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AS REVOLUES DO SCULO XX Nahuel Moreno, 1984 Publicado em 1989 pela Cmara dos Deputados do Brasil, sob responsabilidade do Dep.

Federal Ernesto Gradella.

Apresentao
O texto que estamos publicando com o ttulo de As Revolues do Sculo XX foi um resumo preparado rapidamente por Nahuel Moreno, em janeiro de 1984, como material de estudo para os cursos de quadros do MAS argentino. Como introduo ao tema, publicamos um texto sob o ttulo de Conceitos bsicos de materialismo histrico que teve a mesma origem e destinao que o anterior.

CONCEITOS BSICOS DE MATERIALISMO HISTRICO


At meados do sculo passado, no existia nenhuma descrio nem explicao cientfica de como haviam sido as diversas sociedades que se sucederam no passado da humanidade, nem de como funcionava a sociedade daquela poca, o capitalismo, nem de como foi ocorrendo a mudana, a passagem de uma sociedade a outra, como foi se produzindo o progresso da humanidade. As principais interpretaes giram em torno de que tudo era obra e vontade de Deus, ou produto de alguma raa ou nacionalidade privilegiada, ou da ao genial dos grandes homens, ou ainda da evoluo das idias. A partir da dcada de 1840, Karl Marx, junto com Friedrich Engels, do a primeira interpretao materialista e cientfica da histria da humanidade e das diversas sociedades que nela se sucederam. Anos depois, em seu livro Do socialismo utpico ao socialismo cientfico, Engels explicava que o socialismo se tornou uma cincia a partir das duas maiores descobertas de Marx, a concepo materialista da histria e o mecanismo de funcionamento da sociedade capitalista. Vejamos rapidamente como encaramos a sociedade humana a partir da concepo materialista da histria.

Infraestrutura ou fora produtiva


A primeira afirmao de Marx que o aspecto fundamental de toda sociedade passa pela relao que os homens estabelecem com a natureza para produzir, como seu trabalho produtivo (se caam e pescam, ou cultivam a terra, ou instalam gigantescas fbricas e usinas nucleares). Cada espcie animal - salvo o homem - utiliza sempre os mesmos meios para sobreviver, tem sempre a mesma relao com o meio ambiente (ou, no mximo, tem um campo de adaptao muito limitado). A espcie humana, pelo contrrio, trabalha sobre a natureza, arrancando-lhe mais e melhores matrias primas e fontes de energia, desenvolvendo mais e melhores ferramentas e tcnicas para produzir mais e mais riquezas. A esta relao entre os homens e a natureza denominamos infraestrutura, ou meios de produo, ou foras produtivas. Para arrancar da natureza suas riquezas, para explora-la mais e melhor, o homem, com seu trabalho, dispe das mais diversas matrias primas, que s ele descobre e explora, e das diversas tcnicas e ferramentas que s ele cria desenvolve e aperfeioa. O desenvolvimento das foras produtivas, que sinnimo de avano no desenvolvimento da sociedade, se d por mudanas em alguns destes elementos, fundamentalmente nas ferramentas e nas tcnicas. Mas, de qualquer modo, para o marxismo, a mais Importante fora produtiva o prprio homem, j que quem cria e move as ferramentas, desenvolve a tcnica e trabalha as matrias primas. O desenvolvimento das foras produtivas o principal motor do avano histrica Veremos depois, com o esboo histrico, quais as mudanas no desenvolvimento das foras produtivas que esto ligadas ao surgimento de cada tipo de sociedade. Mas podemos tomar como exemplo a passagem do artesanato manufatura, no sculo XVIII. Os capitalistas manufatureiros fizeram uma mudana na tcnica: com as mesmas matrias primas e ferramentas que os artesos usavam individualmente, agruparam operrios em grandes oficinas, onde cada grupo fazia uma parte da produo total, que at ento era feita por cada arteso. Com essa mudana, conseguiram um grande aumento da produo e abriram caminho para o surgimento da mquina-ferramenta e da grande indstria, entre fins do sculo XVIII e comeo do XIX. Depois, por exemplo, j neste sculo, a indstria txtil deu um salto colossal mudando uma matria prima, quando se comeou a usar as fibras sintticas (nylon e outras). Por serem mais fortes que a fibra animal ou vegetal, essas fibras permitiam que a mesma mquina trabalhasse a uma velocidade muitssimo maior. Assim como as diferenas entre os diversos tipos de sociedades se explicam pelo diferente desenvolvimento das foras produtivas, dentro de nosso mundo capitalista-imperialista ocorre algo semelhante, em relao s diferenas

entre os pases. Os Estados Unidos so os pases do mundo com o maior desenvolvimento das foras produtivas. por essa razo que, por exemplo, os Estados Unidos conseguiram tantos prmios Nobel e o Paraguai nenhum (e muito difcil que algum dia o consiga). No que os norte-americanos sejam uma raa de gnios, mas que se apiam sobre um maior desenvolvimento das foras produtivas.A Argentina hoje um pas totalmente decadente, ao passo que h tempos ocupou o quinto lugar entre os pases do mundo. Por isso tinha uma participao destacada nas olimpadas. Agora h anos no consegue nem um prmio de consolao. Existe um pas onde ocorreu o contrrio: Cuba. Enquanto antes da revoluo no conseguiam nada, faz anos que os cubanos ganham muitas medalhas, embora continuem atrs dos Estados Unidos, URSS, Alemanha e outros grandes pases.

Estrutura ou relaes de produo


A segunda categoria fundamental interna sociedade, a relao dos homens entre si, para produzir e distribuir os produtos. Se a infraestrutura a relao homem-natureza, externa sociedade, esta a relao homemhomem, dentro da economia da sociedade. Hoje em dia, podemos perceber, primeira vista, que h diferenas muito grandes entre os homens com relao ao trabalho. H os que trabalham como bestas de carga, nas fbricas, nas usinas, nas minas, etc. So os operrios que trabalham na manufatura ou indstria . H os lavradores, que trabalham a terra, e os latifundirios que no fazem nada, so parasitas que vivem de arrendar a terra. H o industrial que dirige ou dono da fbrica; o comerciante, que dirige o intercmbio dos produtos, das mercadorias. H o financista, o banqueiro, que dirige o movimento do dinheiro e vive de emprestar esse dinheiro. E h os que vivem margem das classes, que se arranjam como podem, os marginais ou lumpem-proletrios. Tudo o que acabamos de enumerar descreve situaes diferentes com relao produo e distribuio. Aos homens que tm uma mesma relao com a propriedade do aparato produtivo e seus produtos, chamamos de classes sociais (ou setores de classes). Nas sociedades de classe existe a propriedade privada dos meios de produo. A burguesia dona dos meios de produo e de troca (as fbricas, as usinas, o dinheiro, os transportes, etc), os latifundirios so donos das terras e das minas. Burgueses e latifundirios, pelo direito de herana, passam suas propriedades a seus descendentes. Os operrios no tm propriedade, e so obrigados a trabalhar para os capitalistas, para obter um salrio com que sobreviver. A burguesia e o proletariado so as classes fundamentais e antagnicas da sociedade capitalista. Tambm existem os latifundirios, os pequenos proprietrios, o lumpem-proletariado. Contraditoriamente, apesar desta categoria de classe social ser bsica para toda a concepo de Marx, ele nunca a definiu nem a desenvolveu com preciso. Por exemplo, no Manifesto Comunista, que um dos primeiros textos onde Marx sustenta e desenvolve que a histria da humanidade a histria da luta de classes, no h nenhuma definio do que uma classe social. Quarenta anos depois, em uma das tantas reedies do Manifesto, Engels acrescentou uma nota onde diz: Por burguesia entende-se a classe dos capitalistas modernos, proprietrios dos meios de produo socia4 que empregam o trabalho assalariado. Por proletrios entende-se a classe dos trabalhadores assalariados modernos que, privados de meios de produo prprios, se vem obrigados a vender sua fora de trabalho.

A discusso sobre a moderna classe mdia


Trotsky assinalou a existncia da nova classe mdia, caracterstica da poca imperialista. Esta preciso necessria pode trazer confuso, se a interpretarmos como um desenvolvimento uma continuidade artificial da antiga pequena burguesia, e no como um novo fenmeno. A moderna classe mdia se compe, no de pequenos proprietrias independentes (tal como era na poca de Marx), mas de assalariados: os bancrios; os comercirios; os professores; os mdicos, advogados, arquitetos e engenheiros que trabalham como empregados de grandes clnicas ou empresas construtoras; os tcnicos e empregados da publicidade, diverses e meios de comunicao (rdios, TV, cinema, teatro, etc) e assim por diante. A existncia desta importante massa de populao, que assalariada sem ser operria industrial, e que para ns a moderna classe mdia, nos coloca o problema da definio de Marx. Marx, em O Capital, embora no tenha desenvolvido exaustivamente o conceito utilizava, como critrio para definir o proletariado, o de assalariado. Este enfoque nos parece correto porque estava associado a uma determinada relao com a produo: que no eram donos dos meios de produo e que vendiam sua fora de trabalho, produzindo mais-valia.E por outro lado, do ponto de vista da sociedade de sua poca, o carter de assalariado era praticamente sinnimo de operrio industrial, pois quase no existiam assalariados que no fossem operrios (da indstria, da manufatura, do campo). A antiga pequena burguesia era integrada fundamentalmente pelos pequenos proprietrios urbanos ou rurais.

Superestrutura
A terceira categoria a mais discutida, a que provocou e provoca maiores polmicas e a que menos foi trabalhada e definida por Marx, embora tenha sido seu descobridor. Aclaremos que, de qualquer maneira, em que pesem todas essas limitaes, hoje em dia quase no h socilogo srio - marxista ou no - que no aceite a existncia da superestrutura. O que descobriu Marx? Que, acima dessa estrutura econmica, organizada em torno da produo e da distribuio, existia outra srie de fenmenos da vida social que eram diferentes, que no entravam na infraestrutura nem na estrutura, e os denominou superestrutura. Em primeiro lugar, as Instituies, como o estado, a polcia, o exrcito, a igreja, a escola, o parlamento, e poderamos agregar os partidos polticos, os sindicatos, etc. As instituies foram aparecendo medida que a humanidade foi avanando, que surgiu a explorao e que a vida social foi se complicando e desenvolvendo cada vez mais. Grupos de homens foram se especializando em atividades no-econmicas, no-produtivas, destinadas a administrar, j no a irrigao das plantaes ou a armazenagem de gros, mas os prprios homens. E esses especialistas comearam a viver de e para essa atividade. Surgiram os especialistas em fazer a guerra, os padres, os professores, os juizes, os polticos. Segundo suas especialidades, esses homens se organizam no exrcito, nas igrejas, na escola, na justia, na polida, nos partidos polticos. A essas organizaes chamamos Instituies. Em segundo lugar, as crenas, as Ideologias ou falsas conscincias, como acreditar em Deus ou na ptria. Evidentemente, nos referimos a crenas sociais, a crenas que so compartilhadas por muita gente. Por exemplo, existem cerca de 800 milhes de catlicos. A maior parte das crenas so falsas, so ideologias ou falsas conscincias, e habitual incute so um entrave para o desenvolvimento, o avano da humanidade. Por exemplo, a ideologia da colaborao de classes um entrave para a luta dos trabalhadores. Mas tambm conhecemos crenas falsas que foram teis, em determinados momentos para a luta de classes. Durante milhares de anos a luta de classes se fez em base a crenas religiosas. Na Idade Mdia houve terrveis guerras civis entre os senhores feudais e correntes camponesas comunistas. Embora ambos os setores citassem a Bblia e dissessem lutar por questes religiosas, na realidade lutavam por interesses sociais antagnicos. A Bblia no um chamado ao comunismo, nem nada do gnero mas quando os camponeses tomavam passagens bblicas para lutar contra os senhores feudais que os exploravam, para defender posies comunistas, igualitrias, essa ideologia tinha um papel positivo. Depois, no sculo XVIII, durante a Revoluo Francesa, se ergueram templos razo, em lugar de templos a Deus, e essa ideologia cumpria um papel positivo, porque os revolucionrios da poca diziam que toda a sociedade deveria estar organizada racionalmente, e que portanto no deveria haver um rei, mas que deviam governar os cidados. No passado, embora todas fossem falsas conscincias, algumas foram episodicamente progressivas. Por isso, o marxista no s constata que a ideologia falsa, mas tambm analisa seu papel em cada momento histrico, para ver se, ainda quando seja falsa, no pode cumprir conjunturalmente um papel progressivo, ao estar alimentando uma luta justa. A partir do sculo passado, quando o proletariado comea a se organizar e surge o marxismo, todas as ideologias passam a ser, em geral, negativas, porque pela primeira vez uma corrente poltica e social passa a se apoiar, a se guiar pela cincia e pelo que ocorre na realidade. Desde ento, as falsas conscincias no passam de entraves para a interpretao cientfica da realidade. As diferentes classes se refletem na superestrutura. H instituies e ideologias prprias da burguesia, dos exploradores, e h as da classe operria. Por exemplo, a CGT, os sindicatos, os partidos operrios reformistas e burocrticos (como o partido comunista ou os partidos social-democratas), os partidos operrios revolucionrios (como o partido bolchevique de Lnin e Trotsky na Rssia, ou o partido que estamos construindo) so superestruturas institucionais da classe operria. A UCR, o Partido Justicialista, o P1, a o parlamento, a justia, a igreja catlica, o governo de Alfonsn e, evidentemente, a polcia co exrcito, so superestruturas burguesas. Se a infraestrutura tem a ver com o desenvolvimento das foras produtivas, com a produo da riqueza social; se a estrutura tem a ver com a organizao da vida econmica da sociedade, com a produo e a distribuio, a superestrutura tem a ver com a organizao e o funcionamento de toda a sociedade, com todas as suas atividades, no apenas a econmica. Nas sociedades baseadas na propriedade privada dos meios de produo,-a classe dos proprietrias (hoje em dia, a burguesia imperialista), a mesma que domina a produo e a distribuio dos produtos (a estrutura), domina tambm a superestrutura. Controla o estado, o exrcito e a polcia, a justia e as demais instituies fundamentais, divulga as diversas falsas conscincias burguesas, para se manter no poder e continuar explorando e oprimindo as demais classes e setores. O governo burgus administra e dita leis que mantenham a ordem a favor dos patres, a polcia reprime e prende os que no as cumprem, e a justia os castiga e os condena priso; Os padres convencem de que as coisas tm que ser assim porque assim Deus quer, e prometem uma vida melhor aos descontentes, mas depois de mortos. Os professores fazem algo parecido aos padres, mas atravs da educao das crianas e jovens para que cumpram o papel que lhes cabe na produo e distribuio, segundo a classe a que pertenam. Padres, professores e, hoje em dia, fundamentalmente os meios de comunicao de massa, em particular o rdio e a

televiso, transmitem populao as idias e as crenas que, a cada momento, os ricos e privilegiados utilizam para se manterem no poder. H milhares de anos diziam: o fara, ou o inca, governam porque descendem de Deus: depois diziam que o rei governava pela vontade de Deus. Hoje em dia explicam que a propriedade privada um direito natural, que todos somos iguais e que trabalhando muito qualquer um pode ficar rico, e assim por diante. Uma das mais colossais tarefas do partido revolucionrio ajudar a erradicar da cabea dos trabalhadores e do povo essas falsas conscincias.

O problema da arte e da cincia


H duas especialidades muito importantes na sociedade humana que no mencionamos e que tambm fazem parte da superestrutura. Estamos nos referindo arte e muito em particular, cincia. Em princpio, nos parece que a cincia, a arte e os esportes surgem ligados diviso natural de tarefas econmicas e gerais que vai se fazendo de modo natural, sem opresso para ningum, porque surgem da melhor utilizao das aptides e caractersticas de cada indivduo ou setor. A sociedade desenvolve no apenas a produo de bens econmicos, mas tambm culturais: conceituais ou do conhecimento (a cincia), e emocionais ou dos sentimentos (a arte). Tambm se desenvolve a produo de atividade para o tempo livre, o esporte, que busca tanto a distrao como o adestramento e aperfeioamento de condies fsicas naturais.

Diferentemente de quase todas as diversas especialidades que enumeramos antes (exrcito, polcia, padres e juizes), que tm a ver diretamente com funes opressoras, a arte, a cincia ou o esporte foram surgindo de forma independente e anterior ao surgimento do estado, quando comearam as funes de administrao violenta dos homens.
Essas atividades, embora possam estar a servio da opresso e da explorao, no tm esse objetivo especifico, como o caso das outras instituies que mencionamos, que esto diretamente vinculadas ao estado opressor. Tambm h que se estudar muito bem o papel da educao, da escola.

Quem faz a histria?


O marxismo afirma que quem faz a histria no Deus, nem determinadas raas privilegiadas ou homens geniais, nem as idias, e sim a luta de classes. Este ponto de vista hoje aceito por muitos historiadores, socilogos, especialistas dce diferentes temas, mesmo quando no se dizem marxistas. Para o marxismo, a mudana, o progresso da humanidade ou seu retrocesso, se explica pela luta de uma classe contra outra, ou de vrias classes, ou entre diferentes grupos de uma mesma classe. Nesse contexto se situa o papel do indivduo: pode ser muito importante, como chefe, representante ou idelogo, mas de determinados interesses de classe, e o decisivo este ltimo. Com a ideologia religiosa, que pode ser muito importante para uma classe ou setor declame, acontece algo parecido. Por exemplo, a concepo muulmana da vida depois da morte diz que quem morre lutando por sua religio vai direto ao paraso, onde cada homem pode ficar todos os dias com uma mulher virgem diferente. Todos sabemos que os muulmanos quase dominaram o mundo. Conseguiram conquistar quase todo o sul da Europa. O marxismo explica que suas vitrias no se devem a que lutassem como feras para ir rpido ao paraso gozar sua recompensa, e sim a profundas razes sociais e econmicas. Os muulmanos tinham uma localizao geogrfica privilegiada (o Oriente Mdio e norte da frica), intermediria para o comrcio entre a Europa e a sia, o que fez com que se formasse uma burguesia comerciante dinmica, vigorosa, que buscou conquistar todos os portos que lhes permitisse dominar o comrcio entre a Europa e a sia. Ento, os muulmanos lutaram como feras por Maom por essas razes econmicas e sociais e, dentro disso, as idias religiosas os ajudavam, eram uma grande ferramenta em favor dos interesses da burguesia comercial rabe. Alguns historiadores da revoluo francesa haviam comeado a esboar uma interpretao parecida com a de Marx, mas foi ele o primeiro a afirmar categoricamente que a histria de todas a sociedades que existiram at nossos dias a histria da luta de classes (1848- Manifesto Comunista). Este um enfoque novo, revolucionrio, e pedra angular do marxismo. Com o desenvolvimento posterior da investigao histrica, torna-se necessrio esclarecer alguns pontos. J na poca de Marx e Engels, sabia-se que existiu um prolongado perodo da vida humana durante o qual no existiram classes, e hoje sabemos que esse perodo pode haver durado pelo menos um milho de anos. As classes s existem h quatro mil anos, mais ou menos. Teramos que dizer que histria da humanidade a histria do desenvolvimento das foras produtivas e, durante um perodo, da luta de classes. As trs categorias que j vimos (infraestrutura, estrutura e superestrutura) permitem uma classificao das diferentes sociedades. Partindo do desenvolvimento das foras produtivas, fazemos uma primeira grande diviso: o comunismo primitivo e a civilizao, a partir de quando o homem se torna independente da produo de alimentos.

A origem do homem: o comunismo primitivo


A primeira forma de organizao social humana, o comeo da histria da humanidade, foi o selvagismo ou selvageria. O desenvolvimento das foras produtivas era mnimo, incipiente. Os primeiros homens viviam da coleta de alimentos, da caa e da pesca. Suas ferramentas eram a lana, o arco e a flecha, as armadilhas e as redes. No havia verdadeira produo, ou seja, transformao da matria prima. Como os primeiros homens tinham que ir atrs do alimento, eram tribos nmades. Existia uma certa diviso natural do trabalho entre homens e mulheres. Estas cuidavam dos filhos e dos afazeres domsticos, e aqueles saam para caar. Em relao estrutura, era uma sociedade igualitria, sem explorao e sem proprietrios, sem classes, que o marxismo denomina comunismo primitivo. Todos trabalhavam segundo suas capacidades e habilidades.A tribo no podia permitir que nenhum dos seus membros ficasse sem trabalhar, porque condenaria fome todos os outros. Havia um esboo de superestrutura: as crenas religiosas e os feiticeiros. O melhor caador ou guerreiro era o chefe ou cacique. Mas trabalhava igual aos outros e era trocado sempre que sua tribo considerava necessrio. Surge a linguagem, mas apenas oral. A segunda etapa do comunismo primitivo que se conhece a barbrie. Nasceu como conseqncia de uma revoluo no desenvolvimento das foras produtivas: se comea a produzir alimentos, em vez de colet-los, calos ou pesc-los. Comeou-se a cultivar cereais e a domesticar animais. Isto mudou completamente a vida. Embora no se tenha superado a fome, a alimentao se tornou mais segura, porque deixou de depender do acaso. Os povos deixaram de ser nmades, porque j no precisavam mover-se constantemente perseguindo a caa, e ficavam amarrados lavoura ou ao rebanho: uma pequena horta ao lado da cabana, onde tambm ficavam as vacas ou os porcos domesticados. O cultivo se fazia com mtodos multo rudimentares, apenas raspando o solo. Apareceram as aldeias, que eram muito pequenas. A populao se tornou estvel. Outros avanos na infraestrutura foram o descobrimento da roda, o fogo, os tecidos e a metalurgia. Do ponto de vista da estrutura e da superestrutura, a barbrie essencialmente igual ao selvagismo. Continuou sendo uma sociedade igualitria, na qual a diviso das tarefas se fazia de maneira natural, com uma superestrutura funcional muito elementar, onde o mais capaz para determinada atividade ocupava o posto de chefe, e podia ser mudado a qualquer momento pela assemblia da tribo. Ao nvel que lhes permitiram os conhecimentos da poca, e baseando-se fundamentalmente no livro de Morgan A Sociedade Primitiva, publicado em 1877, Marx e Engels estudaram os estgios do selvagismo e da barbrie e, depois da morte de Marx, Engels uniu suas concluses no livro A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado, que foi publicado em 1884. Para ns, pode ser familiar a meno de algumas populaes comunistas primitivas, como os peles-vermelhas, que habitavam o territrio da Amrica do Norte, ou as tribos que habitavam o territrio sul-americano: os pampas, os araucanos, os querandis, os charruas (no Uruguai) etc. A campanha do deserto que o general Roca encabeou no sculo passado tinha como objetivo terminar de exterminar as tribos comunistas que ainda subsistiam, para tomar-lhes as terras. Como j dissemos as pesquisas mais recentes situam o surgimento do primeiro homem h aproximadamente um milho de anos. Isto quer dizer que o comunismo primitivo de longe o maior perodo histrico por que passou a humanidade ( um milho de anos de igualdade contra oito mil de explorao e trs ou quatro anil de proprietrios privados).

