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Quem foi o primeiro Muulmano?

De acordo com diversas passagens do Alcoro, Mohamed (Maom) foi o primeiro Muulmano: Dize: Tomareis por protetor outro que no seja Deus, Criador dos cus e da terra, sendo que Ele Quem vos sustenta, sem ter necessidade de ser sustentado? Dize ainda: Foi-me ordenado ser o primeiro a abraar o Islam; portanto, no sejais dos idlatras. S. 6:14 Dize: Meu Senhor conduziu-me pela senda reta- uma religio inatacvel; o credo de Abrao, o monotesta, que jamais se contou entre os idlatras. Dize: Minhas oraes, minhas devoes, minha vida e minha morte pertencem a Deus, Senhor do Universo, que no possui parceiro algum, Tal me tem sido ordenado e eu sou o primeiro dos muulmanos. S. 6:161-163 Ele no tem parceiro. E isso me foi ordenado, e eu sou o primeiro dos moslimes. S. 6:163 Nasr Dize: Por certo, foi-me ordenado adorar a Allah, sendo sincero com Ele, na devoo, e foi-me ordenado ser o primeiro dos moslimes. S. 39:11-12 Isso contradiz as tradies Alcoro e vrias tradies Islmicas que se referem presena de verdadeiros crentes, tanto antes como durante o alegado "chamado" proftico de Mohamed. O Alcoro menciona que Ado, No, os patriarcas, as doze tribos de Israel, Moiss, Jesus, etc, eram todos crentes e muitos deles ainda mensageiros que viveram um longo tempo antes de Mohamed: (Recorda-te Profeta) de quando teu Senhor disse aos anjos: Vou instituir um legatrio na terra! Perguntaram-Lhe: Estabelecers nela quem al far corrupo, derramando sangue, enquanto ns celebramos Teus louvores, glorificando-Te? Disse (o Senhor): Eu sei o que vs ignorais. E quando dissemos aos anjos: Prostraivos ante Ado! Todos se prostraram, exceto Lcifer que, ensoberbecido, se negou, e incluiu-se entre os incrdulos. Determinamos: Ado, habita o Paraso com a tua esposa e desfrutai dele com a prodigalidade que vos aprouver; porm, no vos aproximeis desta rvore, porque vos contareis entre os inquos. Ado obteve do seu Senhor algumas palavras de inspirao, e Ele o perdoou, porque o Remissrio, o Misericordioso. S. 2:30, 34-35, 37 Inspiramos-te, assim como inspiramos No e os profetas que o sucederam; assim, tambm, inspiramos Abrao, Ismael, Isaac, Jac e as tribos, Jesus, J, Jonas, Aaro, Salomo, e concedemos os Salmos a Davi. S. 4:163 Agraciamo-los com Isaac e Jac, que iluminamos, como havamos iluminado anteriormente No e sua descendncia, Davi e Salomo, J e Jos, Moiss e Aaro. Assim, recompensamos os benfeitores. S 6:84 E quando Abrao e Ismael levantaram os alicerces da Casa, exclamaram: Senhor nosso, aceita-a de ns pois Tu s Oniouvinte, Sapientssimo. Senhor nosso, permite que nos submetamos (muslimayni) a Ti e que surja, da nossa descendncia, uma nao submissa (ommatan muslimatan) Tua vontade. sina-nos os nossos ritos e absolve-nos, pois Tu o Remissrio, o Misericordiosssimo. Senhor nosso, faze

surgir, dentre eles, um Mensageiro, que lhes transmita as Tuas leis e lhes ensine o Livro, e a sabedoria, e os purifique, pois Tu s o Poderoso, o Prudentssimo. E quem rejeitaria o credo de Abrao, a no ser o insensato? J o escolhemos (Abrao), neste mundo e, no outro, contrar-se- entre os virtuosos. E quando o seu Senhor lhe disse: Submete-te a Mim! (aslim, i.e., seja um Muulmano), respondeu: Eis que me submeto (aslamtu) ao Senhor do Universo! Abrao legou esta crena aos seus filhos, e Jac aos seus, dizendo-lhes: filhos meus, Deus vos legou esta religio; apegai-nos a ela, e no morrais sem serdes submissos (illa waantum muslimoona, sem serdes Muulmanos) (a Deus). Estveis, acaso, presentes, quando a morte se apresentou a Jac, que perguntou aos seus filhos: Que adorareis aps a minha morte? Responderam-lhe: Adoraremos a teu Deus e o de teus pais: Abrao, Ismael e Isaac; o Deus nico, a Quem nos submetemos (wanahnu lahu muslimoona). S. 2:127-133 E quando Jesus lhes sentiu a renegao da f, disse: Quem so meus socorredores, no caminho para Allah? Os discpulos disseram: Ns somos os socorredores de Allah; cremos nEle, e testemunha tu que somos muulmanos. S. 3:52 Abrao no era nem judeu nem cristo, mas monotesta sincero, muulmano. E no era dos idlatras. S. 3:67 Eles no so todos iguais. Dentre os seguidores do Livro, h uma comunidade reta, que recita os versculos de Allah, nas horas da noite enquanto se prosterna; eles crem em Allah e no Derradeiro Dia e ordenam o conveniente e cobem o reprovvel e se apressam para as boas aes. E esses so dos ntegros. E o que quer que faam de bom no lhes ser negado. E Allah, dos piedosos, Onisciente. S. 3:113-115 Ento, Deus dir: Jesus, filho de Maria, recordar-te de Minhas Mercs para contigo e para com tua me; de quando te fortaleci com o Esprito da Santidade; de quando falavas aos homens, tanto na infncia, como