ORDEN OPERATIVO LA PRIMERA UNIDAD Hombre de conocimiento En una etapa temprana de la enseñanza la meta era “enseñar” cómo llegar

a ser un hombre de conocimiento, es obvio que convertirse en un hombre de conocimiento es una meta operatoria y que cada parte de las ordenadas enseñanzas de don Juan iba destinada a cumplir ese propósito en una forma u otra. Se dispone de 7 conceptos: 1) llegar a ser un hombre de conocimiento era un asunto de aprendizaje. 2) Un hombre de conocimiento poseía intención rígida. 3) Un hombre de conocimiento poseía claridad de mente. 4) Llegar a ser hombre de conocimiento era asunto de labor esforzada. 5) Un hombre de conocimiento era un guerrero 6) Llegar a ser un hombre de conocimiento era un proceso incesante. 7) Un hombre de conocimiento tenía un aliado. Juntos configuran el concepto “Hombre de conocimiento” como la Manera de comportarse. forma de conducta que era resultado final de un entrenamiento largo y azaroso. “Hombre de conocimiento” no es una guía de conducta, sino un conjunto de principios que comprendía todas las circunstancias no ordinarias pertinentes al conocimiento impartido. Un conjunto de principios que comprendía todas las circunstancias no ordinarias pertinentes al conocimiento impartido.

1) Llegar a ser un hombre de conocimiento era un asunto de aprendizaje.
Aprender es la única forma posible de llegar a ser hombre de conocimiento, y eso por su parte llevaba implícito el acto de realizar un esfuerzo decidido por alcanzar un fin. Es el resultado final de un proceso. No es una adquisición inmediata a través de un acto de gracia o de dádiva otorgada por poderes sobrenaturales. Implica la existencia de un sistema que enseñe a uno cómo lograrlo. HAY TRES COMPONENTES:  Al parecer no hay requisitos declarados para llegar a ser hombre de conocimiento; Idealmente la tarea se hallaba abierta a todo aquel que deseaba emprenderla. Sin embargo, en la práctica, tal postura resultaba contradictoria con el hecho de que don Juan, como maestro, seleccionaba a sus aprendices.  había unos requisitos encubiertos. Al observar al presunto aprendiz había que tomar en cuenta ciertos indicios, los cuales supuestamente revelaban si el candidato poseía cierta disposición de carácter que don Juan llamaba “intención rígida”.  La decisión de quien podía aprender a ser hombre de conocimiento era tomada por un poder impersonal, que era conocido para don Juan pero se hallaba fuera del ámbito de su volición. Se acreditaba al poder impersonal el acto de señalar a la persona adecuada permitiéndole realizar una hazaña de naturaleza extraordinaria o creando un conjunto de circunstancias peculiares en torno a esa persona. Por tanto, había una ausencia de requisitos declarados y la existencia de requisitos no formulados, encubiertos. El hombre señalado de esa manera se convertía en el aprendiz. Don Juan lo llamaba el “escogido”. Pero ser escogido no significaba más que ser un simple aprendiz. Un escogido, por el mero hecho de haber sido seleccionado por un poder, era ya considerado distinto de los hombres comunes. Se le consideraba ya recipientes de una mínima cantidad de poder, la cual supuestamente se acrecentaría con el aprendizaje. Pero el aprendizaje era un proceso de búsqueda interminable, y se esperaba que el poder responsable de la primera decisión, o un poder similar, tomara decisiones semejantes con respecto al asunto de si un escogido podía continuar aprendiendo a si había sido derrotado. Esas decisiones se manifestaban por medio de augurios que ocurrían en cualquier punto de las enseñanzas. En ese aspecto, cualesquiera circunstancias peculiares en torno a un aprendizaje se consideraban augurios.

