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SOBRE LA TEORA DE LA TRADUCCIN

Toda traduccin que carezca de una base terica puede convertirse fcilmente en una transposicin mecnica de palabras extranjeras a otra lengua. El traductor consciente tiene que basar su trabajo en principios directivos que se mantengan mientras dure su tarea. Claro est que para conseguir resultados ptimos no basta el rigor terico: a una teora consecuente debe acompaar la capacidad de diccin artstica. Estas son las dos condiciones que exigimos del traductor. Las teoras sobre la traduccin y el arte de traducir alcanzaron en la Alemania del ochocientos su punto culminante no igualado por literatura alguna. La razn hay que buscarla en la confluencia de diversos factores surgidos a raz de la obra de Winckelmann. Bien es cierto que la preocupacin por la tcnica y sobre todo por los presupuestos tericos de la traduccin vena ya preparada por la versin alemana de la Biblia realizada por Lutero y especialmente por sus consideraciones expuestas en Sendbrief vom Dolmetschen (1530). Sin embargo, es a partir de 1755 cuando empieza en forma masiva la exposicin de estos problemas. En este ao aparecen los escritos de Winckelmann Gedanken ber die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauer\unst y de Klopstock Von der Nachahmung des griechischen Silbenmasses im Deutschen. En 1767 Herder se pregunta en Von der griechischen Literatur in Deutschland si es posible traducir a autores antiguos y si el metro griego puede verterse realmente en versos alemanes. Con ello anunciaba Herder la cuestin fundamental que a partir de este momento se planteara la mayor parte de los autores alemanes de fines del siglo xvm y principios del siguiente.

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Dos aos ms tarde es Brger quien de nuevo insiste en el tema al editar Etwas ber eine deutsche bersetzung des Homers, que con su trabajo Gedan\en ber die Beschafjenheit einer deutschen bersetzung des Homers in freien Jamben, aparecido en 1771 como ampliacin del anterior, preparaba la primera traduccin alemana de la litada a cargo de Fritz Stolberg. En 1781 aparece la famosa traduccin de la Odisea de Johann Heinrich Voss, a la que aos ms tarde (1793) seguira la de la litada, realizadas ambas con la pretensin de reproducir en alemn la lengua y la mtrica del original, sin que el lector tuviera la impresin de estar ante una traduccin. Junto con estas versiones, y las de Goethe, Schiller y Hlderlin, posibles todas gracias a la fundacin de la filologa clsica, se empez con una labor no menos importante: la elaboracin de la teora de la traduccin. El mrito de los tericos de la poca de Goethe radica precisamente en que entendieron la traduccin como problema estilstico y supieron pasar de la casustica prctica al plano ms elevado de la filosofa de la lengua. A ello se aade que sus reflexiones coincidieron con una poca de elevado nivel artstico y literario. De esta forma se reunan en Alemania las dos cualidades imprescindibles rigor terico y diccin artstica para obtener logros eficientes. Si Gries, al traducir a Caldern al alemn, realiz una versin encomiable, ello fue no slo posible gracias al estilo de su pluma, sino a la vez, al rigor terico a que someti su trabajo. Teora y facilidad de expresin son pues los dos instrumentos de que se debe servir el traductor. Por otra parte, la funcin de la crtica consiste en aprovechar las observaciones y los criterios de los tericos para llegar a juicios slidos que nos permitan establecer una valoracin de los resultados prcticos de la teora. De esta forma, la crtica podr proporcionar adems criterios importantes que sirvan tanto a la teora como a la prctica.

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1. GNESIS DE LA TRADUCCIN

En contraposicin a la obra original, la traduccin no es ningn producto literario autnomo, sino interpretacin y comunicacin del modelo, por lo que todo juicio sobre el valor de la traduccin estudia primariamente su relacin con el original. Por ello nos interesa ahora analizar el proceso que sigue el traductor desde la primera lectura del original hasta su traduccin definitiva y buscar luego las normas que nos permitan emitir un juicio sobre la misma. El anlisis de este proceso se extiende a los siguientes puntos: comprensin, interpretacin y traduccin del original.
A. COMPRENSIN DEL ORIGINAL.

El traductor penetra en el texto original despus de superar, aunque no sea sucesiva ni conscientemente, tres estadios: comprensin filolgica, comprensin del estilo y comprensin del todo. a) Comprensin filolgica. Para traducir un texto no basta conocer las palabras, hay que conocer adems las cosas a las que hacen relacin. Hay que conocer por lo tanto el idioma y la cultura, es decir, la vida, la civilizacin, la etnografa del pueblo que se sirve de este medio de expresin. Por ello son tan importantes para el traductor los viajes por el extranjero y el contacto con pueblos y culturas. Con todo, la comprensin filolgica, es decir, literal, del texto no exige un talento superior al que aporta una persona con conocimientos del idioma y con cierta experiencia, que puede adquirirse por medio de ejercicio. Sin embargo, el traductor cae a menudo en faltas debido a una comprensin errnea de palabras sueltas o bien del contexto: aa) Errores debidos a la confusin entre palabras con igual o parecida fontica:

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1) Eleccin incorrecta entre los distintos significados de una misma palabra. 2) Confusin debida a palabras con fontica parecida. 3) Errores por confundir palabras de diversos idiomas con parecida fontica.

bb) Errores debidos a la comprensin errnea del contexto:


1) Orden errneo de una palabra en la frase. 2) Incorporacin de palabras inconvenientes dentro del sistema ideolgico del autor. 3) Utilizacin de palabras que no cuadran con el ambiente de la obra.

La interpretacin errnea del original, puede provocar una asociacin de ideas incorrecta. Sin embargo, el catlogo de faltas debe ser muy extenso antes de condenar una traduccin. Las faltas se pueden lamentar, pero no juegan un papel tan importante como el que se les suele atribuir; por el mismo hecho de ser generalmente corregibles, no se las puede tomar como criterio, o al menos como criterio nico, para enjuiciar una traduccin. Cuando alguien no conoce el idioma extranjero, suele preguntar si la traduccin es correcta, a lo que muchos crticos y en especial fillogos responden echando en cara a la traduccin aquellas faltas surgidas por comprensin errnea de palabras sueltas o del contexto. De esta forma se pueden condenar traducciones magistrales que contienen faltas sorprendentes, mientras que otras traducidas con exactitud mecnica son alabadas aun falseando el espritu de la obra. Andr Gide, que trabaj veinte aos traduciendo a Shakespeare, ha escrito: "en general me parece deplorable que una traduccin, desde otro punto de vista extraordinaria, caiga en desgracia porque aqu y all se hayan localizado algunos errores. [... ] Siempre es fcil mostrar al lector faltas evidentes,

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que a menudo tampoco son tan importantes. Los mritos esenciales son ms difciles de apreciar y especificar"1. b) Comprensin del estilo. Esta es una faceta menos laboriosa que la anterior, pero de su xito depende en buena parte la eleccin del material lingstico y, sobre todo, la conservacin del acento, el plano estilstico, las asociaciones que despierta, etc. El resultado ser satisfactorio o no, segn el traductor se d cuenta por ejemplo del tono irnico o trgico de un fragmento, de la funcin que persiguen unas frases cortas y rpidas u otras ms lentas, etc. c) Comprensin del todo. Es decir, del carcter de los personajes, de sus relaciones entre s, de la ideologa del autor, etc. Ello ayudar al traductor a someterse al rigor metdico necesario para reconstruir la obra original en su propio idioma. No basta, en efecto, comunicar al lector una serie de acontecimientos, o los motivos que los determinan, o las relaciones entre los personajes, o el ambiente en el que viven. Ms importante es el orden en que se informa sobre estos hechos: el traductor que conoce la sucesin de los acontecimientos y la evolucin en el carcter de los personajes no debe olvidar que el lector lo va conociendo todo segn le es revelado.
B. INTERPRETACIN DEL ORIGINAL.

Para interpretar la obra original el traductor deber preguntarse por la intencin del autor, intentando a la vez revivir el mismo ambiente en el que surgi la obra. Pero para ello el traductor slo puede partir de los valores objetivos contenidos en el original para transmitirlos a su lengua, eviCit. por F. GTTINGER, Zilsprachc: Theorie und Technik, des bersetzens, Znch, 1963, pg. 114.
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tando la tentacin de proyectar sus problemas personales en la obra, cambiando los valores estilsticos de la misma, o introduciendo otros factores extraos al original. "La traduccin segn Wilhelm von Humboldt no puede ni debe ser un comentario. No puede encerrar oscuridad alguna surgida, bien por duda en el empleo de las palabras, bien por construccin bizca de la frase. Sin embargo, donde la traduccin sugiere en vez de pronunciarse claramente, donde se permite metforas, cuya referencia es de difcil comprensin, donde omite ideas centrales, all el traductor cometera una injusticia introduciendo de modo arbitrario claridades que modifican el carcter del texto" 2 . Los consejos que nos da von Humboldt son claros y cualquier traductor estar dispuesto a aceptarlos: nadie se siente de antemano dispuesto a introducir cambios en los puntos expresados, aunque luego en la prctica se olviden estas directrices. Lo que, sin embargo, no est tan claro, es que el traductor pueda reproducir siempre con extrema fidelidad los valores objetivos del original. De hecho parece que el traductor, condicionado tal vez por el ambiente en el que vive o por la formacin que ha recibido, sea incapaz de interpretar objetivamente la obra original. Incluso se puede dudar si existe un sentido objetivo transportable de texto a texto, o de idioma a idioma. La concepcin puramente pragmtica de la verdad y de la lengua rechaza la existencia de frases sinnimas incluso en la misma lengua 3 .
' WILHF.LM VON HUMBOLDT, Gesammelte Schrijten, 1. Abteilung, vol. 8, Berln, 1909, pg. 134. 3 Cfr. RAINER MARTEN, Existieren, Wahrsein und Verslchen: Ur.tcrsuchungen zur ontologischen Basis sprachlichrr Verstiimligitng. Berln, 1972, especialmente pg. 107 y sigs.: "'Dieselbc Tatsachc', 'diesclbe Bedeutung' (die problematische Vorstellung ciner Synonymht von Stzcn)". Sobre la posicin contraria sostenida por la semntica, segn la cual no haya quiz frases sinnimas, pero s! (rases con las mismas condiciones de verdad, cfr. G. PATZIC, Sprache und Logili, Gttingen, 1971. Especialmente, pg. 39 y sigs.: Salz und Tatsache. La diferencia negada desde el punto de vista puramente pragmtico entre sinonimidad (como igualdad de significacin contextual) e igualdad de las condicio-

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Toda traduccin es a la vez interpretacin y comunicacin. El traductor es el eslabn central de una cadena que empieza con el autor y termina en el lector de la obra traducida. Partamos por lo tanto de la obra original y aunque no sea nuestro fin estudiar la gnesis de la obra literaria, bstenos constatar que la comprendemos como copia y transformacin subjetiva de la realidad objetiva. Esta transformacin termina en una expresin ideal y esttica realizada por el autor despus de elegir entre el material que le ofrece su propia lengua. Aqu conviene destacar un punto importante que se repite en los tres eslabones de la cadena: el autor, al interpretar la realidad objetiva, lo hace influido por su ambiente que
nes de verdad ('el mismo hecho', 'el mismo pensamiento") fue sealada ya por Frege con ayuda de las formas activa y pasiva: "Las frases 'M dio a N el documento A', 'el documento A fue dado por M a N', 'N recibi de M el documento A' expresan exactamente la misma idea; ninguna de estas frases nos comunica algo de ms o de menos con relacin a las otras. Por ello, es imposible que una de estas frases sea verdadera y qut la otra sea a la vez falsa. Lo que en ellas pueda haber de verdadero o falso es exactamente lo mismo para todas. Sin embargo, no se podr decir que sea indiferente cul de estas frases utilicemos. En general son motivos estilticos y estticos los que nos inclinan por una u otra" (G. FRECE, Schrijten zur Logik, und Sprachphilosophte, Editados postumamente por G. Gabriel, Hamburg, 1971, pg. 58). PATZIG sigue a Frege (cfr. G. PATZIG, op. cit., pg. 60 y sigs.). Para la opinin contraria cfr. R. MARTEN, op. cit., pg. 116: "La diferencia semntica, tal como se aprecia en la inversin de activa a pasiva, supuestamente no debe tocar la mismidad del significado de las frases o la mismidad del contenido expresado en ellas, sino slo la 'superficie'. Puede sostenerse lo mismo cuando se trata de una diferencia semntica ms amplia? La frase 'Scrates es ms bajo que Theeteto' corresponde, segn la convertibilidad de la relacin, a 'Thceteto es ms alto que Scrates'; 'dar es mejor que recibir" corresponde a 'recibir es peor que dar'; 'Pedro es demasiado joven' corresponde a 'Pedro no es suficientemente viejo". [Los ejemplos estn tomados de M. BIERWISCH y E. COSERIU). Se altera aqui la gramtica de la superficie slo cuando aparecen atributos totalmente nuevos? Los lingistas [M. BIERWISCH, E. COSERIU] responden que las frases pueden divergir efectivamente en su significado, pero an entonces poseen todava 'identidad relevante'. Nuestras objeciones al 'mismo contenido' no se basan, sin embargo, en la palpable divergencia de la estructura de la superficie de las frases, sino como ya hemos indicado [cfr. pg. 100 y sigs.] en la consideracin de actos lingsticos completos". (Cfr. tambin pg. 115). Para una aplicacin del punto de vista pragmtico al problema de la traduccin, cfr. W. HAAS, The Theory of Translaion, publicado en The Theory oj Meaning, Editado por G. H. R. Parkinson, Oxford, 1968, pgs. 86-109.

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determina en l cierto modo de copiar la realidad, por lo que el acto creativo se realiza en mayor o menor grado bajo un determinismo histrico: no es la realidad la que pasa a la obra del autor, sino la interpretacin subjetiva de la misma. El traductor debe partir de esta subjetividad y nunca se sentir autorizado para corregir falsas interpretaciones del autor, que se explican por la discrepancia entre la realidad y su transposicin a la obra literaria. Con ello llegamos a la segunda etapa en la que el traductor parte del texto original como material objetivo que se concretizar en la recepcin subjetiva, expresada con el material idiomtico y semntico de su lengua. La concretizacin del texto original en la traduccin est expuesta, al igual que la interpretacin de la realidad objetiva por parte del autor, a cierto determinismo histrico, puesto que en mayor o menor grado el traductor comprende la obra original desde su perspectiva temporal. Sin embargo, esta subjetividad deriva ante todo de la influencia de los valores ideales y estticos que especialmente interesan al traductor. El proceso traductor no termina con la versin del texto original a la nueva lengua. En efecto, la traduccin no es slo interpretacin sino tambin comunicacin, que se realiza en la recepcin por parte del lector. Este parte de nuevo de la realidad objetiva el texto traducido, que se concretiza subjetivamente, segn su formacin, estado de nimo, etc. Ello significa que el traductor, para comunicar con la mayor objetividad posible el texto original, debe pensar en el lector para el que escribe4. Adems, el traductor tiene que contar con la formacin e informacin del lector al que se dirige la traduccin, que no siempre ser idntica a la del lector de la obra original. Este es el motivo por el que son necesarias nuevas traducciones de obras ya traducidas.
* En el caso de las obras teatrales, el proceso de la traduccin se ampla con un nuevo paso, puesto que es.el actor quien concretiza en orma subjetiva el texto traducido. Esta subjetividad es al mismo tiempo punto de partida objetivo, que es subjetivizado a su vez por el espectador.

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Como resumen del proceso de la traduccin, que expresamos grficamente segn Jif Levy", cabe decir que el punto central de su problemtica coincide con la relacin entre tres componentes: el contenido objetivo del texto original, y las dos concreciones subjetivas por parte del traductor y del lector. Debido a este proceso, la distancia entre la obra original y su interpretacin por parte del lector depende de la distancia entre el contenido cognoscitivo de los lectores de una y otra lengua, o, en su caso, de una y otra poca. El fin in-

Realidad

seleccin AUTOR

subjetiva

expresin ideal y esttica texto original realidad objetiva

TRADUCTOR

concrecin subjetiva a travs de la lectura traduccin texto traducido realidad objetiva

LECTOR

concrecin subjetiva a travs de la lectura


jui ci o

'" Dic literarische bersctzung, Frankfurt a. M., 1969, pg. 33.

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mediato de todo buen traductor consiste en reducir lo ms posible esta distancia, mediante una interpretacin, cuanto ms objetiva, mejor, del texto original.
C. TRADUCCIN DEL ORIGINAL.

Un estudio superficial de las relaciones entre dos sistemas lingsticos basta para mostrarnos que los valores estilsticos de dos lenguas diferentes no siempre corresponden. La disparidad entre dos lenguas se aprecia todava con ms claridad cuando ambas pertenecen a distintos sistemas lingsticos, o cuando en la obra originaria el idioma juega un papel importante en la organizacin esttica. A pesar de las dificultades que de ello puedan surgir, cabe esperar del traductor una transformacin legtima del original, del mismo modo que del autor exigimos una expresin artstica y a la vez legtima de la realidad. Para ello el traductor tendr que buscar aquellos sistemas comunicativos comunes a ambos idiomas con los que se puedan intercambiar idnticas informaciones. Lo que aqu importa es el aspecto funcional de la lengua, es decir, fijar la funcin comunicativa de los elementos lingsticos del idioma de partida y buscar aquellos medios que cumplan la misma funcin en la lengua traductora. Interpretando la lengua como clave, la obra literaria ser comunicacin cifrada. Este camino nos permite establecer qu elementos son invariables en este caso la comunicacin y cules pueden substituirse por medio de una nueva clave. La funcin del traductor consiste, pues, en descifrar la comunicacin cifrada y transponerla por medio de una nueva clave a su propia lengua. Para encontrar estos medios nuevos que se hallan en el segundo idioma, tenemos que acudir a una comparacin entre ambos sistemas lingsticos. De esta forma obtenemos: A) los medios informativos que se pueden considerar equivalentes; B) los medios informativos de la lengua original que no exis-

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ten en la segunda y C) los que posee la segunda lengua y que faltan en la primera, o los posee en forma latente, ya que "una lengua no es slo una inmensa posesin afirmada en la literatura; la lengua es ante todo una vasta potencialidad, una gigantesca potencia llena de potencias inauditas"*.
Equivalentes / Valores latentes Lengua del original: Compensacin Lengua de la traduccin: B A C

Es evidente que el traductor tiene que acudir a C para compensar B; si no, la escala expresiva de su traduccin sera ms pobre que la original, puesto que se quedara con la categora A, en vez de A + C. El fin del traductor consiste en reducir B y C, ampliando A. Este es el motivo por el que muchos traductores insisten en que la labor traductora es de gran provecho para el enriquecimiento de las potencias expresivas de su propia lengua, por lo que el traductor tiene la posibilidad de colaborar activamente en el desarrollo de su idioma. Recordemos aqu aquellas palabras de Goethe: "Al traducir hay que llegar hasta lo intraducibie; slo entonces se descubre la nacin y la lengua ajenas"7. 2. EL VALOR Y LAS NORMAS Una vez estudiado el proceso de la traduccin, tendremos que buscar aquellos principios a ser posible invariables que nos proporcionen una base segura para llegar a una labor crtica objetiva.
a

WOLFCANG SCHADEWALDT, en Artemis-Symposion: Das Probhm der berset-

zung antikcr Dichlung, Zrich, 1963, pg. 34. 7 Literatur und Lcben, (Artemis Gcdenk Ausgabe, vol. 9), pg. 633.

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Como base de la esttica y de la crtica del arte se puede considerar la categora del valor. El valor se define segn la relacin de la obra con la norma. La norma, o normas, an siendo criterios objetivos, no son inmutables y hay que entenderlas histricamente. As se comprende que los gustos artsticos cambien continuamente. Precisamente por este motivo es tan importante elaborar la historia de las normas por las que se han regido en diversas pocas los traductores. Ello nos ahorrara muchos juicios injustos sobre su labor. Generalizando se puede afirmar que toda la historia del arte, y con l de la traduccin, ha vivido una pugna entre dos normas: la norma de la reproduccin y la norma del artificio. La primera exige fidelidad a la verdad; la segunda, belleza. En el campo de la traduccin, fidelidad a la verdad significa lealtad con respecto al modelo, es decir, reproduccin exacta del original, mientras que el deseo de belleza es equiparable al anhelo de libertad, o a la traduccin como adaptacin. La primera, que es propia del Humanismo, exige en palabras de Goethe, "que nos dirijamos hacia el autor extranjero y nos hagamos con su condicin, su manera de hablar, sus particularidades". La segunda fue proclamada por el romanticismo y exige belleza esttica, coherencia y ante todo proximidad al lector, o de nuevo con Goethe, "que el autor de una nacin extranjera sea trasladado a nuestro bando, de tal forma que podamos considerarlo de los nuestros"8. Segn el traductor quiera conducir al lector hacia el autor extranjero o ste al modo de sentir de su pueblo, la forma de considerar la traduccin y su realizacin prctica se resolvern de distintas maneras. Theodore Savory establece una clasificacin de los tipos de traduccin que corresponden a los diversos modos de interpretar el valor de las dos normas 9 :
Zu briiderlchem Andenk.cn Wielands, (Artemis Gedenk Ausgabc, vol. 12), pig. 705. * The Art of Translation, London, 1957, pg. 49.
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1. 2. 3. 4. .5. 6. 7.

