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A CULTURA AFRO BRASILEIRA NA ESCOLA

Rejane Linhares Conceio Cndido

1 INTRODUO
A compreenso sobre Africanidades na Escola despertada pela professora na ps-graduao abriu uma grande lacuna no conhecimento, at aqui adquirido e desconhecido totalmente na sua importncia tnico -cultural para o povo brasileiro. Investigar em arquivos, livros, teses e dissertaes causaram espanto pelo pouco material encontrado e quando pesquisado, ou se tratava de professores de antropologia ou estudantes negros defendendo suas origens e que para muitos destes estudantes, tambm no envolvia saberes e conhecimentos suficientes para discorrer sobre o assunto (FERREIRA, 1999). A consulta bibliogrfica tambm demonstrou que o racismo contra o negro escassamente estudado pela comunidade docente, o que muito dificultou a pesquisa pautada em leituras de construes cientficas sobre o referido tema, realizadas por pesquisadores nacionais, em outras reas do conhecimento cientfico. Segundo Nelson Mandela (1985) Ningum nasce odiando uma pessoa pela cor de sua pele, por sua origem ou ainda por sua religio. Para odiar, as pessoas precisam aprender,e,se podem aprender a odiar, poder ser ensinadas a amar. Com esta compreenso vivida por Mandela pretende-se mostrar que por detrs das aparncias, encontra-se uma farsa da qual, muitas vezes, o brasileiro se orgulha.No Brasil vive-se numa verdadeira democracia, tanto poltica, cultural e racial. O preconceito contra a populao negra, embora haja negao sobre este preconceito, torna-se de difcil combate e de compreenso muitas vezes enviesada, encoberta por mecanismos interpostos por aparente tratamento igualitrio, desenvolvendo a crena de que a discriminao etnoracial no existe. O objetivo deste trabalho foi ter certeza de que o preconceito atravs dos tempos e da literatura estudada existe sim, e por mais que se pesquise e tenha-se conscincia de que somos descendentes de negros africanos que foram escravizados nos pores das senzalas dos brancos e ricos senhores feudais, ainda tmida a discusso sobre assunto, tanto no meio acadmico, quanto popular nas escolas.Ser

negro no Brasil significa romper barreiras, ultrapassar limites ou viver de cotas nas Universidade, o que j , um grande avano culturalmente falando .

1.1. AFRICANIDADES NA ESCOLA


A frica o bero da humanidade, isto , o continente aonde surgiram os primeiros ancestrais das mulheres e dos homens que habitam nosso planeta.(...)Conseqentemente, deve-se, a partir do bero africano da humanidade, apontar as civilizaes mais antigas que surgiram desse bero, como a egpcia,as cuxita, a axumita, e a etope crist,e mostrar que essas civilizaes eram obras do ser negro, com o objetivo de corrigir as injustias histricas que rechaaram-no do circuito da histria internacional da humanidade. (MUNANGA. 2009.p.9).

No Brasil, a raa negra estudada na escola por fora de Decreto Presidencial, mesmo sabendo-se que ela faz parte da origem de toda a identidade do povo brasileiro. Essa identidade marcada pela cor da pele, pela cultura e/ou pela produo cultural do negro, por sua contribuio histrica na sociedade brasileira e na construo na economia do pas, bem como pela recuperao de sua histria, de sua religio e sua viso de mundo. Sabendo-se que pela educao consegue-se que o homem possa resgatar a importncia da Nao Africana. Por conseguinte a educao, neste aspecto vista como mediadora do universo, no apenas na dimenso intelectual, mas tambm permite entender a contribuio da s africanidades para a cultura brasileira. Trazer para dentro da escola o estudo do racismo, do preconceito e discriminao racial para ocupar espaos de temticas cotidianas voltadas educao que promovam o respeito diversidade tnico-racial e cultural da sociedade brasileira compreender que estamos que estamos vivendo um momento de transformao desta sociedade, que s h bem pouco tempo, reconhece, tanto legal como politicamente, a presena das populaes de origem africana na formao da nao.

