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INTERNADO NACIONAL BARROS ARANA

Gua de estudio N1.

Profesor Juan Antonio Retamales Gonzlez Departamento de Historia y Ciencias Sociales


Cuarto Medio.

Primera Unidad.

Antecedentes histricos para la comprensin Del orden mundial actual


Introduccin: En esta unidad se aborda los grandes procesos y acontecimientos polticos, econmicos y culturales que marcan el desenvolvimiento histrico del siglo XX. Se espera que comprendan la envergadura de las transformaciones que se han producido en el siglo XX en el orden internacional: la historia se mundializa, es decir, desde fines del siglo XIX y comienzos del XX se produce tal entrecruzamiento de fenmenos que vinculan a las potencias hegemnicas con el resto del planeta que se da una proyeccin de la vida de stas a escala mundial, preludiando lo que ser la era de la globalizacin con la que culmina el siglo XX. La situacin de fin de siglo se caracteriza por el dominio del capitalismo como sistema econmico en todo el mundo y el predominio de Estados Unidos en el escenario poltico internacional. La unidad se inicia con una actividad introductoria que busca formarse una visin global del siglo, que los ayude a situar temporalmente los procesos que estudian, e integrarlos en una secuencia ordenadora. Luego se inicia el trabajo propiamente histrico, analizando la gnesis de la sociedad de masas en el contexto de la Primera Guerra Mundial. Luego se estudia la Revolucin Rusa, y su impacto en el establecimiento del primer estado socialista en el mundo. Posteriormente caracterizan la emergencia del fascismo en Italia y Alemania, y la proyeccin de la ideologa fascista hasta el presente. Tanto en el caso de la Revolucin Rusa, como en el de los fascismos, interesa ir destacando el peso de las ideologas, que ser una constante de los procesos histricos del siglo. Con posterioridad estudiaremos la Europa de entreguerras, los totalitarismos de la Alemania Nazi y al comunismo stalinista, la Segunda Guerra Mundial, el perodo de la Guerra Fra, la descolonizacin de frica y Asia y la emergencia del llamado Tercer Mundo, la existencia de un orden multipolar en los setenta, el ascenso del neoliberalismo en los ochenta y la cada del bloque sovitico. El estudio de estos procesos interesa que sea ms analtico que descriptivo. Conociendo ciertos antecedentes fundamentales de los mismos, se deben orientar las actividades hacia una consideracin de sus dimensiones y sus efectos en las relaciones internacionales y en la vida cotidiana de las personas. Debe quedar claro cmo se va transformando y mundializando el sistema de relaciones internacionales. En esta unidad se analiza el impacto de estos procesos histricos en rasgos y procesos sociales distintivos de la sociedad contempornea como son: la masificacin y democratizacin, la transformacin de la insercin social de las mujeres, la creciente autonoma de los jvenes, el derrumbe de las utopas sociales y el fortalecimiento de las religiosidades. Interesa que perciban que los grandes cambios tecnolgicos, polticos y comunicacionales que se han vivido en la poca contempornea que han estado acompaados a su vez por grandes transformaciones sociales, modificndose sustancialmente la forma en que las personas viven y se relacionan entre s. En los balances del siglo estos cambios suelen ubicarse en el lado positivo, destacndose los espacios de libertad y pluralidad que se han abierto en la poca actual. Cabe sealar que estos temas se profundizaran en la tercera unidad para darle mayor profundidad histrica al estudio de estos temas; a la vez, al situarlos en esta unidad se busca destacar que durante el siglo XX, junto con la ocurrencia de grandes procesos histricos de carcter poltico, se va produciendo un cambio profundo del modo de vida, especialmente en el mundo occidental. Algunos de estos cambios se dan temprano en el siglo, como la constitucin de una sociedad de masas; otros, en tanto, se vinculan con proceso ocurridos a fin del siglo, como el derrumbe de las utopas y el fortalecimiento de las religiosidades o la emergencia de los fundamentalismos. Se espera que podamos comprender la paradoja del siglo XX, un perodo caracterizado por el desarrollo vertiginoso de la ciencia y la tecnologa, y por transformaciones sociales que han incidido en la democratizacin de la sociedad; pero, tambin, caracterizado por las expresiones inusitadas de horror y muerte que se han vivido en el siglo y se siguen viviendo en el mundo actual. A diferencia de la gran fe en el progreso que caracteriz el cambio de siglo anterior, en este final de siglo existe una clara conciencia de las limitaciones de la capacidad de progresar de la humanidad. Esta unidad es favorable para la valoracin de los derechos humanos, las formas de convivencia democrticas y los mecanismos de resolucin pacfica de los conflictos.

CONTENIDOS MINIMOS OBLIGATORIOS: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. El mundo de entreguerras. Consecuencias de la Segunda Guerra Mundial: reordenamiento de los bloques polticos y descolonizacin. La Guerra Fra: capitalismo y socialismo. Las relaciones entre EE.UU. y la Unin Sovitica. La formacin del bloque socialista. Las caractersticas del mundo bipolar. De un mundo bipolar a un mundo multipolar: el papel de Europa, China y Japn. Los pases no-alineados y el Tercer Mundo. La cada del muro: el fin del bloque socialista, la transformacin de los estados de Europa Oriental y el debate sobre el futuro del socialismo. El ascenso del neoliberalismo en la dcada de 1980: Estados Unidos, Inglaterra y Amrica Latina. La sociedad contempornea: anlisis de algunos de sus principales rasgos, tales como: la masificacin y democratizacin, la transformacin en la insercin social de las mujeres, la creciente autonoma de los jvenes, el derrumbe de las utopas sociales y el fortalecimiento de la religiosidad. Identificacin de los efectos de estos procesos histricos mundiales en Chile a travs de la memoria de la comunidad.

