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UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE FACULDADE DE EDUCAO PROGRAMA DE PS-GRADUAO DOUTORADO EM EDUCAO

ANITA HANDFAS

UMA LEITURA CRTICA DAS PESQUISAS SOBRE AS MUDANAS NAS CONDIES CAPITALISTAS DE PRODUO E A EDUCAO DO TRABALHADOR

NITERI 2006

ANITA HANDFAS

UMA LEITURA CRTICA DAS PESQUISAS SOBRE AS MUDANAS NAS CONDIES CAPITALISTAS DE PRODUO E A EDUCAO DO TRABALHADOR

Tese apresentada ao Curso de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal Fluminense, como requisito parcial para obteno do Grau de Doutor.

Orientador: Prof. Dr. GAUDNCIO FRIGOTTO Co-Orientador: Prof. Dr. ARMANDO BOITO JUNIOR

Niteri 2006

ANITA HANDFAS

UMA LEITURA CRTICA DAS PESQUISAS SOBRE AS MUDANAS NAS CONDIES CAPITALISTAS DE PRODUO E A EDUCAO DO TRABALHADOR

Tese apresentada ao Curso de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal Fluminense, como requisito parcial para obteno do Grau de Doutor. Aprovada em setembro de 2006. BANCA EXAMINADORA ______________________________________________________________________ Prof. Dr. GAUDNCIO FRIGOTTO orientador UFF/UERJ ______________________________________________________________________ Prof. Dr.ARMANDO BOITO JR. co-orientador UNICAMP ______________________________________________________________________ Prof. Dr .RAMON PEA CASTRO UFSCar ______________________________________________________________________ Prof Dr. EUNICE S. TREIN UFF ______________________________________________________________________ Prof Dr. LCIA MARIA WANDERLEY NEVES UFF/FIOCRUZ

Niteri 2006

Ao meu pai Lejb Handfas

AGRADECIMENTOS Agradeo a meus colegas da turma de 2002 pela amizade e pelo apoio. Esta tese foi orientada pelo Prof. Gaudncio Frigotto, a quem agradeo sinceramente pelo respeito e pela ateno como professor e orientador. Uma parte de meus estudos teve lugar no Centro de Estudos Marxistas CEMARX da Universidade Estadual de Campinas. Agradeo aos amigos do Grupo de Estudos Althusserianos, com quem tive a satisfao de conviver durante um ano. Agradeo especialmente ao Prof. Armando Boito Junior que coordenou os trabalhos do Grupo e co-orientou esta tese. Minha gratido tambm ao Prof. Luiz Antnio Cunha que com seu depoimento me ajudou a compreender um perodo da trajetria do pensamento educacional brasileiro. Agradeo ao CNPq pela concesso de dois anos de bolsa de estudos.

SUMRIO INTRODUO 1. Origem e definio do problema ............................................................... 7 2. Delimitao do problema .......................................................................... 12 CAPTULO I APRESENTAO DAS DUAS PROBLEMTICAS: O HUMANISMO TERICO E O MATERIALISMO HISTRICO ................... 16 1.1. Problemtica: o lugar de onde so formuladas as perguntas ..................... 20 1.2. O humanismo conservador e o humanismo crtico .................................... 36 1.2.1. O humanismo terico ........................................................................ 44 1.3. O materialismo histrico ............................................................................ 54 CAPTULO II CONDIES HISTRICAS PARA A DIFUSO DA TEORIA MARXISTA NO PENSAMENTO EDUCACIONAL BRASILEIRO ................... 68 2.1. O contexto poltico .................................................................................... 71 2.2. A difuso da teoria marxista no pensamento educacional brasileiro ........ 78 2.2.1. Formas de insero da teoria marxista na pesquisa educacional .. 83 2.3. Sobre os fundamentos do humanismo terico no pensamento educacional brasileiro .............................................................................. 97 CAPTULO III CONDIES HISTRICAS DA PRODUO TERICA SOBRE TRABALHO E EDUCAO ................................................................. 100 3.1.A constituio do GT Trabalho e Educao ......................................... 101 3.2. O debate terico no interior da crtica teoria do capital humano .... 113 3.2.1. A crtica teoria da escola capitalista ......................................... 119 3.3. Pressupostos tericos da relao entre trabalho e educao .................... 127 CONCLUSES .................................................................................................... 140 OBRAS CITADAS ............................................................................................... 148

RESUMO Esta tese tem como objetivo fazer uma leitura crtica das pesquisas sobre as mudanas nas atuais condies de produo e as suas conseqncias para a educao do trabalhador. Para isso, analisa os pressupostos tericos dos estudos sobre trabalho e educao que, de uma perspectiva marxista, investigam essa temtica, tendo em vista a apreenso de sua problemtica central. Discute, do ponto de vista do marxismo, a noo de homem empregada nesses estudos e argumenta que o seu emprego est relacionado fase antropolgica da obra de Marx, cuja problemtica estava assentada no humanismo terico. Nesse sentido, o argumento central da tese o de que a utilizao dessa noo pode acarretar problemas de ordem terica e metodolgica para as anlises que tratam da relao entre trabalho e educao. A pesquisa se estruturou sobre trs bases: uma base terica que busca situar a discusso; uma base histrica que busca situar o contexto de conformao do pensamento educacional crtico no Brasil; e uma base emprica que busca fazer uma discusso sobre os pressupostos tericos da relao entre trabalho e educao. Palavras-chave: trabalho e educao. mudana nos processos produtivos. educao do trabalhador. teoria e mtodo.

ABSTRACT This thesis has as objective to do a critical reading of the researches on the changes in the current production conditions and your consequences for the worker's education. For that, it analyzes the theoretical presuppositions of the studies about work and education that, of a Marxist perspective, investigate that thematic, tends in view the apprehension of your central problem. The thesis discusses, of the point of view of the Marxism, the employed man notion in those studies and it argues that your employment is related to the anthropological phase of Marx's studies, whose problem was seated in the theoretical humanism. In that sense, the central argument of the thesis is it that the use of that notion can cart problems of theoretical and methodological order for the analyses that treat of the relationship between work and education. The research was structured on three bases: a theoretical base that looks for to place the discussion; a historical base that looks for to place the formation context of the critical educational thought in Brazil; and an empiric base that looks for to do a discussion on the theoretical presuppositions of the relationship between work and education. Key-words: work and education. change in the productive processes. worker's education. theory and method.

INTRODUO

1. Origem e definio do problema O objeto de estudo desta tese a relao entre trabalho e educao. Trata-se de uma leitura crtica das pesquisas sobre as mudanas nas condies capitalistas de produo e a educao do trabalhador. A questo fundamental que orienta a pesquisa a de saber quais as implicaes terico-metodolgicas do emprego da noo de homem nos estudos que tratam desta temtica. J no incio dos estudos do doutorado neste Programa de Ps-Graduao tomei conscincia da questo que de fato me despertava para o estudo desta temtica: a assimilao imprecisa da relao entre trabalho e educao nos estudos que buscam fazer a crtica s concepes da economia poltica burguesa da educao. Ao buscar os elementos tericos para a investigao das atuais condies capitalistas de produo e os seus efeitos na educao do trabalhador, cuja apreenso constitui o objeto central do meu trabalho, passei pela anlise de elaboraes que fazendo uso do referencial terico marxista, reafirmam as explicaes que apontam para um desvnculo essencial entre a concepo burguesa de trabalho que o reduz a uma mercadoria e a concepo que v no trabalho uma relao social fundamental que define o modo humano de existncia.

Tais elaboraes tericas apiam-se na noo de homem para a compreenso de todas as formas de sociabilidade na sociedade contempornea. Nessa direo, a noo de trabalho surge como o elo de ligao entre o homem e a natureza, constituindo-se na prpria essncia humana. Como decorrncia desse pressuposto, a questo central por onde passam as anlises identificada na ocorrncia de uma contradio entre a essncia humana e a sociedade capitalista. Diagnosticando a contradio entre trabalho e educao na sociedade capitalista como a alienao do homem de sua prpria essncia, na medida em que o trabalho perderia seu carter emancipador e argumentando que a libertao do homem e a sua desalienao frente ao trabalho s seriam possveis mediante a superao das relaes capitalistas de produo, essas interpretaes acabam por no apreender as determinaes polticas, econmicas, sociais e ideolgicas desses dois plos contraditrios. A questo que se colocou ento foi a de compreender as causas desses limites, uma vez que essas interpretaes tm a teoria marxista como o referencial analtico. Ou seja, sendo o marxismo, no meu entender, a teoria capaz de compreender cientificamente a realidade, como explicar o fato de que tais anlises no estariam alcanando tal compreenso? Encontrei em Louis Althusser uma importante contribuio terica para ajudar a esclarecer tal paradoxo. Ele justificou a ocorrncia de controvrsias no interior da teoria marxista por meio da distino entre problemtica e teoria. A problemtica o conjunto de questes ou as perguntas por onde a reflexo terica vai encontrar o caminho para se desenvolver. A teoria por sua vez representa as proposies elaboradas a partir daquelas questes. A problemtica refere-se ao lugar de onde as perguntas so formuladas, conduzindo assim o processo de reflexo terica. Com base nessa distino entre teoria e problemtica que podemos afirmar que teorias distintas podem pertencer a uma mesma problemtica, desde que as questes ou as perguntas venham a ser formuladas a partir de um mesmo lugar. Essa formulao traz implicaes para o marxismo e por isso mesmo tem sido objeto de debate entre as diversas correntes do pensamento marxista. O ponto de controvrsia gira em torno da obra terica de Marx e se divide basicamente entre

aqueles estudiosos que identificam a ocorrncia de uma ruptura em sua trajetria e aqueles que a concebem como uma continuidade, prpria do amadurecimento intelectual daquele pensador. No obstante a importncia desse debate, para efeito dessa pesquisa no ser minha pretenso concentrar a ateno nessa questo, de modo que a referncia ao debate se dar muito mais em funo da explicitao de seus principais elementos do que qualquer inteno de conduzir a anlise para o terreno da histria das idias. Entretanto, como buscarei demonstrar ao longo desta pesquisa, parece ser razovel sustentar a tese de que possvel identificar a ocorrncia de mais de uma problemtica na trajetria terica de Marx. Alm disso, necessrio destacar que o conceito de problemtica tal como apresentado por Althusser, me permitir identificar o tipo de leitura e de interpretao da obra de Marx que teria caracterizado os estudos do campo educacional, em geral e de trabalho e educao, em particular. No que diz respeito a presente pesquisa essa questo fundamental, uma vez que a investigao das formas pelas quais a teoria marxista foi assimilada entre os estudiosos da rea de trabalho e educao pode fornecer elementos importantes para a compreenso do meu objeto de estudo. Nesse sentido, parece ser bastante fecunda a idia de uma mudana de problemtica na trajetria terica de Marx, na medida em que ela pode tencionar dois vieses que parecem ter caracterizado o pensamento educacional brasileiro desde a sua origem: por um lado, a crena na autonomia do campo educativo; e por outro, a anlise dos processos educacionais tendo em vista a noo genrica de ser humano que ainda que crtica, prejudica a conduo da anlise tendo em vista as condies concretas e objetivas da realidade educacional. Com base nessas consideraes iniciais, a pesquisa pretende avaliar os estudos que numa perspectiva crtica analisam as transformaes nos processos produtivos e suas conseqncias para a educao do trabalhador tendo como categoria central a noo genrica de homem. O argumento central da tese o de que o emprego terico dessa categoria pode acarretar problemas de ordem terica e metodolgica para as anlises que tratam da relao entre trabalho e educao.

Sendo assim, sustento a hiptese de que os limites na apreenso da dinmica das mudanas nas condies de produo e a educao do trabalhador devem-se justamente em funo dos estudos crticos terem na noo de homem a sua categoria central de anlise e no a centralidade das relaes sociais na compreenso das formas sociais que se constituem historicamente. Nessa perspectiva, procuro demonstrar que a recorrncia sistemtica da categoria de homem nesses estudos insere-se na problemtica denominada por Althusser de humanismo terico que na trajetria terica de Marx, corresponderia a sua fase antropolgica, a partir da qual se estruturaria o campo das noes de essncia humana, alienao e emancipao humana. A questo que se colocou ento, foi a de saber que implicaes o emprego de certas noes ancoradas no humanismo terico traria para os estudos do campo de trabalho e educao. Do ponto de vista terico e metodolgico, proceder s anlises tendo como base essas categorias no estaria comprometendo a compreenso do prprio objeto de estudo? Vale dizer, o adjetivo terico conferido ao humanismo refere-se funo terica que determinadas noes podem desempenhar nos processos de anlise. As questes terico-metodolgicas da relao entre trabalho e educao tm sido preocupao constante dos estudiosos desse campo de pesquisa. Isto se deve ao fato de que o prprio campo teve sua constituio forjada a partir do referencial terico marxista. Assim, a definio das principais categorias de anlise, bem como a articulao do corpo conceitual do marxismo com o campo emprico de investigao so algumas das questes que vm tencionando a rea de trabalho e educao desde a sua constituio. Entretanto, se certo que esse debate vem obtendo avanos importantes no que diz respeito superao de procedimentos analticos que ainda mantm um nvel elevado de generalidade, certo tambm que ele tem se direcionado muito mais para o aspecto metodolgico, por meio da definio e da explanao das categorias de anlise, do que pela discusso dos pressupostos tericos sobre os quais deve ser estabelecida a relao entre trabalho e educao.

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A esse respeito, vale dizer que ao longo da presente pesquisa tive acesso a alguns trabalhos que realizaram um exame exaustivo da produo terica de inspirao marxista da rea de trabalho e educao.1 Todos esses trabalhos foram unnimes em constatar o emprego do referencial terico marxista nos estudos da rea, tendo em vista a identificao das categorias da teoria marxista trabalho, mediao, totalidade, etc. O problema est no fato de que as categorias so tomadas de forma isolada, como se a sua mera enunciao bastasse para qualificar os estudos no mbito da teoria marxista. Em outras palavras, por tomar de forma isolada as categorias de anlise, deixando de consider-las em sua articulao com o prprio objeto investigado, esses trabalhos deixam de apreender os elementos tericos a partir dos quais os estudos da rea de trabalho e educao so conduzidos, assim como no apreendem a maneira pela qual a combinao desses elementos faz revelar uma maneira de refletir a relao entre trabalho e educao. O estudo que proponho realizar na presente pesquisa parte do pressuposto de que a anlise da produo terica de uma temtica especfica do campo de estudos de trabalho e educao deve ser conduzida de modo a apreender a unidade terica por meio da qual as questes de estudo foram formuladas. Essa compreenso me leva a fazer uma considerao que est relacionada ao prprio ttulo da tese e diz respeito ao pressuposto acima enunciado. Ao me propor fazer uma leitura crtica das pesquisas sobre as mudanas nas condies capitalistas de produo e a educao do trabalhador quero indicar que todo o esforo da investigao para conseguir apreender a problemtica sobre a qual os estudos foram conduzidos. Isso quer dizer que no objetivo do presente estudo a realizao de uma pesquisa bibliogrfica dessa temtica, mas sim captar as questes que uma vez formuladas pelos estudiosos serviram de fio condutor dos estudos, levando toda a investigao a submeter-se s questes iniciais e revelando todo o sentido da produo terica sobre aquela temtica. dessa maneira que o sentido da crtica deve ser considerado. O trabalho que me disponho a realizar tem portanto, a pretenso de retomar sob uma nova tica, questes que vm sendo objeto de reflexo dos estudiosos do campo de
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Refiro-me especificamente aos trabalhos de Yamamoto (1994) e Ferreira (2000).

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trabalho e educao. Nesse sentido, no tem a pretenso de ser um estudo propositivo, visto que no ser objeto deste trabalho apresentar indicaes que estabeleam um novo corpo terico e conceitual para a apreenso do objeto de estudo. O presente trabalho tem somente a pretenso de acrescentar novos elementos que possam contribuir para os estudos que tratam da relao entre trabalho e educao e mais especificamente para os estudos que buscam a apreenso das mudanas nas atuais condies de produo e a educao do trabalhador. uma tentativa de aplicar o debate a respeito das problemticas que conduziram a trajetria teoria de Marx para a rea de conhecimento da educao e, particularmente para a rea de estudos sobre trabalho e educao.

2. Delimitao do problema Considerando o objeto de estudo desta tese e tendo em vista a maneira pela qual situei a sua problemtica, a minha pesquisa ter que inserir-se necessariamente no mbito mais geral do pensamento educacional brasileiro, particularmente entre meados da dcada de 1970 e incio da dcada de 1980 no Brasil, perodo de reorganizao poltica e acadmica dos educadores e de formao de um pensamento educacional crtico de inspirao marxista. Esse foi um perodo de avano da luta de classes no Brasil com a retomada das lutas sindicais e dos movimentos populares, assim como de conformao de um novo pensamento de esquerda que aps um longo perodo de perseguio s suas organizaes buscavam novas formas de organizao. O contexto poltico desse perodo em que o regime ditatorial instalado no pas em 1964 comeava a dar sinais de esgotamento, teve entre os intelectuais um importante protagonismo na luta pelas liberdades democrticas. Reunidos em torno de entidades representativas, comeam a ocorrer com muita intensidade eventos de natureza poltica e acadmica que se constituram em trincheiras de resistncia daqueles intelectuais contra a ideologia da segurana e do desenvolvimento propalada pelo governo ditatorial. Do ponto de vista da produo terica e acadmica de natureza crtica, esse foi um perodo que exceo da inflexo no pensamento crtico dos anos de 1974 e 1975, em funo do recrudescimento da represso poltica no pas, as cincias sociais j

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dispunham de um acmulo razovel no que diz respeito ao acesso aos clssicos do marxismo, assim como a prpria produo terica veiculada em inmeras publicaes que tiveram importante repercusso nos meios intelectuais e acadmicos. No que diz respeito ao interesse do meu trabalho, a difuso da teoria marxista no pensamento educacional deu-se em meio s condies de reorganizao do campo educacional no Brasil. Entre esses eventos, a pesquisa indica que a realizao de diversas edies da Conferncia Brasileira de Educao CBE, a criao da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao ANPEd, assim como a realizao do Frum Nacional em defesa da escola pblica foram alguns dos eventos que favoreceram um ambiente profcuo de reflexo e de debate dos educadores acerca da realidade educacional do Brasil. Esse incremento da produo terica educacional de natureza crtica foi alavancado pelos programas de ps-graduao em educao que naquele momento atingiam um crescimento considervel. Comprometidos com a resistncia poltica dos setores populares e dos intelectuais, os educadores tinham na crtica ao regime ditatorial e s polticas educacionais o mote de discusso da educao brasileira. Em meio ao debate sobre as alternativas de construo de um projeto polticopedaggico, a concepo que parece ter sido dominante naquele momento a de que passada a fase de resistncia e de crtica, era preciso criar as condies para uma postura mais afirmativa dos educadores. No plano poltico, essa postura implicava uma ao mais efetiva dos educadores no que diz respeito a sua articulao com os movimentos sociais. No plano terico, ela correspondeu a uma determinada maneira de assimilao da teoria marxista. Com efeito, a anlise da conformao do pensamento educacional brasileiro indica a confluncia de fatores que remontam a nossa prpria formao social. Por um lado, a influncia marcante da Igreja Catlica foi um componente importante no processo de escolarizao que se deu no Brasil. Uma das conseqncias desse processo a crena no poder redentor da escola e de sua possibilidade em ser um espao relevante de transformao social. Isso pode explicar a aproximao de quadros de origem clerical no campo educacional, especialmente queles provenientes dos setores mais progressistas da igreja.

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No menos importante o contexto de uma sociedade ditatorial que conduziu por um lado, a uma interpretao abstrata da suposta positividade da sociedade civil, e por outro, de conceber negativamente o Estado como espao puro de reproduo. A anlise das condies de difuso da teoria marxista no pensamento educacional brasileiro tem que levar em conta a interveno desses elementos, de modo a apreender as formas de insero da teoria marxista na pesquisa educacional. Quais as problemticas que mobilizaram os estudiosos? Como foram lidos e interpretados os autores marxistas? Em que medida a articulao do elemento poltico e do elemento terico foram determinantes para o processo de apropriao e de produo terica marxista? A pesquisa que proponho realizar dever perseguir um caminho investigativo que seja capaz de responder as questes acima. Traando o percurso de conformao do pensamento educacional e investigando as formas de insero da teoria marxista na pesquisa educacional pretendo identificar os elementos que podem indicar a presena do humanismo terico no pensamento educacional brasileiro. Essa anlise permitir a aproximao do meu objeto de estudo munida dos elementos necessrios para a apreenso dos pressupostos tericos da relao entre trabalho e educao. Permitir tambm verificar se a presena do humanismo terico no pensamento educacional incidiu sobre esse campo especfico de estudos. Entre as temticas relacionadas rea de estudos sobre trabalho e educao, as mudanas nas condies de produo e a educao do trabalhador tem sido uma das que mais tem despertado interesse entre os pesquisadores. Isso porque, em ltima instncia trata-se de um tema que expressa a materialidade da relao entre trabalho e educao. Da que o processo de investigao percorrido conduzir necessria conexo entre esses dois plos de relao. Nessa direo, para investigar meu objeto de estudo ser necessrio partir para a anlise das condies histricas da produo sobre trabalho e educao, o que implicar reconstituir a trajetria de constituio do Grupo de Trabalho da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao ANPEd, denominado Trabalho e Educao. O estudo da trajetria de formao e de consolidao desse GT poder fornecer pistas importantes para a apreenso da problemtica sobre a qual esto

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assentados os estudos crticos que buscam a apreenso da relao entre trabalho e educao. Desde j possvel afirmar que um elemento importante para a fundamentao terica do GT Trabalho e Educao foi a crtica teoria do capital humano. Nesse processo de crtica, ser importante identificar as principais controvrsias que mobilizaram os estudiosos que mesmo a partir de uma perspectiva crtica, apresentavam concepes distintas a respeito das funes da escola na sociedade capitalista, assim como da sua relao com a estrutura econmico-social. Do ponto de vista terico, a identificao dos elementos presentes nesse processo de crtica indica a existncia de diferentes interpretaes da teoria marxista e nesse sentido, o estudo poder identificar a problemtica a partir da qual a relao entre trabalho e educao foi estabelecida. A presente tese estrutura-se em trs captulos e uma concluso. O captulo I consiste na exposio dos pressupostos tericos que serviro de instrumentos de anlise. Este procedimento pressupe a definio do conceito de problemtica e a distino desta com a teoria. Definido este conceito, sero indicadas e explicitadas as duas problemticas tratadas: o humanismo terico e o materialismo histrico. O captulo II consiste numa reconstituio da trajetria de conformao do pensamento educacional crtico brasileiro, notadamente no perodo de redemocratizao do pas aps o golpe militar de 1964, em meados da dcada de 1970, acompanhada de uma anlise do contexto poltico em que se deu a difuso da teoria marxista na pesquisa educacional. O captulo III consiste na anlise dos pressupostos tericos da relao entre trabalho e educao, particularmente dos estudos que tratam das mudanas nas condies capitalistas de produo e a educao do trabalhador, de modo a localizar o terreno a partir do qual as questes de estudo foram elaboradas. No captulo conclusivo, algumas consideraes finalizaro a exposio do trabalho.

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CAPTULO I APRESENTAO DAS DUAS PROBLEMTICAS: O HUMANISMO TERICO E O MATERIALISMO HISTRICO

Um levantamento feito pelo Ncleo de Estudos, Documentao e Dados sobre Trabalho e Educao - NEDDATE2, a partir de 13 peridicos especializados em educao3, registrou um total de 225 artigos publicados entre as dcadas de 1980 e 1990, tratando especificamente e a partir de diferentes ngulos de investigao, da relao entre Trabalho e Educao. Desta coletnea, a leitura dos resumos indicou que dos 158 artigos escritos na dcada de 90, cerca de 95 tiveram como objeto de estudo as transformaes nas condies de produo e as suas conseqncias para a formao do trabalhador.

Este levantamento que teve como resultado a produo de um catlogo de artigos publicados em revistas especializadas nas dcadas de 1980 e 1990, faz parte do Projeto Integrado de Pesquisa A formao do Cidado Produtivo - Da poltica de expanso do ensino mdio tcnico nos anos 80 poltica de fragmentao da educao profissional nos anos 90: entre discursos e imagens, sob a coordenao do prof. Dr. Gaudncio Frigotto e da Prof. Dr. Maria Ciavatta, do qual a presente tese est vinculada. O NEDDATE est vinculado ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal Fluminense. 3 A escolha dos peridicos obedeceu ao critrio de maior incidncia de artigos referentes ao campo de pesquisa sobre trabalho e educao. Os peridicos so os seguintes: Boletim Tcnico do SENAC; Caderno CEDES; Cadernos de Educao da Universidade Federal de Pelotas; Cadernos de Pesquisa da Fundao Carlos Chagas; Contemporaneidade & Educao IEC; Educao e Sociedade; Educao & Tecnologia CEFET-MG; Frum Educacional FGV/IESAE; Revista da Faculdade de Educao da PUC-SP; Proposta FASE; Revista Em Aberto INEP; Trabalho e Educao Revista do NETE; Universidade & Sociedade ANDES.

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Este nmero indica um notvel interesse dos pesquisadores pela investigao desta temtica. Tamanho interesse foi motivado por uma dada conjuntura de alterao das prticas polticas, econmicas, ideolgicas e culturais do modo de produo capitalista. No obstante a falta de consenso em torno de estabelecer o contedo e a dinmica dessas alteraes, assim como a sua intensidade, parece ser unnime a idia de que no que diz respeito esfera da produo, ocorreram profundas mudanas nos processos produtivos, mudanas essas que convencionou cham-las de reestruturao produtiva, entendida como a introduo de novas tecnologias ou de novas formas de organizao e de gesto da produo4. Realizando um histrico do Grupo de Trabalho (GT) Trabalho e Educao da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao entre 1994 e 1995, Trein e Picano (1995) e Trein (1996) indicam que a sua implantao deu-se em 1981, ocasio em que a ANPEd teria deliberado pela criao de Grupos de Trabalho com o objetivo de promover a discusso e o intercmbio das temticas em pauta. Trein (ibid) assinala ainda que desde a sua criao, este GT caracterizou-se pelo esforo do tratamento de questes de natureza terica e metodolgica. Isto se deveu sobretudo, ao entendimento de que as questes subjacentes categoria trabalho devem ser pensadas como um processo educativo. Nesse sentido, a autora destaca que entre as temticas que tm balizado a produo terica do GT, a que trata dos impactos das mudanas nas condies de produo sobre a qualificao do trabalhador suscitou o debate sobre a centralidade da categoria trabalho, a partir do qual a concepo de formao humana politcnica e o trabalho como princpio educativo contraposta s abordagens fragmentrias onde o trabalho visto somente na sua dimenso mercantil. A autora destaca que,
A rea Trabalho e Educao vem se constituindo mais como um recorte no campo educacional e mais como a busca da elaborao terico metodolgica que auxilie na compreenso da formao humana. Pensar a categoria trabalho
Coloco entre aspas reestruturao produtiva por entender ser este um termo que impe dificuldades para a apreenso do movimento e da dinmica dos elementos que compe a estrutura do modo de produo capitalista, uma vez que os limita s transformaes nos processos de trabalho, portanto, ao desenvolvimento das foras produtivas sem, contudo, considerar as relaes capitalistas de produo. Notam-se estas dificuldades quando ao priorizar os processos de trabalho, tendo em vista apenas as mudanas na base produtiva, muitos estudos ficam restritos ao conceito de trabalho concreto, sem levar em conta o conceito de trabalho abstrato que, no modo de produo capitalista atua como elemento de reproduo das relaes sociais capitalistas. Essa questo ser tratada no captulo III.
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como atividade de produo da existncia humana e pensar os vnculos entre o Trabalho e a Educao tem sido o fio condutor das inmeras pesquisas apresentadas e discutidas no mbito do GT (1995: 89)

A temtica sobre as mudanas nas condies de produo e a educao do trabalhador tem sido desenvolvida a partir de diferentes reas de conhecimento, quer seja da sociologia do trabalho, da engenharia, da economia, da administrao de empresas e da educao, entre outras. No mbito especfico da pesquisa educacional, Franco e Trein (2000) apontaram a reestruturao produtiva e a nova organizao do trabalho e as suas conseqncias para a formao do trabalhador como as temticas que predominaram na produo cientfica do GT Trabalho e Educao da ANPEd, no perodo de 1996 a 2001. As autoras enumeraram cinco temas de pesquisas definidos pelo GT em 1986 que se desenvolveram ao longo dos dez anos seguintes, a saber: Educao e trabalho; Trabalho e educao bsica; Profissionalizao e trabalho; Trabalho e educao nos movimentos sociais; Educao do trabalhador nas relaes sociais de produo, este ltimo reunindo as investigaes sobre as mudanas nas condies de produo e a formao do trabalhador. Na sntese dos estudos referentes ao conjunto desses temas foram destacados alguns pontos que caracterizaram o GT Trabalho e Educao, conferindo-lhe, no aspecto analtico, um certo contorno terico e metodolgico. Esses pontos podem ser resumidos a partir de dois planos. No plano terico, segundo Franco e Trein (ibid), os pesquisadores apresentaram suas proposies sobre as mudanas que vm ocorrendo nos processos produtivos, como elas vm se efetuando, seus diferentes aspectos e quais as suas implicaes quando se pensa a formao do trabalhador. No plano epistemolgico foi enfatizada a necessidade de estabelecer um corpo terico e metodolgico para esta rea de pesquisa de modo a capacitar a apreenso da relao entre trabalho e educao. Embora identifiquem no GT Trabalho e Educao um espao de discusso dos diferentes aportes tericos e metodolgicos de anlise, a partir do levantamento das questes conceituais recorrentes nesses estudos, foi apontada a tendncia em tomar por referncia a viso da realidade e da histria como produo social da existncia

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humana (ibid: 1), o que implica, segundo as autoras, uma base terica no materialismo histrico (ibid: 2). Percorrendo cada uma das temticas sintetizadas, identifiquei um corpo de enunciados, entre os quais destaco os seguintes: (a) a concepo de trabalho enquanto prxis humana, o que significa considerar o trabalho como princpio educativo5; (b) a apreenso da realidade pelo mtodo dialtico; (c) a historicidade, o que implica em considerar como aspeto fundamental do marxismo a reconstruo histrica do objeto de estudo; (d) a formao do cidado produtivo (para o mercado) em oposio formao do trabalhador emancipado (formao humana omnilateral), contradio que se relaciona com a discusso sobre competncias, polivalncia e politecnia. Esses enunciados so apresentados com base em algumas noes que expressam uma determinada concepo terica sobre a dinmica das foras produtivas e das relaes de produo, bem como seus efeitos sobre a estrutura social do modo de produo capitalista. importante assinalar que o emprego dessas noes por um nmero considervel de estudos que tratam da relao entre trabalho e educao est ancorado no referencial analtico da teoria marxista. Antes de explicitar a concepo terica que informa os enunciados citados acima, necessrio fazer algumas observaes a respeito dessa questo. Para tal, no prximo item apresentarei o conceito de problemtica, quando buscarei mostrar que a ocorrncia de controvrsias no interior do marxismo se d porque no interior de uma mesma problemtica podem desenvolver-se diferentes concepes tericas. Sem pretender nenhuma originalidade terica, o objetivo deste captulo de fazer um balano do debate de algumas questes tericas no interior do marxismo, de modo a fixar o ponto de partida para poder avaliar criticamente os estudos sobre trabalho e educao que sero posteriormente analisados.

