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, NIETZSCHE. Y ELiDEAL ASCETICO

'..:'
COMENTARIOS A LA J.NFANCIA LEGENDARIA
. ..; DE RAMIRO CRUZ", '
1. La Jectura inrnediata'
2, La leyenda blanca del padre
L La leyenda negra del padre
4, Las dos If:yendas : .... .
5., La mujer .. " .'
6, La paz y la nostalgia '.
T., La organiZaci6n del arno!' '
8. Malacaty Rarniro Cruz
9. La escritura \' la rnuerte
I0': distribuci6n de las pa rtes
. II. Elestilo"
159,
.. 159
162
. 167
172
174
180' ..'
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186
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ELOGIO DElA DIFICUlTAO*
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, .. La 'Ia 'impoteiJda de Ia:
fiestan de-unamanera tan Clara como cuandose tratade' imaginarla
,. Et:\tonces c6menzainos a)nventar paraisos: islasaforiuna- '
das, paisesde Cucai'la. Una vida sin riesgos, siri llicha. sin busqueda
. , de superaci6i1 y sin Ypor 10 tanto tlllTlbien sincarencias y sin'
deseo: unciceano de rnermelada sagrada, una etetnidad deabuiri- .
ci6n.Metas arortunadamente paraisos afortunada"
, . mente inexistentes. '
Todasestas inocentes, e; ino<:uas, si no fuera
porque constituy'en el rriQdeio de nuestros prop6sitos ydenuestros
annelos en la'vida pnictica. .'. .,'. ',. . . " "" "
, Agui inismo, en de hiexistencia cotidiana; mas
aea del reino qe las'mentirasetermls. introducimos t..mbien elideaf
, tonto'de laseg'uridad garantizada.de las totales,de
las soiuciones'definitivas:' <iecirse' que nllestrp no
consiste solamente ni ptincipalme,riteen que rio seamos capaces de
conquistar 10 que nos proponem'os.slnQeriaquello que nos propo- .
nemos; que nuestra desgracia npesta tanto.en 'Ia frustraci6n de,
nuestrosdeseos. COmDen la formamisma de desear. peseamos mlf!.
En lugar ae desear uria relaci6nhumana inquietante. compleja y
perdible. que estirnule nuestni capacidadde luchar'y nos obliglie a
., .. c' ' I'e',
que e.l Estanislao' Zuleta' present6 ill acto el cual
la Univenidad del Valle Ie 010rg6 el titulo de Doctor Honoris Causa en Psicologla.
. Para la comunidad universitaria la publicaci6n de esta conferencia y de su libro
CoiuideraCionn a "AJf hablo ZaratuItra';de Federico Nietzsche; fueron la manera
de reconocer .105 meritos intdecluales y academicosde EstanislaoZuleta.
9
4
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"
cambiar. deseamos un idilio sin sombras y sin peligros. un nido de
aqlOr y por lQ tanto, en ultima instancia un retorno al tlUevo. En
lugarde desear una sociedad en la que sea realizable y necesari6'
.. trabajar arduamente 'para hacer efectivas nuestras posibilidades,
,deseamos un mundo de la satisfaccion. una monstruosa sala-cuna'de
abundancia pasivamente recibida. En lugar de desearuna filosofia
lIena de incognitas y preguntas abiertas, queremos poseer un;ldoc- ,
trina global. capaz de dar cuenta de, todo,revelada por espiritus que
nunca han existido 0 por caudillos que desgraciadamente si han
existido. ' ',,',' , .. ," "
Adan y sobre todo Eva. tienen e1 meritb original de habernos
liberado del paraiso. nuestro pecado es que anhelamos regresar a d.
Desconfiemos de lasmafianas radiantes,en las quese inicia un
reino 'milenario: Son muy conociclos en lahistoria, desde Iii antigUe
I horrores a: los pueden los
, Qartldos erovlstos de una verdad y de una meta absolutas, las
iglesias cuyos miembros hansido alcanzados por la grada--:por la
de alglina estudiodelavidasoCial of de III
vida I?ersonal nos
la idealizaci6n'y 1:1 terror:Li idealizaci6n 'del fin,delameta,Y el
terror de losmedios que procuraran su conquista.Quienes de esta
manera tratande' someier la realidad al ideal. erman irievitable
mente en una concepcion de la verdad; en un sistema de
pensamiemo tal, que los que se atrevieran algo quedan
inmediatamenie sOrT!etidoS"lllil interpretacion 'totalitaria: sus argu
mentos.no solamente siriioqiasde una qatura
leza dafiadi' 0 bien de ,En lugar de'
discutirun razonalTl\ento se Ie reduce a'unjuiciq de pertenencia al
, otro "-y el otro es. enemigo...:.....o se
procede a' u'n juiciode intenciones. Y'este sistema se desarrolla
peligrosamente hasta e1 p'untoen que ya no solamente rechaza,toda
oposici6n. sino tamblen toda diferencia: e1 que [10 esta conmigo esta
contra mi, y el que no est3 completamente conmigo, no esta
Asi como hay, segun Kant. un verdadero abismo de la Razon
q'ue consiste en la petici6n de un fundamento ultimo e incondicio
nado de todas las cosas, as! tambien hay un verdadero abismo de la
acc'iori,que consiste enlaexigencia de una entrega total ala,
"causa"'absoluta Yconcibe todaduda y toda critica camotraicion 0
comoagr
e
si6iv ' , - " ','
10
Ahorasabemos 'que' por una'amarga experiencia, que este
abismo ete la: acci6n. con sus guerras santasy sus orgiasdefraterpi- "
dad no esuna caracteristica exclusiva de ciertas epocas del pasado 0 '
decivilizaciones atrasadas en eldesarrollocientifico,y tecnico; que'
puede funcionar muy bieny desplegar todos sus efectos sin abolir .
una gran capacidad de inventiva y una eficacia macabra. Sabemos
queningun origen filosoficamente elevado 0 supuestamente divino, '
'inmuniza a una doctrina contra e1riesgo de caer en la interpretacion"
propia de Iii 16gic.a paranoide queafirma un discLirso particular
-todos 10 's'on-como la designacion misma de ia realidady los
otros como ceguerao mentira.
-El atractivo terrible que poseen las formaciones que'
se embriagal) con la promesa de una comunidad humana'no proble
, matica. basada en una palabra infalible. consiste en que suprimen la
indecision y la duda, la necesidadde pensar par si mismo, otorgan a
sus-miembros u!'!a identidad ex-altada por participaci6n.separan un
bueno -el grupo- y un exterior amenazador. Asi como se
;ili,orra sin duda la angustia, se distribuye magicamente la ambiva,
..t=.n_ se')
producela mas grande de la espantosa .
facilidad. Y cuando digo aqui facilidad, no ignoro ni olvido que
precisamente este tipo de formaciones colectivas, se caracterizan por
una inaudita capacidad de entrega y sacrificios; que sus miembros'
aceptan y desean el herois"mo. cuando no aspiran a la palma del
martitio. Facilidad. sin embargo, porque 10 que el hombreteme por
encima de todono es la muerle y elsufrimiento, en los que tantas
veces se refugia.sino la angustia que genera la necesidad de ponerse
cuestion,de combinar el entusiasmo y la critica, e1 amor yel
respeto.
Unsintoma inequivoco de la dominaci6nde las ideologias
profeticas y de los grupos que las generan 0 que someten a su logica
doctrinas que les fueron extranas en su origen. es eJ descredito en que
cae el concepto de respeto. No se quiere saber nada del respeto, ni de
la reciprocidad, ni de la vjgencia de normas universales. Estos
valores aparecen mas bien como males menores propios de un
resignado escepticismo.- como signosde que se ha abdicado las mas
caras esperanzas. Porque el respeto y his noi-mas solo adquieren
vigencia am donde eI amor. el entusiasmo. la entrega total a la gran
misi6n. ya no pueden aspirar a determinar las relaciones humanas. ,
Y como el respeto es siempre el respeto a la diferencia, solo puede '
II
... ,A,U.