Aprendizajes esperados: Los alumnos y alumnas:

1. 2.
3.

Reconocen la importancia de las ideologas en el desarrollo histrico del siglo XX. Analizan crticamente los rasgos distintivos de los sistemas totalitarios y aplican el concepto de totalitarismo a la Alemania Nazi, y al comunismo stalinista. Caracterizan los efectos de la crisis econmica de 1929. Comprenden que la Segunda Guerra Mundial tiene caractersticas distintivas sin precedentes, y valoran la penalizacin de los crmenes contra la humanidad y la paz surgidos luego de ella. Valoran la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre como un elemento fundante de un orden social nuevo. Comprenden que luego de la Segunda Guerra Mundial se produce un reordenamiento de los bloques polticos, y un proceso de descolonizacin, que generan un nuevo escenario mundial. Dimensionan las implicancias de vivir en Guerra Fra, reconociendo all los ejes de las relaciones internacionales en la segunda mitad del siglo XX.

4. 5. 6. 7.

8.

Entienden los desafos y cambios que plantea al orden internacional la emergencia del llamado Tercer Mundo con sus diversas expresiones.

9.

Visualizan cmo a partir de los aos sesenta surge una diversidad de actores (Europa, China, Japn, pases no alineados, Liga Arabe) que dinamizan el escenario poltico internacional y sealan el paso de un mundo bipolar a uno multipolar.

10. Reconocen

la transformacin de la sociedad que se produce en el

siglo XX, con especial referencia a la masificacin y democratizacin, la transformacin en la insercin social de las mujeres, la creciente autonoma de los jvenes, el derrumbe de las utopas sociales y el fortalecimiento de los fundamentalismos religiosos, visualizando sus expresiones en la vida cotidiana de adultos cercanos. 11. Comprenden los cambios ocurridos en el sistema internacional a fines de siglo, a partir de la cada de los socialismos reales en Europa y en la URSS, y del auge del neoliberalismo.

12. Consideran

cmo durante el siglo XX se instala en el debate

intelectual una visin crtica de los paradigmas racionalistas y se tiene una ms clara conciencia de las limitaciones de nuestra capacidad de progresar.

Comenta las reflexiones sobre el siglo XX de los autores citados

13. Reconocen

algunos de los efectos que los procesos histricos del

siglo XX tuvieron en Chile. 14. Comprenden que el mundo que les ha correspondido vivir puede explicarse a partir de sus races histricas.

Actividades: DOCE PERSONAS REFLEXIONAN SOBRE EL SIGLO XX Citadas en: Erik Hobsbawm, Historia del Siglo XX, 1914-1991. Ed. Crtica, Barcelona, 1995.

1.

Isaiah Berlin (filsofo, Gran Bretaa) He vivido durante la mayor parte del siglo XX sin haber experimentado -debo decirlo- sufrimientos personales. Lo recuerdo como el siglo ms terrible de la historia occidental. Julio Caro Baroja (antroplogo, Espaa) Existe una marcada contradiccin entre la trayectoria vital individual -la niez, la juventud y la vejez han pasado serenamente y sin grandes sobresaltos- y los hechos acaecidos en el siglo XX... los terribles acontecimientos que ha vivido la humanidad. Primo Levi (escritor, Italia) Los que sobrevivimos a los campos de concentracin no somos verdaderos testigos. Esta es una idea incmoda que gradualmente me he visto obligado a aceptar al leer lo que han escrito otros supervivientes, incluido yo mismo, cuando releo mis escritos al cabo de algunos aos. Nosotros, los supervivientes, no somos slo una minora pequea sino tambin anmala. Formamos parte de aquellos que, gracias a la prevaricacin, la habilidad o la suerte, no llegamos a tocar fondo. Quienes lo hicieron y vieron el rostro de la Gorgona, no regresaron, o regresaron sin palabras. Ren Dumont (agrnomo, ecologista, Francia) Es simplemente un siglo de matanzas y de guerras. Rita Levi Montalcini (premio Nobel, cientfica, Italia) Pese a todo, en este siglo se han registrado revoluciones positivas... la aparicin del cuarto estado y la promocin de la mujer tras varios siglos de represin. William Golding (premio Nobel, escritor, Gran Bretaa) No puedo dejar de pensar que ha sido el siglo ms violento en la historia humana. Ernst Gombrich (historiador del arte, Gran Bretaa) La principal caracterstica del siglo XX es la terrible multiplicacin de la poblacin mundial. Es una catstrofe, un desastre y no sabemos cmo atajarla. Yehudi Menuhin (msico, Gran Bretaa) Si tuviera que resumir el siglo XX, dira que despert las mayores esperanzas que haya concebido nunca la humanidad y destruy todas las ilusiones e ideales.

2.

3.

4. 5. 6. 7. 8.

9.

