This  is  the  intellectual  property  right  of  Justa  Hopma  and  nothing  may   be  reproduced  from  this

 essay  without  citing  the  author.    


1.I N T R O D U C T IO N  
  There  are  several  systems,  economic  or  social,  characteristic  to  the  Sahara.  The  camel  trade,   commercial  relations  organised  through  Islam,  systems  of  ‘unfree’  labour  are  examples  of   institutions  related  to  the  economy,  in  the  sense  of  trade,  labour  and  profit-­‐making.    As  for  social   systems  matrilinearity,  gerontocracy  and  concubinage  have  been  constants  in  the  Sahara  for  at   least  a  considerable  period  of  time.  This  essay  however  focuses  on  the  persistence  of  a  socio-­‐ economic  system  perhaps  most  characteristic  to  the  Sahara:  pastoralism.  In  order  to  assess  the   resilience  and  fragility  of  Saharan  systems  two  aspects  of  the  pastoralist  way  of  life,  tribal   relations  and  herding,  will  be  considered.    First,  the  terms  relevant  to  the  analysis  will  be  defined   below.  Next,  a  selection  of  theoretical  concepts  will  be  discussed  in  some  more  detail  after  which   two  case  studies,  one  focusing  on  tribal  relations  and  the  other  on  herding,  will  be  presented.     These  cases  outline  the  dynamics  of  two  selected  Saharan  social  and  economic  systems,  from   prior  to  colonization  to  present.  Given  the  scope  of  this  essay,  the  insights  provided  will  be   limited.  Nevertheless,  by  applying  the  theoretical  concepts  outlined  in  section  3,  it  is  possible  to   make  some  concluding  remarks  regarding  the  resilience  and  fragility  of  Saharan  systems.          

2.D E F IN IT IO N  O F   T E R M S  
Pastoralism  is  ‘an  economic  and  social  system  well  adapted  to  dryland  conditions  and   characterized  by  a  complex  set  of  practices  and  knowledge  that  has  permitted  the  maintenance   of  a  sustainable  equilibrium  among  pastures,  livestock  and  people’  (IFAD,  2009).  It  is  an   integrated  socio-­‐economic  system  because  the  economic  activity  of  herding  involves  moving   across  the  land  from  pasture  to  pasture.  Hence,    a  mobile  lifestyle  is  required  for  it  to  work.   Resilience  is  defined  as  ‘the  capacity  of  a  system  to  absorb  disturbance  while  undergoing  change   so  as  to  still  retain  essentially  the  same  function,  structure  and  identity’  (Walker  et  al.,  2004:   unpaginated).  Fragility  on  the  other  hand  may  refer  to  the  ease  with  which  ‘parts  of  an   ecosystem,  if  not  the  whole,  can  be  damaged’  (Milich,  1997:  unpaginated)1.    Walker  et  al.,  (2004)   use  three  attributes  of  social  ecological  systems;  resilience,  adaptability  and  transformability  to   understand  the  maximal  pressures  a  system  can  accommodate  and  to  see  what  factors   contribute  to  a  so-­‐called  state  of  ‘maximum  sustainable  yield’,  i.e.  their  durability.    The  concepts   especially  relevant  to  the  analysis  here  are  set  out  in  the  following  section.                                                                                                                                           1  An  alternative  definition  for  fragility  could  be  one  focusing  on  the  notion  of  ‘precariousness’  as   offered  by  Walker  et  al.,  2004:  7).  



