Adolfo IVleisel Roea

. (editOl)

. DEL CARIBE
COLOMBIANO
Nicolas del Castillo Carmen Borrego PIa Alfonso Mllllera Adelaida Sourelis Isabel Clelnente Eduardo Posada Carb6

ECONOMICA Y SOCIAL

HISTORIA

ISBN: 958-9105-32-7 Primera edici6n: Santafe de Bogota.

P.C.,

Agosto de 1994··

© Ediciones Uninorte
Rescrvados todos los dcrcchos Ediciones Uninortc © eeoe ediciones Edici6n al cuidado de Alfredo Marcos Zoila Sotomayor Diserio y procesamicnto de textos: Luz Miriam Giraldo Mejia Disefio portada: Camila Cesarino Costa Paula Iriarte Iropresi6n: Editorial Presencia Ltda. lmpreso y hecho en Colombia

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CAPITULO 7

EI Caribe insular: San Andres y Providencia

EI Caribe insular: San Andres y Providencia
Isabel Clemente
INTRODUCCION

Batalla

Las islas de San Andres y Providencia estuvieron despobladas en la epoca prehispanica, segUn 10 demuestran los relatos coloniales y la ausencia de evidencias arqueo16gicas, pero eran conocidas y frecuentadas por los vecinos indios miskitos quienes tendrian posteriormente vinculos con la poblaci6n insular. Por 10 tanto, Ia historia de estes territories se inicio can los primeros esfuerzos de colonizaci6n sistematica de los britanicos en el Caribe. A partir de entonces, se desarro1l6 una estrecha relaci6n con el conjunto del Caribe britanico occidental, sin que existieran nexos con Ia Colombia continental hasta las primeras decades de este siglo. Un hecho que singulariza la historia del archipielago con relad6n aIarea del Caribe colombiano es la discontinuidad existente entre el primer intento decolonizaci6n,llevado a cabo por los puritanos ingleses entre 1628 y 1642, Yla organizad6n definitiva de una comunidad estable a partir del ultimo tercio del siglo XVIII. Durante este prolongado periodo de ruptura, las Islas fueron centro de operaciones de pirateria y contrabando y, si bien estas actividades en nada contribuyeron ala formaci6n econornica y social posterior, sf dejaron una huella imborrable en la memoria colectiva y en los mitos identificadores de la sociedad. Por esta raz6n, el texto se inicia can una breve sintesls de esa primera y, par mucho tiempo olvidada, historia de las islas, El articulo se concentra en la historia posterior al segundo y definitivo poblamiento y ha side dividido en tres grandes partes. En la primera, se examina el proceso economico, demogrMico y social siguiendo una periodizaci6n que diferencia tres grandes fases que corresponden a otros tantos sitemas productivos: a) Ia era del aIgod6n, desde los origenes hasta Ia abolicion de Ia esclavitud en 1853; b) la era del coco, desde 1853 hasta la

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ereccion del puerto Iibre en 1953; c) la era del puerto libre desde 1953 hasta la actualidad. En cada una de estas fases.sedesarrollaron formas econ6rnicas claramente diferenciadas, cambios en la composicion demogrMica y en la estructura social. Por esta razon, se opt6 por un analisis integrado, por periodos. de la composici6n poblacional, la organizaci6n del trabajo, los factores de produccion, las actividades productivas y la estructura social. En una segunda parte, se presentan las manifestacionesde las mentalidades. las corrientes religiosas, la cultura deIas elites y la cultura popular. . Finalmente, en la tercera parte se aborda el proceso de la educacion.
EL PRIMER POBLAMIENTo. DE LOS PURITANOS A LOS BUCANEROS

El primer asentamiento colonial en las islas fue resultado y proyecci6n de las actividades de los puritanos ingleses, involucrados en un ampIio programa de expansion que estaba en estrecha relacion con la dinamica politica intema de la Inglaterra del siglo XVII y la lucha contra el Imperio
espafiol.

La fundad6n de una colonia en la isla de Providencia fue una de las tantas empresas realizadas par los puritanos en el Caribe y en la America del Norte con el fin de esta blecer sociedades mas acordes con sus principles doctrinarios y con su filosofia social. Para ejecutar ese proposito, fue organizada la "Cornpafiia de los Mercaderes Aventureros de Ia Ciudad de New Westminster para la plantad6n de las Islas de Providencia 0 Catalina, Henrietta 0 Andrea", integrada por hombres de negocios y connotados dirigentes puritanos, entre los cuales se contaban varios miembros destacadosde la oposid6n parlamentaria a Carlos I; todos tertian experiencia en la adrninistracion colonial, adquirida en los establecirnientos de las Bermudas, San Cristobal, Nevis y Barbados y un vivo in teres en desarrollar actividades mercantiles con productos de la agricultura tropical, cada vez mejor cotizados en Europa .. Despues de un primer viaje de exploracion a San Andres en 1628, una expedici6n colonizadora a bordo del Seaflower llego a Providencia en 1629, bautizando la isla con ese nombre que tan bien correspondia a Ia confesi6n de sus primeros pobladores.

E1 proyectopuritano de establecer colonias de hombres libres y de pequefios propietarios dedicados a actividades productivas se puso en practice can 1adistribucion de tierras en parcelas cuya extension oscilaba entre 12 y 60 hectareas y la fundaci6n del primer centro poblado, New Westminster (actual localidad de Old Town). Los colonos quedaron diferenciados en tres clases: los "trabajadores" 0 plantadores, quienes debian entregar a la Compafiia una suma proporcionala sus ganandas; los artesanos y los aprendices 0 sirvientes. Estos ultimos, fueron asignados a los plantadores par la Companfa.segun el sistema que se habia generalizado ya en otras colonias inglesas: los llarnados "indentured servants" se reclutaban en los sectores mas pobresde Inglaterra yGales y eran contra tados porun termlno de tres 0 cuatro afios durante los cuales recibfan alimentacion, vestido y alojamiento; al flnalizar ese periodo, tertian derecho a una suma de dinero y una parcela que los transformaria en pequenos agricultores. El prop6sito inicial de Ia Compariia era desarrollar actividades productivas, fundamentalmente agricultura comercial, con manode obra libre de origen Ingles, pero desde 1633, fecha de 1a compra del primer contingente de esclavos negros, la mano de obra forzada se incremento en forma vertiginosa y comenz6 a sustituir a aquellos trabajadores: hacia 1637, los esda vos african os constitufan ya eISO%de la poblacion. 1 La introducci6n masiva de esclavos fue iniciada por los comerciantes holandeses que controlaban en esos afios la mayor parte del traflco negrero entre el Africa y America. 2 Los plantadores de Providencia adoptaron rapidamente el traba]o esclavo, abandonando la contrataci6n de sirvientes blanc os y dedicandose ademas allucrativo negocio del comercio esclavista con las colonias de America del Norte. Las criticas de algunos pastores y puritanos intransigentes no evitaron el crecimiento de 1apoblaci6n negra. Al igual que en las colonias del Caribe, gropos importantes de esclavos huyeron a las montafias: estes cimarrones, en union con los que estaban sometidos a sus amos, protagonizaron en 1638 un gran alzamiento que fue reprimido en forma violenta."
1 Arthur Percival Newton. Las actiuidades: colonizadoras de los puriianos ingleses en La isla de Praoidencia. Banco de la Republica, Bogota, 1985, P: 2] 1. 2 Herbert Klein. La esclaoiiud africana en America Latjna ye1 Caribe. Alianza Editorial, Madrid, 1986, pp. 39-41. 3 Richard Price (comp.) Sociedades Cimarronas. Sigle XXI- Mexico, 1981. La misrna evolud6n se cumpli6 en Jamaica despues de la conquista britanica de 1655: tras un breve experimento decolonizacionsegun el modele purirano, se generalize el sistema de plantaci6n esclavista.

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La actividad productiva en Ia mal estaba cifrada 1a esperanza de la Compafiia era 1a agricultura comercial. Los cultivos principales fueron el tabaco, el algodon (tanto en sus variedades nativas de fibra corta y de fibra larga, como en otras traidas de Jamaica y Barbados), y 1a rubia y elindigo. (estes en menor escala ya que requerian un trabajo mas intensi vo). Tambien se cultivo con derto exito e1 "lino de Camock" 0 "silk grass" (especie de cabuya 0 henequen). La exportaci6n demaderas tintoreas, entonces degran demanda en Inglaterra, Holanda y Francia, fue otra importante fuente de ingresos para los plantadores y la Compania: la mas apreciada entonces era la del palo Brasil 0 palo de Campeche, exportada en varios cargamentos de volumen considerable por los colonos de Providencia, Toda 1a actividad comercial debia sercontrolada por 1aCampania 1acual retenia una partede las ganandas, pero los colonos pronto se inclinaron a la practica del contrabando, en particular con los holandeses queconstantemente recalaban con sus barcos en la isla. Este trafico ilicito, al igual que el comercio csclavista. produda utilidades mucho mayores que el intercambioregular. Por esta razon, el comercio legal cornenzo a ser deficitario: los barcos regresaban can cargamentos inferiores a los esperados por la Compafiia. Esta autorizo, por otra parte, los intereambios comerciales con las colonias de Massachusetts y Virginia. Junto a los cultivos comerciales, se desarrollo una agricultura de subsistencia: la papa, el maiz, 1a yuca, los platanos, las pifias y las naranjas proporcionaban la base de la alimentacion junto a la pesca y la cria de cerdos, reses y aves de corral. De esa manera, la primera co puritana inicio la transformacion del paisaje con 1a tala de arboles y introduccion de espedes vegetales y animales no conoddas en Pro
La Compafiia procure fomentar tambien el artesanado: se inici6 manufactura de textilesdealgodon.se compraron maquinas y se I"C-.,n h·",t::o hilanderos y tejedores que fueron enviados a la isla en 1639. Otra a artesanal de importancia fue la carpinteria y la construccion de barcos.

del lucro obtenido en plantaciones con mano de obra esclava en el contrab~ndo,. en el comercio negrero Y. sobre todo, en la pirateria, Esta comenzo a ejercer una fascinaci6n profunda en las expectativas de los colonos, en particular despues de la transfonnaci6n de la isla de Tortu ' d ga, que haCla. parte e los territorios administrados por la compaiua de . Pro~ldenCla, en e1 centro de operadones de filibusteros de todas I naClC:_nalidades.La posicion estrategica de la isla en las rutas del comerc~~ espanol alimentaba la ten tacion de atacar las flotas que salian de Cartagena y Por,tobelo; La pirateria produda fortunas raptdas y faciles y la Compai1ia acabo tolerand~l~ y promOViend?la como una fuente adicional de ingresos can .1~cual eqUll.l~rar sus precanas finanzas, a Ia vez que un media para deblh~r al tradlc.lOnal enemigo "papista", el imperio espafiol, una vez obtemdo el perrruso real para la practica del corso y la financiacion de algunos prominentes comerciantes y prestamistas, entre los que se conta ban alSunos hugonotes y judios establecidos en la City. Los ataques, cada vez mas au~?ces (como e1f:ustrado.as~lt? a Santa Marta en 1636t despertaron la reac~lOn d; las autondades hispanlcas que decidieron eliminar esa base de.la piratena en que se habia eonvertido 1a colonia de Provideneia. Una pnmera campana punitiva, enviada desde Cartagena en 1635,fue rechazada ~or los colones, asi como un segundo intento espafiol en 1640, pero finalme~te, en 164t la expedlcion despachada desde Cartagena, al comando ~el almlrant.e don Francisco Diaz de Pirnienta, Iogro veneer la resistencia mglesa ".C.asl todos los colonos fueron capturados; los hombres enviados con:o pnsioneros a ~spana/las mujeres y los nifios, embarcados a Inglaterra. Un Imp~rtante botm de oro',indigo,cochinilla y esclavos cayo en poder de los espa~oles. :;n s?lemne tedeum, celebrado en presencia de los cautivos, consagro la victoria espanola sobre la "herejia". El balance final de la ~t:ada empresa colonial era muy desfavorable para IaCompafiia: grandes ?e~dldas de .~apital y pleitos con sus acreedores. En 1650, se cumplio una ultIma~ ~eumon en Ia mal se deddio su disolucion luego de distribuir proporcionalmenn, entre los miembros Ia responsabilidad de las deudas pendientes, . ~n ~rovidencia, una pequefia guarnici6n espanola mantuvo durante al~~ tlem~o el control del territorio, pero los ingleses no olvidaron la perdida sufnda con la destrucci6n de su colonia. En el "Plan para Occident " elaborado par Warwick 4 y Cromwell, yen la correspondencia de este
•• >, 4•

Todas estas actividades no produjeron, sin embargo, las ganancias esperaba la Campania como resultado de sus inversiones. La atraveso ademas por muchas dificultades. Las luchas par el poder entre pastores y los puritanos mas rigoristas, por una parte, y la mayoria de plantadores, cada vez menos interesados en las practices morales, par otra, hicieron inestable el gobiemo de la isla. El ideal de sociedad de pequefios productores libres fue desplazado par el

ProVldenaa.

