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ABSTRACT

IMPLEMENTATION OF A MISSIONARY INSTRUCTIONSCHOOL FOR THE MRIDA ADVENTIST CHURCH

by Gustavo Mazariego Caraveo

Adviser: Jos M. Espinosa Almazn

SNTESIS

IMPLEMENTACIN DE UNA ESCUELA DE INSTRUCCIN MISIONERA PARA LA IGLESIA ADVENTISTA DE MRIDA

Por Gustavo Mazariego Caraveo

Asesor: Jos M. Espinosa Almazn

Seminario Teolgico Adventista Interamericano Recinto Universidad de Montemorelos

IMPLEMENTACIN DE UNA ESCUELA DE INSTRUCCIN MISIONERA PARA LA IGLESIA ADVENTISTA DE MRIDA

Tesis presentada en cumplimiento parcial de los requisitos para el grado de doctor en Ministerio Pastoral

por Gustavo Mazariego Caraveo Agosto de 2007

ABSTRACT OF GRADUATE STUDENT RESEARCH Dissertation

Inter-American Adventist Theological Seminary Montemorelos University Enclosure

Title: IMPLEMENTATION OF A MISSIONARY INSTRUCTION SCHOOL FOR THE MRIDA ADVENTIST CHURCH

Researcher: Gustavo Mazariego Caraveo Adviser: Jos M. Espinosa Almazn, Min. D. . Date of completed: August of 2007

The preaching of the gospel is the most important task that God has entrusted to the church. In order to fulfill the command to take the gospel to all nations, tribe, language and town is necessary a special instruction. The Bible, Ellen G. White and other contemporary authors present specific orientations about the missionary instruction. They declare that the work to instruction is of extreme importance, and that many people would be involve in the missionary activities, if they were instructed and animated. The Adventist Church of the Seventh Day in the city of Mrida manifest a limited result in the evangelistic objectives. The participation of the members in

the missionary activities is reduced to few ones. In addition, is observed very little commitment with the evangelistic mission. The purpose of this project was to set up a missionary instruction school in Merida City. The setting up of the school was based in the International Institute of Christian Ministry in the speciality of personal evangelism. The subjects were taught by the district pastors from Mrida and the local field Personals Ministries director. It went along 10 sessions, one by week. The settle of the school had as commitment to increase the participating in missionary activity and improve the evangelistic advance results. Another objective was to support the South Mexican Union Project, called Hope for Merida. This activity was realized during the fourth quarter of 2005 (From October first to December 10th). The brothers who attended the missionary instruction school manifested a significant increase in participating of missionary work. The school helped the results of evangelist advance, because it reflected in a considerable increase in the number of attention in biblical studies and baptisms. This School can be a model to the set up of others in the Mayab Conference territory and any other place with similar circumstances. Its recommended that at the time to set up the school, it must be done diligent efforts so this way the members majority may be reached and benefited. A different specialized curse can be offered every year and it must be imparted during a trimester. The ones responsible for this activity must be the pastors supported by the local field.

SNTESIS DE TESIS DOCTORAL Disertacin

Seminario Teolgico Adventista Interamericano Recinto Universidad de Montemorelos

Titulo: IMPLEMENTACIN DE UNA ESCUELA DE INSTRUCCIN MISIONERA PARA LA IGLESIA ADVENTISTA DE MRIDA Investigador: Gustavo Mazariego Caraveo Asesor: Jos M. Espinosa Almazn, Dr. Min. Fecha de terminacin: Agosto de 2007

La predicacin del evangelio es la tarea ms importante que Dios ha encomendado a la iglesia. A fin de cumplir con el mandato de llevar el evangelio a toda nacin, tribu, lengua y pueblo es necesaria una instruccin especial. La Biblia, Elena G. de White y otros autores contemporneos presentan orientaciones especficas en cuanto a la instruccin misionera. Ellos declaran que la labor de instruir es de suma importancia, y que muchos se involucraran en las actividades misioneras si se les instruyera y animara. La Iglesia Adventista del Sptimo Da en la ciudad de Mrida, Yucatn, Mxico, manifiesta un limitado resultado en los objetivos de evangelismo. La participacin de los miembros en las actividades misioneras se reduce a unos

pocos. Adems, se observa muy poco compromiso con la misin evangelizadora. El propsito de este proyecto fue establecer una escuela de instruccin misionera en la ciudad de Mrida. La implementacin de la escuela se bas en el programa del Instituto Internacional de Ministerios Cristianos, en la especializacin de evangelismo personal. Las materias fueron impartidas por los pastores de los distritos de Mrida y el director de Ministerios Personales del campo local. Se llev a cabo durante 10 sesiones, una por semana. El establecimiento de la escuela tuvo como propsito incrementar la participacin en la actividad misionera y mejorar los resultados del avance evangelstico. Otro objetivo fue apoyar el proyecto evangelstico de la Unin Mexicana del Sur, llamado Esperanza para Mrida. Esta actividad se realiz durante el cuarto trimestre de 2005, del 1 de octubre al 10 de diciembre. Los miembros de iglesia adventista que asistieron a la escuela de instruccin misionera manifestaron un aumento significativo en la participacin del trabajo misionero. La escuela ayud al avance evangelstico, pues se observ un aumento considerable en el nmero de atencin a estudios bblicos y bautismos. Esta escuela puede ser un modelo para el establecimiento de otras en el territorio de la Asociacin del Mayab y en algn otro lugar con circunstancias similares. Se recomienda que al implementar una escuela de instruccin se hagan esfuerzos diligentes para que la mayora de los miembros sean alcanzados y beneficiados. Cada ao se puede ofrecer un curso de

especializacin diferente, que debe ser impartido durante un trimestre. Los responsables de esta actividad deben ser los pastores apoyados por el campo local.

LISTA DE TABLAS

1. Relacin de habitantes y adventistas en las ciudades ms importantes de la Unin Mexicana del sur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

LISTA DE FIGURAS

1. Cantidad de estudios que se impartan antes de la instruccin en la escuela de Mrida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Cantidad de estudios que se impartan despus de la instruccin en la escuela de Mrida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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3. Nmero de bautismos por participantes alcanzados antes de la instruccin en la escuela de Mrida . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 4. Nmero de bautismos por participantes alcanzados despus de la instruccin en la escuela de Mrida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

CAPTULO I

INTRODUCCIN

Las iglesias adventistas del sptimo da en la ciudad de Mrida, Yucatn, Mxico, manifiestan una escasa participacin en la actividad misionera. Esto trae como resultado limitado desarrollo de su potencial y malos resultados en el avance evangelstico. Esta seccin hace una declaracin de este problema, presenta la importancia de esta investigacin y sus delimitaciones y el proceso general que se sigui en la elaboracin del proyecto. Declaracin del problema El crecimiento de la Iglesia Adventista del Sptimo Da en la ciudad de Mrida, manifiesta un limitado alcance de los objetivos de evangelismo. La participacin de los miembros en la predicacin se reduce a unos pocos. Son escasos los miembros de iglesia que diran como Isaas, heme a aqu, envame a m (Isa. 6:8).1 Adems, se observa muy poco compromiso con la misin evangelizadora. Consultando con los miembros de las iglesias se encontr que una de las razones principales de la poca participacin y la falta de compromiso

A menos que se cite especficamente otra versin de la Biblia, se utiliza la versin Reina Valera, revisin de 1960, de las Sociedades Bblicas en Amrica Latina.

misionero, es la falta de instruccin y motivacin de parte de los principales dirigentes. White2 afirma que muchos trabajaran con gusto si se les enseara cmo comenzar. Necesitan ser instruidos y alentados.3 A veces se puede tener deseo, entusiasmo y buenos propsitos para realizar una tarea, pero si no se recibe la capacitacin adecuada hay temor al fracaso y no se logra la participacin y los resultados que se esperan. Propsito El propsito de esta investigacin es proponer el establecimiento de una escuela de instruccin misionera en la ciudad de Mrida. Esta escuela servir como modelo para el establecimiento de otras en el territorio de la Asociacin del Mayab y lugares con circunstancias similares. Se espera que esta escuela contribuya a aumentar la participacin misionera de los miembros y el desarrollo de su potencial, de modo que se logre un mayor avance evangelstico. La implementacin de la escuela se basa en lo realizado por el Instituto Internacional de Ministerios Cristianos. Este instituto es promovido por el departamento de Ministerios Personales y Escuela Sabtica de la Asociacin General de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. El instituto ofrece un programa

Seventh-day adventist encyclopedia, 1996, s.v. Ellen Gould Harmon. Elena G. de White (1827-1915) fue cofundadora de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, escritora, conferenciante y consejera; posey lo que la iglesia adventista acepta como el don proftico descrito en la Biblia.
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Elena G. de White, El ministerio de curacin (Mountain View, CA: Pacific Press, 1959), 107.

de capacitacin y equipamiento para los miembros de iglesia, en distintas reas del trabajo misionero. Justificacin El presente proyecto se justifica con las siguientes razones: En primer lugar existe una limitada participacin de los miembros de iglesia en el programa misionero. Muchos de ellos no desarrollan su potencial misionero y no tienen claro cul es su funcin dentro de la iglesia, o no saben qu pueden hacer para contribuir al cumplimiento de la misin. En segundo lugar, es necesario investigar la manera en que la Biblia presenta la instruccin misionera, como parte de la labor de la iglesia, para tener bases slidas. En tercer lugar, la iglesia necesita un modelo de orientacin y motivacin misionera, que se imparta anualmente, como preparacin para el trabajo evangelstico. Y, por ltimo, este proyecto es un apoyo para el plan Esperanza para Mrida, propuesto por la Unin Mexicana del Sur.

Definicin de trminos Iglesia. Trmino que define el nivel fundamental de la estructura de la organizacin. Es un cuerpo organizado y unido de creyentes individuales.

Distrito. La iglesia o grupos de iglesias, dirigidas por lo general por un pastor, asignado por el campo local.

Campo local. Cuerpo organizado y unido de iglesias en un estado, provincia o territorio, definido como asociacin o misin. Establece la posicin

de los pastores o ministros, es la administradora de los terrenos y propiedades de la iglesia. Organiza la distribucin de ofrendas y el pago de los pastores.

Unin. Es un cuerpo unido de asociaciones o misiones dentro de un territorio mayor.

Asociacin General. El nivel ms alto de gobierno dentro de la estructura eclesistica de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Constituida por 13 divisiones, sectores de la Asociacin General, con responsabilidad administrativa y asignada para una determinada zona geogrfica.

Divisin Interamericana. Territorio que abarca 37 pases desde la punta norte de Amrica del Sur -Colombia, Venezuela, Guyana, Surinam y la Guyana francesa- hasta Mxico y las islas del Caribe. Delimitaciones El presente trabajo se limita a analizar lo concerniente a la instruccin y la capacitacin misionera. Para ello se consult primeramente la Biblia y despus los escritos de White y algunos escritores contemporneos que enfatizan la importancia de la instruccin misionera. En la escuela participaron 76 personas provenientes exclusivamente de Mrida. Todo trabajo de instruccin y las encuestas de evaluacin del proyecto estuvo dirigido solamente a los participantes. La investigacin se realiz enfocndose solamente en el establecimiento de una escuela de instruccin misionera, que toma en cuenta el

programa promovido por la Asociacin General, llamado Instituto Internacional de Ministerios Cristianos, para que cada participante decida unirse al trabajo evangelstico anual. Esbozo de la tesis Primeramente se trata de definir el concepto de instruccin misionera. Se hace un anlisis de la palabra instruir y otras afines. Para hacer un estudio del trmino se analizan algunos textos bblicos y se consultan lxicos y fuentes autorizadas. Tambin se consultan comentarios bblicos y escritos de White, para mostrar cmo se aplica el trmino en relacin con la gran comisin evangelizadora y la tarea que le corresponde al miembro de la iglesia. Tambin se estudia la obra del Espritu Santo como elemento esencial para la instruccin misionera, en particular los dones que imparte el Espritu a la iglesia como capacitacin para el cumplimiento de la misin. Se menciona el papel del pastor y su vocacin para instruir a los miembros de la iglesia, los materiales bsicos que se deben usar en el proceso de la instruccin misionera y la importancia de la motivacin. Posteriormente se presenta la historia del adventismo en Mrida y tambin una descripcin de la instruccin misionera que se ha realizado en la misma ciudad. Por ltimo se presenta la evaluacin de los resultados obtenidos despus de la instruccin y se proponen algunas sugerencias para su implementacin en un distrito o iglesia local. La informacin necesaria para la realizacin del proyecto en un distrito o en una iglesia est disponible en manuales editados por la Unin Mexicana del

Sur. La gua est elaborada en diapositivas electrnicas de Power Point y Corel Presentation, para cada seccin o materia del curso. El apndice contiene las formas de inscripcin, el cronograma sugerente y las presentaciones para cada una de las sesiones del programa de la escuela de instruccin misionera. Tambin se incluye el formato que se us para evaluar y medir la participacin de los miembros antes y despus de haber recibido la instruccin misionera. Y por ltimo, las tablas donde se resumen los resultados que los participantes mencionan haber obtenido.

CAPTULO II

FUNDAMENTOS DE LA INSTRUCCIN MISIONERA

En toda empresa se necesita instruir al personal para lograr los objetivos. Los empleados pueden tener mucho entusiasmo y buenos propsitos para realizar la obra requerida, sin embargo se cometen muchas equivocaciones que podran evitarse. Los errores podran reducirse en forma apreciable, o tal vez prevenirse, con una mejor capacitacin.4 Robbins y Coulter afirman que el xito o el fracaso de una empresa dependen, entre otras causas, de la instruccin que su personal reciba. 5 Si para el desempeo de tareas comunes de la vida se requiere de cierta instruccin, tratndose de la obra de la evangelizacin la preparacin debe ser esmerada. Si se quiere que los miembros de la iglesia se desempeen en forma efectiva, la instruccin es un componente vital que requerir una atencin significativa. La predicacin del evangelio no es una obra cualquiera; tampoco es una labor sencilla o comn. La proclamacin del plan de salvacin es la tarea ms importante que existe. Es diferente a cualquier otra y requiere una capacitacin

Stephen P. Robbins y Mary Coulter, Administracin (Mxico, D. F.: Pearson Educacin, 2000), 354.
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Ibd.

especfica, una instruccin especial sin la cual es imposible lograr con efectividad el cumplimiento de la gran comisin, como se ver posteriormente. Este captulo presenta los fundamentos de la instruccin misionera en tres secciones. La primera es un estudio sobre la naturaleza y el propsito del trmino instruir y su relacin con el cumplimiento de la gran comisin. La segunda presenta las bases que proporciona la Biblia para la instruccin. La tercera analiza las razones que mencionan White y los escritores contemporneos para la instruccin misionera en la iglesia. La naturaleza y el propsito de la instruccin misionera La evangelizacin del mundo es la tarea ms importante que Dios ha asignado a su iglesia. A lo largo de la historia de este planeta, Dios ha contado con personas que han colaborado en el cumplimiento de la misin encomendada. Dichas personas han recibido de una o de otra manera la instruccin necesaria para realizar su tarea. Esta seccin presenta un estudio para comprender el significado del termino instruir. Despus se considera propiamente el significado en relacin con la gran comisin misionera.

Significado del trmino instruccin A fin de entender y explicar el significado de un trmino se necesita ver su uso en las aplicaciones ms comunes y variadas, de manera que se pueda tener una comprensin clara de la palabra. En esta seccin se ve la definicin de la palabra instruccin etimolgicamente y sus aplicaciones.

La palabra instruir viene del latn instruere, que significa la accin de fabricar dentro o el acto de ensear, adoctrinar, dar a conocer el estado de alguna cosa o forma de ella.6 El trmino instruir se puede encontrar en otros idiomas como en el francs instruire, es decir formar e instruir, en ingls to train, que es igual a entrenar, en alemn asus/bilden, equivalente a adiestrar, y en Italiano istruire, que significa instruir.7 Hay dos trminos que con frecuencia se usan en forma indistinta: Instruir y capacitar. Es conveniente que se haga una diferencia entre ambos trminos a fin de tener claro lo que se entiende por instruir. De esta manera se explica la razn de utilizar en este trabajo la palabra instruccin. La palabra instruir est relacionada principalmente con los trminos: capacitar, entrenar y ensear, tambin con avisar, informar, aconsejar, dirigir, conducir, guiar y encaminar. Es la formalizacin de un proceso sistematizado de reglas y prcticas recibidas.8 Cuando alguien se refiriere a una persona que es capaz, se est hablando de un individuo que es apto para alguna cosa y tambin que est autorizado o comisionado para hacer alguna actividad de manera efectiva. Una

Roque Barcia, Diccionario general etimolgico de la lengua espaola, 5 vols. (Buenos Aires: Anaconda, 1945), s.v. Instruir. Diccionario multilinge (Portugal: Selecciones de Readers Digest, 1995), s.v. Instruir.
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Diccionario de la lengua espaola, 2 vols. (Madrid: Espasa Calpe, 1996), s.v. Instruir.

persona capaz es aquella que tiene ingenio, talento, aptitud, disposicin, que es apto para hacer legalmente alguna cosa o para realizar algo.9 Al mencionar que una persona es instruida, significa que es un individuo que pas por un proceso en el que adquiri sistemticamente ideas, conocimiento o doctrinas, hacindose hbil en arte u oficio.10 Una persona instruida es aqulla que ha sido autorizada e informada de todo lo necesario para un buen desempeo, pues la instruccin es el caudal de conocimiento adquirido o conjunto de reglas y advertencias para lograr un fin determinado. 11 As, cuando se menciona que una persona est instruida, significa que una persona es hbil y que est siguiendo lo aprendido o adquirido en las indicaciones recibidas, por lo cual est facultada para realizar una tarea o funcin especificada. Por lo tanto una persona que ha sido instruida ser una persona que tiene la instruccin y puede poseer tambin la capacitacin. Pero una persona que es solamente capacitada tendr la autoridad para realizar alguna tarea, pero quizs no tendr el entrenamiento necesario para realizar dicha tarea.

La instruccin y la misin evangelizadora La predicacin del evangelio no es una obra sencilla. El compromiso evanglico debiera mantenerse como estaba en la mente y los corazones de los

Diccionario de la lengua espaola, s.v. Capaz. Ibd., s.v. Instruir.

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Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana (Madrid: Espasa Calpe, 1991), 28:1725.

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pioneros del cristianismo: Imperaba en ellos la pasin por compartir el mensaje. Trabajaron hasta el cansancio. Sacrificaron posesiones en su intento de predicar al mundo las nuevas de salvacin. Por eso el cumplimiento de la gran comisin debe ser considerado como la razn bsica del trabajo misionero de la iglesia,12 lo cual demanda que se tenga un instruccin sistemtica, bien planificada, especial y precisa. Este segmento hace una explicacin del vocablo instruir en relacin con la gran comisin registrada en el evangelio de San Mateo, captulo 28 y versculos 18 a 20. Por eso, en este fragmento se analizan las ideas principales de la gran comisin, para conocer y aplicar la instruccin que se requiere. Primeramente en el versculo 18, de Mateo 24, se puede notar que Jess dice: Toda potestad autoridad [exousia] me es dada en el cielo y en la tierra. Y aade en el versculo 19: Por tanto id; el id significa que los enva a hacer discpulos y bautizar.13 En el versculo 20 se menciona la instruccin paraggelia, que significa la transmisin de una enseanza, recado o un precepto que se debe impartir.14 Por lo tanto, se entiende que el cristiano es enviado para transmitir una enseanza o una instruccin y como buen discpulo debe cumplir la encomienda.

Francis D. Nichol, ed., Comentario bblico adventista, 7 vols. (Boise, ID: Publicaciones Interamericanas, 1978-1990), 5:545.
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Elena G. de White, El deseado de todas las gentes (Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, 1981), 761. Rufo Mendizbal, Diccionario griego-espaol ilustrado (Madrid, Espaa: Razn y Fe, 1983), 398.
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Por ltimo, lo ms importante para dar seguimiento a tales ordenanzas, y lograr el cumplimiento de dicha comisin, es la compaa necesaria e imprescindible del mismo que dio las instrucciones: Jesucristo, el maestro, no deja solos a sus discpulos. l promete guiarlos y estar con sus discpulos en todo momento (aunque ya no fsicamente) hace una promesa que se menciona en la ltima parte del verso 20: Y yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Lo cual es posible slo en virtud del Espritu Santo.15 En la gran comisin se muestra el proceso de una instruccin misionera integral: autoriza, enva, da las instrucciones y dirige para realizar dicha tarea. La presencia de Cristo en la vida del creyente hace completa la instruccin misionera. Un texto clave en relacin con la instruccin misionera es Efesios 4:1012. Indica que los distintos dones dados por Dios a la iglesia tienen un propsito bien definido, ya que son para el perfeccionamiento de los santos para la obra del ministerio. La palabra perfeccionamiento viene del griego katartismon, derivado de katartizo, que significa perfeccionar, habilitar, remendar.16 El versculo 12 indica que se ejercern los dones hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Entre los que Dios constituy para ejercer esta obra se seala a los pastores-maestros, dejando en

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Nichol, 5:545. Ibd., 6:1022.

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claro que la tarea del pastor lleva implcita la labor de instruir a la iglesia. La instruccin misionera en la Biblia Dios ha tenido personas que han trabajado en el cumplimiento de la gran comisin; ellas han recibido la instruccin necesaria para realizar la misin evangelizadora. En esta parte se presenta la base de la instruccin misionera en la Biblia, tomando en cuenta dos ejemplos del Antiguo Testamento: la familia de Abraham y la escuela de los profetas; y dos del Nuevo Testamento: el ministerio de Jess y el ministerio de Pablo. La iglesia cristiana siempre ha encontrado el mandato de la predicacin en la Biblia, como lo afirma Lewis: la Biblia es la que pone sobre nosotros la responsabilidad de evangelizar el mundo, nos da un mensaje para proclamar, nos dice cmo proclamarlo y nos asegura el poder de Dios para la salvacin de todo hombre.17 De esta manera la Biblia llega a constituirse en la fuente bsica del evangelismo. Cuando decimos fuente bsica, admitimos que existen otros materiales tiles que tambin deben ser considerados.

En el Antiguo Testamento En el Antiguo Testamento se encuentran ejemplos de personas que cumplieron la instruccin divina comunicando a sus familiares, amigos y otros el mensaje de salvacin. Los hombres y mujeres que aceptaron participar en la

Jonathan P. Lewis, Misin mundial, 2a. ed., 3 vols. (Miami FL: Unilit, 1990), 1:13.

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predicacin necesitaron una capacitacin para realizar semejante tarea. Aun el transmitir la enseanza era parte de la instruccin que se reciba e imparta. Dos casos importantes de instruccin en el Antiguo Testamento son la historia del patriarca Abraham y la de la escuela de los profetas. La familia de Abraham El registro sagrado sugiere que en el periodo patriarcal la capacitacin e instruccin se realizaba por medio de la transmisin oral. El ncleo familiar en la poca patriarcal fue vital para la preservacin de las enseanzas de Dios y para la transmisin de su voluntad a las nuevas generaciones.18 En la instruccin de sus familiares en los preceptos divinos los lderes desempeaban una funcin vital. La funcin de Abraham de transmitir la enseanza divina en su hogar muestra la importancia del liderazgo familiar en sus das. Por medio del cultivo de la religin en el hogar, donde la ley de Dios era su norma, el patriarca lleg a compartir con los suyos el conocimiento de Dios. 19 Abraham consider un gran honor el llamado de Dios para ser el padre de la nacin por medio en la cual seran benditas todas las familias de la tierra (Gn.12:1-3). En la experiencia del patriarca se ilustra la doble responsabilidad que debe tener el pueblo de Dios, es la doble dimensin evangelizadora, pues

Elena G. de White, Patriarcas y profetas (Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, 1971), 136. Larry Christenson, La familia cristiana (Caparra Terrace, Puerto Rico: Betania, 1970), 171.
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tiene una responsabilidad interna con la familia y la iglesia, y una responsabilidad externa con el prjimo y con la sociedad.20 El liderazgo del fiel hombre de Dios, llamado de Ur de los Caldeos (Gn. 11:31), se caracteriz por guiar a sus hijos y a los de su casa en los caminos de Dios, haciendo justicia y juicio (Gn. 18:19). Fue un lder que capacit fielmente a los suyos y cumpli la misin externa dando testimonio del Dios verdadero al edificar altares a Jehov por donde quiera que iba (Gn.13:18; 23:25; 33:20). La escuela de los profetas Algunos de los lderes familiares fallaron en el cumplimiento de transmitir a los suyos las instrucciones divinas. Por causa de la infidelidad en el hogar y las influencias del exterior se deterior el plan de instruir a los familiares en los principios de la voluntad divina. Dios provey otros agentes para que ayudasen a los padres en la obra de impartir educacin religiosa a sus hijos con mayor efectividad.21 El pueblo de Dios necesitaba enseanza e instruccin para permanecer fiel a los preceptos divinos y para transmitir a otros su fe. Ante esta evidente necesidad surgieron los profetas, lderes llamados a reforzar una obra que debera realizarse primeramente en cada hogar.

W. Oscar Thompson, Crculos concntricos (El Paso, TX: Casa Bautista, 1985), 15. Elena G. de White, La educacin (Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, 1990), 42.
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En los das del profeta Samuel se fundaron las escuelas de los profetas, que servan como barreras contra la corrupcin generalizada.22 Los jvenes que reciban educacin en dichas escuelas (1 S. 19:20) eran reconocidos como los hijos de los profetas (2 R. 2:3-5). Los jvenes no eran necesariamente recipientes del don proftico, aunque s eran divinamente llamados, como los ministros evanglicos de hoy, que son llamados para instruir a los feligreses de las iglesias en la voluntad de Dios.23 Estas escuelas impulsaron un programa para contrarrestar el avance de la corrupcin. Se imparta instruccin que fortaleca los aspectos fsico, mental y espiritual en la juventud hebrea. El Diccionario bblico adventista afirma que estas escuelas proveyeron la instruccin mental y espiritual a jvenes seleccionados que seran los maestros y dirigentes de la nacin.24 Esto significa que desde esas escuelas se proyectaba una barrera contra la degradacin, a travs de la enseanza. White afirma que el propsito de Dios y la misin de los maestros de esas escuelas era formar a hombres preparados para actuar en el temor de Dios, como jefes y consejeros.25 De esta manera, las escuelas de los profetas

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White, Patriarcas y profetas, 643. Diccionario bblico adventista, ed. 2002, s.v. El profeta y sus obras. Ibd. White, Patriarcas y profetas, 643.