.T H E  E N D U R A N C E  O F  S O C IA L  S Y S T E M S :   T R IB A L IS M     This  section  analyses  the  interaction  of  tribal  systems  with  the  Western  model  of  the  state  in   Mauritania.  2004).  have  further  sophisticated  the  social  ecological  system  (SES)  model  briefly   introduced  above.  the   following  section  will  heavily  rely  on  the  work  of  Villasante  to  explain  the  situation  in  Mauritania.  hence  these   concepts  are  only  briefly  introduced  here  and  then  re-­‐applied  in  the  conclusion.  Here.  resistance.  2004.  it  underlines  the   interconnectedness  of  SESs.  as  in  other  parts  of  the  Sahara.  2004:  unpaginated).     4.    Before  proceeding.  The  scope  of  this  essay  is  limited.“R E S IL IE N C E ”  A N D   “ F R A G IL IT Y ”:  A   C O N C E P T U A L   F R A M E W O R K     This  essay  question  invites  to  apply  systems  thinking  and  hence  consider  the  inter-­‐connectivity   of  several  aspects  of  systems  and  of  human  as  well  as  technological  and  ecological  factors.  1993).  includes  both   internal  and  external  factors  on  various  scales.   Walker  et  al.         3.  It  is  important   to  bear  in  mind  however  that  the  conceptual  framework  offered  by  Walker  et  al.                   Conventionally...   The  remaining  concepts  of  importance  are  adaptability  and  transformability.This  is  the  intellectual  property  right  of  Justa  Hopma  and  nothing  may   be  reproduced  from  this  essay  without  citing  the  author..  some  conclusions  will  be  drawn  as  to  the  resilience  of  tribal   affiliations  in  present-­‐day  Mauritania.  economic.  colonial  powers  were  eager  to  supplant  tribal   systems  with  alternative  forms  of  social  organization.   Having  outlined  the  case  study.  as  the  capacity  to  absorb  disturbance  and  reorganize.  social  or  political  conditions  make  the  existing  system  untenable’   respectively  (Walker  et  al.  Resilience.  precariousness  (or  fragility)  and  panarchy   (Walker  et  al..  Numerous  authors  however  have  pointed  out  the  flexibility  of  the  tribal  concept  –   they  speak  of  ‘tribal  idiom  –  and  underline  its  malleability  (Barfield.           Maximum  amount  a  system  can  be  changed  before  loosing  its  ability  to   recover   The  ease  or  difficulty  of  changing  the  system   How  close  the  current  system’s  state  is  to  a  threshold   Refers  to  cross-­‐scale  interactions  that  can  influence  resilience  at  the   scales  above  and  below  it.       Aspects  of  Resilience     Latitude   Resistance   Precariousness   Panarchy   Source:  Walker  et  al.  In  other  words.  Marx  (2006)   illustrates  the  flexibility  and  non-­‐total  character  of  the  tribe  which  is  ‘merely  one  of  a  variety  of     2   .  referring  to  ‘the   capacity  of  actors  to  influence  resilience’  and  to  ‘the  capacity  to  create  a  new  system  when   ecological.    Given  the  limits  of  this  essay.  the  nature  of  the  concept  of  the  tribe   must  be  commented  upon.  is  seen  as   having  four  additional  aspects:  latitude.  tribes  are  seen  as  kinship  groups  in  which  relationships  are  determined   by  genealogy.

 the  succeeding  military  regime.   4.  2006:  167).  tribal  association   is  not  exclusively  based  on  descent..1   T H E   C A S E   O F   M A U R I T A N I A   Prior  to  colonization.  2006).  2006:  163).2   I N T E R P R E T A T I O N   O F   C A S E     Why  this  discursive  reversal?  In  1987  still  Ould  Taya  himself  had  declared  that  ‘tribes  were  the   most  hurtful  social  evil’  that  could  be  compared  to  a  ‘real  cancer  eating  away  at  our  social  tissue   and  squandered  the  efforts  of  a  large  part  of  the  population  that  had  still  not  left  behind  old-­‐ fashioned  attitudes’  (Ould  Dada.  this  meant  that  émirats  maures  were   established.  including  Gellner  for  example.     the  majority  of  Mauritanians  (impoverished.  2006).  Ould  Dadda  proposed  to  do  this  through  a  process  of   replacement.    When  Ould  Dadda  was  ousted  in   1978.  can  be  seen  as  a  major   disturbance  of  the  vitality  of  tribal  rule  as  a  social  system  in  Mauritania.  In  Mauritania.  a  “re-­‐ personalization  of  the  Mauritanian  man”  through  the  return  to  old  values  was  called  for   (Villasante.  The  social  order  depended  on  status  hierarchies  between  tribes  and   between  free  and  servile  groups  (Villasante.     whom.  From  1902  onwards.  2006:  90).  