Este pressuposto, sobre o qual se fundamenta a maior parte dos estudos marxistas dessa rea de pesquisa, determinou a inverso da denominao do GT Educao e Trabalho para Trabalho e Educao. Este tema ser tratado no captulo III.

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1.1

Problemtica: o lugar de onde so formuladas as perguntas

Na leitura da coletnea de textos referida anteriormente verifiquei a recorrncia da noo de homem. Isso no significa que a palavra homem aparea textualmente, mas que ela se faz presente por detrs de enunciados que sustentados por certos pressupostos designam uma determinada concepo da teoria marxista. Por trs destas expresses penso poder reconhecer a idia, preconizada por um nmero considervel de pesquisadores, de que existe uma contradio entre a essncia humana e a sociedade capitalista atual. No caso da temtica em pauta as condies de produo e a educao do trabalhador essa idia se manifesta no pressuposto de que o trabalho em suas dimenses material, cultural e esttica constitui-se na prpria essncia humana. Ao se relacionar com a natureza, o homem no s a modifica como modifica a sua prpria natureza. Se o trabalho apresenta essa dimenso ontocriativa, na sociedade capitalista ele adquire um carter alienante. Por isso necessria a superao das relaes capitalistas, condio para libertar o homem. Dou o nome de pressupostos s questes que marcam o ponto de partida de toda a investigao. So as perguntas feitas a priori pelo pesquisador e que servem de fio condutor ao processo de investigao. Em outras palavras, so as perguntas feitas pelo pesquisador que antecedem a prpria teoria e servem para dirigir a reflexo terica e orientar todo o sistema conceitual empregado. Em seu livro A ideologia Alem, Marx e Engels j se pronunciavam a esse respeito mostrando que os limites daquela ideologia no se encerravam no seu objeto de reflexo, mas sim na maneira pela qual refletia-se sobre esse objeto, ou melhor, nas questes colocadas por aquela filosofia. Diziam eles a esse respeito:
A crtica alem nunca ultrapassou, mesmo nos seus ltimos esforos, o terreno da filosofia. Longe de examinar as suas bases filosficas gerais, antes aceita implicitamente como base um sistema filosfico determinado, o sistema hegeliano, e dele que retira todas as suas concluses. Tanto as respostas que nos fornece como at os problemas que levanta contm uma mistificao [sem grifo no original] (Marx e Engels, s/d: 15)

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A distino entre o que Althusser (1999) chamou de problemtica, que representa as questes que dirigem a reflexo terica e teoria, que um sistema articulado de teses e de conceitos formulados a partir daquelas questes, pode ajudar a compreender a ocorrncia de diferentes respostas investigao de uma mesma temtica, assim como pode justificar a idia de que no interior de uma mesma problemtica podem coexistir e desenvolver-se vrias concepes tericas. A problemtica antecede a teoria, de modo que teorias distintas podem, no obstante suas diferenas, pertencerem a uma mesma problemtica. A problemtica representa o terreno e as perguntas a partir dos quais as teorias so produzidas. Encontramos na obra de Marx diversos exemplos que servem para ilustrar o conceito de problemtica. Em O Capital, referindo-se aos limites da economia poltica clssica, Marx demonstrou a impossibilidade desta em tornar visvel a relao entre a mercadoria e o valor, pois se a economia clssica descobriu o trabalho como o contedo que se esconde por detrs do valor, no chegou a se perguntar porque o trabalho deveria tomar a forma de valor. Portanto, no se trata somente da investigao de Marx ter produzido uma resposta diferente da economia clssica, o que evidente, mas sim de que ela produziu uma nova resposta, justamente por Marx ter partido de uma pergunta nova, condio para tornar visveis aquilo que os economistas burgueses no podiam ver. Althusser (1979) analisa essa questo quando se refere leitura que Marx procedeu das obras dos clssicos da economia poltica burguesa. Para ele, haveria dois tipos de leitura. A primeira, que permaneceria dentro dos limites das ausncias e das presenas de elementos tericos e conceituais. No caso da leitura dos economistas clssicos, essa primeira forma teria levado Marx a detectar os erros cometidos pela teoria econmica clssica burguesa, tendo como parmetro os acertos da teoria marxista. Mas para a segunda forma de leitura que Althusser chama a ateno, mostrando que no se trata apenas de detectar aquilo que a economia clssica no foi capaz de ver, mas, argumenta o autor,
o que a economia poltica clssica no v no o que ela no v, mas o que ela v; no o que lhe falta, mas, pelo contrrio, aquilo que no lhe falta; no

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se trata de que ela erre, mas, pelo contrrio, de que ela no erre. O equvoco ento no enxergar o que se v; o equvoco refere-se no mais ao objeto, mas prpria vista. um equvoco que diz respeito ao ver: o no ver ento interior ao ver; uma forma de ver, logo, numa relao necessria com o ver. (ibid: 20)

Portanto, quando os economistas clssicos burgueses se perguntaram qual era o valor do trabalho, foi para a pergunta que Marx voltou a sua ateno, percebendo que os termos sobre os quais ela foi formulada se constituam nos prprios limites das respostas fornecidas. A relao entre o visvel e o invisvel representa o prprio terreno onde as questes so formuladas, ou a sua problemtica. Pensar no conceito de problemtica tratar da prpria teoria marxista ou mais precisamente, da prpria trajetria terica de Marx, visto que ele faz supor que a histria do pensamento deste autor deve ser refletida de maneira a considerar os diversos aspectos que determinaram, em diferentes momentos, os deslocamentos do terreno de onde partiram as perguntas formuladas por ele. No se trata, simplesmente, de uma preciso conceitual efetuada por Marx, ao longo do tempo, a partir mesmo de uma elaborao terica independente e isolada de certas circunstncias histricas, polticas e sociais de seu tempo. Trata-se sim de compreender a histria de seu pensamento no mesmo instante em que este pertencia a uma determinada conjuntura, onde os aspectos filosfico, poltico e terico intervieram de diferentes maneiras em sua trajetria. A histria poltica e a histria terica de Marx e sua condio de agente dessa histria se desenrolou luz dos acontecimentos sociais e polticos de sua poca, cujo momento relevante, a partir do qual pode-se localizar o terreno em que Marx inicialmente produziu sua teoria, foi sua insero no crculo dos hegelianos de esquerda, corrente idealista da filosofia alem dos anos 30-40 (sculo XIX) que a partir da filosofia de Hegel, tentava demonstrar a necessidade da transformao burguesa da Alemanha. Althusser (1999) assinala a conjuntura poltica e social que fez parte da histria do pensamento de Marx e enfatiza a importncia de reconhecer o descompasso entre o aspecto poltico e o aspecto terico de sua trajetria6. Para este autor, do ponto de vista
Analisando a obra de Marx, Althusser (1967) identifica a existncia de um descompasso entre a filosofia, a poltica e a teoria em sua trajetria terica. necessrio fazer um registro a respeito dessa
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poltico, Marx passou, nos primeiros anos de sua atividade intelectual, da condio de um intelectual burgus para a de um liberal radical, quando, a partir de 1843, assumiu o comunismo como sua opo poltica. Uma breve retrospectiva dessa trajetria poder ilustrar essa dinmica. Do ponto de vista da tomada de posio filosfica, Bottigelli (1971) refere-se a uma carta de Marx escrita a seu pai, em 1837, em que ele se declarava hegeliano. Para este autor, tal declarao no deixa de vir acompanhada de uma tenso por parte de Marx, na medida em que reclamava do excesso de abstrao e da desvinculao dos problemas com o real. Entretanto, interessante notar que, no obstante essa tenso, as palavras de Marx nos remetem percepo de algo de que no se consegue escapar quando so aceitos determinados pressupostos. Vejamos na passagem abaixo de Bottigelli (ibid: 64), como Marx, apesar de suas inquietaes, ainda se encontrava preso problemtica hegeliana:
Marx, neste passo, exprime-se num vocabulrio absolutamente hegeliano, e, no entanto, luta contra o hegelianismo que sobre ele exerce uma seduo a que no quer ceder. Sente-se repelido pelo carter abrupto da doutrina hegeliana. Mas quando tenta, num dilogo, mostrar a evoluo filosfica e dialctica da divindade, acaba por se ver, como ele mesmo diz, nos braos do inimigo. O pensamento hegeliano tinha-se-lhe imposto, a despeito das suas reservas. [sem grifo no original]
afirmao. Em uma das reunies do Grupo de Estudos Althusserianos, do Cemarx- Unicamp, esta tese foi questionada, sob a argumentao de que para se ter uma posio revolucionria necessrio dispor de uma fundamentao terica que a sustente. Se, de acordo com Althusser, este descompasso entre a histria poltica e a histria terica de Marx devido ao fato de que teoricamente Marx estaria preso ao humanismo terico, como ento possvel admitir a presena de um comunista revolucionrio sem se ter como sustentao terica o materialismo histrico? A hiptese mais favorvel, formulada pelo Grupo, para explicar esse impasse a de que esse comunismo da poca a que se refere Althusser, estaria representado por alguns elementos ainda incoerentes, ou seja, o comunismo de Marx, seria uma mistura de elementos feuerbachianos, calcados principalmente no humanismo terico, com elementos proletrios, trazidos da prtica revolucionria do proletariado. S assim encontraramos esse descompasso assinalado por Althusser. Um exemplo que me ocorre para definir uma tomada de posio poltica pelo comunismo sem, contudo, ocorrer uma tomada de posio terica o filme Dirios de motocicleta, dirigido por Walter Salles. Neste filme, baseado nos dirios de Ernesto Guevara em viagem Amrica Latina, o diretor consegue captar o amadurecimento poltico de Ernesto, medida em que ele se defronta com os problemas sociais existentes na Amrica Latina na dcada de 1950, culminando com uma tomada de posio poltica pelo comunismo. Neste caso, a no ocorrncia de uma tomada de posio terica pelo marxismo expressa por Ernesto em diversas passagens do filme, como por exemplo, quando ele afirma a necessidade de pensar (elaborar) sobre tudo aquilo que foi vivenciado, assim como quando ele se encontra lendo (teoria).

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O engajamento de Marx no crculo dos jovens hegelianos contribuiu para que suas posies filosficas fossem sendo mais claramente afirmadas. Seguindo os passos de Bruno Bauer, quando da sua opo pelo atesmo, os jovens hegelianos - agora a esquerda hegeliana passam a distanciar-se das posies de Hegel, lutando contra a religio, na defesa da filosofia. medida que essas contradies se acirravam, Marx ia se afastando de qualquer julgamento moral, passando a identificar as limitaes no sistema conceitual elaborado por Hegel. Uma contradio no terreno filosfico levou Marx a se distanciar das concepes dos jovens hegelianos, contrapondo-se s suas atitudes religiosas e no racionais. Essa posio filosfica o fez, sem dvida, aproximar-se da luta poltica de sua poca, levando-o em conseqncia, ao rompimento com o crculo dos jovens hegelianos, uma vez que esses tomavam posies cada vez mais abstratas e extremistas, exatamente por distanciarem-se da luta poltica. importante observar o modo como Marx trava o debate com os jovens hegelianos, ao opor-se radicalmente s posies pretensamente radicais desse grupo, demonstrando seu carter vazio de qualquer contedo cientfico. o que ele revela em uma carta a Ruge, de 1842, onde ele se refere aos jovens hegelianos:
Convidei-os a no se contentarem com raciocnios vagos, com frases pomposas, a no se mostrarem excessivamente complacentes para com as suas prprias pessoas, a preocuparem-se com a anlise exacta das situaes concretas e a darem provas de conhecimentos rigorosos. (Marx apud Bottigelli: 79)

Verifica-se que, consoante tomada de posio filosfica, a poltica foi um fator decisivo para o rompimento de Marx com o hegelianismo. certo que suas posies tericas acerca de algumas questes fundamentais permaneceram fortemente influenciadas pelas teorias hegelianas. Desta forma, a tomada de posio poltica ao lado das lutas populares ainda no se traduzia plenamente nas suas concepes tericas. Isto se evidencia em inmeros artigos onde, no obstante o contedo crtico, limitavamse ainda ao aspecto jurdico ou propriamente moral. Mas, para que a posio terica de Marx deslocasse o seu objeto de reflexo - do direito, para o Estado e finalmente para a economia poltica - foi preciso um engajamento profundo na luta de classes do

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proletariado, cujo material constituiu o objeto de anlise dos mecanismos de explorao e da dominao de classe. A trajetria terica do pensamento de Marx e a sua relao com a poltica tambm observada por Saes (1998: 70) quando este autor analisa a evoluo da concepo de Estado na obra de Marx. Ao fazer a distino entre a concepo de Estado de suas obras de 1843-18447 e as suas obras histricas8, Saes atribui ao subsequente desenvolvimento do capitalismo na Europa Ocidental e a deflagrao de Revolues populares com participao proletria 1848 na Frana e na Alemanha, 1871 em Paris ..., a mudana da concepo de Estado do jovem Marx. Esse se identificava com a ideologia pequeno-burguesa revolucionria, cuja proposta era a supresso do Estado, por ser a expresso de domnio sobre o homem, podando a sua liberdade; j, o Marx do final da dcada de 1840, adquiriu atravs das lutas sociais ocorridas no perodo de sua maturidade, uma nova concepo acerca do carter de classe do Estado. Essa anlise evidencia como a participao de Marx nos acontecimentos polticos foi decisiva na mudana de sua concepo sobre o Estado. Mesmo assim, ainda que a participao nas lutas sociais afirmava-se de forma irreversvel, nota-se um descompasso entre a tomada de posio poltica e as concepes filosficas de Marx que deslocando-se do pensamento abstrato dos jovens hegelianos, encontra em Feuerbach a possibilidade de elaborar a crtica a partir do concreto. Vejamos, em linhas gerais, os principais elementos da teoria de Feuerbach. Toda a teoria de Feuerbach deve-se sua crtica a Hegel, cujo problema fundamental consistia em supor que o pensamento era desprovido de seu contedo real. Em A Essncia do Cristianismo, Feuerbach (2002) formulou suas teses materialistas. O homem, cujo principal atributo a conscincia, se distingue dos animais por sua capacidade de raciocinar, de querer e de amar. Esses atributos conferem ao homem a capacidade de ter conscincia de sua espcie e de ter por objeto a sua prpria espcie e a sua prpria essncia.
O autor analisou as seguintes obras de Marx: Crtica do Estado hegeliano (1843); A questo judaica (1843); e Introduo crtica da filosofia do direito de Hegel (1843-1844). 8 O autor analisou as seguintes obras de Marx: O Dezoito Brumrio (1852); e As lutas de classes na Frana (1850).
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Mas o que ento a essncia do homem, da qual ele tem conscincia, ou o que que constitui o gnero, a humanidade propriamente dita no homem? A razo, a vontade, o corao. A um homem completo pertencem a fora do pensar, a fora da vontade, a fora do corao. A fora do pensar a luz do conhecimento, a fora da vontade a energia do carcter, a fora do corao o amor. Razo, amor e fora da vontade so perfeies, as perfeies da essncia humana, so mesmo perfeies essenciais absolutas. Querer, amar, pensar so as foras supremas, a essncia absoluta do homem qua talis, como homem, e o fundamento da sua existncia. O homem existe para pensar, para amar, para querer. (p. 11)

A essncia s revelada no prprio objeto transformado pelo homem. Afirmando o carter estritamente humano da religio, Feuerbach afirmava que na religio o objeto do homem Deus, sendo Deus a manifestao da essncia do homem, portanto sua prpria criao. A necessidade de Feuerbach em contrapor-se concepo idealista de Hegel o fez trazer para o concreto, para o real, tudo aquilo que vinha sendo tratado por este como o ser puro, abstrado de todas as suas determinaes. certo que toda essa crtica se processa por meio de uma inverso, ou seja, na passagem do mundo da idia para o mundo material, supondo-se portanto, que h apenas uma mudana de sentido num mtodo que permanece idntico; para Feuerbach, bastaria substituir, neste caso, dentro de um mesmo mtodo, o mundo da idia pelo mundo material, sem ter em conta que essa mudana de objeto implica a transformao das prprias estruturas do mtodo. interessante observar os efeitos que esta inverso causou no pensamento dos jovens hegelianos. Em meio s contradies da teoria de Hegel, eles parecem querer encontrar em Feuerbach um desenvolvimento conseqente do hegelianismo. Bottigelli (ibid: 89-90) observa que,
Quando se analisa a influncia de A Essncia do Cristianismo nos seus contemporneos, impressionante ver-se como as preocupaes da poca encobrem aos homens do tempo a verdadeira significao da obra. certo que Feuerbach dava soluo ao problema das relaes entre a filosofia e a religio, subordinando esta razo humana que a criou. Mas foi por ter colocado o homem real, dotado de sentidos, o homem que vontade, amor e razo, no lugar da conscincia de si abstracta dos discpulos de Hegel que Feuerbach chegou s

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concluses a que chegou. O seu pensamento foi saudado como o desenvolvimento mais consequente do hegelianismo, quando na realidade, era o seu inverso, pois no partia do esprito mas da natureza ... Ao lanar assim as bases de um humanismo concreto, Feuerbach exprimia as reivindicaes do homem moderno que visa a realizar a sua natureza nesta terra e no no alm.

A crtica ao ser abstrato que constitua a fundamentao filosfica de Hegel substituda por Feuerbach pelo homem concreto e pelo mundo sensvel. Na realidade, substitua a religio tradicional, por uma outra religio, a do Homem-Deus. Mas o seu esforo fundava uma antropologia que no fundo, era o coroamento de todas as correntes de pensamento que tinham colocado de novo o homem no centro da atividade humana. Essas novas categorias figuram no sistema terico de Feuerbach como elementos do processo de alienao. O homem no pode realizar a sua essncia no mundo em que vive, devido alienao religiosa. Ele projeta seus prprios atributos humanos na famlia celestial que ele prprio criou e com isso se degrada. Portanto, para realizar a sua essncia, necessrio acabar com a alienao religiosa. Essas idias foram acatadas por Marx que as utilizou para sistematizar suas anlises. A participao poltica aliada agora necessidade de proceder crtica a partir da realidade concreta fazem intervir com todo o vigor a noo de homem que precisa elevar-se conscincia, a partir do real, para superar a sua alienao e resgatar a sua essncia, visto que a superao da alienao condio para seu pleno desenvolvimento. Entretanto, se por um lado, a influncia de Feuerbach sobre Marx um fato marcante no que toca sua tomada de posio filosfica pelo materialismo, por outro, foi exatamente o embate com as posies filosficas do idealismo que o fez perceber que o humanismo de Feuerbach, a pretexto de descer ao concreto, colocava o homem no centro de sua anlise sem contudo, levar em conta as condies objetivas que determinaram a sua histria. Portanto, Feuerbach, havia cado na mesma armadilha do idealismo de Hegel, cujos fundamentos teriam originado sua crtica e sua concepo materialista. Essa questo analisada por Engels e Marx em A ideologia Alem:

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Admitimos que Feuerbach tem sobre os materialistas puros a grande vantagem de se aperceber de que o homem tambm um objeto sensvel; mas abstraiamos do facto de apenas o considerar como objecto sensvel e no como atividade sensvel, pois nesse ponto ainda se agarra teoria e no integra os homens no seu contexto social, nas suas condies de vida que fizeram deles o que so. No h dvida de que nunca atinge os homens que existem e actuam realmente, que se atm a uma abstrao, o homem, e que apenas consegue reconhecer o homem real, individual, em carne e osso, no sentimento ou, dizendo de outro modo, apenas conhece o amor e a amizade enquanto relaes humanas do homem com o homem, e mesmo assim idealizadas ... . Enquanto materialista, Feuerbach nunca faz intervir a histria; e quando aceita a histria, no materialista ... . (Engels e Marx: 33-34).

Nota-se nessa passagem a percepo de Engels e de Marx da presena de uma concepo muita genrica do homem intervindo no materialismo de Feuerbach e a constatao de suas limitaes, na medida em que tais elementos desempenhavam uma funo terica em seu sistema conceitual. Ou seja, a idia de homem estava presente no centro da anlise social de Feuerbach. Com efeito, esses acontecimentos histricos nos possibilitam perceber a interveno do elemento filosfico e do elemento poltico, assim como a conjuno de ambos no sentido do pensamento de Marx suas idias e suas concepes tendo em vista a relao desse pensamento com as condies sociais que o sustentaram e se refletiram nele e com a relao entre o movimento das transformaes desse pensamento e dos problemas e relaes sociais onde esse pensamento se desenvolveu. Contrapondo-se radicalmente filosofia idealista, segundo a qual a histria era a realizao da Idia, Marx passa a ter como pressuposto o fato de que os homens produzem a sua existncia em condies histricas e sob relaes sociais determinadas. Esse pressuposto produziu o efeito de deslocar o terreno de onde antes eram formuladas as questes sobre o homem para um novo terreno de onde Marx passou a se perguntar sobre o que a histria.

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Sob essa condio deve ser pensada a evoluo9 do pensamento de Marx. Uma mudana de posio filosfica que se expressa teoricamente atravs da mudana de posio poltica. O abandono das posies filosficas de Hegel e mais tarde de Feuerbach se fez por meio do engajamento cada vez mais profundo de Marx nas lutas polticas do proletariado. Foi necessrio o abandono da concepo filosfica da interpretao do mundo para uma tomada de posio poltica pelo materialismo revolucionrio, cuja expresso terica se encontra na elaborao da teoria da histria o materialismo histrico. Essa breve retrospectiva focalizou alguns aspectos da histria do pensamento de Marx e fez notar que as condies polticas e sociais de sua poca desempenharam um papel decisivo na histria de seu pensamento, repercutindo em mudanas. Da mesma forma, ela nos remete tambm questo de saber qual o sentido dessas mudanas. Como se sabe, essa discusso divide os estudiosos do marxismo. Podemos situar a controvrsia da ruptura na trajetria terica de Marx nas diferentes interpretaes de sua obra, visto que no se deve perder de vista que o marxismo, enquanto teoria elaborada para se constituir em instrumento terico e de ao do proletariado, traz em seu interior o embate entre as diferentes concepes a respeito de questes fundamentais concernentes transformao da sociedade capitalista e alternativa do socialismo, como via de transio ao comunismo. Dessa forma, se a admisso de algum tipo de mudana na histria do pensamento de Marx parece ser dominante na bibliografia, podemos verificar que a definio de seu contedo e de seu significado evidencia a existncia de concepes distintas quando se examinam os diferentes elementos enfatizados pelos estudiosos da obra de Marx. Sem pretender realizar um aprofundamento desta temtica, o que implicaria em um exame mais rigoroso dos argumentos dos estudiosos da obra de Marx, importante fixar alguns elementos na anlise de autores, cuja explicitao demarca as diferentes interpretaes acerca do sentido da evoluo terica do pensamento de Marx.
O termo evoluo aqui empregado no deve ser entendido como uma forma linear e mecnica de interpretar a realidade, mas sim a partir das condies objetivas que impulsionam o processo histrico. Como procurei demonstrar, a anlise da trajetria terica de Marx deve ser pensada a partir das condies histricas e sociais de seu tempo.
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Podemos situar essa controvrsia basicamente em torno de duas posies. Uma posio que v a trajetria terica de Marx como uma continuidade dialtica, fruto de um enriquecimento e concretizao de certas intuies iniciais deste autor. De acordo com essa posio, ainda que sua teoria tenha adquirido a consistncia cientfica somente nos textos da maturidade, os textos da juventude j conteriam em germe a filosofia de Marx. Outra posio a que identifica uma mudana que teria representado uma profunda revoluo terica de Marx, na medida em que coloca como condio para o prprio desenvolvimento da teoria marxista a mudana da problemtica do humanismo para a do materialismo histrico. De acordo com essa posio foi na condio de tomar a teoria como uma unidade da poltica com a economia que Marx pde fazer a crtica economia poltica burguesa. No obstante a importncia desse debate, para os propsitos deste trabalho no interessa dirigir minha reflexo para a questo da continuidade ou da ruptura na trajetria terica de Marx, mas to somente destacar os elementos tericos que possam indicar uma mudana de problemtica na trajetria do pensamento de Marx. A controvrsia em torno do sentido das mudanas na trajetria terica de Marx pode ser observada em diferentes concepes de autores que tratam dessa problemtica. De um modo geral, o debate gira em torno dos elementos tericos que teriam conduzido Marx na passagem de uma concepo ainda antropolgica da histria elaborao de uma teoria para a compreenso cientfica do processo histrico. Nesse sentido, o que se quer saber como esses elementos tericos se articulariam s questes polticas e econmicas tratadas por Marx em diferentes obras. Por exemplo, o papel que Marx teria atribudo ao Estado; como se sabe em A questo Judaica, Marx vai deslocar a tese da alienao religiosa de Feuerbach para a tese da alienao da histria e nesse sentido o Estado seria visto por ele como a alienao. J nos Manuscritos de 1844, a economia passaria a ser vista por Marx como a alienao. Essa inclusive seria a diferena no tocante a esse aspecto entre Feuerbach e Marx: enquanto para o primeiro, para acabar com a alienao seria preciso acabar com a alienao religiosa, para o segundo, a emancipao humana s poderia ser pensada como resultado da transformao social.

