VERS LA SOURCE DE CONSCIENCE TOME 1 EXTRAITS UNE APPROCHE EXPRIMENTALE

Yves CHAUMETTE

Introduction Pourquoi cet entranement ? Le but des exercices proposs ici est de percevoir l'Esprit en nous, d'entrer en contact avec notre Etre rel, notre Soi profond, ce qui est la Source de notre Etre, la Source de l'attention. C'est aussi le facteur psychique qui intgre nos expriences et la source de cohsion de notre corps. La pratique de ces exercices constitue un entranement qui permet de ressentir une diversit d'nergies subjectives diffuses par la pure conscience. Nous l'appelons AUTO-COLE ou cole du Soi, car nous apprenons par nous-mmes. C'est notre Soi rel, notre identit profonde qui se dvoile, c'est notre exprimentation et l'assimilation de ces contacts qui forment notre progression et la construction de nous-mmes. Cette dcouverte de Soi, cette laboration ne peut se lire dans des textes ou des "enseignements" ; certes ces crits nous mettent sur la voie. Mais ce sont les expriences en nous-mmes, l'exprimentation et l'exploration de cette Source qui nous apportent la Joie, la Victoire et la raison d'tre de notre existence. Et par l-mme la raison de cet entranement. Aussi, ces cahiers reprennent des citations et textes de rflexion, surtout ils comprennent des schmas de mditation qui sont autant de protocoles d'exprience ou cartes d'invitation pour explorer plus avant notre Ralit intrieure. Vous tes donc invits pratiquer les exercices de votre choix dans ce cahier, l'essentiel tant l'attention porte votre besoin intrieur et une pratique rgulire. Il a fallu des annes pour que nous apprenions tre adultes, il faut de la patience pour apprendre percevoir, assimiler et utiliser notre Etre rel. Ces exercices peuvent se pratiquer en groupe, ce qui rend l'entranement plus attrayant et vous pouvez nous joindre si vous souhaitez une aide. Les termes des exercices ont t choisis avec soin, ils ont t tests, prouvs des dizaines de fois. Votre propre exprience par la suite vous amnera peut-tre chercher et trouver des variantes ces exercices.

Cette cole du Soi, auto-cole, repose donc sur un entranement quotidien qui ne demande que quelques minutes et peut s'allier d'autres mouvements ou voies spirituelles. qui s'adresse ce cahier ? Ce manuel s'adresse tous ceux qui souhaitent dcouvrir le Soi. Pourtant l'exprience montre qu'il faut avoir fait ses premiers pas vers la ralit subjective -que ce soit par le yoga, la relaxation, la sophrologie, le Zen, la mditation taoste ... pour se sentir libre de choisir un exercice et d'exprimenter par soi-mme. Le manuel parlera donc plus facilement ceux qui ont plus d'exprience ou qui entranent d'autres chercheurs. Il offre alors un ventail d'exercices srs et aide largir la pratique de votre groupe. Ce cahier s'adresse des personnes capables de s'exercer. Pratiquer les exercices seul suppose discipline et confiance en soi, confiance dans sa capacit de percevoir, d'explorer et de dcouvrir des faits subjectifs, cela suppose une certaine aisance en ce domaine subtil. Il est plus facile de s'exercer en groupe, du moins au dbut. Le groupe favorise l'entranement, on est guid, on apprend facilement changer, on peut surmonter ses peurs ; le groupe amne aussi des difficults, car le contact avec les autres est survaloris, des lments affectifs sont amplifis au dtriment des faits centraux la conscience. Mais le groupe est un lieu d'apprentissage pour la plupart d'entre nous, au moins pendant un temps. Pour s'exercer, il faut une approche thorique donne par des lectures, des confrences pour savoir que quelque chose est possible dans cette direction. Nous nous sommes beaucoup servis des livres d'Alice Bailey, de l'Agni Yoga mais tout crit spirituel peut vous aider (Sr Aurobindo, Teilhard de Chardin, les grandes traditions : le Tao, le Soufisme, la Kabale, le Bouddhisme). Ces cahiers proposent donc une pratique, ils ne constituent pas un enseignement. Rptons-le, cette pratique n'est pas exclusive ; elle peut accompagner ou s'enrichir d'autres exercices (religieux, spirituels). L'Auto-cole met l'accent sur la perception des nergies subjectives, quel que soit le nom que vous leur donnez, sur la dcouverte exprimentale de Soi.

Pourquoi ? Les mystres de l'univers se trouvent en l'homme, c'est dans les choses les plus banales que se cache le fondement de l'existence. "Connais-toi toimme et tu connatras l'univers et les dieux" dit l'oracle de Delphes. La conscience joue dans la perception d'un objet et l'attention un objet est le point de dpart de notre entranement. Il est plus important de changer notre perception du quotidien que de chercher l'trange ou le sensationnel. "Deux moines discutaient doctement pour savoir s'il tait plus difficile de marcher sur l'eau ou de voler dans les airs. Vint passer un matre Zen, "Minables tondus, leur jeta-t-il, le miracle est de marcher sur la terre." (rapport par Arnaud Desjardins). La base de ce cahier Ce premier cahier a donc pour but de contacter la source de cette attraction mystrieuse qui nous fait chercher le Rel. Avec l'exprimentation, qui est la cl de tout l'entranement, ce cahier se fonde sur 3 ples : PRSENCE CONTACT BEAUT

La question centrale semble tre : "comment se fait-il que nous soyons PRSENTS au monde ?" et non isols dans une petite sphre obscure. A quoi sommes-nous prsents ? Le but est le CONTACT avec la Source, nous cherchons frayer un passage lucide, de plus en plus net vers le centre d'Amour et de connaissance. En frayant ce passage pour nous, nous l'largissons aussi pour les autres qui le trouveront plus facile suivre. La BEAUT guide le choix des exercices, nous choisirons ces exercices ou les objets contempler en fonction de la Beaut qu'ils nous inspirent.

La structure Les exercices les plus simples se trouvent au dbut du cahier, des textes de rfrence posent une base de rflexion, puis des exercices plus labors permettent d'aller plus loin (seul ou en groupe). Il est clair que ce cahier ne constitue pas un enseignement, il permet une pratique. Nous attirons votre attention sur le symbole de l'cole : un cercle bleu avec trois points rouge, bleu, vert au centre. Sa contemplation nous a nourris, rafrachis, clairs pendant des annes. Premier repre Il apparat vite important de distinguer entre la SOURCE (Source de l'attention, Source de conscience) et les CONTENUS de la conscience : sensations, motions, penses, impressions, etc... Cette distinction s'est aussi appele NERGIE et FORCE. En physique, une force a une direction, un sens, une intensit et un point d'application ; une force s'attache donc une ide, une valeur, un mouvement. Une nergie est qualifie, colore, rayonne dans l'espace, l'application qui en est faite dpend du rcepteur (elle devient alors une force) ; le rayonnement du soleil, l'attraction, la stimulation, l'intelligence, l'attention sont des exemples d'nergie. Cette distinction est analogue celle entre COURANT ATTRACTEUR et FORME, entre action et rsultat, entre processus ou dynamique et produit. Prsence Quelques mots peuvent aider souligner la signification de la Prsence qui est l'un des mots-cls de cet entranement. Tout d'abord, la prsence, au sens le plus banal, est lie la perception des objets de notre environnement. Un exercice simple consiste dplacer les objets dans une pice ; comme le dit un livre de l'Agni Yoga, "Observez quel baobab a remarqu l'il d'aigle !" Deuximement, la prsence au monde joue travers notre attention et l'attention est donc le levier de notre comprhension du monde aussi bien que de nous-mme. C'est pourquoi l'exercice de base est d'tre prsent un objet de beaut. Enfin, la Prsence est la profondeur de Ralit rvle chaque tape de l'expansion de

conscience. C'est le lien direct avec la Ralit, quelles que soient les constructions mentales que nous puissions adopter. La Prsence est ainsi la "ralisation de l'Infini, de l'Existence immortelle et du Dieu ternel", et c'est le but de cet entranement. Coopration Nous serons heureux de savoir quels exercices vous "parlent" le plus et d'apprendre la naissance de nouveaux groupes de "conducteurs" ou d'exprimentateurs. Nous aimerions connatre aussi d'autres exercices ou textes que vous utilisez. L'valuation qui se trouve la fin de ce cahier invite aussi au dialogue, partager le sens de notre exprience et enrichir notre prsence mutuelle. Remerciements Ce recueil n'aurait pu voir le jour sans la demande, la participation et la contribution de nombreuses personnes. Qu'elles en soient toutes ici remercies. Nous remercions aussi profondment tous ceux qui nous ont guids, soit par leurs conseils, leur comportement ou par leurs crits ; ils nous ont abondamment inspirs.

Avertissement En approchant d'un nouveau domaine sans rfrences, nous ne savons par o commencer. Notre but actuel est de nous entraner prendre contact avec la source d'attention, de rayonner consciemment, enfin de prendre conscience de toute impression qui en rsulte. Le meilleur guide est une motivation pure et dsintresse. Tout emploi exagr ou tout processus de forage avec l'un ou l'autre exercice pour atteindre un but supposment spirituel se base sur l'ambition. Une pratique de ce genre est dangereuse et dcevante parce qu'elle renforce l'attitude gocentrique dont il faudra se dbarrasser la fin. L'nergie suit la pense. L'attention est en elle-mme une nergie qui stimule, nourrit et amplifie les formes, les sujets et attitudes sur lesquels elle est dirige. Tout ce qui est mis retourne vers sa source. Cependant, la forme-pense transmise ne revient pas telle quelle. Le courant-source, plutt, met une certaine frquence sur laquelle se branche le rcepteur, savoir nous-mme. Par exemple, nous aidons quelqu'un disons porter un sac. Quelqu'un peut nous aider dans une situation difficile, parce que nous sommes attentifs la solidarit. Voici quelques exercices. Maintenant c'est vous. Si vous avez quelques questions, commentaires ou propositions, vous pouvez nous joindre l'adresse donne la fin de l'ouvrage.

