You are on page 1of 15

Um Sermo (N 0181) Pregado na Manh de Domingo, 28 de Fevereiro de 1858 pelo Reverendo C. H.

Spurgeon No Salo de Msica, Royal Surrey Gardens Inglaterra

REDENO PARTICULAR

Assim como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos. (Mateus 20:28) Quando pela primeira vez ocupei este plpito, e preguei neste salo, minha congregao assumia uma aparncia de uma massa irregular de pessoas reunidas de todas as ruas desta cidade para ouvir a Palavra. Eu era ento simplesmente um evangelista, pregando a muitos que nunca tinham ouvido antes o Evangelho. Pela graa de Deus, a mais bendita mudana teve lugar; e agora, em vez de ter uma multido irregular reunida ao mesmo tempo, minha congregao to estvel como a de qualquer ministro em toda a cidade de Londres. Eu posso observar a partir deste plpito o semblante de meus amigos, que tm ocupado os mesmos lugares, to exatamente como possvel, durante todos estes meses; e eu tenho o privilgio e o prazer de saber que a maior parte deles, certamente trs em cada quatro dos aqui reunidos, no so pessoas que entraram neste lugar movidas pela curiosidade, mas so meus ouvintes regulares e constantes. E observem como minha condio tambm tem sido mudada. No incio um evangelista, e agora me tornei vosso pastor. Antes vocs eram um grupo diversificado que se juntavam para me ouvir, mas agora todos estamos unidos pelos laos do amor; e por meio desta unio, temos crescido em amor e respeito uns para com os outros, e agora vocs se tornaram ovelhas de meu pasto, e membros de meu rebanho; e eu tenho agora o privilgio de assumir a posio de um pastor neste lugar, assim como na capela onde labuto a noite. Eu penso ento, que como a congregao e o ofcio tm agora mudado, no estranhar a ningum que os ensinamentos sofram de certa forma uma diferena. Tem sido meu costume o dirigir-me a vocs com as verdades simples do Evangelho; e eu tenho mui raramente, neste lugar, mergulhado nas coisas profundas de Deus. Um texto que eu tenha considerado apropriado para minha congregao noite, no tomaria como assunto de discusso neste lugar pela manh. H elevadas e misteriosas doutrinas, as quais tenho tido freqentemente a oportunidade de tratar no meu prprio lugar, que no teria tomado a liberdade de introduzir aqui, considerando-vos como uma companhia de pessoas casualmente reunidas juntas para ouvir a Palavra. Porm agora, visto que as circunstncias mudaram, o ensinamento tambm mudar. Eu no me confinarei agora simplesmente doutrina da f, ou ao ensinamento do batismo dos crentes; eu no permanecerei na superfcie dos assuntos, mas me aventurarei, segundo Deus me guiar, a penetrar naquelas coisas que so a base de nossa

to amada religio. No me envergonharei se prego diante de vs a doutrina da Soberania Divina; no temerei se vos anuncio de forma clara e sem reservas a doutrina da eleio. No terei medo de expor a grande verdade da perseverana final dos santos; nem evitarei a inequvoca verdade das Escrituras, o chamamento eficaz dos eleitos de Deus; me esforarei, at onde Deus me ajudar, em no ocultar nada de vocs, que tm se tornado meu rebanho. Considerando que muitos de vocs j "provaram e viram que o Senhor bom", procuraremos examinar todo o sistema das doutrinas da graa, para que os santos possam ser edificados e reafirmados na sua santssima f. Comearemos esta manh com a doutrina da Redeno."Ele deu sua vida em resgate de muitos". A doutrina da Redeno uma das mais importantes doutrinas do sistema da f. Um erro neste ponto nos levaria inevitavelmente a mais completa confuso de todo o sistema de nossas crenas. Ora, vocs esto cientes de que h diferentes teorias da Redeno. Todos Cristos sustentam que Cristo morreu para redimir, mas nem todos ensinam a mesma redeno. Diferimos sobre a natureza da expiao, e sobre o propsito da redeno. Por exemplo, os Arminianos sustentam que Cristo, quando morreu, no morreu com a inteno de salvar alguma pessoa em particular; e ensinam que a morte de Cristo no assegura por si mesma, fora de qualquer dvida, a salvao de nenhum homem. Eles crem que Cristo morreu para fazer a salvao de todos os homens possvel, ou que fazendo algo mais, qualquer homem que desejar pode alcanar a vida eterna; conseqentemente, eles esto obrigados a manter que, se a vontade humana no cede e se entrega voluntariamente graa, ento a expiao de Cristo ser intil. Eles sustentam que no h nada especial ou particular na morte de Cristo. Cristo morreu, de acordo com eles, tanto por Judas no Inferno como por Pedro que subiu ao Cu. Eles crem que para aqueles que esto confinados no fogo eterno, houve uma verdadeira e real redeno feita para eles tanto como por aqueles que esto diante do trono do Altssimo. Ora, ns no cremos em tal coisa. Afirmamos que Cristo, quando morreu, tinha um objetivo definido, e que este objetivo se cumprir com toda certeza e acima de toda dvida. Ns medimos o propsito da morte de Cristo por seus efeitos. Se algum nos perguntar: "O que Cristo props fazer pela Sua morte?", responderemos esta questo fazendo outra - "O que Cristo fez, ou o que Ele far por Sua morte?". Porque ns declaramos que a medida do efeito do amor de Cristo, a medida de seu propsito. No podemos desvirtuar de tal forma nossa razo para pensar que a inteno do Deus Todo-Poderoso poderia ser frustrada, ou que o propsito de algo to grande