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Em verdade, os estudos que investigam a obra de Marx indicam que de fato haveria uma fase inicial da trajetria terica de Marx em que ele ainda estaria envolto em uma filosofia abstrata sem qualquer conexo com a realidade objetiva. o que afirma Vaisman (2000) para quem a obra de Marx teria passado por uma clivagem em A crtica da filosofia do Estado e do direito de Hegel de 1843 considerada pela autora como a obra de transio. Descolando-se da filosofia especulativa e estabelecendo as conexes entre as relaes sociais e a poltica, Marx estaria a cimentando as bases para conduzir seu trabalho em direo crtica da economia poltica que j comearia a se processar nos Manuscritos Econmicos e Filosficos de 1844. Para demonstrar essa passagem, alguns autores mostram a maneira pela qual Marx foi construindo seu pensamento no sentido de conjugar a filosofia, a poltica e a economia. Assim, para Monal (1968 e 1987) que analisou produo terica de Marx dos anos de 1843 e 1844, a destaca os Manuscritos Econmicos e Filosficos como o texto onde j estariam contidos os elementos tericos fundamentais para a ruptura definitiva com a concepo antropolgica de Feuerbach e a elaborao da teoria cientfica do marxismo. Segundo Monal, nos Manuscritos Marx teria conseguido expor as bases de sua concepo do mundo a partir da conjuno de trs elementos: a filosofia, o comunismo e a economia poltica. Esse seria o primeiro momento em que Marx teria introduzido a economia poltica num universo terico segundo o qual a alienao do homem relacionava-se com a perspectiva de sua libertao por meio da revoluo. Tal perspectiva pautava-se na percepo de Marx de que os problemas econmicos s poderiam ser compreendidos em relao compreenso cientfica da sociedade. Para a autora, esse avano repercutiu no sistema conceitual empregado por Marx, particularmente nos conceitos de alienao e prxis. Assim, nos Manuscritos, ao contrrio de textos anteriores, Marx referia-se alienao do trabalho e concebia o trabalho alienado como a chave de compreenso de toda a alienao do homem e do carter contraditrio da sociedade capitalista. O carter histrico-social da essncia humana ligada ao trabalho como a atividade vital do homem, colocava em foco o

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problema da prxis ou da relao do homem com a natureza e do homem com outros homens. Entretanto, no obstante essas observaes, a autora adverte que o conceito de alienao nos Manuscritos ainda estaria impregnado de uma concepo antropolgica e naturalista de Feuerbach e que somente com o abandono dessa concepo foi possvel a elaborao da concepo cientfica do mundo. Em um texto mais recente, Monal (2003) destaca a essncia genrica como um dos conceitos fundamentais da obra da juventude de Marx e mostra que sob forte e decisiva influncia de Feuerbach, Marx tinha na crtica especulao, na inverso materialista de Hegel e na afirmao coletivista da essncia humana os elementos conceituais que deram partida ao seu trabalho. A autora acentua, entretanto, que foi somente a partir dos anos de 1843 e 1844 que a trade conceitual essncia humana, alienao e emancipao humana constituram a unidade metodolgica do discurso terico de Marx, mostrando que ela ir percorrer muitos dos textos, particularmente A questo judaica e os Manuscritos econmico-filosficos, para somente nas Teses sobre Feuerbach efetivar-se o abandono da essncia humana, quando o centro das preocupaes de Marx passaria a ser o indivduo humano real na sociedade concreta. Por sua vez, Quartin de Moraes (2000), insistindo no carter ainda abstrato das concepes de Marx entre 1843 e 1844, por ainda estarem subordinadas crtica feuerbachiana da religio, argumenta que somente ao ultrapassar a contraposio mecnica entre o Estado e a sociedade, transpondo essa unidade para a compreenso da anatomia da sociedade civil que foram dadas as condies para a ruptura. Quartim ressalta a necessidade de compreender a obra de Marx como uma unidade terica que foi condensada atravs da crtica da economia e da crtica da poltica e sustenta que,
a teoria do Estado como organizao condensada do poder de classe e a concepo da poltica como luta de classes pelo poder de Estado, resultam, tanto quanto O Capital, da descoberta de que a economia constitui o princpio determinante de todo o edifcio social e que, desde a supresso da comuna primitiva, o movimento profundo da histria social da humanidade consiste na luta de classes. (ibid: 25)

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Como se v, o que parece caracterizar esse debate o sentido dado por cada um desses autores no que diz respeito ao contedo e ao alcance da teoria elaborada por Marx. Uma questo que se refere leitura da obra de Marx pode ajudar a elucid-lo. Como j assinalado, a problemtica nos remete prpria teoria marxista e por conseguinte, maneira de interpret-la. Para Althusser (1967) s possvel apreender o sentido dessa teoria, assim como o contedo social que ela tinha para o prprio Marx, sob a condio de preservar a sua unidade. A garantia dessa unidade dada pela possibilidade de apreenso da unidade profunda do pensamento de Marx, ou seja, pela sua problemtica. Essa maneira de ler a obra de Marx recusa o mtodo analtico-teleolgico, considerado por Althusser como aquele que destri a unidade de sua obra, por supor poder compreend-la destacando certos elementos de todo um sistema terico que formou o seu pensamento. Tal procedimento de leitura e interpretao apia-se na perspectiva de que, seja qual for o caminho percorrido pela teoria, tem-se a certeza de que ao final, ser encontrado o marxismo. Assim, tal leitura realizada, por exemplo, a partir da decomposio dos elementos materialistas e dos elementos idealistas, de modo a compar-los entre si e obter o exato sentido do texto que se quer conhecer. como se pudesse classificar esses elementos isolando-os do contexto de um pensamento, conferindo a cada um deles um sentido prprio. Destruindo a sua unidade, esse mtodo reduz em elementos isolados um sistema terico que compe uma totalidade e por isso, impede que se apreenda a obra de Marx como a expresso de um pensamento unificado por uma problemtica determinada, cujo sentido se d em sua relao com as condies polticas, sociais e ideolgicas em que esse pensamento se formou e se desenvolveu. O mtodo analtico-teleolgico se manifesta, por exemplo, quando se quer compreender os textos da juventude de Marx atravs de seus textos da maturidade, j que se tem nesses o marxismo acabado. Por esse caminho, so encontrados elementos materialistas na fase juvenil em que Marx estaria sob a influncia filosfica de Feuerbach10.

J assinalei anteriormente o problema da inverso de Hegel realizada por Feuerbach, destacando que nela, apesar das aparncias de mudana, verifica-se que o sistema terico de Hegel permanecia intacto.

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Tal mtodo de interpretao se consuma por meio da decomposio dos elementos de um pensamento, comprometendo a sua unidade e impedindo a apreenso da teoria como um todo. No que diz respeito interpretao, essa concepo se manifesta na demarcao cronolgica da trajetria terica de Marx, na sua periodizao. Dessa maneira, so localizados nos escritos juvenis alguns elementos materialistas que, mesmo que sob a influncia de Feuerbach, segundo tal interpretao, j teriam aberto caminho para a fase de amadurecimento, desembocando, finalmente na fase madura. O conceito de problemtica, bem como suas implicaes metodolgicas so questionados por Monal (1968, 1987). Embora reconhea a importncia de preservar a unidade terica de um pensamento quando se trata de conhecer a trajetria terica de um autor, assinala que essa perspectiva no deve ignorar a dinmica interna dessa unidade, onde as relaes entre os elementos que compem um pensamento sofrem modificaes e repercutem de maneira significativa no funcionamento do conjunto terico. A unidade terica deve ser preservada sem prejudicar a apreenso do novo significado particular que as diferenas vo operando no interior desta unidade. Portanto, segundo Monal, ao enfatizar de forma unilateral a questo da unidade do pensamento de Marx, Althusser estaria deixando de apreciar a interveno de alguns elementos tericos fundamentais que indicariam o enriquecimento e a mudana da concepo de Marx, assim como teriam servido para a prpria elaborao futura do materialismo histrico11.

Monal se vale dessas observaes para mostrar que a leitura de Althusser da obra de Marx o teria impedido de perceber que nos Manuscritos econmicos e filosficos Marx comearia a esboar uma nova concepo do mundo assentada na economia poltica, na filosofia e no comunismo. Para Monal, o fato de Althusser ter negligenciado a aproximao crescente de Marx com as lutas sociais dos trabalhadores, fez com que ele enfatizasse unicamente o aspecto filosfico da concepo de Marx nos Manuscritos. De acordo com esses pressupostos, o argumento central de Monal (1987) que os Manuscritos reuniriam os elementos tericos necessrios para a posterior ruptura de Marx com a concepo antropolgica, ainda predominante nessa obra. Entretanto, importante destacar que, no obstante as suas observaes, a crtica a Althusser parece perder fora, na medida em que em outra passagem desse mesmo texto, a autora observa que os Manuscritos so fundamentalmente filosficos, aspecto esse, igualmente observado por Althusser. Nesse sentido, a demarcao de Monal com relao s proposies de Althusser, no que diz respeito ao conceito de problemtica, no corresponde de fato sua anlise dos Manuscritos. propsito dessa questo, muito importante ressaltar a necessidade de considerar o contexto em que esse debate se desenvolveu. O embate poltico e ideolgico travado entre as mais diversas correntes do marxismo, logo aps a realizao do XX Congresso do Partido Comunista da URSS deve ter sido um fator determinante para que Althusser estabelecesse uma linha de demarcao entre as suas posies e as posies de muitos intelectuais que queriam atribuir ao marxismo uma concepo humanista.

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As observaes de Monal so pertinentes para mostrar que a preservao da unidade terica de um pensamento no fica comprometida ao se analisar a interveno de elementos tericos em um texto especfico, desde que no se tome esse texto como representativo do sistema conceitual em sua totalidade, mas que leve em conta as suas condies sociais de produo. Entretanto, preciso lembrar que insistindo no carter de totalidade de sua obra e nos riscos de quebra da unidade de seu pensamento, a leitura que faz Althusser dos textos da juventude de Marx no despreza a dinmica interna da totalidade terica, mas faz notar que no obstante o surgimento de novos elementos que fazem mudar o funcionamento dos demais, no fundamental, o sistema conceitual permanece dentro dos limites da problemtica feuerbachiana antropolgica. Ao analisar a Crtica da filosofia do direito de Hegel, escrito por Marx em 1843, Althusser (1999) afirma que, embora se contraponha religio de Feuerbach, introduzindo a poltica, o direito e o Estado, Marx, ainda assim, operava na mesma lgica deste, na medida em que permanece nele a relao especular entre sujeito e objeto. Da mesma forma, em sua anlise dos Manuscritos Econmicos e Filosficos, este autor aponta a introduo da economia poltica como um elemento importante de interveno no sistema conceitual de Marx. A j estariam presentes algumas categorias como capital, trabalho, salrio, lucro, renda, diviso do trabalho, mercado, etc. Mesmo assim, ele ainda identifica aqui a submisso dessas categorias aos princpios tericos do humanismo de Feuerbach. A despeito das controvrsias em torno desta questo, penso que a anlise emprica dos textos de Marx em que podemos identificar o momento em que se daria a ruptura com a sua fase antropolgica uma questo secundria diante da questo principal que a de reconhecer a presena do humanismo terico na obra de Marx. Nesse sentido, importante observar que no que diz respeito s suas anlises desse perodo especfico da obra de Marx, tanto Althusser como Monal apresentam argumentos que nos levam a pensar que o problema fundamental, no que diz respeito a anlise aqui apresentada, verificar se h ou no uma problemtica humanista, inspirada em Feuerbach e outra materialista, produzida pelo Marx da maturidade e, nesse sentido, os dois autores parecem convergir.

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Definido o conceito de problemtica, necessrio agora referir-me s problemticas sobre as quais Marx pensou e desenvolveu a sua teoria. Consoante com a idia de uma mudana na trajetria de seu pensamento e de que essa mudana s foi possvel porque Marx deslocou o terreno de onde partiram suas perguntas, argumento que at que esse deslocamento se efetivasse Marx ainda estava envolto na problemtica feuerbachiana do homem. A essa problemtica denominarei, seguindo Althusser, de humanismo terico. A problemtica do humanismo terico pode ser observada empiricamente em algumas obras de Marx. Antes de abord-las, porm, necessrio estabelecer a distino entre os diferentes humanismos: primeiramente, o humanismo conservador e em seguida, o humanismo crtico.

1.2 O humanismo conservador e o humanismo critico Historicamente, o humanismo a expresso ideolgica da classe burguesa europia em luta contra a ordem econmica, social e poltica do regime feudal e contra a sua concepo de mundo correspondente. A concepo burguesa do homem encontra sua formulao econmico-social precisa no liberalismo da escola clssica inglesa e sua realizao prtica na constituio revolucionria francesa. Na defesa do individualismo, da liberdade e da luta do homem para dominar a natureza, diante das possibilidades infindveis abertas pela expanso econmica e tcnica da industrializao, o humanismo burgus aboliu, no plano do discurso ideolgico, as distines entre os homens, salvo aquelas que provm de suas iniciativas individuais, ou seja, da sua capacidade de acumular riqueza e de ser proprietrio. Para o humanismo burgus, o homem, seus direitos e sua liberdade so definidos pela propriedade. As classes burguesas sempre utilizaram o argumento de que a essncia humana marcada pelo egosmo para justificar a propriedade capitalista, o mercado e a mercadorizao das relaes sociais. Lessa (2000) apresenta os mecanismos atravs dos quais a ideologia burguesa procura naturalizar as desigualdades sociais, tendo no egosmo e no apego do homem propriedade os motes para construir uma suposta

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essncia humana compatvel com o capitalismo e avessa ao socialismo. O autor argumenta que,
conhecida a artimanha ideolgica aqui utilizada pela burguesia: generaliza as condies de existncia historicamente peculiares ao modo de produo capitalista convertendo-as em forma universal da existncia humana. Ser burgus se transforma, por esse meio, em determinao essencial do ser humano. O desenvolvimento histrico adquire, por esta artimanha, uma teleologia precisa: a Histria consiste na explicitao cada vez mais ntida, atravs das formaes sociais que se sucedem ao longo do tempo, da dimenso essencial do ser humano consubstanciada pela forma burguesa de propriedade, pela universalidade das relaes mercantis. A limitada essncia do modo burgus de ser elevada essncia universal do ser humano. (ibid: 160-161)

O humanismo burgus criticado por autores que procuram demonstrar o carter ideolgico e ahistrico desta concepo. Entre estes, destacam-se, inclusive, os marxistas que vem em outro tipo de humanismo os princpios fundamentais do marxismo. A problemtica do humanismo tem suas razes no contexto histrico e social em que as questes tericas foram tratadas no interior do marxismo. Do ponto de vista poltico, a realizao do XX Congresso do PCUS, em 1956, repercutiu de forma decisiva no movimento comunista internacional. A avaliao de determinadas correntes do pensamento marxista sobre a experincia de construo do socialismo na URSS, segundo as quais a nfase nas questes relativas produo teria posto de lado a emancipao do indivduo, assim como a crtica do culto personalidade depois da morte de Stalin, foram absorvidas por muitos como uma forma de libertao individual, abrindo caminho ao liberalismo, em oposio ao que se apontava como uma tendncia ao dogmatismo. No cabe aqui uma anlise poltica a respeito das posies que naquele momento se tornaram hegemnicas. Entretanto, necessrio identificar uma certa mistificao da crtica, atravs do conceito de culto personalidade, ao invs de se proceder a uma anlise concreta dos acontecimentos que antecederam o XX Congresso. O que importa destacar que esses acontecimentos provocaram um intenso debate, sobretudo na dcada de 1960, revelando as diferentes interpretaes do

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marxismo. Do ponto de vista terico, essas questes trouxeram tona os temas filosficos da liberdade e do valor da pessoa humana que acabaram por ser concebidos como o humanismo marxista e podem ser encontrados em diversos autores que buscaram interpretar a obra de Marx. Para esses autores, o humanismo marxista consiste na existncia de uma essncia humana que, ao contrrio da essncia humana abstrata e ahistrica propugnada pela burguesia, seria determinada histrica e socialmente. No plano terico, de acordo com essa concepo, a alienao, expressa pela perda da essncia humana, opera como um obstculo que impediria o homem de satisfazer as suas necessidades em condies histricas e sociais determinadas. Nesta perspectiva, nas relaes sociais capitalistas a alienao se consubstanciaria na existncia da propriedade privada dos meios de produo e na diviso do trabalho que representariam a submisso do trabalhador ao capitalista, transformando as relaes entre homens em relaes entre coisas. A alienao aqui tida como a prpria desumanizao do homem, na medida em que a sua liberdade, o seu direito e o seu poder sobre a natureza encontram-se mutilados nas relaes sociais capitalistas. Dessa forma, a desalienao do homem ou o retorno sua essncia s seria possvel mediante a transformao da realidade. isso que distinguiria o humanismo marxista do humanismo idealista, pois para este a alienao se resolve pelo retorno do esprito a si mesmo, enquanto que para aquele trata-se de transformar a realidade e com isso, superar a alienao. Lowy (1975) sustenta esta tese, argumentando que o humanismo marxista se diferencia do humanismo burgus e portanto, no deve ser identificado como uma ideologia burguesa, nem tampouco como uma essncia humana eterna, j que a teoria marxista tem como preocupao a anlise histrica que implica conhecer os homens concretos que vivem e produzem numa sociedade historicamente determinada. Do ponto de vista da evoluo do pensamento de Marx, a concepo do marxismo humanista postula que ele teria partido da descoberta de Feuerbach, segundo a qual o ponto de partida da filosofia deveria ser o homem concreto, afastando-se posteriormente, ao perceber nele uma concepo naturalista e ahistrica. A chave do distanciamento de Marx com relao a Feuerbach estaria fincada nas noes de espcie

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genrica e essncia humana. O pensamento de Feuerbach seguiria a mesma lgica hegeliana, na medida em que este se referia espcie como uma possibilidade inscrita potencialmente no homem, cuja evoluo levaria ao homem verdadeiro. Ou seja, ao realizar a espcie, o homem estaria transformando a referida possibilidade em realidade, transformando o homem real, aquele que vive no mundo da alienao, em homem verdadeiro, imagem de sua essncia. Diferenciando-se do carter ahistrico do homem de Feuerbach, Marx teria estabelecido a relao entre a essncia humana e a sociedade, introduzindo o elemento poltico para justificar a alienao do homem na sociedade burguesa. Esta interpretao da obra de Marx foi perseguida por estudiosos que a despeito de suas diferenas, atriburam ao marxismo uma concepo humanista. Em comum, esses autores argumentaram que no pelo fato de que para o marxismo a existncia do homem s faz sentido desde que levada em conta as condies sociais em que se encontra, que no se deva postular uma concepo do indivduo humano. Entre estes autores, importante mencionar Sartre (1978) que encontrou nas premissas filosficas do marxismo o existencialismo, identificado por ele como humanismo, Fromm (1964) que via no marxismo a possibilidade de volta quilo que o homem potencialmente e Schaff (1967), para quem o indivduo deveria ser sempre o ponto de partida. No rastro dessa orientao, mas ao mesmo tempo supondo superar os seus limites, a aproximao com a obra de Lukcs, levou muitos estudiosos a conduzirem seus estudos a partir de uma perspectiva ontolgica do marxismo. Como sabido, o pensador marxista Georg Lukcs buscou elaborar, ao longo de sua trajetria terica, uma ontologia do ser social. Para este autor,
o elemento filosoficamente resolutivo na ao de Marx consistiu em ter esboado os lineamentos de uma ontologia histrico-materialista, superando terica e praticamente o idealismo lgico-ontolgico de Hegel. (1978: 2)

Luckcs identificou na filosofia de Hegel as bases para a elaborao de uma ontologia, concebendo-a como uma histria, em contraste com a ontologia religiosa.

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Entretanto, reconheceu na teoria deste um idealismo lgico-ontolgico, na medida em que seu sistema terico o conduziria necessariamente ao elemento simples. Ao contrrio desta concepo, para Luckcs, a perspectiva ontolgica do marxismo supe ser tudo o que existe como algo objetivo e parte de um complexo concreto. Da a aluso ao processo histrico e por conseguinte, a compreenso de que todas as categorias possuem determinadas formas de existncia. Nesta perspectiva, a conscincia adquire um papel decisivo e quando articulada ao trabalho, constitui-se como a categoria fundante do ser social. Entre os estudiosos que tm Luckcs como referncia terica para interpretar o marxismo encontramos entre outros, em Coutinho (1972 e 1980) e em Lessa (2000) os fundamentos tericos para recuperar as bases de um humanismo revolucionrio. Mesmo sustentando que no se deva atribuir ao marxismo uma simples antropologia historicista, Coutinho (1972) afirma que necessrio elaborar uma teoria do homem a partir da natureza do trabalho humano. Para este autor, a teoria marxista do homem encontra-se sistematizada na obra de Lukcs, cujo principal legado teria sido a constituio de uma ontologia a partir de algumas categorias determinantes do social trabalho, praxis, ideologia, reproduo social, causalidade e teleologia. Nesse sentido, acrescenta que o prprio ato teleolgico do conhecimento, definido a partir e em funo da dialtica do trabalho12. (p.181) Estes mesmos princpios tericos que fundamentam sua concepo ontolgica do marxismo, esto presentes tambm em outro texto em que Coutinho (1980) expe suas teses polticas sobre o Estado e a democracia. Em seu artigo A democracia como valor universal, o autor sustenta a idia de que a essncia humana composta pelos atributos da razo, da liberdade, do trabalho e da sociabilidade. com base nessa ontologia que ele afirma o suposto valor universal da democracia. Seria universal tudo aquilo que contribusse para a afirmao dos atributos da essncia humana. Como a democracia a forma de Estado mais compatvel com o desenvolvimento da razo, da liberdade, do trabalho e da sociabilidade, a democracia seria, por conseguinte, um valor universal.

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Da o carter teleolgico do trabalho, por este constituir-se em atividade voltada para um fim, portanto, uma atividade criativa do homem.

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Seguindo a mesma perspectiva ontolgica, Lessa (2000) afirma que, ao contrrio da concepo burguesa, para o pensamento marxista a essncia humana o conjunto das relaes sociais, ou seja, ela determinada histrica e socialmente. Se, para a ideologia burguesa, a essncia o elemento fundante da histria, da seu contedo teleolgico, para o marxismo, a essncia determinada historicamente. O que significa dizer que no possvel conhecer a essncia do homem sem considerar o complexo ontolgico sobre o qual se assenta o ser social o trabalho, a sociabilidade e a linguagem. Nesse sentido, o trabalho a categoria fundante do ser social, na medida em que atua como elemento de mediao entre a natureza e o homem na produo e reproduo de sua existncia e pelo fato de que na produo de sua vida, o homem passa por um processo incessante de transformao de si prprio e da sociedade a qual pertence. Identifico aqui algumas questes que devem ser problematizadas. Podemos inferir do pensamento desses autores a presena de algumas noes que constituem-se nos princpios a partir dos quais a teoria se desenvolve. Entre estas noes, importante mencionar duas: as relaes sociais em que se encontra o homem, a partir da classe social ao qual pertence - premissa condensada no enunciado o homem o conjunto das relaes sociais; e a compreenso do mundo como produto da atividade humana premissa condensada no pressuposto de que a essncia do homem o trabalho. Proponho-me discutir estas questes no captulo III, uma vez que a presena delas poder ser examinada empiricamente na produo terica sobre trabalho e educao. Por ora, importante fazer um registro. que estas noes parecem chamar para si uma outra, a noo de essncia humana histrica. Convm ento, refletir criticamente sobre essa noo que contraditria nos seus prprios termos. A palavra essncia tem servido para designar o que no ser inteligvel e pode servir para defini-lo. Ou seja, o que leva o ser a ser o que , seus atributos fundamentais, dos quais todas as outras qualidades derivam. A essncia seria invarivel, na medida em que o ser seguiria sendo o que , mesmo quando eventos acidentais relacionados a ele se modifiquem.

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A questo que se coloca a seguinte: como a essncia que invarivel, pode ser histrica, portanto, determinada por condies histricas e sociais? Procurei demonstrar que a idia de essncia humana eficaz e se adequa perfeitamente ao mecanismo ideolgico desenvolvido pela burguesia para justificar a existncia de um indivduo possuidor de determinados atributos que o fazem ser universais, desprovidos de quaisquer determinaes histricas e sociais. Por meio deste mecanismo, a burguesia pretende advogar a imutabilidade da histria. No foi esse o caminho trilhado pela teoria marxista. Para se constituir em uma teoria cientfica, o materialismo histrico precisou romper com as noes ideolgicas de inmeras correntes do pensamento social para analisar o processo histrico. Como veremos mais adiante, para afastar as noes ideolgicas formuladas pelos economistas burgueses, foi preciso que Marx elaborasse um sistema conceitual que permitisse analisar o processo de produo e de reproduo da vida material e ideolgica das sociedades. Para isso, foi preciso afastar-se da noo de essncia humana, sem o que a crtica ainda ficaria restrita mesma problemtica do humanismo burgus. O processo de produo e de reproduo humana comporta uma infinidade de aspectos que fazem de uma formao social determinada uma unidade complexa e contraditria. a dinmica interna desses elementos de uma formao social que permite afirmar que h uma determinao histrica e social para os fenmenos. Afirmar que a essncia humana histrica, alm de ser uma contradio, j que a essncia invarivel e, portanto, no pode ser histrica, no permite captar todo o complexo de contradies e de determinaes de uma formao social especfica. O que distingue a concepo burguesa da histria das sociedades do materialismo histrico no a determinao histrica e social de uma suposta essncia humana em detrimento de uma essncia abstrata, mas sim a descoberta de que o movimento contraditrio inerente a todas as formaes sociais consiste na luta de classes que representa o prprio fundamento do marxismo. Apesar de inmeras variedades internas, que no sero objeto de estudo da presente pesquisa, possvel detectar a tendncia desses autores em buscar na concepo de mundo marxista sua natureza humanista. Em comum, podemos reter a idia de que ao contrrio da concepo burguesa do humanismo, segundo a qual as

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contradies da sociedade capitalista so tidas como o estado natural da vida do homem, esses autores afirmam o carter histrico e social das condies materiais do homem e das relaes travadas entre eles. Do ponto de vista poltico, portanto, possvel estabelecer uma diviso clara entre o humanismo burgus, ou conservador e o humanismo crtico, ou progressista. Para os humanistas conservadores, o homem realiza sua essncia humana no mundo atual tal qual ele . Para estes, a noo de essncia humana funciona como justificativa do status quo, na medida em que afirmam o carter natural da propriedade privada, do egosmo, etc. J, entre os humanistas progressistas encontramos argumentos como o do estranhamento, justificado pela idia de que existiria uma contradio entre a essncia humana e a sociedade contempornea. Dessa forma, a crtica social desse humanismo se baseia nessa suposta contradio. Entretanto, nos deparamos aqui com um problema de ordem terica. Como decorrncia terica desta concepo poltica, o humanismo progressista pode se ver diante de um impasse. Se por um lado, a sua concepo de essncia humana difere da concepo burguesa, por outro, o humanismo progressista se mantm no mesmo terreno humanista, que consiste em fazer de uma idia qualquer de essncia humana o centro da reflexo sobre a sociedade e a referncia bsica para a ao poltica. Sendo assim, o humanismo, apesar de crtico, pode ser levado, por exigncia de coerncia terica, a se omitir sobre as classes e a luta de classes, dissolvendo a luta poltica num apelo genrico aos homens na luta pela emancipao humana. Esse esboo dos principais argumentos utilizados pelos autores para defender a idia do humanismo marxista suficiente para no item a seguir, caracterizar o humanismo terico e em seguida, contrast-lo com a problemtica do materialismo histrico.

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1.2.1

O humanismo terico

No item anterior vimos que do ponto de vista poltico a ideologia do humanismo pode assumir contedos e funes variados. Como sabido, historicamente o humanismo burgus desempenhou um papel progressista no sculo XVIII e conservador nos sculos XIX, XX, assim como vem desempenhando neste sculo que se inicia. Igualmente, podemos nos referir ao humanismo operrio, que na defesa do princpio da solidariedade humana pode vir a desempenhar uma funo poltica progressista. Neste item, vou tratar especificamente do aspecto terico do humanismo. Este foi denominado por Althusser de humanismo terico e consiste em colocar no centro da anlise social a idia de homem. Refere-se portanto, funo terica que a noo de homem, assim como de todas as suas derivaes podem desempenhar na anlise do processo histrico. A tese althusseriana do humanismo terico situa em Feuerbach o encontro de Marx com o homem. Em sua inteno de se contrapor filosofia clssica alem, Feuerbach retomou todos os problemas fundamentais da filosofia que tencionavam os jovens hegelianos diante das contradies que eles prprios, em plena conscincia liberal-racionalista, no encontravam respostas. Como explicar um Estado que a despeito de se julgar ser a razo e a liberdade, praticava a desrazo e o despotismo? Para a contradio razo-desrazo, Feuerbach apresentava a soluo de uma teoria da alienao do homem. Como j foi assinalado anteriormente, ao tentar solucionar esses problemas, Feuerbach imprimiu um carter materialista lgica hegeliana, ao substituir a Idia pelo Homem. Tal operao, ao invs de significar uma superao do idealismo hegeliano, limitou-se a inverter Hegel, abandonando a Idia e colocando em seu lugar o Real Sensvel, o Homem, o Concreto. O problema da inverso destacado por Althusser (1999) que mostra que esse mecanismo implicou um empobrecimento da prpria filosofia de Hegel, principalmente no que diz respeito histria13 e dialtica e mais precisamente, no que diz respeito a uma questo fundamental da filosofia hegeliana: sua concepo da histria como

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No sentido de uma teoria da histria elaborada por Hegel e posteriormente por Marx.