O surgimento da civilizao e da explorao: a sociedade asitica


Faz aproximadamente oito mil anos que se produziu a maior revoluo das foras produtivas, anterior revoluo girada pelo capitalismo: a inveno da agricultura de Irrigao. Foi uma revoluo to. gigantesca, que abriu toda uma poca ou perodo histrico novo para a humanidade, infinitamente superior ao comunismo primitivo, e do qual ainda no samos: a explorao do homem pelo homem Quando o homem comea a utilizar as guas dos grandes rios (o Nilo, no Egito, por exemplo), para a agricultura de irrigao, se comea a produzir muitssimo mais, aproximadamente trs ou quatro vezes mais do que cada habitante necessitava para sobreviver. Assim aparece pela primeira vez um excedente na produo de toda a sociedade, que pode ser armazenado para as pocas do ano em que a produo baixa ou para enfrentar as catstrofes. Pela primeira vez surgem povos que podem se defender da fome que sistematicamente atacava os comunistas primitivos. Coma agricultura de irrigao surge a civilizao, quer dizer, as cidades, o comrcio, a escrita e todas as instituies bsicas que hoje conhecemos (estado, exrcito, igreja, escola, etc). Embora para ns, a mais familiar seja a egpcia, por sua proximidade com a Europa e pelos filmes com pirmides e faras, a maior das sociedades asiticas foi a chinesa. Tambm existiram povos que desenvolveram a agricultura de irrigao e deram lugar a grandes civilizaes na ndia, na Mesopotmia ( que se estendia desde o que hoje o Lbano at o Ir ). Na Amrica do Sul se desenvolveram povos que cultivavam em degraus os declives frteis das montanhas e

aproveitaram para a irrigao a gua do degelo da neve das altas montanhas o imprio inca. Foram parecidas s grandes civilizaes dos astecas no Mxico e dos maias na Guatemala ainda mais adiantadas que a dos incas. Na estrutura social, um sistema de castas. J no so todos iguais e, embora no predomine propriedade privada nem o direito de herana, surgem setores privilegiados (as castas superiores) que exploram brutalmente os camponeses e os artesos (agrupados nas castas inferiores ). Os privilegiados no so donos das guas, nem das terras e canais, nem das ferramentas (por isso no so classes), mas usufruem de sua situao de burocratas, como administradores da distribuio da gua, e por esse meio, da produo dos outros e da distribuio. Em pequena escala existe o comrcio, e neste se d uma propriedade privada mnima. Mas o comrcio no intenso, j que em geral toda a produo era mais ou menos igual, pois vinha de terras e climas semelhantes, e fornecia portanto produtos semelhantes. Desenvolve-se ento um fino artesanato, que a base do comrcio e que elaborado em grandes oficinas dependentes do estado. Pela primeira vez se d a diferenciao social entre os que trabalham produzem e os que administram o trabalho e a produo alheia. Essa diferenciao se d por um lado, porque h abundncia de comidas, o que permite que exista gente que no produz e come. Mas tambm tem a ver com a soluo de uma necessidade. A irrigao requer juizes que administrem as guas. Quem cultiva trata de fazer com que a gua v para o seu lado. E ento tem que haver um administrador, para evitar que alguns (os mais fortes) fiquem com toda a gua e os demais sem nada. A repartio da gua gera antagonismo, e tem que aparecer algum que a regule, para evitar que esse antagonismo destrua a vida social. Surge ento, pela primeira vez na histria da humanidade, o estado, para administrar as guas e a construo de canais e diques. Sem festejar ou aprovar seu carter totalitrio e explorador, temos que assinalar que, contraditoriamente, o estado cumpria uma funo progressiva, positiva; conseguir a distribuio pacfica das guas, evitando que os camponeses e as aldeias guerreassem entre si para control-las. Na sociedade asitica se desenvolve a superestrutura em seus traos atuais. Surge o estado, os que administram, os que ensinam, os que escrevem, os sacerdotes, os soldados e os policiais. Eles no trabalhavam na terra, nem nas oficinas artesanais, mas obrigavam os outros a trabalhar, e impediam que os camponeses e artesos tivessem armas ou administrassem. medida que aumenta a extenso das terras irrigadas e em conseqncia a populao e a produo, a explorao se intensifica e o estado se torna cada vez mais gigantesco, um aparato imenso, com milhares de burocratas ou funcionrios que controlam milhes de pessoas, administrando os maiores rios do mundo, e encabeados por imperadores onipotentes. Toda a complexa vida social totalitariamente controlada por esse estado burocrtico. Aparentemente, a escrita cumpria uma funo estatal, que era servir contabilidade, coisa que se fazia nos templos e a servio do imperador ou monarca absoluto. Os trs principais segmentos da burocracia asitica so os militares, os burocratas e os sacerdotes. Em seu desenvolvimento, essas sociedades comeam a ter uma importante mo-de-obra ociosa. H grandes construtores e engenheiros que, respondendo s necessidades da produo, constroem grandes canais e diques, mobilizando dezenas de milhares de camponeses que so obrigados a trabalhar gratuitamente. Concludas as obras para a irrigao, ocupam essa mo-de-obra na chamada arte monumentalista, que caracteriza essas civilizaes: enorme, inexpressiva, geralmente geomtrica e praticamente sem nenhuma expresso humana. A grande muralha da China, as pirmides do Egito ou os grandes templos do Sol e da Lua no Mxico so alguns dos mais conhecidos exemplos. H um desenvolvimento importante da cincia, mas emprico: d solues parciais e no se eleva a formular leis gerais. Isto se deve ao escasso desenvolvimento do comrcio, que ser o grande motor para o desenvolvimento da aritmtica, da geometria e das cincias mais abstratas. Mas no campo das aplicaes concretas e mtodos e tcnicas novas se conseguiram avanos espetaculares. A cincia asitica foi formidvel, desde a plvora at a imprensa, passando pela escrita e a soluo de casos concretos do teorema de Pitgoras. Suas numerosas invenes e descobertas preparam o terreno para o surgimento da moderna cincia abstrata, a das leis mais gerais, que se dar com os gregos, como conseqncia do grande desenvolvimento do comrcio do Mediterrneo. Resumindo: Infraestrutura : agricultura de irrigao, construo de diques e canais e um mnimo de comrcio, surgimento das cidades. Estrutura: Castas e embries de classes. Superestrutura j surgem as instituies que caracterizaro as diversas sociedades civilizadas: estado, exrcito, igreja, escola, etc. Arte monumentalista e cincia emprica. Sobre o regime asitico h uma grande discusso, j que, mesmo tendo sido Marx quem o estudou e lhe ps esse nome, o stalinismo tem negado sistematicamente sua existncia. provvel que isto se origine na polmica que se desenvolveu sobre a China, na qual Stlin sustentava que a China era feudal e da conclua a necessidade da revoluo por etapas, da capitulao burguesia, enquanto Trotsky e outros sustentavam que na China o decisivo era a combinao do regime asitico com o capitalismo.

O surgimento da propriedade privada e das classes: o mundo antigo ou escravista


H aproximadamente trs mil anos, ao redor do mar Mediterrneo (sul da Europa, norte da frica e Oriente Mdio), surgiu um novo tipo de sociedade de exploradores, a escravista, cujos mximos expoentes foram as civilizaes grega (cuja cidade principal foi Atenas) e latina (cuja principal cidade foi Roma). Embora nos parea o contrrio, (porque temos uma mentalidade educada no Ocidente, que glorifica a Europa), lembremos que naqueles primeiros tempos as civilizaes mais adiantadas eram as asiticas, em particular a China. A nova sociedade nasceu como produto de dois grandes saltos no desenvolvimento das foras produtivas. O primeiro foi a inveno do arado de metal, que permitiu estender a agricultura s terras secas. Como um arado leve, seus sulcos so pouco profundos e s serve para cultivar terras planas, sem pedras, com as que existem nas margens do mar Mediterrneo. O segundo salto o desenvolvimento da navegao martima, que permitiu o intercmbio das diversas produes que se davam nas margens do Mediterrneo, como produto dos diferentes climas e solos. O trigo da Siclia e do Egito comeou a ser trocado pela uva e pelo vinho da Grcia e da Itlia, e por produtos da metalurgia - primeiro o bronze e depois o ferro e o ao - que comearam a desenvolver-se na Grcia e Oriente Mdio. O desenvolvimento do comrcio deu fundamento para o aparecimento de uma nova relao: a propriedade privada Individual. Comea a aparecer o dono de um negcio, o dono de algumas terras, ou das mercadorias que se trocam. Aparecem tambm homens que so donos de outros homens, que fazem trabalhar como bestas, at morrer: os escravos. At ento, quando nas guerras se faziam prisioneiros, ou os matavam ou os assimilavam como iguais na sociedade. Ao aparecer o escravismo, pela primeira vez os povos derrotados foram transformados em escravos. Com a propriedade privada, o homem adquiriu um novo valor: pode trabalhar para seus senhores, pode ser transformado em escravo, em mais uma propriedade rendosa do senhor. Na estrutura social do mundo antigo, ento, aparecem pela primeira vez as classes, bem diferenciadas: h os proprietrios de terras e escravos, os senhores; h os comerciantes e h os escravos. Aparece tambm, embora em escala muito reduzida, um proletariado: trabalhadores livres que recebiam salrios para trabalhar nas pequenas oficinas de Atenas e Roma. As classes fundamentais so os senhores e os escravos. O senhor proprietrio dos escravos - que no so considerados homens, e sim um tipo especial de ferramenta - e os faz trabalhar at o seu limite fsico, com direito de vida e morte sobre eles. Aristteles, uma das maiores cabeas da humanidade, fazia a seguinte definio da sociedade grega: existem seres humanos, os donos de escravos, e existem ferramentas. As ferramentas se dividem em trs grupos: as falantes, ou seja, os escravos; as semi-falantes, os animais domsticos (que latem, mugem ou relincham); e as mudas, como os instrumentos de cultivo, o martelo, etc. Com o surgimento das classes aparece tambm, e se desenvolve, a luta de classes. Toda a antiguidade atravessada por grandes insurreies de escravos. Tambm h antagonismos de classe entre os donos de escravos e os comerciantes, entre os plebeus e os donos de escravos e os comerciantes. Tambm h guerra entre cidades e inclusive entre naes. Aparecem poderosos contingentes de homens armados, com a finalidade de reprimir sangrentamente as insurreies de escravos e guerrear contra outros povos, para escraviz-los ou coloniz-los. O desenvolvimento do comrcio internacional e de grandes cidades que o monopolizavam originaram os grandes imprios, como o de Alexandre na Grcia, os de Cartago, Roma e Alexandria, que oprimiam inmeros povos. nesta poca que o estado adquire as caractersticas comuns a todas as sociedade de classes: seu surgimento produto do carter irreconcilivel dos interesses de classe, seu trao fundamental so os destacamentos especiais de homens armados e sua funo defender os interesses da classe mais poderosa, da classe dominante. O estado no mundo antigo era um rgo dos donos de escravos e dos grandes imprios. O regime poltico uma democracia oligrquica, na qual tinham direitos de cidado exclusivamente os donos de escravos e os comerciantes. Os plebeus no eram cidados e os escravos no eram considerados homens. Contraditoriamente, essa sociedade de brutal explorao permitiu um grande desenvolvimento da arte e da cincia, dado que os cidados dispunham de todo o seu tempo para o cio especulativo, para pensar ou se divertirem, e esse foi um cio relativamente criativo. Por outro lado o grande desenvolvimento do comrcio possibilitou um grande salto para as matemticas. Na Grcia nasceu a cincia moderna, com a matemtica, a lgica, a medicina e outras. Os gregos fizeram precises na questo do objeto da cincia - o que se estuda - e formularam as primeiras leis do pensamento abstrato. Tambm nasceu na Grcia a arte moderna, em particular o teatro e a escultura. Esta foi essencialmente individualista, refletindo a existncia do homem individual. Tanto a arte como a cincia foram estticas, tambm como produto de que os donos de escravos no eram uma classe dinmica, vigorosa, lanada ao domnio do mundo ou da natureza, mas simplesmente preocupada em gozar a produo que Lhe davam seus escravos. Salvo o discbolo e a vitria alada de Samotrcia, todas as esculturas gregas so estticas. Por isso tambm a cincia era esttica e muito pouco vinculada produo. Em Alexandria, por exemplo, havia um gnio, chamado Hieron, que usava os mtodos da mecnica moderna para fazer brinquedos, e nunca ningum pensou em us-la para melhorar a produo.

O mundo antigo, a sociedade escravista que se desenvolveu ao redor da Grcia e de Roma, entrou num inexorvel processo de decadncia e desintegrao, porque deixou de progredir. Os donos de escravos no tinham interesse em desenvolver a produo, porque viviam luxuosamente da explorao destes. Os comerciantes tampouco tinha interesse em desenvolver a produo, porque viviam da troca dos produtos regionais e se mantinham muito bem com o que ganhavam comerciando produtos das distintas regies sob influ8ncia do imprio. No sculo IV da era crist (ano 313), o Imprio Romano, j em plena decadncia, adotou oficialmente a religio crist. No sculo V deu-se a queda do Imprio Romano do Ocidente, perante o avano das tribos brbaras, e o ano de 476 (queda do ltimo imperador) considerado a data de incio da Idade Mdia.

O Feudalismo
O sistema feudal, que corresponde, grosso modo, ao que se denomina a Idade Mdia, se inicia mais ou menos nos sculos IV e V, e comeou a ser superado pelo capitalismo no sculo XV. Nas escolas nos pintam a Idade Mdia como um perodo de total obscuridade e retrocesso na histria da humanidade, mas na realidade foi um perodo complexo, contraditrio, onde inegveis retrocessos se combinaram com grandes avanos no desenvolvimento das foras produtivas. Por um lado, devido invaso dos rabes, se fechou durante sculos o comrcio no Mediterrneo (que, como j vimos, foi um fator muito dinmico para o desenvolvimento das sociedades anteriores); toda a Europa se transformou numa economia agrcola, baseada no auto-abastecimento, e desapareceram as cidades. Mas, ao mesmo tempo, se produziu um grande salto no desenvolvimento das foras produtivas, que permitiu a colonizao de todo o continente europeu. A utilizao do arado de ferro, muito mais pesado, permitiu o cultivo de zonas de bosques e das terras duras do centro e norte da Europa. Tambm houve uru grande avano tcnico: a rotao, ou rodzio dos terrenos cultivados: se temos trs terrenos, deixamos um sem cultivar um ano inteiro, para que recupere sua fertilidade. (fica em pousio), e assim vai se rodando um a um. Esse sistema foi utilizado durante mais de mil anos, at este sculo, quando foram introduzidos os adubos qumicos. Assim como a Argentina foi colonizada no sculo passado, a Europa foi colonizada h apenas mil e poucos anos, durante a Idade Mdia, e graas ao arado de ferro e o cultivo rotativo. As relaes feudais fundamentais foram surgindo ao final do Imprio Romano e se combinaram com o avano das tribos brbaras, o que produziu um acoplamento, uma integrao de duas Civilizaes, o que no tem nada a ver com o quadro que se faz habitualmente das invases dos brbaros. O sistema de servido, caracterstico do feudalismo, surgiu do colonato romano. Devido decadncia do Imprio e falta de produtividade das terras cultivadas pelos escravos, os grandes donos de terras comearam a libert-los, amarrando-os a um pedao de terra que lhes entregavam para que a explorassem e lhes exigiam, em troca dessa liberdade, uma porcentagem da produo. A exigncia fundamental era que o colono no podia abandonar a terra que lhe entregavam. De fato, esse sistema a servido feudal. Essa nova relao de produo foi se estendendo com a colonizao, desde a Itlia e o Sul da Frana para toda a Europa. Surgem novas relaes de produo, uma estrutura diferente. Desaparece a escravido- ou melhor, permanece como fenmeno marginal, domstico - e surgem as relaes de servio: o servo tem que prestar servios para o senhor feudal. O servo pertence terra e no ao senhor feudal. Se o senhor vai para outro lugar e deixa suas terras, ou se as tomam, ou se ele as d de presente a um parente, os camponeses que trabalham essas terras, os servos, no vo com ele, mas ficam com essa terra e trocam de senhor. No escravismo, o explorador dono dos homens e das terras. No feudalismo, dono da terra, com os homens que a trabalham. No escravismo, tudo o que o escravo produz para o seu dono. No feudalismo, se delimita claramente a magnitude da explorao: a dcima parte para a Igreja (o dzimo) e, dos sete dias da semana, um descansa, trs trabalha para o senhor, e trs para ele mesmo. A princpio os senhores feudais foram muito progressivos. Colonizaram as novas terras e, para conseguir que os camponeses os acompanhassem davam muitas liberdades e garantias. Era habitual que firmassem um contrato, onde se comprometiam a defender seus servos, em particular dos ataques armados (o senhor feudal formava ao seu redor uma instituio militar), e os servios que exigiam no eram muitos. medida que foi aumentado a populao e a produo, o feudalismo foi se tornando cada vez mais explorador, mais reacionrio. Na segunda metade e at o final da Idade Mdia a situao dos camponeses era terrvel. Aumentaram de forma selvagem os impostos e servios co senhor feudal tinha todo o tipo de direitos, alguns at de simples caprichos. Por exemplo, todos eram fanticos pela caa, e ento tinham direito de entrar com seus cavalos e seus ces nos campos cultivados para ir atrs da presa, e destruam as plantaes. Os camponeses eram oprimidos por dezenas e dezenas de direitos dos senhores e da Igreja, que era outra grande exploradora e um dos maiores proprietrios de terras. A Frana foi o pas mais feudal e l chegou a haver quase duzentas obrigaes, s vsperas da grande Revoluo Francesa. Na superestrutura, as duas instituies principais eram o estado e a Igreja. O estado era organizado em escales hierrquicos. Primeiro h o cavaleiro ou baro, que domina uma pequena extenso de terra, chamado feudo, onde ele mandava. Um conde ou duque manda em vrios senhores. Um prncipe manda em vrios condes ou duques.

Acima dos prncipes h o rei. Embora alguns tenham sido muito fortes, em geral os reis eram dbeis, porque era uma manobra dos prncipes para que no os dominassem. A igreja crist (que se manteve unida at o sculo XVI) teve uma importncia decisiva, e durante todo um perodo foi um fator de dominao superior aos prprios reis, porque era a instituio que dava unidade ao sistema feudal, j que monopolizava o ensino, o registro civil, quase todas as expresses culturais, a arte e a cincia. De fato, durante um perodo, a Igreja controlava toda a superestrutura, salvo o estado (os nobres e o rei), sobre os quais tambm influa de certa forma, indiretamente. Nas primeiras etapas do feudalismo, a inexistncia de grandes cidades, o desaparecimento do comrcio e o papel da Igreja fizeram com que a populao fosse muito inculta. At mesmo o nobres eram, em sua maioria, analfabetos, como por exemplo o grande imperador Carlos Magno. A arte medieval no comeo era essencialmente rural e girava em torno dos nobres e das igrejas. medida que as cidades foram se desenvolvendo, surgiu uma arte muito mais evoluda, cuja mxima expresso so as grandes catedrais gticas, e tambm a pintura e a escultura do Renascimento. A cincia muito mais atrasada que a do mundo rabe. H um estancamento ou retrocesso, em conseqncia do quase desaparecimento do comrcio. A partir do Renascimento (sculo XV), se comea a traduzir do rabe suas conquistas cientficas, que servem de base para o colossal desenvolvimento das cincias e tcnicas modernas. O restabelecimento das vias de comunicao com o Oriente foi dando lugar ao ressurgimento do comrcio e, em conseqncia, das cidades. Nas cidades, que se chamavam burgos, se concentravam o comrcio e o dinheiro, e os comerciantes e agiotas tomavam muito cuidado em se manterem independentes dos nobres. Os reis volta e meia acudiam s cidades em busca de ajuda, para tomar dinheiro emprestado e ento lhes faziam firmar um compromisso de que respeitariam a autonomia da cidade. Junto aos comerciantes e agiotas se fortaleceram os artesos. O mais importante centro de desenvolvimento artesanal foi a Itlia, em particular em Florncia, e depois nos Pases Baixos (atuais Holanda e Blgica). No seio do feudalismo, entre os sculos XIII e XIV, foram aparecendo esses novos setores sociais, fundamentalmente ligados primeiro ao comrcio e usura, que comeavam a formar uma burguesia comercial e financeira, que recebeu novo impulso medida que se restabeleceu o comrcio com o Mediterrneo. Com o desenvolvimento do comrcio, a burguesia e o artesanato foram se desenvolvendo cada vez mais e entraram em luta. Os artesos tinham organizaes corporativas, com regulamentos muito severos, muito rgidos, que lhes permitiam guardar os segredos do ofcio e viver bem. O grmio dizia: um par de sapatos com tais caractersticas e qualidade se cobra tanto, e todos cumpriam. Isto no convinha burguesia, porque fixavam preos muito altos, e a burguesia queria produtos de preos baixos e produo em larga escala. Os artesos eram pequenos burgueses, proprietrios e muito ricos, uma classe urbana muito forte, e em cada ofcio havia escales hierrquicos muito estritos: se comeava como aprendiz, depois se passava a meio-oficial, a oficial, e alguns finalmente se tornavam mestres. Esse sistema no convinha burguesia que necessitava de mode-obra barata para produzir e ganhar mais. Estabeleceu-se uma luta implacvel, e a burguesia fazia de tudo para roubar os segredos dos artesos. O capitalismo nasceu atacando a estrutura dos grmios e levando matria-prima s casas dos camponeses, para que lhes fizessem parte do trabalho, muito mais barato. A burguesia tambm se chocava com os proprietrios de terras e com a Igreja, porque queria que a terra pudesse ser comprada e vendida Livremente, em vez de ser entregue perpetuamente, por razes de nobreza ou por determinados servios prestados ao monarca. Por outro lado, a existncia dos pequenos feudos era um freio ao desenvolvimento do comrcio interno, e por isso a burguesia lutava pela liquidao dos feudos e pela unidade dos estados nacionais, sem fronteiras internas. No sculo XV a produo capitalista j comea a mudar a fisionomia do mundo feudal, e com o descobrimento da Amrica (1492) e dos demais territrios e vias interocenicas e as grandes descobertas da cincia e da tcnica moderna, esto dadas as condies para que um novo sistema de produo se imponha no mundo todo.

O sistema capitalista
Veremos cate sistema muito brevemente. O capitalismo significou uma revoluo colossal na produo e em todos os aspectos da vida social. O sistema capitalista desenvolveu mais fontes de energia que todos os sistemas anteriores juntos. inesgotvel a lista de descobertas e invenes que revolucionaram constantemente a produo. Atualmente, num s ano se publicam mais livros do que o fez a humanidade em toda a sua histria at o sculo XIX. Os sucessivos avanos no desenvolvimento das foras produtivas marcam a passagem do artesanato manufatura e depois grande indstria. A manufatura foi a liquidao do trabalho artesanal, agrupando muitos trabalhadores num mesmo local de trabalho e especializando cada um deles em uma parte do processo produtivo, com o que se produz muitssimo mais rpido e mais barato do que numa oficina artesanal. Entre 1770 e 1830 se produziu a revoluo industrial, com a introduo da energia a vapor e das mquinas-ferramenta; com isso, teve incio o perodo da grande indstria e a burguesia adquiriu pleno domnio.

Depois continuou a haver avanos colossais, como as novas fontes de energia (a eletricidade, o petrleo, etc.), a inveno do automvel, os tratores, a maquinaria agrcola, os avies, etc. A produo capitalista foi se estendo ao mundo todo e se transformou num sistema mundial. No sculo XX, com a ciberntica, os foguetes, a petroqumica, a eletrnica e outros avanos, se produziu a chamada terceira revoluo industrial. Na estrutura da sociedade capitalista, as duas classes principais e antagnicas so a burguesia e o proletariado. No comeo deste texto j descrevemos as classes e sua relao na sociedade capitalista. Na superestrutura, na primeira etapa, onde se combina o feudalismo como capitalismo, surgem as monarquias absolutas, tambm chamadas de despotismo esclarecido. So regimes muito fortes, que arbitram entre a nobreza e a burguesia, fazendo a esta grandes concesses, sobretudo burguesia financeira, qual os reis deviam muito dinheiro. Essas monarquias absolutas eram uma continuao do sistema feudal. A explorao dos camponeses cada vez pior, mas ao mesmo tempo o monarca ia tomando poder dos senhores feudais, apoiando-se na burguesia. Depois apareceu claramente o estado burgus, com regimes que liquidaram todos os privilgios da nobreza e concederam aos cidados o direito de eleger seus governantes. No sculo XVII se produziu a grande revoluo inglesa, que imps o regime da monarquia parlamentar, que se mantm at hoje. No final do sculo XVIII se produziu a grande revoluo francesa, com a qual surgiu o primeiro regime republicano, a democracia burguesa parlamentar. A arte e a cincia conheceram um desenvolvimento sem precedentes nos sistemas anteriores.

O imperialismo
O colossal desenvolvimento das foras produtivas e da riqueza social provocado pelo capitalismo chegou ao seu ponto culminante no sculo XIX. A partir do final do sculo passado, com o surgimento dos monoplios, o capitalismo comeou a transformar-se na sua etapa imperialista. E desde 1914 a existncia da burguesia (dona dos meios de produo e de troca), dos estados burgueses e suas fronteiras nacionais, se transformaram em uma barreira, um freio absoluto para o crescimento. As foras produtivas deixaram de crescer. A primeira Guerra Mundial, com sua seqela de milhes de mortos (uma sangrenta e fabulosa destruio de foras produtivas), foi uma expresso monstruosa da decadncia do capitalismo. A humanidade entrou, no sculo XX, na poca do capitalismo imperialista, na poca de freio e decadncia das foras produtivas, uma poca de crises, guerras e revolues. No desenvolveremos aqui este perodo, j que tema de outra parte do curso. Digamos simplesmente que em 1917 a cadeia de domnio mundial da burguesia imperialista se rompeu em um dos seus elos mais dbeis, o regime czarista na Rssia. Triunfou a primeira revoluo operria, dirigida pelo Partido Bolchevique, surgiu o primeiro estado operrio e se imps o regime da ditadura revolucionria do proletariado de Lenin e Trotsky. Apesar de o estado operrio ter ficado isolado, porque a revoluo mundial no continuou avanando, apesar de ter-se burocratizado e de ter-se imposto o regime contra-revolucionrio de Stlin, as foras produtivas da Rssia, reorganizadas segundo uma economia planificada, a abolio da propriedade privada dos meios de produo, a socializao da produo e da distribuio, tiveram um desenvolvimento espetacular. A Russia atrasada e camponesa comeou a colocar-se entre os primeiros pases do mundo em vrios aspectos da produo, tocando os calcanhares (e superando as vezes) os Estados Unidos e outras grandes potncias imperialistas.

AS REVOLUES DO SCULO XX
ESTADO, REGIME E GOVERNO
A definio precisa do estado, dos regimes polticos e dos governos de importncia decisiva para o partido marxista revolucionrio, porque esse o terreno da ao poltica. O partido quer alcanar uma sociedade sem classes nem explorao, a nvel mundial, para que a humanidade progrida, haja fartura para todos, no haja guerras e se conquiste a plena liberdade. Para conseguir isso, luta para expropriar o imperialismo e os grandes exploradores, acabar com as fronteiras nacionais e conquistar uma economia mundial planificada, a servio das necessidades e do desenvolvimento da espcie humana. Mas o partido no atua diretamente sobre as foras produtivas: no desenvolve novas ferramentas, ou tcnicas, ou setores produtivos. Tambm no pode atuar diretamente sobre a estrutura social: no expropria, por conta prpria a classe capitalista, O partido atua na poltica, na superestrutura. Luta para chegar ao governo e, a partir da, destruir o estado capitalista, ou seja, quer destruir as instituies governamentais burguesas. Quer o poder poltico assumido pelas instituies democrticas da classe operria. Quer construir, em cada pas onde triunfe a revoluo, um catado operrio forte, que ajude a revoluo a triunfar nos demais pases. A partir do governo desse estado operrio, quer

planificar a economia, formando federaes com os outros estados operrios, para fazer avanar as foras produtivas. A partir desse estado operrio, quer revolucionar o sistema social, eliminando a propriedade burguesa dos meios de produo, a nvel nacional, e colocar o estado a servio dessa tarefa, a nvel mundial. E s depois de liquidar a resistncia da classe capitalista no mundo todo, esses estados operrios ou federaes de estados operrios comearo a desaparecer e, com eles, tambm desaparecero o estado e o partido. At ento, os problemas do estado, dos regimes polticos e dos governos so questes essenciais da poltica do partido marxista revolucionrio internacional e nacional, porque nesse terreno que se concentra a atuao do partido revolucionrio e a de seus inimigos: os partidos burgueses., pequeno-burgueses e burocrticos.