como a expiao poderia fracassar por alguma causa, seja qual for. Ns sustentamos - e no temos medo de dizer que cremos nisto - que Cristo veio a este mundo com a inteno de salvar "uma multido que nenhum homem pode contar"; e cremos que como resultado disto, toda pessoa por quem Ele morreu deve, sem sombra de dvida, ser limpa do pecado e permanecer lavado no sangue diante do trono do Pai. No cremos que Cristo faria qualquer expiao eficaz por aqueles que esto condenados para sempre; no ousaramos em pensar que o sangue de Cristo foi derramado com a inteno de salvar aqueles que Deus previu que nunca seriam salvos; e menos ainda que, de acordo com o que dizem alguns, Cristo morreu por muitos dos que j estavam no inferno quando Ele subiu ao Calvrio. Tenho desta forma declarado nossa teoria da redeno, e aludido s diferenas que existem entre as duas grandes partes da igreja professante. Esforar-me-ei agora para mostrar a grandeza da redeno de Cristo Jesus; e ao faz-lo, espero ser capacitado pelo Esprito de Deus, para salientar todo o grande sistema da redeno, de forma que possa ser compreendido por todos ns, mesmo se nem todos o aceitemos. Porm vocs devem ter isto em mente: que alguns de vocs, talvez, possam estar dispostos a discutir as coisas que afirmo; mas eu quero vos lembrar que isto no nada para mim; eu sempre ensinarei aquelas coisas que sustento ser verdade, sem impedimento ou estorvo de pessoa alguma. Vocs tm a mesma liberdade de fazer o mesmo em vossos lugares, e de pregar os seus pontos de vistas em vossas assemblias, como eu reivindico o direito de pregar na minha, inteiramente, e sem hesitao. Cristo Jesus "deu sua vida em resgate de muitos"; e por este resgate Ele adquiriu uma grande redeno por ns. Eu me esforarei para mostrar a grandeza desta redeno, medindo-a de cinco maneiras. Notaremos sua grandeza primeiramente pela atrocidade de nossa prpria culpa, da qual Ele nos libertou; segundo, mediremos Sua redeno pela severidade da justia divina; terceiro, a mediremos pelo preo que Ele pagou, os tormentos que teve que sofrer; ento trataremos de magnific-la, notando a libertao que Ele realmente adquiriu; e terminaremos fazendo meno do vasto nmero por quem esta redeno foi feita, que em nosso texto so descritos como "muitos". I. Primeiro, pois, veremos que a redeno de Cristo no foi uma coisa pequena, se a medirmos pelos NOSSOS PRPRIOS PECADOS. Meus irmos, considerai por um momento o abismo de onde foram tirados e a pedreira de onde foram lavrados. Vs, que fostes lavados, purificados e

santificados, parai por um momento, e recordai o estado primitivo de vossa ignorncia; os pecados aos quais estavam entregues, os crimes para os quais se precipitavam, a contnua rebelio contra Deus na qual tinham o costume de viver. Um pecado pode arruinar uma alma para sempre; no h poder na mente humana para captar a infinita malignidade do mal que repousa nas entranhas de um s pecado. H uma infinidade de culpa escondida em uma s transgresso contra a majestade do Cu. Se, ento, voc e eu temos pecado apenas uma vez, nada exceto uma expiao de infinito valor poder nos lavar do pecado e fazer uma satisfao por ele. Porm, temos voc e eu transgredido somente uma vez? No, meus irmos, nossas iniqidades so mais numerosas que os cabelos de nossa cabea; elas tm prevalecido poderosamente contra ns. Poderemos contar as areias do mar, ou averiguar as gotas que em seu agregado fazem o oceano, antes de poder enumerar as transgresses que tm marcado nossas vidas. Retornemos nossa infncia. Quo cedo comeamos a desobedecer nossos pais, e a aprender fazer de nossa boca uma cova de mentiras! Em nossa infncia, quo petulantes e desobedientes fomos! Teimosos e volveis, preferamos nosso prprio caminho, e rompamos violentamente toda restrio que nossos pais piedosos colocavam sobre ns. Nossa adolescncia tampouco nos apaziguou. Furiosamente, muitos de ns, nos precipitvamos no meio da prpria dana do pecado. Nos tornamos guias em iniqidade; no somente pecando, mas tambm ensinando outros a pecar. E ao chegar maturidade, e entrar na flor da vida, chegamos a ser sbrios na aparncia, e talvez nos livramos um pouco da dissipao de nossa juventude; porm, quo pequena melhoria ocorreu! A menos que a soberana graa de Deus tenha nos renovado, no somos melhores do que ramos no princpio; e ainda que esta mudana tenha sido operada em ns, ainda temos pecados dos quais se arrepender, e ainda temos que colocar nossas bocas no p e cinzas sobre nossas cabeas, clamando: "Impuro! Impuro". E oh! vs que se apoiais cansadamente em vossa bengala, o suporte de vossa velhice, no permanecem ainda pecados aderidos s vossas roupas? So vossas vidas to brancas como os alvos cabelos que coroam suas cabeas? No sentis que a transgresso salpica as bordas de vossas vestes, manchando sua alvura? Quo freqentemente vocs tm mergulhado no abismo, a ponto de vossas prprias roupas lhes causar abominao! Colocai vossos olhos sobre os sessenta, setenta ou oitenta anos durante os quais Deus tem poupado suas vidas;e dizei-me se podeis contar vossas inumerveis transgresses ou calcular o peso dos delitos que haveis cometido. Oh, estrelas do Cu! os astrnomos podem medir vossa distncia e dizer-nos vossa altura, porm vs, Oh pecados da humanidade!, sobrepujais toda imaginao. E vs, altas montanhas! a casa das tempestades e o ninho das tormentas! o homem pode escalar vossos picos e ficar de p admiravelmente sobre vossas neves; mas vs, colinas do

