WILLIAM BAReLA Y

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eo Fruto do Espirito

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WILLIAM BARCLAY

As Obras da Carne
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Com o seu riii-cI:.?sc6piolingufstico, William Barclay nos da uma visao detalhada das palavras-em_ Galatas 5:19-23. Neste volume que acompanha o Iivro Palavras Chaves do Novo Testamento, encontramos duas list-as feitas pelo Apestole Paulo: uma s obras da came e a outra do fruto do Espirito. Barclay estudou essas ipalavras detalhadamente no Velho 'Testamento grego enos escritos dos grandes filesofos gregos tais como Platao e AIist6teles. Ele procura ilustrar os sentidos das palavras da vida do mundo antigo conteilrponineo c sn 0 Ap~tolo Paulo, e traca- as suas fUlllt0es no Novo Testamento. Na explica~ao dapalavra '''benignidade''porexemplo,nQslemos: "Em Lc 5.29 ckrestos e usado par, 0 vinho que se envelheceu e amadureeeu, A dureza, aspereza e amargura foram banidas pela benignidade crista, e a graocQsidademadura do amor cristao permanece." Pastores e senrinaristas poderao utilizar estes estudos nas suas mensa$ens bfblicas, pois Bar<:l.a¥transrnite 0 earater das palavras numa maneira fasciaante ::rcesslVel ~~r eomum. Esta e uma obra importante para a biblioteoa do obreiro cri~ta9, dando-lhe uma compreensao maior do papel do Espfrito Santo na sua viu&
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Digitalizado por Mazinho Rodrigues

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Fruto do Espirito

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04698 Sao Paulo SP .As Obras da Carne eo Fruto do Espirito WILLIAM BAReLA Y I . Sociedade Religiosa Bdicoes Vida Nova Caixa Postal 21486 .

. . . 97 Pistis: A Virtude da Confianca 102 Prautes: Forca e Suavidade 105 . 13 19 II.. . . . 10 11 I Titulo do original em Ingles: FLESH AND SPIRIT o Inimigo o Conflito na Alma na Alma . . . . . . . . . . . . 81 . . . . Eirene: 0 MeThor da Vida. . .04698 Sao Paulo. SP . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . .. . . . . . 60 75 Chara: A Alegria do Viver . .OES VIDA NOVA Caixa Postal 21486 . . . . . . .~ Traducao. . As Obras da Carne Copyright © 1962 SCM Press Ltd Publicado pela primeira vez pela SCM Press Ltd. . . . . . . . . 7 9 . . . 51 53 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Eidololatria . . . . . . . . . . . . .. . . . 0 Fruto do Espirito Agape: 0 Maior Destes . . . 55 57 III. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . Gordon Chown Revisao de estilo: Robinson Norberto Malkomes Revisao de provas: Vera Lucia dos Santos Barba Fannakeia . . 41 43 48 . . . . . . . 113 . . . . . . . . . . . . . . Makrothumia: A Paciencia Divina e Humana 87 Chrestotes: A Benignidade Divina 93 Agathosune: A Bondade Magnanima . . . . .~ Aselgeia . . . . .. . . . . Hairesis. . . . . . . . . . . . . .. . . Thumos Eritheia Dichostasia . . . . . . . . . . . . . . . . . . Egkrateia: A V'itona so bre 0 Desej'0 . .. . Ens Primeira edi9ao em portugues: 1985 Reimpressao: Abril 1988 Zelos e Fthonos . . . . . . . . 25 Akatharsia. . . 39 Echthra . . Publicado no Brasil Com a devida autorizacao e com todos os direitos reservados pela: SOCIEDADE RELIGIOSA EDI<.. . . . . . . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . .CONTEUDO Prcfacio A breviaturas Prefacio a edicao em portugues Nota dos editores a . . . . Methe e Komos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . Inglaterra Pomeia . . . . . . .. . . .

S. 0 Rev. S. que eu poderia acrescentar a elas um estudo semelhante das palavras na lista das obras da carne dos versiculos anteriores daquele capitulo de Galatas. que diariamente ob~decem ao mandamento apost61ico de pratlcarem a hospitalidade e que me deram as boas-vindas quando eu era um forasteirn -7- . Este livro esta longe de ser urn manual de etica crista. procurar ilustra-las com base na vida e nos tempos do mundo antigo contemporaneo aos escritos de Paulo. Gostaria de registrar mais uma vez minha eterna gratidao para com Aos meus amigos H. sugeriu-me que estas prelecoes poderiam formar urn volume do Clube dos Livros Religiosos. ao passo que a outra metade foi escrita especialmente para a publicacao como parte de um livro. Faltar-me-ia tristemente cortesia e gratidao se cu nao expressasse meus mui sinceros agradecimentos por aquele convite. mas 0 tratamento aqui e novo e muito mais detalhado. Ja tratei de alguns destes termos em livros anteriores de minha autoria a respeito de palavras. enos grandes escritores eticos gregos tais como Platao e Arist6teles. e para confrontar as pessoas com seu desafio e com suas exigencias para os dias de hoje. Em novembro de 1959. Meu metodo tern sido estudar estas palavras pormenorizadamente na Septuaginta (0 Antigo Testamento Grego). ainda mais. G. Nao me esquecerei facilrnente da acolhida dada pelo corpo docente e discente igualmente.22. mediante 0 convite da Faculdade de Divindade da Universidade do Norte do Pais de Gales. a minha esperanca e que este livro possa ajudar urn pouco na definicao dos termos eticos nos quais se fundamenta a etica crista. A materia que escolhi para minhas prelecoes consta das palavras na lista do fruto do Espfrito em GI 5. 0 fato de que rnetade deste livro foi escrita especificamente para ser proferida numa serie de prelecoes. c pela hospitalidade mui graciosa e cheia de consideracao que recebi durante a semana que passei em Bangor. explicara qualquer diferenca que houver no tratamento da materia nas duas partes. David L. e seguir seu uso no proprio Testamento. e sugeriu. Portanto. para demonstrar 0 pano de fundo de onde surgiram.PREFACIO Este livro realrnente consiste de duas partes. E. Redator da Imprensa "SCM". tive 0 privilegio de fazer uma serie de prelecoes diante dos estudantes de Bangor. Edwards. 23. mas estou convicto de que qualquer consideracao e exposicao da Etica Crista deve necessariamente comecar por uma definicao tao clara quanta possivel dos terrnos eticos do Novo Testamento. e H.

Phillips. in Plain English. Edwards e seu corpo de reda '. BV: Quando as traducoes do AT forem diferentes da Biblia de Almeida ou de qualquer das versoes modernas. conforme constam nas versoes modernas da Biblia. ARA: Bfblia de Jerusalem.T. Mar: Biblia na Linguagem de Hoje. Weymouth (em Ingles) W: CKW: The N. B.PREFAcIO o Rev. Almeida Revista e Corrigida. ao referir-me a estas versoes. de J. ARC: . 1': B: Traducao Brasileira. corajamento que me tern dado. BJ: Biblia de Maredsous. Almeida Revista e Atualizada. usei as seguintes abreviaturas: Novo Testamento An tigo Testamen to A Septuaginta. F. visto estar sob consideracao 0 uso grego das palavras. cao pela continua ajuda e en- ABREVIATURAS Examinei consistentemente as traducoes das palavras discutidas. de Charles Kingsley Williams Cartas as Igrejas Novas. David L. BLH: Biblia Viva. NT: AT: LXX: AV: RV: RSV: NEB: WILLIAM BARCLAY Trinity College. a razao e porque tais traducoes sao regularmente extraidas da LXX. 0 Antigo Testamento em Grego The Authorized Version The Revised Version The Revised Standard Version The New English Bible A Versao de Moffatt (em Ingles) M: A Versao de R. Glasgow Setembro de 1961 -8- -9- .

0 autor conhece profundamente 0 grego falado do primeiro seculo e as Escrituras que Paulo lia. NOTA DOS EDITORES A publicacao desta bela obra de William Barclay nao significa que cudossamos a teologia dele. escolhem as bans para as cestos. E. 0 comunicador tern ao seu alcance detalhes oriundos do mundo bfblico e do grego classico tambern. Neste livro os vocabulos escolhidos pelo apostolo Paulo proporctonarso ao leitor uma riqueza impar na compreensao da etica que Deus espera de Seus filhos.AO EM PORTUGU£S Sempre e bern-vindo qualquer auxflio que nos vern as maos para vencermos na nossa luta contra a carne. as pescadores arrastam-na para a praia e. -10- -11- . 0 Prof. Mas 0 recebimento do Espfrito nao aniquila a carne. uma vez que negava a inspiracao plenaria das Escrituras. junta~ente com Palavras Chaves do Novo Testamento. Lancando muita luz sobre as praticas que Deus odeia e as acoes que Ele valoriza.PREFAcIO A EDI<. recolhe peixes de toda especie. . nao deixam de ser 0 fruto podre e venenoso do "eu" que procura afastar 0 controle divino da vida. Ele planta ali 0 amor de Deus (Rm 5 :5). tambem inclui 0 nosso apoio as posicoes anti-cristas que cle abracava. visando uma cornpreensao maior do Novo Testamento.. realizado pelo Espirito de Deus. A manifestaeao do fruto do Espirito nao implica no desaparecimento das obras da carne. 0 imprescindivel e 0 "nascimento que vern de cima" (Jo 3:3-5). o Mateus 13. reino dos ceus e ainda semelhante a uma rede que. Cremos que seria urn grave erro concluir que a divulgacao de suas valiosas pesquisas sobre termos gregos. Uma vez habitando 0 coracao.. assentados. "A carne milita contra 0 Espirito" (GI 5:17).47. e as ruins deitam fora . Sem ter estudado a lingua original. enriqueca o ensino bfblico nas igrejas brasileiras. esta obra nos ajudara a distingiiir entre 0 certo e 0 errado quando fizermos nossas escolhas. Certamente. A importancia destes estudos de William Barclay sobre as duas rnanifestacoes antagonicas e percebida na ampliaoao de nossa compreensao dos term os bfblicos. esta colecao de quadros descritivos ofere cera a pas tores e pregadores uma preciosa fonte de material ilustrativo. Esperamos que esta obra. Alern da orientacao que Barclay nos da para entendermos a natureza da luta pessoal. lancada ao mar. portanto. 48 Os Editores. a divindade de Jesus Cristo c a condenacao eterna dos impios. entre outras doutrinas fundamentais. quando jd estd cheia. As obras da carne. Barclay nao era evangelico. 0 fruto de sua presenca se manifesta em atos concretes de amor (agape) revelados nas conhecidas virtudes de Cristo conforrne aparecem em Galatas 5 :22-23.

a natureza boa e a rna." ou seja: a porta do ventre (Gn 4. tratava-se de uma guerra entre duas forcas opostas que chamava de carne e espirito.. 0 impulso mau estava espreitando 0 homem quando emergia do ventre. porque "0 pecado jaz a porta. no sentido mais literal. sempre com a terrfvel possibilidade da ruina como consequencia. e a experiencia humana e de que lui 11111 conflito na alma humana.. Esta natureza ou impulso mau e tiro basico a humanidade. "e 0 Espirito contra a carne. Sanhedrin 91b). confundido. 0 homem 6. Os judeus tinham sua doutrina de yetser hatobh e yetser hara. c 0 outro. 0 cavalo de natureza rna "sobrecarrega 0 carro. e no decurso de toda vida do homem. urn dos quais "nobre e de raca nobre". No homem. conforme entendiam.---'" o CONFLITO NA I ALMA A filosofia e a teologia sao essenciahnente urna transcricao e uma intcrpretacao da experiencia humana.21).17)." (Rm 7. e 0 outro "0 opos·10 na raca e no carater". permanecia "seu inimigo implacavel" (Tanhuma. ha 0 mesmo quadro de guerra e tensao. de modo algurn. Paulo nao foi. atraindo-o para baixo. tambem. Para Paulo. tenho prazer na lei de Deus. porque sao opostos entre si" (GI 5. "13 mau 0 designio intimo do homem desde a sua mocidade" (Gn 8. Aquilo que se podia dizer do pensamento hebraico era igualmente veridico no caso do pensamento grego." diz ele.22. Beshallah 3)." disse ele. colocado em duvida. guerreando contra a lei da minha mente . "Porque a carne milita contra 0 Espirito. 23). 0 conflito na alma fazia parte da heranca da crenca judaica.6 no sentido de que Deus realmente Se arrependeu de ter "colocado Ita massa a levedura ruim". 0 cavalo nobre e a razao e 0 cavalo indocil e a paixao . Rabi Abahu interpretou 0 arrependimento de Deus em Gn 6." e 0 arrasta para a terra. urn anjo mau. acenando-lhe para que suba. havia duas naturezas.7. e e -13 - . para Paulo. ''Porque. Aqui estava. a prime ira pessoa que viu a vida em lcrmos do conflito interno. 13 como se ficassem ao lado dele dois anjos: urn anjo born. no tocante ao homem interior. 0 dilema da situacao humana. de modo que este sempre estava na situacao de alguem que e atraido para duas direcoes ao mesmo tempo. que os rabinos acreditavam que 0 pr6prio Deus 0 criara. No mito no Fedro (246 B) Plat[o descreve a ahna como 0 carroceiro cuja tarefa e dirigir em arreios duplos dois cavalos. Aqui. "mas vejo nos meus membros outra lei que.

pens~::'~~S~~~a9~1~~a.20) deu seu famoso SUSplrode frustras. ao ponto de nao poderem olhar para os ccus. 0 ao. E somente quando a alma deixa 0 corpo. mas ele pode ficar "entupido por corpos nocivos." ' . encerrado nas trevas e numa prisao melancolica" (Eneida 6..o CONFLITO NA ALMA o CONFLITO NA ALMA Este conflito no ' ti ' dos romanos e d III uno ~s. voltemos para Paulo.. Nada upresenta ta-o grande impedimento ao crescimento da alma com a carne.~to cristao.15) J. 0 pensamento plat6nico considerava 0 corpo como 0 impedimen10 supremo a sabedoria e a verdade. Gregg reline certas passagens tipicas de Filo em que esta atitude aparece. 0 qual odeia (67 A.:. Se quisermos conhecer ulguma coisa. procura separar a alma 1111 cornunhao com 0 corpo (64 E).' r~zao a eXlstencla deste conflito? Onde se acha 0 es a orca maligns? A esta t de Ill. enas me ttacaes 2. C evita a menor associacao e contato com 0 corpo. _ . a sabedoria. Deteriora sequor. ~sta atitude para com '. m os seus VICIOSo me~motempo" a sua origem ~a' de:cc~nf~rmdldahdecom . os gregos. e urna casa de det~s.. Q cor~o disse ..R. dizia 0 proverbio rimado ornada j:>ara' '. o segundo dos grandes escritores em quem aparece esta linha de pensamento e Filo. no conh~cimento da rea1idade e da verdade.. 0 () fil6sofo. porque e urn tipo de fundamento de ignorancia e tolice em que todos os males sao construidos . e esta tenda terrestre e urn fardo para a to heb~ai: ~~~. . () convfvio com 0 corpo perturba a alma e impede-a de atingir a verdade (. estuia nao e outra coisa senao 0 estudo do morrer (Fedon 64 A).1). mais do que qua1quer outro homem.. 68 A).. embotado por membros que nusceram da terra e que estao morrendo . claramente 0 homem deve morrer para vivcr. ns " di e S' ' e concor 0 com elas. 0 homem e composto de duas partes. d1Zen~o que 0 poder mau e destruidor reside no corpo na. e que I' deliberadamente a ponte entre 0 pensamento judaico e 0 grego. 18). De Agricultura 5)." "Os '" .ta presente como urn refrao nos escritos . Agora. que liberta os homens do corpo que 0 do da fi1~~of~ en~rar. 0 fil6sofo e. C. OVldIO (Metamorfoses 7. Epiteto pode dizer que tern vergonha de pos~u corpo que e urna "ob al al mento 23) S. quando esforca-se pm a estar a s6s. e as suas cabecas s~ forcosamente arrastadas para baixo.11. de todas as maneiras.~piteto.2). Aqui ha mais urna vez a mesma atitude. que pode estender-se para a rea1idade. Ha urn principio divino vital que nutre todas as coisas vivas.a. .ao: Video meliora. devemos estar libertos do corpo. No AT e no pensamento mais simples dos Evangelhos. . porque enquanto estivcr com 0 corpo esta constantemente enganada por este (65 B. 0 comeco da filosofiatetTI o er a 0 omem da sua propria i id d que~a nas coisas necessarias" (D' 2" " " ncapaci a e e fralscursos . Qual pois e a . reciv~l e u 0 esta presente no judaismo posterior..uea a1ma esta aprisionada (Cartas 92 110) "De " lZ arco Aurelio " . o mundo antigo estava cheio de horror ao corpo e. Visto que tudo isto e assim. D '. (Cartas 1123). declarada de modo ainda mais vivido e agudo. Nenhum homcrn pode ser amante da sabedoria e amante do seu pr6prio corpo (68 ( 'J.d' '. A alma e contaminada pelo corpo.. dos m'tiores escrit 0 corpo esta especla1mente presente em dois ores gregos e eram escrito inh incalcul' 1 ' res que ti am uma influencia mente ::eF.o%er. E compos15 -14 - . . eneca fa1a da "habitacao detestavel" do corpo e da carne di M<). lSse eneca "amam e odeia '. temos urna transcrteao da experiencia humaomens conheclam muito be ' d a peSsoa atraves do seu cor' m 0 nurn~ro e tentacoes que atacam ci1 tornaram-se "bo " '" po. que era urn contemporaneo proximo de Paulo. proboque.' P re rna gemada a urn cadaver" (Fragva a . Os h " qUI.. "Nao e facil crer em lrcus por causa do companheiro mortal (ou seja: a carne) que cornpartiIlia do nosso jugo" (Q. D)..D. 0 corpo e 0 grilhao da alilia.ao onde a alma e aprisiosuir u. "Vejo as coisas melliores d hoIll. de nervos veias e arterisangue ediossos e a rede que e u rna mea d a torcida "( .odo una .730-734). de ojeriza a cle . A. sprezem a carne.~~~ue a carne e a associacao coI!l_ela..oes a~teri e "" narr~ a~ ulumas horas da vida de Socrates. ~st~ presente em Platao. 0 corpo e urna prisao e urn cadaver iDe Migratione 2. e teo E somente m di ores e urna ec aracao da qualidade desejavel da morfilosofo d e iante a morte. pode. hostil ao corpo. C.d t' f. e seu alvo e sempIC escapar deste convivio. ta~bem. mas sigo as piores..\ 0 c~rpo e urn tumulo.. 0 mundo antigo respondia do homem Acur. estando arraigadas it terra como 0 gado" (De Gigantibus 7). expiar seu ~ecado. Filo escreve: "u causaprincipa] _g~jgrlQr. Mesmo num poeta como Virgilio este mesmo pensamento aparecc. "Urn corpo pemenu... pergun a.H. As almas que levam 0 fardo da carne estao sobrecarregadas e oprimidas. os ~omens sabiam que seria muito mais fans se rossem cnaturas espiritualizadas sern corpo O pensament .rp_o veio a ser ~ma das ideias dOminantes do pensamense fico.. No seu comentario sobre A Sabedoria de Salomao (9. e especialnas suas ses. F. E.

e dentro em breve voItaremos para tratar do seu lugar no pensamento de Paulo. sendo que nesta passagem a ARA diz simplesmente homem. ou como poderiamos chamar uma pessoa triste de "pobre alma".spfrito Santo fazendo Sua habitacao no homem. e da parte interior e invisfvel. e 0 espirito que controla os ponsamentos e as emocoes. Mas 0 verdadeiro problema e saber se 0 pneuma. e ARC. ou se e apenas uma parte do homcrn depois de ele se tornar cristae. alma. Aqui. mas a ARC 0 conserva: A tribulacao e angustia virao sobre toda a alma do homem que obra 0 mal (Rm 2.23).30). 0 animal tern uma psuche. (b) As vezes usa psuche simplesmente no sentido de vida . psuche e pneuma (1 Ts 5. Frume no seu comentario de 1 Tessalonicenses (5. A dificuldade torna-se clara quando comparamos diferentes textos gregos do NT com diferentes versoes. mas somente nos crentes. a alma. Ainda mais.6). seus padroes sao a auto-preservayao. a B. . da mesma maneira que poderfarnos dizer: "Nao vi nenhuma viv'alma".9). a palavra e psuche (Fp 2. AI~rn disso e exatamente a possessao deste espfrito que torna 0 homem dllerente d~ criacao animal.natureza hurnana ou se e 0 dom de Deus para a natureza humana redimida. compartilha com os animais s psuche. a psuche .22). onde a palavra traduzida vida e psuche (Rm 16. Ali. [Estas referencias foram tiradas da B. que e 0 seu corpo. E porque I)eus enviou 0 Espirito do Seu Filho ao nosso coracao que podeIl_!os charna-Lo de Pai no sentido mais pleno e Intimo do termo (GI 4. a ARC diz: "Toda a alma esteja sujeita as potestades superiores" (Rm 13. 0 homem psuchikos e 0 homem que esta vivendo no nivel puramente natural. E. que tern estreita afinidade com nosso uso coloquial. -16 - Descobrir 0 que Paulo quer dizer com espirito.11). toda criatura vivente tern uma psuche.23) cita uma passagem de Teodoro de Mopsuestia: "Deus nunca colocou os tres.:a_ poe der tern entrado como nao podem entrar em outros homens.esta presen<. Nosso corpo se tornou templo do Espfrito Santo (1 Co 6. as versoes modernas se referem ao ser humano (subentendido em BV e BLH). quando a referencia diz respeito ao I(spfrito de Deus ou ao espfrito do homem." . soma. -17 - . 0 pneuma e a parte do homem que e distintiVII c unicamente semelhante a Deus. este fato. Deus IIOS deu 0 penhor do Espirito em nosso coracao (2 Co 1. 0 egocentrismo e a ganancia que sao caracteristicas do animal. Para ele. Neste usa. num descrente. Por aquela razao Paulo pode usar a palavra psuche de duas maneiras populares. uma beleza e urn poder que simplesmente nao estao disponfveis nem sao possfveis ao homem nao-cristao. Pelo menos isto e certo: II espfrito e parte que governa 0 homem. ou seja. e atrav6s do pneuma que Deus pode falar aos homens e que os home~s ~~e~ ter comunhao com Deus. 0 espirlto e 0 corpo. Entao. Se for assill1. porque as versoes 11110 concordam entre si quanta a ortografia de espirito e pneuma com 011 sem maiuscula inicial. e espirito. 0 espfrito. usa est: que ate mesmo as traducoss mais antigas obscurecem. e 0 principio da vida fisica. e dando a_ vid~ dest~ .. HA dois fatos que tornam muito provavel que era este mesmo 0 pensumento que estava na mente de Paulo. Assim. pode ate ser dito que as plantas e as coisas que crescem tern psuche. As versoes modernas do NT obscure cern corretamente. J. mais uma vez. Des~es. mas somente ele possui pneuma. conforme diriamos. 0 corpo acabara perecendo. lima paz. tudo quanta vive tern psuche. da qual ele participa com uma parte do seu ser.] A conexao basica no pensamento de Paulo entre psuche e a vida fisica fica bern clara. uma dadiva da graca aos que creern. E bern verdade que Paulo repetidas vezes fala de Deus :nvIando Scu Espirito. E 0 I(spirito habitando em n6s que vivifica nosso corpo mortal (Rm 8. ao nosso coracao. dizendo que e incapaz de receber os dons do Espirito de Deus (I Co 2. por exemplo. mas a alma continua a viver. o corpo e a parte externa e material do homem. Falando claramente. Diz a respeito de Epafrodito que arriscou sua vida para completar 0 service dos filipenses a ele.19). seria verdadeiro dizer que 0 espirito do cristae nao e outra coisa senao 0 I'. porque e isto que fa~ dele 11111 homem. ou 0 Espfrito do Seu Filho. a ~ o 0 corpo sao naturais. mas 0 espirito e urn beneficio (euergesza) especial para n6s. faz purte do homem propriamente dito. 0 pneuma. (a) Pode usa-la no sentido de uma pessoa viva. 0 principio vital.14). nao e tulnlmente facil. onde.4).o cristae e distintivamente urn homem ern quem.o CONFLITO NA ALMA o CONFLITO NA ALMA to da parte exterior e visivel. Psuche e aquilo que liga 0 hornem a criacao animal. Fala do homem psuchikos. 0 pneuma e 0 elo entre Deus e 0 homem. que urn navio afundou com trezentas almas a bordo. A divisao que Paulo faz do homem e mais complicada. A NEB traduz: 0 homem nao-espiritual. ARC e ARA traduzem: 0 homem natural. que e a sua alma. Diz a respeito de Aquila e Priscila que expuseram suas cabecas pela vida dele. o homem e corpo. A alma. e de Valera (espanhol) animal. as atividades mentais e as paixoes do homem.1). psuche simplesmente significa uma pessoa vivente. se 0 pneuma faz parte ~a. o uso que Paulo faz do adjetivo psuchikos sublinha este fato.

arrabon lcza da vida. E 0 Espfrito que faz dele um filho de Deus (v. mas tambem estao "cristarnente" vivos.18. portanto. 1_3) l' 0 capacita a mortificar as obras do corpo. e que. Portanto. fala das marcas da perseguicao que ele lev~. 14). 0 Espfrito lh~ IIUZ a paz (v. ARC e ARA traduzem arrabon por "penhor".Co 12. Em qualquer transayao comercial que envolvesse venda e cornpra. Escreve-lhes e os abencoa nao simplesmente como homens com psuche. num outro modo de expressar 0 fato. a Pess?a cujas dadivas ele mais deseja (vv. E 0 resultado e uma ligacao entre 0 homem e Deus que lhe dli uma nova cornunhao com Deus e um novo poder para expressar essa comunhao na forma e na be-18 - A segunda palavra e sfragizein que significa selar. No mundo comercial antigo. por exemplo. voltamo-nos a terceira parte ~o homem. e q~~ the as~egura a r~alidade duquela filiacao (v. 2! '. 6). Seu corpo mortal vivifica-se com a vida de Cristo (v. 0 espirito. e um penhor. pois. Fala dos p~MRos que desonram os seus corpos com seus excessos e perversoes se~u~ls (Rm 1. Era 0 sinal da propriedade. significa que a posse do Espirito Santo e a garantia de que determinado homem pertence a Deus.17). na pratica. Ele fala de uma mane ira que e perfeitamente neutra. e cor. Po de ser dito que para Paulo 0 espirito do homem e 0 poder de 1)cus que nele habita ou. 0 corpo. e 0 Cristo I essurreto que reside nele. ao passo que a BV diz "primeira parcela. 0 Espmto precisa se~ a lei da sua vida.14). 4. especialmente nas suas beny1l'os finais. Fp 4. morta (Rm 4. ou com 0 Espirito Santo (2 Co 1. mas nao pode ser declarado vivo. . sem Cristo e sem 0 Espirito Santo. a vida dele e 0 produto da obra de Deus. nao somente estao com vida. 0 espirito do homem aquela sua parte que lem afinidade com Deus. Fm 25). Para 0 cristae. o INIMIGO NA ALMA Ja vimos 0 que Paulo quer dizer com psuche. a divida inteira seria liquidada. jarras de vinho eram seladas com 0 selo do dono da vinha de on de provinham.30). e nenhum veredito e subentendido. ou em qualquer transay1l'o legal que implicasse em uma prestacao de services por uma soma pre-determinada. 9). com espirito. 0 espirito do homem e aquela parte que Deus irnplantou nele. A primeira e a palavra arrabon (2 Co 1. 5. em que sigICllineasimplesmente 0 corpo fisico que cada homem possui. ou a prova de que um artigo era produto de determinado hornem ou firma. 0 Espfrito the traz p~~er (v. i.12-27). aquele que esta no Espirito tem a propria vida de Deus dentro de si.5. Ef 1. o cspfrito.?-pneuma. seu dirigente. 4. Ha tres maneiras que Paulo usa para se refenr ao corpo.4. Este fato e exposto de modo mais claro na passagem mais rica de I'llulo a respeito do Espirito Santo e 0 espirito do homem em Rm 8. 0 ESPIuto lhe traz vida. Se um homem tem 0 Espirito. ao soma.23. 1 . a alma. nem a favor nem contra. no tempo devido. Iissa passagem nos oferece 0 resumo perfeito do rel~~ionamen~o entre 0 Iispirito de Deus e 0 espirito do homem. lhe da a comunhao com 0 Senhor e 0 poder para obter a vit6ria no conflito da alma. () nao-cristao. e No pensamento de Paulo. fala de Abraao. um antegozo da plenitude da vida que 0 cristae vivera um dia na presenca de Deus. e 0 que podemos chamar de a personalidade crista dos amigos de Paulo. um dia. um antegozo da vida do proprio Deus.1-17. 16). uma garantia de que. 0 Espirito lhe traz libertacao da lei do pecado e da morte (v.22. ali. que sabia que a forca f1Sl~~do seu corpo 1'111. agora. Isto.19). 11). Ef 1. mas com homens com pneuma. (b) Paulo tem duas palavras que usa consistentemente em conexao com 0 Espirito." 0 dom do Espirito Santo e. com vida fisica. 9). 5.24). Deus cumprira a Sua promessa e capacitara 0 cristae a ingressar nessa vida. 0 Espfrito lhe traz a vit6ria no cO~ito da al~a. -19 - . era pago um arrabon. a B.13. A palavra e uma palavra do mundo dos neg6cios e comercio.0 Espirito the traz dons grandioMOS. no seu propno COIpO (GI 6. Nestas passagens refere-se ao corpo simplesmente no sentido Iisico do termo. homens que. portanto. Sendo assirn. A paz que 0 Espfrito traz e a paz da conquista. Paulo fala repetidas vezes do cristae sen do selado pelo Espirito Santo. e a presenca e 0 poder de Deus dentro dele. "A graca de nosso Senhor Jesus Cristo seja com 0 vosso espirito" (GI 6. Sem 0 Espmto de ~nsto. ~omem nao pode nem sequer comecar a ser um cristae (v. 0 padrao mediante 0 qual julga todas as coisas. se pudermos expressar-nos assim. 5. Na realidade.o CONFUTO NA ALMA o INIMIGO NA ALMA (a) Paulo tem uma maneira curiosa de falar aos seus amigos acerca do "vosso espirito". pode ser declarado exisrente. Duas vezes usa 0 corpo fISICOe suas parII's como sfrnbolo da Igreja como Corpo de Cristo (Rm 12. 0. e a vinda do Cristo ressurreto para residir dentro do homem. um selo era comumente usado de modo bem semelhante a marca registrada dos nossos dias.22. 0 arrabon era 0 pagamento adiantado de uma parte do preco ou de uma parte dos emolumentos como garantia de que.O hoIIIcm em cuja vida 0 Espirito entrou e um homem liberto.

0 ponto de vista humano. Paulo usa sarx em frases que poder iamos expressar em portu1I1I(. (ARA. em cornparacao com a CirCUnCISaO. Sarx e muito mais do que 0 corpo. a carne. a impureza e a licenciosidade. Esta e uma das palavras caracteristicas de Paulo. Paulo usa sarx onde 0 pensarnento principal diz respeito a hu.11)." diz Paulo.13).3). Jesus e urn judeu segundo " carne (Rm 9." Em tais frases. e certo que comeca Com a imoralidade. umapalavra cujo significado nao pode ser definido com nitidez e simplicidade e cujo sentido devemos buscar tateando.11. iii. do corpo que e destinado a morte (Rm 7.23) e transforrnado (Fp 3. que ha algo mais a ser dito. Fica bern ro que para Paulo 0 corpo nao e essencialrnente mau. Jesus veio na semelhanca . Fala do corpo pecarninoso (Rm 6.. mas.27). Paulo usa 0 termo para denotar uma condicao ffsica. escr~~endo aos cormtios. Fala da circuncisao da carne. homem III~um. . Qualquer que seja respeito.1)." 20' exus e . 0 corpo pode ser templo do Espfrito Santo.. Paulo usa sarx em frases e contextos onde usanamos uma frase 1111 ramo: "julgando por padroes humanos".• morrera. embora nao seja a totalidade da verdade...1 Aqui. numidade. Podemos comecar com dois fatos fundamentais a respeito dela. penetrar em seu significado.28). e ha a implicacao de que 0 corpo e demente responsavel pelo pecado do homem e de que ha coisas ligadas corpo que devem ser eliminadas para sempre da vida crista.ter~o. em qualquer caso.. Quando Paulo alista as obras da carne. de modo algum. iv. ~o c~rpo. e 0 espfrito. ou seja: de fazer planos com urn homem mundan?.r\r~r\_ por causa do pecado (Rm 8. mas dai -20- 1111 sentido moderno e normal do termo estao longe de serem aqueles 'Ilie sro usados no sentido paulino ~o . defendo-se contra a possivel acusacao de ter propositos segundo a car~e ~2 Co 1. 0 po po de ser redimido (Rm 8. Paulo. Sane e a inimiga mente entre a carne. Ha ocasioes em que Paulo I'llIprega sarx onde poderia ter usado soma co~ i~al efeito.19). ARC supra).:aohumana que fazem parte experiencia basica de todos os homens. "". Fala de urn espinho na carne. aos Galatas e aos Corintios. Para o corpo em si mesmo e bern neutro.26). do corpo .o INIMIGO NA ALMA o INIMIGO 110 NA ALMA ii. e a NI-:B: "Os padroes do mundo deixaram de ser levados em conta nossa rslimativa de qualquer homem. 0 conflito na alma e exa usar a traducao comum da palavra.:a~ hu~ana. qu~ esta disposIII a altera-los de conformidade com aquilo que a converuencia venha a suIll" it".l·1 que nem sequer slIo os pecados pnncipars e mars s~r~os d~ . estas duas sao as forcas opostas dentro I"'NSII para a inimizade. Gl2 16'1 Co 1 29) e urn hebraismo ".. Mas a despeito disto. A direcao que seguira depende da ca que 0 controla. Mas agora chegamos a uma palavra muito mais diffcil. a ira eo espirito partidaque nao sao pecados do corpo. E urna palavra para a qual nao tern os uma traducao adequada. e com ele e nele 0 homem pode glorificar a Deus (1 Co 6. co~_o que quer dizer umn enfermidade ou doenca fisica (GI 4. ou qualquer padrao humano (NEB). Assim. agora. urna palavra que representa certos fatos na situac. os ciumes. N~ r~~idade.. .17). pressao judaica normal. Abraao e 0 1l0SS0 antepassado segundo a carne (Rm 4.carne. Aqui ~.. mesmo assim. 0 corpo e visto como a parte do homem que. Os pecados da carne ii.12.24).10)..RSV uaduz: "Nao consideramos a ninguem do ponto de VIsta humano . que 0 que. sarx . "sao uma outra verda de a este da existencia humana.e urna . e ~nde seu _ll(llificado e ffsico sem quaisquer implicacoes ou ideias subentendidas.20). nem sequer a Cristo. e verdade . a avali~c. e especialmente as cartas aos Romanos. ou: "do ponto de vista human~". para "Estes.. i.. ou seja: 11110 muitos que sao sabios segundo os padroes mundano~ ~RSV). Declara que 0 corpo deve ser (I Co 9. Na sua na .20. sempre subentend: q~e ~ usxun to nao se esgota ai.. destinada a morte e a decadencia. opostos entre si" (GI 5. Paulo nunca subentende que 0 corpo mo tal e incunivel e que nao serve para nada senao para destruicao. a passo que a linguagem moderna diria nmguem. uma das palavras que percorre suas cartas. cf. Procuremos. Quando sarx e usada assim..da carne peca~" onde a ideia e que Cristo tomou sobre Si a nossa humaniII lisa (Rm 83) . e para 0 cristae 0 e (1 Co 6. No pensamento de Paulo os pecados da carne incluem muito mais do que os pecados carnais que tern a ver com 0 corpo. Nao muitos sabios segun~o II carne sao chamados para fazer parte da Igreja (1 Co 1.S assim: "humanamente falan do " . iii.1). vi. e dito e Vl'1 dadeiro do ponto de vista humano.5).6).17). e que os atos do corpo devem ser mortificados (Rm 8.. segundo a carne (2 Co 5:16). 0 corpo de ser oferecido como urn sacrificio a Deus (Rm 12. Fp 1. nao conhece a. a carne representa 0 pndrflo humano.. -21 - . v. 8. as contendas. para 0 bern ou para 0 mal. Jesus descendeu de Davi segundo a carne (Rm 1. A expressao: "Nenhuma carne sera justificada ~iante dele pe1 0 b ras d a 11'" (Rm 3 . Mas tern potencialidades tremendas para 0 bern e para 0 dependendo se e dominado pelo pecado ou dedicado a Deus..21). do uuucao (Rm 2. Escreve aos corfntios afirmando que.. do corpo mortal 6. portanto. Assim. mortal do pneuma. Fala do corpo de uma maneira que subentende a irnperfeicao e perigo dele.