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processo. Segundo este autor, alm da categoria de processo, deve-se a Hegel, tambm, o conceito de processo sem sujeito.
Para Hegel, o processo de alienao no comea com a Histria (humana), j que a prpria Histria no seno a alienao da Natureza, ela prpria alienao da lgica. A alienao, que a dialtica (em seu princpio derradeiro negao da negao, ou Aufhebung), ou falando mais claramente, o processo de alienao no , como pretenderia toda uma corrente da filosofia moderna, que corrige e encolhe Hegel, prprio Histria Humana. Do ponto de vista da Histria humana, o processo de alienao sempre-j comeou. Isso quer dizer, levando-se esses termos a srio, que, em Hegel, a Histria pensada como um processo de alienao sem sujeito, ou um processo dialtico sem sujeito. (ibid: 22-23)

Para Hegel o processo de alienao no prprio histria humana, j que a histria a alienao da natureza, portanto, anterior ao prprio homem. A idia de processo de alienao sem sujeito est relacionada categoria de dialtica em Hegel, visto que o processo de alienao existe desde a sua origem. A esse respeito, Althusser formula sua crtica a Feuerbach e afirma que,
Em Feuerbach, no h teoria da histria como processo, no h portanto dialtica, nem teoria do processo sem sujeito ... No h alienao seno a do homem, no da Natureza; no h dialtica da Natureza.... A essncia humana objetiva-se imediatamente em seus objetos: sem processo. (ibid: 24-25)

O problema dessa concepo est em conceber a essncia do sujeito como a objetivao do objeto, ou melhor, a essncia do sujeito igual objetivao dessa essncia nos seus objetos. A essncia do homem estaria refletida no objeto. Tudo, ento parte do homem e tem seu retorno ao homem. Para Feuerbach, assim como para Marx tudo se resumia ento, simples inverso de Hegel. Isso significa que o materialismo de ambos referia-se to somente a colocar no lugar da Idia, o Homem, deixando de apreender o que constituiria a contribuio fundamental que Hegel teria dado filosofia: sua noo de processo e mais ainda, sua noo de processo sem sujeito. Como j assinalado anteriormente, certo que Marx, ao se afastar das concepes filosficas de Feuerbach, introduziu novos elementos tericos que

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repercutiram em seu sistema conceitual. Podemos agora, verificar a interveno desses elementos em suas obras iniciais. Em seus primeiros escritos, a alienao desempenhou um conceito chave na elaborao terica de Marx. Em A questo judaica, escrita em 1843, Marx (s/d) analisou os fenmenos sociais luz desse conceito, relacionando as condies materiais da sociedade com as condies espirituais e institucionais. Para Marx, a alienao era o resultado das relaes entre a propriedade privada, o dinheiro e a mercadoria, por um lado, e a religio e o Estado, por outro e nesse sentido, a perda de sua essncia devia-se fundamentalmente submisso do homem aos interesses privados que os dissociava dos interesses da comunidade. A necessidade da emancipao humana colocada nos termos da perda de uma essncia que necessitava ser recuperada. Marx pensou a emancipao do homem, introduzindo a questo do Estado como sendo uma das manifestaes da alienao. Para ele, no existia uma alienao global do homem, e sim formas especficas de manifestao da alienao como por exemplo, o Estado e a religio. Essa perspectiva se relacionava com a questo da emancipao humana porque permitia pensar a superao da alienao a partir de uma de suas manifestaes especficas e por outro lado, colocava em pauta o problema de se pensar no tipo de revoluo necessria para a superao da alienao enquanto tal, como nico meio de alcanar a emancipao total do homem. Marx encontrou na sociedade burguesa as razes dessa alienao. Essa concepo de Marx manifestada quando ele se contrape a Bruno Bauer, para quem o problema judeu seria solucionado pela laicizao do Estado e do povo judeu. Em sua crtica, Marx faz a distino entre o que para ele era a emancipao poltica o homem egosta que se liberta da sociedade civil, elevando-se ao Estado e a emancipao humana, quando o homem deveria realizar a sua essncia. Podemos verificar como Marx estava envolto na problemtica do homem. Na medida em que prevalecia nele a idia de um homem que havia perdido a sua essncia, que havia se alienado, como conciliar essa premissa com a realidade das condies materiais da sociedade que resultavam na desigualdade entre os homens? Marx parece solucionar esse impasse argumentando que todos os homens, indistintamente, encontravam-se alienados, j que todos estariam subordinados s leis da mercadoria, do

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dinheiro e da propriedade privada, ou melhor, o interesse privado dissociaria o homem do interesse coletivo. Assim que o homem j no um ser genrico real, pois j perdeu a sua essncia. Entretanto, ao introduzir os fatores materiais na vida dos homens e relacion-los s condies sociais, Marx demonstrava que apesar da alienao ser prpria a todos os homens, ela era desigual na medida em que o uso dos bens materiais beneficiaria uns, em detrimento de outros. Marx props o fim do Estado, mas no o fim das desigualdades na sociedade civil. Para ele,
O Estado anula, a seu modo, as diferenas de nascimento, de status social, de cultura e de ocupao, ao declarar o nascimento, o status social, a cultura e a ocupao do homem como diferenas no polticas, ao proclamar todo membro do povo, sem atender a estas diferenas, co-participante da soberania popular em base de igualdade, ao abordar todos os elementos da vida real do povo do ponto de vista do Estado. Contudo, o Estado deixa que a propriedade privada, a cultura e a ocupao atuem a seu modo, isto , como propriedade privada, como cultura e como ocupao, e faam valer sua natureza especial. Longe de acabar com estas diferenas de fato, o Estado s existe sobre tais premissas, s se sente como Estado poltico e s faz valer sua generalidade em contraposio a estes elementos seus. (ibid: 19-20)

Marx no pensou no fim da sociedade civil, pois no concebeu o fim da propriedade privada. Para ele, o homem teria perdido sua essncia no Estado, tornandose egosta e projetando sua prpria essncia nele. O egosmo s poderia ser resolvido atravs da emancipao humana, s possvel pela supresso do Estado. Nos Manuscritos econmicos e filosficos, a fundamentao da alienao parece ganhar um novo significado. A introduo da economia poltica fez intervir na anlise da sociedade capitalista o conceito de trabalho alienado. Assim, a essncia humana seria o trabalho, no sentido de auto-criao humana que, dizia Marx, estaria alienado porque a alienao seria a submisso do trabalhador ao no trabalhador. Note-se que no obstante a introduo de elementos da economia poltica, os Manuscritos um texto que ainda est assentado numa concepo genrica do homem. A relao entre a alienao e a essncia humana aparece quando Marx argumenta que o homem ao se tornar individualista, se descola do gnero. A prpria constatao de que o

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homem se aliena em relao ao gnero quando o no trabalhador subjuga o trabalhador, ainda que faa uma aluso s classes em conflito, permanece nos limites da idia do altrusmo, da solidariedade e da harmonia entre o homem e a natureza e dos homens entre si. Assim, o trabalho alienado seria a expresso desajustada do trabalho como elemento da essncia humana, uma vez que ele estabelece uma relao desarmnica entre os homens e entre estes e a natureza, produzindo uma sociedade no solidria, assentada no estranhamento do ser humano consigo mesmo e com os objetos que ele produz. A concepo de Marx sobre a alienao fundamenta-se na relao que ele faz entre sujeito e objeto. O objeto torna-se estranho ao sujeito, na medida em que o trabalhador (sujeito) transfere a sua vida ao produto de seu trabalho (objeto).
O trabalhador encerra a sua vida no objeto; mas agora ela no pertence mais a ele, mas sim ao objeto. Por conseguinte, quo maior esta atividade, tanto mais sem-objeto o trabalhador. Ele no o que o produto do seu trabalho. Portanto, quanto maior este produto, tanto menor ele mesmo . A exteriorizao ... do trabalhador em seu produto tem o significado no somente de que seu trabalho se torna um objeto, uma existncia externa ..., mas, bem alm disso, [que se torna uma existncia] que existe fora dele ..., independente dele e estranha a ele, tornando-se uma potncia ... autnoma diante dele, que a vida que ele concedeu ao objeto se lhe defronta hostil e estranha. (2004: 81)

Embora Marx deixe claro sua inteno de tentar compreender aquilo que ele acusa a economia poltica de ter se limitado a admitir e mesmo tendo em conta que ele inicia os Manuscritos partindo dos pressupostos da economia poltica, ou seja, que ele pretende partir da realidade concreta e objetiva, interessante notar que sua linha de raciocnio est circunscrita ao homem (trabalhador) em sua relao com a natureza (objeto). Nesse sentido, o crculo fechado em que Marx situou o sujeito e o objeto impediu-o de fazer aquilo que ele mesmo havia proposto, visto que tudo parece retornar ao mesmo ponto. Vejamos, atravs de uma citao do prprio autor, a identificao desse problema. Ao tratar da produo do trabalhador e da alienao e a perda do objeto produzido por ele, Marx diz:

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Assim, quanto mais o trabalhador apropria o mundo externo da natureza sensorial por seu trabalho, tanto mais se despoja de meios de existncia, sob dois aspectos: primeiro, o mundo exterior sensorial se torna cada vez menos um objeto pertencente ao trabalho dele ou um meio de subsistncia de seu trabalho; segundo, ele se torna cada vez menos um meio de existncia na acepo direta, um meio para a subsistncia fsica do trabalhador. (ibid: 96)

E mais adiante,
O apogeu dessa escravizao ele s poder se manter como sujeito fsico na medida em que um trabalhador, e de ele s como sujeito fsico, poder ser um trabalhador (ibid: 96).

Tudo parece girar em torno do homem e da natureza. E o trabalho, que aqui me parece ser considerado como o trabalho em geral, ou ainda, a prpria relao do homem com a natureza, j por si s um elemento escravizante. De acordo com esses pressupostos, para Marx a alienao no se d somente na relao do trabalhador com o objeto produzido por ele, mas tambm, na prpria atividade produtiva14. E o que gera isso o fato do trabalho ser para o trabalhador uma imposio, na medida em que ele supre as necessidades de outros, que no as suas prprias necessidades. Portanto, o trabalho sinal de mal-estar e sofrimento para o trabalhador e por isso, segundo Marx, ser ele externo ao trabalhador, o que implica a alienao do homem diante do produto de seu trabalho e do prprio trabalho. Alm das duas caractersticas da alienao mencionadas por Marx - a alienao do trabalhador com o produto de seu trabalho e a alienao do trabalhador com a sua prpria atividade produtiva, esta ltima, denominada de auto-alienao, Marx aponta uma terceira caracterstica, como decorrncia das duas primeiras. Trata-se do entendimento de que o homem um ser genrico, ou seja, a sua relao com a natureza que o torna universal, enquanto espcie. O constante intercmbio com a natureza faz revelar no homem sua condio de espcie. Com a apresentao da terceira caracterstica da alienao, Marx definiu a sua concepo de trabalho, enquanto elemento constitutivo da prpria essncia humana.
Note-se que Marx no utiliza a expresso processo de produo e sim, atividade produtiva, o que pode ser interpretado como o fato de que, nos Manuscritos, ele ainda no tinha como referncia o conceito de processo de produo que abarca um conjunto de relaes sociais. Ao utilizar a expresso atividade produtiva, fica claro que Marx detm-se somente questo do indivduo.
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o que est expresso no seguinte trecho dos Manuscritos.


Precisamente por isso, na elaborao do mundo objetivo [ que] o homem se confirma, em primeiro lugar e efetivamente, como ser genrico. Esta produo a sua vida genrica operativa. Atravs dela a natureza aparece como a sua obra e a sua efetividade ... O objeto do trabalho portanto a objetivao da vida genrica do homem: quando o homem se duplica no apenas na conscincia, intelectual[mente], contemplando-se, por isso, a si mesmo num mundo criado por ele. Conseqentemente, quando arranca ... do homem o objeto de sua produo, o trabalho estranhado arranca-lhe a sua vida genrica, sua efetiva objetividade genrica ... e transforma a sua vantagem com relao ao animal na desvantagem de lhe ser tirado o seu corpo inorgnico, a natureza. (ibid: 85).

Nota-se nesta passagem a concepo essencialista de Marx quando ele defronta sujeito e objeto em uma relao de exteriorizao da essncia do homem que se produz pelo trabalho. A concepo de alienao que Marx apresenta nos Manuscritos est relacionada noo de oposio, ou seja, pelo fato de alguns terem, que outros nada tem; porque tanto se trabalha, que nada se tem. Assim, pergunta a quem pertenceria o trabalho e o produto do trabalho que passa a ser estranho ao homem, Marx responde que este s pode pertencer ao prprio homem. No o trabalhador, pois se para este o trabalho motivo de insatisfao, por oposio, dever ser motivo de satisfao para o no trabalhador. Embora ainda no esteja presente nos Manuscritos a noo de relaes sociais entre classes antagnicas, Marx j faz aluso s relaes que o homem trava com outros homens. Essas relaes so identificadas enquanto relaes de fora e de hostilidade entre o homem alienado o trabalhador e o homem a quem se apropria de seu objeto o no trabalhador. A relao entre o trabalhador e o no trabalhador, que mais tarde Marx identificou como a relao entre o dono dos meios de produo e o dono da fora de trabalho que vai gerar segundo ele, a propriedade privada, ou melhor, do trabalho alienado do homem (trabalhador), que se afasta do produto de seu trabalho, para ser apropriado por outro homem (no trabalhador) que se origina a propriedade privada. interessante chamar a ateno para uma questo fundamental que diz respeito evoluo do pensamento de Marx. Sabe-se que em seus estudos para descobrir a lei do

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movimento do capital, Marx considerou a propriedade privada dos meios de produo como uma das condies de existncia da explorao na sociedade capitalista. O prprio sentido dado por ele propriedade privada no era um sentido moral, de um indivduo se apossando do objeto de outro, mas sim, um sentido relacionado a um determinado estgio de desenvolvimento da sociedade, fruto da acumulao primitiva do capital. Entretanto, encontramos nos Manuscritos a afirmao de que a propriedade privada resultava do trabalho alienado. Para demonstrar seus argumentos, Marx analisa a diviso do trabalho e da troca que, para ele, ... so as expresses manifestamente exteriorizadas da atividade e fora essencial humanas como uma atividade e fora essencial conformes ao gnero ... (ibid: 155). Para Marx, a diviso do trabalho impulsiona a produo de riqueza, visto ser o trabalho a essncia da propriedade privada. E, supondo que aquilo que existe tambm afirma o seu contrrio, o autor diz que,
Justamente nisso, no fato de diviso do trabalho e troca serem figuras da propriedade privada, justamente nisso repousa a dupla demonstrao, tanto de que a vida humana necessitou da propriedade privada para a sua efetivao, como, por outro lado, de que ela agora necessita da supra-suno da propriedade privada. (ibid: 156).

Analisando a maneira com que se estabelecem as relaes entre o trabalhador e o no trabalhador, Marx procura desmistificar aquilo que at ento era tido como contradies inscritas na natureza das coisas, para considerar as relaes de antagonismo entre capital e trabalho. Como trabalhador alienado, este v incorporado pelo capitalista o produto de seu trabalho. portanto, uma mercadoria como outra qualquer. Se no terreno da produo que se processa a alienao do trabalhador, a relao que ele mantm com o no-trabalhador implica tambm, relaes que se movem no terreno da ideologia. Embora Marx no empregue esse conceito, possvel notar a importncia dada por ele s formas de dissimulao utilizadas pelo economista (ou o capitalista) para convencer o trabalhador sobre a falta de atendimento s suas necessidades e os meios de satisfaz-las. Como ele prprio afirma,

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Primeiramente, reduzindo as necessidades do trabalhador s mseras exigncias ditadas pela manuteno de sua existncia fsica ..., o economista assevera que o homem no tem necessidade de atividade ou prazer alm daquelas; e no entanto declara ser esse gnero de vida um gnero humano de vida. Em segundo lugar, aceitando como padro geral de vida ... a vida mais pobre que se possa conceber, ele transforma o trabalhador em um ser destitudo de necessidades ... . (ibid: 136)

Observando o nascimento do capitalismo, Marx acrescenta que a propriedade privada tem neste a sua expresso mais avanada e por conseguinte, a alienao. O que se coloca ento, que a no-alienao s poder ocorrer quando a propriedade privada for abolida. Para Marx, a supra-suno da propriedade privada , por conseguinte, a emancipao completa de todas as qualidades e sentidos humanos; ... (ibid: 109). o retorno essncia humana. Marx argumenta que o comunismo poria fim ao trabalho alienado, na medida em que ele reconciliaria o homem com a sua essncia. Segundo ele,
O comunismo na condio de supra-suno ... positiva da propriedade privada, enquanto estranhamento-de-si ... humano, e por isso enquanto apropriao efetiva da essncia humana pelo e para o homem. Por isso, trata-se do retorno pleno, tornado consciente e interior a toda riqueza do desenvolvimento at aqui realizado, retorno do homem para si enquanto homem social, isto , humano. Este comunismo , enquanto naturalismo consumado = humanismo, e enquanto humanismo consumado = naturalismo. Ele a verdadeira dissoluo do antagonismo do homem com a natureza e com o homem; a verdadeira resoluo ... do conflito entre existncia e essncia, entre objetivao e auto-confirmao ..., entre liberdade e necessidade ..., entre indivduo e gnero. (ibid: 105)

Analisando a noo de trabalho presente nos Manuscritos, Althusser (2002) argumenta que a compreenso equivocada de Feuerbach sobre a definio de espcie humana ou do gnero humano comprometeu a noo de trabalho em Marx. Trata-se do entendimento de Feuerbach sobre a espcie humana que para ele deveria ser chamada de gnero, por ser ela diferente de todas as outras espcies animais. E o que para ele distinguia essas duas espcies era justamente a Razo ou a Conscincia e por isso, ser o homem a nica espcie no mundo que pode tomar-se a si mesmo por objeto.

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O Homem sabe quem ele , pois pertence a um Gnero que tem esse privilgio imediato de fazer de sua espcie seu objeto: a conscincia essa presena imediata do Gnero no indivduo (Althusser, 2002: 56).

Para Althusser, da origem da espcie humana retomou-se a frmula hegeliana da essncia do homem em sua relao especular com o objeto, onde a essncia do homem o trabalho, por ser este a criao do homem pelo homem, ou seja, o trabalho a exteriorizao da essncia humana que passa a ser incorporada ao objeto ou ao produto do trabalho humano. Esta crtica estendida noo de trabalho social.
No h nenhuma dvida possvel, quando se l de perto os Manuscritos. Tudo o que social designa no a estrutura das condies sociais, e do processo de trabalho, ou do processo de valorizao do valor, mas a exteriorizao/alienao (atravs de todas as mediaes que se queira) de uma essncia originria, a do Homem... (ibid: 64).

Contudo, o autor destaca que ao introduzir as categorias econmicas nos Manuscritos, Marx, ainda que restrito relao especular de Feuerbach - sujeito [trabalhador] igual aos seus objetos [produtos] - j introduz um elemento importante em sua anlise. O objeto ganha uma nova dimenso, enquanto produto do mundo humano nas esferas econmica, poltica, religiosa, moral, artstica e filosfica. Esse deslocamento implicaria a introduo da histria, em que o homem o sujeito de um processo de alienao. Althusser situa as Teses sobre Feuerbach e A ideologia alem, ambas escritas em 1845, como as obras em que j estaria presente uma nova problemtica. Ao abandonar a teoria da essncia do homem e se voltar teoria da sociedade Marx, de fato, avana definitivamente em direo ao materialismo histrico, pois os objetos deixam de representar a objetivao da essncia do homem para assumir uma dimenso que abarca as relaes em todo o seu conjunto. Assim, em A ideologia alem o homem j no exerce mais o papel central, mas os indivduos reais, vivendo em determinadas condies sociais e histricas. O deslocamento que se processa em relao concepo anterior de Marx tem conseqncias decisivas em sua obra, pois representa a sistematizao de todo o sistema

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terico sobre o qual se assentaram as bases do materialismo histrico e do materialismo dialtico. Segundo Althusser,
No se trata mais de dizer que o Homem a raiz do Homem, e a essncia de todos os Objetos de seu mundo humano. No se trata mais de partir dos indivduos que sempre partiram de si mesmos, como em Lidologie allemande, e de seguir passo a passo os efeitos de uma gnese emprica e constituinte para gerar, a partir dos foras dos indivduos, as Foras produtivas, as Relaes de produo, etc. No se trata mais de partir do concreto na teoria desses famosos conceitos concretos que so o Homem, os homens, os indivduos com os ps no cho, bem postados sobre suas pernas, as noes, etc. Bem ao contrrio, Marx parte do abstrato, e o proclama. (ibid: 42, 43).

As consideraes acima mostram como Marx estava envolto na problemtica humanista na fase inicial de sua trajetria terica. Do mesmo modo que no plano poltico, a ideologia do humanismo pode exercer funes conservadoras ou crticas, o humanismo terico, ao colocar no centro da anlise a idia de homem, tambm pode desempenhar uma funo conservadora, como foi o caso de Adam Smith, ou crtica, como parece ser a forma mais adequada de qualificar o humanismo terico do jovem Marx. Podemos contrastar o seu pensamento dessa fase com o perodo em que ele elaborou o materialismo histrico. No prximo item, apresentarei brevemente alguns de seus princpios fundamentais.

1.3 O materialismo histrico As consideraes feitas anteriormente sobre a trajetria terica de Marx trazem algumas implicaes que convm enunci-las, antes de iniciar este item. A definio do materialismo histrico que aqui ser apresentada pressupe ser este a teoria da histria elaborada por Marx e como tal, se distingue, em funo de seu objeto, do materialismo dialtico que o mtodo que expressa a relao entre a teoria da histria e o seu objeto. Ao longo desse item, tentarei explicitar essa formulao.

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O materialismo histrico representa um sistema conceitual cujo objeto de estudo so os modos de produo passados, presentes e futuros. A anlise de um modo de produo particular, como foi o caso da anlise do modo de produo capitalista empreendida por Marx em O Capital, fornece as condies para o estudo de outros modos de produo porque o estudo deste modo de produo particular se faz por meio de um sistema conceitual terico geral onde se articulam, de maneiras diferenciadas, as instncias que formam a totalidade orgnica de qualquer modo de produo a instncia econmica, a instncia jurdico-poltica e a instncia ideolgica. Isto no quer dizer que, pelo fato de Marx ter formulado e empregado o sistema conceitual do materialismo histrico em O Capital para o estudo da estrutura e da constituio do modo de produo capitalista, o alcance do materialismo histrico esteja limitado ao tempo presente, nem tampouco que ele seja a expresso histrica do modo de produo capitalista. Se assim fosse, se a cincia da histria fosse apenas a expresso de um tempo presente e, portanto, no aplicvel ao passado e ao futuro, ela deixaria de ser uma cincia e se converteria ao status de uma filosofia, configurando-se, assim, como um historicismo. Se o materialismo histrico no a expresso da histria, ele o conhecimento desta. Essa definio faz meno a um problema terico relacionado distino entre o materialismo histrico e o humanismo terico: o problema do empirismo e o problema do historicismo. Isso quer dizer que a teoria da histria elaborada por Marx no uma sntese retrospectiva dos acontecimentos histricos analisados por ele, perspectiva esta s cabvel no historicismo, mas o resultado do conhecimento que ele produziu sobre o objeto investigado a sociedade capitalista por meio da elaborao conceitual. Essa , alis, a razo pela qual o materialismo histrico permite investigar e conhecer qualquer modo de produo. Estamos assim, tambm, diante do problema do empirismo, cuja caracterstica a de ter o objeto de estudo como algo j dado na realidade. Desprezando a elaborao conceitual no processo de conhecimento, resta ao empirismo contar com a realidade dada, com o concreto ou, nos termos da anlise terica, contar com os indivduos, com os sujeitos j dados. Por isso que, envolto na problemtica do humanismo feuerbachiano

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do homem, do concreto, Marx se via impedido de pensar seu objeto de estudo tal qual ele passou a faz-lo com o sistema conceitual do materialismo histrico. Podemos aqui nos referir ao problema do conhecimento. Althusser (1986) faz uma distino fundamental entre o materialismo histrico e o materialismo dialtico. Para ele, ao formular as bases tericas do materialismo histrico, Marx abriu definitivamente a perspectiva de fundao de uma nova filosofia, em contraposio filosofia especulativa e idealista, existente at ento, que exatamente pelo fato de ser idealista era incapaz de relacionar a filosofia da histria com a prpria teoria do conhecimento. Ou seja, a mudana de problemtica efetuada por Marx no s o possibilitou elaborar a cincia da histria, como tambm o fez pensar e mudar a problemtica da filosofia da histria. Essa distino nos permite perceber os limites e as possibilidades de uma teoria quando sustentada por uma ou outra problemtica. Podemos concluir, ento, que a partir do momento em que Marx comeou a trabalhar no terreno do materialismo histrico, ele pde pensar o modo de produo como uma totalidade onde se articulam as instncias econmica, jurdico-poltica e ideolgica. Neste caso, a interveno da instncia ideolgica ps em foco o problema da filosofia idealista. Segundo o prprio Althusser,
A partir do momento em que se produziu um verdadeiro conhecimento da histria, a filosofia no pode continuar desconhecendo, repelindo nem desviar sua relao com a histria, teve que assumir e pensar esta relao. Teve que mudar de terreno, adotar uma nova problemtica, definir seu objeto atravs de novas questes, para pensar na prpria filosofia, sua relao com a histria ao mesmo tempo que pensa sua relao com o conhecimento. (ibid: 51)

Feitas essas consideraes iniciais, apresentarei de forma breve, alguns elementos que constituem os princpios fundamentais do materialismo histrico. Em vrias passagens de seus escritos, Marx e Engels deixaram claro o pressuposto fundamental de sua teoria: que toda formao social necessita produzir e reproduzir as condies de sua existncia e, assim, em A ideologia alem afirmaram que o primeiro facto histrico pois a produo dos meios que permitem satisfazer essas necessidades, a produo da prpria vida material. (Marx e Engels, s/d: 33)

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Qualquer forma de produzir e reproduzir as condies de existncia de uma determinada formao social implica um conjunto de processos de trabalho, cujo sistema constitui o processo de produo do modo de produo considerado. conhecida a anlise do processo de trabalho efetuada por Marx em O Capital. No captulo que trata do processo de trabalho e do processo de produzir mais valia, ele aponta o objeto de trabalho ou a matria-prima extrada sob diversas formas da natureza15, os instrumentos de produo, e a fora de trabalho como os elementos que intervm em qualquer processo de trabalho e que, em conjunto, formam a unidade das foras produtivas. Esses trs elementos formam a unidade dos processos de trabalho e se relacionam pela interveno dos agentes que atuam sob o objeto de trabalho, empregando o instrumental de trabalho. O complexo dos objetos de trabalho e dos instrumentos de produo formam o que Marx chamou de meios de produo e se encontram disposio dos homens em cada poca histrica, indicando as condies sociais em que o processo de trabalho se realiza.16 Para compreender a dinmica interna desse complexo das foras produtivas que conforma os processos de trabalho preciso consider-lo como uma unidade contraditria que se expressa pelo efeito das relaes sociais de produo existentes em cada formao social. As foras produtivas s podem ser postas em movimento sob relaes sociais de produo, quer sob a forma de no cooperao, quer sob a forma de cooperao. Na formao social capitalista, onde coexistem classes antagnicas, os agentes da produo atuam sobre os objetos de trabalho por meio dos instrumentos de trabalho e em relaes sociais de produo caracterizadas pela presena no s dos agentes de produo como tambm dos donos dos meios de produo que embora
Marx mostra que em muitos casos, uma matria-prima pode exercer simultaneamente a funo de instrumento de trabalho, como por exemplo, o gado. 16 Em O Capital, Marx afirmou: O que distingue as diferentes pocas econmicas no o que se faz, mas como, com que meios de trabalho se faz. Os meios de trabalho servem para medir o desenvolvimento da fora humana de trabalho e alm disso, indicam as condies sociais em que se realiza o trabalho (1968: 204) e lembrou que os registros historiogrficos a respeito do desenvolvimento da produo material marcam as diferentes pocas histricas pela idade da pedra, do bronze e a do ferro. Isso mostra que, considerando a unidade das foras produtivas, o elemento determinante no o homem (fora de trabalho) e sim os meios de produo. Essa constatao apresenta um elemento terico importante para a anlise das atuais condies materiais de produo, principalmente no que diz respeito ao problema da especializao do trabalhador. Se de fato os meios de produo so os elementos determinantes das foras produtivas, no a especializao que deve ser colocada como obstculo quando se pretende postular uma educao integral do trabalhador e sim a maneira pela qual a ideologia da especializao imposta nas sociedades capitalistas como sendo ligada s capacidades inatas de cada indivduo. Essa questo encontra-se presente em muitos estudos que discutem a politecnia e ser tratada no captulo III.
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intervenham na produo, no participam dela diretamente.17 Vale ressaltar que as relaes sociais de produo se apresentam de tal modo no capitalismo, a ponto de condicionar o uso dos meios de produo pelos agentes da produo ao controle do capitalista. Nas formaes sociais capitalistas o controle do capitalista sobre os trabalhadores que pe em funcionamento os meios de produo condio indispensvel para que o trabalho seja social. Essa forma de fazer intervir os elementos do processo de trabalho nas formaes sociais capitalistas determina que as relaes sociais de produo sejam relaes de explorao, cujo mecanismo, explicitado por Marx, consiste no valor cedido pelo capitalista ao trabalhador, em troca da compra da utilizao de sua fora de trabalho, valor esse que representa o quantum necessrio para a sua reproduo. A explorao da fora de trabalho se d no momento em que, no prprio processo de produo, o capitalista extrai um valor a mais daquele utilizado na compra da fora de trabalho. Esse mecanismo encerra a principal caracterstica do modo de produo capitalista que a de produzir a mais-valia e de produzir o prprio capital. Se as relaes sociais de produo capitalistas, que so relaes de explorao, se do no interior da produo atravs da extrao da mais-valia, elas se manifestam tambm na maneira como se organizam todos aqueles que atuam nos processos de trabalho. A diviso do trabalho nas formaes sociais capitalistas atingem um nvel bastante elevado de complexidade, tendo em vista o prprio desenvolvimento das foras produtivas e exige um aprimoramento crescente no que diz respeito definio e distribuio dos postos de trabalho necessrios para a organizao, a coordenao, a direo e a execuo do processo de produo. Nas formaes sociais capitalistas essa definio e essa distribuio se do com base na diviso de classes existente na sociedade.18
Esse sistema conceitual elaborado por Marx que conforma todo o modo de produo estabelece uma separao entre o que ele designou por meios de produo, por um lado, e a fora de trabalho, por outro, permitindo explicar a dinmica interna das formaes sociais, particularmente a formao social capitalista, objeto de estudo de Marx, caracterizada pela apropriao dos meios de produo pelos capitalistas. 18 Referindo-se conceituao feita por Marx em O Capital, Althusser (1999) prope designar como diviso do trabalho social a diviso da produo social nos ramos da indstria e da agricultura, assim como no interior destas e como diviso social do trabalho o efeito das relaes sociais de produo capitalistas, que so as relaes de explorao. Essa proposio pertinente j que ela marca claramente o carter de classe da diviso do trabalho nas formaes sociais capitalistas que frequentemente faz aparentar a diviso do trabalho como condicionadas tecnicamente. A interpretao da diviso social do
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Se, em qualquer formao social as foras produtivas, quando postas em movimento pelas relaes de produo, so responsveis pela produo das condies materiais dessas formaes sociais, certo que essa produo precisa se dar incessantemente, precisa ser reproduzida, sob pena dessas formaes sociais desaparecerem. Ao reproduzir as condies de produo cada formao social reproduz necessariamente as foras produtivas e as relaes de produo. Como se d a reproduo das foras produtivas e das relaes de produo em uma formao social capitalista? A reproduo dos meios de produo e da fora de trabalho, que formam a unidade das foras produtivas, se realizam de maneiras distintas. Em O Capital Marx mostrou o mecanismo global da reproduo ampliada das condies de produo na sociedade capitalista, estudando as relaes de circulao do capital na produo dos meios de produo e na produo dos meios de consumo e a realizao da mais-valia. Diferentemente do processo de reproduo dos meios de produo, no capitalismo a reproduo da fora de trabalho no se passa totalmente no interior da esfera produtiva. Por um lado a maior parte de sua reproduo feita por meio do salrio,19 meio material de garantir a reposio da fora de trabalho, j que ele representa a parte do valor produzida pelo seu desgaste e necessita ser reposta. Contudo, para reproduzir a fora de trabalho no capitalismo, no basta garantir as condies materiais de sua reproduo. Para que a fora de trabalho se reproduza para uma dada forma de produo, esta deve ser dotada de uma competncia, de uma habilitao, possibilitando a sua utilizao no sistema complexo do processo de produo, nos postos de trabalho e sob relaes sociais de produo correspondentes. O desenvolvimento das foras produtivas e o tipo de unidade historicamente constituda das foras produtivas exigem que a fora de trabalho seja habilitada para atender as exigncias da diviso social do trabalho em seus diferentes postos. Este o motivo pelo qual a reproduo da qualificao da fora de trabalho no capitalismo, diferentemente das formaes sociais anteriores, no se d na produo mas fora dela,
trabalho como uma diviso tcnica do trabalho tem implicaes srias nas anlises sobre as mudanas nas condies de produo e a formao do trabalhador e sero discutidas no captulo III. 19 Estudos recentes indicam que parte importante da reproduo econmica assegurada pelo trabalho domstico que se situa fora do processo de valorizao. Sobre essa questo ver LAUTIER e PEREIRA (1994).