Sir R?bert Rich, segundo conde de Warwick, fundador y directive de la Compafifa de

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ultimo COil el gobcrnador recu perarh

de jamaica, se exprcsaba

la voluntad

de

islas estaban entonces cubiertas

de grandes

bosqucs

de ccdros y caobas). 1<1

. L1. vcntajosa posicion estrah~gica de la isla en el esccnario de la confrontacion entre potcncias coloniales atrajo a filibusteros holandeses y

pesca, la exportation de tortugas y el cultivo del algodon, Esta poblacion ~1ada parte de un amplio conjunto de comunidades cstablecidas por los mgleses en la region occidental del Caribe: costas centroamcricanas c islas vecinas, en territories en disputa con el imperio espafiol, 7 En 1783, con la firma del Tratado de Versalles, Espana e lnglatcrra pusieron fin a sus controversias territoriales en esa pardon de America: Inglaterra reconocio la soberania espanola sobre la costa que se extend fa desde el cabo Gracias a Dios hasta Bocas del Toro, en Panama y sobre las islas adyacentes. En 1786, en virtud de esa convention se inicio el dcsalo]o de lossubditos britanicos establecidos en esas tierras pero los habitantcs de San Andres y Providencia solicitaron el permiso para permanecer, Esa solicitud, respaldada por el arzobispo-virrey Caballero y Gongora, fue inicialmente negada; pero, en posteriores gestiones, fue aceptada con el compromiso de los colonos de reconer.la soberania de la corona espanola, adoptar la religion cat6lica y abstenerse de comerciar con Jamaica. A este micleo inicial, se agregaron nuevos grupos: algunos miernbros de la tripulacion de John Bligh, que ocup6 transitorlamente San Andres en 1806, como James (0 Max a jas) Oglemay (0' May); marines y aventurcros ingleses y jamaiquinos, establccidos en arnbas islas con la expcdicion de Gregor Mac Gregor a Providencia, algunos franceses y rnulatos de Haiti (como Courtois) radicados durante Ia dominacion de Luis Aury.
La mayor parte de la poblacion se concentraba en la isla de San Andres. Alli.las tierras mas fer tiles habiansido repartidas en plantaciones trabajadas con mano de obra esclava, trasladada de otras colonias del Caribe 0 directamente del Africa occidental, como fue el caso de la mayor parte de los ~sclavos de Providencia, introducidos por al capitan Francis Archbold hada 1787. Muchos de estos colones eran tam bien plantadores en Jamaica yen la Mosquitia con importantes inversiones en el entonces lucrativo cultivo del algodon, En la isla de San Andres, la zona mas poblada fue 1a costa centro-oriental, Hamada tambien Gough (par el nombre de un plantador alli establecido) 0 San Luis y en 1a parte central (La Lorna). El testimonio de la toponimia permite establccer aproximadamentc la

britanicos que procuraron establecer alii su cuartel general de operaciones contra las costas de Centroamerica y la Nueva Granada, con el beneplacito de sus gobiernos. El primer intento rue el de Eduard Mansveldt en 1666: luego de un rapido comba tecon 1areducida fuerza espanola, se apodero de la isla y la rctuvo hasta que una expedicion de reconquista enviada desde Cartagena restablecio alii el dominic espafiol. Este fue breve, sin embargo, ya que en 1670 la isla fue capturada por Henry Morgan y sus hombres con el fin de establccer en ella una base para sus actividades y para el asalto a Panama. 5 Aunque este legendario bucanero residio 5610un corto tiempo en Providencia y acabo retirandose de la pirateria, luego de recibir un titulo de ."sir" y el gobiemo de Jamaica, ellugar que ocupa en Ia memoria colectiva de los islefios es superior al de cualquiera otra personalidad historica. Ya pesar de que el poblamiento definitive de ambas Islas se inici6 un siglo despues, la convicci6n de ser descendientes de Morgan y sus companeros se perpetuo en las historias famillares de los islerios. Al orgullo del ancestro pirata, se afiadian los reb Los sabre las hazafias de los bucaneros, sus fabulosos asaltos en el mar seguidos por el reparto del botin, los golpes propinados a los espanoles y los tesoros enterrados misteriosamente, en la construcci6n de una historia propia a partir de la cual se construyo Ia identidad de la sociedad insular. 6
ECONOMIA Y SOCIEDAD. 1780 H. 1980. RECOLON1ZACION Y ECONOMIA ESCLAV!STA. LA ERA DEL ALGODON

En el primer tercio del siglo XVllI, luego de un largo periodo de abandono, se inici6 el repoblamicnto de las Islas con migrantes procedentes en su mayoria de Jamaica, otras Islas y costas del Caribs occidentaly . Curazao, A ellos, se agregaron colonos originarios de Escocia e Irlanda, Uegaron al archipielago atraidospor el corte y comercio de madera (las

<""".

John Esquemeling. Buccaneers oj America. George Allen & Unwin, Londres, 1864. Eric From Colombus to Castro. The History of the Caribbean. Vintage Books, Nueva York, r: H2-84. • Peter Wilson. Crab Antics, Yale University Press, New Haven, 1973.
S

7 Stephen Kemble. The Journal of LL Col. Slephen Kemble. Collection of the New York Historical Society, 17, Vol.lI, 1780-1781.1884.

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localizacion de las familiasdeplantadores (verrnapa No.1). En Providencia, el poblamiento fue mas lento y tardio, y se concentr6 en Santa Catalina y porcion norte de la isla (Santa Isabel y la Montana). El primer censo, realizado durante la expedicion de Thomas de Ramery, en 1793, daba la cifra de 391 habitantes. 8 La principal actividad productive era la agricultura exportadora, !'Ii consagrada al cultivo del algod6n, cuya demanda creda constantemente .. como resultado de la revolution industrial. Las formas de organization del traba]o y del empleo de los recursos de producci6n eran simiIares a las ya "II desarrolladas en otras colonias del Caribe: la tierra de mejor calidad se "'II destinaba al cultivo de exportacion y las tierras de la periferia 0 las menos productivas se dedicaban a los cultivos de subsistencia. Los esc1avos podi~n co~erciali,zar los excedentes que produjera la agricultura de subsistencia, la cna de aves y la pesca. En el rnencionado informe de Ramery, se destacaba la prosperidad de esta agricultura algodonera: :. mencionaba un promedio anual de 600 a 700 quintales recogidos en las 1W cosechas y atribuia a este algodon una calidad superior a los de otras colonias del Caribe; las plantaciones daban dos 0 mas cosechas al afio. .. Hacia 1802, otro informe mencionaba una producci6n de 4.000 quintales "'II anuales. 9

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La actividad cornercial era intensa, en particular con las costas de Mosquitia y con Jamaica. A pesar de su promesa de abandonar estas reladones comerciales.los colonos de San Andres y Providencia continua ron practicando el contrabando, espedalmente con el algod6n. Este tenia preeios mas altos en los mercados ingleses que en los espafioles, segiin Ramery, El volumen del contrabando de algodon era tal que se hacia di fici! ealcular el monto total de las cosechas: estas se estimaban tomando en consideracion solarnente las cantidades vendidas en Cartagena. n En 1788, el arzobispo-virrey otorgo el permiso solicitado por varios eomerciantes sanadresanos para introducir en Cartagena sus productos, basicamente algodon y cocos. Entre esos primeros comerciantes figuraban Diego (0 Jacob) Anderson, George Ellis (tambien plantador en la Mosquitia) y Juan Me Nish, La continuidad en las practicasdel contrabando queda evidenciada en 1a reiteracion de las prohibicionesoficiales. Ella era favorecida por las trabas opuestas en Cartagena al comercio legal, a pesar de las anteriores disposiciones del arzobispo virrey, Con Ia inestabilidad que produjo en el Caribe e1impacto de las guerras del periodo napoleonico, el contrabando adquirio un vigor renovado. 12 Otro sector importante del comercio era el trafico esclavista.
Por otra parte, con la respuesta de la Corona otorgando el permiso de residential se die orden en 1798 al gobemador de Cartagena de dar a San Andres el tratamiento de "puerto men or" con exencion de impuestos de importacion y exportacion. El puerto principal era el de South West Cove, aunque tambien se emp1eaba para las embarcaciones men ores eI fondeadero situado frente a Ia actual gobemacion.

I yuca, naranjas dukes

Los cultivos de subsistencia eran maiz, auyama, plata no, coco, name, y agrias, cafe, cafia dulce, ba tatas, canela, pimienta de Jamaica C'all spice") y tabaco. En los trapiches se elaboraba el aziicar y el ron .. de cons~~o local. La cria de cerdos, cabras, galI~nas y pavos, y la pesca y .iii explotacion de tortugas completaban la econorrua de subsistencia. . .ill La mana de obra era esclava. Las mas pequenas plantaciones tenian un .. promedio de 50 esclavos. 10 .

La estructura social reproducia el modelo bipolar ya consolidado en las colonias esclavistas del Caribe: una minoria de plantadores y una masa de esclavos, La barrera racial, que en otras sociedades caribefias delimita ba en forma nitida ambas clases, no parecia tan evidente en nuestras Islas. EI informe del gobemador O'Neille daba cuenta de una cierta proporcion de mestizos, a los cuales atribuia mayor lealtad a la corona espanola que a los

Archive Historico Nacional de Colombia, Seccidn Colonia, Miscelanea, tomo 102, mujeres miskitas como cornpafieras de algunos colones. Robert Clark, Isaac Brooks, Solomon Taylor y George Ellis,
11 Archive Historico Nacional de Colombia, Seccion Colonia, Poblaciones Varias, Torno 11, Fois. 470-498. Notida de la Isla de San Andres y sus ad yacentes por D. Thomas O'Ncille. u Archive Hist6rico Nacional de Colombia, Secci6n Colonia, Negocios Exteriores, Torno 6, Fols, 680-699. Representacion del Comerciante Francisco Diez Cathalan sobre cornercio y poblacion deja isla de San Andres.

11 hombres y mujeres; mencionaba II 9! ~orme de los plantadores

l-ois,592·596. Este infonnede Thomas de Ramerydiscrtminaba entre prcptctarios.csclavos,

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en Arbllramento Costa Rica-Panama, 1,595-600. 10 Archive Historico Nacional de Colombia, Seccion Colonia, Negocios Exteriores, Torno 5, Informedel Cobernador de la Isla de San Andres dando cuenta de los proced irnientos del ingles Torcuato Bowie, 1809; foL 337.