na maturidade; de quando te ensinei o Livro, a sabedoria, a Tora e o Evangelho; de quando, com o Meu beneplcito, plasmaste de barro algo semelhante a um pssaro e, alentando-o, eis que se transformou, com o Meu beneplcito, em um pssaro vivente; de quando, com o Meu beneplcito, curaste o cego de nascena e o leproso; de quando, com o Meu beneplcito, ressuscitaste os mortos; de quando contive os israelitas, pois quando lhes apresentaste as evidncias, os incrdulos, dentre eles, disseram: Isto no mais do que pura magia! E de que, quando inspirei os discpulos, (dizendo-lhes): Crede em Mim e no Meu Mensageiro! Disseram: Cremos! Testemunha que somos muulmanos. S. 5:110-111 de Salomo (e diz assim): Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso. No vos ensoberbeais; outrossim, vinde a mim, submissos (muslimeena)!E quando (a rainha) chegou, foi-lhe perguntado: O teu trono assim? Ela respondeu: Parece que o mesmo! E eis que recebemos a cincia antes daquilo, e nos submetemos (wakunna muslimeena)( vontade divina). Foi-lhe dito: Entra no palcio! E quando o viu, pensou que no piso houvesse gua; e, (recolhendo a saia), descobriu as suas pernas; (Salomo) lhe disse: um palcio revestido de cristal. Ela disse: Senhor

meu, em verdade fui inqua; agora me consagro (aslamtu), com Salomo, a Deus, Senhor do Universo! S. 27:30-31, 42, 44 Alm de vrios grupos sendo chamados de orientados, tendo a f correta, ou mesmo terem sido dado inspirao a eles, temos, pelo menos, Abrao e os discpulos de Jesus sendo chamados explicitamente de Muulmanos (3:52, 67, 5:111). Certamente, Abrao e os discpulos de Jesus, viveram muito antes de Mohamed. Na verdade, o Alcoro afirma que todos os crentes foram essencialmente Muulmanos: E combatei com denodo pela causa de Deus; Ele vos elegeu. E no vos imps dificuldade alguma na religio, porque o credo de vosso pai, Abrao. Ele vos denominou muulmanos, antes deste e neste (Alcoro), para que o Mensageiro seja testemunha vossa, e para que sejais testemunhas dos humanos. Observai, pois, a orao, pagai o zakat e apegai-vos a Deus, Que vosso Protetor. E que excelente Protetor! E que excelente Socorredor! S. 22:78 Isso no os qualificaria como sendo Muulmanos e crentes, mesmo antes de Mohamed? Certamente, isso faria de Ado o primeiro crente e o primeiro Muulmano, no ? Excurso O Alcoro diz que cada pessoa criada em um estado natural da religio, que a hadice interpreta como sendo o Isl. Em outras palavras, todo ser humano nasce Muulmano! Volta o teu rosto para a religio monotesta. a obra de Deus, sob cuja qualidade inata Deus criou a humanidade. A criao feita por Deus imutvel. Esta a verdadeira religio; porm, a maioria dos humanos o ignora. S. 30:30 Narrou Abu Huraira: O Apstolo de Deus disse: "Toda criana nasce com uma f verdadeira no Isl (isto , adorar a ningum seno Allah apenas), mas seus pais convertem-no para o judasmo, o cristianismo ou artes mgicas, tal como um animal gera um perfeito animal beb. Voc acha estranho? "Ento Abu Huraira recitou os sagrados versos: "A pura natureza Islmica de Allah (verdadeira f do Isl) (i.e. adorar a ningum alm de Allah) com a qual ele tem criado todos os seres humanos. No h alterao na religio de Allah (i.e. inserir mais algum na adorao a Allah). Esta a religio correta (Isl), mas a maioria dos homens no sabe.(30,30) (Sahih Al-Bukhari, Volume 2, Livro 23, Nmero 441) Narrou Abu Huraira: O Profeta disse, "Toda criana nasce com uma f verdadeira do Isl (isto , adorar a ningum seno a Allah apenas) e seus pais o convertem ao judasmo ou ao cristianismo ou artes mgicas, como um animal proporciona um beb animal perfeito..."(Sahih Al-Bukhari, Volume 2, Livro 23, Nmero 467) Novamente, isso no mostra que cada pessoa que viveu antes de Mohamed j era um Muulmano, pelo menos por algum tempo, mesmo que muitos deles possam ter desviado o caminho mais tarde? Ibn Ishaq menciona quatro pessoas durante o tempo de Mohamed, que se dizia serem seguidores da religio de Abrao:

Um dia, quando os coraixitas estavam reunidos em um dia de festa para venerar e circundar o dolo ao qual eles ofereciam sacrifcios, sendo esta uma festa que acontece anualmente, quatro homens chamaram secretamente e concordaram em manter discrio, nos laos de amizade. Eles foram Waraqa b. Naufal, Ubaydullah b. Jahsh, cuja me era Umayma d. 'Abdu'l Muttalib, Uthman b. al-Huwayrith e Zayd b. 