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Programa de Capacitación “Estrategias de asistencia integral a víctimas de crímenes de lesa humanidad, en contextos de acceso a la justicia

Institución Responsable: Comité para la Defensa de la Salud, la Ética y los Derechos Humanos (CODESEDH) Auspicio: Embajada del Reino de los Países Bajos en Argentina Coordinación: Grupo de Investigación sobre el Genocidio en Tucumán (GIGET)

2° ENCUENTRO PRESENCIAL “La construcción colectiva de la memoria” 16 y 17 de Diciembre de 2008 – Famaillá -Tucumán EN HOMENAJE A LAS/OS 30.000 COMPAÑERAS/OS DESAPARECIDAS/OS

“Y aquí quedara escrita/ aquella sangre/ aquel amor/ aquí seguirá ardiendo/ no hay olvido, señores y señoras/ y por mi boca herida/ aquellas bocas seguirán cantando” Pablo Neruda

Entre octubre de 2008 y marzo de 2009 se realizarán tres encuentros en la localidad de Famaillá con el objetivo de compartir entre todos las distintas experiencias y pensamientos sobre lo que pasó en Tucumán a partir de 1975 con el Operativo Independencia y con la posterior dictadura militar. Están invitados a participar sobrevivientes, familiares, jóvenes, profesionales de la salud mental y el derecho, grupos y organizaciones que trabajan con temas de memoria y derechos humanos, y todos aquellos que estén interesados en el tema de estos encuentros. La propuesta es trabajar pensando el genocidio no sólo como el exterminio sistemático de un grupo importante de la población sino también como una forma concreta de modificación de formas sociales, políticas, económicas y culturales. Esto transformó la identidad de cada uno de los detenidos desaparecidos y también de muchos otros grupos de la sociedad. Trabajamos con esta idea porque entendemos que todos los crímenes cometidos en el Operativo Independencia y la dictadura militar afectaron a sus víctimas directas pero también a toda la sociedad, aunque no de la misma manera. Porque cualquier persona que haya vivido en esa época, aún cuando no haya estado secuestrada en un Centro Clandestino de Detención, ha sentido en carne propia el miedo, ha perdido sus derechos sindicales, políticos, personales. Esto no quiere decir que sea lo mismo haber estado secuestrado que no. Pero todos los que vivieron en esa época han sufrido el terror instalado, y todos sufrimos los problemas del presente que, en parte, se explican por lo que pasó. El primer encuentro “La voz de los sobrevivientes del genocidio en la construcción de la memoria” se hizo el 24 y 25 de Octubre de 2008 en la Casa de la Cultura de Famaillá, Tucumán.

Uno de los temas trabajados en los talleres fue la necesidad de saber lo que ocurrió durante el Operativo Independencia y la posterior dictadura militar. Esta necesidad fue planteada por los jóvenes como una necesidad de información y de conocimiento; y por los sobrevivientes como una necesidad de transmitir a los jóvenes sus experiencias. También se señaló que el silencio ha perdurado por mucho tiempo como consecuencia del miedo. Y que, a veces, ése miedo se transmitió de padres a hijos, mostrando cómo perduran los efectos del genocidio, aún cuando el terror haya cesado. La necesidad de saber lo que sucedió fue nombrada como una forma de evitar que el genocidio se repita y como una necesidad en la búsqueda de la justicia. Pero también como una forma de saber quiénes somos, cuál es nuestra historia, nuestra identidad. En los talleres del último día se plantearon algunas propuestas de acción, entre ellas, la realización de charlas en escuelas de la comunidad en las cuales los sobrevivientes puedan contar su experiencia a los más jóvenes; la realización de jornadas culturales sobre derechos humanos; y la capacitación sobre Derechos Humanos a jóvenes estudiantes de terciarias. En el segundo encuentro, les proponemos trabajar sobre el rol de los grupos comunitarios en la construcción de la memoria. Entendemos que la memoria está relacionada con los recuerdos, pero también con los olvidos. Es una actividad selectiva: algunos hechos son recuperados mientras que otros quedan en el olvido. Y es una actividad que se realiza desde el presente: a la luz de nuestros problemas, valores y creencias actuales seleccionamos e interpretamos el pasado. Esto implica que no hay un pasado inmutable que la memoria repite mecánicamente. La memoria es también un proceso de (re)creación: es darle sentido al pasado. Por eso hay muchas memorias que pugnan entre sí, que luchan por darle un determinado sentido a nuestro pasado. Esta tarea de reconstrucción del pasado es siempre colectiva y permite la constitución de un conocimiento (de hechos, de valores, de sentimientos) compartido entre generaciones, tarea imprescindible para la lucha por la construcción de una sociedad más justa e igualitaria. Por eso, proponemos trabajar acerca de cómo los grupos comunitarios participan en la construcción de la memoria. Con respecto a la memoria de lo sucedido en la década del 70, creemos que es necesario preguntarnos qué es lo que el genocidio se propuso destruir, y cómo recuperamos en la memoria eso que se intentó borrar. Al saber y contar lo que pasó (qué hicieron los militares, quiénes más participaron, cómo funcionaban los Centros Clandestinos de Detención, etc.) estamos contando cómo se destruyó a un grupo de personas. Pero también es muy importante preguntarnos quiénes eran, por qué luchaban, por qué eso era visto como peligroso por los militares y sus cómplices. En este sentido, nos parece relevante poder rescatar la historia de cada pueblo, sus sindicatos, sus luchadores populares, sus costumbres solidarias, sus formas de trabajo, toda una historia que ha cambiado radicalmente.

Justamente porque el genocidio ha intentado destruir las formas de acción colectiva, la identidad de los militantes, las experiencias políticas y la solidaridad tejida, creemos que una forma de recuperarlas tiene que ver con recrearlas en la actualidad y traerlas a la memoria. Es en definitiva, un necesario intento de reconstruir nuestra identidad porque a partir de ella se construye la memoria de los pueblos y también se arma otro presente. En este encuentro se propone entonces recorrer los pasos de los luchadores populares, protagonista de una historia que intentan hacer desaparecer. Si decimos que el genocidio nos pasó a todos, pensamos entonces que es tarea de todos intentar juntos explicarnos por qué nos pasó lo que nos pasó. Porque lo sucedido en la década de 1970 tiene consecuencias todavía en nuestro presente y ayudan a entender muchos de nuestros problemas actuales, como la desocupación, el hambre y la dificultad para hacer acciones en conjunto. Por último, en el tercer encuentro les proponemos pensar entre todos cuál es el rol de los sobrevivientes en las causas judiciales, por qué son importantes sus testimonios. También nos gustaría pensar con ustedes el papel del testigo como esa persona que está contando su historia individual, pero que es también la historia de todos los que lo rodean. En este encuentro también contaremos brevemente en qué situación están las causas por los crímenes de la dictadura en Tucumán. GRUPO DE INVESTIGACIÓN SOBRE EL GENOCIDIO EN TUCUMÁN Contacto e información por correo: proyectotucuman@yahoo.com 0381 1536675383 COMITÉ PARA LA DEFENSA DE LA SALUD, LA ETICA Y LOS DD.HH. 4381-4743 / 4384-9174 codesedh@speedy.com.ar

2° ENCUENTRO PRESENCIAL “La construcción colectiva de la memoria” 16 y 17 de Diciembre de 2008 – Famaillá -Tucumán
“Y aquí quedara escrita/ aquella sangre/ aquel amor/ aquí seguirá ardiendo/ no hay olvido, señores y señoras/ y por mi boca herida/ aquellas bocas seguirán cantando” Pablo Neruda

Martes 16 de diciembre 18.00 a 18.30 hs. Apertura del encuentro 18.30 a 19.00 hs. Presentación de las conclusiones del I Encuentro “La voz de los sobrevivientes del genocidio en la construcción de la memoria”, octubre de 2008. 19.00 a 19.30 hs. Presentación de material audiovisual sobre la historia reciente de Tucumán 19.30 a 20.30 hs. Trabajo en talleres - Acerca de las identidades de nuestros desaparecidos 20.30 a 21.00 hs. Plenario Miércoles 17 de diciembre 18.00 a 18.30 hs. Presentación de las reflexiones trabajadas el día anterior 18.30 a 20.00 hs. Trabajo en talleres – Experiencias en trabajos de reconstrucción de la memoria colectiva / Propuestas y desafíos. 20.00 a 20.30 hs. Plenario 20.30 a 21.00 hs. Cierre y evaluación del encuentro 21.00 hs. Cierre cultural con música, poesía y teatro.