O surgimento do estado
At a revoluo russa, o estado foi sempre o rgo de domnio poltico dos exploradores sobre os explorados. Ao contrrio do que nos ensinam na escola, no algo neutro, imparcial, que protege toda a sociedade, todos os habitantes. O estado defende a classe ou setor que explora o resto da sociedade. Por isso, o elemento mais importante, fundamental, de qualquer estado, so as foras armadas. Sem elas, nenhum setor ou classe exploradora - que sempre minoria - poderia impor sua vontade s classes exploradas, que so sempre maioria. Quando a sociedade humana no estava dividida em exploradores e explorados, no havia estado. Na selvageria e na barbrie, havia diviso de tarefas para as funes ou necessidades no diretamente produtivas. Os feiticeiros administravam as crenas. Os chefes ou caciques dirigiam as guerras. Havia tambm organizaes especificas como, por exemplo, as de jovens ou adolescentes. Na selvageria, essas funes e divises de tarefas eram mais fluidas, ao passo que na barbrie, ao se superar a etapa nmade, com o estabelecimento de aldeias, tornaram-se mais slidas e permanentes. Mas em nenhum caso configuraram instituies de um estado. No uma diviso de trabalho dentro da tribo, propiciando privilgios econmicos, nem permanente. No acontece que uns se dediquem exclusivamente e para sempre a trabalhar, e outros exclusiva e permanentemente a chefiar. Todos trabalham e todos podem chefiar. uma diviso natural do trabalho, relacionada s capacidades individuais. O melhor guerreiro o chefe, mas nem por isso deixa de trabalhar. E esse chefe ser indicado ou substitudo, a qualquer momento, pela assemblia da tribo. O chefe no possui o monoplio das armas; nas assemblias, levam suas lanas todos os homens da tribo. assim porque nessa sociedade no havia explorao, isto , a tribo no se dividia entre uma parte majoritria, que trabalhava, e outra minoritria, que no trabalhava e ficava com o melhor. Existia sim, opresso. Os adultos oprimiam os jovens e crianas. Precisamente por isso trata-se de opresso e no de explorao: quando cresciam eles se libertavam. Tambm existia, em muitos casos, opresso do homem sobre a mulher, e uma diviso natural do trabalho: a mulher cuidava das crianas e o homem guerreava e caava. Por isso as mulheres nunca tinham armas. Mas no existiam castas nem, muito menos, classes. Isto , no existia um setor de homens, mulheres e crianas da tribo que no trabalhava, e outro setor que trabalhava. Por isso mesmo, no existia estado. O estado apareceu h uns seis ou oito mil anos, na sociedade asitica. Em qualquer sociedade, cujo modo de produo se fundamenta na irrigao, aparecem os administradores das guas e seus seguidores armados. Se for bem pequenas, ser um administrador auxiliado por dois guerreiros. Se for muito grande, veremos os enormes aparatos de milhares de funcionrios ou burocratas especializados. Mas em qualquer caso, apresentam um trao distintivo: as armas j no esto nas mos de toda a sociedade, e sim do estado. E as decises no so tomadas por nenhuma assemblia da populao, e sim pelo estado. O estado surge ento, acima de tudo, como a organizao de que se dota uma casta, que aparece pela primeira vez no regime asitico, uma casta especializada na administrao, controle e conduo da vida social: a burocracia. Surgem grupos de homens privilegiados, que monopolizam as tarefas que anteriormente eram feitas pela tribo, democraticarnente. Na tribo se administrava justia, se ensinava e se lutava, com a participao de todos. As armas eram de todos. A partir do surgimento do estado e da sociedade asitica, as castas cumprem essas tarefas. Essas castas organizadas sero as burocracias com suas organizaes, as instituies. Em linhas gerais, essas instituies e burocracias continuaram sendo quase as mesmas ao longo da histria. A burocracia que controla e administra a f do povo so os sacerdotes, organizados na Igreja. A que administra o ensino so os professores; suas instituies so as escolas, colgios e universidades. Os burocratas que defendem o estado dos ataques externos so os militares, organizados nos exrcitos. Os que administram a represso interna so os agentes e oficiais, cuja instituio a polcia. Os que administram a justia so os juzes e seus empregados. Finalmente, h os que administram o prprio estado, cobrando os impostos e cumprindo todas as tarefas necessrias para que o aparato governamental funcione. Na sociedade escravista, ao surgirem as classes sociais, o estado assume o seu carter atual, definido por Marx: o de instrumento para que a classe exploradora imponha sua ditadura sobre as classes exploradas. Continua sendo um aparato conformado por instituies que organizam as diversas burocracias, segundo a funo que cumprem. Mas, agora, j um estado classista, a ferramenta de uma classe social para manter s relaes de propriedade e de produo, ou seja, urna dada estrutura de classes.

Os diversos estados
O carter do estado se define, pois, pela classe exploradora que o utiliza para continuar explorando as outras classes. No pode ser definido pelo desenvolvimento das foras produtivas. A partir destas, podemos nos referir ao mundo mediterrneo (escravismo), economia de auto-abastecimento (feudalismo), s mquinas e a grande indstria (capitalismo). Mas esses termos no servem para definir o estado. Tampouco podemos definir o estado pelas relaes de produo existentes ou predominantes, embora as expresse de forma muito mais direta que ao desenvolvimento das foras produtivas, O capitalismo, como vimos, a forma de produo dominante h 400 anos, mas durante sculos os estados continuaram sendo feudais, com maiores ou menores adaptaes, porque o poder estatal estava nas mos da nobreza que, a partir dele, defendia suas propriedades e privilgios ameaados pela burguesia. O estado se define ento, pela casta ou classe que o utiliza para explorar e oprimir as demais classes e setores. At hoje, se deram cinco espcies de estado: 1)O estado asitico, que defendia a casta burocrtica, com seus faras, e oprimia os agricultores. 2)O estado escravista, que defendia os donos de escravos, e oprimia os escravos. 3)O estado feudal, que defendia os senhores feudais e as propriedades da Igreja, e oprimia os servos. 4)O catado burgus, que defende os capitalistas e oprime os operrios. 5)O estado operrio, no capitalista ou transicional.

O estado operrio ou transicional


Esse ltimo estado, que surge a partir da Revoluo Russa de outubro de 1917, , pela primeira vez, um estado que no serve explorao por parte da classe exploradora dominante no mundo, a burguesia e o imperialismo. Por isso, um estado provisrio, transicional, que precisa avanar at o socialismo no mundo todo, alcanando assim o desaparecimento do estado, ou ento retroceder novamente ao capitalismo. O estado operrio vai existir enquanto continuar havendo burguesia em algum lugar do planeta. Mas, quando o socialismo triunfar no mundo inteiro, quando forem desaparecendo as classes sociais e, com elas, a explorao, no vo ser necessrias foras armadas, nem polcia, nem juzes, nem governo. Isto , no vai ser necessria a sobrevivncia do catado, porque ser o povo, em seu conjunto, a cumprir todas as tarefas de administrao, controle e conduo da sociedade, como fizeram, durante mais de um milho de anos, as tribos primitivas.

Os diferentes tipos de estado


Numa mesma sociedade, existem setores das classes ou castas dominantes que monopolizam o estado durante uma poca, e depois so substitudos por outros setores. O exemplo mais significativo desse fenmeno o atual domnio por parte dos grandes monoplios capitalistas, que substituram a burguesia no-monopolista do sculo passado. Tanto o estado do sculo XIX como o do sculo XX so estados capitalistas. Mas, ao mesmo tempo, so de diferentes setores da burguesia. Por isso, dividimos ou classificamos os estados com base nos setores da classe que dominam em determinada poca. So tipos de estado porque tm a ver com setores sociais, e no com as instituies que governam. Por exemplo, sob uma monarquia burguesa, numa poca o estado pode ser dominado pela burguesia comercial e industrial da livre concorrncia e, noutra etapa, pela burguesia monopolista, ou podem se dar diversas combinaes. Infelizmente, a mesma coisa comeou a ocorrer com os estados operrios: surgem diferentes tipos, de acordo com os setores que os controlam. Se for a maioria da classe operria, atravs de suas organizaes democrticas, um estado operrio. Mas se for controlado pela burocracia, que impem um regime totalitrio, um estado operrio burocratizado.

Os regimes polticos
A definio do carter do estado s nos serve para comear a estudar o fenmeno. S responde pergunta: Qual classe ou quais setores de classe tm o poder poltico?. O regime poltico outra categoria, que responde a outra pergunta: Atravs de que instituies governa essa classe em determinado perodo ou etapa?. Isto porque o estado um conjunto de instituies, mas a classe que est no poder no as utiliza sempre da mesma forma para governar, O regime poltico a combinao ou articulao especfica das instituies estatais, utilizada pela classe dominante, ou por um setor dela, para governar. Concretamente, para definir um regime

poltico, devemos responder s perguntas: Qual ta instituio fundamental de governo? Como se articulam com ela as outras instituies estatais?. Os cinco estados que enumeramos passaram, por sua vez, por diferentes regimes polticos. O estado escravista de Roma, muda seu funcionamento trs vezes. Primeiro uma monarquia, com seus reis; depois, uma repblica, e finalmente um imprio, com os imperadores governando. Mas continua sendo sempre um estado escravista. O rei ou o imperador defendem a estrutura social; que os donos de escravos continuem sendo donos de escravos. A repblica tambm, embora nessa caso no haja a autoridade de uma s pessoa, mas sim do Senado, j que neste Senado s votam os donos de escravos e nunca os escravos. O estado burgus deu origem a muitos regimes polticos: monarquia absoluta; monarquia parlamentar, repblicas federativas e unitrias, repblicas com uma s cmara ou com duas (uma de deputados e outra, muito reacionria, de senadores), ditaduras bonapartistas, ditaduras fascistas, etc. Em alguns casos, so regimes com ampla democracia burguesa, que at permitem que os operrios tenham seus partidos legais e com representao parlamentar. Em outros casos, d-se o contrrio, e no existe nenhuma liberdade, nem mesmo para os partidos burgueses. Mas, atravs de todos esses regimes, o estado continua sendo burgus, porque quem continua no poder a burguesia, que utiliza o estado para continuar explorando os operrios. No se deve confundir os diferentes regimes com os diferentes tipos de estado. O estado se define, como vimos, pelas classes ou setores de classe que o dominam. O regime, pelas instituies. A Alemanha nazista e a URSS stalinista tiveram regimes muito parecidos: governo de um s partido, sem a mnima liberdade democrtica e com uma feroz represso. Mas seus tipos de catado so diametralmente opostos: o nazismo o estado dos monoplios mais reacionrios e belicistas; a URSS um estado operrio burocratizado, no capitalista. O mesmo ocorre com as monarquias. Existem monarquias asiticas, escravistas, feudais e capitalistas. Do jeito que esto as coisas, existem governos familiares tambm nos estados operrios: os Castro em Cuba, os Mao na China, os Tito na Iugoslvia, os Ceausescu na Romnia, pai e filha na Bulgria... Chegaremos a ver monarquias operrias? Isto no nega que, s vezes, exista certa coincidncia, mais ou menos generalizada, entre um tipo do estado e o regime. Todo estado operrio burocratizado tende a ser totalitrio. Os estados burgueses dos grandes monoplios tambm tendem ao totalitarismo, que s podem impor quando derrotam, com mtodos de guerra civil, classe

Os governos
Quanto aos governos, em troca, so os homens de carne e osso que, em determinado momento, esto cabea do estado e de um regime poltico. Essa categoria responde pergunta: Quem governa?. No a mesma coisa que regime, pois podem mudar muitos governos sem que mude o regime, porque as instituies continuam sendo as mesmas. Nos Estados Unidos, por exemplo, faz dois sculos que h um regime-democrtico burgus, com seu presidente, seu Congresso eleito e seu sistema judicirio. Durante um certo tempo governa o partido Republicado, depois o partido Democrata. Nestes ltimos anos, tivemos o governo Kennedy, Johnson, Nixon, Carter e Reagan (podemos cham-los assim porque, no conjunto de instituies que constituem a democracia burguesa norte-americana, a mais forte a presidencial). Atravs de todos esses governos, o regime no mudou, continuou sendo uma democracia burguesa presidencialista.

O exemplo argentino
Na Argentina, o Processo (ditadura militar) teve trs governos. Podemos cham-los de Videla, de Viola e de Galtieri. Mas seria mais correto dizer que foram os governos de Videla-Massera-Agosti, de Viola-LambruschiniGraffigna e de Galtieri-Anaya-Lami Dozo. Porque a instituio fundamental do regime, isto , do Processo, no era o presidente, mas sim aJunta de Comandantes em Chefe. No entanto, foi sempre o mesmo regime, com as mesmas instituies de governo, articuladas em torno da instituio fundamental que era a Junta. E, obviamente, foi tudo dentro do mesmo estado burgus. Em sntese, o estado que setor social governa, que classe social tem o poder. O regime como governa esta classe, num dado perodo; atravs de quais instituies e articuladas de que forma. O governo quem exerce o poder num dado momento; quais as pessoas, grupos de pessoas ou partidos so a cabea, os que tomam as decises nas instituies do regime e do estado.

REFORMA E REVOLUO
Afirmamos que na Argentina, como na Bolvia e no Peru, houve uma revoluo vitoriosa, e alguns companheiros dizem que no assim, com diferentes argumentos.

Alguns sustentam que s h revoluo quando o movimento de massas destri as Foras Armadas de um estado ou de um regime, como ocorreu na Nicargua. Outros definem que h revoluo quando muda o carter do estado, ou seja, quando o poder passa s mos de outra classe, como aconteceu na Rssia em outubro de 1917. Finalmente, outros ainda asseguram que a revoluo se produz quando se expropria a classe dominante, como se deu, por exemplo, em Cuba, mais de um ano depois do triunfo castrista. So trs concepes distintas do que uma revoluo. E logicamente concordamos em que esses trs fenmenos tem que ser chamados de revoluo. Tambm aceitamos, evidentemente, que nenhum desses trs fenmenos aconteceu na Argentina, na Bolvia ou no Peru: no foram destrudas as Foras Armadas da burguesia, nem mudou o carter do estado - que continua sendo burgus - , nem se expropriou a burguesia e o imperialismo. Mas as mudanas que aconteceram na Argentina, na Bolvia e no Peru foram to espetaculares que a teoria precisa explic-las e defini-las. Sem cair numa discusso de palavras, imprescindvel definir teoricamente o que aconteceu nesses pases. Para isso, comearemos por definir o que quer dizer revoluo, e estudaremos como se produzem as mudanas e que tipos de mudanas existem.

Reforma e revoluo
Reforma e revoluo se produzem em tudo o que existe, pelo menos em tudo o que vivo. Reforma, como o nome indica, significa melhorar, adaptar alguma coisa, para que continue existindo. J revoluo o fim do velho e o surgimento de algo completamente novo, diferente. Tomando como exemplo o desenvolvimento da aeronutica, podemos ver que passou por trs revolues. A primeira foi quando o homem comeou a voar com aparelhos mais leves que o ar, os bales. A segunda foi quando inventou aparelhos mais pesados que o ar, os avies com motor a exploso. A terceira revoluo so os motores de retropropulso, a jato. Por que chamamos de revolues esses trs grandes avanos? Porque cada um deles substancialmente distinto do anterior, e liquida com o anterior. Os avies com motor a exploso acabam com os bales. Os avies a jato acabam com os avies a exploso. Um avio no tem nada a ver com um balo, e um motor a jato no tem nada a ver com um motor a exploso. Porm, entre casas revolues, ocorrem progressos, melhoramentos, ou seja, reformas. O balo de ar quente, que voava para onde o vento soprava e s podia transportar trs ou quatro pessoas, vai sendo melhorado at chegar aos grandes Zeppelins alemes, cheios de gases mais leves que o ar, com motores que lhes pemitia voar para onde quiserem e capazes de transportar dezenas de passageiros. Isso foi uma reforma. Os avies monomotores, biplanos, usados na Primeira Guerra Mundial, s levavam uma ou duas pessoas, podiam subir poucas centenas de metros e tinham escassa autonomia de vo; os ltimos avies com motor a exploso foram os enormes bombardeiros quadrimotores da Segunda Guerra Mundial, que voavam a milhares de metros de altura, levavam toneladas de bombas e tinham grande autonomia, ou os Super Constellation que transportavam mais de cem passageiros, atravessando os oceanos. Tambm foi uma reforma. Outra reforma a que vai desde os primeiros avies a jato alemes, ou os Gloster Meteor usados pelos americanos na Guerra da Coria, que eram pequenos e com velocidades subsnicas, at os caas supersnicos atuais, ou o Concorde. Todos cases avanos foram reformas; porque um Zeppelin continuava sendo um balo; um super Constellation, um avio com motor a exploso, e um Concorde, um avio a jato, embora infinitamente superiores ao primeiro balo, ao monomotor da Primeira Guerra ou aos Messerschmidt a jato alemes da Segunda Guerra. Como toda definio marxista ou cientfica, revoluo e reforma so relativos ao segmento da realidade que estamos estudando, ou seja, ao objeto em relao ao qual aplicamos essas categorias. Se, em vez de estudar a aeronutica, estivermos estudando os meios de transporte em geral, a coisa muda de figura. H vrias revolues. O homem primeiro anda, depois cavalga, ou seja, utiliza os ps ou as patas de animais; depois inventa a roda, que constitui a maior revoluo no transporte, at hoje. Graas roda, desenvolvem-se muitos meios de transporte terrestre: as carroas e carruagens puxadas por cavalos, os trens, os automveis. Por outro lado, o homem navega por diferentes meios o barco, o navio, o transatlntico, impulsionados por diferentes meios de energia. Por fim, voa. Se considerarmos os meios pelos quais o homem se transporta, s h quatro revolues; terra, mar, ar e espao. Em relao a essa classificao, todas as outras mudanas so reformas: roda para a terra, as canoas ou navios para a gua, os bales ou avies para o ar, os foguetes para o espao. Mas se analisarmos, por exemplo, o transporte terrestre em si, todas essas mudanas que mencionamos constituem revolues. Essas categorias de reforma e revoluo aplicam-se tambm no campo histrico-social. Para poder us-las corretamente, no devemos esquecer seu carter relativo. Revoluo em relao a que? Reforma em relao a que? Se nos referimos estrutura da sociedade, s classes sociais, a nica revoluo possvel a expropriao da velha classe dominante pela classe revolucionria. Essa expropriao muda totalmente a sociedade, porque faz desaparecer a classe que at ento dominava a produo e a distribuio, e seu papel assumido por outra classe. Qualquer outro fenmeno uma reforma. Se nos referimos ao estado, a nica revoluo possvel que uma classe destrua o estado da outra; que a expulse e o tome em suas mos, construindo um estado distinto. Tudo o que possa acontecer com os regimes e governos so apenas reformas, na medida em que no mudam o carter de classe do catado.

Mas ns sustentamos que a mesma lei se aplica em relao aos regimes polticos. Nos regimes polticos pode haver reformas e revolues; ou seja, dentro de um mesmo estado - por exemplo, o estado burgus - ocorrem mudanas no regime poltico da burguesia, mudanas que podem se dar por duas vias: reformista ou revolucionria. Em relao ao estado, d na mesma: so todas reformas, porque ele continua sendo burgus. Mas em relao ao regime no a mesma coisa. Esse problema muito importante para a ao, a poltica e o programa do partido revolucionrio. Porque o partido no luta em abstrato contra o estado burgus. Luta contra o estado tal como ele se d em cada momento, isto , luta contra o regime poltico, contra as instituies de governo que assumem esse estado em cada circunstncia, e contra o governo que as encabea.

As mudanas no Estado e na sociedade


Em linhas gerais, ns, marxistas revolucionrios, afirmamos que a mudana no carter do estado e da sociedade, nesta poca de transio do capitalismo ao socialismo, s possvel por via revolucionria. Essa questo dividiu o movimento marxista, precisamente entre reformistas e revolucionrios. Os reformistas argumentavam que era possvel chegar ao socialismo gradativamente, sem revolues, conquistando hoje a jornada de oito horas, amanh o voto universal, depois de amanh a legalidade para os partidos operrios e, por fim, com esses partidos operrios, a maioria parlamentar e o governo. J os revolucionrios sustentavam que para fazer o socialismo era preciso derrotar a burguesia, fazendo uma revoluo, isto , tirando-lhe o poder para que fosse assumido pela classe operria. No negavam a existncia de reformas. Mas sustentavam que todas as conquistas que a classe operria pudesse obter, sem derrotar poltica e socialmente a burguesia - isto , sem tomar o poder e expropri-la - nunca poderiam levar ao socialismo por esse processo gradual, paulatino, de soma de conquistas, preconizado pelos reformistas. Mais ainda, sustentavam que se no se fizesse a revoluo social, se retrocederia, perdendo as conquistas adquiridas. Efetivamente, nacionalizar um banco ou uma ferrovia, impor a jornada de oito horas, levar representantes operrios ao parlamento, so reformas no sistema capitalista. Servem para preparar a revoluo, mas no mudam o sistema, porque a burguesia continua dominando o estado e a economia. E se por acaso um partido operrio revolucionrio conseguisse ganhar as eleies por maioria, as Foras Armadas do estado burgus o impediriam de assumir o governo, ou o derrubariam dentro de poucos dias, a menos que fossem derrotadas por uma revoluo operria e socialista. A primeira revoluo operria vitoriosa, a russa, deu razo aos revolucionrios. Foi uma revoluo, porque liquidou o estado capitalista no terreno poltico e a burguesia no econmico, expropriando-a e eliminando-a como classe social. J os reformistas nunca conseguiram chegar ao socialismo, apesar de existirem pases que foram governados, durante anos afio, por esses partidos operrios reformistas que ganharam eleies, como a socialdemocracia sueca ou alem. Por isso mesmo, retrocederam tambm nas reformas conquistadas pela classe operria, ou esto retrocedendo: os salrios caem, o desemprego aumenta, as leis sociais so revogadas, etc. Tambm existe reforma, portanto, no estado e na sociedade. A legalizao dos partidos operrios e dos sindicatos, pelo estado burgus, uma reforma, j que introduz na superestrutura elementos de democracia operria. O mesmo se d no terreno econmico. Os bolcheviques, por exemplo, realizam a revoluo econmica quando expropriam a burguesia e nacionalizam as empresas. Mas, no campo, aceitam a repartio das terras, em pequenas propriedades, para os camponeses, enquanto preparavam um plano para convenc-los da vantagens da nacionalizao da terra. O processo de transformao do campons, de pequeno proprietrio a operrio rural assalariado nas terras do estado, seria revolucionrio em relao ao campons, que passaria de pequeno-burgus a operrio. Mas reformista em relao economia do estado: antes e depois deste fato, o estado no capitalista, mas operrio, transicionaL O que indiscutvel que o carter do estado e da sociedade no muda se no se der uma revoluo social e econmica, que destrua o estado burgus, coloque o proletariado no poder e exproprie a propriedade burguesa.