pecado! sois mais elevadas do que nossos pensamentos; vs, abismos das transgresses! sois mais fundos do que nossas imaginaes se atrevem a mergulhar. Voc me acusa de ultrajar a natureza humana? Isto porque voc no a conhece. Se Deus tivesse alguma vez vos manifestado vossos coraes, vocs dariam testemunho de que, longe de exagerar, minhas pobres palavras falham em descrever o desespero de nossa maldade. Oh! se cada um de ns olhasse hoje para o interior de nossos coraes - se nossos olhos pudessem penetr-lo, de forma que vssemos a iniqidade que est gravada com ponta de diamante em nossos corao empedernidos, teramos ento que dizer ao ministro, que embora ele possa descrever o desespero do pecado, por nenhum meio ele poder exager-la. Quo grande ento, amados, deve ser o resgate de Cristo, quando Ele nos salvou de todos estes pecados! Os homens por quem Jesus morreu, por grandes que foram seus pecados, foram justificados de todas suas transgresses. Embora eles possam ter cedido a todos vcios e luxrias que Satans pde sugerir, e que a natureza humana pode cometer, ainda assim ao crer, toda a culpa foi apagada. Anos aps anos podem ter se coberto com a negrido, at que seus pecados se tornassem duplamente negros; porm em um momento de f, em um momento de triunfal confiana em Cristo, a grande redeno tirou a culpa de muitos anos. No, mais do que isso, se fosse possvel que todos os pecados que a humanidade tem cometido, em pensamento, ou palavra, ou ao, desde que o mundo foi feito, ou desde que o tempo comeou, fossem colocados sobre uma nica e pobre cabea - a grande redeno totalmente suficiente para tirar todos estes pecados e lavar o pecador, deixando-o mais alvo do que a prpria neve. Oh! quem medir a altura da suprema suficincia do Salvador? Primeiro, diga quo grande o pecado, e, ento se lembre de que, como o dilvio de No prevaleceu sobre os topos das montanhas da terra, assim o dilvio da redeno de Cristo prevaleceu sobre os cumes das montanhas de nossos pecados. Nas cortes celestiais h hoje homens que uma vez foram assassinos, ladres, bbados, fornicrios, blasfemos e perseguidores; mas eles foram lavados - eles foram santificados. Pergunte-lhes de onde vem o brilho de suas vestes, e de onde sua pureza tem sido alcanada, e eles, em unssono, lhes contaram que lavaram suas vestes e a embranqueceram no sangue do Cordeiro. Oh vs, de conscincias turbadas! Oh vs, cansados e oprimidos! Oh vs que gemem sob o peso de vossos pecados! a grande redeno agora proclamada a vocs toda suficiente para suprir vossas necessidades; e se a multido de vossos pecados supera em nmeros s estrelas que adornam o cu, aqui est uma expiao feita para todos eles um rio que pode arrastar e levar todos eles para longe de vocs para sempre.

