V ENEC Encontro Nacional de Estudos do Consumo I Encontro Luso-Brasileiro de Estudos do Consumo

Tendncias e ideologias do consumo no mundo contemporneo 15, 16 e 17 de setembro de 2010 - Rio de Janeiro/RJ

O Futuro Dos Novos Nmadas: Ao Encontro De Uma Nova Identidade Cultural Pelo Design Dos Bens Materiais
Ana Helena Luz Gonalves Grcio 1

Resumo
A origem do Homem enquanto membro de um grupo e consequentemente de uma sociedade caracterizado na sua gnese, por uma aco primordialmente nmada, desencadeada por uma busca de melhores condies de sobrevivncia, capazes de assegurar a melhor continuidade do seu grupo. Tal se vericou at essa necessidade ser cada vez menos premente, e ao longo dos tempos o Homem decide enraizar-se de modo cada vez mais. No entanto esta aco de nomadismo hoje reencarnada sob novos contornos e especicidades, no se apresentam as mesmas necessidades que anteriormente se colocavam ao Homem primitivo, mas novas variveis determinam um novo nomadismo, ainda em busca de algo melhor, quer nas suas condies de trabalho, quer na fruio de novas culturas. Hoje os novos nmadas so descritos pela sua multiplicidade de culturas e consequentemente como cidados do mundo. Esta capacidade to intrnseca do Homem de uma constante e renovada capacidade de se adaptar a novas realidades, sociedades e costumes, acarreta consigo a possibilidade de fruir novas culturas e locais. No obstante, a noo de pertena a uma determinada identidade, pela constante deslocao e assimilao de novas culturas e saberes, tambm oferece um sentimento de perda da identidade cultural. nosso propsito, encontrar novos discursos de identidade cultural, por meio de uma perspectiva do design, de modo a facultar ao produtor dos bens materiais o uso de ferramentas para um melhor e mais sustentado desempenho da prtica projectual do design, permitindo ir ao encontro das necessidades dos novos nmadas.

Palavras-chave: novos nmadas, identidade cultural, design.

