MENSAJE PREPARATORIO A ROSH HASHANÁ

DEL REBE DE LUBAVITCH

RABI MENAJEM M. SCHNEERSON gwwhz nwwdcb vwwvkkeumz
Editado en ocasión de Rosh Hashaná 5783 (2022)

CARTA I
Baruj Hashem,
Víspera 1 2
del Sagrado Shabat3 Parshá Tavó5
Jai4 (18 de) Elul6 7, 5747
Brooklyn N.Y.

A los hijos e hijas de Israel

Dondequiera se encuentren
Hashem está sobre ellos – que tengan vida!

Shalom y bendiciones!
Como es sabido, todo el mes de Elul es el tiempo de la preparación para
Rosh Hashaná8, y en general para todo el nuevo año que viene hacia noso-
tros y todo Israel, para bienestar. Por ende es éste un tiempo, el tiempo, para
un serio balance del alma (jeshbon hanefesh)9; lo es especialmente en los últi-
mos doce días del mes10, a partir de Jai (18 de) Elul en adelante, cuando el
balance en estos días es específicamente cada día por un mes, cada día es el
balance del mes correspondiente del año: el 18 de Elul está vinculado con el
pasado mes de Tishrei , el 19 de Elul con Jeshvan y así sucesivamente.
En especial este año, que es un año de Shmitá11, un año sabático12, Shabat
para Hashem,13 exige un balance más profundo que el de un año común. Y
más habiendo sido el principio (y “la cabeza”) del año14, Rosh Hashaná, tam-
bién en el día de Shabat Kodesh. Todo esto “elevó” y santificó aún más a
todos los aspectos, también de la vida cotidiana, del año culminante – a una
categoría de santidad más elevada.
Se exige realmente un verdadero justo balance, jeshbón tzedek15 sobre
hasta qué punto la conducta en los días y los meses del año saliente fue ade-
cuada a lo que la Torá requiere de este momento, y qué es lo que aún se
debe enmendar, completar y mejorar en todo ello – especialmente en los úl-
timos días del año, para que pueda iniciarse el nuevo año encontrándonos
en la altura que corresponde.
* * *
Ya fue hablado en ocasiones anteriores. – pero poner un énfasis adicional
en el momento adecuado es siempre útil16 – que el justo balance conjunta-
mente con las decisiones que surgen del mismo deben abarcar todos los tres
pilares de Torá, Servicio a Hashem (plegaria) y Benevolencia, siendo que
sobre los tres en conjunto “está parado” y existe el macro mundo17, así como
el micro mundo18 de cada individuo .
Y para que cada uno de los tres pilares esté como debe ser, se requiere
que cada uno sea fijo , establecido con firmeza,: fijos en su tiempo y en su
lugar, y además , y por el contrario , principalmente, fijos en el alma:

En el estudio de Torá : además de poseer tiempos fijos para el estudio,

“kviut itim”19, en su sentido literal (cursos regulares en Torá, de día y de
noche) ,debe esto estar fijo en el alma20 , que lo que se estudia en la Torá de
Hashem, Torát Jaím ( horaá – instrucción para la vida – jaim21) compenetre
a todo el ser y la conciencia hasta que – grande es el estudio pues lleva a la
acción22, la acción de las mitzvot, y esto se refleje en la práctica, en la totalidad
de la conducta en la vida cotidiana – también posterior al estudio.
El Servicio (a Hashem) : Además de rezar en el tiempo indicado y rezar en
comunidad (betzibur), el servicio del corazón es la plegaria23 debe impregnar
totalmente al corazón y al alma, que el Sabe frente a Quien estás parado24 se
exprese en la práctica hasta que el todos tus actos sean en aras al Cielo25 tenga
lugar también luego de la plegaria. Y es conocida la enseñanza del Baal Shem
Tov26 (que Jai (18de) Elul es el día de su nacimiento27) que “todo hombre
debe servir a Hashem bendito en todos sus aspectos… porque Hashem ben-
dito desea que Le sirvan de todas las maneras”.
Y en realidad es éste el contenido de las primeras palabras de la plegaria
y el agradecimiento y reconocimiento de inmediato al despertar del sueño28,
Modé Aní Agradezco29 yo frente a Ti, Rey - que recuerda permanentemente
que está parado frente al Rey de Reyes de Reyes, Hakadosh Baruj Hú .
La Benevolencia: además de realizar benevolencia y filantropía en su sen-
tido literal, ésta abarca, tanto benevolencia con su cuerpo y con su alma, tanto
benevolencia con su dinero30, tanto hacia los ricos como hacia los pobres31,
también los ricos y pobres espirituales32.
Y todas estas diferentes maneras deben estar impregnadas de verdadero
Ahavat Israel, amor al prójimo, basado sobre la gran regla de la Torá33 Y ama-
rás a tu prójimo como a tí mismo.
Y es conocida la enseñanza del Alter Rebe34 (que Jai (18 de) Elul es el día
de su nacimiento) que amarás a tu prójimo como a tí mismo es el recipiente
para amarás a Hashem tu D´s36, vinculado al amor a la Torá35, la Torá de Has-
hem tu D´s.
* * *
Todo esto: el justo balance, la decisión y la acción en la práctica en el com-
pletar – hasta elevar, convertirlo en “ sabático” – de acuerdo todo lo escrito
previamente posee el prólogo y la aseveración de nuestra Torá, Torá de la
Vida que: No37 solicito sino de acuerdo a sus fuerzas, el Altísimo solicita del
hombre de acuerdo a la capacidad humana – cada uno y cada una, desde el
pequeño hasta el grande, recibe del Altísimo la totalidad de las fuerzas para
llevar a cabo la Voluntad del Altísimo de manera completa38 y con alegría39.
Y un fortalecimiento especial llega en todo esto en el mes de Elul – en el
tiempo cuando se revelan y brillan los trece Atributos de Misericordia40 e ilu-
minan a cada uno y cada una.
E incluso si la persona no lo siente realmente de manera revelada (a causa
del materialismo del mundo y la oscuridad del exilio),sin embargo el alma sí
lo siente: A la luz del semblante del Rey hay vida41 , la cercanía especial y el
Rostro radiante de Hashem. Como el Alter Rebe explica extensamente42 la
singularidad especial del mes de Elul con el conocido ejemplo que entonces
“el Rey está en el campo”. Y en sus palabras:
Sería la parábola del Rey, que previo a su llegada a la ciudad salen los re-
sidentes de la ciudad a su encuentro, y lo reciben en el campo y entonces
todo aquel que desee tiene permiso43 a ser recibido, y él recibe a todos con
una cara agradable y muestra a todos un rostro sonriente. Y cuando va hacia
la ciudad44 ellos van tras él45.
Y a partir de Jai (18 de) Elul46en adelante se introduce más vida (jai) y vi-
talidad interior en todos los aspectos de Elul, como es sabido.
* * *
Que sea la Voluntad Divina, que cada uno y cada una reflexionen en mayor
medida y profundidad en el significado y la oportunidad excepcional que
traen consigo estos días, y los utilice en la plena medida47.
Y en especial, siendo que en cada uno se cumple: dirígete hacia mí, y con-
cédeme gracia, confiere Tu fortaleza a Tu siervo48.
Y seguro todo esto agregará aún más al ser inscripto y sellado para bien49
para el nuevo año, en todo lo que se precisa para sí y para la familia, en el
seno de la comunidad de nuestros hermanos – los hijos de Israel- shlitá.

Respetuosamente y con bendiciones

para éxito en todo lo expuesto,
y para un año bueno y dulce,
en lo material y espiritual50 conjuntamente.

/Fdo: Menajem Schneerson/

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