omnia. Qui videt hoc vel ex parte vel per speculum et in aenigmate, gaudeat cognoscens Deum.

200

23ierter Stilett.

22.

^ie 3^^i^
3n
SDie

1^^

^^^

enblirfje
beut

6ein.
bie

raelc^em 3[^erpltui6 fte^en

mm

efagten ^ufolge

3been

^uin ratrflid^eit

ein ber SDinge?


finb bie eraigen

3^een

formae principales

ber ^tnge, in il^nen


bev S53clt

liegen ba^ev
fagt

on

raigfett ^^r

5Ingnftinng,
fte

ha^

W
er

W gormprincipien
or
il^ver

nnb barum
nid^t

2elt

djpfnng raar unb


nid^t
fie

raar;

trar al gttd^er ebanfe, ha


fd^uf,

man
aber

annehmen fann, ba

Ott rva^

ba
ift

nid^t fannte,

raar nid^t,

wk

[k je^t

i^rer 9^atur nad^

@
in

tft

eben bie SBettibee,


ift,

al gtttid^er

e=

banfe aUerbing mit bem 2efen otte ibentifc^

alg

fd^pferifc^er
2elt,

ebanfe jn

faffen

unb

hk\em 6inne al gormprtncip ber


bie
eroige,

a(

gorm

alleg

eformten,

aB

unraanbelbare gorm, burc|


2.

roeldfie

bk ^inge geformt unb


etroa 5tnbere

geraorben

finb

^^fofern

ift

aUerbing

nid^t
bie

3bee unb etn)a 5Inbere ba creatrltd^e ein;

inge
ha^
einer

finb

bie

croigen

ebanfen otteg,
fc^pferifd^en

finb

aber baburd; gemorben,


^'^^'"^P^^^cipien
,

fid^

in il^nen jene

ebanfen al

mit

beftimmungggemfeen (Energie unb plaftifd^en ^raft unb at eraigeS


i^re

e[ei^

ein

in

ber

gorm

be

oernbertid^en

jeitlid^en

afcin
fid^ offen=

^ur beftimmten (Sntiicfelnng offenbaren unb barteben

^,

bafe

fie

baren alg
lid^er

bie

rnbe unb jleime, oou unb

nad^ meldten in urfprngift *.

efet^m^igfeit ha^ enblid^e (Bein geftaltet

2eil aber anbrer=

De Genes, ad lit. V. 18: Haec igitur antequam fierent, utique non erant. Quomodo ergo Deo nota erant, quae non erant? Et rursus quomodo ea faceret, quae sibi nota non erant? Non enim quidquam fecit ignorans.
1

Nota ergo fecit, non facta cognovit. Proinde antequam fierent, et erffnt et non erant; erant in Dei scientia, non erant in sua natura. 2 Ibid. V, 15: Priusquam fierent, apud illum erant eo modo nota, quo serapiterne atque incommutabiliter vivunt et vita sunt: facta autem eo modo, quo unaquaeque natura in genere suo est. De lib. arb. II, 17: Conficitur itaque, ut et corpus et animus forma quadam immutabili et semper manente formentur. Si enim omnia, quae sunt, forma penitus subtracta nuUa erunt, forma ipsa incommutabilis, per quam mutabilia cuncta subsistunt, ut formarum suarum numeris impleantur et agantur, ipsa est eorum Providentia; non enim
ista essent, si illa
^

non

esset.

De

Genes, ad

lit.

IV, 33:

Deus

condidit omnia, quae per illum


intervallis

sunt

condita,

ut hoc,

quod nunc temporalibus

ea

videri

videmus ad

peragenda, quae suo cuique generi competunt, ex Ulis

insitis rationibus veniat,

quas tamquam seminaliter sparsit Deus


^

in ictu condendi.

De

trinit.

III, 8

Invisibilium

enim seminum creator ipse creator

est

22.

Die

Sbeen unb ba

eiiblid^e

Sein.

201
2Befen

feitg

bie

fd^opferifd^en
finb,
fo

ebanfen

@otte

mit
iiid^t

bem

@otteg
mit

ibenttfd^

finb hie enblid^en

^inge ^max

gleidjiuefentlirf;

biefen

@eban!en, aber bod^ eine Offenbarung,


,

ein

5lbbilb

beg gtttt($en
in bev

2efen, beg eraigen gormprincip

fo

ba^ \\^,

rate

rair bereite

rfenntni^Ie^re gefeiten ^aben, in ben


5efen,
je

gormen

bev

^inge bag

gttliche

nac^

ber tnfe

beg

enblid^en

ein in mel^r ober raeniger

ollfommener
l^eit
ift,

2eife,

funbgibt.

^a
fo

bagfelbe eine

inteUigible 2efen=

fo

mn
je

e fid^

um

Dollfommener in ber ^^orm eine ^tngcg

funbgeben,
ften

me^r

btefe ^ntelligibleg
^JJlenfd^engeift.

an

fid^

l^at,

alfo

am

t)oII!ommen=
in
feinen

im

intetligibeln
,

(S
feiner

mu

fid^

funbgeben
feiner

igenfd^aften
l^eit,
feiner

in feiner
je

inl^eit,

Sal^r^eit,

^6)'\u

te,

nad^ ber tufe be enbtid^en @etng in me^r ober

raeniger ollfommener 5eife, fo

ba^ 3Iuguftinu
SDie^
ift

g.

33.

fagt,

ba

geiftige

8etn

fei

raa^rer
ha'^
rair

aU
bie

ha^

frperlid^e.

ber metapl^^fifd^e

rnnb

baoon,
2e(t,

intelligible

33}efen^eit

otte

au

ber

fld^tbaren

nod^ raeit

oHfommener aber au bem


@ott
ift

intedigibeln

^^neren be^

'OJienfd^en ju

ernennen oermogen.

bie

unraanbelbare
ift

gorm

aller

raanbelbaren formen, oon i^m, in i^m unb burd^ i^n


33ernberlid^e, er
2ial^rl^eit,
ift

alle

formbare

bie

(Sinl^eit,

burc^ wtl(i)t jebeS


raal^r

^ing

ein ift,

bie

burd^
SDinge

raeld^e

ade ^inge
finb,

finb,

bie ^d^nl^eit, burd^


raeld^eg
bie SDinge

raeld^e

bie

fd^n

ta^ @ute,
Sefenl^eit,

burd^
fie

gut

finb; baburd^,

ba^ er
ein

bie

SDinge formte,

finb

eing,

raal^r,

fd^n

unb

gut* unb

fo

'^Wh

feiner

biefer

l^nlid^^

eine 9^ad)5

omnium rerum
occultis

quoniam quaecunque nascendo ad oculos nostros exeunt


progrediendi

ex

seminibus accipiunt
distinctionesque

primordia

et

incrementa

debitae
regulis

magnitudinis

formarum

ab

originalibus

tamquam

sumunt.
*

De

Vera

relig. c.

18

Quod nondum formatum


est,

est,

tarnen aliquo modo,

ut formari possit, inchoatum


esse formatum.

Dei beneficio formabile

est:

bonum

NonnuUum

ergo

bonum

est et capacitas formae: et

enim ideo bonoest

rum omnium
Ita omne,

auctor,

qui praestitit formam,

ipse

fecit

etiam posse formari.

quod est, in quantum est, et omne, quod nondum est, in quantum esse potest, ex Deo habet. Quod alio modo sie dicitur: Omne formatum, in quantum formatum est, et omne, quod nondum formatum est, in quantum formari potest, ex Deo habet.
2

Ibid. c. 43: Itaque etiam filius recte dicitur

ex

ipso, cetera per ipsum.

Processit enim forma,

omnium summae implens unum, de quo est, ut cetera, quae sunt, in quantum sunt, uni similia per eam formam fierent. Conf. XIII, 2 Nisi per idem verbum converteretur ad idem, a quo facta est, atque ab eo
illuminata lux fieret,

quamvis non aequaliter, tarnen conformis

formae

aequali

tibi.

202
a1)

33levter ^^eil.

u n g berfetbeu K
feine

33on ber intettigibeln 5efenett otte ^at febe


?[RaB unb )etnc (Sdjn^eit

^ing
fid^,

gorm,

fein

unb

feinen grieben mit

lorin lir "oa^


raeld^e bie

@ute be^felBen an^uerfennen


nnterfte

l^aben^.

@elbft
bilbet
ift,

hk
unb
roeil

Wlakvk,
t)on
fie

tufe be creatrlid^en SDafeing


alle
ift,

ieten fogar fr htn

runb
^.

Uebelg gehalten turbe,

ber

gorm

raenigften fllig
a-

al etroa
bie

@ute angufe^en

3.

2Benn

bal^er
^eit

hk frperUc^e 3^atur

nicf)t

olle @enauig!eit

unb 6d^n=

ber geometrifd^en

gorm

erreicht,

fo

liegt
follie
ift

bod^ in ber Sle^nlid^fcit mit


e

biefer,

in ber D^lad^a^mung
fein,

berfetbeu,

aud^

nur

eine

fd;it)ad^c

^fiad^a^mung

i^re te.
bie

^arum
9^atur

dn

groer ^rrtl^um, roenn

Origene meint,
narf;

frperlidje

fei

nur rcegen ber nbe unb


rcorben;
fie

bem gaUe

ber

ernnftigen eifter

gefdjaffen

gehrt
(Jbenfo

ielmel^r jnr d^onl^eit ber Selt

unb ^at jum uten ju


illa,

bienen.

De

Music. VI, 11: Quae vero superiora sunt, nisi

in

quibus summa,
est

inconcussa, incommutabilis et aeterna manet aequalitas?

Ubi nullum

tem-

unde tempora fabricantur et ordinantur et dum coeli conversio ad idem redit et coelestia Corpora ad idem revocat diebusque et mensibus et annis et lustris ceierisque siderum ordinibus legibusque aequalitatis et unitatis et ordinationis
est,

pus, quia nulla mutabilitas

et

modificantur aeternitatem imitantia,

obtemperat.

Ita coelestibus terrena subjecta orbes

temporum suorum nume-

rosa successione quasi carmini universitatis consociant.


2 De Genes, ad lit. IV, 2 Secundum id quod novimus mensuram in quae metimur, et numerum in eis, quae numeramus, et poudus in eis, quae appendimus, non est Deus ista: secundum id vero, quod mensura omni
:

eis,

rei

modum

praefigit et

numerus omni

rei

speciem praebet
et ordinat

et

pondus omnem

rem ad quietem ac
iste est,

stabilitatem trahit, ille primitus et veraciter et singulariter

qui terminat omnia et format omnia

omnia, nihilque aliud


nisi

dictum

intelligitur:

Omnia

in

mensura

et

numero

et

pondere disposuisti,
,

omnia in te disposuisti. Magnum est paucisque concessum excedere omnia, quae metiri possunt, ut videatur mensura sine mensura, excedere omnia, (^ae numerari possunt, ut videatur numerus sine numero, excedere omnia, quae appendi possunt, ut videatur pondus sine pondere.

De civit. Dei XII, 5; conf. XII, 22: Sicut dicimus, amplius bonum quod creatum atque formatum est, ita fatemur, minus bonum esse, quod factum est creabile atque formabile, sed tarnen bonum. De nat. bon. c. 18: Hylen dico quandam penitus informem et sine qualitate materiam, unde istae,
^

esse,

quas sentimus qualitates, formantur. Nee ista ergo hyle malurfi dicenda est, quae non per aliquam speciem sentiri, sed per omnimodam speciei pri-

vationem cogitari vix potest. Habet enim et ipsa capacitatem formarum. Porro si bonum aliquid est forma, prncul dubio bonum aliquod est etiam capacitas

formae.

Contr.

advers. leg. et prophet.


est

c.

Ergo

et

ipsam (maboni aliquid

teriem)

Deus

fecit.

Nee mala

putanda, quia informi, sed bona est in-

telligenda, quia formabilis, id est, formationis capax.


est forma, nonnihil est boni, esse

Omnium

si

capacem

boni.

22.

5)ie

^bcen unb

\>a^ cubtid^c

Sein.

203
fei

t^rtd^t

tft

bte

5tnfid^t

be ^orpl^pvtug,

ml6)tv behauptet, hk 6eele


bamit
fte

mit ber !rpevlid)en ^ilatur

erbuiibeu raovben,
belehrt,
fid^

\)k

Uebel

bev

Materie fennen lerne unb babnri^


ietmel^r
ift

jum uten

jurtfraenbe;

ber

Krper ber eele qegeben,

um

uteg ju t^un ^

^on
anberen

ben irbi[d^en fingen bi ^u ben ^immlifd^en unb on ben \xd)U

baren bt ju ben unfid^tbaren [inb

nur

bte

einen SDinge

beffcr

a(

bie
fein.

unb

bie
fie

inge
freilid^

finb
nid^t

nur
gteid^

befe^alb

ungleid^,

um

atleS
fte

ju

@ott konnten

werben, gerabe wtil


fein

werben unb

bal^er ber S^ernberung


ift

unterworfen

muten, aber alle in ber 2Belt

nad^ \)en ewigen 3^een ber d^n^eit unb (^3k georbnet, -alfo Ott

l^nlid^

nad^
ein

Derfdf)iebenen

raben
im

ber Slel^nlid^Mt.

Unb jwar
nid[)t

ift

Ott

berart

groer

^nftler

ro^en,
r^e,

ba^

er

kleiner

ift

im
beg

kleinen,

ba

nid^t nad^

feiner

fonbern

nad^

ber

3cieit
j.

^nftlerS gemeffen werben mu^.

2Bie faft gar nid^tS wrbe

23.

an

ber eftatt be fid^tbaren ^enfd^en ^inwcggenommen,

wenn

eine 3tugen-

braue wegraftrt wrbe,

unb

bod^,

mt
in

t)iel

an (5d)n^eit?

SDenn

biefe

befte^t nid^t in ber "ilRaffe,

fonbern
ift

ber teid^l^eit

unb im benmaf^ unb gut

ber lieber

2.