As mudanas no regime
Sustentamos que tambm existem mudanas revolucionrias e reformistas nos regi-moa polticos. Comparando o processo argentino, boliviano ou peruano com o brasileiro ou espanhol, surgiu uma discusso teoria apaixonante. So iguais ou so diferentes? Se so iguais, isso significa que houve uma revoluo no regime no Brasil com Geisel, e na Espanha com Juan Carlos, como na Argentina, na Bolvia ou no Peru? Ou no houve revoluo em nenhum desses cinco pases? De um ponto de vista superficial, nesses cinco pases aconteceu algo parecido: o regime de governo mudou, passando de ditatorial e totalitrio a relativamente democrtico. Sob Franco, Videla, Garrastazu Mdici e Garcia Meza, no havia liberdades democrticas e mtodos de represso fsica eram utilizados para esmagar o movimento

operrio e de massas. Sob o rei Juan, Geisel, Bignone, Sues Zuazo e Belande Terry, existem amplas liberdades democrticas e sindicais, os partidos polticos funcionam e h eleies. No entanto, ns dizemos que a Argentina, a Bolvia e o Peru, por um lado, e o Brasil (antes da mobilizao de abril de 84) e a Espanha, pelo outro, so totalmente diferentes. Na Argentina, Bolvia e Peru houve uma revoluo, e na Espanha e Brasil, no houve. Mas na Espanha e no Brasil houve, sim, reformas, e to importantes que mudaram o carter do regime. Em primeiro lugar, a diferena mais visvel entre esses dois processos que na Argentina, Bolvia e Peru houve urna crise revolucionria, e no Brasil (antes de abril de 84) e na Espanha, no. Como j descrevemos em outras ocasies, na Argentina, entre a queda de Galtiere a posse de Bignone, h um perodo no qual praticamente no existe governo, nem regime, nem nada. O presidente e a instituio fundamental do regime, a Junta Militar, no se fazem presentes. O mesmo acontece na Bolvia aps a queda de Garcia Meza. Durante semanas, o parlamento eleito em 1980, auto-convocado, no entra em acordo sobre quem deve ser governo. De fato, at Siles assumir, no h governo. A mesma coisa se passa no Peru quando a Assemblia Constituinte, convocada pela prpria ditadura em crise total, para tentar uma sada mais ou menos controlada, volta as costas aos militares e, durante certo tempo, ningum sabe que constituio nem que novo regime vai dirigir o pas. No Brasil (antes de abril de 84) e na Espanha, pelo contrrio, em nenhum momento se d essa crise revolucionria, esse vazio institucional de poder. Existem, sim, crises polticas, mas no desaparecem de cena as instituies fundamentais do governo. E se no h crise revolucionria, no pode ter havido revoluo. Esta a primeira condio. A segunda condio para que existia mudana de regime por via revolucionria, que o regime anterior desaparea, no controle mais nada, e o que aparece depois seja total e absolutamente distinto. J uma reforma um processo gradual, no qual o regime sofre grandes modificaes, mas planificadas e dosadas pelo poder. Surgem at regimes diferentes. Evidentemente, na Espanha e no Brasil, as liberdades, as cortes ou parlamentos, a eleio direta dos governos estaduais, etc., constituem um regime diferente daquele de Franco ou de Mdici. A crise econmica e poltica, e a presso do movimento de massas em ascenso, obrigam o regime a se adaptar, a se auto transformar at o ponto de sofrer mudanas qualitativas. Mas sempre tendo um elemento de continuidade: o bonapartismo. No Brasil, ningum elegeu o presidente; ele era e continua sendo indicado pelos militares. E na Espanha ningum elege o rei. Na Argentina, ao contrrio do Brasil (antes de abril de 84) e da Espanha, o novo regime oposto ao anterior. No existe tal processo gradual e planejado de reformas do velho regime. Todo mundo sabe que as aberturas democrticas no Brasil e da Espanha foram pensadas e preparadas pelo velho regime, antes mesmo que a crise econmica e poltica, e o ascenso de massas, o obrigassem a coloc-las em prtica. Os militares na Argentina tinham o mesmo plano, os do Uruguai ainda tm. Mas esse piano no funcionou - a menos que algum acredite que Videla, Massera e companhia planificaram e controlaram que iam ser presos, acusados de homicdios e torturas. Na Espanha e no Brasil (at abril de 84), todos os passos so previsveis, at que uma revoluo acabe com eles. Na Argentina, pelo contrrio, ningum, nem mesmo os partidos polticos burgueses, previu ou controlou que Galtieri ia cair, nem o que ia acontecer depois. Por isso mesmo, durante vrios meses, sob o governo de Bignone, ningum no pas sabia que tipo de constituio ia ser aprovada nem como iam ser as eleies. Tambm ningum planejou que as massas teriam liberdades de insultar ou bater, nas ruas, impunemente, nos oficiais mais importantes das Foras Armadas. Agora, v um militante revolucionrio brasileiro ou espanhol insultar os oficiais das Foras Armadas, para ver o que lhe acontece!! Para terminar de esclarecer este ponto, vejamos o programa dos nossos partidos. No Brasil (at abril de 84) e na Espanha, o eixo poltico fundamental continua sendo a luta contra o bonapartismo. Todo o programa revolucionrio deve ter como palavra de ordem central: Abaixo o rei! (ou o presidente militar). Pela repblica democrtica. Pelo direito do povo eleger seu governo!. Na Argentina, no. No poderemos atacar Alfonsn, Luder ou quem ganhar as eleies por ser um governo ou regime bonapartista, no eleito livremente pelo povo. A tal ponto triunfou a revoluo poltica, democrtica, que atacamos o novo regime e o novo governo porque so capitalistas e pr-imperialistas. E lutamos pela revoluo poltico-social, pela tomada do poder pelo proletariado, pelo socialismo. Essa diferena no programa reflete a mudana que h na realidade. Na Espanha e no Brasil com Geisel-Figueiredo (at abril de 84), houve uma reforma espetacular, que modificou qualitativamente o regime, fazendo concesses democrticas muito importantes s massas. J no um bonapartismo fascista ou semifascista. Mas conserva a instituio central bonapartista. o que chamamos de bismarckismo senil. No se fez a revoluo democrtica que destrua esse poder bonapartista. Na Argentina, esse poder bonapartista j foi destrudo, quer dizer, revolucionado. Ou, pelo menos, destrudo tanto quanto pode ser num pas que ainda no fez sua revoluo socialista, nica forma de eliminar pela raiz os poderosos elementos bonapartistas e de totalitarismo de qualquer regime burgus. Uma ltima discusso sobre esse problema tem a ver com o fato de que na Argentina, no Peru e na Bolvia, o movimento de massas no destruiu as Foras Armadas burguesas, como ocorreu, por exemplo, na Nicargua. J assinalamos que consideramos fundamental esta diferena, e que se trata de dois tipos distintos de revoluo

democrtica. Mas no queremos discutir sobre palavras. Pode ser incorreto, efetivamente, chamar de revoluo um fenmeno como o argentino, o peruano ou o boliviano. Podemos usar outro nome para diferenci-lo, desde que digamos que tambm totalmente diferente do processo reformista, gradual, de concesses democrtico-burguesas controladas, como na Espanha e no Brasil (at abril de 84). As liberdades democrtico-burguesas da Argentina atual foram produto da crise geral do regime militar e da burguesia, e do colossal ascenso do movimento de massas. No foram concesses planejadas e controladas pela burguesia e os militares, mas sim conquistas arrancadas pela ao das massas trabalhadoras, que originaram um novo regime de liberdades democrtico-burguesas completamente diferente, nesse aspecto, do regime anterior. A isso chamamos de revoluo democrtica, assim como Lenin definiu como revoluo democrtica a revoluo de fevereiro de 1917, ou Trotsky a revoluo espanhola de 1931 (que foi produto da crise e de uma eleio, e no de um enfrentamento de rua das massas contra o governo).

Contra-revoluo e reao
O processo oposto revoluo a contra-revoluo. O oposto da reforma a reao. Contra-revoluo e reao tambm se produzem nos trs campos: econmico-social, poltico-social e poltico. Para a contra-revoluo e a reao, tambm se aplica a lei de que so termos relativos. Pode haver uma contra-revoluo poltica, no regime, que em relao sociedade e ao estado no seja uma contra-revoluo, mas sim uma reao. Por exemplo: o stalinismo faz uma contra-revoluo poltica: destri o regime de Outubro e implanta um regime contrarevolucionrio. Muda inclusive o tipo de estado: de estado operrio a estado operrio burocratizado. Mas, em relao ao carter do estado, no uma contra-revoluo: no se restaura a economia capitalista nem a burguesia toma o poder de volta; o estado continua sendo operrio. A mudana do estado sovitico, como produto da contrarevoluo poltica stalinista, no contra-revolucionria mas reacionria. Uma reao no terreno econmico-social , por exemplo, a poltica da burocracia chinesa de incentivar a propriedade privada das pequenas indstrias. Em relao aos setores industriais que forem privatizados, ser uma contra-revoluo, porque deixaro de ser propriedade estatal coletiva e passaro a ser propriedade privada. Mas em relao a estrutura global da sociedade e do estado chins, uma reao. Introduz elementos regressivos capitalistas numa sociedade no capitalista. Mas no uma contra-revoluo. Contra-revoluo seria a restaurao da propriedade privada sobre os recursos fundamentais da economia chinesa, porque a mudaria abrupta e totalmente o carter da sociedade e, com ela, do estado: voltaria a ser um estado burgus, capitalista. Finalmente, tambm existe reao e contra-revoluo em relao aos regimes do estado burgus. Se se passa a um regime fascista ou bonapartista, que esmaga o movimento operrio com mtodos de guerra civil, uma contrarevoluo. Exemplos: Pinochet, Videla, Hitler, Franco, etc. (E contra-revoluo em relao ao regime poltico, no ao estado, que continua sendo burgus e no retrocede ao feudalismo ou a outra sociedade mais regressiva. Em relao ao estado burgus, uma reao.) Se se passa de um regime democrtico a um mais totalitrio, repressivo, masque no esmaga os trabalhadores com mtodos de guerra civil, uma reao, no uma contra-f revoluo. Exemplo: Ongana derruba Illia e instaura o estado de stio, mas sob um e outro regime a Justia funciona, e o estado de stio aplicado segundo a mesma Constituio. Essa diferena entre contra-revoluo e reao se manifesta tambm no terreno institucional. Tanto sob Illia como sob Ongana, a instituio fundamental, sobre a qual se apia o regime poltico, so as Foras Armadas. Illia sobe ao poder atravs de eleies condicionadas pelos militares, que proscrevem o partido majoritrio, o peronismo. So essas mesmas Foras Armadas que levam Ongana ao poder. Trata-se de uma mudana reacionria de regime. bem diferente do golpe de Videla ou de Pinochet. Esse ltimo aniquila o velho regime democrtico burgus, com seu parlamento e seus partidos, que funcionava no Chile h dezenas de anos, e instaura um novo regime, diametralmente oposto ao anterior: sua instituio fundamental o bonaparte Pinochet que se apia nas Foras Armadas Trata-se de uma contra-revoluo. Essas definies nos permitem corrigir um erro terminolgico que cometemos muitas vezes: falar de contrarevoluo democrtica. Assim denominvamos os processos nos quais a burguesia tenta desviar e frear a revoluo, iludindo as massas com o mecanismo da democracia-burguesa. certo que seu objetivo contrarevolucionrio, mas no se trata de uma contra-revoluo, justamente porque no muda radicalmente o regime. A burguesia tenta frear a revoluo atravs de manobras, aproveitando as iluses democrticas das massas, e eventualmente reprimindo-as, mas sempre dentro da legalidade democrtico-burguesa. Ela no destri o regime democrtico-burgus, mas se apia nele. Por isso no se trata de uma contra-revoluo. De agora em diante, chamaremos esse tipo de processo de reao democrtico-burguesa.

AS POCAS E ETAPAS DA LUTA DE CLASSES


Quando se produzem as revolues sociais? Por que ocorrem essas mudanas bruscas, abruptas e violentas,

geralmente sangrentas, nas classes sociais e no estado? Como vimos, a lei fundamental que move a espcie humana o desenvolvimento das foras produtivas, isto , o avano da capacidade humana de explorar, cada vez mais e melhor, a natureza, atravs das ferramentas e da tecnologia, melhorando continuamente as condies de vida da humanidade. Nesse avano vo acontecendo revolues, com a descoberta ou inveno de novas ferramentas e tcnicas, que permitem explorar mais facilmente as matrias primas oferecidas pela natureza e, inclusive, permitem que certos recursos naturais que no eram usados como matria-prima para a produo, passem a s-lo (por exemplo o urnio, que antes das descobertas da fsica e da tecnologia nuclear no servia para produzir nada). Esse desenvolvimento das foras produtivas, quando chega a um determinado ponto, choca-se com a estrutura social existente, ou seja, com as classes em que a sociedade est dividida nesse momento e com as relaes entre elas. Choca-se tambm com a superestrutura dessa sociedade, com o estado que se encarrega de manter igual estrutura de classes, mantendo o domnio e a opresso da classe exploradora sobre a classe exploradora. Um bom exemplo disso o desenvolvimento da produo capitalista nas cidades independentes na sociedade feudal. Enquanto a produo permanece limitada, a estrutura social feudal no impede que as relaes de produo capitalistas se desenvolvam. Mas quando se desenvolve a manufatura, que j capaz de produzir numa escala relativamente ampla, a estrutura feudal torna-se um entrave para a produo continuar se desenvolvendo. Uma fora produtiva - a manufatura - capaz de produzir muito mais que a oficina artesanal, precisa de um mercado amplo para vender essa produo. Mas a estrutura dos feudos - pequenas unidades que consomem pouco e onde o senhor feudal estabelece uma alfndega e cobra impostos de quem vier vender em seu feudo - choca-se violentamente com essa fora produtiva. Por isso, a unidade nacional, isto , construir uma nao sem alfndegas internas, um grande mercado livre de entraves - ser um dos grandes objetivos do capitalismo. Para conseguir isso, precisa destruir a classe feudal. E para isso precisa destruir o catado feudal e, fundamentalmente, os exrcitos feudais que defendem, com armas, essa classe. Tambm precisa destruir a velha classe oprimida, os servos. A produo capitalista precisa de trabalhadores livres, que produzem em troca de um salrio e se desloquem para onde os capitalistas precisem. Se hoje eles ganham muito dinheiro fabricando chapus, precisam de operrios para fazer chapus, mas se amanh ganharem mais dinheiro produzindo canos, precisam que os operrios se desloquem para a fbrica de carros. Um servo, atado terra, que no pode sair dela, no serve para essa produo e, tambm, no serve como consumidor, ou seja, para ampliar qualitativamente o mercado. Por isso, outro grande objetivo da burguesia foi abolir a servido. Mas, para isso, precisam liquidar os senhores feudais e o estado que os defendia. Assim, para poder avanar na produo capitalista, que era um enorme salto revolucionrio no desenvolvimento das foras produtivas, em comparao produo feudal, a nova classe progressiva, a burguesia, precisava destruir as classes e as relaes fundamentais da sociedade, e impor como base da sociedade as novas classes com suas novas relaes: a burguesia e o proletariado. Se no tivessem conseguido tal coisa, as foras produtivas da humanidade teriam parado, estancado, porque nunca se chegaria grande indstria se no houvesse um grande mercado nacional e uma enorme massa de trabalhadores livres para servir como mo-de-obra. Quando se produz esse choque entre o desenvolvimento das foras produtivas e a velha estrutura social, abre-se para a humanidade uma poca revolucionria. uma poca de grandes convulses, na qual as novas classes progressistas lutam contra a velha classe exploradora que j no serve para nada e que freia todo o desenvolvimento. (Na histria nem sempre ocorrem essas pocas revolucionrias. Houve sociedades, como o mundo antigo ou escravista, que frearam o desenvolvimento das foras produtivas mas no foram revolucionadas por classes mais avanadas. Nesses casos, o velho sistema decai, degenera, e toda a sociedade retrocede.) Entre grandes pocas revolucionrias h pocas que no so revolucionrias. Enquanto a estrutura de classes e sua superestrutura estatal permitem o desenvolvimento das foras produtivas - mesmo havendo contradies - a sociedade vive uma poca no revolucionria, de equilbrio reformista. Sob o sistema capitalista, por exemplo, deram-se grandes saltos ou revolues nas foras produtivas. Passou-se, por exemplo, da energia hidrulica para mover as mquinas, ou do vento para mover as embarcaes, ou dos cavalos para mover os carros, ao vapor, energia eltrica, aos motores a exploso. Mas esses avanos nas foras produtivas no se chocavam com a estrutura social e o estado capitalista. Pelo contrrio, o capitalismo os incorporava instantaneamente e os levava asca mximo desenvolvimento e aplicao. Era uma poca de auge da sociedade capitalista, de harmonia entre o desenvolvimento das foras produtivas e a estrutura social e seu estado. Quando se entra numa poca revolucionria, em geral, a soluo da contradio comea pela superestrutura, pelo estado. A nova classe progressiva luta para destruir o aparato de poder e de governo da velha classe que j regressiva. Se no lhe tomar o poder no pode mudar totalmente a estrutura social anterior. Se a burguesia no destrusse, primeiro, os exrcitos feudais e todo o aparato feudal, no podia impor a unidade (o mercado) nacional, nem libertar os servos para se tornarem operrios. S depois de destruir estado feudal,tomar o poder e construir seu prprio estado, com seu prprio exrcito, suas prprias instituies de governo e suas prprias reis, que a burguesia pde libertar os servos, abolir as alfndegas internas, eliminar a forma feudal de propriedade da terra e transform-la em capitalista, etc. Ou seja, s

depois de conquistar a superestrutura, o estado, que a burguesia pde levar at o fim o seu objetivo de transformar toda a sociedade numa sociedade capitalista. As grandes pocas revolucionrias Desde que existem as revolues modernas, que nascem da luta do capitalismo contra o feudalismo, podemos distinguir trs grandes pocas: 1. A poca de revoluo burguesa Durante aproximadamente duzentos anos, a burguesia lutou contra o feudalismo que j se tinha tornado um entrave absoluto para o desenvolvimento das foras produtivas. Esta poca, que teve um salto fundamental na revoluo de Cromwell, na Inglaterra, culminou com as grandes revolues norte-americana e francesa do final do sculo XVIII. 2. Reforma e reao (1880-1914) Foi poca do auge do capitalismo. Depois da revoluo francesa, podemos dizer que, em todo o mundo, j comea a ser dominante no s a produo capitalista - que j o ora desde h trezentos anos - mas tambm o estado capitalista. Entra-se numa poca no revolucionria, em que a estrutura social capitalista e seu estado no freiam, e sim desenvolvem aceleradamente as foras produtivas, enriquecendo toda a sociedade. A partir de 1880 se produz o salto mais fantstico, at ento, das foras produtivas. O desenvolvimento da produo colossal. Nos pases capitalistas avanados se produz una imensa acumulao de capitais. Essa poca de auge prepara a decadncia do sistema capitalista. Como produto dessa tremenda acumulao de capitais surgem os monoplios e o imperialismo. Ramos inteiros da produo industrial se concentram em muito poucos proprietrios e comeam a substituir a burguesia clssica, com centenas de empresas competindo livremente entre si. Torna-se dominante o capital financeiro, que a fuso do capital bancrio com o industrial. As fronteiras nacionais ficam estreitas para esses imensos monoplios que devem, para continuar crescendo, exportar esses capitais aos pases atrasados. O imperialismo, capitalismo em decadncia, precisamente isso: o domnio do capital financeiro e monopolista que invade todo o planeta. 3. A poca da revoluo operria e socialista Comea com a primeira guerra mundial, de 1914-18. Esse cataclismo, no qual milhes de homens morreram e enormes massas de foras produtivas foram destrudas, foi a manifestao clara de que o capitalismo tinha comeado a frear o desenvolvimento das foras produtivas. O aparecimento dos monoplios j tinha demonstrado, de forma totalmente deformada que a propriedade privada capitalista no funcionava mais. As foras produtivas no podiam continuar crescendo com o caos que provocavam centenas ou milhares de burgueses competindo entre si num mesmo ramo de produo. Para avanar era necessrio introduzir alguma planificao, pelo menos por ramo de produo. A exportao de capitais, por suave; demonstrava que as fronteiras nacionais tambm asfixiavam as foras produtivas, que no podiam avanar mais limitadas sua nao de origem e necessitavam desenvolver-se tomando todo o planeta. A guerra de 1914-18 foi uma guerra de rapina entre os monoplios imperialistas para controlar o mercado mundial. Foi a demonstrao mais clara de que a humanidade no podia avanar mais, no podia mais desenvolver suas foras produtivas se no rompesse a camisa de fora da propriedade privada e as fronteiras nacionais e instaurasse uma economia mundial planificada. Porm a burguesia no podia fazer isso porque significaria destruirse a si mesma, terminando como que a caracteriza como classe social: ser proprietria dos bens de produo e basear-se na existncia de naes com fronteiras e estados bens definidos. Esta poca a da revoluo operria e socialista, porque a guerra (que se converter num fenmeno permanente) e a misria das massas (provocada pelo freio ao desenvolvimento das foras produtivas) fazem entrar em ao revolucionria a nova classe progressiva, a classe operria, que faz uma primeira revoluo na Rssia em 1917 Pe-se em ao a classe social que pode cumprir com as grandes tarefas imprescindveis para que as foras produtivas continuem avanando: terminar com a propriedade privada e as fronteiras nacionais para poder instaurar uma economia mundial planificada. Isto assim porque a classe operria internacional, igual de um pas a outro, e porque no pode transformar-se em uma nova classe proprietria que explore outras, por uma razo: junto com os demais setores explorados a ampla maioria da sociedade. Em ambos os aspectos totalmente diferente das classes anteriores que cumpriram um papel revolucionrio em sua poca. A burguesia, por exemplo, era uma classe proprietria e exploradora desde que nasceu. A revoluo operria e socialista , pela primeira vez na histria, a revoluo da maioria da populao, dirigida por uma classe internacional, contra a explorao capitalista e contra toda explorao. Precisamente por uso pode conquistar a economia planificada mundial.

A partir da revoluo russa de 1917 e at o presente estamos, pois, na poca da revoluo socialista, operria e internacional contra o sistema social e o estado capitalista. As etapas da revoluo socialista Toda poca tem suas etapas. As etapas so perodos prolongados de tempo em que a relao de foras entre as classes em luta se mantm constante. O fato de que vivemos uma poca revolucionria a nvel mundial desde 1917 no significa que nestes ltimos 66 anos sempre tenha estado o proletariado numa ofensiva revolucionria. Como em toda luta, existem perodos em que o inimigo contra-ataca e retoma a ofensiva. Neste caso, pode dar-se uma etapa de ofensiva ou contra-ataque contra-revolucionrio burgus, dentro da poca da revoluo operria e socialista. Desde a revoluo russa passamos por trs grandes etapas: 1) A etapa da ofensiva revolucionria da classe operria Inicia-se com a revoluo russa e se estende com sucessivas revolues: a alem, a hngara, a chinesa, a turca, etc. A nica que consegue triunfar a russa (1917-23). 2) A etapa da contra -revolut2o burguesa Insinua-se com o primeiro triunfo contra-revolucionrio burgus: o fascismo italiano; consolida-se claramente com a vitria do hitlerismo na Alemanha, que derrota o proletariado mais organizado do mundo, e culmina com a derrota da revoluo espanhola e com a ofensiva militar do nazismo na segunda guerra mundial,vitoriosa at 1943 (1923-43). 3) A nova etapa revolucionria Inicia-se com a derrota do exrcito nazista em Stalingrado e abre um perodo de revolues triunfantes que se estende at o presente. A primeira delas a iugoslava, passa por sua mxima expresso na chinesa e teve sua ltima vitria (no sentido de que se expropria a burguesia e se constri um estado operrio), at agora, no Vietn, em 1974. Chamamos esta etapa de revoluo iminente, porque, diferente da etapa aberta com a revoluo russa, cujo impacto se resumiu a alguns pases da Europa e do Oriente, na presente etapa a revoluo eclode e ocasionalmente triunfa em qualquer parte do globo: nos pases semicoloniais ou coloniais (China, Vietn, Cuba, Ir, Angola e etc.) Nos prprios pases imperialistas (ainda que somente nos mais dbeis, como Portugal) e nos estados operrios (Hungria, Polnia). As etapas e situaes mundiais e nacionais Todos os termos ou categorias que os marxistas utilizam,como poca, etapa e situao, so relativos ao que estamos definindo. J vimos que pode haver, uma etapa contra-revolucionria dentro de uma poca revolucionria a nvel mundial. Porm, a revoluo um fenmeno mundial que se desdobra em revolues nacionais. Disto tiramos que pode haver e h contradies entre a etapa que se vive a nvel mundial e as etapas que atravessam diferentes pases. Por exemplo, nesta etapa de revoluo iminente que vivemos a nvel mundial desde 1943, muitos pases atravessaram ou atravessam etapas contra-revolucionrias a nvel nacional (Indonsia, o Cone Sul latinoamericano, a URSS, etc) Outros pases mantiveram-se em etapas de pouca luta de classes, de equilbrio na relao de foras entre o proletariado e a burguesia, quer dizer, etapas no-revolucionrias (quase todos os pases imperialistas e muitos semicoloniais). E outros que j mencionamos, finalmente, que so os que marcam a dinmica, o signo da etapa revolucionria, atravessaram etapas revolucionrias que levaram ao triunfo da revoluo, que foi abortada ou congelada, ou que foi derrotada. Da mesma forma, dentro de uma etapa podemos encontrar diferentes tipos de situaes. Uma etapa revolucionria no pode deixar de s-lo se a burguesia no derrotar duramente, na luta, nas ruas, o movimento operrio. Porm, a burguesia, se tiver margem, pode manobrar, pode convencer o movimento operrio que deixe de lutar. Assim se abriria uma situao no-revolucionria, porm a etapa continuaria sendo revolucionria, porque o movimento operrio no foi derrotado. Inclusive, a burguesia pode reprimir, sem chegar aos mtodos de guerra civil, o movimento operrio e impor derrotas que o fazem retroceder, abrindo uma situao reacionria, porm continuaria estando dentro da etapa revolucionria. Por exemplo, o governo de Gil Robles, que ocorreu no meio da revoluo espanhola, iniciada em 1931, foi um governo reacionrio que reprimiu duramente o proletariado e criou uma situao reacionria. Porm, ao no ser derrotado o conjunto do movimento operrio espanhol, a etapa continuou sendo revolucionria. A melhor prova disso que poucos anos depois estourou a guerra civil. AS REVOLUES DEMOCRTICO-BURGUESAS Comecemos com as grandes revolues democrtico-burguesas do sculo XVIII e XIX. a poca em que a burguesia que oprimida pelos estados feudais (na Europa) ou pelas metrpoles (nas colnias), utiliza a mobilizao popular revolucionria contra o feudalismo para impor o seu domnio poltico e adequar o Estado, suas

