Tuhan Yesus naik ke sorga supaya Penghibur (Roh Kudus) bisa dicurahkan.

"Namun benar yang Kukatakan ini kepadamu: Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur [Roh Kudus] itu tidak akan datang kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu." (Yohanes 16:7). Peranan Roh Kudus adalah sebagai Penghibur: • Bagi dunia: "... Ia akan menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman; ..." (Yohanes 16:8) • Bagi kita:

Roh Kudus akan memimpin kita ke dalam seluruh Kebenaran (Yohanes 16:13). Kalau kita tidak memiliki Roh Kudus, maka Roh Kebenaran tidak ada di dalam kita. Ada hal-hal yang kelihatannya baik, tetapi bukan merupakan suatu kebenaran. Tetapi kalau Dia ada di dalam kita maka Roh Kebenaran itu akan memimpin kita di dalam seluruh Kebenaran. Roh Kudus akan memberitahu kepada kita hal-hal yang akan datang (Yohanes 16:13). Kalau kita tidak memiliki Roh Kudus, maka pada saat Tuhan berkata: "Aku datang segera!" kita tidak akan percaya; karena pikiran kita tidak bisa menerima. Tetapi kalau Roh Kudus ada di dalam kita maka Dia yang akan memberitahukan kepada kita hal-hal yang akan datang. Karena itu kita percaya dan berkata: "Amin! Yesus datanglah segera, Maranatha. Tuhan Yesus datanglah segera!" Roh Kudus akan memuliakan Yesus. "Ia akan memuliakan Aku, sebab Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterima-Nya dari pada-Ku." (Yohanes 16:14)

○ Karena Roh Kudus ada di dalam kita maka kita bisa memuji-muji Tuhan Yesus: "Tuhan Yesus Engkau baik, Engkau dahsyat, luar biasa." Itu yang selalu saya katakan kepada Tuhan Yesus. Begitu bangun tidur saya bersama dengan istri saya katakan: "Tuhan, Engkau dahsyat, luar biasa, tidak ada yang seperti Engkau. Engkau adalah khalik, pencipta langit dan bumi, mana ada yang seperti Engkau?" Mengapa saya bisa berkata begitu? Mengapa kita semua bisa berkata begitu? Karena Roh Kudus ada di dalam kita.

Roh Kudus-3
Tuhan Yesus tahu bahwa kita sangat memerlukan penolong, itulah sebabnya Tuhan Yesus harus turunkan Roh Kudus bagi kita, agar dapat memberikan kepada kita kekuatan dan agar dapat memimpin kita kepada seluruh kebenaran. Bukan karna kegagahan, kemampuan atau hal yang luar bisa yang kita telah lakukan sehingga membut kita sekarang ini dapat bertumbuh, tetapi yang membuat pertumbuhan didalam kita adalah pribadi Roh Kudus yang dinyatakan melalui karya dan perananNya dalam hidup kita. Roh Kudus berkarya sebagai pribadi yang tinggal diam didalam kita, yang selalu menyertai kita sebagai penolong, penghibur,penuntun yang memimpin kita pada seluruh kebenaran, yang menjadikan jaminan hidup bagi kita.
APA YANG HARUS KITA LAKUKAN AGAR KITA DAPAT MENGENAL KARYA ALLAH DIDALAM HIDUP KITA.

 Kesadaran kita bahwa Roh Kudus itu menyertai dan tinggal didalam kita, sehingga kita tahu untuk dapat membuat diri kita selalu berkomunikasi berhubungan, bersekutu dengan Roh Kudus.

tetapi segala sesuatu yang didengar-Nya itulah yang akan dikatakan-Nya dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang. Wahyu 2 : 7 /Siapa bertelinga. Ia akan bersaksi tentang Aku."* Roh Kudus telah ada didalam kita. 20:28). Bukti bahwa Roh Kudus adalah berpribadi: 1. Dia sudah ada sebagai pribadi yang pertama kali yang akan dapat menolong akan kitas Roma 8 : 28 Kita tahu sekarang. memimpin (Roma 8:14). bagaimana sebenarnya harus berdoa. Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu. Yesaya 63:10).* Roh Kudus yang memimpin kita pada seluruh kebenaran Yohanes 16 : 13 Tetapi apabila Ia datang. yaitu Roh Kebenaran. saudara-saudaraku yang kekasih. Mendapat panggilan sebagai Allah (Kisah 5:3-4). bangunlah dirimu sendiri di atas dasar imanmu yang paling suci dan berdoalah dalam Roh Kudus. Nehemia 9:20). memerintah (Kisah 16:6-7). hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat: Barangsiapa menang. dan ketika Roh Kudus sekarang telah tinggal didalam kita dan Dialah yang menguasai hidup kita. Penting sekali kita BERDOA didalam Roh Kudus agar kita penuh dalam karya Roh Kudus. tetapi Roh sendiri berdoa untuk kita kepada Allah dengan keluhan-keluhan yang tidak terucapkan Roh Kudus yang mengajar kita Yohanes 14 : 26 tetapi Penghibur. 3.Ikatan batin yang paling kuat adalah ikatan batin antara Allah dengan manusia. Dengan kepribadian ini Roh Kudus dapat melakukan hal-hal sebagai pribadi/oknum yang sempurna. Karna kita disertai Roh Kudus. Dia adalah pribadi yang memiliki pikiran. sebab kita tidak tahu. dan kehendak. sebab kita tidak tahu. tetapi kuasa/tenaga bukanlah suatu pribadi. Allah sebagai pencipta tidak mungkin melupakan kita yang diciptakanNya. maka kita harus mendengar apa yang dikatakan Roh Kudus dan mau untuk melakukannya itu akan dapat menolong hidup kita.* Roh Kudus yang bersaksi tentang kristus Yohanes 15 : 26 Jikalau Penghibur yang akan Kuutus dari Bapa datang." MENGENAL ROH KUDUS Oleh:Ev.* Roh Kudus yang berkata mengenai Tugas pelayanan Kis 13 : 2 Pada suatu hari ketika mereka beribadah kepada Tuhan dan berpuasa. bagaimana sebenarnya harus berdoa. Roh Kudus tahu untuk dapat memberi yang terbaik bagi kita. Roma 8 :26 Demikian juga Roh membantu kita dalam kelemahan kita. II. perasaan. Kehidupan doa adalah cara kita mengenal karya Roh Kudus. Dia memiliki ratio (I Korintus 2:10-12). sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri. yaitu Roh Kudus. berdoa (Roma 8:26). berkatalah Roh Kudus: "Khususkanlah Barnabas dan Saulus bagi-Ku untuk tugas yang telah Kutentukan bagi mereka. Bukti bahwa Roh Kudus adalah Allah: 1. 15:26). Memang benar suatu pribadi memiliki kuasa/tenaga. yaitu Roh Kebenaran yang keluar dari Bapa. Dia memiliki emosi (Efesus 4:30. Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran. Dengan ini kita menolak pandangan “Saksi Yehovah” yang menganggap Roh Kudus hanyalah semata-mata suatu tenaga/kuasa. . Mis: berbicara (Wahyu 2:7). ikatan antara pencipta dan yang diciptakannya. memanggil dan memberi tugas (Kisah 13:2. bersaksi (Yoh. bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia. I. Roh Kudus membantu kita dalam kelemahan kita Roma 8 :26 Demikian juga Roh membantu kita dalam kelemahan kita. mengajar (Yoh 14:26. Dr. memberi kuasa (Kisah 1:8). yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana Allah. berseru (Galatia 4:6). 2. tetapi Roh sendiri berdoa untuk kita kepada Allah dengan keluhan-keluhan yang tidak terucapkan Yudas 1 : 20 Akan tetapi kamu.Eddy Fances Pendahuluan: Roh Kudus adalah salah satu oknum dari Allah Tri Tunggal yang setara dengan Bapa dan Putra (Yesus Kristus). Dia memiliki kehendak (I Korintus 12:11). dia akan Kuberi makan dari pohon kehidupan yang ada di Taman Firdaus Allah. yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku. itulah sebabnya kita harus sungguh-sungguh menyadari akan hal ini dengan demikian kita tahu untuk memiliki persekutuan yang intim dengan Dia. dalam Kuasa dan dalam Urapan Roh Kudus.