. a través de las ideas COMPENENTES de: a. como bases lógicas. a. a. razón por la que se buscaba un mínimo de intención rígida como único requisito encubierto necesario para cualquier presunto aprendiz. pero siempre implicaba la convicción de que cualquier acto obligatorio que uno hubiese tenido que ejecutar era. pero sí la capacidad de evaluar las circunstancias en torno a cualquier necesidad de actuar. las dos ideas no estaban en oposición ni se inmiscuían mutuamente. basándose en la propia referencia. y el que fuesen inflexibles y predeterminados. el más adecuado en las circunstancias.se necesita frugalidad porque la mayoría de los actos obligatorios trataban con instancias o elementos que estaban fuera de los límites de la vida cotidiana ordinaria. o bien no eran habituales en la actividad ordinaria. La libertad de buscar un camino se refería a la de escoger entre diferentes posibilidades de acción igualmente efectivas y practicables.Como todos los actos eran determinados y estaban prefijados. ser fluido libertad para buscar un camino. era sin duda desagradable para cualquier hombre. CARENCIA DE LIBERTAD PARA INNOVAR. De hecho la libertad de escoger un camino ofrecía un sentido de dirección por medio de la expresión de inclinaciones personales. Reafirmaba continuamente la validez del curso emprendido.. un hombre de conocimiento necesitaba rectitud de juicio. 3) Un hombre de conocimiento poseía claridad de mente La claridad de mente es el tema que proporciona un sentido de dirección. tener que llevarlos a cabo significaba falta de libertad para innovar. la claridad de mente aportaba sólo un sentido de dirección. Estaba implícito que sólo podía ser capaz de tal esfuerzo extraordinario siendo parco en cualquier otra actividad que no tratara directamente con aquellas acciones predeterminadas. Este concepto no implicaba sentido común. El hecho que todos los actos estuvieran predeterminados significaba que la orientación de uno dentro del conocimiento que se impartía estaba igualmente prefijada. todas las partes de las enseñanzas que estuvieran a disposición de uno en el momento dado en que cualquier acción debiera realizarse. dentro de los límites del conocimiento que se impartía. y el hombre que debía actuar de acuerdo a ellos necesitaba un esfuerzo extraordinario cada vez que actuaba. Siendo todos los actos preestablecidos y obligatorios. b. libertad para buscar un camino b.2) Un hombre de conocimiento poseía intención rígida. conocimiento del propósito específico c. Frugalidad b. FRUGALIDAD. También se creaba sentido de dirección mediante la idea de que había un propósito específico para cada acción realizada en el contexto del conocimiento que se impartía.. b. conforme más partes se aprendían. un hombre de conocimiento necesitaba claridad de mente para hermanar sus propias razones específicas de actuar y el propósito específico de cada acción. Se creía que uno tenía libertad para buscar un camino. Estar en libertad de elegir no era contradictoria a la libertad para innovar. tener voluntad de ejecutar un procedimiento necesario manteniéndose en todo momento. rectitud de juicio c. Por tanto. Un hombre de conocimiento necesitaba voluntad estricta para soportar la cualidad obligatoria que todo acto poseía cuando se ejecutaba en el contexto de su conocimiento. El criterio para elegir era la ventaja de una posibilidad sobre las otras. rígidamente. La cualidad obligatoria de todos los actos realizados en tal contexto. COMPONENTES de la intención rígida: a. Se refiere al ejercicio de volición. en consecuencia. El sistema usado por don Juan para impartir conocimiento se hallaba tan bien establecido que no había posibilidad de alterarlo en forma alguna. RECTITUD DE JUICIO. Una guía para tal evaluación se proporcionaba juntando. El conocimiento del propósito específico de cada acción era la guía usada para juzgar las circunstancias en torno a cualquier necesidad de actuar. c. la guía cambiaba de continuo. Así. carencia de libertad para innovar. de hecho.

