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As Lnguas de S.

Tom e Prncipe1
Tjerk Hagemeijer
Centro de Lingustica da Universidade de Lisboa As ilhas de S. Tom e Prncipe caracterizam-se por uma grande diversidade lingustica que est directamente relacionada com dois perodos cruciais da sua histria, designadamente o povoamento e o ciclo do acar, no sculo XVI, e o ciclo do caf e do cacau, nos sculos XIX e XX. Propomo-nos aqui discutir as consequncias destes dois perodos histricos para o actual panorama lingustico das ilhas. Palavras-chave: S. Tom e Prncipe, lnguas crioulas, multilinguismo

1. Introduo Apesar do espao geogrfico limitado e do reduzido nmero de habitantes, as ilhas de S. Tom e Prncipe so autnticas ilhas de Babel. Alm da lngua oficial, o Portugus, com maior ou menor variao local, so igualmente faladas trs lnguas crioulas autctones, designadamente o Santome2 (lit. lngua de S. Tom) e o Angolar3 (lit. lngua dos Angolares), ambos falados na ilha de S. Tom, e o Lungie4 (lit. lngua da ilha), falado na ilha do Prncipe, bem como o crioulo de Cabo Verde, o Portugus dos Tongas e resqucios de lnguas do grupo Bantu.

2. O Povoamento A histria das lnguas de S. Tom e Prncipe comea em finais do sculo XV, cerca de duas dcadas depois do descobrimento, quando a ilha de S. Tom
Agradeo a Alcdio Pereira e Conceio Lima pela importante ajuda que me deram no aperfeioamento de muitos aspectos da seco 8, bem como a Alan Baxter, Arlindo Caldeira, Gerardo Lorenzino e Gerhard Seibert por terem melhorado, de formas diversas, o contedo deste artigo. Diversas partes deste artigo foram adaptadas do artigo As Ilhas de Babel (Hagemeijer 1999). 2 Localmente tambm conhecido como Lungwa Santome, Forro (ou Fl) e Dialecto. No plano acadmico, tambm conhecido como So-Tomense. 3 Tambm conhecido como Ngola ou Lunga Ngola. 4 No plano acadmico, tambm conhecido como Principense.
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Revista de Crioulos de Base Lexical Portuguesa e Espanhola 1:1 (2009), 1-27 ISSN 1646-7000 Revista de Crioulos de Base Lexical Portuguesa e Espanhola

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povoada de forma definitiva por portugueses e escravos trazidos do continente africano, formando-se uma nova sociedade. semelhana do que se verifica na histria de outros espaos crioulos, como por exemplo nas Carabas, admitimos a existncia de dois momentos distintos na ocupao de S. Tom: a fase de habitao, que vai do povoamento definitivo em 1493 at aos primrdios da introduo de cana-de-acar, por volta de 1520, e a fase de plantao, o perodo que medeia entre 1520 e o fim do sculo XVI (e.g. Sousa 1990; Garfield 1992), quando o ciclo do acar entre em ruptura. Devido s tarefas de povoamento e ausncia de uma actividade econmica de envergadura, a sociedade de habitao caracterizava-se por um baixo nmero de povoadores, essencialmente de sexo masculino, que recorria a mo-de-obra africana, em maioria numrica, para as tarefas domsticas, rurais e obras. Por fora das circunstncias, a fase de habitao ter sido, desde logo, propcia crioulizao. Havia, por um lado, um contacto mais intenso entre portugueses e escravos e, por outro, existia a necessidade iminente de comunicao que implicava uma aproximao, por parte dos escravos, ao cdigo lingustico utilizado pelos povoadores portugueses. Existem fortes indcios de carcter histrico-lingustico para o facto de os primeiros escravos em S. Tom terem vindo da regio do antigo Reino de Benim (actual Nigria), com que os portugueses mantinham laos diplomticos e comerciais desde a dcada de 80 do sculo XV. Nos documentos antigos, faz-se aluso a vrios rios onde se resgatavam escravos, sendo os mais conhecidos os rios Forcados, Escravos e Formoso (hoje o Rio Benin), que ficavam relativamente prximos uns dos outros, no limite ocidental do delta do Nger. Sabe-se tambm que foi criada uma feitoria sem apoio militar em Guato (Ughoton), uma vila situada num brao do Rio Formoso, que era, nas palavras de Pereira (1506), o porto da grande cidade de Beni. Este entreposto funcionou intermitentemente entre 1487 e 1507, data em que encerrou (e.g. Mota 1976; Ryder 1969). A importncia do Reino de Benim est patente no facto de se ter construdo na capital uma igreja onde, com xito, se ensinava a populao local a ler.5 O contacto com os portugueses deixou tambm marcas lingusticas na lngua do Reino de Benim. Melzian (1937: 79) refere que o ibie, a lngua secreta dos iwebo, a prestigiada classe que se ocupa do vesturio do oba rei, contm muito lxico portugus. A palavra composta por iw + ebo (Melzian 1937: 103), sendo ebo europeu, homem branco (Melzian 1937: 28). Tambm
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Monumenta Missionaria Africana, Vol. I, carta 103 (1516)

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de realar que o Edo absorveu lxico portugus, incluindo alimoi laranja (de: limo), EfE)rhinyE farinha de mandioca (de: farinha), ekuyE colher, isa)hE) chave, Epipa pipa, etc. (exemplos retirados do dicionrio de Melzian 1937). Nos finais do sculo XV, os portugueses tambm estabeleceram relaes amigveis com o reino do Congo, tendo S. Tom recebido luz verde para, a partir de 1493, obter escravos na regio que ia do Rio Real6 at ao Congo. No entanto, Pereira (1506), enquanto testemunha presencial, refere que no incio do sculo XVI no se resgatavam muitos escravos dessa nova rea, confirmando a sua observao de que nos finais do sculo XV e princpios de XVI muitos cativos vinham do Benim.7 Isso permite-nos estabelecer uma correlao entre a fase de habitao e uma predominncia do resgate no delta do Nger, com destaque para o referido Reino, onde se falava e fala Edo, uma lngua do grupo Edide. Conforme referido, a grande reviravolta na ilha d-se com o desenvolvimento da produo de cana sacarina para fins comerciais, pressupondo um outro tipo de estrutura logstica que requer, entre outras condies, abundante mo-de-obra. O incio da fase de plantao (c. 1520) coincide com a deslocao da rea de resgate do Benim para zonas Bantu, primeiro o Congo e pouco depois Angola (Almeida 2008). Nesta fase da sua histria, S. Tom tambm comea a conquistar um papel importante como entreposto de escravos no comrcio transatlntico. Ao contrrio da fase de habitao, claramente ligada ao delta do Nger, a fase de plantao deve, por isso, ser associada predominncia do resgate em zonas onde eram faladas lnguas Bantu, nomeadamente variedades do Kikongo e do Kimbundu, tipologicamente muito distintas do Edo do reino de Benim. Como veremos, esta diferena tipolgica, que demarca fases distintas, permite reconstituir, em linhas gerais, a origem das lnguas crioulas do Golfo da Guin.

