UNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER Pregrado en Filosofía Escuela de Filosofía

Seminario de Hermenéutica
CÓDIGO 25576 REQUISITOS INTENSIDAD HORARIA SEMANAL TAD: TI: NÚMERO DE CRÉDITOS 6

TALLERES:___ LABORATORIO:___ TEÓRICO-PRÁCTICA:___ JUSTIFICACIÓN La asignatura “Seminario de hermenéutica” cuenta con dos características importantes a

propósito de su relación con el Programa en Filosofía. Ese par de características ya se ejercicio en el cual el conjunto de los participantes se integran de una manera viva y

bosquejan en su título. En primera instancia se trata de un seminario, esto es, de un directa en la discusión de las cuestiones tratadas con la intención de profundizar y de

ganar claridad en las preguntas de fondo. En segundo lugar, el seminario se inserta en el marco de la filosofía contemporánea. De acuerdo con esto, la problemática que gira en torno a la hermenéutica hace parte de la discusión más actual en filosofía y, por tanto, de los problemas que de la forma más palmaria nos conciernen y, de una u otra forma, le van que, desde un punto de vista filosófico, resulta ser la más esencial. A través de la lectura y

a la existencia hoy. A esto hay que sumarle la explicitación de una tercera característica el análisis crítico de los textos el seminario pretende ganar claridad fundamental acerca de la hermenéutica y, de acuerdo con esta intención, no pretende quedarse en la discusión extrínseca y de término medio de ciertos textos, conceptos o autores, sino que su

propósito es introducirse en la problemática y hacer experiencia de ella. En consecuencia, cuando el estudio de la filosofía deja de verse desde un punto de vista escolar y académico y cuando, por el contrario, uno aprende a verse como aquél a quién interpelan las obras filosóficas.

es una convicción del seminario el que sólo se conquista algo en la formación filosófica

PROPÓSITO DE LA UNIDAD DE APRENDIZAJE La filosofía hermenéutica se ha configurado como uno de los “enfoques” de la filosofía contemporánea de los que más se tiene noticia. En efecto, desde la segunda mitad de siglo pasado se ha convertido en un problema para la filosofía lo que signifique

comprensión y la realidad de su posibilidad. Ciertamente la experiencia de las dos guerras europeas (las denominadas Guerras Mundiales), tiene mucho que ver en la relevancia de la cuestión. Y aunque también puedan identificarse otros autores que en la historia de la

filosofía hayan tematizado las diversas formas de interpretar (Tomás de Aquino,

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Schleiermacher y Dilthey, sólo por mencionar algunos), no deja de ser una verdad que la del nivel de Heidegger, Gadamer, Ricoeur y Vattimo suelen asociarse al título de “hermenéutica” como una “disciplina” filosófica que junto a otras (por ejemplo, la filosofía filosófico actual. No es del todo evidente, sin embargo, que en filosofía sea lícito hablar de analítica, la fenomenología, la escuela crítica de Frankfurt) configuran el panorama disciplinas insulares y, sobre todo, que la hermenéutica, tanto en la voz explícita de sus

hermenéutica actual responde a una coyuntura histórica concreta y sui generis. Filósofos

teóricos como en el fondo de sus cuestiones, acepte para sí ser considerada como una mencionados y por motivos que serán objeto de análisis en el seminario, ha devenido la responder a los problemas de la filosofía actual. ¿Por qué la hermenéutica puede reclamar una posición tan señalada? ¿Cuál es el asunto nuclear al que ella puede dar respuesta?

disciplina más. La hermenéutica, más bien, como afirma el último de los autores

nueva koiné, esto es, la lengua común de la filosofía y, según esto, la única posibilidad de

El seminario tiene por objeto penetrar en la cuestión hermenéutica a través del estudio de teoría de la interpretación: Verdad y método.

una de las obras más relevantes para la filosofía del siglo XX y, asimismo, para la propia

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE Ó COMPETENCIAS 1. Objetivo general.

El seminario tiene por finalidad ofrecer al Estudiante una serie de competencias tendientes a fomentar la comprensión, la argumentación y la exposición de las ideas y la toma de Estudiante al final del curso podrá llegar a moverse en los conceptos fundamentales de la hermenéutica contemporánea y de su problematicidad. Objetivos específicos. 1.1. 1.2. posición en torno a los contenidos de las lecturas. En cuanto a los contenidos, el

análisis del opus magnum del filósofo alemán Hans-Georg Gadamer.

Introducir al Estudiante a lo esencial de la cuestión hermenéutica a través del Manejar conceptos clave para los temas tratados, tales como fenomenología, hermenéutica, ontología, comprensión, sentido, arte, historicidad, historia de la filosofía, etcétera.

1.3.

Incentivar y fortalecer habilidades para la escritura de textos en los que se dé planteamientos concretos de los autores. filosófica.

cuenta de las ideas y las tomas de posición propias, así como también de los Cimentar la dinámica del seminario como dinámica efectiva de la formación

1.4.