^ie 2Be(t

alfo

in allen il^ren ^^eilen fd^n


in

unb, wie 2luguftinu nod^ l^eroor^ebt,


fel^r fd^n
bie

ber efammt^eit

i^rer 3:^eile

unb gut;

bie dfjnl^eit
^.

unb te be anjen

bertrifft nod^
ift

ber einzelnen Sl^eile

^n

ber efammtl^eit

iljrer ^l^eile

fte

ferner

nid^t

blo6

fel^r

fd^n

unb

gut, fonbern aud^

oollftnbig,

eine
fte

univerein 5lbbilb
fie

sitas"^,

babei aber ein fo

ein^eitUd^eg anje, ba^


^ie
SSeltibee,

ber ^'in^eit be gttlid^en Sefen barfteHt.

fofern
getnfe

mit

bem Sefen beg

gttlidljen

ogo

ibentifc^

ift,

l^aben wir,

ber ah^

foluten (Sinfad^l^eit be gttlid^en SOefen,

al eine fd)led)tl^inige ^'in^eit

^u

benfen.

^ie 3elt aber


civit.

ift

nid^t

einfad^

wk

ba wige,

fonbern

2 ii3id. xi, 22. Dei X, 30; XI, 23. 10 Bona etiam singula. Simul vero universa valde bona, c. Conf. quia ex omnibus consistit universitatis admirabilis pulchritudo. XIII, 28 Vidisti omnia quae fecisti et ecce non solum bona sed etiam valde bona tanquam simul omnia. Nam singula tantum bona erant, simul autem omnia et bona et valde. Hoc modo dicuntur quaeque pulchra corpora, quia longe multo pulchrius est corpus, quod ex membris pulchris omnibus constat quam ipsa membra singula, quorum ordinatissimo conventu completur
1

De

'

Enchirid.

Universum, quamvis et
*

illa

etiam singulatim pulchra


41:

sint.
si

essent aequalia; non enim essent multa rerum genera, quibus conficitur universitas, primas et secundas et deinceps usque ad ultimas ordinatas habens creaturas, et hoc est, quod dicitur omnia.
div.

De

qu. 83

qu.

Non

essent

omnia.

204
manntgfad^, jebod^
nad^
ein

33icrtcr

Zf)dl

aB

Slbbilb be rotgen, einl^ettltd^

fie

ift

tl^rer

3bee

einl^eitltcle

aii^e;
35iel^eit

aber biefe 3^ee

fteHt

fid^

in ber ueren

SSivflid^feit

aB

eine

unb

^Serfd^iebenl^eit

erdnbevlid^er

3Befen

bar,

bie jebod^

tro^ aller 33iel^eit unb 35erfd^ieben|eit eine


^iele Selten anjunel^men,
ift

l^armonifd^e
(Sin^

inl^eit bitben.

ein leereg
^inl^eit in

piel ber
ber 25>elt
iren

bilbunggfraft
iljre

^.

erabe burd^

hk ^armonifd^e

wirb

6d^n^eit

unb @te nod^ er^^t;


in
fie

wk

[ie

allen

'X^eilen

fdjn

unb gut,
fo
ift

ber efammtl^eit

il^rer

3:i^eile

aber

fel^r
fd^n

fd^n

unb
gut,

gut

ift,

aud^ in i^ren Dielen


(Sinl^eit

einzelnen

^t^eilen

unb
l^eiJ3t

in i^rer J^armonifd^en

aber

fel)r

fd)n

unb

gut

unb

al

W\c^

einl^eitlid^e

unb ollftnbige aii^e


ein einl^eitlid^e

Unicrfum^.
unb ollftnbige
aiije, muffen

21B Unierfum, al
rair

Vie

2elt

un benfen, mgen wir


ober

fie

nun

alg 5Ibbilb ber einfad^en


3irflic^feit
gefetzte

gttlid^en
^IBeltibee

SSefen^eit
auffaffen.

aB

bie

in

hk
ja

u^erlid^e

2)enn

letztere

ift

ber
nic^t

eraige

ebanfe
ein

@otte.

^un
om
ift

ift

aber
au(^

alle

ernnftige
ein

S^enfen

blog

Unter]d)eiben,
gilt

fonbern

ein

5}erbinben,

(Jinl^eitgbenfen^;

umfomel^r
ibentifd^
ift.

bie

gttlid^en
gttlid)e

teufen, ba^ mit bem 2Be)en otteg

al^er
enblid^en

hk

3^ce

aB
,

formenbe ^rincip
fonbern
aud^
ein

nid^t

nur
b.

ein
^.
*.

'Dinge

unterfd^eibenbe

inl^eit=,

eine in^eit

bilbenbeg ^^rincip unb ba 5"^^'^"^" f^^^^^ ^^^ (Sin^eitgeben


ift

Da Sein
jebeg

begl^alb

ibentifd^

mit (Sin[ein^

3n

^Jolge beffen ftrebt

Ding

enim singula opera Dei, cum considerantur a prudentibus, inveniuntur habere laudabiles mensuras et numeros
2

De De

civit.

Dei XI,

5.
I,

Genes, contr. Manich.


in suo

21

Si

quaeque genere constituta, quanto magis omnia simul, id Tanta quae istis aingulis in unum collatis impletur. est vis et potentia integritatis et unitatis, ut, quae bona sunt, tunc multum etiam placeant, cum in Universum aliquid conveniunt atque concurrunt. Universum autem ab unitate nomen accepit. ' Conf. X, 11. Verumtamen sibi animus hoc verbum (cogitare) proprio vindicavit, ut non quod alibi, sed quod in animo colligitur, id est, cogitur, cogitare proprie jam dicatur. * De Genes, contr. Manich. I, 12: Omnis forma ad unitatis regulam cogitur. De Genes, ad lit. lib. imp. c. 10: Vis ipsa formae commendatr nomine unitatis. Hoc est enim formari in unum aliquid redigi quoniam
et

ordines

est,

ipsa universitas,

18: Quid discernendum est, nisi quod aut unum putanon est, aut certe non tam unum est, quam putatur? Item cur quid tur et connectendum est, nisi quod aut unum putatur et non est, aut certe non tam unum est. quam putatur? Ergo et in discernendo et in connectendo unum volo,

summe unum (Dens) ^ De ordine II,

est

omnis formae principium.

22.

5Dic

Sbcen unb ba cnblid^c ein.

205
t)on ben

fd^on

vermge
gilt,

feiner 3^atur

m^

(^inf)nt

*.

Unb wa
fid^

einzelnen

fingen
barin

g{(t

aud^ dou ber Selt

im anjen, beren Orbnung eben


eine
,

beftel^t,

ha^

jebeg ein^efne SDing fr

inl^eit;

t)on jebeni

anberen burd^ feine eigentl^mlid^e

gorm

t)erfdieben

aber mit bcr Ovb-

ming be anjen feinem 3Befen nad^ erbnnben


SDie gottlid^e Seltibee,

ift^.

burd^
ift,

raeld^e

ha^ ^11 ber inge

in feiner

^d^onl^eit

unb @te geraorben

erl^lt

unb

leitet

aud^ bie Selt.

6ie

ift

uermge be gtttid^en <Sd^pfern)ilIen ha^ efe^,

burd^

'tia^

bie natrlid^e
rairb, bie

Orbnung

ber

inge

geraal^rt

unb ror (Strung


unb

gefd^l^t

raaltenbe 35orfel^ung
fid^

fr ade im ^ed^fel

in ber 9Ser=
raeil

nberung
gttlid^en fein
fein,

barlebenben

^inge^.

5Iug

bemfelben runbe,

Ut

^hetn hk eraigen rnbe

alter SDinge in
;

@ott
e
ift

finb,

!ann aud

getorbeneg ein in ha '^i)i^ ^urdffe^ren

ge^raungen, ^u

unb raenn

e fid^ aud^ nod^

fo

fel^r

oerminbert, fo
eroige,

mu6

bod^ etraa

on i^m

Beftel^en

bleiben,

ha e burd^
l^at

unernberlid^e

gorm

geroorben ift*.

3^be SDing

in

@ott

feine

Stabilitt, feine D^lnl^e^.

unum

amo, sed
II,

cum
6
:

discerno purgatum,
Nihil est

mor. Manich.

autem

esse

cum connecto integrum volo. De quam unum esse. Itaque in quanest.

tum quodque unitatem

adipiscitur, in

tantum

Unitatis est
ea,

enim operatio

convenientia et concordia, qua sunt, in

quantum sunt

quae composita sunt:

nam

simplicia

per se sunt,

quia una sunt; quae autem non sunt simplicia,

concordia partium imitantur unitatem et in

tantum sunt, in quantum asse-

quuntur.
*

De mus.
sit,

VI, 17

Quam
est,

ob rem quisquis fatetur, nullam esse naturam,


appetat unitatem.
res

quae non, ut
2

quidquid
c.

De

ver. relig.
si

Omnis enim

vel

substantia vel
tria

essentia vel

natura vel

quo
sit

alio

verbo melius enuntiatur, simul haec

habet,

ut et

unum
^

aliquid

et specie

propria discernatur a ceteris et rerum ordinem

non excedat.

Hinc etiam comprehenditur omnia Providentia gubernari. Si enim omnia, quae sunt, forma penitus subtracta nulla erunt, forma ipsa incommutabilis per quam mutabilia cuncta subsistunt, ut formarum suarum numeris impleantur et agantur, ipsa est eorum Providentia. De Genes, ad lit. IV, 12: Creatoris namque potentia et omnipotentis atque omnitenentis virtus causa subsistendi est omni creaturae quae virtus ab eis, quae creata sunt regendis si aliquando cessaret simul et illorum cessaret species omnisque natura concideret. * De mor. Manich. II, 7 Nihil per divinam providentiam ad id, ut non Sit, pervenire permittitur. Enchirid. I, 12: Quamvis quantumcunque minualib.

De

arb. II,

17:

tur, remaneat aliquid necesse est,

si

adhuc natura

est,

unde natura

sit.

quantum natura est, esse cogitur. Rei cujusque perfectio non tam in universo, cujus pars est, quam in eo, a quo est, in quo et ipsum Universum est, pro
:

Enarr. in Ps. 7
^

Omnis natura,
lit.

in

De

Genes, ad

II,

18

206
^a^er
ge^t aud^
bei

SSicrter

Z^dl
ron ber 3^ee, ben
nid^t alle

einem Slbfatt

erniinftig^ freie
)o

efc^pfe ]\^ beige^ien lafjen fnnen,

gorm
ift

perloren,

baji

ba ein ernid^tet mrbe,

fonbern burd bie 3^ee

bag ein immer


aber nie;
erfolgen

nod^ in irgenb einer 3eife, fo ba immer nnr ein grabueHer,

mala
fann

ein ollftdnbiger Dflcffall


^.

aug bem ein in ba

3^d^tfein

^a

\)k

2Be(tbinge
'k

gefd^affen
principalen

finb,

)o

^aben

mir

bie

g5tt(id^en

3been atterbingS al
e befielt in 33e^ng

gormen
^ ra e
i

berfetben
^Toi)

an^nfe^en,

aber

auf

hk

je i

ft e

f e

d}en ber

^bee nnb bem

enblidien
n)ie
nidEjt
fie

ein
an

ein Unterfd^ieb.
fid^

5lnberg, fagt ^(uguftinus, finb bie Sbeen,


l^er

rein

on

rcigfeit
eraig

im

gttlid)en

ogo finb, ndmlid^


anberg in ber
ge^

gefd^affen,

fonbern

unb

in

abfoluter (Sinlieit;

primren
fd^affen

etementarifc^en

ubftanj ber creatrlid^en SSelt, ndmlid^


fie

unb

raerbenb, anber in ben n)irflid)en fingen, rcie

in golge
jeits

ber d^eibung
lid^en

unb

(55eftaltung

be

^umal
be aug

efd^affenen
in

in

il^rer

(Sntmidfelung geworben finb,


fie

unb mieber anberg

bem amen,

in meld^em

hk neuen ^rincipien
fid^

bem geroortenen ein


2.

neuen ^'injelbingen

erneuernben eing finb

5Die

^hit

ift

ba in

sui

generis

teneat.
se,

De

modulo stabilitur, ut quiescat, id est, ut Et ideo dum ipse manet in se, quidquid ex
illo

sui
illo

momenti ordinem
est, retorquet
sit,

ad

ut omnis creatura in se habeat naturae suae terminum, quo non

quod

ipse est, in
^

autem

quietis locum,
:

lib.

arb. II, 17

quo servet, quod ipsa est. Quid enim majus in creaturis quam vita

intelligens,

aut quid minus potest esse

quam corpus ?

tendant, ut non sint, tarnen aliquid formae

illis

Quae quantumlibet deficiant et eo remanet, ut quoquo modo sint.

Quidquid autem formae cuipiam rei deficienti remanet, ex illa forma est, quae nescit deficere motusque ipsos rerum deficientium excedere numerorum suorum legem non sinit. De Genes, ad lit. lib. imp. c. 12: Quae quantum attinet ad illum, a quo facta sunt, speciosa atque formosa sunt: quantum autem in ipsis est, possunt deficere, quia de nihilo facta sunt; et in quantum non de-

ficiunt,

non

est

eorum materiae, quae ex


genere et ordine suo.
:

nihilo est, sed ejus, qui

summe

est

et illa facit esse in


2

lit. V, 12 turarum rationes incommutabiles

De

Genes, ad

Cum

ergo aliter

se

habeant omnium crea-

in verbo Dei, aliter illa ejus operata, a qui-

bu8 in die septimo requievit,


Ibid. VI, 10:

aliter ista,

quae ex

illis

usque nunc operatur.

Sed haec

aliter in

verbo Dei, ubi

ista

non facta, sed aeterna

sunt; aliter in elementis mundi,

ubi omnia simul facta futura sunt; aliter in


,

rebus

tempore creantur,
tus, sicut

quae secundum causas simul creatas non jam simul sed suo quaeque in quibus Adam jam formatus ex limo et Dei flatu anima-

foenum exortum

aliter in
,

seminibus
,

in

quibus rursus quasi pri,

quae secundum causas primum condidit, exstiterant, velut herba ex terra, semen ex herba.
mordiales causae repetuntur

de rebus ductae

quas

22.

ic Sbccn unb ba cnblid;e ein.