3. As lnguas crioulas Do contacto entre os povoadores portugueses e os escravos africanos surgiram as lnguas crioulas inicialmente referidas: o Santome, o Angolar, o Lungie e

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Rio situado na fronteira entre a Nigria e os Camares. Pereira (1506), apud Sousa (1990), p. 396 e p. 472

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tambm o Fa dAmb.8 Estas lnguas constituem hoje quatro lnguas distintas que tiveram, no entanto, uma histria comum. Desde a obra de Gnther (1973) e Ferraz (1974, 1979), a maioria dos autores tm implcita ou explicitamente partido do princpio de que o contacto lingustico resultante do povoamento de S. Tom teve como consequncia mais duradoura o aparecimento de uma (nica) lngua crioula de base lexical portuguesa que ramificou em quatro. A tese mais plausvel a de que o contacto entre falantes do portugus e falantes das referidas lnguas africanas tenha inicialmente dado origem a um pidgin, na ilha de S. Tom, que rapidamente ter nativizado entre os descendentes da primeira gerao de escravos. Especialmente no regime de habitao, em que o contacto entre europeus e africanos era mais directo do que no regime de plantao, havia desde cedo condies favorveis a uma crioulizao rpida. Cada povoador tinha direito a uma escrava por decreto rgio, e as aluses miscigenao so frequentes nos documentos antigos. As mulheres africanas e os filhos que nasciam dos casamentos e concubinatos com europeus foram oficialmente declarados livres a partir de 1515 e 1517, respectivamente, e rapidamente constituram uma comunidade com reivindicaes e poderes socio-econmicos prprios. plausvel que esta comunidade de forros, escravos que recebiam a carta de alforria, com uma identidade prpria, tenha estado na origem e consolidao da nova lngua que se falava na ilha.9 O crioulo ter-se- rapidamente difundido para as roas, no regime de plantao, tornando-se a lngua-alvo dos escravos recm-chegados para efeitos de comunicao. Embora tudo indique que este crioulo tenha surgido no espao de dcadas aps o povoamento efectivo de 1493, a primeira referncia histrica que sugere a existncia efectiva de uma lngua crioula no Golfo da Guin bastante posterior, de 1627, altura em que o Padre Sandoval escreve em Cartagena (Colmbia) que [...] los que llamamos criollos y naturales de San Thom, con la comunicacin que con tan brbaras naciones han tenido el tiempo que han residido en San Tom, las entienden casi todas con un gnero de lenguaje muy corrupto y revesado de la portuguesa que llaman lengua de San Thom. Depreende-se que, muito provavelmente, se trata do Santome. No se conhecem registos escritos nesta lngua anteriores ao sculo XIX, o que confirmado por uma passagem no livro de Pinheiro da Cmara, de 1766
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No plano acadmico, esta ltima lngua tambm conhecida como Annobone(n)se. Em rigor, esta ltima no falada nos espao geogrfico de S. Tom e Prncipe mas sim na ilha de Annobn, que pertenceu a Portugal at 1778, quando passou para a coroa espanhola. 9 A palavra forro (fl em crioulo), o nome alternativo para o Santome, derivada de (carta de) alforria, o que parece sustentar esta hiptese.

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que afirma que he de saber que a gente natural destas ilhas tem lingoa sua e completa, com prenuncia labeal, mas de que no me consta haver inscripo alguma (...).10 Tanto quanto pudemos averiguar, Matos (1842) foi o primeiro a identificar formalmente o parentesco entre trs das quatro lnguas crioulas, afirmando que o Lungie quasi o mesmo, que o de S. Thom, ajuntando-lhe maior numero de termos africanos, ao passo que o dialecto da Ilha de Anno Bom o mesmo que o de S. Thom, mas com uma pronunciao gutural semelhante dos Arabes.11 At h poucas dcadas atrs, considerava-se o Angolar uma lngua do grupo Bantu em vias de crioulizao (Valkhoff 1966), hiptese que nunca foi fundamentada com qualquer evidncia emprica.12 O Angolar apresenta, efectivamente, uma percentagem relativamente elevada de lxico Bantu (Lorenzino 1998; Maurer 1992), que assenta, no entanto, sobre uma estrutura idntica dos outros trs crioulos. As seguintes palavras de Ferraz resumem bem o cenrio lingustico dos primeiros tempos.
This first Creole, the original So Tomense, later changed into four Creoles through geographical separation, and possibly also because of differences which might have existed to some extent in the substratum. (Ferraz 1979: 9)

, pois, legtimo falar num proto-crioulo do Golfo da Guin.13 A difuso no espao e no tempo desta proto-lngua ter estado na origem dos referidos quatro crioulos: 1. O Santome, a continuao no tempo deste proto-crioulo; 2. O Lung'ie, o crioulo falado na ilha do Prncipe, habitada depois da doao em 1500;
Apud Esprito Santo 1998b: 59, nota 1. Esta pronncia gutural ainda hoje existe no Fa dAmb onde o [k] dos outros crioulos realizado como [x]. 12 Esta interpretao tem, no entanto, encontrado eco em diversos autores so-tomenses. Por exemplo, Esprito Santo (1983: 253) afirma que o Angolar um [d]ialecto do Umbundo () enquanto Mata (2004: 78) argumenta que () o angolar, dialecto bantu, hoje em fase de avanada crioulizao (depois de 1974, com a democratizao social, em que os angolares comearam a miscigenar-se com os outros habitantes da ilha) (). Seguindo este raciocnio, se o angolar comeou a crioulizar to recentemente, deveria existir, ainda hoje, provas deste passado recente bantu. Alm disso, as diferenas fonticas entre o Angolar e Santome no que respeita ao lxico comum mostram, em muitos casos, que a relao entre as duas lnguas no recente. 13 Uma outra designao usada pr-creole (Schang 2000).
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3. O Fa dAmb, o crioulo falado na ilha de Ano Bom, doada em 1503 mas que tudo indica ter sido apenas povoada de forma definitiva entre 1543, quando h um pedido de foral14, e 1565.15 4. O Angolar, o crioulo falado pela comunidade angolar de S. Tom, geralmente considerado o resultado da fuga de escravos (e.g. Caldeira 2004; Lorenzino 1998; Seibert 2007). Convm salientar que, apesar da origem gentica comum, a inteligibilidade mtua entre estes crioulos , hoje, muito reduzida.