es decir. c) El esfuerzo también se vincula a la idea de desafío. a primera vista habría podido parecer que el esfuerzo dramático era sólo su propia preferencia idiosincrásica por el histrionismo. una capacidad muy amplia para el esfuerzo. sobrevendría el aniquilamiento. El ejercicio de tan temperante sentimiento de respeto trasforma el aprendizaje de este conocimiento específico. Dicha labor denotaba su capacidad: a) para hacer un esfuerzo. a) Ser guerrero es una forma de autodisciplina que subraya el logro individual. La idea de un hombre de conocimiento en guerra comprende cuatro conceptos: a) Un hombre de conocimiento tiene respeto. Tomando como ejemplo la conducta de don Juan. Esta es la IDEA DE SER FLUIDO. El esfuerzo tiene que ser efectivo. a causa de la naturaleza inherentemente peligrosa de los elementos que un hombre de conocimiento manejaba. la idea de respeto se extiende. La idea plantea que pese al miedo. debe imbuír de profundo respeto todo lo relacionado con su conocimiento. un hombre de conocimiento esta en el deber de sostener una actitud de miramiento diferente hacia los elementos con que trata. de ser convincente. que de otro modo puede aparecer absurdo. b) El esfuerzo se vincula no sólo con el drama. a) En el camino de un hombre de conocimiento. o desarrollar en el curso de su preparación. A través del esfuerzo dramático. La existencia es una lucha incesante. es decir. sus actos se ubican en un escenario donde la muerte es uno de los protagonistas principales. un hombre de conocimiento necesitaba reunir todos los recursos que las enseñanzas habían puesto a su disposición. un hombre de conocimiento necesitaba esfuerzo dramático. el drama es el punto sobresaliente. Convertirse en un hombre de conocimiento era cuestión de labor esforzada. en una alternativa muy racional. pues no era igual de Desconocido que lo Desconocido en sí. 5) Un hombre de conocimiento es un guerrero. el acto de probar y comprobar que uno es capaz de realizar un acto adecuado dentro de los rigurosos límites del conocimiento que se imparte. pues en la mayoría de los casos el interés personal resulta incompatible con el rigor necesario para ejecutar cualquier acto obligatorio prefijado. d) Debe confiar en sí mismo. La calidad obligatoria de todos los actos habría infundido un sentido de rigidez o esterilidad de no ser por la idea de que un hombre de conocimiento necesita ser fluido. b) Otro requerimiento de la vida del guerrero es de experimentar. fuese más que histrionismo. b) Para lograr eficacia. sino también con la necesidad de eficacia. para incluirlo a uno mismo. y sin embargo es una postura en la cual los intereses personales se reducían al mínimo. En el papel de guerrero. Si uno permanece dentro del marco del pensamiento. Un hombre de conocimiento debía tener. es más bien un profundo estado de fe. creado por la convicción de que la muerte es un actor ubicuo. tomando en forma aislada. En consecuencia. Tener RESPETO equivale evaluar los propios recursos insignificantes al encarar lo Desconocido. La idea de la muerte amenazante crea no sólo el drama necesario para el hincapié general. b) Experimentar el miedo c) Debe estar bien despierto. resultando lógico que el esfuerzo dramático. proporciona los medios de alcanzar estabilidad emotiva. uno debe seguir el curso de las propias acciones. 4) Llegar a ser hombre de conocimiento era asunto de labor esforzada. Se supone que el miedo conquista y que en . lógicamente. la sensación de MIEDO. para fortalecer la ejecución de las acciones obligatorias. Pero su esfuerzo dramático siempre era mucho más que una actuación. Esta implícito que la muerte es una posibilidad real en el curso del aprendizaje. y evaluar cuidadosamente. debe poseer la cualidad de estar canalizado en forma adecuada.Otra faceta de claridad de mente es que. a fin de colocarlo en una perspectiva apropiada. si el esfuerzo de uno no cumplía el requisito de ser eficaz. el da la peculiar característica de definitivos a todos los actos que ejecutaba. Crea un sentido de dirección que da un sentido de ser maleable e inventivo. sino también la convicción de que. c) Para enfrentar el desafío. y la idea de ser guerrero. Se requería un tipo especial de esfuerzo para reaccionar a circunstancias que pidieran explotación dramática. viviendo una idea de guerrero.