1.2. DE PRETO A AFRODESCENDENTES NA EDUCAO

Segundo o IBGE (1982. p. 51), a situao da populao negra no Brasil, muito dura, enquanto que o trabalhador branco recebia 4,8 salrios mnimos em mdia , o trabalhador negro recebia 1,7 salrios mnimos. Neste aspecto a escola vem contribuir para os negros brasileiros, superando esta realidade, dando -lhes a idia de integrao e ascenso social. A maioria negra, no entanto forada a integrar-se no mercado de trabalho mais cedo afim de atenuar as nece ssidades bsicas , lutar pela sobrevivncia, e os poucos so os negros que chegam ao Ensino Mdio. O analfabetismo resulta menos de uma falta de interesse do negro de freqentar a escola do que de uma resistncia a uma poltica educacional que tenta embranquec-lo, postura. Percebe-se que, com o passar do tempo, vrios estudos tentam compreender os mecanismos de desculturao da escola diante da cultura afro -brasileira e os contedos transmitidos pela escola, negando, ocultando e desvalorizando a identidade a histria e da cultura afro -brasileira (OLIVEIRA. 2009.p.135). Sabe-se que vrios educadores e pesquisadores, tm fundamentado teses de doutorado, com o caso, de Cristiane Maria Ribeiro(2005). A Pesquisa sobre Negro e Educao:uma anlise de suas concepes e propostas. Tendo como objetivo conhecer a proposta educacional/pedaggica dos pesquisadores em relao temtica do negro e a educao. Neste contexto, outra referncia para Ribeiro (ibidem.p.3):
Gonalves e Silva (que) caracterizaram os estudos sobre as relaes raciais e educao entre os anos 80 e 90 apresentados na ANPED(Associao Nacional de Ps-graduao e Pesquisa em Educao),havendo o predomnio dos seguintes assuntos: identidade de crianas negras, estereotipos e preconceitos nos livros didticos; identidade tnica de trabalhadores rurais; rituais pedaggicos enquanto mecanismo de discriminao racial:formao e trajetria de professores negros e avaliao de experincias no campo da multiculturalidade.

ou seja , homogeneiz -lo em seu comportamento, costume e

O negro na educao estudado no meio escolar atravs dos PCNs (Parmetros Curriculares Nacionais), estudando a pluralidade cultural no interior do ensino formal. Os PCNs tm como objetivo (BRASIL.1997. p. 123):
Reconhecer essa complexidade que envolve a problemtica social, cultural e tnica o primeiro passo. A escola tem o papel fundamental a desempenhar nesse processo. Em primeiro lugar, o espao em que se pode dar a convivncia de estudantes de diferentes origens , com costumes e dogmas

religiosos difer5entes de cada um conhece, com vises de mundo diversas daquela que compartilha em famlia. Neste contexto, ao analisar os fatos e as relaes entre eles, a presena do passado no presente, no que se refere s diversas fontes de que se alimenta a identidade- ou as identidades, seria melhor dizer imprescindvel esse recurso ao Outro, a valorizao da alteridade como elemento construtivo do EU, com o qual experimentamos melhor quem somos e quem podemos ser. Em segundo, porque um dos lugares onde so ensinadas as regras do espao pblico para o convvio democrtico com a diferena. Em terceiro lugar porque a escola apresenta a criana conhecimentos sistematizados sobre o pas e o mundo, e a a realidade de um pas como o Brasil fornece subsdios para debates e discusses em torno de questes sociais. A criana na escola convive com a diversidade e poder aprender com ela. Singularidades presentes nas caractersticas de culturas, de etnias, de regies, de famlias, so de fatos percebidas com mais clareza quando colocadas junto a outras,

Os PCNs no fazem uma insero nos currculos, para que a cultura Afro, seja discutida em todas as disciplinas como transversalidade , detm-se somente a tratar a cultura Afro como captulos nos contedos de histria do Brasil. A LDB (Brasil , 2003) ainda muito timidamente institui no campo das polticas de reparaes, de reconhecimento e valorizao dos negros, possibilitando a perman ncia e o sucesso na educao escolar. Envolve, portanto, aes afirmativas, no sentido de valorizao do patrimnio histrico-cultural afro-brasileiro, de aquisies de competncias e conhecimentos tidos como indispensveis parta atuao participativa na sociedade. Procurar elementos em que a discriminao no impera, tratando os negros politicamente corretos como morenos, ter falsa conscincia de que as pessoas procuram elementos de identificao em grupos considerados social e economicamente dominantes, no caso o brasileiro branco-europeu. Em decorrncia tendem a desvalorizar o mundo negro ou assumirem como insignificantes para sua vidas o fato de serem afro descendentes. H muitas situaes em que se sustenta as distores a respeito de grupos negros, dentre eles encontra -se os contedos da educao formal. Para Pereira (1987), a escola um lugar onde a criana alimenta sublimemente a figura do negro caricatural.Assim a escola em vez de ser lugar de aprendizagem e de solues de problemas, estimula a estereotipagens sociais relativas a essa populao e a submisso do afro descendente aos valores brancos

1.3. O PRECONCEITO SILENCIOSO


Afirmam alguns estudiosos que, preconceito racial no existe. Portanto no deve-se combater aquilo que no existe. Tem-se conhecimento da discriminao,

mas no se quer falar a respeito. Diversas pesquisas, como as apontadas pela Revista Veja (10.01.1996) e pela Data Folha foram unnimes em afirmar que ele no existe. Data folha aponta que 89% dos brasileiros afirmam saber existir preconceito contra os brasileiros negros, mas somente 10% o admitem em outra pesquisa chegou-se ao extremos dos resultados, 97% das pessoas afirmaram ter preconceito e 98% da pessoas entrevistadas diziam conhecer, sim, amigos e parentes prximos que tm preconceito racial. Percebe-se que os brasileiros tm a conscincia do racismo, porm, consideram como um problema do outro.No Bra sil, o preconceito no abertamente afirmado, dificultando assim combat -lo com prerrogativas que a lei oferece. Numa sociedade de onde h descriminao, como a brasileira, claro, a pessoa negra, j se deparou inmeras vezes, em situaes constrangedor as e indignas em funo de suas caractersticas ctinoraciais, sob formas de agresses fsicas ou verbais abertas ou de maneiras sutis, na escola ou no ambiente de trabalho ou at mesmo na ruas em situaes adversas ou situaes sofridas por amigos.

2. CONSIDERAES FINAIS
O que vivenciamos hoje resultado de um longo processo de lutas e enfrentamentos da questo racial promovido pelos Movimentos Negros e todos os cidados que lutam para que acontea o rompimento de idias e valores que excluram a histria e a participao do povo africano da formao da cultura brasileira. Engajados nessa luta, intelectuais semeadores da cultura da igualdade, desde as dcadas de 80 e 90, chamam a ateno para a desigualdade nas relaes tnico raciais, propondo aes afirmativas para que o negro no Brasil tambm seja cidado. Por que foi e preciso lutar? Para combater o racismo, introduzido pelas teorias racistas, que aplicadas de forma implcitas, fez com que o povo brasileiro no se enxergue como racista e preconceituoso. comum ouvir dizer que no existem racismo e preconceito no Brasil. Tal negao dificulta a identificao das vrias formas de manifestaes do preconceito racial presente nas relaes sociais cotidianas. na sociedade brasileira o racismo negado e / ou camuflado pelo mito da

democracia racial, ideologia que criou uma contradio entre o discurso e a prtica, induzindo para um comportamento social que impede o descortinar da realidade para o desenvolvimento de aes educativas que levem o povo a superar a ideologia da desigualdade racial construda atravs de um longo processo histrico. muito importante sabermos que existiu e existe uma trama para embranquecer a sociedade brasileira. Um dos modos de fazer isto hoje fazer o negro pensar como branco. preciso desfazer esta forma de pensar para podermos descobrir como e onde se d a discriminao e o preconceito racial. Nesse contexto, a escola como uma instituio social importante no processo de socializao do indivduo e um espao que a grega mltiplas relaes, tem desempenhado o papel de reprodutora do pensamento da maioria dos brasileiros, deixando de lado falso moralismo e podendo afirmar no somos morenos, somos crioulos.

REFERNCIAS

FERREIRA, R. F. Uma histria de lutas e vitrias: a construo da identidade de um afro-descendente brasileiro . So Paulo, 1999a. 281 p. Tese (Doutorado) - Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo.

Ribeiro, M.C.. (2001). O romper do silncio: histria e memria na trajetria escolar e profissional dos docentes afro descentes das universidades pblicas do Estado de So Paulo. Tese de doutorado, Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo, So Paulo. Ristum, M. (2001). O conceito de violncia

Pereira, M. C. (1997). O cotidiano de estudantes negros e mestios no turno noturno: um estudo de caso de uma escola pblica de Salvador. In J. T. Santos (Coord.),Educao e os afro-brasileiros: trajetrias, identidades e alternativas (pp. 107 -131). Salvador, BA: Novos Toques. Pereira, C., Torres, A. R. R., & Almeida . Oliveira, L. R. C. (2004). Racismo, direitos e cidadania. Estudos Avanados , 18(50), 81-93. Paiva, E. F. (2001). De portugus a mestio: o imaginrio brasileiro sobre a colonizao e sobre o Brasil. In L. M. C. Siman, & T. N. L. Fonseca (Orgs.), Inaugurando a histria e construindo a nao (pp. 23 -52). Belo Horizonte, MG: Autntica.