Severo Ochoa (premio Nobel, cientfico, Espaa) El rasgo esencial es el progreso de la ciencia, que ha sido realmente extraordinario... Esto es lo que caracteriza a nuestro siglo. Firth (antroplogo, Gran Bretaa) Desde el punto de vista tecnolgico, destaco el desarrollo de la electrnica entre los acontecimientos ms significativos del siglo XX; desde el punto de vista de las ideas, el cambio de una visin de las cosas relativamente racional y cientfica a una visin no racional y menos cientfica. Valiani (historiador, Italia) Nuestro siglo demuestra que el triunfo de los ideales de la justicia y la igualdad siempre es efmero, pero tambin que, si conseguimos preservar la libertad, siempre es posible comenzar de nuevo... Es necesario conservar la esperanza incluso en las situaciones ms desesperadas.

10. Raymond

11. Leo

12. Franco Venturi (historiador, Italia) Los historiadores no pueden responder a esta cuestin. Para m, el siglo XX es
slo el intento constantemente renovado de comprenderlo.

POR QU EL FASCISMO F UE UN MOVIMIENTO QUE GENER ADHESIN EN SU TIEMPO? Para entender por qu los movimientos fascistas pudieron tener xito en los aos de entreguerras es importante considerar que desde fines del siglo XIX las sociedades liberales haban generado en su interior diversas corrientes crticas que apuntaban fundamentalmente a cuestionar el materialismo, el determinismo econmico, el racionalismo positivista, el igualitarismo democrtico y el internacionalismo socialista. Postulaban, en cambio, un radical voluntarismo de corte nacionalista, que exaltaba la voluntad de poder, el vigor de la juventud y lo que se suele llamar el principio masculino, entendiendo por ello la decisin de imponer los propios trminos. As como los movimientos fascistas eran anti liberales tambin desafiaban a los conservadores, a quienes acusaban de debilidad, mediocridad y conformismo. Los fascistas postulaban la construccin de una nueva sociedad en la que ciertos elementos del tradicionalismo, como la sangre y la tierra, eran reinterpretados; sus elementos irracionales legitimaron el egosmo nacionalista. El que los fascistas se presentaran como decididos custodios de la propiedad privada, no fue obstculo para que apelaran a las masas, utilizando lenguajes y retricas propagandsticas que exaltaban tanto a las mismas masas como al lder, su conductor. Con la propaganda y los actos de masas mostraban detentar un poder imbatible, y de este modo imprimieron una sensacin de seguridad a aquellos sectores medios vulnerables frente a las desestabilizadoras condiciones sociales y econmicas de la primera postguerra. Tambin resultaron atractivos para amplios sectores sociales que aoraban orden y seguridad, valores que sentan amenazados por los brotes revolucionarios provenientes de la izquierda. Adems, siguiendo al lder carismtico, decidido, voluntarista, irracional, las masas lograban sentirse protagonistas de la historia. En conjunto, todos estos elementos hicieron posible que, en un mundo inestable, el fascismo, que se ofreca moderno y con la voluntad necesaria para imponer un orden nuevo, resultara atractivo. ACTIVIDAD: ILUSTRA CON FOTOCOPIAS DE LAS JUVENTUDES HITLERIANAS

FUENTES PRIMARIAS: EXTRACTOS DE HITLER Y DE MUSSOLINI Quien realmente desee, desde el fondo de su corazn, el triunfo de la concepcin pacifista en este mundo, debe consagrarse, con todos sus medios, a la conquista del mundo por los alemanes... En realidad, la idea pacifista-humanitaria tal vez ser excelente el da en que el hombre superior a todos los dems haya conquistado y subyugado el mundo, y en tal medida que llegue a convertirse en nico seor de la Tierra. (De Mein Kampf, de Hitler, publicado el primer tomo en 1926 y el segundo en 1927). Nosotros tenemos 40 millones de habitantes en una superficie de 287.000 kilmetros cuadrados, atravesados por los Apeninos, que reducen todava ms la tierra cultivable de que disponemos. A nuestro alrededor podemos ver que Inglaterra, con 47 millones de habitantes, tiene un imperio colonial de 55 millones de kilmetros cuadrados. El imperialismo fundamenta la vida de todo pueblo que tiende a la expansin econmica y espiritual... Queremos ocupar el lugar que nos corresponde en el mundo. (Declaracin de Mussolini en 1919). Actividades: comente las motivaciones de cada uno de los lderes fascistas