'Amr. Eles eram da opinio de que seu povo tinha corrompido a religio de seu pai Abrao, e que a pedra que circundavam era de nenhuma importncia, ela no podia nem ouvir nem ver, nem ferir, nem ajudar.".Encontrem uma religio para si, eles disseram, por Deus, vocs no tem nenhuma. "Ento, eles seguiram seus caminhos buscando o Hanaffiya - a religio de Abrao. (A Vida de Muhammad, trad. Alfred Guillaume [Oxford University Press Karachi], p. 99;. Sublinhados so nossos) Interessantemente, o Alcoro chama Abrao de um Hanif: Ibrahim no era nem judeu nem cristo, mas ele era um verdadeiro muulmano Hanifa, e ele no era da mushrikin. S. 3:67 Ibn Kathir (*) Diga: " verdade, meu Senhor me guiou para um caminho reto, uma verdadeira religio, a religio de Ibrahim, um Hanif." S. 6:161 Kathir Ibn (*) Al-Bukhari registra a busca de Mohamed a um desses chamados Hanifs: Narrou Abdullah': Apstolo de Allah disse que se encontrou com Zaid bin 'Amr Nufail em um lugar perto Baldah e isso tinha acontecido antes do Apstolo de Allah receber a inspirao divina. O Apstolo de Allah apresentou um prato de carne (que tinha sido oferecido a ele pelos pagos) a Amr Zaid bin ', mas Zaid recusou-se a com-lo e depois disse (aos pagos), "eu no comerei do que se abate em altares sua pedra (Ansabs) nem comer seno aquela em que o nome de Allah foi mencionado sobre os abates."(Sahih Al-Bukhari, Volume 7, Volume 67, Nmero 407) Surpreendentemente, foi um desses Hanifs que convenceu que Mohamed era um profeta de Deus: Khadija, em seguida, acompanhou-o at seu primo Waraqa bin Naufal bin Asad bin Abdul Uzza, que, durante o Perodo pr-Islamico se tornou um cristo e costumava escrever os escritos com letras Hebraicas. Ele iria escrever o Evangelho em hebraico, tanto quanto Deus queria que ele escreve. Ele era um homem velho e havia perdido a viso. Khadija disse a Waraqa, "Escute a histria de seu sobrinho, meu primo!" Waraqa perguntou: " meu sobrinho! O que voc viu?" O Apstolo de Deus descreveu o que ele tinha visto. Waraqa disse: "Este o mesmo que guarda os segredos (Anjo Gabriel), a quem Deus havia mandado a Moiss. Eu gostaria de ser jovem e pode viver at o momento em que seu povo seria transformado". O Apstolo de Allah perguntou: "Ser que vo me expulsar?" Waraqa respondeu afirmativamente e disse: "Qualquer pessoa (homem) que veio com algo semelhante ao que voc traz foi tratado com hostilidade, e se eu permanecesse vivo at o dia em que voc ser expulso, ento eu iria apoi-lo fortemente. "Mas depois de alguns dias Waraqa morreu e a Inspirao Divina

tambm foi interrompida por um tempo. (Sahih Al-Bukhari, Volume 1, Volume 1, Nmero 3) Estas fontes tornam evidente que Mohamed no foi de nenhuma maneira o primeiro crente. E no pra por aqui. O Alcoro em outra parte afirma que Moiss foi o primeiro a crer: E quando Moiss chegou ao lugar que lhe foi designado, o seu Senhor lhe falou, orou assim: Senhor meu, permite-me que Te contemple! Respondeu-lhe: Nunca poders ver-Me! Porm, olha o monte e, se ele permanecer em seu lugar, ento Me vers! Porm, quando a majestade do seu Senhor resplandeceu sobre o Monte, este se reduziu a p e Moiss caiu esvanecido. E quando voltou a si, disse: Glorificado sejas! Volto a Ti contrito, e sou o primeiro dos fiis! S. 7:143 Segundo o Alcoro, ser um crente ser um Muulmano, j que no h outra religio aceitvel diante de Allah: Para Deus a religio o Islam. E os adeptos do Livro s discordaram por inveja, depois que a verdade lhes foi revelada. Porm, quem nega os versculos de Deus, saiba que Deus Destro em ajustar contas. S. 3:19 E quem quer que almeje (impingir) outra religio, que no seja o Islam, (aquela) jamais ser aceita e, no outro mundo, essa pessoa contar-se- entre os desventurados. S. 3:85 E, como os versos acima mostram, o Alcoro afirma que todos os profetas e mensageiros foram Muulmanos. Assim, por Moiss ser o primeiro crente significa que ele tambm foi o primeiro Muulmano. Na verdade, as pessoas podem ser chamadas de Muulmanos sem serem Mu'mineen (crentes) ainda, mas certamente no vice-versa uma vez que o Alcoro afirma: Os bedunos dizem: Cremos! Dize-lhes: Qual! Ainda no credes; deveis dizer: Tornamo-nos muulmanos, pois que a f ainda no penetrou vossos coraes. Porm, se obedecerdes a Deus e ao Seu Mensageiro, em nada sero diminudas as vossas obras, porque Deus Indulgente, Misericordiosssimo. S. 49:14 Obviamente, no pode haver dois "primeiros". Ou Mohamed foi o primeiro a crer ou Moiss foi. Alguns Muulmanos so muito engenhosos e afirmam que estas passagens esto simplesmente afirmando que Mohamed e Moiss foram os primeiros a acreditar a partir de suas respectivas geraes. Outros afirmam que estas passagens significam realmente que esses indivduos foram os primeiros entre os seus contemporneos a receber a mensagem: O Alcoro refere-se a cada mensageiro como o primeiro crente entre o seu povo. Isto bastante lgico, j que o mensageiro o primeira a receber a mensagem. Mohamed mencionado como o primeiro Muulmano / Crente dentre seu povo, j que a revelao veio a ele antes de todos os outros. Quando lemos a histria de Moiss na Sura 7, lemos como ele se refere [sic] a si mesmo como o primeiro dos crentes. Obviamente Moiss no quis dizer que ele o primeiro crente de todos os tempos, mas o que ele quis dizer que ele foi o primeiro a acreditar, entre seu prprio povo: (Fonte)