lemah. Memberi penerangan/penjelasan (Yoh 14:26). 11:24. Berhubungan dengan orang percaya: a. Baptisan Roh Kudus bukan dilakukan oleh hamba Tuhan. Kecuali ketaatan mutlak terhadap Roh Kudus dan menyerahkan seluruh aspek hidup kita untuk dikontrol olehNya. Oleh Roh Kudus mereka yang percaya kepada Firman dijadikan sebagai "anak-anak Allah". f. belum dewasa. g. Untuk kepenuhan Roh Kudus ini tak ada formula khusus. Membaptiskan ( I Kor 12:12-13. Berhubungan dengan orang yang tidak percaya: a. Memenuhi (Kisah 2:4. Maha Hadir (Maz. d. 2. Sebagai tanda yang kelihatan seorang yang percaya perlu masuk ke dalam anggota gereja lokal yang ditandai dengan baptisan air. Rom. Tanpa kecuali. Memiliki sifat-sifat Allah: Kekal (Ibr. Semua orang percaya minimum diberi satu karunia. Mewahyukan dan menginspirasikan ( II Pet 1:20-21). Pekerjaan Roh Kudus: 1. Klaim Yesus Kristus (Yoh 14:16). Band: I Kor 2:9-14. I Pet. suara khusus. Band: Yoh 16:12-13. Air ini lambang dari Firman Allah ( Lih: I Pet 1:23). Memberi karunia rohani (I Korintus 12:11). Memimpin/membimbing (Gal 5:25.2. h. Menyatakan penyerahan total dari setiap aspek hidup orang percaya agar "dikontrol" oleh Roh Kudus. dan penghakiman (Yoh 16:8-11). b. Maha Tahu (I Kor 2:10-12). dan tak ada tanda-tanda khusus. Misalnya: jemaat Korintus (I Kor 3:16. Untuk melihat jenis karunia Roh Kudus. 7: 7-8. Berhubungan dengan ciptaan: a. 9-11. Baptisan ini "tidak kelihatan". 12: 6-8. dan tidak sempurna. Roh Kudus akan tinggal selama-lamanya dalam orang yang percaya kepada Yesus Kristus. Memelihara alam semesta (Mazmur 104:30). b. Maha Benar (I Yoh 5:6). 4: 8-14. 3. Tinggal/diam dalam diri orang percaya (Yoh 14:16-17). Roma 8:2. I Kor. Mengurapi (I Yoh 2:20. 12: 4-28. Menginsyafkan akan dosa.27). Tujuannya agar orang percaya tidak menyimpang dari pengajaran Firman Allah yang dapat mengakibatkan salah jalan/berdosa terhadap Allah. Kata “mengurapi” berarti memberi pengajaran dan pengetahuan serta kuasa yang berhubungan erat dengan pelayanan seseorang. 13: 3. penglihatan. Markus 1:8). Memperanakkan/melahirkan kembali (Yoh 3:3-5. melainkan oleh Allah (Roh Kudus). b. 139:7-10). Efe. Titus 3:5). atau . gambar dan rupa Allah dipulihkan lagi. Menciptakan alam semesta (Kej 1:2. 6:19). Maha Kuasa (Luk. ahli waris kerajaan Allah. III. Efesus 5:18). I Kor. dan sebagai jaminan keselamatan selama-lamanya. 1:35). kebenaran. lihat: I Kor. Menyatakan bahwa orang percaya adalah milik sah dari Allah. Memateraikan (Efesus 1:13-14). Tujuannya agar seorang yang percaya boleh dimasukkan kedalam anggota "tubuh Kristus" (gereja) yang tak kelihatan dan yang universal (Am) atau masuk menjadi anggota dalam keluarga Allah. Setara dengan Bapa dan Putra (Yesus Kristus): Formula baptisan (Matius 28:19). c. Maha Kudus (Luk. 4: 9-10. Walaupun orang itu masih baru. 9:14). dan tak ada karunia yang seragam. 3.5. 4:31. Maz 33:6). Melahirkan dengan roh oleh air. tanda-tanda supranatural. 6:3. 11:13). Tujuannya untuk melengkapkan pelayanan dalam "tubuh Kristus" (gereja) agar jemaat dapat dibangunkan. Roma 8:14). e. Berkat ilahi (II Kor 13:14). Berhubungan dengan Alkitab: a. 4. Roh Kudus memimpin dan membimbing tidak harus dengan mimpi.