207

ber abfotuten ^SoCfenbimg [etenbe

ein unb

\)a^

creatrdd^e ein bie in

ber

jeitlid^en

):iftenjn)eife

fid^

barlebenbe 3bee.
;

^n
3bee
feineg

bev 3bee

ift

bag
ift

ein am
e
rt)af)v

raal^rften

unb oHenbetften
in

in

jeber
bie

anbeten piftenjraeife
fid^

unb ottenbet unb

beut
l^at

rabe, al

an i^m

t)ev=
ift

tt)ir!(id^t

augeftaltet

^n

^(nbetrad^t

gormprincip

e in jeber (S):iftengn)eife

oltfommen unb ollenbet,


nid^t
rore.

rceil

beim Uebergang
nid^t

in eine

fptere ^Tiften^raeife

l^in^ufommt,

tag

im

gorm=
nt?

princip (causaliter)
raidfelung in S3etrad^t,

gelegen
fo

^k^t man
mandie

aber

bie

jeitlid^e

fann

man

e aud^ unollenbet,
erft

rceniger \mi)x
tritt,

nennen,
fid^

raeil

in biefer (Sntroidfelung

in bie (Srfd^einung
nid)t

errairid^t
fid^

unb

augeftaltet, raag

vox^n
unb
nid^t

nod^

in

ber

(5-rfd^ei=

nung raar,
alfo

nod^ nid)t errcirflid^t


jeitlid^en

auggeftattet

l^atte,

n3eil

e
ein

in

feiner

'utraid'elung

reine

ein,

fonbern

^Serben, feienb unb nod^ nid)tfeienb


^ntrcidfelung tirb

ift 2.

(Srft

am

-nbe aller jeitlid^en

ha creatrlid^e ein gur ibeaten 35oIIenbung gelangen,

roenn, xk ber d^rifttid^e


($Tbe n)irb,

(aube

te^rt,

ein

neuer

immel unb

eine neue

neu

nid^t burd^
^.

Untergang ber ubftan^, fonbern burd^

Um^

geftattung ber
^

gorm

Ibid. V, 15:
ibi

Haec omnia, priusquam


ubi veriora,

fierent, erant in notitia facientis.

Et utique
"VI,

meliora,

ubi aeterna et incommutabilia.

Ibid.

10:

In quibus omnibus ea jara facta modos et actus sui temporls acce-

perunt, quae ex occultis atque invisibilibus rationibus, quae in creatura causaliter latent, in manifestas
2

formas naturasque prodierunt.

Ibid. VI, 11

Si enim prima illa opera Dei,

cum

simul omnia creavit,

in suo

modo

perfecta non essent, ea procul dubio post adderentur, quae Ulis

perficiendis defuissent, ut

quaedam

universitatis perfectio ex utrisque constaret

singulis quasi semis, velut alicujus totius partes essent,

quarum conjunctione

ipsum totum, cujus partes fuerant, compleretur. Kursus si ita essent illa perfecta, sicut perficiuntur, cum suis quaeque temporibus in manifestas formas actusque procreantur, profecto aut nihil ex eis postea per tempora fieret aut hoc fieret, quod ex istis, quae suo quaeque jam tempore oriuntur, Deus non cessat operari. Nunc autem quia jam et consummata quodammodo et quodammodo inchoata sunt, ea ipsa, quae consequentibus evolvenda temporibus primitus Deus omnia simul creavit, cum faceret mundum, consummata quidem, quia nihil habent illa in naturis propriis quibus suorum temporum cursus agunt, quod non in istis causaliter factum sit inchoata vero, quoniam quaedam erant quasi semina futurorum per saeculi tractum ex occulto in manifestum
,
;

locis congruis exserenda.

Dei XX, 14: Peracto quidem judicio tunc desinet hoc coelum haec terra, quando incipiet esse coelum novum et terra nova. Mutatione namque rerum, non omnimodo interitu transibit hie mundus. Unde et apostolus ait: Praeterit enim figura hujus mundi, volo vos sine sollicitudine esse. Figura ergo praeterit, non natura.
'

De

civit.

et

208
^ie
bell

93tertcr ^^eil.

eratge

^Bettibee trurbe in bie geitlid^e Sirftid^feit erfe^t

burd^
r\id)t

gtttid^en

d^pfung^aft.
3^^^^ ^^
fr
fie

tiefer aber
5lbBilbern

beftel^t

barin,

baB

nur

eroigen
bafe

geitlic^en

^ur

rfd^einung
eine

famen,
nid^t

fonbern

and^

at

gormprincipien
au bem
eine

orl^er

bafeienbe ubftanj
gefetzt ronrbe.

aB b [trat
er

D^ic^tbafein

in

ha^ a(ein
(5ine

^nfofern raar

d^pfung aug
Materie.

'ikidjt^.

fotd^e

(e^rt

5Iuguftinu auf ha^ 23eftimmtefte unb (5ntfd)iebenfte gegenber


t)on

bem manid^ifd^en ogma


ift

einer ercigen

@ott, fagt

er,

nid^t

raie

ein

menjdilid^er ^nftler,

ber

frperlic^en
er
ift

fingen
ber

blofe

u^erUd^
erfc^ ffen

eine

gorm
tie

anbringen fann, fonbern


roir

eg,

inge

^u

ujeiB,

benn
i^re

alTen entfte^enben
nitfit

unb erge^enben
ange=

fingen

ber 2elt fe^en,

baB

gormen
alfo

on auBen
^elt

bra^t, fonbern x)on einer innerlid^ft fd^affenben ?Oiad^t gerairft werben*.


51lle

au^er @ott

ift

nur burd^ @ott;

!ann

er bie

nid^t

au

einem bereite orl^anbenen Stoffe gebilbet i^aben, nid^t


ber einen
bie

rcie

ein ^nftler,
feiner ee(e,

Krper au bem anbern


befi^t,
fo

bilbet nad^
geljt,

bem rmeffen

ba 33ermgen

gut e eben
raiH,

einem Krper

W
ber

eftalt
bereite

ju geben,

hk

fie

i^m geben

unb ber

biefe eftalt
l^atte

nur einem
in

e):{ftirenben

egenftanb

geben

fann.

@ott
l^tte;

nid^t

anb,
er ba,

n)orau er

imme( unb rbe gemad^t


l^atte,

benn rco^er foUte

raa er nod^ nid^t ge)(i)affen

nehmen,
er
ift
2.

&
bie

gibt ja fein

6ein,
ift

alg rceil

um ^tma^ barau^ gu fd)affen? a D^idjtg, au bem Ott


ba a(
fo(cf)e

^cU

gefdf)affen,

ha^ abfolute

3Rirf)t,

ni^t

al

eine

ubftanj, fonbern

aB

bie
ift 3.

negatio et absentia totius


(S
ift

essentiae

et substantiae
bie fie^re

ju ben!en

ollig

unrid^tig,

lenn

Corner

be 5Iuguftinug bal^in beutet,

a( fdireibe er atle 33eftimmt]^eit

ber enblid^en S)inge auf Df^ed^nung ber 3^legation unb laffe bejjl^atb ^IIe
(Snblid^e,
'oa^
fonieit

e enblid^

ift,

ber 91egation erfaUen fein; a(


in
i^r

lel)ve

er,

ein ber

Sett,

ha^ 33eranberlic^e

ftamme oon ber


fei,

9^Jegation,
ITlic^tfein

m\{ ha^
^abc,

35erdnberlic^e
fo

nur baburd^
fidj

nernberlid^

bafe

unb

unterfc^eibe

bie

2Be(t

oon ott baburd^, bau


fffen^

in

il^r

hk essentia oerminbevt

fei,

baB U3eniger

ba

fei

aB hd

oit.

De

civit.

Dei XII,
:

25.

Conf. XI, 5
tibi

Nam

unde
3

Nee manu tenebas aliquid, unde faceres coelum et terram. hoc, quod tu non feceras, unde aliquid faceres? Quid enim
?

est, nisi

quia tu es

De

nat. boni c. 2G:

Non de
est,

bis rebus,
fecit.

quae jam erant, sed de

bis,

quae omnino non erant, hoc

de nibilo

22.

2)ie

Sbeen unb ba^ enblid^e ein.

209
esse.

alfo burd

ba minus esse
anbete e^re

gegenber
bie

bem

summe

5luguftinu

vertritt feine

aB

trabitioneU rc^ttc^e non bev

d^pfung

au

S^ic^tg.

d^Ort ber Slu^brutf


fe^en

summe

esse

beutet !Iar barauf ^tn,


ntd^t

bag, n)ie iDtr fpter

raerben,

5i[uguft{nu

einen Unterfd^ieb

be 6ein in qnantitatier, fonbern in qnalitatier ^infid^t, in 33e^ie]^ung

auf ben

@rab

ber ^^ollfommenl^eit ftatuirt^


bie
ftrfjtbare

3roar Turbe
bilbet,

2BeIt

aug einer fornilofen ^laterie

ge=

on ber

rair

un
fte

feine

abquate ^SorftelTung Bilben,

fonbern nur

fa^en fnnen, ba^

feine inteigible

ein^form

ift,

roeit

hk

?iJtaterie

nur

Jftrperlid^em

jufommt, aber aud^

feine ftnnli^

rca^rne^mbare,
ift 2.

treil

ha^ gorm^ unb eftaltlofe


biefe

nid^t finnlid)
\ia^

rcal^rnel^mbar

5(ber uid^t
gefd^affen

ungeftaltete ^Ocaterie
fte

ift

^Rid^tS,

au bem
in

SSelt

Turbe;'

fte^t

to^I

bem

9^ic^t

na^e,
nid^t

ber ?0^itte

^raifd^en

eftalt

unb "^U^t^,
an
fid^ ift
'^.

nid^t eftalt

unb aud^

B^lid^tg,

ein gaft=^{d)t

^ aber

fie

bereite
alfo,

^tma

%oxm'baxe^,
SSelt

fr bie eftaltung

mpfng=
fei,
ift

Itd^e

amit
ha^

ha^
fte

bie

au

9^idt gefd^affeu raorben

nid^t

bto^ gefagt,
fie

ha^
aii

au

einer formtofen ?0^aterie geftaltet rcurbe,

fonbern

einer

foId)en

formtofen
in^g

?[Raterte

geftaltet

rourbe,

W
id,

felber

a\i

bem abfolnten

"^1^)1^

afein gernfen

torben ift^.

Conf. VII, 11:


esse.

Et inspexi cetera
Id enim vere
Citius
est,

infra te et vidi nee


te sunt,

omnino non

Esse quidem, quoniam abs


5.

omnino esse nee non esse autem, quoniam

quod
2 ^

es,

non sunt.

quod incommutabiliter manet.

Conf. XII,

enim non esse censebam, quod omni forma priquiddam inter formam et nihil, nee formatum nee varetur, quam cogltabam
Ibid. XII, 6:
nihil,

informe prope
* Ibid.

nihil.

autem totum prope nihil erat, quoniam adhuc informe erat; jam tamen erat quod formari poterat. Ibid. XIII, 33: De nihilo enim a te, non de te facta sunt, non de te aliqua, non de tua, vel quae antea
XII, 8:
Illud
fuerit, sed

de concreata, id

est,

simul a te creata materia, qui ejus informitatem

sine Ulla temporis interpositione formasti.

Nam cum

aliud

sit coeli

et

terrae

materiem quidem de omnino nihilo, aliud coeli et terrae species mundi autem speciem de informi materia, simul tamen utrumque fecisti. ^ Ibid. XII, 8: Tu enim. Domine, fecisti mundum de materia informi,
materies,
,

quam

Ibid. c. 15 fecisti de nulla re pene nullam rem, iinde faceres magna. Et tamen hoc pene nihil, in quantum non omnino nihil erat, ab illo utique De vera rel. c. 18 erat, a quo est, quidquid est, quod utcunque aliquid est. Id ergo est, unde fecit Deus omnia, quod nullam speciem habet nullamque formam, quod nihil est aliud quam nihil. Nam illud, quod in comparatione perfectorum informe dicitur, si habet aliquid formae, quamvis exiguum, quamvis inchoatum, nondum est nihil, ac per hoc id quoque, in quantum est, non est nisi ex Deo. Quapropter etiamsi de aliqua informi materia factus est
<Btoti,
t)L

StuguftinuS.

14

210
^burd^,
bafe

SSterter

Z^dl.

ott fr

bie erotgen.

gormprincipten ein gormBare,


rief

eine

formlofe 93ktevie aus bem 9^id)t in'g Sai'ein


geftattete,
ift e

unb

bicfe

burd^ jene
ift

hk

"^^Mt

gefrfiaffen

rcorben.

'^tefeg

^yormbare

ba

mglief)

3ein,

ba

bur(^

bie

gormpvincipien

^um

rairid^en

^ein

ber Sjinge ausgeftaltet lurbe


tigen otteg
ift

^ie

)c6pferi|(^e ^fjtigfeit be^

allmd^:
eine

fonad^

fd)led)tf)in

erfcftieben

Don ber

2^.f)tigfeit

menfc^tidien Mnftler, ber fr feine formenbe X^dtigfeit

ha^ gormbare,

fr fein 3Sirfen

ben Stoff
a(
etraa

felbft

nicf)t

au

dli6)t)

I)erorbvingen fann,

fonbern
ift,

bereits

egebeneg orfinben muBift,


fie

^ag gormbare
raie

eben raeit e ein


iDeld^e

gormbare
finb
,

ebenfo
finb.

on @ott,
('

bie

gorm,

bnrrfj

bie

inge

voa^

xvvt ein acritegium,

an^uneljtnen,

@tt ber

5111mc[)tige

i)aht

etira gebrandet,
felber

raa
^n

i^n

jnr
(Sine

c^pfnng ber )inge


fo(d)e

nnterftt^te

of)ne

on

it)m

fein.
2.