Esta ltima explicao est simplesmente errada, j que nada nas passagens indica que o "primeiro" se refere aos primeiros a receber a mensagem. Na verdade, o prprio Alcoro refuta essa afirmao, uma vez que encontramos no caso de Moiss que sua me e irmo Aaro eram crentes que receberam inspirao: Inspiramos-te, assim como inspiramos No e os profetas que o sucederam; assim, tambm, inspiramos Abrao, Ismael, Isaac, Jac e as tribos, Jesus, J, Jonas, Aaro, Salomo, e concedemos os Salmos a Davi. S. 4:163 Logo depois deles enviamos, como nossos sinais, Moiss e Aaro ao Fara e seus chefes; porm, estes ensoberbeceram-se e tornaram-se um povo de pecadores. S. 10:75 E o agraciamos com a Nossa misericrdia, com seu irmo Aaro, outro profeta. S. 19:53 Havamos concedido a Moiss e a Aaro o Discernimento, luz e mensagem para os devotos. S. 21:48 Disse: Senhor meu, por certo, temo que me desmintam. E meu peito constrange-se e minha lngua no se solta. Ento, envia a Aaro, para que este me secunde. E eles tm, contra mim, a acusao de um delito; ento, temo que me matem. Allah disse: Em absoluto, no te mataro. Ento, IDE AMBOS com Nossos sinais. Por certo, estaremos convosco, ouvindo. E chegai a Fara e dizei: Por certo, somos Mensageiros dO Senhor dos mundos. Envia conosco os filhos de Israel. S. 26:1217 (Cf. S. 20:29-41; 23:45; 25:35; 28:33-35; 37:114-120) E inspiramos a me de Moiss: Amamenta-o e, se temes por ele, lana-o ao rio; no temas, nem te aflijas, porque to devolveremos e o faremos um dos mensageiros. S. 28:7 Embora talvez se pudesse argumentar que Deus falou a Moiss um pouco mais cedo do que a Aaro; no caso da me de Moiss, ela claramente recebeu inspirao divina (e creu e obedeceu a ela) antes de Deus falar a Moiss. A Bblia Sagrada diz: Ento se acendeu a ira do SENHOR contra Moiss, e disse: No Aro, o levita, teu irmo? Eu sei que ele falar muito bem; e eis que ele tambm sai ao teu encontro; e, vendo-te, se alegrar em seu corao. E tu lhe falars, e pors as palavras na sua boca; e eu serei com a tua boca, e com a dele, ensinando-vos o que haveis de fazer. E ele falar por ti ao povo; e acontecer que ele te ser por boca, e tu lhe sers por Deus. Disse o SENHOR a Aro: Vai ao deserto, ao encontro de Moiss. E ele foi, e encontrou-o no monte de Deus, e beijou-o. E relatou Moiss a Aro todas as palavras do SENHOR, com que o enviara, e todos os sinais que lhe mandara. xodo 4:14-16, 27-28. Na verdade, o contexto imediato da Sura 7:143 mostra que Aaro j era um crente neste momento: Disseram: Cremos no Senhor do Universo, o Senhor de Moiss e de Aaro! Ordenamos a Moiss trinta noites (de solido), as quais aumentamos de outras dez, de maneira que o tempo fixado por seu Senhor foi, no total, de quarenta noites. E

Moiss disse ao seu irmo Aaro: Substitui-me, ante meu povo; age de modo correto e no sigas a senda dos depravados. S. 7:121-122, 142. A resposta dos feiticeiros pressupe que Aro estava l ajudando a Moiss e, portanto, era um crente, o fato de que Moiss o atribuiu como seu sucessor assume ainda este ponto. evidente, luz do exposto, que Deus falou com Aaro em torno do mesmo tempo em que ele havia falado com Moiss. Isto significa que Moiss no era nem o primeiro crente, nem necessariamente a primeira pessoa que falou com Deus. Alm disso, j vimos que o Alcoro e as fontes Islmicas mostram claramente que Mohamed no foi de nenhuma maneira o primeiro crente. O Alcoro tambm mostra que houve outros crentes, alm de Aaro durante o tempo de Moiss: E UM HOMEM fiel, DA FAMLIA DO FARA, que ocultava a sua f, disse: Matareis um homem to-somente porque diz: Meu Senhor Deus, no obstante Ter-vos apresentado as evidncias do vosso Senhor? Alm do mais se for um impostor, a sua mentira recair sobre ele; por outra, se for veraz, aoitar-vos- algo daquilo com que ele vos ameaa. Em verdade, Deus no encaminha ningum transgressor, mentiroso. povo meu, hoje o poder vosso; sois dominadores, na terra. Porm, quem nos defender do castigo de Deus, quando ele nos aoitar? O Fara disse: Eu no vos aconselho seno o que conheo, e no vos indico seno a senda da retido! E o fiel disse: povo meu, em verdade temo que vos suceda e desdita do dia (do desastre) dos irmanados (no pecado). A angstia do povo de No, de Ad e de Samud, e daqueles que os sucederam. Sabei que Deus deseja a justia para os Seus servos. povo meu, em verdade, temo, por vs, o dia do clamor mtuo. No dia em que tentardes fugir, ningum poder defender-vos de Deus. E aquele que Deus extraviar no ter orientador algum. Em verdade, Jos