instituies e suas leis ao seu j desenvolvido domnio econmico. Nessa poca, podemos diferenciar dois tipos de revolues: a revoluo democrtico-burguesa contra o estado feudal, a nobreza e a igreja latifundiria, e a revoluo democrtico-burguesa em prol da independncia nacional das colnias com relao aos imprios metropolitanos. A revoluo contra o Estado feudal O modelo clssico deste primeiro tipo de revoluo a revoluo francesa de 1789. A burguesia se apia na mobilizao do povo, derruba o rei, expropria a nobreza e o clero latifundirio, instaura um novo regime poltico assentado em instituies democrticas burguesas (a Conveno e a Comuna de Paris) e modela em seu prprio benefcio o estado, eliminando as diferenas de sangue e instaurando como princpio bsico de organizao social a propriedade privada e capitalista. Quem dirige todo esse processo, quando a revoluo chega ao ponto culminante, o partido jacobino. o partido da pequena burguesia radicalizada, que no pode fazer um estado sua imagem e semelhana, isto , pequeno burgus, j que quem dominava a economia era a burguesia. A classe trabalhadora era muito dbil para constituir uma alternativa econmica, para impor uma economia nacionalizada por ela, nem tampouco uma alternativa poltica. Setores jacobinos fizeram-se burgueses vendendo provises ao exrcito, debilitando assim a direo pequenoburguesa. Esta, por sua vez, foi revolucionria enquanto enfrentou a contra-revoluo feudal, mas foi reacionria ao aplicar a represso sobre a sua esquerda plebia, esta sim muito mais revolucionria que os jacobinos. Os jacobinos foram derrotados pela burguesia, que instaurou um regime contra-revolucionrio, capitalista, ditatorial. A contra-revoluo burguesa massacrou o povo revolucionrio para implantar um regime estvel. Este novo regime o bonapartismo. um regime totalitrio, onde um indivduo, Napoleo Bonaparte, se coloca acima das classes e setores, arbitrando entre eles, apoiando-se no aparelho estatal e fundamentalmente no exrcito. Este regime, que reacionrio em relao revoluo, progressista em relao sua poca, na medida em que enfrenta a contra-revoluo feudal, consolidando e expandindo o regime burgus no resto da Europa. A Revoluo antifeudal e de independncia nacional Antes da revoluo francesa ocorreu, na Amrica do Norte, o segundo tipo de revoluo que assinalamos: a democrtico-burguesa e de independncia nacional. Nos Estados Unidos, uma grande revoluo derrota o imperialismo colonialista ingls, capitalista, conquista a independncia e instaura um regime democrtico-burgus, o primeiro que se constituiu plenamente na histria da humanidade, mesmo com a enorme contradio do escravismo. Em outras palavras, a revoluo norte-americana liberta o pas do fardo colonial, instaura um regime de liberdades democrticas burguesas de uma amplitude at ento desconhecida.Mas no liberta os escravos. J essa revoluo, embora dirigida e controlada pela burguesia norte-americana, apresenta elementos anticapitalistas: o inimigo que enfrenta no um imprio escravista ou feudal, e sim o da potncia capitalista mais poderosa da poca - a Inglaterra. Porm no uma revoluo anticapitalista, mas uma revoluo burguesa para acabar com a opresso de outra burguesia e poder desenvolver plenamente o capitalismo. Similares francesa so outras revolues europias que se deram durante todo o sculo XIX, como a alem e a italiana para alcanar a unidade nacional. Similar ao norte-americano o processo de independncia das colnias centro e sul-americanas, que enfrentam um imperialismo semicapitalista como o espanhol ou decadente como o portugus. O bismarckismo Ao longo do sculo XIX continuaram ocorrendo revolues democrtico-burguesas, como a alem de 1848. Porm, a burguesia cada vez menos revolucionria. Ela se atemoriza ante a mobilizao popular e tenta mudar o carter da sociedade e do estado por vias cada vez mais reformistas, no se apoiando na mobilizao do povo e sim pactuando com as classes feudais essa transformao. Nasce assim, na Alemanha, um novo regime: ode Bismarck. Esse regime, tambm como um rbitro individual, faz pactos entre a burguesia alem e os prncipes feudais, os junkers. Faz concesses a um e a outro lado, porm sempre dentro de uma linha de alcanar uma Alemanha unificada e capitalista. No busca liquidar fsica e politicamente os nobres, como fez a revoluo francesa, e sim convert-los em grandes capitalistas. Para frear alguns mpetos exagerados de setores burgueses, o bismarckismo faz concesses e pactos inclusive com a classe operria e seus partidos, utilizando-os como contrapeso a esses mpetos. Essa uma diferena fundamental em relao ao bonapartismo. Enquanto este muito totalitrio e no faz concesses de nenhum tipo aos trabalhadores, o bismarckismo se baseia precisamente nas concesses direita e esquerda para fazer urna transformao reformista da sociedade e do estado. Cabe esclarecer, por ltimo, que essa transio bismarckista ou reformista, de uma sociedade e um estado feudais para uma sociedade e um estado capitalista, pode se dar porque tanto os nobres como a burguesia so classes exploradoras. Um nobre pode se transformar em burgus, perdendo alguns privilgios de sangue, porm pode chegar a ser muito mais rico como burgus do que como nobre. Bismarck se encarregou de convenc-los

pacificamente disso, O reformismo no vivel, ao contrrio, na passagem da sociedade capitalista socialista, porque esta significa a perda de todos os privilgios e de toda a fortuna para a burguesia, a qual de nenhuma maneira pode aceit-lo pacificamente. A POCA DAS REFORMAS E REAES A partir de 1880, abre-se uma poca de auge impressionante da economia capitalista. a poca do surgimento dos monoplios, do imperialismo e do capital financeiro. Esse grande desenvolvimento enriquece a burguesia e tambm o conjunto da sociedade. Embora a burguesia no d nada de presente ao proletariado, este, atravs de duras lutas, arranca-lhe conquistas e melhorias considerveis: a jornada de oito horas, melhores salrios, legalidade para os seus partidos e sindicatos, etc. O proletariado no se v diante do dilema de fazer a revoluo socialista para no morrer de fome. A burguesia consegue evitar a exploso de lutas revolucionrias, apaziguando os trabalhadores com essas melhorias e reformas. A poca das revolues democrtico-burguesas contra o feudalismo ficou para trs. Porm, ainda no se abriu a das revolues operrias contra o capitalismo. H uma revoluo precursora, anterior at a essa poca reformista, em 1871, quando se d a primeira revoluo operria: a Comuna de Paris, que comea lutando contra a invaso alem e termina lutando contra a burguesia, at ser esmagada com mtodos contra-revolucionrios pela burguesia francesa. uma poca em que j o ponto de referncia a luta do proletariado contra a burguesia. Mas essa luta tem um carter reformista. O proletariado luta por conquistas parciais e consegue reformas. A burguesia outorga essas reformas, mas tambm, em muitas oportunidades, as ataca com mtodos reacionrios, repressivos. Essas reaes no so contra-revolues: em geral, no se utiliza contra o movimento operrio mtodos de guerra civil, nem se instauram regimes contra-revolucionrios assentados nesses mtodos. H, nessa poca, revolues e contra-revolues. Em 1905, na Rssia, explode uma revoluo contra o czar, que no triunfa. Em 1910 se d a grande revoluo mexicana, de tipo campons, que impe a reforma agrria. Em princpios do sculo XX cai a dinastia chinesa. Porm, estas revolues so excees dentro dessa poca, em que predomina a reforma e a reao. So revolues que prenunciam a poca que vir, a das revolues proletrias, mas no mudam o carter reformista e reacionrio dessa poca. Precisamente por esse carter, durante toda essa poca, os regimes burgueses no perdem seu carter democrtico, que pode ser amplo ou restrito (como o bonapartismo francs). A nica exceo entre as grandes potncias a Rssia, onde existe um regime totalitrio, o do czar que se sustenta na nobreza latifundiria. Embora j combine importantes elementos de estado e regime capitalistas, o regime do czar continua sendo a contrarevoluo feudal. A POCA DA REVOLUO SOCIALISTA INTERNACIONAL Com a guerra imperialista de 1914-18, fica claro que havia terminado a poca progressista de desenvolvimento e enriquecimento da sociedade, sob o sistema capitalista. As foras produtivas deixam de crescer. A partir de ento, entramos na poca histrica em que vivemos at hoje: uma poca de decadncia e empobrecimento cada vez maiores da sociedade humana, cruzada por guerras terrveis, que destroem homens e foras produtivas de forma massiva, ao mesmo tempo que a poca de maior desenvolvimento da tcnica. Chega ao fim a poca anterior, de tipo reformista. Daqui por diante, o proletariado e todos os explorados vemse necessitados de fazer revolues e guerras civis para acabar com o sistema capitalista em decomposio, quer dizer, imperialista. Comea a poca das revolues anticapitalistas, operrias ou socialistas. tambm a poca das contrarevolues burguesas. A primeira revoluo operria triunfante, que inaugura esta nova poca, a Revoluo Russa de 1917. Com ela comea a revoluo socialista mundial. Isto significa que, pela primeira vez na histria, o processo revolucionrio no uma soma de revolues, e sim um s processo de enfrentamento da revoluo e da contra-revoluo, escala de todo o planeta, sendo as revolues nacionais episdios importantes deste enfrentamento mundial. Estudando o desenvolvimento da Revoluo Russa de Outubro, o marxismo revolucionrio definiu o que se convencionou chamar uma revoluo clssica. Isto nos obriga a pararmos para definir, em grandes traos, suas distintas etapas e os fenmenos que nela ocorreram, para, depois, tom-los como ponto de referncia, comparandoos com outras revolues que aconteceram mais tarde e que tiveram caractersticas distintas. A revoluo russa A revoluo russa se deu atravs de vrios fenmenos ou acontecimentos. Entre eles, nos ocorridos na revoluo dc fevereiro se combinam caractersticas de fundamental importncia.

a) A revoluo de Fevereiro: Resumindo, a revoluo de fevereiro se caracteriza pelo seguinte: Primeiro, uma mobilizao operria e popular urbana, de carter insurrecional, sem ireo partidria, embora os operrios de vanguarda, em especial os educados pelos bolcheviques, cumpram um papel de direo. Segundo, essa mobilizao urbana no derrota as foras armadas, mas somente provoca uma profunda crise em seu seio. Teceira, por seu objetivo imediato, pela tarefa histrica que cumpre, uma revoluo democrtico-burguesa, j que derruba o czar para instaurar um regime democrticoburgus. Quarto, essa revoluo democrtico-burguesa parte da revoluo socialista internacional: mais concretamente, parte fundamental da luta do proletariado mundial para transformar a guerra imperialista em guerra civil. Quinto, tambm parte da revoluo.socialista na prpria Rssia, j que o poder do czar no era s o dos latifundirios, mas tambm em grande parte, era o poder da prpria burguesia que havia pactuado com o czar. Sexto, tambm era parte da revoluo socialista na Rssia porque a classe que havia derrotado o czar era a classe operria como condutora do povo, principalmente dos soldados. Stimo, tambm era socialista porque os trabalhadores e o povo somente poderiam solucionar os problemas dirios que os angustiavam se enfrentassem de forma imediata os latifundirios e capitalistas, que, com a queda do czar, tinham se transformado em inimigos imediatos e diretos dos trabalhadores. Oitavo, tudo isso significava que a revoluo de fevereiro colocava na ordem do dia a tarefa estratgica de fazer uma revoluo socialista nacional e internacional, na medida em que os explorados continuariam sendo explorados se o processo revolucionrio se detivesse na revoluo de fevereiro e nas fronteiras nacionais, quer dizer, se continuasse existindo um poder burgus. Nono, os trabalhadores no eram conscientes de que a revoluo que realizaram era socialista nos aspectos que assinalamos e que exige, portanto, avanar at a tomada do poder pela classe operria. Depois de fevereiro, os trabalhadores acreditavam que no era necessrio fazer outra revoluo. Por isso, como Trotsky, chamamos de revoluo inconsciente de fevereiro. Dcimo, os partidos reformistas que dirigem o movimento operrio e de massas, no satisfeitos em defender o regime burgus e de compor um governo com a burguesia, inculcam no movimento de massas o respeito ao regime burgus e combatem duramente a luta por levar a cabo a revoluo socialista, com o pretexto de que a revoluo de fevereiro ser toda uma poca (ou seja, que o regime democrtico burgus poderia durar muito tempo), at que se possa colocar a revoluo socialista (somente quando a Rssia fosse um grande pas capitalista); e que portanto a sua primeira tarefa era desenvolver o capitalismo. b) O poder dual: Como produto do triunfo da revoluo de fevereiro, surge um regime absolutamente diferente do czarismo, com amplssimas liberdades democrticas, assentado num exrcito em crise e, fundamentalmente, nos partidos pequenoburgueses que dirigem o movimento de massas. Desaparece a instituio monrquica czarista e passam a jogar um papel central, como instituio de governo, os partidos operrios e populares dirigidos pela pequena burguesia. Devido ao ascenso revolucionrio, esse regime extremamente dbil. A Terceira Internacional o definiu como um regime kerenskista, porque foi Kerensky quem simbolizou suas diversas etapas. Essa profunda revoluo no regime poltico no se refletiu no carter do estado, que continuava sendo um instrumento da burguesia e dos latifundirios. No se deu uma mudana nas classes que detinham o poder estatal. Mas, de qualquer maneira, se deu uma situao extremamente crtica em relao ao estado, que j se havia dado em outras oportunidades, mas que na Rssia, depois de fevereiro de 1917, adquiriu um carter dramtico. Abre-se uma etapa de subsistncia do estado burgus, porm completamente em crise. Essa crise conseqncia do fato que o movimento operrio e de massas, atravs de suas prprias instituies, mandava, tinha poder em muitos setores da sociedade, tanto ou mais poder que o estado burgus. Os rgos de luta e de poder do movimento de massas foram os sovietes de operrios, camponeses e soldados, os sindicatos, os comits de fbrica. Os sovietes eram organismos de poder de fato. Em alguns lugares, o povo fazia o que o soviete ordenava, no o que ordenava o governo. Em outros lugares, era o contrrio. Por isso o chamamos de poder dual ou duplo poder. Isto era dinmico, mudava. Porm, tomado de conjunto, o poder mais forte, quase dominante, eram os sovietes, no o governo burgus. O poder sovitico se assentava na crise do estado burgus, fundamentalmente na profunda crise das foras armadas, em que os soldados no acatavam as ordens e desertavam aos milhares da frente de combate. Diante desse estado semidestrudo, o poder dominante era o operrio, campons e dos soldados. Definimos o kerenskismo e o poder dual como um regime porque uma combinao, embora muito instvel, de distintas instituies: o governo, a cpula militar e os partidos burgueses e pequeno-burgueses por um lado, e por outro, os sovietes e outras organizaes operrias e populares. O poder da burguesia vinha tambm dos prprios sovietes, porm de forma indireta, atravs de sua direo. Os

socialistas revolucionrios e mencheviques tinham a maioria nos sovietes e convenciam os operrios, camponeses e soldados de que tinham que apoiar o governo burgus. c) O golpe de Kornilov: No transcurso da revoluo russa ocorre, pela primeira vez na histria (com a nica exceo da represso Comuna de Paris) um golpe contra-revolucionrio de tipo burgus, capitalista. Houve quem opinasse que o golpe de Kornilov era pr-czarista, a servio dos latifundirios feudais. Trotsky polemizou contra eles, insistindo em que era um golpe claramente pr&capitalista e contra-revolucionrio, no pr-feudal. Esse golpe, que nao triunfou, prenuncia futuros golpes da contra-revoluo burguesa que mais tarde, desgraadamente, triunfaram: o de Mussolini, Chiang Kai Chek, Hitler e Franco. Com Komrnilov surge, pois, um novo tipo de contra-revoluo: a contra-revoluo fascista,burguesa, no feudal. O golpe de Kornilov derrotado pela mobilizao da classe operria e de todos os partidos que se reivindicam dos trabalhadores, que se unem para enfrent-lo. Os bolcheviques mudam a sua ttica. At ento, vinham centrando todos os seus ataques contra Kerensky e colocando que devia ser derrotado e que os sovietes deviam tomar o poder. Porm, quando Kornilov ataca, definem que esse golpe o grande perigo contra-revolucionrio e chamam unidade de todos os partidos operrios e populares, em primeiro lugar ao prprio Kerensky, para combater, de armas na mo, a contra-revoluo de Kornilov. Passam a um segundo plano os ataques a Kerensky. Deixam de exigir sua derrubada de forma imediata, como tinham feito at ento. Agora, denunciam Kerensky porque incapaz de fazer uma luta revolucionria conseqente, apelando para medidas anticapitalistas audazes, de transio, para derrotar Kornilov. d) O governo operrio e campons: Para essa etapa da revoluo, Lnin e Trotsky levantaram uma possibilidade poltica e uma palavra-de-ordem: que os partidos reformistas (socialista-revolucionrio e mencheviques) tomassem o poder, como direo indiscutvel dos sovietes. Tratava-se de fazer uma revoluo que mudasse o carter do estado, construindo um novo sobre a base de instituies soviticas. Se os partidos reformistas aceitassem a proposta de Lnin, essa revoluo seria pacifica. Ao mesmo tempo, se os reformistas o fizessem, os bolcheviques se comprometiam a no apelar para a luta violenta para derrot-los e sim para a luta pacifica dentro dos sovietes, para tentar conquistar a maioria, e converter-se no partido governante desse novo estado, o estado operrio sovitico. Essa poltica de Lnin e Trotsky foi rechaada pelos partidos reformistas, que se negaram a levar os sovietes ao poder. Essa reivindicao ficou como uma hiptese terica de amplas perspectivas para o futuro das lutas revolucionrias, embora acreditemos que levou a algumas confuses sobre o desenvolvimento e o carter dessa poltica e o tipo de estado que surgiria se tivesse xito. e) A revoluo de Outubro Foi uma insurreio dirigida e organizada pelo partido operrio marxista revolucionrio, os bolcheviques. Ganharam a maioria dos sovietes e os dirigiram a fazer uma revoluo contra Kerensky, quer dizer, contra o regime de fevereiro e seu governo, e fizeram com que os sovietes tomassem o poder. Foi definida por Trotsky como a revoluo consciente. Desta forma, mudaram o carter do estado. Ao contrrio da revoluo de fevereiro, com esta revoluo no foi apenas o regime poltico que mudou, mas tambm o carter do estado: deixa de ser um estado a servio da burguesia e nasce um estado da classe operria apoiada nos camponeses e nos soldados. No uma revoluo somente poltica, como a de fevereiro, mas uma revoluo social. Como toda revoluo social, a de outubro tambm uma revoluo poltica, porque inaugura um novo tipo de regime, quer dizer, mudam totalmente as instituies que governam. At outubro, governavam os partidos burgueses e pequeno-burgueses reformistas, apoiando-se no exrcito burgus em crise. A partir de outubro, desaparecem o exrcito e a polida da burguesia e deixam de governar os partidos burgueses e pequeno-burgueses reformistas. Comea a dirigir o estado uma instituio ultra-demcratica e que organizava o conjunto dos explorados: os sovietes de operrios, camponeses e soldados. frente destes novos organismos ou instituies do Estado se coloca o partido bolchevique, que era um partido revolucionrio, internacionalista e tambm profundamente democrtico, onde se discutia tudo atravs de tendncias, fraes ou individualmente, e praticamente nada se votava por unanimidade. f) A revoluo econmico-social: Cerca de um ano depois da revoluo de outubro, se realiza a expropriao da burguesia. Foi uma medida defensiva do~regime sovitico, diante da sabotagem econmica dos donos das empresas industriais. Embora a expropriao no seja produto de nenhuma mudana no carter do Estado e do regime poltico, que continua sendo o poder da classe operria e do povo (Estado)dirigidos pelos sovietes acaudilhados pelo partido bolchevique (regime), a grande revoluo, porque transforma repentinamente as relaes sociais de produo. A

partir da expropriao e estatizao das indstrias, desaparece a burguesia como classe social e se instaura a economia nacionalizada, planificada e operria. Esta revoluo, a mais importante de todas, embora no se d na esfera poltica e sim na econmica, se denomina revoluo econmico-social. a mudana total do carter da economia. g) A guerra civil: o enfrentamento final, armado, entre o proletariado e a burguesia. Esta, em unidade com o imperialismo mundial, tenta fazer uma contra-revoluo para reinstalar os burgueses e senhores de terra na propriedade e no poder do Estado, e derrotada. Durante meses e meses, se enfrentam um conjunto de exrcitos reacionrios, contrarevolucionrios, ligados aos diferentes imperialismos e a interveno de fato de 21 pases capitalistas, contra o exrcito vermelho. A guerra civil a expresso da luta de classes, com enfrentamentos entre territrios e exrcitos inimigos, que refletem classes diferentes. S depois da guerra civil pode-se dizer que surgiu um governo unitrio para toda a URSS.

As outras revolues abortadas


Desde a revoluo russa at a dcada de 30, eclodem revolues semelhantes em diferentes pases: Alemanha, Hungria, a segunda revoluo chinesa e a revoluo espanhola. Em todas elas, com exceo da Espanha, surgem sovietes e atuam partidos revolucionrios da Terceira Internacional e se produzem elementos da guerra civil, quer dizer, choques armados entre os partidos da burguesia e do proletariado. Apesar desses enfrentamentos armados, que indicam a maturidade das condies objetivas para a tomada revolucionria do poder pelo proletariado, essas revolues abortaram. Urna razo que nesses pases os revolucionrios eram muito dbeis ou incapazes. Mas a razo principal recai nos partidos reformistas na Alemanha e na Hungria e no stalinismo na China, que, conscientemente, se negam a aprofundar o processo, negando-se a fazer a revoluo socialista dirigindo as organizaes revolucionrias do movimento de massas.

A revoluo espanhola
Algo parecido vai ocorrer com a revoluo espanhola, que se inicia depois do fim da etapa de 1917-23, mas que tem elementos muito parecidos revoluo russa, embora tenha tambm muitas diferenas e seja muito mais pacfica. O comeo da revoluo espanhola, sua revoluo democrtico-burguesa, no produto imediato de grandes enfrentamentos do movimento operrio e popular com o governo e as foras armadas do regime. Pelo contrrio, o triunfo da revoluo se d como conseqncia da crise do regime
monrquico e do grande triunfo eleitoral da classe operria e do povo, que votam pela repblica contra a monarquia. Isso obriga o rei a renunciar, sem que se chegue a grandes enfrentamentos com as foras armadas. Isto originar uma revoluo no regime poltico: de monrquico, sem liberdades democrticas, a um regime democrtico-burgus parlamentar com amplas liberdades democrticas. Diferentemente das outras revolues, que eram socialistas embora tivessem o aspecto democrtico em sua primeira fase, ou eram diretamente socialistas desde o princpio, como a alem, a revoluo espanhola deixa ntegras, sem crise, as foras armadas. Isto a diferencia qualitativamente das outras que vimos.

Resumo:
Resumindo, a revoluo russa de 1917 a sntese de quatro grandes revolues: 1) A revoluo poltica de fevereiro, democrtico-burguesa na sua forma, socialista no seu contedo. uma revoluo inconsciente de parte das massas que a fizeram. Ns a chamamos de revoluo poltica pelos resultados objetivos imediatos, porque s se revolucionou o regime poltico de czarista a democrtico-burgus. 2) A revoluo poltico-social de 1917. Conscientemente, o partido bolchevique dirigindo os sovietes, derrota o governo burgus mudando o carter do estado, de burgus para proletrio. No se muda a economia, que continua sendo capitalista. 3) A revoluo econmico-social de 1918. A burguesia expropriada mudando o sistema econmico, de burgus para transicional, operrio. 4)A revoluo militar-social. As foras armadas da burguesia e do imperialismo, so derrotadas de forma absoluta construindo-se novas foras armadas, de um novo carter de classe.

O REGIME LENINISTA

Todo cate estudo insiste em definir os regimes, por uma razo fundamental: esquematizando podemos dizer que todo o nosso programa se sintetiza no objetivo de impor um regime leninista. Isto significa que somos inimigos irreconciliveis dos regimes operrios atuais, os quais definimos, pela negativa, como anti-leninistas. O que caracteriza nosso programa em relao a todas as organizaes operrias, inclusive os atuais estados operrios que se dizem socialistas, que ns queremos levar a cabo uma revoluo poltica que mude seu atual regime por um leninista. Por isso fundamental precisar as caractersticas essenciais do regime de Lenin e Trotsky em seus primeiros anos. Algumas das caractersticas que assinalamos foram suprimidas pelo prprio regime sovitico devido a circunstncias excepcionais, a guerra civil ou a fome. Porm, catas excees no anulam a regra, j que tanto Lenin como Trotsky sempre insistiram que eram momentneas e que o regime devia ser como nos primeiros anos.