CONTENIDOS Los contenidos en torno a los que se desarrollará el seminario son los siguientes:

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CRONOGRAMA DE CLASES SEMINARIO DE HERMENÉUTICA: GADAMER
FECHA SEMANA 1: 22 y 24 de marzo SEMANA 2: 29 y 31 de marzo LECTURA 2. Leyte, El imposible paso del sujeto al predicado 1. Leyte, El imposible paso del sujeto al predicado 2. Grondin, Los precedentes históricos del ámbito hermenéutico SEMANA 3: 05 y 07 de abril 1. Grondin, Los precedentes históricos del ámbito hermenéutico 2. Gadamer, Verdad y método I (ps. 09 a 27) 1. Gadamer, Verdad y método II: La historia del concepto como filosofía (ps. 81 a 93) 2. Gadamer, Verdad y método I: "El problema del método" y "Formación" (ps. 31 a 48) 1. "El concepto de juego" y "La transformación del juego" (ps. 143 a 166) 2. "La temporalidad de lo estético" y "El ejemplo de lo trágico" (ps. 166 a 180) 1. "Conclusiones estéticas y hermenéuticas" (3. y 4. ps. 212 a 222) 2. Gadamer, Verdad y método II: Hermenéutica clásica y hermenéutica filosófica (ps 95 a 118) SEMANA 7: 10 y 12 de mayo 1. Gadamer, Verdad y método II: El problema de la Control de lectura #4 historia en la reciente filosofía alemana (ps. 33 a 43)
2. Gadamer, Verdad y método I: "El círculo hermenéutico y el problema de los prejuicios" (ps. 331 a 344)

ACTIVIDAD Presentación general del seminario

Control de lectura #1

SEMANA 4: 12 y 14 de abril

Prólogo e Introducción. Control de lectura #2

SEMANA 5: 26 y 28 de abril

Control de lectura #3. Hermenéutica y arte. Primer parcial (26/04)

SEMANA 6: 03 y 05 de mayo

SEMANA 8: 17 y 19 de mayo

SEMANA 9: 24 y 26 de mayo

1. "Los prejuicios como condición de la comprensión" (ps. 344 a 360) 2. "El significado hermenéutico de la distancia en el tiempo" (ps. 360 a 370) 1. "El principio de la historia efectual" (ps. 370 a 377) 2. "Recuperación del problema hermenéutico fundamental" (1, 2 y 3. ps. 378 a 414) Control de lectura #5

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1. "Los límites de la filosofía de la reflexión" (ps. 415 SEMANA 10: 31/05/ y 02/06 a 420) 2. "El concepto de experiencia y la esencia de la experiencia hermenéutica" (ps. 421 a 438)
SEMANA 11: 07 1. "La primacía hermenéutica de la pregunta" (ps. 439 a 458) y 09 de junio

2. "El lenguaje como medio de la experiencia hermenéutica" (intr. y 1., ps. 461 a 475)
SEMANA 12: 14 1. "El lenguaje como medio de la experiencia hermenéutica" (2. ps. 475 a 486) y 16 de junio

Control de lectura #6 Segundo parcial (14/06)

2. "Acuñación del concepto de "lenguaje" en el pensamiento occidental" (1. y 2., ps. 487 a 513)
SEMANA 13: 21 1. "Acuñación del concepto de "lenguaje" en el pensamiento occidental" (3., ps. 513 a 525) y 23 de junio

2. "El lenguaje como horizonte de una ontología hermenéutica" (1., ps. 526 a 547)
SEMANA 14: 28 1. "El lenguaje como horizonte de una ontología hermenéutica" (2., ps. 547 a 567) y 30 de junio

Control de lectura #7

2. "El lenguaje como horizonte de una ontología hermenéutica" (3., ps. 567 a 585) SEMANA 15: 19 1. Marion, Jean-Luc, El ícono o la hermenéutica sin fin y 21 de julio 2. Marion, Jean-Luc, El ícono o la hermenéutica sin fin
SEMANA 16: 26 Y 28 de julio

AGOSTO 05 FIN DE CLASES

Entrega de ensayo final (08/08)
ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE

Para un cumplimiento cabal de los objetivos planteados arriba, se hace precisa una lectura comprensiva y crítica por parte del Estudiante de cada uno de los textos propuestos como base de la discusión para cada una de las sesiones. De este modo, será posible llevar a

cabo las discusiones que se derivarán de la exposición magistral y de la presentación de las relatorías a cargo de los participantes del seminario. La precisión en las lecturas, y en las contribuciones a la discusión durante el curso que de ellas se desprenderá, deben

soportarse en una lectura tan meticulosa y quirúrgica como sea posible. Asimismo, se la temática que propone el seminario.

requiere que el Estudiante evidencie de forma escrita su introducción y avance a través de

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ESTRATEGIAS DE EVALUACIÓN La evaluación pretende garantizar que se alcancen los objetivos propuestos. Por tal razón, los siguientes cinco aspectos:

2. Protocolo (10%)

1. Controles de lectura y participación (con una ponderación del 15 %)

3. Relatorías (15%)

6. Texto final de curso (30 %)

5. Segundo parcial (propuesta de investigación ensayo final, 15 %)

4. Primer parcial (propuesta de investigación ensayo final, 15 %)

BIBLIOGRAFÍA Lecturas requeridas
1. LEYTE, Arturo, El imposible paso del sujeto al predicado. En: Alea. Revista internacional de 2. MARION, Jean-Luc, El ícono o la hermenéutica sin fin. En: Alea. Revista internacional de 3. GRONDIN, Jean, Los precedentes históricos del ámbito hermenéutico. En: Introducción a la (ps. 41-77)

fenomenología y hermenéutica, N° 5, 2006 (ps. 127-157). fenomenología y hermenéutica, N° 5, 2006 (ps. 137-164).

hermenéutica filosófica. Traducción de Ángela Ackermann Pilári, Herder, Barcelona, 1999

4. GADAMER, Hans-Georg, Verdad y método (I y II). Traducción de Ana Agud Aparicio y Rafael arriba).

de Agapito, Sígueme, Salamanca, 2011 (capítulos seleccionados. Ver cronograma de trabajo

Nota: Otra bibliografía complementaria se dará a conocer en el transcurso de las sesiones.

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