vos apresentou as evidncias ; porm no cessastes de duvidar do que vos apresentou, at que quando morreu , dissestes: Deus jamais extravia os transgressores, extravagantes, que refutam os versculos de Deus, sem a autoridade concedida. Tal grave e odioso, ante Deus e ante os fiis. Assim sendo, Deus sigila o corao de todo o arrogante, dspota. E o fiel olhes disse: povo meu, segui-me! Conduzir-vos-ei pela senda da retido. povo meu, sabei que a vida terrena um gozo efmero, e que a outra vida a morada eterna! Quem cometer uma iniqidade, ser pago na mesma moeda; por outra, aqueles que praticarem o bem, sendo fiis, homens ou mulheres, entraro no Paraso, onde sero agraciados imensuravelmente. povo meu, por que eu vos convoco salvao e vs me convocais ao fogo infernal? Incitais-me, acaso, a renegar Deus e associarLhe o que ignoro, enquanto eu vos convoco at o Poderoso, o Indulgentssimo. indubitvel que aquilo a que me incitais no pode ser exorvel neste mundo, nem no outro, e que o nosso retorno ser a Deus, e que os transgressores sero os condenados ao inferno. Logo vos recordareis do que vos digo! Quanto a mim, encomendo-me a Deus, porque Observador dos Seus servos. E eis que Deus O PRESERVOU das conspiraes que lhe haviam urdido, e o povo do Fara sofreu o mais severo dos castigos! o fogo infernal, ao qual sero apresentados, de manh e tarde; e no dia em que chegar a Hora, (Deus dir): Fazei entrar o povo do Fara, para o mais severo dos castigos. S. 40:28-35, 3846

A presena de um crente Egpcio mostra que Moiss no foi o primeiro crente da sua gerao. Esta pessoa deve ter sido um crente por um tempo pois ele conhece os profetas enviados ao povo de Ad e Samud, No, Jos, e os que vieram depois. O problema se agrava mais uma vez j que esta ltima passagem contradiz a Sura seguinte: Disse-lhe o Fara: Se adorares a outro deus que no seja eu, far-te-emos prisioneiro! Moiss (lhe) disse: Ainda que te apresentasse algo convincente? Respondeu-lhe (o Fara): Apresenta-o, pois, se s um dos verazes! Ento (Moiss) arrojou o seu cajado, e eis que este se converteu em uma verdadeira serpente. Logo, estendeu a mo, e eis que apareceu difana aos olhos dos espectadores. Disse (o Fara) aos chefes presentes: Com toda a certeza este um habilssimo mago, que pretende expulsar-vos das vossas terras com a sua magia; o que me aconselhais, pois? Responderam-lhe: Detm-no, e a seu irmo, e envia recrutadores pelas cidades. Que te tragam quanto hbeis magos acharem.E os magos foram convocados para um dia assinalado. E foi dito ao povo: Estais reunidos? Para que sigamos os magos (quanto religio), se sarem vitoriosos? E quando chegaram, os magos perguntaram ao Fara: Poderemos contar com alguma recompensa, se sairmos vitoriosos? Respondeu-lhes: Sim; ademais, sereis (colocados em postos) prximos (a mim). Moiss lhes ordenou: Arrojai, pois, o que tender a arrojar! Arrojaram, portanto, as suas cordas e os seus cajados, e disseram: Pelo poder do Fara, certamente que ns sairemos vitoriosos! Ento Moiss arrojou o seu cajado, que se transformou numa serpente e engoliu tudo quanto haviam, antes, simulado. Ento os magos caram prostrados. E exclamaram: Cremos no Senhor do Universo, Senhor de Moiss e de Aaro! (O Fara) lhes disse: Credes nele, sem que eu vos autorize? Com certeza ele vosso lder, e vos ensinou a magia; porm, logo o sabereis! Sem dvida, cortar-vos-eis as mo se os ps de cada lados opostos, e vos crucificarei a todos! Responderam: No importa, porque retornaremos ao nosso Senhor! Em verdade, esperamos que o nosso Senhor perdoe os nossos pecados, PORQUE AGORA SOMOS OS PRIMEIROS FIIS! S. 26:29-51 Aqui os magos que so os primeiros que vieram para a f! Isso contradiz as passagens anteriores, alegando que Mohamed foi o primeiro a crer e a outra em que Moiss foi o primeiro a crer. Mesmo que se queira limitar e dizer apenas os primeiros entre os egpcios, ela contradiz 40:28 citada acima que relata sobre um outro crente Egpcio. Alm disso, Moiss havia crescido entre os Egpcios (desde a primeira infncia at bem em sua vida adulta), ele at foi adotado pela esposa do fara (acordo com o Alcoro), ento ele certamente foi contado como um Egpcio por eles, no como um estrangeiro. Agora, algum pode dizer que o primeiro aqui no significa historicamente o primeiro a crer, mas que Mohamed foi o primeiro no sentido de ser o destaque dos crentes, o mais proeminente em sua posio. Afinal, o Alcoro menciona que Deus escolheu alguns profetas acima dos outros: De tais mensageiros preferimos uns aos outros. Entre eles, se encontram aqueles a quem Deus falou, e aqueles que elevou em dignidade. E concedemos a Jesus, filho de Maria, as evidncias, e o fortalecemos com o Esprito da Santidade. Se Deus quisesse, aqueles que os sucederam no teriam combatido entre si, depois de lhes terem chegado as evidncias. Mas discordaram entre si; uns acreditaram e outros