Quatro caractersticas fundamentais:


1) Socialmente, a classe operria, com suas organizaes, domina o aparato estatal. No regime sovitico, a estrutura bsica do estado so os sovietes de operrios e camponeses. Dada a imensa maioria de camponeses, impe-se um tipo de representao que garanta a maioria operria e seu controle do aparato estatal. 2) O regime poltico de democracia operaria irrestrita. a) Ningum pode cercear a mais absoluta liberdade para todos os operrios que participam dos sovietes. Todos os operrios tm direito a participar de suas organizaes, sindicatos, comits de fbrica e sovietes. Nenhum operrio pode ser expulso ou ter negado o uso de palavra ou de qualquer das liberdades individuais, mesmo que politicamente seja conservador.

b) Pluripartidarismo. Dentro dos sovietes no so legais apenas os partidos revolucionrios que esto no governo (os bolcheviques e os socialistas revolucionrios de esquerda), mas todos os partidos reformistas (os mencheviques e os socialistas revolucionrios de direita) e ainda os partidos burgueses (desde que haja operrios e camponeses que os apiem e constituam fraes). c) Liberdades muito maiores que sob o regime democrtico-burgus Abre-se a etapa de maiores liberdades polticas, culturais, artsticas, cientficas, de reunio, imprensa e informao que a humanidade j
conheceu. Todos os partidos tm papel e facilidades para publicarem suas opinies. Os artistas e cientistas tm a mais absoluta liberdade de expresso e investigao, O governo pe disposio de todo o povo sales grtis para quando quiserem se reunir ou fazer assemblias. No h nenhum tipo de censura O regime no tem arte, nem cincia oficiais, j que no interfere nelas, somente lhes d proteo para que todas as correntes se expressem.

d) Independncia dos sindicatos frente ao estado. Depois de vencida a guerra civil, a URSS de Lenin lutou e legislou para que os sindicatos fossem absolutamente independentes do estado, para poderem expressar a
vontade dos trabalhadores: se estes queriam fazer greves tinham todo direito de faz-las, bem como de reunir-se, e fazer assemblias para vot-las. 3) Um regime revolucionrio para a luta permanente. um regime que foi eleito majoritariamente, de forma democrtica, pelos operrios nos sovietes. Essa votao tem um significado: as organizaes operrias votaram a direo e a poltica revolucionria do partido bolchevique. por essa razo que o regime sovitico impulsiona a mobilizao revolucionria permanente da classe operria e do campesinato, para avanar cada vez mais na revoluo interna e internacional um regime para a luta permanente dos operrios russos e do mundo. Os sovietes so rgos de luta e governamentais. Sob Lenin e Trotsky, jamais perderam seu carter de rgos de luta para se transformarem em meros rgos administrativos do estado. 4- Um partido operrio, democrtico, revolucionrio e Internacionalista. Todas as caractersticas que assinalamos para o regime esto concentradas e muito mais elevadas, conscientes, no partido que dirige o regime sovitico, o Partido Bolchevique. a) Operrio - O Partido Bolchevique sempre foi um partido operrio por sua ideologia, sua atividade (inclusive a dos seus dirigentes), seus militantes e seus quadros. O Partido Bolchevique ganhava as eleies, por exemplo, somente nos bairros operrios mais concentrados. b) Democrtico - Tudo se resolvia por discusso e votao. Praticamente no houve nenhuma resoluo importante do partido que tenha sido adotada por unanimidade. Depois que se tomou o poder, esta democracia e liberdade absoluta para os militantes se ampliou muito mais. As maiores discusses se faziam publicamente, nas pginas dos jornais oficiais do partido. Nenhum dirigente jamais

foi expulso do partido por suas opinies ou suas discusses com a direo.

c) Revolucionrio - O partido incentivava permanentemente a mobilizao revolucionria das massas. Comeava, a escala nacional e internacional, a levantar um programa de transio, de mobilizao permanente das massas. Considerava que a tomada do poder era uma razo fundamental para acelerar a mobilizao revolucionria no somente a nvel nacional, mas internacional, O centro de toda sua poltica visava
desenvolver a mobilizao do proletariado mundial e das massas oprimidas para fazer triunfar a revoluo socialista internacional. Sem isso no havia nenhuma possibilidade de triunfo definitivo na prpria URSS. d) Sua mais importante conquista foi a Terceira Internacional - Seu internacionalismo se concretizou na tarefa fundamental de fundar a Terceira Internacional para dirigir a revoluo socialista O prprio Partido Bolchevique resolveu subordinar-se Internacional, j que a revoluo russa somente uma parte, decisiva, mas sempre parte, da revoluo mundial deixou de ser um partido russo para se transformar em uma seo da Terceira Internacional. Os dirigentes do partido proclamavam aos quatro ventos que seu internacionalismo chegava at, se necessrio, disposio de sacrificar a revoluo russa para pie triunfasse a alem, muito mais importante para a revoluo mundial. A Terceira Internacional foi, como o Partido Bolchevique essencialmente operria, democrtica, revolucionria.

Foi o partido mundial da revoluo socialista, da luta permanente at o triunfo do socialismo no mundo todo.

A CONTRA-REVOLUO: NOVOS REGIMES


Aps a primeira onda revolucionria, que comeou com a revoluo russa e durou aproximadamente at 1923, a burguesia. e o imperialismo lanam sua contra-ofensiva poltica Incapaz de deter a revoluo, em diversos pases, atravs da democracia burguesa, por mtodos pacficos, a burguesia apela para os mtodos de guerra civil para derrotar a classe operria Onde consegue tomai o governo, surge um novo tipo de regime poltico, antes inexistente: o fascismo na Itlia co nazismo na Alemanha O fascismo ou regime contra-revolucionrio burgus imperialista se caracteriza por utilizar mtodos de guerra civil contra a classe operria, as massas e sua vanguarda. Para faz-lo, forma um movimento popular contrarevolucionrio amplo, com base nadasse mdia e nos setores marginais, a quem mobiliza e arma contra a classe operria. Quando chega ao poder, liquida as liberdades polticas e as instituies da democracia burguesa. Seu objetivo central aniquilar a democracia operria e seus organismos: sindicatos, partidos operrios de massa, o que s pode alcanar acabando tambm com o conjunto dos direitos e instituies democrtico-burguesas: parlamento, partidos polticos, liberdade de imprensa, etc.

Em certo sentido, parecido com os velha regimes monrquicos. totalitrio e reprime brutalmente toda oposio e toda liberdade. Mas no a mesma coisa. Esses velhos regimes expressavam o passado feudal. O fascismo no tem nada de feudal. Expressa o presente capitalista-imperialista. um ditadura brbara, mas no dos nobres e nem de um rei, mas do mais moderno e concentrado capitalismo: os monoplios imperialistas. No busca re-instaurar o feudalismo, mas defender o capitalismo imperialista, massacrando, com mtodos de guerra civil, a classe operria. a primeira e monstruosa expresso da inexorvel marcha do capitalismo rumo barbrie, se no triunfar o socialismo.
esse o contedo fundamental dos regimes fascistas que triunfam com Mussolini na Itlia, Chiang Kai Shek na China, Hitler na Alemanha, Salazar em Portugal e Franco na Espanha.

O mesmo carter tm os regimes coloniais como o da Frana na Indochina e Arglia: uma represso terrvel sobre as massas para defender o imprio capitalista francs.Podemos falar, ainda, das brutais
ditaduras pr-imperialistas e sustentadas pelo imperialismo americano nas suas semicolnias, como foram as de Batista, Trujillo, Somoza e companhia na Amrica Latina, ou mais recentemente as de Pinochet, dos militares brasileiros, argentinos e uruguaios. Essas ditaduras semi-fascistas no esto defendendo as velhas estruturas feudais, como insiste o stalinismo, mas sim as modernas relaes semicoloniais, absolutamente capitalistas e imperialistas, entre as naes atrasadas e as potncias imperialistas.

A luta contra a contra-revoluo burguesa imperialista


O surgimento do fascismo, primeiro como partido ou movimento e depois, quando triunfa, como um regime poltico contra-revolucionrio, coloca ao marxismo dois graves problemas polticos que podem ser sintetizados em um s: como enfrentar o fascismo como partido, quando luta para chegar ao poder, e como regime, quando j

chegou a ele? O trotskismo se tornou uma corrente real do proletariado mundial, entre outras razes fundamentais, porque era necessrio construir uma frente dos partidos operrios para impedir, por mtodos fsicos, o triunfo do fascismo em qualquer pas em que surgisse. Perante o perigo do triunfo fascista, havia que ter uma poltica muito parecida, em traos gerais idntica, que os bolcheviques aplicaram frente a Kornilov. Em vez de lutar, como objetivo imediato, para tomar o poder e derrotar a burguesia, se no se tinha foras para faz-lo, era necessrio lutar de forma imediata para evitar que o fascismo tomasse o poder, fazendo qualquer tipo de acordo operrio e popular para ir luta fsica, nas ruas, com o fascismo e derrot-lo em seu terreno. A guerra civil espanhola foi a expresso mxima dessa luta para impedir o triunfo de Franco, apesar de no ter sido encarada com um critrio marxista revolucionrio por parte das direes das massas nessa guerra civil. Essas direes (os burgueses republicanos, como partido socialista e o stalinismo) quiseram restringir a luta ao enfrentamento somente entre os regimes o democrtico-burgus contra o fascismo, e isso dentro dos marcos burgueses: respeitando a propriedade privada, os direitos da burguesia e apoiando-se em uma policia e um exrcito burgueses. Os marxistas revolucionrios, por sua vez, colocavam que era indispensvel derrotar o fascismo atravs da unidade de todos os que estavam dispostos a lutar contra ele, mas, ao mesmo tempo, atravs de uma mobilizao total do movimento operrio e de massas, liquidando a burguesia e os latifundirios, pondo sob o seu controle o aparato produtivo, liquidando o carter burgus do estado, como nica forma de conseguir uma adeso cada dia maior dos operrios e camponeses na luta contra o franquismo. Dizamos, em sntese, que era necessrio transformar a luta em defesa do regime burgus democrtico em uma luta permanente pelo socialismo. De qualquer maneira, a guerra civil espanhola demonstrou at que grau era antagnico com o fascismo, o regime democrtico-burgus, e no somente a classe operria e suas organizaes. A Segunda Guerra Mundial tem, no mnimo, elementos semelhantes. Sem desenvolver o tema, acreditamos que preciso estudar seriamente se a segunda guerra mundial no foi a tentativa de estender a contra-revoluo fascista imperialista ao mundo todo, derrotando a Unio Sovitica principalmente, mas tambm os regimes democrticoburgueses europeus e norte-americano. Isto no quer dizer que a segunda guerra mundial no tenha tido tambm um profundo contedo de luta inter-imperialista O que dizemos que necessrio precisar bem, como na guerra civil espanhola, qual foi o fator determinante. Foi a luta do regime fascista, essencialmente contra a URSS, mas tambm contra a democracia burguesa? Ou foi o fator econmico, a luta entre imperialistas pelo controle do mercado mundial? A guerra civil espanhola foi, nada mais, nada menos, que a expresso mais espetacular de um fenmeno que se foi generalizando: a resistncia armada, a guerra civil contra os regimes fascistas. Na China em 1928, depois da traio stalinista que permitiu a Chiang Kai Shek dar seu golpe contra-revolucionrio, se abriu um processo guerrilheiro de luta armada do PC chins e inclusive, em determinados momentos, de outras correntes do exrcito nacionalista, contra o regime fascista de Chiang Kai Shek e depois contra a invaso japonesa. Essa guerra civil ou nacional, que se expressou como guerra de guerrilhas, se desenvolveu com altos e baixos at a derrota de Chiang Kai Shek para a guerrilha de Mao Ts Tung. Algo parecido ocorreu aps o triunfo militar da Alemanha e do Japo. Estouraram movimentos de resistncia e de guerrilha na Europa Oriental e Ocidental, especialmente na Frana e Itlia. Esse movimento anti-nazista nas naes ocupadas foi apoiado pelos marxistas revolucionrios, ou devia ter sido, j que houve alguns companheiros que, por sua extrema juventude, no viram a magnitude do problema. Pela mesma razo consideramos como um dos grandes feitos do proletariado mundial a luta do gueto de Varsvia contra os nazistas. De todos estes processos, os que adquiriram um carter mais operrio e campons foram as resistncia guerrilheiras nos pases dos Balcs: Iugoslvia e Grcia. A guerrilha chinesa e, depois, a guerra civil espanhola comeam um processo de guerra civil, de resistncia armada, aos regimes fascistas. um fenmeno novo, no qual geralmente a guerrilha cumpre um papel fundamental

A Contra-revoluo stalinista e a revoluo poltica contra ela


Os vinte anos de avano da contra-revoluo no mundo, de 1923 a 1943, vo ter tambm sua expresso no prprio estado operrio, a Unio Sovitica. Assim como o fascismo significou urna mudana contra-revolucionria do regime nos pases burgueses, algo parecido ocorreu na URSS. O regime de Lenin e Trotsky, de democracia operria e partidria, foi liquidado pelo stalinismo que conseguiu impor, a partir de 1928, um regime muito parecido ao fascismo e que culminou cornos grandes expurgos de 1936.0 stalinismo emprega primeiro mtodos reacionrios e finalmente mtodos de guerra civil. Leva centenas de milhares de militantes comunistas ou setores de vanguarda da populao aos campos de concentrao, os assassina em sua quase totalidade e suprime qualquer liberdade em qualquer setor da vida social, no apenas no terreno poltico, mas tambm no artstico, cultural e cientfico. As instituies tradicionais do estado burgus, seu exrcito centralizado, sua poltica e seus servios secretos passaram a ser a base de sustentao do regime stalinista que se apia nestas instituies burguesas para governar O regime adquire um carter totalitrio, sem nenhuma liberdade, com perseguio inaplicvel aos opositores polticos, com um sistema unipartidrio e com controle total dos sindicatos e de todas as organizaes

populares pelo governo. Como j dissemos, um regime poltico muito parecido ao nazismo. Mas, da mesma forma que o fascismo muda o regime mas no o carter do estado, que continua sendo burgus, o stalinismo muda o regime de operrio democrtico para burocrtico, totalitrio e contra-revolucionrio, mas no muda o carter do estado, que continua sendo operrio, no-capitalista. Essa a diferena fundamental entre o fascismo e o stalinismo: o carter do pas. A Alemanha continua sendo um pas capitalista dominado pelos monoplios e a Unio Sovitica continua sendo um pas no capitalista. Da mesma forma que a mudana de regime, de democrtico-burgus a fascista, em alguns pases capitalistas exigiu uma nova poltica, a mudana de regime na URSS tambm colocou a necessidade de uma nova poltica para avanar a revoluo dentro do estado operrio. Havia que lutar contra o stalinismo como expresso da contrarevoluo no estado operrio. O marxismo revolucionrio lutou para defender o regime da democracia operria, e quando o stalinismo triunfou, props recuperar o regime da democracia operria, pela ao do movimento de massas e pelo enfrentamento contra a burocracia governante. Trotsky, no comeo da dcada de 30, chegou concluso de que no se podia alcanar a democracia operria sem uma revoluo contra o aparato do governo stalinista, ou seja, o aparato de estado da burocracia. Havia que varrer os oficiais do exrcito e da policia, que eram o brao armado da burocracia. Chamou a isto de revoluo poltica, porque se tratava de uma mudana de regime e no de uma mudana nas relaes de produo e sociais, ou seja, quanto ao carter do pas e do estado. Para ns, fundamental que continue existindo um estado sob o qual no existe a burguesia. Por isso, no se trata de fazer uma revoluo econmico-social, mas somente uma revoluo no regime poltico: de burocrtico totalitrio a operrio democrtico. O que Trotsky no colocou, apesar de ter feito um paralelo entre o stalinismo e o fascismo, foi que tambm nos pases capitalistas era necessrio fazer uma revoluo no regime poltico: destruir o fascismo para reconquistar as liberdades democrticas da democracia burguesa, mesmo que fosse no terreno dos regimes polticos da burguesia, ou seja, do estado burgus. Concretamente, no colocou que era necessria uma revoluo democrtica que liquidasse com o regime totalitrio fascista como parte ou primeiro passo do processo rumo revoluo socialista e deixou pendente este grave problema terico.

AS REVOLUES SOCIALISTAS CONGELADAS COM A EXPROPRIAO DA BURGUESIA


Desde o final da Segunda Guerra estamos vivendo a etapa mais revolucionria dos ltimos sculos. Pela primeira vez eclodem revolues em todos os continentes e a qualquer momento. o que chamamos de revoluo iminente e generalizada. Ao contrrio do que dizem os tericos guerrilheiristas, que as nicas revolues que se deram no ps-guerra foram produto das guerras de guerrilhas, ns acreditamos que
houve tambm diversos tipos de revolues urbanas, insurrecionais.

Analisando o processo histrico, podemos dividir as revolues deste sculo em dois tipos: as urbanas e aquelas levadas a cabo atravs de guerrilhas. J nas primeiras dcadas do sculo deram-se duas grandes revolues que prenunciaram estes dois tipos: a revoluo russa (urbana) e a mexicana (guerra de guerrilhas). A partir de 1917, por influncia da revoluo russa e pelo papel protagonista do proletariado mundial, as revolues mais importantes foram urbanas, inclusive a revoluo chinesa at 1927, que teve uma participao camponesa de primeira ordem, mas o eixo revolucionrio passava pelas grandes cidades e pela classe operria.
Em 1928 apareceu um novo fenmeno poltico: a guerra de guerrilhas do campesinato, para enfrentar um regime capitalista fascista, o de Chiang Kai Shek. Essa guerra de guerrilhas se transformou de guerra civil em nacional, isto , anti-imperialista, quando os japoneses invadiram a China em 1935. Uma vez derrotados os japoneses, voltou-se guerra civil. Na guerra civil espanhola aconteceu algo parecido, apesar de no ter sido guerra de guerrilhas. A base social da guerra civil, do lado republicano, foi o proletariado, e sua defesa armada contra o fascismo comeou com uma insurreio armada que destruiu de fato o estado burgus e, nas grandes cidades, o exrcito fascista. A Segunda Guerra Mundial foi, como j dissemos, uma guerra revolucionria do Exrcito Vermelho contra o exrcito contra-revolucionrio de Hitler. necessrio estudar mais profundamente se os exrcitos aliados, involuntariamente, no cumpriram tambm um papel progressivo, j que a derrota de Hitler foi o mais colossal triunfo revolucionrio de toda a histria da humanidade. Durante a Segunda Guerra, popularizou-se a guerra de guerrilhas para enfrentar os fascistas e os exrcitos de ocupao nazistas. Imediatamente aps a guerra, reapareceram, desempenhando um papel de importncia preponderante, as lutas urbanas e o proletariado. Comeamos a presenciar novamente revolues urbanas, mas

nenhuma delas chegou a expropriar a burguesia. Pelo contrrio, muitas das revolues provocadas pelas guerras civis ou nacionais, o fizeram. Uma classificao das diversas revolues que presenciamos neste ps-guerra pode ser a seguinte: as que expropriaram a burguesia e as que no a expropriaram. Esclarecemos que acreditamos que a realidade nos dar outros tipos de revolues e que nossa classificao sumria, esquemtica, para facilitar uma primeira compreenso do tema.

As guerras revolucionrias
Na Segunda Guerra mundial e no ps-guerra, o fato mais inusitado foram as guerras revolucionrias. Os marxistas revolucionrios haviam definido a poca como sendo de guerras e revolues, sem ligar estreitamente os dois conceitos. (Isto no quer dizer que nesta etapa no vimos outros tipos de revolues). Entre essas guerras revolucionrias, temos que distinguir dois tipos claramente diferenciados: O primeiro a guerra de um exrcito nacional contra outro. A mais colossal destas guerras, talvez a mais importante que j se desenvolveu, foi a prpria Segunda Guerra Mundial, especificamente a do Exrcito Vermelho contra o exrcito nazista. A vitria do Exrcito Vermelho o mais importante triunfo revolucionrio da etapa e o que abre o perodo da revoluo iminente e generalizada. Uma guerra parecida foi a que levou o exrcito guerrilheiro de Mao contra os ocupantes japoneses, e que culminou na guerra civil contra Chiang Kai Shek. O segundo tipo a guerra de guerrilhas. A maior revoluo desta etapa foi a revoluo chinesa: uma guerra civil atravs da ttica guerrilheira A revoluo iugoslava foi talvez a mais herica, muito parecida com a chinesa, apesar de que seu centro no foi a guerra civil que travaram contra os "ustachi", mas a resistncia ocupao nazi-fascista. Essas guerrilhas vitoriosas se deram em pases camponeses. Foi esse tipo de guerra revolucionria que, em muitos casos, chegou expropriao da burguesia.

A guerra revolucionria antes da tomada do poder


Sejam guerras civis guerrilheiras ou de exrcitos nacionais triunfantes, essas revolues tm em comum o fato de terem sido dirigidas ferreamente por um exrcito; seja um exrcito guerrilheiro (China, Cuba), seja um exrcito profissional nacional (Exrcito Vermelho contra o exrcito de ocupao nazista), ou seja um exrcito nacionalguerrilheiro (guerras contra o sistema colonial, como a da Arglia). Embora existam diferentes combinaes entre estas revolues, todas elas tm os seguintes traos em comum, antes de triunfarem e tomarem o poder: 1) Comearam como guerras defensivas contra estados totalitrios coloniais ou fascistas, ou contra exrcitos de ocupao. Todas essas guerras tiveram que enfrentar uma situao difcil, trgica, de vitria do fascismo ou dos invasores. As guerras coloniais so um pouco diferentes, pois a guerrilha comea contra um poder estabelecido e no contra um fenmeno novo, como o fascismo ou a ocupao do pais. Mas, de qualquer forma, luta-se para reverter uma derrota histrica, a colonizao do prprio pais, ao passo que nos outros casos, luta-se contra um fenmeno imediato. Isto no nos deve levar a confundir o carter defensivo do comeo da luta armada. 2) Uma frrea centralizao, com uma poderosa falsa ideologia revolucionria. Ao contrrio das revolues russas de 1905 e 1917, estas guerras revolucionrias tm uma direo forte e centralizada. O grupo ou exrcito guerrilheiro no pode se desenvolver se no tiver uma disciplina frrea e unidade de comando. O mesmo ocorre com sua ideologia. A guerrilha contra os ocupantes ou regimes totalitrios, ou a guerra da URSS contra os nazistas, conduzida conscientemente, com todo o vigor. Nesse sentido, uma guerra conscientemente revolucionria por parte da direo. isto que levou muitos marxistas confuso. Confundem ajusta guerra das massas e da direo, como carter desta ltima, porque a direo conduz a guerra conscientemente, e concluem da que a direo revolucionria ou empiricamente revolucionria. Isto relativamente correto desde que acrescentemos que toda a poltica geral da direo, durante a prpria guerra e para o futuro da revoluo em andamento, contra-revolucionria (em relao revoluo socialista.

Que Galtieri ou Vargas, em determinados momentos, possam defender seus pases da invaso imperialista, no faz deles revolucionrios empricos, mesmo que se vejam obrigados pelas circunstncias a cumprir historicamente esse objetivo. A direo guerrilheira est anos luz frente de um Galtieri ou um Vargas: so grandes lutadores, revolucionrios democrticos ou anti-colonais, so lutadores permanentes de uma causa justa, enquanto Vargas ou Galtieri o so s por um momento ou circunstncia e esto dispostos a trair a qualquer momento. Os guerrilheiros, geralmente, combateram durante anos at alcanar seu objetivo revolucionrio de derrotar o regime ou exrcito contra-revolucionrio. Por isso tm uma ideologia clara e um programa revolucionrio, mas falso. Sempre afirmam que, uma vez derrotado o

regime contra-revolucionrio, necessrio colaborar com a burguesia para dedicar-se construo de um estado burgus, ou ento de sexo indefinido, de democracia popular ou outra variante do gnero, que d
na mesma. Alm disso, vem sua revoluo apenas como uma revoluo nacional e no como parte indissolvel da revoluo mundial, que precisa de uma organizao internacional. Nisso reside a falsidade de sua ideologia e de seu programa, que etapista e no permanente, escala nacional ou internacional. 3) Regime poltico autoritrio de um partido-exrcito. normal que o partido-exrcito tenha uma rgida disciplina e centralizao, j que sem isso impossvel ganhar uma guerra moderna. Mas todas as guerrilhas - nem falemos do Exrcito Vermelho- transformam essa disciplina militar em disciplina poltica Dentro de todos esses exrcitos no h a menor democracia para se discutir poltica. As orientaes polticas so determinadas pela direo, sem direito a discusso. Pelo contrrio, discutir essa orientao considerado transgresso disciplina militar. 4) Base social dos exrcitos, da direo e da base A base social das direes desses exrcitos tem sido at hoje burocrtica ou pequeno-burguesa, jamais operria. As direes da guerra da URSS e das guerrilhas dirigidas pelos partidos stalinistas foram burocrticas. As da FLN argelina, das guerrilhas coloniais e a de Fidel Castro, pequeno-burguesas urbanas. A base desses exrcitos camponesa, pequeno-burguesa, de favelados das grandes cidades coloniais e, excepcionalmente, popular-operria, como a do Exrcito Vermelho. Em geral, salvo excees, o setor predominante no a classe operria, muito menos a industriaL Mas uma anlise desse tipo seria mecnica: todo exrcito muda, em grande medida, o carter de classe de seus soldados, para transform-los nisso, em soldados: surge um novo fenmeno social, o dos combatentes. Isto vale tanto para um operrio como para um pequeno burgus bem nascido: ao entrar para a guerrilha, passam a ser essencialmente guerrilheiros, ou seja lutadores sob o comando de uma direo poltica que no conseqentemente revolucionria. Quando h uma guerra prolongada, o soldado perde, em grande medida, seu carter de classe anterior sua incorporao, para passar a ser parte do povo. A direo pequeno-burguesa ou burocrtica que dirige estes exrcitos tem uma poltica consciente neste sentido, de transform-los em combatentes (a teoria do homem novo de Guevara) e desenraiz-los como classe operria, para facilitar o carter autoritrio do partido-exrcito, de sua direo, e para justificar a teoria de uma revoluo nacional, popular e no socialista. Nos detivemos nas caractersticas prvias tomada do poder pelos exrcitos atravs de uma guerra, para ressaltar as profundas diferenas com o processo que antecedeu as revolues russas de 1905 e de fevereiro de 1917. Nesse pais, todos os antecedentes da revoluo giram em torno das lutas normais da classe operria e dos camponeses, e das lutas polticas dos partidos que se reivindicavam da classe operria e do povo (socialistas-revolucionrios, mencheviques e bolcheviques), entre si e contra os partidos burgueses da Rssia e de outras nacionalidades do imprio russo. Ou seja, algo diametralmente oposto guerra-revoluo: a revoluo preparada atravs das instituies operrias de massas, desde os sindicatos at os sovietes e partidos, por meio da mais ampla democracia. A revoluo no tem nenhuma direo centralizada; portanto insurrecional e espontnea.

O partido-exrcito toma o poder


Uma vez triunfantes, todas essas guerra-revolues tm em comum as seguintes caractersticas: a) Destruio do aparato estatal burgus.

Uma das ideologias do guerrilheirismo que o que se tende a destruir o aparato estatal do regime totalitrio, e no o do estado burgus. Mas o resultado oposto ao que pretendiam: ao destruir o estado
totalitrio, principalmente a polcia e o exrcito, o aparato estatal burgus desmorona, desaparece. Nesse sentido, a vitria da guerra de guerrilhas ou do Exrcito Vermelho significa diretamente a queda do aparato de estado burgus. Nisso se parece com a Revoluo de Outubro, que tambm se caracteriza por destruir o aparato estatal burgus, principalmente o exrcito e a polcia. Mas os resultados so diferentes. b) Regime bonapartista fone, com todo o poder para o partido-exrcito. O governo cai nas mos do partido-exrcito guerrilheiro (ou do Exrcito Vermelho no Leste europeu). Como no existe mais polcia nem exrcito da burguesia, no existe duplo poder, mas sim um poder nico, o do partidoexrcito. Ao contrrio da Revoluo Russa, o poder no passa s instituies democrticas do movimento operrio, mas unicamente ao partido-exrcito, que domina o cenrio poltico como quer, arbitrando entre as classes como um bonapartismo forte, poderoso. c) As insuportveis contradies do governo e da pequena burguesia. O carter popular, pequeno-burgus ou burocrtico dos partidos-exrcitos que tomam o poder, faz com que se produzam contradies insolveis, que levam a um regime forte, de tipo bonapartista. Essas contradies so duas:

primeiro, a impossibilidade de que esses partidos-exrcitos construam um estado pequeno-burgus, como seria sua inteno. Nisto se parecem com os jacobinos na Revoluo Francesa, que tentaram fazer a mesma coisa e fracassaram. A pequena-burguesia no pode fazer um pas ou um estado sua imagem e semelhana, porque em nenhum pas do mundo pode ser dominante a pequena produo de pequenos proprietrios. Na Revoluo Francesa, no existindo o proletariado, a alternativa qual sucumbiram os jacobinos foi a de que s podia haver um estado capitalista. Por isso foram derrubados do poder pela prpria burguesia, que imps o primeiro regime bonapartista. A segunda contradio, muito grave, caracteriza o perodo logo aps a tomada do poder. O partido-exrcito detm fortemente o poder em suas mos, com um estado burgus destrudo, e no em crise. Precisa, ento, restaurar o estado. At agora, sua poltica traidora levou-os sempre a tender a restaurar o estado burgus; nunca chamaram as organizaes operrias a, democraticamente, tomarem o poder. sempre um estado que vai ser moldado de acordo com o carter do prprio exrcito guerrilheiro, sem nenhuma democracia interna ou externa. Ou seja, o aparato estatal est destinado a ser autoritrio e no democrtico-operrio. Mas na nossa poca, a pequena-burguesia no tem s a perspectiva de transformar-se em dirigente de um estado burgus. Tanto do ponto de vista poltico como do econmico, tem na atualidade duas perspectivas: a operria e a capitalista. Todo pequeno-burgus est condenado, mais cedo ou mais tarde, a essas duas perspectivas. O mesmo ocorre com o estado que pode surgir nesta etapa de transio, de um governo forte de um partido-exrcito e com uru aparato estatal destrudo. Por outro lado, o pas ou estado, no sentido mais amplo da palavra, continua sendo burgus. d) Governo frente-populista com os partidos burgueses.

A ideologia e a poltica pr-burguesa dos partidos-exrcitos se manifestam no tipo de governo que se auto-impem: governar junto com a burguesia, apesar de terem todo o poder poltico e estatal, e de serem suas todas as foras armadas. Em todos ou quase todos os pases em que foram vitoriosos o Exrcito Vermelho ou os exrcitos guerrilheiros, as direes oportunistas pequeno-burguesas ou burocrticas impuseram, num primeiro momento, que se governasse com os partidos burgueses, ou com personalidades burguesas. Tomando dois exemplos prximos, Cuba e Nicargua, vemos que em ambos deu-se o mesmo fenmeno. Fidel Castro colocou como presidente da Repblica a Urrutia, um importante poltico da burguesia e do imperialismo. O mesmo fez a FSLN nicaragense, primeiro com Violeta Chamorro e Robelo, e atualmente com outros representantes da burguesia no governo. Logicamente, se o atual governo nicaragense frente-populista, no pode ser um governo operrio e campons, nem pode ter expropriado a burguesia.
e) Os governos operrios e camponeses. Lenin e Trotsky defendiam que as organizaes operrias e camponesas, os sovietes, dirigidas por partidos oportunistas, tomassem o poder, rompendo com a burguesia, com base na democracia operria. Os governos operrios e camponeses que vimos neste ps-guerra no foram governos de organizaes operrias democrticas como os sovietes, mas sim de partidos-exrcitos. De qualquer forma, so governos operrios e camponeses porque romperam com burguesia. Um bom exemplo Cuba, quando Fidel afasta Urrutia, que era, como toda a burguesia cubana, agente da ofensiva imperialista. Embora Castro quisesse manter boas relaes com a imperialismo e a burguesia (e por isso Urrutia foi nomeado presidente), teve que enfrentar uma tremenda ofensiva da burguesia e do imperialismo, visando faz-lo retroceder numa srie de medidas que afetavam o imperialismo. Todos esses governos surgiram sempre pelo mesmo motivo: o imperialismo declara guerra ao governo do partido-exrcito, que colabora com a burguesia, por causa das concesses que este governo obrigado a fazer ao movimento de massas. Como medida defensiva - nunca, at agora, por iniciativa prpria - esse governo rompe com a burguesia. f) A revoluo econmico-social

Como previu Trotsky, quando definiu os governos operrios e camponeses como uma etapa imediatamente anterior a ditadura do proletariado, esses governos se viram obrigados a expropriar a burguesia, agente incondicional do imperialismo. Deu-se assim, a revoluo econmico-social, isto , a expropriao da burguesia, que na URSS ocorreu depois da tomada do poder pelos sovietes e pelo partido bolchevique, e nesses casos se deu depois da tomada do poder pelos exrcitos autoritrios. Logo que expropriam a burguesia, os governos operrios e camponeses se transformam em ditaduras do proletariado, j que a burguesia deixa de existir e todo o pas se torna um pas operrio, no capitalista. No pode haver um estado capitalista -mesmo havendo aparatos capitalistas ou iguais ao capitalistas, como a policia e o exrcito guerrilheiro ou stalinista- se j no existe burguesia no pas. Temos, ento, um estado operrio, ou pas operrio, que tem, desde o incio, um tipo de estado burocrtico, devido ao regime autoritrio do partidoexrcito

AS REVOLUES ABORTADAS
Todas as grandes revolues que estudamos no captulo anterior, se transformaram em revolues socialistas no campo econmico, mas sem que existisse um regime operrio revolucionrio como o de Lenin e Trotsky. Pelo contrrio, todas elas deram lugar a regimes burocrticos.

Chamamos de revoluo congelada ao fato de no se abrir caminho a esse regime de democracia operria, como aconteceria se o processo revolucionrio continuasse e no fosse freado. Outros chamam a isso de revoluo deformada. Ambos os termos, com maior e menor preciso, ressaltam o fato de que, a partir da expropriao da burguesia, no se produziu um avano qualitativo da revoluo. Para ns, isso congelar a revoluo; para outros, a revoluo j triunfou deformada, porque os partidos que a dirigiram no
praticavam a democracia operria. Neste captulo, trataremos das revolues que abortaram, que no alcanaram nenhuma conquista socialista e pararam numa revoluo poltica, que s originou um novo regime democrtico-burgus em lugar do anterior regime totalitrio, invasor ou colonial. Aparentemente, so apenas revolues democrticas nacionais que foram vitoriosas. Mas no assim, porque, como j vimos anteriormente, por baixo desse processo, embutido nele, o que est acontecendo uma revoluo socialista, mesmo que se expresse, num primeiro momento, como uma revoluo democrtica ou colonial. Quem faz abortar essa revoluo, quem impede que chegue sua consumao completando seu caminho, quem a faz abortar para impedir a vitria da revoluo socialista, so as direes do movimento de massas, principalmente o stalinismo mundial. Justamente por ser esta a etapa mais revolucionria da histria, deram-se muitas formas de revolues democrticas socialistas ou coloniais socialistas, que triunfaram. Dizemos isso porque se sacramentou a palavra revoluo. Antes da Segunda Guerra, s eram revolues aquelas insurrecionais, como a russa. Neste ps-guerra, endeusaram-se as guerrilhas revolucionrias que chegaram a expropriar a burguesia. Mas existem muitas outras formas de revolues. Classificaremos, de passagem, algumas dessas revolues triunfantes que abortaram, mas que nem por isso deixaram de acontecer.

1. Os regimes operrios e camponeses guerrilheiros que reconstruram o estado burgus.


Nem todos os regimes operrios e camponeses expropriaram a burguesia. A FLN argelina, por exemplo, retrocedeu de sua posio de governo operrio e campons reconstruo do estado burgus. A Arglia era uma colnia do imperialismo francs, que conseguiu se libertar graas guerra de guerrilhas. O.governo da FLN se transformou em operrio e campons contra sua prpria vontade, pois no foi ele que rompeu com a burguesia e seus partidos, e sim a burguesia com ele. A quase totalidade da burguesia era francesa ou branca e, aterrorizada com o triunfo rabe, fugiu da Arglia e negou-se a voltar, deixando a FLN sozinha, sem partido nem classe burguesa para fazer um governo frente-populista como pretendia. O imperialismo francs e mundial manobrou habilmente, fazendo todo tipo de concesses ao novo regime operrio e campons. Essa poltica rendeu-lhe frutos extraordinrios, pois fez com que a FLN reconstrusse um estado burgus semicolonial, dependente do imperialismo francs e norte-americano, em lugar do estado colonial anterior. Acreditamos que algo parecido ocorreu em outros pases coloniais, embora no estejamos seguros de que a reconstruo do estado burgus tenha sido feita a partir de um regime operrio e campons.

2. Os triunfos guerrilheiros que reconstruram o estado burgus: os regimes stalinistas burgueses.


Houve triunfos, nas guerras anticoloniais na frica, que no chegaram a um regime operrio e campons; isto , os novos governos no chegaram a romper com a burguesia ou - nos pases onde no existia uma burguesia negra relativamente forte - com o imperialismo. Os governos das guerrilhas triunfantes nas ex-colnias portuguesas da Africa, Angola e Moambique, apesar de fortes atritos com o
imperialismo norte-americano, continuaram mantendo estreitas relaes e uma submisso semicolonial com o fraco imperialismo portugus e, atravs deste, com todo o imperialismo mundial. Com o tempo, mesmo os profundos atritos com o imperialismo norte-americano foram diminuindo tanto que hoje Rockfeller um fantico defensor de Angola. Chamamos esses regimes de stalinistas burgueses porque essas ex-colnias so governadas por partidos nacionalistas-stalinistas que, apesar dos atritos, choques e enfrentamentos com o imperialismo norte-americano, inclusive choques armados com sua agente frica do Sul, reconstroem rapidamente o estado burgus semicolonial. Estes governos de um s partido, ocorreram devido impossibilidade de encontrar algum partido burgus que quisesse colaborar. Apesar de no haver nenhum partido burgus no poder, no chamamos esses regimes de

operrios e camponeses, porque o partido nacionalista-stalinista que est no poder no rompe com o imperialismo nem com o regime burgus. Devemos estudar se no esta a situao do regime sandinista, que absolutamente no rompeu com a burguesia e vai em direo reconstruo do estado burgus, ou em direo a um governo operrio e campons.

3. As revolues parecidas s de fevereiro.


Neste ps-guerra, deram-se vrios tipos de revolues urbanas socialistas que se expressaram como grandes vitrias democrticas. Ao dizer parecidas s de fevereiro, aludimos ao fato de que foram revolues socialistas que se iniciaram com um grande triunfo democrtico. Porm, quase todas elas tm uma grande diferena em relao de fevereiro de 1917: no foram espontneas, sem direo, mas tiveram direes fortes, como os partidos comunistas na Frana ou na Itlia, ou Khomeini no Ir, que impulsionavam e dirigiam a luta revolucionria urbana. Entre essas revolues, devemos distinguir as seguintes. a)As da Frana e Itlia no imediato ps-guerra. Em conseqncia da guerra entre os aliados e os nazistas, combinada a uma guerrilha popular, foi possvel destruir os regimes fascistas ou semifascistas da Itlia e da Frana, e varrer a ocupao nazista. Mas essas duas guerras se combinaram e ganharam um novo papel devido entrada em cena do movimento operrio, atravs de suas organizaes tradicionais. O estado burgus destrudo por estes trs fatores. Surge um duplo poder. O stalinismo se une direita burguesa -De Gaulle na Frana e Badoglio-DeGasperi na Itlia- para reconstruir o estado burgus. Passar histria das maiores traies do stalinismo a palavra de ordem de Thorez (dirigente do PC francs): um s exrcito, uma s polcia, chamando as massas a entregarem as armas ao exrcito burgus em reconstruo. Rapidamente, com essa poltica do stalinismo, reconstri-se o exrcito e o estado burgus. Para ns, com a derrota do Eixo, se inicia, sob a forma democrtica, a revoluo socialista no Ocidente, concretamente na Frana e na Itlia. Essa revoluo aborta num mero regime democrtico-burgus, em vez de socialista, por causa do stalinismo. b)A que derrota as foras armadas e destri o estado burgus

O exemplo clssico desse tipo de revoluo a boliviana de 1952, embora a portuguesa de 1974 e a iraniana de 1979 tenham alguns elementos, sem chegar ao mesmo nvel. Na Bolvia, uma insurreio operria e popular, dirigida pelos trotskistas, destri o exrcito burgus e, em conseqncia, deixa em frangalhos o estado burgus. Surge um duplo poder, no qual o poder burgus quase no existe. O poder dominante operrio e democrtico: os sindicatos e suas milcias armadas dominam o pas. Suas direes
entregam o poder burguesia. A revoluo aborta, de operria e socialista a um regime democrtico-burgus, e liquidada dez anos depois com o triunfo da contra-revoluo.

c) Grandes mobilizaes de massas desarmadas que provocam a crise social das foras aemadas: os soldados deixam de obedecer oficialidade.
Os exemplos tpicos desse tipo de revoluo so a portuguesa de 1974 e a iraniana de 1979. O incio da revoluo portuguesa, em 1974, foi produto da derrota do exrcito portugus em Angola e Moambique, de um golpe militar e de uma gigantesca mobilizao operria e popular contra o regime fascista. No h enfrentamento com as foras armadas, mas estas so desbaratadas pelo ascenso revolucionrio do movimento de massas. Surgem comits de operrios, soldados, camponeses e inquilinos; todas as propriedades so ocupadas. Surge um duplo poder, os dos comits operrios e populares co do governo burgus, apoiado pelos partidos operrios e pelo alto comando das foras armadas. Estas do um golpe contra os comits, para impor um regime democrtico burgus e, com o apoio do partido socialista, fazem abortar a revoluo. O Ir um caso parecido: o movimento de massas enfrenta, durante semanas a fio, o exrcito do X, at lev-lo a uma crise sem salda que o obriga a fugir. um colossal triunfo revolucionrio, que abre unia etapa de duplo poder muito parecida da revoluo russa de fevereiro, isto , com formas soviticas. d) Revolues como a espanhola de 1931, sem grandes mobilizaes que se choquem com o exrcito, sem crise social das foras armadas e sem duplo poder. Muitas revolues tm sido como a espanhola, provocadas pela crise do regime burgus e da burguesia como classe, e pelo ascenso do movimento de massas, que fazem voar pelos ares regimes como o monarquista na Espanha de 1931, ou os modernos regimes fascistas ou semifascistas. Na Amrica Latina, deram-se vrias revolues desse tipo, que no criam um duplo poder devido relativa fora do estado burgus e de suas foras armadas O avesso dessa fora relativa da burguesia se reflete na fraqueza ou inexistncia de rgos de poder do movimento de massas. H crises polticas nas foras armadas, a oficialidade entra em crise, no sabe o que fazer, mas no h crise social, de enfrentamento dos soldados com os oficiais. O fato de no haver choques sangrentos nas ruas, e de o exrcito no entrar em crise social (embora reflita a crise burguesa), isto , que os soldados no se organizem de forma independente nem rompam com a disciplina, faz com

que muitos marxistas no considerem tais processos como revolues. Ns julgamos que, como as outras, esta produz uni perodo democrtico de vazio de poder, e aborta numa mudana espetacular do regime poltico burgus. Por isso acreditamos que uma revoluo, embora seja a mais dbil entre todas as que descrevemos. Nenhuma dessas revolues chegou fase de regime operrio e campons. Houve ainda outras revolues de importncia fundamental: as revolues polticas contra o regime totalitrio burocrtico; tanto as que foram derrotadas, como a hngara e a tchecoslovaca, como as que ainda no deram a sua ltima palavra, como a polonesa. As duas primeiras foram selvagemente reprimidas pelo Exrcito Vermelho. A terceira o foi pelo exrcito polons, mas num grau muito menor, isto , sem um triunfo da contra-revoluo burocrtica. So revolues derrotadas, mas de carter sintomtico fundamental para o desenvolvimento da revoluo mundial. Trataremos, no prximo captulo, do carter dessas revolues polticas e do regime que elas enfrentam.

OS REGIMES STALINISTAS E A REVOLUO POLTICA


Todos os regimes dos estados operrios so essencialmente iguais, apesar de serem produtos de processos diferentes, quase antagnicos. A URSS stalinista foi produto de uma contra-revoluo poltica. O stalinismo conseguiu, raas a uma contrarevoluo violenta, liquidar o regime leninista. Para isso prendeu, torturou e sobretudo assassinou muitas centenas de milhares de operrios, camponeses e revolucionrios. Os regimes dos estados operrios deste ps-guerra so conseqncia de uma guerra revolucionria e no de uma contra-revoluo, mas o regime imperante igual ao stalinista. Isso se deve ao carter autocrtico, totalitrio, do regime poltico do partido que dirigiu a guerra revolucionria, como explicamos anteriormente. Outra razo o carter dedasse das direes desses partidosexrcitos. O resultado o mesmo. No primeiro caso retrocedeu-se, devido contra-revoluo stalinista, de um regime operrio democrtico revolucionrio a um regime totalitrio burocrtico. No outro caso, no houve necessidade de se fazer uma contra-revoluo para impor o regime totalitrio, j que este era o regime do partidoexrcito que dirigiu a guerra revolucionria.

Para que no se diga que exageramos, faremos urna descrio de todos os atuais regimes dos estados operrios, sem distingui-los por sua origem e veremos que so iguais.

Os regimes operrios contemporneos


Comparando-os ao de Lenin (que analisamos anteriormente) e entre si, encontramos as seguintes caractersticas, todas opostas ao leninismo: 1. O poder absoluto est nas mos do partido-exrcito que fez a revoluo. As organizaes operrias esto totalmente submetidas a ele. Esses partidos-exrcitos so pequeno-burgueses e burocrticos, no operrios. O regime leninista operrio sob qualquer ngulo. 2. O regime poltico totalitrio:

a) No h nenhuma liberdade para os operrios filiados a seus sindicatos ou a qualquer outra organizao.
Podem ser perseguidos e at presos. Se um operrio de qualquer organizao cubana ou de outro pas operrio disser que trotskista, ou que acredita que os Estados Unidos so um pais mais democrtico que Cuba, iria imediatamente preso. Sob o leninismo no era assim. b) Unipartidarismo S permitida a existncia de um nico partido ou de unia falsa frente oficial, governante. Nenhum partido tem legalidade. O regime leninista, antes da guerra civil, pluripartidrio. C )Absolutamente nenhuma liberdade

Ningum pode escrever, pensar, pesquisar, criar obras de arte, publicar jornais, se no forem autorizados pelo governo. Todas as publicaes, sem excees, so estatais, governamentais, dos jornais at os livros. O mesmo ocorre com a televiso, o teatro e o cinema.
d) Os sindicatos so orgos do estado. No h nenhuma liberdade ou independncia dos sindicatos ou de qualquer organizao operria em relao ao Estado. Todas so organizaes estatais. Sob Lenin, os sindicatos so independentes do Estado.

3. Um regime para construir o socialismo num s pas. um regime que no foi eleito por ningum e que s em rarssimas oportunidades, muito excepcionalmente, impe uma poltica de mobilizao, que sempre parcial, supercontrolada e no permanente. Sua poltica cotidiana diretamente contra-revolucionria, repressora de toda e qualquer mobilizao operria e popular. um regime que no apia a mobilizao permanente dos trabalhadores do mundo inteiro. Fidel Castro apoiou o Exrcito Vermelho na Tchecoslovquia e Jaruzelski na Polnia. No apoiou, portanto, os trabalhadores poloneses e tchecoslovacos, e sim aos seus carrascos. A nvel mundial, defendem a teoria e o programa da revoluo por etapas ou um socialismo agrrio, popular, de tipo reacionrio. 4. Um partido pequeno-burgus, burocrtico, totalitrio e nacionalista. O partido governante tem todas as caractersticas do regime, como no poderia deixar de ser. a) Pequeno-burgus, burocrtico: Nenhuma de suas direes se formou nas lutas operrias e em suas organizaes, mas em organizaes burocrticas ou pequeno-burguesas. Somente os dirigentes bolcheviques que se tornaram stalinistas fogem a esta norma. Mas os stalinistas puros, que no vinham do partido bolchevique de antes de tomar o poder, formaram-se como dirigentes em postos burocrticos. Malenkov, por exemplo, fez sua carreira, que o levou ao governo da URSS, como secretrio-datilgrafo de Molotov. Fidel Castro, segundo Guevara explica numa carta, era igual a um dirigente radical da UCR Argentina. Sua formao poltica era pequeno-burguesa. b) Burocrtico, totalitrio: Em nenhum dos partidos que governam estados operrios, h discusses polticas, tendncias, votaes importantes com diferentes posies ou congressos que votem por maioria ou minoria. Tudo, absolutamente tudo, votado por unanimidade. No b, portanto, nenhuma democracia interna. A burocracia dirigente impe sua opinio e vontade base do partido, da mesma maneira que o fazia antes de tomar o poder. c) Partido reformista etapista. Pratica a coexistncia poltica pacfica com setores da burguesia e do imperialismo: Esses partidos governantes sempre ensinam s massas que h setores exploradores, burgueses ou imperialistas, em quem se deve acreditar e apoiar. Hoje, Fidel Castro nos diz que temos que confiar na ultrareacionria burguesia de Contadora. Diz que necessrio ter confiana na diplomacia secreta dessa canalha exploradora, composta pelo partidos conservadores da Colmbia e da Venezuela. Anteriormente, dizia que Carter era progressivo. Diz o mesmo do governo mexicano, agente prostitudo do imperialismo norte-americano. O partido comunista chins chama a apoiar os regimes mais reacionrios da Terra, como o de Pinochet, com o argumento de que esto contra a hegemonia russa. Nem falemos dos stalinistas de nascena, os mais abjetos contrarevolucionrios incrustados no movimento operrio que j conhecemos, que apoiaram Hitler como progressivo num dado momento da histria. d) Nenhum dos partidos chamou construo de uma nova Internacional: Todos estes partidos fogem, como se fosse da peste, ao chamado construo de uma Internacional revolucionria para enfrentar o imperialismo e os exploradores nacionais. Negam a poltica de construo de uma internacional, porque essa organizao impediria a concretizao de sua poltica estritamente nacionalista, reformista, de alianas ou confiana na burguesia dos outros pases. A outra cara desta negativa em ter uma poltica e uma organizao internacionalista a negativa federao com os outros estados operrios. Nenhum dos partidos governantes levantou esta proposta, que aceleraria de forma colossal o desenvolvimento econmico dos pases operrios.

O papel contra-revolucionrio do stalinismo.


