Dana do Ventre e Sade

A mulher enquanto ser metafsico no processo de auto conhecimento na dana do ventre aplicada Benefcios da dana do ventre

A Cura do Templo Feminino

Da Srie Metaforma e Movimento Geometria Corporal Expressiva Na Dana Oriental Volume II

- Luciaurea Coelho (Luciaurea Faruk)

Dados para citao bibliogrfica da 1 Edio

COELHO, Luciaurea. Dana do Ventre e Sade Danando no Ventre da Grande Me. [Monografia on line da Srie Metaforma e Movimento Geometria Corporal Expressiva na Dana Oriental Volume II]. 1 edio. So Paulo; 2011. Disponvel em <http://www.geometriacorporalexpressiva.wordpress.com>

Todos os direitos autorais reservados Luciaurea Coelho (Luciaurea Faruk). Proibida toda ou qualquer tipo de cpia publicada sem expressa autorizao da autora. Para contato com a autora: simone.luciaurea@gmail.com
O presente trabalho foi dividido em cinco volumes, mas foi registrado na Biblioteca Nacional (n236.290) como um nico volume, e protegido pela Lei de Direito Autoral. Para todos os que se beneficiarem destas pesquisas, peo a gentileza de sempre citarem a fonte e minha autoria, caso venham a integrar o contedo aqui fornecido em seus respectivos trabalhos. A integridade profissional sempre uma via de dupla mo. Grata, Luciaurea Coelho / maro de 2011.

NDICE I - UM ESTUDO DOS EFEITOS DOS MOVIMENTOS NA DIMENSO CINESIOLGICA FISIOLGICA E PSICOLGICA Introduo Anatomia Humana Bsica Diferenas Anatmicas Introduo aos Movimentos Articulares da Dana do Ventre do Ponto de Vista Anatmico Patologias da Coluna Vertebral na Dana do Ventre As patologias e os movimentos da dana do ventre Os Movimentos dos Ombros na Dana do Ventre Estudo dos movimentos do ombro na dana do ventre Pulsos, Mos e Dedos na Dana do Ventre Comentrios sobre o aprendizado do movimento de pulsos, mos e dedos Os Movimentos de Os Shimmies e o Quadril na Dana do Ventre Funo da pelve Didtica da pelve Comentrios sobre a Funo dos Joelhos na Dana do Ventre Ps de bailarina Comentrios sobre a cinesiologia do tornozelo e do p na prtica do danar Anatomia e Cinesiologia para Dana do Ventre Consideraes gerais sobre os deslocamentos e shimmies Uma questo de hbito Consideraes sobre a influncia do estado psicoemocional na utilizao do corpo Patologias Uma idia fabulosa: Por Matilda Yakhni, especialista no Mtodo Feldenkrais Especial para Professoras Conscincia Corporal e Dana do Ventre - I Parte Conscincia Corporal e Dana do Ventre II Parte Conscincia Corporal e Dana do Ventre III Parte - Como se cria uma couraa muscular? - Um pouquinho de autoconhecimento faz bem Dana do Ventre e Equilbrio Esttico Cesariana O movimento oito e o "acinturamento" da silhueta feminina O grande segredo de esttica das danarinas do ventre Dana do Ventre e Metabolismo Clicas, TPM e De-presso Propriedades dos movimentos da dana do ventre Dana do Ventre, Inv(f)erno e Clicas Menstruais Uma lente de aumento sobre os contos de terror Fisiologia da dor Prticas no inverno Influncias na Estrutura Mental, Psquica e Emocional da Mulher Quanto mais alta a ansiedade mais baixo o desempenho

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Gostaria de substituir a palavra autocontrole pela palavra administrar Vamos estudar agora como a Dana do Ventre pode propiciar um contato ntimo com os mais variados tipos de emoes e sentimentos Laboratrios de Criatividade Enfeitando o Pavo Bellydance Coaching Sugestes de msicas para Laboratrios de Criatividade Dana do Ventre e Inteligncia Sexual
Como a Dana Oriental amplia nossas percepes internas para a sexualidade I Parte Como a Dana Oriental amplia nossas percepes internas para a sexualidade II Parte

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Em se tratando de danar A manifestao ertica independe de um modelo de esttica Como? Dana do Ventre e Inteligncia Espacial e Cinestsica Inteligncias Mltiplas. Somos diferentes no campo do saber: A Teoria No diferente no danar - Inteligncia Espacial - Inteligncia Cinestsica - Um adendo sobre Inteligncia Musical II DANA DO VENTRE E ANATOMIA ENERGTICA Apontamentos Cientficos Entendendo o conceito de Energia Sobre a Anatomia dos Chakras I Parte II Parte Os Chakras Chakra Muladhara Bsico Chakra Swadhistana Sexual Chakra Manipura Plexo Solar Chakra Anahata Cardaco Chakra Vishuddha Larngeo Chakra Ajna Frontal Chakra Sahashara Coronrio Consideraes sobre um estudo de caso a respeito das Ondulaes Abdominais da dana do Ventre e implicaes bioenergticas I Parte II Parte Consideraes sobre a Energia Kundalini e os Movimentos da Dana Oriental A objetividade cientfica Uma experincia psicofsica: fundamentos de sua fisiologia e sintomas O significado da transformao psicolgica O movimento como fator de desenvolvimento da kundalini e estudos de casos na prtica da Dana Oriental I Parte II Parte

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III DANA DO VENTRE E A NATUREZA FEMININA Dana do Ventre e Gravidez Ps-parto TPM e Menopausa: A sade da mulher e a prtica da Dana do Ventre Uma volta pela infncia Um processo que se constri O corpo fala Uma pausa para pensar Retirando os vus Assumindo a identidade Os mistrios do sangue - Menarca, gravidez, lactao e menopausa I parte Crtica Sugesto de cura Preocupaes Mudana de paradigmas amenizando preocupaes Sagrado Feminino II Parte Mulheres primitivas Somos mulheres Dana do ventre como um ato de celebrao Rejuvenescimento, Juventude e Vida Longa O que a dana do ventre pode fazer por voc O que voc ganha com a prtica constante Vivendo a Anci: Envelhecimento e Morte A prtica da Dana do Ventre na 3 Idade A aula Condies psicolgicas Dana do ventre na melhor idade Dana do ventre e obesidade Aspectos psicolgicos da obesidade, aspectos psicolgicos da dana do ventre, unindo os dois I Parte Uma experincia pessoal As origens do problema Alguns aspectos que no so os nicos Obesidade um aspecto de um processo psicolgico Apenas um exemplo entre muitos Ancestralidade e mal de famlia II Parte O que o nosso corpo diz sobre ns Caractersticas psicolgicas e comportamentais Por que mais da me e no do pai? Priorizando nossa relao com a mulher interior atravs da dana oriental FIM DO SEGUNDO VOLUME SOBRE A AUTORA BIBLIOGRAFIA

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I - UM ESTUDO DOS EFEITOS DOS MOVIMENTOS NA DIMENSO CINESIOLGICA FISIOLGICA E PSICOLGICA Muito h de se considerar a respeito de idias reducionistas sobre o ser humano como um amontoado de clulas que so comandadas pelo sistema nervoso central. Quanto mais a vida avana, corpo, mente e esprito, passam a ser considerados em sua importncia, tanto pela Fsica Quntica, pela Medicina Psicossomtica quanto pela Engenharia Gentica (Angelis, 1995), cujas pesquisas detectaram campos de energias sutis como fatores essenciais constituio do ser humano. O nosso corpo somatiza emoes. Nossos pensamentos so energias e podemos dizer, pelos estudos da Psicossomtica, que o corpo uma energia que se densificou. Assim, os nossos pensamentos movem energias pelos nossos corpos. Emoes-energia inibidas ou congestionadas geram situaes enfermias. Imagine um rio poludo. Imaginou? O mesmo ocorre com nossos rios de energia, como nossas veias sanguneas que nos abastecem com os nutrientes necessrios para nossa sade. Veremos mais sobre estas consideraes nos tpicos que tratam do campo fsico-espiritual. Isso nos faz pensar: por que a mulher de hoje se recupera como ela mesma (fmea, responsvel pelo seu espao psicolgico, fsico e emocional) ao praticar a Dana do Ventre, mesmo quando sua prtica no envolve a abordagem teraputica? Esta uma boa pergunta! E ns temos a resposta! A resposta mais adequada : a Dana do Ventre um poderoso catalisador de emoes-energia, com grande efeito psicolgico descongestionante. Vamos ento ver, nos textos que se seguiro, alguns de seus benefcios em linhas gerais, sendo que, para estudar o contedo original destas informaes, recomendo a consulta bibliografia. Vamos em frente e bom estudo!

Introduo Anatomia Humana Bsica

A Anatomia e a Cinesiologia, fazem uso da Geometria para estabelecerem suas bases universais. Saibamos ento que existem nomenclaturas referentes a planos de seco e delimitao do corpo humano, que, nos volumes seguintes deste compndio, serviro de guia metodologia de Geometria Corporal Expressiva aplicada dana do ventre (veja o site www.luciaurea.com).

Poliedro: slido geomtrico paraleleppedo = cubo superestendido

Tomemos por base um slido geomtrico paraleleppedo, que nada mais , do que um cubo superestendido, no nosso caso, verticalmente, pois nossa base o corpo humano em p dentro deste poliedro. Assim, para as faces deste slido, que so os planos de delimitao, temos:

4 planos verticais: o O da frente (plano ventral ou anterior); o O de trs (plano dorsal ou posterior); o E os laterais direito e esquerdo; 2 planos horizontais: o O de cima (plano cranial); o E o de baixo (plano podlico).

Temos tambm o plano caudal, na seco transversal que veremos a seguir. Geralmente os termos ventral e dorsal se referem ao tronco, enquanto os termos anterior e posterior se referem aos membros.
Planos de seco = planos de corte

Se cortarmos este cubo conforme as linhas representadas ao lado, teremos os planos de seco: 2 planos verticais: o O plano mediano ou sagital, que divide o corpo nas duas metades direita e esquerda; o O plano frontal que divide o corpo nas metades frontal e dorsal; o E um plano horizontal, conhecido como plano transversal, que divide o corpo nas metades superior e inferior. Observando trs linhas axiais dentro deste paraleleppedo, ou seja, linhas que se cruzam dentro dele, teremos como resultado, linhas imaginrias que definiro trs eixos ortogonais: Eixo Sagital antero-posterior, que une o centro do plano ventral ao centro do plano dorsal; Eixo Longitudinal crnio-podlico, que une o centro do plano cranial (topo da cabea) ao centro do plano podlico; Eixo Transversal ltero-lateral, que une o centro do plano lateral direito ao centro do plano lateral esquerdo. Vamos agora, para encerrar este quadro sobre Anatomia Humana Bsica, estudar a diviso do corpo humano. CABEA/PESCOO TRONCO: Trax / Abdome MEMBROS: o Superiores (torcicos): Raiz: Ombro / Parte Livre: brao, antebrao e mo; o Inferiores (plvicos): Raiz: Quadril / Parte Livre: coxa, perna e p; Visto isso, vamos iniciar nossos estudos em Dana do Ventre e Sade.
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Eixos ortogonais

Diferenas Anatmicas
Podemos afirmar que a Dana do Ventre tambm possui seus benefcios para a postura corporal feminina. Observemos as diferenas entre a anatomia feminina e masculina:

Enquanto a mulher possui ombros mais estreitos, o homem possui os ombros mais largos. Enquanto o trax feminino menor, o masculino maior, no entanto, a pelve feminina mais larga e a masculina mais estreita. O comprimento das pernas tambm um fator que diferencia uma estrutura da outra: no homem ele representa 56% da altura geral enquanto que na mulher representa 10% menos. Esse conjunto de diferenas interfere, no s na maneira como nos movimentamos, em nosso centro de gravidade e postura, mas inclusive em nossa estrutura psquica.

Introduo aos Movimentos Articulares da Dana do Ventre do Ponto de Vista Anatmico

Os principais movimentos realizados pelos segmentos do nosso corpo, ou seja, de nossas articulaes, so, obrigatoriamente, realizados sempre em torno de um eixo o eixo de movimentos. O eixo de movimentos obedece ao postulado anteriormente, sendo suas direes: antero-posterior, ltero-lateral ou longitudinal. Aqui, procuraremos estudar essas questes de uma maneira simplificada. A regra para se analisar a determinao do eixo feita a partir da seguinte premissa: a direo do eixo de movimento sempre perpendicular ao plano no qual se realiza o movimento em questo (Dangelo, 1988). Traduzindo a linguagem tcnica, isso significa que qualquer movimento realizado em um determinado plano tem o seu eixo perpendicular a ele. Cada movimento ento, possui nomes especficos e aqui ns temos uma lista deles, cujas aplicaes veremos nos movimentos que realizamos na dana do ventre. 01. FLEXO Trata-se de movimento angular, em que uma parte do corpo se desloca contra a outra, com diminuio do ngulo entre ambas. Ocorre no plano sagital em torno de um eixo ltero-lateral. Um exemplo bastante simples: ns dobramos o cotovelo para realizarmos uma ondulao de brao; 02. EXTENSO Trata-se tambm de um movimento angular, sendo ele oposto ao da flexo, tambm ocorrendo no plano sagital em torno do eixo lterolateral. Neste caso, afastamos uma parte corporal da outra, com o aumento do ngulo da articulao entre ambas. Isso ocorre, por exemplo, quando alongamos os dedos durante uma ondulao minuciosa;

03. HIPEREXTENSO o movimento exagerado de extenso. Exemplo: hiperextenso dos joelhos (provocam um arco convexo posteriormente entre a coxa e a perna); 04. ABDUO o afastamento de um membro do plano mediano do corpo ou, no caso dos dedos, distanciamento do eixo da mo e do p. Acontece no plano frontal em torno do eixo antero-posterior; 05. ADUO o movimento oposto abduo, consiste na aproximao de um membro do plano sagital do corpo ou, para os dedos, ao eixo da mo ou do p. Ocorre no plano frontal em torno do eixo antero-posterior; 06. FLEXO LATERAL OU INCLINAO Termo usado para denotar os movimentos da cabea, pescoo e tronco no plano frontal em torno do eixo antero-posterior; 07. ROTAO MEDIAL OU INTERNA Movimento em torno do eixo longitudinal, no plano horizontal. A face anterior do membro volta-se para o plano mediano do corpo; 08. ROTAO LATERAL OU EXTERNA A face anterior do membro desvia-se para o lado, ocorre no plano horizontal em torno do eixo longitudinal. Exemplo: girar o brao, as articulaes do ombro e quadril ("twist"); 09. CIRCUNDAO a combinao sucessiva de flexo, abduo, extenso e aduo de um segmento. S so possveis nas junturas esfricas e em sela, como os ombros; 10. SUPINAO E PRONAO So movimentos de rotao do antebrao no plano horizontal. Na pronao a extremidade distal do osso rdio move-se a partir de uma posio lateral para uma posio medial e o dorso da mo fica voltado para frente. Na supinao ocorre o oposto. melhor observar esses movimentos com o antebrao fletido a 90 para evitar que a rotao do ombro produza a falsa aparncia do movimento. Exemplo, quando utilizamos os braos no "giro helicptero" ou no trabalho com vus, esses movimentos se confundem; 11. EVERSO Movimento da sola do p para fora nas articulaes do tornozelo e intertrsicas. Exemplo, quando torcemos o p por acidente quando andamos na meiaponta; 12. INVERSO Movimento da sola do p para dentro, nas articulaes do tornozelo e intertrsicas; 13. DORSIFLEXO O dorso dos ps se movem em direo anterior e para cima;

14. FLEXO PLANTAR A planta dos ps se movem em direo caudal e posterior. Exemplo, ponta do p esticada; 15. PROTRAO Movimento de uma parte do corpo para a frente num plano horizontal. Exemplo: projeo do trax; 16. RETRAO Movimento de uma parte do corpo para trs num plano horizontal. Exemplo: retrao do ventre; 17. ELEVAO Movimento de uma parte do corpo para cima. Exemplo: elevao da escpula ou "a pontuao vertical" dos ombros na dana rabe; 18. DEPRESSO Movimento de uma parte do corpo para baixo.

Patologias da Coluna Vertebral na Dana do Ventre

Vamos comear tentando compreender a estrutura da coluna vertebral, que o eixo de sustentao do corpo humano. Vamos encarar a coluna vertebral como uma estrutura de sustentao e flexibilidade, composta de 33-34 segmentos sseos, que conhecemos como vrtebras. Ao todo, temos 7 vrtebras cervicais, 12 vrtebras torcicas, 5 vrtebras lombares, 5 vrtebras sacras, 4-5 vrtebras coccgeas. O osso sacro (regio plvica) formado pela fuso das vrtebras sacras, e o cccix, pela fuso das vrtebras coccgeas. A estrutura da nossa coluna composta pelo corpo vertebral, pelos arcos vertebrais, pelos processos espinhosos e transversais, e pelas articulaes intervertebrais. A forma pode variar, dependendo de como a coluna utilizada, e tambm de acordo com a carga mecnica que recebe. Sua configurao se apresenta com uma curvatura em toda a sua extenso. A lordose cervical apresenta uma de convexidade voltada para frente; a cifose dorsal, uma convexidade dirigida para trs. Apresenta tambm uma lordose lombar, e uma cifose sacra. Todas consideradas normais at determinado ponto. Na marcha (ato de andar), essas curvaturas trabalham como amortecedoras de impacto. A lordose cervical funciona para amolecer dos movimentos da cabea, enquanto que a lordose lombar amortece os movimentos do tronco. Como a Dana do Ventre tambm trabalha com impactos na coluna vertebral, mesmo que sejam baixos em relao a outras atividades artsticas ou esportivas, interessante estudarmos suas deformaes e patologias. As patologias e os movimentos da dana do ventre As curvaturas laterais acentuadas que podemos ver no plano frontal ou dorsal, cuja curvatura se volta para um dos lados, so consideradas deformidades patolgicas pela medicina, conhecidas como escolioses. As escolioses so causadas pela fraqueza muscular do lado que aparenta um aspecto cncavo. Isso significa que observando uma pessoa de frente ou de costas, poderemos notar sua coluna em formato de S ou C. Em outros casos, porm, os msculos no lado convexo esto atrofiados e os do lado cncavo contrados. A curva em C detecta a existncia da escoliose, que pode se estender ao longo da coluna vertebral ou ser localizada. Muitas vezes existe uma
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tendncia de endireit-la, por puro reflexo, como mecanismo de compensao, criando ondulaes adicionais em S. A curvatura lateral conhecida por escoliose diminui a capacidade de sustentar o peso corporal pela coluna vertebral, distorcendo as cavidades corporais, o que deixa os rgos aglomerados e fora de lugar e, em casos avanados, comprime os nervos espinhais, fazendo com que eles se desloquem do canal vertebral. Vejamos o que diz Jos Rosa Filho, num artigo eletrnico acessado em 23/12/03: Nos estgios iniciais, a escoliose pode ser funcional, ou postural. Estes termos indicam que a curva pode ser eliminada por esforo voluntrio ou ao pendurar-se com as mos. Nos estgios posteriores, a condio se torna resistente, ou estrutural, e a curva no pode mais ser eliminada desse modo. Uma vez estabelecida uma curva estrutural, exerccios corretivos podem produzir uma curva compensatria ao invs de abolio da curva primria. A escoliose pode ser causada por numerosas condies unilaterais, incluindo defeitos hereditrios da estrutura; deteriorao de vrtebras, ligamentos, ou msculos, em decorrncia de infeces ou doena; paralisia unilateral de msculos espinhais; um membro inferior curto unilateral; p plano ou pronao unilateral; e desequilbrio do desenvolvimento muscular devido profisso ou hbito. Em casos de cifose resistente ou estrutural, ou qualquer desvio desta natureza que acompanhe dor aguda, grave, podendo indicar doena ou defeito hereditrio. Nesses casos, jamais se fornecem exerccios corretivos sem que tenham sido prescritos por um mdico. Professoras de planto: vamos tomar cuidado com isso. Quando a pelve se desloca para baixo/frente, acentuando a curvatura lombar normal, temos uma lordose. Temos esta posio quando executamos o Shimmy de Encaixe e Desencaixe de Quadril. Quando a pelve inclinada excessivamente para frente, o ajuste e controle devem ser feitos com os grupos musculares do tronco e do quadril, para manter a pelve em seu grau de inclinao apropriado. Esta a posio correta sugerida na Dana do Ventre. A lordose ocorre porque a musculatura da regio lombar encurtada e a abdominal alongada. Pessoas flexveis tm uma forte tendncia a assumir a posio, e precisam adquirir o hbito de assumir a posio correta da coluna vertebral, at que ele seja estabelecido. necessrio repetir que existe a lordose e a cifose natural, que compe a curvatura original da coluna, mas que a acentuao de uma ou de outra, uma forma desequilibrada, cuja deformao considerada patolgica e dolorosa. A flexibilidade da coluna depende basicamente das pequenas articulaes intervertebrais, as quais apresentam formas diferentes nos diversos segmentos (cervical, dorsal e lombar) sucessivos. Essas pequenas articulaes intervertebrais possuem uma mobilidade menor, no entanto, a unio do conjunto delas, faz os movimentos da coluna, amplos e flexveis, entre os quais temos a rotao, flexo e inclinao. Assim, a coluna preenche exigncias que so funcionais e importantssimas: Ela possibilita a movimentao e flexibilidade dos membros; Ela carrega e suporta a caixa torcica, e mantm o equilbrio entre esta ltima e a cavidade abdominal; Oferece fixao musculatura das cinturas peitoral e plvica, Alm do suporte que oferece para a postura e muitos outros msculos, que a movimentam e mantm seu equilbrio. E a Dana do Ventre tem um papel importantssimo no que requer da movimentao desta estrutura-base de nossa morada.

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Os Movimentos dos Ombros na Dana do Ventre

O ombro ou cintura escapular uma unidade funcional do esqueleto, em que esto conectados o brao, antebrao, pulso e mo. Seus componentes incluem duas clavculas, duas escpulas e o osso esterno (caixa torcica), que so responsveis pela transmisso de foras dos membros superiores (braos) para o resto do corpo, atravs das articulaes. O ombro tambm considerado um sistema mecnico aberto, porque os lados do corpo, esquerdo e direito, no esto diretamente conectados, e se movimentam independentemente um do outro. A fixao entre eles indireta, atravs do manbrio do esterno, que uma estrutura central que liga as costelas e a qual a clavcula tambm se liga, e que pode ser sentida quando apalpamos o centro da caixa torcica. Esttudo dos moviimenttos do ombro na dana do venttre Es udo dos mov men os do ombro na dana do ven re Dentre os movimentos abrangidos pelo ombro que so observados na prtica da Dana Oriental, com os mais variados tipos de direes e planos (vertical e horizontal), em configuraes plsticas de deslocamentos dos braos e em configuraes ondulatrias, temos: Flexo: movimento de dobra que diminui o ngulo da articulao; Extenso: movimento inverso ao da flexo, em que um osso se endireita sobre o outro e aumenta o ngulo da articulao; Abduo: consiste no movimento que separa um segmento corporal da linha mdia do corpo. Por exemplo, afastar o brao do tronco, em posio ereta. o contrrio de aduo; Aduo: consiste no movimento que aproxima um segmento corporal da linha mdia do corpo. Por exemplo, aproximar o brao do tronco. o contrrio de abduo; Rotao Interna: quando o movimento do osso feito em torno do eixo longitudinal, em direo linha mdia / meio do corpo; Rotao Externa: tambm conhecida como rotao lateral, quando o movimento feito para longe da linha mdia.

Pulsos, Mos e Dedos na Dana do Ventre

A mo uma estrutura composta de 27 ossos e mais de 20 articulaes. Os ossos so divididos em trs grupos, oito carpais, cinco metacarpais e trs fileiras de falanges. Descrevendo dessa maneira, no parece que a mo possua tantas estruturas, mas se assim no fosse, no possuiria tantos movimentos de coordenao motora fina e uma coordenao mais precisa em atividades que no poderiam ser realizadas por qualquer outra parte do corpo, como por exemplo, as ondulaes minuciosas dos dedos. O conjunto dos ossos e articulaes da mo, em conjunto com as articulaes do pulso, promove movimentos que admitem flexo, extenso, aduo, abduo, rotao, e a dana do ventre rica em detalhes quando se trata dos movimentos das mos. As ondulaes e rotaes realizadas pelas mos na dana so, muitas vezes, o resultado de combinaes de movimentos rotatrios das articulaes do ombro, cotovelo e punho, permitindo mo movimentar-se com sensualidade e leveza.

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Comentrios sobre o aprendizado do movimento de pulsos, mos e dedos Desenvolver mestria nos movimentos da mo envolve disciplina para experimentar a coordenao motora por vrias vezes e de diversas maneiras, alm de relaxamento e calma, muita pacincia e vontade (animao), a fim de permitir que seu movimento flua com maior facilidade. Dominar cada movimento que a "dana das mos" requer, desde a extenso flexo no grau certo para sua compleio anatmica, e tambm a rotao dos pulsos, sem exagero, necessita disciplina. Cada articulao da mo contribui para que seus movimentos sejam sutis e delicados, e no nossa funo aqui, desmembrar cada parte desta estrutura (que voc pode aprender em minhas aulas e workshops), uma vez que a inteno apenas oferecer uma noo ou idia, da estrutura fsica que sustenta o ato de danar.