negaram. Se Deus quisesse, no teriam digladiado; porm, Deus dispe como quer. S. 2:253 Teu Senhor conhece melhor do que ningum aqueles que esto nos cus e na terra. Temos preferido a uns profetas sobre outros, e concedemos os Salmos a Davi. S. 17:55 O problema com essa viso que o Alcoro no explicitamente apresenta o profeta Mohamed como o principal profeta ou mensageiro. Uma anlise cuidadosa do Alcoro realmente mostra que Jesus e Moiss so, de fato, os maiores. Observe, por exemplo, o que dito sobre a famlia supostamente de Jesus e de sua genealogia (dizemos supostamente j que Jesus no era descendente de Imran [Aaro]): Por certo, Allah escolheu Ado e No, e a famlia de Abrao, e a famlia de Imran, sobre os mundos. So descendentes, uns dos outros. E Allah Oniouvinte, Onisciente. Lembra-lhes de quando a mulher de Imran disse: Senhor, voto-Te o que h em meu ventre, consagrado a Ti; ento, aceita-o de mim. Por certo, Tu, Tu O Oniouvinte, O Onisciente. E, quando deu luz a ela, disse: Senhor meu! Por certo, dei luz uma varoa. Allah era bem Sabedor de quem ela dera luz E o varo no igual varoa. E, por certo, chamei-lhe Maria. E, por certo, entrego-a, e sua descendncia, Tua proteo, contra o maldito Sat... os anjos disseram: Maria! Por certo, Allah te escolheu e te purificou, e te escolheu sobre todas as mulheres dos mundos. S. 3:33-36, 42. Aqui, a me de Jesus exaltado acima de todas as mulheres com seu pai Imran sendo escolhido acima de tudo mais. O texto parece estar a estreitar-se abaixo da linha daqueles a quem Deus escolheu acima do resto, ou seja, comeando com Ado, No, depois escolhe Abrao e seus descendentes, e de todos os descendentes de Abrao, escolhe a famlia ou casa de Imran acima do resto. A alegao de que Maria exaltada acima de todas as mulheres que apia esta compreenso da passagem, ou seja, de todos os descendentes de Abrao e sua famlia de Imran, que segundo o Alcoro inclui Jesus, foram escolhidos acima de todos eles. Alm disso, h outras coisas que o Alcoro diz sobre Jesus, que o torna muito superior a Mohamed. Para mais dados que demonstrem isso, incentivo o leitor a consultar os seguintes artigos, ainda em Ingls: http://answering-islam.org/Shamoun/messiah.htm http://answering-islam.org/Responses/Osama/sinless_jesus.htm Mesmo nos textos acima, onde afirmado que Allah preferiu alguns sobre os outros, o autor do Alcoro no menciona Jesus e Mohamed, mas David. Assim, com base nos contextos imediatos em si, podemos afirmar que Jesus e Davi foram definitivamente dois dos mensageiros preferenciais acima dos outros. Mas no podemos dizer isso de Maom. Alm disso, algum ainda tem de lidar com o problema de Moiss sendo o primeiro crente, que tambm poderia ser entendido como que implicando que ele era o mais proeminente, contrariando assim a afirmao de que Mohamed foi. At mesmo os hadiths dizem que Mohamed no foi to grande como Moiss: Narrou Abu Huraira:

"Um homem dos Muulmanos e um homem dos Judeus brigaram, e o Muulmano disse:" Por Aquele que deu a Mohamed superioridade sobre todas as pessoas! "O Judeu disse: "Por Aquele que deu a Moiss a superioridade sobre todos os povos! A isso o Muulmano levantou a mo e bateu no Judeu. O Judeu foi ao Apstolo de All e informou-o de tudo o que tinha acontecido entre ele e o Muulmano. O Profeta disse, 'No me d superioridade em relao a Moiss, pois as pessoas cairo inconscientes no Dia da Ressurreio, e eu serei o primeiro a recuperar a conscincia e eis que Moiss vai estar l, segurando ao lado do Trono. Eu no sei se ele foi um dos que caram inconscientes e depois recuperou a conscincia antes de mim, ou se ele foi um dos dispensados por Deus (de cair inconsciente).'"(Ver Hadith N 524, vol. 8) (Sahih Al-Bukhari, Volume 9, Livro 93, Nmero 564) O hadith tambm tem Mohamed admitindo que Abrao foi a melhor criatura, e no ele: Anas b. Malik relatou que uma pessoa veio ao Mensageiro de Allah (que a paz esteja com ele) e disse: , melhor da criao; a isso o Mensageiro de Allah (que a paz esteja sobre ele) disse: Ele Ibrahim (que a paz esteja com ele). (Sahih Muslim, Livro 030, nmero 5841) Os Muulmanos podem dizer que Moiss e Mohamed foram os mais proeminentes entre seus contemporneos respectivos. Em outras palavras, Moiss e Mohamed foram ambos o primeiro, no sentido de ser proeminentes em suas respectivas geraes. Mas mesmo essa explicao problemtica, pois o contexto mostra que, pelo menos a respeito de Mohamed, o primeiro somente pode significar o primeiro (no tempo) a se submeter unicidade de Allah: Dize: Tomareis por protetor outro que no seja Deus, Criador dos cus e da terra, sendo