Como todos los actos obligatorios tienen un propósito definido. Un verdadero hombre de conocimiento debe batallar contra cada uno de los cuatro enemigos. un hombre de conocimiento puede a sí mismo percibir racionalmente lo que se creía el flujo esperado. 2) La idea de la propia impermanencia. La deliberada conciencia de los cambios explicaba el reconocimiento y la interpretación de augurios y de otros hechos fuera de lo ordinario. estando consciente de esto uno advierte los cambios más sutiles. 3) La idea de que uno debe seguir el camino con corazón. Conciencia de flujo esperado. convertirse en hombre de conocimiento es una tarea que no podía lograrse verdaderamente. Se suponía que. uno se convierta en hombre de conocimiento. debe de ser capaz en todo momento de hermanar el propósito definido de cada acto obligatorio con la razón definida en la que él pensaba para desear actuar. Se dice que “Sólo enfrentándose al miedo uno puede conquistarlo”. es suficiente. las probabilidades se hallan inevitablemente en contra del hombre: éste sucumbiría ante su último enemigo simbólico. Compensando el valor negativo de l propia impermanencia había la idea de que debía seguir el “camino con corazón”. en sucesión. Ser un hombre de conocimiento no era una condición que involucrase permanencia. La renovación constante de la empresa de llegar a ser hombre de conocimiento está expresada en tema de los cuatro enemigos simbólicos hallados en el camino del aprendizaje: El miedo. uno debe de seguir adelante y tiene que ser capaz de hallar satisfacción y cumplimiento personal en el acto de escoger la alternativa más tratable e identificarse por entero con ella. El camino con corazón de un modo metafórico de aseverar que. pero antes había que hacer conciencia de tener miedo y evaluar con propiedad esa sensación. LA CONCIENCIA DE INTENCIÓN Es un acto de tener conocimiento de los factores implícitos en la relación entre el propósito específico de cualquier acto obligatorio y el propósito específico de uno mismo al actuar. pese a ser impermanente. es decir la identificación con la alternativa reductible. para seguir participando activamente en hacerse hombre de conocimiento. 1) La idea que uno debe renovar la empresa de llegar a ser hombre de conocimiento. quedaba derrotado verdaderamente. más bien se trata de un proceso incesante que comprende: 1) La idea que uno debe renovar la empresa de llegar a ser hombre de conocimiento. Con confianza en sí mismo. Así. Como guerrero. Al estar consciente de esa relación. Tal es la idea de impermanencia.c) determinado punto en la vida de un hombre de conocimiento. El viaje en sí mismo bastaba. Don Juan sintetiza la exposición razonada de todo su conocimiento en la metáfora de que lo importante es hallar un camino con corazón y luego recorrer todo su largo. el poder y la vejez. 3) La idea de que uno debe seguir el camino con corazón. I. uno es capaz de cumplir uno de los aspectos más importantes de las enseñanzas: la capacidad de reclamar el conocimiento como poder. un hombre de conocimiento debe estar despierto. Sin embargo. Nunca había certeza de que. un hombre de conocimiento también necesitaba estar bien DESPIERTO. es decir. d) La idea de la conducta de un guerrero es deber de CONFIAR EN SÍ MISMO: Es decir. pese a la auténtica renovación de la empresa. hasta el último instante de su vida. Renovar la empresa significa ganar y conservar el dominio de sí. cualquier . llevando a cabo los pasos predeterminados del conocimiento que se imparte. 6) Llegar a ser un hombre de conocimiento es un proceso incesante. la claridad. la seguridad de que el propósito específico del acto que uno pudiera haber elegido realizar era el único camino plausible para las propias razones específicas de actuar. 2) La idea de la propia impermanencia. II “CONCIENCIA DE FLUJO ESPERADO” Se refiere a la certeza de que uno es capaz de percibir en todo momento las importantes variables involucradas en la relación entre el propósito específico de cada acto y el motivo específico de uno mismo para actuar. Un hombre en guerra debía estar en alerta para tener conocimiento de la mayoría de los factores pertinentes a los dos aspectos obligados de la conciencia: I. Conciencia de intención II.

un hombre de conocimiento tenía un aliado. para no confundirla con ninguna de las diez o doce especies distintas del mismo género que crecían también en la zona. por cuanto dicha persona tenía un aliado. sino en el sentido de que estaban identificadas personalmente con él. y como un hombre de conocimiento es el que tiene un aliado. era posiblemente Psilocybe mexicana. cualquier especie de datura contenía el aliado. He establecido la “carencia de forma” como condición opuesta a la de “tener forma definida”. Un aliado como concepto incluía las siguientes ideas y sus ramificaciones: 1) Un aliado carece de forma. .esperanza de alcanzar una posición permanente se hallaba fuera de los límites de su conocimiento. similares a un aliado. Don Juan llamaba a este aliado “humito”. no sólo en sentido de que las plantas son nuestra propiedad privada. Se refería al humo como si este fuera el verdadero vehículo. así se necesitaba especial cautela al recolectar. sólo tiene significado para cualquiera que desease vivir dentro de ese marco. que poseían una forma definidamente perceptible. 