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fueron fundadas no slo para cuidar del bienestar moral de los jvenes, sino tambin para instruirlos a fin de que fuesen lderes consagrados que fomentaran la prosperidad de la nacin. En la familia de Abraham y en las escuelas de los profetas se encuentran elementos bsicos de instruccin como: (1) La transmisin de la enseanza divina en el hogar, (2) el testimonio de una adoracin a Dios y (3) la instruccin, fsica, mental y espiritual de jvenes. Estos principios se pueden aplicar hoy para lograr, con ms efectividad, la instruccin misionera.

En el Nuevo Testamento Los registros sagrados del Nuevo Testamento contienen referencias a la instruccin que los lderes del cristianismo dieron a sus seguidores. En esta seccin se mencionan dos ejemplos de lderes destacados que instruyeron en forma efectiva a sus oyentes: uno de ellos es el maestro por excelencia, el mismo Seor Jesucristo; y el otro, el conocido y destacado apstol Pablo.

El ministerio de Jess Los estudiosos del Nuevo Testamento encuentran dificultad en trazar una lnea definida que distinga entre la enseanza y la predicacin en el ministerio de Jess. Aproximadamente la mitad del tiempo de su ministerio lo dedic al entrenamiento intensivo de sus discpulos.26 Eso indica que l invirti mucho tiempo de su ministerio a la enseanza (Mt. 9:35). Ms an, es

John MacArthur, Doce hombres comunes y corrientes (Nashville, TN: Caribe, 2004), 4.

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significativo destacar que en la gran comisin el mandato que dej el Salvador incluye una orden especfica de enseanza, Sus seguidores deban ensear a otros todas las cosas que l haba mandado (Mt. 28:20). Jess aparece como lder entrenador y modelo para los cristianos de todos los tiempos. Bietz afirma que ningn lder ha influido tanto en la humanidad como Cristo Jess. l cambi el rumbo de la historia, su enseanza e influencia trascienden hasta nuestros das, pues revel el verdadero y nico camino de la salvacin.27 Caballero declara que para conocer los principios bsicos y las estrategias adecuadas en la instruccin de personas para que cumplan la misin, no hay nada mejor que estudiar estos conceptos a la luz de la enseanza del Maestro de los maestros, Cristo Jess. l es el mejor modelo que un instructor cristiano puede seguir. 28 Los discpulos preparados por Jess eran hombres sin letras y del vulgo a la vista de la humanidad (Hch. 4:13). Hombres que no asistieron a las grandes escuelas de su tiempo, ni fueron educados con los grandes maestros de esa poca. Pero durante tres aos y medio, los discpulos estuvieron bajo la instruccin del mayor Maestro que el mundo conoci alguna vez.29

Reinhold R. Bietz, Jess el lder (Coral Gables, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 1988), 7. Ral Caballero Yoccou, El lder conforme al corazn de Dios (Miami, FL: Unilit, 1991), 23. Elena G. de White, Los hechos de los apstoles (Mountain View, CA: Pacific Press, 1990), 15.
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Las instrucciones que algunos pastores y dirigentes imparten a las iglesias durante un fin de semana, en forma ocasional, son importantes; pero no cumplen con un programa sistemtico, regular y bien planificado, a fin de lograr una instruccin efectiva de los miembros. Para cumplirlo se necesita dedicar tiempo suficiente, como lo ejemplific Jess al instruir a sus discpulos. Entre las estrategias que Jess us para instruir a sus discpulos podemos mencionar: la seleccin de personal, la visualizacin anticipada, la relacin personal y el maestro como modelo de sus alumnos. A continuacin consideraremos cada una de ellas.

La seleccin de personal Los evangelios contienen evidencias de la seleccin que hizo Jess de sus seguidores. La expresin l llamo as a los que l quiso (Mr. 3:13) indica una estrategia de seleccin de personal. Es necesario mencionar que la eleccin de los discpulos no fue de forma arbitraria por parte de Jess. Muchos seguan a Jess (Mt. 9:36), pero no todos eran susceptibles de ser moldeados, ni sinceros en seguir la voluntad de Dios. Cuando el Seor encontr a tales personas los llam para ofrecerles una instruccin especial. Bietz afirma que Jess, como buen lder, saba que la seleccin de un personal adecuado era importante para alcanzar los objetivos evangelsticos. 30 Se necesitaba para la eleccin de estos doce hombres una gran sabidura, a fin

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Bietz, 29.

de obtener frutos de alcances eternos y al mismo tiempo trastornar al mundo, impregnndolo con un mensaje poderoso de esperanza y salvacin.

La visualizacin anticipada Jess visualiz en sus discpulos lo eficientes que seran. No se detuvo en contemplar sus defectos. Vio una imagen de lo que llegaran a ser. 31 Los discpulos respondieron a la invitacin de Jess, lo siguieron y recibieron la instruccin necesaria para cumplir la misin. Antes de ser llamados por el Seor, tenan defectos de carcter, debilidades, prejuicios y malos hbitos, los cuales Jess les ayud a superar. No fue fcil para el Seor instruir a sus discpulos. Segn MacArthur, estos doce hombres carecan de entendimiento, humildad, fe, compromiso y poder.32 Adems, la gente tiende a aferrarse a los viejos puntos de vista, las viejas formas y los viejos hbitos,33 sin embargo, l no se desanim, porque no vea a las personas como eran, sino como podran llegar a ser. El Salvador mir sus futuras posibilidades y no solamente sus cualidades presentes.34 Esto confirma de nuevo que su poder se perfecciona en la debilidad (2 Co. 12:9). Dios escoge a los dbiles de este mundo para avergonzar a los
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John Edmund Haggai, El lder (El Paso, TX: Mundo Hispano, 1999),

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32

MacArthur, 26-27.

Stephen R. Covey, El liderazgo centrado en principios (Buenos Aires: Paids, 1993), 296. John Milburn Price, Jess el maestro, 10a. ed. (El Paso TX: Casa Bautista, 1996), 66.
34

33

fuertes. Nadie crea que este grupo de hombres realizara grandes logros por sus capacidades innatas. No hay mrito alguno para la influencia que ellos ejercieron. La gloria es solamente para Dios.35

La relacin personal White declara: Cristo quera hacer de estos humildes pescadores, por su relacin con l, el medio de sacar hombres del servicio de Satans y ponerlos en el servicio de Dios.... practicando sus virtudes, andando y trabajando con l, haban de quedar calificados para ser pescadores de hombres.36 El resultado de la relacin personal que los discpulos tuvieron con el Maestro divino los motiv para el cumplimiento de la gran comisin. Antes de enviarlos a predicar, Jess los llam para que estuviesen con l (Mr. 3:14). As Jess les dio una instruccin especial y particularizada. Mediante el trato y la asociacin personal, Cristo los prepar para su servicio. 37 La convivencia diaria les proporcionaba la oportunidad de visualizar la teora del cristianismo, llevada a la prctica en un servicio de amor al prjimo. Jess us la relacin personal como un elemento importante para la enseanza y la formacin de nuevos lderes, pues se sabe que la relacin directa entre maestro y alumno es una de las formas ms efectivas y usadas

35

MacArthur, 28.

Elena G. de White, Obreros evanglicos (Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, 1971), 24.
37

36

White, Los hechos de los apstoles, 15.

universalmente en el aprendizaje.38

El maestro modelo Otra de las estrategias usadas por el Seor Jess, para instruir a sus discpulos, fue el modelar ante ellos las cosas que l deseaba que practicaran. No slo lo enseaba, sino tambin lo ejemplificaba. Se convirti en el modelo de sus discpulos al vivir lo que enseaba, y de esa forma grab profundamente en ellos las instrucciones que deseaba transmitirles. Jess ense a amar los enemigos (Mt. 5:44) y lo ejemplific en la cruz cuando dijo:Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lc. 23:34). Ense la importancia de la oracin (Mt. 6:5-13) y lo ejemplific levantndose muy de maana para orar (Mr. 1:35). Cuando instituy el rito de humildad dijo: si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros (Jn.13:14). Por medio del ejemplo Jess repiti su enseanza, mediante una ilustracin prctica la grab para siempre en la mente y en el corazn de sus discpulos.39

El ministerio de Pablo Para cumplir la gran comisin, los discpulos necesitaron instruir a nuevos creyentes como misioneros. Los apstoles no slo eran predicadores, sino tambin maestros. La enseanza era una de las actividades principales de

Billie Hanks Jr. y William A. Shell, Discipulado (Miami, FL: Caribe, 1994), 98.
39

38

White, El Deseado de todas las gentes, 598.

la iglesia cristiana primitiva. Despus de Jess, el apstol Pablo es posiblemente el mejor ejemplo que se puede mencionar en el cumplimiento de la misin evanglica. Segn Bright, en Pablo el evangelismo, el discipulado y la multiplicacin espiritual estaban integrados.40 El modelo que Pablo nos presenta es de un ministerio integral donde cada parte tiene su lugar e importancia. No enfatiz un aspecto y debilit otro, sino procur un crecimiento armonioso en la obra de Dios. A fin de facilitar la tarea evangelizadora, el apstol Pablo us varias estrategias, entre las cuales se analizarn tres: la instruccin de jvenes, la formacin de iglesias y la instruccin impartida por medio de sus cartas. A continuacin consideraremos cada una de ellas.

La instruccin de jvenes Pablo dedic parte de su ministerio a preparar a jvenes que sirvieron ms tarde como ministros. Segn White, al preparar a los jvenes para la obra de proclamar el evangelio, el apstol los llevaba consigo a sus viajes misioneros y as adquiran una experiencia que ms tarde los habilitaba para ocupar puestos de responsabilidad.41 Entre los ejemplos conocidos de jvenes instruidos por Pablo podemos citar a Timoteo y a Tito, jvenes ejemplares y de buen testimonio (Hch. 16:3). En la segunda carta que el apstol escribi a Timoteo, levanta ante el

40

Bill Bright, Testificando sin temor (Miami, FL: Unilit, 1993), 159. White, Obreros evanglicos, 107.

41

joven obrero un elevado ideal, puntualizando los deberes que le corresponden como ministro de Cristo.42 Tambin le encarga que instruya a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros (2 Ti. 2:2) lo que Pablo a su vez le haba enseado. Aqu notamos la importancia de instruir a los jvenes, ya que ellos tienen ventajas en vigor fsico y mental, y disponen de ms tiempo para compartir lo aprendido, pues no slo usan el conocimiento adquirido para su formacin personal, sino para beneficio de los dems. El apstol le record al joven Timoteo dos cualidades imprescindibles de un buen lder, dirigente o pastor de iglesia. La primera es ser apto para ensear (1 Ti. 3:2), pues la iglesia necesita instruccin constante; la segunda cualidad tiene que ver con alcanzar a otras personas con el evangelio, esta cualidad la percibimos en la expresin idneos para ensear tambin a otros (2 Ti. 2:2). Nuevamente se enfatiza un ministerio interno, como tambin el cumplimiento de la tarea evanglica de la iglesia. Pablo tambin ense a otros a realizar la obra evangelizadora. Entre ellos instruy al joven Tito. El apstol lleg a considerarlo como un colaborador leal y un soldado de la cruz digno de confianza (2 Co. 12:18). Cuando le escribi la epstola, se dirigi a l como verdadero hijo en la fe (Ti. 1:4). Con amante solicitud le dio consejos e instrucciones valiosas que le sirvieron, como a Timoteo, para comprender la importancia de la fidelidad a su sagrado cometido y ser un lder consagrado de la iglesia.

42

White, Los hechos de los apstoles, 399.

La formacin de iglesias Pablo fue un efectivo y destacado fundador de congregaciones en la iglesia cristiana primitiva. l se consideraba plantador de iglesias, pero reconoca a Dios como el que produce el crecimiento (1 Co. 3:6, 7). En cada ciudad donde se convertan nuevos creyentes estableca una nueva iglesia, con el objetivo de confirmar a los nuevos miembros en la fe cristiana e impartirles la capacitacin que les servira para cumplir la misin. Sanders declara: Pablo fue muchas cosas, pero sobre todo fue un misionero que camin y dej una serie de iglesias nuevas llenas de vida.43 El apstol Pablo senta que hasta su propia salvacin podra estar en peligro si no cumpliera su deber y la iglesia no cooperase con l en la obra de salvar almas. Saba que la sola predicacin no bastaba para ensear a los creyentes a proclamar la palabra de vida. Saba que lnea sobre lnea, precepto sobre precepto, un poquito aqu y otro poquito all, deban ser enseados a progresar en la obra de Cristo.44 Tan pronto como Pablo estableca una iglesia, le dedicaba el tiempo necesario para capacitar a los nuevos creyentes en sus responsabilidades misioneras, para que llevaran a otros las nuevas de salvacin. Esta estrategia favoreci el crecimiento de la fe cristiana.

La instruccin por medio de cartas Pablo no slo se limitaba a establecer las iglesias y capacitar a sus dirigentes, sino que, cuando l tena que partir del lugar, llevaba consigo la

43

J. Oswald Sanders, Pablo el lder (Miami, FL: Vida, 1986), 105. White, Los hechos de los apstoles, 168.

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responsabilidad de consolidar a los creyentes y seguir instruyndolos. Por eso procuraba enviarles algunas enseanzas, las cuales logr transmitir por medio de las cartas que escribi a las iglesias y a las personas quera instruir.45 Las cartas del apstol Pablo constituyen el cincuenta y dos por ciento del canon del Nuevo Testamento. Escribi catorce cartas con fines de instruccin y consolacin.46 Desde el punto de vista de un educador, el propsito principal de las cartas escritas por Pablo fue la enseanza. Cada carta que escribi a sus hermanos en la fe, sirvi para ayudar a conocer o entender alguna verdad.47 De esta forma continu instruyendo a las iglesias y a sus lderes an estando en la lejana como si estuviera con ellos. En los ejemplos de Jess y Pablo se destacan principios bsicos como (1) la seleccin del personal, (2) la visualizacin anticipada de cualidades de sus discpulos, (3) la relacin personal, (4) el maestro como modelo, (5) la instruccin de jvenes, (6) la formacin de nuevas iglesias y (7) la instruccin por medio de cartas (estrategia usada por el apstol), todos ellos adecuados para implementarse hoy en la instruccin misionera de las iglesias.

La instruccin misionera segn White y otros escritores Esta seccin muestra, con breves comentarios, algunas de las razones,

Guillermo Graves, Enseanza y capacitacin en su iglesia (El Paso, TX: Casa Bautista, 1987), 13-14.
46

45

Nichol, 6:105-111.

Hayward Armstrong, Bases para la educacin cristiana (El Paso, TX: Casa Bautista, 2000), 43.

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consejos y orientaciones que White menciona con respecto a la instruccin misionera. La seccin se enriquece tambin con algunos comentarios de otros autores cristianos contemporneos. Se enfatiza la importancia que tiene la instruccin misionera, considerando lo trascendental que sera si cada iglesia se convirtiera en un centro de instruccin. Adems se muestra la obra que los pastores y lderes de las Iglesias deben realizar para que los feligreses sean instruidos y exista una participacin ms notoria en el evangelismo.

La importancia de la instruccin misionera El trabajo de dirigir debe ser acompaado de instruccin y enseanza. Briner y Pritchard sealan que el lder es un maestro no importa mucho cul sea su empresa - una familia, escuela, iglesia o negocio - el lder es un maestro... El lder atrae a la gente hacia una causa y la mantiene con el poder de su enseanza. Las lecciones bien aprendidas y totalmente internalizadas [sic] son las nicas que conservan a los seguidores; son slo estas lecciones las que mantienen fieles y consagrados a los seguidores cuando llegan los inevitables tiempos difciles.48 Cuando los nuevos conversos aceptan a Cristo como su redentor, generalmente tienen el deseo de participar en la iglesia. Poseen el fervor misionero y desean compartir con otros el mensaje de salvacin que han recibido. Aun los que tienen varios aos dentro de la iglesia desean ser parte de la obra evangelstica, pero en la mayora de los casos no saben cmo hacerlo, porque no han recibido la debida instruccin.

Bob Briner y Ray Pritchard, Jess el lder modelo (El Paso, TX: Mundo Hispano, 2002), 46-47.

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Enfatizando la importancia de la capacitacin en las iglesias, Lewis opina que es difcil imaginarse que una iglesia en cualquier parte no necesite un tipo de programa para capacitar a sus miembros para que sirvan al Seor efectivamente.49 Johnson, resaltando lo valioso que es para la iglesia el entrenamiento misionero, declara: Cun importante es el entrenamiento? Bien, es casi igual que respirar. T tienes que hacerlo.50 La tarea de instruir a la iglesia para el trabajo misionero no debera ser tomada a la ligera. White reitera que no debera haber demora en estos esfuerzos bien planeados para educar a la iglesia.51 En realidad, la capacitacin misionera de los miembros debera ser parte de la programacin de actividades de la iglesia, dndole el tiempo, la importancia y los recursos que esto requiere.

La obra de los pastores Algunos pastores en el desempeo de las diferentes actividades eclesisticas han cometido a menudo un grave error al dedicar todo su tiempo a dar sermones. Debiera haber menos predicacin y ms enseanza a la gente, y tambin a los jvenes acerca de cmo trabajar con xito.... Y deben estar listos para aconsejar e instruir a los nuevos conversos que demuestren tener

Larry L. Lewis, Manual para plantar iglesias (El Paso, TX: Casa Bautista, 1997), 130. Douglas W. Johnson, Empowering lay volunteers (Nashville, TN: Abingdon, 1991), 75. Elena G. de White, Servicio cristiano (Mountain View, CA: Pacific Press, 1981), 74.
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capacidad para trabajar por el Maestro.52 La instruccin es el mejor cuidado que se le puede ofrecer al pueblo de Dios. Lo que se necesita es ms instruccin para llevar adelante nuestra misin. Instruir e involucrar a los miembros en el ministerio es el mejor remedio que se le puede ofrecer a la iglesia.53 Los pastores que desean desempear bien el trabajo deben concentrarse en capacitar a otros creyentes para el servicio. La tarea principal del pastor consiste en capacitar y motivar a cada uno de sus feligreses para que lleguen a ser aquello que Dios ha previsto para ellos.54 No deben revolotear sobre las iglesias para repetir a los creyentes, semana tras semana, las mismas verdades.55 En cuanto a la importancia de la participacin de todos lo miembros de la iglesia en la predicacin del evangelio, White afirma que los pastores pueden predicar discursos agradables y poderosos, y puede realizarse mucha labor para edificar y hacer prspera la iglesia; pero a menos que sus miembros individuales desempeen su parte como siervos de Jesucristo, la iglesia estar siempre en tinieblas y sin fuerza.56 Para beneficio de la comunidad de creyentes, cada

52

White, Obreros evanglicos, 79. Russell Burrill, Revolucin en la iglesia (Mxico, D. F.: Gema, 2005),

53

58. Chritian A. Schwarz, Desarrollo natural de la iglesia (Barcelona, Espaa: Clie, 1996), 22. Elena G. de White, Alza tus ojos (Mountain View, CA: Pacific Press, 1982), 262. Elena G. de White, Testimonies for the church, 9 vols. (Mountain View, CA: Pacific Press, 1948), 4:285, 286.
56 55 54

miembro necesita desempear el papel que el cielo le ha asignado. Si los feligreses no estn comprometidos con la misin de la iglesia, sta se ver afectada en su crecimiento y en su fortaleza espiritual, y en vez de realizar la obra asignada los miembros se dedicarn a la crtica y al descontento, en lugar de que cada uno realice su labor. Ninguna iglesia puede florecer, a menos que sus miembros sean obreros.57 Burrill, comentando Efesios 4:10-12, declara que el Nuevo Testamento no visualiza al pastor como realizador del ministerio, sino como instructor para que los miembros desempeen mejor su ministerio. La labor del pastor es preparar al pueblo de Dios para realizar la obra. El pastor es remunerado para que instruya a los miembros. Si no est hacindolo, bblicamente hablando, no est realizando su trabajo. Si los miembros son instruidos, realizarn con mayor eficiencia sus funciones y contribuirn a la edificacin del cuerpo de Cristo (Ef. 4:12).58 Los pastores son responsables de la instruccin de los miembros de las iglesias. White menciona que, a fin de que los pastores puedan compartir la obra de evangelizar con los miembros de iglesia, necesitan educarlos e instruirlos para el servicio.59 Adems, agrega que el pastor estar cumpliendo

Elena G. de White, A working church, Review and Herald, 23 de agosto de 1881, 277.
57 58

Burrill, Revolucin en la iglesia, 54.

Elena G. de White, Joyas de los testimonios (Mountain View, CA: Pacific Press, 1953), 3:68.

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ms acertadamente con su deber si en lugar de tratar de convertir a los no creyentes, se ocupa en preparar a los miembros de la iglesia para que presten una cooperacin aceptable.60 El pastor necesita ubicarse en su funcin de instructor, confiando en el potencial de los laicos. No debe intentar realizar solo la tarea. Schwarz menciona: en lugar de hacer ellos mismos la mayor parte del trabajo de la iglesia, inviertan una gran parte de su tiempo en el discipulado, en la delegacin y en la multiplicacin.61 Solamente cuando el pastor desea tener iglesias espirituales y ms participativas en la obra misionera, es cuando se da cuenta de que su labor es instruir. Burrill comenta que cuando los pastores asumen totalmente las funciones del ministerio de la iglesia y descuidan la labor de instruccin, la iglesia llega a ser espiritualmente dbil.... Por otro lado, un pastor que dedica la mayor parte de su ministerio a capacitar a sus miembros, crear una iglesia mucho ms fuerte espiritualmente.62

La iglesia como una escuela de instruccin La iglesia Adventista del Sptimo Da requiere personal instruido para desempaar funciones de liderazgo y para poder cumplir la misin evangelizadora. A medida que crece la iglesia, se hace ms apremiante la

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White, Obreros evanglicos, 206. Schwarz, 23.


Burrill, Revolucin en la iglesia, 55.

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necesidad de instruccin, pues la movilizacin se torna ms compleja. White seala lo que debieran ser las iglesias actuales: escuelas prcticas para obreros cristianos.63 El ministerio de nuestros das debiera considerar como un deber el establecer en las iglesias locales escuelas permanentes de instruccin misionera. Martn encuentra evidencia de que el apstol Pablo se ocup de la tarea de instruccin. Comentando Hechos 19:9 declara: Pablo estaba proveyendo una forma de instruccin ministerial sistemtica,64 y presenta esta prctica de Pablo como un modelo para nuestras iglesias de hoy, con el fin de equipar a los creyentes para el ministerio. Tomando como base Hechos 11:26 y 20:16, el autor citado afirma que el Seor ha determinado que las iglesias locales sean centros de instruccin. El concepto bblico de iglesia no es el de un centro de reunin, en el cual se realizan programas dirigidos a los creyentes. La Biblia ms bien presenta la iglesia como un movimiento evangelizador, que procura alcanzar todo el mundo con el mensaje de salvacin (Hch. 8:4). Mientras avanza en ese propsito es necesaria la instruccin constante. Turner lo expresa as: la iglesia es una suerte de escuela, en la que el pastor es el maestro y los miembros los discpulos. Aprendices que se preparan afanosamente para una obra fructfera

Elena G. de White, El ministerio de curacin (Mountain View, CA: Pacific Press, 959), 07. Carlos Martn, Cmo trastornar al mundo (Buenos Aires: Casa Editora Sudamericana, 2000), 25.
64

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de vida y testimonio en el mundo.65 Warren declara que hay que educar y preparar a los miembros y que las iglesias necesitan implementar programas de instruccin y capacitacin misionera a fin de incrementar el porcentaje de participacin. Si en una iglesia se nota una escasa participacin, es muy probable que se haya fallado en instruirla apropiadamente.66 White afirma que las iglesias deben dar a los hermanos y hermanas instruccin en los mtodos prcticos de realizar obra misionera.67 Tambin expone que lo que se necesita ahora para la edificacin de nuestras iglesias es la obra buena de obreros sabios que disciernan y desarrollen los talentos en la iglesia: talentos que puedan ser educados para uso del Maestro.68 Entre los recursos humanos con que cuenta la iglesia estn los jvenes. Explotar la energa que ellos tienen y su dinamismo es una buena estrategia de avance en la obra misionera. White afirma que centenares de jvenes deberan estar preparados para desempear una parte en la obra de diseminar las semillas de la verdad junto a todas las aguas.69 La capacitacin, instruccin y motivacin que se les pueda dar acrecentar la participacin de la iglesia en la

Donald Turner, Principios de educacin cristiana (Grand Rapids, MI: Portavoz, 2004), 123. Rick Warren, The purpose driven church (Grand Rapids: Zondervan, 1995), 365, 366.
67 66

White, Testimonies for the church, 9:117. White, Servicio cristiano, 74.

68

Elena G. de White, La educacin cristiana (Miami: Asociacin Publicadora Interamericana, 1987), 477.

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obra misionera y los resultados del avance evangelstico. Se concluye este captulo enfatizando tres puntos fundamentales: (1) Una persona instruida es hbil, capaz y experta para seguir lo aprendido, y est facultada para realizar una tarea o funcin asignada, (2) en la Biblia se destacan principios bsicos para la instruccin misionera en nuestras iglesias y (3) es deber de los pastores y dirigentes proveer el instruccin necesaria para todos los miembros de iglesia, tanto para un mejor desempeo en las actividades de la liturgia como para el trabajo misionero. En el siguiente captulo se presentan los elementos que estn implicados en la instruccin misionera. Se analizan los agentes de la instruccin, el papel importante de la motivacin y sus principios bsicos en el proceso de la instruccin misionera de la iglesia.