ya no secr,eequela diferc;ncia puedadiso\verse
.' :en,una:'eorrluriidad eXilltada,
Nose; 'puede.reSpetar,elpensamief.lto;_dc;l
icimarlo-seriamente,en, consideraci6n, ,someterlo a' sus consecuen-'; ,
'ejercer sobreel .u'na critica, principjopara
pensamiento propio,. cuando Se habla' desdC! la
cuandocreemos quela verdad habla ,por riuestraboca;porque '
- entonces el pensamiento del otro solo puede ser 0 qlala fe; y el
;:.'
he.cho misl')1o de su diferencia con nuestraverdades
dente de su falsedad, sin que se requiera ninguna, otra. Nuestro saber
es til' mapa de la realidild,.Y toda linea gue Se separe de el solo puede
ser imaginaria, 0' algo peor; yolun tariamente torcida por
bles intereses.' Desde la concepcion a,pocaliptica de la historia las
. normasYlas.leyes decualquieI tip<>,
. abstracto '1 mezquinq frentea lagran,Jareadc; realizar el idealy de
ericarnar la Promesa; ypor 10 tanto,solo"se reclaman y so valoran
cuando ya no se cree en la misien illcondiciona,dil.. . ,
" Pero 10 queocurre cuancto sobrevieO
e
la gran desidealizadon
no es general mente que se aprenda a valorar positivamentelo que. '
tan alegremente sehabiadesechadobestimado solonegativamente; .
10 quese produceentonces; casi, siempre; es verdadera.ola de
pesimismo; escepticismo y'tealismo c1Qico. Seolvidaentonces que'
la critica a una sociedad injusta, basada en la explotacion y en la
dominacion de c1ase, era y que el
combate por una' racional e igualitaria sigue
siendo'necesario y urgente. Ala 'desideal'izacion sucedeel arribismo
individualista que ademas piensa qUe: ha superado toda moral par. eL
sQlo hecho de queha de una 'vida cuali
'tativamentesuperior:' . - , - " "
, Lo masdificil,lomai importante', lomas,necesario.-Ioque de'
todos modos hay que intentar, es conservar lavoluntad de luchar
por una sbciedaddiferente sin caer en lainterpretacion paranoide de
la lucha. Lo dificil,pero tambien 10 esencial es valorar positivamente
el respeto ,y ladiferencia, no como un mal m.enor y un" hecho
inevitable, sino comoloque enriquece lav.i<;ia e impulsa la creaciony
I el pensamiento;comoaquellasin locual una imaginariacomunidad
de los justos cantaria el eterno hosanna del aburrimientgsatisfecho.
Hay que poner uri gran signo de interrogacion solW:el yalor de 10
fa!=i1;.no sol;uneIlte, sus,consecuencias, si!'to.sopre la
misma,sobre.la' todo aquelloque nq exige de '
12,