1) Un aliado carece de forma. y tener un aliado era lo que lo diferencia de los hombres comunes. tener un aliado implica la posesión del poder. • El segundo estaba en un hongo perteneciente al género Psilocybe. Las plantas del propio Juan pertenecían a la especie Inoxia. El concepto “hombre de conocimiento”. 2) Un aliado se percibía como cualidad. distinción realizada en vista del hecho de que había otros poderes. LA SEGUNDA UNIDAD 7) Un hombre de conocimiento tiene un aliado. es decir. es decir. En el esquema clasificatorio de Don Juan. y tal condición implica que un aliado no es visible en ningún momento. y el hecho de que un hombre de conocimiento tiene un aliado y es en sí misma prueba de que se había alcanzado la meta operatoria de las enseñanzas. mientras que el hombre medio no tenía. Pero cada mago debe de cultivar una especie en un sembrado propio. pero el que se tratase de una entidad aparte no obstaba para que se le creyera carente de forma. ES UN PODER CAPAZ DE TRANSPORTAR A UN HOMBRE MÁS ALLÁ DE LOS LÍMITES DE SÍ MISMO. La condición amorfa de un aliado significa que éste no tiene forma clara. hay dos aliados. Ha clasificado este último componente de “HOMBRE DE CONOCIMIENTO” como la segunda unidad estructural principal a causa de que resulta imprescindible para explicar qué era un hombre de conocimiento. Don Juan describe al aliado como: “UN ALIADO. 2) Un aliado se percibe como cualidad. ni siquiera reconocible. otra manera de describir la meta operatoria de las enseñanzas de don Juan era decir que también mostraban cómo obtener un aliado. ni vagamente definida. siendo amorfo el aliado. • El primero se halla contenido en las plantas datura conocidas comúnmente como toloache. Una secuela de la carencia de forma en un aliado es otra condición expresada en la idea de que un aliado se percibe sólo como una cualidad de los sentidos. no parecía existir correlación entre ese hecho y las posibles diferencias entre las dos especies de Datura accesibles para él. Se cree que un aliado es una entidad que existe fuera y es independiente de uno mismo. Como esa meta era enseñar a convertirse en hombre de conocimiento. En consecuencia. UN ALIADO ES EL PODER QUE PERMITÍA TRASCENDER EL TERRENO DE LA REALIDAD ORDINARIA. como marco filosófico del brujo. La IDEA de que un hombre de conocimiento tiene un aliado es el más importante de los siete temas componentes. 3) Un aliado podía domarse. pero dejaba claro que el poder se asocia con una sola especie de Psilocybe. sin embargo. De acuerdo con el. En las enseñanzas de don Juan. Don Juan da a ese aliado uno de los nombres que la planta tiene en español: yerba del diablo. pero la clasificación fue sólo tentativa porque me resultó imposible obtener un espécimen para análisis de laboratorio. 4) Un aliado tenía una regla. sugiriendo que el aliado era análogo al humo o a la mezcla de fumar que él hacía con el hongo. por ser el único indispensable para explicar qué era un hombre de conocimiento.

Sus formaulaciones sobre el tema eran definidas. violencia e inconstancia. La analogía con una mujer podría ser sólo. Es imprevisible. un poder tan exorbitante resulta superfluo. Estas propiedades le parecían absolutamente indeseables. Sin embargo un poder tan exorbitante resultaba superfluo. Además. El aliado poseía a sus seguidores otorgándole poder. Sin embargo. ya NO había necesidad de dicho poder. Es violento. y no hay manera discernible de predecirlos. y dándoles la fuerza y bienestar físicos. D. un sentimiento de audacia. B. y que su esfuerzo por hacerlo realmente tenía éxito. de fuerza bruta. Don Juan atribuye al aliado la capacidad de esclavizar a los hombres que se hacían seguidores suyos. Es posesivo. A causa de sus efectos de posesión. explicaba esta capacidad como la propiedad de ser posesivo. empero. Tiene efectos nocivos. . el aliado era insuperable. En cualquier caso. este aliado poseía otra faceta que también se percibía como cualidad: era dador de poder superfluo. Para don Juan. Es posesivo. Se le atribuía dotar a sus seguidores de fuerza física. Don Juan insistió mucho en este punto. A. y la destreza de realizar hazañas extraordinarias. declaró que. cambiaban al azar. C. una forma metafórica usada por don Juan para describir lo que él juzgaba efectos desagradables del aliado. y la destreza de realizar hazañas extraordinarias. pero al mismo tiempo daba a entender que su juicio de valores sobre el asunto no era sino una elección personalista. se piensa que este aliado tiene un efecto nocivo sobre el carácter de sus seguidores. en su caso al menos. la personificación de este aliado como un poder mujeril le asignaba las siguientes cualidades antropomórficas: A. RESUMEN Dador de poder superfluo. Cualquier vuelta desfavorable que no se derivarse del error en la manipulación. Es imprevisible. declaró que. Sin embargo. junto con su naturaleza mujeril. Su mujeril violencia se expresa forzando a sus seguidores a ocuparse en acciones perturbadoras. ya no había necesidad de dicho poder. Otra característica mujeril es la imprevisibilidad. D. se explica como resultado de la imprevisibilidad mujeril del aliado. Don Juan creía que el aliado pugnaba