Os Movimentos de Os Shimmies e o Quadril na Dana do Ventre

Cintura Plvica, ou pelve, uma outra estrutura importante para a Dana do Ventre. A pelve oferece proteo s vsceras, ao tero, estabiliza o tronco, com os membros inferiores (pernas) ajuda no mecanismo da marcha, e, com o tronco, mantm o centro de gravidade (centro de equilbrio do corpo). Trata-se de uma articulao estvel e funcional para sustentao do peso corporal: possui capacidade de movimento muito ampla e graas esta estrutura temos a dana do ventre! Funo da pelve Cada metade da pelve formada por trs outros ossos que se fundem, conhecidos como leo, squeo e pbis. No incio da vida, eles esto separados, mas no adulto esto unidos formando a slida estrutura do osso do quadril. Por isso muito importante conhecer a Anatomia, pois o que se ensina para uma criana em uma aula de dana do ventre, no deve ser ensinado como se fosse para uma mulher adulta. Na mulher adulta, a bacia plvica est fechada posteriormente pelo osso sacro, que se articula entre os dois quadris, e, importante saber, que a articulao formada pelos ossos sacro e o leo, cartilaginosa, e que, a possibilidade de movimentos da mesma muito reduzida, assim como as articulaes do sacro com os dois ossos do quadril. Estas so to imveis que, na prtica, toda estrutura da cintura plvica, pode ser considerada como um s osso. Na mulher, a morfologia da cintura plvica est ligada funo de gestao e parto. A didtica da pelve Esta articulao possui movimentos de flexo (quando se aproximam as faces anteriores, da coxa e do tronco, ou seja, coxa e abdome), cuja amplitude maior, quanto mais fletido estiver o joelho; e menor, quanto mais estendido estiver o joelho, em funo da tenso dos msculos isquio-tibiais (ligados ao squio e tbia). Possui tambm movimentos de extenso (quando se aproximam as faces posteriores, da coxa e do tronco), que so muito limitados, em geral, confundidos e, ou, aumentados por uma lordose lombar. Mas sua amplitude maior, quanto mais estendido

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estiver o joelho, e menor, quanto mais fletido estiver o joelho. Por causa da tenso do msculo reto-femoral. Temos nestes dois contextos, os movimentos dos arabesques, efetuados nos deslocamentos da dana, quando durante o deslocamento, escolhe-se uma perna para ser o piv enquanto a outra, se estende suspensa ou fletida no ar, tanto frente, como ao lado ou atrs. O quadril ainda realiza movimentos de aduo, quando a coxa se desloca em direo parte mdia (meio, centro) do corpo, e abduo, o contrrio; e rotao, movimentao executada em relao ao eixo longitudinal (o eixo do corpo no plano vertical), muito bem ilustrada pelo movimento redondo equilibrista na dana do ventre. E quando o fmur o ponto fixo e o ilaco se desloca sobre ele (shimmy), podendo-se descrever os movimentos do ilaco, em deslocamentos ntero-superiores: Temos a antroverso, num movimento de desencaixe, para frente, prolongando-se na coluna lombar por uma tendncia lordose; E retroverso, num movimento de encaixe, para trs, prolongando-se na regio lombar por uma tendncia ao endireitamento da lordose; Para fora, inclinao lateral externa; E para dentro, medialmente, inclinao lateral interna. Estes movimentos de inclinao lateral plvica so observados no plano frontal, e resulta em movimentos opostos em cada articulao do quadril. Um lado se eleva (elevao plvica), provocando a aduo; e o outro lado se abaixa (depresso plvica) provocando a abduo. Isto provoca uma flexo lateral da coluna lombar, e visivelmente observado no Shimmy Soheir Zaki, que um shimmy de batida vertical, tambm conhecido como "soldadinho". Os movimentos descritos acima podem ser observados durante as manifestaes shmmicas do quadril na dana do ventre, com uma amplitude e intensidade maiores ou menores dependendo do caso, do estilo da bailarina, do estilo da msica e da performance.

Comentrios sobre a Funo dos Joelhos na Dana do Ventre

A articulao do joelho considerada uma articulao em dobradia, pois realiza os movimentos de flexo e extenso, sendo que o mecanismo de rotao no a classifica como uma articulao em dobradia perfeita. Trataremos sobre a flexo do joelho no texto sobre a fase de apoio mais adiante. Por ora, vamos tratar de algumas consideraes mecnicas sobre as leses do joelho, uma vez que a estrutura das manifestaes shmmicas da dana do ventre baseia-se nas articulaes dos joelhos. Vemos constantemente, em muitas prticas de outras tcnicas de dana e tambm em prticas desportivas, movimentos que ultrapassam os limites normais da articulao, resultando em leses desta articulao. muito importante observar que quando o joelho constantemente forado, alm de sua restrio natural, seus ligamentos ficam submetidos a uma tenso que superior ao seu limite de elasticidade. Este pode ser o resultado, por exemplo, da prtica dos shimmies sem o devido relaxamento dos joelhos, ou ainda, em deslocamento, fixar o p enquanto o joelho gira medialmente: uma deformao permanente dos ligamentos, a depender da fora aplicada, entorses e luxaes uma prtica comum em twists parados ou em deslocamentos.

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Estudar cinesiologia no tarefa fcil, principalmente para quem no formado no assunto, porm preciso. Para muitos realmente chato. No necessrio sermos experts em cinesiologia e anatomia para praticarmos Dana do Ventre, mas de peso mpar admiti-la no hall de nossas pesquisas, e estudar a maneira como usamos o corpo enquanto danamos, pois isso pode ser extremamente instrutivo, elucidativo e nos salvar de leses, alm afastar a possibilidade de encerramento de nossa tarefa, dentro desta atividade to prazerosa que o nosso danar. Neste caso, a falta de conhecimento sobre o funcionamento de nossa estrutura altamente destrutiva. A Anatomia deve sempre nortear nossa prtica tcnica. Se a esttica do movimento anti-anatmica, devemos estar conscientes do que estamos fazendo, pois a responsabilidade por nossa sade recai unicamente sobre ns quem sofre nossa morada, o nosso corpo.

Ps de Bailarina
Uma outra estrutura que merece nossa ateno especial o p. De maneira simplificada, o p formado pelo tarso, metatarso e falanges, e seus movimentos so realizados pelos msculos, como no resto do corpo. A cinesiologia do tornozelo e do p depende dos movimentos: Dorsiflexo (flexo do dorso do p / para cima); Planiflexo (flexo da planta do p / para baixo); Everso (quando a borda medial do p se dirige para a parte medial da perna / dedo); Inverso (quando a parte lateral do p se dirige para a parte lateral da perna / dedinho); Abduo (movimento do p para fora); Aduo (movimento do p para dentro); Pronao (o calcneo se move em direo ao tlus, com uma everso, abduo e dorsiflexo); Supinao (inverso do calcneo, aduo e flexo plantar, com peso do p para o dedo - muito comum em uma meia ponta incorreta). Comentrios sobre a cinesiologia do tornozelo e do p na prtica do danar Em conjunto, estes movimentos so utilizados enquanto danamos, muitas vezes, sem qualquer tipo de conscincia a respeito a natureza que se esconde em nossos ps, sobre a estrutura p, que a base do corpo para danarmos! comum a utilizao do peso sobre o dedinho ou o dedo, a depender dos movimentos, e outras formas incorretas de utilizao do apoio. No fcil educar anos de prtica incorreta. Com o tempo, o incorreto passa a ser comum e nosso centro de apoio fica deslocado, como por exemplo, o equilbrio da meia ponta em supinao. Com os anos, isso pode acarretar problemas... O p tambm possui elementos steo-articulares, ligamentares e musculares, que se associam harmonicamente, permitindo que seu arco modifique sua curvatura, tendo elasticidade para se adaptar a todos os formatos de solo, distribuindo o peso do corpo nos mais diversos tipos de situaes, e ainda, desempenhando o papel de amortecedor para suavizar a marcha. Esta caracterstica favorece os deslocamentos da dana do ventre articulados na meia ponta baixa, mdia e alta.

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O treino da meia ponta favorece o fortalecimento dos tornozelos e das panturrilhas. No incomum, danarinas terem panturrilhas bem torneadas e fortalecidas. certo que o uso da meia ponta baixa favorece mais o equilbrio que a meia ponta alta. Embora esta ltima seja esteticamente mais bela que a primeira, nem sempre sua execuo possvel, dependendo da anatomia do p. Fique atenta para no forar o que ainda precisa de tempo para se desenvolver. Uma meia ponta nunca no igual outra. Seu p nico. Perfeito para seu andar e equilbrio.

Anatomia e Cinesiologia para Dana do Ventre

Kinein. Do grego, mover. Logos. Do grego, discurso sobre um conhecimento. Cinesiologia o estudo do movimento, de suas implicaes e estruturas. Consiideraes geraiis sobre os desllocamenttos e shiimmiies Cons deraes gera s sobre os des ocamen os e sh mm es As estruturas coluna, quadril e p so muito importantes na prtica da dana, reconhecendo as outras como a cintura escapular, as articulaes dos pulsos, das mos e dos dedos, largamente utilizados em movimentos refinados. Na dana, o andar aplicado de forma contrria ao do ciclo da marcha, em que o calcanhar contata a superfcie do cho e em seguida, o apoio transferido para o metatarso. O andar na meia ponta alta proporciona um ar de elegncia, principalmente se o apoio realizado do metatarso para o calcneo, quando se utiliza o p inteiro no cho. igualmente necessrio compreender como ocorre o processo cinesiolgico do corpo ao danar. No pensamos em como funciona nossa movimentao quando estudamos o corpo na aula de dana. preciso notar (sentir) a movimentao plvica na dana, e o impacto que esta causa na coluna. Na marcha natural, existe um movimento sutil onde uma ligeira rotao plvica diminui a ondulao vertical, na qual a pelve oscila sobre o eixo da coluna lombar. Quer dizer que, durante o passo, o grau de compensao da pelve diminui o ngulo, entre a pelve e a coxa, e a perna e o solo. Isso significa que ocorre uma inclinao plvica, um leve balano. Na Dana do Ventre, isto ocorre de forma mais intensa, solta, ou forte, em relao aos eixos do corpo. O shimmy na articulao do quadril ocasiona uma oscilao muito maior sobre o eixo da coluna lombar em que a pelve se movimenta. A inclinao plvica ainda maior no caso do Shimmy Soheir Zaki ou mesmo no caso do Shimmy de Batida Lateral em grande amplitude (como utilizado no Estilo Tribal), e tambm temos uma aduo considervel da perna de apoio. A flexo do joelho durante a fase de apoio imprescindvel na marcha comum. Muito mais na Dana do Ventre. Na marcha comum, o joelho se estende quando o calcanhar toca o solo, iniciando a fase de apoio para a perna, e o corpo se desloca sobre o seu centro de gravidade com o joelho fletido, passando sobre o p e o joelho, gradualmente, estendendo-se novamente, at uma nova extenso no fim da fase de apoio. Na Dana do Ventre o deslocamento ocorre de forma contrria. Parte-se com o joelho, algumas vezes, dependendo do caso, levemente estendido com o metatarso tocando o solo, deslocando o corpo sobre o centro de gravidade, relaxando o joelho, quando o p inteiro toca o solo.
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 muito importante notar que se a conjugao de movimentos entre joelho e tornozelo, relaciona-se com a ondulao da pelve na marcha normal, na Dana do Ventre isso acontece de forma mais intensa, pois sem essa marcha especial, no existe Dana do Ventre. Vamos ento, reforar nosso conhecimento: na marcha comum,durante o apoio do metatarso, o tornozelo realiza uma planiflexo e gradualmente flete, em sentido plantar, para se estabilizar no cho enquanto o corpo se aproxima do centro de gravidade e o quadril tem tempo para se estabilizar novamente. Como na dana aplicamos o andar inverso, ou seja, da ponta para o calcanhar (pois do calcanhar para a ponta realmente antiesttico), obtemos maior leveza e uma diminuio de peso considervel para que a pelve ondule livremente e numa amplitude maior! Uma questo de hbito Segundo a professora Gislayne Ferrigno, em certas tribos do Oriente, as mes que vo buscar gua nos poos utilizam este andar para adquirir leveza e maior amplitude nos passos, pois carregam os jarros nas cabeas. O andar tambm viabiliza os movimentos dos quadris, pois utilizam cintos com moedas ou guizos, o que facilita para a criana identificar a sua me em meio a tantas mulheres carregando gua. A atividade muscular possui, ento, um papel de grande importncia para a realizao do deslocamento, pois trabalham juntos os msculos da coluna, quadril, abdome e perna. importante a conscientizao de que tipos de movimentos e posturas do membro inferior afetam pelve e coluna. Podemos observar concretamente que todos os msculos, mesmo as cadeias musculares mais distantes deste ponto, so solidrios, auxiliam uns aos outros, para a realizao de uma marcha comum. Imagine isso em um deslocamento de Dana do Ventre... Consiideraes sobre a iinffllunciia do esttado psiicoemociionall na uttiilliizao do corpo Cons deraes sobre a n unc a do es ado ps coemoc ona na u zao do corpo Uma outra coisa extremamente importante a influncia do estado psicoemocional no comportamento dessa estrutura. Fazendo notar, que o estado psicoemocional de uma pessoa pode alterar a maneira como ela anda e utiliza o prprio corpo, podemos citar Feldenkrais, que disse certa vez "A nica coisa que voc pode mudar a maneira como voc faz o que voc faz". Isso nos leva a pensar que a musculatura funciona atravs do hbito. A cada repetio de um movimento, o corpo se organiza e vai assumindo uma configurao especfica que vai se confirmando no tempo. Uma mecnica da unidade plvica que seja mal elaborada na prtica do shimmy, por exemplo, devido a uma inadequao corporal, falta de conhecimento adequado, ou prtica excessiva e o emprego contnuo e exagerado de foras, provoca desequilbrios e sobrecargas anormais, gerando dor no quadril, joelho ou coluna. Desenvolvem-se sndromes e patologias em funo do uso excessivo, das sobrecargas nas articulaes, e a pessoa comea a sofrer restries nos movimentos, fraquezas musculares e dores, que prejudicam o equilbrio e o controle postural na dana.

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Patologias Dentre as patologias que podem ser desenvolvidas esto a bursite, a lombalgia e a tendinite, que provocam dor, que pode ser sentida na parte lateral do quadril, podendo descer lateralmente pela coxa, indo at o joelho; ou ainda pode ser sentida na virilha, ou ainda ao redor da regio dos squios ou lombar. Este desconforto pode ser sentido aps um longo perodo: Ao ficar de p, assimetricamente com o quadril afetado elevado e aduzido, com a pelve cada sobre o lado oposto (uso do apoio contnuo de um lado s da perna, por exemplo, ao esperar um nibus ou ao usar mais um lado do quadril para executar shimmies); Ou ainda com a realizao de flexes de quadril (shimmies mal executados); Ou na posio sentada, e tambm durante a realizao de um exerccio que provoque extenso excessiva enquanto a musculatura estava se contraindo; Ou em deslocamentos mal estruturados, ondulaes de coluna que exijam um preparo que no foi respeitado ou desenvolvido, podem, infelizmente, levar ao desenvolvimento destas patologias - efetivamente. Compreendamos que se um ato mecnico, aparentemente simples, pode ser to complexo, a ponto de envolver articulaes, msculos, centro de gravidade, equilbrio, sistema nervoso central e perifrico, vida psicolgica e emocional num s contexto se um ato mecnico capaz de somar todos estes elementos e fazer tudo isso devemos tambm lembrar que a postura est intimamente ligada auto estima! Uma idia fabulosa: Por Matilda Yakhni, especialista no Mtodo Feldenkrais Se o como eu me uso por fora est ligado ao como eu me utilizo por dentro, eu preciso estar atenta, por que: Atenta como fao, posso descobrir como eu manipulo os meus ossos e os meus msculos no espao, para onde eu direciono as diferentes partes do meu corpo durante uma ao.

Especial para Professoras

Conscincia Corporal e Dana do Ventre - I Parte O conhecimento anatmico corretamente aplicado nos faz compreender como a Dana do Ventre pode nos ajudar a corrigir a postura, aliviando a tenso muscular comumente instalada ao longo da coluna vertebral. Postura um termo que usamos para avaliar o alinhamento dos segmentos corporais e deve ser considerada tanto sua posio em p, quanto sentada e deitada, pois nem sempre quem se organiza bem em p, consegue se organizar bem deitado, e assim por diante. Obviamente duas pessoas anatomicamente diferentes no tero a mesma postura. necessrio levar em conta: Dimenses das partes corporais; Distribuio do tecido adiposo; Volume da musculatura; Peso sseo. Alm de observar as variaes anatmicas, cada pessoa utiliza seu corpo diferentemente. A personalidade, a educao emocional, o meio ambiente (cidade, montanha, campo), a raa, tambm influenciam na organizao da postura.
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Em meu outro livro, Histria da Dana do Ventre O Ventre e o Corpo no tempo, mencionei que cada povo possui uma conscincia corporal diferente. Assim, nunca bom generalizar uma postura correta para bitipos fsicos diferentes na dana, embora existam regras de plstica esttica formativa a serem seguidas. Cada praticante deve seguir essas regras segundo sua prpria estrutura. Como mtodo de educao somtica, a prtica de uma postura adequada para o seu bitipo fsico na tcnica da Dana do Ventre tronco naturalmente relaxado, alongado e elevado, quadril encaixado e joelhos semiflexionados (ou seja, nem flexionados demais, nem estirados, apenas relaxados) auxilia a praticante a adotar um conjunto de atitudes que preservaro a natureza anatmica do corpo feminino, aliviando lombalgias, dores cervicais e dores na cintura escapular. Tambm pode auxiliar na formao da curva dos ps atravs da prtica da meia ponta. Pessoas com problemas de coluna, a depender dos mesmos, podem aderir prtica, desde que acompanhadas por mdicos, e devem estar atentas escolha de uma boa orientadora/consultora/professora/terapeuta em dana que conhea Anatomia Humana Bsica e Cinesiologia. Tem sido bastante difundida a idia de que se flexionarmos os joelhos teremos uma sobrecarga de peso nesta articulao. Neste caso necessrio analisar o que a Anatomia tem a dizer sobre o fato, pois o que ela diz sim tem valor medicinal e cientfico. A Anatomia admite que a flexo do joelho no deve ultrapassar a linha estabelecida pelo dedo do p. Isto significa que, respeitando esse limite, a flexo ou semiflexo dever acontecer. Um outro motivo muito importante para a flexo dos joelhos, que o posicionamento adequado dos quadris depende dessa estrutura. A professora Mlika, estudiosa de Anatomia e Cinesiologia e precursora na associao do Mtodo Feldenkrais na prtica da Dana do Ventre, diz que, estando os joelhos bem posicionados e relaxados, os quadris automaticamente se acomodaro, tanto aqueles quadris que possuem desvio posterior (bumbum empinado), quanto queles que possuem o superlativo do encaixe dessa articulao junto face anterior do corpo (pelve voltada exageradamente para dentro).

quadril joelho Linha limitadora de flexo

p justamente este posicionamento dos joelhos que alivia a lombalgia. E juntamente, se analisando a estrutura anatmica da mulher brasileira, de uma maneira geral, veremos que os quadris largos e glteos grandes necessitam de apoio adequado, que s pode ser oferecido e sustentado atravs do correto posicionamento dos joelhos e correto afastamento dos ps. Muitas professoras ensinam suas alunas a encaixar o quadril sem o posicionamento adequado dos joelhos, e isso gera uma sobrecarga enorme na coluna,
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pois o quadril no fica corretamente encaixado, podendo gerar em muitos casos, lombalgias crnicas, dor citica e hrnia de disco. Cada caso um caso. Por essa razo, necessrio o interesse da professora de Dana do Ventre em estudar Anatomia e Cinesiologia, para prevenir, saber o que fazer e como aplicar exerccios de movimentos especficos para estruturas anatmicas completamente diferentes; como tambm lidar com casos de pessoas que no podem flexionar muito os joelhos por motivos de sade, ou que tm problemas nas articulaes dos ps e no conseguem fazer meia ponta alta e conceitualmente perfeita, ou ainda pessoas que no possuem alongamento suficiente para alongar os braos para atrs das orelhas... Estes e inmeros outros casos devem ser estudados e consultados com profissionais mais competentes e pedindo para que a aluna procure seu mdico. Eu diria que no s a Anatomia, mas o estudo de outros mtodos de educao somtica se faz necessrio, porque muitas das profissionais com as quais convivi desde que conheci a Dana do Ventre em 1995, no sabem que os nossos hbitos de postura esto intimamente ligados aos nossos sentimentos, humores e maneira como nos relacionamos com as pessoas e nos ligamos com as situaes, e acabam exigindo posturas que no so construes conhecidas por suas alunas, tentando "ensin-las" atravs do mtodo copiar/colar (tambm conhecido como mtodo fast-food), que no o mais adequado para quem est com o corpo emocionalmente travado. Estas alunas chegam s aulas sem qualquer referncia de "centro" (conscincia postural), e no conseguem se organizar somaticamente, sem a ajuda de uma profissional que saiba fazer uma boa leitura e anlise da conscincia corporal dessa aluna. A projeo anterior excessiva do trax com queixo levantado, por exemplo, pode revelar (no uma regra...) uma pessoa que vive em posio de liderana, pode se tratar de uma pessoa narcisista, com manifestaes freqentes de arrogncia. Por outro lado, a introjeo do trax, pode revelar angstia, sendo que, cada configurao de forma somtica (a forma como o corpo se organiza em sua postura) revela experincias subjetivas diferentes. Como trabalhar a postura nestes casos? Eu chego e digo Queridinhas, copiem e faam direitinho. Depois treinem em casa? Conscincia Corporal e Dana do Ventre II Parte Vamos observar o exemplo de uma criana que est aprendendo a escrever. A boa professora sabe que a criana que acaba de chegar escola precisa de um recurso para vivenciar no concreto, a forma da letra, seu movimento por onde ele comea, seu caminho por onde ele passa e onde ele termina. Ela far isso com cada letra do alfabeto conhecendo os diferentes tipos de formas de letras, e s ento comear a construir slabas. Esse um bom comeo para se compreender a Geometria Corporal Expressiva (veja em www.geometriacorporalexpressiva.wordpress.com). Com o adulto na dana a mesma coisa. A aluna precisa conhecer os diferentes tipos de movimentos, compreendendo onde comea, onde termina, como desenvolver sua postura, como compreender sua organizao somtica para poder us-la. A aluna at pode assimilar muito rapidamente um processo desses e isso geralmente acontece quando os recursos aplicados para ensinar so adequados realidade dela mas primeiro ela precisa saber como se constri uma postura. Ela precisa desenvolver sua conscincia corporal, aprender a sentir como seu corpo, seus msculos, suas articulaes, se comportam.

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A professora precisa ser capaz de oferecer isso sua aluna. Mas se, se trata de uma professora que est apenas interessada em formar meninas para apresentaes e shows, que no domina noes bsicas de anatomia e terapia, ela demonstra que trabalha mais pela sua vocao artstica que pela pedaggica, embora existam professoras com as duas vocaes - o que muito bom. Considera-se que esta profissional talvez domine muito bem a tcnica e a didtica para shows, e tico informar a esta aluna, que a didtica utilizada por ela-professora no adequada para uma situao em que a candidata apenas deseja aprender a danar para si mesma. Esta profissional no poder orientar essa aluna caso ela sofra com couraas musculares, pois no domina tcnicas que a favoream. Deve ento, indic-la a uma outra profissional. Esta apenas uma situao parcial, no integral. Existem professoras e professoras e cada uma responsvel pelos seus prprios objetivos na formao de suas alunas, e no nosso intento, aqui, julgar o certo ou o errado, pois ambos so paradoxais. Com excees, que crescem dia a dia, a maioria de ns se constitui por analfabetos emocionais. Com raras excees, no sabemos como lidar com situaes conflitivas, sem nos desorganizarmos somaticamente. Se a nossa estrutura anatmica est relacionada com nossa estrutura emocional, podemos ento pensar na possibilidade do termo "analfabetos anatmicos". Muitos dos nossos hbitos e posies posturais so construdos ao longo de anos, atravs de reaes copiadas de nossos familiares, ou imediatistas, adotadas para resolver uma situao de momento, sem a devida percepo do conjunto corporal. Devemos tambm contemplar um outro aspecto. No existem prticas artsticas que utilizem o corpo como instrumento de trabalho que no tragam seqelas com o tempo. Criamos ento, prticas compensatrias para aliviarmos nossas tenses. Podemos at ter excepcional domnio do nosso corpo em determinada atividade, no caso a Dana do Ventre, mas isso no quer dizer que tenhamos o domnio sobre a percepo dos nossos limites, e da totalidade de nossa sade fsica. Estamos ainda no terreno da conquista de nossa realidade somtica. A Educao Somtica, tanto na Dana Oriental como em outra tcnica, se concretiza atravs da conscincia corporal. Isso significa: Estudar sobre a estrutura ssea; Sobre o eixo de equilbrio vertical; A respectiva musculatura que sustenta essa estrutura. A professora de dana do ventre precisa dominar isso, se quiser ter resultados mais (in)fluentes e satisfatrios com a postura de suas alunas. Isso implica saber, por exemplo: Que existe uma noo sensorial da musculatura que realiza o movimento; O quanto de fora aplicamos em nossas aes bsicas; Que um direito nosso conhecer a estrutura que nos favorece para a prtica da Dana Oriental. Utilizar a Dana do Ventre como mtodo de educao somtica, uma prtica profiltica, que pode melhorar a qualidade de trabalho de muitas bailarinas e das futuras geraes de bailarinas.