Stnna^me

f)be

gerabe^u

ben begriff

ber

SlUmadjt

auf

^ilRan

mundus, haec ipsa facta est omnino de nihilo. Nam et quod nondum formatum est, tarnen aliquo modo, ut formari possit, inchoatum est, Dei beneficio formabile est. Ideo bonorum omnium auctor, qui praestitit formam, ipse fecit etiam j)osse formari. Ita omue, quod est, in quantum est, et omne, quod nondum est, in quantum esse potest, ex Deo habet. Quod alio modo sie dicitur Omne formatum, in quantum formatum est, et omne, quod nondum formatum est, in quantum formari potest, ex Deo habet. 1 Conf. XII, 28: Fecisti omnia non de te similitudinem tuam formam omnium, sed de nihilo dissimilitudinem informem, quae formaretur per similitudinem tuam, recurrens in te unum pro captu ordinato, quantum cuique rerum in suo genere datum est, et fierent omnia bona valde. De fide et symb. c. 2: Inter formatum et formabile hoc interest, quod formatum jam accepit formam, formabile autem potest accipere. Sed qui praestat rebus formam, ipse praestat rebus etiam posse formari, quoniam de illo et in illo
:

est

omnium

speciosissima species incommutabilis


sit,

et ideo ipse

unus

est^

qui

cuilibet

non solum ut pulchra

sed etiam ut pulchra esse possit, attribuit.

Qua^Dropter rectissime credimus, omnia

Deum

fecisse de nihilo, quia etiam si

mundus, eadem ipsa materia de nihilo facta est, ac deinde forut ordinatissimo Dei munere primo capacitas formarum fieret marentur, quaecunque formata sunt. - De Genes, contr. Manich. I, 6 Et ideo Dens rectissime creditur omnia de nihilo fecisse, quia, etiamsi omnia formata de ista materia facta- sunt, haec ipsa materia tamen de omnino nihilo facta est. Non enim debemus esse aimiles istis, qui omnipotentem Deum non credunt aliquid de nihilo facere pode aliqua materia factus est
,
:

tuisse,

cum

considerant fabros et quoslibet opifices non posse aliquid fabricare,

unde fabricent. Omnipotens autem Dens nulla re adjuvandus Si enim ad eas res erat, quam ipse non fecerat, ut, quod volebat, efficeret. quas facere volebat, adjuvabat eum aliqua res, quam ipse non fecerat, non Contr. Fort. Manich. disp. I: erat omnipotens, quod sacrilegium est credere.
nisi habuerint,

23.

5Dic (Srotgfeit be

d^pfungafteS.

211
ha^ (Raffen

tnu^ im egentl^eil annehmen,

"oa]^

il^m,

bem

5IIImd^tigcn,

au

9^id^t

[e^r

leidet

war ^
23.

^te

^-ratgfeit be

6d}pfunga!te.
\m^
3Iuguftinu
untevraorfen
felbft^.

^ag
fd^on
ift;.

bie Selt

au
fie

91t($t

gefi^affen ttiurbe, erbeut


iinb

baraug,

ba

bem

20erf){et
tft

ber 3}ernberung
alfo
ni6)t

beim ^a^ 3Sernberli(^e


unterliegt
atleS

ni)t ett)tg,

au fi^

Df^un

33ernberli($e

aB
ein

foI(^e

ber
ift,

Kategorie ber 3^^t,


fllt

ber 6(^pfungga!t aber,

burc^ ben e getorben


ift

aB

gttlid^er
ftd^

TO
mit

nid^t in

bie Qtit,

fonbern
bie

eraiger

Mt
ha^

ierang ergibt
bie 2elt
rceil

innerer ^ot^raenbigfeit

weitere g^^^lge,

nid)t

in

ber ^tit, fonbern

W
eine

^dt mit

i^r erfcEiaffen raurbe,

biefe nid^t in

t)em unroanbelbaren

ein otte mglid^, fonbern nur hk gorm beg


ha^ o^ne 3^^^ 9^^
,

t)ernberlid^en SSeltbafeing ift,

^W
,

gebadet merben

!ann
t)or

^.

(5^

ift

finnlofe 5^'age

jagt 3(uguftinu
nid^t,

roaS benn @ott


er orl^er

ber Seltfd^pfung getrau l^abe


,

unb ob

wenn

m^ig

xvax

burd
in

ben

5l!t

ber Settfd^pfung
tarn,

eine

33ernberlid^!eit
ibentifd^
ift

unb ^tiU
feinem

(id^feit

fein

2e[en
ein

ha

ja

fein

2Bi(Ie

mit

2efen

unb fomit
ob

neuer
nid^t

2SitIena!t

aud^
raeit

eine

33ernberung feine
2Befen
ift

3efen wre*,
aud^

alfo
fein

umgefe^rt,

@otte

en)ig

ift,

^^it

eraig

mit[{e.

SDer 5Infang

ber SSelt
fllt

^ugteii^

ber

5lnfang ber ^ni\ aber ber

gttlid^e

d)pfunga!t
erft

nid^t

felber in

^dt, weil ha^


ober bie

jeitli^e

ein

ja

\)a^

^^robuct ber fdljpferifd^en

^ptigMt

^dt

al ^Dafeinsform be efd^affenen erft eine Jolge

Omnipotens non
velit.

est,

qui quaerit adjuvari aliqna materia, unde faciat, quod


c.

Contr. advers. leg. et proph.


nisi,

Absit, ut dicatur omnipotens non

potuisse facere,

unde

faceret, inveniret.
:

De
De

Gen. ad
civit.

lit.

IV, 8

Rerum condendarum
apud Deum.
:

tarn facultas

quam

facul-

tas incomparabilis atque ineffabilis est


2

XI, 4 Ecce sunt coelum et terra, clamant, Clamant etiam, quod se quod facta sint. Mutantur enim atque variantur. ideo sumus anteipsa non fecerint quia facta sumus. Non ergo eramus Dei XII,
1
;

conf.

quam essemus,
dentia.
3

ut

fieri

possemus a nobis.

Et vox dicentium

est ipsa evi-

De civit. XI, 6 Si recte discernuntur aeternitas et tempus, quod tempus sine aliqua mobilitate non est, in aeternitate autem nuUa mutatio est, quis non videat, quod tempora non fuissent, nisi creatura fieret, quae aliquid aliqua motione mutaret?
:

Conf. XI, 10; de civit. Dei XI,

4.

14*

212
be (5d^opfunga!te,

33ierter 3:^eU.

bem

SS^efen be Ungefd^affenen

aBer,

be raigen

unb Unerdnberlid^en

ganjltd^

fremb

tft.

Sonft

ginge ja Ott

in ber
^.

3ett ber ^tit unb nid^t

aB

eratge Selturfai^e
5^-l^er

aller 3^^^

oraug

-g

fann fomit nur


aber
fein, nid^t

t)on

einem

ober pter

ber

einzelnen

^inge,

oon einem grul^er


erft

ober

pdter ber ganzen Selt


gegeben
ift.

hie dtthe

ba

mit ber

S^elt

bie

^dt

(5

gab

freilid^

feine
ift,

^eit, rao feine (Kreatur raar, n)ei(


alfo raar

mit
aber

ber (Kreatur bie

Qdt

gegeben

hk
ott

3e(t ju

jeber ^zit;
fte^t,

man
hk

barf bie (S'migfeit otte,

hk ber
raec^feln,

aller

^dt
oor

nid^t

mit einer

immerra^renben ^eii
2i)e(turfa($e ift;

r)er=
l^ier

ift

ber 3Sett, raeit er


nid^t

ift

ein caufate
jeittofer

prius gemeint,
ber Selt
2.

ein

jeittic^e.

Ott

ift

in emiger ^S^eife
bie raigfeit

@runb

SSo^l ge^t ber


fie

^eitlic^en

Sfett

be c^pferg uoraug, ber


ber

fd[)uf

unb

il^r

ben Einfang gab, aber nic^t


fonbern

^dt

nad^,

ba

e nod^ feine

^dt

gab,

ben 2lnfang
erft

i^re

33efte^en.

5(bfurb rcre e
gebadet,
Ijabe
fid^

^u fagen,

@ott

^ahe

ror etraa 6000


ebenfo

3a^ren baran

eine SSeltibee ^u
erft

bilben,

unb

abjurb

fagen,

@ott

fid^

oor etrja 6000 ^^ren baju entfd^Ioffen,


ju
Dernjirflidien.
'>Jl\d)t

feine

SBettibee
ift

burd^
eiiger

bie

(Sd^pfung

nur

bie

Settibee
n)ar,

ein

ebanfe otleg,

ein

ebanfe, o^ne ben Ott nie

fonbern

biefer

en)ige

ebanfe

ift

aud^

oor

aller
ift

^dt
ercig

burd^

hk

>Sd[;pfung oermirflid^t rorben.


oernberlid^, fo
rcollte,

^enn
gleichen

otte SSiUe

unb un=
nid^t

ha^

er nii^t

jemals ttvoa^ raoUte,

raa er
er

oorl^er

unb mit biefem

eraig
l^er

Siden
(5r l^at

l^at
fie

aud^

hk ^elt?
raanbellofen

fd^pfung t)on (Sraigfeit

geraolTt.

in

feiner

egenraart ober
rcar \)k SBelt
nid^t rairb,

(5raigfeit
"a,

gefd^affen
ift

unb oon biefem efid^t^punft au


eraige

immer

fie

eine
ift.

Sd^pfung,
ift

raeil

in

Ott

[onbern alle

immer

^a^er

rao^l ba e]d^affene

De
sed

Genes, contr. Manich. II, 6:

Solus Dens incommutabilis est, qui

est ante

tempora.
a

De

Genes, ad

lit.

V, 19:

Omnis creatura non ante sae-

enim exorta sunt saecula et ipsa a saeculis, Non ea sie fecit Ibid. c. 6 quoniam initium ejus initium saeculorum est. Deus, quemadmodum faeit nunc talia, cum pluit et cum operantur homines. Haec enim jam per moras temporum fiunt quae tunc non erant cum fecit
cula,
saeculis.

Ab

ipsa

omnia simul, unde etiam tempora inciperent. 2 De Genes, contr. ISIanich. I, 2: Dicunt si in principio aliquo temporis fecit Deus coelum et terram, quid agebat, antequam faceret coelum et terram? Et quid ei subito placuit facere, quod nunquam antea fecerat per tempora
:

aeterna?
isti

De

civit.

autem

facti sunt,

Dei XII, 15: Ille semper fuit aeternitate immutabili, sed ideo semper fuisse dicuntur, quia omni tempore

fueruntj sine quibus tempora nullo

modo

esse potuerunt.

23.

te

e-n)ig!eit be

d^pfungafte.

213
aber ber

m)t Qnfangto unb

eraig,

fonbern

jeitttd^
^.

begrenzt,

OT

ber

2BeItf^pfung
rifd^en
l^Jott

tft

ror unb ber


alfo nid^t

aller 2>^\t

^er Moment
i" tt,

beg fd^pfes

2trfen fllt

al

eine
,

3^i^

fonbern aufeer
,

in bie (Kreatur.

2er t)ermc|te e

fagt 5Iuguftinu

biefe

uner?

grnblid^e
erfor[d^en,

unb

unerfovfd^Iide ^iefe

ber ottl^eit

gu

ergrnben unb ju
5tIIein

wie @ott nad^ eraigem D^tat^fd^Iu^ 3^^*^^^^^ erfd^uf?


fid

benen,

hk

haM

nid^t Beruljigen

raoUen,

ift

ju erraibern,

bafe

man

ben Ott nid^t mit

bem

Wa^

be nblid^en meffen

unb

bie

^ptig!eit

otteg nid^t

nad^

ber
\)a^

menfd)lid^cn
fie

3:ptigfeit beurtl^eilen barf.

enn
jebe

barin irren biefe,


enblid^feit

ben gan^
off

unb gar unraanbelbaren


un^filigen

Un*

erfaffenben

unb

^inge

ol^ne SKedifel be
,

@ebanfen g^Ienben

gttlicfien

eift

nad^

iljrem e

menfd^lid^en
t^nen,
fie

n)anbel=

baren unb befdjrnften eifte meffen.


Wpoftel fagt:
fid^t.

Unb

gefd^iel^t

roag ber
feine (Sins

fid

felber mit \id)


fie,

fetber

ergleic^enb, I;aben
tl^un

^enn

meil

mag immer

i^nen 5^eue ju
"i^a

in

ben

inn
ben

fommt, s^folge eine neuen


<5inn ^aben, fo oergleid^en
fie
ni<S)t

(Sntfd^luffeg tl^un,
fie

fie

einen manbelbaren
fie

in ber
ftatt

^l^Ijat,

inbem

nid^t

Ott,

benfen fnnen,
fetber

fonbern
nidt

feiner fid^

felbft

benfen,
fid^

nid)t i^n,

fonbern fi$
aber
ift

unb

mit

i^m, fonbern mit

felber.
fei,

Un
menn
fagen

eg nidt geftattet,

glauben, \>a^ Ott anber afficirt


,

er rul^t,

anber^
er

menn

er

mir!t

meil

man on im
rcirb,
erleibet

gar

nid^t

barf,

ba^

afficirt

merbe, a( ob in feiner 9Ratur etma mrbe,

ma
affe,

orlier nic^t gemefen.

S)enn mer
ift

afficirt

wa^, unb
bei

n)a
nid^t

etma

erleibet,

roanbelbar.