24: "E os que sao tic Cristo Jesus crucificaram a carne. tem que ser produzida para ele por um poder q~e nao e se~.E. Isto quer dizer que a sarx e a responsavel pela situacao humana sempre repetida. Paulo pode relembrar 0 po "quando vivfamos segundo a carne" (Rm 7. a colheita sera a vida eterna por esse mesmo Espfrito. (a) Pode-se dizer que viver na carne e exatamente 0 inver so ser urn cristao. e. mas e totalmente incapaz de faze-lo..1-3). as tradu<. e a carne? Logicamente. mas 0 que semeia para 0 Espirito.ua"_ mente 0 inverso de viver no Espirito. toda a estrutura esta minada.8: "Porque 0 que semeia para a sua propria carne.14D. (b) Para expressar 0 assunto de modo ainda mais amplo.14.: "Se semeia para os baixos instintos da natureza. Fica lgualmente claro (se 0 pensamento de Paulo for consistente) que .9." Phillips traduz: "Vivei a sua vida no Espirito. "a natureza carnal". 0 homem pagao. prefere falar na carne ao inves hurnanidade. as contendas e a amargura sao a prova de que 0 homem ou a comunidade esta vivendo na sarx (1 Co 3.5). ho~em na!ural. a carne deve ser eliminada e erradicada. Isto quer dizer que 0 homem ?ode prod~zir 0 mal por si so. Eo nao-cristao que vive na carne.19. "a fraqueza da natureza humana". a carne nao e 0 corpo.3). E a sarx que torna 0 hornem totalmente incapaz de assimilar 0 ensino que deveria saber receber (1 Co 3. 0 corpo e a carne. De modo geral.5. mas no Espirito" . nao estais na carne. Ha." Das parafrases. Falar da carne como a natureza inferior ("os baixos instintos da natureza") nao e inteiramente sa~isfat6rio." A ARA traduz GI 6. A sarx nao po de agradar a Deus (Rm 8. Se entendermos que esta e urna declara<.OSSUl consciencra (Rrn 2. a colheita so pode Ncr a corrupcao e a morte da sua propria natureza. embora a traducao "os baixos instintos -23 - . ?or~m. BLH: "a natureza humana". Mesmo em tais condicoes hit ocasioes em que 0 homem pode fazer p~r natureza uquilo que a lei requer. 12).:aogeneralizada. • o INIMIGO NA ALMA sa:x.Os homens nao podem fabricar um fruto. E cheio de relevancia 0 fato de que Paulo fala dasobras da carne e do fruto ~o Espirito (Gl 5.14). . 8. 0 corpo pode ser purificado e ate mesmo glorificado. nao precisa necessariamente ser totalmente mau. a carne nao 0 pode. a sarx e essencialmente hostil a Deus (Rm 8.25). da carne colhera corrupcao. sem duvida. Ser domina do pela carne e ser escravo do pecado sao a mesma coisa. "a natureza terrena" "a natureza nao-espiritual".24). e porque mesmo em tal condicao 0 homem p. e 0 oposto de ser cristae. 8. e exatamente aqui que vem~s a diferenca entre soma e sarx. urn fruto e algo produzido por urn poder que ele nao pOSSUl. a despeito de tudo quanta temos dito a respeito do. 0 problema com semelhante ponto de VIsta e que a podndao. em que 0 homem sabe com perfeita clareza 0 que deve fazer. ~ 0 que. porque as exigencias da lei estao es?ntas ~~ s~u coracao.'V6s." com 0 adjetivo "carnal. '. Pior do que isso. como Paulo usa a palavra neste sentido pecial. com as suas paixoes e concupiscenclas. estar carne e estar sujeito ao pecado (Rm 7. uma serie especifica de -22- pussagens em Galatas em que a ideia de baixos instintos da natureza serve multo bern. temos: P: "baixos ins~int?S da natureza". A lingua hebraica sempre preferiria uma expressao concreta urna expressao abstrata. a traducao de sarx por "baixos instintos da natureza" aparcce de forma bern apta e relevante. A ARA traduz Gl 5: 13: "Nao useis da liberdade para dar oca. unico e distintivo. assim como hit um~ na~ureza que e. BV: "suas proprias inclinaeoes erradas. com bastante facilidade.:oesmais usadas no Brasil man tern a palavra "carne. em nada satisfazendo os baixos instintos da natureza hurnana. pois. e jamais satisfareis a concupiscencia da carne. 0 vii. Em todos estes casos.Uma obra e algo que 0 homem p~oduz p~ra SImesmo. 15).. "a natureza pecaminosa". crucificou a sua velha natureza com tudo 0 que amava e cobicava. 0 cristao cou a carne com suas paixoes e desejos (GI 5.7). porque ele disse que este homem nao-cristao." Phillips traduz: "Quem e de Cristo. A verdade e que. 22). porem. 0 corpo pode tornarse instrumento do service e da gloria de Deus. Fica bern claro que tern os urn problema bern consideravel na traducao." Phillips traduz: "Apenas convem usar de cautela.3). Agora chegamos ao uso paulino. (N . do Espirito colhera vida eterna. pois. Se semei~. Fazer assirn subentende que hit no homem uma natureza que e capaz de produzir a bondade." A ARA traduz Gl l ~: 16: "Andai no Espirito. Vejamos.. e nao pode deixar de faze10' a bondade no entanto." A ARA traduz GI5. f~dada ao mal. portanto. para o Espirito." As versoes mais atuais em Ingles of ere cern variacoes de frases tais como: "a natureza inferior". Viver na carne e v.ps tra11117.18). _ (e) A carne e a grande inimiga da vida virtuosa e da vida E esta sarx que torn a a lei fraca e enferma (Rm 8. : Mas Paulo de maneira nenhurna ensina que 0 homem na carne pode agradar a Deus [1 CO 2." ~hilli. em Cristo.111'0 a carne.perpassa a natureza humana inteira. para que IlNSaiberdade nao va estirnular-vos os baixos instintos.8). Na sane nao habita nada de born (Rm 7.a carne nao e 0 homem natural.o INIMIGO NA ALMA dade. E com a carne que 0 homem serve a lei do pecado (Rm 7. Os chimes. da conceito que Paulo tern de sarx como a inimiga suprema no flito na alma.

significa ira. Fe-lo cair mesmo quando sabia que estava caindo. A tentacao nao teria a capacidade de afetar os homens. BV: pensamentos impuros.o INIMIGO NA ALMA II da natureza" frequentemente faca born sentido. Fthonos significa inveja. porneia e 0 amor que e comprado even- -24 - -25 - . e significam demonstracoes e atos da qualidade que denotam. BJ.19-21.'' Essencialmente. e pome e uma prostituta. A carne e aquilo que homem fez de si mesmo em contraste com 0 homem conforme Deus 0 fez. que e a forma no singular. - AS OBRAS DA CARNE Antes de comecarmos a examinar mais detalhadamente a lista das obras da carne conforme aparecem em Gl 5. Isto nao se deve a textos diferentes nos varies manuscritos originais. 0 pecado nao poderia obter nenhuma cabeca de ponte na mente. tornou-o. A carne e 0 homem de conformidade com aquilo que permitiu que viesse a ser. A carne e a natureza humana conforme se tornou atraves do pecado. A carne e como 0 inimigo do lado de dentro e que abre 0 caminho para 0 inimigo que esta forcando a porta. nem a erros ou inexatidoes de traducoes. A derivacao provavel da palavra lanca raios relevantes de luz sobre a atitude mental pOI tras dela. Muitas das palavras na lista das obras da carne sao. E. e fthonoi significa demonstracoes de inveja. BLH: imoralidade. Mas de onde vern esta cabeca de ponte? De onde surge este inimigo do lado de dentro? E experiencia universal da vida que urn homem pela sua conduta capacita-se ou nao a experimentar certas coisas. A carne representa 0 efeito total do pecado do homem sobre si mesmo e do pecado dos seus pais e de todos os homens que existiram antes dele. possivel traduzf-las em portugues pela forma singular ou plural e. manidade. P: imoralidade se- Porneia e usada aqui como uma palavra bern geral para as relacoes . A carne e 0 homem enquanto esta separado de Jesus Cristo e Seu Espirito. xual. na realidade. No inicio. os thumos. A carne e exatamente a cabeca de ponte atraves da qual 0 pecado invade a personalidade humana. A essencia da carne e a seguinte. Mar: fornicacao. Em segundo lugar. phonoi. ARC. e mesmo quando nao queria cairo Fez dele uma pessoa tal que nao pode nem evitar 0 fascinio do pecado nem resistir ao poder do pecado. portanto. na realidade. formas no plural. 0 pecado do homem e 0 pecado da hu. a lista na AV [mas em nenhuma versao brasileiraj contem dois pecados que nao estao inc1uidos nas traducoes modernas a partir da RV (1881). significa explosoes de ira. Estes nao devem ser inc1uidos na Iista. que e a forma no plural. e as vezes no plural. frequentemente significa manifestacoes ou demonstracoes ou exem1'1 daquela qualidade que 0 substantivo denota no singular. Porneia e a prostituicao. a nao ser que houvesse algo ja existente no homem que correspondesse a tentacao. que significa ''vender. Deve-se II urn habito da lingua grega. a AV tern moicheia. em contraste com 0 homem conforme Deuspretendeu que ele fosse. porque aparecem em alguns poucos manuscritos de data posterior. Agora. Por exemplo. coracao. . c relacionamento sexuais ilicitos e imorais. sera notado que as vezes algumas das palavras aparecem no singular. Quando urn substantivo abstrato e usado no plural. PORNEIA B. Faz de si mesmo uma pessoa tal que se dispoe ou se indispoe a corresponder a certas experiencias. nao atinge suficienternente 0 sentido. passemos a examina-las uma por uma. alma e vida do homem a nao ser que houvesse urn inimigo dentro dos portoes que estivesse disposto a abrir a porta ao pecado. Ha probabilidade de que todas estas palavras tenham ligacao com 0 verbo pernumi. Em primeiro lugar." e depois de "invejas" tern "assassinios". Nenhum exercito pode invadir urn pais pelo mar a nao ser que possa obter uma cabeca de ponte. e thumoi. ha dois fatos preliminares que devemos notar. vulneravel ao pecado. por assim dizer. ARA: prostituicao. "adulterio. as vezes. ao examinar as diferencas entre as diversas traducoes. 0 singular e a forma mais correta em portugues.

como de fato 0 era: "Mantemos amantes para nosso prazer." disse Tacite (Tacite: Anais 11. Ela era a ultima a sair de hi.2. A sociedade. A vida sexual do mundo greco-romano nos tempos do NT era urn caos sem lei. Frine. Isocrates. Chapman. os vencidos tinham conquistado os vencedores. pags. Caligula vivia conhecidamente em incesto habitual com sua irma Drusila. do que se sentiria com urn so olho (Juvenal:Sdtiras 6. . As mulheres romanas. citado por Ateneo: Deipnosophistae 573 B). "cingidas como Venus com um cinto dourado do vicio" (Clemente da Alexandria: Paedagogus 3. ate mesmo escrevia seus discursos para ele." Na Grecia. "Quanto maior a infamia.PORNEIA dido . "a Roma orgulhosa. tornou-se tristemenIe mais grosseira. era cheia de homossexualidade." disse Livio. perecendo como vitima da sua propria prosperidade" (3. 132. e a pureza era a regra. e frequentemente estas amantes eram as muIheres mais belas e cultas da sua epoca.27- . S6focIes. um par de cavalos. Alexandre Magno tinha sua Tais. e divorciavam-se para casar-se de novo. Nos dias primitivos de Roma as coisas tinham sido muito diferentes. na primeira metade do seculo II. J. diz Seneca. sua amante.13).26). duas vestes para serem usadas no foro. Aristoteles tinha sua Herpilia. descrevendo os tempos em que vivia Luciano. J. "ate se tornar inerente e arraigada". Num dos seus dialogos. 133). nao pelos nomes dos consules. uma cozinheira. 239). Estava para chegar 0 dia em que Clemente da Alexandria haveria de falar de certas mulheres como a personificacao do adulterio. um dos gran des e bons imperadores. esposa de Claudio. E significativo 0 fato de que e com este pecado que Paulo comeca. e que cada uma acha sua propria realizacao na uniao com a outra. sua Arquenessa. Porneia descreve 0 relacionamento em que uma das parte pode ser com prada e descartada como urn objeto.16.8). 0 amor verdadeiro e a uniao total entre duas personalidades de modo que se tornam uma so pessoa.114-132). casavam-se para serem repudiadas. a imperatriz. Dem6stenes escreve como se fosse uma coisa comum. e uma concubina no caso de urn hom em que nao tinha esposa e que nao podia viver sem uma muIher" (Scriptores Historiae Augustae.55). A classe alta da sociedade romana havia-se tornado grandemente promiscua. Assemelha-a a um fungo nojento que se espalha resolutamente pela floresta (J. nao e rara: e nao-existente (Da Ira 2. "A castidade e mera prova da feldade" (Seneca: Dos Beneficios 3. Plato and Greek Morals.0 que nao e amor de modo algum. Chapman: Lucian. concubinas para as necessidades diarias do corpo. a cortesa. Chapman diz . Luciano faz Licino narrar: "Seria melhor nao necessitar do casamento. seis mulas. J.4). -26 - PORNEIA Quando a frouxidao moral grega invadiu Roma. segundo se dizia.I. e onde nao ha uniao de personalidade nern respeito por estas. J. 0 erro grande e basico nisto e que a pessoa com quem semelhante amor e satisfeito nao e reaImente consider ada uma pessoa. nunca tinha havido qualquer vergonha nas relacoes antes do casamento ou fora dele. A inocencia. Dificilmente e possivel mencionar uma grande personagem grega que nao tivesse sua hetaira. mais desenfreado 0 deleite. e "voltava ao travesseiro imperial com todos os odores dos seus proprios pecados" (Juvenal: Sdtiras 6. mas temos esposas a fun de produzir filhos de modo legitimo e de ter uma guardia fidedigna dos nossos lares" (Contra Neera. sua Arquipe. Mas nisto. um muleteiro. um par de asnos. PIatao . Hiberina. se os cidadaos aceitassem fazer nele a seguinte inscricao: "Embora Alexandre 0 tenha destruido.308). escreve: "Luciano vivia numa epoca em que a vergonha parecia ter sumido da terra. J. mas seguir Plataoe Socra. era tao rica que se ofereceu a edificar urn muro em derredor de Tebas. Pior ainda era a imoralidade desnaturada que grassava. Ate mesmo Messalina. diz Juvenal. saia as escondidas do palacio real a noite. a fim de servir num prostfbulo publico. Alexander Severus 42). Agripina (Suetonio: Caligula 34. Frine. 0 restaurou" (Ateneu:Deipnosophistae 576-592). J. Juvenal pinta 0 quadro das mulheres romanas passando pelo altar da Modestia com lim sorriso cfnico (Juvenal: Sdtiras 6. Estava para chegar 0 dia em que Alexandre Severo. que na Grecia esta degeneracao "n1[o era pessoal. 0 historiador. Comecou no far imperial. II. uma para os banhos. os lucros destes eram usados para erigir templos aos deuses (Ateneu: Deipnosophistae 569 D). "Vejo Roma. Este foi urn vicio que Roma aprendeu da Grecia . J. a mais famosa das cortesas. nao se sente mais satisfeita com lim so homem. que depois da morte deste casou-se com Ptolomeu do Egito e tornou-se mae de reis. e Roma aprendeu a pecar com a Grecia. desde 0 mais alto escalao ate 0 mais baixo. A atitude grega diflcilmente pode ser melhor demonstrada do que pelo fato de que. Dollinger: The Gentile and the Jew. Ele ou ela e mero instrumento atrayes de quem as exigencias da concupiscencia e da paixao sao satisfeitas. sua Metaneira. cern moedas de ouro. Algumas deIas distingiliam entre os anos.1-3). forneceria ao homem que entrava no governo de uma provincia ''vinte Iibras de prata. quando S610n foi 0 primeiro a legalizar a prostituicao e a abrir prostfbulos do Estado. mas urn objeto. diz Seneca. Pericles. duas para casa. mas pelos nomes dos seus maridos. Dollinger 0 chama de "a grande enfermidade nacional da Grecia" (J. pag. e a concupiscencia de Nero nem sequer poupou sua propria mae. mas racial". a quem deixou como herdeira.Nero 28). sua Aspasia que.

0 Simposio de Platao e c1assificado como uma das grandes obras da Iiteratura. par~ 0 amante. a prostituicao era vinculada com a religiao. Em primeiro lugar.amor de meninos" (Luciano: Os Lapitas 39). de qualquer maneira. ha a possibiIidade de que urn homem argumente que. logo. (iii) 0 cristianismo teve de enfrentar uma situacao onde. que em certo sentido 0 gnosticismo poderia ser uma defesa da imoralidade. chamavam-no. portanto. Sendo assim. 0 homem peca clara e'inconfundivelmente conseu proprio corpo (1 Co 6. ha duas possibilidades. mas eo amor homossexual. e encenar em publico os atos mais intimos desta uniao indizivel" (Suetonio: Nero.18). Se a materia e essencialmente rna. do homem total. 0 corpo era a unica parte do homem que nunc a poderia ser para 0 Senhor. (ii) 0 prevalecimento das ideias gn6sticas era urn problema serio." Julio 'Cesar era infame como amante do Rei Nicomedes da Bitinia. Tern sido dito que a castidade era a unica virtude completamente nova que 0 cristianismo introduziu no mundo pagao. e passou com ele por todas as ruas de Roma. D): -28 - -29 - . e oraculos eram dados em seu nome (Scriptores Historiae Augustae. 0 costume tern sua origem na glorificacao de Deus na forca vital que e mais clara no poder do sexo. em cortejo nupcial.1). Em ?utro dialogo Luciano traz para 0 palco a figura que representa S6crates. 0 Templo de Afrodite em Corinto tinha miIhares delas. e 0 corpo nao e para a imoralidade. 29). algo pereclvel e maligno. Seu assunto e 0 amor. deve mortificar estas atividades (CI3. Ninguern precisa ficar atonito porque Paulo comeca sua lista das obras da carne com os pecados sexuais. e desciam para as ruas da cidade para exercer a sua profissao ao cair da tarde. mas para 0 Senhor (1 Co 6.3)." "Qual e a sua atitude para com meninos bonitos?" perguntam a ele. Uma coisa fica clara: nenhum gnostico poderia dizer. Ovcristao deve abster-se totalmente de tal coisa (1 Ts I~0 unico pecado em que Ira PORNEIA . Em segundo lugar.1. Havia muitos templos que tinham suas multidoes de prostitutas sagradas. 0 cristianismo tinha de enfrentar uma situacao em que a religiao e a imoralidade sexual andavam juntas. visto que as paixoes dos homens tornariam impossivel elimina-lo (Scriptores Historiae Augustae Alexandre Severo 24). Eu sou amante dos meninos.13). Adriano chegou a mandar endeusa-Io. Adnano tinha pelo jovem Antinous era notoria. quando Antinous foi afogado. porque acreditava que 0 viClO sena apenas transferido para a pratica sigilosa. Nero "casou-se" com urn jovem castrado com 0 nome de Esporo. nao dos escritores cristaos. "serao 0 galardao para os mais corajosos depois de te:em realizado alguma proeza esplendida e ousada" (Luciano: Filosofias a Venda 15. e naquele mundo 0 cristianismo trouxe aos homens urn poder quase milagroso para viver em pureza. "e sabio em questoes do amor. do que urn menino querido" (Platao: Simposio 178 GIbbon escreve: "Dos quinze primeiros imperadores Claudio foi 0 unico cujo gosto no amor era inteiramente correto. mas acabou resolvendo nao faze-lo. era urna coisa nova e necessariamente envolvia 11mevangelho de pureza." A paixao que. mas dos pagaos que estavam enojados consigo mesmos. Espanta-se com 0 fate de que os Corintios nao estao horrorizados diante do caso do homem que esta coabitando com a esposa do seu pai (1 Co 5. "Seus beijos. Pode-se saturar e saciar os seus apetites. e a materia como essencialmente rna. nao importa 0 que se faz com ele. "qualquer bencao maior para urn jovem que esta principiando a vida do que urn amante virtuoso ou. Alex~~e Severo considerou a promulgacao de legislacao para proibir essas p:atIca. e ele mes~~ e~a "casado" com urn liberto chamado Doriforo. do corpo. 14). 0 corpo e necessariamente maligno.s.os com mulheres casadas que eram seu vicio. Para 0 mundo greco-romano a imoralidade nas questoes sexuais nao era imoralidade. e sua paixao era 0 tema dos canticos grosseiros que os soldados cantavam. A mensagem crista sobre a salvacao da pessoa como urn todo. alma e espirito. e isto nao tern importancia algurna. era 0 costume e a pratica estabelecidos. se 0 corpo e mau. Paulo coloca-se contra essa imoralidade sexual." diz ele. porque 0 corpo e. em muitos casos. deve fugir dela (1 Co 6.21). Deste pecado 0 homem deve arrepender-se. Fica claro. ha a possibiIidade do ascetismo rigido em que todos os desejos do corpo slIo rigida e vigorosamente negados. Chegou ao ponto de imitar as lamentacoes de uma virgem sen do deflorada.PORNEIA tes e contentar-se com o. Ele vivia num mundo onde tais pecados grassavam." ~esponde. 28. em momento algum que 0 corpo e para 0 Senhor (1 Co 6. Fedro co~es:a 0 assunto: "Nao conheco. (i) Nao havia uma forte frente de opiniao contra a imoralidade. B). 0 historiador fala de Adriano com sua "paixao pelos hon:_ens e os a~ulteri." diz ele. senao sua cham ada vida crista e uma zombaria (2 Co 12. E havia tres razoes porque a tarefa de introduzi-la foi de uma dificuldade extraordinaria. e. ?eve ser notado que todas as evidencias que aduzimos a respeito da imoralidade sexual indescritivel do mundo contemporaneo com 0 Novo Testamento provem. ' . o gn6stico via 0 espirito como totalmente born. Para 0 gnostico.18). "0 rival da rainha". 1_7).5). Adriano 11.

asel!(eia indica urn amor ao pecado tao desenfreado e tao audaz que 0 homem deixou de importar-se com aquilo que Deus ou os homens pensam a respcito das suas acoes. e e arruinado em razao da impureza da sua alma" [l'v 6. BJ: libertinagern.21). lascivia. BLH: impureza. portanto. iii. -Akatharsia com 0 sentido de sujeira fisica e material. akatharsia indica uma contaminacao geral da pessoa inteira. e todas elas se referem a semelhante impur~za. Mar. esta meramente trazendo urn arrepio interior de nojo as mentes daqueles que a escutam e que tern contato com ela. ansiedade pelo prazer carnal. a mesma ideia continua ligada a palavra. akatharsia e aquilo que tom a impossivel a pessoa entrar na presenca de Deus e causa. 0 inquilino que esta de saida compromete-se a deixar a casa limpa de toda e qualquer akatharsia. diz ele. e terminou no mundo moral. apessoa nao pode entrar no Templo nem pode compartilhar da adoracao do povo. maculando todas as esferas da vida.8).5). LXX). E verdade que aqui a referencia diz respeito aos tabus que tomam uma pessoa ou criatura cerimonialmente impura. portanto.su-31 - . e usada para a impureza moral que destr6i uma nacao (Miqueias 2.1 0).· Aqui akatharsia representa uma depravacao moral que da nojo a pessoa que a presencia. e a sujeira ou a imundicia no sentido fisico do termo.. motivos baixos (1 Ts 2. Ha urn exemplo excelente em Proverbios. Cl 3. p<ya os quais 0 baco serve como tipo de absorvente (Platao: Timeu 72 C). i. P: imoralidade sexual (Ef 5. ii. na realldade. Porneia indica 0 pecado dentro de uma area espec ifica da vida. Hi urn tipo de pcssoa que as vezes pensa que esta sendo muito habilidosa quando. da impureza dos animais imundos (Lv 20. Urn homem. dcscrevia a irnpureza ritual e cerimonial que excluia 0 homem da presenca de Deus. a sua exclusao. Portanto. a area das relacoes sexuais. BV: pensamentos impuros (juntamente com "fornicacao").NEB: vileza (Rm 1. entrou para 0 mundo ritual e cerimonial. indecencia (Ef 5. Nesta impureza ha urna certa qualidade repulsiva. e pode macular as coisas mais puras com uma zornbaria obscena.3. Platao usa-a no tocante as impurezas que se acurnulam ao corpo. Antes de entrar no rnundo moral.: desonestidade. Aqui surge algo significativo.16. nurn contrato a respeito da transferencia da propriedade de uma casa. por exemplo.10). E usada para a volupia de uma mulher lassa e imoral (Os 2. Em estreita conexao com isto. akatharsia entra no mundo moral. assirn. 31). esta 0 uso medico da palavra.21). Pode roduzir a a9ao mais nobre a urn motivo vil. e que finge com hipocrisia ainda ser amigo dele (DernosI tenes: Contra Meidias 119). E usada. Ha cerca de vinte ocorrencia~ da palavra em Levitico. Lightfoot ve urn climax do mal nas tres palavras com que a lista das obras da came comeca. Ha urn tipo de menlo que e polufda em si mesma e que polui tudo quanto passa por ela. E a qualidade daquilo que e maculado e sujo. "Bernuventurados os lirnpos de coracao. BLH: as acoes indecentes. nao pode aproximar-se de Deus. mas Dem6stenes usa-a acerCII da vileza intoleravel de urn homem que perjurou atrevidamente para lesar urn amigo.: sensualidade. Em semelhante condicao.25). Cl 3. onde se diz a respeito do tolo: "Regozija-se em todas as -30- ASELGEIA B.19). Mar.0 pecador que se arrepende nunca sentira que Deus esta muito longe. i. Akatharsia no AT grego denota a impureza ritual e cerimonial mais freqiientemente do que qualquer outra coisa. por exemplo. Mas o que hi de essencial nesta impureza cerimonial e que quando urna pessoa esta em tal condicao. Outras traducoes: P: impureza (2 Co 12. vidas impuras (2 Co 12. . E usada a respeito da materia impura que se reline ao redor de uma chaga ou ferida (Hip6crates: Fract. pode ser akathartos. A casa deve ser deixada limpa. irnpuro. iii.5). Nesta palavra permanece a ideia daquilo que separa 0 homern de Deus. em akatharsia hi tres ideias.3). No mundo moral. ARA. Desperta nojo e ojeriza em qualquer pessoa decente que olha para ela. E usada do estado de urna mulher em periodo menstrual (Lv 18. ARC. No sentido ritual. Akatharsia e urna palavra que come yOU no mundo ffsico. BV. ARA. P. BJ. e livr: de sujeira. Outras traducoss de outras ocorrencias da palavra .fAkatharsia.3). Nos papiros.. Procurar fazer isto e incorrer na ira de Deus (Lv 22.24).3. Finalmente. ARC. • Nao e comum nos escritores classicos. desejos imundos (Ef 4. mas 0 pecador que se gloria na sua impureza erigiu uma barreira entre si mesmo e Deus. P: a falta de pureza nas intencoes.1 ii. porque verso a Deus" (Mt 5.r: AKATHARSIA cuisas que Deus odeia. conforme temos visto. AKATHARSIA B.19). akatharsia.

que na sua libertinagem desenfreada desconsiderava totalmente a decencia e a opiniao publicas (Plutarco: Alcebiades 8). pedra ou metal. 0 que era pior. 0 adverbio. E dificil compreender como qualquer homem poderia considerar com reverencia urn pedaco de madeira. N livros apocrifos ocorre duas vezes. Pela natureza das coisas. desordem dentro do casamento. P: 0 culto aos falsos deuses. E violenta. i.:10 foi silenciada peIas tempestades da obstinacao. e 0 pecado perdeu toda a vergonha. contaminando desavergonhadamente 0 lugar santo (Antigiddades dos Judeus 20. e seu senso de vergonha. idolatria. Qualquer consideracao e simpa1111 pelos sentimentos dos outros deixou de existir. Mas Ihe e perfeitamente possiveI rhcgar a urna etapa em que faz aberta e atrevidamente aquilo que fazia secrctarnente e as ocultas. audaz. impuIsos e emocoes. Nao respeita a pessoa nem os direitos dos outros. PIutarco a usa a respeito de Alcebiades. a decencia publica comum.13. e aselgeia no par que tern a ver com 0 pecado sexual. 14. desajeitada. nem com 0 que pensam. ARA. Em 3 Mac. Usa-a a respeito de Jezebel tAntigiddades dos Judeus 8. Em Ef 4. achatada. tern algum domfnio sobre eIe. e pode ate ser dominado por eIa. E completamente indiferente a opiniao e a decencia publicae. ARC. Usa-a a respeito de urn ato infame de urn soidado romano no recinto do Tempio. mas 0 homem nao se toma aselges (0 tivo) ate que choque a decencia publica. portanto. Platao a usa para a pura insolencia da iniquidade (Republica 424 E. Nao aparece de modo algum nos livros canonicos do AT grego.. distingilir tres curactensticas de aselgeia. 0 soidado em service durante certas festividades do Templo satisfaz publicamente suas necessidades fisiologicas. Pode amar a coisa errada. ofend en do. E definida com 0 significado da "disposicao de entregar-se a qualquerprazer. mcsmo assim. Primeiro Filipico 4). a referencia diz resoel-. BV. e em quem a voz calma da 1111.21 ocorre em trio "impureza. denota 0 pecado tao ubcrto e atrevido que deixa de ter a minima consideracao por aquilo que III~lH~m possa pensar. e diz acerca dele que era 0 tipo ASELGEIA do homem para cuja convivencia nenhum homem levaria a filha em hipotese 111~lIma (Dem6stenes: Contra Boeto 2. iii. e totalmente destituida de beleza. sentir ou dizer. e. 67). a essencia de aselgeia e que chegou a uma etapa do pecado que nao o minima esforco para ocultar ou mascarar 0 seu pecado.1). quem quer que N(~ja. Em Sab.) Demostenes a usa a respeito da brutalidade do homem mau. Quando nos voltamos it palavra nos escritores classicos. 0 que ha de terrivel na aselgeia e que e 0 ato de urna personalidade que ja perdeu aqui10 que deveria ser sua melhor defesa . Podemos. Passemos.13. coberta de muitos seios. menos helos. e por mais dispendiosa que seja a sua ornamentacao. Josefo a usa duas vezes de modo muito revelador. Ali.5." Ha certos usos da palavra que dao vividamente a sua qualidade. Conforme Lightfoot . nem em impudicicias e dissolucoes. Em 2 Co12.ASELGEIA jo. ali se diz que a dissolucao e avida por praticar todos os tipos de impureza. e da insolencia arrogante de Filipe da Macedonia (Contra Meidias 21.. IILH: a adoracao de idolos. E a acao do homem que esta 11 merce das suas paixoes. e esconder 0 seu pecado. 110 inicio. -33 - -92 - . assim. prostituicao e lascivia. portanto. Por exemplo. temos 0 significado de aselgeia. No NT ocorre em Rm 13. Pode chegar a uma etapa do pecado em que perdcu de tal maneira a vergonha que ja nao se importa com aquilo que os out lOS veem. ainda tern vergonha dela.26 a perversao sexual. E hem possivel que urn homem comece a fazer uma coisa errada em segredo.11111"d. seu unico alvo e desejo talvez seja oculta-la aos oIhos dos homens. Basilio defme-a como "uma disposicao da alma que nao possui nem pode suportar a dor da disciplina" (Basilio: Reg. em contendas e ciumes. insolente. pois. Torna-se ainda mais dificil entender quando nos lembramos que muitos idolos antigos eram tudo. seja 0 mais revelador de todos.26 usada de modo mais geral para atos audazes de impiedade. Os proprios gregos a defmiam como "violencia audaz e of ensiva". Brev. Aqui.. EIDOLOLATRIA B. to ao excesso sexual. ii." e ali. seu alcance e muito mais amplo. BJ. E a acao libertina e indisciplinada. tambem. porque a opiniao e a decencia publicas a.1l". onde esta escrito que 0 cristae nao de viver em orgias e bebedices. a imagem de Artemis ou Diana no famoso templo em 11fesoera urna figura negra. ao exame da palavra.19 ha urna referencia mais ampIa. as palavras aparecem em pares. a adoracao aos idol os parece dificil de ser cntendida pelo homem moderno.t11U<1. abusiva.seu respeito-pr6prio. Mar. Faia de urn homem que estava vivendo aselgos. 2. nem com 0 que dizem. Int. por mais bela que seja a forma em que e esculpido.3). No NT parece mesmo estar ligada com 0 excesso sexual.. mas. Talvez 0 modo de Demostenes empregar a palavra aselgos. 0 adulterio e a devassidao (aselgeia) estao vinculados e ali a conexao e com 0 pecado sexual.57).

no antigo culto preIsraelita. a minha III e 0 meu linho. e 0 vinho. por assim dizer.19-23). Sempre quando algum objeto no mundo comeca u ocupar 0 lugar principal em nosso coracao. 0 imperador visivel. !(sl. Originalmente. e aquilo a que ela se entrega. claramente se reconhecem. Eram os deuses das forcas por tras do crescimento da ceifa. Emerge de modo vivido. Pode-se dizer com muita vcrdade que 0 sinal de status e 0 Idola do homem.5. era quase inevitavel que 0 homem passasse a adorar 0 idolo em lugar do deus a quem representava. porquanto. Os hom ens ficaram tao gratos aRoma pelo seu brace forte e pela sua justica imparcial que havia reis que legaram seus pafses a Roma ao morrerem. pela integridade ffsica.a adoracao aos Idolos e a adoracao do objeto criado ao inves da adoracao do Criador de todas as coisas. porque tomou 0 lugar que pertence a Deus. 0 mais vital e 0 mais poderoso. que de Deus se pode conhecer manifesto entre eles. para procurar urn marido entre os deuses falsos. Seu prop6sito era facilitar ao homem a adoracao do deus a quem 0 Idola representava. De onde vern esta associacao? Podemos ver esta conexao no AT. tendo conhecimento de Deus nao 0 glorificaram como Deus. e das estradas os bandidos.EIDOLOLATRIA EIDOWLATRIA do Deus incorruptivel em semelhanca da imagem de homem corruptivel. sua descoberta corrompeu a vida" (Sab. 8). e. nao soube que eu e que the dei o grao. e 0 6leo" (Os 2. algum tipo de movel ou eletrodomestico que e cobicado por muitos. conforme ja notamos. pois. Mas os homens desejam algo para ver. 0 adulterio veio a ser 0 simbolo da apostasia. A partir desta gratidao surgiu a adoracao a deusa Roma. podia-se dizer que estava adulterando com deuses estranhos. visto que Israel era a noiva de Deus. pois a apostasia era a infidelidade mediante a qual Israel se desviou de Deus. procurando acabar com ele. Trouxe a justica imparcial para tituir 0 capricho dos tiranos. 0 espfrito de Roma. ela e a adoracao 0 deus da pessoa. equipar os santuarios antigos com prostitutas sagradas lIs coisas ao inves da adoracao a Deus. scm duvida alguma. Israel voltou-se para eles. Inculcando-se por sdbios. portanto. a adoracao veio a ser transferida ao proprio imperador. nem lhederam gracas. porque dedica-se totalmente a sua obtencao. Este tinha duas fun90es. mas possuido por poucos. Pode-se dizer que o fato e que no inicio ninguem adorava 0 idolo. Citemos como exemplo 0 mento do culto ao imperador no Imperio Romano. Tais homens silo por isso indesculpdveis. os baalins eram deuses da fertilidade. e esta adoracao existia hi mais de urn seculo antes de a adoracao ao Imperador. entre todos os poderes de crescimento. 14. 0 meu oleo e as minhas bebidas. E aqui esta 0 primeiro erro basico da adoracao aos Idolos ." I':n tao. ter surgido. 0 Imperador nao passava de urn nome. 0 sinal de status pode ser urna casa em certo bairro da cidade. a estatua presente . que era seu verdadeiro marido. 0 vinho e Il 6leo. 0 escritor da Sabedoria de' Salomao. pela justica e pela boa ordem que Roma trouxera aos homens. esse obje10 torna-se urn idolo. tornaram-se loucos. Eram eles que davam 0 trigo. Tendo em vista este fato. nunca houve intencao de que 0 idolo fosse adorado.foi este 0 curso do desenvolvimento. e Roma e 0 espirito de Roma foram. 0 ate sexual veio a ser urn ate de adoracao e de glorificacao a Deus. propriamente dita. assim 0 seu eterno poder como tambem a sua propria divindade. encarnados no imperador. a idolatria e a imoralidade sexual estavam estreitumente ligadas. dandolhe algo visivel localizado num determinado lugar. desde 0 principia do mundo. de modo que a sua estatua era erigida. que me dao 0 meu pao e II minha agua. fenomeno este que inicialmente deixava os imperadores romanos encabulados. E exatarnente isto que Paulo viu no seu esboco da genese da idolatria. antes se tornaram nulos em seus proprios racioctnios. 0 sinal de stahIS e aquilo que 0 homem deseja como prova e garantia externa de que alcancou certo grau de sucesso. Roma varreu dos mares os piratas. E assim. obscurecendo-se-lhes 0 coracao insensato. Visava localizar e visualizar 0 deus que representava. Mas. No mundo antigo.35- . Ora. impresslonante e dramatico na poesia do segundo capitulo de Oseias. Comecon como expressao de gratidao pela seguranca. ou seja: Israel. diz: "A ideia de fazcr idolos foi a origem da fornicacao. e. Mas para aqueles que estavam nas cercanias do Imperio.e tipo de idolatria ainda existe. e aquilo a que ela dedica seu tempo. porque. A mae. e mudaram a gloria -34- o e . logo. basicamente. uma vez que isto foi feito. Porque os atributos invisiveis de Deus. a voz de Deus continua: "Ela. Em primeiro lugar.BJ).12 . () do sexo e 0 mais vivido. e finaImente. Na Palestina. E interessante e relevante 0 fato de que a idolatria e alistadaimediatamente depois do grupo de palavras que descrevem os pecados sexuais. porque Deus lhes manifestou. e a adoracao era transferida It estatua. sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. 0 espirito invisivel de Roma. disse: "Irei atras de me us amantes. Em tempos recentes tern entrado 1'111 nossa lingua uma expressao nova: "0 sinal de status". seus bens e seus lnlcntos. depois. bem como de aves. quadrupedes e repteis (Rm 1. mente e intencao.

ficod deitada por lon~() tempo. EID OWLATRIA tornou-se urn costume e as relacoes sexuais com elas vieram a ser urn de ato de adoracao do poder da forca da vida. Uma delas diz: "Eunia Fructuosa jaz aqui. em W. tentativas eram feitas no sentido de lesar inimijl. Este eo comeco do mau sentido da palavra. A tira de chumbo passava.13). J. 0 nome da pessoa n ser lesada era escrita nurna tabua com sinais e palavras sinistros. a incisao. 2756). Morleu de modo imerecido. repetidas vezes para os feiticeiros e magicos egipcios que competiam com Moises quando Farao nao queria deixar ir (Ex 7. e farmakeia e 0 uso de drogas. Mozley escreve: "E impossivel neWlf que neste periodo. Plinio tern urna histo11:1 que diz que a magia foi introduzida na Grecia por certo persa chamado (Manes nos tempos das guerras persas (Plinio: Hist6ria Natural 30. bruxaria e magia nos primeiros seculos da literatura grega. segundo se declarava. BLH. A esta altura farmakeia e simplesmente urna palavra medica para uso medicinal das drogas. a palavra assume 0 significado da feiticaria e bruxaria. conforme Tacito.11. Horacio: Satiras 2. BJ. A palavra completou urn circulo inteiro. Uma imagem de cera da pessoa era feita e depois derretida lentamente. no tocante a feiticaria. E usada. ARC. de tal rnancira que a magia era exibida como pratica realmente malevola. veio a significar urn envolvimen-36- o cristianismo desenvolveu-se numa era em que 0 uso da feiticaria e dns artes magicas era generalizado. A palavra farmakeia seguiu urn processo de degeneracao no significado. ou seja: 0 uso de drogas para envenenar e nao para curar.22). e freqiientemente com intencoes criminosas. . 12). achamos urn regulamento que profbe a danificacao das colheitas alheias mediante a feiticaria (Sencca: Questoes Naturais 14. Ha tres etapas no significado da palavra.12. R. Smith: Dictionary I(/' Greek and Roman Antiquities). 7. P. tinha sido provocada pel a magia. 0 usa de drogas. e nela os h~mens usayam como adoracao urn ato.. ii. Horacio: Satiras1:8.69. de modo que seu espirito foi torturado violentamente ate sair dcla antes de ser devolvido a Natureza. 8. 18. a idolatria destruiu a verdadeira e a pureza que e a mais sublime adoracao. oudestruida de outra mane ira (Virgilio: Eclogas 8. BV: feiticariais).os e obter vantagens particulares por meios sobrenaturais. 0 homem natural preferiria muito mais as rigorosas austeridades da adoracao verdadeira. A primeira referencia a feiticaria criminosa acha-se nos discursos de DemosIcnes. a ser introduzida nU1l1tumulo de modo que os espiritos do mundo do alem a vissem e agissem a altura da maldicao ali escrita. Pocoes de amor eram comuns. Sabemos pouca coisa. ja nos dias das Doze Tabuas. A partir do significado de uma droga que cura. Mar. ARA. "a Ieiticeira imunda". senao tumbem malefica" (Artigo sobre Superstitio. e com uma oracao de maldicao dedicada aos espiritos do mundo do ulem.7). . Os Fantasmas ou os deuses celesIiais'serao os vingadores deste crime" (eLL. Da sua pr6pria opiniao de que as doencas nao-pengosas nunca devem ser complicadas ainda mais pelo uso de drogas (Platao: Timeu 89 B). Achava-se nisto 0 perigo terrivel do culto de Baal contra 0 qual os prof etas yam e bradavam. entao. Farmakon e uma droga. por exemplo.57). l-ram feitas tiras de chumbo com 0 nome da pessoa atacada inscrita nelas. Sab. bruxaria e feiticaria sao pecados por causa dos quais Isaias prediz a destruicao da Babilonia pela ira de Deus (Is 47. Mas foi perto do fim do Imperio que a magia se generalizou em Roma. Com urn s6 golpe. A atracao que urna adoracao deste tipo exerce sobre a parte baixa da natureza hurnana e bern obvia.1). a denotar 0 abuso das drogas.da casa de algum homem para planejar a sua morte. A palavra passa. Farmakeia e usada como uma palavra medica sem 0 menor mau sentido. Ossos eram enterrados debaixo. ou nada. que foi devidamente executada por causa dos seus maus caminhos. 32). Em Rorna.9.80. A tragedia da idolatria era dupla. Nela.8.18. entao. Assim. 22. a privacao dos alimentos (PlatlIO:~otagoras 354 A). i. Nao sao poucas as inscricoes em tumulos para homenagear as pessoas cuja morte. e Demostenes acusa urn homem mau de envenenamento e de todos os tipos de vilezas (Demostenes 40. a astrologia grassava nurna tentati-37- 10 vicioso e maligno na bruxaria e feiticaria. lemos acerca da lei a respeito do envenenamento (Platao: Leis 933 B). iii. No discurso contra Aristogeiton refere-se a Teoris de Lemnos. a magia. a cauterizacao. belo em si mesmo. Platao fala dos diferentes tipos de tratamento medico. Paralisada por sortilegios.: magia. os homens adoravam 0 0 jeto criado ao inves do Criador de todas as coisas.oonta que foi feito no cuso do assassinato de Germanico (TaCito: Anais 2. FARMAKEIA FARMAKEIA B. Podemos dar urna rapida olhada em algumas destas praticas rnagicas que decerto constavam entre aquelas que Paulo proibia. Por flm. de tal maneira que tornou em pecado.

