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EL MAYO INDGENA por C. Martnez Sarasola (en Libertad, Muera el Tirano!

) En el comienzo del siglo XIX, los pueblos originarios haca casi 300 aos que haban recibido el impacto de la conquista espaola. Muchos grupos haban desaparecido, resultado de los enfrentamientos de resistencia, o por las epidemias introducidas. Otros se encontraban en vas de disolucin fruto de la desintegracin comunitaria y el mestizaje (Noroeste y Litoral), algunos otros, lograban permaneces como comunidades todava autnomas en los territorios de la regin chaquea y de Pampa y Patagonia. Estos ltimos grupos (guaikures, tehuelches, capuchas y ranqueles) recin a fines del siglo seran sometidos y sus territorios perdidos a manos del Estado naciente. La revolucin de Mayo tuvo implicancias en nuestros pueblos originarios tambin. De alguna manera, el modelo de pas no estaba an resuelto, fue un momento de transicin en que todo pudo ser posible. Tal vez por eso acaecieron una serie de sucesos en donde los indgenas fueron una vez ms, activos protagonistas. La revolucin fue tambin el proceso de una sociedad que se desprendi de su antiguo dominador y que comenz a construir su nueva y definitiva identidad. Tambin es la poca de la irrupcin en la escena social de otros grupos tnicos marginados como los afrodescendientes y los gauchos, que pugnan por su liberacin como personas y por el sostenimiento de sus valores y formas de vida tradicionales. Un acontecimiento en las vsperas: Pampas y Tehuelches contra Los Colorados En 1806, el imperio ingls desembarca en Quilmes al mando del general Beresford y emprenden la marcha a Buenos Aires. Los vigilan de muy cerca los grupos de Tehuelches y pampas, que bautizan por sus casacas rojas a los invasores como los colorados. Los ingleses tomaron en dos das Buenos Aires, pero no lograron consolidar la posicin y 60 das despus, la poblacin local con Liniers a la cabeza logra desalojarlos. El Cabildo, nuevo centro de poder desde la huda de Sobremonte, sesionaba. Esta institucin tuvo, durante toda la ocupacin inglesa, una singular relacin con los indios de la actual provincia de Buenos Aires que ofrecieron en varias oportunidades su apoyo a la gente de la ciudad. Se produce un nuevo intento de invasin por parte inglesa, esta vez bajo el mando de Whitelocke, pero esta vez Buenos Aires se encontraba organizada y preparada para recibir a las tropas inglesas, fueron derrotadas y finalmente se retiraron. Las comunidades indgenas intentaron participar en la batalla contra los ingleses, aunque los temores de la distancia cultural, la desconfianza y el desprecio por los hijos de la tierra pudieron ms. Buenos Aires no acept el ofrecimiento de ayuda indgena, la posibilidad de contar con ellos existi. Este momento deja entonces un mensaje: por un instante los indgenas, los criollos y los negros estuvieron juntos, frente a un agresor comn. Tal vez no era la situacin ideal, pero la posibilidad se dio.

La Fiebre Indigenista Posteriormente a la Revolucin de 1810, se suceden un conjunto de decretos, leyes, oficios y disposiciones varias dirigidos a tratar de reparar la situacin integral de las comunidades indgenas. Se procuraba as borrar la imagen dejada por la conquista hispnica y atraer al mismo tiempo a esas culturas a la causa revolucionaria. En la peticin del 25 de Mayo por la cual se constituy el Primer Gobierno Patrio, figuran dos caciques entre los que firmaron dicha peticin. Poco despus, la Junta convoca a los oficiales indgenas y se los declara en igualdad jurdica, incorporndolos a los regimientos de criollos, sin diferencia alguna y con igual opcin a los ascensos. Mariano Moreno fue un personaje clave en estos primeros momentos. Obtuvo su doctorado en Chuquisaca, con una tesis sobre el servicio personal de los indios (Yanaconas y Mitayos), en donde haca una vigorosa denuncia de los maltratos de que eran objeto los indgenas. Durante su Plan de Operaciones los indgenas parecen estar incluidos en las reflexiones acerca de la igualdad de las personas. Otro personaje trascendente de esta etapa es Manuel Belgrano, quien lleva adelante la tarea de legislar para las comunidades guaranes que pertenecan al rgimen jesuita, estableciendo que sus habitantes eran libres e iguales a todos los nacidos en Amrica, al mismo tiempo que los habilitaba para todos los empleos civiles, polticos, militares y eclesisticos. En 1811, una nueva orden de la Primera Junta dispone el indio es ciudadanos y se halla bajo la proteccin de las leyes. Tambin en ese ao, Feliciano Chiclana, presidente del Triunvirato, puso de manifiesto la unidad con los indgenas, considerndolos amigos, compatriotas y hermanos. Posteriormente, conmemorando el primer aniversario de la Revolucin, Juan Jos Castelli, tributa un homenaje a los incas en el centro sagrado de Taiwanaco, proclamando la unin fraternal con los indios. Un medida fundamental, fue la supresin de tributo, llevada a cabo por la Asamblea del ao 13, que adems procede a la abolicin de la mita, la encomienda, el yanaconazgo y todo servicio personal, declarando a los indgenas hombres libres e iguales a todos los dems ciudadanos. Este documento se traduce adems al guaran, quechua y aymar. Esta medida, como todas las disposiciones ente esa direccin de la poca, constituye el fundamento jurdico de la igualdad ante la ley y la abolicin de toda forma de esclavitud o discriminacin. Estas polticas de integracin hacia las culturas indgenas estaban dirigidas a fundamentalmente hacia aquellas comunidades incorporadas y/o sometidas. Los rebeldes tehuelches, mapuches, guaikures o charras no encajaban del todo en los planes del proceso revolucionario. Las fronteras con Chaco, Pampa y Patagonia seguan inestables y peligrosas, y hacia su interior, los territorios libres indgenas comenzaban a intensificar un proceso inter e intratnico de vastos alcances. Salinas grandes y la expedicin del coronel Garca

Los virreyes haban tomado conocimiento de la existencia del rico yacimiento de Salinas Grandes (ubicado en la actual Pampa, en el lmite con Bs.As. lugar habitado mayormente por tehuelches y mapuches) hacia 1770 y organizaron, desde entonces expediciones anuales. Los virreyes deban solicitar de los caciques el permiso para ingresar a su territorio, ofrecindoles regalos como parte de pago. El gobierno revolucionario de 1810 no desconoci la importancia de las Salinas y con el fin de incentivar su explotacin, encomend al coronel Pedro Garca la preparacin de una expedicin de reconocimiento. Tambin se persegua captar el apoyo de algunos grupos en la frontera, para tranquilizar a sta y fomentar su doblamiento. Garca termin convirtindose en uno de los pocos interlocutores vlidos ente los cristianos. Realiz importantes relevamientos topogrficos y culturales, se reconoci un territorio prcticamente virgen para el nuevo gobierno, se establecieron acuerdos con algunos caciques y se estudiaron las posibilidades para un plan colonizador de largo alcance. Esto abri la posibilidad de posteriores medidas del gobierno vinculadas con la exportacin de carnes saladas. Nuestros paisanos los indios En 1814 se designa gobernador intendente de Cuyo al general San Martn, con el objetivo de liberar a Chile y Per del dominio espaol. El paso de los Andes se convierte as en un inmenso desafo, porque necesariamente por all habr que trasladar a un gran ejrcito. Alrededor de la industria de guerra en nacimiento, se enriquecieron las tareas tradicionales y se crearon otras: agricultura, regional de monocultivo de vid y frutales se intensificaron, realizndose obras de riego artificial que aumentaron la produccin. La minera cobr un nuevo impulso. La necesidad de abastecer de vestimentas a los soldados llev a la creacin de una fbrica de paos para los uniformes. La movilizacin humana fu igualmente importante, contndose con el aporte de todas las clases sociales sin excepcin y an de extranjeros. Las comunidades indgenas de la regin no quedaron ajenas a estos preparativos. La intencin se San Martn era lograr una buena vinculacin con los caciques vecinos y conseguir su apoyo. De esta manera, el general propici varios encuentros con los principales pehuenches del sur de Mendoza. Convivi con las comunidades indias buscando su participacin activa en el proyecto del cruce de los Andes y ocupndose muy bien de identificarse con ellos. Intent un acercamiento cultural por encima de las diferencias existentes. Los reconoce ms de una vez como los dueos de las tierras. La experiencia realizada en Cuyo marca el clmax de un rol de San Martn que, si hubiera profundizado, tal vez habra deparado para la causa de las comunidades indgenas un camino con mayores posibilidades de integracin plena. La legendaria Orden General de 1819 en que se hace mencin de nuestros paisanos los indios no hace sino ratificar estas lneas de accin que consideraba a los pueblos originarios como hermanos. La independencia y las proclamas en lenguas originarias

En julio de 1816, el Congreso de las Provincias Unidas en Sud-Amrica, declar finalmente, la Independencia de Espaa. Manuel Belgrano propuso una forma de gobierno en la que se tuviera en cuenta a los herederos de los Incas y a instancias de algunos diputados, las actas del 9 de julio fueron traducidas a quichua, aimar y guaran. La frontera y el Mayo Indgena espacios de transicin La Frontera existi entre nosotros desde la llegada de los conquistadores espaoles y se consolid con la Colonia y el Estado naciente durante los siglos XVII, XVIII y XIX. La frontera era una lnea imaginaria que separaba a Buenos Aires y sus alrededores- la campaa del territorio de os indios, al que se llamaba Tierra Adentro o El Pas del Diablo. El ro Salado actu como frontera natural, y poco despus, los fortines fueron delineando una separacin cada vez ms evidente. El clmax de esta separacin fue el proyecto de la zanja de Alsina: un gigantesco foso ideado por el ministro de Guerra Adolfo Alsina en 1875, que a lo largo de casi 100 km. Atravesara toda la Provincia de Buenos Aires desde Baha Blanca y hasta el sur de Crdoba, como forma de detener a los malones indgenas que avanzaban hacia los centros poblados. Sin embargo, la frontera mostraba su otra cara: la de un espacio intermedio de transicin, de gran movilidad y fluidez, un mundo distinto en donde convivan distintos grupos tnicos como los indgenas, los blancos, los gauchos, los negros; y diferentes personajes en donde las clases sociales se diluan: piperos, comerciantes, cautivos, milicos, desertores, estancieros, etc. Esa otra cara de la frontera, demostraba que era posible construir otra sociedad. Ya en pleno territorio indgena, las tolderas eran verdaderos ensayos de integracin en donde una gran mezcla humana y cultural se llevaba a cabo. En medio de este aparente caos cultural, la actitud de los indgenas mostraba que era posible estar con otros. Otro hecho destacado es que, por aquel entonces, los indgenas de las llanuras proseguan con este modelo de integracin, que no slo comenzaba a sostenerse en base al comercio de ganado vacuno apropiado de reas fronterizas, sino en funcin de una incipiente agricultura, unas artes notables cuyos productos se intercambiaban en los centros urbanos en formacin y el mantenimiento de actividades de caza y recoleccin, en el marco de una compleja organizacin social en donde las cosmovisiones originarias se desarrollaban en plenitud. Este sistema de vida tan peculiar, los indios lo extendieron hasta los lmites mismos del territorio blanco, otorgndole su impronta al territorio. As, esa frontera estaba lejos de ser todava lo que en realidad despus se convirti: un emblema de lo que era menester aniquilar, porque era un mundo antagnico al modelo que propugnara Buenos Aires aos despus, asentado en la exclusin, en el imperio de un solo color de piel y en la homogenizacin del pensamiento. Este espacio de la frontera es el que confluye con el Mayo Indgena: los dos son mbitos de transicin, intermedios, abiertos a distintas posibilidades; con varios caminos posibles. Es el espacio que precisamente recorrieron muchos de los hombres de mayo que aqu nombramos. Y son los espacios que tambin recorrieron los propios pueblos originarios, que sin renunciar a sus identidades y tradiciones, casi siempre apostaron a participar de la nueva sociedad en gestacin.