EL ESTILO FASCISTA La realidad es que en Italia ha empezado una nueva existencia para todos, de la que el fascismo es el nico, previsor y meticuloso empresario. En cuanto el italiano cruza el portal de su casa, se encuentra con el vecino que le saluda con el brazo en alto, romanamente (el saludo romano ha sido una de las primeras reglas del estilo fascista, y Mussolini se sinti muy satisfecho con esta nueva moda porque el apretn de manos ha desaparecido entre nosotros -le deca a Emil Ludwig, con la gravedad que sola usar al tratar de cosas tan nimias como sta-, el saludo romano es ms higinico, ms esttico y ms rpido). Los hijos de los italianos, desde que nacen ya son fascistas: Figli della Lupa, Balilla, Avanguardisti, y sus hijas son Figlie della Lupa, Pccole Italiane y Giovani Italiane. Cada dos por tres el italiano tiene que vestir camisa negra. El ciudadano vive rodeado por los smbolos de la nueva Era. Aparecen el licor Fascio, el tren Littorina, el gasgeno Dux... En las fachadas, en las estaciones, en los carteles de las carreteras estn escritas las frases ms inteligentes y programticas del fascismo: Mussolini ha sempre ragione (Mussolini siempre tiene razn), Credere, ubbidire, combattere (Creer, obedecer, combatir), Noi andremo sempre diritti (Iremos siempre derechos, frase de un cartel gigantesco en la carretera de Roma a Npoles, situado antes de una curva...). Los italianos no se aburren. El Rgimen fascista se preocupa para que ningn ciudadano se quede sin saber qu hacer. La semana de la nueva existencia de los italianos termina siempre con desfiles, inauguraciones, concentraciones de masas: la folla oceanica, la muchedumbre ocenica, tiene siempre una cita con Mussolini que les habla de la Italia que por tercera vez ser gua de la civilizacin humana, o le lanza un mensaje tan sensato como ste: Meglio vivere un giorno da leone che centanni da pecora (Es mejor vivir como un len un da, que cien aos como cordero). Mussolini no pierde ocasin para alimentar la vanidad de cada categora, de cada clase social, de cada grupo, de cada maestro de escuela, de cada manaco, de cualquier ciudadano... Para divertir al pueblo organiza los plebiscitos de 1929 y 1931, con votos no secretos y cuyo resultado se daba por ms que supuesto.

Actividad: enumere cada una de las caractersticas del ESTILO FASCISTA sealadas en el texto anterior.

TIPOLOGA DEL FASCISMO De Staley Payne, El fascismo, Alianza Editorial, Madrid, 1982. A. Las negaciones fascistas: Antiliberalismo Anticomunismo Anticonservadurismo (aunque en el entendimiento de que los grupos fascistas estaban dispuestos a concertar alianzas temporales con grupos de cualquier otro sector, por lo general con la derecha). B. Ideologa y objetivos: Creacin de un nuevo Estado nacionalista autoritario, no basado nicamente en principios ni modelos tradicionales. Organizacin de algn tipo nuevo de estructura econmica nacional integrada, regulada y pluriclasista, se llamar nacionalcorporativa, nacionalsocialista o nacionalsindicalista. El objetivo del imperio o de un cambio radical en la relacin de la nacin con otras potencias. Defensa especfica de un credo idealista y voluntarista, que normalmente implicaba una tentativa de realizar una nueva forma de cultura secular, moderna y autodeterminada. C. Estilo y organizacin: Importancia de la estructura esttica de los mtines, los smbolos y la coreografa poltica, con insistencia en los aspectos romnticos y msticos. Tentativa de movilizacin de las masas, con militarizacin de las relaciones y el estilo polticos y con el objetivo de una milicia de masas del partido. Evaluacin positiva y uso de la violencia, o disposicin al uso de sta. Extrema insistencia en el principio masculino y la dominacin masculina, al mismo tiempo que se defenda la visin orgnica de la sociedad. Exaltacin de la juventud sobre las otras fases de la vida, con hincapi en el conflicto entre generaciones, por lo menos al efectuar la transformacin poltica inicial. Tendencia especfica a un estilo de mando personal, autoritario y carismtico, tanto si al principio el mando es en cierta medida electivo como si no lo es. TOTALITARISMO Segn Diccionario de Poltica, Norberto Bobbio, Nicola Matteucci y Gianfranco Pasquino. 10 edicin, Siglo Veintiuno Editores, tomo 2, pginas 1586-1587. CONCLUSIN. Radicalizando las crticas a las que se ha visto sometida la nocin, algunos autores sostienen que t. (totalitarismo) es un epteto emotivo de la lucha ideolgica y poltica ms que un concepto descriptivo de la ciencia; que ha tenido esencialmente la funcin de justificar la poltica norteamericana durante la guerra fra, y que conviene por lo tanto expulsarlo del lxico del anlisis poltico. Esta acusacin no es incorrecta en cuanto a su contenido, pero va ms all de lo que significa. Por una parte es difcil negar que la nocin de t. se halla sometido a relevantes y tenaces usos ideolgicos en el periodo de la guerra fra, pero, por otra parte, lo que estaba en juego en esta instrumentalizacin