^O^an

barf

alfo

feiner

D^ul^e

an ^rgl^eit, ^[R^iggang ober


2ir!en
nid^t

c^laffl^eit

benfen,

mie

aud^

M
ju

feinem

an

3Irbeit,

5(nftrengung.

raeife

rul^enb

Conf. XII, 15:


creatoris,

aeternitate

Num dicetis falsa esse, quae mihi veritas dicit de vera quod nequaquam ejus substantia per tempora varietur
Unde non eum modo
nee velle postea
,

nee ejus voluntas extra ejus substantiam sit?

velle hoc,

modo

velle illud,
et

sed semel et simul et semper velle omnia, quae vult, non


,

iterum
tabile

iterum

neque nunc
est;

ista

nunc

illa

quae nolebat,

talis voluntas mutabilis est, et omne muDeus autem noster aeternus est. Item quod mihi dicitur in aurem interiorem, exspectatio rerum venturarum fit contuitus, cum venerint; idemque contuitus fit memoria, cum praeterierint omnis porro inintentio, quae ita variatur, mutabilis est et omne mutabile aeternum non est; Deus autem noster aeternus est. Haec colligo atque conjungo et invenio, Deum meum, Deum aeternum, non aliqua tali nova voluntate condidisse creaturam nee scientiam ejus transitorium aliquid pati. De civit. Dei XII 14:

aut nolle, quae prius volebat: quia

aeternum non

Non novo

et repentino, sed

immutabili aeternoque consilio.

214
l^anbeln

3Sierter S^eil.

unb ^anbelnb ^u ru^en.


jonbern nur einen
n)a

(5r

fann

bei

einem neuen 59erfe ntc^t

einen neuen,

eraigen
er

^atl^jd^luB

ausfhren,
raeif

unb
eg

er
if)n

fangt nid^t an ju fd^affen,


etraa reut, er

nidfit

gefi^affen l^atte,

boB

er

ficf)

frher be cfiaffen entfialten.


fid^

5l6er auc^ raenn

frher

be^ @d^a|fen
]ic|

ent^iielt

unb nac^^er
mai^en fann,

rcirfte

rcie

baon

aber

dn ^en|c^

einen ^egrifi

reiB id^

nid^t

ja

raar o^ne 3^^^if^^ ^^^/

^^^

frher ober jpter genannt rairb,


ejciftirten

in

htn

in gen,
aber
l^at

raetd^e

frher nic^t

unb

fpdter

e):i|'tirten.

^n i^m
orau^?
benfelben
rcelc^e

nid^t

ein

anberer
ober

nac^folgenber

^"itle

einen

anberen

ge^enben genbert

aufgelioben,

fonbern

buri^ einen unb


baf3
jie

emigen unb unraanbetbaren 2i(Ien


er

f)at er

berairft,
fo
^

bie
ni(f)t

inge,

in afein

rief,

frher nid)t raaren,


fie

lange

raaren,

unb

nac^^er raaren, al

^u fein anfingen."

eB^alb barf man barau, ^a^ @ott unb barum aud^


(^pfunggaft
eraig
fie

ber gtt(icf)e
eioig
fein

ift,

nic^t

fdjliefsen,

ba

audj

bie

K^dt
fei,

muffe, ober ha^

jraar

t)on

@ott

gefdf;affen

raorben

aber feinen
fo

5lnfang ber ^tit, fonbern nur einen Slnfang i^rer -rfcfjaffung l^abe,

baB

fie

immerbar, oon raigfeit ^er


felbft
firf)

gefd)affen
eine
aller

rcdre.

enn
barftellt,
ift,

abgelesen
raeif

baoon, baB ^it 2ett


3eitlicf)feit

un a(

geittidje

bie
fie

bie

roefentlid^e

afeinsform

Seltbinge

fo

muB

al ^c^pfung aug Dlic^t fd)Ied^terbing5 einen 5Infang

genommen ^aben.
eine

ie

^Q3egriffe
ift

Sd)pfung unb ^dt


ein
fid^

bebingen

fid

gegenfeitig;
raer
bie
2.

eroige

"Sd^pfung

felbft

auf6ebenber ebanfe;
aud^

3^^^^icf)feit

ber 3Se(t lugnet, lugnet ^htn bamit

W
fei

^c^opfung
lebiglid^

^n

biefem

inne

fagt

5Iuguftinu,

ber

33egriff
bie

err

oon ber 3Be(t

au auf Ott anjumenben; benn


fei

(Kreaturen
roo^t aber

feien
fei

nid)t

enng,

a(fo

er

aud) ni(^t

eroig i^r err^;

er

immer,
^u
ja mit

^u-^jeber
sine

3ett err

geroefen

unb ^aU

bef^^alb

aud)

immer,
rceil

ieber3^it

feiner errf(^aft unterroorfene


bie ^tit erfi^affen

(Kreatur gehabt,

ber (Kreatur

rourbe^.

(5g

fommt
civit.

fomit atle barauf an,

baB man

bie

33egriffe Qtit

unb

Dei XII, 17. Ibid. XI, 4: Qui lioc dicunt, si mundum aetemum sine ullo initio et ideo nee a Deo factum videri volunt, nimis aversi sunt a veritate. 3 De trinit. V, 15 Nam etsi dominus non dicitur, nisi cum jam habere etiam ista appellatio relativa ex tempore est Deo. 5son enim incipit servum,
1

De

sempiterna creatura
*

est,

cujus est

ille

dominus.
fuit

Dei XII, 15: Si Dens semper suo dominatui servientem. creaturam

De

civit.

dominus, semper habuit

23.

2)ie (tigfelt be

(Sc|pfiinQafte.

215
confunbirt.
ber

^*n){g!eit
ift

rid^tig

imtevfc^eibet

unb

fte

nid^t mtteinanber

2Ba

bie

3^^^*^

^^^

5*^^"^

^^^ ^^'=

^^^^ D^ai^einanberfetng

^inge
fo

ober bte afefnSform ber Dorbergefienben unb nac^folgenben tnge,

ba^

e feine 33ergangeu^e{t gbe,

wenn

nid^tS orberginge,

feine

Qu-

fnft,

raenn nict fme,

nnb

feine
f^^^^

egenraart,
^^^

roenn nidjtg ba wre,


rceld^e

^ie ^ergangenljeit nnb

3^i^i^"ft

renken ber egenraart,


fierorge^t.

in ber einen r)er[cn)inbet

unb au ber anberen

2rbe

bie

@egenraart
rare
fie

ftie

fielen

unb
b.

nidit
f).

in

bie

^ergangenf)eit

bergeljen,
ift

fo

felbft

(Jraigfeit,

grenjenlo^.

^ie ^eit aber


bie

nur

eine
^e'it

geraiffe

3Iugbeljnung in bret 3)imenfionen

unb

egenrcart wirb

burc^ i^re fliefeenbe ^egrenjung


5{(g fold^e

on ben beiben anberen 3)imenfionen K

begann

fie

erft

mit ber on bem gefcf)affenen (Sein an^ge^en^


folder

ben ^Bewegung unb ber

au

^eniegung ^erorgeljenben ^Sernbes


rid)tig

rung.
baf3

2Benn fomit 3^^^ ^"^


e
eine ^eii
nidjt
ol)ne

(Sraigfeit

ba^in unterfc^ieben raerben,


!)erDorge^enbe 3Ser=
ift,

irgenb
ber

eine

aug Bewegung
aber
nirf)t

nberung
folgt,

gibt,

in

raigfeit

feine
ein

3[^ernberung

fo

ha^

feine

^dkn
ha>

gbe, rcenn

efd)pf geraorben rore,

ha^ burc^

feine

33en)egung 55ernberung oerurfadjte, eine 53en)egung


(J:ine

unb
roeit

33ernberung,
nid^t beibe

roobei

bem 5Inbern

meidet

unb nadjfolgt,

s^igleic^ fein

fann, unb wobei an bem lngeren ober fr^eren


3^it
fi<$

(5ntir)irfehingerlaufe

hk

ergibt,

^arum mu^

bie

Selt nid^t

in ber 3^^^/ fonbern mit ber ^tit


3eit wirb,
wellte

erjd)affen rcorben fein.

2Ba in ber
ber jenigen,
ift.

ba wirb nac| einer unb oor einer ^e\t\


ift,

na^

ergangen
aber

unb or berjenigen,
feine

w^ld)e

^ufnftig

(JS
e

fonnte

oor

ber @($i)pfung
in
beffen

oergangene ^dt

geben,

weil

fein @efd)5pf

gab,

Bewegungen unb 33ernberungen


ift

bie ^tit

erlaufen wre.
i^rer

?D^it ber ^^\t

hk

5elt gefi^affen worben, weil hei

6(^pfung

^Bewegung

unb

3Sernberung

entftanb

2.

^ie ^eit
ein

begann

md

me^r mit bem


weit
fie

crealrtid^en (Sein, at \)a^ creatrlic^e

mit ber ^dt,


efdjaffenen
3Be(t
fei

erft
ift.

burd^
(5- ift

bie

23ewegung

unb 33ernberung be
ju fagen,
bte

geworben

fomit barer Unfinn,

in ber 3^^^

^fc^ff^n

worben, weil bamit

eine 3^^^

^^^

ber ^exi angenommen wirb^.


Conf. XI, 14. 23.

1
^

j)q civil.

Dei XI,

6.

V, 5: Factae igitur creaturae motibus coeperunt currere tempora, unde ante creaturam frustra tempora requiruntur, quasi possint inveniri ante creaturam tempora. Motus enim si nullus esset
Ibid. XII, 15; de Genes,
lit.

ad

vel spiritalis vel corporalis creaturae,

quo per praesens

praeteritis futura suc-

216
SBenn
brigen^
bte

SSierter

Z^dl
33eit)egung
iinb
fo bie

^zit

on ber

33err)egung

oon bem tafeln


nid^t,

einer ernbertidjen
^^^

(Sreatur abfngt,
fie
ift

folgt

bavaug

baj3

hk

3^^^
bie

^ercegung
,

felber ift;

ielme^r bag ^^afe,


aud^
bie Dtul^e

mit

bem man

33en)egung

nid^t blojs

biefe,

fonbern

miBt^
bie

ie !5nnte aber
meffen,

nid)t

al ^D^ag bienen,
nid)t
[ie

um

^Bewegung unb
fnnte;

dln^t u

renn

man
er

felbft
fie

meffen

nnb

in

ber
fie

Z^at

ift

eg ber menfc^Iidje eift,


mifet er,

ber

mifet.

2lber roie

mit er

unb raa

raenn

fie

mifjt?
er

3a man 33ergangenbeit,
nid^t;
bie

egenmart unb 3"^""f^ nennt, nBt benn biefe l^at feine S)auer unb ift nur
ber 23ert)egung orberge^t;
ift,

egenmart

nid^t,

ein

^unft, ber im 3^ad^einanber


rceit
fie

hk
raeil

QSergangen^eit nic^t,
fie

nid^t

mer

unb hk S>^fnn\t
biefe

nid^t,

nod^ nid^t

ift.

^er

menfdjlic^e @eift
2.

mit alfo
nmlid^
gelten,

3eiten nid^t unb bod^ mit er \>k Reiten

(Sr

mit

fie

nii^t

aufeer
auf

fid^,

fonbern

in

ftd^.

ie inge,

orbers

mad^en
fie

il^n

einen

(Sinbrucf,

ber in

i^m jurcfbleibt, and^


rcenn er

trenn

orbergegangen finb,
nid^t

unb

biefen (Sinbrud^ mifet er,

hk

3eit miBt,

hk inge, hk orbergegangen
l^aben^.

finb

unb ben in=


S;^tigfeit

brurf l^eroorgebrac^t

^ieju

bient

eine

breifad^e

beg

cederent, nullum esset tempus omnino.


posset,
si

Moveri autem creatura non utique

non

esset.

Potius ergo tempus a creatura,

quam

creatara coepit a

tempore, utrumque autem ex Deo.


ergo mihi dicat, coelestium corporum motus enim movetur corpus, tempore metior, quamdiu moveatur, ex quo moveri incipit, donec desinat. Cum itaque aliud sit motus corporis, aliud, quo metimur, quamdiu sit, quis non sentiat, quid horum potius tempus dicendum sit? Nam etsi varie corpus aliquando movetur, aliquando stat, non solum motum ejus, sed etiam statum tempore metimur et dicimus: tantum stetit, quantum motum est, aut duplo vel triplo stetit, ad id quod motunv^est,
1

Conf. XI,

2324: Nemo

esse tempora.

Cum

et si aliquid aliud nostra dimensio sive


dici solet plus
2

comprehenderit sive existimaverit

ut

Ibid.

c.

minus. 26 27:

Non

est ergo

tempus corporis motus.

Metior

pus non metior? pus unde metior ?

An

vero

motum corporis in tempore; item ipsum temtemporis motum metirer, quamdiu sit et quamdiu
Ipsum ergo temmetior
,

hinc illuc perveniat, nisi tempus, in quo movetur, metirer?

Tempus
est.

scio

sed non metior futurum , quia non-

dum

est.

Non
quae

metior praesens quia nullo spatio tenditur.

Non

metior prae-

teritum, quia jam non

Quid ergo metior? Et metimur tamen tempora, nee ea, quae jam non sunt, nee ea quae nulla mora extenduntur, nee ea, quae terminos non habent. Nee futurum ergo nee praeterita nee praesentia nee praetereuntia tempora metimur, et metimur tamen
nee ea,

modum

sunt,

tempora.
3

Ibid.

c.

27:

In

te,

anime meus, tempora metior.


in
te

In

te,

inquam, afTecpraeterierint,

tionem,

quam

res praetereuntes

faciunt,

et,

cum

illae

23.

SDie (Stigfeit be

d^pfungSafteS.