CAPTULO III

ELEMENTOS DE LA INSTRUCCIN MISIONERA

En esta seccin se analizan algunos elementos que estn involucrados en la instruccin misionera. Primeramente se mencionan los agentes de la instruccin, luego se menciona al pastor y su vocacin para instruir y, por ltimo, la importancia de la motivacin y sus incentivos bsicos en el proceso de la instruccin misionera. Agentes de la instruccin misionera Es importante considerar los agentes involucrados en el proceso del entrenamiento misionero, ya que de la funcin de ellos depender la efectividad de dicho entrenamiento. Esta seccin considera tres agentes: primero, el Espritu Santo; luego, el instructor o maestro que imparte el entrenamiento; y, por ltimo, los materiales que se deben usar para dicha instruccin.

El Espritu Santo El libro de los Hechos de los Apstoles registra el notable fervor misionero que caracteriz a la iglesia cristiana primitiva. Despus de que Jess ascendi al cielo, fue el Espritu quien les infundi el poder y los capacit para practicar lo que Jess les haba sealado que hicieran.

A continuacin se analiza la obra del Espritu Santo como un agente esencial para la capacitacin misionera, sealndose que es l quien imparte dones a la iglesia. Agente esencial para la capacitacin Espinosa afirma que Jess fue el maestro por excelencia para sus discpulos. Aprendieron de l las buenas nuevas del reino y la manera de ensearlas a otros.70 Pero, al trmino de los tres aos y medio del ministerio de Cristo, agrega Froom, todava estaban completamente descalificados para cumplir la comisin evanglica... Todava eran totalmente ineptos para llevar a cabo la tarea designada, hasta recibir la gran promesa capacitadora.71 Los discpulos necesitaban entender apropiadamente las enseanzas de Jess. Necesitaban comprender el mensaje y el propsito del evangelio. El Espritu Santo realizara esta importante labor (Jn. 14:26; 1 Co. 2:12, 13). Mateos y Barreto declaran que el Espritu hara penetrar a los discpulos en lo que haba dicho Jess, hacindolo presente.72 Los discpulos no entendieron en forma completa muchas enseanzas que Jess les imparti, sino despus

Jos. M. Espinosa Almazn, Un programa de instruccin y capacitacin para misioneros voluntarios de la Unin Mexicana del Norte (Tesis doctoral de Ministerio, Andrews University, Montemorelos, N, L., Mxico, 2002), 64. Leroy E. Froom, La venida del consolador (Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, 1972), 78. Juan Mateos y Juan Barreto, Anlisis lingstico y comentario exegtico (Madrid: Cristiandad, 1979), 645.
72 71

70

que ellos tuvieron la recepcin del Espritu Santo. Para expresar la obra de revelacin doctrinal del Espritu Santo, Jess declar: El os ensear todas las cosas (Jn. 14:26). Esta labor la realiz en forma constante a partir del Pentecosts. White afirma que debido a la enseanza del Espritu... dejaron de ser ignorantes e incultos. Dejaron de ser un conjunto de unidades independientes o de elementos discordantes y antagnicos.73 De este modo fueron instruidos para predicar el evangelio, como se les haba mandado. El Espritu Santo, el agente esencial en la capacitacin, mostrara en una nueva dimensin el ministerio de Cristo y expondra con iluminacin clara, ante las mentes de los discpulos, las verdades profundas del evangelio. l los instruira en todas las cosas.74 Dios envi al Espritu Santo para darles poder (Hch. 1:8), as lo haba prometido Jess, y en el da del Pentecosts se cumpli esa promesa poderosamente.

La imparticin de dones Otra forma como el Espritu Santo capacita a la iglesia para el cumplimiento de la misin es otorgndole diversidad de dones. Estos dones son tiles para el crecimiento de la iglesia y para la multiplicacin de los discpulos. Los dones espirituales se mencionan principalmente en tres pasajes bblicos (1 Co. 12; Ro. 12 y Ef. 4). En estos tres pasajes, los dones espirituales

73

White, La educacin, 95. Ibd.

74

aparecen como parte integral de la iglesia. El apstol Pablo compara la iglesia con el cuerpo humano (1 Co. 12:13, 14, 27). Los miembros del cuerpo estn todos unidos y cada miembro cumple una funcin especfica. De la misma manera, la iglesia, compuesta por muchos miembros, cumple la misin adecuadamente cuando cada miembro est habilitado para desempear la funcin que le corresponde. Segn Gane, los dones espirituales son habilidades dadas por medio del Espritu Santo que capacitan a los seguidores de Cristo para servirle eficientemente.75 An declara que los dones espirituales son para esparcir el evangelio y edificar la iglesia.... Cualquiera que sea el don espiritual que hayamos recibido, ste debe emplearse para que podamos ampliar los lmites del reino de su gracia.76 Los miembros de la iglesia debieran estar comprometidos en el cumplimiento de la misin evangelizadora y ejercer sus dones en ello, pues para este fin les fueron otorgados. Farmer afirma que Dios nos ha dado dones espirituales por una sola razn, y sta es para hacer avanzar su reino.77 Debe ser parte del trabajo de los pastores ayudar a que los miembros de la iglesia local descubran sus dones espirituales y los ejerzan en el avance del evangelio. Como Wagner menciona que la ignorancia de los dones espirituales puede ser la causa principal del

Edwin R. Gane, Espritu Santo, ven: Nuestra necesidad ms imperiosa (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 1995), 93.
76

75

Ibd., 95.

David A. Farmer, Power witnessing (Hagerstown, MD: Review and Herald, 1999), 63.

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retraso en el crecimiento de la iglesia hoy.78 Burril propone un proceso para identificar los dones espirituales. Consta de cinco pasos, que no deben considerarse independientemente. A continuacin se consideran estos pasos. Primero, orar. Deben elevarse oraciones en un periodo intenso para que Dios revele los dones que ha concedido el Espritu Santo. Segundo, explorar posibilidades. Se deben estudiar las listas de los dones que se encuentran en la Biblia (Ro. 12; 1 Co. 12 y Ef. 4) y tratar de encontrar el don que cada uno tiene. Durante esta fase de descubrimiento se puede utilizar uno de los inventarios populares para la identificacin de los dones espirituales. Tercero, comenzar a experimentar. Tratar de utilizar los dones y observar los resultados. Si se descubre que se tiene un don, se debe probar con otro ms. Dios puede haber otorgado ms de un don. Si se encuentra que ese don no se adecua a la persona, se deja y se prueba con otro. Cuarto, examinar los sentimientos. Esto es por lo general el mejor criterio. Dios no pide que se realice algo que haga sentir miserable a quien le sirve. Cuando se usan los dones adecuados habr gozo y satisfaccin. Quinto, evaluar la efectividad. Observar si al ejercer el don que supuestamente se tiene, se est alcanzando el objetivo. Consultar con otros creyentes qu piensan de la efectividad del trabajo.79 El pastor que est convencido de la importancia de la instruccin

C. Peter Wagner, Sus dones espirituales pueden ayudar a crecer a su iglesia (Terrassa, Espaa: CLIE, 1980), 28.
79

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Burril, Revolucin en la iglesia, 80-85.

misionera para su iglesia, debe considerar tambin cun importante es orar y pedir a Dios la uncin del Espritu Santo. Para efectuar bien la tarea, cuando se realiza una instruccin adecuada, se recomienda que se dirija conforme a los dones espirituales que cada miembro posee y despus, como menciona Schwarz, los dirigentes deben encontrarles una tarea de acuerdo con estos dones.80 As la instruccin tendr un rendimiento extraordinario. Es lamentable que existan iglesias en las cuales a los lderes se les asignen tareas a la ligera. White menciona que Dios puso en la iglesia diferentes dones. stos son preciosos en sus debidos lugares, y todos pueden desempear una parte en la obra de preparar un pueblo para la pronta venida de Cristo.81 Se deben estudiar las cualidades de los miembros y no colocarlos en responsabilidades para las cuales no estn ni capacitados ni instruidos, pues cuando ocurre esto hay insatisfaccin y poco avance en el servicio a Dios. Se produce frustracin y atraso de la obra de la iglesia. Se concluye esta seccin mencionando que Dios otorga el Espritu Santo a su iglesia para capacitarla con poder y entendimiento en las enseanzas de Jess. El Espritu Santo imparte dones para el desempeo en las diferentes funciones de la iglesia y para el cumplimiento exitoso de la misin. El pastor y su vocacin para instruir Se debe recordar a los ministros que el deseo de ser un dirigente, alcanzar una posicin de influencia en la iglesia, no es un deseo negativo. Al

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Schwarz, 24.

White, Obreros evanglicos, 496.

contrario, segn el apstol Pablo, si alguno anhela obispado, buena obra desea (1 Ti. 3:1). Pero inmediatamente despus hace una lista de las cualidades que el obispo debe tener, entre las cuales est ser apto para ensear (1 Ti. 3:2-4 y 6-7). La habilidad para ensear es un requisito indispensable para los pastores y otros lderes espirituales.82 As que todo buen pastor debe tener entre sus cualidades el don de la enseanza. Antes de realizar la tarea, el pastor debe estar consciente de la obra especial a la que ha sido llamado. Debe estar seguro de que ha recibido la invitacin divina y de que en su corazn est acentuada la responsabilidad ante Dios y su servicio distintivo. El pastorado es una obra difcil cuyo ejercicio continuo agrada el alma, llenndola de hermosura pero tambin, si no se atiende, la amarga.83 Si los embajadores de Cristo se dieran cuenta de la solemnidad de presentar la verdad a la gente, seran sobrios y reflexivos y obreros juntamente con Dios. White menciona que hay hombres que trabajan en calidad de maestros de la verdad y que necesitan aprender sus primeras lecciones en la escuela de Cristo. El poder convertidor de Dios debe llenar el corazn de estos ministros, o de otra manera ellos deben buscar otra vocacin.84 sta es una

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Armstrong, 43. Humberto Prez, Mi saco pastoral (Miami FL: Caribe, 1992), 12-13.

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Elena G. de White, Testimonios para los ministros (Mountain View, CA: Publicaciones Interamericanas, 1961), 139.

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obra sagrada y necesita a hombres apartados del mal y en constante comunin con Dios. El maestro debe vivir a la altura de lo que ensea. Si un lder cristiano instruye a las personas en algn concepto religioso, o imparte alguna instruccin misionera, debe practicar esa enseanza en su vida. En otras palabras, la enseanza representa la vida total del maestro. Como lo menciona Turner, hablando de los principios de la educacin cristiana, el maestro ensea ms por lo que es, que por lo que dice. La educacin es el resultado, ms que nada, de la influencia dinmica de una vida sobre otra.85 La vida de un hombre habla ms elocuentemente que sus palabras, vida que toma el valor de una leccin que da constantemente, ya sea para bien o para mal. Los requisitos que demanda ser un ministro o lder espiritual pueden llegar a ser abrumadores. Algunos quizs piensen: no puedo alcanzar la norma requerida, francamente si todo esto es lo que se espera, tengo que dedicarme a otra cosa. A stos hay que recordarles que Dios dice en su palabra: bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad (2 Co. 12:9).86 Con la suficiencia de Cristo el pastor puede desarrollar la cualidad de capacitador.

Los materiales para la instruccin misionera Esta seccin menciona los materiales que el pastor utiliza para realizar un programa de entrenamiento misionero en la iglesia, primeramente el material

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Turner, 86. Ibd., 89.

86

bsico, la Biblia, fuente de la voluntad de Dios para su iglesia. Seguidamente se indican los materiales extra bblicos. Elementos auxiliares para el entendimiento de la verdad y la aplicacin de las tcnicas de enseanza. Posteriormente, se seala que la experiencia del maestro es parte de los materiales que pueden ser utilizados en el proceso de la instruccin misionera. La Biblia La instruccin misionera a los miembros de la iglesia slo es posible encontrarla en la orientacin confiable de la Palabra de Dios. Es indudable que para realizar una instruccin misionera nada puede sustituir las instrucciones reveladas en la Biblia. Se necesitan seguir las instrucciones de quien estableci el plan evangelizador. Como dijera Lewis, sin la Biblia la evangelizacin del mundo sera no solo imposible, sino realmente inconcebible.87 Cuando asignamos el lugar que corresponde a la Biblia vemos, que bsicamente es la fuente ms rica y valiosa de material para el dirigente cristiano. Turner dice que para el maestro cristiano la Biblia ocupa el primer lugar, el lugar por excelencia. Es el libro supremo de texto. Fundamento indispensable para cada leccin, a la vez que recurso inagotable como materia de enseanza y el instrumento ms poderoso por medio del cual Dios mismo habla al hombre.88 No hay duda de que existen otros libros que pueden ayudarnos

87

Lewis, Misin mundial, 1:13. Turner, 105.

88

eficazmente para la mejor comprensin de la Biblia. Sin embargo, lo cierto es que ninguno de ellos, ni aun la mejor coleccin de libros puede remplazar con ventaja a las Sagradas Escrituras. Una vez que el maestro haya sentado las bases del conocimiento de las grandes doctrinas de la Biblia, puede dedicarse a coleccionar conocimientos en otros libros que sirven como ilustracin o aplicacin de las Sagradas Escrituras. Los materiales extra bblicos Al referirse esta seccin a materiales extra bblicos, no se quiere hablar de materiales que se encuentran completamente divorciados de la Biblia, sino de aqullos que, dentro de la experiencia humana, han tenido sus races en las enseanzas bblicas, o que sirven como aplicaciones de las verdades presentadas por las Escrituras. Hay que tener concordancias, diccionarios, comentarios bblicos, manuales de las materias o temas bblicos y otros libros con los que se estudia la Biblia. Si es posible, un diccionario de la lengua espaola; junto a ste es bueno usar uno de sinnimos y antnimos castellanos, entendiendo sin embargo que el Espritu Santo es el que ensea (Jn. 14:26) y que estos libros son materiales auxiliares.89 En nuestro tiempo es indispensable echar mano de la tecnologa, teniendo como materiales auxiliares el uso de acetatos, transparencias, pelculas, fotografas, mapas, msica, presentaciones en computadoras y

89

Caballero, 126-127.

videoproyector. La pedagoga valora el uso de todos estos materiales, porque nos ayudan a llamar la atencin del que recibe la instruccin y son elementos que graban mejor la enseanza. La experiencia del instructor El instructor puede recolectar experiencias de la vida diaria, para usarlas como parte de sus enseanzas, porque, como declara Turner, el material puede incluir no slo una porcin bblica, una coleccin de lminas ilustradas, el manual para el maestro, una leccin objetiva, etc., sino tambin otros aspectos de la vida diaria que bien pueden considerarse como parte del material de enseanza.90 El alumno puede comprender mejor los principios enseados cuando los mira actuando en la vida de otra persona. Es necesaria la experiencia personal o colectiva para ser usada en algn momento por el instructor como parte de su material. Esta experiencia puede ser la participacin en un proyecto de mejoramiento de un grupo de enfermos o pobres o un testimonio ejemplar. Realmente, ms que cualquier otra profesin, el ministerio da por sentado que su vocacin y su vida personal son inseparables.91 Las vivencias del instructor en la ganancia de almas ayudan a los alumnos a captar una visin ms acertada de la obra misionera. Tambin

90

Turner, 92.

Asociacin Ministerial de la Asociacin General de los adventistas del sptimo da, Gua de procedimientos para ministros (Miami, FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 1995), 81.

91

contribuyen a desarrollar su pasin por las almas. La experiencia personal del instructor debe ser aprovechada como material de enseanza. La motivacin en la instruccin Algunas cosas nunca cambian, y dar una palabra positiva a quien ha hecho un buen trabajo siempre ha sido y seguir siendo una parte importante del liderazgo cristiano. Quienes se dedican a instruir a un grupo de personas saben que hay que echar mano de la motivacin para que los alumnos no se desanimen. Dar nimo es como una lnea de oxgeno que el alma de los seguidores necesita. La motivacin es un concepto vital en cualquier teora pedaggica. Cuando algo falla en un sistema de educacin se culpa a menudo a la motivacin.92 En esta parte se destaca la importancia de la motivacin en el proceso de instruir y se mencionan los principios bsicos de la motivacin. Finzel declara que el nimo es una de las principales funciones [sic] del que dirige. El mundo en donde vivimos est lleno de muchas cosa que contribuyen a desalentarnos y el nimo equilibra los sentimientos de las personas.93 Cuando un pastor se propone instruir a su iglesia, rpidamente se da cuenta que en el camino se encontrar con los que se desalientan y no siguen ni practican las instrucciones, o no siguen asistiendo a la capacitacin. El pastor debe buscar la forma de animarlos y alentarlos a permanecer.

92

Samuel Ball, La motivacin educativa (Madrid, Espaa: Nancea, 1988),

13. Hans Finzel, Lderes competentes (Puebla, Mxico: Las Amricas, A. C., 2002), 84.
93

En la Biblia encontramos muchos pasajes que muestran palabras de nimo que Dios da a sus seguidores. Por ejemplo, mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehov tu Dios estar contigo en dondequiera que vayas (Jos. 1:9); no temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudar, siempre te sustentar con la diestra de mi justicia (Is. 40:10).

Pablo y la motivacin En las epstolas del apstol Pablo tenemos referencias a la motivacin que transmita: saludaba personalmente en sus cartas (Ro. 16:1-24), animaba constantemente a vivir las virtudes cristianas (2 Co. 13:11), estimulaba el permanente gozo en el Seor (Fil. 4:1, 4) y transmita, con toda pasin, la esperanza de la recompensa eterna (1 Co. 15:51-58; 1 Ts. 4:13-18; 2 Ti. 4:7, 8). En cierto pasaje exhorta a los mismos creyentes a animarse mutuamente: por lo cual animaos unos a otros, y edificaos unos a otros as como lo hacis (1 Tes. 5:11). Los pastores o lderes religiosos deben dar nimo amplia y frecuentemente a sus seguidores. Animar significa infundir valor a los seguidores; los que estn en el liderazgo espiritual deben tomarlo como una consigna a cumplir. A la gente no le importa cunto sabe el pastor, sino cunto se preocupa por ellos.94 La presencia del lder en momentos de crisis es una forma de animar, aun sin decir nada.

94

Ibd., 90.

Jess y la motivacin El seor Jess fue un gran motivador de sus doce discpulos. Del Pozo afirma que estimular el aprendizaje activo del alumno fue la ley de la pedagoga de Jess.95 Se puede notar en la Biblia que Jess como maestro ejemplific los principios de motivacin que se mencionan posteriormente. Jess logr la motivacin de sus seguidores, brindndoles su amistad y compartindoles las cosas que su Padre le daba. Vosotros sois mis amigos (Mr. 6:31), declar. Tambin hizo pausas en el trabajo para convivir con ellos: Venid vosotros aparte a un lugar desierto, y descansad un poco... Y se fueron solos en una barca a un lugar desierto (Mr. 6:31, 32). Les comparti su poder y autoridad para realizar milagros, y yendo... sanad enfermos limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios (Mt. 10: 7, 8; Lc. 10). Otra forma de motivacin que Jess us fue hablar de recompensas. Prometi a su discpulos cien veces ms de lo que haban dejado por su causa, como lo muestra el siguiente pasaje: de cierto os digo que no hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierra, por causa de mi y del evangelio, que no reciba cien veces ms (Mr. 10:29, 30). Y les prometi que estara con ellos todos los das hasta el fin del mundo (Mt. 28:20). Todo buen instructor cristiano debe seguir el ejemplo de motivacin que Jess model en el proceso de la enseanza, para lograr una instruccin aceptable e integral.

Lus A. del Pozo Moras, La pedagoga de Jess (Montemorelos, Nuevo Len, Mxico: Montemorelos, 2004), 27.

95

Incentivos bsicos de motivacin Por la diversidad de formas como el ser humano responde, la motivacin puede llegar a ser un verdadero desafo para los lderes. El mismo incentivo que para uno puede ser motivacin, para otro puede ser desmotivacin. Sin embargo, a travs de los aos, muchos hombres han dedicado su vida y su tiempo a investigar cules son los incentivos ms comunes y cmo pueden ser aprovechados por los lderes para motivar. Un profesor que comprende los procesos motivacionales, consciente o intuitivamente, ser ms capaz de lograr que los alumnos se muestren ms activos, mejor orientados y ms consistentes. 96 El pastor debe tomar en cuenta las bases de la motivacin si desea tener xito en la instruccin misionera. Esta seccin presenta algunos incentivos que pueden ser tiles para motivar a las personas que reciben alguna instruccin, tales como la confianza, la autoridad, la supervisin, el buen ambiente y la recompensa.

La confianza La confianza es el pegamento que une a los alumnos con su maestro. A travs de ella se puede estar en una buena conexin con alguien de autoridad. El alumno necesita sentir que puede acercarse confiadamente a esa persona que es su instructor. La confianza que se debe fomentar, entre el instructor y el

96

Ball, 15.

que recibe la instruccin, debe ser como de parentesco. No se desarrolla en las personas por estar juntas, por orar y estudiar juntas o pertenecer al mismo grupo, se necesita tiempo, esfuerzos y preocupacin para lograrlo.97 Debe haber constante compaerismo. A las personas no les gusta sentirse abandonadas, por eso si el que recibe una instruccin pierde la conexin con su lder, se sentir ignorado. El pastor debe tener constante contacto con los que estn recibiendo las instrucciones, ya sea personal, telefnico, electrnico o por escrito, lo cual fortalecer la confianza.98 Se debe tomar la iniciativa de estar disponible o ser accesible a la gente que se est entrenando. Finzel afirma que realmente no es gran ciencia animar a otros; lo difcil para lderes ocupados es hacerlo, pues deben practicarlo una y otra y otra vez.99 La confianza debe ser fomentada constantemente de una o de otra manera. Los alumnos deben saber que su instructor est disponible para ellos en tiempos de crisis o en tiempos de bonanza, cuando hacen las cosas bien y aun cuando las hacen mal. La autoridad Todo el entrenamiento del mundo tendr un xito limitado si el entrenador no deja a su gente en libertad de hacer el trabajo. La autoridad y el poder

97

Julie A. Gorman, Community that is christian (Wheaton, IL: Victor,

1993, 98. Carl F. George, Nine keys to effective small group leadership (Mansfield, PA: Kingdom, 1997), 27.
99 98

Finzel, 92.

motivan a buscar influencia sobre los dems. La autoridad significa libertad. Se cree que si se consiguen a las mejores personas, se les transmite la visin, se les entrena en lo esencial y luego se les deja trabajando, se obtiene a cambio lo mejor de ellas. Maxwell menciona que la autoridad produce creatividad y cita una declaracin del general George Patton: no digas a los dems cmo hacerlo, diles qu hacer y te sorprendern con su ingenio.100 Al instruir a su gente, el lder debe presentarles una estructura basada en responsabilidad, autoridad y rendimiento de cuentas. El liderazgo es mayormente cuestin de autoridad que se debe conseguir, usarla e invertirla en otros. El verdadero lder siempre piensa en el momento cuando l ya no estar e invierte su autoridad en sus seguidores para que sean independientes. 101 La responsabilidad del pastor en la motivacin con respecto a la autoridad es estar seguro de que sus seguidores saben lo que deben hacer. Debe darles la instruccin y la informacin necesarias, otorgarles libertad para realizar lo aprendido, mantenerlos entusiasmados para que continen mejorando, alentarlos con palabras positivas y permanecer con ellos hasta que experimenten el xito. La supervisin La supervisin es otro de los principios que rigen la motivacin. A

John C. Maxwell, Desarrolle los lderes que estn alrededor de usted (Nashville, TN: Caribe, 1996), 103.
101

100

Briner, 75.

travs de ella los que reciben el instruccin alcanzan el xito. La supervisin significa ms que informarse de lo ocurrido, significa provisin de liderazgo, tiempo invertido y cuidado.102 Esto quiere decir que la supervisin no es una vigilancia para detectar lo errores y censurar, sino valorar el avance y estar dispuesto a apoyar para mejorar. En el proceso de ensear se debe tener el concepto de ayudar, como dijera Coleman, al tratar de definir la enseanza, una buena definicin de enseanza sera ayudar a otros a aprender.103 En este caso, la supervisin se convierte en una provisin de ayuda y no de censura. El objetivo de la supervisin es luchar por la excelencia. Cuando el lder empuja a su personal a poner la mira en la cima, los mejores darn en el blanco y los dems a lo menos darn en el tablero. Cuando la meta de un lder es aceptabilidad en vez de la excelencia, los mejores de la organizacin producirn simplemente lo aceptable y el resto quizs ni siquiera producirn lo mnimo. La excelencia engendra carcter y ste engendra excelencia. Exija excelencia de sus alumnos y se desarrollarn como personas altamente productivas.104 El buen ambiente Es vital para cualquier organizacin o empresa crear un ambiente que atraiga, una atmsfera en la cual se vuelva ms sencillo triunfar. La actitud del

Marlene Wilson, How to mobilize church volunteers (Minneapolis: Augsburg, 1983), 37. Lucien E. Coleman, Cmo ensear la Biblia (El Paso, TX: Casa Bautista, 1982), 18.
104 103

102

Maxwell, 125.

instructor, acoplada con una atmsfera positiva en la organizacin, puede estimular a las personas a realizar grandes acontecimientos.105 El buen ambiente permite a los que han recibido instruccin crecer y desarrollarse. Cun importante es, pues, que el pastor al emprender la tarea de instruir a su iglesia, valore y desarrolle con anticipacin una atmsfera adecuada. Existen ambientes amigables, cargados, calientes, fros, animados o aburridos, de confianza o de miedo, cooperativos o indiferentes, competitivos o desmotivantes. El ambiente motiva o desmotiva a los seguidores.106 Si el lder cristiano se da cuenta que el ambiente en donde se desempean sus labores no es el ms adecuado, debe proponerse ser un agente de cambio y lograr que las condiciones sean las ms favorables, de esta forma se contribuir al alcance de los objetivos. La recompensa Un verdadero discpulo de Cristo no hace las cosas porque espera una recompensa por sus esfuerzos. Sin embargo, la recompensa lo mantiene motivado para dar buena cuenta de su responsabilidad, por lo tanto, es importante aadir a la motivacin y a la vala personal la recompensa o reconocimiento. Cuando alguien hace un trabajo excelente sin recibir responsabilidades mayores o con mayor recompensa, se desalienta.107

105

Ibd., 21. Wilson, 38. Briner y Pritchard, 95.