FARMAKEIA va de se ver 0 futuro; havia eternas receitas magicas para fabricar aura partir de metais menos valiosos. Galeno, 0 medico, condena a estulti daqueles que acrescentam feiticarias e encantacoes ao uso das ervas e _ drogas. Nao e esta, diz ele, a pratica da medicina (Galeno:De Simpl. 6). 0 mau olhado era universalmente temido (Alcifrao: Cartas 1.15 Plinio: Historia Natural 7.16; Plutarco: Simposio 7). Ele era te fatal para as criancas, Era possivel guardar-se contra ele cuspindo-se nas dobras do casaco (Teocrito: Idilios 6.39; Plfnio: Historia Natural 7.16). Era possivel guardar-se contra ele por meio do uso de talismas. Por e nho que pareca, 0 talisma consistia num modelo pequeno de falo rado no pescoco (turpicula res, Varro 0 chama: Varro: Lingua 7.37). 0 mesmo amuleto estranho de protecao tambern era visto nos jardins e nas lareiras (plinio:Histbria Natural 19.50). o mundo antigo estava repleto de praticas magicas. Em Atos 19.19 lemos a respeito dos peritos nas ciencias magicas em Efeso que queimaram ' os seus livros quando foram convertidos pelas dernonstracoes que Paulo fez do poder do nome de Jesus. Quanto tempo isto durou, e quao serio problema era ate mesmo na Igreja Crista pode ser percebido no vigesimoquarto dillon do Concilio de Ancira em 314 ou 315 d.C., on de foi estipulado que "os que praticam a divinacao, e seguem os costumes dos pagaos, ou que levam os homens para as suas casas para a invencao de feiticarias, ou para purificacoes" devem passar por "cinco anos de penitencia de acordo com os graus estabelecidos". Deve ter sido extraordinariamente dificil desarraigar de urn mundo supersticioso as praticas que se tinham tornado parte integrante da vida cotidiana. E, na realidade, algumas praticas nao foram tanto eliminadas quanta cristianizadas, porque achamos cristaos usando pendurados no pescoco, nao os amuletos antigos, mas textos cristaos, e ate mesmo pequenas copias em rniniatura de partes do NT, fabricadas com este proposito em vista, segundo parece. Talvez seja esta a melhor oportunidade para notar urn fa to sinistro a respeito das obras da carne. Sem excecao, cada uma delas e uma perversao de alguma coisa que e boa em si mesma. A imoralidade , a impureza, a libertinagem ou lascivia sao perversoes do instinto sexual que, por si so, e uma coisa bela e faz parte do amor. A idolatria e uma perversao da adoracao, e foi iniciada como uma ajuda a adoracao. A feiticaria e uma perversao do usa das drogas terapeuticas na medicina. As invejas, os ciumes e as contendas sao perversoes da nobre ambicao e desejo de ser bemsucedido que po de ser urn incentivo a grandeza. A inimizade e a ira sao uma perversao da justa indignacao sem a qual a paixao pela bon dade nao -38 -

FARMAKEIA (lode existir. As dissencoes e as faccoes sao uma perversao da dedicacao principios que pode produzir 0 martir , As bebedices e as glutonarias s:fo a perversao da alegria do convivio social e das coisas que os homens podem desfrutar de modo satisfatorio e legitimo. Em lugar nenhum ha lima melhor ilustracao do poder do mal ao lancar mao da beleza e tercela ate torna-la em feldade e ao tomar as coisas mais nobres e fazer delas lima avenida para 0 pecado. 0 terror do poder para pecar acha-se exatamente na sua capacidade de tomar a materia-prima da bondade em polencial e transforrna-la em materia do mal.
!lOS

ECHTHRA
B, ARC, ARA, Mar.: Inimizades; BJ, P, BV: odio ; BLH; as pessoas Iicam inimigas; M: brigas. Outras traducoes de outras ocorrencias da palaVia: RSV: hostil ou hostilidade (Rm 8.7; Ef 2.14, 16). M: inimizade tradicional entre familias (Ef 2.16); W: inimizade mutua (Ef 2.16); P. elementos conflitantes (Ef 2.14). Nao e necessario gastar muito tempo discutindo 0 significado de echthra; echthros e a palavra grega normal para urn inimigo, e echthra, para a inimizade. No pr6prio NT, ocorre somente em duas outras passagens. Em Rm '11..7 Paulo escreve que a mente que se fixa na carne e hostil a Deus, ou, conforme diz NEB: "0 ponto de vista da natureza inferior e inimizade contra Deus." Em Ef 2.14, 16 e usada para a pare de divisoria de hostilidade que faz separacao entre 0 judeu e 0 gentio ate que ambos se tornem urn s6 em Jesus Cristo. No mundo antigo havia tres tipos de inimizade, e estas continuam scndo reproduzidas na vida humana. i. Havia inimizade entre uma classe e outra dentro da mesma cidade do mesmo pais. Platao disse que em cada cidade havia uma guerra civil entre os que possuem e os que nao possuem. Pode haver em qualquer comunidade uma guerra de classes que as pessoas de disposicao maligna podem facilmente fomentar visando atingir seus propositos pessoais maldosos. ii. Havia a inimizade entre os gregos e os barbaros. Esta, disse Platao, era uma guerra que nao conhecia fim; e Isocrates irnplorava que Homero nunca fosse omitido do curnculo educacional do jovem grego, porque Homero demonstra a separacao eterna entre 0 grego e 0 barbaro, Pa-39 -

ECHTHRA ra os gregos, havia num sentido literal uma diferenca entre os gregos e os barbaros, "Havia," escreve T. R. Glover, "alguma diferenca natural entre os gregos e os barbaros. Nao se podia ir contra a Natureza; e a Natureza planejara dois tipos distintos do homem - 0 grego e 0 nao-grego - e a diferenca era fundamental" (T. R. Glover: Springs of Hellas, pag. 32). Deve ser notado quao essencialmente arrogante era esta distincao grega. Como, perguntava insistentemente Ctesias, 0 historiador antigo, homens que s6 sabiam latir chegariam a governar 0 mundo? Ora, este teste do idioma grego relegava nacoes altamente civilizadas, tais como Egito, a Fenicia, a Persia, a Lidia tao pr6spera, a categoria de barbaras, Aristoteles pensava que 0 pr6prio c1ima do mundo mantinha esta diferenca, Aqueles que habitavam no norte, nos paises frios, tinham bastante coragem e animo, mas pouca pericia e inteligencia; aqueles que habitavam no suI, na Asia Menor, conforme nome que agora damos a regiao, tinham bastante perfcia, inteligencia e cultura, mas pouco animo ou coragem. Somente os gregos viviam num clima projetado pela Natureza para produzir o carater perfeitamente equilibrado e harmonizado (Aristoteles: PolitiI(OS

ECHTHRA (31.l.1.3). Apiao declarou que os judeus jurararn pelo Deus do ceu, da terra e do mar que nunca demonstrariam boa vontade a qualquer homem de outra nacao, e especialmente que nunca fariam isso com os gregos (10scfo: Contra Apido 1.34; 2.10). Par outro lado, os judeus consideravam as gcntios impuros. Casar-se com urn gentio era 0 mesmo que ter morrido. Nos seus momentos mais amargos, os judeus podiam considerar os gentios como animais imundos, odiados por Deus, e destinados a serem combustivel para 0 fogo do inferno. 0 anti-sernitismo nao e nenhum fenomeno novo, e a exc1usividade judaica faz parte da essen cia do judaismo. A cortina de ferro do preconceito racial e da arnargura interracial nlIo e coisa nova. 0 espirito que produz os motins raciais e a segregacao lias cores e tao antigo quanto a civilizacao - e desde 0 seu inicio e condeuado pela etica e fe cristas, iii. Ha a inimizade entre um homem e outro. Neste caso, e mais simples definir echthra em term os do seu antonimo, Echthra e 0 antoni1110 exato de agape. Agape, arnor, a suprema virtude crista, e a atitude mental que nunca permitira sentir amargura para com homem algum, e que nunca buscara outra coisa senao 0 sumo bern dos outros, independenlemente de qual seja a atitude dos outros para com ela. Echthra e a atitude da mente e do coracao que coloca as barreiras e que tira a espada;agafie e a atitude do coracao e da mente que alarga 0 circulo, que estende /I mao da amizade e que abre os bravos do amor. A prime ira e uma obra da carne; a outra e fruto do Espirito.

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7.7.2).

Para os gregos, estes "barbaros" eram por natureza escravos, e era perfeitamente correto para urn grego superior reduzi-los a escravidao, compra-los e vende-los. Esta atitude para com 0 nao-grego ressaltava-se vividamente num adjetivo que Plutarco aplica a Her6doto, 0 historiador antigo. Herodoto tinha uma curiosidade insaciavel, e poderiamos dizer que era de alcance mundial. Para eles, grandes facanhas permaneciarn grandes facanhas, quer realizadas por urn grego, quer nao, Era, conforme 1. L. Myres escreve a respeito dele em The Oxford Classical Dictionary: "isento do preconceito e intolerancia raciais". E resultado e que Plutarco rotula-o com a palavra philobarbaros, amigo dos barbaros, como se a pal avra fosse uma condenacao (Plutarco:De Mal. Her. 857 A). E de relevancia que dois dos lugares onde ocorre a palavra echthra (Ef 2.14, 16) referem-se ao relacionamento no mundo antigo entre judeus e gentios. Havia realmente uma pare de de hostilidade, uma inimizade tradicional antiga, entre judeus e gentios. Era uma ojeriza que existia em ambas as partes. Os romanos podiam falar da religiao judaica como sendo supersticao barbara (Cicero: Pro Fiacco 28), e do povo judaico como 0 mats vii dos povos (Tacite: Historias 5.8). Na mesma passagem, Tacito diz a respeito dos judeus que tern uma lealdade inabalavel uns aos outros, mas urn odio hostil a todos os demais homens. Diodoro Siculo repete 0 ditado de que os judeus sup oem que todos os judeus sejarn inimi-

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ERIS
B, Mar.: contendas; ARC, ARA: porfias; BJ, P: rixas; BLH: (as pessoas...) brigam; BV: luta; M: dissencao; CKW: disputas. Outras traducoes de outras ocorrencias da palavra - ARC: contenda(s) (Rm 1.29; 1 Co 1. II); P: debates (2 Co 12.20). Pode-se dizer que echthra e eris tern uma ligacao muito grande uma com a outra, Echthra, inimizade, e urn estado e atitude da mente para com 'llutras pessoas; e eris, dissencao, e 0 resultado na vida real desse estado mental. ' Eris aparece tres vezes em Eclesiastico como uma das coisas que dilaceram a vida. "Uma luta repentina acende 0 fogo, uma discussao precipitada derrama sangue" (Ecle. 28.11). Furor, inveja, perturbacao, agitacao, -41 -

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ERIS medo da morte, ressentimento, lutas (Eel. 40.5) sao os males da vida mana, bern como a morte, 0 sangue, a luta e a espada, rniseria, fome, tribulacao, calarnidade (Ec1e 40.9). No grego secular, eris e uma palavra vivida. Em Homero e Hesiodo, Contenda e uma deusa repugnante. Contenda, aquela que chama a batalha as hostes, diz Homero (Iliada 20.48); ele colocajuntos a Contenda eo Tumulto e a tetrica Morte (Iliada 18.535). Hesiodo conta como a mortifera Noite tornou-se mae de Nemesis para afetar os homens mortais, e, depois, do Engano e da Amizade, da Velhice odiosa e da Contenda de endurecido (Hesiodo: Theogonia 225). Para os gregos, Eris, a deusa Contenda, era uma das forcas mais malign as da vida, produtora da lencia eda morte. Eris aparece na ciencia grega primitiva como uma das forcas fun mentais, essenciais e indestrutiveis do universo. Todas as coisas, disse Heraclito a respeito dos processos naturais da natureza e do mundo, acontecern mediante a 1uta e a necessidade (Frag. 215). E Aristoteles escreve a respeito dos pontos de vista de Heraclito: "Heraclito repreende 0 autor daquela 1inha: 'Oxala a contenda fosse destruida de entre os deuses e os homens', porque nao have ria escala musical a nao ser que existissem as notas agudas e baixas, nem seres vivos sem a fernea e 0 macho, que sao opostos entre si" (Arist6te1es:Etica e Eudemo 1235 a 25). A ayao e a interacao entre os opostos e da propria essen cia da natureza, e, se fosse cessar, e se urn so elemento se tornasse irresistivelmente dominante, 0 universo chegaria ao fim. Empedocles tinha 0 mesmo conceito do universo. Simplicio declara da seguinte maneira seus pontos de vista: "Empedocles considera que os elementos materiais sao quatro: 0 fogo, 0 ar, a agua e a terra, sendo todos eles eternos, mas mutaveis quanto ao volume e a raridade, atraves da mistura e da separacao; mas seus principios elementares verdadeiros, que trazem para estes elementos 0 movimento, sao: 0 Amor e a Luta. Os elementos estao continuamente sujeitos a uma mudanca alternada, misturados pelo Amor em certo momento, separados pela Luta em outro momento" (Empedocles: F'rag. 426; Simplicio: Fis. 25, 21). Logo, poder dizer-se que para os pensadores gregos a luta estava embutida na estrutura do universo. E talvez seja por isso que no grego secular, pelo menos nos escritores mais antigos, eris nao e totalmente uma palavra rna, mas pode descrever 0 impacto entre uma mente e outra, de onde frequentemente surge 0 conhecimento verdadeiro, bern como a rivalidade nas coisas honrosas que contribui para a excelencia, Mas no proprio NT, eris, contenda, e sempre uma coisa rna. No pen-42 -

ERIS snmento de Paulo, M duas coisas significativas no que diz respeito a eris. i. Eris e urn dos males que caracterizam 0 mundo pagao (Rm 1.29). () mundo pagao e urn mundo dividido; e urn mundo de relacionamentos pcssoais quebrados e interrompidos, e e somente no cristianismo que pode haver comunhao e uniao na vida. Ao cristae e proibido viver em orgias e hcbedices, em impudicias e dissolucoes, em contendas e ciumes (Rm 13.13). Estas sao as coisas que 0 homem deve deixar para tras quando se lorna cristae) ii. Mas 0 fato realmente relevante no tocante ao usa que Paulo faz da palavra eris e que quatro das suas seis ocorrencias tern conexao com a vida na Igreja. Tres delas se acham nas cartas a Corinto (I Co 1.11; 3.3; .' Co 12.20). E eris que divide a igreja de Corinto em faccoes e partidos que alegam ser de Cefas, de Apolo, de Paulo e de Cristo. E eris que dividiu II igreja, e que trouxe inimizade onde deveria haver arnor. Na carta aos Filipenses, Paulo escreve que aqueles que pregam em concorrencia maligna contra sua pessoa, e cuja pregacao dirige-se a sua desmoralizacao mais do que a glorificacao de Cristo, estao pregando com eris (Fp 1.15). Aqui estamos chegando perto do significado de eris. Eris invade a igreja e tornase caracterfstica da igreja, quando os lideres e os membros tern em conccito mais alto as pessoas, os partidos, os lemas e as questoes pessoais do que 0 conceito que tern de Jesus Cristo. Aqui esta a nossa advertencia, Sernpre que Jesus Cristo e destituido do lugar central de uma igreja, todos os relacionamentos pessoais desandarn. Quando urn homem comeca a pregar, nao para glorificar a Jesus Cristo, mas para exaltar seu proprio concei10 pessoal e particular sobre Jesus Cristo, ou seja: quando urn homem prega uma teologia em lugar de urn evangelho, quando urn homem comeca a urgumentar a fim de demolir seu oponente ao inves de ganha-lo, entao entia a eris. Nenhum pecado invade a igreja mais comumente do que eris; neuhum pecado destr6i mais a fraternidade crista; mas eris nem sequer consegue penetrar na Igreja, se Cristo for soberano ali.

ZELOS E FTHONOS
Zelos - B, ARA, BJ, Mar., BLH, BV: ciumes; P: inveja; ARC: emulacoes; CKW: rivalidade. Traducoes de zelos, quando ocorre num born sentido: ARA: zelo (Rm 10.2; 2 Co 7.7; 7.11; 9.2; Fp 3.6); P: vivo interesse (para comigo)
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ARC. (c) Assim como zelos e usado num born sentido no que diz respeito a Deus. fthonos e aquilo a que zelos pode chegar. entre 0 bern e 0 mal. porque ocorrem tao frequentemente como par. assim tambern po de ser usa do no tocante aos homens. zelos ocorre nove vezes. Aqui. nesta base. entao. equilibrada. a nao ser que 0 coracao seja purificado. por assim dizer. 5. Zelos. Zelos pode ser uma coisa maligna.7).34). -45 - . conforme veremos. e a inveja que lanca olhares de rna vontade. foi assaltada pelos ciumes (zelos).24). Paulo fala do anseio e do zelo dos conntios pela sua pessoa (2 Co 7. BLH: sao invejosas. Mar. temos esta palavra. Tan logo existe a riqueza. Quando. e em tal situayao os profetas falam dos ciumes de Deus. Estas palavras. outra diferenca. 0 ze10 e a resolueao incansavel de Deus no sentido de levar a efeito os Seus pr6prios prop6sitos e de vindicar os Seus. que e 0 verdadeiro marido de Israel (Ez 16.(primeira palavra do v. 0 ciume e urn dos err os que Paulo teme achar se voltar para Corinto (2 Co 12. 0 . Aqui.139). (d) Mas igualmente no AT grego. Tern zelo pelos corintios porque foi ele quem os preparou como noiva de Cristo (2 Co 11. menos amargo. portanto. Depois do sucesso de Atenas contra os barbaros. 21) inveja(s): BV. almejar (2 Co 7. ao NT.7). agora.20 e 21). ii. Nas cartas de Paulo.25). BJ. ansiedade (em procurar a fe) (2 Co 7. e depois. "0 zelo do SENHOR dos Exercitos fara isto"(Is 9. no seu zelo pela lei.11). devocao (2 Co 7. 0 salmista diz: "0 zelo da tua casa me consumiu" (Sl 69. e pelo menos seis num born sentido. fthonos e a inveja que chegou as acoes hostis. embora separadas no trecho de Galatas em estudo (Gl 5. BV: caloroso afeto (2 Co 7. ser sincero (Fp 3.2).7).9). Fthonos . (a) No seu born sentido na LXX. Uma comunidade em que nao ha riqueza nem pobreza e a unica comunidade onde a insolencia e a injustica. i. 0 da inveja e ciumes que destroern os relacionamentos pessoais e a felicidade individual. que Platao considera zelos como uma etapa no caminho para . pela inveja tfthonos).2). Os ciumes e as contendas sao a prova de que os conntios ainda estao sob 0 dornfnio dos baixos instintos da sua natureza (1 Co 3. (b) Zelos e a palavra que muito frequentemente expressa os ciumes santos de Deus. Volterno-nos. 0 principio geral que governa seu significado e que zelos tern urn sentido born e urn mal. ao passo que fthonos e sempre mau. e 0 retrato de Israel com a noiva de Deus. outra ocorrencia: inveja: ARA (Fp 1. 0 amor.fthonos. poderiamos dizer. BLH: dedicacao (Rm 10. ha olhares ciumentos (Republica 550 E). Os judeus tern zelo pOI Deus. ciume e a ira encurtam a vida. as rivalidades e as invejas. precisam ser estudadas juntas. Deus tomou 0 zelo como sua armadura completa (Sab. Se pudermos expressar a questao em termos humanos. Ha urn quadro que encontramos repetidas vezes nos profetas. iii.11). pode-se dizer que Israel se entregou a outros amantes que sao falsos. 30. Comeeamos tratando as palavras na ordem em que ocorrem nas proprias Escrituras. e 0 zelo [a inveja] do .11). rece bemos ajuda real na definicao do significado delas. (a) Em Platao as duas palavras sao usadas juntas repetidas vezes.7) e do zelo que 0 arrependimento produziu neles (2 Co 7. que arruina a vida.6).15). era urn perseguidor da Igreja (Fp 3.2). "0 meu zelo. Ha. ela teve de passar pela penalidade inevitavel do sucesso. mas ate agora foi estabelecido 0 seguinte: zelos e men os serio.4).0 escritor de Eclesiastes adota 0 ponto de vista de que a labuta e a diligencia -44 - ZELOS E FTHONOS sao simplesmente 0 resultado da inveja do homem contra 0 seu pr6ximo (Ec 4. as contendas e os ciumes sao duas coisas das quais 0 cristae deve livrar-se tendo em vista a proximidade da vinda de Cristo (Rm 13. ciumes: P. Zelos ocorre nos dois sentidos no AT grego. QCiume deixa urn homem furioso (pv 6.37. mesmo sem iluminacao (Rm 10. 0 medo. nao tern oportunidade alguma de florescer (Leis 679 C). Amor .ZELOS E FTHONOS (2 Co 7.17).6).2). menos maligno do que fthonos. 0 luto. e a ansiedade provoca a velhice precoce (Ecli. Os ciumes de Deus sao como os ciumes de urn amante cuja amada comporta-se de modo estulto e falso. Tres cscritores dao uma ajuda notavel. e porque ha casos em que uma delas tern que ser defini~a em c_ontraste com a outra. tolo 0 mata" (16 5." diz ele "me consome" (SI119. Israel se desgarra para longe de Deus e adora a outros deuses. zelos e usado repetidas vezes a respeito de Deus.Este zelo e a paixao pOI Deus que consom~ e estimula 0 homem.13). Fica claro. Elifaz diz a J6: "A ira do louco 0 destroi. 38. 6dio e inveja.. todos eles perecem na morte (Ec 9. 23. zelos eo entusiasmo infatigavel de Deus em cumprir 0 Seu proposito no mundo. A ira. Quando nos voltamos para 0 exame destas duas palavras no grego secular. os chimes (zelos) e a inveja ([thonos) sao dores da alma (Filebo 47 E).2). zelos tern urn mau sentido. B. ARA. Fala do zelo dos corintios na sua contribuicao a coleta em favor dos pobres na Igreja de Jerusalem (2 Co 9.20). 242 A).6).11). Em primeiro lugar. que trouxe a guerra no seu sequito (Menex.3). Mas hi urn uso das palavras em Platao que e de relevancia especial. Paulo. Por outro lado. e depois da maneira com que Atenas salvou a Grecia.

6). IIOS Ap6crifos.23). Ocorre. e faria tudo quanta fosse possivel. "Estou cansado. 0 homem que tern [tho nos no seu coracao nao e inspirado por uma ambicao nobre. 11). Os invejosos sao aqueles que se irritam somente com 0 sucesso dos seus amigos" (Xenofonte: Memorabilia 3. "de ouvir as pessoas 0 chamarem de 0 Justo" (plutarco: Aristides 7). Fthonos " claramente algo a ser detestado. 0 pensamento dela enchia-o de ambicao nobre. ZELOS E FTHONOS Podemos ver a diferenca entre as duas emocoes. mas estava para vir 0 dia em que Clemente de Roma faria remontar todo 0 pecado a esta propria qualidade. Isto e fthonos. pcla venda de Jose para 0 Egito pelos seus irrnaos. conforme Plutarco e Aristoteles as viam. Nao e contenda. Nao ha nela rna vontade. A inveja. 2. e a rivalidade embondade (plutarco: Progresso na Virtude 14). e a boa disposicao para fazer 0 que admirarnos. Fthonos e baixeza. mas 0 estimulo (zelos) nas coisas honrosas. mas para evitar que a outra pessoa a possufsse. simplesmente esta amargurado diante da visao de outra pessoa possuindo 0 que ele nao tern. Por outro lado. diz ele. 111). Por outre lado." segundo a definicao dos est6icos (Diogenes Laercio 7. ilimitado. E em Fp 1. E esta dor tern sua origem. Zelos e urn estfmulo.8).29 e urn dos pecados que caracterizam 0 mundo pagao. (c) Plutarco faz muita coisa para definir 0 significado destas palavras. e a inveja ataca os bons e aqueles que estao crescendo na virtude e na boa reputacao (Plutarco: Da Inveja e do Odio 2-8). no sentido de obter uma virtude que f vista de relance mas nao possuida. e a maior enfermidade entre os homens.24). nao tanto para ganhar as pessoas para Cristo. E. apenas e urn lamento por tambern nao possui-la. pela fuga de Jac6 diante de Esau. foi responsavel pelo assassinato de Abel cometido por Cairn. Temfstocles nao conseguia dcscansar quando pensava na grande vit6ria que Miltiades obtivera em Mauuona.63. mas zelos poderia denotar uma coisa grandiosa que acabou -46 - -47 - ." disse 0 hoIIIcm. e 0 voto era a favor do banimento do proprio Aristides! "Que mal Aristides the fez?" perguntou-lhe. na Memorabilia. pela tentativa de assassmato feita por Saul contra Davi. Em 1 Macabeus 0 historiador diz a respeito dos romanos: "Confiam por urn ana 0 poder sobre si e 0 governo de todos os seus dominios a urn s6 homem. fthonos nunca podera ser outra coisa senao chime malevolo e amargo. sem haver inveja ou rivalidade entre eles" (1 Mac. e nao descansou ate 'Ilie conseguiu sua vit6ria em Salamis lado a lado com a vit6ria de Miltiades em Maratona. nao a inveja ifthonos). porem.9. pois nao Nubiaescrever. Esse sentimento nao e de tristeza porque a outra pessoa possui uma coisa nffica. Paulo usa-a apenas duas vezes. zelos e urn ~''''.15 e 0 espfrito que impulsiona uqueles que pre gam a Cristo.UH'. Fthonos sempre foi uma palavra feia. fthonos inveja toda a prosperidade e todo 0 sucesso. fthonos e "urn tipo de dor diante da visao do sucesso".16). e 0 desejo de estimular aquilo que elogiamos. escreveu ele aos corfntios. e pediu que Aristides the escrevesse 0 seu voto. e a caracteristica do homem vil (Aristoteles: Politica 2. nao no fato de que a pessoa que olha nao possui a coisa magnifica.H born e necessario da alma. Estava sendo processado. a nao ser que haja neIe urn pouco de chime (zelos ). Para Arist6teles. era simplesmente 0 ressentimento amargo porque alguern era considerado grande. 0 amor utna_pe~soa.ZELOS E FTHONOS (b) E realmente muito lucida a mane ira de Aristoteles lidar com diferenca entre as duas palavras. nao pode ser realmente ativo. desejava reallzar algo semelhante (plutarco: Temistocles 3). nao diante do infortunio de urn amigo. Aristides era chumado 0 Justo. transmite uma definicao de fthonos. brota do fato de que a outra pessoa a possui. unicamente ao qual todos obedecem. 0 amor verdadeiro da virtude nao ser eficaz a nao ser que erie em nos. Nao tinha inveja da grandeza de Miltiades. escreve ele. Esta nao era nenhuma ambicao nobre no sentido de imitar a grandeza. "a dar diante daquilo que e born no outro. Zelos pode ser uma ambicao nobre. mas simplesmente para ofender Paulo. A inveja (zelos). Xenofonte. Fthonos irrita-se diante da prosperidade. "sen do como a oftalmia que se perturba diante de tudo 0 que tern briIho". Fthonos nao ocorre no AT canonico em lugar algum. A inveja e uma coisa diabolica. nao para possuir a coisa.10. disse Euripedes. mas desejam nega-Io a Paulo. como a rivalidade na ambicao nobre. E uma virtude uma caracteristica do homem virtuoso. Os insetos atacam 0 trigo maduro. 8. "E urn tipo de dor. em duas hist6rias gregas. 6. Fthonos e urn sentimento horrivel. Isto e zelos. e certo homem veio a ele. nem diante do sucesso do inimigo. e 0 sentimento que ao homem quando ve outra pessoa possuindo alguma coisa nobre. Zelos. sem Nuber quem era. e pelo odio pagao que derramou 0 sangue dos rnartires cristaos (I Clemente 4. portanto. HE por inveja do diabo que a morte entrou no mundo: prova-Ia-ao quantos sao de seu partido! (Sab. e de nao fazer 0 que censuramos. mas ha o incentivo para a ambicao nobre. E a imitacao (mimesis) daquilo que e excelente.". Em Rm 1. Os escritores pagaos teriam permitido alguma grandeza necessaria a zclos . Haalgo tragico na situacao humana aqui. Nao cobicam para si 0 sucesso dele. "Nao caminharei junto com a inveja corrosiva que com a Sabedoria nao comunga" (Sab.

e que para ser mantido no seu lugar apropriado.. (a) Na LXX thumos pode ser usado a respeito dos homens. e sua ira pousara sobre os pecadores" (Ecli.. 0 orgulho nao foi criado para os homens. E a palavra que Xenofonte cmprega na frase forca e coragem (Cyropaedia 4.12).THUMOS em pecado.'III com grande colera. num bom sentido . (d) Na LXX thumos e usado para Deus. "Ha nele misericordia e colera. 25. sentem justa indignacao diante do erro. caso se deva a uma explosao da paixao (Erica a Nicomaco l35b26). Uma lI. 7. 0 cavalheirismo e a lideranca. esta sempre equilibrada numa linha muito fina. voltaremos a ver como thumos e uma qualidade que.. 10. escreve Platao. conforme ja vimos.8). thumos nao e so1I1l'11 usado no tocante a Deus. a nobreza. Cairn desviou-se da sabedoria com ira. 16. homens inteligentes que sao com desprezo e 0 homem que se desvia da justica e peca (Ecli 26.8) P: ira furiosa (C13. a palavra significa a justa indignacao diante daquilo que esta errado. E claro que aqui tcmos uma palavra que pode descrever uma qualidade da alma da qual depcndem a fortaleza. Nenhuma alma. Platao. e assim tornou-se 0 assassino do seu pr6prio irrnao (Sab. trata-se da do Espfrito. 10. As Definicoes Platonicas dizem que thumos e "11m impulso violento sem raciocfnio" (415 E). mas passa imediatamente a dizer que mediante este mesmo thumos 0 homicidio pode ser cometido. traducoes de outras ocorrencias da palavra: ARA: indignacao (Rm 2. que diz: NEB: crises de furia.18. . l'Npccialmente no Apocalipse.inclusive a ira humana e divina. e da terrfvel furia das feras selvagens (11. pronta para rnir para urn lado ou outro. (a) Thumos pode ser uma palavra nobre. nao pode ser atribuida as intencoes prcvias maliciosas. W: explosoes de paixao. Em Arist6teles.1).:lO produzida por thumos. i. em todas as versoes em portugues menos a BLH. D).15. Talvez seja verdade dizer que nao ha teste melhor para urn mem do que sua reacao diante da grandeza e do sucesso de outra Se isto 0 levar ao zelos.h. e a ansiedade provoca a velhice precoce (Eeli. frequentcmente significa "espirito. e que destr6i a fraternidade dentro da comunidade. 30.21). Os pecadores serao obrigados a beber da taca do furor (thumos) da ira de Deus (Ap 19.15). (b) Na LXX thumos pode ser usado a respeito dos homens. (c) Na LXX thumos e usado mais de uma vez a respeito dos . ii. nao quer fazer uma separacao completa entre thumos e a ra-49- THUMOS Ira. pode-so dizer." ". NoNT. 15. 5. Ncstes escritores. Os ciumes e a ira encurtam a vida.1. a ca palavra possivel para a furia de urn animal.3).3). CKW: mau genio. mas tarnbem com relacao ao diabo.. Voltemo-nos agora para thumos nos escritores gregos seculares. Comecemos examinando thumos no AT grego.srutld(). thumos e usado a respeito da ira de Deus.19." nao no sentido religioso do termo. Arist6teles usa a palavra para aquilo que chamariamos de paixao(EticaaNicomaco Ll l b l l ). . mas se 0 levar a urn ressentimento amargo e ciurnento. e nel1hllmll. porque sabe que pouco tempo lhe resta (12. 14. A Sabedoria fala das feras cheias de ira. Conforme veremos. na realidade. Os homens -48 - . ernocionam-se com a liberdade. No Apocalipse.. thumos deve ser disciplinado e castigado (Leis 867 B. pode-se levantar contra a injustica scm uma nobre paixao (thumos) (Leis 731 B). 0 diabo te V. a II II nobre e destrutiva. 16. que e a arnbicao nobre a bondade. ou para reduzir uma cidade a rumas. E a cupacidade da alma mediante a qual os homens amam.. Nao ha pior veneno do que 0 veneno da serpente. 18.1. po de descrever urna qualidade que arruina relacionamentos pessoais. Tres coisas provocam 0 sabio a ira: Urn guerreiro pa~. Pode descrever uma qualidade sem a qual nenhum born niter po de florescer.. 0 sabio conhece a natureza dos animais e 0 genic das feras (Sab. se de obra da carne.6). Fica bern clare que thumos e uma palavra com uma ampla gama de KI~llificados. thumos e. necessidade por causa da pobreza. selvagens. eno dia damorte (Eeli. E como a dinamite que pode ser bern usada para abrir caminho atraves de obstaculos por meio de explosoes.24). onde ocorre de 300 vezes.. disse ele.5). mas no 111'11 tido em que dizemos que urna pessoa cheia de vida e viril tern "espf1110. Ali. Thumos e urna palavra com potencial quase ilimitado para 0 e para 0 mal. cf. e aquilo que deveria ser urn incentivo a bon dade nou-se uma persuasao ao pecado.2.24).. disse nas Leis que nenhuma alma pode defender 0 direito sem thumos. nem a ira feroz para os que nasceram de mulher (Eeli. THUMOS ~llvcrtidos a pensarem naira de Deus.19. ira e pior do que a ira de urn inimigo (Edi.28). (b) Mas os escritores classicos nao tern a minima duvida no que diz respeito ao perigo que esta presente em thumos..18). E 0 elemento da alma que se impoe e que e indomavel (Politica l. tern a capacidade de ordcnar. 16. num mau sentido.20)." Esta elassificada com a coragem (Etica a Nicomaco 116b23). Arist6teles nao aceita esra definicao. a ira diab6lica e animal.

