Ruling  on  Recitation  of  the  Quraan  for  Dead  Person’s  Soul  

  Question  62:  Noble  Shaykh,  what's  the  ruling  of  recitation  (of  the  Quraan)  for  dead  person’s  soul?     Answer  62:  The  recitation  (of  the  Quraan)  for  dead  person’s  soul,  meaning  that  a  reciter  reads  the   Quraan  while  he  wants  that  its  reward  is  for  a  dead  (person)  from  the  Muslims,  the  scholars  differed  in   this  issue,  from  amongst  them  who  saw  that,  that  is  not  legislated,  and  the  dead  does  not  benefit  by  it,   meaning  he  does  not  benefit  by  the  Quraan  in  this  manner,  and  from  amongst  them  who  saw  he  (the   dead)  benefits  by  that,  and  that  it  is  allowed  for  people  to  read  the  Quraan  with  the  intention  that  it  is   for  a  man  or  a  woman  from  the  Muslims,  whether  he  was  a  relative  to  him  or  not  a  relative  to  him,  and   this  is  the  outweighing  (opinion)  because  it  is  stated  in  the  category  of  worships  (thus)  it  is   permissible  to  send  it  to  the  dead  person,  as  in  the  hadith  of  Saad  bin  Ubaadah  radi  Allahu  anhu,  when   he  gave  charity  by  his  garden  for  his  mother41,  and  as  in  the  story  of  the  man  who  said  to  the  Prophet   sallallahu  alayhe  wa  sallam:  my  mother  died  suddenly  and  I  thought  that  if  she  had  lived,  she  would  have   given  charity,  so  can  I  give  charity  on  her  behalf?  He  sallallahu  alayhe  wa  sallam  said,  “Yes”42.1      

 

  So,  these  are  important  cases  that  show  that  sending  of  variety  of  worships  to  one  of  the  Muslims  is   permissible,  and  it  is  like  that.  However,  better  than  this  is  that  he  supplicates  for  the  dead  (person),   and  he  makes  the  righteous  deeds  for  himself,  because  the  Prophet  sallallahu  alayhe  wa  sallam  said,   “When  a  person  dies,  his  action  comes  to  an  end  except  for  three:  Recurring  charity  (he  has  made),  or   knowledge  which  he  has  benefited  (others)  with,  or  a  righteous  son  who  supplicates  for  him”,43  and  he  did   not  say:  or  a  righteous  son  who  recites  for  him,  or  prays  for  him,  or  fasts  for  him,  or  gives  charity  for   him,  but  he  said:  or  a  righteous  son  who  supplicates  for  him,  and  the  connection  is  in  connection  of  the   action  so  that  showed  the  best  is  that  the  person  supplicates  for  the  dead  (person).  Not  that  he  makes  

 

Ruling  on  Recitation  of  the  Quraan  for  Dead  Person’s  Soul  
something  from  the  righteous  actions  for  him,  and  the  person  is  in  need  for  the  righteous  action,  he   would  find  its  reward  saved  for  him  with  Allah,  ‘Azza  wa  Jal.      

  As  for  what  some  people  do  from  the  recitation  (of  the  Quraan)  for  the  dead  (person)  after  his  death   with  a  payment,  such  as  to  bring  a  reciter  to  read  the  Quraan  with  a  payment,  in  order  (for)  his  reward   (to  be)  for  the  dead  person,  but  this  is  an  innovation  and  his  reward  does  not  reach  the  dead  person   because  this  reciter  only  read  for  the  worldly  reason,  and  whoever  comes  with  a  worship  for  the   worldly  reason,  then  there  is  no  share  for  him  from  it  (the  worship)  in  the  Hereafter,  as  Allah,  the   Blessed  and  Exalted  said,  “Whosoever  desires  the  life  of  the  world  and  its  glitter,  to  them  We  shall  pay  in   full  (the  wages  of)  their  deeds  therein,  and  they  will  have  no  diminution  therein.  They  are  those  for  whom   there  is  nothing  in  the  Hereafter  but  Fire,  and  vain  are  the  deeds  they  did  therein.  And  of  no  effect  is  that   which  they  used  to  do.”  [Surah  Hood  11:  15  −  16]  And  I  want  to  direct  an  advice  in  this  occasion  to  my   brothers  who  are  accustomed  to  such  action  that  they  preserve  their  wealth  for  themselves  or  for  the   inheritance  of  the  dead  and  that  they  know  that  this  action  is  an  innovation  in  its  essence,  and  his   reward  does  not  reach  the  dead  (person),  because  the  reciter,  there  is  no  intention  for  him  in  his   reading  except  the  taking  of  the  payment,  there  is  no  reward  for  him  with  Allah,  Azza  wa  Jal,  then  he   may  have  taken  the  wealth  but  the  dead  (person)  did  not  benefit  by  that.     Footnotes  
 

 

 

 

41  Imam  Malik  reported  it  in  the  Muawatta  (2/760),  and  An-­‐Nasaaee  (3655)   42  Al-­‐Bukhari  reported  it  (1388)  and  Muslim  (1004)   43  Muslim  reported  it  (1631)  

     

Ruling  on  Recitation  of  the  Quraan  for  Dead  Person’s  Soul                                                                                                                  
1

Aisha  radi  Allahu  anha  narrated:  A  man  said  to  the  Prophet  sallallahu  alayhe  wa  sallam,  "My  mother  died  suddenly  and  I   thought  that  if  she  had  lived  she  would  have  given  alms.  So,  if  I  give  alms  now  on  her  behalf,  will  she  get  the  reward?"  The   Prophet  replied  in  the  affirmative.  [Sahih  Al-­Bukhari,  Book  2,Volume  23,  Hadith  470]    

 

 

Translations  note:  The  English  is  taken  from  the  online  hadith  software  and  Arabic  text  is  taken  from  the  online  hadith   explanation  software,  Fathul  Baree.       Taken  from  the  Book,  Fiqhul  Ibaadah  by  Shaykh  Muhammad  Saleh  Ibn  Uthaymeen   Translated  by  Nasrin  As-­Salafiyah