Licenciada em Design Industrial pela Universidade Lusada de Lisboa, Doutoranda em Design na Faculdade de Arquitectura da Universidade Tcnica de Lisboa (FAUTL) e membro colaborador do Centro de Investigao em Arquitectura, Urbanismo e Design (CIAUD) Portugal. ahgracio@yahoo.com
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A Histria relata-nos o Homem primitivo como nmada e permanente viajante, em busca contnua do meio natural e social, por forma a alcanar a melhor e maior sobrevivncia. Contudo, no decorrer dos tempos, tal deixou ser um factor imprescindvel no seu comportamento para dar lugar a uma segura estabilizao e fixao num determinado meio, quer essa escolha adviesse de uma opo ponderada quer fosse resultado de um legado familiar. No obstante desde o final do sc. XX, que se verifica o personificar de um novo nomadismo, resultante de uma homognea globalizao, facultada pela internet, pelos rpidos meios de transporte e pelos media actualizados globalmente ao segundo. Sendo o novo nmada to errante como multicultural, e sem que hoje a sua movimentao se deva a um imperativo instinto de sobrevivncia, semelhana do passado, torna-se premente e fulcral entender este fenmeno emergente, numa perspectiva da cultura material e consequentemente do design, enquanto meio produtor dessa realidade. Na procura desenfreada de pertena a uma cultura global, o Homem tambm procura definir a identidade cultural per si. O novo nmada, apercebeu-se nos ltimos anos que no lhe basta a aldeia global, que para a integrar verdadeiramente, precisa de identificar qual a sua aldeia local e qual a sua verdadeira identidade cultural. Aps uma desenfreada propaganda das virtudes e mais-valias da globalizao, hoje sabe-se imprescindvel o conhecimento de uma identidade especfica regional e nacional, como reflexo de uma tradio construda (Giddens, 2000, p. 48), afim de alcanar e construir as novas tradies. Os novos nmadas, mesmo num movimento composto de movimentao e cautela, de forma constante absorvem e so absorvidos, pela mltipla informao que os rodeia, inevitavelmente cada vez mais se perde a noo de territrio, do nosso territrio. Numa observao mais cuidada apercebemo-nos do forte crescendo deste nomadismo nossa volta, ainda sempre caracterizado pela procura de algo novo e melhor, embora no como numa fiel semelhana ao Homem primitivo, que numa demanda de sobrevivncia se encontrava obrigatoriamente em movimento, na busca do habitat que lhe fosse mais favorvel. Hoje os novos nmadas tanto so compostos por aqueles que se vm obrigados a migrar em busca de melhores condies de trabalho e de sociedades (e ainda que de novos modos de sobrevivncia), quer por aqueles que procuram novas e melhores experincias pela fruio de novas culturas, e pelo prprio acto de viajar -como sinnimo de status- ser um novo e melhor fim a atingir. Em qualquer um dos casos, latente um sentimento contraditrio, um pouco como a personagem Dorothy no Feiticeiro
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de Oz, que enquanto na sua casa, ambiciona por conhecer um novo e melhor stio, mas quando exposta obrigatoriedade de desbravar caminho numa terra fascinantemente diferente, a sua nica demanda passa a ser o retorno sua casa. Existe uma perca de identidade cultural adjacente especificidade de cada indivduo, que se traduz na procura de bens materiais simblicos e significativos de uma determinada cultura, com que cada indivduo mais se identifique, existe sempre a necessidade de construo de um referencial que preencha a lacuna de um sentimento de no identidade, tantas vezes associado ao sentimento de cidado do mundo. Os seres humanos sempre migraram e viajaram, sem necessariamente viverem uma vida nmada, mas o nomadismo de hoje acarreta muito mais do que simplesmente fazer viagens. Hoje um nmada pode s-lo sem efectivamente se deslocar no espao, ele pode ser personificado pelo adolescente em Lisboa, o cientista em Londres ou um executivo em Nova Iorque. Na realidade, o quanto ele se j se moveu muitas vezes irrelevante, pois o nmada moderno regido por diferentes variveis, uma sem dvida o facto de se deslocar no espao fsico, mas sem dvida que a deslocao frentica que nos permitida no espao virtual tambm uma varivel de peso. Mesmo que este confine a um pequeno permetro, no deixar de ter um novo e surpreendentemente diferente relacionamento com o tempo, lugar e com as pessoas que o rodeiam, assim com uma noo de acesso a multiplicidade de culturas e a uma homogeneizao global. Encontramo-nos numa era em permanente mutabilidade, e que inevitavelmente se traduz em novas realidades de consumo. No entanto, o advento de uma cultura global acarreta consigo uma nova reaco que se contrape massificao do consumo e economia de mercado. A mundializao das trocas no deveria obstar diversidade cultural, devendo esta, pelo contrrio, ser elevada categoria de patrimnio comum da humanidade e considerada to vital para o gnero humano como a biodiversidade o no domnio da vida. Tal como a diversidade das espcies necessria vida, o pluralismo cultural um imperativo em matria de civilizao (LIPOVETSKY e SERROY, 2010, p. 160) Ao questionar vrios Portugueses, que se encontram hoje de um modo mais permanente ou efmero em constante migrao extra nacional, sobre a existncia de uma necessidade de se rodearem de bens materiais que lhes confiram o seu permetro de segurana na sua identidade, quer se encontrem na sia em frica ou na Europa, quer sejam um gestor em Londres em constante viagem, uma me de famlia e empresria em Pequim, ou um artista plstico em Kobe, todos so unnimes, e numa acto instintivo,
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rapidamente nos oferecem uma resposta afirmativa a essa necessidade de objectos e sensaes capazes de uma forma ou outra de reconstruir o ambiente material daquilo que para cada um constitui a sua identidade cultural. Os novos nmadas, mesmo que imbudos de um sentimento incapacitante de o deixarem de ser, no perdero a necessidade intrnseca ao ser humano de ter e construir um referencial de valores simblicos da identidade cultural de cada um, essa uma caracterstica da qual no se podem despojar. Deste modo compete ao design, entender, analisar e interpretar os valores simblicos necessrios para a construo de novos bens materiais, capazes de construir um parque de objectos mais sustentveis e duradouros na sua relao com o consumidor final, the designer must understand these languages; then he must be able to teach the objects to speak (BRDEK, 2005, p. 231). Perceber que gentes deram lugar ao percurso de determinados artefactos mais arreigados de uma determinada cultura, pelo estudo e compreenso da sua produo, consumo e consequente apropriao torna-se fulcral para o entendimento de uma vida social construda ao longo dos tempos. Por outro lado o estudo das prticas do consumo em toda a sua amplitude requer a sua contextualizao cultural e, simultaneamente, uma reinterpretao dos seus propsitos (ROSALES, 2009, p. 30), s assim ser possvel, apontar novas direces, percursos e (re) contextualizaes, rumo a uma responsvel investigao para consequente desenvolvimento de uma prtica projectual no design. Assim parece encontrada uma soluo vivel capaz de construir novas e credveis identidades culturais para o novo nomadismo, por meio do resgatar de valores e signos no artesanato, poder constituir-se uma resposta, para o projecto de novos bens materiais, que constituam uma herana intelectual. Tal caminho resultar em diferentes apropriaes, atribudas aos objectos delas resultantes, nos diferentes contextos culturais, em que pelo estudo e cuidada anlise ser possvel afigurar, transposies destes signos e valores simblicos para uma prxis do design. Deste modo uma investigao por parte do design no desenvolvimento de projecto capaz de reunir, analisar e construir narrativas de determinadas identidades culturais, por meio de ferramentas da antropologia cultural e da etnografia, conduz-nos oportunidade da salvaguarda de um patrimnio, no se trata de resgatar os smbolos mas resgatar a construo simblica, como forma de reagir a construo e homologao de imagens e imaginrios, e por conseguinte negar a sobreposio dos smbolos prprios como forma
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activa de construo simblica de forma viva e no somente na busca da ancestralidade (QUEIROZ, 2005). Constituindo-se assim um contributo para a reflexo terica e enriquecimento no campo disciplinar do design (BRANCO, 2003, p.13), tal como uma plataforma de discusso, rumo a uma conscincia crtica, que permite no s o desbravar de caminho a novos discursos identitrios, como permite o entendimento de uma possvel interaco entre o arteso e o designer, afim de construir bases de desenvolvimento para a difuso e conhecimento de uma identidade para o futuro (BRANCO, 2003, p.15). Do ponto de vista antropolgico, o design entre diversas atividades projetuais, tais