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lantadores de origen ingles y considera ba "menos altaneros y mas humildes p racionales". El gobetnador Gonzalez hablaba, par su parte, de un sector Y '1" ' de "mestizos fines". entre los eua1es se eonta ban mue h os cato lCOS que aun no conodan el espanol pero queel recomendaba se tuvieran en cuenta para los cargos municipales. 13 La practice de la manumisi6n por disposici?n testamentaria era conodda y en un caso al rnenos, el del plantador Pornaire (0 Pomier) fue acompafiada de asignaci6n de tierras a los libertos. Tambien se practice. al igua1 que en e1resto del Caribe. la libertad del esclavo por "compra de si mtsmo". Fue ese el caso de los esdavos com prados par e1plantador Wi11ia;nLever a los herederos del.coronel Robert Hodgson: estos esclavos se resistlan a tras1adarse a las posesiones de su nuevo amo ya que ello implicaba abandon~r su:' tierras de labr~nz~ y sus animales y propusieron a su nuevo proptetano 1acompra de S1 rmsmos efectuando el pago en varias cuotas.
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. Unasegu~da rebeli6n estaII6 en 1841. Se tnicio en las plantaciones de Richard BOWley fue sofocada en forma sangrienta. 16 Los rebeldes fueron en su mayor parte ahorcados y otros huyeron a 1a Mosquitia dande encontraron la protecci6n del "rey" miskito,
ABOLICION DE LA ESCLA VITUD. LA ERA DEL COCO

A me_diados del siglo se produjo la transid6n a un nuevo sistema productive basado en otro cultivo de exportacion, el coco. Esta.tr~nsici6n se cumpli6 en el marco de la extinci6n de la esclavitud. ~l ~ovlnu~nto ab?lidonistase ha?ia iniciado en Inglaterra y Francia, en el ulhm~ tercio del sl~lo XVIII, y en el confluyeron corrientes religiosas como l?s cuaq~eros y las Igl~ias ba~tistas, la Ilustracion francesa y sus ideales de fllan~oPIa y el pensamiento liberal, que consideraba 1aesclavitud como un obst~c::lo para el crecimiento eccnomico. En 1806, el Parlarnento decret61a abolicion d~I comercio esclavista y en 1833, otra ley suprimio la institucion de 1a esclavitud en todos los territories britanicos, En Sa~ Andr~s y Providencia, estas corrientes tuvieron una directa reper~slOn. Vanos plantadores procedieron a manumitira sus esclavos d~sr:res de .1834, como Livingston en Providencia, La instalaci6n de la nuslOn,b?:rtlSta en Sax:Andres en 1845 fue un poderoso agente para acelerar la abolicion, Los bautlSta~ estaban promoviendo en todo e1Caribe yen el sur d~ 10~, stados Unidos distintas modalidades para facilitar 1a E "en:a~clpaclOn de l~~esclavos, EnSan Andres, ejercieron una acti va labor de pr~lca y educaCl?n entre los libertos y acudieron a las autoridades nac:on~le~ col?mblanas para que la abolicion dictada por el gobierno de Jose Hilario Lopez se hiciera efectiva en e1archiplelago en 1853. Los carnbios determinantes de la fase de transici6n fueron:

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Al igual que los otros bienes, e1esclavo podia ser embargado. Despues de la retirada de la fuerza oeupante de John Bligh, los esc1avos de los plantadores colaboradonistas con esa fugaz dominaci6n tnglesa, fueron confiscados. Pero tambien la sociedad colonial conocio e1conflicto que enfrentaba en todo e1Caribe a amos y esdavos: un primer levantamiento en 1799 solo fue dominado con los refuerzos de defensa trasladados por un navio de guerra espanol. Durante el periodo de dominaci6n ing1esa por Bligh los esclavos fueron puestos a1servicio de los ocupantes y empleados en trabajos de fortificacion emprendidos para resistirun ataqueespanol: este hecho alter61asrelaciones de dominaci6n y al retirarse Bligh debi6 dejar una buena dotacion en armas y municiones a los colonos preocupados por la posibilidad de una sublevadon.
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Archive Hist6rico Nadonal de Colombia, Archive Anexo, Suplemento, Torno tinico, " Exteriores,

1. ~1 fin de las exportaciones algodoneras y la extincion del cultivo de algodon. Las pocas plantas que subsisten, en estado silvestre, y el nombre de un cayo: Cotton Cay, son los unicos testimonios que hoy quedan de aquella agncultura.

Fols. 286-294. 14 Archive Hist6rico Nacional de Colombia, Secd6n Colonia, Negodos

Torno III, Fot 232. 15 Archive Htstorico Nacional de Colombia, Archive Anexo, Suplemento, Torno unico, Fols.212-217.

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Jay Edwards.lnterview

with "Uncle" Bethuel Pusey of Green Hill, San Andres, Inedito,

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2. Un nuevo regimen de propiedad de la tierra. Muchas grandes plantaciones fueron subdivididas en pequenas unidades que fueron distribuidas entre los Iibertos. En otros cases, los antiguos propietartos retuvieron una pardon importantedel suelo yasignaron en propiedad alos Iibertos las antiguas parcelas de subsistencia (caso de los ex-esclavos de Bottom House, en Providencia). Tambien se dio la explotaci6n en forma comunal par parte de los libertos de las tierras de una plantacion, sin ..subdi vidirla. 17 Como resultado de este proceso, se constitu yo una sociedad caracterizada poruna mayorfa de pequefios propietarios bastante prosperos. San Andres se convirtio en un "coconut country". 18 3_ Un nuevo culti vo de exportacion, el coco, ocupo el antiguo lugar del algodon. Este cultivo se podia cumplir en pequefias unidades productivas y no exigia equipos tecno16gicos complejos ni concentration de trabajadores: podia ejecutarse con la mano de obra familiar. El caracter nivelador, desde el punta de vista social, de este cultivo fue apreciado muy agudamente por el primer pastor Philip B. Livingston en un iniorme remitido al Secretario de Estado norteamericano: en el describia como aun los mas pobres propietarios se beneficiabande las exportaciones decoco y podian pennitirse un nivel de vida decoroso. Al amparo de esta nueva economfa se habia desarrollado un alto sentido de Ia dignidad personal y una concepcion igualitaria de las reladones sociales. SegUn el pastor, los comerciantes americanos, que antes llarnaban despectivamente "niggers" y orangutanes a los islefios, comenzaron a tratarlos con mayor respeto. " 4. El mercado principal paso a ser el de los Estados Unidos: los precios del coco se mantuvieron en alza en el mercado norteamericano. Segiin cifras de Livingston, el precio del coco era en 1856, US$8; en 1865, US$16, yen 1873, US$25. Hacia esta ultima Iecha, los barcos americanos cargaban un total de 19 millones de nueces,

5. ~~evos componentes migratorios se sumaron al micleo inicial de, pobla.C1on: ex"~scIavos de Jamaica, Barbados y Curazao, comerciantos arnencanos, nugrantss de origen chino, funcionarios colombianos (veT cuadros 1 y 2). Hacia mediados de la decada del70,Ia calldad de vida pareda bastanje a~t~ a los ~bservadores de la epoca. Livingston hablaba de prospertdad VISibleen signos tales como los vestidosde finas telas (muselinas, broderies), sombreros elegantes, bastones. Alfred Trumble y eI prefecto Eduardo Mamby ~~n dejado descripdones que destacaban el aspecto saludabls d~_ la pobla~lOn y las com?,didades de sus viviendas, Estas, segun Mamby, ~ caracterizaban por un esquisito aseo y decencia". 19 La depen~encia con re~pecto al mercado norteamericano se agudizo cor el paso del tternpo. Hacia 1927, un infonne elevado al intendente Jorg~ Tade~ ~ozano porun ~rupo de comerciantes se quejaba del descenso de los beneficios del come~c~o del coco "que se encuentra hoy sin mas mercado que el de Norte America ya merced del monopolio de una sola casa", 20 Otro producto que adquino importancia.en el rnercado norteamerican-j fue el guano, abundante en los cayos vecinos. EI gobierno de 1a provincia de Cartagena, de la cual dependi6 en ese tiempo el distrito de Providencta y el canton de San Andres, trato de controlar la extracdon de este producto po: _parte de comerciantes extranjeros: un decreta del gobemador Rafael Nunez d~ fecha 15 ~e noviembre de 1854, prohibi6 esas operaciones, perle la ca:e~~~ de m~d~os para hacer efectiva la vigilancia de los cayos y 1:<J. prohibicion de actividadss ilegales en elias, dejo esa disposicion en el pa pel En 1856, el gobiemo de Ia Nueva Granada firmo un contrato Con £\ comerc~an~e Joh~ GO,:ven, de Boston, otorgando el derecho de exportar' ~ano, pares de .tmt.o ymaderasde ebanisteria y construcclon de los ca yo e islotes deshabitados del archipielago de San Andres y Providencia. ;

17 Archive Historico Nacional, Archivo Anexo, Suplernento, Torno unico, Fol. 117. inforrne exponecomo los ex-esclavosde Pomaire continuaron explotando en forma 1.:1 plantaci6n de su antiguo amo, con quien habfan contrafdo la obligacion de sufragar misa semanal por la salvacion de su alma. Esos pagos se hacian en dinero 0 en 18 The National Archives. Washington. Despatches from United States Consuls in. Andres, Colombia, 1870-1878. Microcopy T. 554.

19

Republica de Colo~bia.

lnfo;me

del Prefecto del Territorio

de San Andres i San LuE

~gota,p.3.

Mensaje del Presidente de fa Uni6n al Congreso de 1874, Irnprenta de Gait~,
de Colombia. Seccion Republica, Ministerio de Gobierno

; _lD Archive Historioo Nadonal 954. Fo!. 504.
t1

Gaceta Oficial, Ano XXV, Febrero 28, 1856, No. 1917.

342

Posteriormente,fue un capitan Jennet quien, en los afios siguientes a la guerra de Secesion, estu vo ocupad,? en la ext~accio~ del guano en l~s ~ayos. Jennet vendio posterionnente sus derechos a 1afirma More & Phillips. de Filadelfia. Hacia 1912, los cayos estaban arrendados para la explotado~ del guano a las siguientes firmas america~as: el ~ot.ton Cay,aI. com~rclante Henry Bradley; Grunt Cay, ala casa Dix & ~llkm~,:de Baltlmor:, Rocky Cay, a la casa Calwin S. Crowell & Co. de Flladelfla. ~as operaciones .de estos dudadanos de los Estados Unidos en los cayos dieron lugar a vanas reclamaciones diplomaticas, resueltas transitoriamente en 1928 con el intercambio de notas, y eI acuerdo Olaya-Kel1og. Finalmente, el carey, que abundaba sobre todo en Providencia, era otro importante producto de exportacion que atraia a pescadores,! cornerciantes. Muchos de ellos, originarios de las islas Cayman, llegaron interesados por esas actividades y aeabaron radicandose en 1aisla de Providencia en cuyo poblamiento han intervenido en una proporcion importante. 21 El sigui~nte cuadro, e1aborado en 1873} presenta la composicion de las exportaciones del Archipielago:
Cuadro de exportaciones del territorlo de San Andres

EI monte de las Importaciones era calculado, por aproximacion, $32.000. EI movimiento de los buques era como sigue:
Entradas Salidas

en

Vapores
Barcos de vela Bergantines

6 4
1

6 4
1

Coletas

88
99

86 97

La economia de subsistencia mantuvo los cultivos ya desarrol1ados en Ia fase anterior, complernentandola con la cria de aves y cerdos, y la pesea. La actividad cornercial se diversifie6 en la era del coco, ya que junto al gran comerclo de exportacion manejado por firmas norteamericanas, continuaron los antiguos intercambios con la costa eentroamericana (con Bluefields, Puerto Limon, Bocas del Toro), con Jamaica y otras Islas. Este comercio, en manos de capitalistas islefios propietarios de barcos, era una importante fuente de empleo. Estos comerdantes locales tertian tarnbien el control del credito, aun cuando el principal "banquero" a principios del siglo XX era el pastor Brocholst Livingston.
Los recursos fiscales estaban representados basicamente por los impuestos de aduana percibidos en el puerto de San Andres. En 1871 se establecio Ia aduana y se Hjoun impuesto del 5% sobre las importaciones. En 1912, se fijaron impuestos del 15% sobre los alimentos importados; del 25% sobre otros productos, y del 50% sobre tabaco y licores. 23 Los derechos por exportacion de guano que los contratos estipulaban se percibfan en forma esporadica e irregular. Otra mente de recurs os fiscales eran los impuestos allicor establecidos por las autoridades municipales de arnbas Islas, Durante Ia era del coco se consolidaron las fonnas de tenencia de la tierra ysemantuvo el modeloagro-exportador. Sin embargo, es posible estableeer dos fases diferentes: a) de 1850 a 1926, y b) de 1930 a 1953.

(desde novicmbre de 1872 a noviembre de 1873)
Nombre de los ariiculos

Valores
$ 61.911.39

2'129.671 22.999 90 ]70.100 325 605 38

cocos Ib.algod6n reses naranjas lb. carey galones rniel varias legumbres
rnarranos

222
266

gaIlinas cueros de res

3.449.25 1.442.15 732.25 1.137.50 325.90 193.56 149.55 44.40 26.65

Fuente: Inforrne del prefecro del Territorio de San Andres y San Luis de Providcncia,

22 Familias originarias de las Islas Cayman fueron los Bush, Whiteaker, Me Laughlin, Rankin. James J. Parsons, San Andres y Prcoidencla. Una geogm[fa hisuirica de las is/as colombianas del Caribe. EI Ancora, Bogota, 1985, P: 132.