FIGURES, DIAGRAMMES

LE CERCLE CHROMATIQUE

LES 3 AXES DU MANAGEMENT

ORIENTATION
ENJEUX PRIORITS

Logique cyclique d'existence

RELATIONS

Logique attractive

SYMBOLIQUE SYSTMES

Logique linaire rptitive

PRODUCTION
FAITS TECHNIQUE

LA GAMME DE LA SUBSTANCE-PRINCIPE
LES 7 PLANS 1 le principle ou logos, Adi volont dynamique lectrique 1
1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 3.1 3.2 3.3 volont spirituelle 3.4 3.5 le Plan d'volution 3.6 3.7 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 connaissance directe 4.6 4.7 5.1 mental spatial 5.2 rayon goque 5.3 me individuelle 5.4 unit mentale = adulte 5.5 concept 5.6 raisonnement 5.7 notion, sens 6.1 sensibilit pure 6.2 srnit 6.3 charisme 6.4 ressenti 6.5 motion 6.6 attirance 6.7 geste reflexe 7.1 vitalit pure 7.2 radiance vitale 7.3 stimulation 7.4 bien-tre 7.5 gazeux 7.6 liquide 7.7 solide

HARMONIQUES 2 3

2 L'Un, Etre, la Monade Lumire lectrique

3 Volont spirituelle, atma son lectrique

4 Raison pure, bouddhi couleur lectrique

5 Mental pense

le Soi ou me

6 Sensibilit affect, sentiment motion, dsir 7 Vitalit sensation

SYMBOLES DES SEPT RAYONS

1. APPROCHE DE LA PURE CONSCIENCE Entranement quotidien Choisir une image de Beaut, ce peut tre une pierre, un objet, une reproduction.

Le matin : S'asseoir calmement face l'objet, les pieds plat sur le sol, la colonne vertbrale droite, les paules dtendues, la nuque, les mchoires, le front relchs. Prendre contact avec sa respiration. Observer d'o elle vient, jusqu'o elle va. Etre prsent aux bruits de la rue, simplement prsent. ETRE SIMPLEMENT PRSENT face l'objet. Si le champ de vision se rtrcit, si le regard se fige, reprendre contact avec la respiration, tre l, prsent, veill, l'objet est l aussi. Aucun effet rechercher. SIMPLEMENT PRSENT. Cet exercice accompli pendant cinq minutes permet d'arer le cerveau.

Le midi : Aller l'extrieur. Inspirer et expirer profondment trois fois. Etre soleil. Rayonner comme le soleil.

Le soir avant de s'endormir : tre simplement prsent face l'image de Beaut. Les soucis s'apaisent, Prsent. Rpondre 4 questions : Dans quelle substance sculptons-nous notre vie ? Quel nouvel aspect de la matire ai-je peru aujourd'hui ? O sont diriges mes penses ? Puis-je les diriger ? Quelles ont t mes motivations ? Puis nous sommes de nouveau SIMPLEMENT PRSENT face la Beaut.

Le triple OM Le Mot Sacr AUM, prononc OM, a pour effet de purifier notre appareil de contact avec les 3 mondes (penses, motions, sensations). Cet effet est produit bien plus par l'attention qui s'exprime que par le son physique. La posture pour mditer Il vaut mieux mditer rgulirement au mme endroit (LMO, p. 61). Il est important de s'asseoir de manire dtendue, la colonne vertbrale droite. Deux postures peuvent tre adoptes, l'une favorise l'introspection, l'autre la vigilance et l'expression cratrice. La premire posture consiste s'asseoir les jambes croises, les mains croises sur les genoux ou sous le nombril, les yeux ferms ; c'est une attitude rceptrice et protectrice, mais il est facile de s'assoupir au cours de longues priodes de silence ou en cas de fatigue. La seconde posture est la position des Pharaons gyptiens, assis les jambes parallles, les mains poses sur les genoux, les yeux ouverts mais non fixs sur un objet ; les yeux ouverts peuvent gner la concentration au

dbut, mais aident garder une attitude mentale active et progressivement mditer au cours des activits quotidiennes. Chanter le OM Le OM sert purifier la conscience et librer l'attention, parce que c'est le son crateur du moins sa reprsentation. En chantant le OM, l'intention est donc de se brancher sur le son crateur fondamental, le son soutenant la conscience. Cette intention est le facteur majeur de cration consciente. Le son OM peut servir au dbut de la mditation tablir le contact avec le Soi ou la fin de la mditation pour diffuser l'nergie et les ides perues. En dbut de mditation, le premier OM aide stabiliser le corps physique, un second OM (moins fort) aide calmer le corps motionnel, le troisime OM (encore plus intrieur) purifie le corps mental. Dans un groupe, le premier OM est nonc assez fort, chacun selon sa note intrieure, le second OM (plus faible) est chant en coutant les autres membres du groupe, le troisime OM est silencieux, nonc l'intrieur de la tte. En fin de mditation, les trois OM sont chants habituellement de plus en plus fort, ancrant le bnfice de la mditation dans le corps mental, le corps motionnel et le corps physique. Un groupe peut aussi chanter un OM continu : chacun reprend son souffle et suit la note intrieure qui lui parat juste ; le groupe construit ainsi une cathdrale sonore o se mlent les graves et les aigus. L'harmonie de tonalit exprime l'harmonie subjective atteinte pendant la mditation.

S'aligner sur la source de l'attention Choisir une position o l'on peut oublier le corps physique. Assis, les pieds plat sur le sol, le dos droit sans raideur, les paules, la nuque, les mains dtendues, la tte est simplement pose sur la colonne vertbrale, les yeux peuvent tre ouverts ou ferms, non fixs sur un objet. Observer si la respiration est rgulire, ample et souple. L'attention est vive, lgre, alerte. Je me tourne vers la source de l'attention. Je suis cette source, pure conscience. Je suis l'auteur de mon projet de vie. Entonner trois fois le OM, partir de cette source ; une fois doucement pour purifier mon appareil mental, une deuxime fois un peu plus fort pour stabiliser mon enveloppe motionnelle, une troisime fois plus fort pour agir sur le corps vital. OM OM OM

Rayonnement conscient Aprs trois OM prliminaires l'attention se porte sur un point de lumire radiante 30-40 cm au-dessus de la tte. Le rayonnement est fin, lger, transparent. Ce rayonnement est le regard port sur le monde. Nous sommes source de pure conscience. Faire rayonner le soleil dix fois plus fort. La lumire descend doucement dans le cerveau et dans la poitrine. Puis la lumire remonte vers la source rayonnante. Recommencer plusieurs fois jusqu' ce qu'il ait imprgnation complte. Adapt d'Alice Bailey et de la Psychologie Intgrale Localiser la source de rayonnement On peut se demander si la perception d'un point rayonnant n'est qu'imaginaire ou si ce point est situ une distance spcifique au-dessus de la tte. Deux mthodes de mesure peuvent tre utilises. Lorsque vous faites l'exercice seul, vous pouvez mettre le doigt audessus de la tte la hauteur qui semble correspondre votre perception intrieure. Sa hauteur varie-t-elle ? Pourquoi ? Lorsque l'exercice est pratiqu en groupe, un volontaire peut s'asseoir en face des autres. Un participant peut alors baisser le doigt le long d'une ligne verticale, un petit peu en arrire de la tte. La main descend progressivement d'un mtre au-dessus de la tte jusqu'au niveau du crne, puis s'lve nouveau jusqu' la hauteur suppose. Le volontaire et les assistants peuvent alors donner leur impression sur la prcision de cette valuation.

Image de la perfection Appele aussi Le Matre dans Le Cur (cf. Lettres sur la Mditation occulte, p. 84) Imaginer un lotus dor ferm au centre du cur. Tout en nonant le OM, imaginer que le lotus s'ouvre et rvle une lumire bleue lectrique. Construire l'image de Perfection ou l'image de l'Etre parfait. Lorsque l'image est entirement construite, noncer nouveau le OM et transfrer la conscience vers les douze ptales dans le centre de la tte, (une rplique du centre du cur) Un moment de rsonance. Voir Son Amour, Sa Volont et Sa Pense se dverser sur la tche faire. Puis chanter 3 OM, le premier trs doucement pour le plan mental, le second un peu plus fort pour le niveau motionnel et le troisime un peu plus fort encore pour le niveau physique, pour ancrer la perception dans le cerveau.

Dposer le masque Pratique propose : Nous imaginons un centre d'nergie rayonnante au-dessus de nos ttes. La lumire descend doucement dans le cerveau, dans le haut de la poitrine, puis remonte doucement. Nous nous relions aux autres points de conscience et au groupe des "conducteurs expriments". Ceci ralis, nous contemplons qui nous sommes depuis notre naissance ; nous constituons une boule dans la main gauche, faite de nos faiblesses, dfauts et difficults inhrentes, et une boule dans la main droite, faite de nos facilits, qualits et capacits. Lorsque tout notre caractre s'est rparti dans ces deux boules, nous les dposons sur le sol. Nous prenons conscience d'un masque sur le visage : il est fait de notre identit sociale ; nom, prnom, sexe, ge, et profession. Tout ce qui reste s'agglomre au masque. Nous dposons le masque sur le sol. Pure conscience, Lumire. Rester dans la lumire quelques instants. L'ocan de Lumire claire la plante un peu plus sombre, la pntre et l'imprgne. Sur la plante, le masque est aussi clair, allg et adouci. Lorsque nous en sentons le moment venu, nous reprenons le masque et le mettons sur le visage, doucement. Puis nous reprenons les deux boules, elles tissent le manteau de notre comportement, qui est plus lger, fin et transparent que tout--l'heure (nous reprenons aussi nos dfauts et faiblesses car ils nous protgent et nous devons les travailler).

Nous continuons jusqu' ce que le manteau soit complet. Nous sommes de nouveau ici, et la Lumire demeure toujours prsente et accessible. Adapt de Shambhala, Oasis de Lumire d'Andrew Tomas La source Imaginons une source limpide, un courant d'eau claire arrivant un calme bassin, d'o repart en chantant un ruisseau. Nous sommes la source. Le courant d'eau claire nous met en contact avec la ralit extrieure. Parfois une forme ou une pense se met tourner en rond dans le bassin. D'un lan infime, nous remontons la source. Nous sommes la source. (Ce minuscule effort de volont est la semence de bien des accomplissements) Cet exercice d'imagination peut nous servir passer notre journe en revue ou nous res-sourcer, en chassant les impressions rmanentes, n'importe quel moment de la journe. Le mme exercice peut s'effectuer avec une source de lumire, qui rayonne librement et dissipe les ombres et les brumes. La lumire chasse les tnbres. Plus tard, la Source peut tre l'espace, et le souffle traverse et pntre les oripeaux et les voiles qui flottent au vent du large. Car la prsence est.

Chanter avec les fleurs Etre simplement prsent face une fleur et particulirement conscient de sa teinte [1-2 min]. Respirer calmement, nous sommes prsent, la fleur est prsente [1-2 min]. Se mettre murmurer ou chantonner en soi. Imaginer une note lgre qui soutient la couleur Essayer avec des fleurs de diffrentes couleurs Puis comparer et faire un chur

Remarque : Le lecteur peut croire trs difficile d'associer une note une couleur (porte par une fleur) ; essayons pourtant. Le plus facile est de se placer en face d'un parterre. Les jardins publics ont des parterres de fleurs d'une seule couleur avec plus loin des zones de couleurs diffrentes. Simplement, dtendu, que vous dit la teinte blanche des cerisiers, le jaune des jonquilles, le lilas ? Qui a la note la plus haute ? Le rouge, le blanc, le jaune ou le bleu ?

Contempler le symbole de l'auto-cole Pour contempler un objet, il suffit d'tre prsent l'objet. "Pour connatre la chose, soyons la chose". Les couleurs imprimes ne peuvent donner les coloris exacts et la luminosit souhaite, disons donc que le rouge est profond, le bleu lumineux, le vert vibrant d'activit. Nous vous proposons ici un schma d'intgration de ce symbole relativement complexe, cause de ses divers coloris. Chaque partie du symbole donne lieu une phase de "prsence" ou rsonance consciente ou contemplation (d'une deux minutes) termine par une brve mmorisation des impressions, sensations, tat d'esprit, inscrites dans la conscience. Etre simplement prsent face au symbole. Particulirement prsent au fond blanc. Puis tre particulirement prsent au cercle bleu. Respirer calmement, nous sommes prsents. Le cercle bleu est prsent. Etre particulirement prsent au point vert. Noter sans insister l'impression ressentie. Etre particulirement prsent au point bleu Noter notre tat d'esprit. Etre particulirement prsent au point rouge. Replacer les trois points au centre du cercle. Prsent au symbole.

Notre groupe y a travaill pendant plus de 7 ans assidment et y travaille encore rgulirement. Le trac conscient s'approfondit progressivement et laisse dcouvrir sa source, que vous pourrez dcouvrir votre tour. Le terme le plus exact pour ce symbole est "emblme d'illumination", et nous serons heureux d'apprendre pourquoi vous approuvez cette appellation et quand vous pourrez vous passer du symbole pour accder directement l'impression sous-jacente. Coeur conscient Dans le cur, organe biologique (bios = vie, logique de logos = principe), on peut percevoir 2 pulsations : l'une dans l'espace du corps entre la priphrie et le point focal (le cur), l'autre entre ce point focal et l'universel, Souffle. Un simple geste, avec les mains, permet de ressentir et de s'imprgner de ce rythme universel : Rception-Espace : les mains devant les paules, elles vont vers le centre de la poitrine, paumes face face, jusqu' une distance de 10 cm. Souffle de Feu : les 2 paumes s'cartent lgrement puis se rapprochent, pulsation interne. Don, Vie : les mains s'cartent nouveau et se tournent lgrement vers l'avant, devant les paules.

L'lment le plus concret, ce geste des mains, permet de mieux saisir l'lment le plus abstrait, l'esprit est dans la matire.

Principe de l'exercice Dans un espace, recueillir au centre les lments de cet espace. En transmettre l'essence au Souffle de Feu. Le feu brle les impurets et insuffle la vie. Du point focal jaillit la vie qui imprgne toutes les units de l'espace. L'espace s'agrandit, s'lve... Pratique propose Prendre conscience de notre corps, prcisment, calmement. Rassembler toute l'nergie au centre de la poitrine. Distribuer l'nergie vitale tout le corps. Prendre conscience de la sphre des penses. Les rassembler au centre, pure conscience. L'attention jaillit libre, veil, prsence. Prendre conscience de tout ce que nous sommes. Porter cette conception la source de conscience. La source illumine qui nous sommes. Prendre conscience de tout ce que nous avons appris depuis la naissance. Transmettre ce pass au point focal : l'auteur de notre vie. L'auteur claire notre parcours futur. Prendre conscience de la ville o nous sommes. Transmettre cette impression au cur de ce lieu. Ce point focal stimule la vie de la rgion.

Prendre conscience de tout ce que contient notre pays. Imaginer la Source de cohsion, le Principe qui l'anime. Cette Source vivifie ce grand organisme. Prendre conscience de toutes les units humaines, leurs capacits. Transmettre cette perception ce qui est essentiellement humain. Le cur de l'homme est la vie de l'humanit. Prendre conscience de toutes les formes terrestres, rgne de la nature, pays, cultures, Par un vif et lger trait de volont dynamique. Les transmettre au point focal de vie sur Terre. Cette Vie cre toutes les possibilits. Prendre conscience du systme solaire dans son ensemble. Cur du Soleil. Joie rayonnante. Imaginer la Galaxie en commenant par les toiles proches. Centre de la Galaxie, Trou noir vibrant, Perfection. Toutes les cellules de Son corps scintillent. Pressentir le Cosmos entier. Essence, Etre Non-tre, Infini, Feu. Le possible rsonne dans les galaxies, anime les tres, "claire" le futur.

Prsence dans l'espace, possible, ici et maintenant. Prsent, Souffle du possible, notre souffle. Prendre le temps, prsent dans cette pice.

Percevoir les sept qualits subjectives Tout travail s'effectue sous la protection de l'me, conscience transpersonnelle ou cause de l'incarnation, qui dose la radiation que peut supporter la personne (persona = masque). Tous ceux qui s'entranent devraient vrifier leur perception et leur rsonance auprs d'un tudiant plus expriment, surtout au dbut et de temps en temps, pour viter toute dviation, illusion ou erreur d'apprciation. Cet exercice a pour but d'veiller la perception de qualits subjectives, qualits qui peuvent tre dcrites comme couleur, note, contact, manation... Ceci fait appel une perception mentale d'nergie qualifie (sans corrlation psychique telle que interprtation, vision ... qui concernent le contenu de la conscience) La mthode est d'accorder sa conscience la qualit ou Rayon (de Sagesse, comparable un rayon de lumire) tudis. L'tat d'esprit au rveil (avant toute rflexion) nous renseigne sur la qualit de la journe, qui est associe l'une des sept. (cf. infra) Un autre moyen d'approche est de s'imprgner d'un symbole judicieusement choisi, d'approfondir son sens en rflchissant son chiffre, son nom habituel, son Mot de pouvoir et la raison pour laquelle ceux-ci sont associs. Un procd encore plus consquent est d'tudier avec chaque rayon certaines de ses appellations, qui donnent une lumire sur sa qualit. Ces sept qualits ont t dcrites dans le tome 1 du Trait sur les Sept Rayons, d'Alice Bailey. L'exercice ici ne vise qu' en faciliter une approche nergtique.

Pratique propose : Devenir un soleil transparent au rayonnement lger, fin et pntrant, la source de l'attention, le Soi. Une fois soleil, rayonner le symbole, sa couleur, la qualit choisie, mettre sa Parole. Puis affiner suivant les appellations du principe qualifi. Entre deux qualits choisies, revenir la sphre transparente puis, la fin, faire vibrer ensemble les 2 ou 3 qualits choisies pour amliorer le contraste. Note : Chaque matin, on peut galement approfondir la qualit du rayon du jour. L'exercice peut alors se prolonger sur des mois : Lundi 7, Mardi 6, Mercredi 4, Jeudi 2, Vendredi 5, Samedi 3, Dimanche 1. Le jeu est suffisamment vari pour qu'on ne s'en lasse pas.

1 de manire dynamique Chiffre 1 VOLONT PUISSANCE

Sur fond blanc, un cercle rouge avec un point rouge au centre. Sa Parole : "J'affirme le fait". On l'appelle : Le Pouvoir qui touche et se retire Le Doigt de Dieu Le Souffle qui foudroie L'clair qui annihile

Le Seigneur de la Mort Le grand Abstracteur Le Trs Haut.

2 par absorption et inclusivit Chiffre 2 AMOUR SAGESSE

Sur fond blanc, une croix bleue branches gales. Sa Parole : "Je vois la plus grande Lumire". On l'appelle : Le Seigneur de l'ternel Amour L'Aimant cosmique La Radiance dans la forme Le Matre constructeur Le grand Gomtre Le Christ cosmique Le Dispensateur de la Gloire

La perception mentale suit le dessein INTELLIGENCE ACTIVE

Chiffre 3

Sur fond blanc, un triangle vert, pointe en haut. Sa Parole : "Je suis le dessein mme".

On l'appelle : Le Triangle aux 3 cts Le Mental universel La Mche triple La Vie essentielle de discrimination Celui qui voile et cependant rvle L'Illuminateur du Lotus Le grand Architecte de l'Univers

4 La conscience harmonise avec intuition Chiffre 4 HARMONIE PAR LE CONTRASTE

Sur fond jaune, un carr et ses diagonales. (celles-ci forment complmentaires) deux paires de triangles opposs et

Sa Parole : "Les deux se fondent en un". On l'appelle : La Semence qui est aussi la fleur Celui qui peroit sur le Chemin Celui qui est cach La Montagne sur laquelle la forme meurt Le Correcteur de la forme La Main de Dieu La Lumire l'intrieur de la lumire

5 Conception mentale Chiffre 5 CONNAISSANCE CONCRETE

Sur fond indigo, une toile 5 branches. Sa Parole : "Les trois aspects du mental s'unissent". On l'appelle : Le Rvlateur de Vrit Le Penseur triple L'pe qui divise Le Vanneur de la paille Le prcipitant de la Croix La Rose de Dieu Le Frre de Sirius

6 Ardemment, avec douceur Chiffre 6 DVOTION IDALISME

Sur fond rose argent, un cne de lumire Sa Parole : "La plus grande Lumire domine". On l'appelle : Celui qui voit ce qui est juste Le Ngateur du Dsir Le Dvot de la Vie Le Crucificateur et le Crucifi Le Lgislateur implacable

Le Gnral sur le Chemin parfait La Flamme imprissable

7 En construisant prcisment la pense Chiffre 7 RITUEL RYTHME PROCESSUS ORDONN

Sur fond violet, un octadre ou losange 3 dimensions (forme parfaite) Sa Parole : "Le plus Haut et le plus bas se rencontrent". On l'appelle : Le Travailleur dans l'Art magique Le Crateur de la forme Le Gardien du Temple Le Veilleur de l'Est Le Constructeur du Carr L'Expression de la Volont Le Rvlateur de la Beaut

2. LMENTS DE RFLEXION Raja yoga 1. AUM (OM). L'Enseignement qui suit concerne la science de l'union. 2. Cette union ou yoga s'accomplit par la sujtion de la nature psychique et le discipline de pense. 3. Lorsque cela est accompli, le yogi se connat tel qu'il est en ralit. 4. Jusqu'ici, l'homme infrieur s'est identifi ses formes et leurs modifications actives. ... 12. La matrise de ces modifications de l'organe interne, le mental, doit tre ralise par une tentative inlassable et par le non-attachement. 13. La tentative inlassable est l'effort constant pour rfrner les modifications du mental. ... 15. Le non-attachement est la libration de toute recherche des objets de jouissance, de nature terrestre ou abstraite, d'ici-bas ou de l'au-del. Stances de Patanjali, Livre 1 Libre traduction d'aprs Alice Bailey La Lumire de l'me et "le Yoga de Patanjali", Krishnamacharya Mithila Publishing House Les modifications incessantes du mental sont la cration de formes dans l'organe de perception. Aussi, nous allons vers la Source de conscience, sans nous attarder sur les formes entrevues.

Une fois atteint l'union, nous connatrons-nous tel que nous sommes ? Nous verrons. Et le chemin ira peut-tre plus loin. 27. Le Mot du Soi est AUM (OM). C'est le Mot de Gloire, le son mme de la Vie consciente telle qu'elle est insuffle dans toutes les formes. Emettre le Mot, c'est rayonner la qualit du Soi, de la Source, de l'me travers tous les actes de la vie.

Postulats fondamentaux Notre comprhension de l'Univers se fonde sur quelques postulats fondamentaux, a dit la Doctrine Secrte. 1. Il y a un Principe Immuable et Illimit, une Ralisation absolue, qui est antrieur toute existence manifeste et conditionne. L'Univers manifest est contenu dans cette Ralit Absolue et en est un symbole conditionn. Dans la totalit de l'Univers manifest, on peut concevoir trois aspects : 1) La premire manation ou Logos Cosmique, impersonnel et non manifest, le Prcurseur de la Manifestation. 2) Le deuxime Logos ou manation Cosmique Esprit-Matire, Vie, l'Esprit de l'Univers 3) Le troisime Logos ou manation Cosmique, l'Idation Cosmique, l'Ame mondiale Universelle Le Principe Absolu, qui est Etre et Non-Etre, ou Etre-t, en sanscrit Sat, peut tre reprsent comme un disque blanc sur fond noir et est symbolis par :

l'Espace Abstrait Absolu reprsentant la pure subjectivit, la seule chose qu'aucun mental humain ne puisse ni exclure d'aucune conception ni concevoir par lui-mme. le Mouvement Abstrait Absolu, symbolis par le Grand Souffle.

"La divinit est un arcane, un Feu vivant". "Cela est l'Esprit du Feu, non le Feu lui-mme". Le Feu ou Fohat est l'nergie dynamique de l'Idation Cosmique, ce qui lie l'Esprit la Matire. A partir de ces principes fondamentaux apparaissent en succession ordonne les innombrables Univers (galaxies) comprenant un nombre infini d'toiles et de systmes solaires manifests et tous les tres. 2. Il y a une loi fondamentale, appele Loi de priodicit. Cette loi gouverne toute manifestation et les cycles d'volution. 3. Tous les tres sont identiques la Source. Ceci est la base de la fraternit qui est un fait d'exprience. Le principe de Correspondance est la cl d'interprtation du Tout. 4. Tout tre est la focalisation de l'Espace en un point d'lectricit. Dans l'Etre-t, Racine non-manifeste, se tient le plan de l'Etre, qui est Lumire, Vie et lectricit. Selon la loi de priodicit, ce point est en pulsation, de l'espace au point, l'espace... Rciproquement, tout espace a un point focal. Participer sa pulsation s'appelle identification. La moindre radiation qui en mane est sensibilit consciente.

Notes : Les trois premiers postulats sont extraits de la Doctrine Secrte d'Hlna Blavatsky, tome 1. Ils sont repris dans l'introduction d'un Trait sur le Feu Cosmique, d'Alice Bailey. Le quatrime postulat dcrit le "Mystre de l'lectricit". Certains disent qu'il a t inspir, qu'en pensez-vous ? Qu'en faites-vous ? A quels espaces avez-vous affaire ? Pays, Culture, March, sphre familiale, espace motionnel... Trois aspects Selon le principe de correspondance, les 3 aspects se trouvent dans la structure de toute chose, d'un atome l'univers. Par consquent, ces trois aspects se retrouvent aussi dans chacun d'eux, "ces trois aspects sont essentiellement relatifs". Une description est aussi donne dans un Trait sur le Feu Cosmique (notamment p. 1229-1240 Angl.). Ces trois aspects ont t dcrits dans diffrentes traditions comme : 1er aspect
Etre Vie Pre Shiva Esprit Pneuma Energie Synthtisante Volont Le grand Souffle Essence Futur Pense

2me aspect
Relation Conscience Fils Vishnu Ame Psych Force magntique Amour-Sagesse AUM, le verbe Son ou Mot Prsent Emotion

3me aspect
Fonction Activit Mre (Saint Esprit) Brahma Corps Forme Matire Intelligence active les Mondes Objet Pass Sensation

Cette dernire triade dcrivant l'expression humaine.

Nous pouvons en trouver beaucoup d'autres, par exemple dans un livre : le papier, la reliure, le texte... On trouve aussi ces 3 aspects dans l'homme, car il est essentiellement : 1. 2. un point d'lectricit ou vie un monople magntique ou unit d'nergie, pure conscience, source de lumire mentale (contact de l'Etre et de l'apparence, du Soi et du non-soi, du 1er et du 3me aspect). 3. une unit active, fonction ou apparence, support et donc mcanisme d'expression du Penseur ou source de lumire. Ce mcanisme est lui-mme triple pense, avec la direction impulse, la formation et son rsultat : la forme-pense ou concept. motion ou motivation ; ce qui met en route nos activits, le moteur de nos actes sensation ou action sur le plan le plus concret D'aprs Lettres sur la Mditation Occulte et Lumire de l'Ame, p. 272 Les 3 aspects s'expriment en 3 directions 1 : travers 2 : l'intrieur 3 : l'extrieur. Les troisime et second aspects se dveloppent en trois et le premier ne se dploie pas, donnant ainsi les 7, le nombre de la construction de la forme. D'o les 7 Rayons de la Psych ou Conscience Une, d'o les 7 plans (niveaux) de la Substance Une.

Les 7 Rayons jouent sur tous les plans et leur qualit s'exprime au niveau de l'me, o on peut les approcher grce des symboles, leurs noms et des mantras (voir ci-dessus Les 7 qualits subjectives). Abstraction ? L'effort est ncessaire pour largir la pense et dcouvrir la Beaut que nous ne voyons pas, aveugles que nous sommes. Le mouvement est le fond de l'tre et le possible est et n'est pas, c'est ce feu qu'indique Hraclite. L'acte de crer, ou devenir, est le passage du non-tre l'tre et rciproquement. L'uvre ou rsultat prsente la continuit apparente, la stabilit du devenir, la permanence de l'existant. En d'autres termes : l'espace ou feu du possible (1) se focalise en une point, Source de l'Etre (2), puis la vie s'exprime en une forme (3), elle cre et se condense en un objet. Aussi l'veil est d'abord observation de la forme existante (3) qui sort de l'tre puis le regard lui-mme (2), la pointe de l'veil est tension de l'esprit sur ce Jeu (1), le feu du possible ou futur. Derrire l'apparence sensorielle (3), l'attention peroit la qualit (2), puis pointe l'lan ou impulsion de pense (1), avant toute formation et toute formulation. La Beaut n'est-elle pas l'clat du jeu du possible qui se rvle ? A diffrents niveaux se retrouve ce jeu des trois aspects : (1) mergence, abstraction (2) focalisation, identit, relation (3) cration, forme, concrtion

Trois axes Les 3 aspects se peroivent aussi dans l'action collective, qui suppose tches, quipe et but commun. La vision systmique est base sur les relations et sur un but behavioriste (formul comme rsultat en fonction des entres). Dans chaque systme, Jean-Louis LEMOIGNE (1977) distingue 3 soussystmes : le systme oprant, reprsentant l'activit le systme de gestion, assurant la cohsion le systme de pilotage assurant la direction et fixant les buts.

Ici le rectangle gris reprsente un systme, "ensemble de parties interdpendantes agences en fonction d'un but".

FLUX ORIENTATIONS

SYSTEME DE PILOTAGE

DIRECTIVES

FLUX D'INFORMATIONS

SYSTEME DE GESTION

INFORMATIONS

FLUX MATIERES

SYSTEME OPERANT OU ACTIVITE DE BASE

PRODUITS FINIS

Mais ces 3 sous-systmes s'interpntrent car chacun dirige au moins sa tche gre ses informations et agit. Il est donc utile de les reprsenter par 3 couleurs, puisqu'il n'y a pas sparation et que les couleurs se mlent dans la nature.

Une action (par exemple aller une runion) exige un but, un mode prvu de ralisation ou mthode (mode de transport, itinraire) et finalement l'excution (conduite, marche...). L'excution peut amener modifier l'itinraire, parfois renoncer au but. Ces 3 systmes donnent naissance 3 axes, 3 logiques, voire 3 mtiers. un axe vert, vertical, centr sur les activits et les tches. Il dcrit la relation la matire, une logique linaire de programmation, le mtier de planificateur. un axe bleu, horizontal, centr sur les relations et l'intgration. Il dcrit les relations internes au systme, une logique fluide attractive ou d'opportunits et risques, le mtier d'animateur. un axe rouge, en profondeur, centr sur les buts et la direction. Il dcrit la relation avec l'extrieur, une logique d'existence (pourquoi le systme existe-t-il ?) et le mtier de manager. Remarque : La notion d'objectif si frquemment utilise n'est pas un but, car c'est une tape transitoire ralisable, donc un but ou direction traduit en tche.

ORIENTATION
LOGIQUE CYCLIQUE D'EXISTENCE
ENJEUX PRIORITS

LOGIQUE ATTRACTIVE

RELATIONS
SYMBOLIQUE SYSTMES

LOGIQUE LINAIRE RPTITIVE

PRODUCTION
FAITS TECHNIQUE

A cette boussole interne (constitue des 3 axes) peuvent se comparer les 3 composantes du contenu de la conscience : Pense / Emotions / Sensations qui sont lies 3 niveaux de causalit ou facteurs de fonctionnement (qui sont issus de la recherche de la qualit). Effets = Faits / Demandes = Besoins / Causes = Dispositifs

Voici le parallle
FACTEURS DE FONCTIONNEMENT CONTENUS DE LA CONSCIENCE

ROUGE : CAUSES PROFONDES Structure, Enjeux Priorits Pilotage (ngociation) BLEU : DEMANDES Moyens Ressources Mthodes VERT : EFFETS Faits tangibles quantitatifs mesurables

ROUGE : PENSES Concepts unificateurs Valeurs Convictions BLEU : AFFECTS Sensibilit aux proches, aux circonstances Motivation, dsirs, attentes VERT : SENSATIONS Perception des faits Mouvements Vitalit

Le ROUGE Le BLEU Le VERT

qualifie le pilotage, les buts vis--vis de l'extrieur qualifie les relations entre les parties du systme, du projet qualifie le mouvement, l'expression tangible

La place de l'AUTO-COLE vis vis des 3 aspects Dans la totalit de l'tre humain (Esprit, Conscience, Corps), nous nous intressons plus particulirement, dans l'Auto-cole, au deuxime aspect, li au prsent et la conscience, qui s'appelle aussi : l'intelligence spirituelle, l'Observateur, le Penseur, le Soi, l'me, la source de cohsion, le Constructeur de la forme, l'Habitant du corps, l'entit consciente d'ellemme... La Lumire de l'me, Alice Bailey, p. 231 Mais ce deuxime aspect de l'tre humain a lui-mme trois aspects, d'o les 3 points de couleur au centre du cercle bleu.

Polarits dans la perception Toute perception provient de la jonction de deux ples : un ple support ou base fournissant la substance un ple stimulus, informant ou metteur donnant l'inspiration trop abstrait (sans support sensible) demeure

Un stimulus imperceptible

Une base trop lourde (sans stimulus adquat) demeure un magma informe, chaotique.
1. Stimulus 3. Courant Rsultant

2. Base

On retrouve ici les trois aspects : Stimulus metteur Pre Esprit Logos Base Rcepteur Mre Matire Chaos Rsultant Expression Fils Conscience Cosmos

Des termes spcifiques dcrivent ces 3 aspects : La base se dcrit en termes de volume, de quantit, de substance La perception ou rsultat se dcrit en termes de qualit ou de forme Le stimulus se dcrit en termes de tension, d'intensit.

On entend souvent l'expression "il y avait beaucoup d'nergie". Elle dcrit une impression de quantit, de volume, cela concerne le courant base, qui a t stimul par une forte intensit. L'nergie est capacit abstraite non localise de mouvement, et donc elle est stimulante. Mais, comme l'nergie est substance, on l'assimile souvent au courant base. De plus, base et stimulus sont relatifs : un stimulus tant la base d'une autre codage ou stimulus, et une base tant elle-mme le rsultat d'une base plus grossire ou archaque qui a t stimule. L'expression "L'nergie suit la pense" se comprend aisment avec ce schma. La base-nergie est mobilise dans le sens indiqu par la pense. Dans l'exercice Prsent face un objet de Beaut, la base est constitue par le corps et l'objet, le stimulus est l'attention, la perception dpend de notre attention, (aigu, vive, soutenue) et de la situation (clairage, bruit, sensibilit acquise). Le mme exercice rpt un mois d'intervalle donne des rsultats diffrents, notamment grce l'entranement obtenu entre-temps. Pourquoi s'entraner ? Grce l'entranement, le support s'affine, devient plus rceptif des courants tnus. Les exercices jouent un rle, en permettant l'instrument de rsonner des stimulus subtils, mais l'instrument pourrait devenir sourd en se perdant dans les alas de la vie quotidienne. De son ct, le stimulus (Esprit) s'incarne progressivement et assimile son instrument, le sens de la Vie s'exprime. Il est utile de distinguer la forme ou aspect statique du rsultat, et l'expression ou aspect actif du rsultat ou courant rsultant ; on peut alors percevoir deux temps : la cration de la forme rsultante puis l'mission de l'expression.

Lorsque la forme est dj cre, (par exemple, le corps humain lors d'un exercice) cinq facteurs apparaissent dans le processus : 1. Stimulus 2. Base 3. Forme stimule, information au sens strict plus 4. Rsonance dans la forme, prise de conscience 5. L'expression
1. Stimulus 5. Expression 4. Rsonance 3. Forme 2. Base

Mais bien sr, ces 5 phases sont une manire de voir. La forme a t cre, mais elle est modifie et est donc partiellement recre par le nouveau stimulus. On ne peut donc ne considrer que 3 phases. En sens inverse, dans le processus 3 facteurs, une expression rsulte d'une potentialit prexistante si celle-ci est distingue de la base et considre comme forme abstraite, les 3 facteurs du processus deviennent alors 5. Rappelons-le : la polarit metteur / rcepteur ou stimulus / base est entirement relative : un stimulus est une nergie de base pour un autre stimulus (c'est la notion de plans et de sous-plans), de son ct une nergie de base est compose d'nergies ou substances plus basiques. Par exemple, le corps est entretenu par l'alimentation qui est informe par l'ADN et ces formes molculaires sont composes d'atomes (leur base) ; de son ct, l'alimentation est un courant base par rapport l'apptit et au got.

Niveaux d'change dans la contemplation Examinons prsent les diffrentes phases de l'impression enregistre, lors de l'exercice quotidien ; ces niveaux sont aussi perceptibles dans tout contact conscient. quel niveau s'effectue le contact conscient ? De quel genre est-il ? Quelle en est la progression ? Dcrivons rapidement les niveaux de contact. SENSORIEL Le premier niveau est constitu par ce que peuvent saisir les sens : les lignes, les courbes, la forme et la couleur de l'objet (pour la vue), le parfum, la texture, le got, la sonorit MOTIONNEL Le deuxime niveau d'change est la capacit attirante de l'objet. Nous suggre-t-il de nous rapprocher, de nous loigner, nous laisse-t-il interloqus ? Ce niveau est aussi celui de l'esthtique : semble-t-il joli, agrable, notre got, nous sentons-nous bien avec lui ? INTELLECTUEL Ce troisime niveau concerne ce que signifie l'objet pour nous. Quel sens a cette courbe ? Sur une feuille d'arbre, que veut dire une tache rougetre ? Que signifie un triangle ? Cette signification dpend videmment de notre ducation, de ce que nous avons tudi et assimil dans le pass. Le dbutant (en botanique, en gologie ou en symbologie) verra trs peu de choses trs peu de sens l o l'expert lira toute une histoire. Ainsi la signification s'approfondit avec le temps. QUALITATIF Ce quatrime niveau est la qualit transmise notre tat d'esprit. En contemplant l'objet, nous nous imprgnons d'une qualit qui s'imprime dans notre champ de conscience. Cette qualit dpasse les niveaux prcdents et s'exprime en proprit synthtique que nous ressentons intrieurement. Les niveaux prcdents restent l'extrieur de nous (notre corps, notre raction, la signification qu'il a pour nous), il s'agit ici d'une rsonance intrieure.

Dans la pense, ce niveau ne concerne pas l'expression verbale ni le sens, il concerne la qualit de notre attention qui va et vient vers l'objet. Le champ de conscience (ou le mental) devient pur face un cristal, fixe et ferme face une pierre, doux devant une fleur, profond devant un ton indigo Les mots ne peuvent exprimer pleinement la qualit. De plus, pour saisir rellement la qualit de notre tat d'esprit, il faut le purifier, le dsencombrer, ce qui demande un peu d'entranement et de l'attention. TRANSFERT ETRE Tout en contemplant, merge alors une impression autre que la qualit. C'est un genre de transfert d'tre, la saisie du dessein inhrent la forme. L'aspect du Un qui focalise l'objet est alors peru et partag. Audel de la sensibilit la qualit, on sait, on touche par connaissance directe. On ne contemple plus une pierre, mais le minral : on est pierre, la concrtion du minral se fait saisir, comme si elle emplissait l'espace. Nous ne contemplons plus une fleur et ses qualits dlicates, il n'y a plus de nous ni de fleur, il y a fleur, fleur essentielle, douce sensibilit en expansion. Ce niveau d'change, aprs la rsonance qualitative, est vif, aigu, direct, immdiat, nous partageons l'tre et le dessein. La contemplation inclut ces cinq niveaux d'enregistrement (cf. La Lumire de l'Ame d'Alice Bailey) et, une fois familiaris avec eux, ils peuvent jouer dans n'importe quel ordre.

Tuyaux d'orgue La gamme des 7 niveaux et 49 sous-niveaux Esprit et Matire sont un. La Substance-principe se dcline en une gamme de sept niveaux ou plans, chacun rgi par une loi (volont du Logos principe). L'tude des sous-niveaux donne la cl de la matire. Chaque sousniveau est soumis une loi subsidiaire de la loi du plan (ou niveau de matire) considr. Ce qui suit est un essai et non une conclusion. Les notes exactes sont trouver par l'tudiant lui-mme. Correspondances entre sous-niveaux Ces sous-niveaux vibrent en correspondance les uns avec les autres (comme des tuyaux d'orgue) et avec le rayon associ. Le contact avec l'me entrane donc une stimulation thrique situe au 3me sous-niveau. Passer d'un sous-niveau un autre est un travail de longue haleine, toute une vie parfois (par exemple les scientifiques travaillant matriser le 5me niveau du mental). Passer sur les troisimes sous-plans est l'indication d'un contrle de l'me. Aprs la quatrime initiation, le rayon monadique assure sa prsence sur les deuximes niveaux (qui sont encore colors) et les premiers niveaux. Les thers cosmiques (bouddhi, atma, monadi, adi, ou intuition = connaissance directe, volont spirituelle, Etre = Un, et Vie universelle) vibrent en rsonance avec les thers du sensoriel.

Mental, niveau de la pense Niveau de la pense, du sens, indpendant des circonstances ou formes dans l'espace-temps 7. Notion, sens (d'une chose, d'une phrase, d'une action) Elment "atomique" de ce qui fait sens, ou prend un sens. En-dessous du sens, le cerveau travaille mais la pense n'merge pas. 6. Logique, raisonnement (sans les mots), dmonstration Facteur de mouvement de la pense, sous-niveau fluide, mobile. 5. Concept Nud de signification, autour duquel s'organisent des logiques, niveau gazeux de la pense, fixation des lments penss 4. Sujet modifiant ses penses, dcisions et croyances Attire, repousse ou maintient magntiquement ses croyances et rfrences (loi de contrle magntique) 3. 2. Facteur d'attraction et de permanence, source de conscience active, perceptive, le Soi ou me Cohrence de conscience, cercle de couleur (car qualit centrale la conscience), qualit rmanente, me de groupe Loi de cohsion 1. Mental spatial, dit abstrait, regard de la divinit vers le dehors, ocan travers de courants de pense

thrique, Sensoriel, Vital Niveau le plus concret, le plus dense et inerte, expressif. Ce niveau est l'activit de la matire ou substance. L'objet ou corps reste extrieur au sujet percevant. 7. 6. 5. 4. 3. 2. 1. Solide Liquide Gazeux Bien-tre, relax Vitalit stimule, apaisante Radiance soutenue, colore par un rayon ou une qualit Pure vitalit, sous-niveau atomique Affectif, Sensible Niveau de sensibilit ou raction aux circonstances dit rflexe la sensation (FC, p. 766) niveau du dsir, du rve, de l'motion, affect, sentiment, sensibilit, imagination, li aux formes, au mouvement, la fluidit. Ce niveau joue l'interface entre l'extrieur et l'intrieur du sujet. 7. Acte rflexe geste venu d'une partie de l'organisme 6. Attirance ou rpulsion vers une source (de fracheur, de chaleur...) suppose une activit progressive de tout l'organisme Ces 2 sous-niveaux sont en-dessous du niveau de conscience.

La sensation relve de ces niveaux dans la mesure o elle est isole de la substance extrieure, isole dans la conscience. 5. motion, affect, sentiment (dans le sens durable) forme marquant la sensibilit, rgie par la loi de fixation affectant le comportement 4. Ressenti, sentiment ou apprciation personnelle sens de la dmarcation, rgie par la loi de clivage magntique 3. 2. 1. Charisme, c'est dire stimulation dirige, entranante, qui induit un retour, mais capable de rejeter Radiance, srnit active, amour pur, don cohrent constructif Pure sensibilit

Source de conscience et au-del 5.3 La pure conscience apparat comme dnue de tout contenu, parce que la loi de dsintgration joue ce niveau. Elle apparat comme centre de rayonnement subjectif. L'me est perue comme un centre de lumire blanche une lumire dore indique le corps thrique. Le bleu lumineux est une couleur proche du ciel bleu clair lorsque le soleil brille et il signifie ouverture et amour. Sr Aurobindo dcrit (dans La Vie Divine, tome 1, chapitre 13) le mental comme un miroir rflchissant. Dans l'image d'un miroir sphrique, le Soi serait le centre de cette sphre, voyant la lumire rflchie de partout autour ; le soi personnel ou l'adulte (5.4) serait le sujet se voyant lui et le monde de l'extrieur de la sphre comme le montre une clbre peinture d'Escher. Il est intressant de savoir qu'un rayon laser se prpare habituellement en chauffant des atomes de cristal envelopp par une surface mtallique rflchissante.

5.2 Ici la conscience s'immerge dans un rayon de lumire soutenue. On peroit plus de centre. L'me de groupe ou la lumire cohrente (second sous-plan) est perue comme une lumire intense, soutenue. 5.1 Lorsque l'on va plus loin que l'toile solaire, on entre dans un ciel bleu nuit, mental abstrait (de toute forme) ou mental spatial. Plus l'intrieur, plus inclusif ou plus intense, se trouve 4. La raison pure, connaissance directe sans intermdiaires ou relations, comme le fait le mental. Ceci inclut l'intuition, ces flashs de connaissance. L'impression reue ce niveau est d'une pure lumire magntique, plus vive et stimulante que la lumire de l'me, qui apparat morne en comparaison. 3. Volont spirituelle Elle est perue comme un courant stimulant, la fois abstrayant et affirmant. La volont spirituelle dpasse la forme, elle abstrait au point le plus tnu que l'on puisse percevoir ; en mme temps, elle affirme tout ce qui existe. L'impression est intense, mais ne s'exprime pas en termes de lumire. Attention : lorsque le contact avec l'me est rgulier, on peroit parfois un courant puissant qui s'impose, il s'agit de l'approche de la triade, via le mental abstrait (5.1). Atma ou volont spirituelle n'est pas peru avant la troisime initiation, et celle-ci est reue dans la conscience de veille, donc ne s'oublie pas. Ce courant de volont-puissance, venant de la Triade, est la premire approche du premier aspect de l'Etre. 2. La monade ou l'Un en tout, l'tincelle lectrique de l'Esprit. C'est une lentille focalisant le Tout. Elle apparat comme un soleil flamboyant. Les niveaux 5, 4, 3 sont les niveaux de la perception triadique, exprimant l'Un ou Monade.

L'Un est la forme archtype, tant rceptive et une forme primordiale dans l'espace des possibilits. 1. Adi ou plan Logoque. Niveau de l'Etre-t, du feu dynamique lectrique. Ce qui est et n'est pas. Ce niveau essentiellement dynamique est dcrit comme un ocan de feu.

Tout symbole et un mot ou une phrase encore plus est un voile qui s'interpose entre le Rel et le sujet perceptif. Donc, cher lecteur, essaie, observe, exprimente.

Quelques questions Prsent au quotidien "Acceptez dans l'usage quotidien la formule de matire inspire. Alors l'esprit, le cur et la matire entreront dans la vie." Monde de Feu, tome 3, 27 L'entranement quotidien "tre prsent face une image de Beaut" ne concerne pas seulement un moment isol, cette prsence devrait inspirer toute la journe. Comme le dit Martin Muller (ouvrage cit, p. 11) : "Qu'est-ce qu'un exercice ? Dans le cadre de cet ouvrage, il reprsente une sorte d'artifice crant un terrain psychologique qui facilite le jeu rpt de certains aspects de la conscience afin de les dvelopper, les nuancer, donc affiner progressivement la perception. L'avantage de l'exercice est de reproduire volont le terrain voulu et de le maintenir le temps que ncessite la nature du travail. S'opposant l'artifice, la vie de tous les jours constitue le terrain rel, toujours changeant, mais par l-mme plus difficile. S'il fallait choisir entre le travail dans la vie et celui des exercices, le premier s'imposerait. En effet, il faut considrer l'exercice comme un complment utile, souvent ncessaire, mais un complment seulement. Les exercices demandent la mise en uvre objective des facults utilisables, jusqu' la limite du conscient et lgrement au-del, provoquant l'expansion de la zone consciente." Phase d'exploration, phase de vrification (ncessite par l'activit) et phase de travail rgulier et d'effort conscient.

Le but est d'tre pleinement prsent tout moment. Simplement, faisons preuve d'esprit. "L'ouverture de la conscience se fait instantanment par un trait de volont." re Nouvelle Communaut, 124 Images ou ralit Les anciens disaient : "Tu deviens ce que tu contemples." La Beaut est l'clat du rel qui transparat dans la forme. Au cours des exercices peut survenir "l'tape de la futilit", qui exprime : "en quoi est-ce rel ?" Les images ne sont qu'apparence et non ralit et cette antinomie pose la question : la vrit est-elle adaptation du reflet la ralit ? Mais l'image n'est pas dtache d'une ralit qui serait jamais cache, elle fait partie de la ralit, prcisment, elle est un moment du dvoilement du rel, ou processus de Vrit, qui est vrit en actes. 1 "Tout est symbole et les symboles doivent tre matriss." Trait sur le Feu Cosmique, p. 1231 Tout fait, toute impression, toute forme est symbole, donc porte ou cl d'accs une Ralit plus abstraite, plus vaste et plus intense. Cette porte se franchit par la signification, la recherche du sens et de la qualit, au moyen de la pense puis de la comprhension synthtique,
1

Ceci reflte approximativement les positions de Kant et Hegel.

Kant dcrit des reprsentations ou formes-penses qui peuvent tre ou non fidles la "ralit" extrieure. Hegel souligne que la vrit se pratique dans le jeu entre la rflexion et la forme extrieure, dans cette ascse qui cherche, trouve et exprime l'essence. Aussi, selon Hegel, l'image est un moment du dvoilement du rel ; l'histoire est la rvlation de l'Esprit enfoui dans la matire lui-mme.

jusqu' ce que le processus de prise en compte, de saisie parvienne au centre de la conscience, au sein de l'tre. Les symboles proposs ou les thmes de visualisation, d'apprciation et de rflexion permettent de focaliser la pense volont et ont pour but d'affiner la perception. L'objectif, au cours de la visualisation, n'est donc pas de dvelopper une forme ou un contenu prcis dans la conscience, mais il est de dvelopper la capacit d'ouverture de la conscience, la capacit d'tre prsent un objet, une ide, un tre. Libert et conditionnement Supposons que nous dcidions d'aller un endroit dtermin. Nous pouvons choisir le mode de transport, l'itinraire, donc formuler un plan, puis nous devons effectivement excuter ce plan et assurer l'activit ncessaire : conduire le vhicule, c'est dire notre corps, nos motions, nos penses d'abord. Beaucoup de personnes ges ont l'impression que leur vie, tout compte fait, avait un but, une DESTINATION ou un travail faire, une leon apprendre et qu'elles se sont achemines, bon gr mal gr, dans cette direction. Et parfois, nous aussi, avons l'impression de faire ce pourquoi nous sommes venus sur terre. De plus, nous partons la naissance avec un PATRIMOINE dtermin, de par notre famille, nos capacits, l'ducation reue, le niveau culturel, national... Alors sommes-nous compltement conditionns par ce patrimoine ? O se situe notre libert ? Notre libert est-elle simplement d'avancer ou de refuser d'avancer ? Ou bien est-elle de choisir le style de la danse ? Un style parmi ceux qui sont possibles, car notre souplesse, nos moyens ne nous permettent que certains mouvements. La matire soutient mais restreint.

La libert n'est pas de jouer avec les effets, mais de CONNAITRE la CAUSE, c'est l qu'elle commence. S'il y a destination, nous devons uvrer ce niveau et nous pourrons alors agir en connaissance de cause. De mme, si nous sommes persuads qu'il n'y a pas de destination, pas de motif interne, nous devons explorer fond cette conviction. "HOMME, CONNAIS-TOI TOI-MEME". Alors la libert largira l'horizon, nous ne serons plus les esclaves des sensations, dsirs, penses ou conditionns par l'ignorance. Car un biais facile est de ne pas reconnatre nos limites ou les influences qui s'exercent sur nous. ETRE pleinement, rellement l'environnement extrieur. libre et capable d'agir dans

Libre, parce que capable d'observer, de dcider, d'accomplir. Je n'arrive pas visualiser La plupart d'entre nous ne voient pas une image intrieure aussi clairement que l'image extrieure. Mais est-ce l le but ? Lorsque nous pensons l'tre aim, nous ne voyons pas ncessairement son visage, la racine de ses cheveux, la texture de sa peau ; ce sont des apparences, ce qui importe c'est la qualit de l'tre profond. Et sans voir son visage, nous savons que nous avons pens lui et rien d'autre. De mme, si nous pensons un oiseau sur la branche d'un arbre, l'image n'apparat pas ncessairement mais les caractristiques, la qualit de la situation sont perues. CE QUI IMPORTE, C'EST LA DIRECTION DE LA PENSE. Les exercices prsents ici s'adressent cette direction volontaire et consciente. Une forme visuelle n'est qu'un effet possible d'une conception claire.

L'homme est comparable une lampe : la personnalit en est le support (abat-jour compris) la conscience en est la lumire la vie en est le courant.

Prcisions de vocabulaire FORCE : Facteur du mouvement ou parcelle d'nergie laquelle on a donn une forme. Elle est dote d'une direction, un sens, une intensit, un point d'application. NERGIE : Substance active, facteur moteur non ponctuel FORME : Principe de limitation s'appliquant une substance. Elle suppose une source de cohsion ou Principe directeur. CORPS ou VHICULE : Condensation dans une forme d'une sorte de substance, espace dans lequel s'applique la loi d'un Penseur. C'est aussi une sphre d'tat de conscience, par exemple : sensations, motions, penses, causes ou qualits accumules. ATTENTION : "Facult slective et directrice" "elle a le pouvoir, plus ou moins tendu, selon son dveloppement, de canaliser les diffrentes nergies qui drivent fondamentalement de l'nergie de base que l'on peut appeler nergie de vie" ou AUM. Martin Muller, p. 5

IMPRESSION : "Raction la plus subtile l'activit vibratoire d'une autre source, lorsque son rayonnement affecte le rcepteur." "La rceptivit concerne la cration d'une aura magntique sur laquelle peuvent jouer les impressions les plus leves." Tlpathie d'Alice Bailey CONTACT : "Reconnaissance d'un entourage, d'une zone reste jusque-l inconnue, de ce qui a t voqu de quelque faon ou de quelque chose d'autre qui a fait sentir sa prsence. Ce quelque chose d'autre que le percepteur a peru a habituellement t senti auparavant, a t avanc comme possibilit thorique, a t invoqu plus tard par l'attention directe et consciente de celui qui a senti sa prsence et finalement, le contact s'est tabli." Tlpathie d'Alice Bailey, p. 67

Son contact vision Tous nos actes se fondent sur notre sensibilit consciente ou inconsciente, ou raction des impressions, contacts... Pour exercer notre perception abstraite et concrte, et pour penser de faon claire, nous proposons de chercher le sens le plus gnral et le plus prcis des termes Son Contact Vision, si souvent utiliss dans le langage courant. IMPRESSION Imprimer sur quel matriau ? Sur la substance mentale, sur l'cran de nos penses ? Qui imprime ? Toute matire est nergie, on pourrait prciser nergie ou substance active, Matire ou substance rceptive. INSPIRER Avoir du souffle, avoir "l'air", "souffler la rponse", "l'ide tait dans l'air" Lorsque nous nous inspirons de quelqu'un, qu'est-ce qui est attir, assimil, absorb ? CONTACT "Cela m'a touch" Quel point a t touch ? Quelle matire ? "avoir du tact", "effleurer un sujet", communiquer a pour racine tymologique toucher avec les mains, manier ensemble. Vous saisissez ? SON "a me parle", l'entendement, "j'entends bien", qu'est-ce qui vibre lorsque nous comprenons ? Logos = principe = son, tout tre a sa tonalit, son tempo, son rythme.

Pouvons-nous dcrire la note d'une action, d'un groupe (son ressort, hauteur, intensit, timbre) ? Bien entendu, le son transmet l'ide d'une direction ou d'un sens : le sens. Ca sonne juste, l'oue, oui. VISION ou lumire, "c'est clair, limpide, transparent, brillant" et les notions de couleur "d'humeur sombre, rouge de colre, vert d'envie, gris de peur", de forme "carrment, mener une affaire rondement" Toutes ces expressions ont t tudies par la PNL. O se trouve cette forme ? Dans quelle matire ? En rsum, la substance de nos actes, la danse de la vie, la texture ou la fermet d'une action, cela a-t-il du sens pour nous ? Lorsque nous observons un patineur, par exemple, nous recevons une impression d'quilibre. L'impression est-elle la simple rintgration dans notre mental des gestes du patineur ou une impression sous-jacente (l'intention, le caractre) ? S'est-elle transmise par l'intermdiaire d'lments plus concrets ? Y at-il eu transmission directe d'un lment plus subtil que les images (perceptions de nos sens) ? Qu'en pensez-vous ? Les yeux dans les yeux, Comment l'impression se communique-telle ? Quel est ce processus ?

Une citation du Trait sur le Feu Cosmique (p. 163) peut ici nous aider. "L'oue donne au Penseur une ide de la direction relative et lui permet de se situer dans le schma gnral. Le toucher lui donne une ide de quantit relative et lui permet d'apprcier sa valeur par rapport d'autres corps qui lui sont extrieurs. La vue lui donne une ide des proportions et lui permet d'adapter ses mouvements ceux des autres. Le got lui donne une ide de valeur et lui permet de s'attacher ce qui lui semble le meilleur. L'odorat lui donne une ide de qualit inhrente et lui permet de dcouvrir ce qui l'attire comme tant de la mme qualit ou essence que lui-mme. Dans toutes ces dfinitions, il est donc ncessaire de se souvenir que le but des sens est de rvler le non-soi et de permettre au Soi de faire la diffrence entre le rel et l'irrel." Dans l'volution des sens, l'oue est le premier s'veiller. "Tout ce que la conscience endormie peut saisir (par ce seul sens de l'oue), c'est le fait qu'il existe quelque chose d'extrieur elle-mme se trouvant dans une certaine direction ... la conscience se dplace lentement vers ce qui est entendu ; quand le contact est ralis avec le nonsoi, ce que nous appelons le toucher apparat. Ce toucher communique d'autres ides la conscience ttonnante, des ides de dimensions, de texture externe, diffrences de surface ; les conceptions du penseur s'largissent progressivement. Il peut entendre et sentir, mais n'en sait pas encore assez pour tablir des relations ou pour donner des noms ... La vue apparat ensuite, c'est le troisime sens, celui qui marque vraiment la corrlation des ides, le concept de relation."

Textes inspirants Signes sacrs Flamme dans le Calice Pre feu. Fils feu. Esprit feu. Les trois gaux. Les trois indivisibles. Flamme et chaleur sont leur cur Le Feu leurs yeux Le tourbillon de la flamme leur bouche Flamme de la divinit Feu. Pre le pacifique. Fils le pacifique. Esprit le pacifique. Les trois gaux. Les trois indivisibles. La mer bleue est leur cur Les toiles leurs yeux L'aube de la nuit leur bouche Profondeur de la divinit la mer. Connais, Pierre ! Garde, Pierre ! Feu cache-toi ! Rayonne avec clat ! Par le rouge, le courageux Par le bleu, le pacifique Par le vert, le sage Connais, Pierre ! Garde, Pierre ! Librement adapt d'un pome de Nicolas Roerich "in Flame in Chalice" appel aussi "Fleurs de Morya"

"On ne devrait pas hsiter. Marchez comme des lions ! La droiture orne votre armure" Les Feuilles du Jardin de Morya, tome 2, 54

 lui Finalement, j'ai trouv l'ermite Tu sais comme il est difficile de trouver, ici sur terre, un ermite. Je lui demandai s'il me montrerait le sentier et s'il accepterait gracieusement mes uvres. Il me fixa longuement et me demanda de toutes mes possessions ce que j'aimais le plus "Ce que j'aime le plus ?" rpondis-je "La Beaut" "Ce que tu aimes le plus, tu dois l'abandonner" "Qui l'ordonne ?" demandai-je "Dieu" rpondit l'ermite "Que Dieu me punisse Je n'abandonnerai pas la beaut qui nous conduira LUI" Librement adapt d'un pome de Nicolas Roerich "in Flame in Chalice" appel aussi "Fleurs de Morya"

"Amis, la matire n'est pas fumier mais substance resplendissante de possibilits" re Nouvelle Communaut, 123

"Les nouveaux lus exprimeront leurs penses brivement et avec lucidit. Chaque poque a ses propres aspirations. une certaine priode, ils sortent la pierre de sa monture, Une autre fois, ils embellissent celle-ci jusqu' la rendre mconnaissable." Les Feuilles du Jardin de Morya, tome 1, 244 re nouvelle Communaut "Le courage ouvre toutes les portes. "C'est impossible" nous disons-nous, alors que tout ce qui existe clame : "C'est possible" !" 58 "Affirmez l'esprit en tant que matire et rappelez-vous comment le cur frmit devant l'clat des montagnes." 82 "On devrait expulser tous les mots de ngation. Celui qui nie est pauvre ; celui qui affirme est riche. Celui qui nie est immobile ; celui qui affirme est propuls. Celui qui nie a constamment tort ; celui qui affirme a toujours raison. Celui qui affirme peut avoir relativement raison dans l'espace et le temps ; celui qui nie est absolu dans la fatalit. L'ignorance est mre de la ngation. Expulsant la ngation, l'Enseignement n'asservit personne. Le ngateur est dj un esclavagiste, car il ne souhaite pas librer son interlocuteur de son cercle." 129

Affirmer, affermir, en actes. " ct de la prcision, se tient la vigilance ternelle. Ce n'est pas le froid conseil de prtentieux dcadents : "Ne vous tonnez de rien !" Mais l'appel ardent : "Ayez des yeux d'aigle !" Une telle intensit n'est pas un cble tendu se rompre, mais l'arc-en-ciel de la prvoyance. ... Un guerrier montant la garde est rempli de la lumire des possibilits. Vrai, il ne s'tonne de rien, car il prvoit la naissance de nouvelles possibilits." 152 "Un invit attendu, trouvant une porte verrouille, ne s'en va pas, il fait le tour de la maison et en examine toutes les entres. Soyez capables de dcouvrir des possibilits dans l'imperfection !" 226 "La pense pure, sature de beaut, montre le chemin vers la vrit. ... Il n'est pas tout fait juste de dire que la beaut sauvera le monde. Il est plus exact de dire que la ralisation de la beaut sauvera le monde." 27

"On appelle hros celui qui agit avec dsintressement, mais cette dfinition est incomplte. Est un hros celui qui agit avec abngation, inbranlablement, consciemment et qui, agissant au nom du Bien Commun, rapproche ainsi le courant de l'volution cosmique." 147 "En vous veillant, rappelez-vous les mondes lointains ; en vous endormant, rappelez-vous les mondes lointains." 29 "Comme Mose fit apparatre la dignit humaine, comme le Bouddha incita largir la conscience, comme le Christ enseigna la faon de donner, ainsi maintenant le Monde Nouveau est point vers les Mondes Lointains." 81 "Le secret du futur se trouve dans l'imptuosit de l'effort." 99 "Mais le plus petit d'entre eux se tourna vers les toiles brillantes et dit "Salut vous, frres", et dans cette audacieuse salutation, son go disparut." Agni Yoga, 12

L'action juste Il nous est tous arriv d'accomplir une action juste. Devant le danger, sous l'inspiration ou sans circonstance particulire, nous avons soudainement su ce qui devait tre fait : sans penses et sans motions, le geste juste s'accomplit. Pouvons-nous caractriser cette situation ? Toute rfrence personnelle a disparu. Il y a perception directe de ce qui est ncessaire et transmission directe aux organes d'action. La rponse ou l'acte n'a mme pas t formul dans la pense, mais un courant a surgi, l'impulsion agir est claire et dfinie. Le terme le plus exact parat tre alignement. Alignement entre la source de conscience et son instrument, courant direct ou lumire dans un cristal. "Chacun prouve un soulagement intrieur lorsqu'il agit comme il le devrait" Monde de Feu, tome 2, 320 Soulagement de quelle pression ? Qu'est-ce qui fait obstacle en temps ordinaire ? Quelle matire fait rsistance ou quelle force ? Comment maintenir ce courant de claire perception, de transmission directe, d'action juste ? De quel courant s'agit-il ? Quelles en sont les caractristiques ? Lumineux, Prcis, Net, Direct, Immdiat, Magntique, Vif, Lger ... Comment maintenir cet alignement ? Peut-on appeler cela la Voix du Silence, ce qui parle au cur lorsque les bruits s'interrompent ?

Psycho-logie : logos (mot et principe) de la psych ou conscience. Dans la claire perception, le Mot parle dans l'action juste, le Mot se concrtise en actes (il se fait chair). Peut-on s'entraner transmettre le courant, pratiquer l'alignement ? Certes, il suffit d'couter la voix de la conscience. Quelques citations pourraient nous expliquer le phnomne et un exercice (bas sur "Etre, tre l", voir plus loin) nous aidera approcher de l'action juste. S'exercer l'action juste Pratiquer d'abord l'exercice au calme en rflchissant, puis l'effectuer en situation. Raliser l'espace, ou fond, sur lequel joue la situation. Percevoir les relations entre les divers lments (dont moi) Raliser la possibilit d'agir (par rayonnement notamment) Exprimer ce qui est juste L'alignement "C'est dans l'alignement des trois vhicules, le corps physique, le corps motionnel, le corps mental infrieur et leur stabilisation dans la priphrie du corps causal par un effort de volont, que le vritable travail du Moi Suprieur peut tre accompli dans chaque incarnation particulire. Les grands penseurs de la race, les vritables interprtes de l'intellect, sont essentiellement des tres dont les trois corps infrieurs sont aligns : c'est dire ceux dont le corps mental maintient les deux autres en un alignement mesur. Le corps est alors en communication directe et libre de toute interfrence avec le cerveau physique. Lorsque l'alignement est quadruple, et que les trois corps ci-dessus mentionns sont aligns avec le Moi Suprieur, le corps causal (...), et qu'il est fermement maintenu

l'intrieur de sa circonfrence, alors les grands instructeurs de la race, ceux qui "... inspirent " l'humanit, peuvent accomplir leur tche ; alors les auteurs inspirs et les rveurs peuvent extrioriser leurs inspirations et leurs visions, et les penseurs synthtiques et abstraits peuvent aussi transfrer leurs conceptions dans le monde de la forme. Ceci est vraiment une question de contact ininterrompu. tudiez donc quand vous le pouvez la coordination physique, ajoutez cette coordination physique la stabilit motionnelle et vous avez ainsi les deux vhicules fonctionnant comme un seul. Quand la coordination s'tend au corps mental, l'homme triple infrieur atteint son apothose et a effectu le maximum de changement dans le monde de la forme. Plus tard vient la coordination perfectionne avec le Moi Suprieur et le canal de communication atteint, en ligne directe, via une sorte de canal non obstru, si je puis m'exprimer ainsi, jusqu' la conscience du cerveau physique. Jusque-l cette communication directe ne s'est produite qu' de rares intervalles ... Pour l'homme moyen, cet alignement se produit seulement par intervalles, dans des moments de tension, dans les heures o certains efforts humains en crent le besoin, et dans les moments d'intense aspiration. Un certain degr d'abstraction doit tre atteint avant que l'Ego ou "Soi" tienne compte avec continuit de la personnalit ou moi infrieur. Lorsque cette abstraction met en jeu les motions, qu'elle est base dans le mental et entre en contact avec le cerveau physique, alors l'alignement commence. De l, la ncessit du travail de mditation, car il tend vers l'abstraction et cherche veiller la fois la conscience abstraite, les motions et l'intellect." Lettres sur la Mditation Occulte, p. 20-21

Le cristal comme symbole Un symbole visuel permet de raliser la prsence comme support nergtique et comme libre mission de rayonnement, donc comme support de l'action juste, c'est celui d'un cristal blouissant de lumire blanche. Cristal transparent, vertical, aux contours nets et droits, qui englobe le corps physique et le laisse libre de ses mouvements. Dans ce cristal volue l'tre humain ou adulte mr, la perfection capable de s'exprimer sur terre. Martin Muller, qui a conu l'exercice Etre, Etre l et du cristal dfinit ainsi la maturit. Maturit "Il est d'usage de dclarer adulte l'enfant ayant atteint un certain ge, admettant qu'il sait alors se servir suffisamment de ses facults physiques, affectives et mentales pour prendre dans le jeu de la socit une position indpendante. Le passage de la position gocentrique d'acquisition pour le bnfice de sa seule personne la position d'utilisation consciente de cette personne en tant qu'instrument de la fonction remplir introduit, en fait, l'tat d'adulte vrai. Si l'enfant procde du concret vers l'abstrait, du sensoriel vers le non-sensoriel, l'adulte vrai, lui, ayant atteint ses bases relles abstraites, va dsormais les extrioriser. Ses facults d'attention dfinie lui permettront de faire passer des valeurs et courants de l'impersonnel au personnel, tablissant une unit de conscience l o il y avait des aspects spars. Il accepte la responsabilit d'une fonction pour laquelle il se forme, non pour sa propre satisfaction mais pour agir. Les motivations d'acquisition, apparemment personnelle, rpondent en fait une impulsion non-personnelle, consciente ou non

au dpart. Si l'on ne peut passer d'emble l'tat d'adulte vrai, l'apprentissage d'une position plus objective et plus rayonnante en marque le chemin. Il reste vident que tout tre humain doit apprendre d'une part le fonctionnement de son instrument d'expression (persona, le masque, l'instrument d'expression), d'autre part la nature du milieu d'action ou terrain de jeu." Introduction l'Ontologie de Martin Muller L'exercice "Etre, Etre l" comme la persvrance dans le contact avec Soi, promeut la maturit et donne une assurance, une responsabilit, une humanit que nous n'osions esprer.

3. MATIERE EXPRIENCE tude des symboles "Etudiez quatre symboles en tout par an" Mirage Problme mondial, p. 10 Nous tudierons donc pour ce premier cahier, les 4 symboles suivants : le cercle rouge avec trois points rouges au centre. Que ressentez-vous ? Quelle qualit s'en dgage ? Quelle est sa signification ? le cercle bleu avec trois points de couleur au centre, rouge, bleu, vert. Un exercice (voir premire partie) en donne une approche. Quelle qualit s'en dgage finalement ? Quelle est sa signification ? l'toile 5 branches Quelle est sa signification ? Un essai d'approche est donn dans les pages qui suivent. le cercle chromatique

 Pourquoi ces symboles ? Le cercle rouge avec les trois points rouges au centre, appel le signe de Paix. Il a t conu par Nicolas Roerich qui a reprsent ce symbole dans sa peinture intitule Holy Sophia ; certains l'associent la "marque du Sauveur" dont parle la Rgle 12 (dans Rayons et Initiations), "une nouvelle forme de sauver l'humanit" par consquent, un nouveau mode de travail avec l'esprit. Le cercle bleu avec trois points de couleur rouge, bleu, vert, parfois appel l'emblme d'illumination. Un schma (Rayons et Initiations, p. 456) dcrit la Monade comme trois points dans un cercle et nous l'associons au Signe de Paix. L'me est aussi dcrite comme trois points dans un cercle. Comme c'est le second aspect de l'tre humain, nous avons choisi la couleur du second rayon pour le cercle (un bleu lumineux) et les couleurs des 3 rayons d'aspect pour les points (voir la Table Rayons 1, p. 418-420) Le cercle chromatique. C'est tout l'ventail des couleurs satures et il illustre le changement continu et la diversit harmonieuse. L'toile cinq branches. Cinq est le nombre de l'homme, de manas ou mental. L'homme a aussi cinq sens C'est l'toile de l'Unique Initiateur, aussi il pourrait tre utile de l'tudier.

Ces citations et des explications sont de lointains chos de certaines sources, sont-elles des dformations, donc des erreurs ? Des voix extrieures peuvent indiquer montrer le chemin mais seul l'exprience convainc. Des expriences et essais rpts, mens avec soin, donneront lieu une exprience valable, et nous connatrons la vrit en nousmmes. Exprimentons. Essayons. Observons.

Revenons au processus. "Dans l'analyse d'un symbole, nous avons donc les stades suivants : 1. 2. Son examen extrieur : ligne, forme et couleur. La comprhension, par le corps motionnel, de ses qualits, la raction d'une rponse sensible l'impact de sa qualit. La considration conceptuelle de l'ide sous-jacente, de ce qu'il est destin enseigner, de la signification intellectuelle qu'il doit communiquer. Le stade de la comprhension synthtique de son dessein, de sa place dans un plan de manifestation ordonn, de sa vritable intention unifie. L'identification sa qualit et son dessein, tel qu'il est illumin par le "mental fermement maintenu dans la lumire". Ce stade final met en action le cerveau aussi bien que le mental." Mirage Problme mondial, p. 10-11 6. L'identification la vibration essentielle qui soustend le dessein. Ce stade est pour plus tard.

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Sur le cercle bleu et lidentit Se reporter s.v.p. aux livres disponibles chez votre libraire. Vous aiderez ainsi faire connatre ces ouvrages. Les planches en couleurs ont un rendu variable selon lcran, la carte vido, le systme dexploitation. Les professionnels de la couleur ont imprim ces pages sur papier, que vous trouverez soit dans LA PAIX EST ACTION, soit dans VERS LA SOURCE DE CONSCIENCE. Toutes les modifications aux versions publies par limprimeur sont tlchargeables. Explorons, tudions pour aider lvolution.

Bibliographie Nous avons beaucoup appris et nous sommes grandement inspirs des ouvrages suivants : AGNI YOGA Les Feuilles du Jardin de Morya, tome 1 et 2 Ere Nouvelle, Communaut Agni Yoga ALICE BAILEY Lettres sur la mditation occulte Trait sur les sept rayons, tome 1 Tlpathie et le corps thrique Trait sur le Feu Cosmique (copyright, ditions LUCIS, Genve) ANDREW TOMAS Shambhala, Oasis de lumire ditions le Hirarch ou Alain Brethes MARTIN MULLER Introduction l'ontologie (nous demander des copies de ce livre) et aussi : MABEL COLLINS Lumire sur le sentier Par les Portes d'Or

HELENA BLAVATSKY La Doctrine Secrte, tome 1 Nous remercions tous ces auteurs pour ce qu'ils ont donn l'humanit et de nous avoir autoriss citer leurs ouvrages. Certains exercices sont extraits d'ouvrages dj publis. D'autres apparaissent pour la premire fois dans ce recueil. Vous pouvez diffuser librement ces exercices, mais veuillez indiquer vos sources, par honntet intellectuelle ou par thique. Pour toute correspondance, crire : Auto-cole, Ass Agni Yoga ou email : http://agniyoga.n3.net 33 rue Charles De Gaulle F 91330 YERRES