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atravs do sistema escolar, segundo as exigncias diversas colocadas pela diviso social do trabalho. Tal qualificao pressupe a aprendizagem dos cdigos necessrios para saber ler, escrever, contar, de modo a garantir o domnio dos elementos bsicos da cultura cientfica, mas pressupe tambm o aprendizado das regras de conduta necessrias e condizentes com o lugar definido pela diviso social do trabalho. Ou seja, a reproduo da fora de trabalho se faz pela sua qualificao, qualificao esta em que est subtendida a sujeio ideolgica do trabalhador ao capital.20 Essa sntese do mecanismo de reproduo das foras produtivas faz intervir o mecanismo de reproduo das relaes sociais de produo, assim como retoma o enunciado feito no incio deste item sobre as instncias que compem o modo de produo. Se at aqui foi demonstrada a interveno da instncia econmica na totalidade orgnica do modo de produo, para se pensar a reproduo das relaes sociais de produo preciso verificar de que maneira essa instncia se articula com as demais instncias. Se toda formao social precisa produzir suas condies materiais, somente do ponto de vista da reproduo possvel compreender o mecanismo de funcionamento, assim como a articulao das diferentes instncias presentes na totalidade orgnica que constitui um modo de produo. Somente no plano da reproduo possvel observar a dinmica interna de um modo de produo e perceber que as instncias jurdico-poltica e ideolgica se relacionam com a instncia econmica a partir de suas funes de reproduo. Ou seja, a partir da apreenso da dinmica interna do desenvolvimento dessa totalidade orgnica pode-se aplicar anlise das formaes sociais o instrumental da teoria marxista da histria. Podemos examinar essa hiptese resumindo-a na seguinte questo: de que maneira ocorrem o desenvolvimento e a mudana histrica? Essa a questo fundamental da teoria marxista e sua definio foi e ainda objeto de inmeras controvrsias. Como se sabe, uma das referncias tericas que tem servido de base para fundamentar o debate em torno dessa problemtica o Prefcio de Marx para a
Uma boa constatao emprica para a verificao de como a ideologia dominante no capitalismo se faz presente no interior da qualificao profissional do trabalhador se encontra no texto de Frigotto (1983), cujo sugestivo ttulo Fazendo pelas mos a cabea do trabalhador no deixa dvidas.
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Contribuio crtica da economia poltica, escrito em 1859. Pela repercusso decisiva que esse texto vem desempenhando no interior do marxismo, convm reproduzir aqui o trecho em que Marx procurou esboar a sua concepo de funcionamento da estrutura de um modo de produo.
O resultado geral a que cheguei e que, uma vez obtido, serviu de fio condutor aos meus estudos, pode resumir-se assim: na produo social da sua vida, os homens contraem determinadas relaes necessrias e independentes da sua vontade, relaes de produo que correspondem a uma determinada fase de desenvolvimento das suas foras produtivas materiais. O conjunto dessas relaes de produo forma a estrutura econmica da sociedade, a base real sobre a qual se levanta a superestrutura jurdica e poltica e a qual correspondem determinadas formas de conscincia social. O modo de produo da vida material condiciona o processo da vida social, poltica e espiritual em geral. No a conscincia do homem que determina o seu ser, mas, pelo contrrio, o seu ser que determina a sua conscincia. Ao chegar a uma determinada fase de desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade se chocam com as relaes de produo existentes, ou, o que no seno a sua expresso jurdica, com as relaes de propriedade dentro das quais se desenvolveram at ali. De formas de desenvolvimento das foras produtivas, estas relaes se convertem em obstculos a elas. E se abre, assim, uma poca de revoluo social. (Marx,1977: 301)

Esse trecho to evocado pelas mais diversas correntes do pensamento marxista tem sido objeto de diferentes interpretaes a respeito da natureza das sociedades humanas. Uma dessas interpretaes resultou na conhecida frmula da infraestrutura e da superestrutura e nos efeitos daquela sobre esta, ou melhor, na determinao dos fatores econmicos infraestruturais sobre a superestrutura jurdico-poltica. A formulao bastante esquemtica desse enunciado deu margem a uma concepo mecanicista e economicista da teoria marxista da histria e do ponto de vista prtico e terico, tem sido alvo de intervenes polticas e tericas21. Uma dessas intervenes partiu da corrente althusseriana que se props fazer uma leitura crtica da
O trecho do Prefcio de Marx transcrito acima serviu de base para o livro Materialismo histrico e materialismo dialtico escrito por Stalin (s/d). Para muitos marxistas, os fracassos na conduo do socialismo na URSS se devem, entre outros, ao fato de Stalin ter praticado ao p da letra sua interpretao mecanicista e economicista desse texto.
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obra de Marx. Para cumprir esse objetivo, coube principalmente a tienne Balibar o estudo do materialismo histrico. Em um texto que tratou especificamente dessa problemtica, Balibar (1980) procurou sistematizar sua concepo marxista da teoria da histria. As consideraes de Balibar se apiam principalmente no Prefcio de Marx para criticar a problemtica hegeliana da histria e formular as suas proposies sobre a dinmica interna do todo social. A idia central de Balibar que se deve pensar qualquer estrutura social como uma totalidade complexa, onde os diversos elementos que compe essa totalidade se desenvolvem e se articulam de maneira absolutamente desiguais. Essa dinmica interna prpria da totalidade complexa forma uma unidade contraditria entre seus elementos e implica necessariamente uma relao de dominao e subordinao entre eles, dependendo do lugar e da funo que cada um desses elementos assume na estrutura social. Portanto, a existncia da dominao e da subordinao entre os elementos do todo social essencial prpria complexidade, sem o que uma estrutura deixaria de ser complexa, pois o modo como se desenvolvem e se articulam os elementos do todo complexo que constitui a unidade contraditria. A estrutura do todo, a diferena das contradies ou as formas de articulao das contradies a prpria existncia do todo. A totalidade s existe sob a condio de que em seu interior haja o movimento ou a dinmica das contradies. Essa definio do funcionamento do todo social se refere prpria dialtica marxista e demarca a concepo da totalidade marxista da concepo da totalidade hegeliana. Em Hegel a totalidade uma unidade simples, cujo desenvolvimento se d pela ciso dessa unidade em duas partes contraditrias que se negam mutuamente para, nesse movimento de negao, restaurar a sua unidade. Portanto, para Hegel tudo um, ou seja, a verdade de todas as coisas j est presente necessariamente na outra. A negatividade inerente prpria realidade, j que nada que existe verdadeiro, pois as coisas s existem em sua potencialidade que se desenvolver sob novas formas e condies. A contradio responsvel pela produo de uma identidade sob a forma de um processo em que se desdobram as potencialidades das coisas. A concepo de Hegel sobre a dinmica da totalidade repercutiu nas formulaes da teoria da histria apresentada por Marx no Prefcio, aproximando-a da

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problemtica da filosofia da histria de Hegel. Para Hegel, a histria um processo contraditrio de autodesenvolvimento do Esprito do mundo onde a fora que move esse processo inerente sua prpria estrutura. A dinmica desse processo, num determinado momento desse desenvolvimento, converter essa fora em obstculo, obrigando essa estrutura a se recompor numa estrutura superior a anterior. Podemos verificar a presena dessa concepo no Prefcio. Quando Marx utiliza o conceito de contradio para qualificar uma poca de revoluo social, d a entender a imagem de algum objeto, cuja forma e contedo entram em contradio no exato momento em que o contedo se desenvolve a tal ponto que no cabe mais na forma, levando esta a se modificar. , portanto, uma maneira mecnica de conceber um processo que, ao contrrio da imagem de um objeto com forma e contedo, comporta em seu interior um extraordinrio movimento determinado pela dinmica das formas dos elementos que compe a unidade do todo social. Essa forma de caracterizar a mudana de um modo de produo para outro produz um efeito evolucionista. O desenvolvimento das foras produtivas materiais em graus progressivos, superiores, ocupam o lugar de desenvolvimento dos graus inferiores de desenvolvimento e assim, teremos sempre a certeza de que em todo o momento, est em gestao em um determinado modo de produo, o futuro que ir substituir o passado. Imersos numa mesma problemtica, a distino entre Hegel e Marx detectada por meio de uma transposio dos termos idealistas utilizados por Hegel para os termos materialistas com que Marx operou no Prefcio. A despeito da distncia que separou Marx de Hegel, quando este perguntou o que o esprito e aquele, o que a histria22, ambos permaneceram imersos na mesma lgica que os conduziu a pensar o processo histrico sob a forma dialtica de uma correspondncia e no correspondncia entre a forma e o contedo, cujo desenvolvimento se d no interior de uma estrutura.

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Aqui poderamos argumentar: no teria sido exatamente essa pergunta, o que a histria? que levou Marx a passar da problemtica do humanismo terico para a problemtica do materialismo histrico? Se assim, porque ento Marx, mesmo formulando essa pergunta, continuou preso problemtica hegeliana da histria? Uma hiptese seria a de que essa questo estaria relacionada com a definio do elemento que exerce a primazia na unidade foras produtivas e relaes de produo. No Prefcio fica clara a definio de Marx pelo primado das foras produtivas. Nesse caso, essa definio poderia t-lo feito permanecer nos limites da inverso hegeliana.

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Balibar questiona a tese de uma nica linha histrica e rompe com a idia de germe presente tanto na filosofia da histria de Hegel23, como no Prefcio de Marx. Para ele, no haveria uma transformao permanente que gestasse, internamente, o fim e o comeo de algo novo24. Em suas formulaes sobre a teoria da histria, Balibar sustenta que, ao contrrio do Prefcio, Marx teria desenvolvido em textos posteriores uma concepo de desenvolvimento e mudana histricos assentada numa nova problemtica em que a evoluo espontnea resultante da contradio interna da prpria estrutura deu lugar a uma viso do processo histrico como um todo social complexo, cuja dinmica determinada pelas diferentes formas de articulao de seus elementos onde, a partir de condies especficas, um elemento pode dominar os demais. De fato, existem diversos textos de Marx em que possvel detectar uma nova problemtica em curso. Costa Neto (2003), apresenta uma anlise do perodo considerado tardio de Marx e demonstra a ocorrncia de uma inovao importante dos textos produzidos nessa fase, se comparados com os anteriores. Analisando a produo terica do perodo de 1871 a 1882, este autor ressalta que embora o estudo sobre o desenvolvimento histrico e as sociedades pr-capitalistas j ocupasse um lugar central em 1845, quando Marx e Engels escreveram A ideologia alem, esses temas ganharam uma nova interpretao nos textos tardios. Do ponto de vista poltico, Costa Neto mostra que a conjuntura poltica e social em que foram produzidos os ltimos textos de Marx foi marcada pelo crescimento das lutas sociais do proletariado e pela luta poltica travada no interior do marxismo. Nesse contexto, Marx retomou algumas questes polticas cruciais como o Estado e a ditadura do proletariado. Em suas anlises histricas, ele ressaltou o carter de classe do Estado, mostrando que, sob o comando da burguesia, as revolues serviram para aperfeioar o
A idia da presena de um germe prestes a se desenvolver, encontra-se expressa na seguinte citao de Hegel: O princpio da evoluo envolve algo alm, uma determinao interior, uma pressuposio efetiva que luta para se realizar. Essa determinao formal encontra sua existncia real no esprito, que tem a histria universal como o seu palco, propriedade e campo de sua realizao. Ele no se sujeita ao vaivm do jogo interior das contingncias; antes, o determinante absoluto, impassvel ante as contingncias, que domina e emprega em seu proveito. A evoluo aplica-se tambm aos objetos naturais orgnicos. A existncia destes no se apresenta apenas como forma mediata, modificvel pela ao exterior, e sim como uma existncia que deriva de um princpio interior imutvel, de uma essncia simples, cuja existncia como germe, , inicialmente simples, mas que produz por si mesma diferenas que entram em relao com objetos. (1999: 53) 24 Marcuse (1978: 134) transcreveu a seguinte citao de Hegel: (...) o ser das coisas finitas como tais possuir como parte integrante do seu Ser-em-si (Insichsein) os germes do seu perecer: a hora do seu nascimento a hora da sua morte.
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aparelho de Estado e no para destru-lo. Para Marx, a destruio do Estado burgus teria que se dar, necessariamente, pela ditadura do proletariado, fase de transio do socialismo ao comunismo, quando o proletariado se constituiria em classe dominante. Na Crtica ao Programa de Gotha, Marx analisa o papel do Estado no comunismo e conclui que,
Entre a sociedade capitalista e a sociedade comunista medeia o perodo da transformao revolucionria da primeira na segunda. A este perodo corresponde tambm um perodo poltico de transio, cujo Estado no pode ser outro seno a ditadura revolucionria do proletariado. (1961: 223).

Do ponto de vista da teoria da histria, Costa Neto destaca que, abandonando uma viso fatalista e determinista da histria, tal como a expressa na Introduo, Marx passou a conduzir suas anlises considerando a presena de uma diversidade de elementos em formaes sociais especficas, cuja dinmica poderia determinar diferentes formas de desenvolvimento histrico. Em uma de suas anlises sobre a comuna agrria russa, Marx escreveu uma carta na dcada de 1870, onde apresenta algumas consideraes importantes a esse respeito. Podemos verificar nesse trecho uma anlise distinta da realizada na Introduo, escrita em 1859.
Em diferentes passagens de O Capital eu fao aluso ao destino dos plebeus da antiga Roma. Eram originariamente camponeses livres que cultivavam, cada um por sua conta, suas prprias parcelas de terra. No curso da histria romana, eles foram expropriados. O mesmo movimento que os separou de seus meios de produo e de subsistncia implicou no somente a formao da grande propriedade fundiria, mas tambm de grandes capitais monetrios. Assim, um belo dia havia, de um lado, homens livres, despojados de tudo, exceto de sua fora de trabalho e, de outro, para explorar esse trabalho, os detentores de todas as riquezas adquiridas. O que correu? Os proletrios romanos transformaram-se no em trabalhadores assalariados, mas em plebe ociosa, mais abjeta que os brancos pobres do Sul dos Estados Unidos, e junto a eles no se desenvolveu um modo de produo capitalista, mas escravista. Portanto, acontecimentos de uma surpreendente analogia, mas que ocorreram em meios histricos diferentes, levaram a resultados inteiramente distintos. Estudando cada uma dessas

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evolues separadamente e comparando-as em seguida, encontraremos facilmente a chave desse fenmeno, mas nunca chegaramos a ela com o passepartout de uma teoria histrico-filosfica geral, cuja suprema virtude consiste em ser supra-histrica. (Marx, 1982)

Ao contrrio da Introduo, que tem seu contedo ainda fortemente marcado por uma concepo evolucionista da histria, possvel verificar nessa carta a interveno de elementos tericos novos na anlise de Marx. Em primeiro lugar, a aluso ao meio histrico, rejeitando a determinao de uma s causa para explicar a dinmica de um modo de produo e apresentando inmeras alternativas para o desenvolvimento histrico; em segundo, como decorrncia do item anterior, a idia de que a transio de um modo de produo para outro no pode ser pensada sob a mesma lgica da reproduo desse modo de produo. Essas consideraes foram desenvolvidas por Balibar e o levaram a formular uma hiptese sobre a mudana histrica. Se uma estrutura no nasce de dentro da estrutura anterior, preciso pensar a transio de um modo de produo para outro por meio de uma lgica distinta da reproduo desse modo de produo. Reproduo e transio so objetos que pertencem teorias distintas. Do ponto de vista da reproduo, as contradies internas do todo social existem, mas permanecem circunscritas nos limites estruturais do modo de produo e apesar de no originar um novo modo de produo, essas contradies fazem surgir elementos que no necessariamente se inserem no processo de reproduo, podendo vir a ser reorganizados numa nova estrutura social. Isso no o mesmo que dizer, tal como Hegel, que todas as coisas trazem dentro de si o princpio de sua prpria destruio e, nessa direo, que o novo surgiria no decorrer do movimento, superando gradualmente o velho do qual nascera. Ao contrrio da idia hegeliana de conservao, preciso pensar a reproduo como uma dinmica que produz efeitos contraditrios em seu interior e faz surgir novos elementos da realidade que podem vir a ser articulados numa nova unidade em outro modo de produo. No que diz respeito transio, a prpria dinmica inerente complexidade do todo social que faz emergir as contradies podem dar origem aos elementos do futuro modo de produo. Balibar caracterizou a transio como uma fase de no

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correspondncia entre as relaes de propriedade e de apropriao real, no nvel da estrutura econmica, e a no correspondncia entre as diversas instncias da estrutura social, onde a instncia jurdico-poltica assumiria a dominao em relao s demais instncias. A explicitao dos princpios fundamentais do materialismo histrico serviu para demarc-lo do sistema conceitual por meio do qual se assentam os pressupostos do humanismo terico. Como j foi assinalado, tal demarcao parte da perspectiva de que a trajetria terica de Marx foi marcada por uma ruptura com repercusses decisivas para a elaborao da teoria da histria marxista. necessrio agora, retomando a minha hiptese inicial de pesquisa, direcionar a anlise dessas questes para o campo educacional. Como se sabe, a conformao do pensamento educacional brasileiro foi marcado de maneira considervel pela influncia do referencial terico marxista, sobretudo no final da dcada de 1970 e ao longo dos anos de 1980, quando a retomada da organizao dos educadores criou condies mais favorveis para a difuso do marxismo, seja por meio da traduo dos escritos de Marx, assim como de outros pensadores marxistas e, posteriormente, com a produo terica educacional de autores marxistas brasileiros. Como se ver, a investigao dessa trajetria revelar os elementos que determinaram as possibilidades e os limites impostos aos estudiosos marxistas na anlise dos processos educacionais e ser til para compreender as formas de insero da teoria marxista no pensamento educacional, permitindo articul-las, em seguida, aos estudos que tratam especificamente da relao entre trabalho e educao. Sendo assim, a compreenso da problemtica a qual se ocupa a presente pesquisa passa necessariamente pela anlise da trajetria do pensamento educacional, focalizando mais especificamente a difuso da teoria marxista e os princpios tericos sobre os quais a produo terica educacional marxista se desenvolveu nesse processo. o que ser tratado no prximo captulo.

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CAPTULO II CONDIES HISTRICAS PARA A DIFUSO DA TEORIA MARXISTA NO PENSAMENTO EDUCACIONAL BRASILEIRO

No captulo anterior foram apresentados os pressupostos tericos sobre os quais busco sustentar a hiptese inicial de minha pesquisa, a de que no mbito dos estudos que pretendem formular uma crtica a partir do instrumental terico marxista, tem-se o homem como categoria central, implicando, assim, limites de ordem terica e metodolgica para as anlises que tratam da relao entre trabalho e educao. Para tal, foi necessrio fazer a distino entre o humanismo terico e o materialismo histrico, duas problemticas distintas que teriam demarcado a trajetria terica de Marx. Tratando-se de uma anlise no nvel abstrato, faz-se necessrio agora situ-la no plano concreto dos estudos que tm a educao como o seu objeto de reflexo e anlise. A investigao dos condicionantes que determinaram a insero da teoria marxista no pensamento educacional25 no Brasil pode fornecer importantes pistas para a apreenso das formas sobre as quais seus pressupostos tericos foram estabelecidos e sedimentados. A anlise da conjuntura poltica e ideolgica em que a teoria marxista foi difundida no pensamento educacional, assim como a apreenso dos principais
Certamente no se pode atribuir ao termo pensamento educacional o sentido de unidade que expresse uma nica tendncia terica e metodolgica, uma vez que, pela sua prpria natureza, ele absorve elementos advindos de diversos campos das cincias humanas, dificultando a sua prpria definio. Ao utilizar este termo, quero design-lo como uma unidade constituda pela produo terica relacionada aos fenmenos educacionais no Brasil.
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elementos que constituram o debate terico em seu interior podem indicar as formas especficas de apreenso e de aplicao da teoria marxista na anlise dos fenmenos educacionais. Da mesma forma, a apreenso desse contexto poder servir tambm para identificar indcios de que o desenvolvimento da teoria marxista no interior do pensamento educacional brasileiro pode ter se constitudo com base em elementos tericos pertencentes ao humanismo terico, conforme caracterizado, seguindo Althusser, no primeiro captulo. Este percurso pelo pensamento educacional dever fornecer igualmente os elementos necessrios para a investigao no captulo seguinte das formas de desenvolvimento da teoria marxista no interior dos estudos do GT Trabalho e Educao e mais especificamente, entre os estudos sobre as mudanas nas condies de produo e a educao do trabalhador. A investigao dos caminhos que levaram difuso da teoria marxista no Brasil, de um modo geral e em particular, e esse o ponto que me interessa, no pensamento educacional, me levar ao conhecimento das condies em que esta foi assimilada. Esse procedimento no trivial e representa um desafio, uma vez que no se trata simplesmente da descrio dos acontecimentos, mas de reportar-se a eles de modo a reter as formas de assimilao da teoria marxista, tendo em vista aquele contexto especfico em que esta se processou. Em outras palavras, analisar as condies de assimilao da teoria marxista no pensamento educacional tendo como referncia as condies atuais pode significar um risco para a apreenso da dinmica dos avanos e dos limites inerentes ao desenvolvimento do marxismo no pensamento educacional daquele contexto. Trata-se, ento, de pensar esse caminho a partir das condies concretas em que a teoria marxista inseriu-se no debate em torno dos problemas tericos que emergiram daquela conjuntura, assim como das questes que se colocaram a partir de um determinado modo de sua assimilao. O esforo , pois, o de pensar aquela conjuntura com o pensamento dado naquele contexto, tendo em vista a evoluo desse mesmo pensamento a partir da evoluo da prpria conjuntura, condio indispensvel para a

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apreenso dos princpios tericos do marxismo que nortearam o pensamento educacional no contexto estudado. Alguns problemas podem ser evitados, desde que adotado esse procedimento. Um deles diz respeito ao prprio objeto que aqui se pretende analisar. Como buscarei demonstrar ao longo do captulo, o estudo da insero da teoria marxista no pensamento educacional indica a adoo de um certo procedimento metodolgico por parte dos estudiosos que buscavam ento investigar os processos educacionais. Na pretenso de atingir os fins pretendidos, a partir de determinadas posies polticas e ideolgicas, pode-se acabar por dispensar o estudo da formao social do Brasil e de seus determinantes e como decorrncia, da dinmica dos processos educacionais em curso, orientando todo o procedimento analtico de modo a garantir o fim que se deseja atingir. No que se refere ao problema aqui tratado, essa postura se caracteriza pela prtica de reter da teoria to somente os elementos necessrios para explicar aquilo que j se tem construdo a priori. Ao invs do processo de produo do conhecimento sobre o objeto investigado, opera-se uma lgica inversa, qual seja, a teoria ajustada a uma realidade idealizada. Identifico este como um dos elementos que caracteriza o campo marxista no pensamento educacional e buscarei apont-lo ao longo deste captulo, na medida em que a trajetria da insero da teoria marxista no pensamento educacional seja traada. Assim definido, resulta desse procedimento que a anlise da insero da teoria marxista no pensamento educacional num contexto histrico especfico, ter que ser efetuada a partir da relao desse pensamento com a prpria dinmica social daquele perodo, buscando explicitar suas caractersticas prprias, assim como os fatores histricos, sociais e ideolgicos que determinaram a sua conformao. Sua apreenso possibilitar localizar os elementos especficos que marcaram, desde a sua origem, o pensamento educacional brasileiro e em particular, a insero da teoria marxista no seu interior, identificando os elementos que vieram a se constituir nos princpios tericos bsicos para a conduo da anlise dos fenmenos educacionais. Nessa perspectiva, necessrio iniciar o captulo com uma breve caracterizao do contexto poltico que favoreceu a difuso da teoria marxista na dinmica poltica,

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institucional e acadmica no Brasil, em particular, no pensamento educacional. o que ser tratado no prximo item.

2.1. O contexto poltico e social O primeiro elemento a ser observado, posto como premissa para a anlise que se segue, o de que prprio da natureza da teoria marxista a sua verificao no plano da experincia histrica que poder confirmar ou no o acerto de seus pressupostos. E vai depender dos resultados dessa verificao a possibilidade da instaurao de crises tericas, cujas conseqncias podem levar a uma reformulao dos princpios tericos e da prtica dos partidos comunistas e dos movimentos revolucionrios e de esquerda, desde que, claro, a unidade entre teoria e prtica no seja transformada em dogmas. No faz parte do escopo dessa pesquisa recuperar a histria do movimento comunista no Brasil nem tampouco, analisar as condies especficas da evoluo do pensamento marxista, mas to somente ressaltar que do desdobramento de acontecimentos histricos decisivos, abre-se um perodo de embate terico em torno dos princpios fundamentais do marxismo com repercusses decisivas nos meios intelectuais de difuso do marxismo. No Captulo I procurei caracterizar o contexto poltico internacional que trouxe para o centro do debate no interior dos partidos comunistas o humanismo marxista. Vale dizer, no se pode negar que no plano terico, seus efeitos sejam recorrentes na atualidade e sua repercusso seja evidente, se reconhecermos a existncia de diferentes interpretaes do marxismo. Da mesma forma, uma retrospectiva dos acontecimentos que marcaram o contexto poltico do Brasil, a partir da dcada de 1960, evidencia uma rearticulao das prticas polticas, tendo em vista interpretaes divergentes sobre os acontecimentos que culminaram no golpe militar de 1964, o que nada mais do que a expresso das diferentes formas de compreender e de aplicar a teoria marxista ao estudo da realidade brasileira. Nesse sentido, o exame da dinmica social e poltica dos acontecimentos que marcaram aquele perodo ser til para a apreenso das condies em que a teoria marxista difundiu-se no pensamento educacional brasileiro.

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Tendo em vista essa premissa analtica e para os propsitos deste estudo, podemos eleger como marco importante para a compreenso da evoluo do pensamento marxista no Brasil o contexto poltico e social da segunda metade da dcada de 1970, perodo de rearticulao da oposio e do surgimento de um novo pensamento de esquerda. A falncia do ento chamado milagre econmico, assim como a resistncia e a luta travada por amplos setores populares e pelo conjunto das foras sociais e polticas progressistas pelas liberdades democrticas obrigou o Estado a promover uma descompresso relativa no aparato repressivo, criando condies mais favorveis para que as foras de oposio, particularmente as que haviam optado pela via armada, passassem a privilegiar a via institucional. Assim, aps um longo perodo de perseguio aos intelectuais, especialmente queles vinculados s organizaes de esquerda, seja atravs dos rgos de imprensa e de editoras, que foram submetidos censura, seja atravs das universidades, que tiveram suas bibliotecas mutiladas, seus alunos expulsos e seus professores aposentados compulsoriamente, a reorganizao dos intelectuais encontrou na via institucional uma alternativa estratgica de oposio. Entre essas instituies, alm da Ordem dos Advogados do Brasil OAB26 e da Associao Brasileira de Imprensa ABI, que cumpriram um importante papel de resistncia ditadura militar, destaca-se a Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia SBPC, que abrigou um grande nmero de intelectuais e estudantes interessados na discusso das questes cientficas, conferindo um carter cada vez mais poltico s reunies anuais dessa entidade, configurando-se em um dos mais importantes fruns de discusso poltica sobre a democratizao do pas. No tocante pesquisa acadmica, no obstante o crescimento vertiginoso do ensino superior nesse perodo27, o controle e o cerceamento das atividades das universidades acabou por torn-las instituies esvaziadas e burocratizadas, dividindo com os centros de pesquisa independentes o lcus da produo cientfica. Este foi o

Vale lembrar que a OAB, na grande maioria de seus membros, foi favorvel ao golpe militar de 1964, afastando-se do regime somente aps 1968. 27 Paiva (1980) recolheu dados elucidativos. De 1964 a 1974, a evoluo de matrculas no ensino superior foi da ordem de 100 para 624,16, destacando-se a as instituies privadas. Para se ter uma idia, em 1988, das 871 instituies de ensino superior, 73,24% pertenciam rede privada.