Paulus dan Barnabas (Kisah 13:2-4. Mari kita ikuti pengupasannya: I. Roma 8:11 ) · Ia Maha tahu ( I Kor 2:10-11 ) · Ia Maha hadir ( Maz 139:7:12 ) · Ia Memberi dorongan ( II Petrus 1:21) III. Menghibur (Yohanes 16:7). Rasul Paulus mengemukakan empat kemerdekaan Rohani yang kita nikmati karena penyatuan kita dengan Tuhan yaitu: 1. i. Ketika orang percaya lemah dan tak dapat berdoa. Penghiburan terbesar adalah oleh Roh Kudus melalui Firman Allah. Mendoakan (Roma 8:26). Oleh sebab itu dapat kita minta dalam doa secara berulang-ulang pula. 35-39) · Ia diumpamakan seperti awan ( Kel 13:21-22. Kata “keluhan” dalam ayat diatas bukanlah “bahasa lidah/roh”. Kisa 2:1-4. Dengan demikian orang percaya dapat bertahan terus hidup sesuai kehendak Allah. I Petrus 4:14 ) · Ia disebut Tuhan ( II Korintus 3:17-18 ) · Ia satu dengan Allah Bapa dan Allah Anak ( Matius 28:19. kecewa. j. Roma 5:5-8. Roh Kudus akan menghibur dan menguatkan.tanda-tanda aneh lainnya. Kisah Rasul 2:38 ) II. Ketika orang percaya sedih. Mis: Philipus (Kisah 8:27-29). Roh Kudus adalah Pribadi. PRIBADI ROH KUDUS Ayat Pokok: I Yohanes 5:6-12 Siapakah Roh Kudus? Apakah Ia hanya sekedar kuasa atau Pribadi? Jawabannya ada dalam bacaan kita I Yohanes 5:6-12 yang diucapkan oleh Rasul Paulus. Melainkan dengan FirmanNya dan gerakanNya dalam hati kita. maka Roh Kudus menjadi pengantara doa kita kepada Allah. 16:6-7). Kemerdekaan Dari Penghakiman . Lambang Roh Kudus · Ia dilambangkan seperti air ( Yoh 4:13-14 ) · Ia dilambangkan seperti angin ( Yoh 3:8.Tidak Ada Penghukuman ( Roma 8:1-4 ) . Yak 5:7 ) KEMERDEKAAN KRISTEN PENDAHULUAN Roma 8 adalah " Deklarasi Kemerdekaan" Kristen. Catatan: Pekerjaan Roh Kudus dalam orang percaya dari No 4e-4j adalah pekerjaaan yang dilakukan secara berulang-ulang. · Ia adalah Pribadi ketiga dari Allah Tritunggal ( I Yohanes 5:7. II Korintus 13:13 ) · Ia disebut Roh Allah ( kejadian 1:2. Ibrani 12:29 ) · Ia dilambangkan seperti air anggur yang menyegarkan hati ( Yoh 15:11.40:34-35. Kisah Rasul 2:1-4 ) · Ia dilambangkan seperti api ( Matius 3:11. Kel. Rasul Paulus mengemukakan empat kemerdekaan Rohani yang kita nikmati karena penyatuan kita dengan Tuhan yaitu: PENDAHULUAN Roma 8 adalah " Deklarasi Kemerdekaan" Kristen. Sifat dari Roh Kudus · Ia Kekal ( Ibrani 9:14 ) · Ia Maha Kuasa ( Luk 1:35. dan putus asa. I Raja-raja 8:811 ) · Ia diumpamakan seperti burung dara ( Lukas 3:21-23) · Ia dilambangkan seperti hujan dan embun ( Hos 6:3.

saya ingat ada ayat di mana ini merupakan gambaran dua macam orang Kristen yang terdapat di dalam Matius 7:24-27. Tidak ada lagi pemisahan karena kita mengalami kasih Allah ( Roma 8:31-39 ). karena Dia segera datang untuk menjemput kita. ( Roma 8:2) 2. Apa yang harus kita lakukan? a. Ia mempunyai dua tujuan dalam rencana itu yaitu untuk " kebaikan kita dan untuk kemuliaan-Nya. Kristus telah memerdekakan kita. dan nafsu-nafsu jahat. Kristus mati bagi kita ( Roma 8:32 ). Kemerdekaan Dari Rasa Takut . Itulah gambaran kehidupan orang percaya. Kita sudah merdeka KEMERDEKAAN YANG SEJATI Nats Alkitab : Galatia 5:1 Oleh : Pdp. Kemerdekaan adalah saat di mana sebuah Negara meraih hak kendali penuh atas seluruh wilayah bagian negaranya. dan tidak ada lagi pemisahan. Berdiri Teguh Galatia 5:1a: "Supaya kita sungguh-sungguh merdeka. Jika masih ada yang belum sungguh-sungguh. Agus Susanto Galatia 5:1 “ Supaya kita sungguhsungguh merdeka. Dan saat di mana seseorang mendapatkan hak untuk mengendalikan dirinya sendiri tanpa campur tangan orang lain dan atau tidak bergantung pada orang lain (kebebasan). yaitu Ir. Karena itu berdirilah teguh dan jangan mau lagi dikenakan kuk perhambaan. pada waktu kita percaya kepada nama Tuhan Yesus.32 ). Karena itu berdirilah teguh…" Waktu saya baca dan dengar ayat ini.” PENDAHULUAN Selama 350 tahun bangsa Indonesia dijajah oleh bangsa Belanda. masih terlalu banyak pola kehidupan kita terus terjajah. Dan sekarang kita memperingati HUT kemerdekaan RI yang ke-65. Pada tanggal 17 Agustus 1945 maka di deklarasikan kemerdekaan bangsa Indonesia lewat pidato Presiden pertama. . Kristus telah memerdekakan kita. Kemerdekaan Dari Putus Asa . Allah dipihak kita ( Roma 8. Sehingga firman Tuhan membuka jalan supaya kita sungguh-sungguh mengalami kemerdekaan.Roma 8:20 menunjukkan " Sebab " penghukuman tetapi Roma 8:1 memberikan " Sebab" tidak adanya penghukuman. Soekarno. Orang percaya tidak perlu menjadi lemah pada masa-masa penderitaan dan pencobaan karena kita tahu bahwa Allah turut bekerja ( Roma 8:28 ) dan bahwa Ia mempunyai rencana yang sempurna ( Roma 8:29 ). Kita tidak perlu lagi takut akan masa lampau. masa sekarang ataupun masa yang akan datang Tidak ada pemisahan antara orang orang percaya dengan Tuhan. Kristus menjadi pengantara kita ( Roma 8:34 ) dan Yesus mengasihi kita ( Roma 8:3539).tidak ada lagi putus asa. yang mendirikan rumahnya di atas batu. Dan Tuhan mau kita mengalami benar-benar kemerdekaan sejati. karena kita dapat menyerahkan seutuhnya kepada Roh yang menjadikan kita anak anak Allah yang akan terus memperkaya kita dan membimbing kita ke dalam kehendak Allah. Kemerdekaan Dari Kekalahan .Tidak Ada Kekecewaan ( Roma 8:18-30 ). "Setiap orang yang mendengar perkataan-Ku ini dan melakukannya. H. Saat itulah bangsa Indonesia mengalami kemerdekaan.Tidak Ada Hutang ( Roma 8:5-7 ) Tidak ada hutang kepada tabiat yang lama ( Roma 8:12 ). Dasar untuk jaminan ini adalah ungkapan " ada didalam Kristus ". ia sama dengan orang yang bijaksana. Karena didalam Kristus tidak ada penghukuman. 4. Tuhan mau kita semua mengalami kemerdekaan itu. Bukan lagi dijajah oleh kuasa iblis. tidak ada lagi hutang. Tidak adalagi penghukuman.Tidak Ada Pemisahan ( Roma 8:31-39 ) . dijajah oleh karakterkarakter yang jelek. Didalam Roh Kudus kita memiliki hidup dan kemerdekaan. Orang percaya dapat hidup dalam kemenangan dan tidak perlu kalah. Penderitaann kita sekarang ini hanya menjamin kemuliaan yang jauh lebih besar pada waktu Yesus kembali. 3.