the  French  aimed  to   establish  a  system  of  intermediary  rulers  that  would  exercise  power  locally.  but  once  they  died  young  cadres   educated  in  France  would  replace  them  (Villasante.  2006).  2006:  108).  yet  were   answerable  to  the  colonial  powers  above.  the  nomadic  population  of  Mauritania  was  organized  into  kinship  groups   or  ‘corporate’  groups.  the  pro-­‐French  president  Ould  Dadda  aimed  to  co-­‐opt  and   absorb  the  different  tribal  interests  into  that  of  the  nation  state  (Pazzanita.  Colonial  rule  then.    From   this  perspective.  have  previously   thought.  In  19.  It  is  thus  important  to  note  that  the  tribe  is  a  much  more  flexible  form   of  organization  than  many  Western  scholars.  In  the  absence  of  political  freedom  and  options  for  who  should  represent     3   .  These  were  four  administrative  units  that  ignored  previous  power  relations  and   contributed  to  the  erosion  of  the  system  of  traditional  authority  because  it  was  not  possible   anymore  to  chose  one’s  own  rulers  (Villasante.   4.  2006).  and  poorly   educated)  accept  the  status  quo  of  renewed  tribal  and/or  ethnic  allegiances  as  a   means  of  obtaining  material  and  symbolic  goods  from  a  state  that  poses  as    savior   and  protector  (Villasante.  led  by  Ould  Taya.This  is  the  intellectual  property  right  of  Justa  Hopma  and  nothing  may   be  reproduced  from  this  essay  without  citing  the  author.  badly  cared-­‐for.    Furthermore.  2006).                     Villasante  argues  that  this  development  is  a  blatant  act  of  manipulation  at  the  expense  of   the  ‘petit  peuple’.  2006).     organizations  in  which  the  nomad  participates  (Marx.  Ibn  Khaldun  wrote  about  the  tribe  as  an  identity  group   based  upon  “social  pride  and  mutual  defence”  (Ibn  Khaldun  quoted  in  Bonte.  emphasized  a  “return  to  traditions  and   authenticity”  (Villasante.  1999).  examples  of  former  slaves  and  other  non-­‐blood  relatives  being  absorbed  into   families  can  be  explained.  Sitting  customary  chiefs  were  recognized.             After  independence  in  1960.    The   settlement  of  nomads  and  the  disappearance  of  tribes  and  traditional  powers  were  key   ‘development’  goals  (Villasante.  Le  Chaab  quoted  in  Villasante.

          Sociologically.  newly  found  newspapers  continue  to  reinterpret  political  relationships   in  terms  of  tribal  and  regional  affiliations  (Bonte.     The  tribe  continues  to  be  the  only  support  mechanism  …  .  in  areas  where  pastoral  activities  continued  to  be  possible.  2006).  As  to  why  this  is  so.           Pastoral  economic  organization  revolves  around  the  exploitation  of  natural  grassland   (Barfield.  There  thus  seems  to  be  a  link  between  being  able  to   continue  a  nomadic-­‐pastoral  life  and  one’s  political  autonomy.  Secondly.    The  following  case  study  examines  the  decrease  of  pastoral  production  in  the     4   .       5.  aside  from   merely  existing  ‘at  a  distance’  from  the  emerging  nation-­‐state.  Bonte  (2006)  underlines  the  sheer  importance  tribal  relations  continue   to  play  in  Mauritanian  politics.  1999).  a  lack  of  national  civic  identity   appears  to  be  a  fixture  of  Mauritania’s  social  and  political  scene  that  will  not  be  readily   modified  until  well  into  the  twenty-­‐first  century”  (Pazzanita.  the   political  role  of  chieftains  was  weakened  most  in  the  areas  most  affected  by  the  drought.  thus  firstly  focuses  on   remoteness  and  not  having  experienced  other  forms  of  political  association.  During  the  long  and  severe  Sahelian  drought  of  the  1970s.  partly  as  a  result  of  their  remote   location  remain  primarily  attached  to  tribal  and  familial  relationships  (Pazzanita.  By   contrast.     The  specific  characteristics  of  the  process  of  ‘re-­‐tribalization’  are  beyond  the  scope  of  this  essay.  represented  by  the  strength  of   tribal  organization.                       The  geographical  argument  for  the  strength  of  tribal  association.  1999:  57).  exists.  just  as  they  have  down   in  the  past.  1993).  Matrimonial  alliances  continue  to  define  relationships  of  parity   and  opposition:  ‘there  is  strong  traditional  continuity  between  political  alliances  and   matrimonial  ones’  (Bonte.  there  are  two  aspects  that  deserve  further  attention:   one  is  geographical.  Furthermore.  is  indicative  of  its   continued  importance.  