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caso do Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento CEBRAP, abrigando, a partir da sua fundao em 1969, os docentes da USP que vinham sendo perseguidos. Tambm algumas universidades confessionais, particularmente, as PUCs do Rio de Janeiro e de So Paulo, na medida em que sofreram menor controle repressivo, embora nem sempre tenham manifestado sua vocao democrtica, constituram-se em espaos de resistncia, ao menos nos momentos decisivos, abrindo suas portas para debates e para a realizao de eventos de natureza acadmica e poltica. A ps-graduao que experimentou um crescimento considervel entre a dcada de 1960 quando foi implantada e a dcada de 1980, configurou-se em um espao de estmulo produo e difuso do conhecimento, transformando-se em uma rea de irradiao de crtica ao Estado e suas polticas especficas (Cunha, 1981: 40). A esse respeito importante observar que ainda que a condio de crtica imputada psgraduao em um contexto poltico e social extremamente adverso no pas no deva ser identificada exclusivamente com a crtica marxista, constitui-se um fato relevante a criao, assim como a consolidao de um espao institucional voltado para a pesquisa cientfica, favorecendo as condies para a formao de um pensamento crtico. No campo dos movimentos sociais a rearticulao do movimento operrio, culminando com as greves dos metalrgicos do ABCD no final da dcada de 70 e os movimentos de base, sejam as Comunidades Eclesiais de Base, da Igreja Catlica, sejam as associaes de moradores, que experimentaram uma forte mobilizao pela melhoria das condies de vida, marcaram o ascenso da luta de classes no Brasil. Do ponto de vista poltico, a reforma partidria no final da dcada de 1970, cuja estratgia governista foi a diviso do campo oposicionista, extinguiu o bipartidarismo, induzindo a criao de diferentes siglas partidrias e abrigando em algumas delas, como foi o caso do PMDB (antigo MDB), do PDT e principalmente do PT, um grande nmero de intelectuais e ativistas do movimento popular e de esquerda. Essa nova configurao, caracterizada pelo surgimento de novos espaos polticos de insero dos intelectuais e dos ativistas de esquerda, demarcou os diferentes projetos polticos de reconstruo democrtica no pas a partir do leque de alternativas no interior do campo oposicionista. No que diz respeito insero j mencionada dos intelectuais nas instituies, tais como o CEBRAP e a SBPC, esse novo quadro poltico

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partidrio redirecionou a atuao de uma parcela desses agentes para o interior do Estado, atravs de disputas no legislativo e de sua insero no prprio executivo. No tocante interveno nessa conjuntura dos intelectuais e dos revolucionrios marxistas, necessrio remeter a sua ao a todo um contexto anterior marcado pela interveno dos comunistas na conjuntura nacional, principalmente do PCB que a partir da dcada de 1920 teve papel decisivo na difuso do marxismo no Brasil, ainda que como se sabe, sua trajetria tenha sido marcada por intensos embates no plano poltico e no plano terico no que diz respeito s alternativas da revoluo brasileira. Como j assinalado no captulo anterior, a inflexo do movimento comunista internacional ocasionada a partir dos desdobramentos do XX Congresso do PCUS, em 1956, teve repercusso importante no Brasil. Aqui, mais uma vez, vale frisar que no objeto dessa pesquisa uma sistematizao dos embates polticos e tericos travados no PCB, a partir das principais questes ento em pauta, mas to somente extrair desse perodo marcante para a conformao do pensamento marxista no Brasil, as formas de conscincia dos marxistas nesse processo, cuja evoluo expressa a maneira pela qual a articulao entre a teoria e a prtica adequou-se s condies scio-culturais daquele contexto especfico. Analisando a evoluo da conscincia poltica dos marxistas brasileiros, Quartim de Moraes (1995) assinala que o que determina essa evoluo a sua capacidade em refletir sobre os fundamentos da teoria e de sua aplicabilidade s condies concretas. Nesse sentido, destaca trs etapas que articuladas s condies concretas e objetivas postas naquela conjuntura, teriam marcado a evoluo da conscincia poltica dos marxistas. Uma primeira etapa, que o autor chama de pr-crtica, marcada pela reiterao do marxismo em vigor no movimento comunista internacional menosprezando, assim, a reflexo crtica.28 Em seguida, uma etapa que vai da segunda metade dos anos de 1940 ao final dos anos de 1960, caracterizada pelo esforo intelectual e pela circulao de idias, permitindo a formao de um pensamento crtico capaz de analisar os problemas tericos e prticos da realidade brasileira.
importante lembrar a ressalva feita por Quartim de Moraes (1995) no que diz respeito importante contribuio de Astrojildo Pereira e Otvio Brando, ainda que de forma rudimentar, segundo o autor, na anlise da conjuntura dos anos de 1920, no Brasil.
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Sobre esse perodo, vale lembrar a publicao da Revista Estudos Sociais e da Revista Brasiliense a primeira com influncia marcante nos meios universitrios e a segunda sob a responsabilidade de Caio Prado Junior, atestam a originalidade do pensamento marxista brasileiro durante aquele perodo. Outras duas instituies tambm contriburam para a formao do pensamento marxista no Brasil: o ISEB que a despeito de suas dissenses internas, acumulou uma produo terica significativa sobre temas fundamentais do pensamento social brasileiro, e a Universidade de So Paulo USP que teve em Florestan Fernandes um importante referencial de elaborao terica pautada na tradio marxista. Finalmente, a etapa de reviso crtica que conforme Quartim, exceo do PCdoB , as demais correntes do pensamento marxista voltam-se s fontes do pensamento revolucionrio ainda que tal retorno tenha permanecido preso a uma interpretao dogmtica do marxismo, sem levar em conta a articulao necessria com as circunstncias sociais e polticas daquele contexto. Nesse perodo, importante destacar o momento de efervescncia no campo especfico das cincias sociais. Nos anos de 1967 e 1968 comeam a surgir no Brasil as primeiras tradues de clssicos marxistas, com os textos de Antonio Gramsci, Georg Lukcs, Lucien Goldman, Rosa Luxemburg, Karel Kosik, Louis Althusser e outros, sem falar na primeira edio integral de O Capital traduzida para o portugus.30 desse perodo tambm o surgimento da Revista Civilizao Brasileira, cuja produo original demonstra o ambiente profcuo para o debate intelectual. Como se sabe, essa situao comea a mudar e o perodo que vai de 1968-1969 a 1974-1975 representa um ponto de inflexo no que diz respeito ao pensamento crtico, em particular, difuso da teoria marxista, sobretudo nas organizaes de esquerda, que foram duramente golpeadas, mas no menos, no mbito institucional. Nas universidades, os expurgos cometidos pela ditadura marcaram um perodo de vazio cultural e seus professores quando no se viram obrigados a deixar o pas, foram buscar refgio em instituies isoladas.
A adoo da sigla PCdoB deu-se em 1962, a partir das dissenes internas, conseqncia dos embates em torno do XX Congresso do PCUS. Nesse perodo passaram a existir o PCB e o PCdoB, cada qual com posicionamentos distintos acerca das alternativas da revoluo brasileira. 30 Esclarea-se que, no Brasil, a obra de Marx comea a ser divulgada a partir da dcada de 1930, estendendo-se at o golpe de 1964, inclusive com a existncia de editoras especializadas.
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Esse deslocamento fez emergir uma recomposio das esferas de produo terica, bem como uma mudana da prpria natureza dessa produo, cuja dinmica se insere num mbito institucional mais amplo. Nesse sentido, importante assinalar que, assim como nas universidades, com sua produo acadmica proveniente dos programas de ps-graduao, a presena de instituies numa conjuntura especfica de represso poltica no pas, tais como o CEBRAP e a SBPC, alm das instituies representativas de campos cientficos especializados, como foi o caso da ANPOCS, criada em 1977 e da ANPEd, em 197831, acaba por funcionar como um anteparo dos intelectuais que nelas atuavam, de modo a buscar na institucionalizao a legitimao de suas convices oposicionistas. Assim, tanto no campo das cincias exatas como no das cincias sociais, essas instituies buscaram conferir um carter cientfico e no dizer de Pcault (1990), de natureza profissional, uma vez que alm de promoverem a distino entre a produo cientfica legitimada pelas instituies e a produo amadora, procuraram legitimar suas intervenes por meio de espaos autnomos que favorecessem o questionamento de diretrizes no campo cientfico e a formulao de caminhos alternativos para a conduo da poltica cientfica e cultural do pas. No bojo dessa nova configurao emergiu o elemento poltico que passou a mover de forma decisiva a ao dos intelectuais nos centros de pesquisa e nas universidades, cuja produo cientfica e cultural veio a ser pautada pelo crivo da profissionalizao. Em pleno regime militar e ditatorial, cuja gide se pautava no binmio segurana e desenvolvimento, a poltica cientfica e tecnolgica passou a ser considerada questo central para os interesses do pas. Da, ser a referncia profissional uma estratgia importante dos intelectuais, no sentido de reivindicarem para si a competncia em contrapor-se s diretrizes formuladas por um governo que pretendia utilizar-se da cincia e da tecnologia em benefcio de seus projetos econmicos e polticos. O elemento poltico se fez presente tambm por meio da interveno poltica de muitos intelectuais que movidos pela avaliao positiva dos acontecimentos que
A ANPEd foi criada com estmulo ativo da CAPES em 1978, numa reunio de coordenadores de programas de ps-graduao. As circunstncias de sua criao foram motivo de tenso entre os pesquisadores e em 1979 a entidade tornou-se autnoma.
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ocorreram a partir de 1974, com o sucesso eleitoral do ento MDB, passaram a pautar as suas aes tendo em vista diferentes estratgias de insero poltica no processo de democratizao que ento se iniciava. Seja nos movimentos de massas que viviam sua retomada, seja na ao partidria, primeiramente no MDB que at o final da dcada de 1970 representava o bloco oposicionista e, ao final da dcada de 1970 e incio da dcada de 1980, tambm no PDT
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e no PT

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, e nas instituies representativas e de

pesquisa, bem como nas universidades, a produo terica de natureza crtica caminhava agora conectada ao poltica de seus agentes que buscavam uma vinculao e uma interveno maior nos movimentos sociais. Considerando a dinmica poltica e social desse perodo, esboada brevemente at aqui e retomando a anlise de Quartim de Moraes (1995) que referindo-se evoluo da conscincia poltica dos marxistas no Brasil, caracterizou esse perodo como aquele em que a produo terica passou por uma reviso crtica, ainda que presa a uma interpretao dogmtica do marxismo, podemos ento, refletir sobre a relao entre a interveno poltica dos intelectuais naquele perodo e a sua capacidade de aplicar o marxismo nas condies concretas daquele contexto especfico. No que diz respeito ao tema especfico dessa pesquisa, conveniente transferir o foco para a produo terica no interior da universidade. Essa questo importante, principalmente se considerarmos o fato de que em diferentes instncias de produo terica, particularmente na universidade, o marxismo pretendeu ser uma referncia terica influente naquele momento. Na medida em que se deu o deslocamento da produo terica, conferindo universidade um lcus privilegiado dessa produo e estreitando cada vez mais seus vnculos com a poltica, til analisar as condies em que tais vnculos se efetivaram. Nesse sentido, considerando o exposto at aqui, necessrio estabelecer agora os vnculos entre a teoria e a poltica, de modo a apreender as formas de interveno do elemento poltico na reflexo terica que constituiu o pensamento educacional. o que ser tratado no prximo item.

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O Partido Democrtico Trabalhista foi fundado em 1979. O Partido dos Trabalhadores foi fundado em 1980.

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2.2 A difuso da teoria marxista no pensamento educacional brasileiro A reorganizao do campo educacional no Brasil, cuja presena do elemento poltico foi marcante, sofreu os influxos dos acontecimentos polticos que marcaram a articulao do meio intelectual em geral. A ocorrncia de eventos de natureza acadmica e poltica, a criao das entidades nacionais e com essas a reativao editorial, assim como a implantao da ps-graduao em educao so os principais acontecimentos que favoreceram a organizao do campo educacional. O marco dessa organizao deu-se em 1978,34 com a realizao do I Seminrio Brasileiro de Educao, sucedendo-se as demais edies bienais j transformadas, a partir do II Seminrio, nas Conferncias Brasileiras de Educao CBEs. importante destacar o carter poltico desses eventos. Em sintonia com a rearticulao do meio intelectual que ento se processava, todo o esforo girava em torno da tentativa de superar o momento de crtica para inaugurar o momento das proposies. Para se ter a dimenso exata do impacto das Conferncias na reorganizao poltica dos educadores, assim como do predomnio de uma postura propositiva no que diz respeito s polticas educacionais, interessante registrar os temas das cinco CBEs, elencados por Yamamoto (1994): a I CBE, realizada em 1980, cujo o tema foi A poltica educacional; a II CBE, realizada em 1982 sob um clima de intenso otimismo, devido s eleies diretas dos governadores e a vitria dos candidatos de oposio, com o tema Educao: perspectiva na democratizao da sociedade; em 1984, a III CBE teve como tema Da crtica s proposies; a IV CBE, em 1986, teve como tema A educao e a constituinte; e em 1988 foi realizada a V CBE, com o tema A lei de diretrizes e bases da educao nacional. Esses eventos s foram possveis graas ao surgimento de entidades que congregaram os educadores a nvel nacional e em conjunto passaram a promover as CBEs, conferindo a estas um carter poltico e de oposio ao regime ditatorial. Criadas
Na realidade, a organizao do campo educacional no Brasil vem de longa data. Em 1941 foi realizado o I Congresso Nacional de Educao, sob iniciativa de Gustavo Capanema, ento ministro da educao. Todas as iniciativas partiam do Estado e somente na dcada de 1970, os educadores passam a se organizar autonomamente. Cumpre ressaltar tambm que o debate poltico no interior do campo educacional no se originou na dcada de 1970; ele est, em parte, vinculado aos embates travados entre os liberais, os liberais escolanovistas e os socialistas, cada qual com propostas distintas para a educao e para a escola.
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com o objetivo de desenvolver atividades de estudos e pesquisa, essas entidades tinham em comum a crtica educao brasileira e a afirmao de bandeiras de interesse da grande maioria da populao na luta pela escola pblica e gratuita. Dentre essas entidades, o Centro de Estudos Educao e Sociedade CEDES, criado em 1979 e a Associao Nacional de Educao ANDE, criada no mesmo ano, foram espaos importantes de reorganizao dos educadores. A realizao desses eventos e o surgimento dessas entidades favoreceram tambm a profuso de publicaes na rea educacional chegando, inclusive em alguns casos a estas antecederem aqueles, como por exemplo a Revista Educao & Sociedade, criada em 1978 e ainda hoje considerada referncia na rea. Sua repercusso no meio educacional foi tamanha que teria estimulado seus organizadores a fundar o CEDES que passou a editar posteriormente os Cadernos CEDES, atualmente extinto. Ainda no mbito dos peridicos, deve ser registrada tambm a Revista da ANDE, que contemplava a produo educacional crtica que naquele momento buscava se consolidar. Outra entidade que desempenhou papel decisivo no que diz respeito produo terica do campo educacional, foi a Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao ANPEd. Criada em 1978, seu surgimento veio coroar o processo de estruturao da ps-graduao stricto sensu na rea educacional que teve incio em 1965, com o programa de mestrado da PUC do Rio de Janeiro. Vale lembrar, como j mencionado anteriormente, que se a profissionalizao foi um fenmeno induzido pela montagem de uma estrutura de ps-graduao, ao mesmo tempo ela foi um fator que favoreceu as condies para a pesquisa cientfica dando respaldo reflexo, assim como produo terica de natureza crtica. Com isso, abria-se um processo de dinamizao da ps-graduao na rea educacional, representando um passo decisivo no desenvolvimento da pesquisa educacional no Brasil. A ANPEd veio somar-se s demais entidades que constituram-se em espaos de reorganizao dos educadores, dando sustentao acadmica e poltica ao movimento de crtica poltica educacional que ento se iniciava, expressando de algum modo a tentativa de impor a todo esse movimento o rigor terico e a autonomia necessrios produo do conhecimento.

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Do ponto de vista poltico, a realizao das Conferncias Nacionais de Educao, em 1979, quando a ANPEd, a ANDE e o CEDES decidiram unir esforos para a realizao de uma reunio conjunta, cujo tema central foi a poltica educacional, demonstra o papel fundamental de resistncia ditadura militar desempenhado pela ANPEd.35 Esse processo impulsionou a produo terica na rea educacional, seja por meio dos peridicos como tambm pela profuso de literatura especfica da rea, por meio da traduo para a lngua portuguesa de autores importantes que investigavam a questo educacional a partir de diferentes enfoques. Ficam disponveis ento aos pesquisadores brasileiros autores com diferentes perspectivas tericas como Clestin Freinet, Maria Tereza Nidelcoff, Ivan Illich, Pierre Bourdieu, Jean Claude Passeron, Roger Establet e Christian Baudelot, Louis Althusser, George Snyders, Mario Manacorda, entre os principais. Paulo Freyre tambm deve ser includo nesta relao, na medida em que mesmo sendo brasileiro, considerado, juntamente com os demais, um autor que passou a figurar como referncia terica dos educadores brasileiros, especialmente no que diz respeito aos estudos sobre a educao popular. Mas o fato que merece destaque o incremento de ttulos brasileiros sintetizando as reflexes dos educadores,36 o que indica o esforo empreendido pelos pesquisadores brasileiros em estudar a realidade educacional de forma crtica, numa tentativa de analisar os fenmenos educacionais aplicando a teoria s condies concretas e objetivas da realidade. Essa farta produo que passou a ser socializada aos pesquisadores por meio das publicaes foi resultado das pesquisas desenvolvidas pelos estudantes de psgraduao que ento estava em pleno processo de crescimento. Num espao de apenas uma dcada, entre 1960, quando foi criada e 1970, a ps-graduao em educao acumulou cerca de 30 cursos, primeiramente de mestrado e a partir de 1976, de doutorado.
Cunha (1981) faz referncia ao manifesto poltico lanado pelos educadores na Conferncia Nacional de Educao, em 1980, em So Paulo. Nele, os educadores afirmavam sua defesa por um Estado democrtico e uma educao comprometida com os interesses da maioria do povo e no somente com as elites, rejeitando o papel de simples executores de uma poltica educacional sobre a qual os educadores no foram consultados. 36 Foi a editora Cortez, desde a sua criao em meados da dcada de 1960, a responsvel pela edio de grande parte dos livros de autores brasileiros sobre educao.
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O incremento dos cursos de ps-graduao em educao deveu-se, entre outros, elevao dos requisitos educacionais, mais fceis de se obter e mais baratos de se oferecer em educao do que em qualquer outra "especialidade". Alis, a prpria dificuldade em definir o domnio do corpo terico-prtico da educao, deve explicar tambm a ampla absoro de alunos oriundos de diferentes formaes. Outro fator, aliado ao primeiro, deveu-se s polticas educacionais estatais. O estatuto do magistrio superior federal punha o acesso e a promoo dependentes de graus de mestre e doutor, o que induziu uma demanda enorme, a qual era incentivada com um generoso programa de bolsas da CAPES. Alm disso, preciso lembrar que a educao brasileira estava em reforma37, o que exigia quadros novos supostamente formados segundo padres tcnicos novos. Finalmente, a induo dos EUA, que em vrios convnios via USAID e fundaes privadas, oferecia bolsas de mestrado para brasileiros irem l obter seus ttulos. A dcada de 1970 veio marcar uma nova fase da ps-graduao que sucedeu outra, marcada pelo predomnio de temas econmicos38 e o patrocnio de agncias governamentais e internacionais. Havia um contexto que somado dinmica de reorganizao dos educadores que vinha se dando desde o incio da dcada de 1960 e respaldado a partir de ento pelas condies favorveis da pesquisa educacional, favoreceu as circunstncias para a elaborao de um pensamento crtico. A crtica ao Estado ditatorial e s polticas educacionais, consoante com o movimento de resistncia que vinha se dando entre os intelectuais, assim como a reorganizao dos educadores em torno das entidades foram os fatos que caracterizaram aquele perodo. Dadas as circunstncias de organizao e de desenvolvimento da ps-graduao em educao possvel ento, refletir sobre as possibilidades e os limites postos aos pesquisadores, no que diz respeito produo terica, assim como prpria natureza daquele pensamento crtico que ento se processava. Retomando o contexto poltico observado anteriormente, o regime ditatorial enfrentou processos de resistncia resultando na segunda metade da dcada de 1970 no
Entre as dcadas de 1960 e 1970, duas leis reformaram o ensino superior e o ensino de 1 e 2 graus. A Lei n 5.540/68, da reforma universitria e a Lei n 5.692/71 que instituiu a profissionalizao do ensino de 2 grau, alm de outras diretrizes para esse nvel de ensino. 38 A teoria do capital humano foi uma das correntes do pensamento clssico burgus aplicado educao. No captulo III veremos como essa ideologia se tornou objeto de crtica e de elaborao de uma alternativa terica para os estudiosos do campo de estudos sobre trabalho e educao.
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surgimento de um novo pensamento social de oposio, reclamando-se de esquerda. No tocante produo de conhecimento, o esgotamento do regime ditatorial, a partir do final da dcada de 1970, impulsionou a produo terica de natureza crtica. Tanto nas instituies de pesquisa como na universidade, esses estudos centravam-se em temticas econmico-sociais, tendo no discurso da ditadura o alvo de sua crtica. No que diz respeito ao pensamento educacional, medida que se aprofunda a crise da ditadura, o processo de resistncia tende a se acelerar e impulsionada pela reorganizao dos educadores, a partir dos anos 1980, a reflexo crtica sobre a educao brasileira emerge, dada a urgncia na transformao do ensino, bem como das prticas pedaggicas. Tal reorganizao deu-se sob o crivo da participao crescente dos movimentos sociais, motivando a articulao poltica dos educadores com esses movimentos. No resta dvida que a produo terica de natureza crtica que ento buscava se consolidar assinala um importante avano, sobretudo no que diz respeito superao da poltica cultural e educacional de obstruo dos canais entre a universidade e os movimentos sociais implantada pela ditadura. Outro indcio deste avano a prpria natureza da produo terica que tentando superar o predomnio dos estudos sem qualquer historicidade buscavam estabelecer os nexos entre os fenmenos educacionais e as demais instncias da sociedade, remontando gnese e s condies scio-polticas da educao brasileira. Entretanto, no se pode subestimar os efeitos da interveno da ditadura na j to incipiente tradio marxista no Brasil que a despeito do acmulo de uma produo terica marxista original que vinha se processando, foi bruscamente interrompida com o golpe militar de 1964. Analisando o legado da ditadura e a tradio marxista, particularmente no meio acadmico, Netto (1991) acrescenta alguns elementos que articulados s condies de implementao da pesquisa educacional expostas acima, podem fornecer pistas para a compreenso da natureza do pensamento crtico que ento se esboava. Ele assinala que os acontecimentos que culminaram no golpe militar de 1964 representaram um retrocesso no processo de acumulao do pensamento marxista no Brasil. A rearticulao poltica da esquerda a partir da dcada de 1970 se deu em meio

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proliferao de agrupamentos polticos que por razes polticas e ideolgicas, no contriburam para o crescimento do acervo terico marxista. Segundo Netto, para uma parcela do novo pensamento social de oposio de esquerda o alvo prioritrio da sua crtica foi a tradio marxista emergente no pr-1964. Vale lembrar que os acontecimentos polticos em torno da realizao do XX Congresso do PCUS em 1956 tiveram desdobramentos polticos e tericos considerveis, cujas conseqncias nem sempre tiveram a crtica consistente e rigorosa como sustentao. Ao contrrio, tratava-se em vrios casos de uma postura revolucionria pretensamente radical e autntica que como lembrou Quartim de Moraes (1995), mostrou desconsiderar a anlise da dinmica social. Tais circunstncias trouxeram conseqncias para o processo de elaborao terica crtica de inspirao marxista. E ainda que seus efeitos tenham se manifestado de forma particular em cada um dos espaos por onde o debate terico marxista se dava, o mbito acadmico, mais especificamente os programas de ps-graduao onde se concentraram os estudos e a pesquisa educacional, no foi uma exceo. trajetria interrompida de um insuficiente acmulo do pensamento marxista correspondeu a uma retomada dos estudos, cujas condies para o trabalho terico no se encontravam ainda totalmente disposio dos estudiosos. Convm ento, verificar de que maneira o contexto apresentado acima se manifestou especificamente na produo terica proveniente dos programas de psgraduao em educao. o que ser feito no prximo item.

2.2.1 Formas de insero da teoria marxista na pesquisa educacional Sem perder de vista o pano de fundo que marca o contexto de difuso da teoria marxista no pensamento educacional, tentarei reconstituir os principais eventos que marcaram a trajetria da produo terica marxista na ps-graduao em educao, focalizando especificamente o Programa de Ps-Graduao em Educao da PUC de So Paulo. Para isso tomarei dois elementos como eixos principais de anlise, cuja presena revelou-se no exame do contexto apresentado anteriormente. O primeiro elemento, seguindo as consideraes de Saes (2002), a sobrepolitizao. Saes emprega o conceito para caracterizar um modo anticientfico em

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que a poltica se faz presente na anlise do processo educacional. Ao design-lo assim o autor quer chamar a ateno para os riscos das anlises que no retenham a historicidade dos fenmenos educacionais, guiando a interpretao ao sabor dos ideais polticos do pesquisador, ao invs de apurar a funcionalidade de cada um desses fenmenos, tendo em vista as condies histricas de uma dada sociedade em que eles foram produzidos.39 Identifico a presena da sobrepolitizao no perodo analisado, cuja determinao se deu a partir das prprias condies de insero da teoria marxista na pesquisa educacional, estabelecendo os limites e as possibilidades para o seu desenvolvimento. Mais adiante, buscarei mostrar de que maneira esse fenmeno se manifestou no plano terico. O segundo elemento, articulado ao primeiro, refere-se maneira pela qual a teoria marxista foi assimilada. Uma das manifestaes da sobrepolitizao o impulso em priorizar a ao poltica, em detrimento da objetividade do processo histrico, cuja explicao devemos encontrar no contexto poltico assinalado anteriormente. Como foi observado, a reorganizao do campo educacional se deu em meio a um contexto de efervescncia poltica e conseqente intento dos educadores em analisar de forma propositiva os fenmenos educacionais, resultado do processo de redemocratizao que se iniciava no pas. Veremos mais adiante que um certo modo de apreenso do instrumental terico marxista, decorrente de um ativismo que caracterizou aquele perodo, acabou resultando em muitos casos em uma forte tendncia em pensar abstratamente a realidade educacional. Penso que tais elementos, articulados s condies histrico-sociais daquele momento interferiram de forma especfica na dinmica de formao do pensamento crtico voltado ao estudo da realidade educacional. As formas pelas quais a insero da teoria marxista se deu no mbito acadmico variaram de acordo com a interveno de seus agentes que a partir de condies
O autor destaca mais dois modos em que a poltica se faz presente nas anlises do processo educacional. No primeiro, a poltica se faz presente como viso geral da sociedade que influencia o sistema conceitual empregado pelo pesquisador na anlise concreta. No segundo modo, a poltica ela mesma objeto de estudo, por ser uma dimenso permanente do processo educacional. Para o autor, diferentemente da sobrepolitizao que deve ser evitada, esses dois modos da poltica se fazer presente na anlise do processo educacional so inerentes atividade de pesquisa do cientista da educao.
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determinadas, de alguma maneira buscaram esse referencial terico para a anlise da realidade brasileira. No campo educacional, a iniciativa daqueles que protagonizaram o estudo dos fenmenos educacionais buscando o suporte da teoria marxista sofreu os influxos de fatores internos e externos montagem do aparato institucional da pesquisa educacional. Como j assinalado, vrios foram os fatores que motivaram a criao, assim como o incremento da ps-graduao no Brasil e em particular da ps-graduao em educao e como apontado, as condies dadas naquele contexto para a formao de um pensamento crtico eram muito incipientes. Entretanto, no se pode deixar de considerar tambm a influncia de fatores inerentes prpria natureza do campo educacional. Ou seja, a pesquisa educacional engloba um amplo campo de investigao onde a escola e os fenmenos educacionais que dela decorrem revelou-se como o objeto de estudo primordial dos pesquisadores, conferindo-lhe um perfil voltado ao, no sentindo de que a investigao dos fenmenos educacionais desenvolveu-se de modo a fornecer subsdios para a ao dos agentes que exerciam diferentes funes nos sistemas educacionais. Por si s isso no se constituiria um problema, se no fosse a conjuno de elementos que somados ao contexto poltico circunscrito aos primeiros anos da psgraduao em educao podem justificar, quando pensamos na interveno de seus agentes, as dificuldades enfrentadas para a conformao de um pensamento crtico no processo de produo terica educacional. Um desses elementos tem origem na prpria formao social e cultural do Brasil. Trata-se da influncia marcante da Igreja Catlica sobre o processo de escolarizao que aqui se estabeleceu, culminando no entender de Cunha (2002), numa hegemonia poltica e ideolgica que atingiu no somente o mago do sistema educacional, mas os prprios agentes educacionais.40 Isso explica, inclusive, porque naquele perodo a ps-graduao tornou-se um lugar de formao de quadros para os movimentos sociais. Explica tambm o ativismo missionrio que predominou no meio
Em um texto anterior de balano da ps-graduao em educao, Cunha (1991) sustentava que o predomnio do messianismo pedaggico na pesquisa educacional, se dava em funo da presena de um grande nmero de quadros de origem clerical que buscavam a rea educacional como opo profissional. Como se pode notar, nesse texto mais atual o autor (2002) avana em sua anlise, mostrando que o processo ideolgico tem suas razes muito mais profundas, devendo ser buscadas em nossa prpria formao social.
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educacional, cuja expresso se dava entre outros, na sobrevalorizao do papel da escola. Creio estarem postos a os indcios da presena da sobrepolitizao na constituio do pensamento crtico na pesquisa educacional. O contexto poltico do pas e as condies precrias de difuso da teoria marxista incidiram de maneira particular na pesquisa educacional. A reorganizao dos educadores em torno da construo de uma teoria da escola na luta pela transformao da sociedade se deu por meio de uma atitude propositiva com relao insero dos educadores nos espaos institucionais e na formulao de polticas educacionais mais democrticas. Somado a essas circunstncias, os educadores que buscavam um referencial crtico de anlise dos processos educacionais acabaram esbarrando no escasso instrumental terico marxista disposio dos estudiosos naquele momento, levando em grande medida ao praticismo, manifestao da maneira como a teoria marxista era assimilada. importante deixar claro que na medida em que as limitaes se deram por imposio das prprias condies polticas e tericas dadas naquele contexto, os avanos alcanados pelos educadores numa conjuntura to adversa como aquela tambm devem ser levados em considerao. No mesmo texto em que procura resgatar o balano dos primeiros anos da ps-graduao em educao, Cunha (ibid) ressalta que a sua criao permitiu a superao do isolamento do curso de pedagogia aps a fragmentao das antigas faculdades de filosofia, cincias e letras, na medida em que os cursos de mestrado e doutorado passaram a incorporar um grande nmero de docentes oriundos de diversas unidades. Do ponto de vista da produo de conhecimento no campo educacional, o autor destaca que as teses e as dissertaes deram origem bibliografia da prpria rea, alm do fato da ps-graduao ter propiciado um intercmbio com docentes e pesquisadores estrangeiros. Dadas as condies gerais de implantao da ps-graduao em educao, assim como as bases para a conformao de um pensamento crtico no campo educacional, importante verificar agora de que maneira esses elementos se manifestaram na dinmica especfica de um determinado programa de ps-graduao em educao. Para tal, a escolha pelo programa de ps-graduao em educao da PUC de So Paulo no aleatria, mas deve-se ao fato de ele ter criado, em funo da conjuno de uma srie de