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Conscincia Corporal e Dana do Ventre III Parte Trabalhar a postura e educar o corpo em Dana do Ventre significa: Abraar o prprio desempenho; Verificar se este desempenho est em sintonia com as prioridades pessoais, idade e estilo de vida; Assumir a manuteno corporal e responsabilizar-se pelo desenvolvimento desta conscincia, deste dever de manuteno; Observar como se utiliza o corpo enquanto se dana; Estar disponvel (mentalmente e fisicamente) para organizar melhor o prprio conceito corporal, isto , desenvolver uma atitude e predisposio mental de aprimoramento constante; Ir em busca de estudos, tcnicas e recursos que estruturem melhor a organizao somtica; Pesquisar Anatomia Humana Bsica para compreender a composio fsica; Estudar a maneira como nos organizamos somaticamente mediante o estado mental e emocional. Muita coisa precisa ser dita sobre os benefcios da Dana do Ventre para a postura corporal. De acordo com o desenvolvimento de nossa inteligncia emocional, reagimos favoravelmente ou contra nossa identidade corporal. Infelizmente, a segunda opo ainda muito freqente em nossa cultura. Como se cria uma couraa muscular? Sabemos, por exemplo, que emoes como raiva, geram lceras, gastrites e outros tipos de inflamaes, como na garganta, por exemplo, mas aprendemos ignorar esta realidade e a continuar como estamos, pois mais fcil se reorganizar exige uma certa dose de ateno, dedicao e trabalho: Significaria abrir mo de nossos pontos de vista; Significaria abrir mo de nosso orgulho; Significaria admitir que no fomos ensinados a cultivar uma clareza mental quando algo ou algum no como gostaramos que fosse. Em razo deste exemplo, e por outras razes diferentes, so encontradas em nosso corpo, excessivas concentraes de energia que ficam abrigadas em nossos msculos, conhecidas como hipertonia ou nodulaes. Nestas condies, a energia acumulada no consegue circular, criando uma retrao ou contratura muscular a couraa muscular. Um pouquinho de autoconhecimento faz bem Dando outro exemplo de outro processo como este, imaginaramos que: Algum me deixou muito nervoso (percepo e reconhecimento do alvo); Senti vontade de bater nele (a energia se concentra para organizar a ao); Eu simplesmente lhe dei um murro (desprendimento da energia rumo ao alvo). O problema que isso foi uma fantasia minha, alimentada por um desejo: eu no dei o soco, embora tivesse sentido muita vontade, mas, mesmo assim, meu corpo concentrou demasiada energia no meu brao e estmago para que eu pudesse socar o indivduo, mas por alguma razo pessoal/social/tica me segurei.

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Se este tipo de atitude mental constante, pronto, o tempo se torna um grande aliado para que eu crie uma couraa muscular que me imobiliza desde o meu trapzio at as pontas dos meus dedos da mo sem contar a quantidade de toxinas que foram projetados para dentro do meu estmago. Mas essa energia precisa sair para algum lugar, e a entram as prticas corporais teraputicas, entre elas, a Dana do Ventre. E, sobre a raiva, apenas um exemplo simples e corriqueiro, para ilustrar um estudo de caso. Mais saudvel que bater ou socar algum se reorganizar, para no se deixar contaminar com idias que no acrescentam nada de bom nossa estrutura emocional. E sabemos o quanto isso nos d trabalho, pois desapegar-se de uma dependncia emocional e psicolgica para a maioria de ns, bastante doloroso. Tanto no caso da hipertonia, quanto no caso da hipotonia (escassez do fluxo de energia nos msculos, que leva flacidez e ao adormecimento das reas corporais relacionadas), a Dana do Ventre, atua, ao mesmo tempo, como descongestionante e ativadora do fluxo energtico, ajudando-nos a concretizar: O bem estar fsico; A flexibilidade; O equilbrio do tnus. Isso possvel porque, como descreve a prpria bioenergtica de Lowen, a mudana do estado fisiolgico, seguida pela mudana do estado mental-emocional, e a mudana do estado mental-emocional, por sua vez, seguida pela mudana do estado fisiolgico; e como uma boa postura tambm est relacionada auto-estima, a aluna consegue se reorganizar quando a professora lhe d assistncia. Algumas informaes adicionais podem nos ajudar a desenvolver uma boa conscientizao postural em dana do ventre: A distribuio igual do peso entre os dois lados; Igualmente entre as faces anterior e posterior do corpo; Isso pode ser obtido se imaginarmos uma linha vertical que passa atravs do centro de gravidade do corpo; Distribuindo o peso segundo estas condies, possvel relaxar o corpo e mant-lo organizado, com o mnimo de esforo. No necessrio sentir dor para se construir uma boa postura antes, preciso conscincia.

Dana do Ventre e Equilbrio Esttico

As ondulaes abdominais da Dana Oriental conferem um formato lrico e sensual ao ventre feminino. Portanto, desmente o mito popular que diz que Dana do Ventre d barriga, muito pelo contrrio, ela queima a gordura localizada na regio abdominal, definindo sua musculatura. A tendncia ao acmulo de gordura na regio abdominal se deve, muitas vezes, a uma alimentao baseada na ansiedade. A postura mental de uma pessoa em desarmonia, no momento da refeio, gera no corpo, a necessidade de reter gordura para se proteger das adversidades que suas crenas alimentam. Uma outra postura mental bastante cultivada hoje em dia, a idia de que o ventre feminino deve ser como uma tbua. Isso resultado de uma ao cultural dirigida pela "ditadura da magreza", que tem dominado o mercado de investimentos femininos. No convm associar tal manipulao prtica da Dana do Ventre, uma vez que, o tamanho da barriga faz parte da manifestao cultural da dana. Com certeza, uma mulher egpcia obesa, no ir deixar de celebrar com sua famlia somente porque est acima do peso, sendo que a prtica faz parte de sua cultura! certo que, gordura
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em excesso localizada ao redor do abdome no faz bem sade, nem ao corao, no entanto, criar preocupaes inteis para parecer bela aos outros muito menos saudvel. Mencionando as ondulaes abdominais, saiba que cada ondulao equivale a um exerccio abdominal, acionando a musculatura para que trabalhe como nos movimentos de contrao do parto. Isso fortalece a regio, e, de forma alguma lhe aumenta o tamanho, pelo contrrio, ela at diminui e levanta a musculatura flcida. Cesariana As ondulaes so especialmente indicadas no ps-parto, para mulheres que passaram por cesariana, pois elas aumentam a circulao sangunea na regio, revigorando os tecidos e auxiliando no combate flacidez. Geralmente, o perodo de seis meses aps a cirurgia ideal para se comear a prtica, em alguns casos, quatro meses aps a cirurgia. sempre importante consultar o mdico. Existem ainda dois tipos de ondulaes (que gosto de diferenciar, mas ningum precisa seguir isso) que fortalecem diferentemente os msculos abdominais: Ondulao da Serpente: realizada de cima para baixo, fortalece o abdome superior; Ondulao do Camelo: realizada de baixo para cima, fortalece o abdome inferior. Estudaremos sobre elas mais adiante. O movimento oito e o "acinturamento" da silhueta feminina Uma outra estrutura de movimento largamente utilizada, e que modela o corpo feminino o movimento oito. Os oitos definem a silhueta feminina tornando-a delgada e arredondada, diminuindo os excessos de gordura na regio da cintura. Atuam como uma espcie de massagem linftica na cintura. Vamos imaginar um abdome saliente, que se esparrame para as laterais do corpo, preenchendo a regio da cintura. Atravs da prtica do oito, ele ser empurrado para a frente a gordura localizada ao redor da cintura praticamente eliminada, ficando apenas o excesso localizado na face anterior do corpo, que, com o tempo, e se a praticante ajudar, tende a desaparecer. Isso porque os oitos tambm trabalham as musculaturas laterais do abdome, e ajudam, especialmente a conferir silhueta e abdome feminino, o formato sensual do violo. O grande segredo de esttica das danarinas do ventre Captou o segredinho? As bailarinas de Dana do Ventre no so bailarinas porque tm o corpo definido. A dana que vai definindo a musculatura com o tempo de prtica!!! Em se tratando de esttica, vamos fazer uma abordagem sobre os shimmies. Eles se constituem de estruturas de movimentos aerbicos. Trabalharo a resistncia muscular das coxas, delineando-as bem. Elas se tornaro arredondadas, e as panturrilhas, bem definidas e torneadas, pois, estes movimentos exigem o uso alternado da meia ponta, como um step de academia. O Shimmy Soheir Zaki, por exemplo (gosto muito de exemplific-lo porque possui uma leitura clara e precisa e tambm porque adoro exercit-lo), quando

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executado em meia ponta alta, exercita o glteo mximo, necessitando, periodicamente, de compensaes lombares, pois trabalham com a contrao e isolamento da regio podendo em alguns casos afetar o nervo citico - assim como exercita a panturrilha tambm. Ele o shimmy do Levanta Bumbum!. Se executado periodicamente, cria um efeito semelhante da posio do cavalo do Kung Fu. Trata-se de uma posio em que a pessoa fica com as pernas separadas e fletidas ao mximo (semelhante segunda posio do Ballet Clssico no Grand Pli), com a coluna reta e braos estendidos frente e ps tambm voltados frente. Cinco minutos dirios nesta posio eleva o bumbum de qualquer um! necessria posterior compensao lombar, pois a posio exige muito do glteo mximo, coluna e coxas. No pratique se no estiver em uma aula de kung fu ok? Os shimmies como exerccios aerbicos trabalharo principalmente a respirao: O oxignio inalado durante o processo respiratrio atuar na queima do excesso de gordura do corpo como um todo; Provocar a transpirao; Favorecer a eliminao do excesso de lquidos, toxinas e gordura. Portanto, os shimmies so timos inclusive para pessoas que sofrem de reteno lquida. Enfim, podemos afirmar que a Dana do Ventre tambm atua na rea da esttica corporal.

Dana do Ventre e Metabolismo

Clicas, TPM e De-presso No metabolismo, as ondulaes abdominais da Dana do Ventre atuam na regulao dos hormnios do aparelho reprodutor, aliviando as dores e os desconfortos gerados pelas clicas menstruais. A dor da clica menstrual, por exemplo, causada pela contrao muscular e m oxigenao do tero. A prostaglandina a substncia que age na ovulao e no sangramento menstrual. Quando a taxa de prostaglandina aumenta, aumenta tambm a concentrao de clcio dentro da musculatura do tero, e este passa a se contrair. Esta contrao por sua vez, dificultar a circulao sangunea e provocar a diminuio de oxignio no tero. Imagine isso: o tero est cheio de clcio, contrado e quase sem ar. Sua nica alternativa gritar por SOCORRO!!!!!!! Acrescente ocorrncia, o aumento de vasopressina, que elevar a presso dos vasos uterinos, reduzindo o espao para o oxignio ser conduzido. Com certeza isso vai gerar mais dor. A ansiedade um outro fator que causa clicas menstruais. Neste perodo a mulher moderna, que ainda no se harmonizou com seu prprio ciclo e com o fato de sangrar mensalmente - muitas vezes rejeitando o fenmeno natural - sente muita raiva, se aborrece facilmente, sente-se deprimida, tem presso alta ou baixa, fica indisposta, enfim, uma srie de quesitos para aumentar o desconforto menstrual e aumentar os pontos negativos contra o fato de menstruar. Ento, temos 3 fatores fsicos que provocam a dor: A m oxigenao; Contrao do msculo uterino;

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Os fatores emocionais, que por sua vez tambm so causados por uma questo de metabolismo, a falta de serotonina no crebro (que veremos mais adiante). Bom, para resolver em parte a situao, vamos mencionar novamente as ondulaes da Dana do Ventre. Como o prprio nome sugere, elas se propagam em ondas, promovendo com justia: Uma massagem no tero, Promovendo o aumento da circulao do sangue, que carrega o oxignio que abastecer os rgos do aparelho reprodutor feminino. A massagem promovida pela ondulao estabelecer um dilogo com a couraa muscular uterina, se assim podemos nos expressar, reduzindo os espasmos, que com o tempo, cedero, e, esta mesma massagem, que ativa e conduz o sangue para o tero, o alimenta e equilibra os hormnios. As ondulaes devem ser praticadas com moderao, de acordo com o grau de tolerncia de cada mulher, e seus benefcios surgem de mdio a longo prazo. Um aviso importante s navegantes: como a Dana do Ventre promove o aumento da irrigao sangunea no tero, aumenta a fertilidade sim! Por isso crianas devem ser mantidas longe das prticas ondulatrias, pois a sexualidade infantil ficar tremendamente comprometida por ser estimulada desde cedo. Outros alvos combatidos pela Dana do Ventre so: TPM (tenso pr-menstrual); e depresso. Mais adiante, falaremos especificamente sobre a TPM. At agora foi abordado apenas um aspecto da questo menstrual feminina. Pulemos ao tpico seguinte. No caso da depresso, a prtica dos exerccios da dana elevar a auto-estima, alm de aumentar a produo das substncias fundamentais para equilibrar o metabolismo cerebral das pessoas que sofrem do problema: a serotonina e a noradrenalina, que so neurotransmissores responsveis pela comunicao entre os neurnios. necessrio lembrar, no entanto, que, uma mente depressiva, alm de possuir um aparelho em desequilbrio bioqumico cerebral - porque uma mente que cultiva pensamentos mrbidos - tambm , uma mente que usa o corpo negativamente, como um receptculo-reservatrio de emoes negativas, adotando um padro somticocorporal-postural que j traz consigo a leitura do depressivo. Interessante no? Assombroso? ... mais comum do que imaginamos! A postura corporal, a expresso facial, com certeza, iro denunciar a existncia de algum problema. Reconhecido o padro somtico, possvel alter-lo para que ele influencie positivamente a tendncia mental, e se d incio a um trabalho de feedbacks positivos. A prtica da Dana do Ventre como mtodo de educao somtica auxilia neste trabalho - juntamente com psicoterapia. O PhD. Daniel Goleman, em seu livro Inteligncia Emocional, na pgina 253, cita um apontamento do psiquitatra Dr. David Kupfer, de que a tenso gerada pelos dias atuais, alimentado pelo aumento da indiferena dos pais necessidade dos filhos enquanto eles crescem, cria uma vulnerabilidade, que altera o desenvolvimento neurnico, padro que vai se desenvolvendo e leva mais tarde depresso, quando se est sob grande tenso. No novidade que a presso est presente em quase todas as reas de nossas vidas. A diferena: como a encaramos. A depresso deixa a pessoa sombria, desesperada, irritada e retrada. Quando ela quer algo e no consegue, passa a se comparar com outras pessoas que lidam com o

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problema muito melhor do que ela, e ento, adota um comportamento que faz com que os outros lhe rejeitem. Existem modos de pensar que so essencialmente depressiognicos. A depresso, sendo em crianas, jovens ou adultos, alimentada por um sentimento de impotncia que influencia a maneira como se encara as derrotas da vida. Uma pessoa que desde a infncia sofre de melancolia, tende a pensar dessa maneira ANTES de ficar deprimida. E observe a relao: Penso mal antes de sentir que estou mal meu corpo corresponde e me denuncia. At mesmo no ramo artstico-cultural em que ns bailarinas estamos engajadas, sofremos (de)presses diversas: Presso para ficar magra; Presso para engordar (se formos magras demais); Presso para ganhar dinheiro (se quisermos viver de dana); Presso para estudar e ser exemplar (se quisermos nos profissionalizar); Presso para ter fama (porque no t-la pior que no ter dinheiro, afinal, fama d dinheiro segundo a lenda); Presso para mandar fazer um traje novo (posso pagar em quantas vezes???); Presso para puxar saco (essa literal, a prpria pessoa se impe quando percebe que se no fizer parte do clubinho no ter destaque); Presso para agradar ao pblico (e se no gostarem?)... Esta lista muito pequena se comparada ao que realmente acontece nos bastidores da Dana Oriental. Olha que isso d um outro livro! Propriedades dos movimentos da dana do ventre Talvez voc esteja pensando que falar sobre o problema da depresso esteja fora de propsito dentro do contexto da Dana do Ventre. Eu lhe digo que vi a dana ajudar, muitas mulheres e bailarinas estressadas, a superar estas formas de pensar depressiognicas, embora, obviamente, ela no cure o desequilbrio orgnico de uma depresso crnica. Neste caso s a f e a medicina remove montanhas ou no... Uma srie de estudos revelou que fatores como cultura e forma de criao, e crenas provindas da infncia: Sobre a capacidade que se tem de controlar e assumir o que acontece na vida; Sobre confundir o valor pessoal com atividades nas quais no foram to bem sucedidas; Sobre no ter a ateno que gostaria de receber dos outros, esto diretamente ligados depresso. A Dana do Ventre oferece um meio mais produtivo de enxergar as dificuldades, pois durante as aulas se aprende, atravs da linguagem corporal, que emoes, como a ansiedade e a raiva, e sentimentos como a tristeza, no se instalam em ns sem que tenhamos o controle sobre eles se estivermos conscientes. A maneira como raciocinamos e nos movimentamos pode transformar o que sentimos. Alguns movimentos em particular, possuem propriedades calmantes: Os redondos iro trabalhar muito a descentralizao de pontos negativos e a centralizao na pessoa; Os shimmies iro efetivamente utilizar e transformar a energia da raiva; Os tremidos com certeza reorganizaro o caos emotivo provocado por pensamentos indesejados;

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Os giros modificaro a viso do medo, motivaro uma atitude de tomar posse da transformao e se manter no centro de sua vida. No metabolismo, tudo muda com a Dana do Ventre! Ela no vai tornar voc uma pessoa milionria se isso no estiver dentro de voc ou no seu destino; ela no ir lhe trazer muitas amigas, pelo contrrio, s vezes atrai a inveja feminina; mas uma coisa ela pode fazer por voc: dar-lhe um novo metabolismo o metabolismo da alegria! Se a estrutura da aula incluir o ldico, o reforo constante passa a virar hbito. Vamos transformar isso em uma afirmao positiva: O reforo positivo constante torna-se um hbito saudvel. Todo hbito pode ser cultivado. Se essas razes forem aprofundadas, cultivadas, numa terra frtil e prspera, s podero dar bons frutos. No adianta a semente ser boa se a terra m. No funciona voc estar num ambiente positivo se sua cabea negativa. Ajude-se. Emprestando o termo de Maria Kovacs, uma das citadas por Daniel Goleman em seu livro j mencionado anteriormente, a Dana do Ventre pode funcionar como uma vacina psicolgica contra a depresso, pois a prpria pessoa deixa de se ver como um ser fragmentado, encontrando satisfao atravs do prazer que a dana proporciona, e desenvolvendo uma competncia emocional que lhe d foras para superar o dficit, seja ele depresso, auto-estima corrompida, stress, insnia, dor muscular de origem psicolgica e outros tantos. Fazer da Dana do Ventre a Dana da Mente pode literalmente colocar o metabolismo para danar!

Dana do Ventre, Inv(f)erno e Clicas Menstruais

Creio que para desfrutarmos de qualquer benefcio que a dana do ventre possa nos oferecer, precisamos ter conscincia de como nos cuidar. Tornou-se comum o crescente ndice de reclamaes femininas sobre as clicas menstruais. E os homens tambm reclamam, pois as mulheres simplesmente "piram" com a TPM. Vivendo em meio a uma cultura que ensina a detestar os fenmenos femininos do corpo como um dogma que no deve ser questionado, o resultado s pode ser o aumento do sofrimento da mulher. O que ns, mulheres, precisamos aceitar, a nossa condio feminina no nvel fsico, pois a negao e rejeio de qualquer fenmeno orgnico que envolva a nossa natureza tambm responsvel pela dor que sentimos por termos nascido mulheres. No plano sintomtico, nos comportamos como se estivssemos num campo de batalha, travando guerras com obstculos metafricos de nosso subconsciente, que ms a ms, a cada ciclo lunar, se renova e fisicamente se reorganiza para receber uma nova vida. E aprendemos em geraes a considerar nossos ciclos uma abominao. Abominao ouvir mulheres amaldioando a menstruao, projetando mais raiva sobre seus teros j enfraquecidos por drogas e conceitos depreciativos sobre o ser mulher. Uma lente de aumento sobre os contos de terror O que voc precisa saber sobre clicas menstruais est dentro de voc: no seu tero. E saiba que quanto mais raiva voc assumir internamente sobre esse tema, mais dor voc ir sentir... Infelizmente isso cientificamente comprovado.
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Em se tratando de arqutipos (C.G.Jung, Joseph Campbell, Jean Shinoda Bolen, Cristina Cairo), carregamos atravs da construo histrica de nossas ancestrais, a "imagem da mulher que obedece, mas que precisa ser uma guerreira no lar", herana da conscincia masculina de cls e povos colonizadores que deturparam culturas femininas de poder. A nica maneira de realizarem tal feito foi sacrificando em massa as crenas sobre o sagrado feminino. O hbito de arquivar registros histricos nos mostra claramente esse resumo. Eu costumo dizer que a dana do ventre nos faz pensar como mulheres. Como mulheres, somos responsveis por atacar nossos corpos, nossas formas, nossa psicologia e nossa identidade, em troca de falsa paz e aceitao social, ao invs de desvendar os bloqueios psicolgicos projetados sobre ns desde a vida intra-uterina desde nossas ancestrais. Falsa paz porque nos consideramos "mulheres modernas", e no podemos perder nosso tempo, dando mais ateno ao dilogo da dor e sua cura, porque precisamos trabalhar/ganhar dinheiro/pagar as contas; e aceitao social porque apreciar a prpria menstruao sinnimo de "estranhismo". Afinal, "sangue nojento","sangue feio", sangue "coisa do diabo". Uma "coisa do diabo" que nos d vida. Fisiologia da dor Reforando um tpico anterior, a dor da clica menstrual cientificamente comprovada, causada pela contrao muscular e m oxigenao do tero. A prostaglandina a substncia que age na ovulao e no sangramento menstrual. Quando a taxa de prostaglandina aumenta, aumenta tambm a concentrao de clcio dentro da musculatura do tero, e este passa a se contrair. Esta contrao por sua vez, dificultar a circulao sangunea e provocar a diminuio de oxignio no tero. Acrescente ocorrncia, o aumento de vasopressina, que elevar a presso dos vasos uterinos, reduzindo o espao para o oxignio ser conduzido. Com certeza isso vai gerar mais dor. Quer saber mais? Tudo isso somado a um fenmeno que se chama couraa muscular. Para que serve uma armadura? Para nos proteger. O subconsciente cria sistematicamente diversas armaduras e as armazena pelo corpo a fim de nos proteger de situaes consideradas desagradveis. Este fenmeno conhecido por somatizao. O sinal de estmulo para ativar uma couraa a emoo. Cada emoo associada a um tipo de couraa diferente. Sabendo disso, pense a partir de agora, trs vezes antes de proferir uma palavra que menospreze teu tero at nas entrelinhas! Faa um esforo no sentido de no se amaldioar... Faa psicoterapia, procure um mdico, pratique dana do ventre, mas no reclame amaldioando teu tero isso s vai contribuir para gerar mais dor... A dana do ventre promove exerccios salutares que diminuem a dor das clicas menstruais porque estimulam a oxigenao no tero, juntamente com exerccios de abandono das couraas musculares que construmos sobre ele - algumas vezes de maneira dolorosa para algumas mulheres. As ondulaes abdominais so um forte "chamariz" e marca registrada da dana do ventre. So tambm, exerccios renovadores da auto estima da mulher moderna, que tende a projetar sobre seu ventre, toda a idia de feira que a cultura de mdia ensina como verdade massificada, para faz-la aceitar paradigmas de consumismo como se fossem suas verdades pessoais. No estrague sua felicidade. Aceite seu ventre.

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Prticas no inverno Um cuidado prtico! Eu posso dizer que com a experincia, fui adquirindo alguns hbitos que atualmente me protegem e espero que a sugesto possa nos dar algo para pensar a respeito para as pocas de frio. 1. Diminua a friagem ambiente. Feche janelas e se a aula esquentar em funo dos exerccios prefira um ventilador distncia com circulao indireta; 2. Faa uso de meias e sapatilhas - e no dispense o agasalho. Cubra seu ventre se for preciso, para no tomar friagem no ventre e lombar, pois pocas frias intensificam no somente clicas, mas lombalgias e fribromialgias tambm; 3. Aquecimento prvio, de longa durao, com muita respirao abdominal e alongamento. No se trata de aquecimento rpido de academia - mas um carinho, um cuidado e uma mensagem para o corpo de que voc est dando ateno ao dilogo dele: toda clica um sinal de dilogo do corpo; 4. Bom humor. No o deixe guardado na gaveta! Coloque um sorriso em seu rosto :-) Boa Dana!

Influncias na Estrutura Mental, Psquica e Emocional da Mulher

Psique. A Dana do Ventre harmoniza distrbios emocionais ocasionados pelas perdas e desencontros com o self, favorecendo o nascimento de uma persona mais equilibrada e dinmica. interessante notar que aps seis meses de pratica, resultado geral, as praticantes j terem mudado alguma coisa em seus comportamentos. Se sentem mais capazes e encorajadas a fazer alteraes em alguns pontos de suas vidas, mudando tambm em parte, seu funcionamento. Pensam mais em suas qualidades que em seus defeitos e isso j uma grande mudana de estrutura! Quanto mais alta a ansiedade mais baixo o desempenho Isso fato. Observei em muitas alunas uma queda no nvel da ansiedade a aceitao de que o corpo tem certo tempo para responder ao movimento, respeitar este tempo; respirar para se movimentar, entre outras prticas, leva compreenso ao processo, desperta pacincia e traz confiana seguida de alvio. A Dana do Ventre oferece ferramentas que aumentam nossa capacidade de autocontrole emocional, assim como o yoga. Ns j estudamos algumas de suas proezas, o que seus movimentos so capazes de fazer por ns. Vamos nos adiantar na matria, e estudar ento, um pouco sobre como nosso crebro funciona, para: Podermos saber com propriedade; E danar com equilbrio. Gostaria de substituir a palavra autocontrole pela palavra administrar Vamos falar em administrao emocional, pois para muitas pessoas o controle ainda se confunde com a represso. uma questo de foco mal analisado.

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Daniel Goleman afirma que nossas emoes possuem uma mente prpria, e tambm uma espcie de inconsciente cognitivo, que apresenta nossa mente, a identidade do que vemos e uma opinio sobre o que vemos. Nosso crebro emocional impreciso e s vezes nossas respostas emocionais se manifestam de formas rpidas e mal elaboradas. Estudando mais essa estrutura, os pesquisadores descobriram que existe uma base anatmica para estas respostas antecipadas: so as nossas emoes precognitivas, baseadas em fragmentos neurais de informao sensorial que no foram classificados e integrados num objetivo reconhecvel (Goleman, 1995: 37). Isso quer dizer que, as experincias que temos, e que foram mal processadas, no ficam bem registradas, ou seja, temos fragmentos delas. Na pgina 33, num esquema sobre a reao de lutar ou fugir (e sobre isso que estamos tratando: enfrentar, isto , ir em frente e continuar, ou fugir da realidade, do aprendizado, da vida, do trabalho, da famlia, dos filhos, do marido, do chefe, da professora administrar o emocional), Goleman explica: o sinal visual vai primeiro da retina para o tlamo, onde traduzido para a linguagem do crebro. A maior parte da mensagem segue ento para o crtex visual, onde analisada e avaliada em busca do significado e da resposta adequada; se a resposta emocional, um sinal vai para a amgdala ativar os centros emocionais. Mas uma parte menor do sinal original vai direto do tlamo para a amgdala, numa transmisso mais rpida, permitindo uma resposta mais pronta (embora menos precisa). Desse modo a amgdala pode disparar uma resposta emocional antes que os centros corticais tenham entendido plenamente o que se passa. O processo este: 1. Momento: Retina -> Tlamo -> Crtex Visual -> Amgdala = Reao mais adequada. 2. Momento: Retina -> Tlamo -> Amgdala = Resposta rpida e imprecisa. Isso quer dizer que nosso equipamento cerebral: 1. Reconhece um padro e apresenta uma concluso; 2. E dispara reaes em relao concluso sem confirmar a prova. Esta funo cerebral til nos casos de perigo real, mas, em geral, culturalmente, no somos educados para entender nossa "arquitetura cerebral" no tocante s emoes, sendo que a cincia ainda apresenta avanos nesta rea, e em geral, nos vemos psicologicamente presos: Iludidos pela idia do aprisionamento emocional que treinamos desde a infncia) em situaes que fogem do nosso controle; Somos pegos por reaes que mal sabemos como classificar; A isso se d o nome de analfabetismo emocional. Vamos estudar agora como a Dana do Ventre pode propiciar um contato ntimo com os mais variados tipos de emoes e sentimentos Cada movimento, associado a msicas especficas (como as que foram selecionadas como sugesto de estudo no final deste tpico), imbudo de arqutipo, despertar uma reao emocional correspondente. comum manifestaes de riso, prazer, lembranas, sensao de poder, choro ou raiva durante os laboratrios de criatividade. Quando a aluna se depara com emoes negativas, geralmente despertadas por msicas que requerem elaboraes no concludas internamente, isso significa que ela se deparou com um sentimento que no

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est preparada para "incorporar" em seu movimento, pois no se sente confortvel e confiante o bastante para experiment-lo. Laboratrios de Criatividade Descrio: Um laboratrio de criatividade constitui uma atividade em que a aluna improvisa na msica com os olhos fechados, imaginando-se num campo, paisagem, tenda ou onde ela desejar estar mentalmente a luz da sala tnue e por isso ela no se preocupa se est sendo observada. Na vivncia de um ritmo catico, por exemplo, (estudaremos sobre a natureza rtmica da msica mais adiante com Gabrielle Roth no livro sobre Dana do Ventre e Didtica Volume IV) uma aluna associou-o com manifestaes shmmicas de tremidos de tenso, e desencadeou a chorar de raiva e a bufar pela sala tremendo por inteiro porque no tinha controle sobre o movimento. Alm deste fato, lembrou-se de tantos registros da infncia com fortes informaes, que s parou, quando o nvel de estimulao fisiolgica do corpo e os impulsos hormonais diminuram, por sugesto da transio que existia na prpria msica, que diminua sua intensidade do ritmo catico para um ritmo fluente. Esta aluna ento associou o fluente com diferentes tipos de deslocamento, permitindo-se sorrir e expressar o prazer que sentia com a liberdade. No final da aula, ela compartilhou suas heranas com o grupo (a dana deve unir e fortalecer as mulheres), sentindo-se mais aliviada e fortalecida. Dissera-nos que fora muito reprimida, fsica e verbalmente agredida por seu pai, por isso, no caso dela, associou a raiva ao tremido, pois, ela tremia quando o pai batia nela e, num primeiro momento, ela s sabia realizar o tremido de tenso, no o tremido de balano em que os joelhos relaxam e alternam rapidamente a tarefa de dar continuidade ao movimento. Ela compartilhou sua experincia com todas e de como foi salutar poder expressar emoes que estavam represadas em seu corpo. Nas aulas seguintes, aquela aluna j havia eliminado um bloqueio que a impedia de realizar o oito com perfeio e beleza. A forma oito significa fluncia e sensualidade, mas o subconsciente dela ainda prendia as mgoas da infncia, principalmente quando se lembrava de ter apanhado violentamente quando foi descoberto que ela, criana gostava de se masturbar. No momento em que ela tomou conscincia destas mgoas e decidiu encar-las como experincias que j passaram, adotando uma nova postura mental, sua organizao corporal correspondeu da maneira como ela esperava, e seus oitos fluram como gua de riacho. Enfeitando o Pavo Para muitas, estas prelees sobre Dana Oriental, nada mais so que enfeitar o pavo. Eu diria a estas pessoas que a dana do ventre um pavo que nos ajuda em nossa alfabetizao emocional. Padres emocionais aprendidos podem ser mudados. A emoo na verdade um estado mental alterado pelos tipos de pensamentos e pelo estado psicolgico e biolgico, acrescentando as tendncias que a pessoa carrega para a ao diria comportamento. A conscincia corporal desenvolvida na dana do ventre nos ajuda: A compreender as memrias de cada parte corporal; A detectar cada emoo presa ali; A levar uma autoconscincia emocional a cada componente trabalhado na forma de movimentos.

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Bellydance Coaching Atravs desta autoconscincia emocional possvel administrar as reaes negativas, como o sentimento de frustrao, e canalizar produtivamente as emoes advindas deste sentimento ao invs de sepult-las no corpo. iluso achar que elas no se manifestaro. Achar diferente de ter certeza. Emoes no morrem, mas se modificam, tornam-se lcidas. A Dana do Ventre pode atuar como um projeto de auto-gerenciamento, em mdio e em longo prazo, que estabelece um programa de alternativas que ajudam a solucionar conflitos pessoais e motivacionais, alternativas que do resultados e revelam caminhos inclusive para elevar o nvel de conscincia corporal e emocional de uma pessoa. Para isto emprestamos a metfora "Belly Dance Coaching", trata-se de uma consultoria para o processo organizacional da pessoa, com acompanhamento de resultados, do comeo ao fim, e anlise de infra-estrutura situacional vai alm de uma simples terapia ou maneira de fazer arte: um trabalho de consultoria e treinamento que investe na mulher que deseja ser autntica como bailarina. Toda professora deveria estar preparada para isto. Sugestes de msicas para Laboratrios de Criatividade Nem todas as msicas so especficas para dana do ventre por isso mesmo temos um laboratrio de criatividade, pois o corpo, a emoo, a mente, a pessoa, cria sadas com os movimentos que conhece, ou os reinventa, ou os inventa. lbum Govinda Entwined & Entranced" Faixa II: Erotic Mystics. Trabalha a sexualidade e a emoo fisiolgica do erotismo: Faixa IV: Le Zephyr. Trabalha a sensualidade com sentimento de liberdade e lembra muito a idia de grupo, portanto tima para se fazer trabalhos em equipe; Faixa V: Temple of Spheres. Remete sensualidade, mas com forte seduo. necessria muita vontade de seduzir para manifestar o que a msica pede. Vus e deslocamentos so permitidos. uma msica mgica; Faixa X: Scripture of The Anima. O prprio nome denuncia so as fantasias masculinas manifestas na carne. uma msica envolvente, de insinuao, mas no pesada, embora sugira um pouco de lascvia. lbum Harem - Sarah Brightman: Faixa I: Harem. Desperta a fantasia das mil e uma noites, auto-confiana, poder, vontade de se libertar, fluir facil e rapidamente. Ideal para vus de deslocamentos; Faixa III: Beautiful Day. Desperta a sensao de poder com superioridade (iluminao); Faixa X: Beautiful. Muito difcil de ser interpretada, porm trabalha muito as sensaes arraigadas da tristeza que esto misturadas a um dogma de intangibilidade e encanto; Faixa XI: Arabian Nights. O nome j fala. A msica bem dividida em partes, misturada alegria e enlevamento, seduo a tudo o que maravilhoso.

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lbum Feng Shui The Eight Fold Path - Chinmaya Dunster: Faixa IV: Concentrao Correta. Muito melodiosa, ideal para se trabalhar as sensaes de calma, paz profunda, respeito, o gostoso estar consigo, propiciando uma leitura de quadril fluente e sem fora alguma. lbum I Ching - Grupo Uakti: The Turning Point: Ponto de Mutao. Expressa bem o conceito de caos: uma msica "fluente", linear, que vai acrescentando elementos e se transformando de fluente para estacado, e de estacado para catico. Estimula a reao do choro.

Dana do Ventre e Inteligncia Sexual

Como a Dana Oriental amplia nossas percepes internas para a sexualidade I Parte

Como todas sabemos, a Dana Oriental foi originalmente uma dana de fertilidade. A idia da fertilidade traz a vida sexual por conseqncia. No raro ouvirmos relatos de mulheres que se viram curadas de frigidez, clicas menstruais e dificuldades para engravidar... A sexualidade ser respeitosamente estudada agora. Segundo os Drs. Sheree Conrad e Michael Milburn, ser sexualmente inteligente significa conhecer alm dos fatores biolgicos da sexualidade humana propriamente falando. Significa transcender o ego: Aquele que aprende os desejos do outro; Que aprende a copiar aquilo que desejvel; Aquele que foi treinado a gostar ou no de algo porque assim lhe mostraram que era correto ou adequado, ou porque no lhe mostraram mais nada; Resultado: e ento, este ego considerou que nada mais alm do mundo que conhecia pudesse existir... Atravessar a ponte e conhecer a ns mesmas. Transcender, superar mitos culturais. Mitos que distorcem a sexualidade prejudicando-a, empobrecendo-a, tornando-a mundana. Ser sexualmente inteligente, na viso destes pesquisadores, assumir a responsabilidade por nossos desejos sexuais autnticos no os aprendidos e copiados! Por exemplo, ns aprendemos que ter um orgasmo bom, mas empenhamos uma busca frentica para obt-lo e quando ele no vem... Frustrao. Para descobrir um desejo sexual autntico, necessrio que estejamos dispostas a assumir nossa necessidade de desenvolver algumas habilidades emocionais e tambm sexuais! A cama pode ser quadrada ou redonda, sempre do mesmo jeito, mas ns no somos quadrados ou redondos. Somos orgnicos! E nossa sexualidade flui da mesma forma. Precisamos destas habilidades para compartilhar nosso verdadeiro eu e no nosso ego com nossos parceiros. Precisamos destas habilidades emocionais e sexuais para aumentar as chances de termos uma vida sexual plena e satisfatria. A Dana do Ventre nos ensina a nos movimentarmos de maneira sensual - e sexual tambm, no podemos negar que entre quatro paredes muitas de ns utilize alguns redondos ou oitos nas relaes. Muitos de seus exerccios, como aqueles para soltar os quadris, nos ensinam a pacincia de controlar a musculatura plvica para a realizao de shimmies especficos com acentos diferentes - tudo para trabalhar o inusitado na dana; porm, incorporamos essas novas linguagens corporais e as utilizamos em nossa intimidade sexual.

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Isso significa ir alm dos mitos culturais que prejudicam e distorcem a sexualidade, revelar nossos desejos sexuais autnticos e desenvolver as habilidades emocionais e sexuais de que precisamos para partilhar nosso verdadeiro eu com nossos parceiros e maximizar nossas chances de uma vida sexual feliz (Conrad e Milburn, 2002: 22). Mas, de que habilidades esto falando? Que habilidades so estas? Ento vamos l. S para citar uma delas, a pacincia (paz + cincia = cincia da paz), que o contrrio da ansiedade, que por sua vez representa falta de confiana e desejo de controlar tudo do nosso jeito, uma destas habilidades. S ela j neutraliza trs outras posturas mentais contagiosas: ansiedade; desconfiana; desejo de controle (poder). E o que isso tem haver com inteligncia sexual? Tudo! Sem pacincia se chaga ao orgasmo? Desenvolver uma habilidade sexual por sua vez, envolve treino sim, vivncia, criatividade. Sem pacincia isso possvel? Como ser criativo com a presso de ser bem sucedida no ato sexual em suas costas? Despreocupe-se. Cultive a pacincia! Seja legal com voc! Voc merece e s voc vai estar voc mesma pela Eternidade! Interessante notar que os mesmos conselhos que ouvimos de nossas professoras enquanto estamos aprendendo a dana do ventre, nos servem para desenvolver a inteligncia sexual ;) Nossa! Tudo isso? , sim. E tem mais...
Como a Dana Oriental amplia nossas percepes internas para a sexualidade II Parte

A dana do ventre que nossos corpos j so belos como so, que no precisamos nos esconder da opinio alheia e com isso nos sentimos mais vontade, sem nos constrangermos em dizer aquilo que sentimos a nossos parceiros. Ento aprendemos que realmente existe um "eu sexual secreto", emprestando a idia de nossos doutores. A Dana do Ventre retira os vus que no servem mais... Para revelar nossos impulsos sexuais saudveis e diferenci-los dos falsos desejos que nossa histria pessoal condicionou. Medos, crenas equivocadas, tiranias, esperanas e inibies adquiridas da cultura, criaram uma falsa identidade sexual que levamos conosco a vida toda. No precisamos mais continuar a viver dessa forma. sabido que movimentos de quadril estimulam a atividade sexual... Pois o sangue irriga a regio e a atividade fsica ativa a produo de hormnios e o timo funcionamento das glndulas sexuais. Em funo disso, a estrutura sexual precisa ser conhecida, experimentada, observada, sem vergonha, medo ou culpa. A vergonha que nos ensinaram no passa de vaidade: um medo oculto de passar pelo ridculo, ser considerado "politicamente" inadequado. A sexualidade se torna mais elaborada na medida em que cresce nosso conhecimento a respeito de ns mesmas. Vamos transformando e substituindo nossos padres doentios por outros mais saudveis e sustentavelmente leves e prazerosos. Um Shimmy Balady executado com msica cadenciada e melodiosa pode nos ajudar a chegar neste resultado. Quadris soltos revelam sexualidade sem estresse, embora toda exceo fuja sua regra.

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Em se tratando de danar Para a mdia, podemos ser, na maioria das vezes, um bitipo de consumo do momento, mas podemos nos reconhecer como mulheres muito sensuais e elegantes. Infelizmente, muitas mulheres ainda acreditam que sensualidade, erotismo e vulgaridade esto ligados forma corporal, e no conseguem desenvolver performances naturalmente elegantes e sensuais, tampouco trabalhar a prpria sexualidade em suas vidas pessoais. Com a Dana do Ventre, vamos aprendendo com o tempo que manifestaes de sensualidade independem do erotismo, no entanto, isso no nos impede de aprender a manipular a nossa sexualidade. A manifestao ertica independe de um modelo de esttica Bons conceitos de inteligncia sexual: peso, idade, cor, esto sujeitos s revolues culturais de cada poca. A sexualidade est antes de tudo, na mente, e conseqncia do conhecimento e treinamento do prprio corpo. Aprendemos que a linha que divide a sensualidade do erotismo muito fina, e que a linha que divide o erotismo da vulgaridade , para muita gente, quase nula mas que podem existir separadas ou conjuntamente, dependendo do objetivo de quem dana e para quem dana ;) Como? A Dana do Ventre nos ensina a identificar as mensagens explcitas, que aprendemos de nossa criao familiar, sobre a sensualidade, a sexualidade e o movimento, atravs dos conceitos corporais representados na dana. Por exemplo: O lirismo do oito; A maciez do redondo; A fora ou a leveza o gingado de um shimmy; A liberdade de movimentar os braos; Ou tremer voluntariamente; Os detalhes dos dedos das mos... Quer maior conceito de sensualidade do que o oito? Ou de liberdade, e perda ou no, de controle, que o tremido proporciona? Afinal, o que o orgasmo seno a perda de controle e exploso de energia de quem se entrega? No trabalho com a Dana do Ventre, ensinamos s mulheres, inclusive quelas que no foram geneticamente abenoadas com uma beleza estonteante, a se amarem e se aceitarem como so, e muitas, garantimos, adoram o resultado, pois seus maridos e namorados aprovam a transformao! A Dana do Ventre favorece este contato ntimo, atravs de movimentosforma imbudos de lirismo, fluncia e sensualidade. Guarde isto com voc: Quanto mais prazer temos em danar com nosso prprio corpo, mais prazer transportamos para nossa vida sexual. Pratique Dana do Ventre, antes que voc precise dela.

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Dana do Ventre e Inteligncia Espacial e Cinestsica

Inteligncias Mltiplas. Somos diferentes no campo do saber: A Teoria No incio do sculo XX, Alfred Binet criou um instrumento que testava a habilidade humana nas reas lgica e verbal, enfatizando seu sucesso no desenvolvimento da linguagem e da matemtica. Em seguida veio Terman com o Teste de QI, baseado nos estudos de Binet. Embora Binet tivesse declarado que o desempenho de uma criana em um teste no poderia determinar sua inteligncia, durante muito tempo isso virou bblia nos meios acadmicos. Ento surgiu Howard Gardner (psiclogo de Harvard), que se baseou nas mais recentes pesquisas da dcada de 80, sobre o desenvolvimento cognitivo e neurolgico. Ento a neuropsicologia lhe deu vantagens, pois descobrira que nossas habilidades cognitivas eram muito diversificadas o contrrio do que se pensava para poca! A nova descoberta levou-o a questionar a viso tradicional que os meios acadmicos tinham da inteligncia, isto , lingstica e matemtica apenas. E Gardner revelou que somos capazes de atuar em, pelo menos, sete campos diferentes de inteligncia isso no princpio, hoje podemos j citar nove. Ele ento, definiu a inteligncia como uma capacidade para resolver problemas e criar instrumentos de facilitao que signifiquem alguma coisa para uma determinada cultura. Uma capacidade inata e geral, e tambm nica porque diz respeito individualidade humana. Qualquer pessoa que seja bem sucedida em sua rea de atuao pode ser considerada uma pessoa inteligente mesmo que no saiba ler ou escrever. Um bom jogador de futebol, por exemplo, um lutador de kung fu, possuem excelente inteligncia cinestsica. E paralelamente, ns temos experienciado que em tudo o que envolve a atividade humana, o desenvolvimento cognitivo nos campos da inteligncia tambm est presente. No diferente no danar O pesquisador Howard Gardner (1993), descobriu que o crebro humano no possui apenas um tipo de inteligncia, mas que temos inteligncias mltiplas. Ele classificou sete tipos principais, a priori, mas atualmente, j temos muitas outras classificaes. E isso vem muito a calhar neste estudo, pois bailarinas no podem ser consideradas burras s porque no dominam matemtica ou qualquer outra modalidade intelectual como muitas pessoas sem informao pensam. Ao estudarmos os benefcios que a Dana Oriental pode proporcionar, esbarramos no item inteligncia, e ento, obtemos a seguinte viso do assunto: Inteligncia espacial; Inteligncia cinestsica; Inteligncia musical; E as outras j mencionadas inteligncia emocional e sexual.

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Como atuaria ento, a Dana, em seu papel transformador e desenvolvedor, em outros tipos de inteligncias? Lingstica e Matemtica no cabem no contexto, embora a dana opere com geometrias e letras de msicas. Vamos estudar o que est mais prximo de ns: Inteligncia Espacial Est relacionada nossa percepo visual do espao, deslocamento dentro dele e nosso sentido de direo. Pessoas que se deslocam bem pelo espao, pessoas que se imaginam fazendo algo em um espao, um arquiteto que visualiza sua obra pronta, so bons exemplos de inteligncia espacial. Ento, estabelecendo tpicos para enxergarmos melhor o que acontece com nossa inteligncia espacial, ns temos: Como aprendemos a danar em espaos abertos, grandes, pequenos e fechados, temos um adendo de inteligncia espacial para desenvolver; No incio pareceremos perdidas, sem saber como utilizar o espao, e para isso existem as professoras: para nos ensinar tcnicas de utilizao do espao; Num primeiro momento isso se aprende por intermdio da coreografia. Mas, uma vez dominada a tcnica, a atividade de brincar com o espao se torna corriqueira, e seremos capazes de visualizar como percorreremos aquele palco ou aquele centro ou setor da festa, sem nos sentirmos aturdidas porque ns j sabemos que movimentos utilizar ali, ns j somos capazes de elaborar um plano de intenes junto com a msica para o espao que nos apresentado; Alteraes da viso espacial mediante um desafio - uma improvisao, por exemplo; Experienciamos uma nova linguagem que, aos poucos, prazerosamente desenvolvida e assimilada, em funo da leitura visual que processamos do espao; A percepo visual se amplia porque junto com a inteligncia espacial, desenvolvemos uma inteligncia que conhecida como cinestsica; Ento vamos revelando uma compreenso maior de linhas e formas geomtricas representadas em detalhes pelos movimentos corporais (compreenso da configurao da forma como linha de base para a estrutura do movimento), como por exemplo, o 8 ou a figura do crculo, cujo espao interior percebido e pode ser pequeno, mdio ou grande. Alis, vamos ver mais sobre isto no tpico seguinte; Inteligncia Cinestsica No campo cinestsico, sendo o campo da mente ligado habilidade de movimentar-se e sensaes corporais que relacionam sons, luzes e odores, que esto ligada a: Sensibilidade ao ritmo; Expressividade, boa leitura corporal da msica; Criao de idias de movimento para coreografias versus elaborao de idias em movimento em resposta imediata msica (improvisao); Coordenao motora, equilbrio corporal e postural, harmonia gestual, controle corporal;

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Agilidade; Leveza e fora: estes itens sugerem uma espcie de resposta imediata ao estmulo da msica para o movimento, que, no incio, pode no ser to rpida, pois o treino justamente para desenvolver este potencial de criatividade e perspiccia, e, no ponto em que se torna espontneo, esbarrase na inteligncia intuitiva (que pode ser uma vertente da inteligncia emocional) e na verdadeira sensibilidade artstica.

Um adendo sobre Inteligncia Musical Ainda neste aspecto da inteligncia cinestsica, percebemos um pequeno desabrochar da inteligncia musical - pequeno porque somos bailarinas e no msicos, embora haja a necessidade de estudarmos com eles para: Trabalharmos com as propriedades e elementos da msica, e educamos os nossos ouvidos para corresponder estrutura musical a fim de sentir isso verdadeiramente dentro de ns, seja do ritmo, do floreado ou da melodia; Aprendemos que representar uma estrutura musical com nossos corpos significa desenh-la no prprio corpo e discriminar o tom e outros detalhes desta estrutura para poder acompanh-la se a msica cresce, por exemplo, um movimento de brao "cresce junto" (elevando-se ou alongando-se para os lados ou diagonais), se ela diminui o movimento decresce.

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II DANA DO VENTRE E ANATOMIA ENERGTICA Apontamentos Cientficos A Medicina Energtica - ou Bioenergtica - tem crescido muito atualmente. Hoje ela conta com departamentos de pesquisas e laboratrios espalhados em universidades do mundo inteiro, como a Moscow State Technical University, e institutos como o Institute of Technical Energy Medicine ITEM, dos Estados Unidos. Essas inovaes dentro das universidades e o investimento nestas pesquisas tm provado que a psicobioenergtica e a psicossomtica tm fundamento, por serem muito prximas do mundo natural, e elas tm mostrado que existe uma anatomia emocional e espiritual por trs de todos os nossos sistemas de funcionamento orgnico. Ao contrrio da concepo popular, cada vez mais cientistas tm considerado a importncia do estudo dos campos magnticos do corpo humano, e tm desenvolvido pesquisas clnicas que tm comprovado a significncia e a existncia das atuaes mentais dos indivduos sobre a sade corporal. Para se ter uma idia, em 18 de outubro de 1994, nos Estados Unidos, o US Congress estabeleceu um departamento especial do National Institutes of Health (NIH) denominadoOffice of Alternative Medicine. O oramento federal de 1995 destinou 5,4 milhes de dlares destinados para este novo programa, na conduo de estudos clnicos de mtodos e tecnologias usadas em diagnsticos e tratamentos bioenergticos. O National Institutes of Health, classifica a bioenergia e tecnologias envolvidas, na categoria oficial bioelectromagnetics ("bioeletromagntica"). Entre outros estudos, que tm estabelecido a legitimidade dos fenmenos considerados metafsicos nos meios cientficos esto: Hipnoterapia; Reiki; Eletroesimuladores; Laser; Acupuntura; Cromoterapia; Luz; Entre outros. O Prof. Dr. Glein Rein afirma que as imagens mentais podem mesmo provocar alteraes fisiolgicas no corpo - inclusive no DNA. Ele realizou pesquisas empricas e catalogou seus resultados. Parece suspeito? Recomendo que leiam o artigo escrito pelo Dr. Rein, Effect of Concious Intention on Human DNA (Efeitos da Inteno Consciente no DNA Humano), de 1996, disponvel em ingls. Associando conhecimentos do campo da bioenergtica, encontraremos mais material para estudo sobre como a dana pode beneficiar o corpo feminino. Entendendo o conceito de Energia Agora estudaremos seriamente alguns tpicos interessantes. Porm, infelizmente no ser possvel vermos de tudo, pois cada tpico deste grande tpico que a Anatomia Energtica, merece um livro s para ele! Anatomia: do grego anatome + ia. Significa a compleio, a aparncia somtica (soma = corpo), o estudo rigoroso e minucioso do organismo ou objeto.