que Ele Quem vos sustenta, sem ter necessidade de ser sustentado? Dize ainda: Foi-me ordenado ser o primeiro a abraar o Islam; portanto, no sejais dos idlatras. S. 6:14 Dize: Meu Senhor conduziu-me pela senda reta- uma religio inatacvel; o credo de Abrao, o monotesta, que jamais se contou entre os idlatras. Dize: Minhas oraes, minhas devoes, minha vida e minha morte pertencem a Deus, Senhor do Universo, que no possui parceiro algum, Tal me tem sido ordenado e eu sou o primeiro dos muulmanos. S. 6:161-163 Na S. 6:14 o aspecto temporal bvio. "Primeiro" na Sura 6:161-163 tem de ser entendido em um sentido temporal, uma vez que o texto fala de ter sido orientado para um caminho que reto, para a religio certa, pressupondo que ele estava em uma forma diferente antes. Portanto, h uma mudana no tempo no que diz respeito s suas crenas, e ele suposto ser a primeira pessoa que se prosta vontade de Allah. A referncia a Abrao, o ntegro na f (6:161) pode ser tomada como uma indicao de que 6:163 est se referindo a Mohamed sendo o primeiro Muulmano de sua poca, ou entre o seu povo, pois de outra forma estaria em contradio com a declarao de dois versculos anteriores. Mais importante, o Alcoro mostra que Moiss no era o mais proeminente de seu tempo, desde que houve algum chamado Al-Khadir que foi o maior:

Moiss disse ao seu ajudante: No descansarei at alcanar a confluncia dos dois mares, ainda que para isso tenha de andar anos e anos. Mas quando ambos se aproximaram da confluncia dos dois mares, haviam esquecido o seu peixe, o qual seguira, serpeando, seu rumo at ao mar. E quando a alcanaram, Moiss disse ao seu servo: Providencia nosso alimento, pois sofremos fadigas durante a nossa viagem. Respondeu-lhe: Lembras-te de quando nos refugiamos junto rocha? Eu me esqueci do peixe e ningum, seno Satans, me fez esquecer de me recordar! Creio que ele tomou milagrosamente o rumo do mar. Disse-lhe: Eis o que procurvamos! E voltaram pelo mesmo caminho. E encontraram-se com um dos Nossos servos, que havamos agraciado com a Nosso misericrdia e iluminado com a Nossa cincia. E Moiss lhe disse: Posso seguir-te, para que me ensines a verdade que te foi revelada? Respondeu-lhe: Tu no serias capaz de ser paciente para estares comigo. Como poderias ser paciente em relao ao que no compreendes? Moiss disse: Se Deus quiser, achar-me- paciente e no desobedecerei s tuas ordens. Respondeu-lhe: Ento segue-me e no me perguntes nada, at que eu te faa meno disso. Ento, ambos se puseram a andar, at embarcarem em um barco, que o desconhecido perfurou. Moiss lhe disse: perfuraste-o para afogar seus ocupantes? Sem dvida que cometeste um ato inslito! Retrucou-lhe: No te disse que s demasiado impaciente para estares comigo? Disse-lhe: Desculpa-me por me ter esquecido, mas no me imponhas uma condio demasiado difcil. E ambos se puseram a andar, at que encontraram um jovem, o qual (o companheiro de Moiss) matou. Disse-lhe ento Moiss: Acabas de matar um inocente, sem que tenha causado morte a ningum! Eis que cometeste uma ao inusitada. Retrucou-lhe: No te disse que no poders ser paciente comigo? Moiss lhe disse: Se da prxima vez voltar a perguntar algo, ento no permitas que te acompanhe, e me desculpa. E ambos se puseram a andar, at que chegaram a uma cidade, onde pediram pousada aos seus moradores, os quais se negaram a hospedlos. Nela, acharam um muro que estava a ponto de desmoronar e o desconhecido o restaurou. Moiss lhe disse ento: Se quisesses, poderia exigir, recompensa por isso. Disse-lhe: Aqui ns nos separamos; porm, antes, inteirar-te-ei da interpretao, porque tu s demasiado impaciente para isso: Quanto ao barco, pertencia aos pobres pescadores do mar e achamos por bem avari-lo, porque atrs dele vinha um rei que se apossava, pela fora, de todas as embarcaes. Quanto ao jovem, seus pais eram fiis e temamos que os induzisse transgresso e incredulidade. Quisemos que o seu Senhor os agraciasse, em troca, com outro puro e mais afetuoso. E quanto ao muro, pertencia a dois jovens rfos da cidade, debaixo do qual havia um tesouro seu. Seu pai era virtuoso e teu Senhor tencinou que alcanassem a puberdade, para que pudessem tirar o seu tesouro. Isso do beneplcito de teu Senhor. No o fiz por minha prpria vontade. Eis a explicao daquilo em relao ao qual no foste paciente. S. 18:60-82 Portanto, no apenas uma mera suposio de que aqui se refira ao primeiro destaque ou proeminente, esta afirmao contradiz diretamente o contexto das passagens que definem claramente que o primeiro quer dizer o primeiro e submeter-se a acreditar na unidade de Allah (pelo menos no caso de Mohamed). Eles tambm ficam tensos com a referncia do Alcoro a um servo de Allah que era mais experiente e superior a Moiss.

E, como vimos acima, Mohamed definitivamente no foi o primeiro a submeter-se a Allah j o que o to falado Hanif, que j foi dito, foi dito ser um monotesta seguindo a religio de Abrao. Vamos resumir todos os problemas at agora: 1. O Alcoro afirma que Mohamed foi o primeiro crente / submisso. 2. Tanto o Alcoro quanto as fontes Islmicas mostram que houve verdadeiros crentes, tanto antes do nascimento de Mohamed quanto durante sua vida, especialmente antes de seu suposto chamado f e misso proftica, demonstrando que ele estava longe de ser o primeiro. 3. O Alcoro tambm afirma que Moiss foi o primeiro a acreditar. J que voc no pode ter dois sendo o primeiro, esta uma contradio evidente. Alm disso, Abrao chamado explicitamente de Muulmano e ele viveu muito tempo antes dos dois. 4. Esta ltima alegao, isto , de Moiss ser o primeiro a crer, negada por passagens que citam pessoas durante o tempo de Moiss que tambm criam, ou seja, o Egpcio de Sura 40 que sabia dos mensageiros de Deus / profetas como Jos. 5. A Sura 26 contradiz Sura 40, desde que nos dito que os magos do Fara foram os primeiros a acreditar. Para piorar a situao, a alegao de que alguns dos magos de Fara creram em Moiss contradiz S. 10:83, que diz que ningum cria nele, exceto alguns do prprio povo de Moiss! (Cf. este artigo) Nossa anlise nos leva a concluir que ser o primeiro no pode significar superioridade ou fama, mas deve significar o primeiro no tempo ou em toda a histria ou nas respectivas geraes. No entanto, essa compreenso ainda resulta em contradies a outras declaraes do Alcoro que mostram que nem Moiss, nem Mohamed foram os primeiros a acreditar, mesmo durante as suas geraes. E tudo fica ainda mais complicado... Parece haver evidncias que mostram que para o Alcoro, Abrao foi o primeiro Muulmano. Vimos que em muitos lugares os crentes so chamados a abraar a religio de Abrao, que o Isl o sistema de crenas que Abrao abraou e exortou os seus filhos a seguir (cf. 2:132-133; 3:67, 4:125, 6:161; 22:78). A nfase constante sobre o Isl ser a religio de Abrao em oposio a Ado, No, etc -, pode significar que o autor do Alcoro achava que a f realmente comeou com ele. Essa compreenso pode ser inferida a partir do seguinte texto: E combatei com denodo pela causa de Deus; Ele vos elegeu. E no vos imps dificuldade alguma na religio, porque o credo de vosso pai, Abrao. Ele vos denominou muulmanos, antes deste e neste (Alcoro), para que o Mensageiro seja testemunha vossa, e para que sejais testemunhas dos humanos. Observai, pois, a orao, pagai o zakat e apegai-vos a Deus, Que vosso Protetor. E que excelente Protetor! E que excelente Socorredor! S. 22:78

A implicao do exposto acima que Allah comeou a usar o termo Muulmano para os crentes durante o tempo de Abrao, e por isso que chamado de sua religio ou culto. No por coincidncia, Abrao o primeiro entre todos os profetas e mensageiros, que so mencionados no Alcoro que expressamente chamado um Muulmano! A seguir esto as ocorrncias das palavras Muulmano, Muulmanos, submisso (ou seja, aslama, aslamoo, aslimoo, oslima, aslamtu) para que os leitores possam investigar esta questo por si: 2:112, 128, 131-133, 136; 3: 20, 52, 64, 67, 80, 83-84, 102; 4:92, 125; 05:44, 111; 06:14, 163 e 7:126, 10:72, 84, 90; 11:14; 12:101; 15:02, 16:89, 102, 21:108; 22:34, 78; 27:31, 42, 81, 91, 28:53, 29:46, 30:53, 33:35; 37:103; 39:12, 54; 40:66, 41:33, 43,69, 46:15, 49:14, 17; 51:36, 66:05, 68:35, 72:14 Agora, para que no sejamos acusados de incompreenso do texto ou de distorcer o ensinamento do Alcoro, observe que o autor Muulmano a seguir diz sobre essa questo: O equvoco e a pobre interpretao aqui ocorrem pela falta de entendimento da palavra Isl (submisso). Apesar do fato de que Allah nos diz no Alcoro que Islam (submisso a Deus apenas) to antiga quanto Abrao, QUE FOI O PRIMEIRO MUULMANO (veja 2:128, 2:131, 2:133) e que FOI O PRIMEIRO A NOS CHAMAR MUULMANOS (22:78), ainda hoje os estudiosos Muulmanos insistem que o Isl se limita a ser a religio do Alcoro! Ao criar tal declarao falsa, os eruditos Muulmanos dizem ser os guardies da mensagem! Em 3:67 Deus especificamente nos diz que Abrao no era nem Judeu nem Cristo, mas um monotesta Muulmano. Deus tambm nos diz em 5:111 que Jesus e os discpulos eram Muulmanos. Em 27:44 nos diz que Salomo era Muulmano e em 5:44 somos informados de todos os profetas a quem foram dadas a Tor e que eram todos Muulmanos. O que todos estes versculos esto confirmando que h Muulmanos que seguiram a Tor e a Bblia, e que no sabiam nada do Alcoro. Estes Muulmanos se submeteram somente a Deus, Senhor do universo. (Fonte; nfase maiscula nossa) Na citao acima, parece haver um mal-entendido sobre S. 22:78. Algum provavelmente tem de entender este verso, no sentido de que no era Abrao, mas Deus quem deu aos crentes o nome de "Muulmanos". Ainda assim, concordo que estas passagens do a impresso de que isto aconteceu primeiro na poca de Abrao e seus descendentes, ou seja, so os primeiros que so explicitamente chamados Muulmanos no Alcoro. Se este for o caso, ento temos vrias outras contradies com as quais os Muulmanos devem trabalhar. Abrao sendo o primeiro Muulmano estaria em contradio com as afirmaes de que Moiss e/ou Mohamed foram os primeiros crentes Muulmanos. Isto tambm contradiz o fato de que havia outros profetas e mensageiros antes de Abrao, como Ado, No, que obviamente eram crentes, ou de outra forma no poderiam ser porta-vozes de Allah! Ou seja, a menos que possamos compreender a partir disto que, apesar de No e os outros serem crentes antes de Abrao, as suas religies no eram o Isl. Eles realmente tinham uma religio diferente. Se a concluso anterior sobre Abrao est correta, ento os Muulmanos tm uma srie de problemas que devem enfrentar. Por Sam Shamoun e Jochen Katz.