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fatores, um ambiente propcio formao de um pensamento crtico, especialmente em sua primeira turma de doutorado. Antes, porm, de traar os principais eventos de sua trajetria necessrio frisar desde j que como vimos, o fato da ps-graduao em educao ter desempenhado um papel fundamental na reorganizao poltica e acadmica dos educadores e representado um avano em sua conscincia crtica, no deve ser confundido com a sua capacidade orgnica de formulao crtica sustentada no referencial terico marxista. Nem mesmo o programa de ps-graduao em educao da PUC-SP, que reuniu nomes de expresso que buscavam empreender uma crtica consistente e rigorosa poltica educacional, constituiu-se em sua origem a partir desse referencial terico, nem tampouco seus professores e alunos integraram o programa em virtude disso. fundamental partir desse a priori para que se possa verificar adequadamente as condies em que a crtica educacional foi realizada, de modo a no dimension-la de forma abstrata, nem tampouco frustrar expectativas decorrentes de uma superestimao das possibilidades da crtica cientfica dadas naquele contexto. Se, como j foi observado, as condies polticas e tericas daquele momento determinaram os limites e as possibilidades impostos aos pesquisadores, possvel ento, dimensionar a natureza da crtica que comeava a ser formulada. Pensar, tal como fazem alguns autores, que a ps-graduao em educao da PUC-SP era um plo de irradiao do marxismo pode levar a concluses precipitadas, dimensionando, tanto positiva, como negativamente, as formas de difuso da teoria marxista no pensamento educacional. Vejamos agora, em linhas gerais, os principais eventos que marcaram a trajetria do programa de ps-graduao em educao da PUC-SP. O programa de ps-graduao em educao da PUC-SP surgiu em 1969 com a criao do curso de mestrado em Psicologia da Educao. Somente em 1971 passou a ser denominado Programa de Estudos Ps-Graduados em Filosofia da Educao, favorecendo a criao, alguns anos mais tarde, em 1977, do curso de doutorado. Circunstncias diversas propiciaram a incorporao de um nmero considervel de professores ao programa que haviam protagonizado a reorganizao do campo

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educacional41. Entretanto, nesse primeiro momento, esta incorporao se deu de forma improvisada, uma vez que os professores iam sendo convidados a integr-lo para em seguida definir as disciplinas compatveis com cada um deles e finalmente, compor o seu currculo. J em 1978, sob a coordenao de Dermeval Saviani, a preocupao em conferir um perfil terico-metodolgico ao programa fez com que ocorresse toda uma reestruturao com vistas a sua maior organicidade. Nessa direo, a idia que teria coesionado o grupo foi a de que passada a fase da denncia poltica, era hora de assumir uma postura mais propositiva o que correspondia a uma inverso do sinal. Essa idia se fundava no imperativo que se tinha em articular a teoria e a prtica, isto , no entendimento de que no era possvel separar a ao institucional do trabalho terico-acadmico. Com efeito, naquele momento ainda no havia consenso a respeito das alternativas de construo de um projeto poltico-pedaggico que pautasse a ao dos educadores. A opo poltica pela educao escolar como via para a construo de um projeto educacional mais democrtico deu-se em meio polmica com educadores que defendiam a bandeira da educao popular como a nica alternativa possvel para empreender uma educao verdadeiramente voltada para as classes trabalhadoras. De um modo geral essa postura pode ser explicada pela ocorrncia de um fenmeno identificado por Fontes (2006) como uma reao de setores sociais de oposio ditadura no Brasil a qualquer iniciativa popular que passasse pelo mbito do Estado. Segundo a autora, a longa durao do regime militar ditatorial alm de ter impedido a contestao por meio da organizao popular acabou fazendo com que muitos desses setores passassem a identificar forma de governo com forma de Estado (militar), induzindo-os a construir formas autnomas de luta. No tocante organizao dos educadores essa recusa se manifestou entre outros, no movimento de educao popular que concebia a educao como instrumento de

Faziam parte da primeira turma de doutorado, entre outros, Antonio Chizzotti, Betty Antunes de Oliveira, Bruno Pucci, Carlos Roberto Jamil Cury, Fernando Jos de Almeida, Guiomar Namo de Mello, Luiz Antnio Cunha, Miriam Jorge Warde, Neidson Rodriguez, Osmar Fvero, Paolo Nosella, Maria Luisa Santos Ribeiro e Jos Carlos Libneo. Posteriormente, Celso Ferreti, Gaudncio Frigotto e Selma Garrido Pimenta.

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mobilizao poltica.42 Vinha sobretudo de setores ligados igreja catlica essa viso da educao, segundo a qual a educao popular s poderia ser realizada por fora das instituies escolares. Mas h tambm um outro elemento que pode explicar a origem das proposies tericas e prticas dos educadores que defendiam a educao popular. Naquele momento, a concepo de educao popular se inseria num quadro mais amplo de teorias que buscavam compreender os processos educacionais a partir de seus condicionantes polticos, sociais, econmicos e ideolgicos. Como veremos no captulo III, se por um lado essas teorias foram objeto de crtica, uma vez que se supunha que elas levariam os educadores inao por outro, elas podem ter gerado proposies como a da educao popular que referenciadas naquelas teorias, embora sem assimillas corretamente, buscaram uma alternativa educacional independente. Entre o grupo de pesquisadores que nucleava a ps-graduao da PUC-SP a tese vigente da educao popular veiculada por uma parcela de educadores foi polemizada.
A educao como instrumento de mobilizao poltica influenciou movimentos de alfabetizao de massa tais como o Movimento de Educao de Base MEB, ligado esquerda catlica; as campanhas dos Centros Populares de Cultura CPCs, da Unio Nacional dos Estudantes; e a campanha De p no cho se aprende a Ler, do Rio Grande do Norte. No cabe aqui fazer uma ampla discusso sobre a educao popular, nem tampouco resgatar a polmica com os seus crticos, mas o poema abaixo capta plenamente a concepo dos educadores que levantavam a bandeira da educao poular tinham a respeito da educao e da escola: Caamos borboletas ou nos iludimos com as nossas palavras? No h escolas para o povo: h escolas do povo, ou h as escolas do opressor. H o Mobral e h os grupos locais das lutas populares. Em qual dos dois ficamos, professor? H os cursos patronais, de formao de mo-de-obra, h o Projeto Minerva, h os programas incuos de Educao de Adultos e desenvolvimento de comunidades. Do outro lado h momentos de prtica, movimentos, espaos de luta, avanos e recuos, trajetria de trabalhos e revises. H grupos, gentes e agentes populares de cultura. De outro lado, as prises didticas cheias de flores e recursos mas armadilhas que transformam o homem em massa e o corpo em mquina. Do outro lado as situaes, companheiro, as estruturas, as escolas, os instrumentos e os educadores diretos da classe. O trabalho do educador popular que no caa borboletas para os museues da academia, e no se engana com o poder de fogo das palavras do sistema, consiste em estar ali, no campo da frente de combate, e participar, e somar o seu trabalho didtico prtica poltica que guia o povo e o seu trabalho, educador. A educao popular so ensina e no conduz, ela acompanha e reflete a prtica do povo e vai sua retaguarda. (Brando, 1980:129)
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Buscando uma interveno no interior do Estado e no direcionamento das polticas educacionais e participando ativamente dos espaos institucionais, concebia-se a prpria insero dos educadores e como decorrncia, a organizao do espao pedaggico como os elementos fundamentais para a construo da teoria pedaggica e para a realizao da ao pedaggica. O espao pedaggico a que se referiam os educadores era o espao escolar, considerado como o local por excelncia da prtica pedaggica do educador. E para a escola pblica que as atenes se voltavam, j que nela que era educada a maioria dominada da populao. Portanto, era a escola que necessitava ser organizada. Da a necessidade dos educadores desenvolverem-se teoricamente, no s como um guia para a ao, mas sobretudo para a elaborao de uma teoria da educao brasileira. Desse pressuposto pode-se apreender a concepo de educao que parece ter predominado no programa, naquele momento, constituindo-se no eixo em torno do qual professores e alunos empreenderam seus estudos e pesquisas. Trata-se da relao que se estabelecia entre escola e democracia,

consubstanciada na idia de que a luta pela democratizao do ensino passaria, necessariamente, pela luta poltica em favor de uma sociedade democraticamente mais justa e igualitria. Nessa direo, colocava-se a importncia da participao dos educadores em todas as instncias institucionais, concebendo a educao escolar como o espao primordial de atuao, visto que nela se dariam as prticas sociais produzidas historicamente no interior das relaes de classe inerentes ao modo de produo capitalista. A escola seria, portanto, um espao de disputa e como tal, o trabalho pedaggico uma arma fundamental a todos os educadores, para quem educao progressista e transformao social eram tidos como dois elementos indissociveis. Num livro em que busca resgatar a trajetria do programa de ps-graduao em educao da PUC-SP, Ribeiro (1987) constatou a existncia de um ambiente profcuo para a reflexo dos fenmenos educacionais. Havia um forte interesse na compreenso dos problemas educacionais, o que teria levado o grupo a perceber a importncia do aprofundamento terico para a sua anlise e compreenso. Percebe-se, entretanto, que no havia acmulo suficiente que oferecesse as condies para imprimir a consistncia terica necessria ao trabalho de produo do conhecimento. O que se contava, na

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realidade, era com a iniciativa individual de algumas pessoas que por circunstncias de sua prpria formao j tinham tido mais ou menos acesso a autores do campo marxista, ou s leituras do prprio Marx.43 Essa condio foi evidenciada tambm por Yamamoto (1994) que reuniu uma srie de depoimentos de alguns dos principais protagonistas do programa de psgraduao da PUC-SP. Neles possvel constatar as condies em que os estudos eram implementados e dimensionar o ainda insuficiente acmulo terico existente entre os pesquisadores, no s do ponto de vista da leitura de textos marxistas, mas, sobretudo, das condies para a sua assimilao. J assinalei anteriormente que as condies para a formao de um pensamento crtico no campo educacional no se constituem num fenmeno isolado, mas ao contrrio, devem ser compreendidas luz do contexto social e poltico de um dado perodo e do prprio acmulo do pensamento marxista no Brasil. Vimos tambm as formas particulares de interveno de alguns elementos que determinaram uma dinmica prpria de formao do pensamento educacional crtico. Um desses elementos j mencionado a presena da sobrepolitizao na anlise dos processos educacionais. Do ponto de vista terico, ela se manifestou nas formas idealizadas e ahistricas de analisar a realidade educacional, priorizando as formas prticas de atuao, em detrimento do trabalho de elaborao terica e conceitual. Devemos lembrar que aquela conjuntura propiciou um certo clima de euforia entre os educadores que ento retomavam sua organizao, o que pode t-los levado a superdimensionar o potencial de ocupao dos espaos institucionais, avaliando poder interferir de forma propositiva nas polticas educacionais. A urgncia imposta por essa estratgia pode ter levado a uma subestimao do trabalho terico que requer, necessariamente, tempo e preparao para longos e complexos estudos. Vrios foram os efeitos desse processo. Um deles foi a substituio do exame das matrizes originais da teoria marxista pelos seus comentaristas. Havia inclusive, a
Sobre essa questo, Frigotto (1993) assim se pronuncia: O estudo de Marx e Engels era extracurricular no s porque estvamos em plena vigncia do regime de violncia, mas porque as teses marxistas no faziam parte do projeto acadmico, mesmo numa instituio vinculada s lutas populares. A leitura de Marx era seletiva e por motivao poltica. Neste sentido, os textos eram lidos numa perspectiva bastante doutrinria e de carter pontual (Ideologia Alem, o 18 Brumrio, alguns dos Manuscritos Econmicos (trabalho alienado) e parte do Livro I, do Capital).
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considerao de que a leitura da obra de Marx era extremamente difcil e por conseguinte, o receio em enfrent-la.44 Uma das possveis conseqncias desse fato foi a adoo tanto de uma viso instrumental de trabalhar a teoria, quanto a exaltao da crtica abstrata, na medida em que o sistema conceitual no variava segundo as exigncias imanentes da reflexo, mas ao sabor da conjuntura educacional. Alm do mais e aqui vemos claramente de que maneira operava a sobrepolitizao, a avaliao do passado era posta sem a considerao concreta dos condicionantes histrico-sociais e polticos que sobre ele incidiram. Outro modo de manifestao da viso instrumental de trabalhar a teoria decorre de uma certa leitura dos textos marxistas que ao invs de deter o pensamento do autor em sua totalidade, retm do texto somente aquilo que se ajusta anlise. Este procedimento prejudicial s anlises dos processos educacionais justamente porque elas tendem a perder de vista os condicionantes histrico-sociais de contextos especficos a que se referem, alm de desconsiderar as circunstncias polticas e ideolgicas sobre as quais o texto foi escrito. Um recurso freqentemente adotado no perodo em questo permite verificar a presena dos elementos acima citados nas anlises dos processos educacionais. Trata-se dos estudos que buscaram articular a produo terica de Marx aos fenmenos educacionais. Encontramos inmeros exemplos. Um deles foi o uso corrente de alguns trechos da Crtica ao Programa de Gotha (1961), escrito em 1875.45 Como se sabe, o embate travado por Marx com a direo da social-democracia alem deu-se em
provvel que tal dificuldade tenha origem na prpria maneira de interpretar a obra de Marx. Como se sabe, idia corrente que a sua contribuio teria se dado no plano da infraestrutura da sociedade. Nesse sentido, faltaria obra de Marx o estudo dos processos superestruturais. Na educao, essa questo pode ter ganhado mais fora, na medida em que, segundo essa interpretao, os processos educacionais estariam inseridos na dinmica superestrutural da sociedade. 45 Podemos encontrar em Saviani (1987) a presena desse procedimento. O autor utiliza-se de uma das teses discutidas por Marx na Crtica ao Programa de Gotha que exigia ... Educao popular geral e igual a cargo do Estado, assim como Assistncia escolar obrigatria para todos e Instruo para todos, para a defesa da no-interveno do Estado na educao. Marx se contrape a essa tese do Programa, denunciando o carter burgus do Estado e, portanto, a inviabilidade de uma educao popular igual para todos. Por conseguinte, defende que o Estado deve se responsabilizar pela legislao e pelos recursos para as escolas pblicas e capacitao de pessoal, mas se contrape veementemente idia do Estado como educador do povo, argumentando que se deve subtrair a escola a toda a influncia por parte do governo e da igreja (1961: 225). necessrio compreender que se tratava de uma discusso acerca da natureza do Estado relativa ao contexto do sculo XIX, no Imprio Prussiano-Alemo. Portanto, no recomendado transpor aquela anlise para um contexto histrico totalmente diverso.
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circunstncias tais, esclarecidas por Engels que o publicou em 1891, que obrigaram Marx a no fazer qualquer tipo de concesso s propostas contidas no Programa, avaliadas por Marx e Engels como um retrocesso. Era, portanto, um contexto de embate sem trgua travado por Marx com o objetivo de denunciar o carter reformista da direo da social-democracia alem. verdade que nesse texto encontram-se referncias de Marx sobre educao. Entretanto, no admissvel ao trabalho cientfico querer analisar contextos histricos to distantes e diversos de uma forma mecnica e linear, sob pena de proceder anlises anacrnicas. Penso, como Catini (2005) que para pensar a educao tendo como referncia a contribuio de Marx mais importante um estudo sistemtico de suas obras que permitisse a apreenso de seu pensamento e uma reflexo sobre os processos educacionais que da decorresse coerentemente, do que a procura de trechos da obra do autor no bojo de estudos que tratam de outras temticas, alm de terem sido desenvolvidos em contextos histricos especficos. importante destacar ainda, mais um componente desse processo que se manifestou de modo especfico na pesquisa educacional. Trata-se da maneira como foram lidos e interpretados os pensadores do campo marxista. Podemos tomar como exemplo dois autores bastante difundidos que exerceram forte influncia no pensamento educacional. Trata-se de Louis Althusser e Antonio Gramsci. comum ocorrer na produo terica educacional a associao das circunstncias conjunturais de um contexto especfico aproximao com pensadores marxistas. Neste caso, a conjuntura determinaria o emprego do sistema terico e conceitual de um ou outro autor, na medida em que eles fossem teis para a compreenso da realidade. Uma vez que as circunstncias se modificassem, outros autores ganhariam destaque. No plano do trabalho cientfico este procedimento pode comprometer o processo de investigao. Isto porque, dessa forma, as teorias tornam-se refns da dinmica conjuntural, sendo enaltecidas ou descartadas, ao invs de constiturem-se no ncleo central atravs do qual a reflexo sobre a realidade deve ser conduzida. Saes (1998) chama a ateno para esse problema, quando analisa o impacto das idias de Althusser no Brasil. Ele identifica dois momentos de recepo de uma teoria.

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Um primeiro momento, quando ela causa um impacto negativo ou positivo entre os estudiosos, configurando-se, na maioria dos casos, em modas intelectuais, pelo fato de permanecerem no mbito meramente superficial de sua apreenso. Como parte da prpria natureza do trabalho cientfico, em muitos casos ocorre uma assimilao profunda daquela teoria, por meio de um longo processo de reflexo e de amadurecimento. Por assimilao profunda, Saes (ibid:12) entende a
capacidade de propor novos argumentos favorveis a tais teses e de desenvolver teoricamente alguns dos seus aspectos; ou, inversamente, capacidade de critic-las, expondo sistematicamente os seus desajustes internos e, no limite, contrapondo-lhes alguma alternativa terica.

Inmeros autores analisaram as formas de difuso do pensamento de Althusser e de Gramsci no Brasil e forneceram algumas indicaes da maneira pela qual esses autores foram assimilados pelos estudiosos. Althusser passou a exercer forte influncia no pensamento educacional a partir do incio da dcada de 1970, perodo que coincide com aquele caracterizado pelos educadores como o de resistncia ao regime ditatorial no Brasil. Como vimos, os depoimentos recolhidos por Yamamoto (1994) atestam que as mudanas polticas por que passava a sociedade brasileira, j em meio dcada de 1970, impunham um novo tipo de interveno prtica e terica na realidade educacional. Segundo as palavras de Cury (1981:163), passado o momento mais enftico de negao, h que aprofundar os caminhos da negao da negao, isto , uma firmao qualitativamente superior da educao na realidade brasileira. Na pesquisa educacional, o estudo de Althusser incidiu principalmente sobre a leitura dos Aparelhos Ideolgicos de Estado, texto em que o autor analisa as formas de dominao ideolgicas das diferentes instncias do Estado. Verifica-se que esta era uma leitura obrigatria entre os estudiosos, pelos elementos que o texto poderia fornecer para a compreenso dos mecanismos de reproduo da ideologia burguesa no interior da escola.

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Entretanto, j em meados da dcada de 1970, tendo em vista a avaliao sobre o processo de democratizao do pas e a estratgia de interveno dos educadores nos espaos institucionais, o interesse comea a se voltar para a leitura de Gramsci. Analisando a influncia do pensamento de Gramsci entre os educadores brasileiros, Nosella (1992) salientou que a partir de 1978 os estudos desse pensador desenvolveram-se de forma mais sistemtica entre os alunos da primeira turma de doutorado do Programa de Ps-Graduao da PUC-SP. Entretanto, para ele o empenho dos pesquisadores na leitura da obra de Gramsci e de seus comentadores no foi suficiente para que houvesse uma assimilao ainda superficial do pensamento do autor. Nosella identificou a ausncia de uma contextualizao histrica dos textos gramscianos, o que teria resultado na apreenso abstrata e doutrinria das categorias formuladas por Gramsci.46 O autor tambm identificou as condies em que Gramsci passou a exercer forte influncia no pensamento crtico educacional. Alm da conjuntura poltica que apontava para um processo de abertura democrtica no pas, o que teria favorecido as condies para o estudo dos clssicos marxistas, o autor assinalou tambm que:
[..] a particular concepo revolucionria de Gramsci, que privilegiava a guerra de posies (guerra ideolgica e de convencimento) guerra de movimentos (guerrilhas e golpes de Estado), se adequava cada vez melhor s esquerdas brasileiras que abandonavam, a partir de meados dos anos 70, a experincia das guerrilhas urbanas e rurais. Mais ainda: Gramsci se apresentava aos pedagogos com uma imagem de marxista moderno, um mrtir do fascismo, um educador humanista, terno com os seus entes queridos, compreensivo e solidrio com os amigos. Em certos crculos, Gramsci adquirira at o perfil de um educador no sentido prprio do termo, isto , de um pedagogo. (1992: 15).

O uso de distintas teorias em funo da dinmica da conjuntura aponta para um processo analtico caracterizado pela abordagem superficial da teoria. Isso explica a
Nosella chamou a ateno para a onda gramsciana que teria tomado conta dos programas de psgraduao em educao a partir da dcada de 1980. Nesse sentido, interessante observar os seus comentrios a respeito da penetrao do pensamento de Gramsci nos meios acadmicos e no meio poltico. Segundo o autor, na dcada de 1980 foram calculadas mais de 40% de teses e dissertaes que faziam referncia a Gramsci. Da mesma forma, aps a vitria da oposio nas eleies de 1982, so incontveis as referncias a Gramsci em projetos de secretarias estaduais e municipais de educao.
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aproximao e o descarte de teorias, sem que se dispusesse do tempo de reflexo e amadurecimento necessrios para a apreenso crtica do pensamento do autor. Um dos efeitos desse tipo de procedimento o impulso em qualificar, dentro de certos limites, um ou outro autor. Assim, temos entre aqueles estudiosos que se ocuparam em analisar o impacto de diferentes teorias na pesquisa educacional, a tendncia a designar o pensamento de Althusser como reprodutivista, ou imputar a Gramsci o terico da superestrutura. Como se sabe, Antonio Gramsci que permaneceu longo tempo de sua vida e produziu grande parte de sua obra nos crceres da Itlia sob o domnio fascista, formulou um sistema conceitual bastante complexo, na medida em que, associado ao elemento poltico, fosse capaz de apreender a realidade sob todos os seus aspectos e em todas as suas dimenses. Dessa forma, ao enfrentar os temas que foram objeto de sua reflexo, ele buscou estabelecer os seus vnculos com as questes polticas de seu tempo, investigando as experincias histricas, tendo em vista a ao e a possibilidade efetiva da interveno das classes subordinadas no processo histrico. Portanto, me parece que qualificar Gramsci como sendo o terico da superestrutura acaba por limitar todo o alcance de sua formulao terica. Esta observao vlida tambm para o termo reprodutivista. Na dcada de 1960, Louis Althusser juntamente com um grupo de pesquisadores realizou um estudo crtico da obra de Marx. Para isso, a partir da releitura de O capital, trouxe tona o debate de questes tericas e filosficas concernentes ao marxismo. Uma das questes sobre a qual o grupo se ocupou foi o estudo da reproduo social de um modo de produo, o que implicava necessariamente analisar a dinmica de reproduo e de transio de um modo de produo para outro. H ainda um outro elemento que deve ser considerado. Tendo em vista os problemas apontados acima relacionados leitura de Marx e de Gramsci, podemos indagar at que ponto os estudiosos acabaram por fazer uma leitura de Marx, sob a tica de Gramsci. Tal procedimento problemtico, pois ele impede no s a apreenso do pensamento tanto de um como de outro autor, como impede tambm o conhecimento das diferenas tericas entre esse dois pensadores.

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possvel compreender esse fenmeno se levarmos em conta o contexto poltico analisado. Como vimos, o perodo de redemocratizao do pas favoreceu a reorganizao do campo educacional, assim como forneceu as condies para a formao de um pensamento crtico nessa rea. nesse perodo que se d a apropriao dos textos de Baudelot e Establet e de Bourdieu e Passeron, entre outros. Ora, a sobrevalorizao do papel da escola, aliada ao ativismo pedaggico que predominava no meio educacional conduziram os educadores a uma leitura caricata do pensamento de Gramsci. Assim, a questo do intelectual orgnico formulada por esse pensador vai se adequar perfeitamente aos ideais dos educadores que viam na figura do professor o intelectual orgnico dos trabalhadores. Esta a razo pela qual as teorias daqueles autores foram questionadas, pois supunha-se que eram teorias mecanicistas, na medida em que elas no viam a escola como um espao de transformao. Esse breve retrospecto das condies de difuso e de assimilao da teoria marxista no pensamento educacional nos indica que o esforo empreendido pelos educadores esbarrou em dificuldades objetivas do contexto poltico que caracterizou aquele perodo, assim como sofreu os influxos da prpria dinmica de evoluo do pensamento marxista no Brasil. Para os propsitos desta pesquisa ser til buscar na anlise efetuada ao longo deste captulo alguns elementos que possam indicar a presena do humanismo terico no pensamento educacional brasileiro. o que ser feito de forma sucinta no prximo item.

2.3. Sobre os fundamentos do humanismo terico no pensamento educacional brasileiro Antes de passar para o prximo captulo, cujo objeto a anlise dos pressupostos tericos sobre os quais se assentam as pesquisas sobre as mudanas nas condies de produo e a educao do trabalhador, ser til resgatar os principais componentes que caracterizaram o pensamento crtico educacional brasileiro de modo a apreender a problemtica que teria predominado a sua constituio, particularmente o pensamento educacional de inspirao marxista.

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Entre os inmeros elementos que foram apontados, importante destacar o componente religioso na conformao do pensamento educacional no Brasil, caracterizado pela hegemonia da Igreja Catlica. Tal hegemonia remonta de longa data e deve ser buscada em nossa formao social que teve na educao jesuta um forte componente no processo de escolarizao. 47 Entre as inmeras conseqncias decorrentes desse processo, h uma que toca diretamente no problema aqui tratado. Trata-se da concepo redentora da escola, consubstanciada na idia de que por meio dela seria possvel superar todos os problemas da sociedade.48 Vimos que na pesquisa educacional esse fenmeno se refletiu na crena do valor da educao no processo de mudana da sociedade. Como sabemos, essa crena no prpria de uma s concepo, mas ao contrrio, foi assumida por diferentes correntes do pensamento educacional, desde as mais conservadoras at as correntes crticas. Como vimos, neste captulo foi com estas ltimas que me ocupei. Mais especificamente, foi com a corrente marxista do pensamento educacional que minha ateno esteve voltada. Nesse sentido, o pensamento educacional crtico que se constituiu a partir de determinadas condies no Brasil, esbarrou em certos limites que acabaram por dificultar uma assimilao profunda da teoria marxista, procedimento indispensvel para a anlise dos processos educacionais. Um dos elementos identificado nesse processo foi a presena marcante de quadros de origem clerical que vieram a compor o campo educacional. Isso pode justificar o fato de que esses quadros j trouxeram um acmulo de estudos tericos identificados com as correntes de pensamento da fenomenologia que acabou por
Como se sabe, se a origem da escolarizao no Brasil teve influncia hegemnica da Igreja Catlica, o mesmo no ocorre atualmente. Dados do IBGE indicam o rpido crescimento das Igrejas Protestantes, especialmente as pentecostais no Brasil, cuja influncia na escolarizao tambm tem sido crescente. 48 Neste trabalho minha ateno est voltada anlise dos efeitos desse processo no pensamento educacional marxista, porm no se pode deixar de registrar seus efeitos no interior da escola particularmente entre os professores; e fora da escola nos cursos de pedagogia das faculdades de educao. Para os primeiros, podemos citar como um dos efeitos da concepo redentora da escola o problema da profissionalizao docente. Em um contexto em que o professor enxerga a sua atividade muito mais como um ato messinico do que propriamente uma ao pedaggica de natureza cientfica, dificilmente ele assumir o magistrio como uma postura profissional. No que se refere aos cursos de pedagogia, podemos encontrar os efeitos desse fenmeno, entre outros, na proliferao de literatura supostamente crtica que enaltece a educao ou a atividade pedaggica como sendo um ato de amor, afastando a formao do pedagogo de uma perspectiva cientfica na anlise dos processos educacionais.
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direcionar o debate para o campo fenomenolgico e existencialista, sobretudo o existencialismo cristo. Com efeito, ainda que muitos desses quadros tenham tornandose agnsticos nesse processo, o que se verifica que a assimilao do marxismo teve uma forte influncia daquelas correntes tericas. A trajetria de constituio do pensamento educacional marxista mostrou que a tentativa de ruptura com essas concepes tericas esbarrou em obstculos, na medida em que o embate terico acabou sendo travado no mesmo campo terico daquelas concepes. No faz parte do escopo desse trabalho um exame exaustivo da presena do elemento religioso no pensamento educacional brasileiro, contudo observa-se que a interveno desses elementos na anlise do percurso de formao do pensamento marxista na pesquisa educacional pode ser um indcio da presena do humanismo terico nas anlises crticas dos processos educacionais no Brasil. No prximo captulo vou examinar de que maneira os elementos identificados aqui como indcios do humanismo terico no pensamento educacional brasileiro incidiram no campo de estudos sobre trabalho e educao.

