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VISION POLÍTICO LATINOAMERICANO

América es inexplicable sin la interrelación con los otros. Cuando se habla del otro se tipifica una relación de dominación y de sometimiento. El otro es el mercado, la ideología, los saberes y los caminos a través de los cuales los imperialismos han tratado de imponer su historia. El concepto de dominación es tan viejo como el mundo. Desde los remotos tiempos se luchó por imponer un orden de ideas. La relación amo-servidor no es otra que la simbología que una época impone para mejor desenvolverse. La literatura política mundíal desde las teorías de los grandes pensadores ha tipificado la problemática de la dominación, del sometimiento y de la furia de la destrucción. La dominación no sólo necesita de armas, sino de ideas. En algún lugar de su obra, Albert Camus dijo que la patria del hombre es la lengua. Ésta es un vehículo de sometimiento, de imposiciones y de mapas que nuclean el futuro. La vida como lo diría el gran José Ortega y Gasset, nunca sería posible sin el concepto de perspectivismo. Las ciencias sociales dominantes verían esto como una sociología permeada por los intereses de clases. Es así que no existen ciencias sociales axiológicamente neutras. Toda la historia de la sociología alemana resalta esta polémica. La historia tradicional ha tratado de contarse haciendo énfasis sobre todo en la vieja idea de cronología. La antropología clásica expuesta y resaltada meridíanamente por Pierre Bonté habló de las culturas extrañas con una propiedad que hacia presagiar que los teóricos que sobre ellas versaban habían convivido con ellas. Sin embargo la ciencia no era otra cosa que un acto de taumaturgia. El hombre ilustrado no había hecho otra cosa sino pensar el mundo. Los principios básicos de la información habían cedido su lugar a la deducción. El otro no era más que una página de la literatura fantástica. La experiencia del método brillaba por su ausencia. Es así que la ciencia europea estuvo fundada más bien en la imaginación que en los registros de la experiencia. América fue un constructo y un arreglo de los valores de un imperio que necesitaba para revitalizarse del plusvalor, para que Europa pudiera seguir viviendo. América es el modelo de su literatura. El continente fue construido por las lecturas, vivencias y experiencias de hombres que habitaron el suelo, que construyeron sus necesidades en una tierra agreste donde habían venido en calidad de encomendados del Rey. América fue la huida del europeo con respecto a un mundo en el cual imperaban las necesidades. Sin embargo en el Nuevo Mundo fueron impuestos los valores, las visiones del mundo con que ellos se desempeñaban en sus países. América desde un principio encarnó la violencia, dos concepciones del mundo se debatieron y lucharon a muerte hasta que una de ellas logró prevalecer. Cristianismo y politeísmo conformaron el escenario espiritual en donde los hombres que construyeron esta región del mundo debieron debatir. Se impuso una cultura no por la vía del consenso, sino por el sometimiento. El etnocidio y el

UBV

genocidio destrozaron la equidad. La Europa que conquistó y pobló al Nuevo Mundo lo hizo por la vía de la violencia. España puso en las Carabelas de Colón -como navegantes- a la hez social, ³a los condenados de la tierra´ (Frank Fanon), no obstante América seguía siendo imprescindible para la metrópolis. Europa vivió del metalismo y de la idea de riqueza fácil. Asimismo tomó músculo para el hombre europeo, en el caso del protestantismo en Inglaterra, la concepción del trabajo terrenal. Mientras los católicos pensaban en el bienestar y las riquezas de un cielo prometido, los protestantes tuvieron como elemento cardinal la ejecutoria de su religiosidad en la tierra (Max Weber). América fue un escenario de ambigüedades, de ruptura, de sangre y de utopías. El hombre europeo fabricó la idea de superioridad racial. Elaboró los registros de la cultura mediterránea como entidad superior. A partir de aquí toman cuerpo las diferencias entre civilización y barbarie. La antropología es rica con respecto a esta historia. Desde Spencer, pasando por Levis Morgan, hasta la antropología funcionalista inglesa actual, el concepto de historia ha estado medíado por la idea de evolución y de progreso. Se pensó que la humanidad pasaba por distintas etapas que arrancaban desde el salvajismo transitando por la barbarie, hasta llegar a la civilización. El modelo interpretativo era el europeo. La antropología clásica en el caso venezolano hizo residir su saber en la descripción. La jerga con la cual se desenvolvió esta ciencia estuvo siempre apegada a una conceptualización etnocéntrica. Posteriormente la antropología como ciencia en América Latina tomaría los conceptos de ³sociedades antiguas´, evitando con ello hablar de salvajismo y civilización. El espectro teórico de América Latina es un mosaico cultural en el cual se mezclan lo español, lo africano y lo aborigen. Sólo que en la primera parte del siglo XX venezolano, con escasas excepciones, no se profundizó en el estudio de lo autóctono. América y su concepto La metrópolis española cuando tipificó a América, la concibió como un mundo atrasado. El norte era establecer la civilidad. El mosaico de culturas y de lenguas diferentes de América, debía ceder a la idea de progreso y de evolución. España nunca pensó en la diversidad cultural de las sociedades indoamericanas. Se habló más bien de Hispanoamérica, y con ello la intención era resaltar la fuerte influencia y el dominio que el cristianismo y la lengua castellana habían impuesto en el continente. En líneas generales se puede decir lo mismo para la cultura brasilera. El portugués era la referencia, las lenguas indígenas sencillamente no contaban. La antropología en sus escuelas en América Latina nunca pensó en la pertinencia de estudíar lo diferente. Los registros simbólicos, espirituales y

La idea de minoría de edad se impuso.F. Occidente se erigió como la cultura superior. Es menester revisar la literatura que a este particular ha legado Hannah Arendt. así como también la civilización Timoto-Cuica. La historia sin duda no había comenzado con la llegada del hombre europeo a este continente. como para formar parte de un saber que se debía conservar. han demostrado que tenemos una cultura de larga data. El espíritu absoluto (G. La antropología ha demostrado que antes de la llegada de la cultura europea hubo una larga historia que se remonta a quince mil (15.000) años.UBV lingüísticos de los pueblos indígenas eran considerados irrelevantes. La antropología ha estudíado los pueblos costeros indígenas venezolanos. Incluso pensadores como Carlos Marx. Europa siempre ambicionó un pensamiento único.de la naturaleza humana y de la condición humana. El mal. Dentro de este mosaico cultural era necesario que la ciencia hiciese un rastreo minucioso que fuese capaz de dar cuenta del pasado.W. A este respecto se ha hablado ±retomando los conceptos clásicos de la filosofía. en tesis sumamente discutibles. este proceso empezaba enseñándoles la religión cristiana y sus referentes culturales. los otros residían en la primitividad. Había que . esto indica la existencia de un complejo cultural donde la matriz fundamental siempre ha sido el ejercicio del poder. sino que hubo más bien culturalmente centros de poder distribuidos con arreglo a lo geográfico y a los segmentos culturales. Los indígenas fueron tomados bajo el cargo y la responsabilidad de las misiones cristianas con el objeto de civilizarlos. Hegel) había descendido sólo en las culturas desarrolladas. Sin embargo hay casos diferentes dentro de esa variedad político-estructural como es el caso del Imperio Inca en donde hubo una especie de Estado Central y un poderío simbólico atribuibles al Inca y a sus descendientes directos. Los pensadores clásicos de la filosofía concibieron la vida del espíritu como un largo proceso de maduración. pensaron que era necesario que la cultura europea arrasara las formas clásicas de la civilización hindú. sino que desde muy remotos tiempos la complejidad de las culturas demostró diferenciaciones y juegos de poder. y otras. América fue un tipo de sociedad donde la regla fundamental no era la existencia del Estado Nación. El concepto de América Latina subrayó el esfuerzo del pensamiento metropolitano por conformar un modelo teórico-metodológico que fuera capaz de dar cuenta del tronco común latino que existía de este lado del mundo. Los métodos arqueológicos. la intolerancia y la dominación no provienen tan sólo de la presencia del hombre europeo en el vasto territorio de América. Sin embargo pone de lado lo referente al legado cultural de los pueblos indígenas y africanos. tanto los experimentos realizados con el carbono catorce y la termoluminicencia.

eran muertos para ofrecerle su carne como alimento a los canes de los dominadores. También las culturas africanas recibirían de lo suyo. Dentro de la tradición cultural venezolana la figura del Negro Miguel no ha desaparecido. en 1515 se levanta en el pueblo de Buria contra Diego de Losada. Carlos Marx dijo en el Manifiesto Comunista que la historia de la humanidad. el Negro Miguel. Actividades y Individuales: Investigar los siguientes conceptos  América Latina . La cultura europea practicó no sólo el genocidio sino también el etnocidio. Paramaconi. no era otra cosa que la historia de la lucha de clases. aunque se pueden discutir distintas tendencias en relación a estas conceptualizaciones. La civilidad había traído y aportado su violencia. Los indígenas eran empalados. las flechas. de allí que no era un problema moral la muerte de estos seres. ese proceso se dio dentro de un marco de resistencia cultural violenta. Esto se hacía porque se consideraba que estos pueblos indígenas no tenían alma. se hizo necesario traer la mano de obra africana. Tamanaco moriría en un combate desigual contra un Mastín. los caballos y los perros. costándole la vida a Miguel y a los suyos. cerbatanas y macanas contra la pólvora. la corte indía y el culto a María Lionsa. unge a su mujer Giomar como reina y a su hijo como príncipe. Chacao. se declara rey. Tamanaco.UBV seguir las formas tradicionales de desarrollo del capitalismo. subsiste en el imaginario religioso tomando su lugar en la santería. Dos lógicas culturales se enfrentaban. Hombres como Fray Bartolomé de las Casas defenderán a los pueblos aborígenes del genocidio al cual fueron sometidos. Este experimento fue prontamente derrotado por Diego de Losada. De Guaicaipuro se dio cuenta incendiándole su choza muriendo asesinado bajo el fuego de los arcabuces. con la pólvora y con los arcabuces. El modo de producción que gobernó a estas sociedades fue el esclavista. Venezuela ve emerger la resistencia indígena en hombres como Guaicaipuro. Esas leyes nunca respetaron las diferencias culturales. que la violencia es una constante en el proceso de conformación de las sociedades. Las atrocidades más espantosas se practicaron aquí. Producto de que los pueblos indígenas latinoamericanos comenzaron a diezmarse. La historia ha demostrado como tenor. Venezuela es un ejemplo ilustre de cómo los indígenas fueron vencidos con la cruz. como lo refiere Fray Bartolomé de las Casas. Carapaica y tantos otros que sería largo mencionar.

De América se llevaba el café.-Las luchas sociales . El oro y los metales preciosos formaban parte de la columna vertebral de esas economías. La conquista y la colonización de América por España fue llevada básicamente por hombres que encontraron su libertad embarcándose en las . las perlas y muchas otras cosas más. era un país asedíado por una fuerte crisis interna. Las riquezas de las naciones dependían de la capacidad de compra que estas manifestaban para acceder a las materias primas.tradiciones .mestizaje  Unidad e identidad  La conformación genealógica e histórica de la idea de la venezolanidad Plenarias Panel en donde se discutirá la figuras y trascendencia de:  Guaicaipuro y la resistencia indígena  Miguel de Buria . el caucho. las leyes eran irrespetadas por doquier. El comercio español era realizado en grandes galeones. Coche y Margarita. El modo de producción era el esclavista.UBV  Hispanoamérica  Ibero América  Indo América y Grupales Conformar equipos de trabajo para discutir y presentar una exposición en relación a los siguientes puntos:  Características raciales de la población venezolana  Herencia cultural: conceptos fundamentales: .-radicalidad o ideas monárquicas y La Independencia La España que se lanza a la conquista de ultramar. Inglaterra y Portugal.lenguajes comunes . el tabaco. España había legislado cuando se intensificó el atropello contra los indígenas para que estos fueran considerados como vasallos.. las esmeraldas. el oro.. el algodón. El descubrimiento de América abrió una fuerte competencia en el Océano Atlántico entre España. Sin embargo la apetencia del colonizador era infinita. el cacao. Al comienzo los indígenas eran sacrificados en la extracción de perlas en las islas de Cubagua.. España vivía la época del metalismo. El comercio estuvo asentado en una estructura económica y social de dominación.

Como lo dicen los historiadores clásicos. . La economía española se centró en un modelo de acumulación sin reproducción capitalista. Los barcos españoles eran presa fácil de filibusteros y piratas. España navegaba con galeones. Mientras Inglaterra invertía las riquezas de sus colonias en el mundo. La economía que se practicó acá fue de extracción. se centró en un modelo conservador. España estaba viviendo un proceso complejo que la retrasó económicamente con respecto a Inglaterra y los países Bajos. desarrollando la industria capitalista. En el caso de España no hubo la intención de desarrollar el Nuevo Mundo. El poder era tenido por los reyes y por la iglesia.UBV carabelas de Cristobal Colón y de Américo Vespucio. Entre España y sus colonias se comienza a producir un roce substancial ante la constricción que le imponían al comercio las leyes metropolitanas. Los hombres que conquistaron y colonizaron América tenían un norte claro. sino a comercializar exclusivamente con la metrópolis. Dentro de este gran marco general de acontecimientos entre Europa y América. tanto la nobleza como la iglesia engendraron un modelo de producción parasitario y una economía centrada básicamente en el consumo. Estos hombres trajeron desde el viejo mundo sus instituciones. que poseía la tenencia de la tierra y que estaba obligada no sólo a pagar altos impuestos. El problema substancial para España residía en que dada su escasa tecnología. La oligarquía criolla como clase emergente necesitaba administrar por sí misma el fruto de sus sistemas económicos y el destino de sus países. A los ojos de los Reyes Católicos América no era más que un fiel surtidor de metales preciosos. España imponía sus administradores. Los grupos dominantes estuvieron más preocupados por demostrar su pureza de sangre que por llevar adelante un proyecto de industrialización que hubiera hecho posible el desarrollo de una economía capitalista productiva. sus legisladores y tenían en sus manos el control del aparato político y militar de sus colonias. igualarse socialmente en una sociedad cerrada y dominada por la inquisición. Los judíos habían sido expulsados de España y con ellos la posibilidad del desarrollo capitalista. España se diluía en el disfrute y el parasitismo que impulsó a la realeza posteriormente en época de decadencia a expedir y vender títulos nobiliarios. e Inglaterra con barcos ligeros de mayor velocidad y eficaces para el comercio. sus creencias y su cultura. le era imposible competir desde el punto de vista económico con Inglaterra. en el comercio de ultramar. Lo anterior provoca la ruptura entre las metrópolis y las colonias. Sin embargo. al lado de la administración metropolitana se había desarrollado una clase social que era la oligarquía. La sujeción de todo el aparato de la superestructura jurídica e ideológica del Estado español. Las disputas por el control de los territorios del ultramar era un hecho de la cotidíanidad. lo anterior señala que no fue lo mejor de España lo que vino al Continente Américano.

El pensamiento independentista estuvo centrado básicamente en las ideas de la Ilustración. la ruptura del vínculo colonial fue un proceso sangriento.  Venezuela y el nacimiento del evolucionismo y el positivismo. Las juntas patrióticas aparecen por doquier. y Plenarias Panel en donde se discutirán los siguientes tópicos:  Ilustración contra Conservadurismo  . Simón Bolívar. Se incorporó como elemento teórico el pensamiento ilustrado y la idea de ciudadanía. esto es el justicialismo social. José Félix Ribas.  Querella entre el pensamiento ilustrado y las concepciones evolucionistas y positivistas. Conformar equipos de trabajo para discutir los siguientes puntos:  La influencia del pensamiento de las Luces en los independentistas. Emerge una díaléctica de pugna entre el colonizador y las élites de los países coloniales. Juan Germán Roscio. Los criollos se consideraron lo suficientemente fuertes como para llevar adelante la propia administración de sus países.  La lucha por la libertad. mientras el Marqués del Toro y el Marqués de la Granja aspiraban a continuar con una sociedad de castas. Es de hacer notar que a pesar de que había una base común que era la independencia de España. Los hermanos Salias y otros.-Caracterizaciones. Sin embargo.UBV América aprovecha la crisis que vive España cuando fue invadida por Francia para declarar su independencia. El pensamiento político de los criollos en Venezuela fue representado por el Marqués del Toro. Ribas y Vicente Salias incorporan otro tenor a la lucha por la emancipación. Manuel Piar. diferenciaciones y posturas: .-Génesis de los términos Liberales y Conservadores  .  Las tendencias liberales y conservadoras en América Latina y Venezuela. el substrato filosófico no era homogéneo para todos. Bolívar. Actividades y Grupales Conformar equipos de trabajo para presentar un portafolio de mapas que sustenten el siguiente punto:  Metrópolis y territorios coloniales.  La ideas de la Ilustración: las ideas de libertad igualdad y soberanía. que en el caso venezolano sumergió al país en años de guerras.

exiliándose en el Perú hasta su muerte.-Pensamiento Conservador: El marcado Pragmatismo. Juan: "Ponencia Inaugural"1 y Riveros. Los acomodos del pensamiento Conservador . . Luis: "Clase Magistral"2 ) Renato Valenzuela. general de la Gran Colombia y uno de los principales organizadores de la Expedición Libertadora del Perú. sugiere que su obra puede ser considerada como "fundacional" tanto en lo político como en lo militar3 Sin embargo. 24 de octubre de 1842) fue un político y militar chileno. republicanas. los acomodos del pensamiento Liberal . y entre otras.UBV    . la mantención de la libertad de comercio. 20 de agosto de 1778 ± Lima.-Conservadores-Liberales y Liberales-Conservadores. Ideas políticas de O'Higgins Las ideas políticas de O'Higgins son generalmente vistas como propias de la ilustración: independentistas. Concepción Autoritaria de la vida social y política. Es considerado el Padre de la Patria en Chile y fue una de las figuras militares fundamentales de la independencia de su país y de Latinoamérica. democráticas y liberales (por ejemplo: Cheyre. la abolición de los títulos de nobleza y el mayorazgo.-Pensamiento Liberal: La Modernización y el progreso. cuando renunció voluntariamente al cargo para evitar una guerra civil.ha sido uno de los dos personajes de la historia de Chile que ha tenido las Cinco estrellas (General de la armada y Presidente). la declaración de independencia de España. Fue el primer jefe de Estado de la República de Chile bajo el título de director supremo entre 1817 y 1823. por su parte. y la restricción de la influencia de la iglesia sobre el estado -lo que le costo la enemistad de sectores que se consideraban aristocráticos y eclesiásticos4 5 .su gobierno llegó a ser también percibido como inimico a un elemento central del liberalismo: la desconfianza a gobiernos fuertes. PENSAMIENTO POLITICO DE BERNARDO BERNARDO O'HIGGINS Bernardo O'Higgins (Chillán. Coincidencias y disidencias del pensamiento y accionar político. brigadier de las Provincias Unidas del Río de la Plata. Fue capitán general del Ejército de Chile. y a pesar de haber ya sea implementado o mantenido la implementación previa de algunas de las más sentidas demandas del sector liberal (más tarde llamados en Chile pipiolos) -tales como.

correspondencia y otros documentos del general.9 hace notar que el nuevo Estado no fue un rompimiento con las formas del sistema legal anterior tal como se había establecido en Chile sino una prolongación: "La imagen del presidente militar que se acuña en esta primera fase del Estado de Derecho es muy fuerte. y durante su vida misma. Estas discrepancias han dado lugar tanto a diferentes intentos de explicación como a descripciones diametralmente opuestas de su pensamiento: y Lorenzo y Samorano argumentan (Chile y America. pasando por aparentes proyectos de instauración de una monarquía constitucional. desde 1609 hasta 1851.UBV Adicionalmente. que el Siglo de las Luces fue. del presidente de la audiencia en presidente de la república. por ejemplo.. Sobrevive a la independencia y a una segunda transformación. dependiendo de su carácter privado o público. esta vez. En los extensos archivos de decretos . en su mayoría. salvo contadas excepciones. todos los presidentes de Chile fueron hombres de armas. Estos documentos suelen ser de discurso y tono divergente. tales como. De hecho. y aún se prolonga hasta la primera mitad del siglo XIX. O'Higgins fue acusado por quien fuera su gran oponente político José Miguel Carrera y sus partidarios de numerosas deshonestidades personales y políticas. José Miguel Carrera: "Manifiesto a Los Pueblos de Chile" ) Lo anterior ha dado lugar a un profundo debate. de haber estado al servicio de la aristocracia y tener intenciones monarquistas al mismo tiempo que se lo acusaba de ser "jacobino" . Resiste incluso a una primera transformación del mismo en presidente gobernante de la época siguiente. (ver. Acusaciones que son a veces incluso contradictorias. pero también marinos" (pp 22) y que la diferencia central entre ese nuevo estado ilustrado. que suman más de 30 tomos. oponente extremo del sistema monárquico. militares en la mayoría de los casos. se pueden encontrar desde valoraciones positivas de ideas liberales hasta expresiones de autoritarismo. es decir. ayer y hoy ) que Las ideas políticas de O'higgins se modificaron con el tiempo. Autores con una orientación judicial hacen notar que la ilustración no era únicamente republicana o democrática. Bernardino Bravo Lira. A comienzo de la revolución habría sido un convencido del sistema republicano democrático pero que los hechos pronto le demostraron de que no era posible establecer ese sistema. dominado por un igualmente ilustrado despotismo paternalista. por ejemplo. como se manifesto en areas hispánicas y y .

Aducen las conocidas preferencias monárquicas de José de San Martín. y el sistema anterior no es la democracia. y no estaría distante a adoptar una monarquía moderada o constitucional (.. así. está pronto a recibir bajo la Constitución que se prepare a un príncipe de cualquiera de las potencias neutrales Instrucciones confidenciales del gobierno O'Higgins al ministro plenipotenciario Irisarri . comparese esa posición con la enunciada por Kant11 (Conviene notar que Bravo ve la República Ilustrada como concretándose en el periodo de Portales) y Gabriel Salazar (reciente premio nacional de historia) haciendo notar. entre otras apreciaciones. y sobre todo las instrucciones entregadas al representante de Chile en Londres. esta obra de preparación y de aprendizaje político. esto es. caracteriza al gobierno de O'Higgins como un "militarismo cesarista de nuevo tipo".12 y Autores.) pero no existiendo en su seno un príncipe a cuya dirección se encargue el país.UBV lusitanas. sino un cambio en la manera de concevir el propósito del gobierno: "Bajo el signo de la Ilustración se amplían sus fines más allá de la justicia. pp 23)" Agrega.." Para ahondar. para incluir la así llamada felicidad de los vasallos o ciudadanos. la preocupación por mejorar sus condiciones de vida (op. Antonio José de Irisarri: En todas las sesiones o entrevistas que tuviere con los Ministros de Inglaterra y con los Embajadores de la potencias europeas. a esa dictadura suya (se refiere a O'Higgins) que había empezado a ejercer en el hecho y que la constitución había confirmado en el derecho. en su "República Ilustrada"10 que el propósito era llegar "al ejercicio de la democracia después de un período de renovación social que rehabilitara al pueblo para la gestión directa de sus intereses. a quien condideran un superior de O'Higgins en el ámbito secreto de la Logia Lautaro. que O'Higgins solía describir la realización de elecciones y la acción de las corporaciones representativas como manifestaciones de anarquía. como Ricardo Donoso y Julio Alemparte. hacen notar la existencia de sugerencias pro monárquicas durante el gobierno de O'Higgins. dejará traslucir que en las miras ulteriores del Gobierno de Chile entra uniformar al país con el sistema continental de la Europa. incumbía al gobierno. cit.

Una de las pruebas que se presenta es la autodefinición de O'higgins como tal en una carta enviada por el general al Departamento de Estado de Estados Unidos.16 Generalmente. pero sobre todo después de su muerte. Espero que usted esté convencido de mis sentimientos republicanos Bernardo O'Higgins 15 Carta a Prevost Hay que considerar que los dos últimos documentos fueron emitidos en un momento que no solo el trataba en Sud America de manipular las opiniones e intereses de otros países a fin de obtener ventajas tanto de política externa como nacional. O¶Higgins es visto como alguien que diestramente desvinculo a Chile de las propuestas monarquistas de otros líderes17 O'higginismo después de O'Higgins Manuel Rodríguez férreo opositor de O'Higgins. prestándole oídos a semejante proposición. el discurso público dominante reivindicó progresivamente la figura del general. con motivo de la alarma producida en dicho país por la publicación en la prensa de Buenos Aires de noticias referentes a la posible instauración de monarquías en Sudamérica. . Los periódicos bonaerenses incluían a Chile en estas maniobras: Mientras no lo vea no podré creer que el señor Irisarri haya perdido su carácter e infringido mis instrucciones.UBV y Otro grupo diverso de autores afirma que O'Higgins era republicano. A medida que el regreso de O'Higgins desde Perú se volvía cada vez más improbable.

de las vicisitudes y eventos de un agitado período. prefiriendo renunciar que exponer al país a una guerra civil. civilismo y conducta militar ejemplar: obediente a los intereses de la república y del gobierno legítimo por sobre sus propios intereses. Esto podría interpretarse como una forma póstuma de Culto a la personalidad. en lo que se llamó República Conservadora (Chile) y que puede ser visto como estableciendo en Chile las bases de lo que ahora se llama ³democracia delegativa´ En ese sentido. de sus discusiones y conflictos con otros miembros del ejecutivo. pasando a ser uno de los símbolo del joven estado nacional. cuando el gobierno civil. Esto tuvo lugar principalmente durante el periodo en el cual Diego Portales buscaba instaurar un gobierno presidencial fuerte. 10 y 50 pesos chilenos. que pasó la mayor parte de su vida como soldado o como gobernante. . se citaba habitualmente su negativa a usar la fuerza que poseía ² tanto como Director Supremo como Comandante en Jefe del Ejército² en defensa de su gobierno. Pero la polémica. le dio el comando del ejército. tanto en el inconsciente colectivo chileno. se negó a demandarlo. ya presentada en relación a sus ideas políticas.UBV O¶Higgins llegó a ser representado como un modelo de virtudes cívicas y patrióticas. de sus dificultades para lograr que funcionara el gobierno. a mediado de 1813. esperando hasta que José Miguel Carrera renunciara a ese comando antes de asumirlo. del debate con algunos amigos cercanos. surgió en gran parte de su experiencia concreta. como en figuras tan obvias y directas como las monedas de 1. PENSAMIENTO POLITICO DE FRANCISCO DE PAULA SANTANDER Las ideas políticas de Francisco de Paula Santander no constituyen un cuerpo ideológico sistemático y coherente: fue ante todo un hombre de acción. El haberse ofrecido personalmente como rehén a las fuerzas monarquistas a fin de garantizar el valor de un tratado. haberse puesto a las órdenes de sus adversarios cuando la divisiones internas amenzaban la supervivencia del país. Igualmente se menciona que. Lo que pensaba sobre la sociedad y su gobierno. Posteriormente a todos esntos hechos. etc. nunca dejó de estar presente. 5. que no se conocen con precisión. la figura de O'Higgins se ha mantenido. de sus esfuerzos para convencer al congreso. Fue visto como un representante del republicanismo. aunque inicialmente podía reflejar sus lecturas como estudiante.

cuando estuvo detenido en la Biblioteca Nacional en 1828.de la declaración de la independencia en 1810 hasta la batalla de Boyacá en 1819-. y mientras registra con placer las visitas y encuentros con personajes notables y los libros que le regalan. republicano y liberal. puede esquematizarse en unas etapas relativamente simples: la época de formación y estudio. sujetos a leyes claras y respetuosos de los derechos fundamentales del ciudadano. en 1808 y estaba a punto de concluir su formación en derecho civil y canónico cuando estalló la revolución.y familiarizarse con los rudimentos de la matemática y las ciencias naturales que se enseñaban en la clase de filosofía. patriota. enemigo de la monarquía y el centralismo. y hasta cierto punto un bibliófilo. sino en la experiencia misma. entre los que daba especial importancia a la libertad de prensa y al debido proceso legal. sin duda. por ejemplo. los años del ejército . prácticamente nunca se refiere a sus lecturas. apenas de 27 años. desde cuando.UBV Por supuesto. que reflejaban en buena parte las lecturas de la universidad o los libros comprados o prestados por los amigos. los años de oposición. que se mantienen sin muchos cambios durante toda su vida pública: ideas que no pretendían ser originales. Sus estudios los hizo en San Bartolomé. para decirlo con términos muy generales. cuando Bolívar suprimió el cargo de vicepresidente-. La vida de Santander. entre 1837 y 1840. que no se desarrollaban como una teoría política y que se desempolvaban cuando era necesario dar a un discurso o a un artículo de periódico la autoridad de un pensador distinguido o el drama que podía introducir una alusión a la historia griega o romana. que en su detallado diario de viaje por Europa. aprovechó sus horas de quietud para contar los libros allí existentes. sus textos muestran un conjunto de ideas relativamente simple y consistente. el ejercicio del gobierno. asume. pero sus estudios jurídicos siguieron los textos relativamente convencionales de la universidad colonial. Fue. prisión y exilio. civilista pero amigo de la energía que el ejército podía dar al Estado y partidario de gobiernos con autoridad y fuerza.o a los grandes museos y bibliotecas de Europa. por ejemplo. el gobierno de la Nueva Granada hasta 1827. mientras comenta con entusiasmo sus frecuentes visitas a la ópera ±tres veces seguidas oyó. como vicepresidente. y la fase final. como ex presidente. los años como presidente de la Nueva Granada 1832 y 1837. Fue. Luego las exigencias de la guerra y la política y sus pasiones y aficiones lo inclinaron más a las satisfacciones de la acción y a los placeres de la música y el baile.. de un federalismo muy matizado y pragmático. que nació en la Villa del Rosario de Cúcuta en 1792. . Pero no era en los libros donde quería aprender las leyes de la guerra o del gobierno. de 1828 a 1832. un buen lector. la Flauta Mágica. y terminó sus cursos de filosofía (lo que hoy llamaríamos la secundaria). y sorprende. En estos años tuvo que aprender latín ±y con ello se apropió de las tradiciones de las repúblicas de Grecia y Roma.

que compartía la misma desconfianza desde el comienzo. y entre 1816 y 1819 tuvo una destacada historia como soldado y administrador militar en los llanos orientales. al concluir la guerra. con un estilo que debe poco a los modelos clásicos españoles. en la decisión de irse a los llanos y no al sur de Colombia Santander tuvo ya un papel importante.UBV Los años de milicia. Preso en 1813 e indultado por Nariño. con una visión de largo plazo. no han dejado mucha huella de sus creencias y preocupaciones. cuando aquél se pasó a las filas federales. cuando fue siempre al mismo tiempo soldado y administrador. muy elogiosa de Bolívar y cuidadosa de dejar en buen sitio su participación en la guerra. volvió a los ejércitos del Congreso de la Unión. . En el conflicto entre centralistas y federalistas. Santander se aferró. Frente a las tentaciones autoritarias de Bolívar. Los años de gobierno han sido estudiados con equilibrio y erudición por David Bushnell. En todo caso. por convicción liberal y quizás por una creciente irritación con Bolívar. no perdió su fe en el gobierno representativo y en los principios liberales. respetuoso de la ley. a quien Nariño había enviado para forzar la sujeción de Tunja. su respeto a los procedimientos locales y a sus consideraciones presupuestales produjeron roces con Bolívar. incluso cuando producía malos resultados. que sueña con hacer aceptar en Colombia. y se requería un gobierno autoritario y aristocrático para conservar el orden. y más a las formas de exposición más simples y elocuentes de la ilustración. atento a las dificultades de establecer una nueva administración. que. siguió al Brigadier Antonio Baraya. Bolívar. También por legalismo: la constitución de Cúcuta había determinado en 1821 que no se le podrían hacer reformas antes de 10 años y Santander insistía cada vez más que la única forma de educar a los pueblos en el respeto a la ley era respetando siempre la ley. llegó gradualmente a la conclusión de que nuestros pueblos no estaban maduros para la democracia. desde la escena de la guerra. a la constitución de 1821. Mientras Santander. De 1813 a 1816 defendió la región de Cúcuta. consideraba más importante conseguir lo que necesitaba para derrotar a los españoles que enseñar a los colombianos a seguir las normas legales. encargado de oficios de secretaría e intendencia. aunque veía las grandes dificultades del gobierno republicano y desconfiaba de las reuniones populares. que encubría las rivalidades entre Bogotá y las demás ciudades. amenazado por demagogos y militares. Como debía atender con frecuencia las solicitudes de reclutas y provisiones para los ejércitos que Bolívar comandaba en el sur. frente a su entusiasmo por la constitución aristocrática de Bolivia. escribió una animada narración de las últimas incidentes de la lucha contra los españoles. donde se habían refugiado los patriotas después de la reconquista. Es un texto que muestra a un escritor hábil y competente. Santander demuestra entonces sus mejores cualidades como funcionario público: ordenado y cuidadoso.

si era convocada por el Congreso y no con base en las peticiones de juntas irregulares. y durante unos meses trató febrilmente de reconstruir la autoridad que se desmoronaba apoyándose al máximo en las tradiciones españolas: reestableció la obligación de . cuando Bolívar condonó la insurrección de Páez contra el gobierno nacional. explotaron en la ruptura de 1826. centralista. con un presidente que nombrara a su sucesor. aunque eran más ±y en realidad muchos diputados no estaban muy alinderados-. más liberales y democráticos. Santander. con un senado hereditario. contra la opinión de Bolívar. Bolívar quería formar una liga de países hispanoamericanos bajo la protección con la Gran Bretaña. grave o elemental. trató de buscar algún punto de acuerdo con los diputados bolivarianos pero fracasó y la Convención se cerró sin haber podido hacer las reformas constitucionales que Bolívar quería y que no tenían mucho apoyo entre los elegidos.UBV Una brecha se fue abriendo. El congreso de Panamá marcó distancias. en minoría. que de la monárquica Inglaterra e invitó a este país a Panamá. Bolívar decidió entonces declarar la dictadura. destituyó a Santander y convocó una convención nacional que modificara la constitución de Cúcuta. Santander. que apoyaba ahora una constitución algo federalista.. Bolívar reasumió el mando en 1827. mientras Santander convirtió la defensa de la constitución de 1821 en la piedra de toque del republicanismo liberal. Frente a cada incidente. intrigas de amigas. se tomaban partidos contrapuestos. los diputados bolivarianos. que nos salvara de la anarquía y del ³tremendo monstruo´ de las rebeliones negras y de la ³preponderancia numérica´ de los indios. en agosto de 1828 . Para finales de 1826 el abismo era insalvable: Bolívar quería establecer en Colombia una constitución como la de Bolivia. no formaban quorum suficiente para decidir. a cambio de esto los ingleses tendrían ³la América. encabezó a un grupo de liberales que buscaban la aprobación de una constitución federalista. decidieron retirarse. desde 1824 en adelante.como un opulento dominio de comercio´ Santander prefería un eventual apoyo de los Estados Unidos. Las tensiones. que se advierten a pesar del lenguaje correcto de su correspondencia al menos desde dos años antes. Reunida la convención. y en la que el ejecutivo tuviera una clara preponderancia. entre los dos viejos amigos y colaboradores. y después de algunos enfrentamientos. que a última hora había aceptado la idea de la convención. los santanderistas. en Ocaña.. Conflictos personales y sentimentales. y alrededor de ellos se agruparon los principales dirigentes colombianos. que nos evitara los riesgos del sufragio popular. chistes y chismes se añadieron a las diferencias de opinión y envenenaron gradualmente las relaciones entre los dos máximos dirigentes del país.

Obando. murió en Santa Marta. que se habían opuesto a la dictadura de Bolívar (José H. que probablemente estaba enterado en forma imprecisa de ella. Santander se convirtió en el centro del partido liberal. intentaron un golpe que los protegiera de eventuales desaires neogranadinos. pero una fuerte coalición de dirigentes neogranadinos lo obligó a renunciar. Santander. instituciones de beneficencia. Salvador Córdoba en Antioquia. quien se había rebelado contra Bolívar en 1829. pero había mantenido el secreto. museos. hizo una activa vida social. decidieron atentar contra el "tirano" y en septiembre de 1828 intentaron matar a Bolívar. López. a las que la Iglesia se oponía y cuya enseñanza había ordenado en 1826 Santander. si no sus ideas. en un ambiente que les hacía evocar el paso de la Roma republicana a la monarquía de Julio César.UBV los indios de pagar el tributo. Entre tanto. Bolívar decidió abandonar el poder y en 1830 salió de Bogotá: a los pocos meses. en el impulso a la educación y en una relación cuidadosa con la iglesia y el ejército. El temperamento detallista y fastidioso de Santander se manifestó en todos sus empeños. tras una breve presidencia de Domingo Caicedo. el general José María Obando. insistiendo en la importancia de un manejo fiscal adecuado. José M. fue reelegido al año siguiente como presidente constitucional para 183337. en diciembre. Los jóvenes liberales. sus partidarios. al menos sus lazos y redes personales. El bolívarismo se desmoronó inmediatamente y solo unos pocos fieles quedaron. En estos cinco años trató de crear las bases minuciosas de un gobierno estable. La sentencia se modificó por el exilio. conformado por algunos generales regionalistas. Mientras tanto. y se había opuesto con algunas señales de oportunismo. que regreso en 1832 y asumió su cargo a fines del año. así como su energía y autoridad. el abogado José Ignacio de Márquez. bibliotecas. prohibió la enseñanza de las doctrinas jurídicas de Bentham y Tracy. Santander. oyó centenares de óperas y trató de enterarse de las instituciones sociales y políticas que podían servir a Colombia: visitó escuelas. El exilio fue productivo. Ecuador y Colombia ni pudo mantener el orden. Retirado Bolívar del poder. y asumió el poder. en Colombia la dictadura de Bolívar no había logrado consolidar la unión entre Venezuela. Fracasada la conspiración. Durante sus tres años en Europa Santander visitó escritores y científicos. fue condenado a muerte.. Francisco Carmona y Juan José Nieto en la costa) y por abogados . y como vicepresidente a un civil. y después de unos meses de prisión salió para Europa en 1829. Otra vez presidente. los partidos iban definiendo. y en especial los soldados venezolanos. El general Rafael Urdaneta reemplazó al presidente legítimo y tomó el poder en marzo de 1830. en un cumplimiento obsesivo de las normas legales. talleres. cárceles. Frustrado y enfermo. En 1832 una nueva asamblea constituyente escogió como presidente a Francisco de Paula Santander.

presente y futura: coleccionaba sus documentos para que los historiadores pudieran hablar de su acción con conocimiento de causa. En 1824 el . José Ignacio de Márquez) y los pocos bolívaristas (Pedro A. las grandes familias del sur. que justificó con razones legales ±le parecía que la constitución prohibía a Márquez. Santander y sus más fogosos amigos pasaron a la oposición: en esos años se consolidaron las alianzas y redes que eventualmente conformaron. como Márquez y Restrepo dieron énfasis a un mantenimiento del orden social. ser candidatoy de estabilidad política: creía que era importante mantener formas y señales de autoridad tradicional y que elegir un militar a la presidencia. y Santander escribió en defensa propia. Santander. Vicente Azuero). Además. y a veces es evidente que escribía pensando en sus lectores del futuro. la emancipación de los esclavos. correspondencia con autoridades de uno u otro nivel. Herrán. casi una década más tarde. (representante en 1838) participó activamente en algunos de los debates de estos años y murió en 1840. los partidos liberal y conservador. como lo era él. al que envío recuentos y relatos de su vida. a veces con su firma y a veces en forma anónima. y le preocupaba su reputación. José Manuel Restrepo) redescubrieron sus afinidades y apoyaron la candidatura de Márquez. mensajes al congreso. fue continuo colaborador de la activa prensa neogranadina. y cuyo borrador de la Historia de la Revolución en Colombia revisó y comentó. De Mosquera. Escribió miles de cartas públicas y privadas. Florentino González. Los amigos de Santander asumieron la igualdad ante la ley de los indígenas. Sus desacuerdos y rivalidades con Márquez y sus afinidades de grupo deben haber pesado mucho en esta elección . elegido al congreso. los valores morales de la población. y con motivo de ellas escribió largas piezas justificativas. Rufino Cuervo. los abogados santanderistas más moderados y tradicionalistas (Joaquín Mosquera. Durante su vida. Tomás C. ayudaría a mantener el orden y la obediencia a las instituciones. que fue su vicepresidente entre 1835 y 1837. con la educación religiosa. Los antiguos amigos de Bolívar. Creía en el papel de la prensa y de la palabra. la educación hecha por laicos. Elegido Márquez. al orden sobre la libertad y a la alianza con la iglesia católica para mantener. A lo largo de su vida se vio envuelto en varias polémicas intensas. decidió apoyar al general José María Obando. como vicepresidente.UBV influidos por los nuevos ideológicos (Francisco Soto. Colaboró en detalle con José Manuel Restrepo. La decisión de fusilar a 38 prisioneros españoles en 1819 fue atacada como cruel y violatoria del derecho. la defensa de los intereses y de alguna autonomía de las provincias. Santander fue un escritor asiduo. en la opinión pública. Aunque hasta 1832 Santander manifestó siempre un alto aprecio por Márquez. los grupos profesionales bogotanos civilistas y de orientación católica.

muy superior a la de la mayoría de los políticos del siglo XIX. otro de esos momentos en los que la visión de autoridad de Santander generaba acusaciones de crueldad o insensiblidad. no obstante la pesadez inevitable del lenguaje oficial. muestra cierta habilidad retórica. la elección presidencial de 1837 y su papel en ella condujeron a nuevos y extensos documentos. . resultó muy débil.. En estos documentos. La muerte de Mariano París o de Sarda. por las condiciones del crédito y por el uso de los recursos recibidos. como era un hombre con una buena cultura política. cierta eficacia y contundencia. El desarrollo de una cultura política de respeto a las reglas de juego. b) documentos oficiales. Su producción podría clasificarse en tres grandes grupos: a ) textos autobiográficos. y con frecuencia resulta difícil establecer si determinada afirmación debe entenderse como un principio en el que creía Santander con plena convicción. que tratan a veces temas muy diversos y específicos y c) artículos breves de prensa. por los beneficios de sus agentes. definir en algunas ocasiones las creencias más profundas de Santander. o es una opinión formada al calor de la coyuntura. En todo caso. aparecen las convicciones y creencias políticas de Santander. y con los que muchos veces trataba de lograr un objetivo político de corto plazo. dispersos y poco sistemáticos. y en otros trazar la línea de evolución de su pensamiento. Como son textos de ocasión. Sin embargo. podía hacer explícita la relación entre lo que intentaba hacer y sus creencias políticas en forma clara. Su ruptura con Bolívar y su participación en el atentado de 1828 fueron otra ocasión para que escribiera su punto de vista en forma minuciosa. que son narraciones de justificación frente a acusaciones externas.UBV empréstito inglés dio pie para acusaciones de corrupción. Santander nunca elaboró un texto amplio acerca de su pensamiento político. en respuesta a situaciones de coyuntura. con una prosa que. y nuevamente Santander dio largas explicaciones. A pesar de todo lo que escribió. Su insistencia obsesiva en la necesidad de lograr que se cumpliera la ley era oportuna y sus argumentos a favor de la consolidación del respeto a la ley por parte de funcionarios y ciudadanos son convincentes. Era un escritor correcto. que separara claramente los derechos de los ciudadanos a criticar la ley y promover su cambio y la obligación de atenerse a ella. conocedor de algunos de los principales pensadores de la época. discursos y mensajes. la multiplicidad de documentos permite encontrar algunas líneas de pensamiento relativamente coherentes. pero el país cedió pronto a la tentación de resolver los problemas cambiando las leyes y las constituciones: el inquietante espíritu de innovación contra el que predicaba Santander. raras veces su pensamiento se elabora en forma amplia y coherente. Montoya y Arrubla.

que ha servido. le parecía que quedaba más constitución si esta se empleaba. que prohibía las reformas antes de 1831. Tampoco parecen muy acordes con una constitución que reconocía el derecho a la libertad de expresión las diversas posiciones de Bolívar y Santander contra las reuniones públicas y las asambleas populares.UBV En situaciones extremas Santander actuó contra lo que entendía que decía la ley. como justificación para el cambio: un ejercicio en cierto modo leguleyo. y sin duda en un sentido estricto. que se utiliza normalmente. prefirió sugerir a Bolívar y al Congreso un proceso que le parecía respetuoso en alguna medida del proceso legal: aunque la idea de que una convención convocada por el congreso iba contra la letra de la constitución. Habría que ver hasta que punto la visión pre-liberal de la sociedad era tan fuerte que nadie advertía esta contradicción. La constitución de Cúcuta no establecía diferencias entre los ciudadanos. A primera vista ±un estudio cuidadoso desborda esta oportunidad. y no solo a la . como expresiones de una voluntad popular que tenía fuerza superior a la ley.la invocación de una ley de las Recopilaciones de Indias para sancionar a los sacerdotes que se mezclaran con los negocios públicos es un caso de estos. estas podían violar las leyes cuando actuaban invitando al desconocimiento directo de la constitución o apoyaban la suplantación de autoridades legales. contra sus prevenciones anteriores) para acabar la constitución de Cúcuta: dar validez a juntas populares. Sin duda. como entonces. como cuando cedió en 1828 a las presiones de Bolívar y aceptó la convocatoria de la Convención de Ocaña. los curas tenían los mismos derechos de los demás ciudadanos. se oponía al uso de la violencia contra los gobiernos. En el lenguaje actual de Colombia. ³santanderismo´ es un término derogatorio. creyó siempre que era indispensable obedecer las decisiones de las autoridades. incluso contra la dictadura ±sin excluir que en determinados momentos podía ser lícito emplearla. En la encrucijada de 1828 y ante las presiones para reformar la constitución. para definir como ³santanderismo´ la práctica de violar las leyes cuando se aparenta cumplirlas. o de un proyecto revolucionario ajeno a las tradiciones de la democracia. con otros. usualmente a nombre de la voluntad de algún caudillo o dictador. incluso cuando eran ilegales ±parte del proceso de afirmación de la ley y la autoridad-. Hay algunos ejemplos más de opiniones de Santander en las que parece contradecir el sentido real de la ley. Que la preocupación y el riesgo eran justificados lo demostró el procedimiento que siguieron Páez y Bolívar (y éste. Pero la dificultad para separar las acciones subversivas de un grupo colectivo del derecho a reunirse para discutir asuntos públicos (práctica que Santander admiró años después en Inglaterra) hizo que en general los dirigentes granadinos se opusieran a las reuniones populares. No tenía realmente poder para impedirla. cuando se quieren violar tranquilamente las normas. torciendo un poco su sentido.

como decía Santander. entre sus contemporáneos. que se considerara parte del derecho del Estado fijar los textos de estudio y los contenidos de la enseñanza. estuvo entre los que tuvieron una visión más amplia de la libertad de imprenta. Para tratar de resumir esto. la idea de que el pueblo debe ser guiado y educado. Santander. eran razonables y que su aceptación por los colombianos. el liberalismo colombiano de la época no sostenía la existencia de derechos naturales a la libertad de expresión o de culto que pudieran ser defendidos contra las normas positivas. Mucho más liberal que Bolívar. En último análisis. habría permitido un avance más firme y seguro hacia la democracia y el respeto a las libertades de los ciudadanos que las alternativas propuestas. por ejemplo. Pero no hay duda de que sus prescripciones de respeto a la ley y de aceptación de las normas de juego político. su pensamiento se inscribe en un punto de transición entre las visiones ilustradas y autoritarias y el liberalismo naciente. pero mantenía que las limitaciones a estos derechos ciudadanos solo podían establecerse mediante normas legales y dentro del marco constitucional. las limitaciones a la democracia y el recurso a los sables o a la fuerza como fuente de legitimidad política. es cierto. que casi siempre usaron el término de santanderismo para atacar a los defensores del respeto a la ley y justificar. Habría sido muy importante para la evolución de la cultura política del país que al menos esto se hubiera cumplido. comparte con éste y con la mayoría de los hombres de su tiempo. y que no dio siempre el ejemplo de obediencia genuina a las normas que defendía. menos autoritario. pretensión explícitamente prohibida en la constitución. en el sentido negativo que luego desarrollaron sus críticos. y era lugar común la idea de que dar a las universidades o a los maestros la libertad de escoger sus textos llevaba. y de que su participación política debe ser limitada: nadie propuso en estos años la idea. del sufragio universal. sujeta solamente. también era natural pensar que el ámbito de las libertades estaba restringido legítimamente por las necesidades de estabilidad y orden del estado. Para nadie educado en el patronato español sonaba extraño. a las limitaciones que la ley y la constitución señalaran. Santander. como quedó en la constitución de 1821. aunque difícil dada la cultura política de entonces y el peso de figuras heroicas como la de Bolívar.UBV pretensión de arrogarse poder legítimo que pudiera surgir de ellas. apenas ensayada en alguno que otro estado de los Estados Unidos. menos desconfiado del pueblo. fue a veces ³santanderista´. Si era casi natural pensar que solo los propietarios y alfabetas pudieran participar en las elecciones. las discusiones tolerantes y la opinión pública sobre la guerra. con la invocación de la memoria gloriosa de Bolívar. . a ³una espantosa anarquía´. y esto es importante. de preferencia por el debate.