2J Diario Oficial No. 14.737,7 de noviembre de 1912, p. 947. Ley 52 de 1912, (octubrc 26) sobre cread6n y organizaci6n de la Intendencia Nadonal de San Andres y Providencia.

345 344

En la prirnera, la economia del coco alcanza el maximo de su prosperi dad y se cimentan las relaciones con el mercado exterior. La demanda norteamericana se mantuvo encrecimiento constante durante la segunda mitad del siglo XIX y prirneras decadas del XX. Ella abarcaba tanto el coco fresco como la cascara. Los precios intemacionales se mantuvieron altos. La a gricultura se extendio en forma intensiva hasta abarcar el maximo posible de area cultivable, en detrimento, en la isla de San Andres, de la agricultura de subsistcncia (no as! en Providencia, como se vera mas adelante). El volumen de la cosecha alcanz6 su maximo entre 1900 y 1906, can una cifra de 16 millones de nueces anuales. Exportaciones de coco 2 millones 4 16 "
1873 (Mamby) 1883 (Perez)

los artesanos $3 (Fuente:

(casi excluslvamentecarpinteros).

era de $1.50 0 $2 e inclusive

Inforrne de Mamby).

En cuanto al regimen de tenenda de la tierra: las primeras aSign~cio.nes de propiedades fueron las efectuadas por el pnmer gob~rnad.or 0 NellIe, Luego, Luis Aury, durante su permanencia en Provlde~Cla. (h~s,ta la expulsion decretada por Bolivar en 1821) hizo u~a n,ueva dlstnbu~t~n de tierras, Finalmente, en aplicaci6n de la ley de14 de JUnIO de 1868, se hicieron las adjudlcaciones de propiedades. Hacia mediados de la decada del 70 no quedaban ya muchos terrenos baldios. El comercio de exportacion incorporo tanto a comercia~tes locales con:'; norteamericanos. Una oficina consular de los estados Unidos se establecic en San Andres. Varios comerciantes americanos se radicaron en la isla, y compraron tierras. las comunicaciones se cumplian basicamente por media de goletas y navies, La relacion con Colombia continental era s610 esporadica debido a la ausencia de un flujo comercial de importancia y a la precariedad de las goletas que hadan la travesia. Los vinculos principales se ~adan a traves del correo maritime que durante largos periodos se cumplia en la rota de Panama y, despues de 1913, con el telegrafo. La instalaci6n de una plants inalambrica perrniti6 un contacto mayor can el pais, en especial con su capital, Bogota, pero ello no exduy6 algunas discontinuidades debido a varios ceses de operaciones de la planta (par cierre, por atentado con

1906

Precio por unidad, 3 centavos de dolar (Livingston, 1873) 1899 US$ 35 el millar

El nivel tecnologico era bajo: Ia recolecclon se hacia empleando espolones que dafiaban los troncos de las palmas; muchas veces, no se esperaba la completa maduraci6n de la fruta; no se utilizaban abonos. 24 Los costos de la producci6n del coco eran muy reducidos; Mamby estimaba, en 1873, que no excedian de $4 por cada mil; el precio sostenido de venia era de $25 por mil durante las dos terceras partes del ana, yen el ultimo tercio ascendia a $30 0 $36. Un problema que anotaban los inforrnes era la escasez de jornaleros, en un territorio donde la inmensa mayoria era propietaria. El jornal diario de un "peon comun'' era de 50 centavos; de una mujer "para cualquier labor", 40 centavos; de los peones ocupados en desmontes 0 marineros, de $1 y de

incendio),
Durante esta fase de prosperidad, se consum61a estratificacion social. Aun cuando se trataba de una sociedad de pequefia dimension, caracterizada por una cultura que rendia culto al igualitarismo y dentro de Ia cual los lazos de parentesco tejian una compleja trama de relaciones familiares legitimas e ilegltimas, se introdujo una creciente diferenciaci6n que se acentu6 con el paso del tiempo. En el nivel superior, se ubicaron los grandes comerciantes exportadores, entre los cuales se contaban los extranjeros; los grandes propietarios; los ministros de las iglesias; los altos funcionarios y los profesionales. En un nivel intennedio se situaba la mayoria de 1a poblacion: medianos y pequefios propietarios beneficiariosde la production y comercio del coco; administradores: duefios y capitanes de barcos pesqueros y mercantes; profestonales. En la base de la piramide social, se encontraban los agricu1tores mas pobres.dedicadosa cultivos de su bsistencia

24 Archive Historico Nacional de Colombia. Seccion Republica, Ministerio de Cobierno, Torno 698, Pols. 362-401.

346

347

en pequenas parcelas, a la pesca, al artesanado. En este sector social, la tradicion comunitaria propia de las sociedades afro-caribefias dio origen a 1a formacion de cooperativas. 2S Aun cuando el color de la piel era un elemento importante en la estima social. 121aracter basicarnente muIato de la sociedad islefia, caracterizada c por la existencia de un continuumsocio-racial, hizo dificil en la practica a firmar claras diferencias basadas en 121 prejuiclo racial. La frecuencia de las uniones ilegitimas, a traves de todas las franjas de color, hizo posible la presencia de todos los matices en todos los nivelef socio-economicos anteriormente establecidos. Sin embargo, en Providencia, existio una distincion mas nitida entre sectores socio-raciales, facilitada por la diferente radicacion de enos en los poblados de 1a isla, siendo Bottom House y, en menor medida, South West Bay, sitios de residencia de ex-esclavos y predominantemente negros. La fase comprendida entre 1926 y 1953 corresponde a la extincion de la economfa del coco. En 1926, se registraron los primeros signos de alanna. La produccion cornenzoa descender como resultadode varies factores: huracanes (121 de 1940fue espedalmente destructoren Providencia), medias tecnicos inapropiados, plagas, excesiva concentraci6n de palmas par metro cuadrado. En 1931,una plaga produjouna caida deun 30% en los volurnenes de las cosechas. Por otra parte.los precios internacionales siguieron, a partir de 1927,una tendencia hacia la baja. El empobrecimiento acentu6 la emigracion, particularmente hacia la Zona del Canal y a Bocas del Toro. 26 La recesi6n econornica de la decada del 30 redujo la participacion del rnercado norteamericano. Despues de 1934, con el aumento de los aranceles ala importaci6n decocos.las exportaciones 512 canalizaron casi totalmente hada Barranquilla y Cartagena, sobre todo en la forma de copra secada al sol (antes de exportaba sobre todo 121 coco fresco). La economia isleiia entre en una fase de profundo estancamiento.

Entre 1938 Y19411a poblacion de San Andres descendi6 de 4.261 ha bitantes a 3.705 y 1a de Providencia, de 2.267 a 1.970 (ver los cuadros 1 y 2). La segunda guerra trajo consigo las operaciones submarinas en el area del Caribe occidental y este heche contribuy6 a deteriorar aim mas el comercio, Providenda tuvo durante la era del coco una economia mas di versificada que San Andres. Benefidada par la exislenda de Iuentes abundantes de agua dulce y por un suelo de mayor fertilidad, la produccion agricola y ganadera ha generado excedentes para la exportacion, especial mente hacia San Andres, a Cartagena ya la vecina costa de Centroamerica. Entre los cultivos principales deben destacarse, en frutas, las naranjas dukes, muy apreciadas en el continente (hasta que una enfermedad deteriorara seriamente los naranjaIes),lasnaranjasagrias, los mangos que en Providencia se dan en muchas variedades (mango mimero 1t mango de azucar, etc.), aguacates, anones, papayas y guanabanas: abundan, ademas e1 arbol del pan (breadfruit) y las verduras. La cria de ganado vacuno, de cerdos y caballos fue otra actividad tempranamente desarrollada en Providencia gracias a 1aexcelente calidad de sus pastes, en las laderas de las montafias, Pinalmente, Providencia fue un centro importante para la exportaci6n de maderas, gracias a 1a abundancia de cedros, caobas y arboles de pimienta: el carey completa este cuadro de las exportaciones de la isla.
LA ERA DEL PUERTO LIBRE

La transformacion de San Andres en puerto libre por decision del presidente Rojas Pinilla en 1953 provoc6 121 carnbio mas importante en la historia economica y social del Archipielago desde 1aemancipacion de los esclavos.F' La actividad comerdal que se desarrollo a partir de entonces se constituyo en el eje de toda la economia local, concentrando en ella Ia mayor proporci6n de la poblacionactiva. La dependencia con respecto a Colombia continental quedo sellada definitivamente.

2$ Michael Rosberg. Pragmatic Adaptation and Idealistic Intervention: AnAnalytic Description; of Development Agencies within a Context of Political Clientelism in San Andres Island, Colombia.~.

PhD. Tesls, Universidad de Wisconsin-Madison. '. 26 Archivo dol Ministcrio de Rclaciones Extcriores. Embajada deColombia en Fabio Lozano Torrijos al Ministro Roberto Urdancta Arbelaez, 15 de septiembre de 1931.

, / 27 Jose Muiioz y Yolanda Bodner. Estudio de un proceso de cambio originado por e! establecimiento de la econQmi4 de puerto en la comunidad islena de San Andres 151(1. csis T

Universidad

Nacional, Bogota, 1974.

349
348

Al amparo de la erection del puerto libre, se cum plio un conjunto de proyectos de inversion en obras publicas que absorbieron gran parte del desempleo. Un numero importante de emigrantes radicados en la Zona del Canal regres6 a.la isla en busca de trabajo. Como resultado del impulse a 1a construccion, el sector de North End se urbanize aceleradamente, con criterios esteticos dudosos yen daro desafio a los modelos constructivos y a las pau tas tradicionales de apropiacion del espado. 28 Paralelarnente, se increment6 el sector de servicios, yean ello el crecimiento de las entidades estatales como fuente de empleo. Un flujo migratorio altere profundamente la estructura demografica (ver los cuadrados 1 y 3). Atraidos par el comercio, par la construcci6n y par el turismo, se trasladaron a San Andres verdaderas oleadas migratorias de di verso origen: an tioqueiios, costefios procedentes de los pueblos interiores de 13 Costa, sirios, libaneses, palestinos e iraquies, Esta nueva poblaci6n se concentr6 en el sector de North End y Sarie Bay, "capital" comercial y administrativa de la Isla. Este hecho produjo una diferenciacion en el asentamiento: el Norte, residenda de los inmigrantes; San Luis y La Lorna, baluartes de la poblacion nativa. Tambien una diferendaci6n importante se introdujo en el empleo. Los islefios continuaron controlando el sector agricola y, en su mayor parte, retuvieron la propiedad del suelo, aun cuando hubo unapropordon no determinada de propietarios despojados de sus tierras en el proceso de urbanizacion de North End. 29 Ademas, la burocracia local qued6 mayoritariamente en manos de islefios. Los inrnigrantes dorninaron casi completamente las actividades comerciales, el turismo y la construccion. El desarrollo de las comunicaciones, del transports aereo (los primeros vuelos se hicieron en 1947) y la construccion del aeropuerto, pusieron fin al aislamiento del periodo anterior, y facilitaron las migraciones y el comercio.