nosotrosIlinguna. superaci6n. ell cuesti6n, ni
a '
-Hayque observar con cuanta desgraciada frecuencia .
gamos a nqsotros miSrn05, en lavida personal y triste:,<
facilidad de 10 que Hamare una no reciprocidaa logica: es
decir el empleo de un ex'plicativocompletamente diferente
cuando se trata ctedar cuenta de los problemas, y los
errores propios y del cuando es adversario 0 cuando dispu
tamos con el"En el C!,lsO del otroaplicamosel esencialismo: 10 que ha
hecho.lo Ie ha pasad6 es una ma:nifestacion de susermas,
profundo;en'nuestrocaso de
que aun iosmismos fenomenos seex2J-ican por las circuns-,
por.alguna desgraciada coYuntura.EI.esasi;'-yc:> me) .
vi EI cosech6 10 habiasembrado; yo no pude evitar )
esteresultado: EI discurso del otro masque:un sintomade sus 1
' " ".' ,.'. ' . \
de raza, Su sexode de ,sus \
IOtereses e...
g
01.St,a,s; el mlo, eS,.una simple c<;>n., statacl.o. n d,e, 10,.S hechos y',"
una deducc;iol} logica de sus consecuencias; Prefeririamos que nues-
tra causa se juzgue' por los propositos y la adversaria 'por los
resultados. " '.. . '
Ycuando 'de este modo nos. empeftarnos en ejercer esa no
reciprocidad logica que es siempre,una doble falsificacion, no solo
irrespetamos al otm. sino tamblen a ilosotrosmismos, puesto que
noS negamos a pensarefectivamente el proceso 'que estamos
viviendo. , '. '
, Ladificil tarea de apficar un mismo metodo explicativo y critico
a (lUestra posicion y a la opuesta no desde luego que
consideremos equivalentes las doctrinas, las metas y los de
las personas, los partidos, las c1ases .ylas naciones en conflicto.
Significa por el ,contrario que tenemos suficiente confianza en la
superioridad de la causa que defendemos, como paraestar seguros
de q'ue no necesita, ni Ie conviene esa doble falsificacion 'con la cool,
en verdad, podria defenderse cualquier cosa.
En elcarnaval de miseda y derroche pmpio del capitalismo
tardio se oye a la vez lejana y urgente la yoz de Goethe y Marx que
nos convocaron a un trabajo creador, dificil, capaz de situar al
individuo concreto a la altura de las conquistas de la humanidad.
Dostoyewski nos enseno a mirar hasta d6nde van las tentacio
ries de tener una facil relaci6n interhumana: van no solo en el sentido
de buscar el poder, ya que si no se puede lograr' una amistad
13
?,.
.'. 'C---

_rt;uhi'empresa corTl1.iri seprOduce 10 que-Bahio llama'
la blisqueda de 'arrios;'d'deseode ser
encoritrara alguien 'que nos Iibere de una'vez '.
de que nuestra vida tenga un
:ye\vski eqtendi6; hacemas de un siglo; quela dificultad de riuestra
nuestro arnOT a lascadenas. Amamos las
';',".:' cadena!;. los amos, las s'eguridadesporque nos evitan la angustia de
:c'::':' la razon.'. .'., .. c"",. ';".,," .
Pero en media delpesimismo de nuestraepOC3 se sigue
, '.' Hando el pensamiento histonco. el psicoanalisis. la antropologia;el
marxismo. el arte ylilliteratura. En media del pesimismo de riuestra"
epoca surge la lucha de los proletarios CJueya saben que un trabaja
insensato no se paga'coil nada, ni ccinautomoviles ni con televisores;
surge la rebeli6nmagnifica de las mujeresque'naaceptan una
sftuciCion de:inferioridad acambio de halagosy proteccicines; surge
la insurrecci6n desespenl'da de Icisj6venesqueno puedenaceptar el .
destino 'que 'sc' lesha fabricado.' " ", .
Este' enfoqiJe' nuevo nos pennitedeCiF cornoFausto:
c, ";"T: ".. ,. .
"Tambicn eSla nache, Tierra, pcrmanecish: firme.
: Y ahora renaces de nuc:vo a mi alrcdedor. . .
Y aliClllas olra Vel en mi. .,
.la aspiraci6n de luchar sin
"por' una allisima exislencia"..
Nov. 21 de.I?80
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IDEALIZACION EN LA VIDA'
PERSONAL YCOLECnvA-
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't:<:..;. ! ..:-' . KAFKA
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Como momenta tal vez, en idealizacion: .

sirva para 'con*uir \;In de la, '.
malignidad deaquello que, merezca,serrechazado..
..,'? .
;, Sin duda la hace parte delpjQceso de pensamiento

y deI. trabajo, propio, dCla poesiay no;hayen realidad ninguna
?
relacion ecuanime de objeto; y esto no. por algliqdc;fecto 0 .


fecdon esericial,sinaporque la,relacion como,

de 6bjetosexternos 0 internos, es siemprc; idealizadora7per:secl!tpria,
CO.
.;., .; precisame,nteen.lo, que tiene de relacion y no es mmca una,simple .,

constatacion. Par 10 demlls, estefue origen y toqarelaci6n
n
.. "
posterior conserva' en algun\l' medidci Iii hueHa de ese.. {tlodeIQ ."
:?
ginaI., ::' ,., "". 'C,:. ..... " ' ..,' - .. 'C,,:':'


No. tenemos, porlo ta(1to, la menor posibilidad,de elegir.entre .
idealizaci6n y.noidealizacion; pero podemos esta.blecer una tipOl!J-:

gia de.la. idealizaci6n,de sus diyersosgrados d(fijaci6n,de' sus.
.. combinaci()nescon el desengai'io.yde los mc;canismos desufunci6- .
,I:
namiento en damar; en el pensamientoy c;n la acci6n.: '!"
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