Esta, ento, a primeira medida da expiao - a grandeza de nossa culpa. II. Agora, em segundo lugar, devemos medir a grandeza da redeno pelaSEVERIDADE DA JUSTIA DIVINA. "Deus amor", sempre amando; mas, minha prxima proposio no contradir de modo algum esta afirmao. Deus severamente justo, inflexivelmente rigoroso em Seus relacionamentos com a humanidade. O Deus da Bblia no o Deus da imaginao de alguns homens, que tem to em pouco o pecado, que o passa por alto sem demandar qualquer castigo por ele. Ele no o Deus dos homens que imaginam que nossas transgresses so coisas to pequenas, meros pecadilhos, que o Deus do Cu finge que no os v, e tolera-os at morrerem esquecidos. No; Jeov, o Deus de Israel, proclamou concernente a Si mesmo, "O Senhor teu Deus Deus zeloso". sua prpria declarao: "que de maneira alguma ter por inocente o culpado". "A alma que pecar, esta morrer". Aprendei, amigos meus, a considerar a Deus to severo em Sua justia como se nEle no houvesse amor, e to amoroso como se nEle no houvesse severidade. Seu amor no diminui Sua justia, nem Sua justia, no mnimo grau, faz guerra ao Seu amor. As duas coisas esto docemente unidas na expiao de Cristo. Porm, notai que nunca poderemos compreender a plenitude da expiao, at que tenhamos primeiro captado a verdade escriturstica da imensa justia de Deus. Nunca houve uma m palavra dita, nem um mau pensamento concebido ou uma m ao cometida que Deus no tenha punido um ou outro. Ele quer uma satisfao de vocs, ou seno de Cristo. Se no tens expiao por meio de Cristo, voc dever pagar para sempre a divida que no pode pagar nunca, na misria eterna; porque to certo como Deus Deus, Ele perder antes a Sua Deidade do que deixar um s pecado sem castigo, ou uma partcula de rebelio sem vingana. Podeis dizer que este carter de Deus frio, austero e severo. No posso impedir que faleis assim; no obstante, o que disse verdade. Tal o Deus da Bblia; e embora repitamos como certo que Ele amor, no menos verdade que, alm de amor, Ele repleto de justia, porque todo o bem se encontra em Deus, e estes elevados perfeio, de forma que o amor alcana a sua consumada amabilidade e a justia se torna severamente inflexvel nEle. No h aberrao nem distoro em Seu carter; nenhum de Seus atributos predomina demais a ponto de lanar uma sombra sobre o outro. O amor tem seu pleno domnio, e a justia no est mais limitada do que Seu amor. Oh! ento, amados, pensai, pois, quo grande deve ter sido a substituio de Cristo, quando satisfez a Deus por todos os pecados de Seu povo. Porque o pecado do homem exige de Deus castigo eterno, e Deus preparou um Inferno para lanar nele todos os que morram impenitentes. Oh! meus irmos, podeis pensar sobre qual deve ter sido a grandeza da expiao que foi feita em lugar de todos os eleitos,

contemplando esta eterna aflio que Deus deveria lanar sobre ns, se Ele no a tivesse derramado sobre Cristo. Olhai! Olhai! Olhai com solene olhar atravs das trevas que nos separam do mundo dos espritos, e vede aquela casa da misria que os homens chamam Inferno! No podeis suportar o espetculo. Lembre-se que naquele lugar h espritos pagando para sempre a dvida justia divina; mas embora alguns deles tenham estado durante os ltimos quatro mil anos abrasando-se nas chamas, eles no esto mais pertos da libertao do que quando comearam; e quando dez mil vezes dez mil anos tiverem passado, continuaro sem ter feito satisfao a Deus por sua culpa, como no a tem feito at agora. E agora, podeis captar o pensamento da grandeza da mediao de vosso Salvador quando Ele pagou a vossa dvida, e a pagou de uma vez por todas; de forma que agora no h um s centavo de dvida do povo de Cristo ao seu Deus, exceto a dvida de amor. Para a justia, o crente no deve nada; embora ele devesse originalmente tanto que nem toda a eternidade seria suficiente para o pagamento de sua dvida, todavia, num momento Cristo a pagou toda, de forma que aquele que cr est inteiramente justificado de toda culpa, e livre de todo castigo, atravs do que Jesus fez. Considerai, pois, quo grande foi a Sua expiao por tudo quanto Ele fez. Eu devo fazer uma pausa aqui, e expressar outra sentena. H vezes em que dEus o Esprito Santo mostra aos homens a severidade da justia em suas prprias conscincias. H um homem aqui hoje que tem sido ferido no corao com uma sensao de pecado. Ele uma vez foi um homem livre, um libertino, no sujeito a ningum; mas agora, a flecha do Senhor se cravou firmemente em seu corao, e ele encontra-se numa escravido mais dura do que a do Egito. Eu o vejo hoje; ele me diz que a sua culpa o persegue por toda a parte. O escravo negro, guiado pela estrela polar, pode escapar das crueldades de seu senhor e alcanar outra terra onde ele possa ser livre; mas este homem percebe que se ele vaguear o mundo inteiro, no poder escapar de sua culpa. Aquele que est preso por muitas cadeias, ainda pode encontrar uma lima que possa desat-lo e lhe por em liberdade; mas este homem vos dir que j tentou oraes, lgrimas e boas obras, mas no pde escapar das algemas de seu pulso; ele ainda se sente um pecador perdido, e a emancipao, faa o que fizer, parece ser impossvel para ele. O cativo na masmorra s vezes livre em pensamento, embora no em corpo; seu esprito salta as paredes da masmorra, livre como uma guia, que no escrava do homem. Mas este homem um escravo de seus pensamentos; ele no pode ter uma idia brilhante ou feliz. Sua alma est abatida dentro dele; as cadeias penetraram o seu esprito, e ele est gravemente aflito. O cativo s vezes esquece de sua escravido no sono, mas este homem no pode dormir; pela noite sonha com o inferno, e durante o dia parece senti-lo; ele carrega uma fornalha de fogo dentro de

seu corao, e faa o que fizer, na pode apag-la. Ele foi confirmado, foi batizado, toma os sacramentos, assiste igreja ou freqenta uma capela, observa todas as instrues e obedece todos os preceitos, mas o fogo continua a queimar. Ele d seu dinheiro ao pobre, e est pronto a dar seu corpo para ser queimado; d de comer ao faminto, visita o enfermo, veste ao nu, mas o fogo continua a queimar, e faa o que fizer, no o pode apagar. Oh, vs, filhos da aflio e da fatiga, isto que sentis a justia de Deus em plena busca de vocs, e feliz sois vs por sentirem isto, porque agora vos prego este glorioso Evangelho do bendito Deus. Vs sois os homens por quem Jesus Cristo morreu; por vs Ele satisfez a severa justia; e agora tudo o que devem fazer para obter a paz de conscincia, dizer a vosso adversrio que vos persegue: Olhai ali! Cristo morreu por mim; minhas boas obras no te deteriam, minhas lgrimas no te apaziguariam: porm, olhai ali! Ali a cruz erguida; ali pendurado o Deus sangrando! Ouvi o grito de Sua morte! Vede-O morrer! No ests satisfeito agora? E quanto tiver feito isto, tereis a paz de Deus que excede todo entendimento, a qual guardar teu corao e mente por Jesus Cristo teu Senhor; e assim, conhecereis a grandeza de Sua expiao. III. Em terceiro lugar, mediremos a grandeza da Redeno de Cristo PELO PREO QUE ELE PAGOU . impossvel para ns sabermos quo grandes foram os tormentos de nosso Salvador; mas, todavia, algum vislumbre deles nos dar uma pequena idia da grandeza do preo que Ele pagou por ns. Oh Jesus, quem descrever Tua agonia? Vinde a mim, vs todos os mananciais, Habitai na minha cabea e olhos; vinde, nuvens e chuva! Minha aflio necessita de todas essas guas, Que a natureza tem produzido em vs Absorvei um rei para suprir meus olhos, Meus olhos cansados de chorar, por demais secos para mim, A menos que eles consigam novos condutos, novos suprimentos, Para que se encham novamente, e com minha situao concordar. Oh Jesus! Tu foste um sofredor desde teu nascimento, um homem de dores, experimentado nos sofrimentos. Teus sofrimentos caram sobre Ti numa chuva perptua, at a ltima temerosa hora de trevas. Ento no numa chuva, mas numa nuvem, uma torrente, uma catarata de aflio, Tuas agonias se precipitaram sobre Ti. Vejo-O l! uma noite de geada e frio; mas Ele est no campo. noite; Ele no dorme, mas est em orao. Ouvi Seus gemidos! J houve algum homem que lutou como Ele luta? Ide e olhai em Sua face! Haveis visto alguma vez sobre um rosto mortal como o vosso, semelhante sofrimento que ali podeis contemplar? Oua Suas prprias

palavras: A minha alma est cheia de tristeza at a morte. Ele levanta: agarrado e arrastado pelos traidores. Caminhemos ao lugar onde Ele havia estava em agonia. Oh Deus! O que isto que ns vemos? O que isto que mancha a terra? sangue! De onde veio? Talvez de alguma que tenha se aberto de novo por Sua horrenda luta? Ah! No. O Seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue, que corriam at o cho. Oh agonias que sobrepujam as palavras, que no bastam para descrever! Oh sofrimentos que no podem ser narrados em linguagem! Quo terrveis devem ter sido, a ponto de excitar a estrutura bendita do Salvador, e forar um suor de sangue cair de todo Seu corpo? Este o princpio; este o comeo da tragdia. Segui-O tristemente, tu igreja aflita, para dar testemunho d consumao. Ele conduzido apressadamente atravs das ruas; arrastado primeiro para um tribunal e ento para outro; arremessado e condenado ante o Sindrio; Ele escarnecido por Herodes; examinado por Pilatos. Suas sentena pronunciada Crucifica-o! E agora a tragdia chega ao seu momento culminante. Suas costas so expostas; Ele amarrado coluna Romana do suplicio; o azorrague sangrento levanta sulcos em Suas costas, e como por um rio de sangue Suas costas se avermelham um manto carmesim que O proclama imperador da misria. Ele tomado por soldados; Seus olhos esto vedados, e ento eles O esbofeteiam, e dizem: Profetiza-nos, Cristo, quem o que te bateu? Eles cospem sobre Seu rosto; tecem uma coroa de espinhos, e a espremem sobre sua tmpora; O vestiram com um manto de escarlate; ajoelhavam diante dEle e O zombavam. Ele permaneceu totalmente em silncio; no respondeu uma s palavra. Quando O injuriavam, no injuriava, mas entregou-se quele a quem veio servir. E agora eles O tomam, e com muitas zombarias e desprezos O conduzem do palcio para as ruas apressadamente. Emagrecido pelos contnuos jejuns, e deprimido com a agonia de esprito, Ele tropea sob o peso de Sua cruz. Filhas de Jerusalm! Ele desmaia em vossas ruas. Eles O levantam; colocam Sua cruz sobre os ombros de outro, e O empurram, talvez com a ponta da lana, at que finalmente Ele chegue ao monte da maldio. Soldados rudes O agarram, e O arremessam sobre Suas costas; o madeiro transversal posto debaixo dEle; Seus braos so esticados para alcanar a distncia necessria; os cravos so preparados; quatro martelos cravam num s momento as partes mais frgeis de Seu corpo; e ali est Ele sobre Seu lugar de execuo, morrendo sobre Sua cruz. Todavia, no est terminado. A cruz levantada pelos rudes soldados. H um buraco preparado para ela. A cruz solda bruscamente em seu lugar: eles enchem o lugar com terra, e ali ela permanece. Mas vede os membros do Salvador, como tremem! Todos os seus ossos esto desconjuntados pelo golpe cruel da cruz contra o solo! Como Ele chora! Como suspira! Como geme! E ainda mais. Ouvi Seu ltimo grito de agonia: Deus meu, Deus meu, por que me desamparastes? Oh sol, no

de estranhar que feches teus olhos, e no contemples por mais tempo um ato to cruel! Oh rochas, no de estranhar que derretestes e romperam vossos coraes com simpatia, quando vosso Criador morreu! Nunca algum sofreu como este homem sofreu. At mesmo a morte se enterneceu, e muitos do que estavam em seus tmulos levantaram e entraram na cidade. Isto, contudo, apenas o sofrimento exterior. Creiam em mim, irmos, o interno foi muitssimo pior. O que nosso Salvador sofreu em Seu corpo no nada comparado com o que Ele suportou em Sua alma. No podeis imaginar, nem tenho palavras para ajudar-lhes, o que Ele suportou por dentro. Suponhamos por um momento para repetir uma sentena que freqentemente tenho usado suponhamos um homem que tenha cado no Inferno suponhamos que todos os seus tormentos eternos pudessem ser concentrados em uma hora; e ento, suponhamos que ela possa ser multiplicada pelo nmero de salvos, que um nmero que excede toda enumerao humana. Podeis imaginar agora qual a vasta agregao de misria que haveria nos sofrimentos de todo o povo de Deus, se eles tivessem sido castigados por toda a eternidade? E recordai que Cristo teve que sofrer o equivalente a todos os infernos de todos os Seus redimidos. Eu no posso expressar este pensamento melhor do que com aquelas conhecidas palavras: parece como se o Inferno fosse posto em Seu copo; Ele o tomou, e, Num tremendo gole de amor, Ele bebeu a condenao, deixando o copo seco. Assim pois, no h nada restante de todos os sofrimentos e misrias do Inferno que o Seu povo deveria sofrer para sempre. Eu no digo que Ele sofreu nesta mesma proporo, mas que suportou um equivalente a tudo isto, e deu a Deus a satisfao por todos os pecados de todos de Seu povo, e conseqentemente, levou um castigo equivalente a todos os castigos deles. Podeis agora sonhar, podeis imaginar a grande redeno de nosso Senhor Jesus Cristo? IV. Eu serei mui breve sobre a prxima diviso. A quarta forma de se medir as agonias do Salvador esta: devemos comput-las PELA GLORIOSA LIBERTAO QUE ELE EFETUOU. Levante-se, crente, ergue-te no teu lugar, e neste dia testifique a grandeza do que o Senhor fez por ti! Permita-me dizer por ti. Contarei a tua experincia e a minha num s flego. Uma vez minha alma estava carregada com o pecado; me rebelei contra Deus, e gravemente transgredi. Os terrores da lei me assaltavam, as dores da convico me dominavam. Via-me culpado. Olhava para o cu, e via um Deus irado jurando me punir; olhava debaixo de mim e via um Inferno aberto pronto para me devorar. Procurei satisfazer minha conscincia com boas obras; mas tudo em vo. Esforcei-me para atender s cerimnias da religio para apaziguar os sofrimentos que sentia dentro de mim; mas tudo sem efeito. Minha alma estava excessivamente triste, quase at a morte. Poderia ter dito com o

antigo enlutado: Minha alma escolher a asfixia e a morte, antes que a vida. Esta foi a grande questo que sempre me deixava perplexo: Tenho pecado; Deus deve me punir; como Ele poderia ser justo se assim no o fizer? Ento, visto que Ele justo, que ser de mim? At que finalmente meus olhos se voltaram para as doces palavras que dizem: O sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado. Com aquele texto entrei em meu quarto, e sentei ali e meditei. Vi a Um pendente sobre uma cruz. Era meu Senhor Jesus. Alia estava a coroa de espinhos, e os emblemas de exclusiva e inigualvel misria. Olhei para Ele, e meus pensamentos lembraram daquelas palavras que dizem: Esta uma palavra fiel, e digna de toda a aceitao, que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores. Ento, disse comigo mesmo: Este homem morreu pelos pecadores? Eu sou um pecador; ento, Ele morreu por mim. Aqueles por quem Ele morreu, sero salvos. Ele morreu pelos pecadores; eu sou um pecador; Ele morreu por mim; Ele me salvar. Minha alma confiou naquela verdade. Olhei para Ele, e quando contemplei o fluxo do sangue redentor, meu esprito se regozijou, porque eu pude dizer: "Nada trago em minhas mos, Simplesmente me apego Tua cruz; Venho nu a Ti, para vestir-me; Indefeso, busco a graa em Ti! Sujo, eu corro at a Tua fonte; Lava-me, Salvador, ou morro! E agora, crente, tu dirs o resto. O momento em que creste, teu fardo caindo dos seus ombros, e te tornando leve como o ar. No lugar de trevas, voc tem luz; no lugar de roupas pesadas, voc tem o manto do louvor. Quem descrever tua alegria deste ento? Tu cantas na terra os hinos do Cu, e na tua alma quieta tem antecipado o Repouso eterno dos redimidos. Porque tens crido, tens entrado no repouso. Sim, contai ao mundo inteiro; todos aqueles crem, pela morte de Jesus so justificados de todas as coisas que no puderem ser livres pelas obras da lei. Dizei no Cu, que ningum e nada pode acusar aos eleitos de Deus. Anuncia a toda a terra, que os redimidos de Deus esto limpos de todo pecado aos olhos de Jeov. Gritai at mesmo no inferno, que os eleitos de Deus nunca iro para l; porque Cristo morreu por eles, e quem que os condenar? V. Me apressei um pouco para entrar neste ltimo ponto, que o mais doce de todos. Jesus Cristo, somos informados no nosso texto, veio ao mundo para dar a sua vida em resgate de muitos . A grandeza da redeno de Cristo pode ser medida pelaEXTENSO DO DESGNIO DELA . Ele deu Sua vida em resgate de muitos. Eu devo tratar agora de alguns pontos controvertidos novamente. Freqentemente se nos diz (me refiro

queles que comumente so apelidados pelo nome de Calvinistas e por certo no nos envergonhamos disso; cremos que Calvino, depois de tudo, conhecia mais o Evangelho do que quase todos os homens que j viveram, com exceo dos escritores inspirados da Bblia), freqentemente se nos diz que limitamos a expiao de Cristo, porque dizemos que Cristo no fez uma satisfao por todos os homens, ou de outro modo, todos os homens seriam salvos. Agora, nossa rplica a isto que, por outro lado, nossos oponentes a limitam: ns no. Os Arminianos dizem: Cristo morreu por todos os homens. Pea a eles que expliquem isso. Cristo morreu para assegurar a salvao de todos os homens? Eles dizem: No, certamente no. Fazemos-lhes a prxima pergunta: Cristo morreu para assegurar a salvao de algum homem em particular? Eles respondem: No. Eles so obrigados a admitir isto, se quiserem ser consistentes. Eles dizem: No; Cristo morreu para que qualquer homem possa ser salvo se... e ento adicionam certas condies para a salvao. Ns dizemos, ento, voltando primeira afirmao: Cristo no morreu para assegurar a salvao de ningum, certo? Vocs devem dizer que No; vocs so obrigados a dizer isso, porque crem que um homem que foi perdoado pode, todavia, cair da graa e perecer. Agora, quem que limita a morte de Cristo? Vocs. Vocs dizem que Cristo no morreu para assegurar infalivelmente a salvao de ningum. Ns apresentamos nossas escusas, quando vocs dizem que limitamos a morte de Cristo; dizemos: No, meu querido senhor, sois vs os que o fazeis. Ns dizemos que Cristo morreu para que Ele infalivelmente assegurasse a salvao de uma multido que ningum pode contar, que por Sua morte no somente podero ser salvos, mas que o sero, devem ser salvos, e no podem de maneira alguma correr o risco de ser outra coisa, seno salvos. Que vocs aproveitem a vossa expiao; podeis guard-la. Nunca renunciaremos a nossa por causa dela. Agora, amados, quando ouvis a algum rindo ou zombando de uma expiao limitada, podeis dizer-lhe isto. Uma expiao universal como uma ponte de grande largura com somente metade de um arco; ela no cruza o rio: chega somente metade do caminho; ela no pode assegurar a salvao de ningum. Ora, eu prefiro colocar meus ps sobre uma ponte to estreita como a de Hungerford, que chega at o fim, do que sobre uma ponte que to larga quanto o mundo, se ela no chegar at o fim, do outro lado do rio. H aqueles que dizem que o meu dever dizer que todos os homens foram redimidos, e que as Escritura garantem isso: O qual se deu a si mesmo em preo de redeno por todos, para servir de testemunho a seu tempo. Porm, parece haver deveras argumentos muito, muito grandes do outro lado da questo. Por exemplo, olhe aqui. Eis que o mundo todo vai aps ele Todo o mundo vai aps Cristo? E toda a provncia da Judia e os de Jerusalm iam ter com ele; e todos eram batizados por ele no rio Jordo, confessando os seus pecados. Foi toda a Judia, ou toda

Jerusalm, batizada no Jordo? Sabemos que somos de Deus, e que todo o mundo est no maligno. Todo o mundo aqui significa todas as pessoas? Se assim for, quem seriam os de Deus? As palavras mundo e todos tm sete ou oito significados na Escritura; e raramente todos significa todas as pessoas, tomadas individualmente. As palavras so usadas geralmente para significar que Cristo redimiu alguns de todos os tipos alguns judeus, alguns gentios, alguns ricos, alguns pobres; e que Ele no restringiu Sua redeno a judeus ou gentios. Deixando a controvrsia, contudo, responderei uma questo. Diga-me, ento, senhor, por quem Cristo morreu? Responda-me uma ou duas questes, e te direi se Ele morreu ou no por voc . Voc quer um Salvador? Sentes necessidade de um Salvador? Tens conscincia do seu pecado, nesta manh? O Esprito Santo te ensinou que s um perdido? Ento, Cristo morreu por ti e sers salvo. Sentis nesta manh de que no tens esperana neste mundo, seno Cristo? Compreendes que no podes oferecer por ti mesmo nenhuma expiao que satisfaa a justia de Deus? Abandonastes toda confiana em ti mesmo? E podes dizer sob os seus joelhos dobrados: Senhor, salva-me, ou pereo? Cristo morreu por ti. Porm se dizes nesta manh: Sou to bom como deve ser; posso ir ao cu por minhas prprias boas obras, ento, lembre-se, a Escritura diz de Jesus: Eu no vim chamar os justos, seno os pecadores ao arrependimento. Enquanto permaneceres neste estado, no h expiao para pregar para voc. Mas se nesta manh te sentes culpado, miservel, ciente de sua culpa, e ests pronto a tomar Cristo para ser teu nico Salvador, no somente te direi que podes ser salvo, mas, o que melhor, que sers salvo. Quando ests despido de tudo e no tenhas nada, exceto esperana em Cristo, quando ests preparado para vir com as mos vazias para tomar Cristo para ser seu tudo, e tu nada, ento poders olhar para Cristo e dizer: Tu amado, Tu imolado Cordeiro de Deus! Tuas aflies foram suportadas por mim; por Tuas feridas foi curado, e por Teus sofrimentos fui perdoado. E ento vejas que paz de mente ters; porque se Cristo morreu por ti, no podes se perder. Deus no pune duas vezes a mesma coisa. Se Cristo foi punido pelo seu pecado, Ele jamais te punir. "Pagamento, a justia de Deus no pode demandar, primeiro, da mo sangrenta do Fiador, e ento novamente da minha. Ns podemos hoje, se crermos em Cristo, chegar ao prprio trono de Deus, permanecer ali, e se nos disser: Tu s culpado?, poderemos dizer: Sim. Culpado. Mas se a questo coloca assim: O que voc tem para dizer? Porque motivo no deverias ser castigado pela sua culpa? Podemos responder: Grande Deus, tanto a Tua justia como o Teu amor so garantias de que Tu no nos punir por nossos pecados; porque, no punistes Tu a Cristo pelo pecado, por ns? Como poderias Tu, ento, ser justo como poderias Tu ser Deus, se Tu punes a Cristo o substituto, e ento o prprio homem mais tarde? A

nica pergunta com a qual devemos nos preocupar : Cristo morreu por mim? E a nica resposta que podemos dar : Esta uma palavra fiel, e digna de toda a aceitao, que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores. Voc pode escrever o seu nome nesta frase, entre os pecadores no entre os pecadores lisonjeiros, mas ente os pecadores que se sentem como tais, entre os que choram sua culpa, entre os que a lamentam, entre os que buscam misericrdia por causa dela? s um pecador? Se assim se sente, se assim reconhece, se assim professa, ests convidado agora a crer que Jesus Cristo morreu por ti, porque tu s um pecador; e ests convidado a cair sobre esta grande e inamovvel rocha, e achar segurana eterna no Senhor Jesus Cristo. Amm. Traduzido por: Felipe Sabino Cuiab-MT, 25 de Maro de 2004. guitarrabraao@hotmail.com goianiagospel@hotmail.com de Arajo Neto