voluntariamente por transmitir sus características mujeriles. Don Juan clasificaba algunos de estos efectos como poseedores de cualidades antropomórficas. El hecho de que se le pintara mujeril no significaba. Categorizaba al aliado contenido en la Datura inoxia por medio de dos cualidades: era mujeril y era dador de poder superfluo. el aliado era insuperable. Tiene efectos nocivos. La inconstancia del aliado debe contrarrestarse con el cuidado minucioso y dramático que el mago pone en cada detalle de su manejo. si éste último tuviera una inclinación natural a buscar poder. un sentimiento de audacia. Es violento.su presencia sólo se hacía notar por sus efectos sobre el mago. más bien. Describe a cada aliado atribuyéndole el carácter de un ser humano. como dador generoso de poder. creando un sentimiento de dependencia. implicando así que uno se halla en posición de escoger el aliado más conveniente hermanando su propio carácter con las características antropomórficas de un aliado. que el aliado fuese un poder femenino. Y tal característica específica lo adecuaba mayormente a hombres de naturaleza fiera que desearan encontrar en la violencia una llave del poder personal. Don Juan presentó a los dos aliados incluidos en las enseñanzas señalándoles un conjunto de cualidades antitéticas. Se le atribuye dotar a sus seguidores de fuerza física. y subrayó que. según parece. Como poder generoso de poder. B. en su caso al menos. También atribuye caracteres de violencia a este aliado. eso significaba que los efectos del aliado nunca eran coherentes. según el juicio de don Juan. el género femenino de la palabra yerba puede haber ayudado a crear la analogía. Pero. C. lo presentaba como fuerte incentivo para el presunto hombre de conocimiento. que se correlaciona con el carácter de una mujer. La característica más importante era sin duda lo que don Juan llamaba naturaleza mujeril.

de ser utilizable. el mago tiene a disposición el poder especializado de aquél. viril. lo cual significa que podía manipularlo según sus intereses. b) Es suave El Hecho de que aliado no mostraba declaradamente una conducta violenta lo hace suave. con sus seguidores. Se acredita a Humito el llevarse el cuerpo de sus seguidores. Las CUALIDADES antropomórficas de este aliado que don Juan consideraba propias de un hombre son las siguientes: a) Es apasionado b) Es suave c) Es previsible d) Tiene efectos benéficos. Don Juan lo explicaba como la capacidad. excepto que no se dejaban manipular. sus efectos no varían o. el genero masculino de la palabra humito puede haber sugerido la analogía con un poder macho. en cambio. El aliado contenido en el Psilocybe es ideal para hombres predispuestos por su naturaleza a buscar la contemplación. de variar son tan similares que se cuentan como iguales. 2) Era dador de éxtasis. como poder. Induce una sensación de incorporeidad. La capacidad que un aliado tenía de ser domado se contraponía a la incapacidad de otros poderes. pero don Juan clasifica sus efectos de acuerdo con lo que él considera conducta varonil. Esta otra faceta de su naturaleza se percibe también como cualidad. Lo consideraba varonil. Humito es duro. tiene el potencial de ser usado. 3) Un aliado podía domarse. permitiéndoles así ejecutar formas especializadas de actividad inherentes a un estado de incorporeidad. las características más adecuadas y más valiosas: I. d) Tiene efectos benéficos. porque no les otorga poder fácil. Es varonil II. que tiene una inclinación natural de buscar poder. a) Es apasionado La idea de don Juan sobre la naturaleza desapasionada del aliado se expresaba en la creencia de que éste era ecuánime. Don Juan creía que bajo la guía del aliado uno templa el corazón y adquiere equilibrio. La idea que un aliado era domable implica que. . suave y previsible. Su condición de masculinidad es análoga a la condición femenina del otro aliado. 1) Es varonil Describió al aliado como antítesis del contenido en las plantas datura. LA MANIPULACIÓN DE UN ALIADO TIENE DOS ASPECTOS: a Un aliado es un vehículo. es decir. habiendo domado a un aliado. Y don Juan sostiene que tales formas especializadas de actividad llevaban inevitablemente a una condición de éxtasis. El punto de vista idiosincrásico de don Juan era que el aliado contenido en la Psylocibe mexicana tenía. don Juan lo presenta como calmado. Es dador de éxtasis. se considera que. pero justo.Sin embargo lo presentaba como fuerte incentivo para el hombre de conocimiento. También en este ejemplo. innata. de que nunca llegaba a exigir actos extravagantes a sus seguidores. Como consecuencia de ser desapasionado. Se cree que un corolario de todas las características varoniles del aliado era la capacidad de dar éxtasis. c) Es previsible Don Juan declaraba constantes sus efectos sobre todos los seguidores individuales y en las experiencias sucesivas de cada hombre. no se trata de un poder masculino. Se suponía que la virilidad del Humito crea en ellos una muy rara condición de estabilidad emotiva. Jamás esclaviza al ser humano. amable y dador de paz. al contrario. similares a un aliado. se atribuía a este aliado otra característica Viril: un efecto benéfico sobre el carácter de sus seguidores. en otras palabras. b Un aliado es un ayudante.