quais as artes, o artesanato, a arquitetura, a engenharia e outras que visam a objetivao no seu sentido estrito, ou seja, dar existncia concreta a idias abstratas e subjetivas (DENIS, 1998, p. 19) Compete ao designer no s o exerccio da prtica, como o entendimento e a constituio de novos caminhos para o design, atravs de um exerccio teoricista com vista reflexo e posterior construo na prtica projectual.O design constitui, grosso modo, a fonte mais importante da maior parte da cultura material de uma sociedade que, mais do que qualquer outra sociedade que j existiu, pauta a sua identidade cultural na abundncia material que tem conseguido gerar (DENIS, 1998, p. 22). Estes estudos tornam-se fulcrais, quando consideramos o artesanato como portador de diferentes mensagens que devem ser transmitidas para as geraes seguintes, processo que no difere dos cuidados inerentes preservao e difuso de outros valores patrimoniais (BRANCO, 2003, p.13) Entender a antropologia e o conhecimento da cultura material em profundidade uma ferramenta imprescindvel para uma prtica do design bem sucedida, Oskar Schlemmer no ensino da Bauhaus, defende uma viso antropolgica no design como factor crucial para o pensamento neste campo, como refere Schimtz: el ser humano como constante antropolgica continua siendo la frontera infranquable de todo hecho creativo (...) sin embargo, la nueva base antropolgica de los estudios de diseo, an pendientes de aplicacin, podr en futuro remitirse a Oskar Schlemmer. (SCHMITZ, 2000, p. 290). Max Bill na fundao da HfG de Ulm (1953-1968) afirma que el cometido principal del creador era transformar los artculos de la vida cotidiana en bienes culturales en nombre de lo bueno, lo bello y lo prtico (BETTS, 2000, p. 290), defendendo que o artesanato nas suas diferentes formas, tambm um antecessor de uma prtica do design, e uma
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manifestao antropolgica e cultural, idenfificadora de um determinado ambiente material. Interessa por isso conhec-lo de um modo aprofundado, reflectir e analisar o cerne da sua produo, consumo e consequente apropriao. Atravs deste estudo existem elementos que podero veicular determinados valores aos seus futuros consumidores e utilizadores, at um nvel visceral, podero comunicar a identidade de um lugar e oferecer experincias temporais e espaciais, permitindo a cumplicidade do utilizador com o objecto, fazendo com este no s se identifique culturalmente, como tenha a capacidade de construir o seu referencial, independentemente do lugar temporal e espacial que ocupar. Hoje embora sob o sentido de uma cada vez maior globalizao, novas tendncias contrapem-se e revelam pequenos nichos que advogam novas atitudes e (re) direcionamentos, onde o particular surge versus o global. Tal no impede de modo algum a manifestao repentina do comunitarismo e dos retraimentos identitrios. Ao atomizar o social, a dinmica de individualizao gerou uma forma nova de insegurana identitria, que est implcita na perda de razes comunitrias. Da a necessidade de identificao com comunidades especficas -tnicas, religiosas ou infranacionais-, susceptvel de criar um sentimento de pertena colectiva (LIPOVETSKY e SERROY, 2010, p. 64) A nova realidade do consumo impele um relevante segmento da sociedade a reagir em contraponto massificao da oferta, onde a diferenciao e personalizao, assim como a carga simblica dos produtos e bens assumem um papel catalisador na sociedade. Sob este ponto de vista, parece encontrada uma base da receita possvel de renovao das ofertas artesanal e industrial, em que o design funcionar como um integrador de todas as qualidades, como um instrumento multiplicador das vantagens especficas e da ligao entre estas actividades (BRANCO, 2003, p. 15). Nesta conjuntura ser uma aco metodolgica do design, que ao defender mximas como o think global act local, poder desencadear uma prxis que vir contribuir para o desenvolvimento da responsabilidade no acto projectual. Assim entrevemos um percurso no futuro, onde reapropriando os saberes, valores simblicos e signos mais ancestrais de diferentes manifestaes de artesanato, conseguiremos transpor e aferir a objectos, que se tornam mais apelativos e dotados de uma nova conscincia sustentvel, para segmentos emergentes no mercado de consumo, de modo que, aunque el diseo puede reproducir y refinar situaciones y hbitos preexistentes, tambin puede aspirar a la invencin de otros nuevos. Constituye la
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materia tanto de ilusin como de la alusin (JULIER, 2010, p. 251). O facto de uma identidade resolvida de uma mudana substancial num novo contexto, faz com que se preste a outras actividades, onde objectos com maior versatilidade, novas formas e funes se podero metamorfosear em novos paradigmas de ambientes materiais para o sc. XXI. Prope-se uma (re)utilizao e (re)contextualizao das caractersticas mais susceptveis de definir novos paradigmas, no panorama do conhecimento da disciplina do design, considerando as caractersticas inerentes forma/ funo, assim como aos valores simblicos do artesanato que acarreta enquanto fruto de uma identidade cultural. Ao imputar as qualidades do artesanato como forma de cultura com novos produtos e comunicaes, estamos a revelar e emprestar valores simblicos actividade projectual do design, e consequentemente aos produtos e objectos da advenientes. Portanto, ao nvel do design, ao (re)utilizar e fazer confluir identidades ancestrais e tradicionais de uma determinada cultura numa realidade contempornea estamos a promover uma relao globalizante atravs da carga simblica do objecto final com o seu consumidor, ao identificar-se culturalmente. O aprofundamento das caractersticas e propriedades de prticas artesanais de uma forma transversal a todo o seu percurso, atravs do design, pode apontar-nos diversas direces, fazendo com que as formas e funes possam ser (re)convertidas e (re) adaptadas para a contemporaneidade. Uma identidade resolvida de uma mudana substancial num novo contexto, faz com que se preste a outras actividades, onde os objectos se podero metamorfosear em novos paradigmas, rumo a uma nova identidade cultural dos bens materiais para os novos nmadas.