2006:  115).  One  explanation  for  this   is  that  people  never  experienced  forms  of  national  identity  and.  tribal  groups  were  also  best   organized  politically  (Villasante.  Prior  to  drawing  a  conclusion  regarding   the  resilience  of  tribal  social  systems.T H E   E N D U R A N C E  O F  A N   E C O N O M IC  S Y S T E M :   N O M A D IC   P A S T O R A L IS M     Whilst  it  is  important  to  bear  in  mind  that  nomadic-­‐pastoralism  is  an  integrated  socio-­‐economic   system  (see  introduction)  this  section  predominantly  focuses  on  the  economic  aspects  of  the   ways  in  which  Saharan  peoples’  livelihoods  are  sustained.                 The  majority  of  Mauritanians  live  in  the  interior  where  the  tendency  to  adhere  to   particularistic  forms  of  association  remained  strong  (Villasante.             There  is  another  aspect  to  the  geographical  argument  and  its  explanation  for  continued   importance  of  tribal  relations.  a  historic-­‐ecological  argument   accounting  for  favourable  conditions  that  fostered  tribal  autonomy.  the  other  sociological.   The  predominance  given  to  tribal  relations  by  the  government  however.  This  means  that  marriage  relationships  continue  to  play   an  important  role  in  building  and  sustaining  contemporary  hierarchies.  2006).  a  case  study  regarding  the  persistence  of  the  economic   aspects  of  nomadic  pastoralism  will  be  considered.This  is  the  intellectual  property  right  of  Justa  Hopma  and  nothing  may   be  reproduced  from  this  essay  without  citing  the  author.  2006).

 In  this  expedition.  In  the  Sahara.  the   pastoralists’  responses  are  discussed.                   The  herding  ranges  of  the  Ait  Unzar  were  in  the  first  instance  profoundly  affected  when   French  colonizers  tied  the  use  of  water  wells  to  tribal  affiliation.  That  is.  but  Casciarri  (2006)  suggests  that  in  addition  to  these  general  strategies.  Casciarri  (2006)  outlines  three  strategies  adopted  by  local  pastoralists  in  response   to  reduced  mobility.1   T H E   C A S E   O F   R E D U C E D   R A N G E L A N D S   I N   S O U T H E R N   M O R O C C O       F IGURE   1     T HE   D RA   V ALLEY .  have  persisted  as  nomadic   pastoralists.  war  and  drought.    Pastoral  rangelands  were  reduced  as  a  result   of  control  of  movement  by  the  state.  These  events  will  be  outlined  below  first.   S OURCE :   C ASCIARRI   (2006)     Despite  a  number  of  far-­‐reaching  social  and  socio-­‐ecological  disturbances  the  Ait  Unzar.This  is  the  intellectual  property  right  of  Justa  Hopma  and  nothing  may   be  reproduced  from  this  essay  without  citing  the  author.  2004).  only  certain  tribes  could   use  water  at  certain  oases  and  wells  (Casciarri.  Access  to   large  areas  of  land  and  communal  rights  to  land  and  water  use  is  at  the  basis  of  nomadic   pastoralism  as  a  socio-­‐economic  system  (Salzman.             The  second  development  was  the  onset  of  war2  causing  further  control  of  movement                                                                                                                                           2  In  1975  King  Hassan  of  Morocco  initiated  a  military  expedition  for  the  ‘liberation’  of  the  Saharan   territories  that  were  still  under  Spanish  authority.  a   nomadic-­‐pastoralist  group  living  in  the  South  East  of  Morocco.         5.  Second.  there  are   two  factors  that  caused  the  Ait  Unzar  to  be  particularly  successful  at  implementing  these   strategies.  the  Dra  Valley  became  an     5   .  water   sources  are  scarce  and  mobility  is  necessary  to  access  pastures  across  large  areas.  pastoral  mobility  reduced  and  the  lack  of  access  to  vegetal  resources  affected  the  size  and   quality  of  herds  and  ultimately  reducing  income  from  herding.  2006).  This  notion  of  territoriality  was  wholly   alien  to  the  tribal  social  system  and  antithetical  to  the  activity  of  herding.  three  strategies  developed  in  response  to   reduced  rangelands  are  explained.     Dra  Valley  and  the  various  ways  it  was  coped  with.  it  is  important  to  bear  the  multifariousness  of   transformations  in  the  Dra  Valley  in  mind.  Although  some  causal   links  can  be  established(see  below).  2006).  war  and  drought  (Casciarri.  Below.  As  a  result  of  fixing  space  and  water   use.  These  strategies  have  been  identified  elsewhere  in  the   literature.

 the  second  points  at  the  strong  tribal   coherence  of  the  Ait  Unzar.  some  pastoralists  joined  up.                   In  response.  all  hypotheses  offered   seem  to  underline  the  importance  of  the  social  relations  in  which  the  Ait  Unzar  were  embedded.  2006).   Thus.     and  further  reduction  of  access  to  herding  areas.  the  settlement  of  one   nomad  in  a  town  where  he  or  she  looks  after  the  interests  of  the  tribe.  Being  drawn  into  the   wider  national  economy  however.  facilitated  contact  with  settled  Arab  communities.  The  impact  of  these   hitherto  external  factors.         6   .  2006).  partly  expressed  in   shared  language.     Although  Casciarri  does  not  choose  to  defend  one  particular  scenario.  it  allowed   some  herders  to  continue  in  their  profession  despite  setbacks.                                                                                                                                                                                                                                                                                                       important  strategic  location  and  the  space  available  for  pastoral  movement  was  reduced  by  50%  as  a   result  of  being  in  a  war  like  area.   belonging  to  the  same  or  other  tribes  are  explained.  She  offers  two  alternative   hypotheses  accounting  for  the  resilience  of  the  Ait  Unzar  as  nomadic  pastoralists.    Lastly.  Presumably.  caused  some  herders  to  change  their  herding  strategies  and  these  were   not  always  as  locally  sustainable  as  previously  (Casciarri.  some  benefits  of   economies  of  scale  will  have  been  achieved  through  this  strategy.  more  areas  were  visited  more  frequently  (Casciarri.  the  income  strategies   pursued  by  households  differentiated  at  the  domestic  unit.  and  specifically  in   response  to  drought.  The  first  is  the   strong  complementarity  with  a  particular  oasis  population.  An  additional  effect  however  was  the  increased   sedentarisation  of  nomads  as  a  result  of  being  drawn  into  the  army.  pastoralist  moved  across  a  wider  spatial  range  and  changes  mobility  cycles.  may  allow  another   pastoral  nomad  to  continue  living  out  in  the  rangelands  (Rowe.  In  this  context.               The  third  development  concerned  being  drawn  into  the  wider  national  economy.  That  meant  that  different  members  of   the  families  were  engaged  in  different  economic  activities.  They  would  establish  contracts  between  them   and  pay  for  their  herds  to  be  taken  care  of  by  other  pastoralists.   Regardless  of  how  the  intra-­‐tribal  relations  and  connections  with  sedentary  populations.  whose  recruitment  process     was  related  to  the  conflict  in  southern  Morocco.This  is  the  intellectual  property  right  of  Justa  Hopma  and  nothing  may   be  reproduced  from  this  essay  without  citing  the  author.  as  opposed  to  the  subsistence  economy.  2006).  Additionally.  More  obviously.  meant  that  external   factors  such  as  meat  prices  and  the  price  of  fodder  started  to  play  a  role.           As  a  last  point.  The  response  strategies  are   briefly  summarized  below.  2006).  partly  maintained  through  marriage  relations  (Casciarri.  the  point  seems  to  attest  to  the  extreme   importance  of  considering  pastoralist  economic  strategies  in  its  wider  social  context.  Casciarri  (2006)  suggests  that  the  fact  that  the  Ait  Unzar  already   maintained  relations  with  Arab  groups  and  that  this  ‘wider  relational  space’.   Nomadic  pastoralist  economic  transactions  were  often  non-­‐monetary.

 the  following  comments  about  the  resilience  and   fragility  of  herding  and  tribalism  as  a  Saharan  economic  system  can  be  made:  With  reference  to   herding  specifically.  This  manipulation.  the  tribal  social  system   exercises  the  same  function  it  did  previously  and  is  constant:  the  creation  of  social  hierarchies.  These  events  influenced  the   precariousness  of  the  economic  system  of  herding.   realized  through  state  actor’s  ability  to  distribute  resources.C ONCLUSION       Based  upon  the  case  studies  outlined  above.  the  family.  affecting  the   individual.This  is  the  intellectual  property  right  of  Justa  Hopma  and  nothing  may   be  reproduced  from  this  essay  without  citing  the  author.  but  others  left  the  profession.  The  restrictions  posed  by  the  French  on  the  freedom  of  movement  caused   pastoralists  forced  changes  along  the  latitudinal  axis  (see  table  above).     6.     The  resilience  of  tribalism  as  a  social  organization  in  Mauritania  is  difficult  to  assess.  herding  was  now  only  possible  for  some  in  specific  areas.  These  aspects  moved   pastoralists  closer  to  a  threshold  after  which.  because  arguably  the   absence/presence  of  connections  with  other  groups  elsewhere  would  facilitate  or  problematize   accessing  range  lands  elsewhere.e.  Instead  of  free  herding   for  all.  affects  its  core  characteristic:  the  creation  and  sustaining  of  hierarchies.  it  has  also  come  to  occupy  a  much  more  precarious  position  now  than   previously:  a  new  system  has  been  created.  On   the  one  hand  Bonte  has  shown  the  continued  importance  of  tribal  organizations  in  terms  of   marriage  relations  affecting  current  political  alliances.  For  the  economic  system  as   a  whole.  panarchy.  this  meant  fewer  families  practiced  herding.  some  were   pushed  along  the  latitudinal  that  far.  severely  affects  the  autonomy  of  the   tribal  social  system  and.  but  it  exists  at  a  much  smaller  scale.  At  the  individual  level  then.  For  the  community  as  a  whole  however.  having  crossed  it.  actively  manipulates  tribal  relationships.  It  must  be  concluded  however  that  while  the  system  has   proved  resilient.  Social  responses  such  as  job  differentiation  at  the  household  level.  the  community  and  the  economic  system  of  herding  in  southern  Morocco   and  is  thus  an  effect  of  interconnectedness  at  multiple  levels.  which  demonstrated  in   Villasante’s  discursive  analysis.  herding  would  not  be  possible   anymore.  it  does  so  within  the  overarching  framework  of  the  state.  This  caused  herders  to  join   forces  so  that  some  continued  to  herd.  countered  this   trend  at  the  communal  level  because  it  allowed  some  to  continue  herding  elsewhere.    The  flexibility  of  the  tribe  and   the  tribe  being  only  one  organization  affects  the  resilience  of  the  system.  Overall   then  it  can  be  argued  that  the  system  of  herding  in  southern  Morocco  proved  resilient  to  a  certain   extent  but  not  without  significant  changes/sacrifices  at  the  individual  level.  and  that  they  have  proved  resilient   to  a  certain  extent  because  they  still  play  a  role  in  determining  the  political  configuration  of  the     7   .   However.  changes  in   economic  organization  allowed  them  to  adapt  to  the  restrictions  imposed  by  the  French.  i.e.  that  they  lost  the  ability  to  recover:  restricted  access  to   water  wells  prevented  them  from  doing  so.  i.  On  the   whole.       It  is  thus  clear  that  the  importance  of  tribes  persists.  it  seems  that  the  concepts  of  latitude.  precariousness  and  panarchy  are   particularly  salient.  both  because  it  influenced  the  residence   patterns  of  people  and  because  it  limited  access  to  vegetal  resources.  In  this  sense.  individual   herders  moving  into  salaried  employment  offered  by  the  army.  the  disturbance  posed  by  French  colonization  is  a  cross-­‐scale  influence.    Other  such   interactions  were  the  onset  of  war  and  the  recruitment  of  soldiers.

 the  tribal  institutions  have  proved  highly  resistant.     day  in  Mauritania.  In  other  words.  while  being  resilient   and  still  exercising  influence.   Arguably.  Thus.  In  this  context.  connected  as   they  (still)  are  to  political  formations.  is  to  be  seen.  the  increased  occurrence  of  marriages  to   non-­‐relatives  in  urban  environments  (Bonte.This  is  the  intellectual  property  right  of  Justa  Hopma  and  nothing  may   be  reproduced  from  this  essay  without  citing  the  author.                       8   .  2008)  is  significant  because  it  affects  the  strength   of  the  system.  they  could   not  simply  be  supplanted  by  national  relations  or  a  nationalist  sentiment  to  which  discourses  of   ‘re-­‐tribalization’  attest.  the  ‘re-­‐tribalized’    social  system  has  fundamentally  altered  because  it   is  not  autonomous  and  open  to  the  manipulation  of  heads  of  state.  this  will  be  connected  to  the  continued  importance  of  marriage  alliances.  Yet.  tribalism  as  a  social  system  has  moved  along  the  latitudinal  axis   and  whether  it  will  be  able  to  recover  some  extent  of  autonomy  in  the  future.

  Bonte.  2011)   Milich.  The  Middle     East  Journal.  V.  P.  .  144.  Individuals.  Nomadic  societies  in  the  Middle  East  and  North  Africa:  entering  the  21st  century.   IFAD.             9   .   Casciarri.   Walker.  B.).  A.   Rowe.  53(1).  5..  (2009).arizona.  M.  Coping  with  shrinking  space:  the  Ait  Unzar  Pastoralists  of  South  Eastern     Morocco.  In  D.  P.  J.  44-­‐58.pdf  (Last  accessed     February  6th.ifad.  (2006).  Thematic  Paper  Livestock  and  Pastoralists.   Pazzanita.  The  nomadic  alternative:  Prentice  Hall.  and  the  state.  A.  R.  Political  Transition  in  Mauritania:  Problems  and  Prospects.  T.  Adaptability  and     Transformability  in  Social-­‐-­‐ecological  Systems.  C.    Nomadic    societies  in   the  Middle  East  and  North  Africa:  entering  the  21st  century.  L.  hierarchy.       Nomadic  societies  in  the  Middle  East  and  North  Africa:  entering  the  21st  century.  Holling.  G.  factions  and  tribes  among  Moorish  Pastoralists:  equality.  B.  Resilience’    http://ag.  (2006).  Ecology  and  society.  (2006).  From  the  disappearance  of  “tribes”  to  reawakening  of  tribal  feeling:     strategies  of  state  among  the  formerly  nomadic  Bidan  (Arabophone)  of  Mauritania.  D.  I.  S.  Resilience.  f.  (2004).  S.  A.  Oxford:  Westview  Pr.This  is  the  intellectual  property  right  of  Justa  Hopma  and  nothing  may   be  reproduced  from  this  essay  without  citing  the  author.  A.  Chatty  (Ed..   Villasantte.     B IBLIOGRAPHY       Barfield.    ‘Desertification:  Fragility  vs.  9(2).  Carpenter.   Nomadic  societies  in  the  Middle  East  and  North  Africa:  entering  the  21st  century.  (1999).   Salzman.  (2006).  Government  interventions  and  pastoral  accommodations:  social  and  economic     adaptation  to  change  in  agricultural  policy  in  Jordan's  badiya.  (2004).  F.html     (Last  accessed  February  9th  2011).  (1993)..  98.  Leiden  -­‐   Boston:  Brill  Academic  Pub.  &  Kinzig.     http://www.     393.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful