El I Ching y la Genética Moderna

Lo que resulta sorprendente es que el ADN, la molécula central de la vida, y el I Ching, uno de los libros de sabiduría por excelencia, presentan grandes homologías en cuanto a su estructura (Gunther Stent, 1969; Martin Schönberger, 1979; Johnson Faa Yan, 1991). El objetivo de la primera parte de este artículo es resumir en que consisten dichas homologías, para lo cual será necesario describir brevemente tanto la estructura del ADN como del I Ching." por Iñaki Martín Subero En 1953, los científicos James Watson y Francis Crick determinaron la estructura del ácido desoxirribonucleico (ADN), que representa el agente físico portador de la herencia genética que se transmite de padres a hijos. A principios de la década de los 60, la manera mediante la cual el ADN almacena información fué descodificada dando lugar al código genético. Milenios antes del nacimento de la genética molecular y la ciencia moderna, un sabio legendario de la china prehistórica, llamado Fu Hsi, desarrolló un código basado en símbolos lineales para explicar las leyes que rigen la consciencia. Lo que resulta sorprendente es que el ADN, la molécula central de la vida, y el I Ching, uno de los libros de sabiduría por excelencia, presentan grandes homologías en cuanto a su estructura (Gunther Stent, 1969; Martin Schönberger, 1979; Johnson Faa Yan, 1991). El objetivo de la primera parte de este artículo es resumir en que consisten dichas homologías, para lo cual será necesario describir brevemente tanto la estructura del ADN como del I Ching. A pesar de la similitud estructural entre el ADN y el I Ching, hay un aspecto de gran importancia que diferencia a ambos en cuanto a su dinámica de funcionamiento. La literatura científica expone que el ADN es una molécula muy estable, apenas sujeta a modificaciones, y por eso es la encargada de transmitir la información de padres a hijos de manera fiable. Por otro lado, la esencia del I Ching es el concepto del cambio, de que todo esta en continuo movimiento, de hecho es también conocido como “el libro de las mutaciones” (Richard Wilhelm, 1977). Durante los últimos años, una nueva rama de la genética llamada epigenética está revolucionando la forma de entender el funcionamiento del ADN. La esencia de la epigenética, al contrario que la del ADN, es el cambio, y de hecho aporta dinamismo a la información contenida en el ADN. Por lo tanto, es posible que la epigenética represente un puente de unión entre el funcionamiento del ADN y del I Ching. La segunda parte del artículo tratará sobre la epigenética, y su relación con el I Ching y el concepto del karma.

I. Paralelismos entre el ADN y el I Ching Estructura, composición y función del ADN
El ADN es el material hereditario presente en todos los seres vivos (con la excepción de algunos tipos de virus) que se encarga de transmitir la información genética entre los progenitores y su descendencia. El ADN se localiza en el núcleo de las células y está formado por dos hebras compuestas de múltiples unidades encadenadas, llamadas nucleótidos, que se enrollan entre si formando una doble hélice (Figura 1A). Éstos nucleótidos se componen a su vez de tres compuestos químicos: una pentosa llamada desoxirribosa, un grupo fosfato y una base nitrogenada. Los dos primeros componentes se mantienen fijos mientras que las bases nitrogenadas son variables y se encargan de almacenar la información del ADN. Existen dos tipos de bases nitrogendas, las púricas y las pirimidínicas, que a su vez se

y se distribuye en 46 cromosomas (22 pares de cromosomas autosómicos y 2 cromosomas sexulales. El ADN esta altamente compactado en el núcleo celular (Figura 2). Asi. El ADN completo de tan solo una célula de nuestro cuerpo. las letras A. Para hacerse una idea de su grado de compactación. Cada par A-T o G-C se denomina “par de bases”. G. representan el abecedario del cual se compone el lenguaje del ADN. y la citosina (C) y la timina (T) son pirimidínicas. Las dos hebras del ADN son complementarias. y la G se une con la C.8 metros. si estirásemos el ADN de tan solo una célula. y el apareamiento entre A y T tiene lugar mediante dos enlaces químicos (llamados enlaces de hidrógeno). llamados XX en mujeres y XY en hombres).dividen en dos subtipos en el ADN: la adenina (A) y la guanina (G) son bases púricas. mediría aproximadamente 1. también llamado genoma. Figura 2: Compactación del ADN . Esta encicopledia se replica en cada división celular de manera que cada célula hija tiene la misma dotación genética que la célula madre. C y T. que servirían por ejemplo para llenar una enciclopedia de 600 volúmenes de 1000 páginas. y entre G y C mediante tres enlaces (Figura 1B). contiene unos 3 mil millones de letras. ya que la A de una de las hebras se une siempre con la T de la hebra opuesta.

y se ha reemplazado por el de ADN no codificante. Durante los últimos años. ¿cuál es el significado de la enciclopedia del ADN? La secuencia del ADN contiene unidades básicas con significado llamadas genes. Asi. Hoy día se considera que tenemos unos 20. el término “ADN basura” se puso de moda para designar ese alto porcentage del genoma sin genes ni significado aparente. los últimos descubrimientos indican que el ADN no codificante está implicado en múltiples funciones reguladoras y posiblemente en otras muchas funciones desconocidas hasta la fecha (W.000-24. es decir. El mechanismo . el ADN basura ha pasado a la historia como un término desafortunado. En la década de los 80. Gibbs. Watt. Esto implica que el 98% restante no contiene genes o unidades básicas de información. De hecho. y que se consideraba un producto de deshecho del proceso evolutivo. 2004a). pero que puede cumplir otras funciones. que lleva a cabo una determinada función celular.Pero. que representan la parte codificante del genoma humano y constituyen aproximadamente el 2% del genoma completo.000 genes. un ADN que no codifica ninguna proteína. un gen constituye la unidad física de la herencia y contiene la información necesaria para crear una proteína.

G y C. En este proceso. llamado ARNt (o de transferencia). tres nucleótidos del ARNm (llamados triplete o codón) se emparejan con tres nucleótidos complemetarios del ARNt (llamados anticodón). que contiene la lista de correspondencias entre codones y aminoácidos o señales de terminación. De esta manera. y se compone por lo tanto de A. donde la secuencia de nucleótidos se traduce a traves de un proceso que incluye otro tipo de ARN. U. y los ribosomas (un complejo intracelular compuesto de proteínas ribosomales y ARN ribosomal). El ARNm tiene una secuencia idéntica a una de las dos hebras de ADN (llamada positiva o sentido). la información del ARNm es leída linealmente por el ARNt dentro de un ribosoma para crear una .molecular mediante el cual la información de un gen es descifrada para dar lugar a una proteína se basa en varios procesos celulares complejos que constituyen el dogma central de la genética molecular (Figura 3). El ADN se transcribe a ARNm (ácido ribonucleico mensajero) en el núcleo de la célula. pero en vez de timina contiene uracilo (U). Este ARNm transporta el mensaje del ADN desde el núcleo al citoplasma de la célula. Cada ARNt contiene un determinado codón y se asocia o bien a un aminoácido concreto (o unidad básica para sintetizar una proteína) o bien a una señal terminación de la síntesis protéica. La clave de todo este proceso se encuentra en el código genético. Figura 3: Esquema del dogma central de la genética.

Cada hexagrama tiene un nombre y texto asociado. cuya estructura será brevemente descrita a continuación. La idea principal expuesta en el I Ching es el concepto del cambio. Así. hay aminoácidos que son codificados por más de un codón. ya que como las proteínas se componen de 20 tipos de aminoácidos distintos. 6. yin móvil. Finalmente. que representan 8 actitudes básicas para trabajar con las energias yin y yang. Los 4 tipos de nucleótidos se asocian en unidades de tres en el proceso de descodificación. El método mas aceptado para la lectura de los hexagramas se basa en un análisis a varios niveles: del conjunto. que representan diferentes situaciones vitales. Glosarios de términos genéticos en internet: http://www. el I Ching representa la base del trabajo . sugiere maneras para relacionarse con el cambio y fluir con él. el lenguaje del I Ching se compone de 4 unidades: yin estable. con especial énfasis en las líneas móviles. Aunque el I Ching es convencionalmente utilizado como oráculo para predecir el destino. de los trigramas externos e internos. una enzima. cada línea yin o yang puede ser estable o móvil.gov/sglossary. lo que da lugar a los 4 tipos de líneas posibles. de que la realidad esta en constante movimento.geocities. La combinación de tres líneas yin o yang da lugar a 8 trigramas diferentes. representa además un libro de sabiduría y un manual para la evolución de la consciencia. por ejemplo. El sistema expuesto en el I Ching está compuesto de 64 configuraciones diferentes de 6 líneas llamadas hexagramas. De hecho. La aplicación mas difundida del I Ching es su utilización como oráculo para predecir el destino tanto de asuntos mundanos como profundos. El código genético presenta cierta redundancia.cfm http://www. la combinación de seis líneas o dos trigramas da lugar a cada uno de los 64 hexagramas posibles. Estructura básica del I Ching El I Ching es quizás el texto clásico mas relevante que la filosofía china ha legado a la humanidad. yang estable y yang móvil. 7 y 9. y representa una determinada situación.genome. Cada línea puede ser yin (representada por línea partida) o yang (línea contínua). que se representan respectivamente con los números rituales 8.cadena de aminoácidos que darán lugar a una proteína funcional.htm El objetivo de esta descripción de los fundamentos de la genética es crear las bases para una mejor comprensión de las homologias entre el ADN y el I Ching. El alcance del sistema descrito en el I Ching es ciertamente amplio y difícil de clasificar. El sistema de símbolos lineales del I Ching fué desarrollado por el legendario Fu Hsi y se considera que tuvo su origen hace unos 5000 años en la china prehistórica. Además. Sin embargo. y de las líneas individuales. a nivel interno.com/CollegePark/DataMgr/7835/hglaes2n. y por lo tanto existen 4x4x4 = 64 combinaciones (o codones) diferentes.

del Tai Chi. La meditación es su vez la base de muchas disciplinas de origen chino. 7 para yangestable.|| El trabajo pionero de Martin Schönberger (1979) y mas tarde de Johnson Faa Yan (1991) sobre las homologías entre el ADN/código genético y el I Ching se basa principalmente en el análisis de los digramas: Estos dos estudios comparativos asignan uno de los 4 digramas a uno de los cuatro nucleótidos. 8 o 9 enlaces. de manera que un determinado triplete contiene 6. yang (positiva) y yin (negativa). el Chu Kung.| El I Ching contiene la información necesaria para explicar la dinámica de la consciencia. Además.|Basado en dos líneas..| |Los nucleótidos de una hebra se unen con los de la hebra complementaria mediante dos o tres enlaces químicos. el método comúnmente aceptado por los investigadores del I Ching para interpretar los hexagramas no se basa en los digramas sino principalmente en la lectura de . que se resumen en la siguiente tabla. 8 para yin-estable y 9 para yang-cambiante. resulta mas sencillo comprender las homologías entre ambos sistemas. la física moderna y la genética. yin y yang. el Feng Shui. C y T se unen en grupos de tres para formar codones (o tripletes).|Existen 64 hexagramas. G. por ejemplo. sentido (positiva) y antisentido (negativa). que contienen la información necesaria para la síntesis de proteínas.|Los números rituales para los cuatro tipos de líneas del I Ching son: 6 para yin cambiante. Tabla 1.etc. Paralelismos entre ADN y el I Ching Una vez expuestas la composición y estructura del ADN y del I Ching. que a su vez pueden ser estables o móviles.| |A. la acupuntura. Lista de homologías básicas entre el ADN y el I Ching. el masaje. lo que da lugar a cuatro posibilidades: yang-estable/yang-móvil y yinestable/yin-móvil.| | Basado en dos hebras.| |Existen 64 combinaciones de tres nucleótidos (codones). científicos modernos que han tenido acceso a la filosofía del I Ching han descubierto paralelismos fascinantes entre el I Ching y matemáticas. 7.|Se compone de dos tipos de líneas.|Las cuatro líneas posibles se unen en grupos de tres para formar trigramas o actitudes..| |Se compone de dos tipos de compuestos químicos que a su vez se dividen en dos subcompuestos danto lugar a los 4 componentes básicos (nucleótidos) del ADN: A/G y T/C. pero utilizan correspondencias diferentes: Sin embargo. lo cual sugiere que el I Ching tiene un carácter universal.energético que nutre las prácticas de meditación taoísta. |ADN|I Ching| |El ADN contiene la información necesaria para explicar la dinámica del funcionamiento (metabolismo) celular.

y por otro lado. 2. si se estudian uno a uno los paralelismos hexagrama-codón según el método de Schönberger. Ante la pregunta de con qué ejemplo se han de ilustrar los dos métodos de transcripción en este artículo. uno de los 64 codones (es decir. no es una sorpresa que aparentemente también existan diferencias entre ambos.y el periodo de parada de la actividad mundana reflejado en el hexagrama 33. y tiene una profundidad mas allá de la lógica. En este caso concreto. Esta sincronía representa un ejemplo de que el alcance del I Ching es universal. la molécula central de la vida. Curiosamente. que muestra el camino de la evolución. Es como si una vez descubiertas las homologías iniciales en algún momento de lucidez.59 de su libro). para dar lugar a moléculas mas complejas que evolucionaron hasta crear la estructura del ADN. La estructura deI Ching se podría considerar como el reflejo de una conciencia arquetípica anterior a la vida física. pero no así el método de Yan. Si se contempla este punto de vista. el descubrimiento de la epigenética esta haciendo . Si se tienen en cuenta que el ADN y el código genético fueron descubiertos mediante el método científico experimental (o ciencia externa) a mediados del siglo 20 y el I Ching mediante la meditación profunda (o ciencia interna) hace miles de años. y argumenta que no es infrecuente encontrar textos de origen chino que interpretan el I Ching de una manera similar. que codifica el aminoácido Arginina. y buscasen formas lógicas de encontrar una identidad al 100% en todos los aspectos y a todos los niveles. esto podría indicar que el conocimiento actual de la dinámica celular es limitado. La epigenética. Esto crea una discrepancia entre el ADN y el I Ching que Johnson F. para convertirse en un reflejo del génesis como un flujo de información entre el mundo sutíl y el mundo físico. durante los últimos años. los paralelismos entre el I Ching y el ADN dejan de ser una sorpresa. Yan soluciona de manera poco ortodoxa y altamente especulativa (como el mismo aclara en la p. las moléculas comenzaron a organizarse. que el I Ching no se somete al estudio racional. el entusiasmo y la inquietud intelectual se resistiesen a aceptar que también pueden existir discrepancias. Sin embargo. Sin embargo. y según Yan al codón AGG. el método deductivo racional juega una papel predominante en el desarrollo de estos estudios. Este autor propone la lectura de los digramas para entender el significado de un determinado hexagrama. el I Ching sugiere el hexagrama 33 (Tun. posiblemente siguiendo el patrón o la idea arquetípica divina. y que podría ser aplicable también en la esfera del microuniverso celular. hace aproximadamente 3. o una curiosidad. una combinación de tres nucleótidos) equivale a uno de los 64 hexagramas (visto como combinación de tres digramas). Entonces. la retirada). hay varias equivalencias con sentido pero también muchas otras que no tienen lógica aparente. el método de transcripción de Schönberger refleja una sincronía entre el significado celular de una señal de terminación –parada de la actividad de síntesis de una proteína. Por un lado. Aunque los trabajos de Schönberger y Yan son ciertamente originales. Utilizando los métodos de transcripción de Schönberger y Yan. Según la ciencia de la evolución física. que no codifica ningún aminoácido sino una señal de terminación de la síntesis protéica.los trigramas y las líneas individuales. el karma y el I Ching La epigenética desde un punto de vista científico Durante varias décadas de investigación biológica se ha considerado que la secuencia del ADN era la única encargada de transmitir la herencia genética de padres a hijos. este hexagrama corresponde según Schönberger al codón UAA.5 millones de años la tierra contenía un sopa primordial de moléculas simples.

y por lo tanto sean transmitidas a su descendencia. la epigenética explica cómo la información contenida en el ADN. es la posibilidad de que algunas de las modificaciones epigenéticas que ocurren durante la vida de un individuo también afecten a las células germinales (óvulos y espermatozoides). que alteran la estructura de la cromatina sin cambiar la secuencia de nucleótidos. Descubrimientos recientes indican que los patrones epigenéticos del genoma se modifican en respuesta a diversos factores. se ha demostrado que los patrones epigenéticos de . Esquema simplificado de la relación entre la estructura de la cromatina y la expresión génica. La epigenética consiste en el conjunto de modificaciones químicas del ADN y de las histonas. que se mantiene relativamente estable entre generaciones. cuando la cromatina esta abierta. pero poco estudiado. en otras palabras. El ADN no se encuentra desnudo en el núcleo de la célula sino que se asocia con unas proteínas llamadas histonas para formar una sustancia denominada cromatina. el potencial del ADN se puede expresar si es necesario (Figura 4). los genes se pueden expresar si el metabolismo celular así lo requiere. donde las hebras de ADN estan sueltas. Además. Cuando la cromatina esta condensada la información del ADN no se puede expresar. El término “epigenética” significa literalmente “por encima de la genética” y se utiliza hoy día para definir el conjunto de modificaciones en el ADN que alteran la expresión génica sin alterar la secuencia del ADN. En cambio. y aportan fluidez a la información contenida en el genoma. la cromatina puede estar condensada como una maraña apretada de hebras de ADN. se podría decir que la epigenética explica la manera en la que nuestro genoma responde ante factores internos (o metabólicos) y externos (o ambientales) y como los integra. y la acetilación. la información se expresa en forma de ARNm y proteína. En otras palabras. En cambio. En términos más ámplios. la maquinaria que favorece la expresión génica no tiene acceso al ADN y por lo tanto la información no se manifiesta. si la cromatina esta suelta. los cambios epigenéticos son muy dinámicos. Así. Existen varios tipos de modificaciones conocidas hasta la fecha dependiendo del tipo de compuesto químico que se une al ADN o a las histonas: la metilación tanto de ADN como de histonas. las infecciones virales y la dieta. la fosforilación y la ubiquitinización de histonas. Un aspecto importante de la epigenética. como por ejemplo el envejecimiento. Estas modificaciones tienen una gran influencia en la estructura de la cromatina y la expresión de los genes: si la cromatina esta condensada. se manifiesta o se silencia. o su potencial. En comparación con la secuencia del ADN. Figura 4. cambiado a su vez la forma en que los genetistas piensan sobre los mecanismos de la herencia. o relajada.reconsiderar este dogma científico.

sino mucho mas dinámica. El primero es la actividad del espíritu. el término Alaya-Vijnana se define como la conciencia primigenea donde se depositan todas las huellas kármicas y de donde parten los impulsos mentales (Lama Karta. Hay dos tipos de acciones. que llevan a la acumulación de karma. De hecho. las acciones se almacenan en la conciencia arquetípica (en sánscrito Alaya-Vijnana). Watt. El karma acumulado moldea la forma en la que percibimos e interpretamos la realidad. la teoría del karma implica los conceptos de posibilidad y responsabilidad. Así. Por lo tanto. la . Sin embargo.un bebe en estado prenatal se ven modificados por la dieta y el comportamiento maternos durante el embarazo. Si nuestras acciones crean karma. El karma positivo es el resultado de las acciones virtuosas. y el segundo es la actividad física o verbal. y el karma como el resultado de las acciones que realizamos. la teoría del karma no es en absoluto determinista. De hecho. aumenta la probabilidad de enfermedades como por ejemplo el cáncer. se puede considerar al I Ching como una guía precisa para generar acciones virtuosas. siempre existe la posibilidad de invertir los polos con acciones virtuosas. Relación entre la epigenética. A veces se interpreta la ley del karma como una ley determinista que lleva a una aceptación pasiva de nuestro destino. de que todo esta relacionado. y con ellas un buen karma que ilumine el camino hacia el desarrollo espiritual. posibilidad porque los actos positivos tienen la virtud de compensar los patrones kármicos negativos y crear un karma positivo. 2004b). por negativos que nuestros actos hayan sido en el pasado. Gibbs. la ley del Karma y el I Ching El I Ching está impregnado de la ley de causa y efecto. que fomenta el crecimiento descontrolado de las células y da lugar a un tumor. estas deben dejar huellas en algún lugar. como el pensamiento y la intención. es la ley de la interdependencia. la repetición de unas u otras hace que acumulemos karma en un sentido o en el otro de la balanza. el texto asociado a cada hexagrama indica cual sería el efecto de una acción concreta en un determinado momento. La genética afirma que la secuencia del ADN y su patrón epigenético contienen nuestra esencia. Según el sistema budista. De hecho. y de alguna manera traza los límites de lo que somos actualmente. Según los nuevos descubrimientos. Cuando este equilibrio se rompe y se mantiene de forma persistente. y a su vez genera pensamientos y emociones. y por lo tanto la información que moldea la forma y funcionamiento de nuestro cuerpo. y responsabilidad en nuestros pensamientos y actos pues estos tendrán un efecto acorde a la naturaleza de los mismos. Al ser el karma la suma de las acciones positivas y negativas. El correcto funcionamiento de un organismo y de los diferentes órganos requiere un equilibrio entre regiones del ADN que se expresan y regiones que se silencian. También existen enfermedades hereditarias en las que ciertos genes con patrones epigenéticos alterados son la causa de las mismas (W. las células cancerosas continen un ADN con un patrón epigenético alterado (el patrón mas estudiado es la metilación). 1997). y el karma negativo resulta de las acciones no virtuosas. Desde este punto de vista. A su vez. La ley del Karma La ley del karma se define como la ley de causa y efecto. o factores.

ej. es posible que los pensamientos.. la forma en la que interpretamos las nuevas situaciones a las que nos enfrentamos. emociones y actos virtuosos creen un patrón epigenético en el ADN asociado a un karma positivo y. creando un nuevo patrón epigenético-karma acorde a la naturaleza de los . los cambios epigenéticos afectan la expresión génica en nuestras células (p. se podria decir que el ADN representa la expresión física de la conciencia arquetípica o Alaya-Vijnana. emociones y actos. Por asi decirlo. Entonces. es en el ADN donde se guardan nuestras experiencias en forma de cambios epigenéticos. Así. Se podría decir que el resultado de nuestras acciones se acumula en nuestro ADN. Figura 5.epigenética explica como nos relacionamos con nuestro entorno a nivel molecular. En la primera parte del artículo se han delineado las homologías entre la estructura del ADN y el I Ching. El patrón epigenético y el karma se modifican con pensamientos. favorezcan la manifestación de nuestra naturaleza original. y cómo nuestras experiencias vitales tienen a su vez un efecto en nuestro material genético (Figura 5). por lo tanto. por lo tanto. Si se considera ahora la ley del karma. Desde este marco conceptual. las acciones no virtuosas podrían generar patrones epigenéticos asociados a un karma negativo que nos lleven al estancamiento y a la enfermedad. que es a su vez la estructura física de donde surgen nuestros pensamientos. la epigenética podría representar una explicación científica del funcionamiento del I Ching y de la ley del karma. neurotransmisores en el cerebro y hormonas en los órganos endocrinos) y. Por otro lado. emociones y actos. pues de hecho. Esquema simplificado sobre el posible efecto de nuestras acciones en el patrón epigenético del ADN. modifican el color del cristal a traves del cual observamos la realidad.

Aunque hayamos heredado un karma negativo. Es posible que los cambios epigenéticos que adquirimos de nuestros ancestros y los que acumulamos durante la vida se transmitan a nuestra descendencia. Este hexagrama nos indica que prestemos atención a las influencias externas. “Las comisuras de la boca”) nos indica cuál es la actitud correcta frente a la nutrición. Quizás. el propio dinamismo de la ley del karma implica que existen posibilidades de compensarlo con acciones virtuosas. Como se ha explicado anteriormente. En términos más amplios. Natural history press. que englobe los métodos de experimentación interna y externa para una mejor y mas profunda comprensión de la realidad. emocional y mental. entonces el budismo tendrá que cambiar consecuentemente. Esto modifica la estructura del ADN para producir un cambio en la expresión génica y la síntesis de proteínas. el I Ching nos esté indicando el modo correcto de relacionarnos con el medio externo y así crear un patrón epigenético en el ADN que favorezca la armonía celular (o física). Gracias a Juan Li. El hexagrama 18 del I Ching (Ku. “El trabajo en lo echado a perder”) presenta una guía para limpiar el karma ancestral negativo. Quizás. que predispusiese a los descendientes a tener vivencias similares. la ciencia ha demostrado que factores externos como la dieta modifican el patrón epigenético del ADN. la ley de causa y efecto. lejos de demostrar que los conocimientos obtenidos mediante la ciencia interna son equivocados. los descubrimientos científicos los van confirmando lentamente. Fuentes bibliográficas • Gunther Stent. 1969. cuya vida y enseñanzas son una fuente continua de inspiración y sabiduría. nutrición es todo lo que entra en nuestro ser. que internamente ha de tener actitud positiva y alegría que se derivan de saber que el cambio es posible y. El hexagrama 27 (I. energia creativa para hallar la forma de compensar el desequilibrio heredado y crear un nuevo precedente. Así. por último. New York. si la ciencia moderna demuestra que alguno de los principios del budismo no es cierto. Este hexagrama implica que el practicante ha de profundizar en la historia familiar con estabilidad física. para que nos muestre el camino de la integración en un mundo fragmentado. . Hasta la fecha. emocional y espiritual. podría ocurrir que las acciones y vivencias importantes de los antepasados crearan una huella epigénetica en ciertas regiones del ADN de las células germinales. emocional o mental. El descubrimiento de la epigenética hace que la luz de la ciencia externa comience a reconocer lo que las filosofías orientales han estudiado desde hace siglos. y que desarrollemos estabilidad y una alta dosis de flexibilidad para asimilar el alimento de manera adecuada. este vínculo que se está estableciendo entre ciencia y espiritualidad anuncie la aparición de una ciencia integral.mismos. lo cual podría representar una explicación del karma familiar. Como su excelencia el Dalai Lama ha afirmado en varias ocasiones. ya sea alimento físico. The coming of the golden age. Iñaki Martín Subero Institute of Human Genetics Agradecimientos Quisiera expresar mi mas profundo agradecimiento a la fuerza creativa.

DNA and the I Ching. El nacimiento de la epigenética. Watt Gibbs. 1979. Abril de 2004(b). • Richard Wilhelm/Cary F. • Johnson F. 1997. • Lama Karta. • W. • W.• Martin Schönberger. (en castellano “I Ching. Enero de 2004(a). Investigación y ciencia. El genoma oculto. North Atlantic Books. The tao of life. New Yersey. Ediciones Apóstrofe. Berkeley. The I Ching & The genetic code. Introducción al budismo. Watt Gibbs. Baynes. 1991. el libro de las mutaciones”. 1967. ASI publishers. The hidden key to life. Investigación y ciencia. Yan. Princeton University Press. Barcelona. . 1977). Princeton. Ediciones Edhasa. The I Ching or Book of Changes. New York.

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