Erithos e trabalhador diarista. em linhas gerais. de longa duracao. Por outro ludo. e nao pequeis" (Ef 4. mornentaneo.8 emprega-o para a indignacao de Deus. E bern possfvel que semelhante pessoa nunca tenha plena consciencia de como esta ferindo aos outros e produzindo uma situacao rill que 0 convivio se torna muito dificil. Ha 0 dito de Jesus: "Eu. e muitas delas alegam que nao podem evita-lo. Teme que achara thumos na igreja aflita e perturbada em Corinto (2 Co 12. Devido ao fato de irromper como fogo sobre palha e depois se esquecer. eritheuesthai. as blasfernias e as malicias devem ser totalmente postas de lado (Ef 4. "realmente da dos a razao. Orge e. BLH: separam-se em partidos.9)." diz ele. 0 NT deixa bern claro que semclhantes demonstracoes de mau genic sao manifestacoes pecaminosas pelo fato de 0 homem ainda estar preso aos baixos instintos da sua propi ia natureza. fica bastante claro 0 que ela quer dizer de modo geral. ARC: pelejas.31). Disp. linguagem obscena sao os pecados dos pagaos. indignacao." escreve PIatao . porem passageiras".3). para 0 bern e para 0 mal. ARA: discordias. que rapidamente produz uma chama alta e com igual rapidez apaga-se ao esgotar-se 0 combustivel. o aspecto caracteristico de thumos e que e muito violento. e que 0 unico modo de vence-las e mediante 0 poder do Espirito Santo no coracao. Thumos. ao passo que orgi: poluchroms. Thumos. co 149a3). a colera. nao e ira acumulada ha muito tempo. "do enfurecer-se e ferver da alma" (Platao Crdtilo 419 E). e como fogo de palha. e sempre e invariavelmente errada. Ora. A ira. ninguern quereria banir toda a ira da vida. e 0 cristae deve elimina-las da sua vida (CI 3. portanto. Aristoteles fala acerca calor e da velocidade da sua natureza" (fttiea a Nicomaco 1145b31). vos digo que todo uquele que [sem motivo] se irar contra seu irmao estara sujeito a julgamente" (Mt 5. em contraste com orge. BY: fazer inveja (Fp 1. Que essa pessoa possa se lembrar de que semelhantes demonstracoes de mau genio sao pecaminosas. mas escuta erroneamente. Jeremy Taylor chamou thumoi (0 plural) de "iras fortes. No entanto. e exatamente esta qualidade que da a thumos sua caractenstica especial. Thumos e urna qualidade grandiosa. Outras traducoes de outras ocorrcncias da palavra . descreve-o como' briaguez da alma". nao esta nos mclhores MSS. Ha do is ditos no NT.1 THUMOS zao. Descreve urna atitude errada na realizacao de urn servico e na detencao de um cargo. por exemplo. Finalmente. temporario. uma ira que se tornou inveterada (Cicero: Tuse. mnesikakia. Amonio disse que thumos e proskairos. porern breve. Os estoicos definiam thumos como 0 inicio da raiva (Diogenes Laercio 7. diziam os gregos. 0 verbo. a ira que visa 0 bem dos outros e que e purificada do proprio-en. que provern do orgulho e da sensibilidade indevida para com seus proprios sentimentes. examinemos thumos conforme Paulo emprega 0 termo. Onde se acha o clemento que transforma 0 poderoso veneno da ira em remedio util? A resposta. pode ser vista na derivacao que os gregos the atribuiam. como urn servo que sai correndo sala antes de seu senhor ter completado as suas or dens" (fttiea a Nl. "Thumos seu nome. pensa que os outros devem tel' igual capacidade para se esquecerem da dor que ele infligiu. Paulo escreve: "Irai-vos. BY: esforco constante para conseguir 0 melhor para si proprio. ARA: discordia. que significa ferver.ARC: contencao . usando outra metafora.26).20).22). Basilio. ser cgofsta (Fp 2. a ira. e trabalhar . frequentemente pode ser uma arma user usada por Deus. Ao mesmo tempo. i. A amargura. e que se apaga com igual rapidez. a palavra que Paulo usa para a ira de Deus. e e corretamente relegada a colchetes na ARA). eo fogo ardente do mau genic que se incendeia em palavras e acoes violentas. (c) A natureza de thumos. iii. No grego secular a palavra.17). e algo que deve ser banido da vida crista. BY: desavencas (2 Co 12. acalentando a lembranca do mal.8).51 - -50- . maledicencia. e que 0 distingue da palavra orge. Em Rrn 2. mas precisa ser ~vu~uU'''' com mao forte. Muitas pessoas tern clara consciencia de que possuem mau genio. 4.(?nlrlD. esperando dos outros que accitern THUMOS e perdoem suas explosoes de ira. Mar: rixas. que Cicero definiu em latim como ira inveterata. BJ: discuss5es. (A clausula de ressalva: "sem motivo". A ira (orge} e a indignacao (thumos) aguardam os que perturb am a paz. mas oferece urn quadro vivido: "A ira. maldade. As nurnerosas e variadas traducoes desta palavra demonstram a incerteza do seu significado.20). e ERITHEIA B: faccoes. P: rivalidade. Thumos.63). com seu verho correspondente. a gritaria. porern. e a seguinte: a ira que e egoista. tinha dois sentidos. que e usualmente traduzida por ira. 0 mau genic explosivo. gregos 0 derivavam do verbo thuein. P: espirito de partidarismo.

a comunidade. invadira a Igreja e perturbara a paz dos irmaos. aqueles cuja pregacao visa mais frustra-lo do que rificar a Cristo. portanto. 'I.8 fala daqueles que sso ex eritheias. a ambicao pessoal e a rivalidade partidaria. Talvez. A palavra pode ser usada nesse contexto. mas quando Cristo for removido do centro e as ambicoes e politicas de qualquer homem se tornarem 0 centro. Em Paulo. ou a exaltacao de urn partido em concorrencia com outros. a competicao pessoal. A acao politica descrita acha-se na atividade de urn homem cujo unico motivo e a arnbicao partidaria ou pessoal. na igreja em Filipos a pregacao se tornara em urn meio de diminuir a Paulo ao inves de proclamar a Cristo. ou trabalhar sem outro motivo do que ver quanta a pessoa pode ganhar. Ha aqueles. que parece ser voluntario.ERITHEIA por contrato." Paulo usa a palavra quatro vezes. nao e muito grande. Enquanto Cristo ficar no centro da vida do individuo e da Igreja. sem 0 menor mau sentido. honra e incorruptibilidade. eritheia. e ao seu pr?xirno. por exemplo. e que nao concorre a urn cargo com 0 desejo nobre de servir ao Estado. ou ate mesmo pessoa dentro da Igreja. procurarn gloria. a distancia entre trabalhar por pagamento e trabalhar somente por pagamento. e eritheia e 0 trabalho contratado. Lemos. mas que apenas procura satisfazer sua ambicao pessoal. Deve ser notado que tres das quatro ocorrencias aparecem em contextos nos quais 0 problema principal acha-se nos partidos em mutua concorrencia dentro da Igreja. CKW: espfrito partidario. e bern possivel que estejarn mais interessados em obter 0 triunfo da sua politica do que 0 bem-estar geral da Igreja.20 usa-a no tocante aos pecados que receia achar em Corinto. iras. I-'VlUC'~. cad a urn considerando os outros superiores a si ERITHEIA mo. mas e uma tragedia quando invade a Igreja. Ha uma s6 resposta para tudo isto. urn meio de gratificar urn desejo pelo poder. 0 significado nao seja totalmente claro. e depois segue-se a grandiosa passagem que diz como Jesus Cristo esvaziou-Se da Sua gloria por amor aos homens. Burton traduz a palavra pela frase: "dedica9[0 egoists aos seus proprios interesses. ha aqueles membros na Igreja.:_ detracoes. ARA: dissensoes.3 conclama os filipenses a fazerem nada c eritheia ou soberba. Rackham a traduzia por "intrigas eleitorais". P: desavencas. que Ana ganhava dinheiro com trabalho feminino (Tob. ligando-a com invejas. mas desta vez. e e DICHOSTASIA B. adquire outro significado. ARC. seu desejo pessoal pelo poder. Em Arist6teles a palavra significa angariar votos para urn cargo mediante partidarios contratados. Em Arist6teles.\ palavra. nenhum orgulho no artesanato fino. intrigas. ii. pode descrev~r a atitude do homem que nao tern consideracao pela prestacao do service. 0 verbo. orgulho e tumultos. e Arist6teles alista esta atividade como uma das praticas que finalmente levam as revolucoes. Mas e exatamente isso 0 que acontece. e fica bem claro que nao se trata de gloria e honra humanas. em Tobias. aqueles que sao dominados pela eritheia e que desobedecem a verdade. nenhuma alegria no trabalho. que realmente planejarn e fazem intrigas para apoiarem uma politica ou uma linha. Em Rm 2. Alem disso. Outras traducoes da outra ocorrencia -53 - -52 - . 0 service deles. Mar. M: faccoes. Semelhante motivacao ja seria bastante ruim no mundo. Ha aqueles cuja obra na Igreja visa ex altar sua propria proeminencia e irnportancia. e contrasta-os com aqueles que. Em Fp 1. BJ. e que se ocupa em qualquer trabalho visando somente 0 que pode ganhar com ele.11). polftica. mas neste casu a atmosfera geral tambern fica clara. perseverando em fazer 0 bem. Em Fp 2. e que ficarn arnargamente decepcionados quando nao recebem a posicao e as honrarias que acreditam ter merecido. eritheuesthai. e nao pelo bern do estado.: discordiais). por mais cruel que pareca ser esta declaracao. que trabalham em comissoes e juntas porque estes sao 0 unico Iugar no mundo onde podem parecer ser alguem. Estes usos sao relevantes para fixar 0 significado que Paulo atribuia .17 usa-a no tocante aqueles em cuja proclarnacao do evangelho 0 motivo principal e a cia com ele pr6prio. 0 motivo nao e tanto 0 lucro material ou financeiro o prestrgio e poder pessoais. aqui tambern. nao podera sequer comecar a apareeer. certa e inevitavelmente eritheia. Por tras disto ha algo da mesma ideia que se liga ao prirneiro significado da palavra. A palavra descreve a atitude do home~ que esta num emprego publico visando as vantagens que pode usufruir. Em 2 Co 12. a palavra denota claramente 0 espirito de ambicao e rivalidade pessoais que tern como resultado urn partidarismo que considera 0 partido acima da Igreja. 2. Mas. 0 pior tipo deles. A igreja em Corinto estava dividida em partidos concorrentes entre si. A palavra. Nao e impossfvel ouvir debates prolongados nas reunioes da Igreja onde a preocupacao nao visa tanto a missao da Igreja quanto 0 triunfo de algum partido. Todas estas palavras simplesmente tern conexao com 0 trabalho em troca de pagamento.

porque significa ou urn ate de escolher. ficou profundamente aflito com esta delllihiao. Dichostasia nao e uma palavra comum. podem surgir situacoes em que duas pessoas chegaram a urn ponto em que nao se encontram nem conversam uma com a outra. quando digo a palavra denominacdo (denomination). . Dichostasia leva seu retrato no rosto. e todos estavam a favor do estado.e para mim sao a mesma coisa. BLH: grupos. Mar. mas tambem 0 maior pecado da Igreja. Herodoto usa-a a respeito da situacao que foi criada quando urn dos dois comandantes passou para 0 "outro lado" no meio de uma campanha (Herodoto 5. Hi divisdo pessoal. cairemos. NEB: in trigas partidarias.18). esta e uma verdade que nunca perde sua atualidade. para a escolha de uma dad iva como oferenda a Deus (Lv 22. e confundir teimosia irracional com resoluyao inamovivel. e as vezes. para todos os fins praticos. e toda cidade. Em nossa lingua. Hi a divisao eclesidstica.s-em-grego hairesis nao e necessariamente uma palavra rna. por exemplo. e agindo como se 0 bem-estar nacional fosse urn peao no jogo da ambicao e da politica partidaria. A palavra em portugues: heresia. separado".77. dividida contra si mesma. Kagawa. E por demais 6bvio que semelhante estado e tragicamente comum entre os homens. 0 grande cristae japones.25). Ha a divisao teol6gica. ou seja: urn estado em que ja se foi toda a comunhao. nao tanto para criticar os outros quanta examinar a nos mesmos. onde florescem as inimizades tradicionais entre familias. nao e uma coisa nova. significa "ficar a parte. ARC: heresias. Ainda ha a necessidade de aprender a sabedoria pratica das palavras de Jesus: "To do reino dividido contra si mesmo ficara deserto. divididos." HAlRESIS B. No AT grego pode ser usada. estado agudo de divisao. Teognis 5. 3. so ocorre outra vez nos escritos de Paulo em Rm 16. toda a comunidade e toda a fraternidade. Hi uma divisao entre partidos. Obviamente. e onde a uniao e destruida. E bem possfvel que 0 maior problema que a Igreja enfrenta no tempo presente seja 0 problema da sua propria falta de uniao. 0 odic teologico. denota uma crenca contraria a· ortodoxTa--e-fsi doutrllla. Unidos. e po de ser usada para urn propo-55 - .Hi urna divisao de classes. nao subsistira" (Mt 12. 0 odium theologicum. mas 0 homem faria bern em examinarse a si mesmo quando descobre que as opinioes que sustenta separam-no da comunidade da qual faz parte. mas e uma grave responsabilidade ser causa de divisao em qualquer igreja ou comunidade.DICHOST ASIA da palavra de Rm 16. 0 homem deve lembrar-se das palavras solenes que Cromwell dirigiu aos escoceses intransigentes: "Rogo-vos pelas temas misericordias de Cristo: pensai que e possivel que estejais enganados. Fora do presente trecho." Vma das visoes mais tristes no governo partidario dernocratico moderno e a da politica partidaria fazendo manobras para tirar proveito dos perigos e fracassos nacionais. Macaulay relembrou os grandes dias da Republica Romana onde "ninguem estava a favor de urn partido." Aqui ha urn desafio e uma conclamacao.-M. A palavra denota urn estado de coisas em que os homens estao divididos. ARA: faccoes.Oisse certa vez: "Nao falo Ingles muito bern. sao ideologias baseadas em nada menos do que a necessidade de luta entre as classes. Nao ha outro ambito de pensamento mais disposto a rotular as pessoas do que a teologia. Ainda existem sociedades das quais urn homem -54 - DICHOSTASIA pode ser excluido por causa da cor da sua pele. Nada e mais facil do que confundir preconceitos com principios. Platao cita urn ditado de Te6gnis que diz que nos dias de dichostasia 0 homem fiel vale seu peso em ouro (Platao: Leis 630 A.: partidos: P: partidarismo. Na LXX ocorre somente em 1 Mac.75).17: BV: os que causam divisoes (outras versoes em portugues sao semelhantes). Ha a divisao racial. "~er_esia" e uma palavra com urn significado distintivamente mau. ficaremos em pe. quer no grego biblico. ou urna escolha. Antes de se separar dos outros. 78). as pessoas pensam que eu disse danacao (damnation) .17. literalmente. BJ: divisoes. Ha poucas palavras que sao uma maior negacao da Mica crista do que a palavra apartheid. E perfeitamente veridico que 0 cristae freqiientemente tern de tomar uma posicao sozinho.NEB]. onde ele adverte os cristaos romanos a evitarem os que criam dissensoes e dificuldades. ou casa [lar . Ate mesmo a obra de uma igreja pode ser dificultada por inimizades tradicionais entre os seus membros . semelhante acao provocaria urn . que considera como herege 0 homem que esta usando a etiqueta errada. uma transliteracao da palavra grega hairesis. Talvez tenha razao. e. quer no secular.. e e bem possivel que a desuniao nilo seja apenas 0 maior problema da Igreja. na realidade.29 onde descreve a dissencao e inquietude nacionais que se seguiram apos novas legislacoes incabiveis que formaram urn rompimento violento com 0 passado.

B. devemos conceber o mesmo direitoaos outros. tambem aparecemjuntas. ram todas a me sma escolha.19. E a unidade da Igreja que se fragmenta em grupinhos que fecham seu circulo para todas as demais pessoas que nao sao seus proprios aderentes. como. por causa daquilo que e a natureza humana..22). exc1usivistas e auto-suficientes. haireseis (a forma plural da palavra). Bern provavelmente. urn grupo de pessoas que fize. Na LXX esta escrito que Simean e Levi realizaram seu proposito infquo (Gn 49. BV: divisees ferozes. como no caso do partido dos fariseus (At 15. 0 amor cristae deve ainda ser capaz de amar aqueles com cuja crenca e conduta ele nao pode concordar. ou a Festa do Amor. que separa 0 homem da comunidade da qual faz parte. e 0 resultado era que uns tinham pouquissima coisa.17). Se alguern considera que sua posicao social e algo que 0 separa de outras pessoas de uma posicao social diferente. porque 0 cristianismo nunca tencionou dividir os homens.57- . porque passa. quando hairesis atinge esta etapa de significado. Ali.. dos saduceus (At 5.13 . Hi uma enorme diferenca entre crer que temos razao e crer que todas as demais pessoas estao erradas. entao.P: sensualidade. e que os grupos cristaos se reuniam nas salas das casas comuns. ARC: bebedices. BLH: sao bebadas. e usada no sentido de urn partido.13). cada urn trazia 0 que podia.56- HAIRESIS Aquilo que deveria ter sido urna so uniao harmoniosa com participacao e amor.Mar.B. e simplesmente urn grupo de pessoas que escolheu 0 mesmo modo de crer e de viver. se reinvidicarmos 0 direito de escolher por nos mesmos. Paulo esta repreendendo os cristaos de Corinto pela sua rna conduta a mesa do Senhor.14. mais uma vez. Em Corinto. devemos nos lembrar de que naquele tempo a Igreja nao tinha ediffcios proprios. Outra traducao da outra ocorrencia da palavra em Rm 13. ao passo que outros tinham em abundancia. ao inves de compartilharem de tudo quanta tinham numa reserva comum. A atitude do mundo antigo. mas uni-Ios. ARC. mas a verdade permanece: o homem deve examinar-se a si mesmo com cuidado. E isto que Paulo chama de hairesis.P. e duas vezes dos cristaos (24. METHE E KOMOS Methe . e 0 proprio sacramento da Ceia do Senhor. duas coisas eram combinadas. BJ. Na Igreja antiga. 28. No NT a palavra denota mais comumente urn grupo de pessoas que pertencem a uma escola especifica de pensamento e acao e que sustentam urn tipo de crenca. nao comecou nem a ter 0 menor vislumbre do significado do cristianismo. A conviccao inabalavel e urna virtude crista. urn grupo cujo circulo esta fechado certamente nao e urn grupo cristae. BV:embriaguez.5. a significar uma escolha de crenca. havia a Agape. Uma Igreja fragmentada nao e uma Igreja de modo algum.HAIRE SIS sito ou urn plano. e entao que a palavra vern a significar "heresia" no significado modernodo termo. os membros do grupo estavam divididos em grupinhos e secoes. Era uma refeicao em comum onde todos os cristaos se reuniam no Dia do Senhor. mas di. e. 0 uso mais significativo da palavra acha-se em 1 Co 11. ao inves de se sentarem como grupo unido. compartilhando da comunhao. Ha muitos outros caminhos para Deus e que sao diferentes do caminho que nos percorremos. Mar. . foi dividido em pequenos fragmentos egofstas. . urn cur so escolhido de acao. mediante a qual a harmonia eclesiastica e destruida. esta seria a unica refeicao razoavel que 0 escravo cornia no decurso da semana. a intolerancia inexoravel e urn pecado. E natural considerar estas duas palavras como urn par. se descobrir que sua chamada pie dade e sua crenca escolhida 0 separam do seu proximo. poderiamos dizer .5). BJ: bebedeiras. sua degeneracao adicional torna-se quase inevitavel. A Festa do Arnor era uma parte muito bela da vida da Igreja prirnitiva. onde orgias e bebedices sao duas coisas que os cristaos devem deixar de [ado para sempre. P. dos nazarenos (At 24. Aqui. Para vermos 0 quadro corretamente. ARA: glutonarias. Ninguem negara que a Igreja deve muita coisa aqueles que tiveram a coragem e a conviccao de resistirem sozinhos. para com 0 vinho e bebidas semelhantes fica bern clara. cada partido dentro do grupo maior guardava para si aquilo que trouxera. Destarte.5). nao e tanto a heresia que esta em epigrafe quando a divisao interna da Igreja em grupos e partidos. Para esta refeicao em comum. A pratica do mundo antigo e das Escrituras via a bebedice como totalmente vergonhosa.. BLH: orgias. e talvez tambem de conduta. e da maior parte das Escrituras.. No unico outro lugar em que ocorrem no NT (Rm 13. e isto era repartido entre todos em comunhao amorosa. mas nao ha nenhurna implicacao necessaria de que seita e aquilo que agora charnarfamos de urna seita heretica. a mesma advertencia e desafio nos sao apresentados. Logo. 26. Nesta passagem. em muitos casos.5). Em tais casos e comumente traduzida por "seita". Komos . e.

Wand. E bern possivel que a melhor traducao da palavra seja a de J.1 . mas ocorre duas vezes nos Ap6crifos. porque Joao pode contar a hist6ria da transformayao do vinho em agua (Joao 2. 39. No grego secular tern 0 significado que a palavra "comemoracao" pode ter ocasionalmente em portugues. descrevem 0 prazer que se tornou em devassidao. Seus amigos reuniamse para escolta-lo pelas ruas. Deve ser argumentado com fundamento no principio que Paulo formula duas vezes: "E born nao comer carne.15).33. beber vinho. o perigo da embriaguez e elaramente reconhecido na LXX.METHE E KOMOS ficilmente the ocorria ordenar ou praticar a abstinencia total. nunca mais comerei carne. a comer e beber em comemoracao. Kamas expressa urn excesso sensual no prazer fisico e sexual que e ofensivo a Deus e aos homens igualmente. para que nao venha a escandaliza-lo" (1 Co 8.C.13. No grego. Fez uma tentativa deliberada de eliminar a fe judaica. Os profetas expressam a nacao daqueles que "cambaleiam por causa da bebida forte" (Is 28. mas somente no principio de que nao e certo alegar ter licenca para se entre gar a qualquer prazer que possa escandalizar outra pessoa.27-30). apes a vitoria de urn homem nos jogos. a cada passo. C. portanto. era simplesmente uma fatia de pao molhada no vinho. 0 excesso de bebida aumenta 0 furor do insensato para sua diminui a sua forca e provoca feridas" (Eeli. Nao ocorre noutro lugar no NT a nao ser em Romanos 13. 0 argumento nao se pode basear em injuncoes explicitas das Escrituras.1-11). 0 desjejum. nem fazer qualquer outra coisa com que teu irmao venha a tropecar ou se ofender [ou se enfraquecer]" (Rm 14. 31. lemos: "Nao facas a ninguem 0 que nao res que te facam.LXX). bebido em excesso. 24). a festa da colheita das uvas na Grecia. passando. A crista nunca deve tornar-se em pedra de trope co para os fracos. que a pratica normal era beber 0 vinho numa forma muito diluida. Mas no grego biblico kamas e uma palavra muito mais seria. entao. fica claro que 0 significado da palavra vai muito alern do que uma celebracao ocasional que talvez dure urn POUCD mais do que 0 normal. Nao ocorre nos livros canonicos do AT grego. Mas de modo geral a atitude do mundo antigo e dos escritores biblicos para com 0 vinho demonstrada nas palavras de Ben Siraque: "0 vinho e vida para 0 nurnern.23. ate mesmo a crianca bebia vinho. por exemplo. urn elimina 0 outro insidiosamente ou 0 afIige pelo adulterio" (Sab. havia pouca embriaguez. esta escrito. Num contexto c~'mo aquele. Sabemos que Jesus nao era ascetico. E bern possivel argumentar que a abstinencia e urn dever mas nao se pode argumentar na base de declaracoes e proibicoes ficas nas Escrituras. 0 templo. 14. W. e. 0 tor de Proverbios diz: "0 vinho e uma coisa intemperada. "E por isso. fazer que a vida. 4. era uma ocasiao em que participavam todas pessoas de todas as idades.4. Contaminou 0 grande altar dos holocaustos oferecendo sobre ele carne de porco. "Ja nao conservam pura nem a vida nem 0 casamento. Kamas e orgia.9. para fazer orgias de ritos estranhos. Ha uma so maneira para 0 cristae evitar todos os prazeres deste tipo. Descrevia especialmente a procissao alegre pelas mas e a celebracao subseqiiente. A passagem narra as acoes de Antioco Epifanio. seja digna de ser vista por Jesus Cristo. Gozo do coracao e alegria da alma: eis 0 que e 0 vinho. procurando. encheu-se de dissolucao e orgias. quando a interpreta por "devassidao. e a bebida esta cheia de violencia" (pv 20. -58 - -59 - . No inicio do seculo II a. 13). por vicio e por de flo. partes de vinho e tres partes de agua. Em Sabedoria e usada numa passagem a respeito do pecado cada vez maior da humanidade. se a comida serve de escandalo a meu irrnao. Nao bebas vinho ate a embriaguez. Em Tobias.21). nos seus trabalhos enos seus prazeres. e nao facas da embriguez a tua companheira pela estrada" (Tob. Na Grecia. "bebedices" e "orgias". Mas 0 usa realmente relevante da palavra acha-se em 2 Mac. Antfoco invadiu Jerusalem. Ele foi criado para a alegria dos homens." Estas duaspalavras. E simplesmente Iembrando-se de que esta perpetuamente na presenca de Jesus Cristo. mas no grego secular tern urn pano de fundo especi HV'~'U"U" METHE E KOMOS rico. porem. Eles vinham para matar seus filhos como sacriffcio. e Seus inimigos podiam lancar-Lhe em rosto suas zombarias e cahinias de que Ele era urn glutao e bebedor vinho. Que vida se vive quando falta 0 vinho . A Pitoguia. quando 0 bebe com moderacao. rullali5wa' para a alma: eis 0 que e 0 vinho.19). Tornou-se em crime passivel de pena da morte 0 guardar o sabado ou possuir urn exemplar da Lei. bebido a seu tempo e 0 necessario. 6. e transformou os quartos dos atrios do Templo em prostfbulos publicos. para usar em cerimonias secretas.7 Ez 23.

e 0 amor ainda sem conver- e pintar o alvo I. 0 Significado de agape e a benevolencia invencivel. se um jovem ama uma moca. E verdade que philia descreve 0 tipo mais nobre do amor humano. 0 maior destes e 0 amor (1 Co 13. 0 amor e 0 vinculo da perfeicao. mansidao. do amor dos pais para com os filhos e dos filhos para com os pais. Em outras palavras: a tarefa continua do mestre da etica e expor os varies ingredientes na receita da bondade. e. E inevitavel que 0 amor fique no inicio da lista. 23 quando alista as grandes qualidades do fruto do Espirito . mas tambern e verdade que a luz da philia pode diminuir e seu calor esfriar. Jesus insiste em que 0 amor humano deve seguir 0 padrao do amor de Deus. Esta e a palavra mais nobre no grego secular para expressar 0 amor. e a amada nao recebe atencao do amante" (Aristoteles: Etica a Nicomaco 8. mente e espirito. conforme alguem ja disse. dominio proprio.1. Ha momentos em que o portugues. devemos determinar 0 significado de agape? Podemos determinar melhor seu significado tendo pOI fundamento a mane ira de o proprio Jesus falar dele. longanimidade. 0 amor. intimo e tenro do corpo. como todas as coisas humanas. Logo. porque no grego secular e a palavra do amor no lar. 0 vinculo perfeito. "que se altera quando descobre uma alteraC." (1) Ha a palavra eros. porque Deus e amor (I Joao 4. e impossivel sem a dinamica crista. e que 0 amor nao e amor. que liga tudo numa harmonia perfeita (CI 3.13). alegria. e 0 amor e em si mesmo 0 cumprimento da lei (Rm 13. Aqui. pode alterar-se. ha vinte maneiras diferentes para ele the dizer isso! N6s temos uma s6 palavra para "amar'" e esta palavra tern que servir para expressar muitos sentimentos. Aristoteles escreve: "0 prazer do amante e contemplar a sua amada. uma atitude nascida dentro da comunidade.22. esta palavra passara a ser ligada com a concupiscencia mais do que III com sao. para 0 amor entre irrnaos. Inclui 0 lado fisico do amor. disse Shakespeare. em gaules. temos pouca orientacao com base no grego secular. C. mas 0 substantivo agape quase nunca ocone. que ninguem se apaixona sem primeiramente ficar encantado pela beleza. sempre ha um lado predominantemente fisico.1). mas inclui muita coisa a mais.AGAPE o FRUTO DO ESpiRITO AGAPE o Maior Destes necessario de todos os escritores sobre a Mica da vida virtuosa em palavras 0 retrato do homem bom. a nao ser que se anseie pelo amado quando ele esta ausente. nunca procurara outra coisa a nao ser 0 sumo -60- .43-48.3). irmas e parentes. nao se importa com a atitude do proximo para com ele.8). E isto que Paulo faz em Galatas 5. 0 amor de urn rapaz para com uma jovem. Eros. E qual e a grande caracteristica do amor de Deus? Deus faz vir chuvas sobre justos e injustos. pois 0 verbo philein pode significar beijar ou acariciar.4. Devemos comecar definindo os nossos termos. mas quando murchar a beleza da amada. e um idioma pobre.61 - . Agape e 0 espirito no coracao que nunca procurara outra coisa senao o sumo bern do seu proximo. e sempre envolve 0 amor sexual. nao porque 0 NT despreza ou rejeite 0 amor fisico. 0 prazer da amada e receber as atencoes do seu amante. A passagem basica e Mt 5. (iv) Ha a palavra agape. (ii) Ha a palavra philia. 0 verbo correspondente agapan e bastante comum no grego secular. desejando ardentemente a sua presenca (Aristoteles: Etica a Nicomaco 9.4. e faz nascer 0 sol sobre maus e bons. a boa vontade que nuncae derrotada. Diz-se que. em comparacao com 0 grego. Conforme diz R. Nao se importa com 0 tratamento que recebe do seu proximo. Mas 0 grego tern quatro palavras para "arnar. Esta palavra nao aparece no NT em lugar algum. uma palavra que indica uma atitude nova para com os outros. Ali. Agape e uma palavra nova que descreve uma qualidade nova. Ecaracteristicamente a palavra para 0 amor entre os sexos. portanto. Aristoteles diz que eros sempre comeca com 0 prazer dos olhos. nem com a natureza dele." E isto nao e por acidente. bondade." Mas ph ilia.amor. Descreve um relacionamento caloroso.[o. visto que 0 amante ja nao acha prazer na visao da sua amada. ja nos tempos do NT. Epiteto descreve este tipo de amor como uma compulsao da paixao (Discursos 4. (iii) Ha a palavra storge. fidelidade. Ate mesmo nesta palavra ha algo que falta. pois.14). mas porque. "0 amor nao e 0 amor".147). paz.10). Trench: "Agape e uma palavra que nasce no seio da religiao revelada. a amizade (philia ) as vezes murcha tambem. Como. Esta e a palavra mais limitada na sua esfera. necessariamente.

Epfteto conta como Cesar trouxe paz e seguranca politicas a este mundo. 0 homem deve ensinar-se a nao se importar com nada. insistiam na absoluta necessidade de duas qualidades basic as. que significa a perfeita auto-suficiencia. (ii) Para os escritores gregos. Epiteto diz praticamente a mesma coisa. 0 poder e a deterrninacao de amar as pessoas das quais nao gostamos. todas elas. 0 amor e necessariamente uma coisa exc1usiva. 0 circulo deve ser estreito. Nao e alguma coisa que simplesmente acontece e que nao podemos evitar. sua atitude e que somente aquele que merece 0 amor pode ser amado.2). Epiteto insiste em que os homens nunca devem fixar seu coracao em qualquer objeto ou pessoa. Mas agape. urn mero cavalo. a perfeita independen cia de qualquer objeto ou pessoa.AGAPE bern do pr6ximo. faz parte dos sentimentos.8. tranqillidade. somente 0 cristae cheio do Espirito e dedicado a Cristo pode faze-lo. e depois diz. Que comece com coisas sem importancia . Passa. E uma vit6ria sobre 0 eu. gozo ou magoa. mas somente de uma maneira tal que. E 0 coracao isolado de todos os sentimentos e emocoes Se este for 0 ideal da vida.17. AGAPE cional automatica e nao procurada. mas somente urn unico ponto em que tudo se focaliza. Todas as filosofias contemporaneas ao cristianismo tinham um s6 alvo e objetivo: a (mica coisa que todos procuravam era a paz de espirito. (iii) Hc1urn sentido em que 0 amor cristae difere radicalmente do amor humano comum.24-58)." Mas a qualidade distintiva do amor cristae acha-se exatamente na sua obrigacao e capacidade de amar os pouco amaveis e os que dificilmente se po de amar. Que avance urn pouco mais. uma xicara que. tern sido dito que.1). 0 amor cristae e 0 pr6prio inverso disso. no amor. ataraxia. Por essa razao. nem pode a amizade ser muito espalhada.5).10. Na amizade. quando declara: "Aquilo que desperta 0 interesse da pessoa e 0 que ela ama por natureza" (Discursos 2. Fala daqueles que desejam ser amados. de qualquer maneira. E certamente veridico que este amor cristae nao e uma coisa facil e sen timen tal. se um homem permitir a outra pessoa entrar no seu coracao e habi tar ali.57). e diz a respeito das pessoas que tern este desejo que seu anseio e se eles nada possuem de atraente (Arist6teles: Etica de Nicomaco 8. a conviccao de Arist6teles e de que 0 amor nao po de ser difundido. Por isso e futil falar na aceitacao da etica do Sermao do Monte e do amor cristae. sua liberdade foi-se para sempre (Epiteto: Discursos 3. 0 amor e urn tipo de escravidao (Epiteto: Discursos 4. e algo que simplesmente ocorre. 0 amor cristae. nem sequer ha urn circulo. ou faz. Na realidade. que tern desejo de que 0 amor seja reciproco. A verdade simples C que 0 mundo nao po de aceita-la. de procurar 0 sumo bern do outro independentemente daquilo que ele e. E um estado nao somente do coracao. Platao disse: "0 amor e para os amoraveis. dependent de outra pessoa para a sua felicidade e alegria. A segunda tinha uma estreita relacao com ela. 0 arnor cristae deve modelar-se no amor de Deus. Concorda que 0 homem deve tornar-se afetuoso (philostorgos). A prirneira era autarkeia. e uma conquista e uma realizacao.22. Arist6teles define 0 amor como "a amizade num grau superlativo". ou tenha feito. emocoes.1. em tempo algum.apatheia e essencialmente aincapacidade de sentir alegria ou tristeza. (i) Quando Arist6teles escreve a respeito do amor. a filosofia e urn treinamento que visa atingir a indiferenca. entao bern c1aramente o grande inimigo da paz e 0 amor. Para Epiteto. Se algo acontecer a alguma destas -63 - -62 - . No amor cristae a ideia do merito nao deve ser levada em conta. A fim de chegarem a isto. Quando se ve isto. Agostinho disse a respeitode Deus que Ele ama a todos como se houvesse uma s6 pessoa para Ele amar. pode ser facilmente quebrada. e algo que temos de desejar. e a atitude de coracao e mente que nao po de ser tocada por qualquer coisa que porventura pudesse acontecer a si mesma ou a outrem. Na realidade. Apatheia nao e a apatia no sentido da indiferen9a. e por uma pessoa somente (Arist6teles: Etica a Nicomaco 9. com desespero: "Mas sera que Cesar pode nos dar a imunidade do amor?" (Epiteto: Discursos 2. e tambern da vontade. urn pedaco de terra. porque. Autarkeia e a atitude da mente que acha sua felicidade e paz inteira e exclusivamente dentro de si mesma. imediatamente surgem algumas verdades vitais. de uma forma ou outra. em pelo menos urn dos seus aspectos. agape e a capacidade. mas tambem da mente. E uma benevolencia que abrange a todos. serenidade. pode ser por uma pessoa.uma vasiIha. Nao e algo com que nao temos nada a fazer . porque nada e ninguem deve ser uma necessidade para n6s. para uma tunica. a dizer que. 0 amor humano comum e uma reacao do cora9[0. se e assim.13. (iv) Havia uma grande area do pensamento pagao que considerava esta ideia do amor cristae como uma contradicao revolucionaria de tudo quanto ele mesmo tinha em vista. nao e uma resposta emoUU'''U. era apatheia. e urn exercicio da personalidade total.10). urn rniseravel cachorro. e algo totalmente impossivel sem a dinamica de Jesus Cristo. 0 melhor para ele. nunca. entao. 0 coracao em repouso.HT.6). Ele e algo com cuja criacao e aurora nada temos a ver. A pura verJade e que este amor cristae e 0 fruto do Espirito. 0 amor e 0 grande perturbador. Insiste em que urn homem nao pode esperar ser amado "se nada houver nele para despertar afeicao" (Etica a Nicomaco 9.