Providencia no fue incluida en la organizaci6n del puerto libre y conserve su tradicional funci6n economica deabastecimiento a San Andres en came, frutas y verduras (el cuadro 2 muestra el men or impacto demografico del puerto libresobre Providencia). Elcensode 1959 registraba unas 2.600 personas dedicadas a actividades rurales y un promedio de 6 personas por finca, densidad demograftca que se consideraba muy alta dado el tarnafio de las fincas y la reducida intensidad de mana de obra requerida por el cultivo del coco. 30 La relacion poblacion rural / poblacion urbana se ha alterado desde esa fecha hasta el presente con una tendencia constants al incremento de 1apoblacion urbana. La estratificacion social se modified en 1aera del puerto libre con la formacion de una nueva clase aIta integrada por los comerciantes y empresarios del sector turistico. Este hecho produjo un desequilibrio irnportante en relacion con la estructura de clases anteriores: en primer lugar, par el origen extranjero de ese nuevo grupo social; por otra parte, porque no se trataba del resultado de un proceso de cambio gradual sino de la irrupci6n subita de componentes externos y extrafios, por sus habitos e intereses, ala poblacion nativa. La antigua clase dirigente local fue desplazada, aun cuando much os hombres de n_egocioislefios conse:varon sus compafiias de comercio y navegaci6n. Segun los datos de la Camara de Comerdo en 1962, el 8% de las firrnas ins~ritas. pertenedan a islefios: un 56% a colornbianos 0 extranjeros nacionalizados y un 36% a extranjeros (cuadro 4). Estas condiciones generaron descontento y tensiones, La nueva diferenciacion en clases que se su perponia a la ~ntigua no era resultado de un desarrollo provocado por factores internos sino por el impacto del proceso migratorio que adquirio proporciones de aluvion en la decada del 70. Por otra parte, la incorporaci6n de los islefios al sistema nacional de educacion y la politica de becas tuvieron como resultado 1afonnaci6n de una nueva clase profesional, educada en las universidades colornbianas. E1equilibrio tradicional entre poblacion, espado y recursos naturales sc alte:-o gravemen:e, como r~sultado del flujo incontrolado de poblacion hacia San Andres; el detenoro del medio ambiente, la destruccion de man glares, la extraccion desmedida de arena para la construccion, la amenaza al basamento coralino por la urbanizacion cumplida sin planeacion,

III Marfa Margarita Ruiz, Islenos y Paiiamans: la apropiacion. del espacio para Ia vivienda en Ia isla de San Andres. Tesis Universidad de los Andes, Bogota, 1986. ?9 La superficie promedio de 105 predios rurales bacia 1963 era de unas 4 a 5 hectareas . . EI tamario mas frecucnte de los predios de cultivo fluctuaba entre 1 y 2 hectareas, Alvaro / L6pez Toro, Estudio socio~econ6mico de San Andres y Providcncia. Aedita Editores, Bogota,

1963, p. 15.

se Alvaro Lopez Toro. Ibid.

350

351

son algunos de los efectos que la isl~ ~a sufrido no solo en .su paisaje sino .. en sus propias posibilidades como habitat. Porotra part~" la infraestructura de los servicios urbanos (energia, acueducto, recoleccion de basuras) ha .. ' sido daramente superada por el excedente poblacional. .: ...
LAS MENTAUDADES. RELIGION CULTURA POPULAR Y DE LAS ELITES'

Manuel Gonzalez.

31

Religion Los primeros pobladores del archlpielago eran caracteriz~~~s en informes oficiales como protestantes. Sin embargo, en su pencion al para recibir el permiso de perm~~enda en las islas, los colonos comprometieron a adoptar la fe cat?hca. ~ ~eal Orden del ~O de 1792 otorgo finalmente el perrmso solicitado y ordeno, entre disposiciones. que se cumpliera el nombrarniento de un cura y un de primeras Ietras, con el proposito d? ~delant~r. la con~e:si6n incorporacion de los nuevas fieles a las prachcas religiosas catohc~s. ese memento, se habian administrado los sacramentos del bautismo matrimonio a varies colonos de San Andres par parte de los capeu ..... ,"'" las naves que visitaban el puerto. Los primeros bautizos fueron par un capuchino, capellan de la expedicion de Castelli. en 1789. Pese a las disposiciones reales y a las recomendaciones del Ia organizacion de la Iglesia se revelo una empresa muy dificil. Se a construir una capilla en La Lorna, junto a la casa del cuartel con recursos de la Real Hacienda y se crearon los cargos de y teniente-cura, con sus correspondientes asignaciones, per~ nombramiento del sacerdote se dilate debido a la falta de candidates, primer parroco fue un sacerdote frances que permanecio un breve al frente de su iglesia pues, con Ia invasion de John Bligh en 1806,el cura deportado a Cartagena junto con algunos feHgreses y la iglesia fue y saqueada. Elsostenimiento de la Iglesia y el sueldo delcura y su teniente .. a cargo della presidencia de Guatemala hasta 1804 pero, en virtud de Reales Ordenes de 20 y 30 de noviembre de 1803, pasaron a depender obispado de Cartagena. El segundo parroco fue fray Manuel de los Dolores Martinez Malo renunci6 a cornienzos de 1812, en medic de W1 conflicto con el O'nnp'rn~ln

En todo este tiempo, los progresos del catolicismo fueron muy escasos, Los colones se llmitaban a demostraciones formales de adhesion al catolicismo, bautizaban a sus hijos y asistian a misa pero conservaban su profesi6n protestante, puesta de manifiesto en sus funerales. Los pecos conversos que se habian ganado para la Iglesia eran mayoritariarnente trabajadores y "mestizos finos'', segUn eI gobernador Gonzalez. 32
La guerra de independencia altere profundamente la organizacion eclesidstica: los territories insulares.casi inaccesibles desde el continente, fueron abandonados por la Iglesia cat6lica hasta los primeros afios del siglo .XX. Collett, en su relato de 1837, anotaba que la unica demostracion de vida religiosa en Providencia la constituia la estricta observancia del domingo."

'.'; Fundad6n

de 1a Iglesia bautista

determinante en la formacion witural de la sociedad islefia. Su accion se inicio en Ia isla de San Andres en can la misi6n emprendida por un pastor de origen providenciano y convertido a Ia fe bautista en los Estados Unidos, el reverendo Philip )3eekman Livingston. La iglesia fue formalmente establecida en 1847. A] .'igual que en otras Islas del Caribe yen el surde los Estados Unidos, la iglesia fie San Andres consagr6 sus predicas a los esclavos y a los libertos y difundi6 valores igualitarios al tiempo que desarrollaba una amplia acdon educative. La nueva comunidad religiosa tuvo su primera sede de reunion •.en La Lorna y adopto los principios organizativos y doctrinarios de 1a J..aight Street Baptist Church de Nueva York La labor evangeHzadora se extendio del grupo inicial de libertos y esclavos a todas las clases sociales .' que ingresaban a la congregad6n recibiendo el bautismo. Este ha sido el .:sacramento principal de la iglesia bautista. En los registros, minuciosamen te llevados por los pastores, aparecen los nombresde la antigua clase plan tadora

~; La Iglesia bautista tuvo una influenda

31 El alegato del cura se encuentra en la coleccion de manuscritos de la seccion Raros y Curiosos de la Biblioteca Nacional. : 32 Archive Historico Nacional, Archive Anexo, Suplemento, Torno unico, Fol, 290. M C. F. Collett. "On the Island of Old Providence",lourna! of the Royal Geographical Society, Vol. VII, 1837, pp. 203-210.

352

353

(Hodgson, Davidson,

O'Neille, Bowie, Forbes, May, Bent, Wright,
Lever) junto a los de inmigrantes y libertos.

Smith,

Taylor,

La orga nizacion era bas tante sencilla y reposaba en la au to ridad ejercida por el pastor. Este era asistido por los diaconos y contaba con una asamblea de fieles que celebraba reuniones peri6dicas. La tarea de extension de la accion religiosa a los gropos de poblaclon aun no incorporados, se Uevaba a cabo con el apoyo de personas de ambos sexos que recibian el titulo de Hderes.34 Las Fuentes de financiad6n de la Iglesia eran varias: aportes del Consejo de Misiones de los Estados Unidos; colectas realizadas por los miembros: donaciones. Una de las funciones de la asamblea de fieles era revisar las cuentas de la Iglesia. La etica bautista era estricta: los pecados que se condenaban con mayor vehemencia eran el a lcoholismo, la idolatria. la desobedienciaa los mayores, el adulterio, los bailes y fiestas, la hechiceria (nombre can el cual se atacaba en muchas ocasiones las practices de medicina popular). Los fieles que incurrieran en algunas de esas faltas debian ser expulsados, 35 Las virtudes que 1a Iglesia exaltaba eran la asistencia puntual al cu1to y a 1a escuela, el decoro en el comportamiento y en 1a vestimenta, Ia practica continua de los valores morales, 1a educacion, el aseo y 1a salud, la participaci6n activa en 1a liturgia, en la lectura y cornentario de 1a Blblia, la accion comunitaria y el auxilio espiritual a los enfennos. Con este cuerpo de valores, la Iglesia promo via personalidades individuales firmemente definidas y con dotes de Uderazgo, a la vez que un fuerte espiritu comunitario afirmado en el concepto de "hermandad" con el eual se identificaban todos: Ia confesi6n de los pecados en comunidad contribuia a reforzar esos lazos a1 tiempo que consolidaba el control social de la iglesia sobre sus miembros, Los bautistas eran herederos del movimiento del Gran Despertar que habia caracterizado a las iglesias protestantes de Europa y los Estados

Unidos: una de las practicas mas utilizadas para difundir la fe entre los no con versos fue 1.1 celebracion de "revi val meetings" en casas de personas aiin no incorporadas a la iglesia, 0 al aire Iibre, a orillas del mar. Se trataba de ceremonias de a ito contenido mistico: a veces, se cumplian en esas ocasione]; bautismos de nuevos fleles y se contaba con la participacion de ministrog visitantes, Tambien 1arealizacion de escuelas dominicales, concentradas e:J1 el estudio y examen de la Biblia, contribuyo a aumentar Ia feligresia. Ademas, los bautistas organizaron salas de lectura que eran a 1a vez bibliotecas, centros de enseiianza y devocion. En torno a ellas se orga niza ron mas tarde otras tantas iglesias y capillas.
,

En la isla de Providencia, las primeras actividades religiosas fueron llevadas a cabo a partir de 1851 por laicos que impartian en sus casas la ensefianza de las Sagradas Escrituras y celebraban el culto; la primers Iglesia fue instituida en 1855 por el pastor Livingston en eI Bailey. Destruida por el huracan de 1891, esta primera Iglesia file reedificada en Smoothwater Bay y eonsagrada en 1894. En ese mismo afio, tambien 10 fue Ia Iglesia de Santa Isabel que habia sido erigida por otro grupo bautista. Estas iglesias eran, en ambas Islas, los principales centres de cultura y vida social. Sus ceremonias congregaban a todos los habitantes alrededor del cuIto regular, la escuela dominical, los bautismos, los matrimonies, las ordenaciones de diaconos y ministros. Llevaban elregistro del estado civil de las personas y dirigian la educacion de la comunidad desde las escuelas.

Otras denominaciones

protestantes

La iglesia adventista inicic su presencia en eI archipielago con las predicas de misioneros norteamericanos en la isla de Providencia en 1902. Al igual que les bautistas, los adventistas hicieron de la ensefianza de la Biblia el centro de 1a liturgia pero se diferenciaban de los primeros por su anuncto del fin del mundo y de 1a segunda Ilegada de Cristo; tambien se caracterizaban por un mayor rigorismo moral, criterios elitistas en 1a selecd6n de sus fieles y un mayor enfasls en la salud, la higiene y la medicina. La primeraiglesia fue establecida en 1911 en Rocky Point. Sus primeros ministros fueron norteamericanos pero posteriormente varios nativos de Providencia fueron ordenados (R. T. Newball, Sheridan Archbold, etc.)

mas

34 Loren Turnage. Island Heritage. The Historical Commission of the Colombia Baptist Mission, Cali, 1975. Petersen, Walwin, Sintesis historica de la iglesfa bautista en San Andres y. Protndencia, Inedlto, lS Archive de la Primera Iglesia Bautista en La Lorna, San Andres. Libro 1, p. 53.