106

107

Maxwell llama a la recompensa la ley del efecto. Segn l, las conductas recompensadas de inmediato, se incrementan en frecuencia; las conductas castigadas de inmediato, decrecen en frecuencia. Hay que recompensar por encima de los resultados, la actitud positiva, la lealtad, el crecimiento personal, la reproduccin del liderazgo y la creatividad. 108 Cuando se instale un sistema de recompensas positivas por el logro de metas adecuadas, los seguidores se desempearn mejor y se desarrollarn como lderes. Este capitulo concluye diciendo que los entrenadores de lderes cristianos aceptan al Espritu Santo como el elemento indispensable para la capacitacin. Al instruir a los miembros de la iglesia, los pastores deben instruirlos segn los dones que poseen. Deben echar mano de los principios de la motivacin usando los textos bblicos. Los pastores deben seguir el ejemplo de Jess en el proceso de la enseanza, como indica del Pozo, como colaboradores del Maestro, aprendamos de l su forma de ensear y la motivacin apropiada e inspiradora.109 En el siguiente capitulo se presenta el contexto geogrfico, histrico, cultural y religioso del estado de Yucatn. Se presenta el desarrollo del

108

Maxwell, 126. Del Pozo, 110.

109

adventismo en este estado y en la ciudad de Mrida y la importancia de establecer una escuela de instruccin misionera.

CAPTULO IV

PERFIL CONTEXTUAL DE LA IGLESIA EN MRIDA

A fin de obtener un panorama del avance evangelstico de la iglesia adventista en Mrida, es indispensable conocer los antecedentes y el contexto cultural e histrico en que se ha desarrollado. Como declara Delgado, el conocimiento de la historia y su geografa nos provee informacin valiosa para entender el comportamiento y desarrollo de las civilizaciones. Especialmente ubica al lector en el contexto histrico y cultural del grupo o sociedad analizada. Proporciona una oportunidad de comprender e interpretar los sucesos de manera clara y objetiva.110 La informacin de las tradiciones y costumbres ayudar a comprender la mentalidad de esta sociedad y facilitar la prescripcin de medios que proporcionen las soluciones al problema. Se sabrn las causas que impiden el desarrollo de la participacin y el potencial misionero de la iglesia. Este captulo presenta una breve resea del contexto geogrfico, histrico, cultural y religioso del estado de Yucatn. Enseguida presenta el surgimiento y desarrollo del adventismo en este estado y en la ciudad de Mrida,

Gloria M. Delgado, El mundo moderno y contemporneo (Mxico: Addison Wesley Longman, 1999), 2.

110

as como la situacin actual de la iglesia. Se presenta el plan Esperanza para Mrida y el surgimiento de la escuela de instruccin. Se crey prudente incluir tambin la informacin obtenida de las entrevistas realizadas a miembros que conocen la historia de la iglesia adventista en Mrida, los cuales aaden datos a la resea histrica de la misma. Resea del estado de Yucatn Conocer el estado de Yucatn es ir rescatando el pasado e idealizando el futuro. Pocos lugares del mundo tienen el privilegio de conjugar historia, playa, bellezas naturales, exquisita gastronoma y la atencin de un pueblo tradicionalmente hospitalario. Yucatn se encuentra al sureste de la Repblica Mexicana; es una de las 31 entidades federativas que junto con el Distrito Federal componen este pas. Tiene una extensin territorial de 39,612 kilmetros cuadrados, que lo ubican en el lugar 2, representando el 2.2 por ciento de la superficie nacional. 111 Colinda al sureste con el estado de Quintana Roo, al suroeste con el estado de Campeche y al noroeste con el golfo de Mxico. El estado comprende 106 municipios, siendo su capital la ciudad de Mrida. 112 En Yucatn, segn dos datos obtenidos del censo del ao 2000, se distinguen nueve zonas socioeconmicas, donde vivan 1,658,210 personas, de

Instituto Nacional de Estadstica Geogrfica e Informtica, Anuario estadstico del estado de Yucatn (Mxico, D. F.: INEGI, 1999), 5. Universidad Autnoma de Yucatn, Historia; disponible en http://www.uady.mx/sitios/mayas/historia/cont_01.html, accesada el 23 de diciembre de 2006.
112

111

las cuales 818,205 eran hombres y 840,005 mujeres, ocupando por ello el lugar 21 en cuanto a poblacin a nivel nacional.113

La historia El da 1 de marzo de 1517 desembarc en Cabo Catoche la expedicin encabezada por Francisco Hernndez de Crdova. Es as como la historia marca el inicio de la conquista de lo que hoy conocemos como la pennsula de Yucatn, compuesta por los estados de Campeche, Quintana Roo y Yucatn. El 18 de diciembre de 1526, apenas nueve aos despus del descubrimiento del territorio yucateco, se firma en Granada, Espaa, la capitulacin y el inicio de la conquista de Yucatn.114 Durante la tercera expedicin de la conquista de las tierras yucatecas, el 6 de enero de 1542 Francisco de Montejo de Len y 100 familias espaolas fundaron Mrida. Le dieron el mismo nombre de la extremea ciudad espaola, porque hallaron similitud entre las ruinas de la maya Tho y las romanas de la ciudad antigua de Mrida. Es as pues, que se establecieron en el antiguo asiento maya de Ichcanzih.115

Instituto Nacional de Estadstica Geogrfica e Informtica, Estados Unidos Mexicanos. XII censo general de poblacin y vivienda, 2000 (Aguascalientes: INEGI, 2001). Jos F. Camargo Sosa, Crescencio Carrillo y Ancona, el obispo patriota (Mrida, Yucatn: rea Maya, 2006), 36. Gobierno del estado de Yucatn, Historia; disponible en http://www.yucatan.gob.mx/estado/historia/index.htm, accesada el 27 de diciembre de 2006.
115 114

113

La conquista espaola no fue fcil. Se mantuvo por muchos aos la resistencia. Los mayas aprendieron a controlar y detener a los espaoles. Se logr la conquista despus de un siglo de rechazo y de revueltas.116 En el mes de mayo de 1697 cay el ltimo reducto de la resistencia maya con la conquista de los nativos de la regin del Petn-Itz y con ello termin el perodo de lucha por la conquista espaola en las tierras mayas. 117 Mrida se localiza en la parte centro-norte del estado, a menos de 50 kilmetros del golfo de Mxico. Segn datos de 2006, la poblacin de Mrida es de 800,000 habitantes y ms de 900,000 en toda el rea conurbada, por lo que ocupa el onceavo lugar nacional en poblacin.118

La educacin La introduccin del sistema educativo europeo entre los mayas estuvo a cargo de los frailes franciscanos, que llegaron de Espaa a Yucatn en el siglo XVI. El objetivo fue ensear el castellano a los indgenas. Por tal motivo abrieron escuelas para nios indgenas en todos los lugares donde se establecieron. Desde 1550 la educacin en Yucatn se ofreci a los pueblos alrededor de Mrida.119

116

Vctor Von Hagen, En busca de los mayas (Mxico: Diana, 1980),

246.
117

Gobierno del estado de Yucatn.

118

Wikipedia: la enciclopedia libre.

Alfonso L. Codourie, Historia y geografa de Yucatn (Mxico, D. F.: Pedaggicas, 1997), 51.

119

En 1624 lleg un grupo de espaoles que se encarg de ensear a los habitantes de la ciudad capital. Es as como surgieron instituciones de educacin superior como los colegios de San Francisco Javier y San Pedro; ste ltimo abri sus puertas en 1711 y pocos aos despus se convirti en la Universidad de Yucatn.120 En Mrida hay 967 centros de educativos. 65 por ciento son de nivel primario, 21 por ciento son de nivel medio y 14 por ciento son de nivel universitario. Esta ciudad cuenta con tres universidades establecidas y seis institutos de educacin superior, de los cuales uno es adventista. Adems, la juventud meridiana tiene la opcin de educarse en tres institutos tecnolgicos. 121 Hoy en da los yucatecos pueden estudiar en sus universidades y adquirir maestras y doctorados.

La actividad econmica La economa del estado se divide en tres reas que sirven como fuentes de los recursos financieros: en la primera rea de actividades se encuentra la agricultura, la caza, la pesca, la venta de lea, la explotacin forestal y la minera. Toman los productos que brinda la naturaleza y los comercializan para satisfacer sus necesidades. La mayora de los yucatecos, fuera de Mrida, se

Instituto Nacional de Estadstica Geogrfica e Informtica, Anuario estadstico del estado de Yucatn, 223.
121

120

Ibd., 230.

dedican a la agricultura. 45 por ciento de lo que cosechan lo venden. 122 En la segunda rea de actividades econmicas sobresalen las industrias de alimentos, metlicas, de construccin, maderera y textil. La economa de este sector es tambin beneficiada por las actividades correspondientes a la tercera rea, que incluyen la generacin de electricidad, el comercio y el turismo. En Mrida, la mayor cantidad de trabajadores est en el comercio, actividad que ocupa a 42,815 personas. Gran parte de los yucatecos se dedica a comerciar al menudeo y slo 4 por ciento se dedica al comercio en grandes cantidades.123 La mayora de los habitantes de la capital encuentran trabajo en los hoteles, el transporte, los restaurantes y el comercio. El turismo es una actividad importante en Mrida. Es una actividad econmica considerada como el pilar de la inversin, generadora de empleos y entrada de divisas; ocupa aproximadamente a 11,000 personas. La hotelera es una fuente importante de empleo y turismo. El estado cuenta con 162 hoteles, de 1 a 5 estrellas, que suman una oferta de 6,132 cuartos disponibles para los visitantes en toda la entidad, de los cuales 60 por ciento se encuentran en Mrida.124 Es decir que Yucatn tiene una infraestructura hotelera capaz de alojar a ms de dos millones de turistas al ao. 125

122

Codourie, 141.

Instituto Nacional de Estadstica Geogrfica e Informtica, Anuario estadstico del estado de Yucatn, 151.
124

123

Ibd., 152. Universidad autnoma de Yucatn.

125

Los medios de transporte Las comunidades del estado de Yucatn estn unidas por 10,517 km de carreteras, de las cuales 80 por ciento estn pavimentadas. Adems, hay un aeropuerto internacional y otros locales que transportan anualmente a ms de un milln de extranjeros y nacionales.126 Hasta hace algunos aos, 50 por ciento de los automviles que haba en el estado, 76 por ciento de las motocicletas y 82 por ciento de los autobuses que operaban en Mrida estaban dedicados al transporte pblico. El ferrocarril existi como medio de transporte pblico, pero en la dcada de los noventa la estacin de Ferrocarriles de Mrida cerr definitivamente. Actualmente no existe el transporte ferroviario de pasajeros sino solamente para transportar combustibles y algunas mercancas.127

La religin La religin desempe entre los mayas un papel determinante. Desde el nacimiento hasta la muerte el maya consideraba que la vida se rega por las creencias religiosas, y a travs de ellas se explicaban los fenmenos naturales,

126

Codourie, 55.

Wikipedia: la enciclopedia libre, Mrida; disponible en http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9rida_%28Yucat%C3%A1n%29, accesada el 23 de diciembre de 2006.

127

desde la salida y puesta de sol y de la luna, hasta los fenmenos de la vida animal y vegetal.128 La religin de los mayas por mucho tiempo no necesit sacerdotes, ni templos, ni ceremonias. La desarrollaban en sus casas. Los dirigentes del culto fueron los padres y la iglesia era la familia. As fue como vivieron su religin por muchos siglos hasta que sta se fue transformando, lentamente, en cultos ms complejos y formales.129 Von Hagen considera que los mayas siempre han resistido todo lo que es extranjero. Esto lo lleva a decir que los mayas no fueron realmente conquistados por los espaoles.130 Este hecho se refleja en la forma en que engaaban a los espaoles, hacindoles creer que al asistir a sus ceremonias cristianas ya se haban convertido en cristianos... tan pronto salan los mayas de los templos cristianos, se iban a lugares secretos donde tenan sus dolos y en esos lugares seguan adorando a sus propios dioses.131 En asuntos religiosos los yucatecos no se parecen a los dems mexicanos. Los yucatecos, aunque son aparentemente catlicos, en lo ms profundo de su ser guardan su herencia maya y luchan por no ser absorbidos totalmente por el catolicismo, que busca eliminar todo vestigio maya.
128

Codourie, 46.

Syvanus G. Morley, La civilizacin maya (Mxico, D. F.: Fondo de Cultura Econmica, 1997), 235.
130

129

Von Hagen, 247.

Santiago Pacheco Cruz, Uso, costumbres, religin y supersticiones de los mayas (Mrida: Enrique G. Triay, 1997), 40.

131

Actualmente las religiones representativas que existen en el estado de Yucatn son la catlica, algunas protestantes y en menor grado la autctona maya, que cada vez se va diluyendo ms dentro del marco cristiano.132

La iglesia adventista en Yucatn El adventismo se estableci providencialmente en Yucatn a principios del siglo pasado. Esta historia no se escribe an y ha sido conservada verbalmente por los pioneros de la iglesia, quienes exponen que la obra se inici en una pequea hacienda del municipio de Tekax, Yucatn. La semilla del adventismo lleg a esta tierra a travs de la literatura religiosa del Distrito Federal.

Comienzos La historia de la llegada del adventismo a Yucatn ha sido transmitida oralmente por pocas personas. Entre las cuales se encuentra Sara Kong, hija de Antonio Kong, Thelma Lee de Park, hija de Manuel Lee, Ramn Peniche e Irma Gon Borjes, que proporcionaron esta informacin a travs de conversaciones y entrevistas hecha por el autor. En el ao 1922, Manuel Lee, de origen coreano y avecinado en Yucatn, recibi de la ciudad de Mxico algunas literaturas adventistas, entre las cuales se encontraban en otros ttulos la verdad presente, que no le interesaron porque l era budista. Debido a que Lee no quera esos libros, decidi regalarlos a su amigo Antonio Kong, quien era cristiano presbiteriano. Al leer los

132

Codourie, 43.

libros y examinar su contenido, Kong descubri que el sbado era el verdadero da de reposo, enseanza que despus transformara su afiliacin religiosa. Tiempo despus de haber aprendido la verdad del sbado, se dirigi un domingo a su congregacin presbiteriana en Citibkanchn. Ese da comparti con los miembros de su iglesia el conocimiento recin descubierto y anunci que para cumplir la voluntad del Seor empezara a adorar a Dios en sbado y ya no en domingo. Con firme decisin invit a quienes quisieran seguirlo a ir a su casa. Su presentacin fue tan elocuente que lo siguieron todos los coreanos de la hacienda. Fue as como en Citibkanchn, Yucatn, se organiz el primer grupo sabtico que con los aos se convirti en la primera iglesia adventista del sptimo da de todo el estado.133 En 1924 algunos catlicos de la hacienda corrieron la voz de que Antonio Kong quera destruir las imgenes de su iglesia. Un da, cuando vena de Mrida en tren, le tendieron una trampa en la terminal del ferrocarril. Recibi tantos golpes que quedo baado por su propia sangre. Sobrevivi milagrosamente, ms, temiendo por su vida, decidi, juntamente con su familia, mudarse a Mrida. Era tan apreciado por los coreanos de la hacienda, que stos se mudaron con l a la ciudad.134

Sara Kong Yu, hija de Antonio Kong, entrevistada por el autor, Mrida, Yucatn, Mxico, 22 de diciembre de 2006. Thelma Lee Kim, entrevistada por el autor, Mrida, Yucatn, Mxico, 22 de diciembre de 2006.
134

133

Los adventistas coreanos que quedaron en el mismo templo presbiteriano, empezaron a reunirse para los cultos de noche los mismos das que lo hacan cuando eran presbiterianos (domingo y mircoles) y aadieron el viernes para recibir el sbado. Thelma Lee comenz a asistir a los cultos de la iglesia adventista desde los cuatro aos, pues aunque su padre no acept el mensaje adventista, s lo hizo su madre, Sara Kim de Lee. Thelma traduca los sermones de Antonio Kong, del coreano al maya y del maya al espaol.135 La iglesia adventista en Mrida Tras la llegada de Antonio Kong y el grupo de coreanos a Mrida, empezaron a reunirse para realizar los cultos en una casa arrendada ubicada en una esquina llamada La veleta, en la calle 65 y 68, de la colonia Centro. Los cultos eran realizados los sbados, maana y tarde, domingos, mircoles y viernes, este da slo por la tarde, despus de regresar de sus trabajos.

Primer grupo Pocas despus algunos yucatecos de habla maya, que trabajaban con los coreanos, empezaron a visitar la iglesia. Ambos grupos estaban tratando de aprender el idioma del otro. Por lo tanto, los sermones eran bilinges, en coreano y en maya. Con el tiempo, y a medida que fue necesario, comenzaron a realizarse servicios en un tercer idioma, espaol. Antonio Kong era el nico predicador y Thelma Lee era la traductora. Todos los sermones estaban basados en la Biblia y en los libros que Kong haba

135

Ibd.

recibido aos atrs, en los que aprendi la verdad a cerca del sbado. As predic por ms de veinte aos. Thelma recuerda que predicaba muy bien 136 Primer pastor En 1942 lleg Simn Conde, el primer pastor adventista, a la iglesia de Mrida para asumir las responsabilidades ministeriales del distrito. A partir de la llegada de Conde, Antonio Kong deleg la responsabilidad del plpito al pastor. Desde entonces la predicacin era responsabilidad del pastor y no fue hasta que Conde dividi la iglesia en dos grupos de reunin, como estrategia de crecimiento, que nuevamente los laicos tuvieran la oportunidad de predicar. La divisin de la iglesia en dos grupos fue lo que motiv a la hermandad a traer visitas y evangelizar. Uno de los grupos sigui reunindose en el mismo lugar y el otro comenz a reunirse en la casa de Thelma Lee de Park, ya casada con Crescencio Park, quien se bautiz en 1950. Los cultos de ambas congregaciones continuaron como acostumbraban y para 1950 los dos lugares de reunin se llenaban completamente.137 En 1953 Antonio Kong, su esposa, Micaela Salas, su hija Sara y su yerno William se trasladaron a Chihuahua. Dejaron una gran herencia en Mrida: una Iglesia organizada con alrededor de ochenta miembros. Antonio Kong muri en Tijuana, Baja California, en el ao de 1987.138

136

Ibd. Ibd. Kong.

137

138

Primer distrito El 30 de mayo de 1946 realiz la compra del terreno ubicado en la calle 61, entre 68 y 70, el pastor Jos Castrejn Gonzlez. En ese terreno los hermanos construyeron el primer templo y dejaron de rentar la casa de La veleta. Desde entonces comenzaron a reunirse en ese templo, que actualmente es conocido como la sede del distrito Mrida 61.139 En 1962, el pastor Heriberto Ramos bautiz a Ramn Peniche Zapata, quien comenta que para esa fecha, adems del templo de Mrida 61, ya existan otros templos en poblados cercanos a Mrida: Umn, Progreso, Yaxkukul y Tizimn, siendo Mrida 61 la ms respetada e importante por ser la iglesia sede y madre.140 La situacin actual de la Iglesia adventista en Mrida El 21 de enero de 1985 se form la Misin del Mayab, con 11,488 miembros y 16 distritos con sus pastores correspondientes. La misin comprenda los estados de Quintana Roo, Campeche y Yucatn. Las oficinas se establecieron en la ciudad de Mrida. Para entonces la iglesia haba crecido y existan tres distritos en esa ciudad.

Formacin de los distritos existentes

Asociacin del Mayab, Contrato de compra-venta, 30 de mayo de 1946 archivos legales.


139

Ramn Peniche Zapata, entrevistado por el autor, Mrida, Yucatn, Mxico, 6 de enero de 2007.

140

El distrito de Mrida 61 fue formado en 1942, el de Mrida 60 fue formado veinticinco aos ms tarde, en 1967 y el distrito Emiliano Zapata, se organiz trece aos despus, en 1980. Es decir, surgieron dos distritos de Mrida 61 en un transcurso de treinta y ocho aos. En 1991 se organiz el distrito Primero de mayo, que se form de una fraccin del distrito de Mrida 61. En 1998 se form el quinto distrito en la ciudad, llamado San Jos Tecoh, formado entre los distritos de Mrida 60 y Mrida 61. La formacin de estos cinco distritos en Mrida ha llevado cincuenta y seis aos. Desde el ao 2003, en la ciudad de Mrida, existen cinco distritos, con treinta y dos iglesias organizadas y veinticinco congregaciones. Estn distribuidos de la siguiente manera: Emiliano Zapata, con siete iglesias organizadas y cuatro congregaciones, Mrida 60, con cinco iglesias organizadas y seis congregaciones, Mrida 61, con cinco iglesias organizadas y siete congregaciones, Primero de mayo, con seis iglesias organizadas y cuatro congregaciones, y el ms reciente distrito, San Jos Tecoh, comprende nueve iglesias organizadas y cuatro congregaciones. 141

Plan Esperanza para Mrida La Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da lanz el plan llamado Esperanza para las 15 grandes. Este plan tiene como propsito

Asociacin del Mayab, Registros de iglesias, congregaciones y filiales del campo, Mrida, Yucatn, 13 de marzo de 2004, 7-11.
141

principal que, en el quinquenio 2005-2010, se dedique atencin especial a las ciudades ms importantes de la Divisin Interamericana, para establecer en ellas nuevas congregaciones. 142 Se espera que cada unin identifique la ciudad ellas nuevas congregaciones. 143 Se espera que cada unin identifique la ciudad de mayor poblacin en su territorio y le dedique atencin especial. Entre las ciudades ms grandes del territorio de la Unin Mexicana del Sur se tiene a Villahermosa, Tabasco, con 600,580 habitantes, Tapachula, Chiapas, con 271,674, Tuxtla Gutirrez, Chiapas, con 494,763, Cancn, Quintana Roo, con 431,128, y Mrida, Yucatn, con 803,920 habitantes. En cuanto a la relacin de adventistas por habitante, en Villahermosa existen 17.8, en Tapachula 17.2, en Tuxtla Gutirrez 18.2 y en Cancn 12.4. Pero en Mrida se tienen 7.2 adventistas por cada mil. 144

TABLA 1 RELACIN DE HABITANTES Y ADVENTISTAS EN LAS CIUDADES MS IMPORTANTES DE LA UNIN MEXICANA DEL SUR Adventistas por cada 1000 habitantes 56

Ciudad Villahermosa

Habitantes 600,580

Adventistas 10,710

Iglesias y congregaciones 84

Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da, Esperanza para 15 grandes (Washington, DC: Departamento de Escuela Sabtica, 2000).
143

142

Ibd.

Instituto Nacional de Estadstica Geogrfica e Informtica, Estados Unidos Mexicanos. XII censo general de poblacin y vivienda.

144

Tapachula Tuxtla Grez. Cancn Mrida

271,674 494,763 431,128 803,920

4,679 9,002 5,367 5,791

58 54 80 138

38 106 45 57

La Unin Mexicana del Sur eligi la ciudad de Mrida, por ser la mayor en nmero de habitantes y la menor en relacin de adventistas por habitante, para cumplir el plan de la Asociacin General.145 Es as como surge el plan Esperanza para Mrida, que se deriva del plan Esperanza para las 15 grandes.

Objetivos del plan Esperanza para Mrida El plan Esperanza para Mrida tiene los siguientes objetivos generales: (1) Aumentar la presencia adventista y el desarrollo de la iglesia en la ciudad de Mrida, (2) expresar un espritu evangelstico en forma singular e histrica, (3) conceder a los pastores, a los dirigentes y a los miembros de la misma la oportunidad de crecer cualitativa y cuantitativamente y (4) lograr la unidad entre todas las asociaciones e instituciones de la Unin Mexicana del Sur, manifestando un inters y apoyo bondadoso sin precedentes.146 Los objetivos especficos del plan esperanza para Mrida son los siguientes: (1) Establecer siete nuevas iglesias en Mrida; (2) organizar diez iglesias en los aos 2005 al 2008, (3) convertir diez filiales en Escuelas

Unin Mexicana del Sur, Minutas de la junta plenaria de fin de ao, 24 de noviembre de 2003, 648. Vase el voto 649 en este documento.
145

Departamento de Escuela Sabtica de la Unin Mexicana del Sur. Registros de planes, Mrida, Yucatn, 2003, 1.

146

Sabticas organizadas, (4) alcanzar el blanco bautismal anual en cada distrito de la ciudad y (5) formar un nuevo distrito en 2007.147

Surgimiento de la escuela de instruccin misionera Al estar planeando las estrategias para implementar el plan Esperanza para Mrida, el da 24 de septiembre de 2005 se reunieron las juntas directivas de todas las iglesias de la ciudad de Mrida en el auditorio ubicado en la calle 58 entre 79 y 81 de la colonia centro, el cual lleva por nombre Antonio Kong. Se imparti un seminario basado en el desarrollo natural de la iglesia 148 extrado del libro Las iglesias adventistas saludables, de Burril. Despus de que se imparti el seminario, los dirigentes notaron la necesidad y la importancia de instruccin misionera para las iglesias, a fin de que el plan Esperanza para Mrida fuera fortalecido con esa capacitacin e instruccin para la hermandad. Con dicha instruccin consideraron que los resultados esperados para la ciudad tuvieran un alcance mayor a otros planes lanzados con anterioridad en la evangelizacin de la ciudad de Mrida. En consenso con las directivas de las iglesias de la ciudad se acord usar los cursos de instruccin del Instituto Internacional de Ministerios Cristianos. Se pens que no era necesario crear otros cursos de instruccin ya que la iglesia adventista mundial tiene un programa de instruccin.

Asociacin del Mayab, Registros de planes, Mrida, Yucatn, 10 de enero de 2004, 7-11.
147

Russell Burrill, Iglesias adventistas saludables (Mayagez, PR: Antillean Collage, 2005), 17-21.

148

En el siguiente captulo se explica en qu consiste el Instituto Internacional de Ministerios Cristianos y cmo se implement la escuela de instruccin misionera en la ciudad de Mrida, as como su organizacin y los resultados obtenidos.