La traduccin La traduccin La traduccin La traduccin La traduccin La traduccin La traduccin ginal. 8. La traduccin ductor. 9. La traduccin 10. La traduccin primir otras.

tiene tiene debe debe debe debe debe

que reproducir las palabras del original. que reproducir las ideas del original. leerse como una obra original. leerse como una traduccin. reflejar el estilo del original. poseer el estilo del traductor. leerse como una obra contempornea al ori-

debe leerse como una obra contempornea al trapuede aadir cosas al original o suprimir otras. no puede nunca aadir cosas al original ni su-

11. La traduccin de versos debe ser en prosa. 12. La traduccin de versos debe ser en verso.

Las soluciones sealadas con los nmeros 1, 3, 5, 7, 10 y 12 siguen la norma de la reproduccin, mientras que las alternativas 2, 4, 6, 8, 9 y 11 derivan de la norma del artificio. Ambas soluciones son una muestra clara de la divergencia entre las maneras de entender la traduccin. Para transponer el estilo del original a la traduccin parece pues que slo hay dos caminos: o se conservan estrictamente todos los medios estilsticos del modelo, o se sustituye el. estilo extranjero por el correspondiente a la propia lengua. En contra de la primera solucin hay que argir que sus partidarios no tienen en cuenta el distinto modo de sentir de cada poca y de cada literatura y que, por tanto, prescinden de la tradicin literaria de unos lectores, a quienes en definitiva se dirige la traduccin. Esta teora ha sido sostenida principalmente por aquellos que, siguiendo a Goethe, crean posible b realizacin de la idea de la Weltliteratttr. Schleiermacher es quien en su conferencia ber die verschtedenen Methoden des bersetzens lleva a ltimo trmino la idea ya apuntada por el autor de

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Faust0. Para Schleiermacher la traduccin debe procurar al lector penetracin en la nacin extranjera, en la poca, gnero literario, personalidad del autor, etc., siempre mediante un alemn que traduzca palabra por palabra el original mostrando el estadio evolutivo de su lengua e incluso el estilo personal del autor. Condicin indispensable para conseguirlo es que no se traduzcan slo obras aisladas, sino literaturas enteras, autores de todos los tiempos y de distintas nacionalidades, para que todo el universo literario se rena en tierra alemana. "Por su estimacin de lo ajeno y su naturaleza comunicativa escribe Schleiermacher parece confirmarse que nuestro pueblo est predestinado a reunir en una totalidad histrica los tesoros de la ciencia y del arte extranjeros con los suyos y en su propia lengua, conservando este todo en el centro y corazn de Europa. As, con la ayuda de nuestro idioma, cualquiera puede disfrutar en la forma ms pura y perfecta de todo lo bello que han producido las pocas ms diversas. Este parece ser en realidad el autntico fin histrico del traducir, tal como lo practicamos en nuestro pas " n . El mismo Schleiermacher haba previsto como condicin del xito de este sistema su empleo masivo, lo que nunca se puso en prctica y mucho menos hoy da 12 . Goethe, que
Cr. J. W. GOETHE, Moten und Abhandlungen zum bessern Verstndnis des west-stlichen Divans, (Artemis Gedenk Ausgabc, vol. 3), pg. 554. Vase adems lo que escribe en Kunst und Allertum, ibid., vol. 14, pg. 932: "La autentica tolerancia se alcanza con seguridad suma si se prescinde de las particularidades de cada persona y cada pueblo, con la conviccin de que lo realmente valioso se caracteriza por pertenecer a la humanidad entera. Los alemanes cooperan ya desde largo tiempo a esta comunicacin y reconocimiento mutuo. Quien comprende y estudia el idioma alemn, se encuentra en el mercado en el que todas las naciones ofrecen sus mercancas". Samthche Wcrke, (Dritte Abteilung: Zur Philosophic, vol. 2), Berln, 1838, pg. 243. u ORTEGA, en Miseria y esplendor de a traduccin, se declara partidario de la traduccin como acercamiento al autor: "Imagino una forma de traduccin fea, como lo es siempre la ciencia, que no pretenda garbo literario, que no sea fcil de leer [.. . ] Es preciso que el lector sepa de antemano, que al leer una traduccin no va a leer un libro literariamente bello I . . . ] Lo decisivo es que, al traducir, procuremos salir de nuestra lengua a las ajenas y no al revs, que es lo que suele hacerse".
u 10

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haba dado el impulso, slo lo emple en la traduccin de la Oda de Manzoni // Cinque Maggio, que hay que considerar como mero experimento. De hecho, en Dichtung und Wahrlieit, escribi: "Aquellas traducciones crticas que compiten con el original sirven slo como tema de conversacin entre eruditos" 13. La segunda solucin busca sustituir el estilo extranjero por el correspondiente a la lengua del traductor, en lo que no podemos seguir el camino que hemos utilizado antes, al considerar la funcionalidad de la lengua. Si all era posible sustituir los elementos lingsticos del original por otros con idntica funcin en la lengua traductora, aqu no se trata de palabras, sino del estilo, que pertenece primariamente al autor, mientras que la lengua pertenece a la comunidad parlante. El estilo del original es en todo caso una parte de la realidad objetiva es decir, el texto que el autor concretiza subjetivamente utilizando todos los medios que su idioma le ofrece. El exponente ms radical de esta lnea tal vez sea Ulrich von Wilamowitz-Moellendorf: "Hay que despreciar la letra y seguir el espritu; no se trata de traducir palabras ni frases, sino de recibir y comunicar ideas y sentimientos. El vestido debe ser nuevo; su contenido, el mismo. Toda traduccin correcta es 'travest', o, hablando con mayor claridad, el alma permanece, pero cambia el cuerpo. La traduccin verdadera es 'metempsicosis'"14. Schadewaldt contesta con razn que si este sistema pretende que Virgilio en una traduccin inglesa deba hablar como ciudadano ingls para ingleses, ello resultara imposible; Virgilio no sera romano, sino ingls, y como tal nunca hubiera escrito la Eneida 15 . Segn l, este mtodo es slo justificable cuando el texto sigue la forma coloquial, puesto que aqu priva la sustitucin del dilogo original por su equivalente en la segunda lengua.
" (Artemis Gcdcnk Ausgabe, vol. 10), pg. 540. " Was isl berselzen?, en Reden und Vorlrge, vol. 1, Berln, 1925, pg. 8. 1S Cfr. Artemts-Symposion, pg. 27.

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El peligro de la Travese, de la que nos habla Wilamowitz, radica en el posible empobrecimiento del lxico y otros medios lingsticos y estilsticos en la obra traducida con relacin a su original. La razn se halla en un fenmeno puramente psicolgico: el traductor y con l tambin el locutor que reproduce verbalmente una conversacin, conferencia, etc. - al hacer una seleccin entre los medios lingsticos de su idioma para reproducir los del original o en su caso, la lengua de la persona que ha hablado, pronunciado una conferencia, etc. emplea de ordinario palabras con un contenido semntico ms amplio que en la lengua de partida. Un poeta nunca escribira "en el rbol solitario canta al aire un pjaro", sino "en el lamo solitario canta al aire un ruiseor", mientras que el traductor podra generalizar la frase quitndole su contenido semntico y emocional, al escribir rbol xn lugar de lamo, y pjaro en vez de ruiseor. Otro caso posible de empobrecimiento lo tenemos en la traduccin de metforas. Vase la enorme diferencia entre la metfora que anotamos a continuacin en primer lugar, y sus sucesivas parfrasis:
El El El El rey del universo. sol, rey del universo. sol es el rey del universo. sol es como el rey del universo.

3. PRINCIPIOS PARA LA CRITICA DE LA TRADUCCIN

El breve estudio histrico que hemos esbozado hasta aqu, no puede llevarnos a emprender una teora literaria descriptiva que se contente con la clasificacin de los diversos tipos de traduccin, sino a definir las normas por las que se han regido los traductores en las ms diversas pocas y en los distintos pases. Si se desconocen estas normas, toda labor crtica ser imposible. Las normas no hay que buscarlas en la esencia misma de la traduccin, sino en las distintas concepciones estticas

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y filosficas que han determinado el carcter de las tendencias esttico-literarias. Pero cabe esperar realmente una solucin partiendo de la contradiccin entre las dos normas? Si entendemos fidelidad a la verdad como fidelidad, a la palabra y libertad como inclinacin a lo agradable y ameno, no parece que haya solucin posible de sntesis: ambas normas se contraponen y excluyen. Hoy, cuando el valor social de la literatura se coloca cada vez ms en primer plano, nos parece, sin embargo, que las dos normas tienden a sintetizarse con la adquisicin de un nuevo punto de vista: el lector. El traductor sabe que su lector no posee los mismos conocimientos, ni la misma experiencia esttica que el de la obra original; por eso busca nuevos caminos para que la eficacia de la traduccin sobre el lector sea la misma que la de la obra original sobre sus lectores. Se traduce para un lector que desconoce la lengua original, para un lector que busca una traduccin bella, fcil de leer, hecha con garbo literario. Para un lector que exige una versin lo ms fiel posible al sentido original, conservando aquellos elementos que acompaan al texto: su cadencia, ritmo, estilo, las asociaciones que despierta, la carga histrica de su lengua, etc., siempre que ello no nos d la impresin de estar ante un producto de laboratorio, sino ante la traduccin de una obra de arte. Cabe preguntarse si el lector quiere que se le recuerde en cada lnea que se mueve en un terreno extranjero. Cuando l lee, por ejemplo, Shakespeare, qu busca all? Busca conocer ingleses, daneses, romanos... o simplemente hombres? Si requiere ayuda para entender el original, mejor ser acudir a las traducciones interlineales realizadas con fines pedaggicos, pero no artsticos; si pide contacto con obras extranjeras, cuya lengua desconoce, habr que darle algo que se lea como un original1S. Por eso el traductor no busca incondi" La intencin del que habla en este caso el traductor es esencial: en la pragmtica todo depende del fin perseguido. As no hay una sola lengua (por ejemplo, alemn) sino muchas segn el fin, segn lo que uno quiera hacer con

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cional fidelidad a la verdad, sino veracidad. Dicho de otra forma, no persigue identidad con la realidad, sino comprensin de la misma y su comunicacin al lector, a sabiendas de que ello lleva consigo interpretacin subjetiva de la realidad y cierto alejamiento con respecto a los medios estilsticos y lingsticos del original. Este alejamiento no tiene por qu ser pernicioso, puesto que en definitiva la cercana o distancia de una traduccin con respecto a los medios de su modelo no es necesariamente un ndice para valorarla, sino muestra del mtodo utilizado. Adems, para juzgar el valor de una traduccin, lo decisivo no es el mtodo, sino su aplicacin. No podemos condenar, en efecto, las traducciones del Romanticismo por el mtodo, sino por las consecuencias de su empleo con relacin a la obra original. Por lo dems, la eleccin del mtodo depende en buena parte de la situacin histrica, cultural y esttica del momento y estas situaciones cambian, como las normas, segn la marcha de la historia. Las normas y el mtodo slo podrn tomarse como guas para realizar un juicio crtico de la traduccin si se las considera desde la dimensin histrica en que surgieron. La misma eleccin del mtodo depende en parte de la tradicin terica y prctica con que cuenta una literatura; su riqueza o pobreza puede influir en la variedad metdica adoptada por los traductores, hasta tal punto que la falta de una tradicin literaria puede mermar las posibilidades de una lengua pobre o en desarrollo, como vehculo adecuado para la traduccin. Est claro que en la eleccin del mtodo no influyen slo fenmenos histrico-culturales; el mtodo viene dado sobre todo por la interpretacin que hace el traductor de la obra original. De esta interpretacin surgen unos principios directrices de los que ya hablamos al principio, cuando exigamos del traductor rigor terico, que denominamos criterio.
ella. Este es el principio y fin de la teora pragmtica de los actos ilocucionales: Qu hacemos, cuando hablamos de esta u otra forma? (cfr. J. L. AUSTIN, HOW lo do things with words, Cambridge, Mass., 1962).

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El criterio, que es distinto para cada traduccin, porque cada obra exige una nueva interpretacin, nos proporciona la concepcin ideal del mtodo a seguir en la traduccin. Del acierto y firmeza del criterio depende en buena parte el xito de la empresa. Sin embargo, el criterio tampoco depende exclusivamente del traductor. El lector al que se dirige la traduccin puede jugar un papel importante en la eleccin del criterio, segn est ms o menos familiarizado con el marco cultural del que surgi la obra extranjera. Por ello, podemos concluir que la fijacin del criterio y del mtodo no depende slo de la madurez del traductor, sino tambin de la del lector: una traduccin perfecta no exige slo un traductor ideal sino adems un lector tambin ideal. Despus de un estudio lingstico y generativo de la traduccin, nos hemos propuesto en estas pginas establecer unos principios valederos para obtener la base segura que nos permita emprender una labor crtica objetiva de la traduccin. Si, como hemos visto, no podemos valorar una traduccin simplemente per el hecho de transmitir con mayor o menor exactitud filolgica el texto original, los principios que debemos tener en cuenta son: las normas, el mtodo por el que se rige el traductor y el criterio que sigue a la interpretacin de la obra. Estos tres elementos hay que comprenderlos de acuerdo con la situacin histrica, cultural y esttica en que surgieron. En caso contrario podemos cometer el grave error de juzgar las traducciones desde una perspectiva distinta a la que las motiv.
JAUME TUR.

Colonia, Repblica Federal de Alemania.

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