La Iglesia de 1a Misi6n Cristiana surgio en San Andres de una disidencia

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de la iglesia bautista: bajo la direcci6n de su Iider, el dlacono James Manoah Smith, la comunidad de North End, en desacuerdo con la orientacion reformadora del pastor Thomas Livingston, organize una Iglesia mdependiente.de espiritu conservador, en 1915.Sin embargo, las practices religiosas y la doctrina eran las mismas de 1a igleslabautlsta. La iglesia catolica Los comienzos de la presencia catolica en el archipielago se remontan a los primeros aries del siglo con la misi6n de los padres josefitas en 1a isla de Providencia, Esta congregaci6n, fundada en Inglaterra por el cardenal Vaughan, habia desplegado una intensa accicn evangelizadora particularmente orientada hada los pueblos "de color", tanto en Africa como en los Estados Unidos, Fueron precisamentede este pais los primeros sacerdotes que se trasladaron a nuestras Islas: el padre Albert Stroebele y otros misioneros procedentes de la sede josefita de Baltimore fundaron las primeras capillas y las dirigieron hasta su traslado en 1912. La conversion de los providendanos a1 catolicismo fue favorecida por 1a division de la iglesia bautista de Santa Isabel: 1a iglesia disidente, dirigida por Eusebio Howard, adopt6 la nueva confesion en 1903 tras la predica del padre Stroebele. Su sucesor, el padre Timothy St. John erigi6 una segunda capilla en 1908 en el Bailey y una primera escuela catolica, Dos nuevas misioneros,

En 1912 se produjo una transferencia de Ia rnision: los josefitas d?_ Baltimore fueron reemplazados par los de Mill Hill, de Londres. La causa del traslado se atribuyc a la solidtud del gobierno colombian 0, cuyCf relaciones can los Estados Unidos se hallaban seriamente deteriorada; desde la separaci6n de Panama. Los josefitas ingleses se establecieron en Providencia y .~esde ali; decidieron proyectar su accion a San An~res. Con mucha~ ~lflCultad~ lograron establecer alli una capilla en 19153 Y ?esarrollar pre~lcas en casas de sus fieles, Las prirneras capillas se establederon en San LUIS (1924~ ~ ,en. South End (1925). Estos sacerdotes se enfren taron con una fuerte OposlclOn a 1a animadversion de 1a pobladon, que era mayoritariamente bautista, se: agrego la antipatia de los gobernantes locales y sus, fu~cionarios c::ryas costumbres "pecaminosas'' eran fustigadas desde el ptilpito. EI sectansmo de bautistas y adventistas comenzo a disminuir hacia1925 debido, sobre, todo, a la transitoria desorganizacion de 1a Iglesia bautista. Frente a suS rivales, los josefitas adoptaron una actitud sincretica incorporando. a su liturgia himnos bautistas y cumpliendo practices como la cslebraciones religiosas en casas de enfenn~s y reuni~nes a mita~ ~e I.asemana para l~ oracion, a la vez que introducian expresiones de rehglOs~dad nuevas _P~~ el archipielago: el rosario, la devod6n a1 Sagrado Co~azon y la expos1ClO~r: del Santisimo. La crisis economica, can el estancamiento de la econorru .j . cocotera, afed6 flegativamente la empresa de conversion catolica pues estimu161a emigracion que se componia sobre todo de j6venes, muchos dE:.. los cuales habian sido discipulos de los misioneros. SegUn los testimonies de 1a tradicion ora~, l~s josefitas ~ejaron u,.. recuerdo muy positive en 13 memoria de los 1S1en~s: todos af~rman qu-_ vivian en pobreza y daban ejemplo de humildad cristiana, que se mtegraro r dssdeun principio a la comunidad y establecieron amista~es con todor, induyendo a los bautistas, a los que buscaban. a.traer ensenando q~e no habra diferencias fundamentales entre catolicismo y protestantismo hablaban la misma lengua de los islefios, el Ingles, y tenian una educacior-

John y James Albert ampliaron la acci6n levantando lascapillas de Lazy
Hill y Sou th West Bay. A ellos, se sumaron las Colored Sisters of Divine Providence. 36 religiosas de su misma orden:

La labor misionera de los josefitas de Baltimore se caracteriz6 por su capacidad de integraci6n de la cultura local y por 1a tolerancia hacia las creencias protestantes de la mayoria de la poblaci6n. Haria 1912, la mision contaba con unos 300 fieles y 25 alumnos en su escuela prima ria en Providencia. San Andres, en carnbio, se habia mostrado irreductible a la accion del catolicismo.

Archivo Historico Nacional de Colombia, Seccion Republica, Torno 698, Fo!. 394. Tarnbien, The Colored Harvest, VoL Vl, No. 10, rnarzo, 1912, pp.156-158, en Biblioteca de la Parroquia de Lazy Hill.
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. 37 Archivode Mill Hill. E1padre Fitzpatrick al padre Henry: el sacerdote informaba sobrs, lasirregularidades financierasdel intendente en la tramitacion de fondos para la construccier: de la capilla y el presbiterio. Esa primera capilla estaba mal situada: cercana a ella habfa tire casa "llcenclosa", La capilla fue luego convertida en cuarrel de polida.

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depurada que los hacia magnificos maestros. Pero no contaron.sin embargo, can el respaldo de las autoridades locales con las cuales los misioneros tuvieron varies conflict os par acusaciones de corrupcion e inmoralidad; Tampoco recibieronapoyo de IaIglesia colombiana que se mostro indiferente . ante su empresa evangeIizadora en un archipielago tan lejano. En 1926, se produjo una segunda transferenda de la rnision catolica encargandose su direccion a los padres capuchinos. Las causas de este cambio fueron, por una parte, la voluntad de la congregacion de Mill Hill de retirarse de los territories insulares ante . crecient~sdifi~ltades a.las que s~ enfrenta?a su trabajo misionero; por . parte, el interes del gobierno nacional por impulsar mas deddidamente progr::ma de colombianizacion en el cual estaba empefiado desde ~reaclOn de la In~endencia en 1912. Los logros obtenidos por los ' .• m?l~ses ~e consl~eraban demasiado pobres en ese sentido y los mm!stenales :egtstraban reiteradamente los escasos progresos habl~n cumphdo en la ensefianza del castellano y del culto a los patnos, De esta forma, coincidieron en Roma las gestiones de los de la congregacion, que solicltaban el traslado de sus misioneros y las representante,s de: gobiemo colombiano, en particular las dirigldas MIguel Abadia Mendez como ministro de gobiemo. ,. , EI decreto de transferencia fue dictado por la Congregatio de Prooasanaa Fide el 20 de mayo de 1927: la miston quedaba a cargo de la Capuchins de Ia provincia de Valencia. A. diferenda de sus antecesores, los capuchinos contaron desde comienzo con un amplio respaldo de los gobemantes nacionales y . de la pr:nsa de Bogota y, sobre todo, de algunas figuras muy del partido ~onservador. L~s capuchinos tenian una trayectoria rrusronen ya m~~ antigua ;n Colombia, cumpliendo el mandate que la de MlSlOJ;leS habia estableddo "de reducir y civilizar a las tribus Muchos de los sacerdotes y monjas que se trasladaron a San Andres acu~~lado experien~ia e.r:la Gua jira, Al trasladarse al archipielago n'c·'t>.'O.... exp~lclta su determinacion de contribuir a la colombianizacion de habl,tantes por medio de un programa de hispanizacion y ... "',.VU....U.lUl mas Iva, ~ero los conflictos que se suscitaron desde el comienzo de su obstacuhzaron el cumplirniento exitoso de ese proposito, .'

Las primeras acciones de los capuchinos y sus declaraciones publicas provocaron un gran malestar entre los josefitas, sobre los cuales emitieron juicios muy adversos, y les granjearon la hostilidad de las iglesias protestantes. A diferencia de sus antecesores, que habian desarrollado una catequesis sincretizante, los capuchinos adoptaron la intolerancia como norma en sus relaciones con las iglesias protestantes, designadas invariablemente como "sectas". acusadas de servir al culto del Diablo, de amenazar la existencia misma de la nacion, de divuIgar las herejias y el "sistema de errores" protestantes. Dos problemas constituyeron el ruicleo del enfrentamiento entre protestantes y capuchinos: el matrimonio y la educacion publica. El primero surgia del no reconocimiento de los matrimonios celebrados por las iglesias protestantes: el resultado fue el incremento de la inestabilidad familiar, de los problemas sucesorios, del deterioro de las condiciones sociales y educativas de los nifios, El segundo, se originaba en eI caracter sectario de muchas ensefianzas capuchinas, de sus predicas antiprotestan tes y en la introducd6n de devociones quecontradedan aspectos fundamental es de la teologia bautista (asistencia obligatoria a misa, nuevas oraciones, .culto a la Virgen y a los santos, imposicion del signo de la cruz). Por 10 general, las autoridades gubemamentales respaldaron a los capuchinos en su conflicto con las iglesias rivales pero durante los afios de la republica liberal ese apoyo fue mas critico: una comision parlamentaria se traslado al archipielago en 1937 para realizar una mvestigacion a raiz de las denuncias formuladas por diversos grupos de islefios, Despues de 1947, hubo un recrudecirniento de la confrontacion que alcanzo el memento mas algidc con el cierre de las escuelas protestantes en 1954. EI primer grupo misionero estuvo compuesto por los padres Cristoba de Canals, David de Castellfort y Carlos de Orihuela, bajo la direccion de superior Eugenio de Carcagente. A enos se agregaron mas tarde la: religiosasde la congregacionde terciarias capuchinas, tambien dependiente: de la provincia espanola de Valencia y procedentes de la Guajira, dond. tenian a su cargo la direccion de orfelinatos. Las monjas introdujeron nuevas practices piadosas como la novena d. aguinaldos.Ia adoracion del pesebre, los vlllancicos. Los misioneros dieror al culto catolico el caracter solemne y grandioso propio de la religiosidac espanola de entonces. El recurso a1queacudieron para infundir en sus fiele: el valor de la solemnidad fue la procesi6n: en 1929 organizaron la primer,

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de CorpusChristtcondudendo el Santlstmo Sacra: ."':"," r'·',· i6~·u0s,se '..; cumpli61a primera procesion mariana. Tambien la fiesta de ia Inrnaculada dio lugar a ceremonias de gran boato. La rmisica fue otro medic importante en la implantaci6n de nuevas devociones. 38 En 1946; la mision fue elevada a1rango de prefectura a postclica, siempre en dependencia de 1a provincia de Valencia. Cultura de la elite y cultura popular El igualitarismo fue 1a ideologia de Ia sociedad islefia a partir de la abolici6n de la esdavitud y se formulaba en los terminos establecidos por la iglesia bautista, 1acual recogia, a su vez, los antiguos ideales sociales de puritanos, cuaqueros y metodistas: se asociaba a la existencia de una sociedad de pequefics propietarios, ala independenda econ6mica y a la autonomia individual. La iglesia preconizaba entre sus fieles e1concepto de herrnandad." E1 tratamlento de "hermano" entre los rniembros de la congregaci6n raligiosa era expresion de esa concepcion de la igualdad. Sin embargo, alla del discurso, una fuerte discriminacion cultural estaba muy arraigada en identidades de c1ase y etnia: la diferencia entre cultura de elite y cu1tura popular era, empero, relativa debido al tamano reduddo de la comunidad y a la complejidad de los vinculos de parentesco que unian en la practica a toda la comunidad. Con todo, la sociedad era estra tificada y los valores culturales actuaban como una frontera de clases. Entre los valores que identificaban a la elite, el factor etnico tenia una importanda decisiva: 1a clase superior proclamaba su origen britanico. La historia local adquiria una especial relevancia pues en ella reposaba la justificacion del origen que se hacfa remontar a Henry Morgan y sus compafieros de correrias. El ancestro pirata (ficticio en todos los casas) ha conservado hasta el presente un enorme prestigio. La conciencia de' u~

historia propia, ligada a la trayectoria de Inglaterra y su pasado colonial, no 5610proporciono las ideas centrales del discurso de 1aidentidad islefia, sino que permitio establecer con c1aridad 1a diferenciackin con respecto a los descendientes de los esclavos. De ella se deri vaban el prestigio de SeTblanco y dellinaje quese buscaba ennoblecer con titulos europeos 0 con supuestos vinculos familiares can las dinastias monarqulcas. La educacion era sumarnente apreciada. La Iglesia la estimulaba ya que la lectura y comentario de 1aBiblia ocupaba un lugar central en la liturgia. La educacion era la via para acceder a las maneras, al usa de la lengua inglesa y a las profesiones universitarias que eran propias de la elite, y para diferenciar a las gentes educadas de los sectores populates. La lengua era un importante elemento de diferenciacion: la elite se distingufa por el perfecto dominic del Ingles y par sus habilidades ret6ricas a cuyo desarrollo contribuian la practice de los sermones y comentarios bfblicos propios del culto bautista. E1 ahorro era apreciado y predicado par pastores y maestros: se 10 consideraba como e1 origen del patrimonio y un bien que debia seT fomentado. Tambien se valorizaban en gran medida 1a higiene y la salud, Tanto en las iglesias adventistas como en las bautistas,losservicios medicos eran ejercidos por los pastores. Los adventistas otorgaban buena parte de su tiempo a lecciones de higiene y de tratarnientos medicos. Todos los pastores adventistas eran graduados de facultades de medicina. La eli te se identificaba tambien par Ia pertenencia a una iglesia cristiana, por 1apractica asidua del culto, por el matrimonio religioso, por 1avigilanda social ejercida sobre las costurnbres y vida cotidiana de los otros fieles. E1 aprecio por la vestimenta era rouy fuerte entre los miembros de la

mas

elite. Tanto en 1a ropa como en la vivienda y el mobiliario, se buscaba
reproducir los modelos de las sociedades plantadoras del Caribe ingles y del sur de los Estados Unidos. [oyas, sombreros, sombrillas, vestidos de musellna, entre las mujeres; sombreros de Panama, bastones con empufiadura de oro, corbatas de seda, entre los hombres, eran los simbolos '. dela distincion y de la superioridad de la elite, tanto como sus casas de .•amplios balcones, aThajadas con muebles victorianos de caoba y vajillas de
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J8 Centro de Documentacion del Banco de la Republica. Fototeca: Orquesta . organizada por el padre David de CastelIfort en Providencia. En San Andres, e1 Or Francis fue compositor de musica sacra. 3iJ Archrvo de la Primera Iglesia Bautista. Coummt Articles of the Protestant Ba!ltistChl< San Andres, 1852.