CAPTULO V

ESCUELA DE INSTRUCCIN MISIONERA EN MRIDA

Este captulo est dividido en tres secciones. La primera presenta las caractersticas del Instituto Internacional de Ministerios Cristianos, que es un programa promovido por la Asociacin General. Este programa se ha tomado como patrn del proyecto de capacitacin en la escuela de instruccin en Mrida. La segunda seccin detalla propiamente la escuela de instruccin organizada en la ciudad de Mrida. La ltima seccin contiene los resultados obtenidos del proyecto. Se espera que este material ayude a pastores y dirigentes de la iglesia en Mrida, en el rea de la instruccin y de la motivacin de los misioneros, para el cumplimiento de la obra de evangelizacin. Instituto Internacional de Ministerios Cristianos La Iglesia Adventista del Sptimo Da, a travs del departamento de Ministerios personales de la Asociacin General, elabor y promovi al principio del quinquenio pasado (2005-2010) un programa de instruccin y equipamiento para laicos, con el nombre de Instituto Internacional de Ministerios Cristianos. El Instituto tiene como propsito equipar a los miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, en las divisiones de todo el mundo, para contribuir al

crecimiento numrico y espiritual de la iglesia de Jesucristo.149 Este instituto fue adoptado y promovido tambin por la Divisin Interamericana y a partir del ao eclesistico 2002-2003 (octubre-septiembre). Se estableci en todas las uniones y campos locales. El instituto se define como un plan bajo el cual se ofrecen varios tipos de enseanzas sobre la actividad misionera. Hace frente a las siguientes necesidades: educar a los nuevos miembros para ser fieles al Seor, entrenar a ms lderes para que puedan formar nuevos miembros, equipar a los lderes para que hagan evangelismo personal y pblico, especializar a los lderes en la enseanza de los nios, jvenes y adultos y aumentar el nmero de lderes laicos para trabajar, junto con los pastores, en el cumplimiento de la comisin evanglica.150

Objetivos y procedimiento Los objetivos principales del instituto son: ayudar a los miembros de iglesia a descubrir ms efectivamente el uso de sus dones espirituales, proveer entrenamiento profesional para todos los miembros de iglesia, preparar a los miembros capacitados para adoctrinar a otros en la iglesia local y llegar a ser un centro de recursos para aquellos que deseen estos ministerios.151

149

Divisin Interamericana, Boletn del Departamento de Escuela Sabtica y Ministerios personales, Miami, FL, 2002, 1.
150

Ibd., 2. Ibd., 3.

151

El procedimiento de trabajo del instituto es el siguiente: (1) La Asociacin General ayuda a cada divisin y unin en el establecimiento del Instituto, (2) los departamentos de Ministerios Personales y Escuela Sabtica de las divisiones y de las uniones guan a todos los campos locales en el establecimiento de un centro de enseanza del instituto en cada campo local. Aunque se espera que se establezca un centro de enseanza en cada poblacin, para que con el tiempo cada iglesia llegue a ser un centro de enseanza, (3) cada campo local puede producir sus propios boletines, (4) el director del Ministerios Personales y Escuela Sabtica del campo local coordina los seminarios y reuniones, (5) en cada reunin se toma un registro de asistencia y (6) la direccin de Ministerios Personales y Escuela Sabtica del campo local emite los certificados del curso realizado.152

Directiva y sus funciones Cada asociacin o misin necesita estructurar un programa de enseanza. Este programa debe proveer un entrenamiento profesional estructurado para los miembros del campo local. El presidente del campo local ser el presidente de la junta directiva y dar toda la orientacin y la direccin para el desarrollo continuo del instituto. El coordinador del instituto local es el director del Ministerios Personales y Escuela Sabtica del campo local, quien dirigir el trabajo del instituto da a da. Esto incluye, entre otras cosas, inspeccionar el desarrollo del currculo, elaborar e imprimir programas de clases y boletines,

152

Ibd., 4.

proveer materiales para cada sesin de enseanza y otros asuntos que sean necesarios para el trabajo.153 La funcin de la junta directiva es dar direccin completa al Instituto en su continuo crecimiento y desarrollo de clases. La junta estar compuesta por el presidente del campo local, quien preside la junta; el director de Ministerios Personales, como secretario; el secretario ministerial, y varios miembros laicos y pastores, elegidos por la junta administrativa de la Asociacin o Misin.

Instructores y lugar de enseanza El cuerpo docente para el Instituto Internacional de Ministerios Cristianos estar compuesto por el personal del campo local, pastores y miembros laicos calificados y de experiencia. La junta directiva del instituto, en cada campo local, deber proveer instructores profesionales con experiencia, para que puedan compartir no solo la teora, sino tambin la aplicacin de la experiencia prctica. Para tener instructores calificados, el campo local deber trabajar con el personal de la unin o del colegio superior local. Los nombres todos los instructores deben publicarse en el boletn y en el programa de las clases que cada uno de ellos van a impartir.154 Para comenzar el programa, cada campo local elegir la iglesia o el centro de enseanza que bien le parezca. La meta es que todas las iglesias en el territorio

153

Ibd., 5. Ibd.

154

del campo local lleguen a ser centros de enseanza. Anualmente, el director del instituto, en consulta con los pastores involucrados, elaborar una lista de los lugares y lo har circular por todas las iglesias en el territorio del campo local. Los miembros pueden matricularse en las clases que ellos elijan, en cualquiera de los lugares.155

Cursos y requisitos de graduacin El instituto ofrece varios cursos de acuerdo con las necesidades del lugar. Uno de los cursos es denominado el bsico, el cual consta de cuatro materias, que son las siguientes: (1) Dones espirituales: Claves para el Ministerio, (2) Principios de testimonio personal cristiano, (3) Principios de liderazgo cristiano y crecimiento de iglesia y (4) Cmo ensear las doctrinas adventistas bsicas. Adems seis cursos de especializacin, los cuales constan cada uno de seis materias respectivamente. Ms adelante se describe cada uno de ellos. Para ser candidato a la graduacin cada participante debe recibir y aprobar diez materias (las cuatro del curso bsico y seis de la especialidad elegida). Una vez completados los cursos en una especializacin, juntamente con el curso bsico, el participante recibir su certificado. Algunas de las materias pueden ser completadas en tres o cuatro horas. Otras materias necesitarn ms tiempo, especialmente las clases que contienen ms teora.

155

Ibd., 6.

A todos los participantes que reciben certificados, el instituto los apoyar a poner en prctica su entrenamiento y se les incentivar a compartir su entrenamiento con otros en su iglesia local, a fin de ayudarles a envolverse en el ministerio.156

Cursos de especializacin Para recibir un certificado en cualquier rea del ministerio, el participante necesitar un mnimo de cuarenta horas de clase en contacto con el instructor. Los cursos de especializacin son los siguientes: Liderazgo de la iglesia local, Evangelismo Personal (instructor bblico laico), Evangelismo pblico (predicador laico), Educacin religiosa de adultos, Educacin religiosa de nios y Educacin religiosa de jvenes. A continuacin se describe en qu consiste cada uno de ellos.

Liderazgo de la iglesia local Las materias requeridas de la especializacin en Liderazgo de la iglesia son las siguientes: Principios y anlisis del liderazgo cristiano, Ministerios de los grupos pequeos en la iglesia local, Tcnicas de administracin de juntas, Organizacin de iglesia, Movilizando a la iglesia para el ministerio y Preparacin de sermones.157 Estas materias tienen que ver con las destrezas bsicas de servir efectivamente como presidente de junta, anciano, dicono, diaconisa, lder de

156

Ibd., 6. Ibd., 9.

157

hogar y escuela y otras responsabilidades similares. Tienen el propsito de ensear cmo motivar a las personas, el manejo del tiempo, el uso de las habilidades de una buena relacin con las personas y los procedimientos para hablar en pblico.

Evangelismo personal Las materias requeridas de la especializacin en evangelismo personal son las siguientes: Ministerio de los grupos pequeos en la iglesia local, Principios de evangelismo en la vida de Jess, Mtodos de visitacin de puerta en puerta, Principios y mtodos para obtener decisiones, Mtodos simples de dar estudios bblicos y Alcanzando a la gente especial.158 Estas materias tienen que ver con la instruccin especial en la visitacin de puerta en puerta, se ensea cmo dar estudios bblicos y obtener decisiones para Cristo.

Evangelismo pblico Las materias requeridas de la especializacin en evangelismo pblico, son las siguientes: Preparacin de sermones, Principios de evangelismo en la vida de Jess, Principios y mtodos de obtener decisiones, Desarrollo de la voz y presentacin de un discurso, Hablando con el poder del Espritu Santo y Preparando y presentando una serie de evangelismo laico.159 Estas materias tienen que ver con la enseanza de la predicacin en forma eficaz y el conocimiento de las bases para hablar en pblico.
158

Ibd., 12. Ibd., 15.

159

Educacin religiosa para adultos Las materias requeridas de la especializacin en educacin religiosa para adultos, son las siguientes: El maestro de Escuela Sabtica de adultos, Enseanza del estudio bblico inductivo y relacional, Destrezas de enseanza bsica, Desarrollando las unidades de accin en la Escuela Sabtica, Tcnicas de las enseanzas de Jess y Cmo interpretar la Biblia y el espritu de profeca.160 Estas materias tienen que ver con las destrezas para llegar a ser un director de Escuela Sabtica o lder de una clase de Escuela Sabtica de adultos, de un grupo de apoyo o de estudio bblico en el hogar y de otras actividades relacionadas con grupos pequeos.

Educacin religiosa de nios Las materias requeridas de la especializacin en educacin religiosa de nios, son las siguientes: Dando mxima importancia al desarrollo de los nios, Principios de enseanza, Liderazgo en la Escuela Sabtica de nios, Narracin de historias y dos de la siguientes como electivas: Actividad misionera de nios, Desarrollo del programa, Instructor asistente de evangelismo de nios y Msica para nios.161 Estas materias tienen como propsito entender y comunicarse con los nios, adems como conducir efectivamente las divisiones infantiles de la Escuela Sabtica. Esta especializacin es particularmente para las personas que trabajan con nios de las edades de cero a catorce aos.
160

Ibd., 17. Ibd., 20.

161

Educacin religiosa de jvenes Las materias requeridas de la especializacin en educacin religiosa de adolescentes y jvenes son los siguientes: Principios de enseanza, Doctrinas bblicas de los adventistas del sptimo da, Enseando en una escuela sabtica de Jvenes, Temas juveniles de actualidad, Principios del ministerio de jvenes e Historia denominacional.162 Estas materias tienen que ver con impresionar las vidas de los jvenes a travs de la Escuela Sabtica, la actividad misionera y los retiros espirituales. Se aprendern los principios bsicos para comprender y satisfacer las necesidades personales de los jvenes de la iglesia local. Estas reas integran a jvenes a partir de los quince aos hasta que llegan a ser adultos. Los materiales para impartir todas las clases, tanto del curso bsico como de las especializaciones, han sido preparados por los dirigentes del departamento de Ministerios Personales de la Asociacin General y traducidos por las divisiones. Las divisiones los han entregado a las uniones y stas a los campos locales. La instruccin est en manuales y la presentacin de ella en diapositivas de Power point, adems se han grabado en discos compactos para que los directores de Ministerios Personales de cada campo local puedan distribuir el material para cada pastor desde el ao eclesistico 2002-2003.

Implementacin de la escuela de instruccin en Mrida

162

Ibd., 23.

Implementar una escuela de instruccin misionera en Mrida beneficia a la iglesia adventista de esta ciudad, instruye y alienta a los participantes a ser activos en el cumplimiento de la misin y tambin apoya al proyecto evangelstico la Unin Mexicana del Sur para este quinquenio, llamado Esperanza para Mrida, para la ciudad con ms habitantes en el territorio de esta unin, como se mencion anteriormente.

Descripcin Esta seccin describe los aspectos generales que se tomaron en cuenta para la escuela de instruccin en Mrida, tales como el propsito, los objetivos y el contenido. Adems, se consideran los aspectos particulares en su realizacin, como la metodologa, los instructores, los receptores, el lugar de reunin, las frecuencias de las sesiones, el programa y horario sugerente.

Propsito Establecer una escuela de instruccin misionera basada en el programa del Instituto Internacional de Ministerios Cristianos. Se espera que ayude a mejorar la participacin misionera de los adventistas de la ciudad de Mrida, a fin de que los distritos participantes alcancen los objetivos del proyecto evangelstico Esperanza para las quince grandes. Objetivos El proyecto de implementar una escuela de instruccin misionera tiene seis objetivos:

1. Motivar a los miembros de la iglesia de la ciudad de Mrida a una mayor participacin en el evangelismo. 2. Ofrecer a los participantes informacin necesaria para desempear mejor la tarea de la obra misionera. 3. Motivar a los miembros a adoptar estrategias actualizadas, que puedan ayudarles en el cumplimiento de la misin. 4. Conducir a los participantes a tener una disposicin adecuada en el uso de sus dones espirituales. 5. Apoyar el proyecto aprobado por la Unin Mexicana del Sur, Esperanza para Mrida. 6. Ofrecer a los asistentes las herramientas necesarias para realizar el evangelismo personal y la toma de decisiones para Cristo de una manera ms efectiva. Contenido El proyecto comprende impartir las cuatro materias del curso bsico y las seis de la especializacin de evangelismo personal que el Instituto Internacional de Ministerios Cristianos propone como programa de capacitacin. A continuacin se presenta una breve descripcin de cada materia y la manera como el contenido se distribuy en las sesiones correspondientes.

Los dones espirituales Se da instruccin para entender el poder del Espritu Santo en la vida diaria de los cristianos. Se muestra que slo por el poder del Espritu Santo se realiza

efectivamente el trabajo de la iglesia en el cumplimiento de la gran comisin. Esta materia est dividida en cuatro sesiones de cuarenta cinco minutos cada una: La naturaleza de los dones espirituales, Comprensin de los dones espirituales, Descubriendo sus dones nicos y Trabajando con sus dones.

Principios de testimonio personal cristiano En esta materia se presenta al testimonio personal cristiano como un estilo de vida diario. Se muestra la importancia de testificar y compartir el conocimiento del evangelio cada da. Cuando el cristiano comparte el plan de la salvacin que ha conocido, experimenta un gozo al llevar almas a los pies del Seor Jesucristo. Esta materia tiene tres sesiones de aproximadamente cincuenta minutos cada una y son las siguientes: El estilo de testificar, Cundo y cmo compartir el evangelio y Cmo llevar a otros a decidirse por Jess.

Principios de liderazgo cristiano El tema de la tercera materia muestra que seguir al lder no es slo una expresin, sino un mandato. El pueblo seguir el ejemplo de hombres y mujeres que han aprendido los principios de liderazgo cristiano de la Biblia y el espritu de profeca. Esta materia est dividida en tres sesiones de cincuenta minutos cada una y son las siguientes: Los principios del liderazgo cristiano, La formacin de nuevos lderes y El liderazgo espiritual y el crecimiento de la iglesia local.

Cmo ensear las doctrinas adventistas

El alumno adquiere en esta materia un entendimiento apropiado de lo que la iglesia adventista ensea. Se enfatiza que las doctrinas son fundamentales para todas las formas de actividad misionera y educativa. El participante aprende las destrezas que pueden ser utilizadas en los estudios bblicos, en la enseanza de la Escuela Sabtica, en la direccin de los grupos pequeos, en la conduccin de seminarios y otras reuniones de carcter misionero. Esta materia est dividida en tres sesiones con un tiempo aproximado de cuarenta y cinco minutos cada una. Las sesiones son las siguientes: Las doctrinas bsicas y su historia, La aplicacin de las doctrinas en la actualidad y Cmo ensear las doctrinas de manera ms extensa.

Ministerio de los grupos pequeos Se provee a los estudiantes la informacin bsica para organizar el ministerio de los grupos pequeos en la iglesia local y conservarlos funcionando. Se da nfasis a la funcin del lder del grupo pequeo. Se analizan las cualidades y caractersticas del lder del grupo. El material est dividido en tres sesiones de aproximadamente unos cincuenta minutos cada una y son las siguientes: Los principios del liderazgo de los grupos pequeos, Las dinmicas de grupos y Las habilidades de los grupos pequeos para evangelizar.

Principios de evangelismo en la vida de Jess La evangelizacin en el ms elevado de los sentidos es una preocupacin por los seres humanos por quienes Cristo muri. Implica un amor por la gente que es a la vez sensible y perceptiva. Jess es el mximo ejemplo bblico de

evangelismo. Los estudios de la Biblia y el Espritu de Profeca capacitan al participante a entender ms plenamente cmo evangelizar. Esta materia est dividida en cuatro sesiones con cuarenta y cinco minutos aproximadamente para cada una, y son las siguientes. El mtodo de Cristo, Necesidades y relaciones humanas, La evangelizacin a la sociedad secularizada y Cmo hacer una invitacin para el reino de Cristo.

Mtodos de visitacin de puerta en puerta Este material discute en detalle cmo comenzar y coordinar un programa de visitacin para producir inters y obtener decisiones. Esta materia est dividida en tres sesiones de aproximadamente cincuenta minutos cada una: La preparacin para hacer una visita, Cmo relacionarse con las personas y Qu hacer y decir una vez que est en la casa del que est recibiendo estudios bblicos.

Principios y mtodos de obtener decisiones Un llamamiento, por bueno que sea, no siempre produce los resultados deseados. Sin embargo, sea cual fuere la respuesta, hay cosas que el instructor debe considerar. La meta deseada en evangelismo es obtener decisiones. Esta materia ayuda a los participantes a reconocer cuando alguien est listo para hacer una decisin por Cristo o por una enseanza bblica. Tambin ensea las tcnicas de cmo guiar a la persona a tomar la decisin de seguir a Cristo. La presentacin tiene tres divisiones de cincuenta minutos cada

una y son las siguientes: El abc de las decisiones, Apelando por decisiones y El uso de la Biblia para obtener decisiones.

El mtodo simple de dar estudios bblicos Un paso esencial para adoctrinar a una persona es compartir bblicamente los principios bsicos del evangelio y las creencias fundamentales de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Este material instruye al participante en cmo planificar y organizar un juego de lecciones bblicas, y cmo obtener una decisin con cada leccin. El curso est dividido en tres secciones de cincuenta minutos aproximadamente para cada una y son las siguientes: Cmo hacer una serie de estudios bblicos, Cmo desarrollar inters en los estudios bblicos con las personas y Cmo comenzar un nuevo estudio bblico

Alcanzando a los pentecosteses Cada persona es especial, porque cada una tiene su propio ambiente cultural, experiencia y creencia religiosa personal. Esta materia discute las prcticas de los pentecosteses como grupo seleccionado, como blanco para evangelizar, y presenta los mejores mtodos para alcanzarlos. El curso tiene tres sesiones en las cuales se deben invertir cincuenta minutos en cada una, y son las siguientes: Quines son los pentecosteses, El don de lenguas y Cmo trabajar con los pentecosteses. Metodologa Esta seccin describe la manera como se implement la escuela de instruccin misionera en la ciudad de Mrida. Informa sobre los instructores, el lugar e

instalaciones donde se realiz la escuela de instruccin misionera, los materiales de apoyo usados, la manera como se condujeron las sesiones y sus frecuencias y, por ltimo, un programa sugerente para la presentacin de cada silabo o materia.

Seleccin de instructores El director de Ministerios personales de la Unin Mexicana del Sur y el presidente y el director de Ministerios personales de la Asociacin del Mayab convocaron a los pastores de los distritos participantes a una junta. En esa junta, efectuada en las oficinas de la asociacin el 27 de septiembre de 2005, se les proporcion a los pastores el material para promover y convocar a los interesados a la escuela de instruccin misionera. Los materiales que se entregaron fueron: los manuales, las presentaciones en un disco compacto y las invitaciones. En esa reunin se acord que todos los pastores participaran como instructores. Se sugiere que para elegir a los expositores para una escuela de capacitacin haya una junta previa en donde se escojan instructores profesionales. Si es en el mbito de una ciudad o regin, la junta directiva del campo local ser la encargada de hacer este trabajo; si es en un distrito, el pastor con la directiva del club de laicos pueden seleccionar los instructores; y si es en una iglesia local la junta directiva de la misma es la responsable. Se recomienda que el pastor de distrito que desee implementar una escuela de instruccin en su distrito o iglesia local se apoye en el personal del campo local o del colegio superior local para conseguir a instructores calificados.

Asignacin del lugar La Escuela de instruccin misionera de Mrida se realiz en las instalaciones del colegio adventista de la ciudad de Mrida, el Colegio del Mayab, ubicado en la calle 74, entre 71 y 73 colonia Centro. Las instrucciones se presentaron en dos aulas del colegio, las cuales contaban con cuarenta pupitres cada una, de modo que los participantes pudieron estar cmodamente sentados. En el lugar donde se imparti la instruccin, se contaba con pizarrn, tomacorrientes para las computadoras y para los videoproyectores y equipo de sonido.

Material de apoyo Cada participante recibi el material del alumno, lo cual le permiti seguir el avance de cada uno de los cursos. Este material del alumno, como el manual del instructor, fue provisto por el campo local. Al instructor se le provey de lo necesario para impartir sus clases. El pastor al dar su clase se apoy en diapositivas digitales, hechas con el programa Power point. La asociacin provey las computadoras y los videoproyectores necesarios. Se recomienda que al realizar la instruccin, el pastor del distrito solicite al director de Ministerios personales del campo local su apoyo para conseguir todos los materiales necesarios (ver apndice A).

Plan financiero Para que cada participante obtuviera sus materiales se cre un plan financiero para subvencionar los materiales. La Unin Mexicana del Sur particip con 30 por ciento y la Asociacin del Mayab particip tambin con otro 30 por ciento del

costo total del paquete de diez folletos que reciba cada alumno. Los participantes solo pagaron 40 por ciento del costo total del material. El material (manual del instructor) que utiliz el pastor de distrito para impartir sus clases, lo hizo llegar el campo local sin costo alguno. Se recomienda que al realizar una escuela de instruccin misionera se elabore un plan financiero en el cual participen patrocinadores, incluyendo la unin, el campo local y la iglesia local. As el alumno participante tendr la facilidad de pagar su material para su instruccin sin mucho esfuerzo financiero.

Frecuencia de las reuniones La escuela de instruccin misionera de la ciudad de Mrida abarc del 1 de octubre al 10 de diciembre de 2005. El proyecto se desarroll durante un perodo de tres meses, una reunin cada fin de semana (slo el sbado de tarde). Cada fin de semana se imparti una materia (ver apndice B). Se program la reunin para durar cuatro horas aproximadamente, entre instruccin, descanso, momento especial y un aperitivo amistoso al final de la reunin. Se les asign tareas requeridas que traeran a la siguiente reunin en forma escrita. Se sugiere seguir el mismo esquema.

Reclutamiento de los participantes Los alumnos del programa fueron convocados por sus pastores. Miembros de las iglesias que tenan o sentan el deseo ser instruidos para participar en el cumplimiento de la misin evangelizadora. Fueron inscritos en un formato que sirvi como registro de asistencia (ver apndice C).

Entre los participantes estuvieron principalmente los dirigentes de las iglesias locales de los distritos de Mrida: ancianos, directores de ministerios personales, directores de escuela sabtica y todos aquellos que al ser anunciada la realizacin de la escuela de instruccin misionera quisieron unirse para fortalecer el proyecto misionero del campo o del distrito. Se recomienda que al realizar la promocin para reclutar los alumnos no se limite la asistencia a unos pocos, sino que la mayora de la iglesia pueda aprovechar las instrucciones de los cursos impartidos.

Horario de reuniones Sbado en la tarde 3:00 a 3:15 Inscripcin o pase de lista 3:15 a 3:30 Bienvenida e informacin general 3:30 a 4:20 Primera sesin 4:20 a 4:30 Receso 4:30 a 5:20 Segunda sesin 5:20 a 6:00 Momento especial y bando de oracin 6:00 a 6:50 Tercera sesin 6:50 a 7:10 Aperitivo y convivencia Se puede seguir este mismo esquema o ser modificado o adaptado, dependiendo de las circunstancias y las necesidades particulares de cada lugar.

Aspectos fundamentales

En esta seccin se consideran algunos aspectos que deben ser tomados en cuenta al implementar el programa de instruccin misionera. En primer lugar se ven los aspectos sugerentes que deben ser importantes como preparativos al proyecto. En seguida se analizan los asuntos que deben ser tomados en cuenta durante el desarrollo de las sesiones, como la presentacin de las clases, la asistencia y la relacin del instructor con los participantes. Por ltimo se consideran algunos aspectos posteriores al instruccin. Aspectos previos al proyecto Esta seccin sugiere algunos detalles que deben ser tomados en cuenta antes de iniciar la escuela de instruccin misionera. En primer lugar, cuando el pastor ha decidido instruir a la iglesia, debe hacer planes para organizar e implementar adecuadamente la instruccin.163 En segundo lugar el proyecto debe estar apoyado y autorizado por la junta directiva y la junta administrativa de cada iglesia local. En tercer lugar, deben conseguirse los materiales. En cuarto lugar, debe hacerse una publicidad adecuada. Por ltimo, debe realizarse una inscripcin que garantice la asistencia de los miembros. En la escuela que se implement en Mrida, la Asociacin del Mayab y la Unin del Sur de Mxico dieron la autorizacin a travs de sus juntas directivas respectivamente. Estos dos niveles de la organizacin adventista apoyaron el proyecto en todos los aspectos para conseguir ms de 150 manuales de cada materia.

163

Henry Migliore, Church and ministry strategic planning: From concept to succes (Nueva York: The Haworth, 1994), 4.

Los pastores y el director de Ministerios personales del campo local distribuyeron volantes y animaron a las juntas directivas a participar. Los pastores se comprometieron a reunir a por lo menos veinte participantes de cada distrito que ellos dirigen. Aspectos durante el proyecto Se sugieren algunos detalles que deben ser tomados en cuenta. A continuacin se sealan algunas generalidades y la ceremonia de graduacin. Se debe dar una clida bienvenida, para motivar la puntualidad y la asistencia a las clases. Tambin es muy importante promover un ambiente agradable para los participantes y los instructores. Por supuesto, algo muy importante es impartir una clase dinmica y bien preparada. En cuanto a los aspectos prcticos del curso, se debe enfatizar que apliquen lo aprendido en sus iglesias y motivar a todos a que completen los requisitos a fin de que reciban sus certificados.