Pesta itu mendjadi perajaan peringatan akan turunnja Rohulkudus atas djemaat keristen di Jerusalem. Jangan Mau Dijajah Lagi Galatia 5:1b. Orang percaya hidup bukan kuat gagah kita. Tetapi setiap orang yang mendengar perkataan-Ku ini dan tidak melakukannya. djadi pemiara ternak (ketjil). tetapi sungguh-sungguh melakukannya. sama seperti perajaan paskah dari pesta kaum pemiara ternak mendjadi peringatan akan pengungsian Israil dari negeri Mesir. dan ia bertekun di dalamnya. Sebab segala macam cara/pola ada hipno terapi. tetapi karena Roh Kudus yang memampukan di dalam menghadapi segala masalah. pentakosta 1. Boleh djadi pesta itu diambil alih dari penduduk Kanaan (kafir) aseli jang mengadjar Israil bertani. Pesta itu baru muntjul setelah sukusuku itu menetap di Kanaan dan mulai bertani. pada hari kelimapuluh sesudah Jesus (pada hari Paskah) bangkit dari alam maut. artinja dihubungkan dengan peristiwa penting dalam sedjarah penjelamatan Israil.Kemudian turunlah hujan dan datanglah banjir. Iblis punya target utama dan tujuan utama untuk kita yaitu supaya kita jatuh ke dalam dosa. Kata Junani itu berarti "jang kelimapuluh". tetapi rumah itu tidak rubuh sebab didirikan di atas batu.) bahkan dalam abad II sebelum Masehi barulah perajaan itu "dihistorisasikan". Lev 23:15-17. jadi bukan hanya mendengar untuk melupakannya. yaitu hukum yang memerdekakan orang.Dj 28:26. Seperti sudah djelas dari nama jang paling tua itu (Peng 23:16) maka "Pentakosta" aselinja suatu pesta panen. lalu angin melanda rumah itu. Pentakosta dihubungkan dengan perdjandjian jang diikat digunung Sinai. ia sama dengan orang yang bodoh. sehingga rubuhlah rumah itu dan hebatlah kerusakannya. Sesudah masa pembuangan (th. "Djadi Pentakosta atau "perajaan pekan mendjadi peringatan akan kedjadian itu. Menurut Peng 19:1 maka Israil tiba digunung Sinai dalam bulan ketiga setelah bulan pertama (bulan . Sehingga firman Tuhan katakan iblis seperti singa yang mengaum-ngaum. sedangkan dalam Perdjandjian Baru diketemukan dalam Kis 2:1. Menurut Ul 16:9 dirajakan tudjuh pekan (lk. yang mendirikan rumahnya di atas pasir. mengatakan: "Tetapi barangsiapa meneliti hukum yang sempurna. ia akan berbahagia oleh perbuatannya". Dan inilah nama jang tertua. jangan beri sedikit pun peluang. Kata "pentakosta" berasal dari kata Junani "pentekostes" yang bersangkutan dengan kata Sangsekarta: pantja). sebagaimana jang ditjeritakan Kis 2. Dari sebab itu maka tak mungkin pesta itu sudah dirajakan waktu suku-suku Israil masih berkalana dipadang gurun sebagai suku (setengah) badui. 538 seb. 2. 2Taw 8:13). mulai merajakan Pentakosta sebagai perajaan keristen. Sedjarah. b. Saya ingatkan supaya hari-hari ini lebih waspada. Kemudian turunlah hujan dan datanglah banjir. Nama." Di dalam Yakobus 1:25. jakni hari jang kelimapuluh. hipno marketing dll. lalu angin melanda rumah itu. Djadi aselinja perajaan itu adalah suatu pesta kaum tani. Dari sebab itupun perajaan Pentakosta dihubungkan dengan perajaan Paskah pula. Pentakosta adalah suatu perajaan dari agama Jahudi dahulu (dan sekarang) jang diambil alih (dengan dirubah maknanja) oleh agama keristen. Umat keristen baru pada pertengahan atau achir II Masehi. Tj. Kemudian dinamakan "pesta/perajaan pekan-pekan (Peng 34:22. Dalam Perdjandjian Lama jang berbahasa Hibrani perajaan Pentakosta disebut "hari raja panen" (Peng 23:16). Ul 16:10. jaitu pada achir panen gandum. Kata (Junani) dalam Perdjandjian Lama (jang berbahasa Junani) hanja terdapat dalam Tb 2:1 dan 2Mak 12:31-32. Mas. Saya mengutip dari ayat ini "jangan mau lagi dikenakan kuk perhambaan" menjadi "jangan mau dijajah lagi" supaya jangan mau lagi diperhambakan oleh dunia. 20:16 dan 1Kor 16:18. 50 hari) sesudah permulaan panen djelai. bila ada celah segera masuk membuat porak-poranda. "…dan jangan mau lagi dikenakan kuk perhambaan". Semua teks itu berbitjara tentang perajaan Jahudi. Ia berkeliling sepanjang hari (24 Jam) untuk mencari celah/lengah.