4. Breve comparao das quatro lnguas crioulas Esta seco tem por objectivo apresentar algumas semelhanas e diferenas que existem entre os quatro crioulos no sentido de comprovar, respectivamente, a sua origem gentica comum e, ao mesmo tempo, as particularidades de cada uma destas lnguas. Aliando estes dados aos factos histricos acima esboados, estamos em posio de estabelecer algumas generalizaes sobre a difuso dos crioulos a partir do referido proto-crioulo do Golfo da Guin. 4.1. O lxico O lxico dos quatro crioulos , em grande parte, de origem portuguesa, embora muitas vezes bastante alterado na forma e no significado. Vejamos primeiro alguns vocbulos que tm origem no Portugus (renascentista).

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Monumenta Missionaria Africana, Vol. XV, c. 61. Caldeira (2006).

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Quadro 1. Lxico de origem portuguesa. Santome Lungie Angolar [kuZi] [zuga] [kadZa] [kaso] [p] [kudi] [zuga] [kadya] [kaso] [upa] [kuZi] [Duga] [kadZa] [kaTo] [p]

Fa dAmb [kuZi] [zuga] [xadZa] [xasolo] [opa]

Portugus arcaico acudir jogar candeia cachorro pau

Portugus moderno responder atirar, lanar candeeiro co rvore, pau

Com base numa contagem da lista de lxico nuclear elaborada para os quatro crioulos do Golfo da Guin por Graham & Graham (2004), com ligeiras adaptaes efectuadas pelo autor deste artigo16, verifica-se as seguintes percentagens aproximadas de lxico de origem portuguesa.17
Quadro 2. Percentagem de itens lexicais de origem portuguesa. Santome Lungie Angolar 93% 93% 82%

Fa dAmb 90%

Alm disso, uma comparao lexical mostra que aproximadamente 60% do lxico comum aos quatro crioulos. Esta percentagem sobe para 85% quando se considera o lxico comum a trs ou quatro crioulos, sendo mais de 95% comum a dois ou mais destes crioulos, reforando, uma vez mais, a sua origem comum. Analismos tambm os 25% (85% - 60% no pargrafo anterior) de casos em que um item lexical comum a trs dos crioulos, no sentido de saber em qual dos quatros crioulos ocorre o item lexical que no comum. As percentagens encontram-se no Quadro 3.
Quadro 3. Percentagem de items exclusivos a um crioulo, comuns nos demais. Santome Lungie Angolar Fa dAmb 4,8% 4,8% 46,3% (29,2%)18 43,9%

Esta percentagem mostra que o Angolar e o Fa dAmb so lexicalmente perifricos. No caso do Angolar, a explicao est relacionada com o
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Com base no nosso prprio trabalho de campo e conhecimento da bibliografia, acrescentmos ou rectificmos algumas formas. Graham & Graham apresentam dois registos para todos os crioulos menos o Angolar. Para efeitos de comparao, considerei tanto os registos 1 como 2. 17 Para um dicionrio etimolgico dos crioulos de S. Tom e Prncipe, ver Roug (2004). 18 O valor entre parnteses indica a percentagem obtida se excluirmos os numerais de quatro a dez na lista de Graham & Graham, uma vez que so todos de origem Kimbundu.

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Kimbundu (ver Quadro 5 e discusso); no caso do Fa dAmb, uma explicao plausvel ser o isolamento em que a ilha foi mergulhada historicamente, praticamente sem contacto com S. Tom depois do sculo XVI. Por outro lado, as baixas percentagens encontradas para o Santome e o Lungie podero constituir um indcio de contacto histrico depois da sua formao e autonomia. Os nmeros do Quadro 2 acima mostram que h tambm uma percentagem significativa de vocbulos provenientes das lnguas africanas que contriburam para estes crioulos. A evidncia histrica de que certas regies de frica eram proeminentes na exportao de escravos para as ilhas confirmada pelo lxico de origem africana. Ferraz (1979) demonstra que o Santome apresenta um nmero significativo de palavras que podem ser atribudas etimologicamente ao Edo e ao Kikongo (Kk.). Como se demonstra o Quadro 4, este lxico , nalguns casos, comum aos quatro crioulos.
Quadro 4. Lxico africano. Santome Lungie Angolar [igligu] [igigu] [iligo] [idu] [obo] [idu] [obo] [iru] [obo]

Fa dAmb [igogu] [idu] [ogo]

Etimologia Edo iVoVo Agbede igego (Ferraz 1979:97) Edo iru piolho (Ferraz 1979) Edo go selva (Ferraz 1979)

Portugus fumo piolho selva

A enorme variedade de lnguas do continente africano (muitas das quais ainda no foram devidamente descritas), bem como a prpria diacronia destas lnguas, dificultam sobremaneira a determinao exacta das etimologias. No entanto, com base na lista de Graham & Graham (2004), conclui-se que os itens lexicais de origem africana que ocorrem em dois ou mais dos crioulos so normalmente de origem Edo ou muito semelhantes a esta lngua, pondo a descoberto o estrato africano mais antigo. ainda de realar que, em matria do lxico africano, o Lungie e o Angolar so, de certa forma, extremos, uma vez que o Lungie possui quase exclusivamente lxico africano de origem Edo (Maurer, no prelo), ao passo que o lxico africano do Angolar quase exclusivamente de origem Kimbundu (Lorenzino 1998; Maurer 1992, 1995), o que explica em grande parte os 82% no Quadro 2 acima. O Quadro 5 contm alguns exemplos desta especificidade do Angolar.

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Quadro 5. A especificidade lexical do Angolar. Santome Lungie Angolar Fa dAmb [otE] [otSi] [maT] [otE] [omali] [nwa] [piSi] [umwe] [unwa] [peSi] [mioga] [mbezi] [kikie] [omali] [na] [piSi]

Etimologia Ptg. ontem Kb. maza Ptg. mar ? Kb. kalunga Ptg. lua Kb. mbeji Ptg. peixe Kb. kikele

Portugus Ontem Mar Lua Peixe

Se no caso do lxico Edo no Lungie h diversas correspondncias com os demais crioulos, j no caso do Angolar o lxico Kimbundu exclusivo a este crioulo, o que revela a antiguidade do estrato Edo e o impacto exclusivo do Kimbundu no Angolar. 4.2. Aspectos fonolgicos Esta seco centra-se sobretudo nalgumas particularidades do Lungie. Alm de este ser o crioulo que reteve mais lxico Edo, tambm conservou melhor um conjunto de traos que o aproxima desta lngua e o afasta das lnguas Bantu ocidentais. O exemplo mais claro o da oclusiva velar /gb/ (Ferraz 1975). O Quadro 6 mostra que estas oclusivas s foram retidas no Lungie.
Quadro 6. Oclusivas velares. Santome Lungie Angolar [kwali] [ugBEri] ([Dnge]) [ubwa] [ugBa] [ubwa] [ubwe] [igBe] [ge]

Fa dAmb [okwali ? [oge]

Etimologia ? Edo ogba cerca Edo egbe corpo

Portugus. cesto cerca, curral corpo

Este fonema tipologicamente marcado inexistente no grupo Bantu e constitui uma particularidade da zona lingustica em que se insere o Edo, o que, de resto, est patente nas etimologias. Dos exemplos conclui-se que apenas o Lungie teve condies lingusticas de preservar este som, que nos demais crioulos deu origem aos labiais /bw/ e /kw/. A explicao para esta diferena reside plausivelmente na chegada macia de falantes de lnguas Bantu ilha de S. Tom, na fase de plantao, que no tinham condies lingusticas para conservar a oclusiva velar por esta no fazer parte do seu inventrio fontico.

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Ainda no plano fonolgico, podemos verificar que o Lungie possui vibrantes simples. Estas so fonolgicas em Edo (e em Portugus), mas atpicas nos demais crioulos e em Bantu, como se pode observar no Quadro 7.
Quadro 7. Realizao da vibrante simples portuguesa nos crioulos do Golfo das Guin. Santome Lungie Angolar Fa dAmb Etimologia [kula] [kura] [kula] [kula] curar [ale] [are] [ale] [ale] rei [lEmu] [urEmu] [lEmu] [ulEmu] remo

O Quadro 8 mostra que o Lungie tambm se destaca pelo grande nmero de substantivos que na etimologia se iniciam por uma consoante, mas que receberam uma vogal prottica.19
Quadro 8. Vogais protticas. Santome Lungie [vi] [ivi] [budu] [ubudu] [boka] [ubuka]

Angolar [vi] [buru] [boka]

Fa dAmb [vi] [budu] [boxa]

Portugus. vinho pedra boca

Estas vogais existem em muito menor nmero nos demais crioulos e sugerem, mais uma vez, a importncia do substrato Edo, que possui uma regra fonolgica segundo a qual todos os substantivos devem comear por uma vogal (Agheyisi 1990: 29). 4.3. Aspectos sintcticos Apesar do patrimnio comum, os dados das seces anteriores sugerem realidades lingusticas ligeiramente diferenciadas para cada um dos crioulos. Na seco que se segue, sobre a sintaxe, discutimos alguns aspectos que corroboram a origem comum destas lnguas mas tambm, e talvez mais importante, que, aquando da difuso para os diferentes espaos, o proto-crioulo do Golfo da Guin j deveria ser um sistema lingustico relativamente estvel. 4.3.1. A negao frsica

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Para um estudo mais exaustivo deste fenmeno, remetemos o leitor para Hagemeijer (a publicar) e Ladhams (a publicar). O nmero de itens lexicais nesta situao ronda, neste momento, os 90.

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excepo do Lungie, os crioulos do Golfo da Guin apresentam um padro descontnuo de negao frsica, composta por duas partculas, uma das quais se encontra em posio pr-verbal e a outra em final de orao/frase. Esta construo ilustrada no seguinte exemplo do Santome. (1) Sun na bila lembla ng ku sa mosu fa. senhor no voltar lembrar pessoa que ser rapaz no Ele no se lembrou quem era o rapaz.

Este padro de negao marcado nas lnguas do mundo (Kahrel 1996) e raro nas lnguas crioulas em geral. O Quadro 9 evidencia que, apesar de algumas diferenas entre as lnguas, podemos reconstituir uma origem comum desta negao.
Quadro 9. Marcadores de negao frsica nos crioulos do Golfo da Guin.20 Santome Lungie Angolar Fa dAmb -enftico na ... fa ... fa (a ~ na) ... wa ~ va na ... f +enftico na ... f ... fa (na) ... f na ... fa / na ... fuf

Apesar de a negao cannica em Lung'ie no ter o na preverbal que caracteriza os demais crioulos do Golfo da Guin, esta marca aparece em contextos muito especficos, sem o fa final, como mostra o exemplo (2a) de uma orao final introduzida por pa para (que). Os exemplos do Angolar e do Fa dAmb servem para mostrar que, nos demais crioulos, oraes finais tambm no apresentam, tipicamente, a marca final, o que refora a tese de uma origem comum. (3) a. Lungie (Gnther 1973: 78) pa txi na kuda... para 2SG no pensar para que no penses ... Angolar (Maurer 1995: 132) ... pa na nana. ... para 3SG no estragar ... para que no se estragasse.

b.

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Quadro retirado de Hagemeijer (2003: 153).

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c.

Fa dAmb (Post 1997: 308) ... pa batelu na fo buka. ... para batelau no ir virar ... para que a canoa no virasse. Santome (Hagemeijer 2003: 159) N fuji fala pa fala na ll mu. 1SG fugir falar para falar no seguir me Fugi dos boatos para os boatos no me seguirem.

d.

Estes padres de negao e as suas possveis origens foram detalhadamente estudados em Hagemeijer (2003, 2007). 4.3.2. Construes de verbos seriais Outra propriedade comum aos quatro crioulos do Golfo da Guin so os chamados verbos seriais. Estas construes caracterizam-se, grosso modo, por serem sequncias de verbos que expressam uma nica aco. Nas lnguas europeias, estas sequncias traduzem-se geralmente em estruturas de verbo e preposio ou advrbio. (3) Santome Toma ope bi ll mu. tomar p vir acompanhar me Vem a mim pelos teus ps. Fa dAmb (Post 1992:157) Wan namin zuga wan budu ba zinal. Uma criana atirar uma pedra ir janela Uma criana atirou uma pedra janela. Angolar (Maurer 1995: 109) A baga kampu e ta. IMP destruir campo DEM atirar O campo ficou completamente destrudo.

(4)

(5)

Estas construes so muito produtivas nos quatro crioulos do Golfo da Guin (Hagemeijer 2000, 2001; Hagemeijer & Ogie a publicar; Maurer 1995, 1999, no prelo; Post 1992). Maurer (1999) foi o primeiro a fazer um estudo

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comparativo sobre as construes seriais locativas nos trs crioulos de S. Tom e Prncipe. Os exemplos fornecidos por este autor mostram a afinidade existente entre os crioulos do Golfo da Guin. (6) a. saya kanwa p matu. b. saa kanwa pw umatu. c. thaa kanua p matu. ele puxar canoa pr mato Ele puxou a canoa para o mato. (Santome) (Lungie) (Angolar)

Um estudo comparativo de McWhorter (1992) conclui que as construes de verbos seriais s ocorrem naquelas lnguas crioulas que tm lnguas (africanas) de substrato que tambm apresentam serializao. Quando no existem construes seriais nas lnguas de substrato, um crioulo tipicamente no ter estas construes. Se assumirmos a tese substratista deste autor, constatamos que a serializao evidncia importante para determinar as origens dos crioulos do Golfo da Guin. No continente africano, apenas um conjunto restrito de lnguas apresenta construes seriais do tipo encontrado nas lnguas crioulas, do qual faz parte o Edo, contrariamente s lnguas do grupo Bantu. De facto, um estudo detalhado de Hagemeijer & Ogie (a publicar) confirma o elevado grau de semelhana entre as construes seriais do Edo e do Santome. 4.3.3. Reflexivizao Os crioulos do Golfo da Guin possuem vrias estratgias de reflexivizao. Uma dessas estratgias utiliza a palavra crioula para corpo para dar uma leitura reflexiva, seno vejamos: (7) Santome So n ga kaza ubw mu. ento eu HAB casar corpo meu Ento vou casar-me. Angolar (Maurer 1995: 145) mata ng r ele matar corpo dele Ele suicidou-se.

(8)

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Esta estratgia de reflexivizao no se encontra nas lnguas Bantu mas constitui uma caracterstica areal da regio em que o Edo se insere. Os crioulos do Golfo da Guin distinguem-se ainda de outras lnguas crioulas pelo facto de a etimologia da palavra para corpo ser de origem Edo (ver Quadro 6). Em outras lnguas crioulas, a mesma estratgia existe, mas a a palavra para corpo deriva sempre de uma lngua europeia.21 Trata-se, portanto, de uma clara importao do substrato, o que ainda mais patente tendo em conta a conservao da referida oclusiva velar /gb/ em Lungie.
Quadro 10. Pronomes de terceira pessoa do plural e marcadores de plural. Santome [ine), ine, ne] Lungie [inE, ina, inE] Ngola [ene, ane] Fa dAmb [ene)], [na), ne)]22 Portugus eles, os/as

Embora sejam necessrios estudos adicionais sobre a etimologia destas formas, a terceira pessoa do plural em Edo, iran, um forte candidato, mas no de excluir tambm o pronome demonstrativo ene/enena, estes/estas desta mesma lngua (cf. Agheyisi 1986, 1990; Melzian 1937). H ainda um outro pronome de origem Edo no sistema pronominal dos crioulos do Golfo da Guin, designadamente o pronome a, que existe nos quatro crioulos (Lorenzino 1996b, Hagemeijer 2007). Numa das interpretaes, a transmite uma leitura impessoal (cf. Francs on). (9) Lungie (Gnther 1973: 126) A sa kunfya na mye fa. IMP HAB confiar na mulher no No se deve confiar nas mulheres.

Como se observa, o domnio pronominal tambm nos remete para uma origem comum.

O crioulo de Haiti, por exemplo, adoptou a forma kor do francs corps para a reflexivizao. 22 A situao no Fa dAmb parece ser distinta dos demais crioulos. Segundo Zamora (ms.), [ene)] o pronome de 3p/pl. Para pluralizar, existem as outras duas formas, [n] ocorre em posio pr-verbal para pluralizar items [+HUM], enquanto [ne)] ocorre em posio pr-verbal, aparentemente para itens [-HUM].

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5. Interpretao dos dados lingusticos A pequena amostra de dados lingusticos apresentados na seco 4 vem comprovar que os crioulos do Golfo da Guin tm uma origem comum numa nica lngua de contacto surgida em S. Tom, a qual designamos de proto-crioulo do Golfo da Guin. A breve incurso na sintaxe no s mostra que os crioulos do Golfo da Guin tm essencialmente a mesma estrutura mas tambm que as estratgias sintcticas se inclinam, em geral, para estratgias que tambm esto disponveis no substrato Edo e no no Bantu. Do ponto de vista do lxico e da fonologia, verificmos que o Lungie o crioulo do Golfo da Guin que tem mais lxico de origem Edo e melhor conservou algumas caractersticas fonolgicas que so exclusivas da rea onde o Edo falado. O Angolar, por outro lado, distingue-se dos demais crioulos pelo facto de apresentar uma percentagem muito elevada de lxico Kimbundu, mas tambm uma pequena percentagem de lxico de origem Edo. A esse respeito, Lorenzino (1998) refere que, tipicamente, este lxico Edo do Angolar tambm se encontra nos outros crioulos do Golfo da Guin, ou seja, representa um estrato antigo do Angolar.23 Com base na informao lingustica, conclui-se, portanto, que o protocrioulo do Golfo da Guin uma lngua que resulta predominantemente do contacto entre o Portugus e o Edo (ou lnguas do grupo alargado do Edide). Ao que tudo indica, o papel do Kikongo e do Kimbundu posterior, tendo afectado sobretudo o lxico e a fonologia, mas tambm, em muito menor grau, a estrutura do proto-crioulo do Golfo da Guin. Estamos, pois, perante um cenrio em que os factos histricos encaixam nos factos lingusticos e vice-versa. A predominncia dos escravos do Reino de Benim na fase da habitao reflecte-se numa estrutura lingustica predominantemente do tipo Edo. A formao de uma nova lngua em S. Tom ter sido, pois, muito rpida, tendo-se circunscrito sobretudo fase de habitao, com um efeito fundador para o contacto lingustico entre o portugus e uma lngua africana predominante. O impacto dos escravos falantes de lnguas Bantu s se d numa segunda fase, que coincide com a fase de plantao. O que hoje o Lungie ter sido a lngua levada para a ilha do Prncipe no incio do sculo XVI. O maior impacto do Edo em detrimento do Bantu
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Alguns exemplos desse lxico Edo no Angolar so bi cozer, bb carregar um beb s costas, b floresta, nhe fazer presso e ngolo procurar'. (cf. Glossrio em Maurer 1995).

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sugere que esta lngua se isolou relativamente cedo, quando o afluxo de escravos de zonas Bantu a S. Tom ainda no era to significativo. Os dados sugerem ainda que, passada a fase inicial, o impacto de escravos de origem Bantu ter sido limitado, possivelmente porque o ciclo do acar se desenvolve sobretudo na ilha de S. Tom. Alm disso, de referir que, pelo menos de 1514 a 1518, os escravos do delta do Nger eram importados directamente para o Prncipe, sem que a ilha de S. Tom funcionasse como intermedirio. Tal como a ilha do Prncipe, a ilha de Ano Bom foi tambm povoada de forma definitiva a partir de S. Tom e por gentes de S. Tom, em meados do sculo XVI, portanto numa fase em que o proto-crioulo do Golfo da Guin j se teria desenvolvido mais do que na altura do isolamento do Lung'ie. Por outras palavras, o Fa dAmb est emm condies de reflectir, como sugerem os dados, um maior impacto do substrato Bantu. O Santome e o Angolar constituem um caso especial pelo facto de serem dois crioulos que coexistem na mesma ilha. No se sabe ao certo qual ter sido o contacto entre estas duas lnguas no decurso da histria, especialmente depois da pacificao de 1693 entre os Angolares e o resto da ilha. J sublinhmos que, destes dois crioulos, o Angolar mais marcadamente Bantu, em especial devido componente lexical de origem Kimbundu, que no se encontra no Santome. Em termos de estrutura, trata-se, no entanto, de duas lnguas muito semelhantes. A hiptese que tem conquistado cada vez mais adeptos (e.g. Caldeira 2004; Lorenzino 1998, Seibert 2007) a de que os Angolares so a descendncia de escravos fugidos das roas, um fenmeno que est documentado desde o incio do povoamento e que se intensificou no sculo XVI com a introduo do duro sistema de plantao. Sabe-se que, a partir da dcada de 1530, Angola se torna cada vez mais importante como rea de resgate. Num documento de 1532, por exemplo, o Rei do Congo, que queria a exclusividade do comrcio de escravos, mostrou-se escandalizado com o resgate que se fazia em Angola.24 Por isso, tudo leva a crer que a uma comunidade j existente de escravos fugidos, que tinham como veculo de comunicao o proto-crioulo do Golfo da Guin, se tenha juntado uma grande quantidade de escravos fugitivos naturais de Angola. Este impacto traduz-se na relexificao parcial pelo Kimbundu (Lorenzino 1998), sem causar, porm, alteraes substanciais na estrutura da lngua. Nestas condies, o Kimbundu no deve ser considerado uma lngua de substrato, um papel reservado ao Edo, mas sim uma lngua de
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Monumenta Missionaria Africana, Vol. II, carta 7.

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adstrato, sem efeito fundador. Passado o perodo formativo, tudo indica que os quatro crioulos do Golfo da Guin tenham estabilizado ainda durante o sculo XVI.

6. As lnguas dos contratados Se a crioulizao acima referida est intimamente ligada cultura aucareira seiscentista, j a introduo da cultura do cacau e do caf, a partir de meados do sculo XIX, traz consigo novos caminhos lingusticos. Tal como na fase que se seguiu ao povoamento, S. Tom conheceu um novo boom populacional, com o advento dos contratados de diferentes origens ultramarinas: maioritariamente de Cabo Verde, Angola e Moambique, mas tambm de Benim (forte de S. Joo Baptista de Ajud, no antigo Dahomey), do Gabo, dos Camares, da Serra Leoa e da Libria.25 No sendo estes contratados falantes (nativos) do Portugus, chegaram com eles as respectivas lnguas de origem, entre as quais destacamos o crioulo de Cabo Verde e dialectos do Kimbundu e do Umbundu (Angola). O crioulo de Cabo Verde, em especial, teve uma forte implantao e hoje falado um pouco por todo o arquiplago, sendo a lngua dominante em diversas roas e na ilha do Prncipe. No existem ainda estudos sobre as particularidades desta lngua no espao geogrfico de S. Tom e Prncipe. Ao contrrio do crioulo de Cabo Verde, as lnguas do continente africano tendem a desaparecer rapidamente das ilhas, porque muitas vezes no houve transmisso de gerao em gerao. Os contratados cabo-verdianos tiveram melhores condies para preservar a sua lngua materna, porque esta era relativamente homognea, se tivermos em conta, por exemplo, a diversidade de lnguas de Angola ou Moambique. Alm disso, os contratados cabo-verdianos vinham mais frequentemente em famlia, e houve muito mais casos de repatriamento de serviais angolanos e moambicanos. Ainda assim, a predominncia de falantes do Kimbundu e do Umbundu em algumas roas levou ao surgimento de uma lngua de contacto chamada Portugus dos Tongas (Roug 1992; Baxter 2002, 2004). A palavra Tonga designa os descendentes dos contratados, cuja primeira gerao comeou a aprender o Portugus falado nas roas, para fins de comunicao.
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As lnguas crioulas so a testemunha viva destas provenincias, com expresses como gabon/gaban, zuda ou tonga, embora os respectivos significados j no correspondem literalmente a essas provenincias.

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No se tratava de um Portugus normativo, mas sim de um Portugus reestruturado com traos das lnguas maternas africanas e do Portugus de S. Tom (ver seco 7) que passou a ser a lngua materna de novas geraes j nascidas em S. Tom. O seguinte exemplo do Portugus dos Tongas de Monte Caf de Baxter (2002: 23): (10) El ni Angola febere, quando cheg aqui el pariu ami, cab, n pariu mase, mase. Ele (,?) em Angola era febre, quando chegou aqui ela pariu-me. Depois no pariu mais.

Uma vez que a utilizao do Portugus dos Tongas se confinava essencialmente s senzalas de roas como gua Ize, Monte Caf, e Agostinho Neto (Roug 1992), no se trata de uma nica lngua homognea, mas antes de um conjunto de lnguas sensveis s particularidades de cada roa. S a partir dos anos 50 do sculo passado, e especialmente a partir da independncia, que os Tongas comearam a ter maior liberdade de movimentao e acesso educao. Consequentemente, o Portugus dos Tongas tende a aproximar-se mais e fundir-se com o Portugus (de S. Tom) (Baxter 2002). Devido, em parte, disperso e variao assinaladas, estas variedades de Portugus esto condenadas a desaparecer sem deixar marcas.

7. O Portugus e as lnguas crioulas Pelo que antecede, fcil perceber que as ilhas vivem actualmente uma situao de multilinguismo. Basta analisar os dados estatsticos para perceber que a maioria da populao sabe falar duas ou at mais lnguas. O Quadro 11 resume alguns dados obtidos no censo do Instituto Nacional de Estatstica de S. Tom e Prncipe, nos anos de 1991 e de 2001.
Quadro 11. Dados sobre as lnguas faladas - censos de 1991 e de 2001 da populao com mais de 5 anos. Pessoas > 5 anos 1991 2001 137,599 Portugus 99,8% 98,9% Santome 73,5% 72,4% Lungie 1,6% 2,4% Outras lnguas 13,4% 12,8%

Os censos no explicitam se estas lnguas so utilizadas como L1 ou L2 (o que no ser fcil de determinar) e qual o grau de bilinguismo.

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Curiosamente, o Angolar, o Caboverdiano e o Portugus Tonga no foram includos nos censos e podero eventualmente integrar a categoria outras lnguas. Lorenzino (1998) estima o nmero de falantes do Angolar em 5,3 %, com base nas reas predominantemente angolares do sudeste e do oeste, como por exemplo S. Joo dos Angolares, Ribeira Peixe e Santa Catarina, sugerindo, no entanto, que este nmero poder ser superior, visto que hoje em dia os angolares se encontram um pouco por toda zona costeira da ilha de S. Tom. Enquanto os falantes (nativos) do Santome no so, em geral, falantes do Angolar ou do Lungie, os falantes das duas ltimas muitas vezes dominam, em maior ou menor grau, o Santome. O nmero de falantes do Fa d'Amb, por fim, estimado em cerca de 4.000 falantes, dos quais a metade reside em Ano Bom e a outra metade na ilha de Bioko (Post 1998). O Portugus a lngua mais falada, uma tendncia que actualmente parece estar a intensificar-se em detrimento das lnguas crioulas autctones. Se, no passado, o mundo portugus e o mundo crioulo se encontravam num contexto de diglossia clssica, favorvel manuteno dos crioulos, a independncia alterou o rumo dos acontecimentos. A maior mobilidade social, qual no alheio o fenmeno da emigrao, o acesso generalizado ao ensino e aos meios de comunicao na lngua oficial, a ausncia de polticas orientadas para as lnguas crioulas, assim remetidas informalidade e oralidade, so factores que tm desfavorecido cada vez mais as lnguas minoritrias das ilhas. O censo de 2001 referente lngua falada por grupo etrio mostra, por exemplo, que entre os jovens com menos de 20 anos h uma quebra acentuada do nmero de falantes que alega falar o Santome. Embora o Portugus, a lngua oficial e de prestgio em S. Tom e Prncipe, siga oficialmente a norma do Portugus europeu, existem, na prtica, diversos registos de Portugus, uns prximos dessa norma, outros com maior ou menor grau de influncia dos crioulos (Afonso 2008; Lorenzino 1996a), muitas vezes determinado por factores tais como o nvel de escolaridade, nvel econmico e o ambiente de insero social (urbano/rural). Esta variao reflecte o conflito entre a norma oficial e a prtica local e um passado recente em que o portugus era L2 para a maioria dos habitantes das ilhas. A influncia do Portugus nos crioulos, especialmente o Santome, sobretudo de natureza lexical e menos palpvel a nvel da gramtica. comum ouvirem-se expresses como prnd aprender em vez de xina aprender, ensinar, mistura misturar para wuxi, di repenti de repente em vez de nm dola (lit: no meio da hora). Muito mais significativo , no entanto, o impacto do Santome no Portugus porque, alm de influncia

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lexical, a gramtica do crioulo penetra a lngua oficial a todos os nveis (e.g. Afonso 2008). Em vez de existir uma diglossia exemplar entre os crioulos, por um lado, e o portugus, por outro, esta parece estar a fundir-se no Portugus local. Os exemplos que se seguem so sobretudo de natureza sintctica e, diga-se, tpicos de um registo mais popular, mostrando transferncia da sintaxe do crioulo (Santome) para o Portugus.: (11) Dl bega ku n sa ku dor barriga que eu ser com ele As dores de barriga que tenho. Dor de barriga que eu estou com ele. (12) N kia ku dona mu eu criar com av minha Fui criado pela minha av. Eu criei com a minha av. (13) tlaba vida d. ele trabalhar vida dele Ele construiu a sua prpria vida. Ele trabalhou vida dele. (14) N kume dntxi eu comer dente Zanguei-me. Eu comi dente. Por fim, face situao lingustica de S. Tom e Prncipe, este ser o nico pas da frica de lngua portuguesa onde a maioria da populao tem actualmente o Portugus como primeira lngua, havendo, assim, condies para a emergncia de uma nova variedade. (Santome) (glosa) (Portugus normativo) (Portugus de S. Tom)

8. As lnguas crioulas na sociedade Contrariamente ao que se verifica em outras sociedade crioulas, por exemplo nas Carabas, as lnguas crioulas faladas em S. Tom e Prncipe no tm o estatuto de lngua oficial, no possuem uma ortografia oficial e esto excludas do sistema educativo. No entanto, a rdio e a televiso dedicam, actualmente,

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algum espao de antena ao Santome, ao Lungie e ao crioulo de Cabo Verde. O Portugus utilizado para relaes formais e informais, enquanto as lnguas locais se restringem a meios exclusivamente informais. Conforme observa Mata (1998), um dos meios directos mais importantes embora insuficiente para manter viva a chama dos crioulos a msica cantada nessas lnguas, o que funciona particularmente bem para o Santome. Embora o uso de palavras ou expresses crioulas na literatura sotomense em Portugus seja recorrente, so muito escassos os textos escritos nestas lnguas. Um dos primeiros autores a escrever em Santome foi Francisco Stockler (1834-1881), nascido em S. Tom mas descendente de uma famlia da Bahia. A seguinte quadra um auto-retrato crtico, escrito na priso.26 Sun Faxiku Stokl Toma kadja fe losa d Ximya bana, ximya kafe Fotxi soku sa di pads. O Sr. Francisco Stockler Fez da cadeia a sua roa, Semeou bananas e caf, Mas s rico em sofrimentos.

O prprio captulo O dialecto de S. Thom27 da memorvel Historia Ethnographica da ilha de S. Tom, de Jos Almada Negreiros, onde se encontra tambm esta quadra, um importante marco na histria do Santome, porque, pela primeira vez, h uma tentativa de dar a conhecer aspectos gramaticais e culturais do crioulo. Antes de Negreiros, os crioulos do Golfo da Guin j tinham despertado o interesse dos crioulistas pioneiros Hugo Schuchardt (1882, 1888, 1889) e Adolfo Coelho (1880-1886). De entre a produo em crioulo, nomeadamente em Santome, do sculo passado, destacam-se os textos de Francisco de Jesus Bonfim, mais conhecido como Faxiku Bbzawa. Colaborou originalmente com o jornal A Liberdade, no incio dos anos 20, mas ganhou sobretudo notoriedade como panfletista no perodo de governao de Carlos de Sousa Gorgulho (19451953). Alm de jornalista, consta que Bonfim desempenhou diversos cargos
A ortografia do crioulo foi adaptada. A quadra e a traduo foram extradas de Negreiros (1895: 318). Todavia, o que Negreiros designa de traduo literal apresenta alguns problemas, em especial a traduo de kadja por cadeira, em vez de cadeia, o que parece ser um erro tipogrfico. Alm disso, parece haver um jogo de palavras pelo facto de fotxi tambm significar forte, priso. Assim, o ltimo verso pode ser interpretado como A priso que o lugar do padecimento. Note-se ainda que kadja era o edifcio penitencirio, enquanto fotxi se refere ao Forte de S. Sebastio, que na altura tambm funcionava como priso. 27 Note-se que o termo dialecto ainda hoje utilizado em S. Tom para designar o Santome. No projecto colonial portugus, as lnguas que no o Portugus eram geralmente rotuladas com este termo, ex. os dialectos de Angola, i.e. o Kimbundu, Umbundu, etc.
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na funo pblica e foi secretrio no palcio do governo, onde ter estado bem informado sobre os planos e mtodos do governador, que procurava angariar fora mo-de-obra para trabalhar nas obras pblicas.28 Ainda hoje controverso o papel de Bonfim no universo so-tomense, e os panfletos so um reflexo disso mesmo. O apoio a Gorgulho e ao regime colonial que transparece superficialmente dos panfletos poder no passar, afinal, de uma camuflagem para denunciar os planos e mtodos do governador. A ttulo exemplificativo, vejamos um trecho de um dos panfletos:
Ng ku ka viza ng sa migu d... soku manda non ska fada Pv, ya Sun Govenad bili stlivisu di tudu kasta; sun manda sama tudu mina di sun ku kl, pa bi tlaba, nganha djlu, sosegadu, s lusga, s pankada!29 [Quem avisa amigo Por isso, estamos a informar o Povo de que o Sr. Governador criou empregos de todo o tipo; ele manda chamar todos os seus filhos que fugiram, para que venham trabalhar, ganhar dinheiro, em paz, sem rusgas, sem pancadaria.]

A prpria histria encarregou-se de desmistificar que, na realidade, este tom apaziguante escondia uma paz podre. Alm do contedo aparentemente irnico e metafrico, joga tambm a favor do tom denunciatrio o prprio facto de os panfletos terem sido escritos numa lngua que o regime colonial no dominava e procurou banir. Provavelmente, tambm no obra do acaso que o panfleto com o trecho acima se intitule Bnd lpnd, kopla lepala! Vendam o arrependimento, comprem a ateno!, e que todos os panfletos fossem assinados com Ld dalami sa nawa A rede de arame est na gua / as guas esto armadilhadas. Cerca de um ano antes do massacre de 1953, Bonfim foi denunciado e internado sob o pretexto de doena mental, tendo morrido em Fevereiro de 1953, em circunstncias que nunca chegaram a ser esclarecidas (Alcntara ms.). Os panfletos de Bbzawa e os rarssimos outros escritos desde o sculo XIX so, no entanto, excepes ao estatuto essencialmente oral destas lnguas. Alguns anos antes da independncia, comearam a aparecer os primeiros cadernos com letras e ritmos musicais (rumbas, puxas, sokopes, uswas, merengues, etc.) em Santome, que resultaram de um concurso para conjuntos musicais promovido pelo Governo da Provncia. Esta tradio, muitas vezes de contedo politizado, foi continuada nos anos psindependncia, por conjuntos ou ranchos folclricos como Sangazuza, frica
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Dados retirados da breve biografia escrita por Alcntara (ms.). Ortografia adaptada.

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Negra, Trindadense, Leonenses, Templa Seku, Coimbra Nova, Conjunto Mindelo, Untus, Almenses ou Agrupamento da Ilha. O mais produtivo compositor dessa poca, Gete Rita, escreveu tambm uma colectnea de poesia tradicional na Coleco Tela Non Nossa Terra, em 1978. Transcrevemos, de seguida, uma rumba em Santome por Gete Rita, interpretado pelos Sangazuza, um dos grupos mais emblemticos no panorama musical so-tomense das ltimas dcadas.
Dwntxi sa kama nfelumu N ng sb d Non sa ni djlu ska gwada Pa dja nozadu d Kuma ku dwntxi ka yogo? Kega ka pasa kanwa ka nda ku xinta n'awa Xi mina tlaba zuda pe d Sa ska gwada likza leda Bila paga masada kia an Bamu zunta kopla minjan Pa a pya xi dwntxi ka yogo. O doente est em estado grave Sem que dele algum cuide Estamos a cortar nos gastos Para o dia do velrio Pode o doente melhorar? Se canoa a carga pesa, ela navega com a cinta na gua. O filho que labuta com seu pai Est na mira da herana E a testemunhar gratido Juntemo-nos, busquemos remdios A ver se o doente melhora.

os

Outras publicaes em Santome (e Portugus) incluem Paga Ngunu, uma colectnea de poesia, de Amadeu Quintas da Graa, diversos textos litrgicos de Padre Leonel, Semplu (provrbios) de Olinto Daio, e Agude Z Vssu e Coroa do Mar da autoria de Carlos Esprito Santo. Esta ltima obra inclui um variado leque de amostras da cultura crioula oral.30

9. Consideraes finais

Nos gneros mais conhecidos em Santome incluem-se os soya, contos tradicionais ou fbulas que so sempre contados com grande rigor, por exemplo nas noites de nojo, os kontaji, histrias do dia-a-dia, os semplu mximas, os agd 'adivinhas' e os vesu letras de msicas, versos. No Lungie, os soya so designados swa-swa e as adivinhas e provrbios pyada (Gnther 1973). H ainda os chamados fundu, contos sobre determinadas pessoas (Mata 1998). No Angolar, os soya pronunciam-se thoya.

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Discutimos, de forma panormica, o presente e o passado da situao lingustica de S. Tom e Prncipe, com destaque para a formao dos crioulos autctones no sculo XVI. Apesar de constiturem um patrimnio lingustico-cultural nico, resultante do contacto entre as lnguas e culturas do continente africano, por um lado, e a lngua e cultura portuguesas, por outro, h claros indcios de que, face hegemonia do Portugus, o seu futuro deve ser encarado com grande preocupao. Apenas uma verdadeira poltica lingustica e vontade popular podero contribuir para a manuteno destas lnguas.

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