Graduacin Conviene realizar una graduacin al final del curso. En este caso la graduacin se realiz el 10 de diciembre del 2005, estando presente en la ceremonia de graduacin, como orador, Francisco Stout, catedrtico de la Escuela de Msica de la Universidad de Montemorelos. Los graduados manifestaron estar satisfechos con lo aprendido y expresaron el buen deseo de asistir y participar en otro proyecto de esta ndole. Aspectos posteriores al proyecto

Terminado el curso de instruccin es necesario evaluar el proyecto realizado. Algunos piensan que la evaluacin no debe existir en la iglesia ya que ella es espiritual, y creen que la evaluacin se aplica solamente a las empresas seculares y no en el reino de Dios. Sin embargo, la evaluacin no est fuera del contexto bblico. El apstol Pablo menciona algunos ejemplos de evaluacin, pues describe las calificaciones que el diacono y el anciano deben alcanzar para ser idneos en su servicio (1 Ti. 3:1-13). Menciona la autoevaluacin, para no participar indignamente de la cena del Seor (1 Co. 11:28) y menciona la evaluacin de los miembros que permanecen en la fe (2 Co. 13:5-6). Para Malphur la evaluacin tiene por lo menos seis propsitos: (1) Alinear lo que se haya salido del plan, (2) enfocar los elementos de la evaluacin a la tarea realizada, (3) animar al equipo, (4) afirmar en el personal las habilidades que poseen, (5) corregir las anomalas encontradas y (6) perfeccionar lo planteado.164 Para saber si los objetivos se lograron en el proyecto realizado en Mrida, se aplico una evaluacin, una encuesta que respondieron los participantes del proyecto. Los datos proporcionados proporcionaron los resultados que aqu se analizan. Tambin, al concluir la serie de sesiones, es necesario tomar medidas para que el programa tenga una utilidad prctica. Los pastores y ancianos de las

164

Autrey Malphur, Advanced strategic planning (Michigan: Baker, 2004), 202204.

iglesias representadas por los asistentes deberan hacer lo siguiente: elaborar estrategias para que los participantes de la escuela de instruccin sean incluidos en los planes de evangelismo local y comprometerlos en la instruccin de otros hermanos. Los que participaron en la escuela de instruccin impartida en Mrida ayudaron a los pastores de los distritos a instruir a otros que no pudieron asistir a la escuela. Los que concluyeron los cursos participaron en impartir las materias aprendidas en reuniones distritales.

Resultados de la implementacin La razn principal de implementar una escuela de instruccin misionera en la cuidad de Mrida era aumentar la participacin misionera y lograr mayores resultados en el evangelismo. Para saber si esto se logr, se elabor un instrumento de evaluacin, bajo la direccin de los asesores de la investigacin. Esta seccin presenta una descripcin del instrumento de evaluacin, la recoleccin de los datos, as como el anlisis de los datos recabados y los resultados obtenidos.

Descripcin del instrumento de evaluacin El instrumento de evaluacin tubo cuatro secciones: (1) Datos demogrficos, (2) la participacin de los hermanos en la obra misionera antes de la instruccin, (3) la participacin misionera despus de haber recibido el instruccin y (4) datos generales que indican los beneficios recibidos al haber asistido al instruccin (ver apndice D).

Datos demogrficos Esta seccin pide la siguiente informacin: gnero o sexo del participante, edad, que agrupa a los participantes en tres secciones (menor, de diez a quince aos, joven, de diecisis a treinta aos, y adulto, de treinta y un aos en adelante), tiempo de bautizado, responsabilidades que desempea en la iglesia y, por ltimo, iglesia y distrito al que pertenece.

Participacin misionera previa En esta parte se pregunta sobre la actividad misionera antes de la instruccin misionera (si imparti o no estudios bblicos, si particip en campaas de barrio o en campaas publicas y si unieron ms miembros a la iglesia; y en cada caso el nmero de actividades misioneras realizadas). Esta informacin correspondi nicamente al primer trimestre del ao 2005. Participacin misionera posterior En esta parte se pregunt sobre la actividad misionera despus de la instruccin misionera (si imparti o no estudios bblicos, si particip en campaas de barrio o en campaas publicas y si unieron ms miembros a la iglesia; y en cada caso el nmero de actividades misioneras realizadas). Esta informacin correspondi nicamente al primer trimestre del ao 2006. Beneficios obtenidos En esta parte se pidi a los participantes expresar tres beneficios que recibieron al asistir a la escuela de instruccin, tanto en forma individual en bien de la

iglesia a la que pertenecen. Los beneficios se clasificaron en cinco grupos: de accin misionera, de conocimiento, de motivacin, enseanza y vida espiritual.

Datos obtenidos En total se inscribieron setenta y seis personas de las iglesias de la ciudad a la escuela de instruccin misionera en Mrida (de Mrida 60, 28, de Mrida 61, 13, de Emiliano Zapata, 10, de Primero de Mayo, 2, y de San Jos Tecoh, 23). De estos inscritos sesenta y ocho cumplieron los cursos requeridos (de Mrida 60, 27, de Mrida 61, 11, de Emiliano Zapata, 8, de Primero de Mayo, 0, y de San Jos Tecoh, 23).

Proceso para obtener los datos A todos los graduados de la escuela de instruccin misionera se les invit a una reunin en el colegio. Esta convocacin fue promovida por el director de Ministerios personales del campo local, a travs de cartas personales a cada participante, las cuales fueron distribuidas por los pastores. Esta reunin tuvo como propsito recaudar los datos y a la vez invitar a tomar los cursos que se impartiran en los siguientes aos, para complementar la capacitacin. Las cartas dirigidas a los participantes fueron elaboradas el 10 de septiembre de 2006, aproximadamente un mes antes de la reunin. La reunin se realiz el 7 de octubre de 2006 y asistieron cuarenta y siete personas que haban sido graduadas en la escuela de instruccin. A ellas se les aplic el instrumento de evaluacin. Anlisis y resultados

Los datos fueron capturados con el programa SPSS para su anlisis. El tipo de anlisis aplicado a los datos recabados fue de tipo comparativo. Los datos recabados proporcionan tres tipos de informacin que son: demogrfico (gnero, cargo, distrito y aos en la iglesia), participacin misionera (antes y despus) y beneficios obtenidos al recibir las instrucciones (ver apndice E)

Informacin demogrfica Los cuarenta y siete encuestados procedan de estos distritos: Mrida 60, 21, Mrida 61, 7, Emiliano Zapata, 1 y San Jos Tecoh, 18. De ellos 70 por ciento (33) eran hombres y el resto mujeres. Se encontr que 43 por ciento (20) de ellos tenan responsabilidades departamentales (directores de rea), 38 por ciento (18) responsabilidades administrativas (ancianos y encargados) y 19 por ciento (9) responsabilidades de servicio (diconos). De los que contestaron la encuesta, los ms activos en el desempeo misionero son los que tienen de 0 a 5 aos y ms de 20 aos en la iglesia; los que estn entre 6 a 20 aos manifestaron una limitada participacin.

Participacin misionera De los encuestados, treinta y nueve de ellos daban estudios bblicos antes y siguieron hacindolo despus de la instruccin; o sea que se confirm al 100 por ciento de ellos. Ocho de los encuestados no daban estudios bblicos y despus de la instruccin cuatro de ellos comenzaron a impartirlos; lo cual indica que hubo una ganancia de un 50 por ciento.

20 18 16 14

Frecuencia

12 10 8 6 4 2 0 1 4 7 10 13 16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52 55 58 61 64 67 70 73

Cantidad de estudios despus de la instr uccin

Figura 1. Cantidad de estudios que se impartan antes de la instruccin en la escuela de Mrida

20 18 16 14

Frecuencia

12 10 8 6 4 2 0 1 7 13 19 25 31 37 43 49 55 61 67 73

Cantidad de es tudios antes de la ins truc c in

Figura 2. Cantidad de estudios que se impartan despus de la instruccin en la escuela de Mrida

Treinta y cinco participaban en campaas de barrio antes y continuaron despus de la instruccin; eso quiere decir que se confirma el cien por ciento de ellos. Doce encuestados no participaban en las campaas de barrio antes de la instruccin y despus seis de ellos comenzaron a participar; eso quiere decir que se tuvo una ganancia de un cincuenta por ciento. Se puede notar que antes de la instruccin treinta y seis participaban en campaas de evangelismo pblico y despus de la instruccin permanecieron treinta de ellos participando en campaas pblicas; eso indica que hubo un decrecimiento de 17 por ciento. Once no participaban en campaas pblicas antes de la instruccin y cinco de estos comenzaron a hacerlo despus; lo cual indica que se recuper un 45 por ciento. Segn la informacin recabada diecisis de ellos s llevaban personas al bautismo antes de la instruccin, y despus dos de ellos dejaron de hacerlo; eso quiere decir que hubo un decrecimiento de 12 por ciento. Treinta de ellos no llevaban personas al bautismo antes de la instruccin y despus catorce de ellos comenzaron a hacerlo; se logr un 50 por ciento de crecimiento. Al aplicar en el anlisis estadstico la prueba t de Student se obtuvieron los siguientes resultados: En estudios bblicos se observ una diferencia significativa (t = -3.25, grados de libertad 46, significancia = .002), favoreciendo el numero de estudios despus ( x = 8.2), con respecto al numero de estudios bblicos que daban antes ( x = 4.3). Es decir el promedio aument 100 por ciento (Figuras 1 y 2).

40 36 32 28

Frecuencia

24 20 16 12 8 4 0 0.00 1.00 2.00 3.00 4.00 5.00 6.00 7.00 8.00

Bautismos por participante antes de la instruccin

En campaas de barrio no hubo diferencia significativa (t = -1.74, grados de libertad = 46, significancia = .246), y de la misma manera para las campaas pblicas no hubo diferencia significativa (t = -.759, grados de libertad = 46, significancia = .452). Es decir, el promedio de campaas de barrio y de campaas pblicas no cambi. Por ltimo, en los bautismos por participantes se observ una diferencia significativa (t = - 5.004, grados de libertad = 46, significancia = .000), favoreciendo el nmero de bautismos por participante ( x = .42 a x = 1.6). Antes de la instruccin se bautizaban 20 personas por la participacin de los 47, pero despus se bautizaron 74 por los mismos 47. Es decir, el promedio aument un 300 por ciento (ver Figuras 3 y 4).

Beneficios generales obtenidos Los encuestados expresaron los beneficios que obtuvieron Figura 3. Nmero de bautismos por participantes alcanzados antes de la instruccin en la escuela de Mrida

Figura 4. Nmero de bautismos por participantes alcanzados despus de la instruccin en la escuela de Mrida

(personalmente y la iglesia a la que ellos pertenecen) al recibir la instruccin misionera. Se agruparon esos beneficios en cuatro reas (accin misionera, conocimiento, motivacin, enseanza y vida espiritual) y estos son los resultados: En la actividad misionera treinta y tres de los encuestados (31.2 por ciento) expresaron que su actividad misionera creci; en el conocimiento adquirido, veintisis (24.5 por ciento) expres haber adquirido un nuevo

40 36 32 28

Frecuencia

24 20 16 12 8 4 0 0.0 1.0 2.0 3.0 4.0 5.0 6.0 7.0 8.0

Bautismos por participante despus de la instruccin

conocimiento; en el asunto de la motivacin, diecinueve (17.9 por ciento) mencion que con los cursos fueron motivados; en lo que tiene que ver con la vida espiritual, trece de ellos (12.2 por ciento) dijeron que su vidas fueron fortalecidas y en relacin con el rea de enseanza, quince de ellos (14.2 por ciento) dijeron haber adquirido tcnicas de enseanzas. Estas tcnicas fueron puestas en prctica en las iglesias a las que pertenecen.

La escuela de instruccin misionera implementada en Mrida tom como patrn el curso de especializacin en evangelismo personal. Este curso es uno de los seis del programa de capacitacin que imparte el Instituto Internacional de Ministerios Cristianos. Los aspectos comprendieron el antes, el durante y el despus de la instruccin. Por ltimo se puede mencionar que se analizaron todos los datos obtenidos mediante la encuesta contestada por los 47 asistentes a la reunin evaluadora. Y los datos proporcionaron resultados favorables a los objetivos planteados en el proyecto.

CAPTULO VI

RESUMEN, CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

Resumen La predicacin del evangelio no es una obra sencilla. Se necesita una instruccin eficaz para cumplir la tarea encomendada. La palabra instruir significa el acto de ensear, instruir, guiar o encaminar. La instruccin misionera es el proceso por el cual las personas adquieren capacidad y habilidad para las actividades misioneras. Las iglesias deben ser escuelas de instruccin misionera para sus miembros; centros de capacitacin para personas comprometidas en desarrollar su potencial misionero. La proclamacin del evangelio es la tarea ms importante de la iglesia, por lo tanto se deben hacer esfuerzos diligentes para instruir y alentar a los feligreses para participar en el avance evangelstico. La Biblia registra ejemplos de personas que trabajaron en el instruccin de otros para proclamar el mensaje de salvacin. Dos casos importantes de instruccin, en el Antiguo Testamento, son la vida del patriarca Abraham y las escuelas de los profetas. En el Nuevo testamento se presentan los ejemplos de Jess y del apstol Pablo. Estos ejemplos ensean principios bsicos para cumplir con la responsabilidad de instruir.

White y otros autores contemporneos presentan orientaciones especficas en cuanto a la instruccin misionera. Ellos declaran que la labor de instruir es de suma importancia y que muchos se involucraran en las actividades misioneras si se les instruyera y animara. El Espritu Santo es el agente indispensable para la instruccin misionera. Capacita a cada miembro de iglesia con su poder y le provee de las herramientas necesarias para cumplir la misin evangelizadora. Tambin imparte dones para la edificacin y perfeccionamiento de los santos en el ministerio. Los pastores deben dirigir el instruccin a los miembros, de acuerdo con los dones espirituales que ellos han recibido, para su mejor efectividad en la tarea misionera. Quienes se dedican a instruir a las personas saben que la motivacin es de suma importancia en el proceso de la instruccin. El pastor debe buscar la manera de transmitir nimo a sus seguidores, para lo cual debe conocer los principios bsicos de la motivacin y asegurarse de que nadie se desaliente. En la iglesia adventista de Mrida, Yucatn, Mxico, como parte de la realizacin de esta tesis, se implement una escuela de instruccin misionera. La escuela se bas en el programa de capacitacin llamado Instituto Internacional de Ministerio Cristianos, promovido por la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da. Los asistentes del curso cumplieron con todos los requisitos que este programa establece para la especializacin en evangelismo personal. Esta actividad se realiz durante el cuarto trimestre de 2005 (del 1 de octubre al 10 de diciembre).

El establecimiento de la escuela tuvo como propsito incrementar la participacin en la actividad misionera para mejorar los resultados del avance evangelstico. Otro objetivo fue apoyar el proyecto de la Unin Mexicana del Sur, llamado Esperanza para Mrida. Conclusiones Las conclusiones finales se presentan con base en la investigacin bibliogrfica realizada, la implementacin de la escuela de instruccin misionera y los resultados arrojados por el instrumento de evaluacin. Estas conclusiones se presentan a continuacin. 1. El termino instruccin misionera se aplica a todo el proceso en el cual se adquiere el conocimiento y la habilidad para realizar las actividades misioneras. 2. El Espritu Santo capacita a la iglesia con su poder y le imparte dones necesarios para realizar la tarea evangelizadora. Es necesario que la instruccin que se imparta a los feligreses sea dirigida de acuerdo con los dones espirituales que los miembros han recibido para una mejor efectividad. 3. Los esfuerzos por instruir y alentar a los feligreses para participar en el avance evangelstico son muy dbiles. Los pastores estn ms ocupados en otras cosas y dedican muy poco tiempo a la instruccin. 4. La encuesta revel que los que ms participan en actividades misioneras son los que tienen menos de cinco o ms de veinte aos como miembros de la iglesia adventista. Tambin se observ que los que ms participaron fueron los miembros que tienen responsabilidades departamentales,

mientras que los que tienen responsabilidades administrativas y de servicio manifestaron una participacin limitada. 5. La instruccin misionera produce un aumento significativo en la participacin de los miembros de iglesia en el trabajo misionero, que se refleja en un aumento considerable en la atencin a los estudios bblicos y el nmero de bautismos. Recomendaciones Considerando las inquietudes que surgieron al realizar este estudio y los resultados obtenidos al implementar la escuela de instruccin en Mrida, se presentan las siguientes recomendaciones: 1. Que las administraciones de la Divisin Interamericana y de la Unin Mexicana del Sur promuevan el instituto en cada campo local y que llegue a ser parte de los planes estratgicos de cada ao eclesistico. 2. Que cada campo local realice esfuerzos diligentes para establecer el Instituto Internacional de Ministerios Cristianos en los distritos y que los pastores cooperen en este esfuerzo para proveer instruccin permanente a los feligreses. 3. Que los pastores de los distritos de la ciudad de Mrida aprovechen adecuadamente la escuela de instruccin, a fin de que la mayora de los miembros sean alcanzados y beneficiados. 4. Que cada ao se imparta un curso de especializacin diferente, hasta cubrir todo el programa del Instituto Internacional de Ministerios Cristianos. Cada curso de especializacin debe ser impartido durante un trimestre. Dicho trimestre debe ser antes del inicio del programa anual de evangelismo.

5. Hacer esfuerzos especiales para alcanzar a los miembros de la iglesia que se encuentran entre cinco y veinte aos de bautizados para que se integren a las actividades misioneras. Tambin incentivar a las mujeres para que sean instruidas para la actividad misionera. 6. Producir ms materiales de instruccin misionera para los dirigentes locales, que les sirvan para su desempeo misionero en sus iglesias.

APNDICE A MATERIAL DEL INSTRUCTOR

Cmo ensear Dones Espirituales

Teologa de los Dones Espirituales

Un Proceso de Cuatro Etapas

2 3 4

Identificar los dones individuales. individuales. Convertir los dones en ministerios. ministerios. Identificar los dones colectivos de la iglesia. iglesia. Desarrollar un plan para usar los dones espirituales, tanto espirituales, individual como colectivamente. colectivamente.
2

Estn los Dones Espirituales en Vigencia Hoy?


Joel

2:28-32 12:17 14:12 19:10


5

Apocalipsis. Apocalipsis. Apocalipsis.

1ra. 1ra. Identificar los Identificar Identificar los Dones Individuales Etapa Dones Individuales Etapa
Confirmados por la iglesia.

Cules Dones Espirituales se Mencionan en la Biblia?

Inventario de dones espirituales. Confirmados por el Seor. Uso de los dones.


3

Listas de dones en la Biblia

Categoras de Dones Espirituales

12 1 Corintios 12 Efesios 4
7

Romanos

Efesios 4:11-16 Dones Mencionados


Profetas Enseanza Apstoles Evangelistas Pastores
8

Definicin de Definic Definicin de Dones Dones


Un don espiritual es un atributo especial otorgado por el Espritu Santo a cada miembro del cuerpo de Cristo de acuerdo con la gracia de Dios para ser utilizado en el contexto de ese cuerpo. C. Peter Wagner
11

Romanos 12 Dones Mencionados:


Dones de Apoyo Dones de Apoyo


Profeca Enseanza Servicio Dadivosidad Liderazgo Misericordia


9

Ayudas Misericordia Exhortacin Reparticin Hospitalidad Servicio


12

Dones de Dones de Enseanza Ense Enseanza


Dones de Dones de Seales y Poder Seales y Poder


Profeca Milagros Sanidad Lucha Martirio Pobreza

Enseanza Ense Conocimiento Sabidura Sabidur Pastorado Pastorado


13

voluntaria Celibato
16

espiritual

Dones de Liderazgo Dones de Liderazgo y Administracin y Administracin


2da. Convertir los dones 2da. Convertir los dones Etapa en Ministerios Etapa en Ministerios
1 2 3 4
14

Liderazgo Apostolado Administracin Fe

Categorizar los dones Categorizar

Definir la funcin que desempean Definir funci desempe Identificar barreras Identificar barre
Enumerar los ministerios escogidos

Estudio, teora e investigacin teor investigaci

17

Dones de Dones de Alcance Alcance


Recursos

Lenguas Interpretacin de lenguas Evangelismo Discernimiento Ser Misioneros


15

Enumere los recursos que ya tiene:


Materiales, lugares donde reunirse, experiencia, finanzas, etc.

Enumere los recursos que necesita.


18

Personas que lo Ayuden

3ra. ra. 3ra. Etapa Etapa

Identificar los Dones Colectivos

Habilidades para tratar con la gente.


Qu habilidades para tratar con la gente necesita para hacer su ministerio efectivo? A quin puede reclutar que tenga esas habilidades?

Identificar los dones en Identificar la congregacin congregac

Preparacin
Qu preparacin necesitan las personas que van a trabajar con usted?
19

Escoger los ministerios

22

Personas que lo Ayuden

Identificar Dones Colectivos


Problema

Apoyo Temperamental
Qu necesita tener en el equipo para contrapesar su temperamento? Qu dones deben tener? Ej. Es usted una persona con muchas ideas, pero necesita a otras que tengan dones administrativos para hacer que sus ideas funcionen?
20

Fundamental:

En las Iglesias ASD, generalmente se escogen las personas basados en disponibilidad o antiguedad.
Dotacin

espiritual es el modelo

bblico.
23

Plan de Accin
Qu

pasos piensa tomar para comenzar su ministerio?


Con quin necesita hablar? Qu permisos necesita obtener?

Los Dones Espirituales y la Comisin de Nombramientos de la Iglesia De acuerdo al Manual de la Iglesia, la comisin de al u de nombramientos tiene an esia M gl dos funciones: I
Estudiar cuidadosamente las necesidades de la iglesia. Investigar cuidadosamente las aptitudes de los miembros para el servicio. 24

Esto

incluye dotacin espiritual.

21

Los Dones Espirituales y la Comisin de Nombramientos

2. Descubrir los
dones espirituales de los miembros y planear ministerios que conecten esos dones con las necesidades de la iglesia y la comunidad. 28

La iglesia y la comunidad necesitan cambio. Dios quiere que todos tengamos sentido comn, y quiere que razonemos con sentido comn. Las circunstancias alteran las condiciones. Las circunstancias cambian la relacin de las cosas.
Mensajes Selectos, Vol. 3, p. 247

Oracin y Comisin Planificadora

25

4ta. ta. 4ta. Etapa Etapa

Cmo Organizar su Iglesia Basndose en los Dones Espirituales

Organizar Tres Brigadas de Trabajo Dentro de la Comisin


Determinar las necesidades de la iglesia. Determinar las necesidades de la comunidad. Determinar los dones espirituales de la iglesia.
29

Oracin y una Comisin Planificadora Plan anual de accin.


26

Oracin y Oraci Comisin Comisi Planificadora

1. Buscar a
travs de la oracin la voluntad y bendicin del Seor en descubrir y satisfacer las necesidades de la iglesia y la comunidad.

Un Ciclo Anual Tpico de Alcance de la Organizacin

Ao Eclesistico (Empieza en cualquier fecha ) Eclesi


Reclutamiento Recl uta ento Reavivamiento Rea vivamiento

Bautismos Bautismo

Oracin y Comisin Planificadora

Aplicar estrategias Aplicar strategia


Actividades ctividades de Cosecha 30

27

Principios del
Testimonio Cristiano

COMPRENDIENDO LOS DEBERES DE LOS LAICOS


Es un error fatal suponer que la obra de salvar almas depende solamente del ministro Servicio cristiano, p. 87.

LA NECESIDAD DE COMPROMISO
La obra de Dios en esta tierra no podr nunca terminarse antes que los hombre y mujeres abarcados por el total de miembros de nuestra iglesia se unan a la obra, y anen sus esfuerzos con los de los pastores y dirigentes de las iglesias Obreros evanglicos, p. 365

LA COMISIN EVANGLICA
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Mateo 28:19,20.

POR QU LAS PERSONAS NO SE INVOLUCRAN?


Falta de confianza Potencial desconocido Nunca se las invit Falta de entrenamiento Comprensin limitada del deber Falta de motivacin

LA PRIMERA TAREA DEL PASTOR En la iglesia Equipar, ensear y fortalecer los laicos con el fin de cumplir su ministerio en el mundo

A cada uno se le ha asignado una


obra, y nadie puede reemplazarlo.
Servicio cristiano, pg. 15.

FACTORES MOTIVADORES PARA EL TESTIMONIO


Testimonio es un mandamiento bblico. Trae alegra al corazn de Dios. Es la respuesta del corazn al amor. Testimonio alimenta la vida espiritual La iglesia: El cuerpo de Cristo Testimonio est relacionado con Su segunda venida

Cada verdadero discpulo nace en el reino de Dios como misionero. El que bebe del agua viva, llega a ser una fuente de vida. El que recibe, llega a ser un dador. Servicio cristiano, p.14.

TESTIMONIO ALIMENTA LA VIDA ESPIRITUAL

... la fuerza para resistir al mal se obtiene mejor mediante el servicio agresivo ...
Hechos de los Apstoles 77

POR QU DAR TESTIMONIO???