217
unb
bte

menfd^Iti^en elftem

bie be

5lufmerfen,
t^^ilt
fid

bie

ber (Erinnerung

ber (Srraartung,
raart,

unb banad^ unb

fr i^n

aud^ bie 3^^^


ift

i^'^

@egentn^

33ergangen^eit

3"^^^iif^-

^^^ egenraart
in

nur ber
er

33en)u6l[ein

be

@eifte
,

fatlenbe ?0^oment,

rcetd^em

auf

't^a^

an

i^m 3}orberge]^enbe

in

ber

gorm

be

D^ad^einanber

fid
ift,

ntrcitfelnbe
t)on

unb

fid^

3)ar(ebenbe mer!t; rca aber Dorbergegangen

bem

lfet

er ben

inbru^f ntd^t au bem 33en)u6tfein oerfd^rainben, fonbern er ^alt

in

feft

im ebd^tni unb baburd^ mt^t


in raetc^em fid^ gibt
alle

er

bie

35ergangen^eit
il^n

unb

weil ber glu^,

inge ba^in beraegen,


i^n aud^ eine 3w^i^"ft,
llebrigen
gel^t

jugleid^
er

9^eue erraarten (^t,

e fr

bie

nad^

htm

SSfla^t

feine

SBarten mijjt^

aud^
alle

biefe breifai^e

^l&tigfeit be menfd^Iid^en @eifte


t^tigfeit,

felber,

wie berl^aupt

feine

Seben^s
ber

nur

in ber Qtit vor


fo

ftd^

unb trgt burdjgngig


mufe,
bie

bie
\i6)

gorm
fei

3ett an fid^^,
Slnbere

ha\^

man
be

fagen

^zit

an

nid)t in

aU

bte g^^wi

ernberlid^en ein,

fofern

biefe

ber

Jorm

ber (Bucceffion feine Sebenmomente entfaltet^.

3ft

aber bie 3^^t

ni(^t 5(nbereg
fo

alg

bie

gorm
ber

beg

creatrlid^en

t)eranberliden

afeinS,
fein,

muJ3

ber

5lnfang

d)pfung aud^ ber


raag ott bamal,
I)abe;

Slnfang ber ^tit

fo

bajj

man

nid^t fagen fann,

aB
feine

er bie

3eIt nod^ nidt gefd^affen l^atte,


e auc^
fein ^Damalg'''.

getl^an

^dt gab, gab

wo e benfo wenig fann man


benn
nid^t

fragen, raarum Ott gerabe


nid^t frher gefd^affen ^ahe,
feien in

bamal,
gteid^fam

t)or

nod^

6000

3^5^'^^

^^^
e

aB

raoUte

man

hainxt fagen,

bem

rdfradrt liegenben

3sitraum frhere

^dkn

oorbergegangen,

manet.

Ipsam metior praesentem, non sam metior, cum tempora metior.


*

eas,

quae praeterierunt, ut
sunt..

fieret.

Ip-

Ibid. c. 28:

In animo, qui illud agit, tria

Nam

et

exspectat et

attendit et meminit, ut id,

quod exspectat, per

id,

quod

attendit, transeat in id,

Quis igitur negat, futura nondum esse? Sed tamen jam est animo exspectatio futurorum. Et quis negat, praeterita jam non esse? Sed tamen adhuc est in animo memoria praeteritorum. Et quis negat, prae-

quod meminerit.
in

sens tempus carere spatio


attentio,

praeterit ? Sed tamen perdurat quod aderit. Non igitur longum tempus futurum, quod non est, sed longum futurum longa exspectatio futuri. Neque longum praeteritum tempus quod non est sed longum praeteritum longa memoria praeteriti est.
,

quia in puncto

per

quam

peragat abesse,

2
3

Dei XII, 15 Ubi nulla creatura, cujus mutabilibus motibus tempora peragantur, tempora omnino esse non possunt. ^ Conf. XI, 13.
civit.
:

De De

Genes, ad

lit.

VIII, 20.

218
unb
e
fei,

SSierter

Zi)di

%a

fein

ruiib
^^^^^"

Dorl^anben

gercefen,

raaruni @ott

bei ber

2tuTa]^l

ber 3^^^

^^^*

^^r ber anberen

ptte ben ^or^ug geben

foHen,
einer

fr i^n ^nftlig
frheren
Qe'it

geraefen,

ba

er

gerabe

bamaB unb
f)at

nirf)t

in

bte

2Be(t

er] d^ ffend

Ott

burd^

einen

nid^t

^eitlid^en,

fonbern
raeld^e

ewigen unb
er

unraanbelbaren SS^idenSaft bewirft,


rief,

baB
fie

inge,

in'

^afein

frber
fie

nid^t

waren,

fo

lange

nic^t

waren, unb nac^^er waren, a(

u fein anfingen,

worauf man
fte

nur ^u erfennen ermag, baB


freier

^^ ber 35>e(t nid^t beburfte,

fonbern

au

te

erfc^uf^.

3ener gragc,
fd^affen ^ahe,

warum ber ewige G^ott bamal unb anbere fnnte man mit bemfelben dlt^i

ni(^t

frl^er

ges

beifgen,

warum
ba
ges

ber ber allen


fd^uf,

Dlaum
jel^t
ift,

erf)abene,

unermejslidie Ott hit ^lelt gerabe


in

WO

fie

unb

nic^t

einem anberen Dtaum,

gleic^fam al
S^ftlig

wre

5Iugwa^(

biefe

Otaume

or

aii^n

anberen bloB

fd)el^en.

35or ber (Bcf)pfung gab e ebenfo wenig einen

iRaum

a( eine

3eit, fonbern ber


bie
fid^

Dlaum

ift,

wie hk

>^eit

mit

ber 2e(t geworben al

gorm
fann

be ^ebeneinanberfein

ber creatrlic^en ^inge.

Singirt

man

aber einmal unenblic^e ^tiitn vox ber ecf)pfung ber

jeitlidjen 3SeIt,

fo

man

ebenfo gut auerhalb ber raumtic^en Selt noc^ unenblid^e


in benen
'iDhi

D^lume erfinnen,
fd)affen fnnen.

Ott

noc^

unenblicf}

ciete

2Be(ten
eitit

i^tte

er-

man
fid^

aber anerfennen, baB e

ebanfen ber

^D^enfd^en finb,
bilben, weii e

wenn

fie

unenblic^e D^ume auBer^alb ber 2i3e(t ein=

eben auerljalb ber Selt feinen


in

Otaum

gibt,

fonbern nur

eine
(id^ ift:

SSett,

^war

ungeheurer forperlidier ^usbeljuung, aber bod^ enb=


burdf)

unb rnmd^ begrenzt,


fo

ben djpfungsaft otte


35^eife
eitel,

geworben
fid^

benfen

hk

^iJ^enfc^en

in

gleicher

wenn

fie
fei,

Der?

gangene 32iten

orftellen,

in

weld^en ott unt^dtig gewefen

bo- or

ber SSett feine 3^i^

war^
aud^
ber

af)er

mu

e^

alg

ein

groer 3r^t^iii^i
unenblid^en

be^eidfinet

werben,

wenn man,

in ?yotge
Sx^ett,

^Inna^me on

3^^^^^

^^^

^^^

cf)pfung biefer

meint, bie Selt unb bie ^enfi^en

feien

immer

gewejen, ober bie 5ett entfte^e

unb uerge^e

in

gewiffen 3sitrdumen un=

2 ibid. XII, 17. Dei XI, 5. XI, 5; conf. XL 5: Quomodo fecisti Deus coelum et terram? Non utique in coelo neque in terra fecisti coelum et terram neque in aere aut in aquis, quoniam et haec pertinent ad coelum et terram: neque in
1

De

civit.

Ibid.

universo

mundo

fecisti

Universum mundum, quia non

erat,

ubi fieret, ante-

quam

fieret,

ut esset.

23.

2)ie (Sraigfeit be

c^pfiinggafteS.

219
ftogert,

^^Iige ?i}iale
?[Renfd^
n{rf)t

*.

5ludf;

biejenigen irren,

roelcfie

fid;

taxan

bafe

ber

in ben
fo

enbfofen r)oraugegan(-;enen ^tit^n ge]d)affen torben,


fei,

fonbern

erft

fpt in' ^afein getreten

ha^

eg

Don bem 3^^tpwn!t


u
fein

an,

rao

er

nad)

ber 5)arfteIIung ber l)eiligen (Sd^rift


jinb.

anfing,
biefeg

weniger a(g 6000 ^af)ve

ie brandien

fic^

an ber ^rge

3eitranmeg
bie
feitljerige

nid^t

^u ftofeen unb, anf unglanbrarbige d^riften


ber ^H'elt auf iele 3:anfenbe on

geft^t,

^auer

S^^ren bered^nen.
fett

enn wre
(^djpfung
liegenb
^nt,

aud^ eine unan^fpred)licfte


oerfloffen,
fo

Qa^l on
bod)

S^^^^l^'^^iifet^^^n

ber

wrbe biefelk

gegen hie alg rcfractrtg


gefc^affen Ijik, ebenfo

gebuchte (Siigfeit, ra^renb ber

@ott

nid^t

wie jene 6000 ^af)xt

oerfd^winben
in

gleid^

einem tropfen gegenber

bem Ocean ober ietmc^r


SDer tropfen nmlid^
ift

unoergleid^tid^

freilid^

p^erem ^afee, wie nii^tg. im 3Sergleid^ mit bem Ocean fel^r Hein,
(Swigfeit

aber

Mhe

finb

hod) begrenzt,
fo

hk

aber

ift

ol^ne
fo

Einfang unb

(5'nbe,

o^ne renken,

ha^ mit
bie

i^r eine aud) nod^

grof^e

unb un-

augfprecfjlid^e 3eitbauer,

eben al enblid^ burd ein beftimmte


nid)t

^a
aud^

abgefd^Iffen

unb begrenzt wirb, gar

x)erg(id)en

werben fann^.
ift,

$eil ber d^pfungaft ein ewiger,


bie

Mn
alle

^eitlid^er

fo

(inb

3^inge nid^t

nad)einanber,
simul).

fonbern alle

^umal

gefdjaffen

wor^

ben (creavit
eraigeg
l^er

omnia

ott ^at
ift

^inge

gefdjaffen burd^ fein

2ort (ben Sogos), ba^ @ott

i^m unb ha^ von


(5wigfeit
Ijat,

(Swigfeit

augefprod)en wirb unb in bem

alTe

inge on

^er
f)bxt

augs

gefprodjen werben.

^a

SS>ort,

ha^ ott auggefprod^en

ni^t

auf unb e wirb nid^t eine


5{IIeg

nadC)

bem anberen unb


fid^

fo

nad^

unb nad^
SS^ed^fel

au^gefprod}en

fonft

fnbe

ja l^ierbei fd^on ^eit


ift

unb

unb

feine

wa^re wigfeit.
benn e
gteid^
ift

3^^ feinem 5I^orte

fein

^erge^en unb fein

gortgang;
feinem

in 2a^rf)eit

ewig unb

befe^alb fprid^t

Ott mit
l^er

i^m
er

ewigen 2Borte
^.

jugleid^

unb on

raigfeit

atle

au,

wa^
De

aufprid)t

civit.

Dei XII, 1011.


12.
:

2
3

Ibid.

XII,

Conf. XI, 7

Vocas itaque nos ad intelligendum Verbum,


dicitur,
et

Deum apud
Neque
omnia, sed et non vera
tui

te

Deum, quod sempiterne


finitur,

et eo

sempiterne dicuntur omnia.


aliud,

enim

quod dicebatur^
vera

dicitur

ut possint
et

dici

simul ac sempiterne omnia.


aeternitas

Alioquin jam tempus

mutatio,

nee

immortalitas.

Non

ergo

quidquam Verbi
,

cedit

atque succedit,
tibi

coaeterno simul et sempiterne dicis omnia ,


dicis,

quid

quoniam vere immortale atque aeternum est. Et ideo Verbo quidquae dicis et fit incommutabili ut fiat. De Genes, ad lit. YIII 20 Hie ergo
,

220
@ott
rairb ba,
fd^afft

3Sierter

Z^di.

md^t

anber

at^

burd^

fein

eraigeg
alleg

^^ort
i^ugleid^

iinb

bod^

raa er burd^ fein 2Bort fdjafft,


^er.

nid^t
befit^e

unb Don

^rcigfeit

,;3Barum

mm
lie

bas?
ic^

3d^

roo^l eine rfenntnife


jotl,

banon, aber i^ rceiB


a( etroa ]o:
^bxi, mit

nid^t,

mid^ barber anberg ausbrcfen

ha^

jebe

SBcfen,

\)a^

gu

fein

anfangt unb ^u

fein bie

auf=

bem

3^iipiJ"^t gu fein anfngt

unb aufbort, fr ben

r^
auf=

lenntniB ber eraigen Vernunft, in rceld^er nid^ts anfngt unb


l^rt,

nicf)t

ben 2lnfang
l^at

ober

ha^ (Snbe

feine
alleg

ein beftimmt
(Bein,
"c^a^

l^at"

b.

1^.

Ott
^e'it,

im eraigen (Sdjpfnngsaft

im 3}erlaufe ber
narfi

jebe ^u
goi^tn

feiner
fo

^eit, in' 3)afein tritt,


baJ3

im ^rincip
nur

Snlialt

unb

gefegt,

alleg
ift 2.

rcerbenbe 6ein

eine 'ntraicfetung

be urfprnglid^ efet^ten
5r(

unmittelbare^ ^robuct be 6c^pfungga!te l^aben rcir un bie


iefe
nid^t
ift

formlofe ^^aterie gu benfen.


irer

aber, rcie fd^on gefagt n)urbe, in

gormlofigfeit
fie

gebadet,

33eftimmte5

unb

nid^tg

StBirflid^e.

al;er tonnte

aud^ feinen 5Iugenb(idf


erften

a( fotmtofe
i^reS

'Raterie

epftiren,
fein.

fonbern

muffte

com

5Iugenb(icf

afeing

an geformt
fonbern

6ie raar
'^atnx

nidt ber

^tit
fie fie

nad)

frher

als bie
ber

gorm,

nur ber
ift.

m),

fofern
ift

al^ ubftvat

gorm

orauSgefet^t

^ur
il^r

in biefem (Sinne
finb
5Itte
alle

im (Bdfipfungsaft
feimartig
aCfeg

^uerft gefegt rcorben.

^n
^at

fpteren

formen
]eil

enthalten

unb

infofern

@ott

^umal

gef(f)affen,

fptere (Sein auf

bem 2ege

ber nt=

aeternitate

vivens

creavit

omnia simul,
et

ex quibus

currerent

tempora

et

implerentur loca temporalibueque


verentur.
1

localibus

rerum motibus saecula vol-

Conf. XI, 28;

de Genes, ad
lux, quia

lit.

I,

2:

quod

dixit

Deus:

fiat

Verbum

Dei,

Quod si ita est, aeternum est, Deus apud Deum, filius ufficus

quamvis Deo hoc in aeterno Verbo dicente creatura temporalis facta sit. Cum enim verba sint temporis, cum dicimus quando et aliquando, aeternum tarnen est in verbo Dei, quando fieri debeat aliquid: et tunc fit, quando fieri debuisse in illo Verbo est, in quo non est quando et aliquando, quoniam illud totum "Verbum aeternum est. 2 De trinit. III, 9: Ita quippe originaliter ac primordialiter in quadam textura elementorum cuncta jam creata sunt, sed acceptis opportunitatibus
Dei, Patri coaeternus est:

prodeunt.
est causis

Nam

sicut matres gravidae sunt foetibus, sie ipse


illo

mundus gravidus

nascentium: quae in

non creantur

nisi

ab

ubi nee oritur nee moritur aliquid, nee incipit esse nee

summa essentia, desinit. De Genes,


illa

ad lit. V, 23: Sicut in ipso grano invisibiliter erant omnia simul, quae per tempora in arborem surgerent, ita ipse mundus cogitandus est, cum Deus simul omnia creavit, habuisse simul omnia, quae in illo et cum illo facta sunt, quando factus est dies.

23.

ic roigfeit be d^pfungafte.

221

raldferung aiig ber


rifc^en

Materie ^erorne^t
einigermaen
auc^
burd^

*.

5(ugufttnu fud^t btefen fd^pfe^


beutlidj
erft

53organg
er

3Sevgreid^ung

ju

madien,
raer?

inbem

fagt, ba(3
fie

mcnfd^lid^en SKorte nid^t

geformt

ben, rcenn

angefprodjen raerben, fonbern geformt anggejprod^en n)er=


rerl^alte

ben;

analog

es

ftd^

mit

bem d)pfungga!t otteg,

ber bie

5Belt bnrc^ fein emigeg Sort erfd^affen ^at, bnri^ jeneg 2ort, bag
(5n)ig!eit
l^er

von

anggefproc^en

lirb

unb

in

bem

alle

3)inge

on

(5:-n)igfeit

5er auggefpro^en toerben; d^affen unb

gormen

finben nmal ftatt^.


rebet,
fo
tl^ut

Senn ba^er
fie

e nur,

um

W oon @d^pfungtagen W Orbnung an^ubeuten, W


d^rift
fed^g

in rcelc^er

(Sntrcitfetung
ftd^

be feiner DIatur nac^ fpteren ein

aug ber

?D^aterte

t)or

ging,

iefe d^pfungtage finb eigentlid^ nur (Sin


toirb, Toeil

5l;ag,

ber fec^^mal genannt


gefdiaffenen SDin=

jebemal raieber eine anbere


raeld^e i^rer
biefe

Orbnung on
unb

gen aufgefhrt rairb,


erft

5Ratur nad^ ber junc^ft oorauge^enben


erft

nai^folgt,
ift^.

ha
(Sg

fie
ift

oraufet^t

burd^
gu

fie

mglid^ ge^
in

TDorben

atfo

unter

i^nen bie

Orbnung

oerftelEien,

Contr. advers. leg.

et

proph, I, 9:

Nee putandus

est

prius fecisse materiam et intervallo alio interposito

temporis

formasse

Deus informem quod


,

informe prius fecerat

sed sicut a loquente fiunt verba sonantia, ubi non prius

vox informis post accepit formam, sed formata profertur, ita intelligendus est Deus de materie quidem informi fecisse mundum sed simul eam concreasse mundo.
,

De Genes, ad lit. I, 15: Non quia informis materia formatis rebus tempore prior est, cum sit utrumque simul concreatum et unde factum est et quod factum est. Sicut enim vox materia est verborum, verba vero formatam
2

vocem

possit postea colligere atque in verba formare

non autem, qui loquitur, prius emittit informem vocem, quam ita creator Deus non priorem tempore fecit informem materiam et eam postea per ordinem quarumcunque naturarum quasi secunda consideratione formavit; formatam quippe creavit
indicant,
:

materiam.
^

De
,

Genes, ad
sicut

lit.

V,

5:

Quapropter cum

primam conditionem creain die septimo requievit,


ita

turarum cogitamus, a quibus operibus suis Deus


illos

nee

dies

istos

solares

nee istam operationem


in

cogitare

debemus,

quemadmodum nunc
operatus
est,

aliquid

Deus operatur
,

tempore,

sed

quemadmodum

unde inciperent tempora, quemadmodum operatus est omnia simul, non intervallo temporum sed connexione causarum, ut ea, quae simul facta sunt, senario quoque illius diei numero praepraestans eis etiam ordinem
,

sentato perficerentur.
est

Non

itaque temporali,
et

sed causali ordine prius facta

informis formabilisque raateries


esset.

spiritalis et corporalis,

de qua

fieret,

quod faciendum
cognovit

sex dies

Hunc omnem ordinem creaturae ordinatae dies ille et per hanc cognitionem sexies quodammodo praesentatus tamquam exhibuit, cum sit unus dies, ea quae facta sunt in Creatore primitus
consequenter agnoscens nee in ipsis remanens, sed eorum etiam

et in ipsis,

222
rcetd^er bie gefd^affenen

58ierter X^eil.

5Dinge

in

lrfjic^t

auf

il^re

2BefenaBftufitngett

auf einanber folgen, ber ordo auf

runb

ber

connexio causarum, be
,

prius

et

posterius

in

connexione

creaturarum
gefegen

ba

fcfion

in ber
fed^
tft,

2Be[tfubftan^

^um ^c^uf

il^rer (^ntraicfelung

tft,

unb gerabe

8d)5pfunggtage jinb genannt, m\i


fo

^ec^s^afyl

hk Dollfommenfte
ber

baB hierin

fc^on

gugletc^

bte

Qjofommen^eit
^cfjopfungsaft

gefdjaffenen Selt

au^gebrcft

tft ^.

33om eratgen
3:age
feine

(^otte

au

betrad^tet,
jie

finb fomit jene

fetf)

^age,
oiele,

iiberl;aupt in
ftcf)

feine ^^^^^ume;

finb ntd^tg STnbere

al

eben fo

unterfd^eibbare ^au|a(=
alei

ntomente in ber ntraicfelnng unb 2(u5geftaltung ber


einheitlichen

anjeg

in

fid^

unb

nai^
ber

i^ren iBeftanbt^eilen

Dcrjc^iebenen SBeltfubftanj^;
in

bte ntratcfelung
fllt

inge

felbft

aber,
(5g
tft

ber

gorm

ber (Succejfton,
aller=

auer ott in

W
es

(Sreatur.

btefe,

fagt ^uguftinug,

bingg fc^raer ^u erftet)en;


foldjen berlaffen,
bie

aber ber jenige,


^u oerfte^en im

ber eg nic^t Derfte^t, foK e

tanbe
bap
jene

finb

^.

3^/

^^

^i^er

fpteren

^cfirift"^

gibt 2Iuguftinu fetber gu,

e fel^r

frfiraer,

ober
feien.

gar

itnmgc^
fprid^t

fei

ju

fagen,

roeld^er

2lrt

(Bdjpfungstage

Barum

aber

bann ber mofaifd^e

iBeric^t

berhaupt Don 6d^=


fann,
rcenn e

pfungetagen?

31>a ^utnal gefd^iel^t,

fagt 3Iuguftinu5,

erj^tt rcirb, nid^t aud^ ^untal er^^It


erfc^eint
raeil

raerben;
in

aud^

ber 8($pfung5aft
ber ucceffion,

befe^alb

im

mofaifdien

33erid^t

ber

gorm
ber

ber Wtnidi)
^.

gemeinfiin

nur

in

ber

gorm

8ucce)fion

ju

ets

fennen oermag

Cognitionen! posteriorem

ad Dei referens dilectionem. vesperam et mane et meridiem in omnibus praebuit, non j)er moras temporum, sed propter ordinem.

conditonim.
^

Ibid. IVj 22:

Propterea nimiriim idem dies ubique repetitur, utJus

repetitione fiant tot dies, quoties distinguuntur


fectione senarii numeri terminanda.
facta sunt,

rerum genera creatarum, perIn bis ergo, quae simul


debuerit, nisi in
illa

Ibid. IV, 34:


fieri

nemo

videt,

quid prius posteriusve

sa-

pientia, per
2

quam

facta sunt

omnia per ordinem simul.


I,
:

Contr. adv. leg. et proph.


,

Quamquam

qui munere Dei potuerit


,

perspicacius ista rimari

inveniat fortasse in creatura

quae

ita facta

narratur

morarum, distinctum mirabiliter ordinem rerum. * De civit. Dei XI, 6. 3. ^ Contr. adv. leg. et propb. c. 9: Non tamen inutiliter prius narratur, unde aliquid fit, et postea, quod inde fit, quia etsi potest utrumque simul fieri, non simul potest utrumque narrari. De Genes, ad lit. IV, 33: Quid ergo opus erat, sex dies tam distinete dispositeque narrari? Quia scilicet ii, qui non possunt videre, quod dictum est: Creavit omnia simul, nisi cum eis sermo tardius incedat, ad id, quo eos ducit, pervenire non possunt.
sine intervallis temporalium
3

De

Genes, ad

lit.

V,

23.

3)te

(Jroigfeit bc

d^pfimgafte.

223
gefetzt, Tt)a

3m
immer

enjtgen 3(ft ber 3eItfcfuttg

tft

ein fr

aUemat
gefd^ie^t

in ber Selt fein iinb roerben

foll;

ni($t

im 35erlaufe

ber ^^\t, bte

mit

ber Selt gefd^affen raurbe, in Jvolge eine neuen gott=


^.

(id^en 2iltenga!te

5lu bemfelben

runbe

aber,

ba^ ber d)pfnng=


rcie
fie
nitfjt

a!t ein

ewiger

ift,

!ann

in

ber

fc^pferifd^en ^^tigfeit,
fetzte,

mehrere 6cf)pfafte nad^ einanber


fein tillftanb
(Schrift

fonbern Sltle nmal fduf, and}

ober fein 5luf^ren eintreten.

2enn

baljer in ber I;eiligen


rairb,

non einem ^luruljen @otte am


er feine

fiebenten
raeitere

^age gefprod^en

fo

ift

bamit nur angebeutet, ha^


jd[)uf.

Orbnung on fingen
^age
nicf)t

mel^r
eine

5[Ran barf iefe D^u^e


ber
gttlidCjen

am

flebenten

etraa

auf

iernberung
Reifet

^^tigfeit

felbft

bejie^en^.

@ott

rul^t;

foiel

al: @ott wixh al rnl^enb erfannt;

benn

er reife ja

rul^enb

^u

l^anbeln
l^at
fid^

unb

I^anbelnb ^u ru^en.

S)ie

gorm

ber gttlii^en

^ptigfeit

na^

ber

dipfung

nid^t

genbert;

auc^

nad^
fo

ber
bafe

d[jopfung fagt
fein er

hk

d^rift t)on (Boii:


fein

usque nunc operatur,


nid^t unterfd^eiben (ffen.

d) ffen unb
mit
feiner
er

r galten

fid^

2Bre
gegen^

nid^t

fd^pferifdjen
biefe
;

"DIRadit

beftnbig
fo

in

ber Sett
fie

TDrtig,
in
\)a^

wrbe
9^idt

il^r

?OIad)t ent^ie^en,
bie

mfete

augenblitflii^

^urc!fin!en

^inge tonnten

roeber weiter fortbeftef)en

unb

fid^

nad^
fie
fid^

bem
and;
fei^t

in

fie

gefegten ^'utwidfelungSgefe^e barleben,

nod^

wrben

aU

^a,

wo^u

fie

gefc^affcn finb,

erhalten

^.

^ie

Seltf^pfung

\\)

ba^er fort in ber 3[elter^altung unb SCelt*


finb mit jener in
bift

regier ung ober


@otte

biefe

bem ^inen ewigen 2iIIenaft


unb

inbegriffen,
bid)

^u

ja

ber ^d^fte," fagt 3luguftinug,


in

ernberft

ni^t unb eg

nerge^t

bir nid^t ber l^eutige

^ag unb

De De

lib.

arb. III, 3.
lit.

Genes, ad

IV, 15:

Nam

qui semper

est

quietiis,

tunc nobis

requievit,
3

cum

se requievisse monstraverit.
:

Ibid. IV, 12 Potest etiam intelligere Deum requievisse a condendis generibus creaturae, quia ultra jam non condidit aliqua genera nova: deinceps

autem usque nunc operatur eorumdem generum administrationem quae tunc instituta sunt. Proinde et quod dominus ait: Pater meus usque nunc operatur, continuationem quandam operis ejus, qua universam creaturam continet

atque ministrat, ostendit.

Quapropter

sie

accipimus

Deum

requievisse ab

Omnibus operibus suis, quae fecit, ut jam novam naturam ulterius nullam conderet, non utique, ut quod condiderat, continere et gubernare cessaret. Unde et illud verum est, quod in septimo die requievit Dens, et illud, quod usque nunc operatur. Contr. Adimant. c. 2 Eequievit ab omnibus operibus suis, quae fecit, ut jam ultra non faceret mundum cum omnibus, quae in eo sunt, non tarnen a mundi administratione requiesceret.

224
bod^
oergel^t
l^at.

Sierter X^eil.

er

an^

tteber

in btr,

raeil

in bir alTe @e[($affene fein

ein

ftdnbe?

enn rcie !nnte e Unb raeil beine ^af)xz

orberge^en, rcenn e nid^t in btv be^


fein

nbe nehmen,

fo

finb

beine

^a^xe
finb

ber genge ^ag.

2ie iele on nn[eren

unb unjerer

3Ster

^agen
il^r

fd^on rcl^renb beineS ente orbevgegangen, l^aben

Don i^m

^afein

empfangen

nnb

in

im

raie

au(^

immer

i^r

ajein

gehabt!

Unb

fo

rcerben nod^ anbere orberge^en SDafein empfangen,

nnb

i^r SSla^

unb rcag immer fr


alleS

ein

^u

aber

bift

berfelbe

unb

Morgige nnb

atle,

raag barber l^inaug,


liegt,

unb

aKe eftrige

nnb wa^ barber rtfmrtg


SS^a

ha

rairfeft

unb

rairfteft

bu

l^eute.
fid^

!ann

ic

bafr,
er
fei

rcenn
fagen
il^m

jemanb hk^
mufe: raaS
lieber,

nid^t begreift!
l^ei^t

"SRoge er

freuen,

nud^

rcenn

ba?

5lud^

bann nod^
't)i<i)

freue er fid^,
finbet,

unb

raenn er bei feinem 9^id)tfinben


nid^t

al roenn er

feinem
in

ginben hi^
Selt
ift

finbet"

^,

b.

l).

bie

eraige
je

egenrcart otte
fd^roerer [te

ber
ift,

fd^raer

u begreifen, aber gerabe


fie

begreifen

beft raa^rer

mu

un

erfd^einen.

24.

ie (^pfung ber eele.


Ott, ber auf bie
Ijc^fte

Seife

ift,

roeil
f)ai

er

unmanbelbar

ift

(qui

summe
5Rid^t

est,

quia incommutabilis est),


bag ein gegeben, aber

ben fingen,
l)d)fte

er

au

erfd^uf,

nid^t
er

ha^

ein, ba nur
l^^erem,

il^m

gufommt, fonbern ha^ ein erlie^

bem

(Sinen in

bem

5Inberen in geringerem

rabe unb
ber

l^at

hk

D^atur ber 2efen ftufenm^ig


begreift in fid)
blofee,
bie

georbnet^.
^a<S)t

iefe tufenfolge

d^pfung
ftel^t

eine fnfs

diti^t

on Sefen.
5luf
fie

^n
folgt

unterft
bie

\)a^

leblofe
fid^

ein,

bie

^rperraelt.

lebenbige 9^atur,
letztere

in ^flanjen^
fie

unb

jll^ierraelt

fd^eibet,

rooon

per

fteljt,
ift.

rceil

mit 33e=
er?

gebrung= unb (SmpfinbungSnermgen auSgerftet


l^ebt
fid^

Heber beiben
ben

hk vernnftige

SSefenl^eit

be

^JJ^enfc^en,
^.

nur

nod^

W
^^^f^

(Sngelraett rcegen i^rer Unfterblid^feit berragt

^n^^fl^^'' ^^6^

P^
*.

fnffad^e tufenreil^e ber gefc^affenen 2Befen gurtff^ren auf ben @egen=

fa^ on lebenbiger (fpiritaler) unb leblofer (frperlid^er) Kreatur

Sie

Conf.

I,

6.

2 3

De

civit.

Dei XII,
16.

Naturas essentiarum gradibus ordinavit.


creavit

Ibid. Ibid.

XI,

XI,

33: In

principio

Deus coelura

et

terram:

quibu

24.

SDle

(Sd^pfung ber @eelc.

225
reale Bereinigung

betben lieber biefe egenfa^eg aber ftnben i^re


?[Renf(^en al ber (Sinl^eit t)on

im
bie

frperlid^er
ift

unb

geiftiger

ubftan^,

geraiffermagen in
fic^tbare D^atur
blofe

\)ie

?UJitte

geftellt

^n)if(|en bie

(Sngelraelt

unb

W
ben

Sill

man

aber ben Jlenfc^en

im Unterfd^ieb

t)on ber

animalifci^en

unb frperlid^en einftufe, nad^


Sefenl^eit

feiner geiftigen,

ngeln

^nlid^en

bejeid^nen

fo

l^at

man

ju

unterfd^eiben

jmifc^en creatura intellectualis et animalis et corporalis^.


.

^um ^mtd
nid)t

ber

d^opfung ber frperlid^en (Sreatur


^afein, ber
mit

rief

Ott burd^

feine SlITmad^t einen Urftoff in'g

x)erfd)iebenen

Dramen
ba
je^t

benannt,

unpaffenb

aud^ Saffer genannt raerben

fann,

nod^ ha^ ntftel^en ber (Sin^elbinge auf gtffigeg


Ur^uftnblid^e
l^inroeit;

aB

auf ta^ fubftantiett


blofe

nur barf ber 2lugbrud^ Saffer


"iD^aterie,

aB

eine

allgemeine 33ejetcnung beg Urftoffeg, ber


Selt geformt raurbe,
elementarifd^e SBaffer
raie

au ber Ut

fid^tbare

aufgefat

unb

barunter

nid^t

ba je^ige

fogen.

oerftanben
bie

raerben^.

^n

biefen Urftoff

raurben,

mir

bereite

gefe^en,

3^een

aB
fie

lebenbige gormprincipien eins


fo

gefenft.
biefe

2Bie aber ber Urftoff ^umal gefd^affen raurbe,

rairfen

an^
(S

gormprincipien ^umal,

mo immer

nad^ etegenl^eit ber

^dt unb

Urfad^e in ben in
fragt
bie
fid^

(Srfd^einung tretenben SDingen

rairffam ftnb.

nun, ob mir un b(o eine

Wlakxk

ju benfen l^aben, au ber

frpertid^e

Selt geftaltet mrbe.

2luguftinu fagt, ha^

man
audf)

bie

SSorte ber d^rift:

3m

3Infang fd)uf Ott

immel unb rbe,


eraigen 2ort
bie

fo

benfen fnne, Ott l^abe in feinem il^m


lofe

gleid^

geftalt^

Materie fr

'Die

folgenbe fomol^l lebenbige

aB

(eblofe,
""

fpiritate

unb
nid^t

forperlid^e,

atfo fr bie

gefammte Kreatur

gefd^ ffen

unb

fei

nominibus universalis
est credibilius, vel

est significata creatura vel spiritalis et corporalis,

quod

tinentur.

Retract.

magnae duae partes, quibus omnia, quae creata sunt, conI, 13: Creaturam quippe uno nomine utramque, id est,

spiritalem corporalemque significavi.


2 j)q Genes, ad lit. lib. imp. c. 4. Dei XII, 21. ^ Genes, ad lit. I, 5 Sive aquae nomine appellare voluit totam corporalem materiam, ut eo modo insinuaret, unde facta et formata sint omnia, quae in suis generibus jam dignoscere possumus appellans aquam, quia ex
1

De De

civit.

humida
crescere.

natura videmus omnia in terra per species varias formari atque con-

Quocirca congruentius aquae nomine appellaretur materies, cum subdita operi artificis insinuaretur propter mobilitatem et conversionem in quaeque nascentia corpora. * Conf. XII, 22: In principio fecit Deus coelum et terram, id est, in Verbo suo sibi coaeterno fecit Deus informem materiam creaturae spiritalis
Genes, ad
lit.

De

lib.

imp.

c.

4:

et corporalis.
(Strs,
f)I.

2luguftinu.

15

226

3}ierter Zf)til

ber ^dt, raol^l aber ber Urfac^Iid^Mt nad bie geftaltlofe, aber formbare
SJlaterie guerft
lid^e

geraorbeu,

unb

^raar forcol^l bie fptritale al


geftattet
baJ3
bie

bie

torper=

?[Raterie,

au

ber

alte

raurbe,

roas

geftaltet

rcerben

jollte

Somit
aber

tel^rt

3(uguftinu,
fr

man

eine ^J^aterie,

etrcaS

Un=
atfer

geformtes,

formbares

Sd^pfung

nnb
raie

eftaltung
be fenfibeln,

(Stufen be creatrlic^en Seing,


frperlid^en

be inteKigibeln

be

unb unfrperlic^en, an^une^men ^abe.


jid^

2ie oerl^alt es

nun aber

in biefer infic^t

im 33efonberen mit
ftoff=

ber menfd^Iic^en Seele?


liefen
fie

Sie raurbe jebenfatls m)t au bemfelben


roie hie

Subftrat

gebilbet,

'Dinge ber fic^tbaren Dtatur; fonft mfete

fetbft

auc^ forperlid^ fein,

^enn

raenn eima^

2)"^aterietleg

aud^

x)cr=

nbert ober errcant^elt rcirb, fo ^ort e

botf) nid^t auf,

materiell ju fein;
ift,

baB etrca

^Ocateriettes in ^n^ttiaterietles

raie

'du

Seele

errcanbelt

rcerben fnne, ha) gu glauben, rore abfurb^.

benfo roenig fann


geformt

Seele au einer eigentmlichen


fein,

animalifd^en Subftan^
einer fold^en

rorben

^enn

n)a l^tten roir


'ine

un unter

materies spiritalis

ju benfen?
fie

oernnftige ober eine unernnftige Subftan^?


raurbe,
al

2^enn

erft

ernnftig
fie

aua

i^r

bie

menfd^lid^e Seele gebilbet

rourbe, roenn

alfo Doil^er unoernnftig rcar, raas roar


il^r

bann fr
fragt
e

ein
ftd

Unterfd^ieb
TOeiter:

jraifd^en

unb ber ^^ierfeele?^

Sobann
blo
(5

roo^er

roare

biefe

anima

irrationalis felber?
fie

(Stma
l^clifte

au

ber

frperlid^en
biefer

Materie?

Slllein

bann rcre
felbft

bie

^otenj

^^aterie
in

unb im runbe

forperli(^.

m^te fomit ba
biefe

^orperlid^e

W
er

uncernnftige Seelenfubftanj
fein,

unb

in

oer=

nnftige Seele bergegangen

fo

ha^ ha^ ^rperlid^e bas

eigentlid^e

Subftrat ber cernnftigen Seele rcre, rcaS bod^ niemanb gu bel^aupten


raagt,
5tud^

raenn
trbe

nid^t

auf

bem

Stanbpunh
baB
in

bes ^Dkterialismug
SS^eife

-fielet.

un

W
lit.

Slnna^me,
folgerid^tig

fold^er

ha^ D^iebere in
einen Sd^ritt

ha^ o^ere

bergel^e,

^raingen,

baB ^^^

^0(i)

De

Genes, ad
informis

V, 5

Non

itaque temporali, sed causali ordine prius

facta
fieret,

est

formabilisque materies, et spiritalis et corporalis,


esset.

de qua

quod faciendum
2

Quid est ergo, unde anima flatu Dei facta est? xVn corpus aliquod erat terrenum et humidum ? Nullo modo hinc enim potius Omne quipi)e corpus in omne corpus mutari posse non decaro facta est. sive terrenum sive coeleste, qui assererent. Corpus autem aliquod fuerunt converti in animam fierique naturam incorpoream, nee quemquam sensisse
Ibid. VII, 13:
;
, ,

scio nee fides


3

hoc habet.

Ibid.

c.

67.

24.

ie d^pfung her

<Secte.

227
^'liebere

roelter

ge'^en,

gur 2(nna!me, baf3 baS ^^ere in ba


aller

^ur(f!e]re,

pr

lOel^re

on ber

gefunben 3Sernunft ol^n fpred^enben Seigre on

ber eetentanberung.

^(fo !ann
ber

ntd^t

eine

nnt)ernnfttge
fein,

animalijd^e
biefe
ift

^ubftan^

ha^
rein

(E^uBftrat

men[d^Iiden 6eele
^.

fonbern

Don Ott

aug

9^i(^t
fid^

gefd^affen trorben

3^nn fragt e
bie

aber:

wann
bem

ranrbe bie eete gef (Raffen?


menfd^lid^en Setb
letztere
fei

Senn
ein?

@enefi
fo

erj^It,

ott

l^aBe

eine eele

gel^and^t,
fie

fnnte

man baran
n3ir

fd^Iieen,

erft

bamaB,

alg
ber
n)ie

mit bem Seibe rerbnnben rourbe, an($ gefi^affen raorben.

Mein
fein,

en)ige

Ott

l^at,

raie

bereite

gefe^en,

aUeS

jnmat

erf($affen;

fnnte alfo
nid^t in

erft

fpter no($

etn)a 5^eue

gefd^affen

raorben
irgenb

roa^

golge ber eraigen d^pfung^ibee oor^er in

einer SSeife

barar?^

^an
it)ie

mnfe fomit annehmen, ha^ in Jolge ber (Sd^pfnngSibee


fid^

(causaliter) fd^on im Slnfang bie eele fr


fel^t

mit allem SInberen ge*

raurbe,

ber eib in ber aEgemetnen 9^atnrfubftanj,

nnb wie fr

aEe 5Inbere,
fid;

fo

and^ fr ben eib

nnb

bie

eele bie betreffenben 3^een

in ber geitlid^en Sirflid^Mt realifirten,

ba^

alfo

hk eele

gugleid^

mit

allem

anberen ein

au

bem

^lid^tbafein
in

in

ba tafeln

gerufen

rcurbe unb in golge be 6d^pfunga!te


l)anben raar, bi
fie,

latenter ^iftenjmeife oor-

raie

bie

@enefi
1^.

tv^ai)lt,

am

fed)gten

(Sd^pfungs

tage
Seibe

bem

Seibe einge^and^t, b.
rcurbe.

nid^t erft

er f

Raffen,
aber

fonbern mit bem


felber

oerbnnben
^

^iefe 33erbinbung

gefd^a^

auf

Ibid.

c.

9:

Proinde quaelibet adhibeatur interpositio

si

corpus

est

materies animae irrationalis et anima irrationalis est materies animae rationalis,

procul dubio corpus est materies animae rationalis.


scio

Quod neminem unquam

ausum

sentire, nisi qui et

poris ponit.
in

Deinde cavendum
si

est,

ipsam animam nonnisi in genere alicujus corne quaedam translatio animae fieri a pecore

hominem posse credatur,


unde

concesserimus irrationalem animam veluti

ma-

teriem subjacere,

rationalis
,

anima

fiat.

Sic

enim

fiet,

ut,

si

haec in

melius commutata fuerit hominis


coris.

illa quoque in deterius commutata sit pequorundam philosophorum etiam eorum posteri erubuerunt, nee eos hoc sensisse, sed non recte intellectos esse dixerunt.