tetapi tidak tepat pada hari raya Pentakosta sebagai turunNja jang pertama. artinja: lidah/bahasa. Tetapi sampai sekarang semuanja sungguh hanja hypotese jang sukar dibuktikan. Memang turunnja Rohulkudus ditjeritakan djuga ditempat lain. limapuluh hari. 5. ketika Jesus bangkit dari alam maut. sedangkan Indjil karangan Johanes (Mat 20:17-23) memberikan kesan seolah-olah Jesus pada hari kebangkitanNja naik kesurga (pulang ke Bapa) dan Rohulkudus sudah turun djuga. 18. Peng 12:41) berangkat dari Mesir. tetapi gedjala jang dimaksudkan berulang kali dibitjarakan (Kis 10:46. Roh Jesus jang bangkit. Glossolalia Kata "glosso-lalia" berasal dari dua kata Junani. Menurut istilah kata itu menundjukkan salah satu karunia (charisma) Roh Kudus. Dan pasti tidak dikatakan baru sesudah empatpuluh hari (Luk 24:44-52) Maka itu muntjul masalah: apakah maksud Lukas (tradisi jang disampaikan Lukas) dengan menempatkan naiknja Jesus kesurga pada hari keempatpuluh dan turunnja Rohulkudus pada hari kelimapuluh sesudah Paskah.k. sesudah Paskah. 3. Demikianpun hanja Lukas sadjalah jang mentjeritakan bahwa Jesus naik kesurga pada hari keempatpuluh setelah bangkit dari alam maut (Kis 1:3 bdk Mar 16. artinja berkata/berbitjara. jaitu: "glossa". Tidak djelas bagaimana Levetika menghitung waktu itu. Kiranja tradisi jang termuat dalam Kisah Rasul terpengaruh oleh kalangan itu. Istilah itu sendiri tidak diketemukan dalam Alkitab. hari jang kelimapuluh sesudah Paskah Jahudi.k. Maka itu kepastian tidak ada tentang turunnja Rohulkudus untuk pertama kalinja atas para murid Jesus. Bahkan tidak ada kepastian mutlak bahwa itu terdjadi tidak lama setelah Jesus bangkit. 6. 19:6. Orang boleh mengemukakan hypotese bahwa djangka waktu agak lama. Jang paling djelas ialah djemaah jang bermukim di Qumran. Dalam seluruh Perdjandjian Baru hanja Lukaslah jang mentjeritakan turunnja Rohulkudus pada hari raya Pentakosta. Rupanja bahwa perajaan Pentakosta sebagai peringatan Perdjandjian digunung Sinai pada djaman Kristus belum umum dirajakan oleh orang Jahudi. Apakah Ef 4:7-8 terpikir kepada naik surga dan Pentakosta itu kurang djelas. Dengan turunnja Rohulkudus dan atas doronganNja kepenuhan wahju Illahi (mulai) disampaikan kepada segenap bangsa dikolong langit. Tetapi pasti dirajakan oleh beberapa kalangan. Dalam kuliah sudah disebutkan beberapa tjerita tradisi Jahudi jang mirip dengan kisah Lukas. sehingga boleh diterima dikalangan itupun perajaan itu sudah mendapat tjorak itu. limapuluh hari. dan "lalein". bahkan sampai satu tahun. 2Kor 12:4). Aneh benar hanja Lukas sadjalah jang mentjeritakan peristiwa itu. Kej 11:1-9) dipersatukan kembali oleh Rohulkudus. pada hari Pantekosta Jahudi? Maukah ia mentjeritakan suatu peristiwa jang njata atau ada maksud lain? Adakah turunnja Rohulkudus menurut berita Johanes sama dengan turunNja menurut berita Lukas? Para ahli belum sependapat dalam memetjahkan soal itu. Dari sebab itu diantara orang-orang Jahudi dahulu ada perbedaan dalam perhitungan itu. Tetapi boleh djadi Lukas. Begitu kisah Lukas sekaligus mendjadi imbangan terhadap tjerita tentang menara Babel itu.19 tanpa tanggal dan bergantung pada tradisi Lukas). 14:1. 1Kor 12:10. Bangsa-bangsa jang petjah-belah (lambangnja banjaknja bahasa) karena dosa (tjerita tentang menara Babel. Sebaliknja Indjil karangan Mateus (Mat 28:16-20) tidak menjebut naik surga. Lev 23:15-19 menempatkan Pentakosta (perajaan Pekan-pekan) tudjuh pekan. Peristiwa Pentakosta dalam Perdjandjian Baru. Djadi ada kalangan jang mengikatkan Pentakosta pada perdjandjian di gunung Sinai dan disampaikannja Taurat Musa sebagai wahju ilahi. Djemaat itu ada hubungannja dengan kalangan para imam. 13:1. Bulan ketiga itu ialah l. Bagaimana pun pula tidak disebutkan tanggal dan hari. djadi l. Bahkan indjil karangan Lukas sendiri meninggalkan kesan bahwa pada hari Paskah sendiri Jesus sudah naik kesurga. 11:15.Nisan. apakah bertolak dari hari berikutnja perajaan Paskah (16 Nisan) atau satu minggu sesudahnja. . (tradisi)(hanja) bermaksud mentjiptakan suatu imbangan terhadap tradisi Jahudi (dibeberapa kalangan) tentang disampaikannja Taurat Musa dan diikatnja perdjandjian digunung Sinai. Tetapi kebanjakan orang Jahudi (mazhab Parisi jang banjak berpengaruh) menempatkan Pentakosta limapuluh hari sesudah Paskah.

29) dan para pendengarpun tidak dapat menangkap artinja pula (1Kor 14:2. Karena itu dengan korban yang sama.Gedjala "glossolalia" tidak selalu amat djelas tjirinja dalam Perdjandjian Baru. Tetapi justru oleh korban-korban itu setiap tahun orang diperingatkan akan adanya dosa. secara tradisi Yahudi. Ia berkata: "Korban dan persembahan tidak Engkau kehendaki--tetapi Engkau telah menyediakan tubuh bagiku--. mereka menyembelih domba yang tak bercacat. Dalam ekstase itu orang berbitjara dengan kata-kata. pasti orang tidak mempersembahkan korban lagi. Didalam umat di Korintos didjaman Paulus gedjala itu kerap kali terdjadi sedang umat berhimpun. jang tak keruan. 12:10). maka itu menjadi sebuah wujud daripada salib Kristus sebagai anak domba yang sempurna yang disembelih untuk menebus dosa manusia. Ibrani 10:1-7 menuliskan. Selama 49 hari sampai kepada pentakosta. Hari raya ini dimulai pada tanggal 16 bulan abib atau April. 15). Sebab jika hal itu mungkin. 16). Kepada korban bakaran dan korban penghapus dosa Engkau tidak berkenan. jakni kesanggupan untuk menangkap kata-kata ekstais itu serta menterdjemahkannja kedalam bahasa biasa jang dapat dipahami (1Kor 14:5. dalam gulungan kitab ada tertulis tentang Aku untuk melakukan kehendak-Mu. 11. 27-28. Karena itu ketika Ia masuk ke dunia. 6. hukum Taurat tidak mungkin menyempurnakan mereka yang datang mengambil bagian di dalamnya. Lalu Aku berkata: Sungguh. Dewasa ini gedjala jang paling sedikit mirip dengan glossolalia itu kadang-kadang diketemukan dibeberapa kalangan umat Keristen jang biasanja tergabung dalam "gerakan Pentakosta". Maka itu karunia itu perlu dibarengi dengan karunia lain. Maka itu Paulus merasa perlu untuk memberikan beberapa aturan dan mentertibkan penggunaan karunia itu (1Kor 14) Karunia ini tidak boleh diutamakan dan selalu harus membina umat jang hadir (1Kor 14:16. seruan dsb. Tapi boleh dikata: berbitjara bahasa gaib" itu menundjukkan suatu gedjala ekstatis jang disebabkan oleh Roh Kudus." . Glossolalia sebentar disebutkan dalam Mar 16:17. May 21. Di dalam Imamat 23:4-22. sebab mereka yang melakukan ibadah itu tidak sadar lagi akan dosa setelah disucikan sekali untuk selama-lamanya. Si ekstatikus sendiri tidak memahami maknanja (1Kor 14:14. Dimulai sebelum paskah. Aku datang. kemudian tgl 15 adalah hari pertemuan kudus dan tgl 16 dilanjutkan dengan persembahan buah sulung dari hasil tanah. 7-12. Prosesnya akan didahului oleh domba yang disembelih pada tanggal 14. dan bukan hakekat dari keselamatan itu sendiri. Apa yang dilakukan orang Israel sebagai hari raya yang ditetapkan Tuhan kepada mereka adalah sebenarnya sebuah lambang atau perwujudan dari sebuah peristiwa besar yang akan terjadi pada masa yang akan datang. Apakah gedjala itu sungguh sedjati tidaknja masih diperdebatkan dan diselidiki. yang setiap tahun terus-menerus dipersembahkan. “Di dalam hukum Taurat hanya terdapat bayangan saja dari keselamatan yang akan datang. 26). 13. Tapi para ahli umumnja tjondong untuk mengartikan begitu. Kurang djelas apakah turunnja Roh Kudus pada hari Pentakosta dibarengi djuga dengan gedjala ekstatis itu (Kis 2:4. setelah itu mereka merayakan hari panen raya. Pentakosta adalah satu dari 3 hari raya besar yang dimulai pada hari kelima puluh setelah Paskah. 2010 at 10:10am Apa arti Pentakosta? Pentakosta adalah dari kata Yunani yang berarti jumlah 50 dari sesuatu. Sebab tidak mungkin darah lembu jantan atau darah domba jantan menghapuskan dosa. Arti kata Pentakosta Friday. ya Allah-Ku.