H muitas razes para que as revolues deste ps-guerra se congelem ou abortem. Destas razes, a mais importante, o fator objetivo, decisivo, a existncia do stalinismo contra-revolucionrio. O carter contrarevolucionrio dos partidos stalinistas e do governo sovitico freiam as perspectivas de que as revolues voltem a repetir a experincia de novas revolues de Outubro triunfantes. Os partidos pequeno-burgueses coloniais ou semicoloniais, que triunfaram com uma guerra de guerrilhas, sem serem inicialmente stalinistas, vem-se objetivamente influenciados pelo papel da URSS e dos partidos stalinistas O mesmo ocorre com o movimento operrio, que convencido de que seu papel no fazer a revoluo socialista de Outubro, mas fazer pactos com os exploradores, para conseguir governos de Frente Popular. No mximo, chegam a lutar por guerras de guerrilhas populares. O stalinismo inimigo jurado das revolues de Outubro, do regime operrio 1eninista~ e atua coerentemente nesse sentido. Discute-te muito porque uma revoluo como a castrista chegou a um regime igual ao da URSS, totalitrio e unipartidrio. Acreditamos que isso no se deve ao fato de a URSS assimilar esses regimes, mais sim ao carter totalitrio de todos os partidos-exrcitos. J antes de tomarem o poder so totalitrios. Ao tomarem o poder, continuam sendo o que j eram, ou melhor, se fortalecem. Por isso tornam-se stalinistas aps tomarem o poder. O mesmo ocorre com todo governo de um partido-exrcito que tome o poder sem expropriar a burguesia: se for totalitrio e unipartidrio, se tornar marxista-leninista, ou seja, stalinista. So os governos stalinistas-burgueses que j definimos antes.

A revoluo-poltica contra o regime burocrtico


O trotskismo a nica corrente do movimento operrio que levanta a necessidade de levar a cabo uma revoluo poltica, no social, contra o regime totalitrio dos estados operrios burocrticos. Essa revoluo poltica oposta, em relao ao seu significado revolucionrio, s revolues polticas burguesas que congelam ou abortam as revolues socialistas a caminho de seu triunfo. A revoluo poltica nos estados operrios totalitrios o prximo passo na revoluo, se esta voltar a se desenvolver. A revoluo poltica burguesa, pelo contrrio, o freio que os partidos operrios contra-revolucionrios aplicam no movimento operrio e de massas para impedir o que mais temem: uma revoluo de Outubro triunfante. A anlise trotskista tem sido confirmada pela realidade. J ocorreram trs revolues polticas: a hngara de 1956, a tchecoslovaca de 1968 e a atual revoluo polonesa. Todas foram urbanas, operrias, encabeadas pela classe operria com suas organizaes. Todas, em sua primeira etapa, que ainda no conseguiram superar vitoriosamente, so democrticas, populares, contra o regime totalitrio. Mas esta revoluo democrtica abrir lugar imediatamente, assim que triunfar, necessidade de impor um regime como ode Lenin. Como hiptese, muito provvel que tenhamos tambm duas revolues polticas: uma democrtica, de derrota do regime totalitrio, e depois outra, de tomada do poder pelas organizaes operrias revolucionrias O trotskismo se caracteriza, fundamentalmente, entre outros pontos programticos, por levar at as ltimas conseqncias o programa-teoria da revoluo permanente: a revoluo poltica operria no regime totalitrio stalinista em todos os pases operrios contemporneos. As grandes revolues polticas que j presenciamos demonstram claramente que ocorrem e que triunfaro, j que so apenas ensaios das que viro.

O que distingue marcadamente o trotskismo que hoje o nico partido internacional que luta por implantar o regime leninista em todas as organizaes operrias.
A revoluo polonesa abre a perspectiva de um novo tipo de revoluo poltica, em que, como propunha Lenin, as grandes organizaes operrias democrticas como o Solidariedade, tomem o poder, apesar de sua direo no ser revolucionria. Seria uma ditadura operria democrtica, mas no revolucionria, no um regime de Outubro. Mesmo no caso que ocorra esta variante altamente progressiva, continuariamos igualmente lutando pelo regime de Lenin, isto , por um regime revolucionrio.

AS DISTINTAS SITUAES
As definies que demos sobre revolues nos permitem precisar as situaes de luta de classes, ou seja, quais condies tm que ocorrer na realidade para que estas revolues se produzam.

A situao no-revolucionria
Como j assinalamos, at a Primeira Guerra Mundial e a ecloso da Revoluo Russa de 1917, a poca era reformista, no-revolucionria. A burguesia era cada dia mais rica, mas ao mesmo tempo toda a sociedade era mais rica, tanto nos pases capitalistas avanados como em algumas semicolnias privilegiadas como a Argentina. Apesar de que a burguesia no dava nada de presente aos trabalhadores, quando estes safam luta podiam ir conquistando o que necessitavam: a jornada de 8 horas, melhores salrios, organizaes sindicais e partidos operrios poderosos e legais. Houve lutas, e muito duras, para conseguir estas conquistas. Mas o fato de que pudessem conquist-las, de que a burguesia pudesse conced-las, distanciava os trabalhadores da luta pelo poder. Para que lutar contra um sistema que, em ltima instncia, permitia que os trabalhadores vivessem cada vez melhor? Esta situao reformista, no-revolucionria, era a que predominava nesta poca. Os trabalhadores no recorriam aos mtodos revolucionrios, nem lutavam contra o estado capitalista para acabar com ele. E a burguesia no precisava esmagar a classe operria com mtodos de guerra civil: freava suas lutas com grandes concesses ou com medidas reacionrias antes que elas pusessem em perigo o sistema capitalista e seu estado. Situao no-revolucionria , portanto, quando as classes sociais no esto confrontadas numa luta mortal. uma situao estvel, de equilbrio. Somente pode ocorrer, de forma prolongada, se houver uma boa situao econmica que permita fazer concesses s massas. Por isso, o regime burgus clssico dessas situaes a democracia burguesa, onde os conflitos so resolvidos pacificamente no parlamento. Na atual poca e etapa revolucionrias, continuam existindo situaes no-revolucionrias, mas que somente so estveis na maioria dos pases imperialistas que ainda no foram convulsionados at os seus alicerces pela crise econmica. Tambm foram estveis durante muitos anos, algumas semicolnias privilegiadas como a Argentina e o Uruguai. De qualquer forma, a tendncia desta poca de enfrentamentos agudos entre a revoluo e a contra-revoluo, que desapaream as situaes no-revolucionrias e que, quando ocorram, seja cada vez mais breves.

A situao revolucionria de outubro


Estudando a primeira revoluo operria triunfante, a russa, Trotsky definiu quatro condies para que ocorresse uma situao revolucionria: 1) A crise total, e econmica e poltica da burguesia e seu estado. A burguesia na Rssia no sabia o que fazer. Corno continuar a guerra com um exrcito onde os soldados desertavam ou prendiam os generais? Para que servia o governo, se ningum lhe fazia caso? O que fazer com a economia que estava arruinada? Era um desastre completo. A burguesia no conseguia governar. Esta a primeira condio, porque se no houver crise econmica, poltica e de todo tipo na burguesia, no h situao revolucionria, mesmo que a classe operria seja muito combativa. 2) A esquerdizao da pequena-burguesia ou classe mdia. um fator to ou mais importante que o anterior, e est ligado a ele. Se no houver crise econmica e poltica, a classe mdia vive bem e goza da ordem necessria para viver bem: apia o regime. E se o regime burgus tiver apoio de massas, quase impossvel que seja derrotado pela revoluo operria. A revoluo somente triunfa se o proletariado for apoiado por um setor massivo da pequena-burguesia, quer dizer,se a maioria da populao quiser fazer a revoluo. O partido bolchevique no fez a revoluo sozinho. A fez unido aos socialistas-revolucionrios de esquerda, que se separaram daqueles de direita justamente porque um amplo setor do campesinato - que era a base do partido SR- dirigia-se a posies revolucionrias. 3) A vontade revolucionria da classe operria. Isso significa que os operrios esto convencidos de que tm que fazer a revoluo, querem faz-la. s vezes, muito mais que vontade revolucionria, j construram suas prprias organizaes para tomar o poder os sovietes na Rssia, a COB na Bolvia em 52, etc. 4) A existncia de um partido marxista revolucionrio que tenha influncia de massas, que queira tomar o poder e lute com tudo para faz-lo, dirigindo a classe operria. A partir dessa definio de situao revolucionria, ou de condies para que a revoluo triunfe, Trotsky definiu deforma muito simples a situao pr-revolucionria. A revoluo j estaria preparada, ouse preparando, quando houvessem as trs primeiras condies, mas ainda faltasse a ltima, o partido. Ou seja, havendo crise burguesa, giro esquerda da classe mdia e vontade revolucionria do proletariado, j estaria o terreno preparado para parir uma revoluo. Mas, se o partido revolucionrio no existisse ou fosse fraco, faltava a parteira. Situao pr-revolucionria seria portanto uma situao de transio. Toda a sociedade caminharia rumo revoluo, mas era um trem sem maquinista, e se o maquinista no aparecesse, iria se deter antes de chegar ltima estao: o triunfo da revoluo.

As novas situaes contra-revolucionrias.


Como j vimos, o fascismo triunfante a contra-revoluo burguesa. Para que a contra-revoluo tenha xito tambm necessrio que ocorram uma srie de condies, uma situao contra-revolucionria. Elas so: 1) Que tenha havido previamente um ascenso revolucionrio da classe operria, provocado pela crise econmica e poltica da burguesia, que ameace o Estado e o regime burgus. 2) Que este ascenso tenha aterrorizado a burguesia ao ponto de fazer com que setores decisivos dela estejam a favor do emprego de mtodos de guerra civil para acabar com esse perigo. 3) Que grandes setores da pequena-burguesia se inclinem para o lado burgus e entrem em choque com o proletariado. Em linhas gerais, podemos dizer que este fenmeno ocorre porque o proletariado dirigido por partidos reformistas, que se negam a lutar pelo poder e a aniquilar o perigo fascista ou golpista, nas ruas e pelas armas. A pequena-burguesia, como classe vacilante que , afundada pela crise, se no v um curso enrgico e claramente dirigido pelo proletariado, inclina-se a buscar uma salda para a crise atravs da contra-revoluo. 4) Que o proletariado esteja confuso e desorientando, precisamente por culpa de suas direes reformistas e contra-revolucionrias. Estas situaes contra-revolucionrias so parecidas, em linhas gerais, antes e depois da Segunda Guerra Mundial. Mas variam fundamentalmente quanto ao papel que cumpre a pequena-burguesia na contra-revoluo. Antes da Segunda Guerra Mundial, na contra-revoluo fascista, a pequena-burguesia, junto com os marginais da sociedade, era organizada, mobilizada e armada pelos monoplios, num grande movimento que atacava e esmagava o proletariado com mtodos de guerra civil. Depois da esmagadora derrota do fascismo e do nazismo, na II Guerra, as novas contra-revolues so fundamentalmente golpes militares. So precedidas por ataques terroristas contra a vanguarda do movimento operrio, ataques de tipo guerrilheiro, executados por pequenos bandos paramilitares e parapoliciais. Uma vez vitorioso o golpe, aplicam-se mtodos de terrorismo de estado seletivo, que aniquilam a vanguarda operria e popular, executados diretamente pelas foras armadas e policiais. A pequena-burguesia cumpre um papel muito importante como base social de apoio a esses golpes contra-revolucionrios, mas mais

um papel passivo: no se mobiliza nem se arma massivamente para derrotar a classe operria nas ruas.

As novas situaes revolucionrias do ps-guerra


As revolues que se deram neste ps-guerra, at hoje no cumpriram com as quatro condies que Trotsky definira para o triunfo revolucionrio, de outubro. As que conseguiram expropriar a burguesia e construir um estado operrio, no tiveram, como classe revolucionria decisiva e de vanguarda, o proletariado urbano ou industrial. Foram revolues que se desenvolveram no campo, mobilizando o campesinato e/ou o proletariado rural, e conquistaram as cidades depois de uma longa guerra de guerrilhas. No houve um partido operrio marxista revolucionrio sua frente, e sim partidos pequeno-burgueses ou pequeno-burgueses burocrticos. Quer dizer, as duas ltimas condies definidas por Trotsky, o proletariado com vontade revolucionria e seu partido marxista revolucionrio, estiveram ausentes destas revolues triunfantes. Em compensao, as duas primeiras condies se desenvolveram enormemente: a crise econmica e poltica do regime capitalista e o giro esquerda do povo em geral, chegando a aes revolucionrias de luta contra o regime. No passado a burguesia tinha crises agudas, mas eram de curta durao. Agora, nesta poca revolucionria, a crise da burguesia no s aguda, mas crnica, permanente, sem sada. No terreno poltico, uma crise crnica e sem sada do regime e do estado burgus. E no terreno econmico provoca uma catstrofe, que se estende durante anos e anos, obrigando os explorados em geral a lutarem desesperadamente, se no quiserem morrer literalmente de fome. Por isso estas revolues triunfaram e chegaram at a expropriao da burguesia, at agora, nos pases semicoloniais mais dbeis que j no tm nenhuma sada. Como j definimos, so revolues socialistas inconscientes, de fevereiro. Entram dentro da definio leninista, mais ampla que a de Trotsky existe situao revolucionria quando os de cima no podem continuar governando como antes, e os de baixo no querem que continuem governando como at ento. Estas revolues de fevereiro triunfantes apresentam uma diferena importante em relao ao fevereiro russo. Neste, a revoluo foi encabeada e dirigida pelo proletariado, o que no ocorreu nas que estamos definindo agora. Caberia acrescentar uma terceira e quarta condies para que estas revolues triunfem, sempre no sentido de expropriar a burguesia, junto s duas condies j assinaladas A terceira condio que as massas populares, mobilizadas contra o regime, destruam, no curso desta mobilizao, as foras armadas burguesas e, junto com elas, o estado burgus. Se esta condio no ocorre, no pode haver expropriao da burguesia. A quarta condio que a situao sem sada se prolongue depois do triunfo sobre o velho regime. Concretamente, que o imperialismo agrida de novo ao regime at forar a direo pequeno-burguesa da revoluo a expropriar a burguesia, como medida defensiva para no ser aniquilada. Como vimos, tambm ocorrem situaes revolucionrias que apresentam as trs primeiras condies definidas por Trotsky, mas no a quarta. O melhor exemplo a revoluo boliviana de 1952, onde se d: (1) Crise da burguesia e do seu regime; (2) Radicalizao da pequena-burguesia, neste caso fundamentalmente do campesinato; (3) Aes e vontade revolucionria da classe operria, que se organiza num sindicato revolucionrio que tambm um organismo de poder, a COB. E vai mais longe: se arma, formando suas prprias milcias e destri o exrcito por via insurrecional. Mas no ocorre a quarta condio, porque no h um partido marxista revolucionrio encabeando a classe operria. Este tipo de revoluo, at o momento, s ocorreu na Bolvia, embora deveramos estudar se no so parecidas, apesar de no terem chegado to longe, a do Ir ou a de Portugal. Triunfaram sobre o regime contra-revolucionrio mas, at agora, no triunfaram sobre a burguesia (no a expropriaram), nem sobre seu estado (no fizeram um estado operrio). Finalmente, h revolues que derrubam um regime contra-revolucionrio, mas sem destruir as foras armadas nem o estado burgus, como a Argentina, boliviana, peruana ou a espanhola de 1931, que ocorrem com duas condies comuns a todas as revolues de fevereiro: crise econmica do regime e da economia burguesa, e mobilizao revolucionria das massas populares. Por no terem destrudo as foras armadas, estas situaes revolucionrias no podem conduzir, de nenhuma maneira, expropriao da burguesia, ou seja, ao triunfo da revoluo socialista. Essas situaes revolucionrias de fevereiro so precedidas por situaes pr-revolucionrias, que poderamos denominar de pr-fevereiro. Tais situaes pr-revolucionrias ocorrem quando o regime burgus entra em crise e o povo rompe com ele, deixando-o sem nenhum apoio social. So pr-revolucionrias porque ainda no est

colocado o problema do poder, mas as condies para que esteja colocado j esto maduras. Tornam-se revolucionrias quando as massas populares conseguem unificar seu dio ao regime numa grande mobilizao unificada escala nacional, fazendo com que a crise do regime se torne total e absoluta. Finalmente, cabe assinalar que o fato de terem ocorrido este tipo de situaes e de revolues no nega a definio de Trotsky. Ajusta-a como situao pr-revolucionria e revolucionria de outubro. Em ltima instncia, essas novas situaes e revolues continuam sendo passos rumo a novos outubros, que inevitavelmente voltaro a acontecer: a revolues feitas pela classe operria industrial e urbana, acaudilhando as massas exploradoras, e dirigida por um partido marxista revolucionrio internacionalista.

APNDICE Citaes de Lenin e Trotsky sobre a situao revolucionria Lenin (1915)


Para um marxista no h dvida de que a revoluo impossvel sem uma situao revolucionria, mas nem toda situao revolucionria conduz revoluo. Quais so, de maneira geral, os indcios de uma situao revolucionria? Estamos certos de no nos enganarmos ao indicar os trs principais pontos que seguem: (1) A impossibilidade para as classes dominantes manterem sua dominao de forma inalterada: crise da cpula, uma crise da poltica da classe dominante abre uma brecha atravs da qual avanam o descontentamento e a indignao das classes oprimidas. Para que a revoluo estoure, no basta que os de baixo no queiram mais viver como antes, mas preciso tambm que os de cima no possam viver como at ento; (2) Um agravamento, alm do comum, da misria e dos sofrimentos das classes oprimidas; (3) Um desenvolvimento acentuado, em virtude das razes indicadas antes, da atividade das massas, que se deixam saquear tranqilamente nos perodos pacficos, mas que, nos perodos agitados, so empurradas, tanto pela crise de conjunto como pela prpria cpula, para uma ao histrica independente. Sem estas alteraes objetivas, independentes no somente da vontade destes ou daqueles grupos e partidos, mas tambm destas ou daquelas classes, a revoluo , como regra geral, impossveL o conjunto dessas alteraes objetivas que constitui uma situao revolucionria. Esta situao se viveu em 1905 na Rssia e em todas as pocas de revolues no Ocidente; mas ela existiu tambm nos anos 60 do sculo passado da Alemanha, assim como em 1859-1861 e 1879-1880 na Rssia, embora no tenha havido revolues em tais momentos. Por que? Porque a revoluo no surge de toda situao revolucionria, mas somente nos casos em que a todas as alteraes objetivas acima enumeradas vem juntar-se uma alterao subjetiva, a saber: a capacidade, no que respeita a classe revolucionria, de conduzir aes revolucionrias de massas suficientemente vigorosas para quebrar ou destruir o antigo governo, que no cair nunca, mesmo em pocas de crise, sem ser derrubado". Essa a concepo marxista da revoluo, concepo muitas e muitas vezes desenvolvida e tida como indiscutvel por todos os marxistas e que, para ns russos, foi confirmada com particular realce pela experincia de 1905.(...) (...) Numa palavra, a situao revolucionria j um fato na maior parte dos pases avanados e nas grandes potncias da Europa.(...) Esta situao se manter por muito tempo? Quanto se agravar? Conduzir a uma revoluo? Ignoramos isso e ningum pode sab-lo. Somente a experincia do avano do estado de esprito revolucionrio e da passagem da classe mais avanada, o proletariado, a ao revolucionria dar resposta a essas perguntas. No se trataria, nesse caso, nem de iluses em geral, nem do desmoronamento delas, pois nenhum socialista jamais e em nenhum lugar, garantiu que a revoluo seria engendrada precisamente pela guerra atual (e no pela prxima), pela situao revolucionria presente (e no pela de amanh). Trata-se, isto sim, do dever mais incontestvel e essencial de todos os socialistas: o dever de revelar s massas a existncia de uma situao revolucionria, de explicar-lhes sua amplitude e profundidade, de despertar a conscincia e energia revolucionria do proletariado, de ajud-lo a passar ao revolucionria e a criar organizaes adequadas a situao revolucionria e que sirvam para trabalhar nessa direo. (A falncia da II Internacional, Ed. Kairs, parte II, pg 27)

Lenin (1920)
A lei fundamental da revoluo, confirmada por todas as revolues, e em particular pelas trs revolues russas do sculo XX, consiste no seguinte: para a revoluo no basta que as massas exploradas e oprimidas tenham

conscincia da impossibilidade de continuar vivendo como vivem e exijam mudanas; para a revoluo necessrio que os exploradores no possam continuar vivendo e governando como vivem e governam. S quando os de baixo no querem e os de cimano podem continuar vivendo como antes, s ento pode triunfar a revoluo. Dito de outra forma, esta verdade se expressa com as seguintes palavras: a revoluo impossvel sem uma crise nacional geral (que afete a explorados e exploradores). Por conseguinte, para que estoure a revoluo necessrio, em primeiro lugar, conseguir que a maioria dos operrios (ou, em todo caso, a maioria dos operrios conscientes, reflexivos e politicamente ativos) compreenda a fundo a necessidade da revoluo e esteja disposta a sacrificar a vida por ela; em segundo lugar, preciso que as classes dirigentes sofram unia crise governamental que arraste poltica inclusive as massas mais atrasadas (o sintoma de toda revoluo verdadeira a decuplicao ou at a centuplicao do nmero de pessoas aptas para a luta poltica pertencentes a massa trabalhadora e oprimida, antes aptica), que reduza o governo impotncia e torne possvel seu rpido derrocamento pelos revolucionrios. (O esquerdismo, doena infantil do comunismo, parte IX)

Trotsky (1931)
1) Para analisar uma situao desde um ponto de vista revolucionrio, necessrio distinguir entre as condies econmicas e sociais de uma situao revolucionria e a situao revolucionria mesma. 2) As condies econmicas e sociais de uma situao revolucionria se do, falando em geral, quando as foras produtivas de um pas esto em decadncia quando diminui sistematicamente o peso do pas capitalista no mercado mundial e os rendimentos das classes tambm se reduzem sistematicamente; quando o desemprego j no simplesmente a conseqncia de uma flutuao conjuntural, mas um mal social permanente com tendncia a aumentar. Estas so as caractersticas da situao da Inglaterra; podemos dizer que ali se do e se aprofundam as condies econmicas e sociais de uma situao revolucionria. Mas no podemos esquecer que a situao revolucionria a definimos politicamente, no s sociologicamente, e aqui entra o fator subjetivo. E este no consiste somente no problema do partido do proletariado, mas uma questo de conscincia de todas as classes, por suposto fundamentalmente do proletariado e seu partido. 3) A situao revolucionria s se d quando as condies econmicas e sociais que permitem a revoluo provocam mudanas bruscas na conscincia da sociedade e de suas diferentes classes. Que mudanas? a) Para nossa anlise temos que levar em conta as trs classes sociais: a capitalista, a classe mdia e o proletariado. So muito diferente as mudanas de mentalidade necessrias em cada uma destas classes. b) O proletariado britnico sabe muito bem, muito melhor que todos os tericos, que a situao econmica muito grave. Mas a situao revolucionria se desenvolve s quando o proletariado comea a buscar uma sada, no sobre os trilhos da velha sociedade mas pelo caminho da insurreio revolucionria contra o ordem existente. Esta a condio subjetiva mais importante de uma situao revolucionria. A intensidade dos sentimentos revolucionrios das massas um dos indcios mais importantes do amadurecimento da situao revolucionria. c) Mas a etapa seguinte situao revolucionria a que permite ao proletariado converter-se na fora dominante da sociedade, e isto depende, at certo ponto (embora menos na Inglaterra que nos outros pases) das idias e sentimentos polticos da classe mdia, de sua desconfiana em todos os partidos tradicionais (incluindo o Partido Laborista, que reformista, isto , conservador) e de que deposite suas esperanas numa mudana radical, revolucionria, da sociedade (e no numa mudana contra-revolucionria, ou seja, fascista). d) As mudanas no estado de nimo da classe mdia e do proletariado correspondem e so paralelas s mudanas no estado de nimo da classe dominante, quando esta v que incapaz de salvar seu sistema, perde confiana em si mesma, comea a desintegrar-se, se divide em faces e camarilhas. 4) No se pode saber de antemo, nem indicar com exatido matemtica, em que momento destes processos est madura a situao revolucionria. O partido revolucionrio s pode descobrir isto por meio de luta, pelo crescimento de suas foras e influncia sobre as massas, sobre os camponeses e a pequena-burguesia das cidades, etc., e pelo debilitamento da resistncia das classes dominantes. (..) 9)As condies polticas de uma situao revolucionria se desenvolvem simultnea-mente e, mais ou menos, paralelamente, mas isto no significa que amadurecem todas ao mesmo tempo; este o perigo que nos ameaa. Das condies polticas em questo, a mais imatura o Partido revolucionrio do proletariado. No est excluda a possibilidade de que a transformao revolucionria do proletariado e da classe mdia, e a desintegrao da classe dominante, se desenvolvam mais rapidamente que o amadurecimento do Partido Comunista. Isto significa que poderia dar-se uma verdadeira situao revolucionria sem um partido revolucionrio adequado. De certo modo, se repetiria o que aconteceu na Alemanha em 1923. (...) (Que uma situao revolucionria?, Escritos, Tomo II, vol. 2., pg. 510, (14/11131), Ed. Pluma)

Trotsky (1940)
A experincia histrica estabeleceu as condies bsicas para o triunfo da revoluo proletria, que foram esclarecidas teoricamente: (1) O impasse da burguesia e a conseqente confuso da classe dominante; (2) A aguda insatisfao e a nsia de mudanas decisivas nas fileiras da pequena-burguesia, sem cujo apoio a grande burguesia no pode se manter; (3) A conscincia da situao intolervel e a disposio para aes revolucionrias nas fileiras do proletariado; (4) Um programa claro e uma direo firme da vanguarda proletria. Estas so as quatro condies para o triunfo da revoluo proletria.A razo principal da derrota de muitas revolues radica no fato de que estas quatro condies raramente alcanam ao mesmo tempo, o necessrio grau de amadurecimento.

(Manifesto de Emergncia, Escritos, Tomo XI, vol. 2, Ed. Pluma)

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