Es una propuesta de enseñanza que plantea que la educación tiene el deber de ayudar a los estudiantes a cuestionar y desafiar la dominación

y las creencias y prácticas que la generan. A partir de la teoría y práctica (praxis) los estudiantes alcanzan una conciencia crítica.

Paulo Freire Henry Giroux Peter MacLaren

Paulo Freire nació un 19 de Septiembre de 1921, en Recife Brasil.  En 1946 y 1954 realizó las primeras experiencias que llevaron a iniciar su método de alfabetización. En 1961, participa en el movimiento de cultura popular de Recife donde es considerado uno de sus fundadores.

Freire recurre a ciertas nociones básicas y hasta entonces escasamente utilizadas en el lenguaje de la pedagogía.
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Poder, Deshumanización, Concientización, Ideología, Emancipación, Oprimido Opresor, Dialogicidad, Antidialogicidad, Concepción bancaria de la educación,

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Educación problematizadora, Radicalización, Sociedad cerrada, Sociedad en transición, Democratización, Conciencia intransitiva, Conciencia ingenua o mágica, Conciencia crítica Educación liberadora, Alfabetización

Freire concibe la relación entre de enseñanza/aprendizaje a partir de la interacción entre iguales, además de la participación crítica y activa en los espacios de comunicación. Es un proceso que ayuda a reflexionar a la persona sobre sus ideas y prejuicios para así poderlas modificar si lo considera necesario.

“La educación es comunicación, es diálogo en la medida en que no es transmisión de un saber, sino un encuentro de sujetos interlocutores que buscan la significación de los significados…” Por tanto; “No hay docencia sin alumnado… quien enseña aprende al enseñar y quien aprende enseña al aprender”

 Durante

mucho tiempo se ha entendido el “diálogo educativo” como algo exclusivo del profesorado y alumnado dentro del salón de clase, pero el “diálogo” que propone Freire incluye a toda la comunidad (familia, alumnado, voluntariado…) porque se considera que todas las personas del entorno del alumnado influyen en el aprendizaje y, por tanto, deben planificarlo conjuntamente.

Freire plantea que el hombre debe ser partícipe, de la transformación del mundo por medio de una nueva educación que le ayude a ser crítico de su realidad y lo lleve a valorar su vivencia como algo lleno de valor real.

▪ Freire critica la escuela, en tanto que está al servicio hegemónico e ideológico de los grupos de poder: los cuales buscan reproducir su ideología y así mantener su status. ▪ Freire dice que la escuela no es neutra. Considera que la función principal de la educación es hacer “personas libres y autónomas”, capaces de analizar la realidad que les rodea, participando en ella y transformándola. Entonces, partiendo desde este punto de vista, Freire propone que una de las herramientas para lograr esa función principal es “la comunicación”.

 Educación bancaria: el

educador es el único que sabe, el educando es un depósito de los saberes  Pedagogía liberadora: El educador y el educando se asumen ambos como sujetos activos en la generación del conocimiento, reconociendo sus propios saberes y superándolos a través del diálogo.

Concibe la pedagogía basada en la práctica, siempre está sometida al cambio, a la evolución dinámica y reformulación. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagogía, es obvio que el método tendrá que seguir su ritmo dinámico y desarrollo como una constante reformulación.  Es un método de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una política popular: “… no hay cultura del pueblo sin política del pueblo…”. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concientizar y a politizar.  Este método de concientización busca rehacer críticamente el proceso dialéctico de la historización. No busca hacer que el hombre conozca su posibilidad de ser libre, sino que aprenda a hacer efectiva su libertad, y haciéndola efectiva, la ejerza.

 Paulo

Freire y su filosofía parten de la praxis y apuntan a crear humanización, a liberar al hombre de aquello que no lo deja ser persona.  Es consciente de que la sociedad posee una dinámica estructural que se traduce en una pedagogía que responde a los intereses de las clases dominantes, que pretenden impartir entre los oprimidos “la ley del temor“;  Frente a esta situación reacciona afirmando la necesidad de la humanización del oprimido que debe partir de el mismo, es decir; el propio oprimido es quien debe buscar los caminos de su liberación ya que esta no puede venir de aquellos que lo mantienen en esta situación.

Es decir; la primera afirmación que podemos hacer en torno a la palabra generadora (o palabras generadoras) es que la selección debe hacerse

en base a su riqueza sociológica, cultural y política al mismo tiempo que a su riqueza fonética. Estas palabras deben estar ligadas siempre a problemas concretos, ya sean locales, regionales, o nacionales.

Por lo general, es conveniente que la palabra generadora surja a partir de la lectura de una imagen. Una fotografía actualizada, que refleja el entorno personal y social de los miembros del grupo y puede sugerir diversas interpretaciones de la realidad…

 “Separada

de la práctica, la teoría es puro verbalismo inoperante; desvinculada de la teoría, la práctica es activismo ciego. No hay praxis auténtica fuera de la unidad dialéctica acción-reflexión, práctica-teoría. Del mismo modo, no hay contexto teórico verdadero a no ser en unidad dialéctica con el contexto concreto.

Desde una propuesta de pedagogía critica, la evaluación es concebida como una propuesta dialógica y problematizadora. En este sentido la evaluación debe: A. Servir de instrumento para conseguir y “acreditar” una nota de calificación. B. Usarse para sancionar y castigar, más que para enseñar y aprender. C. Servir a educadores y educandos en la lectura crítica de la realidad. D. Formar en los educandos actitud crítica y participativa en la toma de decisiones.

 CLAVE: D

La principal característica de la pregunta dialógica es que no está respondida en los manuales y los libros, esto es, no está explícitamente narrada en los textos.

Muchas gracias…

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