ideolgica era la extensin del campo de aplicacin del concepto de t. y no el concepto en cuanto tal. Ampliar el nombre de t. a todos los sistemas comunistas tuvo el significado poltico ideolgico de atraer sobre el enemigo el desprecio y la hostilidad que la palabra lleva consigo, porque designa por excelencia -en su significado ya consolidado- experiencias polticas particulares del pasado reciente, que se hicieron objeto de una condena casi unnime. De por s, el concepto de t., una vez que se ha reducido a su funcin de representar esas experiencias polticas y slo sas, no produce ninguna deformacin ideolgica sino que constituye un importante instrumento descriptivo, que tiene todas las caractersticas para formar parte del vocabulario del anlisis poltico. Designa en efecto cierto modo extremo de hacer poltica en las sociedades de masa, muy real y claramente identificable, que se manifest en nuestro siglo con rasgos de novedad de gran importancia histrica. Retornando y resumiendo los puntos ms eficaces de las teoras y de las revisiones crticas del t., que expuse anteriormente, creo que el fenmeno se puede describir sintticamente basndose en su naturaleza especfica, en los elementos constitutivos que contribuyen a formarlo y en las condiciones que lo hicieron posible en nuestro tiempo. La naturaleza especfica del t. debe encontrarse en una caracterstica ampliamente reconocida en la literatura y a la que alude la palabra misma: la penetracin y la movilizacin total del cuerpo social, con la destruccin de todas las lneas establecidas de distincin entre el aparato poltico y la sociedad. Es importante sealar la unin entre el grado de penetracin y el grado de movilizacin, porque la accin totalitaria penetra en la sociedad hasta sus clulas ms escondidas, precisamente porque la envuelve totalmente en un movimiento poltico permanente. Los elementos constitutivos del t. son la ideologa, el partido nico, el dictador, el terror. La ideologa totalitaria proporciona una explicacin indiscutible del curso histrico, una crtica radical de la situacin existente y una gua para su transformacin igualmente radical, y, al orientar la accin hacia un objetivo sustancial (la supremaca de la raza elegida o la sociedad comunista), ms que hacia instituciones o formas jurdicas, justifica un movimiento continuo hacia el fin y la destruccin o instrumentalizacin de cualquier institucin y del mismo ordenamiento jurdico. El partido nico, animado por la ideologa, se opone y se sobrepone a la organizacin del Estado, trastornando la autoridad y el comportamiento regular y previsible, y politiza los ms diversos grupos y las ms s diversas actividades socia les, minando sus lealtades y los criterios de comportamiento para subordinarlos a los principios y a los imperativos ideolgicos. El dictador totalitario ejerce un poder absoluto sobre la organizacin del rgimen, haciendo fluctuar a su gusto las jerarquas, y sobre la ideologa, de cuya interpretacin y aplicacin el dictador es el depositario exclusivo, y con su voluntad arbitraria, sus tcticas acomodaticias para conservar el poder personal y el impacto de los rasgos caractersticos de su personalidad, garantiza e intensifica al mximo la imprevisibilidad y el movimiento incesante de la accin totalitaria. El terror totalitario que se ve liberado conjuntamente por el movimiento de transformacin radical impuesto por la ideologa y por la lgica de la personalizacin del poder, inhibe toda oposicin y aun las crticas ms dbiles, y genera coercitivamente la adhesin y el apoyo activo de las masas al rgimen y al jefe personal. Las condiciones que hicieron posible el t. son la formacin de la sociedad industrial de masa, la persistencia de un mbito mundial dividido y el desarrollo de la tecnologa moderna. Por un lado el impacto de la industrializacin en las grandes sociedades modernas, dentro del marco de un mbito mundial inseguro y amenazador, permite y favorece la combinacin de la penetracin y de la movilizacin total del cuerpo social. Por el otro lado el impacto del desarrollo tecnolgico sobre los instrumentos de la violencia, los medios de comunicacin, las tcnicas organizativas y las de supervisin y de control permiten un grado mximo de penetracin-movilizacin monopolista de la sociedad, sin precedentes en la historia. La dinmica de ruptura de la poltica totalitaria se llev a cabo hasta ahora en las fases del desarrollo ms intenso del dominio staliniano en Rusia y del hitleriano en Alemania. A este propsito convendra recordar dos puntos: el primero, que se deriva directamente de la afirmacin anterior, es que el concepto de t. no puede aplicarse a todos los regmenes comunistas ni a todos los regmenes fascistas; el segundo es que no se puede deducir del hecho de que el t. se haya puesto en prctica en un sistema fascista y en uno comunista, la conclusin de una similitud fundamental entre el fascismo y el comunismo. En cuanto al segundo punto, anteriormente enumeramos las profundas diferencias ideolgicas, sociales,