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Energia: do grego enrgeia ou energes. Significa fora em atividade, produzida por um trabalho. Anatomia Energtica: compleio do corpo energtico. Em diversas culturas podemos encontrar um conceito para energia: Ioga a chama de prana; Wilhelm Reich a nomeou de orgone; Japoneses a chamam de ki; E os chineses de chi. Segundo o Prof. Wagner Borges, do Instituto de Pesquisas Projeciolgicas e Bioenergticas, a energia o princpio vital, onipresente e impessoal, que nutre e interpenetra todas as coisas do Universo Interdimensional. Neste ponto, ele cita Einstein, pois matria e energia possuem uma identidade substancial: uma outra e vice-versa - em estados diferentes!

Sobre a Anatomia dos Chakras I Parte A palavra chakra vem do snscrito, e significa roda, crculo em movimento. Suas representaes orientais so traduzidas por desenhos com ptalas ao redor de um centro. Cada ptala corresponde a um vrtice, dentro da anatomia do chakra. Em geral, os chakras no apresentam mais que cinco centmetros de dimetro. Ao estudarmos e entendermos um pouco sobre o funcionamento dos chakras, compreenderemos melhor como funcionamos. Veremos que os chakras tambm possuem seu prprio metabolismo, seu prprio esquema de eliminao e desintoxicao (sua prpria lixeira, se podemos assim nos expressar), e so extremamente sensveis a qualquer manifestao positiva ou negativa de nossos pensamentos e crenas. Veremos que atravs deles, somos capazes de concretizar aquilo que verbalizamos! O desenho esquemtico ao lado uma representao energtica frontal e posterior dos chakras. Segundo Brennan (1987): O caminho metablico que a energia primria (csmica, chi, orgone, prana, etc) realiza, primeiramente, ser absorvida pelo chakra, que a filtra; Em seguida, esta energia, que agora secundria, vai para os ndis (que ela chama de rios de energia, como veias energticas, canais de ligao ou nervos, segundo outras tradies), que enviam a energia para o sistema nervoso, em seguida para o endcrino, e, depois, para a corrente sangnea, e ento, o corpo alimentado; Cada chakra metaboliza uma vibrao de energia em particular, segundo a velocidade, o nmero de vrtices e sua freqncia, e se relaciona com uma glndula e um plexo nervoso principal;

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Ento, a funo dos chakras vitalizar o corpo energtico e o fsico, provocar o desenvolvimento de diferentes aspectos da autoconscincia, alm de transmitir a energia. Veremos, nos prximos tpicos, com calma e pacincia para estudar cada etapa de informao, como - atravs da Dana Oriental - a energia flui pelo nosso organismo enquanto danamos.

II Parte Os chakras so pontos de energia sutil, e funcionam como reatores espirituais que transformam o ter csmico, ou prana, em fludos compatveis com a densidade do corpo humano. So como glndulas energticas que esto em profunda ligao com o mundo endcrino do corpo denso. Eles tambm atuam como filtros da energia da terra que entra pelo corpo. Na realidade, possumos milhes de chakras menores, cujas "linhas" (meridianos) se cruzam e geram os principais maiores. Os pontos da acupuntura tambm so considerados microchakras. Como vivemos num mundo energtico interpenetrado sutil e denso os chakras funcionam como filtros e receptculos das energias do mundo fsico e espiritual. Segundo o manual tcnico (RFI Technical Manual) do Institute of Technical Energy Medicine ITEM, mencionado anteriormente, os chakras so tradicionalmente considerados o sistema nervoso do corpo metafsico, e que por eles as energias primrias so recebidas, processadas e transmitidas ao corpo, mente e ao esprito, num sistema integrado: 1. Cada glndula do sistema endcrino ativada por freqncias de bioenergia a que elas correspondem; 2. Como resultado da sensibilidade e resposta direta do sistema endcrino s caractersticas mentais, psicolgicas, eventos e reaes, as leituras dos chakras (identificadas e captadas por equipamentos sensveis e sofisticados desenvolvidos pelos cientistas especificamente para este fim), vm revelar informaes confiveis sobre muitos aspectos mentais, emocionais e condies psicolgicas dos indivduos; 3. Cada chakra, ento, possui uma funo psicolgica associada. Pesquisas atuais em psicologia e psicobiologia sustentam que o comportamento das glndulas endcrinas tm ligao direta com todos os eventos mentais, e deste modo, indicam as condies mentais e psicolgicas do indivduo. A questo das cores de cada chakra estudada, uma vez que as glndulas endcrinas quando estimuladas, correspondem a freqncias especficas e cor freqncia: 1. Assim, as freqncias de energia so emanadas pelos chakras que correspondem s glndulas; 2. Estas, por sua vez, esto sujeitas s influncias do mundo mental; 3. Como resultado deste mecanismo, a cor indicar uma freqncia de energia relacionada a um estado de esprito; 4. igualmente interessante notar que os pesquisadores do ITEM chegaram a verificar que as cores identificadas pelos sensitivos so as mesmas percebidas pelos sensores dos aparelhos construdos. Muitas so as confuses que se fazem a respeito destas informaes. Alguns autores, por exemplo, suprimem informaes sobre o chakra sexual, ligado s

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glndulas sexuais, colocando, no lugar dele, o chakra esplnico, ligado ao bao. Ora, o bao no uma glndula, logo, este chakra, embora importante, considerado coadjuvante dentro deste estudo energtico. Faamos um apanhado geral sobre cada um deles e suas funes psicolgicas especficas. Os Chakras Chakra Muladhara Bsico O Rdico, primeiro chakra, de cor vermelha, tambm conhecido como chakra raiz ou chakra bsico, localiza-se na base da coluna vertebral, no centro coccigiano e est ligado s glndulas supra-renais. Relaciona-se com a vitalidade fsica do indivduo e atua como uma bomba de energia que empurra o fluxo kundalini (veremos sobre kundalini mais adiante) coluna acima. Est associado Terra, mais prximo da realidade fsica, e, por isso, distribuio geral da fora vital pelo organismo. Trata-se de um chakra que trabalha com energias densas. Como base energtica do corpo, ele d suporte ao fundamento da realidade fsica que vivemos, onde, segundo o modelo clssico da tradio indiana, reside a energia de alta potncia j mencionada, conhecida por kundalini ou fogo serpentino. Segundo este modelo de estudo, esta fora obrigada a descansar num estado de dormncia na base da coluna. Mais tarde veremos o porqu. De fato, o fogo serpentino desempenha uma parte muito importante em nossa vida cotidiana, muito mais do que imaginamos, pois uma energia j suavemente desperta no homem comum, de maneira to inofensiva que chega a ser benfica, mesmo que no tenhamos conscincia de sua suave manifestao. Tentemos imaginar o seguinte: digamos que ela fica alojada, em sete camadas esfricas interiores (como as bolas de um quebra-cabea chins), permanecendo em atividade apenas na camada externa, e nas demais, fica adormecida, esperando para ser empurrada para fora, pelo despertar da conscincia energtica. Isto significa que ela nunca foi totalmente adormecida, tampouco despertada em sua total potncia nos seres humanos. Alguns a denominaram de fluido nervoso, porque flui pelos nervos (e na contraparte energtica do corpo flui pelos meridianos dos chineses ou nadis dos hindus), sendo que penetra no corpo humano atravs deste chakra fundamental (Leadbeater, 1988). Chakra Swadhistana Sexual O umbilical , tambm conhecido como sexual, segundo chakra, de cor laranja, regula acirculao dos elementos vitais, e est ligado s glndulas sexuais. responsvel pelo sistema reprodutor e controlador dos impulsos erticos, como tambm das funes de desintoxicao do organismo. importante dizer que muitos autores ocidentais que seguem determinadas doutrinas, para no falar sobre este chakra, o substituem pelo chakra do bao (conhecido como esplnico), que no uma glndula, mas que no deixa de ser um chakra secundrio. Para ser considerado principal, o chakra deve estar ligado a uma glndula.

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Est relacionado com a alegria de dar e receber o prazer (fsico, mental e espiritual) e a vitalidade sexual. Dentro deste tpico sobre o chakra sexual, vamos realizar uma breve abordagem do esplnico, porque muitos substituem um pelo outro. O Esplnico ou chakra do bao, possui predominncia de rosa, amarelo ou verde claro, atravs dele penetra uma parte do prana ambiente, com a finalidade de abastecer as glndulas, e por isso, considerado um dnamo, funcionando como uma bateria, e, segundo Ebram (1999) tambm como uma espcie de vlvula de escape para o sistema de foras do organismo. Pouco se fala sobre ele, pois considerado um dos pontos vitais/letais. Mestres da medicina tradicional chinesa ensinam a manipulao deste ponto para cura. Embora aqui o consideremos secundrio, ele de fundamental importncia na manuteno da vida no corpo, pois um rgo linftico e participa da produo de clulas sangneas e destruio de clulas velhas. Como ele tambm atua na funo imunolgica na produo de anticorpos e linfcitos protegendo o organismo, energeticamente ele assume a mesma funo: defende o corpo, limpa as impurezas e fortalece o sistema urico. Chakra Manipura Plexo Solar O Plexo Solar (gstrico), s vezes chamado de umbilical, terceiro chakra, de cor amarela, com raiz no pncreas, tambm conhecido pelo seu desempenho como centro emocional, reflete as reaes energticas, provocadas pela classe de influncias mentais do indivduo, no estmago, fgado, vescula biliar, intestinos e sistema nervoso. Tambm responsvel pela ligao me-filho (afeto/apego), o cordo umbilical psquico. Segundo o Prof. Hermgenes sua hiper estimulao redunda num efeito emotivo, talvez at eufrico, e em seu aspecto oposto, o efeito ser depressivo e irritadio. Um exemplo interessante seria observar a postura mental de quem sofre de priso de ventre, fcil perceber que o chakra fica comprometido pelo desequilbrio emocional. Neste sentido, a funo psicolgica dele est ligada ao prazer de expandir-se e reconhecer nosso lugar no mundo, como tambm a inteno da sade e da cura. Chakra Anahata Cardaco O Centro Cardaco, quarto chackra, de cor verde, ligado ao timo, tambm responsvel pelo funcionamento do sistema imunolgico, e considerado ocentro energtico do amor. o chakra do equilbrio e dos sentimentos. Rege o sistema circulatrio e pulmes. A parte posterior deste chakra relaciona-se ao ego. Seu mecanismometaboliza a energia para todo o sistema crdio-respiratrio, e, quando bloqueado,causa depresso, angstia e dor fsica. Este centro nos d a clareza de percebermos qualidades e aspectos subdesenvolvidos de nossos semelhantes. o intermedirio entre os chackras superiores e inferiores, cujas energias do "cu" (csmicas) e da terra (telricas) se cruzam, expandindo-se dele como um farol, favorecendo a coletividade. Brennan comenta que, num processo curativo, este o chakra mais importante, pois as energias metabolizadas pelos outros chakras inferiores sobem pela corrente de fora vertical (ou sushumma) e entram no chakra do corao antes de sarem pelas mos ou pelos olhos do magnetizador.

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Chakra Vishuddha Larngeo O Larngeo, quinto chakra, de cor azul celeste, ligado tireide, rege a garganta, a comunicao e a vontade. Pessoas que possuem o dom da oratria tm este chakra bem desenvolvido. Brennan diz que este chakra se relaciona com a tomada de responsabilidade pelas nossas necessidades pessoais, isto , a alimentao positiva ou negativa que recebemos dos outros a partir do campo de fora que construmos (egrgora) ao nosso redor: ...esse chakra funciona apropriadamente quando deixamos de censurar os outros pelas nossas falhas e nos aventuramos a criar o que precisamos e o que desejamos (p.127). Outras funes psicolgicas deste chakra esto ligadas a conceitos de aceitao, assimilao, alm do sentido do eu, dentro da sociedade e da profisso. Isso lembra aquela situao comum, pela qual todas j passamos um dia, em que usamos as expresses: Engolir a seco; Engolir sapo; Bolo ou n na garganta; Estou com isso por aqui (fazendo um gesto com as mos no alinhamento do chakra larngeo); E em seguida amanhecer com uma inflamao ou sensibilidade na garganta por no ter manifestado adequadamente (compreenda-se a expresso "adequadamente" pelo seu aspecto energtico) aquilo o que se tinha para resolver falando, conversando; Ou mentalmente, resolvendo a questo do expressar-se ou no entrando em concordncia com o "eu" e com o "ego", com o "lcido" e com o "louco", com o "ser" e com a "sombra". Chakra Ajna Frontal O Frontal, sexto chakra, de cor ndigo, aciona a autoridade, a concentrao, o poder, a atividade intelectual e o comando intuitivo. Rege a conscincia, ouvidos, olhos e nariz. ligado glndula hipfise (pituitria). Segundo Brennan, este chakra associa os conceitos de realidade que o indivduo carrega; e, se os conceitos pessoais tendem a ser confusos e/ou negativos, d o poder de projet-los no mundo externo. As imagens mentais so ento projetadas no sistema de energia e atuam sobre ele, e este as devolve, j modificadas, segundo as qualidades das projees mentais (pensamentos) do indivduo - isso o que muitos chamam de "trabalho de magia"... Chakra Sahashara Coronrio O Centro Coronrio, o stimo chakra principal, de cor branco-violeta, o mais importante de todos, pois ele comanda os demais centros do corpo e est ligado pineal (epfise). Tem ligao com o subconsciente ecumpre a programao estabelecida pelo laboratrio biolgico, atendendo tambm a qualquer programao que o indivduo guarde. Por isso, de extrema importncia nutrir o consciente e o subconsciente com informaes positivas, limpando os registros negativos, pois o centro coronrio envia

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as energias destes pensamentos para os demais centros de fora, que esto ligados s suas respectivas glndulas, provocando ento, o conhecido efeito que chamamos de doena. responsvel pela irrigao energtica do crebro, pois por ele penetra diretamente a energia csmica ou primria. Consideraes sobre um estudo de caso a respeito das Ondulaes Abdominais da dana do Ventre e implicaes bioenergticas I Parte Comecemos com o exemplo bem simples de um problema de priso de ventre. Sabe-se que ondulaes abdominais da Dana do Ventre eliminam a priso de ventre. Mas, raciocinemos mais alm, alm do aspecto fsico, ou seja, mencionando o lado psicolgico, o lado metafsico do ato de ondular o ventre. Tal ao requer, simultaneamente: O desenhar de uma onda em movimento E o trabalho respiratrio - respirao. A respirao, em seu aspecto psquico representa a capacidade de absorver a vida. A priso de ventre, por sua vez, est geralmente associada causa mental originada em algum tipo de crena subconsciente em limitao, medo, reteno, poder ou carncia, e por isso, a pessoa evita soltar qualquer coisa de si mesma, com medo, mesmo que inconsciente, de ser incapaz de substitu-la o que conhecemos como apego (Hay, 1988). Nessas condies, por exemplo, a pessoa tambm pode estar se agarrando a alguma lembrana passada, de difcil esquecimento ou perdo; pode sentir medo de mudar de vida ou situao, por no estar aberta para o novo. Neste caso, as ondulaes abdominais flexibilizam os msculos contrados do intestino (em razo de pensamentos conflitantes, inflexveis, que deixam a pessoa tensa). A ao de flexibilizar, massageando rgos internos, e dominando os msculos abdominais, entendida, a nvel subconsciente, como uma atitude de descontrao, liberdade, domnio e segurana. A ateno projetada no movimento, permitir: O experimentar do ar novo que entra, empurrando o abdome para fora; E do ar velho que sai, relaxando e/ou contraindo o abdome para dentro. A pessoa perceber, pela prtica, que a contrao, no permite a entrada do ar novo. neste ponto que encontramos a relao: Abdome contrado ar velho que saiu Estou me libertando do velho... O subconsciente entende que para soltar, e assimila, pela repetio, a nova ao. Abdome expandido est repleto de ar novo ...e abrindo espao para o novo. O subconsciente que para receber assimilar, pela repetio, o ato de aceitar.

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Resultado: o subconsciente entende esta massagem voluntria como uma mensagem e aprende a nova atitude mental pela ao do movimento, pois a praticante, compreendeu experimentalmente, o princpio de libertar e soltar, que o oposto da priso de ventre, que, na realidade, uma maneira de se contrair e agarrar (Hay, 1988). A psicloga clnica Patrcia Maia Gutierres, diz quem autnomo no tem a necessidade de dominar ou controlar qualquer coisa, pois a conscincia de si mesmo (autonomia) pura fluncia, no necessitando contrair, reter ou apegar-se coisa alguma. Na realidade, assim como nas tcnicas de massagem, os movimentos abdominais da Dana do Ventre, tambm promovem uma limpeza fisiolgica de um ciclo emocional que ficou preso; dissolvendo as couraas de vsceras e tecidos, restaurando a eliminao de fludos desnecessrios ao organismo, fazendo com que a energia circule para revitalizar as clulas. Priso de ventre um tipo de couraa e couraas so resistncias, defesas que se manifestam para proteger se forarmos o rompimento delas, outras viro para substitu-las. preciso ento, estabelecer um dilogo com elas atravs do movimento. Ele no retira a resistncia, mas dialoga com ela, aumentando o fluxo da energia para que ela desbloqueie, flua e restaure o processo. II Parte Neste processo, temos ainda a questo energtica das ondulaes abdominais, conjugadas com as ondulaes plvicas, que liberam as energias congestionadas nos quatro chakras inferiores do corpo: Bsico ou rdico, ligado s glndulas supra-renais, localizado na base da coluna; Umbilical ou sexual, ligado s glndulas sexuais, localizado no baixo ventre; Esplnico, ligado ao bao, considerado um chakra secundrio por no estar ligado a nenhuma glndula - (porm, segundo o Prof. Wagner Borges ele tambm includo em alguns sistemas de estudo energticos), localizado em cima do bao;
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Gstrico ou plexo solar, s vezes tambm chamado de centro umbilical, ligado ao pncreas, localizado a 1 cm acima do umbigo. Os movimentos ondulatrios ativam a energia do corpo. Captam novas para absoro e assimilao do organismo. H de se considerar que o chakra do bao, apesar de ser considerado secundrio, tambm trabalha durante a ondulao, absorvendo, especializando, subdividindo e difundindo o prana ambiente e abastecendo os demais rgos e chakras. Logo, as ondulaes reciclam as energias velhas e empurra as novas para cima. As energias circulam junto com a inteno do movimento, percorrendo o mesmo caminho da linha traada. A ttulo de exemplo, vamos partir de uma trajetria que defina como a energia kundalini - energia telrica de natureza gnea - ir circular e passar de um chakra para o outro, em sentido ascendente. O chakra bsico relaciona-se com a quantidade de energia fsica e com a vontade de viver na realidade fsica. Como atua como uma bomba de energia que impulsiona o fluxo pela coluna de baixo para cima, uma pessoa que possui um funcionamento psicolgico saudvel, faz o chakra raiz funcionar adequadamente, atuando como uma recarregadora das energias dos que esto sua volta. Se o centro est bloqueado, a pessoa se sente sem vitalidade fsica. Logo, a ondulao plvica auxiliar a puxar a energia da terra, como tambm assimilar parte do prana que entra por ele, e empurrar a vitalidade para o segundo chakra - o sexual. O chakra sexual, umbilical ou sacro, de cor laranja, regula a circulao dos elementos vitais. importante repetir que muitos autores ocidentais que seguem determinadas doutrinas, para no falar sobre este chakra, o substituem pelo chakra do bao. Como ele est relacionado capacidade que temos de aceitar, dar e receber o prazer sexual, se ele est bloqueado, a pessoa tende a negar o prazer que o ato sexual proporciona, e, sendo que o orgasmo banha o corpo de energia vital, a pessoa no receber a nutrio psicolgica deste tipo de comunho. A energia vital desobstrui a energia psicolgica, e sobe, ento, com as ondulaes, para o chakra gstrico. O chakra gstrico, ou plexo solar, possui cor amarelada, como vimos, tambm conhecido pelo seu desempenho como centro emocional, refletindo as reaes energticas em rgos especficos no corpo. Lembrando tambm, que ele responsvel pela ligao me-filho (afeto/apego), ele desbloqueado assim que a energia vital passa por ele. preciso ainda lembrar, todavia, que a energia vital absorvida por cada chakra, segundo a freqncia vibratria do mesmo, e que a respirao auxilia no metabolismo da mesma, pois o ar traz consigo o prana, fonte essencial de nossa alimentao energtica. Ento, durante a ondulao abdominal e plvica, a energia no apenas absorvida de baixo para cima, mas igualmente de cima para baixo. Os chakras, no entanto, no trabalham apenas como metabolizadores da energia, mas tambm como dispositivos que sentem a energia. Isso significa que, quando no queremos assimilar uma informao, fechamos o chakra para que o fluxo de energia considerada indesejvel no entre em contato conosco. Brennan diagnostica isso, de uma maneira geral, da seguinte maneira: as energias para ns necessrias, e que so experimentadas como realidade psicolgica, no fluem para o chakra se ele estiver girando o tempo todo em sentido anti-horrio (pois est liberando energia), e logo, como resultado, temos nossas energias lanadas para fora, provocando conseqncias desagradveis, como irritaes, averses, discusses, etc. Dizemos ento que o mundo, quando, na realidade, para a psicologia,

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essa nossa reao, no passa de uma projeo. Lembremos da funo do chakra frontal: justamente esta! Essa projeo no passa de uma realidade imaginada que alimentamos ao longo de nosso crescimento, baseados em nossa cultura e forma de criao. Lembremos agora do chakra coronrio: no cumprir a programao? Agora, como cada chakra possui uma funo psicolgica distinta, o que projetamos flui por intermdio deles para o mundo externo, e est relacionado rea especfica de cada um. Se, no caso de uma priso de ventre, observarmos os padres de pensamentos envolvidos, chegaremos concluso de que a energia numnica, isto , a fora psquica imbuda em qualquer forma de apego, fecha o chakra gstrico (ele no gira em nenhum sentido, no inspira nem expira energia, fica parado!). Mas se associarmos a fora numnica de uma ondulao, isto , seu significado arquetpico, no apenas a fora do movimento entrar em ao para desobstruir o chakra, mas tambm a corrente vital impregnada do significado arquetpico ser metabolizada. Lembremos que o que chamamos de inconsciente coletivo funciona como um arquivador de fatos e pensamentos culturais. De uma maneira potica, podemos dizer que: Existe no universo um arquivador prnico de nossas memrias. Consideraes sobre a Energia Kundalini e os Movimentos da Dana Oriental Kundalini vem do snscrito kundale significa aquela que est enrolada, termo originrio da ndia Hindusta, sendo uma metfora da serpente. uma espcie de energia nuclear, telrica e gnea, uma energia ctnica, da terra, que tem sua correlao (projeo, contra-parte) adormecida na base da coluna vertebral do ser humano. Trata-se de um conceito, que desde o sculo passado, vem sendo discutido no Ocidente, por psiquiatras, mdicos, fsicos, professores e pesquisadores. O termo, para a rea mdica e psicolgica, representa um tipo de energia psicoespiritual, fundamentado na expanso da conscincia. Os centros de energia (chakras) que acabamos de estudar, estabelecem o caminho para a energia primria kundalini percorrer o corpo. Principalmente atravs de alguns dos movimentos da Dana Oriental, manipulada uma suave quantia desta energia, mesmo que no haja uma inteno explcita para isso; sendo um trabalho de altssima seriedade, pois, possui componentes fisiolgicos, e, mal canalizada, pode realmente levar uma pessoa loucura. Assim, importante conhecermos um pouco do seu processo a fim de ampliarmos nosso permetro de informaes, pois nunca poderemos adivinhar, quando um fenmeno desta natureza poder acontecer conosco, ou com qualquer uma de nossas estudantes. sabido que em mulheres na menopausa o fenmeno mais abrangente. Para esclarecimento geral, pelo fato da energia kundalini se encontrar adormecida na base da coluna vertebral, na literatura clssica, geralmente representada como uma (ou duas) serpente enrolada nesta regio, e tambm, por ser a serpente, um animal que rasteja sobre a terra.

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Na realidade, seu percurso complexo, ondulando em ascenso pela espinha dorsal ou por dentro do corpo, saindo de sua base atravs de dois canais (nadis) ida e pingala, que se cruzam no canal do meio sushumma. Muito semelhante ao smbolo da medicina, o caduceu, com duas serpentes ascendendo e cruzando um mastro intermedirio, lembrando uma molcula de DNA. Sushumma o canal que liga este chakra (bsico) aos demais, pelo centro do corpo.
A objetividade cientfica

Durante muito tempo, em razo das culturas orientais e tradies esotricas terem dominado o tema, com crenas no misticismo e misturas confusas de conceitos, supersties primitivas e dogmas, a classe cientfica ocidental, no aceitou o processo da kundalini como um fenmeno relevante. Todavia, em meados dos anos 70, com o aumento do interesse ocidental pelas prticas orientais de autoconhecimento, e o crescente nmero de pessoas no Ocidente, praticantes de meditao, tendo a mesma experincia psicofsica descrita nos modelos tradicionais destas tradies, os cientistas se viram obrigados a estudar o "novo" fenmeno social. Tal evento provocou mudanas do pensamento cientfico, possibilitando a comparao destes modelos clssicos e dos contextos clnicos, pois a uniformidade nas descries em ambos os processos alm de evidente, facilitava o trabalho dos pesquisadores, que passaram a considerar os componentes fisiolgicos dos aspectos comuns da "nova" pesquisa. Gopi Krishna foi um dos grandes responsveis pela popularizao da kundalini no Ocidente, ao mostrar que tanto cristos, como sufis e adeptos do Yoga e Meditao, passavam pelas mesmas experincias psicofsicas. Outros nomes pioneiros, cada um em sua rea, tambm contriburam para o aprimoramento do mapeamento da atividade energtica no corpo humano, facilitando o entendimento cientfico sobre a kundalini, entre eles: Dr. Lee Sannella (psiquiatria); O pesquisador Itzhak Bentov (experincias com balistocardigrafo e sonda capacitadora em praticantes de meditao); Dr. Hiroshi Motoyama (no desenvolvimento da AMI Machine, capaz de diagnosticar os nveis de energia nos chakras e meridianos do corpo); Entre outros. Um outro nome, nosso conhecido, bastante mencionado no Volume III e IV deste compndio, Carl Gustav Jung, tambm estava familiarizado com os estudos sobre a kundalini. Em suas correlaes, Jung considerou a kundalini como sendo a fora da psique, importante no processo de individuao. Obviamente nem toda considerao junguiana totalmente aceita pelos praticantes da arte-cincia da kundalini, embora encarem com respeito os esforos da viso junguiana e o motivo bem simples: ocrescimento dentro da individuao no necessrio ser acompanhado pelo "nascimento" da kundalini no sentido clssico, mesmo que ele seja rodeado por "transformaes poderosas" da energia psquica. Mesmo assim, os praticantes de meditao tm demonstrado, dentro dos laboratrios, que condies como estados transcendentais da conscincia,podem ser monitorados, atravs de mquinas e computadores, leitores de dados de ondas cerebrais. Ento, pode ser uma simples questo de tempo, o refinamento dos nossos aparelhos de medio e programas de computador, numa combinao que nos d um meio eficaz de "provar" os feitos da kundalini na mente e corpo humanos - para deleite dos cticos...

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Apesar disso, aqueles que tm experimentado a kundalini, continuaro a falar sobre suas experincias, e isto, com o tempo, quebrar as atuais barreiras sobre o tema. Uma experincia psicofsica: fundamentos de sua fisiologia e sintomas Temos aqui um rpido apanhado sobre alguns aspectos comuns dos componentes fisiolgicos que configuram o despertar da kundalini. Para o Dr. Lee Sannella (1987), tais componentes desmistificam os mitos do materialismo cientfico. Neste processo, a pessoa atravessa diferentes estados de conscincia, que vo do normal ao psictico, e notou-se que o desenvolvimento de aptides especiais no esto necessariamente ligadas ao surgimento de fenmenos psquicos. Gopi Krishna encarava rigorosamente este despertar: A idia popular de que a prtica resulte simplesmente na ativao de uma nova fora no corpo falaz. Aqueles que acreditam que o despertar e o mestrado desta fora pode ser ativado pelo forte desejo da pessoa, vivem no paraso dos tolos. Propriamente falando, a posio deve ser vista por um outro ngulo. Segundo Gopi, tratava de uma metamorfose completa da personalidade, cujo despertar, pode ser gradual ou sbito, variando em intensidade e efeito, de acordo com o desenvolvimento, constituio, e temperamento dos diferentes indivduos; mas que, na maioria dos casos, resultava numa grande instabilidade da natureza emocional, podendo at o indivduo ceder a aberraes, principalmente resultando de uma contaminao hereditria, falhas no modo de conduta, ou seja, o carter moral da pessoa que norteia o despertar da kundalini. Em LIVING WITH KUNDALINI, Gopi Krishna relatou um fato cmico a este respeito: A menos que a mente tenha sido disciplinada desde a mais tenra idade, uma kundalini estimulada traz consigo um irreprimvel desejo pelo oculto e o bizarro. inacreditvel o aumento das vtimas ocorrncias deste desejo, podem ser enganadas pelos pseudo homens deuses, charlates e impostores... Em minha prpria vida, um destes homens deuses, residiam numa vila em Kashmir, acostumado a urinar numa vasilha de prata s vistas da multido que vinha para visit-lo, e ento, regava o lquido sobre a audincia, ambos homens e mulheres. Dizem que seus admiradores levantavam seus rostos e descobriam seus colos para receber os santificados respingos. Apesar da rigorosa cautela, no entanto, ele afirmou que o objetivo final de tal despertar era o auxlio conscincia humana a transcender seus limites normais, sendo esta, a fase final do impulso evolutivo presente no homem (lembrando que o conceito de evoluo aqui aplicado desenrolar-se ou desenvolver-se, e no "melhorar" no sentido do dogma do bem e do mal). Alis, tal cautela no foi em vo... Em sua poca, e Gopi faleceu em 1986, os pesquisadores j conheciam uma lista de sintomas perturbadores advindos de tal atividade da kundalini. Itzhak Bentov, em seu trabalhoMicromovimento do corpo como fator do desenvolvimento do sistema nervoso, citado por Sannella, viu o efeito da kundalini como parte do desenvolvimento do sistema nervoso. Em suas experincias, ele anotou que, ao ascender, ela produz vibraes com freqncias ressonantes que vo percorrer todo o sistema nervoso, o esqueleto, a espinha dorsal, o fluxo sangneo, a respirao, o crnio e o crebro, o crtex motor e sensorial, a estrutura geral do corpo. Ele descobriu que estas vibraes, ao atingirem a cabea, irradiam um campo

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magntico que atuar conjuntamente com os campos magnticos e eltricos do ambiente. Bentov, desenvolveu um modelo de medio da kundalini, ao utilizar um balistocardigrafo (para medir as oscilaes dos batimentos cardacos e circulao sangunea) e uma sonda capacitadora, adaptados em praticantes de meditao. Com isso, pde detectar: Uma transformao no modo de funcionamento do sistema nervoso, pois foi anotado o aparecimento de seqncias de reaes corporais fortes e incomuns durante o trajeto de ascenso da energia, como movimentos involuntrios em algumas partes do corpo, quando h resistncia (psicolgica ou emocional de causa conhecida ou no) sua passagem; A exposio a certas vibraes mecnicas, ondas magnticas e sons, tambm pode ativar o mesmo mecanismo; Estmulos enviados ao crtex sensorial, provocam sensaes de amortecimento ou formigamento, na rea do corpo que corresponde a certos pontos do crtex; Quando o estmulo cruza a rea do centro do prazer, o praticante de meditao experimenta uma sensao de xtase. Isso acontece com quem j possui anos de prtica regrada ou espontaneamente em algumas pessoas; Outras sensaes experimentadas so: As palpitaes e os ritmos ribombantes na regio sacral e lombar, que ascende s regies cervical e cabea. Chegado cabea, as presses podem gerar dores na parte occiptal, dores no pescoo, que em geral, so passageiras. Estas dores tambm podem ser sentidas em outras partes ao longo da coluna; Modificaes na respirao tambm podem ocorrer, tornando-a espasmdica, com expiraes involuntrias, ocorrendo ao mximo, como tambm o ouvir de sons interiores, provocados pelas vibraes dentro da caixa craniana, e em outras partes do corpo, como o corao; Aps o perodo de tenso, que pode durar anos ou no, h uma liberao de energia que normaliza as funes orgnicas do corpo. O significado da transformao psicolgica Lee Sannella batizou a kundalini de fisiokundalini. Para ele, seu aparecimento um acontecimentodramtico. Ele considerava os bloqueios ascenso da energia como pontos de tenso, associando esta experincia amanifestaes de dor, pois quando a energia encontra estes bloqueios, ela continua trabalhando (bombeando para cima) neles at serem dissolvidos. Quando isso ocorre, ela sobe atravs deste ponto at o prximo ponto de tenso, sob uma conduta autodiretiva, espalhando-se pelosistema psicofisiolgico. Para ele, o fenmeno mais evidente e freqente em nossos dias devido a dois fatores: O primeiro se deve ao fato de que as pessoas falam mais abertamente sobre experincias semelhantes; O segundo, se deve ao fato de que as pessoas de nosso tempo esto mais envolvidas com estilos de vida que levam a uma transformao psicoespiritual. A respeito disso o Dr. Sannella cita Jung pgina 20, em seu livro A Experincia da Kundalini: quando voc obteve xito no despertar da kundalini, de

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modo que ela comea a ultrapassar a sua potencialidade comum, acontece que, necessariamente, um mundo em tudo diferente do seu tem incio para voc. Jung tambm afirmava que esta experincia como criao pessoal perigosa, pois leva expanso do ego, uma iluso de superioridade, e mesmo loucura. Sendo um processo autnomo que brota do inconsciente, ele afirmava que aparentemente a energia utilizava o indivduo como seu veculo. Assim, o significado da transformao psicolgica advinda do despertar da kundalini a possibilidade do alcance de uma qualidade de vida superior que desfrutamos atualmente, o que os religiosos chamam de iluminao.

O movimento como fator de desenvolvimento da kundalini e estudos de casos na prtica da Dana Oriental
I Parte O despertar precoce do fogo serpentino pode trazer graves seqelas ao organismo fsico e conscincia clnica do ser humano. J estudei casos em que houve rompimento dos tecidos. Ao invs de fluir para cima, a kundalini pode descer, estimulando aberraes comportamentais que homem ou mulher alguma conseguiria controlar, pois sua potncia muito superior a qualquer tipo de resistncia culturalmente aprendida. Dizem os antigos que a bomba atmica menos nociva que uma kundalini mal orientada. A prudncia nos pede para que no acreditemos que estamos preparadas para tal processo inicitico - sim, o despertar da kundalini uma iniciao e toda iniciao psicolgica envolve a morte de algo em nossa conscincia - pois sua intensidade seria irresistvel. No entanto, se algumas de ns notarmos seu florescimento, deveremos nos consultar com pessoas que dominem sua abordagem, e, de preferncia, que j tenham experimentado sua manifestao. Geralmente, vitkis, alguns tipos de mdiuns, praticantes de Reiki de nvel III e mestres de ioga, conseguem control-la muito bem. O Reiki, por exemplo, possui smbolos e mantras que so universalmente programados, e direcionam a kundalini corretamente para a cura, pois ela emerge suavemente impregnada pela egrgora do Reiki; a kundalini despertada de maneira leve, porm no poupa o iniciado de mudanas em sua conscincia - o que pode resultar em momentos de reflexes dolorosas sobre sua vida. J entre os vitkis ("iniciados rnicos"), o processo mais telrico, pois o canto de galdra ("mantras rnicos") da roda rnica juntamente com stadha ("ioga rnico") requer uma boa dose de concentrao respiratria e energia fsica. Tenho notado, que a prtica de determinados tipos de movimentos da dana do ventre, pode ativar determinados tipos de correntes vibratrias que podem interferir, alm daquilo que estamos acostumadas a experimentar da kundalini. Eu disse anteriormente que ela flui normalmente, na pessoa comum, de sua esfera externa. Portanto, quando falo de despertar, estou tratando de seu acordar verdadeiro, de dentro para fora, como as camadas de nossa pele. Determinados movimentos podem incentivar seu despertar nas esferas internas do local onde se encontra alojada (so sete conhecidas, uma protegida dentro da outra, sendo que em cada uma delas encontra-se um pouco de seu fluido vital, sendo a maior parte concentrada na esfera central). Por isso, no detalharei aqui o processo de como despertar a kundalini, mas me proponho a descrever os sintomas de sua atividade dentro da prtica de alguns movimentos da Dana Oriental. Obviamente, o processo
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no desperto numa aula de dana do ventre qualquer. So necessrios determinados recursos que no esto disponveis em qualquer bibliografia, portanto, a experincia que tenho no assunto pessoal e intransfervel, pois sofri com esse "problema" desde a infncia. O que posso afirmar com certeza, de que se trata de uma responsabilidade muito grande. II Parte Notei que os movimentos vibratrios dos tremidos e a respirao, formam um elo muito importante para soltar couraas musculares e cognitivas. A kundalini no precisa, necessariamente, estar atrelada ao processo, mas quando est, certos sintomas so verdicos e de importante anotao, pois, a praticante dever ser guiada por algum que saiba como desobstruir suas couraas sem danificar-lhe o sistema fisiolgico com uma kundalini desnorteada - ou dever parar de praticar o movimento, respirando lentamente at seu corpo se acalmar. O fato que no somos treinadas para lidar com isso. Muitas professoras nem so terapeutas. Nossa cultura no lida com essa energia fisiolgica tampouco com os conceitos que advm dela. Logo, se faz necessrio que estudemos, estudemos e estudemos - antes de praticarmos. Existe um outro processo pelo qual a kundalini pode ascender: pelos meridianos vaso governador e vaso concepo (meridianos da acupuntura). So situados exatamente na diviso do corpo, repartindo-o em direita e esquerda. Segundo relatos de reikianos, este processo menos ofensivo e no causa dor. Mas tambm no ser descrito aqui. Para quem quiser uma viso mais apurada sobre essa forma de despertar, recomendo que estude "Reiki Essencial", de Diane Stein, e que passe por todos os nveis da iniciao do Reiki. Aliando os movimentos que voc j conhece aos spimbolos do Reiki, ento voc ser beneficiada com uma reikidance. Msicas estruturadas em composies repetitivas ou mesmo certos tipos de takasim, tambm atuam como coadjuvantes no despertar do processo, pois provocam estados alterados da conscincia. No entanto, utilizamos estes tipos de msicas para inspirar a aluna, dependo do laboratrio de improvisao, e a temos um dilema: como lidar com o fato, se uma de minhas alunas se sentir um tanto diferente? Algumas de minhas ex-alunas perceberam uma espcie de formigamento na regio dos quadris durante os laboratrios de tremidos. Outras, chegaram a sentir este formigamento subir at a boca do estmago ou topo da coluna e cabea, a ponto de perderem o controle relativo sobre seus movimentos elas no tiveram um ataque epiltico ok? Certos tipos de respirao tambm desencadeiam o mesmo processo, porm de origem diversa: as respiraes com alguns tipos de exerccios, podem estimular o sistema linftico e a pessoa confundir esta sensao com a hiperemia (formigamento com coceiras na pele, principalmente entre as coxas). Estas e outras sensaes, alm dos movimentos involuntrios, calores e calafrios subindo pela espinha acompanhados de forte presso na base da nuca (no confundir com presso alta!), so efeitos naturais do despertar de kundalini. Obviamente, as que apresentaram estes sintomas foram aconselhadas a irem ao mdico ortopedista para ver se estava tudo bem, pois determinados tipos de exerccios, praticados inadequadamente, podem ocasionar efeitos semelhantes; at mesmo problemas na circulao e de sade podem provocar sintomas de formigamento ou anestesiamento. Portanto, no saia dizendo por a que voc tem a kundalini desperta, quando na realidade voc pode estar sofrendo de desvios na coluna!

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 mais comum do que se pensa, vivenciar alguns lampejos de kundalini. Isso at natural em nossos dias. Mas lampejos so momentos fugazes, ao passo que uma kundalini desperta supe que a pessoa esteja em processo dirio, convivendo com a energia e tendo que lidar com seus efeitos colaterais. A psicose um deles. Eu sempre fazia uma espcie de coleta de dados sobre as sensaes, impresses e pensamentos que minhas alunas tenham durante uma aula de laboratrio, pois precisava estar atenta e avaliar do que se tratava cada uma destas impresses. Muito trabalho, no acham? Mas assim que funciona, porque tenho conscincia de que bem canalizada, a manifestao suave e natural da kundalini promove a sade integral, revigorando a mulher por completo, promovendo a cura de algumas doenas (como depresso, presso alta, presso baixa e gastrite), despertando a criatividade para a soluo de muitos problemas, pois a intuio e clareza mental ficam bem aguadas. Somente quem j vivenciou pode realmente dar testemunho sobre a melhoria da qualidade de vida com o manipular da kundalini, cujo processo, deve ser sempre natural, e jamais forado, pois a natureza sempre sbia em sua conduta, e paciente como uma me. Com relao literatura clssica, ela mais insinua do que explica. J a literatura moderna, anota as evidncias e procura desvendar os pormenores do processo. Descobri, por exemplo, que ao terminar um laboratrio de tremido ou ondulao, lentamente, os sintomas vo diminuindo, e conclu que, assim como na meditao, a kundalini desce por seu caminho natural e toma assento em seu trono original, na base da coluna. Mas pode ocorrer, embora eu nunca tenha visto caso semelhante na prtica da Dana Oriental, dela permanecer no nvel do chakra em que subiu e ali se alojar, esperando para ascender ao seu objetivo final, que o topo da cabea, no chakra coronrio, e ali se enroscar e permanecer. Quando isto acontece, os textos clssicos dizem que o ser atingiu seu estado de iluminao. Acredito ser dificlimo isso acontecer com alguma de ns praticantes de dana do ventre. Mas se a pessoa que passa por este processo, guiada por sentimentos de amor e pensamentos honrados, ela provavelmente sentir uma harmonia e paz indescritveis pelas nossas palavras. Caso contrrio, os efeitos colaterais j mencionados sobreviro pessoa e ela poder se corromper. No entanto, cada caso um caso, e no h regra fixa, pois os indivduos so muito diferentes entre si. Eu no estou exagerando quando falo destas coisas. Minhas pesquisas in loco pararam por ora, mas para evitar qualquer mal entendido, fica o aviso: No brinque com a Natureza: a kundalini liberta o sbio, mas escraviza o tolo.

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III DANA DO VENTRE E A NATUREZA FEMININA

Dana do Ventre e Gravidez

Exerccios pr-natais so muito bem vindos pelos benefcios que trazem gravidez, ao nascimento da criana, e sade da me e do beb. Muitos estudos tm mostrado que uma mulher que se exercita com regularidade pode ter um parto mais fcil, rpido e menos dolorido. Toda mulher grvida deve checar com seu mdico sobre as contra-indicaes de alguns tipos de exerccios no tocante dana do ventre, e checar com sua professora, a intensidade dos mesmos. Como a dana do ventre exercita intensivamente a musculatura da cintura plvica, prepara a mesma para o parto. As ondulaes plvicas (camelos e serpentes, encaixes e desencaixes) da dana ajudam o corpo a praticar os movimentos naturais associados ao parto, com uma estrutura que trabalha de forma conjugada, de modo que, embora o abdome parea ser o foco, o canal vaginal e a musculatura interna da coxa tambm so exercitados. Para uma mulher que j tema domnio dos movimentos abdominais, a experincia com a contrao e o relaxamento nas ondulaes abdominais ainda mais precisa, pois seu corpo saber exatamente como fazer durante o parto para ajudar o beb a nascer. A ondulao plvica massageia os rgos internos e provoca uma massagem gostosa no feto, fazendo com que se sinta confortvel e protegido. Os movimentos fluentes e harmnicos da dana inclusive tornam a me mais calma, psicologicamente saudvel e confiante, logo, seus batimentos cardacos e sua respirao, sincronizados com a msica, levam o beb a aumentar sua experincia de amor e confiana pela futura me. Outros dos benefcios providenciais da dana do ventre so a massagem lombar das ondulaes e o ajustamento do centro de gravidade, pois com tempo, durante a gravidez, o centro de gravidade alterado e a curva plvica acentuada para o desencaixe posterior, provocando dores e ciatalgia. A posio bsica da dana do ventre ps separados na largura dos quadris, quadris encaixados e tronco naturalmente elevado e relaxado, com a caixa torcica levemente projetada e aberta frente treina a mulher grvida a se conscientizar de sua postura. Isso ajuda a prevenir a curva excessiva da lombar, e a manter o balano natural de seu centro de gravidade. Sendo uma forma de exerccio aerbico de baixo impacto, a dana do ventre auxilia na manuteno e aumento da resistncia cardiovascular. Ps-parto No perodo ps-parto, a dana do ventre tambm pode ajudar. Praticando os movimentos plvicos como uma forma de exerccio, a musculatura recolocada em seu local original, gradativamente, o que interfere igualmente na auto-estima, na autoimagem e no bom nimo da mulher. Sou testemunha viva deste benefcio! Durante a gravidez, os msculos trabalhados que so fundamentais no parto para a mulher so: Os msculos da parede abdominal (reto e oblquos), trabalhados durante os oitos, os redondos, as ondulaes plvicas, e exerccios respiratrios onde se

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empurra o diafragma, fazendo com que o abdome se dilate frente, retornando posteriormente posio natural, sem contrair o abdome; Os glteos, trabalhados durante os shimmies, principalmente o Soheir Zaki (freqentemente citado neste trabalho), e nos levantamentos de quadril durante a execuo de oitos e redondos verticais; A musculatura das coxas, trabalhadas na execuo de todos os movimentos quadril e deslocamentos; Os msculos plvicos e vaginais, trabalhados nas ondulaes da cintura plvica, no controle dos shimmies, redondos pequenos e lentos, que ajudam no suporte da base do tero. Na manuteno da musculatura possvel tambm prevenir varizes. Uma coisa muito importante a falar que o mdico deve estar sempre informado sobre o programa de exerccios que adotado nesta fase. Durante a gravidez, cada programa de exerccios deve ser individualizado, segundo as recomendaes mdicas. Uma mulher grvida possui o quadril mais largo, seu centro de gravidade diferente, sua musculatura est se adaptando e se transformando por um relativo perodo de tempo, e deve ser atendida com especial ateno. Os exerccios de toro ou twist, por exemplo, devem ser adaptados conforme o aumento do ventre, pois se tratam de uma modalidade de movimentos que pode comprometer a lombar. Muito cuidado aqui. Qualquer desconforto, dor, sangramento, deve ser imediatamente levado ao conhecimento do mdico. Se uma mulher est limitada em funo de seu tamanho ou fraqueza muscular, muitos movimentos podero ser adaptados, podendo ser realizados na posio sentada numa almofada confortvel, deitada, em dupla uma ajudando a outra, e assim por diante. A freqncia precisa ser valorizada. Uma mulher grvida, quando no h contraindicaes mdicas, deve se exercitar no mnimo trs vezes por semana ou trinta minutos por dia, a fim de prevenir a concentrao da corrente sangunea nas extremidades baixas do corpo e a presso baixa. Se, durante uma aula, a mulher grvida se sentir cansada ao danar, deve gradativamente ir diminuindo sua atividade at parar. Ela deve sempre escutar o seu corpo e jamais se forar a fazer algo que seu corpo rejeita ou lhe diz para parar. Mulheres grvidas portadoras de diabetes acompanhada de hipertenso no devem praticar dana do ventre, pois so condies delicadas e os exerccios podem elevar a presso sangunea; como tambm mulheres com gravidez de risco. Preparar um ambiente ventilado para uma aula especial, beber muita gua, so recomendaes bem relevantes. Precaues especiais devem ser levadas em conta. Materiais de Apoio para Estudo sobre Dana do Ventre e Gravidez podem ser encontrados neste link: http://luciaurea.com/2009/12/28/beneficios-da-danca-doventre-xxxiv-%E2%80%93-danca-do-ventre-e-gravidez/
SPECIAL PRECAUTIONS FOR PREGNANT DANCERS DICAS DA DANA NA GRAVIDEZ, por Lulu Sabongi

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TPM e Menopausa: A sade da mulher e a prtica da Dana do Ventre

Estamos numa poca em quem muitas mulheres reclamam de TPM tenso prmenstrual (arquetipicamente tem se confirmado como uma (T)Tenso entre (P)Patriarcado e (M)Matriarcado) e do desconforto gerado pela menopausa. Segundo Cristina Cairo, escritora e consultora corporal, em seu livro Linguagem do Corpo beleza e sade, volume II, A TPM e a menopausa so parte do mesmo processo psicolgico. Ns, mulheres, somos felizardas por possuirmos um ciclo que nos d a chance de conhecer parte de nossa estrutura inconsciente. Somos abenoadas pelo sangue que mantm a vida e nem todas as mulheres pensam dessa forma ou sentem que funciona assim. Vamos nos dar uma chance e manter nossas mentes abertas para compreender o que realmente acontece. Uma volta pela infncia Somos educadas para um mundo masculinizado repleto de contradies. Quando crianas nos ensinaram que deveramos nos comportar "direito", no sermos "assanhadas" com os meninos, no sentar com as pernas abertas e coisas do gnero. Assim que crescemos um pouco mais, os meios de comunicao nos bombardeiam com propagandas que so completamente o oposto do que aprendemos, do tipo Use o produto X para ficar mais sexy, incentivando-nos a adotar condutas que no fazem parte daquilo que realmente somos como fmeas. Um processo que se constri Ento, quando menstruamos, sentimos, inconscientemente e isso arquetpico, estes conflitos do processo cultural nos atrapalhando, pois, estimuladas e cobradas pela cultura, queremos ser tudo ao mesmo tempo, mulheres, mes, excelentes profissionais... Aprendemos a representar papis sustentando um orgulho pessoal para sermos iguais a todo mundo... E assim, optamos por no sustentar a nossa verdade. Esquecendo que no somos perfeitas, que temos presena dentro de um corpo e no apenas um corpo. Crescemos confusas sobre como devemos ser, o que sentir a respeito de ns mesmas. Quando o corpo manifesta qualquer tipo de desconforto fsico, seja em forma de dor, calor excessivo, frio ou irritao, est querendo nos dizer alguma coisa. Existe uma linguagem no verbal que o corpo assume para se comunicar conosco. Assim como somos indivduos, nossas clulas tambm so. Assim como existem situaes que so desagradveis para ns, nossas clulas tambm respondem s mesmas situaes. So partes microscpicas de um mundo maior, que o nosso corpo. Se voc pensar em algo ruim agora, algo que lhe faa ferver a cabea, provavelmente sentir seu sangue subir s faces, seu corao bater mais forte e a respirao se acelerar. Isso uma prova de que o estado mental pode se refletir no estado fsico e vice-versa. O corpo fala O meio de comunicao utilizado pelo corpo o subconsciente. Nele, ficam registradas todas as informaes desde a formao intra-uterina. Desde a infncia, carregamos crenas que ficaram esquecidas no tempo. Segundo Cairo, crescemos com elas, e, como somos mulheres, a vlvula de escape para
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a limpeza emocional ocorre durante ciclo menstrual. Sim, a TPM no s realiza a limpeza uterina, mas tambm a limpeza de um subconsciente sobrecarregado. Cairo tambm informa que o subconsciente o responsvel pelo funcionamento do corpo, a respirao involuntria, as batidas cardacas, o peristaltismo, e tambm a liberao dos hormnios. Veja o que acontece quando ele est sob efeito de stress: ele dirige mal a progesterona que o hormnio feminino, e conseqentemente, gera desconfortos. Ns no somos nica e exclusivamente dirigidas pelos nossos hormnios, embora culturalmente (e a cincia tambm uma produo cultural) acreditemos nisso. A nossa confuso psicolgica, nossos apegos, traumas, situaes que no perdoamos, pessoas que no libertamos, coisas que nos so difceis de compreender, tambm geram o desequilbrio, de modo que nosso lado biolgico nos diga que algo no est bem. Em verdade, os hormnios so comandados pelo nosso subconsciente. Na medida em que resolvemos nossas questes internas, os hormnios se equilibram, e constatamos que as menstruaes e menopausas futuras so ausentes de conflitos e desconfortos. Uma pausa para pensar Cristina Cairo sugere a seguinte auto-anlise, no momento em que sentirmos raiva ou tristeza durante o ciclo: O que (ou quem) eu preciso compreender ou soltar? Simbolicamente o tero a morada da criatividade: ela pode ser considerada como a alma do nosso tero. Um tero sem energia criativa o mesmo que um tero sem alma. Algumas mulheres j perderam seu tero, mas no sua alma. Criatividade, alm de significar que podemos gerar vidas, tambm envolve liberdade e aceitao. Liberdade para ser mulher, aceitar que se nasceu mulher, aceitando todo o processo sobre o que vem a ser uma fmea. A menstruao s desconfortvel enquanto damos mais ateno ao nosso lado patriarcal do que ao lado feminino instintivo, enquanto no libertamos nossas amarras. Numa sociedade onde a conscincia voltada para a figura arquetpica do pai como a nossa, valorizada a mulher batalhadora, mas essa guerreira no pode viver em funo de responsabilidades que no so suas... Ser simplesmente mulher tambm aceitar os fenmenos femininos do corpo que nos mantm. Retirando os vus A TPM tem muito a nos ensinar. Ela nos revela as coisas secretas que precisamos limpar, e a dana do ventre se une a este processo como uma chave essencial para a libertao: a elevao da auto-estima atravs de movimentos visceralmente e arquetipicamente femininos. Atravs da dana do ventre, uma mulher absorvida pela vida cotidiana, com seus afazeres profissionais e familiares, esquecida de seus atributos naturais femininos, pode encontrar seu verdadeiro eu vermelho e se realizar com uma prtica saudvel que ir tonificar seus msculos, revigorar sua pele, aumentar sua sensibilidade e mostrar um caminho sobre como utilizar a prpria sensualidade. Ir mostrar-lhe ainda, como ser mais feminina e ver seu temperamento modificar-se, tornando-se uma pessoa mais ela mesma. Problemas no tero revelam tambm um desequilbrio de temperamento em algum aspecto, ou ainda, raiva interiorizada em relao ao sexo oposto. H vrios
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depoimentos de praticantes que sentiram suas clicas diminurem consideravelmente aps terem praticado dana do ventre. Tornaram-se mais sorridentes, alegres, calmas e tambm mais elucidadas em relao aos homens porque tomaram o feminino, ou seja, vivem seu arqutipo sem medo da censura. A dana do ventre possui um efeito cumulativo. Quanto mais voc pratica, mais voc modela o interior e cuida da manuteno do exterior. praticamente impossvel amar a dana do ventre sem amar seu corpo! Se voc no feliz plenamente com seu corpo, ele manifestar a sua deciso interna atravs de desequilbrios estticos, desconfortos no tero e dores de coluna, e ser praticamente doloroso se movimentar isso uma experincia pessoal: na medida em que fui aceitando meu corpo, ele foi se modificando e minha dana fluiu com maior naturalidade e igual beleza. Assumindo a identidade A dana do ventre lembra mulher sua responsabilidade ancestral com sua identidade original e verdadeira, o respeito por si mesma e o prazer de ser mulher. No h prazer pleno se no aceitamos nossa prpria menstruao, muitas vezes sentindo asco pelo prprio sangue, que uma produo natural, ou mesmo o fato de estarmos envelhecendo. O corpo se transforma com o tempo, e esse o trabalho da Natureza. No h como brigar com Isso, porque tambm fazemos parte. A Terra no d vida? Ns tambm somos estes frutos filhas da Terra! Isso sistmico. Estamos inseridas no sistema e a Natureza precisa de ns, mulheres, para continuar o ciclo natural, assim como existe o homem, que tambm tem suas funes junto ao processo da Vida. Por que valorizar mais o que nos ensinam do que aquilo que pensamos sobre ns mesmas? Ningum poder assumir nosso papel na Roda da Vida. Vejamos as palavras originais de Cristina Cairo: A mulher, por natureza, possui o privilgio de um ciclo que lhe traz s suas mos todo o mal de seu corao para ser resolvido. Todo ms, por muitos anos de sua vida, ela ter a oportunidade de se encontrar consigo mesma e corrigir sua linha comportamental, para, assim, libertar-se de doenas e infelicidade. Pela TPM a mulher a mulher deve descobrir que seu lado yin (feminino) est comprometido pelo excesso de seu comportamento yang (masculino). Normalmente, a mulher yang empresria, scia majoritria, pioneira em algum empreendimento, dona de casa que assume a posio do marido na educao das crianas ou na administrao das finanas, ou que carrega no peito o desejo de nunca perder numa concorrncia ou competio, seja ela qual for. Essa mulher, por sentir que seu futuro depende do prprio esforo, rejeita a idia da dependncia emocional e financeira, e esquece de ser mulher yin: quase no veste saias ou vestidos, evita ser dengosa, bate de frente com os oponentes, ri pouco com histeria, no se sente sensual quando caada, pois necessita ser caadora, perdoa com dificuldade os erros e fraquezas alheias, no sabe perder sem conflitos. Essa mulher no se recupera alegremente, perdendo assim a fora da fnix, ave que, segundo a mitologia grega, ressurgia mais bela das cinzas aps ser queimada. (...) Cabe mulher buscar formas de ajuda para aprender a reconhecer seus verdadeiros sentimentos e permitir-se viver livre de suas prprias cobranas. Neste sentido, a dana do ventre a levar para um caminho sem volta de autoconhecimento e felicidade. Ser maravilhoso perceber que, ao invs de tcnica fria,
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voc sentir sua alma vibrando de emoo e os movimentos flurem como uma nascente de gua cristalina, os giros como a brisa ou o vento sem obstculos por onde passa, com um sorriso espontneo e o semblante iluminado. Quando isso acontecer, a verdadeira bailarina nasceu. A ento, s crescer.

Os mistrios do sangue
Menarca, gravidez, lactao e menopausa I parte O sangue menstrual, alm de um smbolo de poder, tambm representa a fluncia da vida dentro da mulher. O menstruar como o fluir da vida, um fato central na vida de qualquer mulher - ela capaz de sangrar sem morrer. Jean Shinoda Bolen, psicanalista junguiana, em O Caminho de Avalon os mistrios femininos e a busca do Santo Graal, 1996, captulo IV, faz uma referncia ao patriarcado, lactao e menopausa. Ao ser considerada um assunto ntimo ou imoral (o fluxo e a cessao do sangue), a maldio da menstruao torna a mulher impura no Antigo Testamento, assim como a menopausa a deprecia, pois no pode mais gerar filhos para o homem. Crtica A histria nos mostra o nosso preconceito contra a menstruao e as transformaes do corpo na gravidez. Tendemos a desvalorizar tudo o que a mulher faz de forma natural e instintiva: segundo a psicanalista j citada, por trs desta idia est a verso masculinizada e humanizada de um deus, que cria os homens sua imagem e semelhana. Antes desta mudana psicolgica se cultuava a idia da criao na verso feminina, uma deusa, e em sua poca, fenmenos como menstruao, gravidez e menopausa eram naturais, como vimos no Volume I. Veremos mais sobre este assunto no Volume III desta obra. Sugesto de cura Como o mito feminino foi substitudo culturalmente pelo mito masculino, raramente encaramos a gravidez como uma experincia religiosa profunda existe algo mais prximo da religio do que esse encontro? Hoje, temos at depresso ps-parto. Qualquer forma de vazio interior aps a gravidez o que normal, pois a mulher estava preenchida pela criana visto como algo extremamente negativo. Osho, mestre indiano criador da meditao ativa uma verso da meditao oriental adaptada para os ocidentais sugere que invertamos as posies: quando a criana nascer, a mulher estar repleta de espao dentro de si. Antes, seu espao era como um vaso para abrigar a criana. Agora, ele poder ser novamente desfrutado em sua plenitude, o perodo de descanso. Preocupaes Neuroticamente, preocupadas com a forma corporal, muitas mulheres evitam mesmo amamentar seus bebs. Em nossa cultura, disseminada a crena e o hbito de que se a mulher no conseguir se manter fisicamente perfeita (de acordo com os padres
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estticos do nosso tempo) abandonada, trocada por outra, desprezada pelo companheiro. Isso acontece por se valorizar em demasia a variante das influncias do mito masculino. Ns, mulheres, somos formadoras de opinio, vamos mudar isso. Mudana de paradigmas amenizando preocupaes Na medida em que a mulher modificar suas crenas, e, se aceitar e se valorizar como , o homem, conseqentemente, modificar seu comportamento porque os relacionamentos das mulheres com os homens refletem o relacionamento que tm consigo mesmas e vice-versa. Muitos so os problemas ocultos por detrs da forma fsica. Desequilbrios emocionais ou psicolgicos, o formato do corpo requer cuidado, interno e externo. Esse cuidado interno significa uma mudana dos padres de pensamentos que carregamos conosco, relacionados nossa feminilidade. Sagrado Feminino A psicanalista Jean Shinoda explana magnificamente, e de uma maneira to clara e potica, que eu no poderia deixar de mencionar aqui. Emociono-me toda vez que leio este trecho. Ela considera a vinda do sangue e sua passagem, como um processo de iniciao para a mulher. E no poderia deixar de ser. Como bom praticar uma dana que faz parte deste caminho. Por isso, resolvi transcrever para estas linhas, suas reais palavras sobre os mistrios que carregamos dentro de ns. Se soubermos como trabalhar alguns destes elementos maravilhosos que a Me Natureza nos deu, acredito que nos tornaremos mais livres para danar... Que cada uma de ns possa entender a importncia dessas palavras. Que elas possam ser mais que um ideal. Que possam nos levar de volta a ns mesmas.
(...) Como seria diferente se a fertilidade da terra e das mulheres fosse celebrada como expresses da divindade e as ancis fossem apreciadas como sbias! Na puberdade, quando uma menina passasse pela transio fsica que a conduz feminilidade e seu corpo mudasse de forma, ela saberia que estaria comeando a se assemelhar Deusa. O incio das menstruaes, seu primeiro sangramento, seria celebrado. O sangue seria reverenciado. Esse sangue significa que ela se tornaria frtil e a partir de ento, que poderia ser como a Deusa ou a Terra, e que a vida poderia surgir dela. Seu perodo cclico de sangramento, assim como os ciclos menstruais das mulheres que vivem em repblicas de estudantes ou comunidades religiosas femininas, ocorreria ao mesmo tempo que o das outras mulheres, e todas estariam em sincronia com uma fase lunar, o que constitui um testamento vivo da conexo entre as mulheres e a Natureza. Ela menstruaria todo ms, exceto quando ficasse grvida. Com relao a esses nove meses, poderia se dizer que ela estaria retendo em seu corpo o sangue necessrio para gerar um beb. Isso ocorreria durante seus nos de fertilidade, at a menopausa, quando ento ela pararia novamente de sangrar. E talvez isso fosse considerado algo ainda mais impressionante, pois nesse caso poderia se dizer que ela estaria retendo em corpo o sangue necessrio para gerar sabedoria.

Textos de Apoio para Estudo no link: http://luciaurea.com/2010/01/01/beneficios-dadanca-do-ventre-xxxvi-misterios-do-sangue/ A_arte_de_menstruar, por Monika von Koss; Mulher_e_ritos_passagem, por Mirella Faur; O Sangue Menstrual e as Clulas-Tronco, matria, Tquio.
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II Parte Morocco diz que geraes de mes bedunas e berberes, tm seus filhos sem os benefcios e o conforto de um hospital. E ainda fornece mais informaes: no Hava, comum o uso de danas preparatrias para o parto, que trabalham a musculatura plvica e abdominal; e um pequeno partido dos mulumanos Allaoui acredita que o Messias nascer de um homem, por ser a mulher considerada sem honra pra tanto assim, estes homens praticam a dana oriental como uma preparao para a honra deste evento vir acontecer algum dia... Na realidade esse o masculino identificado com a me arquetpica, desejando ter um tero no lugar do falo. Para ela, e tambm para muitos pesquisadores da rea do comportamento, a idia de que as crianas devam ser trazidas luz sob pena, baseada no conceito cristo do pecado original e da penitncia que ele impe. Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua gravidez; em meios de dores dars luz filhos; o teu desejo ser o teu marido e ele te governar. (Gnesis, 3: 16) Desde a mais tenra idade, a idia do nascimento pela dor, empurrada para dentro de nossas cabeas como se essas idias fossem nossas: crendo nisto, impossvel que nossa musculatura no se torne tensa pela influncia de temor e ansiedade durante o parto. Ao invs de auxiliar a natureza com o relaxamento, erguemos uma muralha em seu caminho. Na outra via, temos uma vida sedentria que nos deixa desprevenidas, argumenta Morocco: da mesma forma que no se exige que um sedentrio corra uma maratona, assim, no se pode esperar que uma mulher ocidental, que nunca exercitou sua musculatura vaginal, tenha um parto fcil. Mulheres primitivas Nas sociedades primitivas, o medo da dor do nascimento no existe. As mulheres so preparadas para o parto, desde a infncia. Lucy Penna (1993) cita uma pesquisa do obstetra Moyss Paciornyk a este respeito: os hbitos sedentrios da mulher moderna, habituada ao conforto, atrofiam as funes femininas, pois msculos, ossos e articulaes precisam de movimento para se fortalecer. Perodos longos que passamos sentadas so prejudiciais musculatura da cintura plvica, importante no parto e na relao sexual. As mulheres indgenas, e camponesas, utilizam muito a posio de ccoras para cozinhar, conversar, lavar, plantar, inclusive para repousar. No estudo do Dr. Moyss, esta posio previne a formao de varizes, celulite, e promove maior irrigao sangnea nos rgos internos, garantindo melhor funcionamento dos ovrios, equilbrio na produo hormonal, menstruao regular, beneficiando a fecundao, a gestao e o parto. Somos mulheres Precisamos nos conscientizar de que ns mulheres somos abenoadas por um ventre maravilhoso, cujo mistrio revela um rgo de criatividade, nutrio e fertilidade. E nossos seios, um smbolo do princpio criativo feminino, to frtil e nutritivo como nosso tero (Bolen, 1996), so vasos de sensibilidade. Vimos no Volume I, que para um conceito ser considerado mistrio, precisa haver uma significao espiritual ou filosfica entre o objeto (a pessoa) e o arqutipo. Quando se fala sobre os mistrios do sangue, h uma identificao entre a
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mulher e os arqutipos da Donzela, da Me e da Anci, da Criana, da Deusa, da Terra, da Mulher Selvagem, da Prostituta e da Santa ou da Virgem. Somente a realidade fsica da menstruao, da gravidez, da lactao e da menopausa no seria suficiente por si para nos revelar os mistrios do sangue. necessria uma realidade metafsica e arquetpica. impossvel viver sem sofrer na influncia destes arqutipos. Esto imbudos em nossas mentes e em nossa cultura. Dana do ventre como um ato de celebrao A dana do ventre trabalha com estes arqutipos o tempo todo. Quando se iniciada na tcnica, automaticamente, um gatilho seu acionado, voc comea a se sentir diferente. Sua pele muda. Seus olhar muda. Tudo muda. E por que no mudar junto o pensamento sobre seu sangue? Voc agora j sabe o quanto essa rejeio pode prejudicar sua prtica. Vejamos em nossa cultura (ainda dominada pelo pensamento cientfico embora j existam transformaes vista) que faz propaganda para vender os produtos da medicina, e em heranas de negros tempos religiosos do Cristianismo, que no temos o hbito de celebrar a primeira menstruao, e muitas de ns ficaram chateadas, indiferentes ou chocadas com o primeiro sangramento, talvez devido postura e aos problemas de nossas mes, falta de dilogo, reao indiferente ou simplista... Em culturas no influenciadas pelo pensamento cientfico ou pelas religies crists, mesmo que tenham predomnio do pensamento masculino, ainda comemora-se a menarca das meninas, e essas, conseqentemente, se sentem importantes em relao ao primeiro sangramento, o que positivamente eleva a auto-estima e a auto-imagem que tm do prprio corpo. A dana do ventre tem uma profunda ligao com a terra, cultivada pelas sociedades agrcolas, sua provvel e mais primitiva origem. Nestas sociedades prhistricas, a fora criativa da mulher estava profundamente relacionada fertilidade do solo. Era como se a voz do tero se manifestasse nos ps, que so nossas razes, e depois, no resto do corpo. Toda gravidez, naquela poca, acontecia psicologicamente no nvel do solo. Para Shinoda ainda possvel vivenciar essa dimenso sagrada que o sangue traz tona, mesmo quando no se tem mais o tero ou quando nunca se teve filhos ou ainda quando no se tem vida sexual ativa, pois tal dimenso faz parte da experincia feminina, e, portanto, no depende s do corpo para se realizar. O instinto maternal sempre prevalece quando se necessita confortar ou acariciar algum ou um animal. Emprestando a expresso de Shinoda para a nossa realidade, imagine o espao de ventre psicolgico que uma bailarina pode oferecer a uma audincia enquanto dana. Imagine se durante uma aula de dana do ventre, a professora representasse a me primitiva de todas ns, e cedesse em seu ventre um espao para nutrir o crescimento de cada aluna, que seria como uma filha. Imagine as possibilidades de crescimento que esta dana pode oferecer.
A mulher pode tambm dar luz sua prpria obra criativa, que provm do ventre de sua experincia, em que deve ir ao fundo de seu prprio inconsciente como mulher e se esforar para colocar a obra para fora. A mulher que realiza isso se entrega a um processo criativo semelhante a uma gravidez. Existe algo nela que quer se formar atravs dela. A obra provm dela e produzida a partir de seus dons e de sua experincia, mas tem vida prpria. (Jean Shinoda Bolen, Os Mistrios do Feminino e o Graal).
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Rejuvenescimento, Juventude e Vida Longa

Na dana do ventre partimos do princpio de que nunca tarde para iniciar o aprendizado. Todas as mulheres so belas na dana do ventre, pois, em sua herana histrica e mitolgica, na psique feminina, a mulher selvagem aceita todas as suas filhas tais como so: belas e nicas. Segundo o professor de ioga Hermgenes, considerando que os demais mamferos vivem dez vezes mais que o tempo que demoram para atingir a maturidade, o ser humano, que tambm um mamfero, deveria ter no mnimo uns duzentos anos de vida, e seu processo de envelhecimento deveria se iniciar aos setenta anos, pois a vida, realmente comea aos quarenta. Pesquisas cientficas da medicina anotadas pelo Professor Hermgenes, constataram que a atuao dos hormnios sobre as glndulas endcrinas, estimulandoas, pode conservar uma pessoa jovem, retardando o envelhecimento. A limpeza intestinal um tpico importante, pois o material intestinal tende a lanar substncias nocivas na corrente sangunea, o que tambm contribui para o envelhecimento. O que a dana do ventre pode fazer por voc A dana do ventre pode tanto estimular quanto equilibrar os hormnios femininos, auxiliar na cura da insuficincia ovariana, quanto combater a priso de ventre como vimos, pois trabalha o tonos das paredes abdominais e contribui com o peristaltismo voluntrio. Tudo isso, com o auxlio das ondulaes abdominais, entre outros movimentos, combinados respirao abdominal o que ensina a movimentar o diafragma, ativando o natural funcionamento dos rgos da regio do baixo-ventre. Fatores como uma boa circulao sangunea, tambm contribuem para a manuteno da juventude atravs da prtica bellydance, pois seus exerccios aerbicos de baixo impacto evitam que voc retenha lquido. Vejamos alguns fatores, cujo desempenho, a dana do ventre pode cobrir: O crebro precisa ser irrigado para que suas glndulas, pineal e pituitria, funcionem bem. A pineal responsvel pela psique e pelo desenvolvimento sexual do ser humano. A pituitria responsvel por outras glndulas, tais como a tireide, e tambm pelo sistema nervoso autnomo; Os tecidos precisam de nutrientes que estimulem seu funcionamento; Toxinas e resduos precisam ser eliminados, pois quando se acumulam nas articulaes, prejudicam os movimentos; Uma m circulao pode prejudicar o bom funcionamento dos rgos. A dana do ventre pode ativar a circulao sangunea, principalmente na regio genito-urinria, como tambm sob a fora exttica de movimentos como os tremidos, a circulao sangunea ativada e percorre todo o organismo, chegando inclusive ao crebro, onde se localizam os neurotransmissores responsveis pelo equilbrio do humor. O que voc ganha com a prtica constante Com o passar dos anos, a musculatura, tambm por fora da gravidade, tende a pesar. Os msculos sustentam menos o esqueleto a coluna, como tambm os rgos. Embora a dana do ventre no defina tanto a musculatura do corpo como na musculao, seu exerccio lhe confere elasticidade e sustentabilidade, principalmente
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regio abdominal (neste caso, as ondulaes ventrais fortalecem a regio como tambm a definem). A coluna, sendo o vaso que abriga uma legio de nervos da medula espinal, cuja importncia no funcionamento fisiolgico de peso mpar, pois rgos e glndulas esto a ela ligados, necessita de elasticidade, flexibilidade e sustentabilidade. A dana do ventre trabalha nos "cambrs", o alongamento da coluna em movimentos nteroposteriores e ltero-laterais, gradativamente, respeitando o estgio de desenvolvimento e as caractersticas anatmicas de cada aluna. Mencionando ainda que a prtica correta destes alongamentos aliados respirao proporcionam uma intensa massagem nos rgos internos. Doenas diversas tendem a estimular o envelhecimento precoce. At nisso a dana do ventre pode auxiliar, pois mantm a mente da mulher sempre saudvel. Mente s, corpo so. Como mencionei em textos anteriores, a psicossomtica evoluiu muito e hoje se conhece detalhadamente o processo de adoecimento estimulado por uma conduta mental negativa. Na dana do ventre, atravs de uma boa sade, a mulher tem a oportunidade de progredir espiritualmente, pois poder aumentar a quantidade de experincias a viver neste vaso, que o corpo humano, onde poder plantar diversas flores.

Vivendo a Anci: Envelhecimento e Morte

Permanecer jovem uma arte. Tornar-se anci, tambm. Segundo Mirella Faur, assim como nas sociedades matriarcais a primeira menstruao era celebrada, o rito de passagem para a menopausa constitua um status especial, tornando-se a mulher geralmente conselheira espiritual, curadora ou profetiza da comunidade; pois retendo o sangue em seu corpo, ela se tornaria mais sbia, uma vez que sangue era smbolo de mana (poder). Como vimos, as celebraes em torno do sangue feminino foram substitudas pelos tabus dentro de nosso ventre e de nossas mentalidades. A mulher, gradativamente, passou a ser hostilizada, vista como um ser perigoso ou impuro, como uma espcie de punio por ter seu poder. Essa punio seguiu a mulher at nossos dias. Muitas, influenciadas pela prpria conduta machista de seus relativos, que valoriza mais a capacidade reprodutiva e os encantos sexuais femininos, adotam posturas de desconsiderao em relao a si prprias aps a menopausa. Mirella Faur acentua que a figura da Anci foi substituda pela caricatura medieval da velha bruxa, que era queimada pela Santa Inquisio; e acrescenta: para que a mulher madura seja valorizada pela sociedade atual, h a necessidade da prpria mulher reverter os preconceitos que tem de si mesma encarando a passagem para a menopausa como o incio de um novo ciclo: o da sabedoria. Aceitar essa nova fase e celebr-la atravs de rituais e cerimnias contribuir para a libertao dos medos sobre a perda da feminilidade, a decadncia fsica mental, a entrega passividade, ao vazio, depresso. Sentindo-se aceita, honrada e celebrada pelas suas irms e companheiras de jornada, a mulher saber sintonizar-se com os atributos da Mulher Sbia, da conselheira, da mestra e da Deusa anci, compartilhando os maduros frutos de suas experincias e vivncias. (vide texto de apoio disponvel em Mistrios do Sangue)

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Toda bailarina como uma parteira da sensibilidade. O corpo da mulher no possui fronteiras para a manifestao de sua deusa interior, sua instncia interna mais poderosa. A Anci o estgio mais prximo da Madonna (Me Espiritual/Grande Me/ Deusa). Sua volta terra a volta Ela. Estamos todas indo de volta para casa. Ao analisar a fase do envelhecimento, importante encar-lo no apenas como uma ponte para o mundo da morte porque um dia todas morreremos, mas a morte aqui tambm psicolgica, uma mudana de ciclo dos aspectos da vida, o reflexo da vida do outro lado do espelho, e esse reflexo adota as expresses de sua projetora. Aceitar o processo de envelhecimento como uma transformao, como tudo na vida, leva tranqilidade interior e fora responsvel pela transmisso da sabedoria na dana do ventre para as futuras geraes, assim como era transmitida nos cultos antigos de fertilidade, e continua sendo em muitas famlias orientais. Somos todas parteiras da sensibilidade. Fomos paridas por nossas mes. E durante o processo da vida, parimos nossa prpria luz como deusas. Agora, na forma de ancis, parimos nossa prpria sabedoria.

A prtica da Dana do Ventre na 3 Idade

Viver atravs das experincias. Experincias que deixaro seus rastros e suas marcas. Marcas que ficaro registradas. Os registros destas marcas ficaro arquivados na memria consciente e subconsciente, que, na tentativa de aliviar a psique, utilizar o corpo como depsito de memrias, pensamentos, emoes e experincias. O corpo, armazenando estas informaes, tratar de desenvolver uma linguagem nica e peculiar para informar sua dona, onde esto as couraas e as respostas somticas, que se cristalizaram com o tempo. A mulher. Ansiosa. Tensa. Inflexvel. Rgida. Infeliz... Doente. A Dana Oriental como prtica na terceira idade, que preferencialmente chamo de melhor idade, proporciona inmeros benefcios com os quais a mulher pode contar. A comear pelo conhecimento do prprio corpo, a conscincia corporal, que culturalmente desprezada nesta fase, aqui, tratada com prioridade. As potencialidades sensoriais, sensitivas, perceptivas, cinestsicas, motoras, criativas e comunicativas so ampliadas. O reconhecimento da identidade, a sensao de acolhimento que a dana do ventre proporciona, diminui sintomas de doenas psicossomticas, assim como o medo da morte e o medo da solido. Proporciona com motivao, o contato com experincias tpicas desta fase da vida, com a elaborao de emoes que devem ser elucidadas pelos movimentos. Como veremos no Volume IV, movimentos provocam emoes. Por trabalhar a relao ntima entre movimento e emoo, desperta uma linguagem corporal espontnea. A prtica da dana do ventre, tambm pode ter efeito ansioltico e antidepressivo para a mulher. Todos estes benefcios so possveis, porque a dana do ventre aplicada para a melhor idade trabalha com recursos variados, tais como a msica, o silencio, as vibraes produzidas pelo corpo, cores, palavras, texturas e imagens. Ela privilegia movimentos livres, espontneos, prprios de cada praticante.

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A aula O processo-aula favorece: 1. O aquecimento - pode ser passivo ou ativo, com exerccios primrios bsicos, como o contato com o cho; 2. A explorao dos sentidos e do espao; 3. A percepo do movimento respiratrio; 4. A noo de eixo corporal. A prtica dos movimentos da dana do ventre pode acontecer em dupla, grupo ou individualmente, envolvendo a movimentao de acordo com o ritmo da msica, ou do ritmo interno. A aluna tem a liberdade, de criar a partir disso, um padro prprio de movimento, respeitando sua individualidade. Na fase do relaxamento, a praticante tem a oportunidade de reconhecer seu controle sobre o tnus muscular e perceber a diminuio de sua atividade cerebral. Nesta etapa podem se manifestar danas espontneas para depois, a aluna se deitar ou sentar, ouvindo uma msica ou ainda seguindo um relaxamento dirigido. Condies psicolgicas H tambm de se considerar as causas do por que a fase do envelhecimento ser to dolorosa para muitas mulheres, tais como estilo de vida, atitudes mentais que geram padres de resposta afetiva, que por sua vez geram respostas somticas, revelando uma espcie de reao em cadeia, onde os sistemas do corpo esto interligados. A dana do ventre pode se constituir numa alternativa para diminuir ou cessar esta reao em cadeia, porque ela possibilita mulher que a escolhe, uma deciso em reabilitar-se. No aspecto orgnico ela tem a oportunidade de melhorar o funcionamento e o desempenho de seu sistema respiratrio, cardiovascular, endcrino e neuromotor. No aspecto psicolgico ela comea a sentir-se til para si, e, neste ponto, ela se revaloriza, aumenta sua auto-estima, se d crdito, confia em si mesma e em suas capacidades, respeita seus limites, respeita-se como , e reorganiza sua auto-imagem corporal. Dana do ventre na melhor idade A Dana do Ventre principalmente vantajosa para a mulher da melhor idade. Pois ela j viveu as alegrias e mgoas que a vida lhe permitiu sentir, ela carrega consigo uma bagagem de conhecimentos que coloca a mulher jovem em desvantagem na dana. A mulher na melhor idade, tem experincias que a mulher jovem no possui, por isso mesmo, sua sensualidade, trabalhada e reconhecida na dana, natural e espontnea, mais envolvente e magntica ela vive o arqutipo d'Aquela que Tudo Sabe.

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Dana do ventre e obesidade

Aspectos psicolgicos da obesidade, aspectos psicolgicos da dana do ventre, unindo os dois I Parte Eu estava pensando numa forma de ajudar as pessoas que sofrem de obesidade, e ento resolvi articular um pouco sobre o tema neste livro. Quem melhor, do que algum que conhece o problema desde nascida para falar do assunto? Uma experincia pessoal Desde pequena sempre fui um pouco acima do peso, mas tinha um corpo belo e em harmonia. Aps uma gravidez inesperada, meu corpo se deformou de tal forma que eu no podia mais praticar o Ballet Clssico. Ento, optei pela Dana do Ventre, porque acreditava poder continuar danando, principalmente se, anatomicamente, a dana respeitasse meu "novo bitipo" fsico. Desde ento, comecei a trilhar um caminho espinhoso em busca de qualidade de vida. Eu estava trinta quilos acima de meu peso natural. Aps seis meses de prtica da Dana do Ventre, eu pude comprovar na balana onze quilos a menos. Mas ainda faltavam muitos outros para serem eliminados... O que a dana podia fazer pela esttica, ela j havia feito - o resto era comigo. Comecei a averiguar at que ponto a dana poderia me auxiliar em minha jornada - e percebi que havia um limite. A dana do ventre no faria milagres sozinha. Minhas crenas a respeito de minha imagem corporal poderiam me ajudar neste intento. E foi o que fiz - porque culturalmente fui ensinada, como muitas de vocs, a me rejeitar, se eu no estiver dentro dos padres estticos de consumo. E eu continuo nesta jornada, com a certeza de que qualidade de vida uma conquista e um direito: eu escolhi me dar este presente todos os dias. As origens do problema A origem da obesidade multifatorial. A combinao de fatores sociais, familiares, psicolgicos, genticos, metablicos, ambientais, entre outros, contribuem para sua manifestao. Os problemas alimentares se iniciam na adolescncia, sendo que as mulheres experimentam mais conflitos com a comida, peso e forma do corpo do que os homens, pois sofrem mais presses para se manterem magras desde muito cedo, ao perceberem que, as mensagens da mdia com relao s mulheres magras, esto relacionadas ao sucesso e felicidade. Isso inculca, na cabea de muitas, o desejo de serem magras para serem mais bem aceitas socialmente, e no o desejo saudvel, que de fato, deveria ser o grande gerador de foras - o grande incentivo - para emagrecer: o desejo de uma qualidade de vida melhor. a qualidade de vida que deve motivar a mulher para atrair o sucesso e a felicidade, e no um desejo baseado num conceito distorcido socialmente.

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Alguns aspectos que no so os nicos Segundo o Dr. Arthur Kaufman, as pessoas com ansiedade patolgica, sofrem de um sentimento de inadaptao social, e tendem a fazer pouco caso das necessidades biolgicas concernentes a exerccios fsicos e a alimentao, ou seja, a opo por uma qualidade de vida fica em segundo plano. Kaufman diz que a psicodinmica da compulso de comer, est ligada ao desejo inconsciente de ser gorda. No entanto, o ato de comer por compulso traz muito sofrimento, pois a pessoa centraliza sua vida no aspecto "comida", e no raro demonstra um intenso desespero interior, pois sua fome no por comida, mas por amor, por aceitao, por carncia, por vida, geralmente acompanhada de um intenso sentimento de culpa. "Em geral, come furtivamente, ou com amigas que tambm comem, enquanto que em pblico uma "profissional da dieta", bastante admirada por sua abstinncia e fora de vontade". Comumente, uma pessoa com este quadro psicolgico substitui a compulso de comida pela compulso do regime, ignorando que essa atitude s incentiva mais desprezo por si mesma, nutrindo a falsa iluso de que "a prxima dieta ser definitiva", rejeitando a possibilidade de uma psicoterapia, de uma atividade fsica ou de pequenas restries alimentares. Desculpas do tipo "no acredito nisso", "ginstica no resolve", entre outras, so comuns dentro do quadro psicolgico de uma mulher compulsiva que sofre com a obesidade, e mobiliza uma grande carga de energia psquica para isso. O medo inconsciente de se tornar mais atraente tambm faz parte deste quadro, pois o complexo de inferioridade afetado leva a pessoa a crer que no merece ser amada como , somente quando estiver no peso ideal; mas o complexo tambm atua no sentido de fazer com que a pessoa se mantenha como est, pois ser atraente implica em lidar com uma nova realidade no conhecida, que traduzida pela palavra problema. Obesidade um aspecto de um processo psicolgico Assim como o emagrecimento traz "felicidade", tambm traz a depresso, mascarada por trs de uma compulso emocional, e vem junto a ansiedade, a tristeza e as manifestaes de choro, porque no fundo, o que a mulher queria era mudar de vida, alcanando com isso a felicidade: e a vida, continuou a mesma. O que faz o Dr. Kaufman concluir que a "depresso est presente nos dois extremos: na gordura e na magreza". Apenas um exemplo entre muitos Logo ento, aparece o fator ambiental, pois a criao gerou um modo de pensar depressiognico. Alimentada por um pai fraco ou ausente e uma me dominadora que limitava suas possibilidades de expresso e evoluo: a criana sentiu-se obrigada a manifestar suas necessidades por atitudes orais, pois quando chorava, entupiam-lhe de comida, se tinha um bom comportamento, era premiada com uma guloseima, e se fazia algo que era reprovvel, tiravam-lhe a sobremesa. Uma me sem estrutura leva a criana a resolver suas dificuldades emocionais com a ajuda da comida, segundo Kaufman: a nsia pela comida vira sinnimo de autodestruio e dificuldade em lidar com a realidade.

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O lema da me do obeso Coma e foque quieto! Enquanto isso, o pai ou no est presente ou olha para o outro lado, deixando a me agir livremente. A falta, inexistncia, ausncia ou debilidade do pai no s dificulta o oportuno desligamento da me, como tambm dificulta as identificaes masculinas indispensveis para ambos os sexos. O filho obeso tem tambm sua responsabilidade submetendo-se, deixando-se induzir, pois no tem energia nem modelos para recorrer a outras alternativas. Ancestralidade e mal de famlia A sexualidade, a auto-imagem positiva, a capacidade de seduzir, ficam seriamente comprometidas ante uma educao como esta. A me no teve outro modelo, a av s podia dar o que sabia... E a gordura vai se transformando num mecanismo de auto-sabotagem de linha matrilinear: a mulher recusa-se a reconhecer sua prpria feminilidade por medo de sofrer num relacionamento. Ela nem mesmo se d uma chance, pois usa a obesidade como escudo para afastar quaisquer aspectos competitivos com relao a uma paquera. Aprendera que jamais fora boa o suficiente para encarar desafios. A gordura transforma-se no smbolo visual de todos os aspectos fsicos e psicolgicos que a pessoa odeia em si mesma: no existe identidade a pessoal s gorda. II Parte O que o nosso corpo diz sobre ns Outros dados, fornecidos por Stanley Keleman, pioneiro da Psicologia Formativa, em seu livro Anatomia Emocional, fornece um interessante estudo do corpo: atravs de nossa postura possvel determinar o estado de nossa sade e como nossa vida emocional. Nossa estrutura e postura corporal resultado da integrao de todas as nossas experincias desde o tero materno, e compe a imagem que expressamos para o mundo. A estrutura de nossa vida emocional formada nos primeiros anos de vida. Segundo Keleman, nossa vida emocional reflete nossa mente, mostrando-se em tudo o que fazemos ou somos,inclusive em nosso corpo. O tipo morfolgico do obeso expressa certos tipos de experincias pessoais, conflitos e um resultado emocional bastante interessante para o nosso estudo. Essa estrutura somtica se expressa por um padro, cujo perfil importante conhecer como instrumento de autoconhecimento e terapia. Caractersticas psicolgicas e comportamentais Como frutos de minha jornada rumo ao auto-conhecimento, apresento aqui alguns autores cujas idias me auxiliaram bastante. Estudos da Metafsica, mais especificamente os de Cristina Cairo, (juntamente com os estudos formativos de Keleman), revelam que a pessoa obesa, muitas vezes, possui um perfil psicolgico que tenta intimidar os demais de uma forma direta (agresso, imposio) ou indireta (chantagens emocionais, vitimismo, coitadismo,

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sendo o legal da turma), para conseguir manter as pessoas presas a si desejo de ser amado. Trata-se de algum que possui forte tendncia a inchar de mgoa e/ou raiva: ou explosivo ou implosivo, principalmente quando as coisas no acontecem como gostaria. Neste caso, tende a ser arrogante ou deprimido, e tem muito medo de perder o controle sobre a situao, de ser pequeno ou se sentir inferior. Seus sentimentos e emoes caractersticos so a insatisfao e o complexo de inferioridade, embora em muitas ocasies se expresse com simpatia, e tende a convencer a si mesma de que est tudo bem, que sua sade tima. Geralmente a pessoa obesa ou com tendncia obesidade, se identifica com os outros em detrimento de si mesma e nega suas necessidades para ser aceita. Tende ainda a assumir os problemas alheios e ser mezona. Wow! Que quadro negro estamos pintando do obeso!! Na realidade, a inteno detectar as causas psicolgicas da obesidade e a atuao teraputica da dana do ventre. Falo por experincia prpria, portanto, ningum est sendo criticado por ser obeso. Minha experincia pessoal mostra que, tanto a compulso pelo doce ou pela comida, quanto a no ingesto destes alimentos, no me fez engordar ou emagrecer - mas as minhas crenas sobre minha imagem corporal que ditavam as regras para o sucesso de minha sade. No meu caso, a obesidade, alm de ter sido um fator hereditrio, foi tambm psicolgico, e este ltimo poderia atenuar os efeitos do primeiro. Por que mais da me e no do pai? Famlias superprotetoras, manipuladoras e sedutoras, que esto sempre resolvendo os problemas para seus filhos, sem permitir que eles venam seus desafios, normalmente, geram crianas obesas. Pais narcisistas tendem a exigir que seus filhos vivam de acordo com as expectativas da famlia, e os filhos, por medo de serem rejeitados, aceitam as condies impostas. Mes ausentes, sem presena de esprito, eu quero dizer, tambm geram raiva inconsciente em suas crianas na primeira infncia. J na vida adulta, a pessoa comea a relacionar os acontecimentos de sua vida ao desamparo, falta de amor e falta de reconhecimento, no-aceitao, rejeio. So sensaes vividas na primeira infncia, relacionadas figura materna, que alimentam nossa criana mal-resolvida. (Cairo, 2002). A gordura aquece e protege os rgos e o corpo. Psicologicamente, a gordura tambm uma expresso da proteo emocional da pessoa que ainda se mantm internamente na primeira infncia, com o mesmo quadro psicolgico: o corpo cresceu, mas a forma de entender e sentir o mundo continuam infantilizadas. Ento, o corpo se protege com a gordura como uma forma de compensar a carncia de si mesmo e o amor que a pessoa no se d, e que no recebeu dos outros como gostaria. Simbolicamente, os tecidos adiposos, que so as gorduras, esto relacionadas maternidade, ao fator yin; e os msculos esto ligados ao homem, ao fator yang. Isso quer dizer que a gordura, estando relacionada proteo, maternidade, pode ser tratada na mesma linguagem de uma dana que priorize estas relaes.

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Priorizando nossa relao com a mulher interior atravs da dana oriental Aspectos psicolgicos evocados pela dana do ventre, favorecem o contato com as experincias arquetpicas da infncia, da maternidade e da feminilidade. Alguns movimentos evocam maternidade. O redondo potencialmente materno! bem possvel resignificar as carncias do passado executando redondos! Como? Detalhadamente, isso ser abordado no Volume V, mas podemos adiantar que o redondo est estruturado na forma do crculo e tende a desenvolver-se em espirais pelo corpo. Temos a tendncia de nos sentirmos abraados por tudo o que circular. Construes circulares ou orgnicas so inspiradas na anatomia da terra, na anatomia humana, na anatomia martima e na anatomia do cu. No se trata de poesia, fato. Porque descobrimos nossa prpria fonte, aquela a alimentar as nossas instncias internas, a arquetpica me interior, nossa mente passa a executar um novo programa de atitudes, em nosso subconsciente, reprogramando a maneira como nos sentimos em relao s experincias passadas. A simbologia arquetpica inserida nos movimentosforma relaciona, as experincias gravadas no subconsciente, com a realidade, produzindo um efeito calmante, elucidativo e teraputico em nossa criana malresolvida. Outros movimentos da Dana do Ventre amolecem as resistncias desta criana. Os tremidos e os shimmies so excelentes para, alm da queima de gordura, queimar o excesso de emoes congestionadas. So excelentes para a canalizao do fluxo da raiva. Raiva de si, do mundo. A sensualidade dos oitos alm de modelar a cintura, as coxas e os glteos, modelar a personalidade, fazendo fluir o temperamento verdadeiro da praticante. Modelaro a forma fsica, esvaziando o que h dentro dela: presso, tenso e rejeio. A dana do ventre ensina a usar o corpo como recurso de embelezamento, independente da forma fsica. A beleza antes de tudo, mental, moldada pelo prazer de se movimentar, e com isso, o corpo obedece sem resistncia eliminao do excesso. Excesso de gordura, de lquidos, excesso de presso, de pensamentos. Assumimos nossa liberdade, fluidez, dinamismo, ritmo e desapego. O soltar das resistncias. Obesidade = resistncia. Obesidade = apego ao passado e autopunio. Resistncia a materializao do medo de perder as coisas, pessoas, fatos e vcios. Mas, se eu dano, eu solto as amarras, querendo ou no, pois a dependncia psicolgica no permanece por muito tempo em algum que est se tornando bem resolvida internamente. A questo : eu quero escolher isso? Eu quero me sentir merecedora? Por que eu no mereceria ser uma pessoa saudvel? Do que continuar me punindo? Tenho medo de ser notada? No h mais necessidade de se esconder atrs de roupas enormes, no h mais motivo para no se gostar. O espelho que mostra a beleza passa a ser do movimento que executo em prol de mim mesma. E por que ser que h tantas pessoas obesas que no emagrecem com a prtica bellydance? Por uma questo de postura interna. Emagrecimento conseqncia. Ansiedade para emagrecer apoiar a prpria dependncia em conceitos externos. Com a dana do ventre temos um arsenal que nos ajuda a romper com o comodismo que existe nestes tipos de crenas mas nem sempre utilizamos o arsenal. Por que comodismo? Porque sempre mais fcil continuar do jeito

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que se est, e acreditar numa desculpa do que enxergar dentro de si mesmo com lentes de aumento. A dana no faz milagres, ela apenas uma coadjuvante do processo. Movimente-se. Permita que os movimentos lhe revelem uma linguagem que faa sentido ao seu repertrio de necessidades reais, de ser voc mesma, de expandir sua conscincia. Se d uma chance. Se d vrias chances! Escolha sentimentos e alimentos diferentes. Abra-se para novos gostos. Alimente sua mente com novas idias sobre os alimentos, sobre suas roupas, sobre sua atividade fsica, sobre quem voc . Perdoe-se. Perdoe seu passado. Perdoe as pessoas. Ame-se. VOC a pea que falta no SEU quebra-cabea.

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FIM DO SEGUNDO VOLUME D para fazer muita coisa boa com a dana oriental, no ?! Bom, neste segundo volume voc pde ter uma viso mais ampla de como funciona o corpo feminino, sua estrutura e composio anatmica e energtica. Em esttica, metabolismo e cognio, voc pde avaliar como tantos elementoschave da dana podem estar to prximos de realidades consideradas mais acadmicas, e, no entanto, viu que so aplicveis. Voc foi ainda mais fundo, estudando a anatomia por trs da anatomia: emoo e energia tambm compem corpos! Questes femininas como menarca, gravidez, lactao, menopausa, envelhecimento, mitos que nos atemorizavam, foram esclarecidos e algumas questes sobre aceitao feminina puderam ser vistas por um novo ngulo. Vamos partir para a apreciao do terceiro volume, visualizando um pouquinho mais do que se trata um Arqutipo. Boa Leitura! Luciaurea Coelho

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SOBRE A AUTORA Professora, escritora, danarina, pesquisadora e psicanalista em formao (at 2012), Simone Luciaurea Coelho Barbosa (Luciaurea Faruk), desenvolveu-se em terapias corporais atravs da dana, sendo precursora da Geometria Corporal Expressiva inspirada pela sua anterior formao em arquitetura. Trabalhou como coregrafa e produtora cultural. Danando artisticamente desde 1981, realizou pesquisas de cunho cientfico, metafsico e autoconhecimento visando aprimorar as pedagogias e recursos de ensino existentes em torno de tcnicas de dana, relaxamento, conscincia corporal e educao somtica. Participou de projetos como Buda em Dana, Massala - Diversidade Cultural, Vitrine Beladana e Cia Halim (sob a direo artstica de Fernando Reis). Alguns registros destes projetos podem ser assistidos pela internet no youtube: http://www.youtube.com/projetodanca Participou do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica PIBIC, do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq, enquanto cursava o Curso de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de Mogi das Cruzes UMC, sob a orientao do Prof. Dr. Eduardo C. Nobre, estudando o tema Forma Urbana e Comportamento. O tema desenvolveu-se em torno de uma investigao sobre como a forma geomtrica interfere no comportamento humano, atravs das diversas manifestaes culturais e artsticas da humanidade, com enfoque nas construes arquitetnicas. O interessante que tal estudo redundou, coincidentemente, numa descoberta e nova viso da dana, revelando novos aspectos didticos que foram explorados dentro da mesma, com o objetivo de possibilitar s estudantes de dana, novas formas de estimular a criatividade e a liberdade de expresso dentro do estilo de cada uma. Luciaurea Coelho tambm promoveu uma srie de workshops ldicos, educativos e teraputicos desde 2000. Foi idealizadora, organizadora e responsvel pelo I Simpsio Vivencial Brasileiro de Dana do Ventre Teraputica, realizado em setembro de 2003 em So Paulo, em parceria profissional com a psicoterapeuta Patrcia Maia. No mesmo ano, foi entrevistada especial no Programa Domingo Esotrico, da Rdio Capital, com Marlene Deon; no Programa Fim de Noite, da Rdio News, com Cludio Hori; e no Programa Virando a Pgina, da Rdio Mundial, com Simone Arrojo, sobre dana do ventre teraputica. Seu knowhow abrange dana do ventre, danas folclricas rabes, dana tnica contempornea, tribal, dana havaiana (hula auana e hula kahiko), sendo formada em ballet clssico e jazz. O trabalho de Luciaurea Coelho tambm inspirado em estudos de Semitica, Topofilia, Proxmica, Metafsica, PNL, Gestalt, Anatomia e Cinesiologia, Tantra, Chakras, Geometria Filosfica, Bioenergtica, Psicossomtica, Psicologia Analtica, Psicologia Formativa, Linguagem do Corpo, Antiginstica, Mtodo Feldenkrais e Mtodo Laban. Atualmente segue sua formao em Psicanlise Junguiana.
Para entrar em contato com a autora mande um e-mail para simone.luciaurea@gmail.com Links da autora: Downloads: http://www.geometriacorporalexpressiva.wordpress.com Youtube: http://www.youtube.com/luciaurea Orkut: http://www.orkut.com.br/Main#Profile?uid=8906030520395098078&pcy=3&t=0

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