“Orangorang yang menerima perkataannya itu memberi diri dibaptis dan pada hari itu jumlah mereka bertambah kira-kira tiga ribu jiwa. Sabat = Minggu Imamat 23:15-16 : Setelah itu maka daripada keesokan harinya kemudian dari pada sabat itu ! Yaitu dari pada hari yang kamu mempersembahkan seikat akan persembahan timang-timangan. Dia tidak akan bangkit lagi dan Roh Kudus tidak akan turun dengan cara yang demikian lagi. Ini menjadi gambaran masa depan dari Kristus yang mati di kayu salib. Ayat itu mengatakan hendaklah memegang masa raya minggu. ke5O dihitung dari hari kebangkitan Yesus Kristus. Hari Pantekosta adalah hari yang.” Kemudian selama 49 hari berikutnya tibalah hari kelimapuluh di mana mereka merayakan panen besar-besaran.Kemudian dua hari berikutnya yaitu hari ketiga setelah domba disembelih. Sampai kepada keesokan harinya kemudian daripada sabtu yang ketujuh itu Genap lima puluh hari hendaklah kamu bilang. . Hiduplah oleh Roh! Kisah Para Rasul 2:1. Alkitab berkata sampai Pantekosta semuanya berkumpul menjadi satu dan inilah yang menjadi topiknya HARI PANTEKOSTA. Kisah Rasul 2 yang kita baca adalah awal dari sebuah gerakan penginjilan sehingga dituliskan di dalam Kisah Para Rasul 2:41. Ada yang menyebutnya hari PANTEKOSTA atau ada yang berkata PENTAKOSTA. Roh Kudus sekarang sudah tinggal di dalam hati kita sebagai orang percaya. maka pada hari itu hendaklah kamu mempersembahkan kepada Tuhan suatu persembahan makanan yang baru. sesudah itu mereka yang menjadi milik-Nya pada waktu kedatangan-Nya. kita tidak perlu menantikan Roh Kudus dengan cara yang sama lagi. Dia menjadi pribadi yang menuntun kita kepada kebenaran dan pekerjaan Allah. 1 Korintus 15:23 menuliskan. “Tetapi tiap-tiap orang menurut urutannya: Kristus sebagai buah sulung. maka mereka itu sekalipun berhimpun bersama-sama. Dia menjadi meterai bagi keselamatan kita. mereka menyerahkan buah sulung dari hasil panen mereka. Tuhan tidak akan mati lagi. Apabila sampai hari Pantekosta. kalau kita melihat ketiga urutan ini. Dan hal ini berbeda mungkin diambil dalam bahasa asli Bahasa Yunani yang berarti hari ke5O. kebangkitan Yesus dan turunnya Roh Kudus adalah sebuah konsep kesatuan yang terjadi satu kali untuk selamalamanya. peristiwa khusus pada waktu itu. hedaklah kamu membilang tujuh sabtu genap. Jadi arti daripada PANTEKOSTA atau PENTAKOSTA itu adalah hari yang ke5O. masa raya sabat. pada hari ketiga bangkit dan menjadi buah sulung dari segala yang bangkit nantinya. Antara kematian. maka ini menjadi sebuah paket yang tidak bisa dipisah-pisahkan. Semua adalah satu kali saja.” Nah. Dalam keluaran 34:22 "Dan hendaklah kamu memegang masa raja asabia yaitu hari raya buah sulung dari tahun"." Hari Pantekosta mereka ber-kumpul. Dia menjadi pribadi yang berkuasa untuk mengalahkan dosa kita. Karena itu. Apa yang diwujudkan di sini? Gereja berdiri! Sudah waktunya menuai.

saudara lihatlah Tuhan memberikan arti rohani dalam pengalaman kerohanian kekristenan. jadi orang Israel kalau ambil itu dengan batangnya. Ini digenapi pada pencurahan Roh Kudus kepada murid .darah yang digosok pada jenang pintu.7 sabat = 7 minggu = 7 X 7 = 49. mentang . Saudara . Imamat: Dalam bilangan juga ada tapi tidak perlu kita baca. Pengalaman yang diselamatkan oleh darah Yesus adalah pengalaman yang penuh bahagia. Makanan yang baru akan memberikan pengalaman yang baru. Gandum itu diikat .saudara hari Pantekosta adalah hari Yang mempunyai arti rohani Yang sebenarnya dan kita bisa lihat hari Pantekosta Yang sebenarnya Imamat 23: 7 = mempersembahkan makanan Yang baru. Dan kalau kita baca dalam Keluaran 16 : 23 lagipun hari raya pengumpulan buah bungaran daripada perusahaanmu. Saudara . dialami oleh murid .korban dengan membawa tuaian . Jadi menurut arti di zaman dahulu dalam perjanjian lama bila mengadakan Pantekosta membawa korban . Jelai adalah juga semacam gandum tetapi lebih murah.ayat Yang sudah kita baca tadi. Jelai Itu yang dituai pada hari Paskah.resep baru. Kalau sebelumnya mereka merayakan hari paskah yaitu hari yang berbahagia yaitu keluarnya bangsa Israel dari tanah Mesir.murid Yang pertama. tapi tidak tinggal terus bogitu saja melainkan harus mendapatkan makanan yang baru. tapi sekarang mereka membawa makanan Yang baru. Hari ke50 dihitung mulai adanya gandum seikat. Coba kalau saudara terus makan nasi kuning pasti akan bosan tapi pada suatu waktu mendapatkan nasi gudeg khan pastl lain rasanya saudara saudara. Dihitung mulai hari itu. Kalau terjemahan bahasa lnggris berkata pada hari sepenuhnya. Dan makan roti yang tidak beragi dan harus dimakan cepat . Soal makanan yang baru itu berarti kita mempunyal suatu pengalaman yang baru. lngat tadi saya katakan BAYANGAN. Pengalaman . Dan kita bisa pahami dan kita lihat bayangan bayangan pada ayat . Ini adalah suatu observasi.cepat. yang telah kamu taburkan dibendangmu itu dan lagi hari raya pengumpulan pada kesudahan tahun apabila kamu kumpulkan hasil perusahaanmu dari bendang itu. Tuhan berikan resep . sekian lama menunggu dan mendapatkan makanan yang baru.tuaian. bukan berarti makanan yang lama dibuang saudara saudara. yaitu mulai dari kebangkitan Yesus dan kemudian adalah HARI PANTEKOSTA.murid pada hari Pantekosta. Saudara . Tuhan berikan pengalaman pengalaman baru. Jadi disini disebut hari Pantekosta 7 X 7 = 49 dan keesokan hari yang sabat itu yaitu hari ke50.saudara itu hanya merupakan bayangan saja dari hari Pantekosta Yang sebenarnya.mentang dapat nasi gudeg terus nasi kuning dibuang. Yaitu dalam Keluaran. Pengalaman Pasah lain dengan pengalaman Pantekosta. Sebab itu Alkitab berkata jangan disatukan dengan Paskah. Hari raya pengumpulan buah bungaran dalam terjemahan bahasa inggris berarti TUAIAN yaitu hari raya menuai gandum pemotongan gandum = hari raya Pantekosta. Ini adalah suatu pengalaman yang indah saudara. Dengan jalan darah . PENTAKOSTA berarti yang ke50. Tapi pada hari Pantekosta adalah tuaian gandum. Yang baru lain pengalamannya. Keselamatan dari anak domba yang disembelih. karena itu juga masa penuaian jelai. Gandum itu biasanya diambil dengan batangnya. Saya tahu pasti bahwa sebelumnya mempersembahkan makanan Yang lama. dan gandum itu bila dituai ada batangnya.ikat.

" yakni hari yang kelima puluh sesudah pesta Paskah Semula Bani Israil merayakan pesta ini sebagai pernyataan syukur kepada Yahwe atas hasil panennya. ummat Nasara memberi arti lain pada berhubungan dengan keajaiban itu. walaupun ia berkata bahwa ia melewati lain orang dalam hal "kerasukan" secara begini. Powell Davies16 berpendapat bahwa semua bagian yang bertalian dengan pemberian Ruhulkudus adalah tambahan. Tapi saudara saudara Tuhan mempunyai cara yang baru setelah hari Pasah. Kata Pentakosta itu berasal dari kata Yunani (Greek) PENTEKOSTE yang berarti "hari yang kelima-puluh. juga diperingatinya pembentukan jemaah Kristen yang mutlak di Yerusalem . Agama adalah untuk dimengerti orang. Pantekosta adalah pengalaman yang dalam dan. Banyak tangan yang bekerja kemudian. Katanya bahwa mereka yang percaya berkemasukan ruh pada Pentakosta beberapa minggu sesudahnya bangkit kembali Yesus (Perbuatan Rasul-rasul 11:1-4). Dan diam disitu saja. Dan kita mengulurkan tangan kepada Tuhan dan menerima makanan Yang baru saudara saudara.merupakan pengalaman yang manis. yaitu punya pikiran pasah yang Pasah khan dosa sudah diampuni ya sudah. Tapi saudara – saudara rasakan pengalaman yang baru yaitu pengalaman KUAS PANTEKOSTA. ada bagian-bagian yang dibuang dan terang sekali bahwa ada bagian-bagian yang ditambah . Hal ini dapat dilihat antara Codex Alexandrinus dan Codex Bezae. resep baru pasti caranya berlainan. Menurut sarjana modern dan theolog yang berdada luas Kitab Kisah Perbuatan Rasul-rasul bukan seluruhnya ditulis oleh Lukas. Bukan berarti kita membuang pengalaman yang lama.baru. dan oleh karenanya Paulus khawatir tentang junun ini. Kemudian mereka juga merayakan pada tanggal itu Syari'at yang diturunkan di bukit Sinai. Setelah dosa diampuni oleh Yesus dan kesalahan besar. bukannya berbicara bahasa asing. PENTAKOSTA -----------------------------------------------------------Pentakosta atau Pantekosta adalah suatu pesta yang ummat Kristen warisi dari ummat Yahudi. Lukas senantiasa mengiringi Paulus yang berpenyakitan. dan merupakan yang indah dan yang sulit diganti dengan pengalaman yang lebih. Hari Pantekosta adalah hari yang ada kesenangan di dalam Tuhan. A." pengeluaran suara dari mulut dengan "excited" dan yang tak dapat dimengerti orang. 9. Yaitu Pasah ! TIDAK.M. karena perlunya mengisi pengharapan kembalinya Yesus di muka bumi sebagai Messiah pada Pentakosta. Sebagai seorang dukun Yunani.s. dengan lain kata pesta panen. yakni Tauratnya Nabi Musa a. Pendeta masyhur Dr. Apabila kita rasakan di dalamnya pasti ada pengalaman .pengalaman baru. Akibatnya adalah "glossolalia. (1230 s. Pesta Pentakosta adalah hampir sama tuanya dengan Pesta Paskah Nasara dan di samping memperingati turunnya Ruhulkudus. arti yang yang terjadi pada pesta Pentakosta Kitab Perbuatan Rasul-rasul bab kedua. Jadi orang Kristen janganlah mengalami suatu pengalaman yang begitu saja. beliau berpikir tidak ada gunanya kalau tidak ada yang dapat "menafsirkan" lebih baik adalah bertabligh secara terang-terangan (I Korintus XIV).) Oleh karena keajaiban sebagai dikisahkan di maka sudah seyogianya Pentakosta.