Referncias Bibliogrficas BRANCO, J. Artesanato e Design: Parcerias com Futuro?. Cadernos de Design: A Alma do Design. Centro Portugus do Design, 2003. BETTS, P. Hochschule fr Gestaltung, Ulm In: FIEDER, J. e FEIERABEND, P. Bauhaus. Madrid: Knemann, 2000. BRDEK, B. History, Theory and Practice of Product Design. Basel: Birkhuser, 2005. DENIS, R. Design, Cultura Material e o Fetichismo dos Objectos. Revista Arcos: s.n. Vol. I, N nico, 1998. Disponvel em WWW: <http://www.esdi.uerj.br/sobrearcos/artigos/ artigo_rafael(14a39).pdf>. GIDDENS, A. O Mundo na era da globalizao. Lisboa: Editorial Presena, 2000. LIPOVETSKY, G. e SERROY, J. A cultura-mundo: Resposta a uma sociedade desorientada. Lisboa: Edies 70, 2010. QUEIROZ, K. G. Design e Retrica: A Cultura Material como espao de resistncia s formas e objectos hegemnicos, 2005. Disponvel em WWW: <http://www.ces.uc.pt/ecadernos/media/documentos/ecadernos2/KARINE%20GOMES%20QUEIROZ%20final.pdf>. ROSALES, M. Cultura Material e Consumo: uma introduo. Lisboa: Celta Editora, 2009. SCHMITZ, N. M. El diseo antropolgico de Oskar Schlemmer In: FIEDER, J. e FEIERABEND, P. Bauhaus. Madrid: Knemann, 2000.