a per'i severanca. Nada hi no tempo nem na eternidade que pode separar 0 homem dele (Rm 8. nao merecido por nos. Amai os homens entre os quais a vossa sorte e lancada. Para Paulo. E verdade que as vezes Marco Aurelio fala de modo aparenternente diferente. em circunstancia dl). como se fosse 0 pai ou 0 irmao deles dos (Epiteto:Discursos 3.1.22.l'''l· teo 0 sabio estava tao fechado dentro da sua virtude. 0 cinico verdadeiro sera necessariamente acoitado .AGAPE coisas. 0 arnor e a perfei9[0 do relacionarnento entre duas personalidades. ultrapassa 0 tempo e vai alem da vida para as lugares celestiais. os irrnaos se importar com isso (Epiteto: Discursos 4. ao procurar 0 sentido e significado de passagens tais como tas. te caso e lidar com tal homem." 0 filosofo pagao dizia: "Nao deves. (ii) A medida em que Paulo fala do amor de Deus.!:Wlla" ficar pessoal e emocionalmente envolvido na situa9ao humana.4-7). 0 amor cristae e 0 proprio inverso dos principios elementares da filosofia o fil6sofo pagao dizia: "Ensina-te a nao te importar. perguntando a si mesma por que aquilo acontece. 0 amor de Deus e urn grande amor por tres razoes.31. e dele obtem seu padrao e poder. 0 significado deste agape. a experiencia e a esperanca que 0 preparam-no para a vida. Tudo to e racional e afim. 7. E urn amor que excede todo entendimento (Ef 3_19). Este arnor de Deus e totalmente imerecido.. ou da participacao da sua situacao humana. ser do a arran car de nos a bondade. Primeira: Ele nos amou enquanto estavamos mortos nos nossos pecados.11). produz as grandes qualidades da vida e do carater cristaos (Rm 5. entao.8). produzindo no homem a paciencia. 0 amor de Deus e 0 amor de Jesus Cristo sao a mesma coisa. E. sempre deve ser lembrado que esta atitude para com os outros nasceu. 0 amor e sempre urn rnisterio. ou da simpatia para com os outros.38." A gem crista diz: "Deves entrar na situacao humana de tal maneira que vej penses e sintas com os olhos. Ninguern deve.11 0. que est! em Cristo Jesus nosso Senhor. derramado no coracao dos homens. AMm disso. Paulo passa. Aqui. mas da superioridade "V. portanto. Analisemos. a mente e 0 coracao da outra pessoa na profunda identificacao com as outros. diz e amai de todo 0 coracao. porque a prova dele e que. e 0 amor de Deus oferece urn relacionarnento consigo mesmo que. de conformidade com esta passagem. na realidade. temos urn dos grandes argumentos para a vida apos a morte. nada pode quebrar ou interromper. finalmente. 0 pio no amago da vida era a tinica coisa que 0 filosofo pagao pr eliminar inteiramente da sua vida. Depois. Em contraste direto com isto. Jesus 0 amor de Deus em demonstracao e acao. 11. tambem fala do urnor de Jesus Cristo. de alguma maneira. 0 amor de Cristo nao e algo a ser e e -65 - . que nunca deixaria as excentricidades e a insensatez dos inferiores afetarem sua calma olimpica. Para 0 cristae. Jesus tenha transformado a ira de Deus em amor. Segunda. 9. Ha urn amor humane que enfraquece a fibra moral do homem. a dizer certas coisas a respeito do amor de Jesus Cristo. lembrai-vos de que a bondade vos foi dada para enfrentar '''UlI1O'-U<11'".35-39 Paulo corneca perguntando: "Quem 1I0Sseparara do amor de Cristo?" E termina. 0 urnor de Deus e um amor insepardvel. que aprenda a nao se importar. Qualquer pessoa que e amada fica atonita. enquanto ainda eramos pecadores. 34." A mensagem crista of ere cia ·caminho para a felicidade naquela mesma atitude que 0 filosofo considerava como 0 carninho para a infelicidade. mas 0 amor de Deus e a dinamica lransformadora da vida crista. e faz parte da natureza humana importar-se com dos os homens. nao da Identificacao com os outros. chegara namente a uma etapa em que nao se importara com 0 que acontece a proprio corpo. tao acima dos nomens comuns. que paralisa seu esforco. Terceira. 0 arnor de Deus urn amor que produz e transforma. mas amar os homens que 0 acoitam. quando podera perder os mhos.0 arnor cristae e 0 reflexo do amor de Deus.9). em caso algurn. e que 0 retira da batalha da vida.55).11. dizendo: "nada podera separar-nos do amor de Deus. 111)." Para Paulo.35-39). Cristo morreu por nos (Rm 5. Em Rm 8. Amai a humanidade e segui a Deus. o processo inteiro da salvacao tern seu infcio no amor de Deus. porque Deus e 0 Deus de amor (2 Co 13. pela propria natureza das coisas. que. 0 amor cristae se importa. Se nao podeis converter 0 tor. usando em espe -64 - AGAPE os elementos das cartas de Paulo. Devemos viver com mansidao para aqueles que procuraram opor-se a nos e para com aqueles que sao urn pinho em nossa carne (Marco Aurelio: Meditacoes 6. vivificou-nos para a novidade de vida. A divindade entronizada dentro de nos acalenta urn timento fratemo para com os homens. 0 amor de Deus e simplesmente um grande amor (Ef 2. E aquele amor que. a esposa. Mas." A mensagem tao dizia: "Ensina-te a importar-te apaixonada e intensarnente com homens.U~\.0 Novo Testamento nunca poderia tolerar qualquer conceito de expiacao que subentendesse ou sugerisse que qualquer coisa que Jesus fez mudou ou alterou a atitude de Deus para com os homens. onde a palavra ocorre mais de sessenta vezes. (i) Tudo comeca com 0 amor de Deus.3-5).

Fm 5).8)." disse Joao Wesley. Tinha consciencia daquilo que charnou de "urn fingimento frio e impessoal de benevolencia no ar". e talvez isto seja neglicenciado por ser urn exercicio muito humilhante. 0 mais 10uvOI que Paulo pode oferecer a qualquer igreja e dizer que seus tern fe em Cristo e amor uns para com os outros. porque 0 nunca deve ser mera aparencia (Rm 12. Ainda que seja assim." Ha uma dupla associacao entre a fe e 0 arnor. ou armada em virtude. urn homem que nunca olhou para 0 mundo em sua volta. Quando Paulo estava tando a coleta para os cristaos pobres de Jerusalem.9). (ii) 0 arnot e 0 motivo universal da vida crista: "Todos os vossos atos sejam feitos com amor. aquilo que poderiarnos charnar de a qualidade basica do arnor em acao na vida crista.15. conforme a expressao Anatole France.. deve andar em amor (Ef 5. (iii) Uma das associacoes mais consistentes que Paulo faz e o amor e a fe (Ef 1. Conc1ama os colossenses a se vestirem com 0 arnor (CI 3."Tn''7~'rl~· operada. e esta combinacao deve ter como resultado a mao generosa e 0 coracao que perdoa. conforme talvez seja a melhor traducao: a fe '. pelo amor." Paulo escreve aos corintios (1 Co 16. seus repetidos as igrejas mais novas e no sentido de demonstrarem a sinceridade do arnor. e 0 arnor a fe. 0 amor basear-se na fe. fornecendo a prova dele mediante a sua generosidade crista: (2 8. Isto redundara em perdao . e 0 relacionarnento com os homens a dedicacao a eles. Esta combinacao de fe e amor deve produzir acao. 0 amor.." Por outro lado.~um"H'_ duas coisas. 0 que ha de significante neste amor cristae e que ele se espalha em circulos que se expandem cada vez mais. e a vestimenta da vida crista. Se nos examinarmos. Depois de terminarem os mas em Corinto. Ha uma atmosfera que e como uma tunica quente. 0 cristae leva esta atmosfera de benevolencia radiante por onde for. 0 amor produzira espe. Devemos agora passar aver. cantar os louvores do amor nas vras. e depois de a paz ter sido restaurada.14). diz ele. (iii) 0 amor e 0 segredo da unidade crista: Os cristaos sao unidos pelo amor (CI 2.2).e bern possivel que descubramos que nao ha quase nada neste rnundo que facamos com motivos puros e sem mistura.. e a unica base verdadeira da lizacao e a conviccao teol6gica de que Cristo morreu pOI todos os nomens A fe deve ser inflamada pelo amor. A vida crista veste-se desta boa vontade que se estende a todos os homens. 2 Ts 1.." se 0 sabio e velho conselheiro a Wesley quando este estava para deixar ta vida. e para que 0 teologo nao se tome. cristae nao e perseguido pelo medo a fim de ser born.23 Paulo para que seu povo tenha fe com amor. Por exemplo.AGAPE explicado. ou. e a fe sem amor e aridez. em GI 5. a insistencia de que 0 unico motivo cristae e 0 amor. e negar a existencia dele nas acoes. e algo diante de que 0 homem somente pode prestar culto e adorar. 0 cristae. HVH"'H~.24). devemos continuar a colocar diante de nos 0 padrao pelo qual devemos viver. 1 Ts 3. A fe deve estar ligada ao amor. ou seja. amor pelos demais membros da comunidade crista e pelos nossos irmaos cristaos (Ef 1. Paulo expressa esta mesma verdade de outra maneira. CI1A. AGAPE fora 0 foco de agitacao e de todos os problemas (2 Co 2. CI 1. 0 amor de Jesus Cristo e 0 padriio da vida o cristae deve andar em amor conforme Cristo 0 amou (Ef 5.15.3.4. (i) 0 amor e a atmosfera da vida crista.2).3.12). 0 cristianismo e a comunhao com Deus e os "Ninguern. 3. (a) Comeca sendo amor pelos santos. diz Paulo. (b) E amor pelos lideres da Igreja (1 Ts 5. '1a foi para 0 ceu sozinho. Urn dos deveres mais negligenciados da vida crista e 0 auto-exame. e elevado ate a dade mediante a obrigacao do amor que desperta a generosidade que adormecida na alma.7.6 fala da fe operando yes do amor.12.8. Uma das alunas da grande mestra norte-americana Alice Freeman Palmer disse acerca dela: "Ela fazia com que me sentisse banhada pel os raios do sol. 1 Ts 1. Ha urn tipo de generosidade cujo motivo principal e obter prestigio. "nao conhece a religiao solitaria. 0 Serrnao no Monte nos deixa sem duvidas quanta a importancia dos motivos do coracao na vida crista (Mt 5. 13). Ha ate mesmo urn tipo de labuta e service que provem do orgulho. 0 apelo de aos conntios e para que reafirmem seu amor perdoando 0 homem HL"HLC'LV.21-48). Toda vida leva consigo a sua pr6pria atmosfera. E perfeitamente possfvel gar 0 amor e viver uma vida sem ele. Produzira a generosidade prdtica. E urn fato muito simples que a unica dadiva que Paulo pediu da parte das suas igrejas foi que orassem -67 - -66 - . Em Ef 6. 0 cristianismo urn duplo relacionamento pessoal e uma dupla dedicacao: 0 to com Cristo e a dedicacao a Ele.. Falarnos de uma pessoa revestida de beleza. e outra que e como uma ducha fria. e inquestionavelmente verdadeiro que a ca base valida para uma crenca na democracia tS a crenca de que todos homens sao filhos naturais de Deus. a fun de nao se transformar em tualismo.2).6. Podemos expressar este fato nas seguintes palavras o amor sem fe tS sentimentalismo.. Ha urn tipo de advertencia e repreensao que brota do deleite em ferir as pessoas e em ve-las afastando-se. Richard Church em seu ensaio autoblografico fala a respeito do primeiro dia que passou na escola.14)." "Deus.

13ss. descendo ate aos eletricistas e faxineiros.30). Stanley Jones em seu livro sobre a conversao conta a respeito da obra do Dr. taos deve abundar em amor uns com os outros.37).e curada! Stanley Jones cita alguns outros exemplos deste principio em opera9110." Certo fabricante hindu disse a Stanley Jones por que viera a urn dos seus retiros espirituais: -"Sabe por que vim? Ha muitos anos. Ha urn tipo de cristianismo que resume-se nas quatro linhas de urn verso mal feito: AGAPE se sido falado num acesso de furia incandescente. 0 cristae nunca apelara a forca. a rnotivacao e a acentuacao das palavras de Jesus e 0 amor." Um negro ja idoso falou a respeito de um negro mais jovem que se metera numa encrenca seria: "A gente simplesmente deve ama-lo para atrai-lo para fora disto.12)." Florence Allshorn: foi uma famosa e muito amada diretora de urn grande instituto Ull~M'Jll"-..AGAPE por ele. Hl1 momentos em que certos pregadores dao a impressao de que odeiam os seus ouvintes. e 0 proprio som dela e urn larnento. 0 Padre C. atormentamos urn missionario que estava pregando nurn bazar. "e como a luz para olhos irritados. mas dizia-se a respeito dela que. quando eu era menino. e receber todos os homens em seu coracao. A arrna do cristae e sempre 0 apelo ao amor e quase nunca a exigencia do poder. No terceiro dia. e sim de tristeza. Ele enxugou do seu rosto 0 caldo dos tomates e entao. E facil falar a verdade de tal maneira a ferir e machucar. que 0 conservassem em seus coracoes. (iv) 0 arnor e 0 enfatizar da verdade crista. Tudo quanto the peco e que a arne ate que ela sare. E ao arnor que Paulo apela quando pede as oracoes da igreja de Roma antes de empreender viagem para Jerusalem (Rm 15. sempre 0 fazia como se estivesse abracando a soa a ser repr~Ildid~A verdade falada com 0 intuito de ferir nada produzir senao ressentimento. Todos os demais iraQpam 0 inferno. falando de m090s que faziarn parte de quadrilhas. 0 cristae rararnente apelara a sua autoridade. Nao hd lugar no ceu para ti o ceu fU10 deve superlotar-se. de tarde e de noite. jogando tomates nele. (c) Torna-se amor por todos os homens. e que 0 sustentassem atra. rio para mulheres. sentou-se ao lado dela. Pegou urna cadeira de balance do mesmo tipo. e a marca do arnor que parte 0 coracao. Quando Paulo a Filemom em favor do escravo fugitivo Onesimo. Nao e uma explosao de ira. saiu da sua concha . expande-se ate procurar englobar 0 mundo inteiro em seus braces. "A verdade. levou-nos para a confeitaria e comprou-nos doces.30). disse: "Tais m090s podem ser alcancados oferecendo-lhes aquilo que mais almejarn . e como se Jesus estivesse acoitando as pessoas com 0 chicote da Sua lingua. a pessoa respondeu: "Cansei-me de ser apedrejada em meu rosto todos os domingos. o amor cristae e 0 inverso disso. Mas a palavra em grego e Ouai. Houve uma mulher que ficou sentada durante tres anos numa cadeira de balance sem dizer uma palavra para pessoa algurna. Os cris. mas a to do tempo deve falar a verdade em arnor (Ef 4. em Topeka.0 amor por parte de um adulto disposto a ajudar numa emergencia. Inevitavelmente havia ocasioes em que ela tinha de repreender suas estudantes." Os homens podem ser levados a aceitar o evangelho muito mais facilmente se nao receberem acoites verbais para que 0 aceitem. E com amor que anela pela cidade onde esta para morrer (Mt 23. todos os contatos com os pacientes devem manifestar amor". 0 cristae deve necessariamente ser urn amante da verdade (2 Ts 2. mas a verdade falada em amor pode despertar 0 arrependimento que e algo que traz restauracao." Havia na comunidade urn ebrio inve- Somos os poucos escolhidos de Deus. e ao amor que apela (Fm 7). 0 resultado foi que 0 periodo de internarnento foi reduzido pela metade. Era tornado como principio que "desde os psiquiatras superiores. Registra-se que certa vez. nao e impossivel alguem ter prazer ao ver urna pessoa encolher-se e estremecer sob as chicotadas da verdade. 0 medico chamou urna enfermeira e disse-lhe: "Maria. E muito comum pensar nesse capitulo e le-lo como se tives-68- -69 - . apos a reuniao.. quando tinha motivo para repreender. e e por isso que estou aqui." A enfermeira fez a experiencia. yes da ora9110(Rm 15. Talvez 0 capitulo menos compreendido em toda a Biblia seja Mateus 23 onde ha urna serie terrivel de "ais" dirigida contra os escribas e os fariseus. a paciente falou. "Ai de vos!" diz Jesus (Mt 23. EEUU. 0 sentimento nao e de condenacao. Toda a obra da c1inica era organizada em torno do amor. estou colocando a Sra.15). e dentro de uma semana." diziam os cinicos. e assaltam-nos com uma bateria de ameacas quase causando a impressao de que querem ve-los condenados ao inferno. Mesmo nos Seus momentos mais severos. (b) 0 amor e 0 fundamento do apelo cristao.). Hilmer Myers. e arnou-a de rnanha. e com todos os homens (1 Ts 3.10). Brown como sua paciente. Eu vi 0 amor de Cristo naquele dia. quando perguntararn a alguem por que deixara de freqiientar certa igreja. E tratava-se do "amor sem limites". (c) 0 arnor e 0 motivo ria pregarao crista. Karl Menninger da Clinica Menninger.

E. uma vitoria e uma realizacao. Este amor cristae. ate mesmo exigem a exclusao do perturbador da comunhao da Igreja . nao hesitam em ameacar com 0 usa da vara de correcao." Agape tern a ver com a mente: nao e simplesmente uma emocao que surge em nosso coracao sem ser convidada." Em 2 Co 2. de arnar as pessoas das quais nao gostarnos. disse: "Os meninos jogaram pedras em mim ontem a·· noite. desejado.4 Paulo escreve a respeito da carta dura e severa que havia enviado a igreja em Corinto. nao e meramente uma experiencia emocional que vern a nos sem convite e sem ser procurada. 0 amor que eu vos tenho nao e outro senao 0 amor do proprio Cristo. Existem rnuitas coisas que sao perfeitamente seguras para 0 irmao mais forte. chegamos a outra verdade a respeito deste amor cristae. Ninguem ja amou por natureza os seus inimigos. Longe de ser uma posse automatica. Agape tern aver. a disciplina. e impossivel. 0 amor cristae nao e algo que simplesmente acontece. isto seria tanto impossfvel quanta errado. aquela carta foi escrita. o cristianismo nao pede que arnemos nossos inimigos e os homens em geral da mesma mane ira que amamos nossos entes queridos e os que estao mais pr6ximos de nos. na realidade." Mas 0 verbo que e traduzido por seguir e diokein que significa perseguir. Paulo escreve. Ali.AGAPE terado. 0 castigo e a coirecso fazem parte do amor. e a realizacao suprema da vida. A oracao de Paulo pelos filipenses e no sentido de que abundem em todo 0 conhecimento e em toda a percepcao sensivel. de modo supremo. 0 amor cristae nao e uma realizacao humana. e urn principio segundo 0 qual vivemos deliberadamente. Mas." Respondeu 0 arnigo dele: "Talvez estivessem procurando fazer de voce urn homem melhor. E derramado em nosso coracao pelo Espirito Santo. 0 amor cristae na vida e acompanhado por uma nova sensibilidade para com os sentimentos. E. (v) 0 amor eo controlador da liberdade crista. 0 NT deixa claro que hi momentos quando a ira. Administram a disciplina. Os homens podem ser ganhos muito mais se os amarmos para leva-los ao ceu do que se os ameacarmos para que escapem do inferno. e 0 significado deste agape? A principal passagem para a interpretacao do significado de agape e Mt 5. Literalmente. sao 0 resultado do amor. nao como desculpa para a licenciosidade. a responsabilidade e a sua tonica. transmitem a repreensao. 0 arnor cristae ensina 0 homem a ver com clareza e a sentir com uma intensidade nunca antes experimentada.10). As cartas a Corinto estao muito longe de serem cartas sentimentais. Certa manha.8). uma nova consciencia da bondade. E uma conquista. 0 poder de amar os que nao sao amaveis. A ARA traduz: "Segui 0 amor.contudo. de modo que sejam capacitados a distinguir entre as coisas que diferem entre si. somos ordenados -71 - . Se 0 amor e a base da vida. a palavra "amor" propriarnente dita nao aparece.24). mas para comprovar seu amor por eles. com a vontade. tvii) E facil ver que a aquisicao e a pratica do amor cristae nao sao uma tarefa facil. algo que exige a oracao e a disciplina do homem para obte10. (vi) Este amor cristae nao e nenhuma emocao facil e sentimentalistao 0 amor tern os olhos abertos. correr atrds. Pode-se ate dizer que 0 amor cristae nao e somente dificil. o amor no sentido neo-testamentario do termo nunca comete 0 en-70- AGAPE gano de pensar que amar e deixar uma pessoa fazer 0 que ela quer. nunca ouvi falar que Jesus jogava pedras num homem para torna-lo melhor". Amar os inimigos e uma conquista de todas nossas inclinacoes e emocoes naturais. isto significa: "Amo-vos com 0 proprio arnor de Cristo. mas como dever de servirmos uns aos outros (GI 5. Longe de ser cego. assim. uma conquista e realizacao da vontade. Na correspondencia de Paulo com a igreja em Corinto hi dois usos muito iluminadores da palavra "amor. mas a ideia e a que esta no centro do amor cristae. Qual. A liberdade deve ser usada. perseguido. Ha urn versiculo magnifico na carta aos filipenses. a repreensao.43-48. e urn principio deliberado da mente.1. Da mesma maneira. Mas realmente ele exige que tenhamos a todo tempo uma certa atitude e direcao da vontade para com todos os homens. Nele. sem nos importarmos com que sao eles. conforme diz a AV: "Anseio por todos vos nas entranhas de Jesus Cristo" (Fp 1. escolhendo as que sao certas (Fp 1. carta esta que causara aos corfntios magoa e dor. sem duvida alguma. 0 privilegio da liberdade crista e condicionado pela obrigacao do amor cristae. A sentenca final da prime ira carta aos corin tios e: "0 meu amor seja com todos vos!" (I Co 16. Nenhum cristae pensa nas coisas somente porque afetam a sua propria pessoa. distribuem a correcao mais severa. e urn novo horror pelo pecado. humanamente falando.13). Paulo usa uma expressao muito significativa. 0 amor cristae e forte. mas ele abstern-se dessas coisas porque arna e recusa-se a prejudicar com 0 seu exemplo 0 irmao por quem Cristo morreu (Rm 14.15). pois. faz parte do fruto do Espirito. diz ele. nao para lhes causar rnagoa e tristeza. necessidades e problemas dos outros. Atraves de mim Cristo vos ama. e que poderia legitimamente ser permitida. e algo que deve ser buscado." 0 homem disse: "Ora. Em 1 Co 14.

9. 2 Co 13.e isso nao signifiea deixa-los agir desenfreadamente segundo a sua propria vontade. Nao foi apenas uma nacao escolhida. agape importa em lidar com os homens con- AGAPE forme Deus lida com eles . Se busearmos somente 0 sumo bem do homem. Ap 1. mas sempre 0 seu sumo bern. o amor cristae e impossivel a qualquer pessoa que nao seja crista.37. (ii) 0 amor e a base do relaeionarnento entre 0 Filho e 0 PaL 0 proposito de toda a vida de Jesus era que 0 mundo soubesse que Ele amava 0 Pai (Jo 14.9. e uma viccao deliberada da mente que tern como resultado uma politica deliberada na vida. pode-se perceber que e a solucao para os problemas do mundo. e a realizacao.19). e a benevolencia invencivel. Jesus realmente e aquele que ama as almas. 2 Tm 4.13). Me 12. Quer 0 homem seja santo. possivel ao homem natural. (iv) A forca motriz da vida de Jesus era 0 arnor pel os homens (GI 2. refutamos amplamente a objecao de que uma sociedade baseada neste amor seria urn para iso para os criminosos. Ninguem pode por em pratica a Mica crista ate que se tome cristae. nao 0 castigo do homem.16). Sendo assim. 2 Is 2.16). Ou seja: a natureza do hom em. (i) 0 arnor humano para com 0 nosso proximo. 1 Co 2. conquista e vitoria da vontade. foi 0 mundo inteiro que Deus arnou (Jo 3. Assim como Jesus ama as almas. 15.AGAPE a amar os nossos inimigos.27. eu nunca procurarei the fazer mal. Ef 5.2.8. (ii) 0 amor de Deus e universal. mas tambem sua mente e vontade. 1 Jo 4. Deus e amor (1 Jo 4. entre Deus e Jesus. Ap 1. pode-se aceita-la mentalmente. da amargura e da reacao hurnana natural a inimizade. A garantia do amor de Jesus e que Ele nos amou e Se deu por nos (GI 2. mas. 16). a boa vontade insuperdvel. Jesus pode falar do "amor com que me arnaste" (Jo 17. maus e bons. trata-se de 0 seu coracao ser quebrantado. 17.24). cf.nunca sera uma simples retribuicao. Ele e "0 Filho do Seu arnor" (C11. na pratica. assim tambern 0 cristae arna a Cristo. e bem possivel que tenharnos de resisti-lo. Jo 3. 10. exige nao somente seu coracao.7.15.23. e 0 amor ansioso do corayaOmisericordioso. Nao se trata de a vontade do homem ser esmagada. Ora.8. sempre buscarei exclusivamente 0 sumo bern dele. isto e agape. Agape e 0 espirito que diz: "Nao porta 0 que 0 homem me faca. Ef 5. quando 0 Espfrito to mar posse dele e derramar no seu coracao 0 amor de Deus.13. duas coisas devem ser notadas. Nao e simplesmente uma onda de emocao.37). (v) 0 amor de Deus salva e santifica (2 Is 2. Rm 8. Jo 21. Isto quer dizer que 0 amor cristae. o NI tem muita coisa a nos dizer acerca do amor de Deus pelos homens.4). nao e possessivo de modo dominante. Salva da situacao do passado e capacita 0 homem a enfrentar ascondicoes do futuro. intentarei a vinganca.28. Nao e 0 amor abranda- Deus nao procura outra coisa senao 0 sumo bem dele. . Atingir 0 cristae exige a totalidade do homem.11).24. 0 homem somente pode exercer esta benevolencia universal. (i) 0 amor e a base do relacionamento entre 0 Pai e 0 Filho. qual e a acao tipica de Deus que e citada? Deus envia Sua chuva aos tos e injustos.30 e Lc 10. pensa em termos de ele finalmente se entregar ao arnor de Deus. (vi) 0 amor de Deus e urn amor fortalecedor. e bern possivel que tenhamos de castiga-lo. 8. cf. A prova do Seu arnor e que deu Seu Filho em prol dos homens (1 Jo 4. ou urn pecador. ebem possivel que tenhamos de agir com severidade diante dele para 0 bem da sua alma imortal.35. Jo 3. (ii) Quando entendemos 0 que agape significa.31).16. 0 arnor cristae nao e natural no senti do de que nao e . Podese ver bern c1aramente a qualidade desejavel da etica crista. nao import a.9). Nele e atraves dele o homem torna-se mais que vencedor (Rm 8.5. e muito men os a eliminacao do homem. injuria e antipatia. (iii) E dever do homem arnar a Deus (Mt 22. Noutras palavras. e -72- -73 - . (v) A essencia da fe crista e 0 amor por Jesus (Ef 6. Quando estudarnos 0 NT descobrimos que 0 amor e a base de todo relacionamento perfeito no ceu e na terra. No entanto. 1 Pe 1.17. (iv) 0 arnor de Deus e amor misericordioso (Ef 2. Jo 15.9. Por que? A fim de que sejamos como Deus. e que isto significa simplesmente deixar 0 malfeitor fazer 0 que quer.26). 10. nao pode ser vivido se Cristo nao viver dentro da pessoa.20. permanece 0 fato de que tudo quanto fizermos ao homem nunca sera por vinganca.5).2. (i) 0 arnor da propria natureza de Deus.0 cristianismo nao pensa em termos do homem finalmente se submeter ao poder de Deus. sendo purificado do odio. 0 unico desejo de Deus e o seu surno bern. e forcosamente fruto do Espirito.20. Nao e ditatorial. sempre sera feito com 0 amor que perdoa e que procura. (iii) 0 amor de Deus e sacrificial.

6.23. 20.14. A obediencia a Deus e a ajuda amorosa prestada aos homens sao duas coisas que comprovam 0 nosso amor. Repetidas vezes 0 NT preconiza que a (mica maneira de podermos comprovar que amamos a Deus e oferecendoLhe nossa obediencia incondicional (Jo 14. que significa aZegria.2). Burns disse acerca do homem que conheceu quando estavat aprendendo a cardar linho em Irvine: "Sua amizade me causou prejuizo.12.14.10. (v) 0 amor e longdnimo (Ef 4. e arnor que resulta em acao. Nao ha nada mais sublime neste mundo do que amar. E 0 amor que ama com os olhos e coracao abertos. Jo 12. 3.10. 0 NT preconiza que ha certas maneiras segundo as quais 0 amor pode ser mal orientado.19).24. A pergunta do homem nao deve ser: "0 que os homens pensam sobre isso?".10). (i) 0 amor pelo mundo e mal orienta do (1 Jo 2. 0 amor cristae nunca prejudicou alguma pessoa. No Novo Testamento over bo chairein. ocorre seten ta e duas vezes. pode tornar-se sufocante.5. 0 homem pode amar as recompensas deste mundo e se esquecer dosgalardoes ulteriores.5.15. amor que exige e 0 amor que da. Porque Demas amou 0 mundo. Ha dois tipos de amor . (i) Deve ser um amor exclusivo (Mt 6.35. rmisica ou paramentos.5). 0 fato de amarmos a Deus e comprovado ao amarmos e ajudarmos nosso proximo (1 Jo 4.0. abandonou a Paulo (2 Tm 4. nao se limita aos melhores votos piedosos.10). A grande tarefa de qualquer igreja nao e primeiramente aperfeicoar suas construcoes. 1 Jo 2. Mas as trevas podem oculta-lo dos homens nao de Deus. E assim.42. que torna 0 AGAPE homem fraco. entao passa a amar as trevas. Ne~ta vida..21.. A obediencia e a prova final do arnor. e a palavra chara. mas: "0 que Deus pensa sobre isso?" (iii) 0 amor pelas trevas e 0 medo da luz sao as consequencias inevitaveis do pecado (Jo 3. Vejamos. (iii) E um amor obediente.11.AGAPE dor e ultra-protetor r6is.43).34). ja tem algo para esconder. Cl 3. por exem. (ii) 0 amor ao prestigio pessoal e mal orientado.10). (ii) E um amor que esta alicercado na gratidiio (Lc 7. Lc 16. 0 falso amor pode ferir de duas maneiras. 2 Jo 6). e suas promessas sao ainda maiores para a VIda futura.. finalmente podemos dizer que 0 amor cristae manifesta-se quando Cristo e novamente encarnado atraves de uma pessoa que se entregou totalmente a Ele. plo. Pode levar I ao pecado. 15. 1 Tm 1. 6. 0 amor cristae resiste as coisas que tao facilmente transformam 0 amor em 6dio. agora. (iv) E um amor comunicativo.~ que e uma c6pia do amor de Jesus (Jo 13. -74 - (iv) 0 amor e prdtico (Hb 6.29. que significa aZegrar-se.11). CHARA A Alegria do Viver Somente quando estudamos detalhadamente 0 Novo Testamento descobrimos quao importante livro de alegria ele e. Os escribas e os fariseus amavam os assentos principais nas sinagogas e os louvores dos homens (Lc 11.43. (vi) 0 amor traz 0 aperfeicoamento da vida crista (Rm 13. Sua grande tarefa e aperfeicoar 0 seu amor. Nao tem segundas intencoes. aparece sessenta vezes.13). 5. 1 Jo 3.. t I . Nao_e uma gentileza superficial que serve de mascara para a amargura interior. 0 Novo Testa-75 - I. ou sua liturgia. A falta em ajudarmos os homens comprova que nosso amor por Deus ~ falso (1 Jo 3.47). (ii) 0 amor e inocente (Rm 13. 1 Pe 1.10.24).2. 2 Co 6. 13. . 1 Jo 4. 0 amor materno.24. ele e algo precioso. o NT tem muita coisa a dizer acerca de como deve ser 0 amor do homem por Deus.17). outras caracteristicas deste arnor cristae. Finalmente.er-protetor.3. Nao e meramente urn sentimento bondoso.12." If Ou pode ser super-possessivo e sup. e tem seu motivo principal no amor generoso de Deus (1 Jo 4. 0 amor cristae e 0 amor que da. 2.12).0 amor de Deus e 0 arnor que sabe que a disciplina e uma parte essencial do amor.15). (viii) 0 amor de Deus e um amor que disciplina (Hb 12.18.6). 2.22). e 0 amor que produz he- (vii) 0 amor de Deus e um amor que galardoa (Tg 1. 0 homem pode amar 0 mundo de tal maneira que aceita os padroes mundanos e abandona os de Cristo.8. (iii) 0 amor e generoso (2 Co 8. Ha lugar para uma s6 lealdade na vida crista. (i) 0 amor e sincero (Rm 1. por. nao e interesseiro. cf. Os dons do amor de Deus exigem em troca a totalidade do amor dos nossos coracoes. 0 homem pode amar o tempo a ponto de se esquecer da eternidade. 8. . Assim que 0 homem peca.

A saudacao grega normal. que podem ser coisas aridas e repugnantes.a alegria seja convosco! (At 15. e passa a repetir a sua ordem: "Alegrai-vos sempre no Senhor. pedindo a Deus para que transbordem do pleno conhecimento da Sua vontade. Ha dois belissimos usos desta palavra chairein em conexao com a vida de Jesus. Quando exarninamos as referencias a alegria no Novo Testamento. e alegria" escreveu Paulo aos romanos (Rm 14. a alegria e urn deles. Ja foi dito que "alegrai-vos!" e sempre a ordem do dia para 0 crente. entao: "sendo fortalecidos com to do 0 poder. alegrai-vos" (Fp 3. e e geralmente traduzida simplesmente por "Sauda90es!" Assim e usada na carta de Felix a respeito de Paulo.conforme nos mostra 0 Novo Testamento. Paulo escreveu aos seus amigos em Corinto foi: "A alegria seja convosco. e quando estava pensando neles como exilados da eternidade. Se fossemos dar a chairein sua traducao integral e literal. E uma alegria ainda maior gozar da comunhao crista. Joao espera que se encontrara outra vez com seus amigos. e a palavra chairein. Na carta aos colossenses ha uma passagem muito re1evante. nem bebida. Antioquia e Cilicia uma carta informando-os a respeito daquela grande decisao. E uma alegria experimentar a comunhilo crista restaur ada.4). estar envolvido nela e mais glorioso ainda. e ha certas ocasioes no Novo Testamento em que somente a traducao integral e correta. irrnaos!" (2 Co 13. "0 reino de Deus nao e comida. ate mesmo a paciencia e a perseveranca. porque a alegria e urn ingrediente constante na receita para a vida crista.9-11).1. alegria seja contigo!" (Lc 1. segundo a forca da sua gloria. No Novo Testamento. Esta grande saudacaoressoa de modo triunfante pelas paginas do Novo Testamento. Vma vida sem alegria nao e uma vida crista. elas enquadram-se num certo padrao. e entao sua alegria sera completa (2 Jo 12). nao existe vestigios da religiao que isola 0 homem do seu proximo. e paz.23). outra vez digo. E na manha da ressurreicao a saudacao . a sua saudacao foi: "A . Nao ha virtu de na vida crista que nao se tome radiante com a alegria.CHARA CHARA pleno conhecimento de Deus. E uma alegria ate mesmo ver semelhante comunhao. Exarninemos. do Cristo ressurreto as mulheres que tinham vindo para lamentar foi: "A alegria seja convoseo" (Mt 28. teriamos: "A alegria seja contigo!". Continua. Alegra o coracao de Paulo 0 fato de seus amigos em Filipos terem se lembrado dele com suas dadivas (Fp 4. mas justica. e a carta comeca com: "Chairein" . Uma das ultimas palavras que. dirigida ao oficial romano Claudio Lisias (Atos 23. (a) Ha a aZegria da comunhilo crista.26). Num famoso ditado. 0 Novo Testamento mostra vividamente a alegria de fazer amigos. e crescendo no mento -76 - -77 - ." Nunca deve-se esquecer de que urna das maiores influencias na evangelizacao do mundo e a visao da verdadeira comunhao crista.e entao vern as palavras finais: "com alegria" (Cl 1. Podemos expressa-la da seguinte maneira . conserva-los e reencontra-los.11). Ver a cornunhao crista e algo glorioso. devem ser iluminadas com a alegria.17)." escreve aos tessalonicenses (I Ts 5. os pagaos olhavam para a Igreja Crista e diziam: "Vede como estes cristaos amam-se mutuamente.1). 0 Novo Testamento esta cheio da alegria daquilo que pode ser chamado de "fraternidade". 0 Novo Testamento mostra a alegria de alguem ao reencontrar-se com amigos. "Regozijai-vos sernpre. . a alegria sempre permanece como urn fator constante. Quando Tito voltou da igreja perturbada em Corinto com a noticia de que 0 problema havia sido sana do e a comunhao restaurada. para 0 Seu inteiro agrado. Paulo escreve a Filemom dizendo-lhe da alegria e conforto que recebeu do amor de Filemom e ao ver 0 modo pelo qual os santos foram reanimados pelos cuidados amorosos dele (Fm 7).seja quais forem os ingredientes da vida crista. "Alegrai-vos no Senhor. Quando a Igreja Crista resolveu no Concillo de Jerusalem que a porta da Igreja seria aberta aos gentios. nao ha circunstancia e ocasiao que nao sejam iluminadas com a alegria.10). Toda virtude e conhecimento devem ser irradiados com alegria. em toda a perseveran9a e longanirnidade" . 13)." escreve Paulo aos seus amigos filipenses. esta alegria crista. comeca sua carta: "A alegria esteja convosco!" (Tiago 1. Paulo diz aos colossenses que esta orando por eles. e as proporcoes em que forem misturados.28).9). Na vida crista. Quando 0 anjo veio a Maria. (i) Devemos comecar notando que a alegria e a atmosfera distintiva da vida crista. a fim de con tarlhe a respeito do filho ao qual havia de dar a luz. e uma das maiores barreiras a evangelizacao e a visao de uma igreja onde a comunhao esta perdida e destruida. enos falam acerca de certas esferas em que a alegria crista deve ser descoberta de modo especial. Estava aberta a porta a alegria crista. os lideres da Igreja enviaram aos cristaos gentios na Sfria. em toda a sabedoria e entendimento espiritual. Paulo regozijou-se (2 Co 7. E uma alegria ver a comunhao crista restaurada. portanto. com toda a sua variedade e multiplicidade. frutificando em toda a boa obra. porque a amizade e a reconciliacao entre urn homem e outro refletem a comunhao e a reconciliacao e 0 livro da alegria.16). 4. a fim de viverem de modo digno do Senhor.7. tanto na conversa quanta nas cartas. Quando Tiago estava escrevendo aos cristaos dispersos pelo mundo.