USE LO QUE TENGA EN SUS MANOS

El TIEMPO ES CORTO
El tiempo es corto, y precisamos organizar nuestras fuerzas para hacer un trabajo mayor. 9T 27

Mtodos de Cristo
Impedidos sociales Genuina espiritualidad Seguridad emocional Cura Divina Comida Fsica Fiesta de Bodas Nicodemo Mujer en el Pozo Paraltico de Betesda

Multitud hambrienta

SERVICIO COMUNITARIO ES UN GRAN PARAGUAS, SOBRE EL CUAL INCLUIMOS TODOS NUESTROS ACTOS DE AYUDA

Slo el mtodo de Cristo ser el que dar xito para llegar a la gente.
Ministerio de curacin p. 102

A NUESTROS SEMEJANTES

Alimentar al hambriento Vestir al desnudo Hospedar al forastero Visitar al enfermo Visitar al preso Visitar las viudas Visitar los hurfanos Saciar al sediento Confortar a los que tienen problemas y angustias

Mateo 14:16 Lucas 3:11 Mateo 25:35 Mateo 25:36 Mateo 25:36 Santiago 1:27 Santiago 1:27 Mateo 25:35 2 Corintios 1:4

El MTODO DE JESS
El Salvador trataba con los hombres como quien deseaba hacerles bien Les mostraba simpata Atenda sus necesidades Y ganaba su confianza Entonces les deca: Seguidme

QUIN ES NUESTRO PRJIMO?


Nuestro prjimo es cualquier ser humano que necesite de nuestra simpata, atencin y amabilidad. El sufridor y necesitado de cualquier cosa es nuestro prjimo y cuando sus deseos son trados a nuestro conocimiento, es nuestro deber aliviarlos tanto cuanto sea posible 4 T 266

Vean a cada persona como un hijo de Dios por quien Cristo muri
No estamos cumpliendo nuestro deber completamente cuando alimentamos al hambriento y cubrimos al desnudo. Nuestro trabajo no est realizado hasta que ellos tambin oigan acerca de Jess, y si es posible, que lo sigan.

EL PRINCIPIO OIKOS
Este fue el medio por el que la iglesia cristiana fue establecida. Cristo primero eligi a unas pocas personas y las invit a seguirlo. Entonces ellas fueron en busca de sus parientes y conocidos y los trajeron a Cristo. Este es el mtodo con el que debemos trabajar. Unas pocas almas ganadas y plenamente establecidas en la verdad, como los primeros discpulos, trabajarn para otros

El ministerio de la bondad, p. 64

VIDA DE SERVICIO
Los seguidores de Cristo han sido redimidos para servir. Nuestro Seor ensea que el verdadero objeto de la vida es el ministerio
PVGM, p. 228..

Cmo las Personas se unen a la Iglesia Cristiana?


NECESIDAD ESPECIAL CURIOSIDAD PASTOR VISITACIN ESCUELAS CRISTIANAS CRUZADAS DE EVANGELISMO PROGRAMAS IGLESIA AMIGO/PARIENTE 1-2% 2-3% 5-6% 1-2% 4-5% 1/2-1% 1-3% 75-90%

HALLANDO INTERESADOS
EL Principio Oikos:
Oikos significa casa (Griego) Biblia: Hogar incluyendo tambin la familia Ejemplos Bblicos: Abraham, Jos, etc..

Cmo funciona un Oikos?


El Oikos de Ron Johnson en accin
Ron Johnson - bautizado en Mayo de 1974 Trajo su primo Ken & Mary Morris (Julio 1974) Ken & Mary Morris trajeron al padre y madrasta Elmer& Ann Morris (Marzo 1975) Ken Morris trajo su hermano y su cuada - Bob & Carol Morris (Febrero 1975)

IDENTIFICANDO LOS OIKOS


Familia ______ Amigos allegados ______ Compaeros de trabajo ______ Conocidos de vista

INTRODUCIENDO LA SIMPLICIDAD DE LA SALVACIN ALVACI DIOS HOMBRE JESS NOSOTROS

EL PRINCIPIO FORT
F - Familia O - Ocupacin R - Religin T - Testimonio

INTRODUCIENDO LA SIMPLICIDAD DE LA SALVACIN


Presentad (el evangelio) en su sencillez. Seguid el ejemplo de Cristo, y tendris la recompensa de ver a vuestros alumnos ganados para l Consejos para los maestros, p. 195

TRES ELEMENTOS ESENCIALES


DE UN TESTIMONIO
Mi Vida antes de aceptar a Cristo Cmo me convert en un cristiano Mi vida despus que llegu a ser cristiano

QU ES NECESARIO?
Lo que necesitis es una experiencia vivida en las cosas de Dios, y sencillez al presentar el amor de Cristo a los perdidos.
Hijos e hijas de Dios, p. 268.

CMO ENSEAR LAS DOCTRINAS ADVENTISTAS FUNDAMENTALES

La voz interior que nos dice que tenemos razn aunque estemos equivocados
Lo que nos ensearon + Lo que practica la comunidad Lo que experimentamos Sentido comn

Sentido comn

Todo comienza con nuestra actitud hacia las almas

Siempre que sea posible, comencemos a partir de los puntos de coincidencia con el sentido comn del interesado

Tratemos de Tratemos de agrandar su agrandar su campo de visin campo de visin

Cmo ensear las doctrinas bsicas

2 Pedro1:19

2 Pe 1:19
Sentido comn Sentido comn

Ensear como Ensear como quien no est quien no est enseando enseando
Facilitar la informacin Facilitar la informacin informalmente, conversando informalmente, conversando Contar experiencias Contar experiencias breves que casualmente breves que casualmente dan la informacin dan la informacin

Algo mejor que la memoria

MARCAR LA BIBLIA

2 Pe 1:19

Ensear como quien no est enseando


Lo ideal es crear Lo ideal es crear el ambiente para el ambiente para que el adulto que el adulto sienta que l sienta que l descubri la descubri la solucin por s solucin por s mismo mismo

15 Y la oracin de fe dar salud al enfermo, y el Seor lo levantar. Y si ha cometido pecados, le sern perdonados. No dice al sacerdote 2:1.2 16 Por tanto, confesaos unos a otros vuestros peca1Jn dos, y orad unos por otros de manera que seis sanados. La ferviente oracin del justo, obrando eficazmente, puede mucho. 17 Elas era un hombre sujeto a pasiones, igual que nosotros, pero or con insistencia para que no lloviera, y no llovi sobre la tierra durante tres aos y seis meses. 18 Y or de nuevo, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto.

Responder a las objeciones

1 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis. Y si alguno peca, abogado tenemos delante del Padre, a Jesucristo el justo. 2 El es la expiacin por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino tam- bin por los de todo el mundo. 3 En esto sabemos que nosotros le hemos conocido: en que guardamos sus manda- mientos. 4 El que dice: "Yo le conozco" y no guarda sus mandamientos es mentiroso, y la verdad no est en l. 5 Pero en el que guarda su palabra, en ste verdaderamente el amor de Dios ha sido perfeccionado. Por esto sabemos que estamos en l. 1:9
1Jn

8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. 9 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. 10 Pero si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no est en nosotros.
1Jn 1:7

Antes de Cristo Antes de Cristo

Cmo se hace Cmo se hace para testificar? para testificar?


Antes de Cristo Antes de Cristo

Encuentro con Cristo

Encuentro con Cristo

Antes de Cristo Antes de Cristo

Despus de Cristo Despus de Cristo

AC

DC

La didctica de la salvacin

No presentes la salvacin como una teora, o como un conocimiento teolgico La salvacin es un asunto de vida o muerte
Los tres pasos de la didctica de la salvacin

No presentes la salvacin como una teora, o como un conocimiento teolgico


Dios quiere salvar Dios puede salvar
Dios quiere y puede salvar ahora

No presentes la salvacin como una teora, o como un conocimiento teolgico La salvacin es un asunto de vida o muerte

Cul es el propsito del grupo? Dnde se reunir? Cundo se reunir? Cunto tiempo durarn las reuniones? Por cuntos meses se reunirn?

Tiempo para estudiar la Biblia

Tiempo para orar

Tiempo para la preparacin misionera

Tiempo para testificar

Principio de las necesidades evidentes EVANGELISMO AL ESTILO DE JESS JES


La evangelizacin en el ms elevado de sus sentidos es una preocupacin por los seres humanos por quienes Cristo muri. Implica un amor por la gente que es a la vez sensible, perceptivo y lleno de caridad.
1

Jess atenda las necesidades evidentes. Necesidad social


Jess atendi la necesidad social del anfitrin en la fiesta de las bodas de Can.

Necesidad espiritual
l habl directamente a la necesidad espiritual de Nicodemo.

Necesidades emocionales
Satisfizo las necesidades emocionales de la mujer que tena baja autoestima.

Necesidades fsicas
Satisfizo las necesidades fsicas, tanto del paraltico de Betesda, como de las 5 mil personas recostadas en las colinas de Galilea.
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 4

El ejemplo de Jess Jes


Se preocupaba con las personas, Con sus dificultades, y necesidades. Tena un mtodo de evangelismo
Dos discpulos oyeron hablar de Jess y su ntimo deseo era encontrar al Mesas - Juan 1:37. Sintiendo su anhelo, Jess les pregunt Qu buscis?

Jess atenda las necesidades Jes atend


Jesus alcanzaba a las personas donde estaban sus intereses y sus necesidades evidentes, de all pasaba a sus necesidades definitivas o fundamentales.
Slo el mtodo de Cristo ser el que dar xito para llegar a la gente. El Salvador trataba con los hombres como quien deseaba hacerles bien. Les mostraba simpata, atenda a sus necesidades y se ganaba su confianza. Entonces les deca: Seguidme.
Ministerio de curacin, p. 102
2

Esas dos palabras comunicaban la filosofa de evangelizacin de Jess:


l siempre comenzaba donde estaba el individuo. Empezaba con el inters del corazn de la persona. Satisfaca las necesidades evidentes del individuo.
Evangelismo al estilo de Jess - DSA

Evangelismo al estilo de Jess - DSA

Su ministerio era dirigido al individuo y a sus necesidades.


Coloca a los hombres bajo el poder transformador de la verdad encontrndose con ellos en el lugar donde estn. Obtiene acceso al corazn consiguiendo la simpata y la confianza.
Evangelismo, 107.

Principio de la relacin personal relaci


El evangelismo est fundamentado en las relaciones personales. Para provocar un impacto significativo en la sociedad secular, el punto mas elevado es la relacin personal. Los seminarios preparados para satisfacer las necesidades evidentes, crean vnculos de amistad, volviendo impresionables las mentes que en otras circunstancias permaneceran cerradas.
3
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 6

Qu poderoso y explosivo principio de evangelizacin!. Jess poda atraer hombres y mujeres hacia s porque se centraba en los dems, y no en s mismo. Jess vino personalmente a salvarnos, no envi un Plan de salvacin.
Evangelismo al estilo de Jess - DSA

Relaciones personales
En grandes campaas de evangelismo, con la asistencia de centenas de personas, es mucho ms difcil de entablar relaciones personales. Seminarios realizados en pequeos grupos, favorecen las relaciones personales.
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 7

Todava sobre Wesley... Todav Wesley...


Reconoci que el cristianismo era ensear ms que predicar. Estableci pequeas clases de enseanza que podemos llamar de seminarios en pequeos grupos.
Alguien observ que se poda predicar en ms lugares si ellos no gastasen tiempo en formar los pequeos grupos.
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 10

1 Caso - Juan Wesley El gran evangelista


Su auditorio llegaba a 20 mil personas. Los llamados pblicos de Wesley eran para que hombres y mujeres se unan en pequeos grupos. Eran en esas clases o grupos que los individuos eran instruidos en la vida cristiana. All se desarrollaba el verdadero discipulado.

George Whitefield ...


Cuando preguntaron a Wesley si esto sera aconsejable, l respondi: De ninguna manera! Ya lo hemos probado en diversos lugares y por bastante tiempo, pero toda la semilla que sembramos qued junto al camino. A duras penas conseguimos algn fruto.
George Whitefield hizo esta amarga observacin: Mi hermano Wesley obr con prudencia. Organiz clases con las almas que despert por medio de su ministerio, y as preserv los frutos de sus labores. Yo descuid este detalle, y mi gente se parece a una cuerda de arena.
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 11

Evangelismo al estilo de Jess - DSA

Juan Wesley dijo...


Ustedes pueden despertar a la gente fuera de una clase. El inters ciertamente se puede despertar en las grandes reuniones pblicas. Pero los seres humanos crecen en la gracia en las clases. Si ustedes despiertan a la gente sin vincularla con el proceso de la enseanza, se dormir de nuevo. Estoy ms convencido que nunca que predicar como los apstoles, sin reunir a los que se despiertan para educarlos en los caminos de Dios, equivale a engendrar hijos para que un asesino les quite la vida.
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 9

Cmo provocar un impacto en la sociedad?


La iglesia va a causar un impacto en la sociedad secular, al establecer relaciones personales ntimas en el contexto de pequeos grupos y seminarios. Si tomamos en serio el estilo evangelizador de Jess, siempre estaremos tratando de despertar el inters de la gente dentro del contexto de las necesidades evidentes del individuo.
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 12

Cules son las reas de Cu preocupacin de las personas? preocupaci


La edicin de 1981 de la revista Psychology Today, public un artculo titulado:
Esperanzas y temores de los norteamericanos. La encuesta constat que las cinco mayores reas de preocupacin que atormentaban la conciencia de los norteamericanos, eran:

Seminarios para ayudar a las personas


Nuestros seminarios de salud. Vida familiar. El plan como dejar de fumar en cinco das. Programa de prdida de peso. Cmo controlar el estrs. Curso de cocina vegetariana. Finanzas de la familia. Seminarios de Apocalipsis, Daniel y otros.
13
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 16

1. Paz 1. Paz 2. Familia 2. Familia 3. Salud 3. Salud 4. Finanzas 4. Finanzas 5. Futuro 5. Futuro

Evangelismo al estilo de Jess - DSA

Necesidades bsicas evidentes b


Paz Mental
Libertad del sentimiento de culpa, autoestima, propsito en la vida.

Usando los dones


Los seminarios para atender las necesidades de las personas emplean los diversos dones que Dios coloc en la iglesia.
Miembros amables, atendiendo las necesidades individuales, Conquistarn amistad, confianza, Los muros y los prejuicios sern derrumbados y los corazones sern abiertos para las invitaciones a nuestros seminarios religiosos.
14
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 17

Unin y satisfaccin familiar


Preservar el matrimonio, educacin de los hijos.

Bienestar fsico
Reducir el riesgo de enfermedades, cuidado del cuerpo.

Seguridad financiera
Preservar el empleo, reducir deudas.

Futuro mas seguro


Habr estabilidad, seguridad y paz ?
Evangelismo al estilo de Jess - DSA

Cmo evangelizar una sociedad secularizada?


Si la iglesia desea provocar impacto en hombres y mujeres en este tiempo, se debe preocupar en atender sus necesidades bsicas evidentes.
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 15

Encuesta en pases desarrollados pa


Aunque la sociedad est cada vez ms secularizada, todava existen miles que tienen fe en Dios.
1 00 90 80 70 60 50 40 30 20 1 0 0

Pases desarrollados

40% No asisten a la iglesia

94% Creen en Dios

55% La religin es importante


18

Evangelismo al estilo de Jess - DSA

Personas sin iglesia iglesia


El Instituto Gallup public un documento titulado: Los norteamericanos sin iglesia". Una de las preguntas a los "sin iglesia" fue: Si usted decidiera asistir a una iglesia, qu clase de congregacin le gustara encontrar?
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 19

Sociedad secularizada

Vamos a suponer que pudisemos evaluar en una escala de 0 a 10 el inters espiritual de cada persona en la sociedad: De 0 a 6 las personas no tienen mucho inters en las cosas espirituales. Para estos la iglesia debe ofrecer una variedad de seminarios de las necesidades evidentes, para quebrar barreras, prejuicios y despertar inters en los asuntos espirituales.
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 22

Resultados de la encuesta
Primero Ellos gustaran de ir a una iglesia donde pudieran discutir abiertamente sus dudas religiosas, sin amenazas de ninguna especie. Segundo Los norteamericanos sin iglesia" dijeron que gustaran de una iglesia que est seriamente preocupada en trabajar a favor del mejoramiento de la sociedad.
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 20

Los que estn receptivos est


En la escala de 7 a 10 las personas estn con la mente y el corazn abiertos para estudiar la Biblia. Debemos dedicar la mayor parte de nuestro tiempo a estas personas, cuyos corazones y mentes ya estn preparados para recibir el mensaje.
Es sorprendente el nmero de personas, en su comunidad, que Dios est preparando para la presentacin directa del Evangelio.
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 23

El mtodo eficiente m
Slo el evangelismo al estilo de Jess, podr alcanzar estas personas. Como el propio Jess, debemos estar preocupados con el "SER TOTAL". Qu podra ocurrir si cada iglesia ofreciese, a lo largo del ao, varios seminarios para atender las necesidades evidentes, a travs de los pequeos grupos?
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 21

2 Caso - Ejemplos prcticos pr Frecuencia a la Iglesia en Suecia

Un grupo de lderes de la Iglesia Luterana de Suecia, se empez a preocupar por el hecho de que slo el 3% de los Suecos acuden a la iglesia.
Ellos pensaron en cmo podran trabajar para incrementar este ndice. En Suecia, rica y secularizada, parece que hay poco inters religioso. Ellos hicieron una encuesta con 500 mil personas en la ciudad de Gteborg.
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 24

Encuesta
Descubrieron lo que la iglesia podra hacer para causar un impacto significativo en la sociedad. Una de las preguntas de la encuesta era:
Si usted tuviera la oportunidad de asistir esta noche a una discusin acerca de las respuestas que da la Biblia a preguntas tales como: 1. Cmo puedo encontrar paz? 2. Por qu personas inocentes sufren? 3. Cmo puedo encontrar la verdadera felicidad? Usted se interesara?"
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 25

El plan ejecutado
El pastor dirigi una sesin de entrenamiento en la iglesia local. La idea inicial era que en cada uno de los 8 seminarios tuvieran 12 participantes:
4 adventistas y 8 visitantes, Cada uno invitara 2 amigos para participar.

Como resultado, 40 personas asistieron. 27 de ellas estaban muy interesadas. En los primeros seis meses, 13 personas fueron bautizadas, Las otras estaban preparndose para el bautismo.
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 28

Sorprendentes resultados
La encuesta indic que 10 mil personas estaran interesadas en participar de pequeos grupos de estudio de la Biblia.
El hombre moderno no est interesado en or sermones. Est interesado en una propuesta que trate de l como una persona, que reconozca su dignidad, Que trata de atender sus necesidades evidentes,

Qu es lo que hizo la diferencia? Qu


Seminarios en pequeos grupos que se centralizaron en las personas. Los seminarios en pequeos grupos, combinan dos principios explosivos de evangelizacin :
Relaciones humanas afectuosas - (Amistad ). Compartir de manera abierta, poder escuchar y poder hablar.
26

Responder sus preguntas y tener la oportunidad de discutir inteligentemente esos asuntos en el contexto de un dilogo creador, a menudo s lo atraer.
Evangelismo al estilo de Jess - DSA

Evangelismo al estilo de Jess - DSA

29

3 Caso - Ejemplos prcticos pr Iglesia en Inglaterra - 80 miembros


La iglesia no creca por varios aos. Durante un ao y medio ninguna alma fue bautizada. El pastor, preocupado, estudi el programa de evangelismo y organiz su iglesia en pequeos grupos. Con oracin, eligi 8 lderes para dirigir Seminarios de Apocalipsis en cada grupo. Ocho de sus miembros ofrecieron sus hogares.
Evangelismo al estilo de Jess - DSA 27

En los pequeos grupos... peque


Los que asisten, son tratados como personas y no como objetos. Ellos son escuchados con atencin y se da respuesta a sus preguntas. La verdad es dicha con amor de manera que hombres y mujeres crezcan "en todo en Aquel que es la cabeza, esto es Cristo".

Evangelismo al estilo de Jess - DSA

30

Mtodos de Visitacin

A tu Oiks A tu Oiks

Es un principio que funciona junto con varios factores multiplicadores


En la Biblia significa casa y tambin familia extendida Durante la era apostlica fue un instrumento de ganancia de almas muy importante

Factor de homogeneidad

Por dnde comenzar

Lev sentado al banco de los tributos (publicano) muchos publicanos y pecadores

Mr 2:14-15

Factor de homogeneidad
Lev sentado al banco de los tributos (publicano) muchos publicanos y pecadores

Hechos 1:8

Mr 2:14-15

Factor de homogeneidad
Lev sentado al banco de los tributos (publicano) muchos publicanos y pecadores

A tu Oiks A tu Oiks
Vete a tu casa, a los tuyos, y cuntales cun grandes cosas el Seor ha hecho contigo, y cmo ha tenido misericordia de ti Mr 5:18-20

Su oiks
Mr 2:14-15

A tu Oiks
Es trabajar con la gente con la cual tenemos puntos en comn: experiencia, actividad laboral, cultura puntos de vista semejantes a los nuestros

Oiks Principio de la testificacin Vete a tu casa, a los tuyos, y cuntales cun grandes cosas el Seor ha hecho contigo, y cmo ha tenido misericordia de ti

A tu Oiks A tu Oiks
Es ms fcil compartir la fe cuando tenemos un terreno en comn

Cmo formar Cmo formar nuestro oiks nuestro oiks

Un fichero personal

Oiks

5
Tu nombre:

Oiks
5

Tu nombre:

MEDIOS POR LOS CUALES CONOCIERON LA IGLESIA ADVENTISTA


Medio %

AMIGOS, VECINOS FAMILIARES RADIO Y TV SERVICIOS A LA COMUNIDAD PASTORES ADVENTISTAS EVANGELISMO PBLICO
67% por el oiks

43 24 13 4 4 2,5 7,5

El factor de El factor de mltiplicacin mltiplicacin asociado al asociado al principio oiks principio oiks 5

2
Su nombre:

PUBLICACIONES ADVENTISTAS

Hasta lo ltimo Hasta lo ltimo de la tierra de la tierra

5
Su nombre:

Por qu tiene tanto xito McDonals?

Recorra Jess todas las ciudades y aldeas... Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tenan pastor (Mt 9:35-36)

McDonalds usa un criterio selectivo

Casa por casa, hasta la ltima casa

McDonals se dedica a una franja especfica de la poblacin

Los Testigos de Jehov hacen lo mismo y les va bien...

Cinco que quieran nacer de nuevo Ese es nuestro pblico blanco

Ellos buscan gente interesada en la religin

Estudiar Juan 3:1-18


El objetivo es Atender a personas altamente receptivas

Qu les orden Jess a los discpulos cuando salieron en su primera misin? Mt 10:6

Vulvete a tu casa y cuenta cun grandes cosas el Seor ha hecho contigo

Principios y para obtener una decisin


Es inducir a creer una cosa, o a hacer algo, especialmente mediante el razonamiento.

Qu es Qu es persuadir? persuadir?

Hasta dnde puedo llegar en la obra misionera sin violentar la libertad de conciencia del interesado? Cun tico es pedirle a alguien que acepte a Jess como su salvador personal? Los mtodos de evangelismo son compatibles con la tica cristiana? Cul es el lmite que existe entre hacer un llamado a la conversin y manipular al interesado?

Qu es lo que Qu es lo que no debera hacer y lo que no debera hacer y lo que s debera hacer el instructor s debera hacer el instructor bblico? bblico?

Qu es la Qu es la conversin? conversin?
Es un proceso generado por la gracia que incluye el reconocimiento de la culpa, el arrepentimiento, la renuncia al pecado y la aceptacin de Jesucristo como salvador.

Qu es lo que Qu es lo que no debera hacer y lo que no debera hacer y lo que s debera hacer el instructor s debera hacer el instructor bblico? bblico? Trabajo en grupos de tres 2 Pe 2:1-3 2 Cor 5:18-20 Ap 22:17

EL QUID DE LA DECISIN

La diferencia entre la teora y la vida


Una vez le dieron a usted el estudio bblico acerca del da de reposo
Puede usted recordar hoy, de memoria, la lista completa de los versculos que le leyeron aquel da? La lista es un conocimiento terico Su experiencia como observador del sbado es parte de su vida

Cunto recordamos tres das despus de haber recibido cierta informacin?

Qu es lo que marc la diferencia entre la teora y vida?

Una decisin que lo llev a incorporar la informacin a su vida Y la vida no se olvida!

10%

15%

30%

50%

70%

Cunto recordamos tres das despus de haber recibido cierta informacin?

Por qu pedir decisiones por Cristo

"Si no hay una aplicacin resuelta de la verdad a sus corazones, si no se hablan las palabras en el momento debido, invitndolos a la decisin ante el peso de la evidencia ya presentada, los convictos siguen adelante sin identificarse con Cristo, se desvanece la urea oportunidad, y no se han entregado, y se apartan ms y ms de la verdad, se apartan de Jess y nunca hacen su decisin por la causa del Seor" (El evangelismo, 209).

10%

15%

30%

50%

70%

90%

Por qu pedir decisiones por Cristo

"Inducid a la gente a decidirse. Mantened la voz de la Biblia siempre ante ellos. Decidles que hablis lo que sabis y que testificis de aquello que es verdad, porque Dios lo ha dicho."
(El Evangelismo, 218).

EL ANTIGUO TESTAMENTO Y EL PEDIDO DE DECISIONES Isa 1:16-18 Eze 18:30-32

"El secreto de nuestro xito y poder como pueblo que presenta la verdad ms avanzada, se halla en hacer llamamientos directos y personales a los interesados, confiando constantemente en el Altsimo" (Review and Herald, 30
agosto 1892).

EL ANTIGUO TESTAMENTO Y EL PEDIDO DE DECISIONES


Lo ms incomprensible de la conducta de Dios es cmo puede seguir amando al pecador; cmo persiste en buscarlo y llamarlo para regalarle la salvacin

EL ANTIGUO TESTAMENTO Y EL PEDIDO DE DECISIONES El ministerio de los profetas Isa 6:1-8 Je 6:16; 20:7-12 Ez 2:4-8 Jos 24:15

EL ANTIGUO TESTAMENTO Y EL PEDIDO DE DECISIONES

EL ANTIGUO TESTAMENTO Y EL PEDIDO DE DECISIONES El ministerio de los hermanos laicos 2 Re 5:2, 13-15

G 3:8-17

EL NUEVO TESTAMENTO Y EL PEDIDO DE DECISIONES

Los llamados de Jess

1. La invitacin a aceptarlo como el dador de la paz (Mt 11:28-30). 2. El llamado al arrepentimiento (Mt 4:17) 3. El llamado a creer en l (Jn 7:37). 4. El llamado a la obediencia a los mandamientos (Jn 14:15). 5. El llamado a una entrega total
(Mt 19:21).

6. El llamado al ministerio (Mt 9:9). 7. El llamado a entrar en una estrecha comunin con l (Ap. 3:20). Este es uno de los llamados ms sublimes que se registran en las Escrituras

La "voz que clama en el desierto"


Generalmente utiliz un lenguaje autoritativo y muchas veces fue sorprendentemente agresivo (Mt 3:7-12; Lc 3:7-14) Juan estaba cumpliendo el plan profetizado por el Seor
(Mt. 3:3)

La obra que Jess inici qued inconclusa, pero les dej a sus seguidores el legado y el modelo para terminarla
(Jn 20:21)

Jess dijo que Juan el Bautista fue el mayor de los profetas (Lc 7:27,28

Qu pude aportarnos la experiencia del Bautista?

El ejemplo de Pedro
Nuestra misin es la misma que la de Juan el Bautista: Preparar el camino para la venida del Seor
(Test. for the Church, 8:9).

a. Un llamado al arrepentimiento
(Hch 2:37-40; 2:4).

b. Un llamado a la conversin (Hch 3:19) c. Un llamado al bautismo (Hch 2:38)

E. G. de White dijo que nuestro mensaje tiene que ser tan directo como el de Juan el Bautista
(The Upward Look, 308

El ejemplo del laico Ananas


Hch 22:16

EL PLAN DE DIOS PARA LA ACTUALIDAD Ap 10:7-11

"Debemos sentir ahora la responsabilidad de trabajar con un vivo inters de impartir a otros las verdades que Dios nos dio para este tiempo" (Evangelism, 16).

El ejemplo de Pablo

Un llamado a su carcelero (Hch 16:30-34) Un llamado a gente culta (Hch 17:30,31) Un llamado a un rey (Hch 26:27-29) Un llamado a los judos (Hch 28:23-29)

EL PLAN DE DIOS PARA CADA CREYENTE 1 Pe 2:9

"Tan ciertamente como hay un lugar preparado para nosotros en las mansiones celestiales hay un lugar designado en la tierra, donde hemos de trabajar para Dios
(Pal. de vida del Gran Maestro, 297).

EL PLAN DE DIOS PARA LA ACTUALIDAD

"La iglesia es el medio sealado por Dios para la salvacin de los hombres. Fue organizada para servir, y su misin, es la de anunciar el Evangelio al mundo" (Los Hechos de los apostoles, 9).

FRECUENCIA DE LOS ESTUDIOS

El Estudio Bblico

- Uno por semana suele ser suficiente. - En casos especiales, pueden darse dos o tres por semana.

Hay familias que nunca sern alcanzadas por la verdad de la Palabra de Dios a menos que los siervos del Seor entren en sus hogares, y por medio de un ministerio fervoroso, santificado por el Espritu Santo, quebranten las barreras.
El Evangelismo, 319, 320

El Estudio Bblico

Jn 5:39 Hch 17:11 2 Tim 3:15-17

Sea puntual Respete el tiempo del interesado

12 12 9 9 6 6 3 3

El Clima del Estudio

Amigable
No es una conferencia No es un culto religioso Conviene estudiar sentados, alrededor de unamesa

DURACIN DEL ESTUDIO BBLICO


30 minutos suele ser suficiente (sin incluir saludo, punto de contacto y despedida)

AL TERMINAR EL ESTUDIO
Las conversaciones despus del estudio tienden a disminuir la fuerza de lo dicho Confirmar cundo se tendr el siguiente estudio Retirarse

Breve

Cantidad recomendable de versculos


El catlico no est familiarizado con la Biblia Pocos textos claros suelen serle suficientes
Trata de no usar ms de 10-12 versculos

Hay excepciones:
-Temas especiales -Problemas particulares del interesado, que demanden ms textos.

Afectuoso Sincero

Importante:
-Brevedad -Concicin -Claridad

Centrado en las vivencias y preocupaciones de interesado

El punto de contacto

Prepara emocionalmente para el estudo

Tema
Introduccin

CMO COMENZAR EL ESTUDIO BBLICO


Comenzar con una oracin breve Es preferible orar de rodillas Los catlicos suelen orar de rodillas Si son evanglicos, se puede cantar antes de la oracin y del estudio En general, conviene evitar las formalidades de un culto

I. PRIME PASO O ETAPA II. SEGUNDO PASO III. TERCERA PARTE

Conclusin

Cultiva la amistad con el interesado


Es ms fcil conducir a los amigos a los pies de Cristo que a los desconocidos

Recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos...

(Hechos 1:8)

Las tres grandes etapas del estudio bblico:

1. Introduccin al tema 2. Desarrollo del tema 3. Conclusin

La gente tiene problemas. Intersate en ellos

Es como el vuelo de un avin...

Introduccin al tema
Crea espectativas Despierta inters Parte del punto en el que se encuentra el interesado

Poltica Sobre el tiempo Vida ajena

A la gente cada vez le interesan menos las teoras Quieren soluciones prcticas y eficaces Si descubren que Si descubren que la Biblia les la Biblia les resuelve sus resuelve sus problemas, problemas, querrn querrn estudiarla estudiarla

Introduccin al tema
Los problemas pueden introducirlos en el estudio de la Biblia
Crea espectativas Despierta inters Parte del punto en el que se encuentra el interesado

-Historias -Preguntas -Interrogantes -Problemas -Hechos de actualidad -Es breve Embarca al interesado en el tema.

Desarrollo del tema


Son los pasos o etapasgraduales para arribar a la conclusin buscada.

Evitar los dos extremos


Existen dos extremos que deben ser evitados; uno consiste en rehuir declarar todo el consejo de Dios, siguiendo el espritu de pastores oportunistas que en esta era claman: Paz, paz; y no hay paz, y entretejiendo en sus labores un elemento que apela a los sentimientos pero que deja el corazn sin cambio alguno...

El segundo extremo consiste en azotar constantemente a la gente y hablarles de una manera ruda y no cristiana, de modo que los oyentes piensen que estn enojados. El Evangelismo, 208.

Desarrollo del tema


Son los pasos o etapasgraduales para arribar a la conclusin buscada.

Estudio en equipos de tres


Cules son las objeciones ms frecuentes que hacen los interesados

Tres pasos suelen ser suficientes. Cada paso debe conducir naturalmente al siguiente

Jess haca hermosa la verdad presentndola de la manera ms directa y sencilla.... Aunque su enseanza era sencilla, hablaba como persona investida de autoridad. (DTG, 213)

Ingredientes de la comunicacin

Los rabinos hablaban con duda y vacilacin, como si se pudiese entender que las Escrituras tenan un significado u otro exactamente opuesto.... Pero al ensear, Jess presentaba las Escrituras como autoridad indudable. (DTG, 213)

Disposicin Disposicin

Contenido

Emocin

Razn

Disposicin

Contenido

Interrupciones ALERTA ALERTA Llegan visitas Suena el telfono ALERTA ALERTA Distracciones ALERTA ALERTA Preguntas Los nios ALERTA ALERTA Celos por la visita Integrarlos ALERTA ALERTA Objeciones ALERTA ALERTA Objeciones Resistencia honradas ALERTA ALERTA emocional Col. 4:6 ALERTA ALERTA Luc.12;11,12 ALERTA ALERTA

Se buscan razones que no DISCUSIONES son la razn para rechazar las DISCUSIONES verdades bblicas Indispone para el DISCUSIONES bblico.... estudio D D Emocin DISCUSIONES Razn DISCUSIONES DISCUSIONES DISCUSIONES
Disposicin Contenido

Conclusin del tema


-Debe ser breve -Puede ser un resumen del tema -Una historia que lo dice todo

-Debe hacerse un llamado

Debe ser un arribo natural, lgico y coherente

DISCUSIONES DISCUSIONES DISCUSIONESpueda, Siempre que se DISCUSIONES las han de evitarse DISCUSIONES discusiones
discusiones

DISCUSIONES DISCUSIONES DISCUSIONES

En todo discurso debieran efectuarse fervorosos llamamientos a los oyentes para que abandonen sus pecados y se vuelvan a Cristo.
(Testinies, t. 4, p.396)

Obreros Evanglicos, 392

En esta clase estudiaremos:


Los orgenes del Movimiento Pentecosts contemporneo. Las caractersticas distintivas del pentecostalismo. Algunas de las mayores organizaciones y ministerios del Movimiento.

El mayor grupo de pentecosts en el mundo es el de la Asambleas de Dios, que por 1992 contaban con una feligresa de 25.000.000. En la actualidad el pentecostalismo se ha extendido por muchas naciones y se a entremezclado con muchos movimientos religiosos de diversos pases.

HISTORIA:
En torno a los aos 1720 y 1750, las colonia norteamericanas experimentaron una serie de reavivamientos religiosos con un marcado inters en las experiencias espirituales, fenmeno conocido por los historiadores como el Gran Despertar.

Resumen de sus creencia basadas en los diversos Artculos de Fe de Las Asambleas de Dios
Dios ha existido eternamente en tres personas: Dios el Padre, Jesucristo el Hijo, y el Espritu Santo. Las Sagradas Escrituras constituyen la Palabra inspirada de Dios y conforman la suprema regla de fe y prctica. Hay quienes creen en la inspiracin verbal de la Biblia.

Topeka, Los ngeles y Chicago En enero de 1901, en el Colegio Bblico de Betel, Topeka, Kansas, institucin dirigida por Charles Parham, un pastor metodista, se comenz a hablar en lenguas e irrumpieron otras manifestaciones estticas por primera vez en la historia contempornea del movimiento Pentecosts.

La humanidad fue Creada buena y recta, pero cay a causa de la trasgrecin voluntaria. La nica esperanza de la humanidad est en la redencin en Cristo, el hijo de Dios. La humanidad slo puede lograr la justificacin por la gracia de Dios.

Todos aquellos que sinceramente se arrepientan y acepten a Jess sern salvos por medio del lavamiento de la regeneracin y renovacin en el Espritu Santo y, justificados por la gracia que es por la fe, y as llegarn a ser herederos de Dios de acuerdo a la esperanza de vida eterna.

El Bautismo del Espritu Santo se evidencia por la manifestacin fsica inicial de hablar en lenguas segn el Espritu Santo capacite (Hechos 2:4). La santificacin integral se evidencia en la obediencia a la Palabra Divina. La iglesia es el cuerpo de Cristo y la habitacin de Dios por medio del Espritu y tiene la responsabilidad e cumplir la gran comisin.

Existe una doble evidencia de la salvacin, una que es interior y que viene por testimonio directo del Espritu (Ro. 8:16), y otra exterior, que se manifiesta en una vida de justicia y de genuina santidad.

La iglesia es un ministerio ordenado cuyo objetivo es la evangelizacin del mundo y la edificacin del cuerpo de Cristo. En la expiacin se proporcion liberacin de la enfermedad y es un privilegio de todos los creyentes. Todos los que murieron creyendo en el Seor Jess resucitarn y sern traspuestos. La revelacin del Seor desde los cielos y la salvacin de la nacin de Israel y el reino milenial de Cristo en la tierra.

La Cena del Seor consiste en pan y el fruto de vida que son smbolos que indican que la comunidad comparte la naturaleza divina de nuestro seor Jesucristo (2 Pedro 1:14). Todos los creyente deben guardar y buscar fervientemente la promesa del Padre, el bautismo del Espritu Santo y del fuego, segn lo estableci el Seor Jesucristo.

LOS FUNDAMENTOS PENTECOSTESES


Comprendiendo a los pentecosteses

La religin es una experiencia personal antes que un conocimiento objetivo.

Pablo advierte que Satans tambin realiza milagros: Inicuo cuyo advenimiento es obra de Satans, con gran poder y seales y prodigios mentirosos, y con todo engao de iniquidad para los que se pierden, por cuanto, no recibieron el amor a la verdad para ser salvos (2 Tesalonicenses 2:9, 10).

La naturaleza de la glosolalia, lenguaje o sonido?


El hablar en lengua, como lo experimentan las iglesias carismticas y pentecostales, no es un idioma genuino, ni tiene una estructura lingstica. Un idioma responde a cierta estructura, tiene reglas, formas y contenido. Est compuesto por: verbo, sujeto y predicado, tiene artculos, adjetivos y pronombres. Los verbos describen las acciones, los pensamientos, las ideas, en fin, toda la dinmica.

Glosolalia
Se lo puede considerar un fenmeno sobrenatural? Este fenmeno se limita a la iglesia cristiana? Por qu razn se manifiesta en ciertos movimientos religiosos y no en otros? Es la glosolalia una conducta aprendida o guiada? Este hablar en lengua tiene una estructura idiomtica? responde a alguna prctica iniciada por Jess, Pedro, Pablo o alguno de los otros personajes bblicos?

El genuino paradigma bblico de hablar en lenguas


Hechos 2:7-11 Hechos 2:1

La Glosolalia entre las religiones no cristianas


Los estudios antropolgicos modernos sin duda alguna ayudaron a clarificar el as llamado don de lenguas!. Rusell P. Spittler, escribi: Cualesquiera que sea el origen de la glosolalia es un fenmeno humano, y no est limitado al cristianismo ni tampoco a la conducta religiosa de los seres humanos. Gerhard Hasel sostiene que en Etiopa en el llamado culto al zar, los xhamanes hablan con zars (espritus) en un idioma sagrado. En esta caso, se trata de un culto espiritista.

Aqu encontramos el perfecto esquema de la comunicacin: 1.Hay emisin lingstica (se escucha a alguien que habla). 2.Hay un mensaje (el auditorio percibe la intencin y sentido del mensaje). 3.Hay una audiencia que responde al mensaje. El mensaje fue claro, audible, estructurado, coherente, diseado y efectivo

Hablar en lengua, es una evidencia de recibir el Espritu Santo?


De acuerdo con diferentes artculos de fe de los movimientos pentecostales, hablar en lengua es una evidencia inicial de la recepcin del Espritu Santo.

Sugerencia generales en el trato con los Pentecosteses


Cmo se puede demostrar si una experiencia Cmo se puede demostrar si una experiencia es verdadera o no? Toda experiencia genuina es verdadera o no? Toda experiencia genuina tiene que fundamentarse en la Biblia, de los tiene que fundamentarse en la Biblia, de los contrario, bien puede ser una falsificacin cuyo contrario, bien puede ser una falsificacin cuyo propsito sea atrapar a un creyente. propsito sea atrapar a un creyente.

Puede ser instructivo, estudiar las experiencias de varios personajes de la Biblia que recibieron el Espritu Santo, y determinar si hablaron en lenguas. Juan el Bautista Lucas 1:15 Simen Lucas 2:25, 26

Manifieste su amor por Dios. Comparta con ellos su experiencia personal con Cristo entendiendo que es el fundamento de su certeza de salvacin. Resalte que la Palabra de Dios debiera ser la base de nuestra fe (Juan 17:17).

Elizabeth Lucas 1:41, 14 Zacaras Lucas 1:67, 68 Pablo Hechos 9:17

Mara Lucas 1:35

Pedro Hech. 2:17-21

El mandato de Jess Recibiris poder para testificar. Pero no hace referencia al don de lenguas. Jess Lucas 4:1 No hay evidencia que hubiese hablado en lenguas.

Haga notar que las emociones no son un terreno vlido para depositar nuestra confianza. Satans puede falsificar milagros y seales con el fin de engaar a quienes no estn atentos a su Palabra (Mt. 24:24; Ap. 16:13, 14). La fe debe basarse en la Palabra, y as hacer la voluntad de Dios firme (vers. 24).

Nuestra nica salvaguardia est en conocer la Palabra de Dios y vivir en la verdad (Is. 8;20). Ser llenos del Espritu Santo significa aceptar las palabra de Jess como si fueran nuestras (Juan 6:63). El mayor milagro es un corazn y una vida trasformados (Juan 3:2-7). Buscar experiencia espectaculares mientras se rechaza la verdad no es una actitud bblica (Lucas 16:27-31).

Analice la frecuencia en que el apstol habla sobre la necesidad de entender. Segn el punto de vista apostlico, sin entendimiento no puede haber edificacin. Por lo tanto, aunque una persona pueda experimentar una xtasis emocional sin entenderlo, esto no necesariamente edifica.

Sugerencia de cmo encarar temas especfico con los Pentecostales


Trtelos con afecto. Trtelos con afecto. Siempre que se posible, Siempre que se posible, vocabulario evanglico. vocabulario evanglico. utilice utilice un un

Resalte que para el apstol Pablo, un idioma Resalte que para el apstol Pablo, un idioma se compone de un grupo de palabra que se compone de un grupo de palabra que cuando se las ordena en un sentido lgico cuando se las ordena en un sentido lgico conforman un sentido especfico. conforman un sentido especfico. Mustreles que si las personas emiten Mustreles que si las personas emiten sonidos incomprensibles, no se edifican ni sonidos incomprensibles, no se edifican ni edifican a nadie, an cuando experimenten edifican a nadie, an cuando experimenten emociones muy intensas. emociones muy intensas. No olvide decir que hay ciertos dones No olvide decir que hay ciertos dones espirituales que fueron distorsionados en espirituales que fueron distorsionados en Corinto y reprobados por Pablo como una Corinto y reprobados por Pablo como una conducta que era inadmisible para el conducta que era inadmisible para el creyente. creyente.

Siempre que le resulte posible, nase a ellos en el canto. Ore con ellos y establezca un orden para orar.

CONCLUSIN
El mensaje pentecosts pone nfasis en el poder. Desde el plpito pentecosts una persona le da rdenes al Espritu y en la iglesia prevalece la idea que hasta el cielo sumisamente espera recibir las rdenes humanas. En la estructura de adoracin Pentecosts la humanidad ordena y Dios obedece. Dios da a todo aqul que se lo reclama y acta segn las rdenes que le imparten los seres humanos.

Estudie con ellos el tema del don de lenguas como se presenta en Hechos 2 y 1 Corintios 14. En el caso de Hechos 2, es conveniente demostrarles que los idiomas eran una barrera para el cumplimiento de la Gran Comisin (Id a todo el mundo Mt. 28:19).

APNDICE B PRONOGRAMA DE CLASES CRONOGRAMA DE LAS CLASES 1 DE OCTUBRE-10 DE DICIEMBRE 2005 FECHA 1 de octubre INSTRUCTOR Ptr. Avirn Ramrez D. MATERIA Dones Espirituales: claves para el ministerio Principios de testimonio personal cristiano Principios de liderazgo cristiano y crecimiento de iglesia Cmo ensear las doctrinas bsicas de la iglesia Principios de evangelismo en la vida de Jess Visitacin de puerta en puerta Principios y mtodos para obtener decisiones Los grupos pequeos en la iglesia local Mtodos para dar estudios bblicos

8 de octubre

Ptr. Miguel Presuel E.

15 de octubre

Ptr. Eduardo Palafox

22 de octubre

Ptr. Gustavo Mazariego

29 de octubre

Ptr. Lucio Olmedo S.

5 de noviembre

Ptr. Gustavo Mazariego

12 de noviembre

Ptr. Obet Nahuatt

26 de noviembre

Ptr. Eder E. Roblero M.

3 de diciembre

Ptr. Dctor Cmara

10 de diciembre

Ptr. Gustavo Mazariego

Alcanzando a los pentecosteses

APNDICE C FORMATO DE INSCRIPCIN ESCUELA DE INSTRUCCIN MISONERA FORMATO DE INSCRIPCIN Distrito: ______________________ Ptr: ________________________

No.

Nombre

Responsabilidad

Iglesia

APNDICE D INSTRUMENTO DE EVALUACIN Escuela de Instruccin misionera de Mrida Encuesta La presente encuesta tiene como fin evaluar la participacin misionera antes y despus del haber recibido la instruccin misionera impartida en Mrida en el 4o. trimestre del 2005. A. Informacin personal: 1. Gnero: Hombre _______ Mujer_________ 2. Edad: Menor (10-15) ____ Joven (16-30) _____ Adulto (31 o ms) ________ 3. Tiempo bautizado en la iglesia: (0-5) ______ (6-9) _____ (10-15) __________ (16-20) ____ (21-25) _____ (26-29) ____ (ms de 30 aos), especifique _____ 4. Responsabilidad eclesistica: _______________________________________ 5. Iglesia____________ y Distrito al que pertenece________________________ B. Coloque una (x) y especifique la cantidad, segn se aplique a usted Tenga la bondad de contestar las siguientes preguntas de acuerdo con la participacin misionera que usted desempe durante: 1er. Trimestre del 2005. 1. Dio estudios bblicos? S_____ NO____ Cuntos? _______ 2. Particip en campaas de barrio? 3. Particip en campaas publicas? S_____ NO____ Cuntas? _______ S_____ NO____ Cuntas? _______

4. Llev almas al bautismo? S_____ NO____ Cuntas? _______ C. Coloque una (x) y especifique la cantidad, segn se aplique a usted Tenga la bondad de contestar las siguientes preguntas de acuerdo con la participacin misionera que usted desempe durante: 1er. Trimestre del 2006. 1. Dio estudios bblicos? S_____ NO____ Cuntos? _______ 2. Particip en campaas de barrio? 3. Particip en campaas publicas? 4. Llev almas al bautismo? S_____ NO____ Cuntas? _______ S_____ NO____ Cuntas? _______ S_____ NO____ Cuntas? _______

D. Mencione tres benficos que le brind la instruccin a usted o su iglesia: 1______________________________________________________________ 2______________________________________________________________ 3______________________________________________________________
Gracias por su amable participacin!

APNDICE E RESULTADOS DE LA EVALAUCIN

Statistics genero 47 0 edad 47 0 antigasd 47 0 cargo 47 0 distrito 47 0

Valid Missing

genero Cumulative Percent 70.2 100.0

Valid

Hombre Mujer Total

Frequency 33 14 47

Percent 70.2 29.8 100.0

Valid Percent 70.2 29.8 100.0

cargo Cumulative Percent 38.3 80.9 100.0

Valid

Frequency administrativo 18 departamental 20 servicios 9 Total 47

Percent 38.3 42.6 19.1 100.0

Valid Percent 38.3 42.6 19.1 100.0

distrito Cumulative Percent 44.7 59.6 61.7 100.0

Valid

Frequency Mrida 60 21 Mrida 61 7 Emiliano Zapata 1 San Jos Tecoh 18 Total 47

Percent 44.7 14.9 2.1 38.3 100.0

Valid Percent 44.7 14.9 2.1 38.3 100.0

Case Processing Summary Cases Missing N Percent 0 .0%

estan * estdes

Valid N Percent 47 100.0%

Total Percent 47 100.0%

estan * estdes Crosstabulation estdes .00 estan .00 1.00 Total Count Expected Count Count Expected Count Count Expected Count 4 .7 0 3.3 4 4.0 1.00 4 7.3 39 35.7 43 43.0 Total 8 8.0 39 39.0 47 47.0

Case Processing Summary Cases Missing N Percent 0 .0%

baant * badesp

Valid N Percent 47 100.0%

Total Percent 47 100.0%

baant * badesp Crosstabulation badesp .00 baant .00 1.00 Total Count Expected Count Count Expected Count Count Expected Count 6 1.5 0 4.5 6 6.0 1.00 6 10.5 35 30.5 41 41.0 Total 12 12.0 35 35.0 47 47.0

Case Processing Summary Cases Missing N Percent 0 .0%

N campania publica antes * campania publica despues

Valid Percent 47 100.0%

Total Percent 47 100.0%

campania publica antes * campania publica despues Crosstabulation campania publica despues .00 1.00 5 6 2.6 8.4 6 30 8.4 27.6 11 36 11.0 36.0

campania publica antes

.00 1.00

Total

Count Expected Count Count Expected Count Count Expected Count

Total 11 11.0 36 36.0 47 47.0

Case Processing Summary Cases Missing N Percent 1 2.1%

N bautismos antes * bautismos despues

Valid Percent 46 97.9%

Total Percent 47 100.0%

bautismos antes * bautismos despues Crosstabulation bautismos despues .00 1.00 16 14 11.7 18.3 2 14 6.3 9.7 18 28 18.0 28.0

bautismos antes

.00 1.00

Total

Count Expected Count Count Expected Count Count Expected Count

Total 30 30.0 16 16.0 46 46.0

Paired Samples Statistics Std. Error Mean .10858 .25941 .11662 .13018 .35453 .22656 .70237 1.42711

Pair 1 Pair 2 Pair 3 Pair 4

bautantes bautdespues campubantes campubdes campbarrant campbarrdes canestantes canestdes

Mean .4255 1.5745 .7234 .8298 1.5106 1.9787 4.3404 8.1277

N 47 47 47 47 47 47 47 47

Std. Deviation .74439 1.77843 .79951 .89246 2.43053 1.55325 4.81518 9.78379

Paired Samples Test Paired Differences 95% Confidence Interval of the Difference Lower Upper -1.61107 -.68681 -.38850 -1.27066 -6.12888 .17573 .33449 -1.44559

Pair 1 bautantes - bautdespues Pair 2 campubantes campubdes Pair 3 campbarrant campbarrdes Pair 4 canestantes - canestdes

Mean Std. Deviation -1.14894 1.57396 -.10638 -.46809 -3.78723 .96084 2.73346 7.97533

Std. Error Mean .22959 .14015 .39872 1.16332

t -5.004 -.759 -1.174 -3.256

df 46 46 46 46

Sig. (2-tailed) .000 .452 .246 .002

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CURRCULUM VITAE

Gustavo Mazariego Caraveo (1969 -

Nombre de la esposa: Nelly Pedraza Jamangap. Nombre de los hijos: Daniel, Ana Mara y Esther. Ordenacin al ministerio: 1997.

EDUCACIN: Licenciatura en Teologa: Universidad de Montemorelos, 1991. Maestra en Teologa pastoral: Andrews University, 2003. Doctorado en Ministerio: SETAI, 2007.

FUNCIONES DENTRO DE LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SPTIMO DA: Pastor de distrito, Asociacin de Tabasco, 1991-1994. Pastor de distrito, Asociacin del Mayab, 1994-2003. Director de Evangelismo, Publicaciones, Ministerios Personales y Escuela Sabtica, Asociacin del Mayab, 2003-2007.