hasta las condiciones corporales producidas por el hambre. es el rígido concepto organizador que regula todas las acciones a ejecutar y la conducta a observar durante el proceso completo de manejar a un aliado. sin alteración. En su capacidad de ayudantes. b) La regla no es acumulativa. Todas las otras posibilidades no podían considerarse aliados porque no tenían regla alguna. La regla. a) La regla es inflexible. un mago que usara este aliado como vehículo debe esperar augurios favorables antes de proceder. Esta cualidad obligatoria de la regla se transmite en la idea de que la regla es inflexible. el aliado contenido en la Psilocybe mexicana se tenía por un vehículo constante y previsible a causa de todas sus cualidades valiosas. el aliado contenido en la Datura inoxia es un ayudante extraordinario. LA TERCERA UNIDAD 4) Un aliado tiene una regla. Las cualidades indeseables e inclusivas del aliado contenido en la Datura inoxia. Como concepto. Y lógicamente. lo convertía en un vehículo peligroso. c) La regla se corrobora en la realidad ordinaria. Por tal motivo la he colocado como la tercera unidad principal en este esquema estructural. d) La regla se corrobora en la realidad no ordinaria. La complejidad y la aplicabilidad de estas propiedades aumentan conforme uno iba avanzando en el camino del aprendizaje. en términos generales. es más bien. especialmente su característica de imprevisibilidad. Don Juan piensa que Humito no tiene rival en la función de ayudante. se considera un ayudante aún más extraordinario. únicas. Pero. una serie de diagramas de actividad que gobierna el curso a seguir en el proceso de manipular a un aliado. lo cual veía como extensión de las inclusivas cualidades valiosas del aliado. Pero la idea de que un aliado tiene una regla . incierto. Un aliado es un poder que tiene una regla. Un aliado es un vehículo en el sentido de que sirve para transportar al mago al terreno de la realidad no ordinaria. El ritual era la única protección posible contra u inconstancia pero eso nunca basta apara asegurar la estabilidad del aliado. la regla comprende las siguientes ideas y sus diversos componentes: a) La regla es inflexible. un mago que empleara este aliado no necesita ejecutar ningún tipo de ritual preparatorio. es nuevamente utilizable como ayuda o guía que lo asistiese en la consecución de cualquier meta que el mago tuviese en mente al entrar en el terreno de la realidad no ordinaria. El aliado contenido en el Psilocybe mexicana. Sin duda muchos elementos habrían cumplido con la definición que don Juan daba de un aliado como “un poder capaz de transportar a un hombre más allá de sus propios límites”. Como consecuencia de su previsibilidad. a través de una sostenida interacción entre ambos. y esta capacidad se piensa corolario de su facilidad para dar poder superfluo. la idea de que un aliado tiene una regla era el único indispensable para explicar qué era un aliado. b Un aliado es un ayudante El otro aspecto de la calidad manipulable de un aliado se expresa en la idea de que un aliado es un ayudante. El esfuerzo dramático crea una batalla incesante por sobrevivir. Así la regla no es sólo un conjunto de elementos. y en tales condiciones sólo el acto más efectivo que . La regla se transmitía verbalmente de maestro a aprendiz.a Un aliado es un vehículo. Entre los componentes del concepto “aliado”. la fatiga. que don Juan llama también la ley. la enfermedad y cosas similares pueden servir como aliados. Quien quiera que aceptase tal definición habría podido concebir que cualquier cosa que poseyera dicha capacidad sería un aliado. Hasta donde llega mi conocimiento personal ambos aliados servían como vehículos. después de servir como vehículo al mago. pues acaso tuvieran la capacidad de transportar a un hombre más allá del terreno de la realidad ordinaria. Los diagramas de actividad que forman el cuerpo de la regla son pasos inevitables que uno debe seguir para alcanzar la meta operatoria de las enseñanzas. los dos aliados tenían propiedades diferentes. elimina todas estas posibilidades. aunque su función tiene diferentes implicaciones para cada uno. y e) La regla se corrobora por consenso especial. sin embargo. La inflexibilidad está relacionada con la idea de la eficacia. Por otra parte. Ser ayudante significaba que un aliado.

Como no se permitía los puntos de referencia individualistas. se ha considerado que eso queda fuera de los límites de este trabajo y propiamente debería ser el campo de otro estudio. cualquier intento de cambiarla o de alterar su curso por medio de la innovación se consideraba un acto no sólo superfluo. la regla se corrobora en la realidad ordinaria. no una adición al cuerpo de la regla. y otras minucias similares. Esa parte de la regla se refiere a los detalles a los procedimientos empleados para reconocer.. Don Juan explicó ese ejemplo de desviación como un favor especial brotado de la intervención directa de un aliado. no hay la posibilidad de aumentarla. Se. mezclar.La regla se corrobora en la realidad no ordinaria.. . resultante del no acatamiento de su regla. sino mortífero. experimental.. Esto último se considera una instancia de adquisición directa de conocimiento. 2. la regla había sido infringida. la regla es no acumulativa. La idea de una corroboración pragmática implica dos conceptos: a) Encuentros con el aliado. los detalles de otros procedimientos implicados en los usos de dichas plantas. La regla también se corrobora en la realidad no ordinaria. su corroboración tenía lugar en ambas zonas. En el curso de la enseñanzas. la regla debía ser inflexible. que un aliado tiene la capacidad de intervenir directamente y retener el efecto nocivo. Hacía gran hincapié en provocarlos. preparar y cuidar las plantas de poder en que estaban contenidas los aliados. sin embargo. no es absoluto. un hincapié resumido en la idea de que uno tenía que encontrarse con el aliado todas las veces posibles para verificar la regla de una manera pragmática. Teóricamente. el acto de atestiguar su calidez confirmándola pragmáticamente en forma experimental.La regla se corrobora en la realidad ordinaria. Por tal motivo. La corroboración de la regla significa el acto de verificarla. que puede llamarse estados de realidad no ordinaria. pero por más insólitas que fuesen. y por lo común fatal. El acatamiento de la regla. Las situaciones de la realidad ordinaria con las que trataba la regla eran muy a menudo situaciones notablemente insólitas. Aquí se asumía que todos los métodos concebibles de manipular a un aliado se habían usado ya. b) Los propósitos específicos de la regla a) Los estados de una realidad no ordinaria Las dos plantas donde los aliados se hallan producían al usarse de acuerdo con las respectivas reglas de los aliados. En este caso a causa de mi error involuntario al manejar al aliado contenido en la Daturia inoxia. recolectar. Así. Como la regla prescribe la única alternativa eficaz para la supervivencia personal de uno. la regla prescribe las acciones que constituye la única alternativa para sobrevivir. Tal evidencia de inflexibilidad se considera invariablemente producto de un fuerte lazo de afinidad entre el aliado y su seguidor. Don Juan señaló por medio del suceso. y la corroboración se lleva a cabo en la misma forma de validación pragmática y experimental que se habría empleado en situaciones de la realidad ordinaria. anoté uncaso en el que la inflexibilidad se suprimió. 4.uno pudiera realizar asegurará su propia supervivencia. debía exigir un acatamiento definido de su fallo. 3. La regla es no acumulativa. Como la regla trata situaciones de realidad ordinaria y no ordinaria. ya sea bajo la guía del maestro o bajo la guía especial del aliado mismo. La idea de la naturaleza no acumulativa de la regla se relacionaba también con el concepto de eficacia. estados de percepción peculiar que don Juan clasifica como encuentros con el aliado. Uno tiene exclusivamente la posibilidad de acrecentar su propio conocimiento personal de la regla.

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