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fina porcelana.

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Los tratamientosde"gentleman", "esquire" y "lady" no s5[o evid'2nciaban el aprecio por criterios anstocratizantes sino que cumplian la fund6n de expresar la precedencia: s610 se aplieaban a aquellos a quienes el eonsenso social identificaba con la clase superior. Mientras los valores de la elite tuvieron en la Iglesia yen la escuela los medios para su reproduccion e Imposicion sobre el conjunto social, los que caracterizaban a los sectores populares se propagaron por las multiples vias de 1a cultura informal. Entre los val ores apreciados por los sectores populares ocupaban un Lugar prominente la fuerza ffsica y las destrezas en 1apractica de 1apesca y de la navegacion. Tambien el arte de 1a ~a:abra ~ra rnu y valioso pero no en elsentido del dominio de las reglas retoncas smo en el de la sabiduria de los proverbios y las narraciones. La importancia de la literatura oral, de las historias rnoralizantes como loscuentos de Anancy, de los acertijos, tiene su origen en el valor de la palabra. 41 La cultura popular man tenia firmemente el1egado afro-americano. Este sobrevivio a todos los esfuerzos de las iglesias protestantes empenadas en erradicarlo. E1culto a los muertos, las creencias con respecto a la vida en el mas alla, el trato con los espiritus, 1amagia negra y el "obeah" eran ideas y practicas muy extendidas. Aunque la Iglesia y la elite las condenaban como formas de hechiceria, ignorancia y supersticicn. como engafios malevolos para explotar econ6micarnente a las gentes incultas, est~ban demasi~d.-~ arraigadas en la mentalidad popular. Algunas protestas violentas como J.a . Hamada guerra de Walker y los rnotines contra la casa del primer .....• Livingston fueron atribuidas a la accion de "brujos", y entre ellos sospechosos eran los de origen jamaiqutno. La union Iibre era la norma en elmedio popular. El y de hijos de diferentes madres se consideraban signos de estimativa masculina,

La lengua de identilicaci6n de lacultura popular, el criollo. tenia en sus estructuras y en su vocabulario componentes originarios del Africa occidental, y aun cuando su conocimiento estaba extendido tambien a 1a elite, que se valia de ella en su habla cotidiana can los "de abajo", s610 en tiempos recientes pudo ser estudiada y reconocido su caracter afroamericano: el peso hlstorico de la condena que contra ella se alzo desde el pulpito y 13escuela y el desprecio generalizado hacia la herencia africana hizo del criollo una manifestacion cultural oculta por su debil prestigio, 42 De la misma manera, aun cuando el ser negro caracterizaba a la mayoria del pueblo isleno, no ha sido nunca un elemento de identidad. No hubo en .el archiplelago nada similar a las corrientes que reivindicaban la negritud en otras areas del Caribe, En este dominio, el exito de la empresa de deculturacicn desplegada por las iglesias protestantes, rue completo. La organizaci6n familiar constituia el vinculo entre ambas cultures. En la elite, la familia estaba casi siempre consagrada por el matrimonio religiose y reposaba en una fuerte autoridad paterna a 1a cual se surbordinaban esposa e hijos. En los sectores populares.la autoridad tendia a concentrarse en 1amadre dada 1a inestabilidad y la frecuente discontinuidad de la presencia del padre. De hecho, 1a mayoria de los jefes de hogares de la elite tenian una familia para lela, no legitima y de clase popular. De esta situaci6n se derivaba una multitud de conflictos, en particular pleitos sucesorios, pero, tambien se generaba una cornpleja red de relaciones sociales que matizaba bastante las Iineas de frontera de la diferenciacion socio-cultural. La education Durante Ia Colonia, la unica forma de educaci6n formal accesible a los hljos de los colones eran los estudios en el exterior. Los inforrnes colonlales registran como 1a costumbre era enviar a los nifios y j6venes a colegios en . los Estados Unidos e Inglaterra.
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.., Emilio Eiton. EI Archipie1ago, Mogo1l6n Edttores, Cartagena, 1913 . •t Peter Wilson, en Oscar: An inquiry into the Nature of the Sanity, York, 1974., analiza el prssdgic del discurso en e! media popular.

<2 Carol O'F1ynnde Chaves. Tiempa,aspecioymodalidadene1crioUosanandresano,Ediciones JDl'tnQ'e$---c{.:ELACNRS, 1990.

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Pese a que las dlsposiciones de 1aJunta de Fortlfica; .. :·,,- ".:",i ..,.~.:idn _ el :',ombramiento de un maestro de primeras letras para [:1.~dc1' ~'-'.cnsefianza escolar y fomentar 1ahisparuzacion de los colones, esta medida nunca se Heg6a concretar, En 1813, el gobemador Manuel Gonzalez busco establecer una escuela nadonal de primeras letras de acuerdo con las normas que estableda la Constitucion de Cadiz, pero 1adssorganlzacion general del virreinato Impidio ejecutar ese proyecto. La primera institucion escolar se cre6 con 1a fundaci6n de la Iglesia bautista. Esta tuvo como centro originarlo la escuela, organizada por el primer pastor Livingston en 1845 con un alumnado compuesto casi exclusivamente por ex-esclavos. Este rue el micleo que se constituy6 en la feligresia que fund6la Iglesia en 1847. Esta escuela estaba consagrada a la ensefianza prima ria y religiosa. Para la fonnaci6n bautista erade importancia fundamental el estudio de la Biblia y Ia historia del protestantismo: el programa escolarse construia alrededor de esas dos areas del conocimiento. Los textos utilizados eran de origen norteamericano y su adquisicion era facilitada por las conexiones de la Iglesia local con sus sirnilares de los Estados Unidos, La mayoria de los materialesde lectura procedian entonces de Nashville, irnportante centro de coordinaci6n de las iglesias bautistas del Sur de los Estados Unidos. Los bautistas organizaron bibliotecas y salas de lectura anexas a las escuelas, En elias, la Iiteratura predominante era 1a religiosa, Alli se dictaban ademas conferencias y clases de doctrina cristiana. Blbliotecarios sostenidos por la Iglesia adrninistraban el local y los asistentes pagaban contribuciones para costear el combustible de las lamparas, En San Andres, la primera escuela bautista fue la estab1edda er_: Lorna; en 1888, una nueva escuela fue abierta en Lindvale Providencia, la primera escuela file fundada poruna maestra y edicadora, Miss Abel, quien tuvo una intensa actividad escolar y misionera en 1 continuador fue el maestro Ingles Davidson, mas tarde ordenado Al fin del siglo XD( el sistema de escuelas dominicales hizo su en las iglesias bautistas de arnbas Islas. EI enfasis de las ensefumzas en la educacion moral. E1magisterio era ejerddo por los pastores y par los cultivados de la comunidad religiosa. Sus salarios.aslcomo
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locativas, eran costeados por la Iglesia. L~ educacion secunda ria y superior se continuaba cumpliendo e~ ~1 exten?r: en elTitchfield College de Jamaica, en 1aUniversidad Howard. de Washmgton, etc. Tambien los adventistas se preocuparon por establecer sus propios centres de educacion desde los comienzos de su accion misionera. El primer colegio de esta confeston se abrio en Providencia en la localidad de Rocky Point, anexo alaiglesia. Losad ventistas adoptaron niveles muy altos de exigencia escolar y requisites de unifonne y titiles muy estrictos que dieron caracter elitista a sus colegios, . Ademas de las escuelas estab1ecidas por las iglesias, hubo otros centres educativos independientes. En e1siglo XD" hacia 1877, se registraba la existencia de rtisticas escuelas organizadas por Ia "Society for the Improvement of West Indians Blacks", cuya sede principal estaba en Kingston. 43 Estas escuelas estaban bajo la direccion de maestros y maestras jamaiquinos y de New Providence, y seguian un programa de ensefianza elemental: alfabeto, lectura y rudimentos de aritmetica. Los locales eran simples cabanas, muchas c1ases se dictaban en la playa y los maestros, negros y mulatos, pobremente vestidos y descalzos, eran pagados con las contribuciones que recolectaban sus alumnos. Este esfuerzo de difusion de la educacion primaria hizo de las Islas de San Andres y Providencia un territorio con muy baja tasa de analfabetismo. Aunque el porcentaje del 95% de alfabetizacion que aseguran los historiadores bautistas puede parecer exagerado, en los informes ministeriales colornbianos se aseguraba que 1a poblacion estaba en su Inmensa mayoria alfabetizada. En cuanto a la instrucd6n publica, sus origenes se remontan a la gestion del prefeeto Eduardo Mamby en 1872.Este funcionario fund6 dos escuelas primarias en San Andres y una en Providencia, en la localidad de Baily. En

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AlfrclTrumble. "Among the Coconuts: A Jaunt Through the Island of Saini-Andreuis", Leslie's Popular Monthly, Kingston, 1877, pp. 691-698.

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estes establedmientos, 1a poblacion escolar alcanzc 12.dfr~. c:: 43 mismo ana. Se trataba de escuelas mixtas.

:. ese

Los problemas a que S2 enfrento la ensei'\anza oficial eran varios. La insuficiencia y 1a irregularidad en los aportes presupue:tales afectab~ ,e1 paCTode salaries de los maestros. La crisis de 1876 obligo a la suspenslOn tot~l de los giros y las escuelas fueron clausuradas. :osterionnente fue~~n reabiertas. perc 1a penuria presupuestal no ceso y 1a documenta.Clen abunda en e1regisrro de quejas por atrasos en los pagos y por 1acarencia de recursos. La falta de locales y de utiles era otro obstaorlo para 1amarcha de las escuelas que muchas veces fundonaban en viviendas arrendadas 0 en Ia propia casa del maestro. Otra seria carencia era la e~sez de mae~tros bilingues, Desde la adminlstracion de Marnby, se busco proveer ~ la~ 1$1a: de un magisterio local que dominara ambas Ienguas y para ello se Instituyo una politica de becas en las escuelas norma1es ~:l co~t~ente. Con todas estas dilicultades y discontinuidades, la educaclOn p~blica se mantuvo y conte con una asistencia mayoritariarnente femenma. Este heche era registrado con alarma en algunos informes oficiales, Hacia fines del siglc y en las primera decada sigutente, ~a asistenda escolar tuvo un sensible descenso. seglin 10 aseguraban los lT~fonn.es: la causa se atribuia a Ia incompetencia de los maestros ya la neglig~n~:a del gobiemo de Bolivar, del cual ~ependi~n .las Islas, en la provISIon de recurs 05 materiales para 1a ensenanza publica. La misi6n cat6lica, encargada de la educaci6n en virtud del y las Convenciones de Misiones, dedic6 sus esfuerzos a las C'>\, ......C:LC>". direcci6n de lossacerdotes josefitas, varies centres escolaresse Providencia. E1 Padre Timothy St. John fundo una escuela en padres Albert, establederon en 1911 las escuela~ de St. Francis of Bottom House y St. Vincent de Paul, en Lazy Hill. En todas, los . eran los misrnos sacerdotes y la ensefianza se reducia, al John, al A.B.C. Con Ia creacion de 1a intendencia por 1a ley 52 de 1912, 13 oficial paso a depender del Ministerio de Instruction provision de textos, uti1~,salariosdema~~os yU~Sl~,~I<1'L1V'H"L"'" 1a construcd6n de locales y su reparacion y m<lntl~nl.uut:l"LU cuertta de la intendencia. Las becas quedaban a cargo de la

Los sacerdotss de Mill Hill, al frente de la mision desde 1912, continuaron extendiendo 1aeducacion prtmaria y se hicieron cargo de 1asub-inspeccion escolar de Providencia. Ampliaron las escuelas existentes y fundaron otras nuevas. En San Andres, donde 1a oposicion de los bautistas yadventistas era fuerte, el padre Keane logro organizar la primera escuela secundaria. La politica de becas, en escuelas normales y en universidades del continente, continuo y el superior de Ia miston era el responsable de 1a seleccion de candidates. La misi6n proporcionaba, adernas, locales, utiles y textos. La elevada calidad de la ensefianza impartida en estas escuelas atrajo a los padres de familia pero levanto 1a oposid6n de las iglesias protestantes que criticaban duramente a los josefitas. A ella se sumo la desidia de las autoridades intendenciales, poco interesadas en proveer los recursos para muebles y locales. Estas condiciones motivaron una controversia que concluyo en el alejamiento de los misioneros de la sub-Inspeccion escolar, a la cual fueron finalmente restituidos par el intendente Luna Ospina en 1926. La orden capuchina, a cargo de Ia mision desde 1926, continuo la obra de sus antecesores, pero con un amplio respaldo del gobiemo nacional y local. La ejecucion del programa de colornbianizacion como actividad central de la mision, dio lugar a una intensificaclon en 1a hispanizacion, apelando inclusive a medios compulsivos para desterrar el Ingles de las escuelas y a ensefianzas religiosas de corte sectario y anti-protestantes; 1a misi6n redbio un generoso tratamiento presupuestal que permitio adelantar un amplio plan de construcciones escolares, La ley 17 de 1927 dispuso la fundacion de dos colegios yaprob6 las necesarias, Porsu parte, e1 intendente Jorge Tadeo Lozano destine un cuarto del presupuesto intendencial a la instruction publica.

partidas presupuestales

Tres colegios secundarios fueron establecidos en un corte lapso de tiempo: en San Andres, el de la Sagrada Familia, femenino, destinado tambiena education normalista y con regimen de intemado; el Bolivariano, masculinoi en Providencia, el de la Inmaculada Concepcion, para nifias. .!.:.. .... "La inspecci6n escolar €Stuvo a cargo de funcionarios del ministerio del hasta 1932. A partir de €Sa fecha, concentrada en la mision, fue aesempenaoa por el padre Carlos de Orihuela hasta 1950; par el padre

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Gaspar de Orihuela entre 1953 y 1966; por mcnser.: .-\L~'ns, r .,bleao Mejia hasta 1972 y por monsefi.or Antonio Ferrandiz hast,f1976. La ~(\s;?ecd6n escolar tenia entre sus fundones la administraci6n de las partidas destinadas a sueldos de la instrucci6n publica. E1 ministerio seguia encargado del suministro de material escolar (textos. utiles, material didactico). dotaci6n para restaurantes escolares y financiaci6n de las becas, En 1939, estas representaban e1 0.39% del total nacional y se aplicaban a estudios normalistas y de bachillerato. Las escuelas para niftas y los colegios secundarios femeninos fueron confiados a las monjas ca puchlnas terciarias. Eran todas maestras graduadas en Antioquia y desde un comienzo pasaron a desempefiar sus labores con tal efidencia que aun muchos padres de familia protestant~)S inscribieron a sus hijas en esos centros. E1 reclutamiento del cuerpo do~;nte de los restantes establedmientos public os se hizo can expresa seleccion de maestros de fe catolica: se daba aSI cumplimiento a unas disposiciones concordatarias que antes no habian sido aplicadas en el archipielago. En 1958, el Colegio Bolivariano fuecolocado bajo la direcci6n de los Hermanos Cristianos quienes reorganizaron las actividades docentes y elevaron el nivel de exigencias academicas. En 1976, se produjo una ultima y trascendental transferenda de Ia misicn: en virtud de la ley 43 de 1875,1a inspeccion escolar qued6 enmanos de Ia mision. Con ello, terminaba la prolongada gesti6n de la orden . capuchina en la direccion de la instructi6n publica.

. Sabre ~l periodo de colonizaci6n puritana la mejor referenda sigue sle~do el ~bro de Arthur Percival Newton, Las actividades colonizadoras de los puriianoe mgleses en la isla de Propidencia, Banco de la Republica, Bogota, 1986, cuya primera edid6n en Ingles es de 1914. El autor consult6 en forma exhaustiva 105 archives britanicos, en particular el Journal de 13Compafiia de New Westminster. Capias de este material documental existen en el Centro de Documentaci6n del Banco de 1a Republica de San Andres. La historia econ6mica no ha producido nuevos trabajos de sintesis general desde 1974: los prindpales esrudios siguen siendo los de Alvaro Lopez Toro, Esiudio socio-econdmico .de San Andris y Prooidencia, Aedita, Bogota, 1963; de Cecilia Londono Lopez, San Andres y el cocotero. Esiudio hist~rico'.._Tesis Universidadde los Andes, 1970, Y. sobre todo, el trabajo de Jose Munoz y Yolanda Bodner, Estudio de un proceso decambio en la comunidad isleiia de San Andres Isla, Tesis Universidad Nacional, 1974. Para el examen de la dinamica social son importantes los textos de Thomas Price, "Algunos aspectos de estabilidad y desorganizad6n cultural en una comunidad islena del caribe colombiano", Revista colombiana de Antropologfa, Vol. III, pp. 13-54, Yde Jay Edwards, "Social Stratification and Social Change in Western Caribbean, San Andres Island", Human Mosaic, Universidad de Lousiana, Tulane, Vol. 4, No. 1. pp. 23-42, 1969. . Sabre politicas de colombianizacion y percepci6n afroamericana, puede consultarse el artkulo de Klaus de Albuquerque, "The Colombianization of Black San Andreans" en Caribbean Studies, Vol. 17, Nos. 3/4, octubre 1977enero 1978, pp. 171-181. La tesis del sociologo Michael Rosberg, Pragmatic Adaptation and Idealistic Intervention: An Analytical Description of Development Agencies within a Context of Political Clienielism in San And res Island, Colombia, Uni versidad de Wisconsin-Madison, contiene un importante estudio sabre Ia organizacion de eooperahvas y sus implicaciones hist6ricas, culturales y politicas. Sobre eI tmpacto social y politico del puerto libre, el mejor trabajo es la tesis del polit61ogo Harold Bush, Implicaciones politicas del modelo de desarrollo de puerto libre en la isla de San Andres, Colombia, Universidad de los Andes, 1989. . La historia de las mentalidades se ha enriqueddo con numerosos ~bajos debidos, en su mayoria, a antrop61ogos. Se debe destacar la .unportante contribucion de Peter Wilson con sus obras Crab Antics. The

BIBLIOGRAFiA
c·, .:

La bibliografia sobreSan Andres y Providencia es eminentem~:9:t~ ..... interdisdplinaria: son pocos los trabajos hlstoricos. en sentido estricto;yla. in vestigad on debe apoyarse en los estudios de arras ciencias sociales,~?tre las obras generales de historia debe destacarse ellibro de James .. .:

l

San Andres y Propidencia. Una geograjia hist6rica de las Islas del Occidental, E1 Aneora, Bogota, 1985. Esta obra ha sido el punta
obligado de todos los estudlos posteriores. Tambien ofrecen inforrtiaC de alguna utilidad los textos de Wenceslao Cabrera Ortiz, Prouidencia. Hisioria, Cosmos, Bogota, 1980, y e1 de Felix """,.., .:>11 Monografia del Archipielago de San Andres, Edidones Media 1978.

369
368

Social Anthropo{ogy of English Speaking Negro Societies Of the Caribbean, Yale University Press, 1973, y Oscar. An Inquiry into the NatureofSanity, Random
House, Nueva York, 1974. E1primero, ofrece un analisis sobre la dicotomia entre los dos sistemas de val ores vigentes en la sociedad islefia: e1segund 0, exarnina aspectos determinantes de la cultura a traves del prisma de la biografia de un personaje marginal, un dernente Hamado Oscar. Sobre la vivienda y los asentamientos urbanos, son de gran valor los trabajos de Jay Edwards, An Analysis of Vernacular Architecture in the Western Caribbean, Paper, Universidad de Texas; de Maria Margarita Ruiz, Is/enos y Paiiamans: fa apropiacion del espacio para fa tntnenda en fa isla de San Andres, Tesis Universidad de los Andes, 1986; y de Samuel Gutierrez, La Arquiteaumm dosArchipielagoe Caribeiios, Eupan, Panama, 1986, que presents un estudio comparative de la arquitectura de Bocas del Toro y San Andres y Providencia. Los estudios de sociolinguistica y etnolinguistica han ensanchado el conocirniento de las mentalidades: en este campo hay que citar las obras de Jay Edwards, Social Linguistics on San Andres and Providence Islands, Universidad de Tulane, 1970; de Marcia Dittman y Oakley Forbes, Ami/isis eino-lingiiistico de fa realidad sanadresana, Ponencia. 4SQ Congreso de Americanistas, 1985; deCarol O'Flynn de Cha ves. Tiempo, aspedoymodalidad en el criollo sanandresano, Uniandes-CCELA-Cl\i'RS, 1990; estas obras han profundizado no solo en eI estudio de las estructuras del eriollo sino en las relaciones entre lengua, comportamiento social y valores. Sobre iglesias y religion, existen historias "oficiales" tales como Ia del padre capuchino Manuel B. Castelar, San Andres y Prouidencia: 50 ARos de Misi6n Cumplida, 1926-1976, y del historiador bautista Loren Turnage, Island Heritage, Cali, 1975. Ambas son obras de referencia obligada as! como e1 articulo de Nina S. de Friedeman, "Ceremonial religiose [unebrico

MAPA 1
L CCAL!UClON APROX:MAI)! D~ FA...IUAS OE ?LANT~OCR~3 EN

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------(PP.\Mo.~.!I MITAD DEL SIGLO XIX}

SAN ANCRES

represeniaiiuo de un proceso de cambia en un grupo negro de ia isla de San Andres ",
Revista Colornbiana de Antropologia, Volumen XllI. Finalmente, la seccion correspondiente al proceso de la educaci6n se construyo con base en el estudio realizado por la autora, Educacion, politica

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educaiiua y conjlicu: politico-cultural en San Andres y Prouidencia, 1886-1980,
infonne final de in vestlgacion presentado a la Fundacion para la promoci6n de la Ciencia y la Tecnologfa, 1991.

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370

Cuadro 1
Poblaclon
Miles

Cuadro3 Densidad de poblacion, 1938-1985
Habitantes por Km2 900 800

de San Andr.es,1795-1985

830

2$QOO-

700 600

1500,0

14413

500 400

100.0.0

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300 200 100

Fuente: DA.'.... E

o
Cuadro 2
Poblaci6n de Providertcia, 1789-1985
1938 1951 1964 1973 1935

}.files

3554

Cuadro4 Camara de Comercio de San Andres Firmas registradas, 1963
CONTINENTAL!;S.

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2&24

.5

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2000

22&7 ,Il7Q

2313

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1000

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E.XTRANJEROS

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1SC3 1819

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1&3

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18s! H~12 1918 Tsa3 19-51 1964 1m 1:i45

as

JSlENOS

8

Fuente: Camara de Comerdo-San

Andres

Cuadro5 Poblaci6n rural y urbana, San Andres, 1973 (porcentajes)
Rural 29.48

Fuente: Anuario Estadlsrlco 1987

Cuadro 6 Poblacion rural y urbana, San Andres 1985 (porcentajes)

Urbana

72.75

Rural

27.25

'10

Fuente: Anuario Estadistico

1987

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