de orientacin poltica y de dinmica evolutiva, que hacen que el fascismo y el comunismo sean dos fenmenos polticos radicalmente diferentes y opuestos; con el corolario de que el surgimiento de la poltica totalitaria en determinados periodos de la historia de la Rusia sovitica y de la Alemania nazi tuvieron un trasfondo de condiciones econmico-sociales y una finalizacin concomitante del impulso movilizador de la sociedad, que eran decididamente diversos. En cuanto al primer punto ya expusimos las mltiples razones que impiden extender el concepto de t. a todos los sistemas comunistas, incluyendo las dictaduras soviticas pre y poststalinianas. Es oportuno en cambio aadir algo ms para justificar la afirmacin de que tampoco era totalitario el fascismo italiano, que no obstante algunos consideran el tercer prototipo de t. y a partir del cual se origin el nombre mismo de totalitarismo. En la Italia fascista la penetracin-movilizacin de la sociedad no se pudo comparar nunca con la alcanzada por el rgimen hitleriano y por el staliniano, y nunca existieron, en su dimensin especfica, los elementos constitutivos del t. La ideologa tuvo ms bien por objeto manifestar el sentimiento de comunin de los miembros del partido que el de ser instrumento de gua persistente de la accin poltica, y, a falta del componente de la supremaca de la raza elegida, no se plante una transformacin radical del orden social. El partido fascista fue una organizacin ms bien dbil, ante la cual la burocracia del Estado, la magistratura y el ejrcito conservaron gran parte de su autonoma, y cuya accin de adoctrinamiento ideolgico fue limitada y entr en negociaciones catlicas. El terror totalitario casi estuvo totalmente ausente. Se present en cambio la personificacin del poder, aunque no se llev hasta el punto de socavar la institucin de la monarqua sino que, precisamente por la falta de los elementos constitutivos del t., Mussolini no pudo nunca reunir en sus manos un poder comparable con el de Hitler o de Stalin. Siguiendo el hilo de estas consideraciones finales podemos establecer -en sntesis- las siguientes proposiciones acerca de la validez y la utilidad del concepto de t.: designa cierto modo extremo de hacer poltica ms que una cierta organizacin institucional, un cierto rgimen; este modo extremo de hacer poltica, que penetra y moviliza a toda la sociedad por entero destruyendo su autonoma, se encarn en dos regmenes polticos nicos temporalmente circunscritos; por estas dos razones el concepto de t. tiene un valor muy limitado en el anlisis comparado de los sistemas polticos, aunque es, sin embargo, un concepto importante del que no podemos ni debemos prescindir porque denota una experiencia poltica real, nueva y de gran relieve, que dej una huella indeleble en la historia y en la conciencia de los hombres del siglo XX. BOMBA ATMICA Relato del Capitn Parsons. Reproducido en: Olga Poblete, Historia Contempornea, los ltimos cincuenta aos 1914-1964. U. De Chile, Facultad de Filosofa y Educacin, Santiago, 1968. Eran las 9 horas y 15 minutos cuando lanzamos la bomba y volvimos el avin de costado para verlo mejor. Luego interpusimos la mayor distancia entre la bola de fuego y nosotros. Nos debamos de encontrar a 15 kilmetros de distancia, pero an notbamos el impacto visual, a pesar de que todos llevbamos gafas de color para protegernos. Cuando cay la bomba, nos dispusimos a aguantar el choque y Tibbets dijo: Fuego antiareo cerca; as fue, en efecto... como si el fuego antiareo estallase cerca de nosotros. Los tripulantes exclamaron: Dios Mo!, sin creer lo que haba sucedido. Les pareca imposible. Se elevaba una montaa de humo en forma de seta, con el tallo hacia abajo. En lo alto haba humo blanco, pero hasta unos 300 m. de altura sobre el suelo se alzaban remolinos de polvo hirviente. Poco despus surgieron pequeos incendios en los extremos de la poblacin, pero la ciudad estaba totalmente oculta a nuestra vista. La contemplamos an durante dos o tres minutos y entretanto el humo haba alcanzado una altura de 12.000 m. Mientras virbamos, la parte superior de la nube blanca se disgreg y pronto se form otra. PRESIDENTE TRUMAN, DECLARACIN A LA PRENSA. Reproducido en: Olga Poblete, Historia Contempornea, los ltimos cincuenta aos 1914-1964. U. De Chile, Facultad de Filosofa y Educacin, Santiago, 1968. Por favor, permanezcan sentados, caballeros. Tengo que anunciarles algo. Acabamos de lanzar una bomba sobre el Japn, que es ms potente que 20.000 toneladas de TNT. Ha sido un xito extraordinario. Lo que resulta ms maravilloso no son las dimensiones de la empresa, ni su secreto, ni su costo, sino la hazaa realizada por los cerebros de los cientficos al coordinar conocimientos complicadsimos distribuidos entre muchos hombres que practican disciplinas distintas, y con ellos trazar un plan factible ... Dudo de que en el mundo hubiese podido crearse otra combinacin semejante. Podemos considerar lo que se ha hecho como el mayor logro conseguido por la ciencia organizada en la historia. Se hizo con una gran urgencia y sin la menor falla. Nos hallamos dispuestos ahora a destruir con mayor rapidez y de manera an ms completa todos los centros de produccin que los japoneses posean sobre el terreno de cualquiera de sus ciudades. Destruiremos sus muelles, sus fbricas y sus comunicaciones. Que nadie se llame a engao: destruiremos completamente el podero blico japons. FRANKLIN D. ROOSEVELT: DISCURSO DE LA CUARENTENA 1937 En: Daniel J. Boorstin (compilador), Compendio histrico de los Estados Unidos. Un recorrido por sus documentos fundamentales. FCE, Mxico, 1997. Franklin Roosevelt, reelecto en noviembre de 1936. Tanto el secretario de Estado, Cordell Hull, como el diplomtico Norman Davis, estaban profundamente preocupados por el creciente peligro de una nueva confrontacin mundial. Y estaban an ms molestos por la tendencia aislacionista que imperaba cada vez ms en los Estados Unidos. Por tanto, se dirigieron al presidente sealndole la necesidad de pronunciar un discurso acerca de la cooperacin internacional durante su viaje por el pas, en especial en una ciudad en que el aislacionismo estuviese arraigado. Roosevelt convino en ello. La tarde del 5 de octubre de 1937, ante una multitud de 50.000 personas, en la inauguracin de las obras pblicas de un puente de Chicago, el presidente Roosevelt pronunci el discurso de la cuarentena. Me place estar una vez ms en Chicago y, especialmente, tener oportunidad de participar en la inauguracin de este importante proyecto de mejoramiento civil. En mi viaje por el continente me han sido mostrados muchos testimonios del resultado del sentido de cooperacin comunitaria entre los municipios y el gobierno federal, y he saludado a decenas de miles de estadounidenses que me han hecho saber con miradas y palabras que su bienestar material y espiritual ha progresado a grandes pasos durante estos aos. Y sin embargo, cuando vi con mis propios ojos las granjas florecientes, las fbricas prsperas y los ferrocarriles activos, cuando vi la felicidad y la seguridad y la paz que cubren nuestra vasta tierra, casi de modo inevitable me vi obligado a comparar nuestra paz con las muchas y variadas escenas que se representan en otras partes del mundo. Porque en las condiciones modernas, y por el bien de su propio futuro, el pueblo de los Estados Unidos debe pensar en el resto del mundo, yo mismo, responsable del ejecutivo de esta nacin, he elegido esta gran ciudad del pas y esta ocasin de gala para hablaros de un tema de importancia definitiva y nacional. La situacin poltica del mundo, que en los ltimos tiempos ha empeorado progresivamente, ha sido causa de preocupaciones y ansiedades en todos los pueblos y naciones que desean vivir en paz y concordia con sus vecinos. Hace unos quince aos, las esperanzas de la humanidad acerca de la continuidad de una era de paz internacional alcanzaron un punto culminante, cuando sesenta naciones juraron solemnemente no recurrir a las armas en favor de sus propsitos nacionales y sus polticas. Las altas aspiraciones expresadas en el Pacto de Paz Briand-Kellog y las esperanzas de paz que as surgieron, han cedido el paso en los ltimos tiempos al temor obsesivo de un desastre. El actual reino de terror y de ilegalidad internacional comenz hace algunos aos. Comenz con la interferencia injustificada en los asuntos internos de otras naciones o la invasin de un territorio extranjero, en violacin de tratados; y hoy ha alcanzado un nivel en que los fundamentos mismos de la civilizacin estn seriamente amenazados. Los hitos y tradiciones que haban sealado el progreso de la humanidad hacia una condicin de legalidad, orden y justicia estn siendo eliminados. Sin declaracin de guerra ni advertencia o justificacin alguna, los civiles, incluyendo un vasto nmero de mujeres y de nios, son asesinados sin compasin con bombas lanzadas desde el aire. En tiempos de lo que llamamos paz, los barcos son atacados y hundidos por submarinos sin que exista

causa ni aviso de ello. Las naciones colaboran y toman partido en contiendas armadas que afectan a civiles en naciones que nunca les han hecho dao alguno. Las naciones que claman libertad niegan la libertad de otras. Pueblos inocentes, naciones inocentes son sacrificadas cruelmente por un ansia de poder y de supremaca carente de todo sentido de justicia y de consideracin humanas. Parafraseando a un autor reciente (James Hilton en Lost Horizont): Acaso prevemos un tiempo en que los hombres, expertos en la tcnica del homicidio, dejarn sentir su furia de un modo tan violento que toda cosa de valor en el mundo est en peligro, todo libro y lienzo y armona, todo tesoro acumulado a lo largo de dos milenios, lo pequeo, lo delicado, lo indefenso: todo se perder o se arruinar o ser completamente destruido. Si estas cosas llegan a suceder en otras regiones del mundo, no pensemos que los Estados Unidos escaparn, que puedan esperar clemencia, que este hemisferio occidental no ser atacado y que seguir la tranquilidad y el sosiego para continuar con la tica y las artes de la civilizacin. Si llegan esos das no habr seguridad en las armas, ni ayuda de la autoridad, ni respuesta en la ciencia. La tempestad se desencadenar hasta que cada flor de la cultura sea pisoteada y todos los seres humanos sean derribados en un caos que todo lo abarque. Para que no lleguemos a esos das que estn a punto de suceder -si hemos de tener un mundo en que podamos respirar libremente y vivir en concordia sin sufrir temor alguno-, las naciones amantes de la paz deben emprender esfuerzos conjuntos a fin de defender las leyes y los principios sobre los que la paz puede mantenerse a salvo. Las naciones que aman la paz deben emprender un esfuerzo conjunto oponindose a las violaciones de los tratados y a las formas de desconocimiento de la naturaleza humana que en la actualidad crean un estado de anarqua internacional y de inestabilidad de la que no es posible escapar con el mero aislamiento y la neutralidad. Los que estiman su libertad y reconocen y respetan la igualdad de derechos de sus vecinos a ser libres y vivir en paz deben trabajar por el triunfo de la ley y de los principios morales para que la paz, la justicia y la confianza puedan prevalecer en el mundo. Debemos creer de nuevo en los juramentos, en el valor de celebrar un tratado. Debemos reconocer el hecho de que la moralidad nacional es tan importante como la moralidad privada. Un obispo (el reverendo Frank W. Sterett) me escriba hace unos das: Me parece que es necesario que se diga algo importante en favor de la benevolencia humana y contra la actual prctica de llevar los horrores de la guerra a los civiles indefensos, en especial a las mujeres y los nios. Puede ser que semejante protesta sea considerada ftil por muchos que pretenden ser realistas, pero esperemos que el corazn de la humanidad est tan lleno de horror por estos sufrimientos innecesarios para que esa fuerza pueda movilizarse de modo suficiente a fin de que disminuya la crueldad en los das prximos. Aun cuando puedan pasar veinte aos, Dios no lo quiera, antes de que la civilizacin deje sentir su protesta contra esta barbarie, no es de dudar que otras voces de trueno puedan acelerar la llegada de ese da. En el mundo moderno hay solidaridad e interdependencia, tanto tcnica como moralmente, que hace imposible que cualquier nacin se asle por completo de las revueltas econmicas y polticas del resto del mundo, especialmente cuando esas revueltas parecen extenderse y no disminuir. No puede haber estabilidad ni paz, sea dentro de las naciones o entre ellas, a no ser cuando todos respeten las leyes y las normas morales. La anarqua internacional destruye todo fundamento de la paz. Pone en peligro, inmediata o mediatamente, la seguridad de toda nacin, grande o pequea. Se trata, pues, de un asunto de vital inters y de preocupacin para el pueblo de los Estados Unidos el que se restaure la inviolabilidad de los tratados internacionales y se conserve la moralidad internacional. En la actualidad, la abrumadora mayora de los pueblos y naciones del mundo desean vivir en paz. Desean eliminar las barreras comerciales. Desean crecer en la industria, en la agricultura y en los negocios, para que pueda aumentar su riqueza gracias a la produccin de bienes productores de riqueza, en lugar de esforzarse en producir aviones militares, bombas, ametralladoras y caones para la destruccin de vidas humanas y de propiedades. Las naciones del mundo que parecen acumular cada vez ms armamento con propsitos de agresin, y las que temen actos de agresin contra su territorio y su seguridad, destinan una enorme proporcin del producto nacional, directamente, a sus armamentos. Desde 30 hasta 50%. Nosotros tenemos suerte. La proporcin que los Estados Unidos gastan es mucho menor: 11 12%. Cun satisfechos estamos de que las circunstancias del momento nos permitan invertir nuestro dinero en puentes y bulevares, presas y medidas de reforestacin, la conservacin de nuestra tierra y muchas otras obras de beneficio y no en enormes ejrcitos y vastos suministros para la guerra. Sin embargo, yo estoy obligado y vosotros estis obligados a mirar hacia adelante. La paz, la libertad y la seguridad de 90% de la poblacin mundial est amenazada por el otro 10%, el que trata de quebrantar todo el orden y la legislacin internacional. No es de dudar que el 90% que desea vivir en paz segn la ley y las normas morales que casi han alcanzado aceptacin universal a lo largo de los siglos, puede y debe encontrar una forma de hacer prevalecer su voluntad. La situacin es, definitivamente, de preocupacin universal. Los asuntos implicados se refieren no meramente a violaciones de clusulas especficas de tratados particulares; se trata de asuntos de guerra y de paz, de legislacin internacional, y especialmente, de principios de benevolencia. Es verdad que estos asuntos se refieren a violaciones flagrantes de algunos acuerdos, y especialmente del Tratado de la Sociedad de Naciones, del Pacto Briand-Kellog y del Tratado de las Nueve Potencias. Pero tambin se refieren a dificultades de la economa mundial, de la seguridad mundial y de la benevolencia mundial. Es verdad que la conciencia moral del mundo debe reconocer la importancia de eliminar las injusticias y los inveterados agravios, pero al mismo tiempo debe llegar a reconocer la urgencia de honrar la inviolabilidad de los convenios, de respetar los derechos y las libertades de otros y de poner fin a actos de agresin internacional. Por desgracia, parece verdad que la epidemia de ilegalidad mundial se extiende. Cuando una epidemia de una enfermedad fsica comienza a extenderse, la comunidad da su aprobacin y se rene en una cuarentena a los pacientes, con el propsito de proteger la salud de la comunidad contra la expansin de la enfermedad. Estoy decidido a seguir una poltica de paz. Estoy decidido a adoptar toda medida posible para evitar que nos involucremos en una guerra. Debe considerarse que en esta poca moderna, y ante esta experiencia, ninguna nacin sea tan torpe y cruel que corra el riesgo de precipitar al mundo entero en una guerra al invadir y violar, contraviniendo tratados solemnes, el territorio de otras naciones que no les han hecho dao alguno y que son demasiado dbiles para protegerse eficazmente. Pero la paz del mundo y el bienestar y la seguridad de toda nacin, incluyendo la nuestra, estn ahora amenazadas por esta misma situacin. Ninguna nacin que se niegue a ejercer el dominio de s misma y a respetar la libertad y los derechos ajenos puede permanecer fuerte por mucho tiempo, conservar la confianza y el respeto de otras naciones. Ninguna nacin pierde, de ninguna manera, su dignidad o importancia al conciliar sus diferencias y al mostrar enorme paciencia y consideracin para con los derechos de otras naciones. La guerra es un contagio, sea declarada o no. Puede alcanzar a Estados y pueblos distantes de la escena de las hostilidades. Estamos resueltos a mantenernos fuera del conflicto, aunque no podamos estar seguros de no ser tocados por los efectos desastrosos de la guerra o por los peligros de participar en ella. Adoptamos medidas que disminuyen nuestro riesgo de participacin, pero no podemos gozar de completa proteccin en un mundo de desorden donde la confianza y la seguridad han fracasado. Si la civilizacin ha de sobrevivir, los principios del Prncipe de la Paz deben restaurarse. La confianza entre las naciones debe revivir. Ms importante an: la voluntad de paz por parte de las naciones que la aman debe expresarse para que las naciones que se vean tentadas de violar sus tratados y los derechos de otras naciones desistan de esos propsitos. Deben llevarse a cabo esfuerzos decisivos a fin de mantener la paz. Los Estados Unidos odian la guerra. Los Estados Unidos esperan la paz. Entonces, los Estados Unidos se comprometen activamente en la bsqueda de la paz.