Peristiwa Sinai itu punya makna yang sangat penting bagi orang Yahudi karena menandai suatu zaman baru bagi kehidupan orang Israel. Setiap kali mereka merayakan Pentakosta. yang mempunyai hukum untuk mengatur tata tertib kehidupan beribadah dan bermasyarakat. Pada peringatan Pentakosta di Yerusalem. tetapi mengalami peristiwa yang hampir sama: Allah hadir dengan tanda-tanda dahsyat yang sama. Dan pembaruan itu dapat kita lihat jika kita membandingkan kedua peristiwa itu. demikian pula dalam peristiwa Yerusalem ini. Hanya Musa dan Harun yang boleh menghadap Allah. dalam api dan gemuruh angin yang dahsyat. .D Apakah arti Pentakosta bagi orang Yahudi pada zaman Perjanjian Lama? Apa pula artinya bagi gereja. khususnya yang terjadi di gunung Sinai. dan bagaimana Allah kemudian memberikan kepada mereka hukum Taurat. Itu berarti. Sesudah Leo yang Agung. Menurut Gereja Katolik Romawi air baptis dibacakan dahulu pada hari Vigilie. tetapi sedang mengalami peristiwa yang setara dengan peristiwa Sinai. Kisah Para Rasul 2:1-11 Saat ini kita memperingati hari Pentakosta sebagai hari turunnya Roh Kudus. tetapi mereka tidak diperbolehkan berhubungan langsung dengan Allah. PENTAKOSTA: PENGALAMAN DENGAN ROH KUDUS ATAU RITUALISME KOSONG? Oleh: Pdt. hari yang kelima puluh sesudah Paskah. adalah hari penutup dari Musim Paskah. bagi kita di masa kini? Bacaan: Keluaran 19:17-24 . yaitu bahwa Allah sedang memperbarui kembali perjanjian-Nya. Yahya Wijaya. dan ini adalah sisa dari upacara baptis kuna. mereka bukan lagi gerombolan budak-budak pelarian tetapi menjadi suatu bangsa yang merdeka. mereka sedang menginjak suatu zaman yang lebih baru lagi. Bahwa peristiwa turunnya Roh Kudus ini terjadi tepat pada hari peringatan peristiwa Sinai itu. Semula Pentakosta.Dahulu kala di Roma malam Pentakosta sama saja seperti malam Paskah: orang-orang yang tak dapat dibaptis pada malam Paskah dibaptisnya pada malam Pentakosta. hubungan itu mengalami pembaruan kembali. tetapi jauh sebelumnya hari Pentakosta sudah dirayakan oleh orang Yahudi sebagai peringatan terhadap peristiwa pembaruan Perjanjian Allah. cerita tentang Sinai itu dituturkan ulang: bagaimana Allah turun ke puncak Sinai dalam api dan dengan suara guruh yang dahsyat. ada batas yang ditetapkan untuk memisahkan manusia yang berdosa dengan Allah yang kudus. Dalam peristiwa Sinai. di mana melalui hukum Taurat hubungan dengan Allah dan sesama diperdalam dan diperluas. Ini menunjukkan bahwa turunnya Roh Kudus itu ada kaitannya dengan Peristiwa Sinai. Sejak peristiwa itu. Hal ini menyadarkan orang-orang yang berkumpul di sana bahwa tepat saat itu mereka bukan hanya mengenang peristiwa Sinai yang lampau. Ph. pesta gereja dirayakan selama sepekan. mereka bukan hanya mendengar lagi cerita Sinai itu. tampaknya bukan suatu kebetulan belaka. Sama seperti dalam peristiwa Sinai. Allah turun di puncak gunung dan bangsa itu datang mendekat. Pada zaman itu belum ada kesempatan lain untuk membaptis orang.

sehingga mereka menganggap diri mereka sendiri istimewa dan memandang rendah orang lain yang tidak mempunyai hukum Taurat atau yang tidak mampu melaksanakannya. Jadi. yang masing-masing punya bahasa yang berbeda! Roh Kudus merobohkan batas-batas yang memisahkan manusia dengan sesamanya. yang turun ke atas gereja ini. dan itu membuatnya tidak mau lagi disamakan dengan orang lain. semua itu mestinya merupakan pengalaman-pengalaman yang membuat orang menjadi rendah hati dan mampu menghargai orang lain yang berbeda. sementara budaya patriarkhi dan feodalisme masih sangat dibanggakan dalam masyarakat kita. Yaitu jika kita memahami Roh Kudus. Kalau yang terjadi adalah sebaliknya.Tetapi dalam peristiwa Pentakosta di Yerusalem. Orang-orang Kristen bisa terjatuh pada kegagalan yang sama seperti yang dialami oleh orang-orang Yahudi. tetapi Allah yang mendorong dan menggerakkan kita dari dalam diri kita sendiri. dibaptis dengan Roh Kudus atau diberi karunia Roh Kudus. Menjalankan hukum Taurat menjadi suatu kebanggaan dan bahkan kesombongan. melainkan Allah sendiri yang hadir di tengah-tengah umat-Nya. sehingga ketaatan kita terhadap Dia tidak lagi didasari oleh ketakutan akan hukuman-Nya tetapi oleh rasa hormat dan cinta kepada-Nya. maka patut dikuatirkan bahwa yang ia alami hanyalah ritualisme kosong saja. Memperingati suatu peristiwa dengan mengabaikan makna etisnya membuat peringatan itu tinggal ritualisme kosong yang tidak banyak manfaatnya. Perayaan-perayaan Pentakosta Kristen bisa mengalami nasib yang sama seperti itu. Apalagi jika moralitas yang sekarang dianut justru bertentangan dengan semangat peristiwa itu. hukum Taurat itu justru menjadi pagar yang memisahkan bangsa itu dari bangsa-bangsa lain. Roh Kudus membuat perkataan orang-orang percaya menjadi dapat dimengerti oleh semua orang yang mendengarkan mereka. bahwa orang mengaku dipenuhi Roh Kudus. memenuhi seluruh ruangan dan semua orang. Dengan demikian. seperti digambarkan melalui cerita menara Babel. Pembaruan itu perlu karena peristiwa Sinai. Sejak semula kesombongan semacam inilah yang memecahbelah umat manusia. sebagai sumber keistimewaan dan keangkuhan kita. Dan gambaran dalam Kisah Para Rasul 2 ini justru adalah kebalikan dari cerita menara Babel. Roh Kudus memperbarui hubungan kita dengan Allah. peristiwa Pentakosta di Yerusalem merupakan pembaruan dari peristiwa Sinai. telah diabaikan makna etisnya. Roh Kudus meniadakan batasbatas yang memisahkan kita dengan Allah. . meskipun masih diperingati dan dirayakan. Dalam peristiwa Sinai. Demikian pula apabila sebuah gereja bersikap seolah-olah pemilik eksklusif Roh Kudus dan menyangkal relasinya dengan gereja-gereja lain sebagai bagian dari Tubuh Kristus yang satu. bukan umat yang diminta datang. Allah tidak lagi sekadar Allah yang mengawasi kita dari atas sana. 'Dipenuhi Roh Kudus'. Lihat saja cara kita merayakan Hari Kartini dan Hari Kemerdekaan. 'dibaptis dengan Roh Kudus'. Allah memberikan hukum Taurat agar para bekas budak itu dapat menjalin hubungan di antara mereka secara lebih adil dan beradab. 'memperoleh karunia Roh Kudus'. Roh Kudus juga memperbarui hubungan antar sesama manusia. bahkan merasa berhak menghakimi orang lain yang tidak mempunyai pengalaman yang sama. Tetapi dalam perkembangannya kemudian.

Roh Kudus mewujudkan Allah yang akrab dan ramah. ritualisme mempersempitnya dengan menambah kategori-kategori baru yang membedakan kita dari orang lain. ritualisme hanya memancing emosi kita. Perayaan Pentakosta kita akan bermakna jika menjadi saat di mana kita benar-benar mengalami turunnya Roh Kudus.Pengalaman dengan Roh Kudus seringkali berlawanan dengan pengalaman melakukan ritualisme. ritualisme mempersulitnya dengan menetapkan syarat-syarat baru. bukan sekadar sebuah ritualisme. . Roh Kudus mengubah moral kita. Roh Kudus mempermudah relasi kita dengan Allah. Roh Kudus memperluas hubungan sosial kita dengan merelatifkan perbedaan-perbedaan primordial. ritualisme menggambarkan Allah yang menakutkan dan formal.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful