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ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar

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Este espacio virtual se orienta a conectar a los estudiantes del Instituo de Formacion Docente Continua de Villa Mercedes con una serie de materiales (textos, entrevistas, etc.) y vinculos que les permitan un mejor recorrido por las materias "psi" de sus carreras.

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Hace un tiempo leí algo que no puede dejar de interrogar a los que, en tanto adultos, tenemos responsabilidades con respecto a las nuevas generaciones. Responsabilidades que no tienen que ver solamente con la filiación y con el cuidado, sino también con la transmisión de la cultura. Ya en otros lugares he insistido en una hipótesis que considera que es en la existencia de fracturas en la transmisión de cultura entre las generaciones donde debemos buscar una de las razones de los serios conflictos que se presentan tanto en el campo educativo como en el de las políticas sociales urbanas, por mencionar solamente estos dos espacios.

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En un artículo, del que no pude encontrar la referencia hoy [1], se describía una situación en la que, en una escuela de Brasil, que venía atravesando serios problemas de diverso orden, el equipo directivo decide convocar a una reunión general, creo que con la participación de padres y docentes inclusive, bajo una consigna, indudablemente provocativa y precisa, que intentaba ubicar las coordenadas dentro de las que transcurrían los problemas institucionales, incluyendo entre ellos las discusiones entre docentes, entre docentes y equipo directivo, entre docente y familiares, y también, por supuesto, estaba fuertemente presente entre las preocupaciones de los alumnos. Esta consigna, si mi memoria no me traiciona, decía algo así como:

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“¿Debemos educar para pobres pero honrados o debemos educar para exitosos aunque corruptos?” Como es sabido, no cualquier cosa puede ser dicha en cualquier momento histórico, y entre el enunciado y la enunciación es importante ubicar, también, tanto las condiciones de enunciación como los lugares desde donde la enunciación se produce. En la relación entre estos cuatro elementos se juegan tanto las coordenadas que definen a una época como los significados que los enunciados tienen, así como su verdadero poder, tanto como su eficacia. Cuando en un viejo reglamento escolar de 1923 leemos algo así como que “la señorita maestra tiene prohibido pasearse por las heladerías del centro de la ciudad y si así lo hiciere será inmediatamente dejada cesante”. O cuando leemos que La Salle advierte minuciosamente sobre cómo deben ser los movimientos y las posturas de cada una de las partes del cuerpo para ser una persona honesta, desde la cabeza y los músculos de las orejas y de la nariz, que deben mantenerse rectas e inmóviles (nada peor que mover las orejas o la nariz para una persona honorable), hasta los esfínteres (que también merecen toda una serie de minuciosas regulaciones y recomendaciones), pasando por los ojos y las cejas[2][3], no podremos comprenderlos si no tenemos en cuenta, entre otras cosas, las relaciones mencionadas entre enunciado, enunciación, condiciones y lugares de enunciación. Quedarse solamente en los enunciados nos puede provocar sorpresa o gracia, pero no nos ayuda a comprender de qué se trata. Y esto no vale solamente para el pasado, sino que es una recomendación especialmente válida para tiempos como los nuestros, donde no siempre lo que decimos es lo que creemos que decimos, y donde no está muy claro, sobre todo, hacia dónde vamos, al menos desde el punto de vista temporal. Partiendo de la propuesta realizada en la escuela de Brasilia, y que tomamos prestada para que nos acompañe en nuestras reflexiones, no se puede dejar de señalar que un enunciado como el que citamos hubiera sido absolutamente impensable hasta hace pocos años atrás. Sin embargo, es posible confirmar que hoy es un enunciado de absoluta actualidad, y que de un modo u otro gira alrededor de las aspiraciones, los temores y las fantasías de los habitantes de la escuela. También podemos preguntarnos si el dilema formulado en la escuela de Brasil excluye otras posibilidades, posibilidades propias de nuestro tiempo. En esa dirección podemos arriesgar, entonces, las siguientes variaciones: Pobre-honrado-exitoso-corrupto, enlazados por el verbo educar, lo que indicaría, en principio, que se podría ser: educado pero pobre; educado y corrupto, educado y/o/pero honrado,

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y educado o exitoso.
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También, por supuesto: Educado, corrupto y exitoso,

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Junto con una cantidad importante de combinaciones que dejamos a la imaginación del lector. Pero lo que pareciera estar por fuera de las posibilidades de la época es la opción de ser: educado, pobre y exitoso; o bien, educado, exitoso, rico y honrado. Pero sobre todo, es interesante señalar que nadie se sorprende al encontrar numerosos ejemplos de personajes que son: exitosamente corruptos, pobremente honrados, exitosamente pobres y, sobre todo, honradamente corruptos. Además, pobre y fracasado aparecen, aun cuando nadie lo formule así, como una idea subyacente fuertemente establecida en el imaginario colectivo, sobre todo en tanto pobre siempre aparece en oposición a exitoso, en las diversas ecuaciones propuestas desde las mismas instituciones modernas, y no parece posible imaginarse que también se podría ser: pobremente exitoso, o con más precisión: lamentablemente exitoso. ¿Pobre pero exitoso? ¿Honrado pero exitoso? Y cómo estamos si probamos con: ¿Corrupto y pobre? Pero tal vez las figuras más interesantes para pensar las relaciones entre educación y pobreza, sobre todo con respecto a los problemas que hoy se nos presentan al discutir sobre esta cuestión, son las siguientes: los honradamente corruptos, con su reverso aparente, los corruptamente honrados, Dos figuras que nos permiten ubicar aquellas situaciones sin salida, encarnadas en personajes que sostienen sistemáticamente, dentro y fuera del campo educativo, las peores prácticas de corrupción, de exclusión social y de exterminio, pero sin violar ninguna ley formal, o al menos conservando las apariencias al respecto, y sin que las cortinas legales sufran demasiado.

El cínico y del canalla

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Las figuras del cínico y del canalla, en tanto figuras subjetivas que aparecen con la posmodernidad, ofreciéndose muchas veces como salvadores de las víctimas, pueden ser buenos puntos de referencia para pensar algunas de las formas que asume, en nuestra época, las relaciones entre pobreza y educación.[4] Ahora bien, siguiendo en esto una antigua afirmación de Marx, la humanidad no se propone más que aquellos problemas que puede resolver, en tanto, para él, los problemas mismos no se presentan más que cuando las condiciones materiales para resolverlo existen o se encuentran en estado de existir. Es decir que no solamente no se puede decir cualquier cosa en cualquier momento o en cualquier lugar, sino que, según lo que sostenía Marx, ni siquiera se nos podría ocurrir formular algunos problemas hasta que no están dadas ciertas condiciones históricas, lo que quiere decir que existe un horizonte tanto para lo que puede ser dicho como para lo que puede ser pensado, cuestión abordada luego de Marx por numerosos autores de diversas maneras. Pero es importante tener en cuenta que aunque las condiciones para formular un problema, y aún para enunciarlo, estén dadas, eso no significa que también estén dadas, del mismo modo, las condiciones para su solución. Esto no significa que formular un problema no tenga importancia, todo lo contrario, la elaboración de preguntas y su puesta en forma como problemas a resolver son pasos previos indispensables para avanzar en la solución aquellas cuestiones que nos preocupan. ¿Pero, por que ocuparnos de las relaciones entre pobreza y educación? ¿Por qué deberíamos ocuparnos de algo así como de las relaciones entre pobreza y educación? ¿Habría atributos especiales que tienen los pobres, y no otros sectores sociales, por lo que educarlos supondría alguna clase de especialidad a considerar? ¿Es más “traumático” o más “complejo” educar a los pobres que educar a los ricos? ¿Lo mejor de todo es educar en escuelas de “clase media”, porque los pobres no pueden y los ricos son maleducados e insoportables? Quisiera adelantar acá que, desde mi punto de vista, la ecuación pobreza y educación no supone ningún problema y, en principio, no tendría sentido escribir o encontrarnos para hablar de esto. “Siempre habrá pobres entre ustedes...” En efecto, parafraseando los discursos de un canalla, que además demostró ser un corrupto a secas, “exitosamente” electo presidente por dos veces seguidas en un país latinoamericano, podríamos decir que siempre hubo y siempre habrá pobres entre ustedes... Es decir, desde un punto de vista histórico podríamos verificar que es cierto que siempre hubo pobres, y también que siempre hubo educación, a punto tal de que, aun en condiciones de pobreza la

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escuela argentina logró alfabetizar a la inmensa mayoría de la población, incluidos a los pobres entre ellos. Esto no significa que sea cierto, como una especie de verdad atemporal, lo que este presidente decía, porque en verdad la historia muestra otras cosas, pero no es eso, ahora, lo que estamos discutiendo. Los orígenes de la escuela pública no tuvieron que ver especialmente con educar solamente a los ricos, y progresivamente casi la totalidad de los niños de nuestro país han sido educados por nuestras escuelas, pobres o ricos. Aún más, actualmente es notable el esfuerzo que hacen miles de docentes por lograr que la totalidad de nuestros jóvenes puedan terminar la escuela media, siendo un primer paso para ello la ley de obligatoriedad de su enseñanza, con todos los problemas que ella pueda provocar, o precisamente por ellos, dado que es indudable la necesidad de reformas estructurales que ya casi nadie discute, aunque no haya demasiado acuerdo acerca de cuáles tienen que ser. En este sentido, los objetivos alcanzados por la escuela en nuestro país, gracias al esfuerzo y al sacrificio de miles de docentes, han sido, en muchos aspectos, indiscutibles. Sin embargo, no todo está bien, y sobre todo, parafraseando a un autor conocido, “no todo lo que termina bien está bien”[5], y si bien la educación argentina puede mostrar una serie de logros indiscutibles, no puede dejar de formularse lo que sí constituye un problema hoy, y un problema de gravedad, un problema que no es estrictamente educativo, y del que no podría decirse, sin exagerar, que es un problema del que la educación sea responsable. Pero se trata de un problema que no pide permiso, ni pregunta por quien es el culpable, el responsable, el padre, el tutor o el encargado: estalla dentro de las aulas, exigiendo respuestas cotidianas por parte de los docentes. Se trata de la aparición de situaciones que ni siquiera pueden pensarse bajo las figuras de la extrema pobreza y/o de la indigencia. Modos de expulsión social inéditos, aunque con significativos antecedentes históricos. Inéditos tanto en sus formas como en sus resultados y en sus efectos sobre el conjunto del lazo social. Formas que no pueden comprenderse mediante el concepto de pobreza, tal como ha sido formulado habitualmente. Este es un primer problema que es necesario abordar acá, sin embargo no es el único que nos complica. ¿Dónde hay un mango viejo Gómez? Se los han limpiado con piedra pómez ¿Hay alguna esencia que defina “lo pobre”? ¿Deberíamos hablar de algo así como “la pobritud”? ¿Cómo se define la pobreza? Y sobre todo: ¿Quién y para qué la define? Supongamos que ya tenemos respuestas para las preguntas anteriores, que es indudable que las hay y muchas. Se nos presentan, sin embargo otras:

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blogspot. uno psicológico. habilitando a todo tipo de “errores”. ¿Qué hacer. un pobre social. con la educación de los pobres y con la pobre educación? En este punto es necesario poner en consideración un problema fundamental. en tiempos históricos. siempre. con la educación y los pobres. y sin duda aparecen todo el tiempo puestas en relación en el lenguaje mediático. de modo tal que tendríamos un pobre económico. cuando esto se pone en relación con la educación. tal vez uno http://eresi. como la de “violencia escolar”. ya que muchas veces violencia y pobreza aparecen incorrectamente emparentadas en el imaginario social. deje de haberlos. entonces. siendo el punto de anclaje de buena parte de los desvaríos ideológicos que se han producido sobre el tema. entonces.html 27/06/2011 . Lo que no significa ni determina nada con respecto al futuro. si es que esa dimensión temporal sigue existiendo. derivado del modo en que la categoría de pobreza ha sido introducida en el campo educativo y pedagógico.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar. dejará de ser pobre cuando sea grande? Y su reverso: ¿Un mal educado siempre será pobre? ¿Y si fuera cierto que siempre habrá pobres entre ustedes. hubo pobres (limitándonos en esto a las llamadas sociedades de clases) Nada parece indicar además que. en el corto plazo. como pregunta en forma análoga Estanislao Antelo. “malos entendidos” y “equivocaciones”. al menos en nuestro país. otro biológico. Esto no significa que la alternativa válida sea considerar. más allá del corto plazo. Su extrapolación acrítica se ha convertido en uno de los más formidables obstáculos epistemológicos existentes dentro de nuestro campo.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 6 of 52 ¿Se es pobre por vocación o por elección? ¿Es pobre el que quiere o el que puede? ¿Todos somos pobres aunque de diferentes maneras? ¿A los pobres los obligan a ser pobres? ¿Un pobre educado. al menos desde lo que nos cuentan algunos historiadores. Pareciera que. La categoría de pobreza. un pobre antropológico. es una producción teórica importada principalmente del campo de la economía y de la sociología. que debamos producir un tipo de pobre para cada disciplina. sería lo mismo un pobre alumno que un alumno pobre?. También podríamos anticipar que seguirá habiendo mejor o peor educación. sin ningún esfuerzo específico que permita entender si se trata de lo mismo o de otra cosa. tal como se la usa habitualmente en la vida cotidiana escolar[6]. presentando las mismas dificultades que se han dado y se dan con otras categorías.

el pobre pedagógico. han tenido y tienen sus propios avatares. un pobre a lo Frankenstein. cuestiona la separación interdisciplinaria heredada. por el contrario. de cómo rediscutamos esta categoría a su interior. sabiendo. las posibilidades de producir respuestas operativas para el campo pedagógico y educativo. podríamos seguir tomando prestadas algunas de las definiciones elaboradas desde otros campos. sobre todo. en el breve espacio que nos permite este artículo. surgiría un pobre total.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 7 of 52 médico y. y de otros que podríamos imaginar. inevitables y catastróficos. uno propio. y convoca fuertemente a repensar el estatuto y la configuración de los saberes sobre el hombre y la sociedad. en todo caso. no nos alcanza con que sean “verdaderas”. Dentro mismo del campo de la teoría social. que lejos de ser naturales. se han convertido en un obstáculo cuando se las utiliza acríticamente para el análisis de procesos que tienen su propia especificidad: No alcanza con que algo sea verdadero para que nos resulte operativo en un campo específico. Por supuesto. dependerán. y hasta indiscutible si se quiere. http://eresi.html 27/06/2011 . ¿Qué es la pobreza? Una categoría como la de pobreza es paradigmática de lo que Wallerstein propone cuando pone en discusión la división de las disciplinas que hemos heredado de la Modernidad. una especie de pobre construido con los pedazos de cada uno de los pobres producidos por cada disciplina particular. y sólo como un supuesto que nos permita continuar desarrollando lo que queremos decir acá. válido tal vez. sus disensiones y sus puntos ciegos. Se trata de procesos de carácter activo.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar.blogspot. marginalidad. categorías como pobreza. las posibilidades de avanzar en una formulación correcta de los problemas que existirían entre educación y pobreza y. Sobre todo la pobreza. Como ocurre con muchas categorías importadas de otros campos. como el “interior” de todas las demás disciplinas (y tal vez no solamente su “interior”). con Wallerstein. y con consecuencias que están siendo catastróficas.[7] Desde el punto de vista de lo que importa para las relaciones entre educación y pobreza. ya que provisoriamente. si es que alguna vez lo fuera. Este es un aspecto sobre el que habría que volver porque en pocos campos como en este se pone en tensión los desarrollos críticos de Wallerstein. son producidos decididamente por los hombres. que “su interior”. finalmente. en sus formas actuales. ya no es sin atravesamientos. tal vez la pregunta fundamental no sea tanto por ¿qué es la pobreza?. exclusión. su presunto peso de “verdad”. Tampoco de la suma y de la síntesis de todos estos “fragmentos de pobres”.

en tanto es una categoría importada del campo de la economía. y entonces siempre tenemos a mano un buen desnutrido al que la falta de leche no le permite aprender porque tiene destruidas sus capacidades neuronales. construidos a partir de los discursos hegemónicos sobre los pobres. sin mayores trabajos críticos sobre ella. no aporta demasiado desde el punto de vista de lo que tiene que hacer cada día http://eresi. hemos visto los esfuerzos que se hacen para que los niños de nuestras escuelas entren dentro de esas definiciones. en el tránsito de las sociedades disciplinarias a las de control. los video-juegos son fascinantes. puede ocurrir (y estamos convencidos de que ocurre). con un padre ausente y una madre que trabaja todo el día y no se puede ocupar de él. HDDA. Y así hasta el infinito. un desatento. y esto tenga un alto interés sociológico. Por supuesto. a presentar como razonable otra hipótesis fuertemente anclada en el imaginario social de algunos sectores: “los niños de antes eran felices y no tenían estos problemas”. económico. el niño con ADD. En primer lugar. sino por su articulación con nuevos procesos sociales ligados al pasaje de lo político a lo que se ha dado en llamar biopolítica[8]. y/o psicológico. se van desplegando todas las figuras posibles de la pobreza y de la desviación. además. hay mala leche. por supuesto. Y en este punto insistimos. que al entrar en las escuelas no nos encontremos con los niños pobres que estas disciplinas dicen que vamos a encontrar. que tiene estropeado el cerebro por tantas horas de caja boba. Pero aunque concedamos que todo esto pueda ser así. los programas de televisión son bastante malos en general. el adicto a la televisión.blogspot. el hijo del alcohólico y el del adicto. y no porque lo vayamos a responder hoy: ¿Qué es un pobre para la pedagogía. Estas primeras figuras posibles habilitan. como ya se mencionó.html 27/06/2011 . y para colmo más que los libros de matemáticas. en la era de lo biopolítico? Nos detendremos brevemente en la discusión de lo que podrían considerarse como dos de los problemas que tiene la construcción de esa categoría para la pedagogía: 1. o el hijo de padre separados. un niño golpeado y abusado. cuyo trauma no elaborado hace imposible que se concentre en clase. de la política y hasta de la biología. los síndromes de toda clase proliferan junto con los trastornos que define cada día la psiquiatría contemporánea. un buen mal educado que aprende violencia en la TV. [9] Todo lo que se dice podría ser cierto. ADE. ligada a la venta masiva y desregulada de psicofármacos. los desviados. y hasta con el síndrome del “gen asesino” XXY. sin que falte.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 8 of 52 Pero no están siendo catastróficas por sus relaciones con la pobreza. y hasta lo es muchas veces: falta leche. habitantes del imaginario de ciertos sectores sociales. DDE. y su “verdadera naturaleza”. de la sociología. sobran genes.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar.

.. para que los “especialistas” en cada una de ellas sepan qué hacer en cada caso o. y mucho antes que ella. de la cual ya se ocupó críticamente hace mucho tiempo Agnes Heller [10]. Se trataría de una medición científica. porque podría hacerse extensivo a otras disciplinas. al menos.blogspot. Por supuesto. es que la categoría de pobreza. científicamente corroborada. Las teorías cuantitativas y la necesidad 2.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar. ya sabemos que hay quienes proponen con insistencia y no sin argumentos. los que deberían venir a decirnos qué hacer no terminan de convencernos. desconociendo que el cuerpo humano no sobrevive como tal si no existe alguien que le hable. tal como se la usa hegemónicamente.) de aula para cada clase de desviación “objetivamente” detectada.html 27/06/2011 . que nos digan qué hacer. aun cuando tenga todas sus supuestas necesidades supuestamente básicas satisfechas.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 9 of 52 la escuela. Y también es posible verificar lo opuesto: aún en situaciones extremas de privación y sufrimiento. tienen una historia compleja y conflictiva. es una categoría producida sobre la base de considerar que alguien (presuntamente un “científico”) puede establecer una serie de parámetros supuestamente “objetivos” para medir las necesidades (satisfechas o insatisfechas) de un sector de la población. estrechamente relacionado con el anterior. pero no es posible ignorar que por esa vía rápidamente se reduce lo humano a una supuesta esencia biológica. aunque desde otro campo. por lo menos. No se trata de entrar hoy en esa discusión. Sobre todo hay que poner en cuestión aquellas definiciones que ponen en el centro de las variables a considerar solamente o principalmente aquellas que son de orden cuantitativo.. también. con sus limitaciones y sus aciertos. es posible resistir y sobrevivir dignamente. pero si. Sin embargo. pero que lo desborda. y junto con todos los indicadores estadísticos que sean necesarios. y por lo tanto objetiva y cuantitativamente estimable. la existencia o la producción de aquellas condiciones que permiten que un sujeto pueda habitar lo http://eresi. Desde el punto de vista de lo que nos interesa en el campo educativo. principalmente porque aun así los niños van a la escuela.. y esto hay que. afortunadamente. Esos niños son los que van a la escuela. el psicoanálisis. hay que considerar. que habría que inventar una clase (no digamos de escuela. y también con sus limitaciones y sus aciertos. y los otros no aparecen o no dicen nada nuevo. pero ambas categorías: la de pobreza y la de necesidad. y también cuestionar la arrogancia de aquellos que desde el pedestal de una “ciencia” presunta creen poder dictaminar acerca de las necesidades de los demás Las variables cuantitativas son fundamentales. Esto implica toda una teoría implícita: una teoría de las necesidades. mencionarlo. El segundo problema a considerar.

cuáles son las condiciones mínimas necesarias para que un niño y su familia conserven su humanidad y logren. de uno o de otro modo.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar. Difícilmente alguien podría estar en desacuerdo con esto. si solamente come. está referido al problema de las luchas simbólicas por la producción de sentido: En efecto. Sobre todo en un momento histórico en el que lo que se pone en juego no es solamente lo que suponemos que es la realidad dura y cruda de las necesidades biológicas. por lo menos. alimentarse y vivir.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 10 of 52 simbólico y lo imaginario. la producción de significaciones legitimadoras del orden existente. y lo básico es comer. http://eresi. que pensar en la posibilidad de imaginar un sistema distinto de aquel que padecemos. desde ahí. dos que pueden considerarse centrales: Por una lado. Por supuesto. que todo lo demás. la indigencia y la pobreza extrema alcancen los niveles que tenemos en Argentina? Hay toda una serie de consideraciones relativas a las respuestas posibles a estas preguntas que han sido tratadas hasta el cansancio y no volveremos acá sobre ellas porque a esta altura. lo sabemos. sino el diseño de un conjunto de prácticas biopolíticas que van en dirección de producir situaciones de arrasamiento subjetivo. y que indudablemente nos llevará a la destrucción del planeta y/o de la humanidad. y en esta época ni siquiera lo sostienen de ese modo los funcionarios del Fondo Monetario Internacional-.blogspot. no de que las cosas están bien así –cosa que nadie ya puede sostener. sería importante empezar por lo básico. A tal punto esto ha llegado al paroxismo que hoy resulta más fácil creer en la inminencia de una catástrofe ecológica o atómica mundial. esto no significa ignorar que si un niño no come se muere. todos. sino de que no se puede hacer nada mejor. Y es en esto en donde la educación y la pedagogía tienen mucho que decir a la hora de definir qué significa negarle o retacearle el acceso a la cultura a un cachorro humano. Pero el aspecto sobre el que sí es necesario insistir. Pero por lo menos con el mismo nivel de importancia deberíamos tener en cuenta algo indudablemente paradójico y sorprendente desde el punto de vista de nuestras representaciones habituales: un niño. En segundo lugar: ¿cuáles son las determinaciones que hacen que la desnutrición infantil. y no porque no sea conocido. entre otras cuestiones. convirtiendo en una especie de catástrofe natural algo que está muy lejos de serlo. que naturalicen la situación y generen la creencia hegemónica. podría decirse que. Sin embargo las preguntas correctas en este punto son otras dos: En primer lugar. también se muere.html 27/06/2011 . todo lo que se aparte del pensamiento económico y político del neoliberalismo es imposible. Por supuesto. para garantizar una lógica de la distribución de las riquezas de semejantes niveles de brutalidad creciente hacen falta.

han contribuido con igual potencia (o aun más) en la constitución de todo un campo de producción de significaciones que han tenido y tienen un fuerte impacto en la producción de las categorías con que se piensan tanto a los niños como a los procesos educativos. de injusticia y de pobreza.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar. que es la naturaleza cuantitativa de las definiciones hegemónicas. y que se lo podría formular así: contrariamente a lo que es habitual escuchar y leer. este amplio campo teórico ha tenido una participación protagónica en la producción de las representaciones que pueblan el horizonte del sentido común de nuestra época. introducida en el campo pedagógico desde otros campos. Vayamos ahora a un análisis breve del impacto en la subjetividad que esta situación produce: Durante años el sujeto de la educación ha sido pensado a partir de la presunta existencia de un niño “natural” y “normal”. la injusticia y la desigualdad generen violencia. en sí mismo no tendría porque ser un problema. jurídicas. antropológicas. para garantizar la distribución brutalmente desigual de bienes materiales y simbólicos. La historia misma de la producción histórica de la categoría de http://eresi. desigualdad. necesarias. hasta acá. las de “pobreza” y de “niños pobres”. junto con la creencia en la existencia del mencionado sujeto natural. pedagógicas. sino que ciertas formas de violencia son funcionales.html 27/06/2011 . problemas sobre los que ya hay hoy una abundante bibliografía. sobre todo. Es exactamente al revés: hay niveles crecientes de violencia desregulada y brutal porque esa violencia desregulada y brutal es necesaria para sostener los niveles crecientes de desigualdad. injusticia y poca o mala educación. Esto. Además. La psicología del desarrollo ha sido solamente uno de los actores de esta comedia de enredos. no es que la pobreza. y por lo tanto. y sobre todo políticas. a partir de ese dato. Tenemos también. y hasta indispensables para sostener ciertas lógicas de funcionamiento del mercado y. un segundo problema. como suele escucharse habitualmente.blogspot. unas categorías. acerca de quién tendrá problemas de aprendizaje y quién no. no es cierto que existe una violencia creciente porque hay pobreza. Es decir. De esto participaron no solamente las teorías evolutivas elaboradas desde la psicología. junto con la creencia en la existencia de “necesidades” objetivamente establecidas por la ciencia para decirnos quién es pobre y quién no. y esta reducción del horizonte.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 11 of 52 La otra cuestión está relacionada con un tema de moda hoy. filosóficas. Entonces tenemos. con sus respectivas etapas del desarrollo claramente establecidas y definido a partir de paradigmas elaborados desde perspectivas naturalistas y evolutivas. ahistórico y asocial ha producido todo tipo de problemas en el campo educativo. y ni siquiera se puede considerar que haya sido el principal: concepciones sociológicas. pero se vuelve un problema cuando no se establece porque debería ser un problema especial la conjunción de pobreza y educación. presuponiendo anticipadamente.

Este ensamblaje se produce a partir del siglo XVIII y se construye a partir de tres figuras de la época: el monstruo. y a falta de categorías para pensarla tendemos a incluirla en el combo educación y pobreza. ¿Educación y segregación? El problema profundo que enfrentamos actualmente. a la sexualidad y al castigo es porque estamos ante un cambio de Era. Y así como las instituciones son mecanismos de regulación del goce. solamente que a veces lo hacen mucho peor. lo que estaba en discusión era el estatuto mismo del cuerpo y las características que irían asumiendo la nueva época y sus instituciones. Como siempre a lo largo de la historia de la humanidad. y un cambio de Era no significa un cambio que solamente afecta lo institucional. han sido criticados. con mayor o menor claridad acerca de la teoría de las necesidades o de las relaciones entre exclusión y explotación. No es eso lo que desorienta. Tal vez uno de los filósofos que nos puede ayudar a pensar esa otra cosa es Roberto Esposito. debemos también considerar que no siempre lo regulan bien.. desde las teorías de la reproducción. y que opera tanto en la vida institucional como en la vida cotidiana de los cuerpos. a través de las mediaciones institucionales.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 12 of 52 anormal. Pero lo que en psicoanálisis denominamos goce. entre otras. una cosa que. son operaciones políticas en el sentido más amplio del término. Mejor dicho. Pero como señalan intuitivamente o no muchos docentes a partir de su práctica cotidiana. la escuela moderna abordó la educación de los diferentes sectores de la población con resultados indiscutidos. Las operaciones que. estremece y desespera en la vida cotidiana de las escuelas. siempre lo regulan más o menos mal. también es un factor político de primera magnitud. A través de ellas. creyendo entonces que es la pobreza uno de los nombres del problema de la educación contemporánea. producen subjetividad.blogspot. lo económico o lo socio-jurídico. en el mismo sentido en que lo pedagógico es político.html 27/06/2011 . el que verdaderamente desconcierta y para el que no tenemos categorías de análisis claras y suficientes no tiene que ver con las relaciones entre educación y pobreza. tal como hoy la concebimos es ilustrativa al respecto. tanto en el buen sentido como en el de aquellos sentidos críticos que. cuando señala que: “..com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar. siendo del orden de lo siniestro. Estas categorías previas estaban en relación más con lo jurídicopolítico que con lo psicológico. en tanto lo que hoy concebimos como anormal surge de una operación de ensamblaje de tres categorías previas.el léxico tradicional de la política occidental ya no es apropiado http://eresi. estamos frente a otra cosa. el onanista y el incorregible[11]. De un modo o de otro. cada vez que se ponen en discusión todas aquellas cuestiones que refieren a los cuerpos. sino que altera radicalmente la producción misma de subjetividad.

una lógica en la que todo es posible. de injusticia y de explotación. está lógica encuentre su punto de anclaje y de complementariedad en la lógica del campo de concentración. su incapacidad de representar la situación contemporánea. esta dificultad de entender. que se sostienen mediante operaciones de reducción de lo humano a lo biológico. es necesario insistir en que se trata de discutir de qué modos el pasaje de lo político a lo biopolítico interviene y altera las relaciones pedagógicas fundamentales. no solamente los docentes no estamos preparados para esto.[12] Se trata de la emergencia de procesos que ya no son solamente de exclusión social. una de las primeras operaciones de producción de sentido. En este tránsito. las categorías con las cuales fue pensada la política excluyen el costado de lo ‘impensado’ e ‘inexpresable’ (. a la técnica e incluso a la guerra la tarea de ordenar el mundo siguiendo líneas cada vez más asimétricas”. Frente a este despliegue de lo ominoso y del terror a escala planetaria. si es que lo hace. Lo que no sabemos todavía exactamente es cómo. Junto con estos viejos problemas. debemos considerar la aparición de fenómenos inéditos en la historia de la humanidad: cuando la lógica del mercado.blogspot. sin que nos demos cuenta. de que ya no merecen serlo. El problema de nuestra época ha dejado de ser lo desconocido para pasar a ser lo inesperado. se instala en el conjunto de la vida social estamos frente a la posibilidad cierta de que. Y claramente consideramos que hay indicios suficientes para considerar que sí. es el resultado de una derivación objetiva. expulsión y arrasamiento subjetivo. y menos todavía para el carácter siniestro y horroroso de algunos de los procesos que comienzan a desplegarse. más extremadamente pobres que ellos. nadie está preparado para lo que ocurre. de un vasto proceso de despolitización que deja a la economía.. O. Y esto no es algo de lo que debamos culpar a la televisión..) Esta desconfianza. La crisis de sentido del léxico político tradicional. que connota nuestro tiempo no es solamente un fenómeno lingüístico o conceptual. En este sentido. por otra parte. y hasta dónde. Estamos frente a nuevos procesos de segregación. de discriminación. antes incluso que de actuar. también http://eresi. es una operación por la que se instala la convicción creciente de que una parte de la humanidad es menos que humana: es el intento de convencer a algunos hombres de que ya no son hombres. la del estado de excepción.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 13 of 52 para definir los hechos de la realidad porque las palabras. se vayan a otro lado.html 27/06/2011 . Para que la discusión deje de banalizarse y de poblarse de buenas intenciones asistenciales y humanitarias. al menos. Y no es otra cosa que este problema el que se pone en juego en los noticieros televisivos y radiales cuando reproducen las opiniones de los vecinos de un barrio extremadamente pobre acerca de la importancia de que sus otros vecinos. los conceptos. siempre actuales. uno de cuyos núcleos básicos es la ecuación costo-beneficio.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar. en el marco de las luchas por el sentido que se producen y que inciden en la constitución (o no) de los nuevos mapas cognitivos.

proponiendo lógicas de juego que impidan el despliegue de aquellas políticas de arrasamiento subjetivo que reducen lo humano a una variante del desperdicio y de la basura. hay dos que son de importancia para la educación. exactamente. la otra es la de pensamiento. en todo caso. tal como lo señala Agamben. haciéndonos sentir que en esas condiciones nada es posible. acerca de la dificultad de conjugar derechos individuales y derechos colectivos.. intentando degradarla mediante el aplastamiento pseudos-informativo: así como el discurso universitario va siendo degradado progresivamente por el discurso cínico desarrollado dentro de las universidades mismas. y la hipervaloración de lo pragmático (“eso está muy lindo pero ¡para qué me sirve?: para nada”).ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 14 of 52 asistimos a la habilitación de espacios institucionales de producción colectiva y al diseño.) “la respuesta que generalmente se da a esta última pregunta. más que los conceptos tomados separadamente. Uno es la experiencia. incluyendo en esto el quiebre de lo político y su colonización por los discursos economicistas hegemónicos. se queda. La verdad es que mientras nos movamos dentro de este lenguaje marcadamente clásico (de los derechos. de la democracia.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar. Lo que no funciona en estas respuestas. queda encerrada en el círculo interpretativo que debería abrir. acerca de la crisis creciente de las instituciones democráticas. en la superficie o en los márgenes de un movimiento que es mucho más profundo. De ahí que cuando nos preguntamos por lo horroroso y por lo siniestro que se nos presenta en ciertas situaciones escolares. necesitamos hechos”). es nuestra opción juntarnos con otros para pensar. intentando degradarla por la experimentación. es el marco general en el que estos conceptos están insertos”. ubicando nuevamente lo político en el centro de la escena: los principales problemas que se presentan hoy son políticos y no técnicos. de la libertad) no se avanza realmente. Esposito se pregunta. embrionario y dificultoso todavía. No sólo respecto de una situación completamente inédita.. y en su mayoría inservible.blogspot. de nuevos dispositivos que operan sobre la subjetivación. la aparición de una nueva religión: el cientificismo. y tal vez el más importante http://eresi.html 27/06/2011 . La impresión es que continuamos moviéndonos dentro de una semántica que ya no es capaz de devolver trozos significativos de realidad contemporánea. con todas las consecuencias que se desprenden de esto. junto con la denigración de los desarrollos conceptuales y teóricos (son “puras palabras. sino también respecto de una situación cuya radical novedad ilumina de otro modo incluso la interpretación de la fase anterior. ¿Cómo se explica este inesperado cambio de fase? ¿Y dónde. y organizarnos alrededor de la producción de otros sentidos para aquello que se nos presenta degradado y deshumanizado. se origina? Y señala: (. libertad y seguridad. Entre los objetos que el capitalismo ha logrado degradar. la producción de teoría y de pensamiento va siendo degradado por la producción veloz de toneladas de información cuantitativamente inabordables.

acerca de lo siniestro.html 27/06/2011 .com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar. “detrás de la propia cortina semántica otra cosa. ni se debería ser tolerante con la reducción de lo humano. Y ojo que esto nunca se realiza por la vía del “Tú puedes”. como antes otros estuvieron con nosotros: no estás solo y no te vamos a abandonar. las categorías políticas heredadas de la modernidad. de generar una potencia de pensamiento que pueda desmontar tanto los efectos del discurso cínico (variantes del “como sí” o del “total si no lo hago yo lo va a hacer otro”). han tenido más que ver con la necesidad de repensar los dispositivos institucionales y los instrumentos pedagógicos utilizados en las diferentes situaciones. en el mejor de los casos. se http://eresi. Se trata. esta vez de la educación. por eso estamos acá con vos. sea cual fuere la forma que asume en cada momento. educar para tolerar el exterminio. y en verdad los problemas que se han presentado a lo largo de la historia de la educación. No se puede. como señala Esposito. en todo caso. podría ser una variante a contraponer al exceso de autoestima que nos proponen algunos publicistas. ni se debería. otra lógica que lleva sobre sus hombros desde hace tiempo. “olvidando” que lo económico siempre es político. menos que humanas. como de interpelar aquellas políticas educativas que intentan convencer (convencernos) de que hay algunos que no son educables porque la presunta esencia de su educabilidad estaría perdida. La educación no puede convertirse en una más de las variantes de las “prácticas de muerte” que. Y a la inversa: ser capaces de producir un acto educativo ahí donde todas las apuestas habían sido perdidas es operar sobre la carne del cachorro humano produciendo subjetividad. la ecuación educación y segregación sí es una ecuación antagónica: no se puede. Tal como señala Esposito. Pero la producción de otros sentidos no es una práctica que tenga que ver con un puro interés intelectual individual. Es de este orden aquello que nos paraliza. nos produce horror e implica nuestro encuentro con lo siniestro. pero que sólo recientemente está saliendo a la luz de manera incontenible”: politización de la vida y biologización de la política que termina por “vincular la batalla por la vida con una práctica de muerte”. o de otras variantes de la ortopedia de autoayuda proliferante y vociferante: “Tú no puedes. Pero nosotros tampoco podemos solos”. tampoco con un ejercicio de catarsis colectiva o con la creación de una nueva asociación de víctimas. con la pobreza.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 15 of 52 de ellos ha sido el consenso que ha logrado entre nosotros la creencia de que lo técnico-económico debía subordinar todo lo demás.blogspot. en el sentido mismo en que Freud lo nombró Mientras que la ecuación educación y pobreza no es ni ha sido jamás una ecuación antagónica. otra escena. y señalado muy brevemente. organizadas alrededor de “la bipolaridad entre derechos individuales y soberanía estatal” no solamente opera para que estos problemas se tornen sin solución sino que provocan un verdadero efecto de ocultamiento. un efecto de ocultamiento que lleva. más o menos morbosa. Esta es una de las operaciones previas más exitosas para convencer a ciertas poblaciones de que son. o con cierta curiosidad.

acerca de que hubo épocas en que a los niños había que ir a buscarlos con la fuerza pública para llevarlos a la escuela. En todo caso. no estamos haciendo referencia a modos de insultar a alguien sino que estamos haciendo referencia a dos configuraciones subjetivas que el psicoanálisis trabaja ampliamente a partir tanto de la clínica como de su crítica de la cultura contemporánea. esto es lo que deberíamos discutir. Paidós. más allá de lo cotidiano. [6] Aunque con algunas muy buenas excepciones. Barcelona. “holgazanes”. Esto es sabido. [1] Seguramente debo agradecer a Leandro de Lajonquière. pero en todo caso. graves. retardados. htm [4] Al introducir las figuras del cínico posmoderno (que no es lo mismo que la figura del cínico antiguo).html 27/06/2011 .geocities. No puedo recordar en los trabajos de cual de ellos encontré esto que me ha resultado interesante. 1999. desde una perspectiva ligeramente diferente. sus aportes están presentes de uno u otro modo en este artículo. [8] Para una definición precisa de las diferencias entre política y biopolítica.com http://eresi.ESPACIOS PSI DEL IFD: Mario Zerbino: Ecuaciones para educar Page 16 of 52 despliegan como si fueran batallas por la vida.com/Athens/Olympus/7043/delasalle/urbanidad. [7] Immanuel Wallerstein. amén de todo un mundo infantil poblado de “niños masturbadores”. [5]En Zizek. [2] En http://www. a Roberto Esposito. y la figura del canalla.com/2008/06/mario-zerbino-ecuaciones-para-educar. Michel. del mismo modo en que. Publicado originalmente en: www. y bravucones de diversa clase. a Celio García y a Mario Goldemberg. hay trabajos críticos sobre estas versiones cuantitativas de la categoría de pobreza. leves y moderados. junto con “idiotas”.blogspot. Los Anormales FCE [12] Categorías de lo impolítico. [10] Para una revisión de la teoría de las necesidades. Siglo XXI. Slavoj ( ) Porque no saben lo que hacen. esta vez de la educación.puntoseguido. [9] Claro que queda sin explicación aquello que nos cuentan otros historiadores. a los que había que atarles las manos para que no lo hagan en clase. débiles. además de los trabajos de Foucault se puede consultar tanto a Agamben como. [11] Foucault. Impensar las ciencias sociales. México. 1986.

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