E uma alegria que se regozija ate mesmo na disciplina e na provacao. Ha alegria de reeeber a evangelho . E possivel que urn cientista. Que privilegio e mais sublime do que este? Se assim for. Tiago ordena que seus leitores se alegrem quando sao provados (Tg 1. Esta alegria na tribulacao pode ser uma coisa muito maravilhosa. os discipulos se alegraram ao verem 0 Senhor (Jo 20.22).48).52).0 evangelho trouxe tribulacao a Tessalonica mas tambern trouxe alegria (1 Ts 1. isto quer dizer que estamos completando as sofrimentos de Jesus Cristo. sofrer e fazer sacrificios para torna-la disponfvel. E pode-se dizer com exatidao e propriedade que os sofrimentos deles para tornar a dadiva disponivel aos homens preenchern e completam os sofrimentos do grande homem que fez a descoberta original. A alegria crista e como a alegria de uma mulher de quem as dores de parto ja se foram.:ffo. 41). houve alegria no infcio. Paulo deseja aumentar a alegria de sua fe para os filipenses (Fp 1.13). A obra de Jesus Cristo foi realizada e completada. arriscando e destruindo sua propria saude para achar a cura ou alguma ajuda para as dores e enfermidades dos homens. por causa de tanta alegria (Lc 24. no seu laboratorio. Pedro encoraja os seus leitores. Pedro e Joao deixaram 0 Sinedrio e as suas ameacas. Os discipulos nem podiam acreditar nas boas novas.20). Repetidas vezes Atos fala a respeito da alegria que veio aos homens quando 0 evangelho chegou entre eles. Mas a sua descoberta permanece intitil a nao ser que seja tirada do lab oratorio e colocada a disposicao dos homens em todas as partes do mundo. a favor do seu corpo.passagem mais estarrecedora no Novo Testamento acha-se em CI 1.39). e cujo filho chegou (Jo 16.10).17. e os sabios se alegraram quando viram a estrela que lhes contou sobre 0 nascimento do rei (Mt 2.22). sofrido e morrido para contar aos outros aquilo que Jesus Cristo fez por eles. centro cirurgico ou sala de pesquisas. apos a Ascensao. Dizia-se a re~p. Aqui esta 0 grande pensamento inspirador afirmando que.Os Setenta voltaram com alegria. Ha alegriaao ver 0 evange- -78 - .37). Sempre existem aqueles que tern feito da . correndo perigo. 0 eunuco etiope foi seguindo 0 seu caminho. sua religiao uma agonia. continua e termina com grande alegria. "Preencho 0 que resta das aflicoes de Cristo. Ha uma eerta severidade nesta alegria crista.2). Ha a alegria de erer. urn cirurgiao ou urn medico. 0 Novo Testamento torna claro que a crenca crista e seguida ~ pela a!egria. que e a igreja. Mas ainda falta torna-la disponfvel aos homens. A historia do evangelho comeca. lizes de todo a mundo. (c) Ha a alegria da obra e do testemunho cristaos. porque os dernonios foram conquistados no nome de Cristo (Lc 10. a alegria nao podera ser retirada de nos (Jo 16.eito de Burns ~ue ele era mais pres~iona~o do ~ que ajudado pela sua religiao." Como e que algo pede faltar.10). se em qualquer tempo nosso service e lealdade a Ele nos custarem alguma coisa.13). cheio de jubilo (At 8.6). A pregacao de Filipe trouxe alegria para Samaria (At 8. os discipulos voltaram para Jerusalem com grande alegria (Lc 24.25). a fe e a alegria andamjuntas. 0 Novo Testamento torna claro que a conversao deve ser uma das experiencias mais fe-. Havia alegria em Antioquia da Pisidia quando os gentios ouviram que a evangelho estava para sair da sinagoga e chegar a eles (At 13.6). labutar. E notavel quao frequenternente no Novo Testamento a alegria e a a[lir.6). (b) Ha a alegria do evangelho.10).21.41).8). ou restar. depois do seu batismo.:ffoandam lado a lado.CHARA que ha entre 0 homem e Deus. 19. Ha a aiegria da nova deseoberta. A despeito da perseguicao. E e bern possivel que aqueles que levam a descoberta ate aos homens tenham de suar. os cristaos em An- CHARA tioquia fieam cheios do Espirito Santo e de gozo (At 13. Foram novas de grande alegria que os anjos trouxeram aos pastores (Lc 2. Foi com alegria que Zaqueu re~ cebeu Jesus em sua casa (Lc 19. Os tessalonicenses receberam a palavra com alegria (1 Ts 1. Mas para 0 Novo Testamento. Na manha da Ressurreicao as mulheres voltaram do tumulo apos seu encontro com 0 Senhor Ressurreto. E bern no fim. Quando Jesus colocou-se no meio deles. Repetidas vezes na historia. Diante das obras maravilhosas de Jesus 0 povo se regozijou por causa das coisas gloriosas que estavam sendo feitas por Ele (Lc 13. 0 cristae pode ter tristezasmas tambem esta se regozijando (2 Co 6. na minha carne.24 onde Paulo diz que se regozija nos seus sofrimentos. Pode ser dito que a historia do evangelho comeca e terrnina em alegria. Assim.8).17). regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer afrontas pelo nome de Jesus (At 5.52). conforme Lucas narra a historia. os homens tern labutado. dos sofrimentos de Jesus Cristo? Facamos uma analogia. A oracao de Paulo pelos cristaos em Roma e para que 0 Deus da esperanca os encha de todo gozo e paz em sua crenca (Rm 15. e a maravilha dela acha-se no fato de ser suportada e empreendida por amor a Jesus Cristo. trabalhe com esforco e sofrimento. Ha alegria ao ver Deus em ar. A . dizendo-lhes que quando sofrem estao compartilhando dos sofrimentos do proprio Cristo (1 Pe 4. E em seus sofrimentos podemos dizer que estao completando os sofrimentos do proprio Jesus Cristo.1 -79- . em temor e grande alegria (Mt 28.

"para que 0 meu gozo esteja em vos. tive a certeza disso. "Tenhovos dito estas coisas. Para Paulo. Mesmo em sua ausenoia. Cousins expressa em palavras os pensamentos que ele tinha naqueles momentos: Bela Anwoth no Rio Solway.0 evangelho e a Ultima coisa que algum cristae deveria guardar para si mesmo. a serenidade. "Nao tenho maior alegria do que esta. e a alegria do pastor pelo seu povo nao e outra coisa senao a alegria de Deus. A Sra. Joao Je alegra quando seus filhos andam na verdade (2 Jo 4). porque esta alegria a alegria do proprio Deus. E assim chegamos ao fim.Mt 18.3). Barnabe ficou alegre quando viu os gentios sen do trazidos para a fe em Antioquia (At 11. Ha a alegria do mestre e do pregador no progresso cristao do seu povo. como 0 pastor e as ovelhas perdidas (Lc 15. Stanley Jones conta a respeito de Rufus Moseley: "0 cristae mais fervoroso" que havia conhecido. Nunca devemos nos esquecer de que. o objetivo de toda a pregariJo crista e trazer alegria aos homens." disse ele.2). no fim da jornada.19). pode ser que tenha de leva-lo a ter auto-repugnancia ease humilhar. A busca pela paz era universal.CHARA lho sendo anunciado. segundo 0 Novo Testamento. 0 escritor aos Hebreus conc1ama aqueles que estao colocados numa posicao de lideranca e autoridade a serem fieis a sua vocacao.11). uma paz nao proc1amada por Cesar.19.13). Paulo gostaria de ser poupado por urn pouco mais de tempo a fim de que ajudasse os filipenses no seu progresso e gozo da fe (Fp 1. mas 0 anelo dos homens era urn coracao em paz." diz ele. a mente quieta. Dedico-te uma ldgrima.25). "a de ouvir que meus filhos andam na verdade" (3 J04). 0 desejo de Paulo para os corintios era de que pudesse cooperar com eles visando a alegria (2 Co 1.9).0 objetivo de Jesus ao falar aos Seus discipulos era que tivessem 0 Seu gozo cumprido em si mesmos (Jo 17.5. e no fim do qual agora nao poderia escapar." Certa vez.4). como a alegria da mulher que achou a moeda que estava perdida (Lc 15. Jd estando perto do ceu. A unidade da congregacao e a alegria do pastor (Fp 2. como a alegria do pai cujo filho perdido voltou para casa (Lc 15. maior sera a sua alegria. Tanto para 0 homem como para Deus. de modo que possam prestar contas. nao com tristeza mas com alegria (Hb 13. Mas nunca urn sermao cristae pode parar ai. Encontrar-me a destra de Deus. Paulo regozija-se na firmeza dos cristaos em Colossos e com 0 progresso dos cristaos de Tessalonica (Cl 2.23). porque depois da vergonha e da humilhacao do arrependimento deve haver a alegria do perdao recebido e do amor de Deus que foi experimentado. alguem perguntou a Moseley se achava que Jesus riu alguma vez: "Nao sei. "mas certamente consertou a minha vida de modo que eu possa rir. e quanta maior for 0 numero de pessoas que compartilham dele. e EIRENE o Melhor da Vida Havia poucas coisas que 0 mundo antigo desejava mais do que a paz. 1 Ts 3. 20). 1 Ts 2. no final.13). os filipenses e os tessalonicenses sao sua alegria e coroa (Fp 4. em ocasiao alguma. Quanto mais 0 evangelho se propaga. a maior alegria sera a alegria nas pes-80- CHARA soas que trouxemos para Jesus Cristo. Ninguem deve.5.17). Cesar talvez pudesse produzir urn mundo em paz. sua mente estava na pequena paroquia de Anwoth on de morara.1. 0 relata da propagacao do evangelho trouxe muita alegria aos irmaos (At 15. Oh! se uma so alma de Anwoth.a tranquilidade. mas por Deus (Epiteto: Dis-81- . Estava pensando nas pessoas que ali ensinara e amara. achei que ele estava louco. e possivel que tenha de colocar temor nos seus coracoes. 0 alvo de Joao ao escrever aos seus conhecidos era que a alegria deles e a sua fossem completas (1 Joao 1. levantar-se no fim de urn culto cristae sem a possibilidade de a alegria arder e flamejar diante dele. 7." disse Jesus.24).32). Pode ser que urn pregador tenha de despertar tristeza e arrependimento no seu povo." E bern possivel que.10). A noticia da obediencia dos cristaos em Roma propagou-se e Paulo esta alegre por causa deles (Rm 16. 0 sermao que deixa 0 homem nas trevas do desespero nao e urn sermao cristae. Meu ceu sera dois ceus Na terra de Emanuel. Ininistrara e trabalhara. e a alegria de quem achou as coisas que se perderam. a maior de todas as alegrias e a alegria do amor renascido e restaurado. mas na segunda vez. Alguem disse a respeito dele: "Na primeira vez que 0 ouvi. e 0 vosso gozo seja completo" (Jo 15. Ainda me es querida. Quando Samuel Rutherford estava encarcerado por causa de sua fe. 0 alvo de todas as filosofias antigas era ataraxia.

entao. e essencial ter em mente 0 significado positivo da palavra. Examinemos brevemente. e as coisas que nao estao. porque e Deus quem 0 faz repousar seguro (Sl 4." Nada que se possa dar ao homem pode the trazer a paz.10. A unica coisa que esta dentro do controle de urn homem e sua mente. sem haver mais lutas. as hostilidades propriamente ditas chegassem ao fim. Fica bern claro que estes fi16sofos antigos viam a paz em termos de imparcialidade. ha certas ideias que voltam sempre a ocorrer. se numa batalha. entao. embora existam outras possibilidades tais como: (BV): saude (Sl 38." disse Epicuro. tudo que faz com que a vida seja verdadeiramente -82- EIRENE vida. provavelmente dirfamos que houve paz. Por exemplo. a tranquilidade. 0 homem nunca deve tornar-se. e 0 efeito da retidao sera a quietude e seguranca para sempre (Is 32. 0 que torna certo que sera mais facil serem removidas as montanhas e as colinas do que a misericordia de Deus afastar-se dos homens (Is 54. 0 modo de vida neo-testamentario e 0 ideal cristao.14). 0 salrnista deitar-se-a em paz e dormira. entao a paz sera perdida para sempre. (c) E a palavra do relacionamento certo entre 0 homem e Deus. paz passa a ter urn significado urn pouco negativo. a ideia neo-testamentaria de paz. Descreve a serenidade. dependente de qualquer coisa fora de si mesmo.EIRENE cursos 2. expressa a esperanca e a oracao positivas de que ela possa desfrutar de todas as boas dadivas e bencaos da mao de Deus. (a) A paz somente pode vir com a eliminacao do desejo. por exemplo. ARA: "bons amigos"). Eirene e a palavra para descrever a perfeicao dos relacionamen. 0 caminho da retidao sera a paz.8). sua escolha moral. "os amigos da minha paz" (Jr 20. e como paz e traduzida na maior parte das referencias em nossas Bfblias. mas diminua os seus desejos. diz 0 salmista. como. Ha as coisas que estao dentro do controle de urn homem. Jeremias contrasta a terra da paz com a floresta do Jordao (Jr 12." Jr 38. e empenha-te por alcanca-la (Sl 34.5). e tudo quanto contribui para 0 sumo bern dos homens." conforme a definicao de Epicuro. mas bern certamente 0 hebreu nao chamaria de paz uma situacao onde ha terras queimadas. E a traducao da palavra hebraica shalom.21). Esta palavra "paz" traz a calma e a serenidade da vida da qual 0 medo e a ansiedade foram banidos para sempre. i.22.17). A solicitude para com qualquer pessoa ou objeto deve ser estrangulada antes de nascer. Proeura a paz. (d) A paz vern de uma total independencia auto-suficiente. a atitude que adotara para com a vida e as circunstancias. Ao pensar no significado de paz. 0 homem deve tornar-se apathes. os pensadores fizeram da vida urn deserto. A (mica coisa proibida erao envolvimento na situacao humana externa. 0 homem deve conservar indiferenca total.15). defendida pela resolucao de que nao se importara com nada. Nesta vida tudo pode ser incluido entre duas classes.13. "Se quiser tornar Pftocles feliz. (a) E a palavra da amizade humana.10). A palavra paz entrou no Novo Testamento com uma hist6ria grandiosa. ii. e chamavam-no de paz. (b) A paz somente pode vir com a morte da emocao. Faca tudo para endireitar 0 relacionamento com 0 seu proximo. No pensamento hebraico a paz e algo muito mais positivo. prosperidade {riquezas e lama) (J6 15. ARA: "intimos arnigos. Tern sido destruidores de relacionamentos pessoais. "nao aumente os seus bens. Os amigos de urn homem sao literalmente. A saudacao salaam nao expressa simplesmente 0 desejo negativo de que a vida da pessoa fique livre de problemas. em sentido algum. Nesta busca pela paz. Jeremias declara que Deus tern pensamentos de paz para com os homens (Jr 29. ha uma alianca da paz.3). bem-estar (como vai ele?) (Gn43. (c) A paz vern da aquisicao da indiferenca. E fica bern claro que ha uma diferenca enorme entre isto. Tende a significar a ausencia de guerra e de problemas. Estas eram as ideias basicas da paz: "a ausencia da dor fisica e da preocupacao na mente. em hebraico.12). Entre Deus e os Seus.11). conforme ensinavam os estoicos. Diante de todas as coisas externas e de tudo quanta possa ser afetado por forcas e circunstancias fora do seu controle.27). livre da emocao. a palavra eirene conforme e usada na LXX. A condenacao que Isaias faz dos homens maus e injustos e que nao conheceram 0 caminho da paz. J ¥ i I -83 - . (b) E a palavra do relacionamento certo entre uma nacao e outra. tos. Deve-se retirar-lhe os desejos humanos instintivos que fazem da vida uma frustracao e urn campo de batalha. auto-isolamento e resistencia contra a vida. Se permitir que outra pessoa controle 0 seu coracao. da autarkeia. Conforme diz Glover. Sua vida deve ser totalmente auto-suficiente. ou que qualquer pessoa possua as chaves do mais intimo do seu ser. Entre nos. tanto no Antigo Testamento quanta no Novo. Examinemos. 0 perfeito contentamento da vida totalmente feliz e segura. E verdade que shalom significa paz. Shalom realmente significa tudo quanto contribui para 0 bem do homem. e onde as pessoas ainda se olham com urn tipo de suspeita aterrorizada. quando Josue faz a paz com os homens de Gibeao (Js 9.

No NT. do que algo que 0 homem cria.27).2. 2 Pe 1. A oracao de Paulo pelos cristaos em Roma e que 0 Deus da esperanca os enchesse com todo 0 gozo e paz no seu crer I (Rm 15. Ha gl6ria e honra e . do amor e do poder de Deus. 26). A paz e 0 dom de Jesus Cristo. E usualmen te traduzido: "Sandayoes!". A paz provem da obediencia que se fundamenta na total confianca em Deus. 1 Co 1. Paulo da conselhos enfaticos contra tal comportamento. depois. 0 casamento. 2 Jo 3. para 0 judeu e 0 grego igualmente (Rm 2. A ocorrencia mais comum acha-se nas saudacoes. A vida crista tern em primeiro plano a ativi. 0 atrio mais externo era 0 Atrio dos Gentios onde qualquer -homem de qualquer nayao podia entrar.3. 0 atrio mais interior era 0 Atrio dos Sacerdotes. tudo para 0 sumo bern dos homens. A saudacao normal numa carta do NT e: "Graca a v6s outros e paz" (Rm 1. 0 Atrio das Mulheres.3. Verdadeiramente." Todas as benyaos reunem-se no bem-estar perfeito oferecido em Jesus Cristo.19. e a nossa paz. e e a saudacao normal e comum numa carta judaica. e encaixada nele. Jesus.2. uma vida e urn estado em que 0 homem tern urn relacionamento perfeito com 0 seu pr6ximo e com 0 seu Deus. Descreve a saude do corpo.2. "paz" e uma palavra que entra no vocabulario do NT trazendo consigo aspectos de gl6ria. Em 1 Co 7. a citar a razao: "Deus vos tern chamado a paz" (1 Co 7. Havia. havia 0 Atrio dos Israelitas. Havia urn partido dentro da igreja de Corinto que acreditava que. Jesus tambern deixou Sua ultima vontade e testamento: "Deixo-vos a paz.2. Conforme disse 0 Dr. alem do qual nao podia penetrar qualquer leigo.2.12-16 Paulo trata de urn problema que fora levantado pela igreja de Corinto. cf. Entre 0 Atrio dos Gentios e o Atrio das Mulheres havia urn cercado bern baixo chamado 0 chel. Sua saudacao foi: "Paz seja convosco" (10 20. Em Ultima analise a paz nao e algo que 0 homem alcanca . A paz provem de apostar sua vida na fe de que aquilo que Jesus disse a respeito de Deus e verfdico. eirene. conforme ja vimos: "A alegria seja contigo!" Paz e eirene.2. mas leva-lo a Jesus Cristo.15). No NT. A paz provem da fe que se aplicou a atuacao. Fm 3. a perfeita serenidade e tranquilidade.2. isto nao quer dizer tanto que a paz de Deus ultrapassa 0 poderda compreensao da mente humana. A paz e muito mais uma coisa que Deus da. em intervalos. assim. (b) A paz e 0 novo relacionamento entre os judeus e os gentios. quando Jesus Cristo ausentou-Se fisicamente dos homens. en tao .1. Criou nEle mesmo urn novo homem para tomar 0 lugar dos dois.4. (a) A paz e 0 relacionamento certo dentro do lar. Ha urn quadro duplo aqui. Esta e uma saudacao especialmente significativa. alern do qual as mulheres nao podiam penetrar a nao ser que fosse para fazer algum sacriffcio estipulado.Fp 1. havia uma inscricao: "Nenhuma pessoa de outra raca deve entrar no cercado e plataforma em volta do Lugar Santo. Quando 0 Cristo ressurreto voltou para Seu pr6prio povo. na extremidade do qual havia 0 Templo propriamente dito e 0 Santo Lugar. a paz tern significado que e mais frequente do que qualquer outro. paz tern certas origens: A paz provem da fe. fazendo a paz por este modo (Ef 2. e em todos os livros. Tt 1.4).10). disse Paulo. ocorre oitenta e oito vezes. Mais para dentro ainda. e foi transmitido pelo pensamento e uso judaicos.1417). Ef 1. 2 Co 1. e pode significar. que e 0 infcio normal de uma ( '"·ta pagtl. A paz provem de Deus.2. paz para todos quantos praticam 0 bern.. 0 conjuge cristae deveria deixar 0 outro. dade intensa. 0 NT e 0 livro da paz. E como se os escritores cristaos tomassem e juntassem as saudacoes pagas e judaicas e dissessem: "Em Jesus Cristo realizou-se tudo quanto judeus e gentios ja sonharam e desejaram para si mesmos e para os outros. James Stewart. A paz e 0 relacionamento certo em todas as esferas da vida. 0 Templo em Jerusalem consistia de uma serie de atrios em ordem crescente de santidade e separacao.7). Mesmo assim. rompendo e terminando. mas que a paz de Deus ultrapassa a capacidade de planejar da -84- .EIRENE EIRENE mente humana. hebreus e gregos. charist » substantivo de chairein. No NT a palavra paz. Em Jesus Cristo existe. como pano de fun do . nao tinha bens nem posses para lhes deixar. Quem for encontrado agindo assim sera responsavel pela sua pr6pria mor-85 - E facil ver quao importante e a palavra "paz. 2 Tm 1. 1 Pe 1. 2 Ts 1. 0 dever do conjuge cristae nao e abandonar 0 conjuge pagao. A paz provem da certeza da sabedoria. 21. Esta palavra "paz" descreve a uniao indissohivel do relacionamen to que existe entre 0 marido e a esposa dentro do lar. Passa. Graca e charis. se urn conjuge num casamento se tornasse cristae e 0 outro permanecesse pagao.13). 1 Ts 1. GI1. para judeus e gentios. Com toda a probabilidade. porque de dois povos fez urn. Ap 1.e algo que ele aceita. e derrubou o muro de hostilidade que estava no meio. 0 bem-estar e a seguranca. e. Paulo fala da paz de Deus que excede todo o entendimento (Fp 4. a minha paz vos dou" (Jo 14. uma passividade sabia em que 0 cristae descansa em Deus." E muito mais do que urn estado negativo onde os problemas cessaram temporariamente.7. 1 Tm 1. e onde ficam os altares.

0 cristae deve labutar para ser achado em paz por Cristo. E Deus certamente nao considerara inocente 0 homem que perturba os relacionamentos pessoais dentro da Igreja. amargura ou espirito implacavel. (e) A paz descreve 0 novo relacionamento entre a homem e Deus.20. Abba. nem grego. em que agradecia a Deus pOI nao ter nascido gentio. nem mulher (GI 3. Temos paz com Deus porque. Com a vinda de Jesus. 0 medo. mas do lade dos gentios havia uma pare de invisivel de 6dio. devem ser feitas num relacionamento pessoal com os homens que e possibilitado exclusivamente por urn relacionamento com Deus. As decisoes nao devem ser governadas pela ambicao pessoal. Jesus fez a paz.15). era a palavra com a qual uma criancinha dirigia-se ao pai no cfrculo familiar. entre Deus eo homem. e significa fazer da paz 0 objeto de todos os nossos esforcos. ou seja: estabeleceu urn relacionamento certo. Paulo usa uma metafora: "Seja a paz de Cristo 0 arbitro em vossos coracoes" (Cl 3. Destarte. A palavra traduzida por ser zeloso e spoudazein que significa procurar uma coisa com entusiasmo ardente. Aquele muro foi edificado pelos judeus. os cristaos devem manter a unidade do Espirito no vinculo da paz (Ef 4. 21). 0 provocador de contendas esta fazendo a obra do diabo.3). desejo de prestigio. sao expressos na ARC e ARA pela ideia de longanimidade -87 - -86 - . suspeita e anti-semitismo que excluia 0 judeu. dizendo para a esposa: "Certamente morreremos. sim.17). a aliena~ao. Atraves da obra de jesus Cristo. A palavra traduzida por perseguir e diokein. e ~ . E dever de cada cristae esforcar-se pOI criar e manter esse relacionamento. mediante Jesus. 0 cristaodeve esforcar-se em prol da paz com todos os homens (Hb 12.11).14). (d) A paz descreve 0 relacionamento cristae entre um homem e outro. 1 Ts 5. bern literalmente. a diferenca radical foi apagada.23. a parede de separacao foi derrubada. tro" e proveniente dos jogos esportivos. como yaba ainda 0 e entre os arabes hoje. A paz e 0 relacionamento completamente novo que Jesus Cristo possibilitou entre 0 homem e Deus.ElRENE te. ha tambern urn senti do em que nao sao oferecidas de graca. nem liberto. t I' 1" WlAKROTHUMIA A Paciencia Divina e Humana mein.20. urn muro de divisao entre os judeus e os gentios.36).14). A con dena~ao dos maus e que nao conheceram 0 caminho da paz (Rm 3.28). pois 0 significado e "papal." Havia. Ja dissemos que ela e 0 dom de Deus. embora todas as dadivas de Deus sejam feitas gratuitamente. Ha aqui uma promessa e uma advertencia subentendidas.33.J entre uma raca e outra. Mas a grande declaracao de Paulo e que em Cristo nao ha nem judeu. na Palestina antiga. num relacionamento certo com seu pr6ximo (2 Pe 3. e sabemos que alcanca-la nao e uma tarefa facil humanamente falando. 1 (c) A paz descreve 0 novo relacionamento que deve existir dentro da Jgreja. 16. Fp 4. 0 pr6prio Jesus chamava Deus de Abba (Mc 14. que significa perseguir ate alcancar. usando todas as nossas faculdades para acha-la e mante-la. Na Igreja. 0 adjetivo e makrothu0 verbo. uma separacao total. 2 Co 13. mas quando a desejamos de todo 0 coracao e a buscamos com toda a nossa mente. 0 EIRENE terror e a distancia ja nao existem e temos intimidade com Deus. Devem ser intensamente desejadas e buscadas com grande esforco.ARA) (1 Pe 3. Dentro da Igreja a paz de Deus deve ser 0 arbitro de todas as decisoes dentro do nosso coracao. como urn cacador faria.. 0 NT usa tres gran des palavras para a parte do homem na busca desta paz. nem homem.11. A palavra "arbi. Deus abre a Sua mao e a da abundantemente.20).14). Nas ora~oes matutinas judaicas havia uma expressao de acees de gracas da parte do homem judeu. Em Jesus Cristo as barreiras estao derrubadas.1). escravo ou mulher. porque vimos a Deus" (Jz 13.Hb 13. Ninguem pode fazer uma obra mais crista do que estabelecer 0 relacionamento certo entre os homens. Uma traducao em nossa lingua pareceria grotesca. porque no NT Ele e chama do de 0 Deus da paz pelo menos seis vezes (Rm 15. ser governadas pela paz de Deus. Mas. e mediante 0 Espfrito nos e possfvel usar a mesma palavra (Rm 8. makrothumos. Em Colossenses. e s6 nEle pode ser estabelecido 0 relacionamento certo entre uma nacao e outra. Devemos ser zelosos para sermos achados por ele em paz (2 Pe 3. mediante a obra de Jesus Cristo. 0 substantivo.15). dirigir-nos a Deus. pelo sangue da Sua cruz (Cl 1. referindo-se ao arbitro que da suas i decisoes." Que infinita diferenca esta no clamor aterrorizado de Manoa. Makrothumia. 0 pacificador esta fazendo a obra de Deus. nem escravo.22). A paz que consiste em relacionamentos certos nao se obtem de modo facil ou automatico. que se seguira. ou seja. Devemos buscar a paz e persegui-la ("empenhe-se por alcanca-la" . Bern pode ser dito que 0 novo relacionamento e resumido na nova palavra pela qual podemos. Fica claro que esta paz tern urn valor infinito. devern. entramos num relacionamento certo com Ele (Rm 5. A palavra traduzida por buscar e zetein.9.

Temos a palavra magnanimidade. Neste espirito e qualidade 0 AT ve a origem das coisas mais importantes da vida. pOI men os agradaveis e d6ceis que sejam. Sao palavras muito expressivas. Trench. a palavra longanimidade existe em portugues como expressao perfeita da ideia neste grupo de vocabulos gregos." e.Makrothumia e 0 espfrito que nao reconhecera nem admitireia derrota.18). E a base de alegria perpetua. E a base de todo 0 poder legitimo. 0 paciente resistira ate 0 momento oportuno. e faz urn grande esforco para sana-la quando ela surge. mas depois a alegria brotara para ele" (EcIi. iv. que significa grandeza de coracdo. iii. C. 0 usa mais iluminador da palavra neste sentido e 1 Mc. Abbott diz que makrothumia e 0 auto-controle que nao se apressa em retribuir 0 mal sofrido. Significa 0 espirito que nunca perde a paciencia com as pessoas. (b) Significa a paciencia com as pessoas. Makrothumia expressa uma certa atitude para com as pessoas e eventos.K. antes de dar lugar a lI9ao ou ira". Conforme diz Ben Siraque: "A paixao do frnpio nao sera justificada. v. 0 homem impetuoso destroi a sua propria felicidade e tambem ados outros. movimenta-se em tres esferas. B obviamente 0 alicerce da comunhiio." muito tempo. E uma qualidade da qual os comentaristas do NT tern dado muitas definic. e thumos quer dizer animo ou disposicdo.:a com relacao a elas.8). que nunca se tornara em amargura ou concordara em ser definitivamente repelido. Na Vulgata makrothumia e traduzida bern literalmente pela palavra longanimitas." Plummer diz que e "a tolerancia (ou longanimidade) que suporta as injurias e as acoes malignas sem ser provocada a ira ou vinganca". da mesma forma. No Testamento de Jose (2. porque makros significa grande ou longo. vii.:oesexcelentes. Expressa a atitude para com as pessoas de nunca perder a paciencia. de pouca paciencia. e de nunca perder a esperanc.22. Nao se usa uma frase que deveria ser 0 antonimo: a pessoa tern paciencia longa. "Melhor 0 longanimo do que 0 her6i da guerra.15: "0 homem irado e apaziguado pela longanimidade. e ate mesmo perder -88 - MAKROTHUMIA uma carnpanha mas que nunca admitiria a derrota numa guerra.15 e CI 1. T. nunca pec. Expressa a atitude para com os eventos de nunca admitir derrota e de nunca perder a esperanca e fe. por pouco razoaveis que elas sejam. e em portugues. Mas temos a palavra longanimidade. E a base de todos os bons relacionamentos pessoais. No AT.:aaos deuses uma vida sem problemas. ou por mais severa que seja a correcao divina. e 0 que domina 0 seu espirito do que 0 que toma -89 - . A prime ira necessidade da aprendizagem e a paciencia. nem a esperanca para com elas. i. 1. ele tambem nao pode aprender. E a base do perddo . Ha um ditado de Menandro que Plutarco cita: "Uma vez que voce e mero homem. pOI mais incompreensfveis que os eventos se mostrem. 8. mas 0 longanimo apazigua a luta (Pv 15.MAKROTHUMIA e paciencia. E a base de toda a sabedoria verdadeira. 0 paciente de espfrito e melhor do que o orgulhoso de espirito (Ec 7.4. E a base da humildade. porque 0 frnpeto de sua colera e a sua rufna. 23).11).7) temos a frase: "A makrothumia e urn grande remedio". ou e de longa paciencia. Em Ingles fala-se de pessoas com paciencia curta. ii. (a) Significa paciencia com os eventos. Diz-se que o teste de urn exercito e de como ele luta quando os soldados estao famintos e cansados. 0 homem que sempre esta com 0 dedo no gatilho da sua ira destr6i a amizade e a comunhao.o homem de genic sereno traz a felicidade para si mesmo e para todos com os quais entra em contato. 0 homem cujo genic esta sob controle solidifica a comunhao. Trench diz que ela descreve "a mente que suporta por . "0 longanimo e grande em entendimento. por mais obscura que a situacao seja." Makrothumia nao e uma palavra do grego classico. mas entrou no vocabulario cristae com uma historia grandiosa. e as primeiras edicoes da Bfblia Cat6lica Romana de Rheims (em Ingles) procuraram introduzir na lingua inglesa a palavra longanimity em 2 Pe 3. mas peca makrothumia. 0 homem iracundo suscita contendas. Recusa-se a permitir uma falha entre os relacionamentos pessoais. " Poderiamos muito bern traduzir makrothumia como "0 poder de levar as coisas ate ao fim. Moffatt a descreve como "a tenacidade com que a fe vai suportando". conforme diz R. porque e uma das grandes palavras do AT grego. Ali 0 escritor atribui a grandeza de Rorna a sua politica e it sua paciencia. E 0 espirito que leva 0 homem a adiar a sua ira (Pv 19. Conforme Moffatt traduz Pv 25. e recusar-se a ficar irado e meio-caminho andado para 0 perdao. 29). a sua makrothumia.11. 0 ditado judaico diz: "0 homem irritadico nao pode ensinar. e. mas 0 de animo precipitado exalta a loucura" (pv 14. essa makrothumia foi expressada pel a determinacao de Rorna de que "nunca faria a paz em condicoes de derrota". vi." Makrothumia sempre suaviza e nunca exacerba. Makrothumia impede 0 homem de colocar-se no centro do quadro e de fazer dos seus sentimentos 0 padrao para tudo. e nao deixa surgir a contenda. Os romanos tinham a perseveranca que podia perder uma batalha.

Ha uma descricao de Deus que percorre 0 AT como urn refrao. para transformarem sua pecaminosidade em santidade. 0 pano de fundo no qual 2 Pedro foi escrito e de decepcao e desilusao por causa da demora na Segunda -90- MAKROTHUMIA Vinda de Jesus Cristo. (b) 0 NT fala da makrothumia em relacao ao nosso proximo. iii. suportando a seu proximo em amor (Ef 4.13). Em 2 Pedro a paciencia de Deus e apresentada no seu senti do mais amplo. E 0 argumento do escritor e que esta demora nao e insensibilidade. e deixa-os agirem por conta propria ate que cheguem a medida maxima de seus pecados . Nesta longanimidade e demora em irar-Se por parte de Deus. ainda que as Pastorais nao sejam paulinas na sua totalidade conforme hoje as possufrnos (nota dos editores: nao ha uma base solida para essa afirrna9[0) .entao vern 0 julgamento. SENHOR Deus compassivo. Deus espera com paciencia. clemente e misericordioso. Disse Neemias: "Porern tu. porque essa bondade nao visa ser uma oportunidade para 0 pecado. Em 1 Tm 1. Jesus esperou ate que Paulo. Deus busca com paciencia. a paciencia de Deus pode ser usada pelos homens para a sua propria destruicao. Aqui.14 ha 0 pensamento terrfvel de que Deus e paciente com os homens. 86. Repetidas vezes nos Salrnos achamos 0 grande refrao de regozijo: "0 SENHOR e misericordioso e compassivo. Agora. tardio em irar-se e grande em benignidade. como -91- . "Nao digas: 'pequei. 6. "Ten de pOI salvacao a longanimidade de nosso Senhor" (2 Pe 3.Paulo conta como blasfemava. Joel conclama as pessoas a rasgarem 0 seu coracao. Porque Deus e misericordioso. mas 0 homem na sua teimosia pode transforrna-las em condenacao. 0 cristae deve revestir-se. 0 perseguidor. Ele nao te soltad de modo algum" (Ecli. senao que todos cheguem ao arrependimento (2 Pe 3.MAKROTHUMIA uma cidade" (pv 16.2).17).12-16. 145. Por tras disto ha o pensamento de que Deus teria sido justa se explodisse 0 mundo ao ponto de nao existir mais.4).4 .22). Ele tern a ultima palavra. (a) Makrothumia fala da paciencia de Deus. e ainda agora os convence com a atuacao e os rogos do Seu Espfrito Santo. teria agido assim ha rnuito tempo.A makrothumia de Deus e a advertencia ao pecador. Deus passou diante de Moises e proclamou: "SENHOR. nao poderia haver lugar para 0 arrependimento. clemente e longdnimo.32). nao querendo que ninguem pereca. 5. urn convite para 0 arrependimento (Rm 2. Em Paulo temos exatamente 0 mesmo pensamento. Assim como no pensamento do AT.decerto um fragmento paulino genufno. ii. 0 pecador nao ousa pensar que. A longanimidade de Deus com Israel pode ser entendida a luz da decisao de deixar a na9ao obstinada seguir seu proprio caminho ate que forcosamente acontecesse a sua rejeicao final (Rm 9. 0 homem pode usar a longanimidade de Deus para sua propria destruicao.2). Sem a paciencia de Deus. mas. A makrothumia de Deus pode ser a condenacdo do pecador. i. se tornasse no Paulo pronto a ser 0 apostolo. 0 Deus perdoador. ii. sen do o principal dos pecadores. move-se nas mesmas tres esferas de significado do AT.8). e grande em bondade" (Ne 9. e nao as suas vestes. Os homens nunca devem abusar da bondade e longanimidade de Deus. e esta espera e busca pretendem contribuir para a salvacao do homem. sim. Deus nao apenas aguarda os homens ate que retornem ao lar.LXX). ela esta chamando os homens a se arrependerem. 0 que me aconteceu?'. Makrothumia e a insignia e 0 emblema da vida crista. A makrothumia de Deus e a esperanca do pecador. se fosse hurnano.e paciencia. e tornarem sua imprudencia em preparacao. A paciencia de Deus aguarda.15. ao passo que a impaciencia do homem ja ha muito tempo teria agido em ira destrutiva. Foi exatamente isso que Jonas nao percebeu e teve de aprender (In 4. Porque Deus e paciente. porque 0 S:nhor e paciente. (c) Mas 0 fato mais sublime no tocante a esta palavra e que descreve 0 carater do proprio Deus. 0 homem que pode dominar a si mesmo e 0 homem que pode governar aos outros.18). i. 0 cristae deve andar com toda humildade e mansidao e longanimidade. Mas a paciencia de Deus e mais do que 0 simples aguardar. Em 2 Mac. ele escapou das consequencias do seu pecado.15). voltemo-nos para 0 usa e 0 significado de makrothumia no NT. E a oportunidade para os homens se arrependerem e crerem no evangelho. ease converterem a Deus (Jl 2. tardio em irar-te. E questao debatfvel se "0 Senhor" e Jesus ou Deus. Mas nele Jesus demonstrou Sua perfeita longanimidade.9). em Jesus Cristo veio busca-los e salva-los. perseguia e insultava a Cristo. compassivo. iii. mas 0 significado do dito nao e realmente afetado. i. Deus e longanimo. Com paciencia. se nada aconteceu. e de que. vemos certas verdades a respeito da atitude de Deus para com 0 pecador. e de modo ainda mais pessoal. E realmente na Sua longanimidade que Deus visita os pecados dos pais nos filhos ate a terceira e quarta geracao (Nm 14. longanimo e assaz benigno" (Sl 103.8. e grande em misericordia e fidelidade" (Ex 34. mas na Sua paciencia Ele espera dando aos homens a oportunidade para aceitarem a salvacao.6).

ARA. Marco Aurelio estipula que "a benignidade (to eumenes) e irresistfvel. e esta longanimidade opera igualmente a favor do cristao que tern a mesma fe (Hb 6.12.14). Epfteto diz que urn homem perde a propria essencia da varonilidade. por mais hostis que sejam as circunstancias. CHRESTOTES A Benignidade Divina A quinta virtude no fruto do Espirito e chrestotes. E ali.7. com "bondade" como outra alternativa. koinonikos. diz que chrestotes nos homens e t'a gentileza simpatica ou docura de genic que deixa os outros a vontade e recua diante da ideia de provocar dOT". E bern possfvel que esta seja a tarefa mais dificil para uma era que fez da velocidade urn deus. (c) Makrothumia descreve a resposta do cristae as circunstancias e aos eventos. BJ e Mar. e deve suportar com amor 0 seu proximo (Cl 3. Nao e sem motive que makrothumia ocupa urn lugar de destaque entre as virtu des cristas nas Epfstolas Pastorais. Paulo ora para que os Colossenses tenham perseveranca e 10nganimidade com alegria (CI 1. de mansidao. Nenhum homem pode pregar ou ensinar sem makrothumia. Esta paciencia incansavel faz parte da vida crista (2 Co 6. Em Galatas. Por mais indesejaveis que os homens sejam. no decurso dos meses lentos. Deus na Sua makrothumia tolera os pecados. A paciencia crista nao e uma aceitacao inflexfvel e arida de uma situacao. paciencia e fe nos homens. sao benign os. como esperar quando parece que nada esta acontecendo. mas e a virtude do proprio Deus. Fala da benignidade com que Deus tern glorificado ao homem (Meditacoes 8. E uma palavra que chegou ao vocabulario cristae com uma historia importante. e quando todas as circunstancias mostram motivos para 0 desanimo.11). nao tern a emocao da acao repentina numa aventura.1 0). rece. nao como quem espera a noite. Devido ao fa to de Abraao ter perseverado com paciencia. VB e P traduzem por "bondade". beu a promessa. A longanimidade e a bon dade sao a marca da vida crista (2 Co 6. ao pas so que a TB. quando e sincera e nao e urn sorriso fingido ou uma mascara colocada" (Meditacoes 11. Talvez a liryaomais dificil de ser aprendida seja a de esperar. 0 jovem missionario e instruido no sentido de nunca falhar na longanimidade" (2 Tm 4. e nunca devem desesperar-se. Nao esta revestida de romance e fascinacao. Os filosofos pagaos cantavam os louvores da virtude da benignidade. por menos que eles parecam corresponder.7-10). porque eles tambem perdoam ao pecador (Meditacoes 8. e diz que isto e urn dever porque os deuses sao chrestoi. mas como quem espera a manha. Deus na Sua makrothumia recusa-se a abandonar Sua esperanca no mundo que Ele criou e que tao fre- CHRESTOTES quentemente vira as costas ao seu Criador." a BLH tern "ternuara. e depois diz que sabemos que 0 homem pertence a Deus quando tern em si 0 carimbo da rnansidao.11). Kingsley Williams e Moffatt. comentando 2 Co 6. R. Diz que conhecemos a moeda e sabemos a quem uma moeda pertence pela impressao existente nela. Marco Aurelio a usa para descrever Deus. 0 cristae aguarda.c:vereproduzir a paciencia incansavel de Deus para com as pessoas.2). RSV.4 a traducao em portugues e geralmente "benignidade".6. Cl 3. de bon dade . de hurnildade. espera a chegada da ceifa (Tg 5. de onde provem 0 adjetivo benigno.18).6). C. 0 cristae nunca deve agir assim.12-15). quando perdeu sua benignidade (to eugnon) e sua fidelidade.6 por docura. porque 0 mestre e 0 pregador nunca devem perder sua fe nos homens. traduzem por "benignidade. -92I -93 - J . A Vulgata traduz a palavra por bonitas. a palavra combina seus dois ' significados. ate a propria paciencia e irradiada com a alegria." e "gentileza" representa a traducao oferecida na RV. ou por benignitas. quando e hemeros. deve ser como 0 agricultor que Janca a semente e depois. anekti- t e kos e filallelos. da generosidade.6. de ternos afetos de misericordia.34). makrothumia a maior virtude. 0 amor perseverante do mestre cristae e contrastado com a estulticia dos falsos mestres (2 Tm 3. paciente e benigno (1 Co 13. Plummer. Tiago insiste que 0 cristao deve ser como os profetas que repetidas vezes tinham de aguardar a atuacao de Deus. A Bfblia Catolica Romana de Rheims chega bern per to do significado quando traduz chrestotes por benignidade e em 2 Co 6.. Ef 2. da paciencia e da afeicao.6). De certa forma. a qualidade distintiva que faz dele urn homem. 0 homem na sua vida terrena d. recusas e rebeldia dos homens. ARC. 0 cristae deve ser longanimo para com eles (1 Ts 5. que e bondade ou generosidade.12). sem duvida. Trench diz a respeito de chrestotes : "e uma bela palavra para a expressao de uma bela graca". 0 amor cristae deve ser longanimo. Fala do dever do homem de perdoar 0 pecador e 0 nescio. e a paciencia que nao perde a coragem com os eventos. 0 homem do mundo po de perder sua calma. Em 2 Co 6. ii.4). de longanirnidade.MAKROTHUMIA uma roupa. Tt 3.

e -95 - . A tragedia da vida e que nao ha ninguem que pratique a benignidade (SI13. porque pode cxistir uma benignidade que enfraquece e debilita.2. portanto. preciosa e saudavel. para aqueles que conhecem muito bem a sua propria incapacidade e insuficiencia.LXX). acham-se no fato de que Deus e benigno.39). Importar-se com os outros faz parte da propria essencia da vida virtuosa. porque em Jeremias e usada para descrever figos bons em contraste com frutos podres (Jr 24. 0 que comove 0 coracao do salmista nao e a bondade moral de Deus. v.61). A bondade de Deus nao e uma santidade moral que provoca no homem um recuo aterrorizado. ele ora.16.9). i. 100. 86. Vem para aqueles que esperam em Deus. no que diz respeito ao AT. Confia no Senhor. E uma revelacao que traz regozijo 0 fa to de descobrirmos que.9). podemos notar que a palavra chrestos pode descrever algo muito precioso. 28. Portanto. e ser benigno e ser bom. Quando Deus abre a Sua mao. vii. Da gracas a Deus por aquilo que Deus tem feito.1. Deus abencoara a coroa do ana por causa da Sua benignidade (Sl 64. 4." diz 0 salmista. 136.7). e que negligencia-la traz a condenacao divina. diante dos santos (Sl 52. A benignidade vem de maneira muito especial para certas pessoas. Vem para os que sao pobres.65-68).22.5). repetidas vezes 0 significado nao e tanto a bondade moral quanta a benignidade. "Deus e 0 unico rei e 0 unico benigno (gracioso)" (2 Mac.19).3). 0 Senhor e benigno para com os que esperamnEle (SI145. Frequentemente 0 salmista canta: "Rendei gracas ao SENHOR. ser bom e ser benigno. 3). os homens ficam satisfeitos com a benignidade (Sl 104." diz 0 salmista a Deus.7).3). 0 homem bom e benigno e aquele que se compadece e empresta (SlI12. diz 0 salmista.a de perdao. Finalmente. ensiname os teus decretos" (Sl 119. A liberalidade da natureza e a expressao da benignidade de Deus.11 . porque em Ezequiel e usada duas vezes para descrever pedras preciosas (Ez 27. A benignidade de Deus e expressa na natureza.28). Espera no Senhor. Muitas vezes. "Tambem 0 SENHOR dara benignidade. sua oracao e para que Deus 0 ouca e para que the seja misericordioso porque Ele e benigno (Sl 69. iii. porque os teus juizos sao benignos" (Sl 119.11). Vem para os que se sentem aflitos.1.7). 0 apelo do Salmista e no sentido de que os homens provem e vejam que Deus benigno.1. A lamentacao do salmista e por nao haver ninguern que pratique a benignidade. "segundo a tua misericordia. A benignidade de Deus expressa-se ate mesmo nos julgamentos divinos. e nisto temos a nossa esperanca. quando nossas versoes bfblicas chamam Deus de bom. Deus e reto e benigno.8). mas a Sua pura benignidade.12). logo. Ha grande benignidade reservada para os que temem a Deus (Sl 31. achamos que bom e chrestos e bondade e chrestotes. porque ele e benigno. Deus na Sua benignidade preparou para os pobres (Sl 68. A benignidade de Deus expressa-se na instruciio divina.13). e se benigno (Sl 36. mas os -94- CHRESTOTES jufzos de Deus sao benignos. 0 Senhore benigno para com aqueles que se refugiam no dia da sua angustia (Na 1. e que pode descrever algo que e bom e util.o SENHOR" (Sl 25.3). 0 salmista divulgara a memoria da benignidade de Deus (Sl 145. "Tu es benigno. Seu unico direito aos dons de Deus e sua unica esperanc. Na LXX chrestos e chrestotes sao usadas mais comumente a respeito de Deus do que qualquer outra pessoa. iv. Deus foi adiante do rei com bencaos da benignidade e poe-lhe na cabeca uma coroa de ouro puro (Sl 20. mas a benignidade que 0 AT exige da parte dos homens e constantemente atribiu a Deus c proveitosa. porque a sua misericordia dura para sempre" (Sl 106. "na Tua benignidade. 0 salmista ora: "Afasta de mim 0 oprobrio.24). 107. Vem para aqueles que 0 reverenciam e temem.21). e por nao haver ninguem que e benigno. Agora voltemo-nos para as ocorrencias das palavras no NT. e por essa me sma razao. Mas e na LXX que chrestotes tem seu pano-de-fundo mais importante para 0 pensamento neo-testamentario. nem sequer uma so pessoa (Sl 53. A benignidade de Deus expressa-se na revelacao da Sua vontade e santi dade diante dos homens. "Lembre-te de mim". instruira os pecadores a respeito do caminho (Sl 25. 1. 5).1. nao e surpreendente que 0 fato de possuir este tipo de benignidade torna 0 homem bom.3.CHRESTOTES Ate mesmo os filosofos pagaos teriam definido que e a benignidade que torna 0 homem semelhante a Deus. Jr 40.8). Se os julgamentos de Deus fossem apenas moralmente bons.10). benigno.5. Isto realmente acrescenta algo ao significado da palavra. vi. quando voltamos a LXX. que temo. ii. "e a nossa terra produzira 0 seu fruto" (Sl 85. A benignidade vem para aqueles que esperam e confiam em Deus. 0 AT ve esta benignidade de Deus expressa de certas maneiras. Os sacerdotes e os levitas cantam seu Iouvor a Deus porque Sua benignidade (misericordia) e gloria estao para sempre em todo Israel (1 Ed 5. nao sobraria nada senao 0 medo. A benignidade de Deus expressa-se nos eventos da hist6ria. 0 nome de Deus e bom. por causa da tua benignidade. e uma benignidade que 0 atrai a Ele com amor. e faze 0 bem. e que a alegria vem ao homem que coloca nEle a sua esperanca (Sl 34. 109.

E por isso que a benignidade de Deus para conosco e exemplificada e demonstrada. Se 0 animal for conservado para ~ reproducao. E urna benignidade que perdoa os pecados do passado e que. agathosune e uma qualidade da conduta e acao. sua bondade se achara nos seus musculos treinados e no fato de nao ter carne excessiva." Ali. e Paulo pode somente condenar 0 homem que nao ve que esta benignidade de Deus visa conduzir-nos ao arrependimento (Rm 2. e a tarefa que Cristo da a urn hornem lhe e feita sob medicIa. Se 0 animal for para a cornda. esta benignidade de Deus nao e algo sentimental e negligente." Se 0 animal for criado para 0 abate e usado como alimento a bondade consiste na carne e gordura do corpo dele. porque juntamente com ela esta a severidade de Deus (Rm 11. A palavra e agathosune. mediante 0 Espirito Santo. perdoando-vos uns aos outros. acima de tudo.explicitamente adornos do carater cristae. A benignidade de Deus e universal. nao de conforrnidade com 0 merecimento dos homens. e 0 seu en canto provem do fato de que ela significa tratar os outros do modo que Deus nos tratou. pode ser born nos esportes e ruim nos estudos academicos. A benignidade crista e bela e amavel. De qualquer maneira.12). seu valor estara no seupedigree. nao ha quem seja benigno (Rm 3. ':B~nda~e". "Meu ju~o e suave. em si mesmo. Nunca deve-se considerar que a benignidade de Deus oferece oportunidade para pecar. Esta benignidade e uma das coisas que 0 cristae deve vestir como parte da vestimenta da vida crista (C13. AGATHOSUNE A Bondade Magnanima . Em Mt 11. Alguem pode ser born nos idiomas e ruim na matematica.3). e este perdao segue 0 modelo que nos mesmos recebemos de Deus.30 Jesus diz:. e em Jesus Cristo esta virtude e encarnada no ser humano. A verdade e que e impossivel viver no mundo e desfrutar da luz do sol sem experimentar a benignicIade de Deus. tambem transforma-o em urn homem born. Nao somente perdoa 0 pecador. fortalece os homens para a benignidade no futuro. e que tern mais para acrescentar ao quadro desta palavra.4). devem deixar de lade todas as coisas pecaminosas (1 Pe 2. e a graciosidade madura do amor cristae perrnanece. E com esta benignidade que os cristaos devem perdoar uns aos outros. dizendo que ha mais atividade em agathosune. e urn termo bern geral. e uma coisa ternvel procurar tirar dela proveito indevido. e algo benigno. tambern no NT a benignidade e urna caracterfstica da vida virtuosa. como tambem Deus em Cristo vos perdoou" (Ef 4. e devemos procurar definir rnais de perto a esfera em que Paulo esta usando esta palavra. chrestos po de significar bem-adaptado.35).CHRESTOTES i. E a benignidade de Deus. A benignidade de Deus tern urn poder salvifico. Todas as demais. em Jesus Cristo (Ef 2. A dificuldade com a sexta virtude no fruto do Espirito e definir mars exatamente 0 que ela significa. porque Deus e benigno ate mesmo para com os ingratos e maus (Lc 6. que faltam ser -96 - CHRESTOTES estudadas. deve ser assim: a propria benignidade de Deus e a dinamica da bon dade crista. Pode ser born de carater. em mimero de oito sao . Assim como no AT. nao ha homem que nao tern divida para com esta benignidade porque ela e outorgada de modo universal. por exemplo: "Aquele e urn born animal. Na realidade. definimos a esfera em que a bon dade opera.22).l2). o perigo da vida e que as mas companhias corrompem os bons costumes que 0 cristae sempre deve ter (1 Co 15. mas ruim de saude. Ate mesmo as virtudes mais rigorosas perdem seu valor se esta benignidade nao estiver presente na vida (2 Co 6. 0 NT tam bern fala da benignidade e da longanimidade de Deus (Rm 2. nao age como urn capataz de escravos. Em Lc 5. As duas interpretacoes que citarnos ligam chrestotes e agathosune muito estreitamente.7). Chrestotes e uma qualidade do coracao e ernocao.33).6). dizendo que a tragedia da vida e que nao ha quem faca 0 bern. 0 service de Cristo nao e autoritariamente imposto sobre urn homem. Em Deus ha uma combinacao de forca e suavidade. mas segundo a liberalidade de Deus em dar. Ele es-97 - . mas em portugues bonda~ de e urn termo amplo e geral.4). "Antes sede uns para com os outros benignos. .aspereza e amargura foram banidas pela benignidade crista.29 chrestos e usado para 0 vinho que se envelheceu e amadureceu. ii. Paulo cita 0 salmista. Pelo fato de que os homens tiveram a experiencia de que 0 Senhor e benigno. Comecarernos citando duas sugestoes quanto a linha geral do significado de bondade. A dificuldade com a palavra e que seu significado depende do contexte e da esfera em que se acha a excelencia especifica que e descrita. Ainda res tam mais duas ocorrencias da palavra no NT.32). nosso Salvador (Tt 3.4). Podemos dizer. Geralmente dizemos que 0 homem e born em alguma coisa. pode ser born no seu trabalho e ruim como marido e pai. Lighfoot fez a distincao entre as duas. A vinda de Jesus Cristo eo ate supremo da benignidade de Deus. A dure~.

urn escravo (Mt 25. Nao ocorre nunca no grego secular. mais pessoas hi para gastar. a esperanca crista (2 Ts 2.35). "comer e beber.11). Na LXX pode significar prosperidade na vida. "No dia da prospe-98 - AGATHOSUNE 0 Pregador. Com seu profundo pessimismo 0 Pregador diz que ate mesmo se um homem vivesse dois mil anos. IV.17). Este tambem e urn significado que nao nos ajuda muito. A LXX diz: "Na multidao do bem sao aumentados os que comem deste. a consciencia de um homem (At 23. Segundo esta interpretacao hi uma qualidade de benignidade graciosa e atraente em chrestotes. sen.37-50). R. poderiamos dizer." Ii." Ainda temos pouca ajuda para estabelecer com exatidao 0 significado desta palavra. e verdade. nao gozaria 0 bem (Ec 6. A acusacao de Neemias contra 0 povo e: "Pois eles no seu reino. Na LXX pode ter a ideia de generosidade. em agathosune 0 julgamento moral e enfatizado. pela tua grande bondade" (Ne 9. i. E uma ideia atraente. ou seja: pode desfazer muita prosperidade (Ec 9. Ec 5.9 Paulo diz que 0 fruto do Espirito consiste em toda a bon dade .8). iii." diz -99 - . portanto.1 7).21). frutos e colheitas (Tg 3.15).2).1). portanto. Agathosune.]." A ARA diz: "Onde os bens se multiplicam. mas demonstrou chrestotes quando tratou com mansidao 0 arrependimento no coracao da mulher que era pecadora e que ungiu os Seus pes (Lc 7.6). ao passo que em agathosune pede haver muito mais rigor e austeridade. e agathosune e chrestotes energizante. na generosidade de Deus. a vontade de Deus (Rm 12. e gozar cada urn do bern de todo 0 seu trabalho" (Ec 5. Em Ef 5. A ideia e: Por que me privo dos beneficios que poderia desfrutar? As palavras finais do livro de Neemias sao: "Lernbra-te de mim. a benignidade e ressaltada. na repreensao. sim. ela nao nos ajudara a definir agathosune. Neste caso. 2 Ts 2. Em Rm 15. Examinemos a palavra na LXX. terra fertil (Lc 8.17).18). aptos para vos admoestardes uns aos outros. agathosune e simplesmente um termo geral para "bondade" em contraste com "rnaldade. 0 salmista escreve: "Amas 0 mal antes que 0 bem". e viveram em delfcias. tambem se multiplicam os que deles comem." diz 0 Pregador.1 7 Paulo ora em prol do seu povo no senti do de que Deus cumpra para com ela toda boa palavra [lit. Poderiamos ter procurado definir 0 significado deste substantivo examinando 0 adjetivo correspondente agathos. Em 2 Ts 2. mas agora nos defrontamos com a dificuldade oposta.AGATHOSUNE creve: "Chrestotes e agathosune em potencial. Pode descrever uma arvore (Mt 7. mas isto nao nos ajuda muito aqui. Jesus demonstrou agathosune quando expulsou os compradores e os vendedores do Templo (Mt 21. tem a ideia de generosidade. bondade] que lhes deste" (Ne 9. e seu alcance e bastante amplo.17). Regalavam-se. A palavra agathos e tao ampla em seu significado a ponto de descrever aquilo que e excelente em qualquer esfera. e na muita abunddncia de bens [lit. Em chrestotes.17). especificamente a generosidade de Deus. mas urn so pecador desenfreado pode destruir muitas coisas boas. urn mestre." Moffatt ressalta melhor 0 significado: "Quante mais 0 homem ganha. Trench segue a interpretacao de Jeronimo.31)." Certamente na LXXagathosune significaprosperidade. urn homem (Mt 12. Na LXX ocorre cerca de treze vezes. Trench diz que agathOsune pode muito bem ser demonstrada no zelo pela bondade e verdade.25). de que estais possuidos de bondade.10. eu mesmo.3). As evidencias neo-testamentarias desta palavra sao escassas. cheios de todo 0 conhecimento. A dificuldade em definir 0 significado de agathosune e acentuada pe10 fato de nao ser uma palavra comum. Na LXX ocorre quase 520 vezes e no NT 100 vezes. palavras e acoes (Ef 2.8).14. a vosso respeito.16). A nao ser que especifiquemos 0 seu sentido um pouco mais. Destarte. e no NT hi somente tres outras OCOTrencias da palavra. eo paralelo e: "Preferes mentir a falar retamente" (Sl 52. Examinemos.• do 0 proprio Jesus neste caso (Mt 10. Na LXX pode ter a ideia de beneficia. "Para quem trabalho eu. Nao hi vantagem numa vida bem-sucedida se 0 hornem nao recebe nenhuma alegria com a sua prosperidade (Ec 6. Deus meu. a pequena quantidade de material disponivel. C. "viva alegremente" (Ec 7. correcao e disciplina." diz ele. ele escreve a respeito dos cristaos de Rorna: "E certo estou. "Boa e bela coisa e. Melhor e a sabedoria do que as armas de guerra. Diz a respeito das pessoas que entraram na Terra Prometida: "Comeram e se fartaram e engordaram. meus irmaos. Agathos e uma das palavras mais comuns em grego. mas computando-se os fatos nao hi nenhurna evidencia explicita no sentido de as palavras serem assim diferenciadas no seu uso. uma dadiva (Mt 7.3).35)." Nesta base poderiamos dizer que agathosune e chrestotes em acao.13) e quando pronunciou Suas ameacas e condenacoes contra os escribas e fariseus (Mt 23). Na LXX agathosune pode significar bondade em geraZ. Nada mais podemos fazer a nao ser registrar as tres ocorrencias dela fora desta passagem. "se nego a minha alma os bens da vida?" (Ec 4. para o meu bern" (Ne 13.10(11) e urn versiculo obscuro. e justica. A melhor maneira de chegar ao significado desta palavra sera compa- ridade.

irrnaos e amigos. De modo claro. e da outra e a antftese. sem merecimento. nem mais nem menos. Em tais circunstancias era muito natural e ate mesmo prudente que 0 homem mesquinho se recusasse a emprestar alguma coisa quando estava perto 0 Ano da Rernissao. todos os trabalhadores receberam 0 mesmo pagamento. mesquinho. agathos significara generoso. no Ano da Remissao. e. sua vida inteira sera sombras e escuridao". exatamente nesta base.22). Falando de modo geral. todo 0 teu corpo estara em trevas". 0 homem agathos nao e como 0 poneros que ressente-se por causa daquilo que deve dar. "Nao comas 0 pao. E possivel que poneros tenha 0 mesmo significado em duas outras passagens do NT. Ha dois exemplos claros deste sentido em Deuteronornio. e agathos significa magndnimo. 1 Jo 2. 0 homem agathos nao e como 0 dikaios. definem. no NT 0 retrato e de urn Deus que lida com os homens. Em Mt 6. Falando de modo geral. os teus olhos forem maus. ele e generoso para dar 0 que nunca foi merecido. porern.13. generoso e benigno. portanto. a !:!nignidade e a qualidade que pretende fazer muito mais do que isto. rancoroso. ou seja: no seu desejo pelo luxe e mesquinho para com e1es no tocante a tudo quanta precisa dar-lhes (Dt 28. Neste ponto temos urna aplicacao interessante. Dikaios significa justo e dikaiosune significa justice. A palavra com 0 significado oposto de agathos e poneros.23 Jesus diz: "Se. Agathosune e a generosidade que brota do coracao benigno. A grande caracteristica de agathosune e a generosidade que da ao homem aquilo que nunc a poderia ter merecido. 0 homem que e justo cumpre a sua obrigacao segundo a letra. com uma delas forma urn paralelo estreito. e aqueles que tinham cumprido urn horario mais longo queixaram-se. Os escritores gregos.9). 17). dizem e1es. Poneros e uma palavra bern geral para maligno ou mau. 0 proprietario da vinha respondeu: "Porventura nao me e lfcito fazer 0 que quero do que e meu? -100 - AGATHOSUNE Ou sao maus iponerosv os teus olhos porque eu sou born (agathos)?" (Mt 20. -101 - . nao segundo a lei. As Homilias Clementinas dizem que Deus e tanto agathos quanta dikaios: agathos por perdoar 0 pecador arrependido. Os gregos definiam 0 justo como 0 homem que da aos deuses e aos homens 0 que lhes e devido." diz 0 Sabio. ~ generoso. e que lhes da. Ho Poneros. e de quem cada urn recebe de acordo com os seus merecimentos. que 0 homem nao deve ter urn olhar maldoso (ponerosv contra seu irrnao pobre. ganancioso. nao ha espaco real para compaixao e misericordia. 0 Maligno. Os gnosticos diziam que 0 Deus do AT e dikaios. mesquinho e destituido de generosidade. dikaios porque cada urn recebe de acordo com suas acoes depois de ter-se arrependido. 0 que bern possivelmente significa: "Se voce for avarento.14). nao-generoso" Na LXX ha alguns casos indiscutfveis de poneros neste sentido. temendo nunca receber seu dinheiro de volta. Segundo os regulamentos em Deuteronornio. Isto quer dizer que 0 homern nao deve ser tao mesquinho ao ponto de nao emprestar aos pobres em tal ocasiao (Dt 15. No fim do dia. Deus faz nascer Seu sol sobre maus (poneros) e bons (agathos) (Mt 5. ao ponto de nao lhe dar nada.45). todo setimo ano. Jesus alista entre os pecados do espirito 0 olhar maldoso. e que deseja dar ao homem tudo quanto visa 0 seu beneffcio e ajuda. 0 homem que e benigno vai muito alem. A palavra agathos frequentemente ocorre junto com a palavra dikaios. comparam e contrastam dikaiosune e agathosune. Na benignidade estao presentes a compaixao e a misericordia porque ela e a generosidade imerecida.9. e a qualidade que da ao homem 0 que lhe e devido.16. liberal. 0 hornem mais mimoso e delicado na sua criacao tem um olhar maldoso (poneros) para com sua esposa. magndnimo. generoso. ao passo que 0 Deus do NT e agathos. Ele e ressaltado especificamente na Parabola dos Trabalhadores na Vinha. ciumento. mas segundo a graca. nao aquilo que merecem. portanto. Ajustira. poneros frequenternente significa avarento. justo.r AGATHOSUNE rando-a com duas outras. porque elas simplesmente viriam interferir no decurso da justica abstrata. de maos e coracao abertos. Ef 6. mas aquilo que Seu amor da gratuitamente. no AT ha 0 retrato de urn Deus que pos em operacao a lei moral. que da ao outro somente aquilo que ele merece. e mais uma vez pode significar urn olharrnesquinho. Moffatt traduz: "Estais com rancor porque eu sou generoso?" A BV traduz: "Voce se zanga porque eu sou bondoso?" Claramente naquela passagem poneros significa avarento. Mas poneros tern urn sentido especial. Os homens adquiriram 0 conhecimento do bern e do mal (Gn 2. Na justica. todas as dfvidas eram canceladas e tudo voltava a "estaca zero".15). e agathosune varias vezes esta em associacao com a palavra dikaiosune. E estipulado. "do mesquinho (ponerosi" (Pv 23. Isto quer dizer que a ideia primaria de agathosune e a generosidade. e urn dos tftulos mais comuns para Satanas (Mt 6. pois as dividas seriam canceladas. mesquinho.54).6) "0 homem avarento (ponerosv corre atras das riquezas" (Pv 28.

-103 - . homens dos quais pode depender totalmente quanto a lealdade e ao trabalho fiel. pistos. mas demonstrar boa fidelidade . podendo significar homens que sao crentes e fidedignos. pode-se esperar que esta palavra descreva 0 servo born ~o evangelho. e a confiabilidade e fidedignidade que torna uma pessoa totalmente confiavel e cuja palavra podemos aceitar completamente. e Joao a usa a respeito de Gaio (3 Jo 5).m~s possuimos urn modo de desenvolver e ampliar 0 seu significado. e Ele os parabeniza porque. E provavel que neste sentido a palavra pis tis seja usada mais de uma vez no Apocalipse. E justamente fidelidade que temos em portugues em todas as versoes brasileiras em consideracao.alavra da recomendacao e louvor dos servos bons e fieis nas parabolas afl~s ~cerca dos :alentos e das minas (Mt 25. Paulo a emprega a respeito de Sl.je e um termo que provoca equivocos. negligenciando as questoes mais importantes da lei. e veremos 0 que constitui esta leal dade neo-testarnentaria. pots. Eo que se pode chamar de uma virtude teol6gica. que a ARC traduz por Pistis e uma das palavras mais comuns no NT. 4. significa crente.(1 P~ 5.23 Jesus acusa os escribas e fariseus de serem meticulosos em darem 0 dizimo da hortela.PISTIS A Virtu de da Confianca PISTIS de ~eles resistiu a prova (Ap 2. Tiquico.3 Paulo compara a inconstancia dos homens com a fidelidade de Deus.tantivo.2). Em ingles. entrega e obediencia totais no que diz respeito a Jesus Cristo. 23.10-12).~~hoso ~ue qualquer lider pode possuir consiste nos homens que sao fieis e Ieais. e muito mais cornurn do que 0 subs. Exammemos.2). 0 Cristo Ressurreto sabe que os cristaos em Pergamo rem dehabitar onde esta 0 trono de Satanas. adjetivo correspondente. do endro e do cominho.12).42). mas negligenciarn as qualidades humanas basicas da justica. Lc 12. A fidedignidade e a qualidade que os homens procuram em seu pr6ximo. Ele tarnbem tern dois significados que correspondem aos dois se?tidos de p~stis. Em Tt 2. Esta e a palavra que Jesus usa a respeito do servo fiel (fldedlgno) que e nomeado mordomo da casa inteira (Mt 24.21.9). Quem e fiel no pou~o. fidedigno. exceto a ARC. benignidade e lealdade. Quando examinarmos as ocorrencias de pistis com este significado no NT.7. Moffatt e Kingsley Williams tern fidelidade aqui. CI 1. Portanto. Em Mt 23. e a base da crenca e da totalidade do nosso relacionamento com Deus mediante Jesus Cristo. o setimo elemento no fruto do Espfrito e pistis. Mas as virtudes alistadas no fruto do Espfrito nao sao virtudes teol6gicas.Lc 19.12). da Igreja e de Jesus Cristo. porque a fe e a base de toda a religiao crista.21. E a p. Paulo caracteriza seus ajudantes como fieis no Senhor. Epafras e Onesimo sao descritos assim (1 Co 4. Ocorre nas tres Iicoes associadas a parabola do mordomo injusto. quem the dar~ as nquezas da eternidade? 0 homem fidedigno e fiel com os bens alheios (Lc 16. Se 0 homem nao for fiel nas riquezas temporais. tambem e fiel. Pist~s e c~racteristicamente 0 adjetivo mediante 0 qual 0 servo b~~ e leal e descnto. Kingsley Williams diz honestidade.13).1 0 e estipulado que os servos nunca devem furtar. . 14. Pedro usa a mesma palavra a respeito de SilvanO. 0 Apocalipse foi escrito num pano de fun do de perseguicao. Requer-se dos despenseiros que sejam encontrados fie_IS Co 4. Na grande maioria dos casos em que pistis ocorre no NT significa a fe que e confianca. Aqui a palavra pode ter urn duplo s~ntido. 0 servo cristae deve ser honesto e fidedigno. 0 patrimonio ~als . Os ensinos da Igreja devem ser confiados a homens fieis que os ensinarao aos outros (2 Tm 2. Em Rm 3. 0 significado e que muito cuidadosamente levam a efeito as exigencias rituais e cerimoniais da lei. a misericordia e ate. e significa confidvel. sao virtudes eticas: tern mais a ver com nosso relacionamento com nosso pr6ximo do que com Deus.no m~ito. frequentemente parecera que a melhor traducao e simplesmente teo ? o numero de casos em que pistis tern este significado no NT e comparativamente reduzido. Mas nesta lista do fruto do Espirito Sarito.10. a justica. 0 caso do segundo significado.~esr_n? Da gracas a Jesus Cristo por considera-lo fiel e per coloca-lo no rmnisterio (1 Tm 1. As promessas de Deus permanecem fieis a despeito de toda a infidelidade dos homens. Urn tempo de matanca e uma chamada a perseverance e ~ fe: o~ seja: a lealdade dos santos (Ap 13. nao negaram a fe nEle e a lealda-102 - lealdade. Pistis aqui significa fidelidade. mesmo nos dias em que a perseguicao ardia. A infidelidade do homern nunca podera anular a fidelidade de Deus.. Ef 6. C.12). Repetidas vezes. uma situacao em que a maior virtude e a lealdade inflexivel a Jesus Cristo.17. i. e aquilo que Jesus Cristo procura em Seus seguidores tambern. Estes sao os pnncipais usos da palavra pis tis no sen tido de fidelidade ou lealdade. (! ii.17). fiel.45. numa situacao em que as virtudes do martir sao as virtudes supremas do cristae. Tirn6teo.

13). Urn hom~m pode apostar sua vida na veracidade daquilo que Jesus disse. e da qual pode ter total certez~. . 0 fiel e 0 verdadeiro (Ap 1.19). Se confessarmos os nossos pecados.10. os escritores do NT dao testemunho daquilo que eles mesmos experimentaram repetidas vezes . Descreve 0 homem em cujo service fiel podemos confiar e cuja palavra podemos aceitar sem reservas. desejar 0 cargo de bispo e desejar uma boa obra (1 Tm 3. Pistos descreve 0 homem cuja lealdade 0 capacitara a morrer por Jesus Cristo. mas absolutamente ainda nao e uma traducao perfeita. mas tambern Deus. 0 homern pode depender totalmente dEle para abrir 0 caminho ate Deus. Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores (1 Tm 1. que trata-se de uma palavra que descreve uma qualidade sem a qual 0 homem nunca podera progredir na vida devocional. e nao perrnitira que sejamos tentados alem das nossas forcas (I Co 10. notaremos.5. de quem pod em depender (1 Pe 4.5. Ainda nao chegamos ao completo significado da palavr~ pistos. praus. ta~bern e a palavra da virtude domestica.19). que dizern: tolerdncia (P). Pedro conc1ama os seus leitores. 0 nomeou para a Sua tarefa (Hb 3. Sao usadas a respeito de pessoas ou coisas com uma certa natureza suavizante. 0 Deus que nos chamou e fiel e cumprira a Sua promessa e obra (1 Ts 5. porque as esposas devem ser sobnas e fieis em todas as coisas (1 Tm 3. Deus fiel. s[o palavras cujo significado recebe rnuita luz do grego secular.. Pistos realmente e uma palavra importante.Assim.23). 5). Repetidas vezes pistos e uma descricao de Deus. traduzido por mansiddo pelas versoes em portugues. =rr= se. Prautes.. 0 adjetivo. no Apocalipse a mensagem do Cristo Ressurreto e fiel e . Pistos e usado mais de uma vez para descrever 0 proprio Jesus Cnsto. aqueles que declaram crer em Deus devem prod~zir boas obras (rt 3. Jesus e a testemunha fiel.17). veremos que nao ha nenhuma palavra isolada em portugues que a traduza de modo adequado. mas. Podemos dar 0 Ultimo passo alern do qual nenhuma pal~v. e humildade (BLH).s.PISTIS Pistos nao somente e a palavra da Igreja e das suas virtudes.:a podeir em circunstancia alguma. No pensamento e na linguagem rnademos. Deus permanece fiel (2 Ts 2. -104- . 19.9). Antipas e 0 rnartir fiel de Cristo. em si sofrimento (1 Tm 4. ou pratica.6). podemos depender de Deus no senti do de recebermos perdao (1 Joao 1.9). 22.15). e prauein.14). Hoje em dia. v.9). Especialmente nas Epistolas Pastorals. A ideia apare- PRAUTES F orca e Suavidade A oitava virtude no fruto do Esptrito e prautes.8). A unica alternativa razoavel que as versoes atuais (em Ingles) of erecern e suavidade [que tambem pode ser traduzida por mansidao]. 0 homem pistos prefenna perder a vida e nao perder a honra. iv. Jesus e 0 Sumo Sacerdote misericordioso e fiel (Hb 2. 0 substantivo. A medida em que estudamos esta palavra.13). 0 verbo. Urn pistos logos e uma declaracao sobre cuja verdade 0 ouvinte pode ter absoluta confianca. Pistos logos e uma palavra de cuja veracidade e impossivel duvidarA • PRAUTES ce varias vezes como urn refrao nas cartas de Paulo: "Voces podem depender de Deus. que ~ uma palavra o~ declaracdo. uma declaracao acerca da qual nao pode haver dUVlda.que nos confirmara e que nos guardara do maligno e fiel (2 Ts Ainda que os hornens descreiam.3!.ta logos.cada uma destas declaracoes e des~n. 0 cristae deve apegar-s~ a pal~vra em qu~ pode confiar (Tt 1. sao usadas com uma atmosfera e qualidade rnuito especificas. a mansidao nao e uma qualidade admiravel. alern disso. Ali. 0 Deus. i. Nenhuma igreja ou casamento pode ficar em pe a nao ser que estejam baseados na leal dade.11). . pode depender de Jesus. vi. a encomendarem as suas almas ao Criador.1 ~). um~ ocorrencia caractenstica de pistos acha-se em conexao com logos.~rdadel~a (Ap ~1. 0 Deus que nos chamou comunhao de Seu Filho e fiel (1 Co 1. a palavra contern uma ideia de falta de dinamica e animo. Sara teve urn filho na sua velhice porque acreditava poder depender totalmente da promessa de Deus (Hb 11. Jesus e fiel a Deus que.a grande verdade de que podemos depender de Deus.24).1). Em unissono. Paulo assevera enfaticamente que Deus e verdadeiro (2 Co 1. 0 service de Deus deve provocar. Ill. Se pudermos nos expressar assim nao somente 0 homem. isto e melhor. e 0 cristae e co~~lamado a ser fiel ate a morte (Ap 2. ou falta de forca e virilidade.9) .2. Este e 0 caso especialmente nas cartas de Paulo. 3. . com excecao das parafrases.11). Sao usadas a respeito de palavras que acalmam a pessoa -105 - a e ~. Descreve 0 homem com a fidelidade inflexivel de Jesus Cristo e a total fidedignidade de Deus." o escritor aos Hebreus insiste em que podemos depender do Deus que deu Sua promessa (Hb 10. mesmo no meio de seus sofrimentos. diz Joao.

As palavras sao usadas para a aceitacao com bom humor de algumas alusoes diretas.PRAUTES que esta num estado de ira. Ele n11'0 presta ateny11'0 n6s e. amargura e ressentimento contra a vida. e da equanimidade e varonilidade com que S6crates aceitou a sentenca de morte. Sao usadas para a delicadeza na conduta. a disputa mais leve e insignificante era uma disputa na arena. a melhor ilustracao de prautes e a do cao de guarda que revela hostilidade valente aos estranhos e amizade gentil para com os familiares da casa. 0 uso mais caracteristico destas palavras e na descricao do carater em que a forca e a delicadeza estao juntas. com uma voz mais barulhenta. apelaria a linguagem ofensiva e a rudeza. Platao as usa no caso de uma crianca que pede ao medico que the trate da mane ira mais delicada possivel. A mais plena e perfeita discussao de prautes acha-se em Arist6teles. e que juntos enfrentaram os perigos e a morte. disse a Boswell: "Ora. Platao as emprega no sentido da fineza e cortesia que s11'0 base da sociedade. Ciro." diz 0 Sabio. feliz. A verdade. iii. S6crates em Republica agradece a Trasimaco porque este deixou de implicar e tornou-se delicado. v.8). amigo Intimo de Johnson disse a respeito dele: "Nao se pode disputar com ele. As vezes e mais facil perceber 0 significado de uma coisa ao ver seu inverso em operacao. i. 3. bran do em meio ao sucesso. Em todas as ocasioes. e aquele que tem ao mesmo tempo impetuosidade e delicadeza nos mais altos graus. Este usa das palavras leva diretamente ao terceiro fato a respei-107 - -106 - . Xea nofonte as usa a respeito da atmosfera da compreensao fraternal que se desenvolve entre soldados que tern side companheiros de lutas durante muito tempo. As palavras sao regularmente usadas a respeito dos animais mansos. porque nela. aos quais conhece e ama. As palavras s11'0 usadas a respeito de nao levar uma coisa a serio S6crates diz que nao se importa com as coisas que os outros acreditam ser valiosas. coisa excelente entre as mulheres." Ate mesmo 0 Rev. iii. 0 Sabio diz: "Se a bondade e a docura estao nos seus Iabios. iv. Agesilau de Esparta foi descrito assim: animado em meio ao medo. que combateram juntos. lutava como se toda sua reputacao dependesse da vit6ria do momento. Podemos lembrar aqui a linha de Shakespeare: "A voz dela era sempre suave. "conduze teus neg6cios com docura e seras amado mais do que urn homem generoso" (Ecli. Designam 0 tirano que corteja 0 povo mediante a promessa de um tratamento brando. porque quando sua pistola nega fogo. Sao usadas para 0 unguento que pode aliviar a dor de urna ferida. forcosamente nos silencia com a rugidos. Sir Joshua Reynolds disse a respeito do Dr. se for investido de poder. vi. 4. 0 Sabio conclama os homens a darem ao pobre uma resposta a sua saudacao com amabilidade (Ecli." Goldsmith disse a respeito do Johnson: "Nao se pode discutir com Johnson. 36." Depois de uma noite movimentada na Taverna "Corea e Ancora" Johnson." E Boswell respondeu.23). As palavras quase chegam a significar que a cortesia perfeita para com os homens de todas as categorias e posicoes e a base de todos os relacionamentos human os corretos. Falam da suavidade no tom de voz daquele que ama. acalmar e tranquilizar. John Taylor. ele nos derruba com PRAUTES a coronha. Usa-as. Prautes e uma das excelentes qualidades da esposa virtuosa. Chama a agricultura de arte branda. 0 melhor e mais sublime carater do homem que e verdadeiramente praus. mas deixaremos por enquanto esta referencia e veremos como as palavras sao usadas na pr6pria Biblia. branda e quieta. Um cavalo que obedece ao freio ou urn cachorro treinado para atender a voz de comando e~~ . para 0 modo simpatico de 0 cavaleiro treinar e disciplinar um cavalo irriquieto. 0 senhor jogou varias pessoas para 0 ar e chifrou a todas elas. tivemos uma boa conversa. 18). tambem. "Filho. Nas Leis.5). Em Platao. Xenofonte usa estas palavras a respeito da maneira bondosa e paciente do oficial ao treinar e tratar 0 pelotao de soldados inabeis. porque tratou com gentileza um oficial que falhara numa tarefa designada. e lutava com todas as suas armas. especialmente por parte das pessoas que teriam condicoes de agir de outra maneira." Esta claro que Johnson e prautes sao estranhos um ao outro. 0 seu marido e o mais feliz dos homens" (Eeli. Prautes e 0 espirito com que 0 homem deve responder ao seu pr6ximo e tratar dos seus neg6cios. Johnson: "Para ele.17. Destarte. obediente e com respeito: "Sim. ii. que aprenderam a aceitar a disciplina eo controle. Xenofonte usa as palavras a respeito de um homem que fala levianamente a respeito de uma experiencia desagradavel. a mansidao e a justica capacitam urn soberano a prosperar e reinar (SI 45. da atitude e atmosfera corretas que devem prevalecer em argumentos onde perguntas sao feitas e respostas s11'0 exigidas e dadas. As palavras falam regularmente do poder de abrandar. e para a discussao de coisas sem perder a calma." ii. 0 rei persa. Praus e a palavra em que forca e suavidade estao perfeitamente combinadas. Se fosse derrotado num argumento. os homens aprendem a cooperar com a natureza nas suas forcas e dadivas. Um dos sentidos caracteristicos destas palavras e a descricao . e descrito como "brando e perdoador dos err os humanos".

E contrastada com 0 castigo severo e condigno. ma:s do que todos os homens que havia sobre a terra" (Nm 12. "0 Senhor" diz 0 Sabio. 1. Mais de uma vez prautes esta associada com a modestia e a humildade. Prautes e 0 antcnimo do espfrito agressivo e beligerante que vive em guerra contra todos os homens. e ensina aos mansos 0 seu caminho" (Sl 25. Paulo pergunta aos corfntios se querem que ele va com a vara de castigo ou com amor e espirito de mansidao (1 Co 4. Continuaremos simplesmente expondo as eVldenclas.15). 0 espirito de briga. Ha circunstancias que tornam injusta a aplicacao rigorosa da lei. Mas antes de deixarmos a LXX.6 . 0 Senhor deleita-Se no Seu povo. "derruba 0 trono dos poderosos e assenta os mansos em seus lugares" (Ecli. Ha ocasioes em que e necessario proceder com base na equidade e nao na justica legalista. A humildade e a mansidao sao caractensticas da vocacao crista (Ef 4. 45. i. dizendo que Deus santificou Moises em t.. Ji citamos a passagem em que Paulo pergunta aos corfntios se desejam que ele va com a severidade da vara do castigo ou com mansidao e arnor (1 Co 4.0 fato de 0 carater de Moises ser 0 grande exemplo de mansidao Ianca luz sobre esta palavra . passando-se a lidar com os outros. nao segundo a lei. ~s ~sterios sao revelados aos mansos (Ecli.29).6).oda a sua fidelidade e mansidao.3). Nas Epistolas Pastorais 0 dever do ministro cristae e conclamar todos os homens a nao serem altercadores.e voltaremos para esta consideracao. 3. 0 proprio Jesus e manso e humilde de coracao (Mt 11. Prautes tern a ver com a mansidao e humildade onde nao ha arrogancia e onde ha prazer em servir. Certamente. Ha ocasioes em que decisoes precisam ser tomadas.19). N? AT. Devemos exarninar agora 0 papel que prautes desempenha na vida -. nao conforme as regras e os regulamentos ditarn. Em 2 Co 10. quatro vezes. e da com os impios em terra" (Sl 147.9). E contrastada como espfrito beligerante e pugnaz.PRAUTES . Ha.1." mas significa muito mais do que isto. A mansidao e 0 antonimo da arrogancia e orgulho. ii." "clernencia". E 0 Sabio repete esta verdade.109 - -108 - . Em alguns casos. mas sempre procurara 0 sumo bern do homem. iv. Agora devemos examinar as palavras com as quais prautes e contrastada. Gum os humildes na [ustica. ha urn uso da palavra que e urn indicio importante do seu significado. i. uma conexao entre 0 amor e a mansidao. Ocorre ao lado de epieikeia. portanto.4).2). Arist6teles falou de epieikeiacottic a qualidade que e justa e as vezes e melhor do que a justica.LXX). E comumente traduzida pOI "mansidao. A mansidao e regularmente contrastada com a soberba. em contraste com 0 Seu tratamento dado aos hipocritas arrogantes (J6 36. "0 SENHOR ampara os humildes.21). Os eleitos de Deus se revestirao da humildade de mente e rnansidao (Cl 3. ou "modestia. Repetidas vezes no AT 0 manso e 0 homem que goza do favor especial de Deus. tentarnos simplesmente reunir as evidencias em favor de tal definicao. Falou de epieikeia como a qualidade que corrige alei quando esta falha por causa das suas generalizacoes. ii. e escolheu-o dentre todos os homens (Ecli.4).14).to delas. e exaltara os mansos com salvacao (Sl 149. mas num espfrito que transcende a lei. Temos uma consideravel quantidade de material para usar como base. atentemos para 0 uso de praus e prautes no proprio NT. sem chegarmos ainda a definir 0 significado das palavras.27). vii. sem importar-se com 0 que este fizer. 10. Aparece junto com agape.9). A tal homem Deus reve1~:a ~s Seus se~edos. falando da "mansidao e benignidade" de Jesus. v. Prautes e 0 antonimo da disciplina severa que aplica 0 castigo exigi do pela justica rigorosa. Paulo coloca juntas as palavras prautes e epieikeia e aplica-as a Jesus. Agora. Deus levanta-Se em jufzo para salvar todos os mansos de coracao (Sl 76. As vezes este contraste e mais amplo. Muito comurnente no AT fala-se da exaltacao dos mansos. A fe e a mansidao sao urn deleite para Ele (Ecli. e da com os impios em terra" (Sl 147. Ja vimos que agape significa a bene- PRAUTES volencia invencivel e a boa vontade inflexivel que nunca se transformara em amargura. mas pela misericordia e amor. porque 0 substantivo prautes ocorre onze vezes e 0 ~dj~ti~o praus. prautes e semelhante a esta grande qualidade que reconhece que ha ocasioes em que a justica pode tornar-se injusta e que existe algo muito superior a lei.2). Mois~s e 0 exemplo supremo de mansidao. Esta mansidao e nada menos do que a qualidade basica que impede 0 homem de pecar. Portanto. Deus vindicara a justica dos mansos. vi. que e 0 amor cristae. epieikeia e a palavra mais dificil de ser traduzida no NT. "Era 0 varao Moises mur manso. "0 SENHOR ampara os humildes.12). mas a darem provas de cortesia para com todos os homens (Tt 3. 0 contraste e entre 0 manso e 0 pecador.6). Os mansos herdarao a terra (Sl 37. iii. Os pes dos mansos e dos aflitos pisarao sobre os soberbos (Is 26. Exarninaremos em primeiro lugar as palavras que ocorrem ao lado de praus.21). e epieikeia e a qualidade que sabe quando a lei deve ser esquecida. pelo contrario. Por enquanto nao procuramos realmente definir 0 significado da palavra.11).

Prautes e 0 espfrito que faz da correcao urn estimulo e nao urn desencorajamento. Este foi 0 convite de Jesus: "Tomai sobre vos 0 meu jugo. tendo tranquilidade e estabilidade de espirito" (4. Prautes e 0 espirito em que a disciplina deve ser exercitada.1. e descobriremos que prautes e urn dos elementos essenciais da vida crista. Esta mansidao e da propria essencia do carater de Jesus. Gl5. e "cortesia" em Tt 3.21.25. Sua entrada triunfante em Jerusalem foi 0 cumprimento da profecia: "Eis ai te vern 0 teu Rei. e em que as falhas dos outros devem ser corrigidas.23. Prautes faz do homem urn rei entre os demais. "amavel" em Ef 4. A BV tern "mansidao" em 2 Co 10. "atencioso" em Tt 3.3). montado em jumento" (Zc 9. iv.3). e 0 espirito que pode abrir a mente a verdade de Deus eo coracao ao amor dEle. 0 testemunho cristae deve ser cativante. "bondade" em 1 Co 4. 0 verdadeiro adorno da vida. diz-se que prautes e coragem perteneem ao lado impetuoso da natureza humana (1. Versoes em ingles tern expressoes tais como: "a humildade de sabedoria". E pela mansidao e benignidade de Cristo que Paulo apela aos Corintios rebeldes. 2 Co 10.25).12. iii.1. tornando-o resoluto no sentido de agir melhor e tendo a esperanca de que se comportara melhor.1.2. alem de forte. mas que nao e dele.PRAUTES crista. "0 espirito tenro que perdoa".2.12. Dickie usa a seguinte ilustracao: suponhamos que entremos num aposento num dia de frio intenso." A ARA coloca "mansidao" em 1 Co 4. Prautes e 0 espirito com que se deve enfrentar a oposicao. Prautes e 0 espirito em que 0 homem conhece a sua propria ignorancia e com o qual e suficientemente humilde para saber que nao sabe. Prautes e 0 espirito que deve permear toda a vida crista.5).4). e agora examinaremos este enfoque. Prautes e mais do que alguma coisa delicada e graciosa. i. -111- . segundo cremos. mas a correcao deve ser dada e aplicada em espfrito de prautes (GI 6. Frequentemente encontramo-nos com aqueles que nao concordam conosco e que tern diferencas de opiniao. inclufdo nas obras de Arist6teles. A correcao po de ser administrada de maneira a desencorajar e levar 0 homem ao desespero. devemos notar que pelo menos tres vezes esta qualidade esta ligada ao proprio Jesus. Tg 1. Cl 3. diz-se.21. em seguida.25. "modestia. Este e 0 espirito que realmente e agradavel aos homens e a Deus. mais rapidamente 0 gelo voltara a formar-se. que prautes e a bondade do lado impetuoso da natureza do hornem. Nas Epistolas Pastorais 0 ministro cristae e conclamado a instruir com prautes os que se opoem a ele (2 Tm 2. quase todas as versoes do NT traduzem prautes por "mansidao" ou "hurnildade. 3. Prautes e 0 espirito do testemunho cristae. dissemos que uma discussao mais completa poderia ser encontrada em Aristoteles.21. vern a definicao mais completa: "A prautes pertence a capacidade de suportar repreensoes e ofens as com rnoderacao. precioso aos olhos de Deus e amavel aos olhos dos homens e 0 espirito manso e quieto (1 Pe 3. Pedro exige que 0 cristae sempre esteja pronto para dar a razao da esperanca que nele ha mas sempre com prautes e temor (1 Pe 3. mas esta livre de amargura e contenda. estao enganados. Conforme dissemos no inicio. "paciencia" em Cl 3.2. "humildade" em Tg 1.13. e nao uma causa do desespero.9. prautes esta assumindo uma forma. Gl5. pedindo simpatia e obediencia (2 Co 10. No pequeno tratado Das Virtudes e dos Vicios. e aprendei de mim. 0 calor faz 0 que a friccao nao pode fazer. Os homens devem reee ber com mansidao a palavra que pode salvar sua alma (Tg 1. i. e "nao fazer alarde" em Tg 3. porque sou manso e humilde de coracao" (Mt 11.13). Ao discutirmos 0 significado destas palavras no grego classico. E 0 segredo da conquista e do poder. v. urn meio para chegar a esperanca. Ao lidarmos com aqueles que. Podemos procurar tirar 0 gelo esfregando para remove-lo das janelas.29). 0 verdadeiro testemunho cristae sempre tern uma delicadeza graciosa muito mais eficaz do que 0 tipo descortes de testemunho que procura forcar os outros a aceitarem as suas opinioes. Prautes -110 - PRAUTES sempre estara presente na vida e conduta do homem sabio (Tg 3. 0 conselho de Paulo e de que se alguern for surpreendido em alguma falta. e que 0 fato de possui-la dificulta a explosao de ira de uma pessoa (2.1).1. certamente deve ser corrigido.1). a delicadeza produzira os resultados que a forca nunca produziria. sem partir rapidamente para a vinganca e sem ser facilmente provocado a ira. 0 Dr.2). Finalmente. humilde. Prautes e 0 espirito em que se deve aprender. Mt 21. Ou." A grande variacao nas versoes dos tradutores demonstra muito bern a dificuldade em traduzir estas palavras. num espirito em que procuramos agredi-Ios verbalmente ate que mudem de opiniao.2. Em seguida. ii. porque os mansos sao bem-aventurados e herdarao a terra (Mt 5. mas 0 unico resultado sera que. podemos acender a lareira e as janelas serao limpas por si mesmas quando 0 gelo comecar a derreter-se. 2 Tm 2. mas tarnbem pode ser aplicada de maneira a soerguer 0 homem. Ha duas coisas que podemos fazer. "brandura" em Gl 6.21).23. 2 Tm 2.13. 6. ii. Agora.5). quanto mais esfregarmos. Ef 4. e descubramos que as janelas estao com uma camada de gelo do lado de dentro.21. Restam duas coisas a serem ditas a respeito do uso de prautes no NT.15).

o significado radical de prautes e 0 auto-controle. Prautese 0 meio-termo entre ira em demasia e ira insuficiente. De modo claro. Mar. 18. Prautes e a virtude na qual nossos relacionamentos conosco mesmos e com os nossos pr6ximos podem tornar-se perfeitos e completos. faz a forca poderosa e explosiva da ira ser aproveitada no service humane e divino." Aqui. Ele era urn homem que podia irar-se ardentemente. cada virtude e 0 meio entre dois extremos. ocorre duas vezes no NT. pois. a falta excessiva de ira. mas as poucas ocorrencias realmente ajudam a dar conteudo ao seu significado. Prautes. nao se dominern. e por autodominio na BJ. e a perseveranca a temperanca (2 Pe 1." Ou seja: se 0 dominio pr6prio se revelar impossfvel. Explodir em ira e errado.25). 4). a ira excessiva. e nunca no momento errado. E definido ali que o antonimo de prautes e ira. aplica-se ainda mais a Jesus Cristo. que se casem.3. que tambem aparece a margem da RSV. contra as pessoas certas. podemos enfrentar a verdade sem ressentirnento. porque nEle havia ira justa e amor que perdoava. Exatamente por este motivo prautes faz parte do fruto do Espirito de Deus. A LXX nao as usa freqiientemente. As explosoes de ira rompem as correias e sao fortes demais para a vontade e a razao que querem refrea-las. esta 0 significado de praus. E aqui esta a razao pela qual Moises e 0 grande exemplo de prautes. traduzida por temperance na B. egkrateuomai.30 comeca uma secao chamada Temperanca da Alma. E 0 controle completo da parte impetuosa da nossa natureza. Arist6teles diz que prautes e 0 meio-termo entre orgilotes. Ie que e praus (2. Em 1 Co 7. e aorgesia. podemos repreender sem rancor. entao 0 casamento e permissfvel. e ser submisso com espfrito de escravidao tambem 0 e. justos.7.9 Paulo. Pedro conclama seus leitores a acrescentarem 0 dominio pr6prio ao conhecimento. e que. mas entao acrescenta: "Caso. falando do relacionamento entre os sexos. e a melhor traducao.25 ele determina 0 principio universal de que todo homern que se esforca para veneer em tudo se domina. ou e temperado. podemos debater sem intolerancia. fica claro que 0 meio-termo entre eles e certo. o adjetivo correspondente egkrates ocorre uma s6 vez no NT. 0 NT propriamente dito fornece bern pouca materia para a elucidacao do significado desta palavra. Ecli. Em Tt 1. nem deixa de expressar sua ira contra quem deve" (3. o verbo correspondente. e a observancia do meio-termo no que diz respeito a ira.PRAUTES Na Etica a Eudemo. Ocorre somente em dois outros lugares. no momento certo e pelo prazo certo.8 e estipulado aos bispos que sejam s6brios. adverte contra 0 casamento. Claramente nenhum homem pode atingir esse auto-controle para si e por si. podia ser humildemente submisso quando necessario. continua dizendo. 0 homem que e praus e aquele que tern a quantidade exatamente certa de ira em sua personalidade (2.. Prautes e 0 poder que. porque nao e urn genic precipitado nem lento demais. P. portanto. Moises nao era nenhuma criatura sem carater. piedosos e que tenham domfnio de si. Por urn lado. que estes dois estados de carater sao errados. Moises tinha uma combinacao de forca e suavidade.5. 0 homem praus e 0 meio-termo entre aquele que e servil e aquele que e severo.10). porem. Paulo debateu com 0 governador Felix e sua esposa Drusila acerca da justica e do dominio proprio (At 24. volta-se a tratar de prautes. Mais adiante existe uma definicao mais completa e iluminadora. entre eles esta 0 meio. quando a ira era necessaria. Nenhuma criatura sem carater. Em 1 Co 9. ARC. podemos irar-nos sem pecar e podemos ser mansos sem ser EGKRATEIA fracos. BV. Para Arist6teles. tambem. Quando temos prautes tratamos todos os homens com cortesia perfeita. a quem todos os ortodoxos condenavam. 0 homem praus e aquele que sempre se ira no momento certo. nao fica irado contra as pessoas com quem nao deve ficar. esta 0 extremo do excesso e por outro esta 0 extremo da deficiencia. Significa "com dominio de si". 0 homem praus e aquele que se ira "por motivos justos. EGKRATEIA A Vit6ria sobre 0 Desejo A nona e ultima virtude no fruto do Espfrito e egkrateia. por dominio proprio na ARA. E se esta verdade aplica-se a Moises. Mas a analise mais completa de prautes acha-se na Etica a Nicomaco. sem espirito ou fraca poderia ter conduzido os homens do modo pelo qual Moises os conduziu. Somente urn homem praus poderia ter purificado 0 Templo expulsando os comerciantes ou ter perdoado a mulher pega em flagrante adulterio.. 9). Dominio proprio. mediante 0 Espirito de Deus. Significa exercer dominic pr6prio ou ter auto-dominio. No proprio NT temos muito pouca materia com que podemos avaliar 0 significado desta palavra. da mane ira certa. "Visto.6). BLH. e que 0 homem explosivo eo inverso daque. Na BJ Domtnio de si mesmo e a -112 - -113 - .

2.iedade. e 0 fraco respeite o forte. a palavra descreve a auto-restricao. dar a toda alma que invoca 0 seu magnifico e santo nome. 27. 0 que e puro na carne. Retirou-se para esconder a sua emocao e lagrimas. ou segurar em (Tob. pois quando a palavra entra na esfera moral e etica descreve a forca da alma com que 0 homem agarrase em si mesmo." "agarrar. 6. que escolheu 0 Senhor Jesus Cristo. a continencia (egkrateia) na santidade" (J Clemente 35." Destarte. nao achamos muito material que ajude na definicao de egkrateia. paciencia.1). ainda que o comprimento importe em morte. e saiu.3. Este livro fala da terdvel perseguicao contra os judeus no reinado de Antioco Epifanio. Ou seja. nao de testemunho de si mesmo.30-33). paz. Jesus Cristo. Clemente tem uma passagem nobre sobre aexcelencia da vida crista: "0 forte. "Quao bem-aventurados e maravilhosos sao os dons de Deus" escreve Clemente de Roma. 0 Sabio deelara: "Graca sobre graca e uma mulher recatada. mas em boas obras. -115 - . 5. quando nada tens no bolso" (EcIL 18. Neste caso. minha instrutora! Nao te abandonei. e 0 pobre seja agradecido a Deus. e como toda dadiva de Deus.10). 0 rico. diz Hermas. Todas estas palavras tern como raiz 0 verbo kratein que significa "pegar em. E um dos maiores dons de Deus. 17. Quando Jose reconheceu seus irrnaos. A palavra ocorre mais urna vez em 4 Macabeus.4). porern se conteve no momento (Et 5. por meio de nosso Sumo Sacerdote e Protetor. 0 esplendor na justica. a abnegacao que nao violara as leis alimentares judaicas. porque ha algumas coisas das quais refrear-se e urn dever.15). podemos procurar descobrir alguma ajuda indo para os tempos posteriores. a palavra egkrateia e discutida muito pormenorizadamente por Arist6teles. 13. No grego classico a palavra aparece em Platao como uma palavra -114- EGKRATEIA moral e etica. sabendo que outro e 0 que the concede (0 dom de) a continencia" (J Clemente 38. poder e honra.31). sao conhecidos como os Pais da Igreja.1).1. Senhor dos espiritos e de toda carne. a fe na confianca. Amern" (1 Clemente 64). a auto disciplina. egkrates pode significar simplesmente ter posse de. Na Memorabilia Xenofonte registra a respeito de Socrates que este era. 10. 6 Lei. 15. e em especial quando reconheceu Benjarnim. Neste caso. atraves dele. Barna enfurece-se diante da prosperidade de Mordecai.EGKRATEIA traducao deste titulo da secao seguinte: "Nao te deixes levar por tuas paixoes e refreia os teus desejos. e depois passa a enumerar alguns deles: "A vida na imortalidade. Na realidade. conteve-se (Gn 43. Depois lavou 0 rosto. e a nos. 6. pureza e sobr. 2). para sermos "urn povo peculiar". nao te ligues a uma tal sociedade. o verbo egkrateuesthai ocorre na LXX no sentido de refrear-se de fazer algurna coisa. 0 primeiro grupo de escritores cristaos fora do NT escreveu durante os nltimos anos do seculo lena prime ira metade do seculo II. Eeli. Ou seja: refreou a sua ira por urn momento. De modo semelhante. em Ester. Na LXX parece ocorrer uma so vez no sentido etico.13).27. Pia tao fala na egkrateia. para serem agradaveis ao seu nome. Como no caso de prautes.30. ajude com liberalidade 0 pobre. Sua resposta e: "Eu nao te trairei. dominio proprio. aquela que e casta e de um valor inestimavel" (Ecli. A partir deste ponto. pelo menos. 0 sabio manifeste a sua sabedoria nao em palavras. autodominio e autodisciplina em questoes de prazer fisico e corporal. domina-se e tem urn completo auto-controle de modo a poder refrear-se de to do desejo maligno. obviamente. a verdade na ousadia.30. 26. os mestres primitivos amavam egkrateia e a viam como uma das maio res dadivas de Deus. e tern muita coisa a dizer a respeito de egkrateia e seu lugar na vida crista. Com base nesta passagem fica elaro que egkrateia inelui. 2 Mac. entre todos os homens. e na presenca deles. A ultima oracao de Clemente em favor de seus leitores e: ''Possa 0 Deus que a tudo v~. Ali a palavra descreve a castidade marcante que tem toda paixao sob 0 mais completo controle. mas deixe que de outro the venha 0 testemunho. 8. Eleazar e colocado diante dos perseguidores e the e oferecida a escolha entre comer carne de porco e a morte. A temperanca (egkrateia). dirigindo-nos a epocas anteriores ao NT. ficou tomado pelas suas emocoes. i. longanimidade. 0 que e hurnilde. de vital importancia para o estudo do pensamento da Igreja prirnitiva. refreou a sua emocao. 0 que mais dominava os desejos do amor e do apetite (Memorabilia 1. agora e por todos os seculos. Mandados 8. Se cedes ao desejo da paixao. N[o te deleites nurna existencia voluptuosa. que fez uma tentativa deliberada e selvagem de liquidar a religiao judaica. esta e uma valiosa informacao casual sobre 0 significado etico da palavra. Na LXX egkrates e bastante comum. temor. ela fara de ti objeto de alegria para teus inimigos.15. fe. 0 dominio dos prazeres e dos desejos (Republica 430 E). 0 amada Temperancal" (4 Mac. cuide do fraco. atraves de quem the seja gl6ria e majestade. nao se jacte. mas deixaremos a analise feita por ele para 0 fim. e ha outras das quais 0 nao refrear-se e urn dever (0 Pastor de Hermas. mas nao no senti do etico.2).1. Sao. porque the deu alguem atraves de quem suas necessidades foram supridas. Num mundo que contamina as pessoas. Nao te ernpobrecas banqueteando com dinheiro emprestado. E dupla.

3). que e a s6lida perseveranca e persistencia.l. aquele que e akrates nao tern seguranca nem controle sobre si mesmo. 0 desejo forcou-o a separarse da linha de acao que. 7. e chamada Continencia.1). da sobriedade e da paciencia (1 Clemente 62. 0 homem que e egkrates tern controle pr6prio. de modo que 0 homem descontrolado agira injustamente e segundo 0 seu desejo" (2. encerrando a sua carta escreve: "Tocamos em todos os aspectos da fe.l4).1. segundo a razao the diz. iv. 0 homem que c! akolastos pratica deliberadamente as coisas erradas. mas nao os pratica por escolha pr6pria. sabendo que esta praticando coisas mas. tern ligacao.6. a amarem os seus maridos em toda a verdade. e ela.6).2). nos oferecem a chave para toda a questao. e 0 homem egkrates e aquele que evita 0 desejo de ser 0 ditador das suas acoes e da sua vida. e a amar os demais igualmente em toda a castidade e a educar seus filhos no temor a Deus" (policarpo: Filipenses 4. Arist6teles come~a definindo aquele que e egrates ao tratar do caso inverso: 0 homern akrates. do dorrnnio pr6prio. os seguir. E 0 suporte da Igreja Crista. Estas duas palavras. Esta associada com malakia.l ). a longanimidade e a continencia sao suas aliadas" (A Carta de Barnabe 2. A carta de Barnabe diz: "0 temor e a paciencia sao ajudadores da nossa fe.8. Ali Arist6teles lida com 0 homem que e 0 inverso de egkrates. mas salvara tanto a si mesmo quanta a mim. A discussao mais completa de egkrateia acha-se no setimo livro da Etica a Nicomaco e e de grande interesse e importancia. que e a luxuria sensual no viver (7. As duas tern ligacao com 0 verbo kratein. e de ser resoluto e sempre pronto a suportar a necessidade e dor naturais" (5. Arist6teles passa. Urn dos suportes e fundament os da Igreja e vIda enst[ EGKRATEIA e definida de modo mais completo: "A egkrateiapertence a capacidade de refrear 0 desejo pela razao. 7. contra sua vontade e jufzo. a definir as diferencas essenciais entre certos tipos de carater. Mandamentos 6. estao claros. controlar. Ele.7. entao. Quem portanto. iii. a auto-disciplina. ensina as nossas esposas a permanecerem na fe que the foi dada. e demonstra sua falta de controle quando sua conduta e guiada pelo desejo. e se qualquer homem. Nas suas Visoes Hermas VlU uma torre sen do edificada. a falar das coisas com -as quais akrasia. e. Egkrateia faz com que 0 arnor seja castidade mr~concupiscenc~a. do modo proposital. sempre tern dominio pr6prio e perseveranca.4).2). Visoes 2. egkrateia faz parte do pnmeiro mandamento da vida crista.e a filha da fe. que tern cintura e que parece urn homem. a qualidade do homern akrates. "A segunda. egkrateia volta a ser comentada. e egkrateia. nao se ~rr~: pendera. a respeito do controle pr6prio. 0 homem descontrolado e 0 tipo de homem que age de conformidade com 0 desejo e de modo contrario ao raciocfnio. Na Etica a Eudemo. a fraqueza no viver e trufe. que significa agarrar. Clemente. Em derredor da torre havia sete mulheres. Por outre lado. Policarpo define a licao que as esposas cristas devem aprender: "Em seguida. Mas onde esta esta area de desejo e descontrole? Nestu vida 11.7). segurar firme. quando este fixa-se nos gostos e prazeres vis. em amor e pureza. do legitimo amor. E a aliada da vida crista. 0 seu conselheiro (2 Clemente 15.3.1. escolhe 0 caminho do desejo. e contrastada com karteria. mas ele os 1111111 tern sob controle (7. porque se abstera de todas as acoes mas.EGKRATEIA ii. 0 homem que e akrates pratica atos errados. E a marca do amor cristao. 0 inverso de egkrateia e a a~ao dominada pelo desejo. e -116 - -117 - .2. Em 2 Clemente esta escrito: "Pense agora que meus conselhos nao for am de somenos valor. 0 homern egkrates e controlado por sua natureza decidida e confiante. na realidade. e a torre era sustentada por elas. 0 auto-controle. refreando-se de todas a concupiscencia maligna.2).6. crendo que. sera bem-aventurado em sua vida. em certo sentido. 0 homem que e sophron. trata-a no seu opusculo Das Virtudes e dos Vicios. E a maneira de salvar a alma. 0 anjo the diz: "Ordeno-te no primeiro mandamenta a conservar a fe e 0 temor e a continencia" (0 Pastor de Hennas. e a falta de domfnio pr6prio parece ser iniquidade. ou seu dlS~ cfpulo. Egkrateia e uma das colunas fundamentais q~e s~stentarn a vida crista. sustentar. aquele que e akrates nao se controla (7. Postenormente. Aristoteles passa. o valor . v. e 0 libertino que. Ele escreve: "Toda a iniqiiidade torna 0 homem mais injusto. Segundo Hermas. do arrependimento. Arist6teles faz a grande analise classica da palavra. 0 homem egkrati» tem 110' sejos fortes que procuram desvia-Io do caminho da razao. ele e leva do pelos impulsos e impetuosidade. . herdara a vida eterna" (0 P~stor ~e H~rmas: Visties 3. entao. E a auto-restricao. vi. segui-Ia. 0 anjo diz a Hermas: "Tu es salvo por nao teres rompido com 0 Deus vivo e pela tua simplicidade e gra~de temperanca" (0 Pastor de Hermas. Faz parte da pr6pria base da vida crista. boa. Dec~ara-se all que egkrateia e a virtude da parte apetitiva da alma (1. e a torre e 0 sfrnbolo da Igreja.). a pureza e a castidade presentes na palavra.2). prudente e controlado.1 dois que os mestres primitiv~s atribuiam a virtude de egkrateia esta claro.aquele que e a krates.1).

EGKRATEIA tipos de prazer . e a castidade foi a unica virtude completamente nova que a Mica crista trouxe para este mundo. Ora. Egkrateia nao e outra coisa senao a castidade. Os prazeres necessarios sao aqueles dos instintos naturais.0 prazer necessario e 0 desnecessario. Egkrateia e a grandiosa qualidade do homem quando Cristo esta em seu coracao. mas em tal caso nao seria dito que ele e intemperante pura e simplesmente. conservando imaculadas as suas vestes. sem qualifica-la.1-4). declarase a area em que ele e incontido. as vantagens. -118 - . e coisas assim.4. a honra. a qualidade que 0 capacita a viver e andar no mundo. queremos dizer incontido no que diz respeito aos prazeres e sofrimentos do corpo (7. Quando se usa a palavra incontido acerca de qualquer homem. os prazeres desnecessarios sao 0 dinheiro. pode-se dizer que urn homem e incontido no seu desejo pelo dinheiro ou pela fama. Aqui temos a essen cia de toda a questao.

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