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CAPTULO III CONDIES HISTRICAS DA PRODUO TERICA SOBRE TRABALHO E EDUCAO

No captulo anterior procurei situar em linhas gerais os principais eventos que marcaram a reorganizao do campo educacional no Brasil e forneceram as condies para a difuso da teoria marxista no pensamento educacional, assim como para a produo terica sobre os processos educacionais. A anlise desse percurso permitiu identificar alguns elementos que podem ajudar a compreender a maneira pela qual a problemtica do humanismo terico incide sobre a produo terica sobre trabalho e educao e mais especificamente, sobre os estudos que buscam compreender a relao entre as mudanas nos processos produtivos e a educao do trabalhador. Como veremos adiante, a constituio de um campo especfico de estudos sobre trabalho e educao deu-se a partir das prprias condies de estruturao do trabalho de produo terica no interior do campo educacional que se constituiu a partir de 1978 em torno da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Educao - ANPEd. Por essa razo, a compreenso da dinmica de constituio deste campo de estudos, denominado pela ANPEd Grupo de Trabalho (GT) Trabalho e Educao, tem que levar em considerao o pensamento educacional dentro do qual ele se insere.

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Para que tal investigao seja feita necessrio ter como ponto de partida a prpria trajetria de constituio desse campo de estudos de modo a apreender as circunstncias sobre as quais foram assentados os seus pressupostos tericos. Esse caminho me levar ao encontro da produo terica do GT Trabalho e Educao. preciso esclarecer que este procedimento, no entanto, no implica necessariamente, tal como foi explicitado na introduo dessa tese, a realizao de uma reviso bibliogrfica dessa produo que se por um lado permitiria verificar a maneira pela qual as questes tericas e metodolgicas so tratadas sob diferentes enfoques, por outro poderia fragmentar o corpo terico dessa produo, o que me levaria a desviar a ateno da questo central que norteia a presente pesquisa: a apreenso do fio condutor que vem predominando nesse campo de estudos, sobretudo aqueles considerados os mais representativos quando de sua constituio. Nesse sentido, o que me interessa investigar neste captulo a relao entre a problemtica presente na produo terica do GT Trabalho e Educao e as condies histricas em que ela se desenvolveu e se consolidou, de modo a verificar de que maneira esses pressupostos tericos intervm nos estudos que tratam das mudanas nas condies de produo e a educao do trabalhador. Nessa direo, a anlise do processo de constituio de um campo especfico de estudos sobre trabalho e educao dever levar em conta a interveno dos principais elementos que caracterizaram a trajetria de insero da teoria marxista no pensamento educacional. Sendo assim, a anlise desses elementos ser realizada na medida em que a sua interveno for identificada no prprio percurso histrico de constituio do GT Trabalho e Educao.

3.1. As condies histricas da constituio do GT Trabalho e Educao Um dos marcos de consolidao da ANPEd Associao Nacional de PsGraduao e Pesquisa em Educao deu-se com a criao dos Grupos de Trabalho, em sua 4 reunio anual, em 1981. Dada a necessidade de criao de um espao onde as questes terico-metodolgicas e os resultados das pesquisas fossem discutidos, essa reunio teve como tema central os Ncleos Temticos em Pesquisa Educacional

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(Calazans, 1995). Este foi tambm o ano de criao do GT Educao e Trabalho49, resultado de um longo processo de discusso sobre a relao entre educao e trabalho que se iniciou no Brasil no final da dcada de 1960, reunindo estudiosos da rea educacional preocupados em afirmar uma alternativa democrtica de educao. Em um documento considerado referncia por realizar um balano detalhado dos primeiros anos do GT Educao e Trabalho, Kuenzer (1991) procurou sistematizar os principais aspectos de sua constituio, fazendo um breve resumo do percurso histrico da educao profissional no Brasil e assinalando o contexto em que se deram as discusses, tendo em vista a construo de uma alternativa educacional voltada para as classes trabalhadoras. Nesse sentido, a autora destaca os principais pressupostos sobre os quais o marco terico tem orientado os estudos do GT. Tendo como referencial de anlise as contribuies de Marx e Engels, assim como de outros pensadores marxistas, a apreenso da relao entre educao e trabalho foi sendo tomada sob uma nova tica. Do ponto de vista da histria da educao profissional no Brasil, a autora assinala que ao longo de todo o seu percurso as escolas de carter profissional foram destinadas aos filhos das camadas mais pobres da populao evidenciando assim, a diviso entre o trabalho manual e o trabalho intelectual no sistema de ensino. Nesse sentido, analisando as questes estruturais do sistema educacional brasileiro que desde a sua origem, teria sido caracterizado pela separao entre educao e formao profissional, Kuenzer destaca diferentes perodos da histria educacional para mostrar que no obstante as idas e vindas em sua legislao, o sistema de ensino vem sendo marcado nas ltimas dcadas no Brasil pela dualidade estrutural. Nesse contexto, a autora discute as conseqncias desse quadro para as diferentes camadas sociais da populao e assinala que ao contingente formado pelos filhos da burguesia que teriam acesso escola, lhes seria oferecido um saber terico sem que contudo lhes fosse garantido o acesso a outras formas de articulao com o trabalho concreto e to pouco com a prtica social em que ela se insere. (Kuenzer, 1991: 14). Entretanto, para a grande maioria da populao o acesso, assim como a
Inicialmente o GT foi denominado Educao e Trabalho. A inverso para Trabalho e Educao deu-se posteriormente e refere-se s prprias discusses no campo metodolgico da relao entre trabalho e educao. Essa questo ser tratada nesse captulo.
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permanncia na escola tornam-se cada vez menos viveis, dado o carter seletivo e excludente do sistema de ensino. A esse contingente resta-lhe elaborar um saber eminentemente prtico, fruto de suas experincias empricas, que sendo parciais, em funo da diviso tcnica do trabalho, originam um saber igualmente parcial e fragmentado (ibid: 14). Nesse longo percurso histrico resumido por Kuenzer, observa-se que as mudanas nas diretrizes da educao profissional foram dadas em funo de diferentes determinaes histricas. Em perodo mais recente no Brasil, a partir da dcada de 1930, a expanso industrial e a estratgia de desenvolvimento nacional permitiram um avano das relaes capitalistas na rea da produo nacional. Esse contexto demarcou uma mudana efetiva no campo educacional e na formao profissional em particular. Foi assim que nos anos de 1940 toda a legislao se volta para a organizao de um sistema de ensino profissional para a indstria, atravs da criao do SENAI e do SENAC e da consolidao de um sistema federal de ensino tcnico50, constituindo-se dois sistemas paralelos de ensino um sistema oficial, composto pelo ensino regular e pelo ensino profissional, e um sistema privado de formao profissional. Ainda que em 1961, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional Lei 4.024/61 tenha promovido a articulao dos dois sistemas de ensino, incorporando ao sistema regular os cursos tcnicos de nvel mdio e estabelecendo a equivalncia plena entre os cursos propeduticos e os profissionalizantes, Kuenzer assinala a persistncia da mesma lgica seletiva e classista do sistema de ensino, uma vez que a distribuio dos alunos determinada pela sua origem de classe. J na dcada de 1970, a Lei 5.692/71 instituiu a profissionalizao universal e compulsria do ento ensino de 2 grau, cuja finalidade era a qualificao para o trabalho atravs da habilitao profissional conferida pela escola. Como justificativa, a urgncia na formao de tcnicos de nvel mdio para atender a crescente demanda do mercado de trabalho foi o principal argumento para dotar o sistema de ensino de maior racionalidade. Esse novo modelo de ensino buscou sua sustentao ideolgica na teoria do capital humano que propagava a inadequao de um sistema de ensino ineficaz, em
Para atendimento da demanda por mo-de-obra qualificada o governo editou as leis orgnicas do ensino que compunham-se de seis decretos-leis abrangendo os nveis mdio e primrio do ensino nacional, executados entre 1942 e 1946.
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funo das metas de desenvolvimento econmico acelerado. Sob esse pretexto, a teoria do capital humano se materializou na perspectiva tecnicista do ensino, reforando a concepo da educao como investimento. Kuenzer assinala que as condies concretas daquela fase de desenvolvimento capitalista no Brasil contrariaram os argumentos da proposta de universalizao da formao profissional no 2 grau. Na prtica, as mudanas no foram efetivadas e o que se deu foi a permanncia de escolas que ministravam ensino tcnico de boa qualidade; as escolas para os filhos da pequena burguesia e da burguesia que por fora de dispositivos legais ensaiaram uma proposta profissionalizante, mas que acabaram por no perder seu carter propedutico e uma grande maioria de escolas pblicas que por falta de infraestrutura no conseguiram desempenhar sua funo profissionalizante e aprofundaram ainda mais um ensino de m qualidade51. Na dcada de 1980, esse quadro revertido, conferindo-se ao 2 grau um carter de preparao para o trabalho. No propsito deste estudo analisar as condies histricas de implantao da educao profissional no Brasil, mas to somente destacar alguns aspectos de seu desenvolvimento ressaltados neste breve histrico realizado pela autora52, a partir dos quais a crtica concepo dominante da educao foi formulada. Nesse sentido, a leitura do documento permite verificar que do ponto de vista histrico a principal constatao feita por Kuenzer refere-se ao carter dual que a educao profissional se constituiu no Brasil. Essa caracterizao dada educao profissional no Brasil reflete uma concepo terica que carece de reflexo. O emprego do termo dualidade tem sido bastante difundido na literatura que trata da histria da educao brasileira. Proveniente do campo crtico dos estudos educacionais, com base em autores, tais como Baudelot e Establet (1981) que demonstraram que na sociedade capitalista a escola, longe de ser nica tal como afirma a ideologia burguesa, discrimina os filhos da classe operria dos filhos da burguesia, muitos estudiosos brasileiros passaram a referir-se ao sistema de

Alguns anos depois da Lei 5.692/71, o Conselho Federal de Educao elaborou um parecer que abria mo da obrigatoriedade da habilitao profissional nvel de 2 grau e dava a este um carter de preparao bsica para a iniciao em alguma rea de trabalho. Passam ento a coexistir as habilitaes para a formao de tcnicos e as habilitaes de carter mais geral, como proposta do parecer. 52 O documento de Kuenzer de 1991, delimitando a trajetria da educao profissional at o final da dcada de 1980.

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ensino no Brasil como sendo caracterizado pela sua dualidade, exatamente em funo da separao enunciada por Kuenzer entre educao e formao profissional. No entanto, ao empreenderem o estudo do sistema de ensino francs, Baudelot e Establet no fizeram uso desse termo para caracteriz-lo.53 Ao contrrio, esses autores procuraram demonstrar que a repartio dos alunos na escola, expresso da repartio dos indivduos na sociedade de classes, constitui-se em um fenmeno contraditrio, onde o aparelho escolar, definido em outro texto de Establet (1973), a unidade contraditria de duas redes de escolarizao. Ao trabalhar com o conceito de contradio, esses autores demonstraram que a despeito da existncia de duas redes de escolarizao, o sistema escolar precisa ser pensado a partir do lugar que ele ocupa na reproduo das relaes sociais de produo. Ou seja, para os autores, preciso analisar a escola do ponto de vista da sociedade de classes e por conseguinte, da luta de classes. Empregando o conceito de contradio ao longo da anlise, eles buscaram compreender o sistema escolar francs como um s fenmeno constitudo por um duplo aspecto. importante chamar a ateno para essa questo, pois me parece que o termo dualidade como o aqui empregado para caracterizar o sistema educacional no Brasil, pode incorrer no risco de tomar a unidade contraditria desse fenmeno como dois aspectos independentes entre si, deixando de consider-lo como uma unidade e por conseguinte, deixando de apreender o movimento contraditrio do fenmeno educacional. Uma das conseqncias em se caracterizar o sistema de ensino no Brasil como marcado pela dualidade estrutural a constatao feita por Kuenzer da separao entre educao e formao profissional, o que levaria a concluir que a educao, parte encarregada de promover o trabalho intelectual, no estaria comprometida tambm com a ideologia burguesa. Para a autora, a parte da educao cumpriria suas funes independentemente das necessidades do sistema produtivo, enquanto que a parte da formao profissional se relacionaria diretamente com o mundo do trabalho. Ora, desde a fase de consolidao do capitalismo a escola cumpre o papel de formadora de

Mais adiante veremos inclusive que Dermeval Saviani chegou a denominar uma das correntes pedaggicas crticas como teoria da escola dualista.

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fora de trabalho para ocupar posies no processo de produo, sempre determinadas pelo mercado, ou pelo mundo do trabalho, em funo da necessidade de produo e reproduo do capital. Encontramos mais uma vez o emprego do termo dualidade para caracterizar o sistema educacional no Brasil quando Kuenzer assinala que em termos estruturais, a Lei 5.692/71 pretendeu romper com a dualidade por meio da proposta de uma escola nica, embora fatores estruturais e conjunturais no tivessem permitido alcanar esses objetivos. A meu ver, esse mais um exemplo dos limites no emprego do termo dualidade, aqui utilizado como mera separao formal de dois ramos de ensino. Tal uso permite supor nesse caso, que uma Lei que em pleno regime ditatorial pretendeu reformar o sistema de ensino, tivesse de fato a inteno de tornar a escola nica, ou seja, tivesse pretendido superar a diviso entre trabalho manual e trabalho intelectual. Se considerarmos o fenmeno educacional como uma unidade contraditria, o que significa compreender o fenmeno tanto sob o seu aspecto material, como sob o seu aspecto ideolgico, a anlise do significado da implantao da Lei 5.692/71 permitir averiguar que a despeito dos objetivos manifestos na Lei um 2 grau sem o dualismo da escola para os nossos filhos e a escola para os filhos dos outros (CFE, Indicao 48/67, In: Warde, 1977), a profissionalizao do ensino de 2 grau foi o resultado de uma adequao do sistema de ensino s exigncias de uma ordem capitalista dependente e excludente, cuja ideologia educacional subjacente associava a educao ao interesse econmico e de segurana nacional. Assim, encobrindo a inteno de conter o acesso ao ensino superior e por conseguinte, radicalizar a discriminao social via escolaridade, o governo militar justificou a profissionalizao do ensino de 2 grau como meio de racionalizar o sistema de ensino para atender a demanda do mercado de trabalho em expanso. Essas consideraes no elidem as concluses feitas por Kuenzer em sua anlise do percurso da educao no Brasil. A autora detecta como principal aspecto que teria caracterizado a sua histria a separao entre trabalhadores intelectuais e trabalhadores manuais. Decorrente de sucessivas diretrizes educacionais para o ensino de 2 grau, que ora privilegiaram a formao profissional, ora a formao acadmica, tal separao a expresso da diviso de classes na sociedade capitalista, cuja lgica oferecer

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diferentes formas e quantidades de educao, sempre determinadas pela origem de classe. Sendo a contradio entre o trabalho manual e o trabalho intelectual expresso da sociedade de classes, a prtica educacional busca na ideologia os mecanismos para a sua legitimao, a partir de condies histricas determinadas. Nesse caso, Kuenzer assinala que as polticas educacionais implementadas no perodo analisado correspondem a uma determinada maneira de conceber a relao entre educao e trabalho, cuja influncia esteve pautada predominantemente na teoria do capital humano54. Este o motivo pelo qual em seu documento Kuenzer destaca a crtica teoria do capital humano como a alavanca para a elaborao de um novo marco terico para estabelecer a relao entre educao e trabalho que como j observado, teve seus fundamentos assentados na teoria marxista. Sendo assim, importante examinar mais detidamente os principais pressupostos da teoria do capital humano. Primeiramente, cabe salientar que no obstante os diferentes objetivos que lhes so atribudos, a educao tem sido considerada por distintas correntes de pensamento como um antdoto aos problemas individuais e sociais, seja pelas correntes de pensamento que se destinam a conservar a sociedade existente, ou por aquelas que pensam em apenas aperfeio-la sem contudo transformar sua estrutura fundamental. Do ponto de vista terico, a teoria do capital humano desempenhou uma funo conservadora no que diz respeito ao papel atribudo educao. Para essa ideologia, a educao corresponde a um fator e tem um valor econmico na medida em que considerada instrumento de desenvolvimento econmico, de diminuio das diferenas econmicas entre os indivduos e de estreitamento das diferenas entre os pases desenvolvidos e no desenvolvidos. A analogia do termo capital humano economia deve-se ao par educao e desenvolvimento, cuja relao foi tomada com base nos pressupostos da teoria
Analisando diferentes aspectos do fenmeno educacional, diversos autores afirmam que a teoria do capital humano, ainda que se manifeste com novas roupagens, se apresenta ainda hoje como a ideologia subjacente s prticas educacionais. Sobre esse tema ver, entre outros, Frigotto, 1998 e Ramos, 2001.
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econmica neoclssica. A associao entre educao, desenvolvimento social e aumento da renda individual foi estabelecida inicialmente pelos prprios economistas burgueses. Adam Smith, em sua mais importante obra j formulara a questo afirmando que,
Quando se instala uma mquina cara, espera-se que o extraordinrio trabalho que pode fornecer, antes de ficar inutilizada, reponha o capital gasto nela, permitindo simultaneamente, pelo menos, os lucros normais. Um homem educado custa de muito tempo e trabalho num qualquer desses empregos em que se requer uma extraordinria habilidade e destreza, pode ser comparado a uma dessas mquinas caras; o trabalho que aprende a efetuar e que ser pago por salrios mais altos do que os dos empregados vulgares dever repor toda a despesa de sua educao de uma forma que corresponda pelo menos aos lucros normais de um capital valioso. (Smith, 1974: 90)

Com base nos estudos de Adam Smith, diversos autores buscaram na viso neoclssica da economia os subsdios para a explicao do desenvolvimento e da eqidade social. Aplicada educao, a teoria do capital humano desenvolveu-se com base na idia de que era necessrio agregar fator humano ao estoque de capital e ao estoque de trabalho como fatores de produtividade de modo a atingir o crescimento econmico. Capital humano significa portanto, ganho de eficincia e aumento de capacidade de produzir do trabalhador, onde esse acrscimo de capacidade produtiva dado pela educao. Sob esses argumentos encontrou-se a justificativa para o investimento em educao e treinamento, uma vez que a variao salarial nos pases seria um ndice para medir o investimento feito no capital humano, assim como indicaria o nvel de desenvolvimento desses pases. Investigando os vnculos entre escola e trabalho, Frigotto (1999)55 realizou uma contundente crtica teoria do capital humano, demonstrando seu contedo ideolgico de classe, assim como o seu carter circular56.
No objeto do presente estudo a anlise das condies histricas, bem como dos aspectos que determinaram o ressurgimento dos pressupostos da teoria do capital humano na fase atual do capitalismo, mas to somente delimitar os principais pressupostos que formam a sua base terica. Contudo, para no correr o risco de descaracterizar a obra do autor, importante assinalar que a questo fundamental que Frigotto busca compreender em seu estudo por que motivo a teoria do capital humano, cuja base terica a economia neoclssica prpria do Estado liberal, pde legitimar-se em um contexto econmico e poltico onde prevalece o Estado intervencionista. Nesse sentido, no que diz respeito educao, o autor busca compreender a contradio entre o apelo a mais escolarizao e treinamento propalado pelos
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Para o autor,
..., o raciocnio da concepo do capital humano, tanto do ponto de vista do desenvolvimento econmico como da renda individual, que a educao, o treinamento so criadores de capacidade de trabalho. Um investimento marginal (pelo menos at certo nvel) em educao ou treinamento permite uma produtividade marginal. Concebendo o salrio ou a renda como preo do trabalho, o indivduo, produzindo mais, conseqentemente ganhar mais. A definio da renda, neste raciocnio, uma deciso individual. Se passa fome, a deciso dele (indivduo); se fica rico, tambm. (Frigotto, 1999: 50). Frigotto enfatizou a base terica da economia neoclssica para a formulao da

teoria do capital humano assinalando que seu mtodo positivista de anlise postula a neutralidade da cincia, com o intento de naturalizar as relaes sociais capitalistas. A negao das leis que regem a estrutura social capitalista inerente ao prprio pensamento burgus que busca no individualismo a afirmao de sua ideologia. Como procurei salientar no Captulo I, o humanismo burgus a ideologia subjacente a uma determinada fase de consolidao do capitalismo na Europa, segundo a qual a conquista da propriedade provm das prprias caractersticas naturais do homem. Assim, para legitimar as relaes mercantis capitalistas, a burguesia alude propriedade como o nico meio do indivduo obter seus direitos e sua liberdade. Mostrando que o surgimento da cincia econmica e da ideologia burguesa correspondente teve como decorrncia a transformao histrica do homem em sua subjetividade para o homem objetual, Kosik (1969) analisa os pressupostos tericos da economia poltica burguesa e assinala que de acordo com tal concepo o homem passa a ser parte de um sistema regido por leis, tornando-se um objeto e, ao mesmo tempo, elemento desse sistema, sendo determinado pela funo que vai cumprir dentro do sistema. Tal transformao decorre, segundo o autor, do estgio de desenvolvimento

tericos do capital humano e o contexto da fase monopolista do capitalismo, cuja caracterstica a crescente incorporao do progresso tcnico. Ver Frigotto, 1999, cap. 3, item 2. 56 Uma das questes apontadas pelo autor refere-se ao carter circular da teoria do capital humano, na medida em que, na tentativa de explicar o desenvolvimento econmico por meio de investimento em educao, acaba por atribuir ao fator econmico o acesso e a permanncia dos alunos na escola. Nesse sentido, de determinante, a educao vira o aspecto determinado pelo fator econmico. Para Frigotto (1999), esse carter circular inerente prpria teoria do capital humano justamente pela funo ideolgica que ela exerce.

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histrico da cincia e, em particular, da cincia econmica. Assim, presa s mesmas leis de conhecimento das cincias naturais, refere-se cincia econmica assinalando que,
Para que se possa criar uma cincia da economia capaz de exprimir a regularidade dos fenmenos econmicos, cumpre encontrar o ponto de inverso no qual o individual se transforma no geral e o que voluntrio se submete a uma lei. O incio da economia poltica como cincia remonta poca em que o indivduo, o voluntrio e o casual assumem o aspecto de algo necessrio sujeito a leis [...] (Kosik, 1969: 82).

Inserindo-se em uma viso de neutralidade diante da realidade e reduzindo as causas dos fenmenos sociais a fatores isolados, a economia poltica burguesa concebe a sociedade a partir dos indivduos, conferindo ao individual o elemento determinante de toda a estrutura social, afastando assim qualquer perspectiva de antagonismo entre as classes. Sob essa tica, transposta para a educao, a teoria do capital humano enfatiza o esforo individual como meio de ascenso social. Tudo se volta para os limites e as possibilidades de cada indivduo isoladamente, que iro variar de acordo com o esforo individual. Eis aqui um exemplo de como a ideologia do humanismo pode operar na anlise dos fenmenos educacionais. Neste caso, desempenhando poltica e teoricamente uma funo conservadora, o humanismo terico utiliza-se de noes ideolgicas para justificar a desigualdade no universo escolar. A anlise que se segue de Frigotto (1999) resume com clareza esse mecanismo.
[...], a viso de capital humano, [...], vai reforar toda a perspectiva meritocrtica dentro do processo escolar. Assim como no mundo da produo todos os homens so livres para ascenderem socialmente, e esta ascenso depende nica e exclusivamente do esforo, da capacidade, da iniciativa, da administrao racional dos seus recursos, no mundo escolar a noaprendizagem, a evaso, a repetncia so problemas individuais. Trata-se da falta de esforo, da no-aptido, da falta de vocao. Enfim, a tica positivista que a teoria do capital humano assume no mbito econmico justifica as desigualdades de classe, por aspectos individuais; no mbito educacional,

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igualmente mascara a gnese da desigualdade no acesso, no percurso e na qualidade de educao que tm as classes sociais. (p. 67).

Em seu relatrio sobre o GT Educao e Trabalho, Kuenzer (1991) situa a dcada de 1960 como o perodo de consolidao da teoria do capital humano no Brasil, dado o correspondente estgio de desenvolvimento do capitalismo. As condies histricas daquele perodo, caracterizado pelo acirramento da subordinao da burguesia nacional aos interesses do capital financeiro internacional permitiram a veiculao e a consolidao dos pressupostos tericos do capital humano, assim como propiciaram s classes dominantes um terreno frtil para a veiculao de mecanismos ideolgicos capazes de sedimentar a iluso do mrito individual para a ascenso social. Sob a gide da racionalizao e da segurana nacional, a classe dominante implementou uma srie de medidas visando o controle social. Como j mencionado, no campo educacional essas medidas foram tomadas sob o pretexto de dotar o sistema de ensino de maior racionalidade. Como indica Kuenzer,
Considerada a importncia da educao e a necessidade de combater a ineficincia do sistema de ensino, surgiram e se reforaram as propostas de planejamento educacional, apoiadas tambm nos estudos dos economistas da educao, que tinham por base a relao entre o aumento da demanda social e a escassez dos recursos, o que exigiria a identificao das necessidades, o controle de execuo e a adoo da produtividade. Concebida como investimento individual e social, a educao deveria ser objeto de planejamento vinculado ao plano global de desenvolvimento. (1991: 37-38).

Do ponto de vista da produo terica, a pesquisa educacional no Brasil sofreu influncia marcante da teoria do capital humano, sobretudo os estudos que tratavam sob diferentes aspectos, da relao entre educao e trabalho. Tal influncia foi decorrente por um lado, da prpria formao dos pesquisadores brasileiros, em grande parte realizada nos EUA, devido insuficincia de cursos de ps-graduao no Brasil. Adotando o empirismo como mtodo de investigao, esses estudos buscaram na produo dos tericos do capital humano o embasamento para a fundamentao terica, cuja hiptese central era formulada a partir da relao entre educao e desenvolvimento econmico e social.

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Como foi observado no captulo anterior, a reflexo crtica sobre a educao brasileira se insere num contexto poltico de oposio dos educadores s polticas educacionais que vinham sendo implementadas pela ditadura militar. Nesse sentido, comeam a se delinear duas direes opostas no que diz respeito anlise dos processos educacionais. Por um lado a concepo que concebendo a educao como um fator social, supunha poder ajustar os processos educacionais s demandas de acumulao do capital e por outro, uma concepo que rejeitando o tecnicismo educacional, buscava formular um projeto poltico-pedaggico mais democrtico e voltado aos interesses das classes trabalhadoras. Esse processo de crtica economia da educao iniciou-se em meados da dcada de 1970. Nesse sentido, inmeros estudos concentraram-se na anlise dos processos educacionais a partir de diferentes enfoques, tendo em vista a crtica aos pressupostos da teoria do capital humano. Mas veremos que o alvo da crtica no se concentrou apenas nas concepes ento dominantes. Ele direcionou-se tambm s teorias educacionais que situavam-se igualmente no campo crtico da reflexo educacional. O debate no interior do prprio campo educacional crtico ocorreu em funo de um certo acmulo de reflexo decorrente de um processo que vinha se desenvolvendo com a elaborao de alguns estudos crticos. Alm disso, no podemos esquecer que essa fase coincide com o perodo em que os educadores avaliavam que as condies polticas instauradas no pas com a democratizao exigiam deles uma postura terica e prtica mais propositiva. Por esse motivo, vale ressaltar que o embate terico no interior do prprio campo crtico vai expressar naquele momento o predomnio de uma concepo terica a respeito dos processos educacionais e particularmente, do papel transformador da escola, cujos pressupostos se chocavam com os estudos crticos que vinham sendo at ento elaborados. Esse duplo movimento de crtica se insere no processo de elaborao terica que veio inaugurar uma nova fase no pensamento educacional marxista e em particular, nos estudos que analisavam a relao entre trabalho e educao. No prximo item sero apresentados os principais elementos tericos que marcaram esse debate.

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3.2. O debate terico no interior da crtica teoria do capital humano O processo de crtica teoria do capital humano foi marcado por um intenso debate entre os estudiosos marxistas, manifestando maneiras distintas de interpretar e de aplicar o marxismo na anlise dos processos educacionais. A questo central que instigava o debate girava em torno da relao entre educao e estrutura econmicosocial e como decorrncia, da definio das funes da escola na sociedade capitalista. Vale lembrar que data desse mesmo perodo o surgimento de algumas obras que tiveram repercusso importante no pensamento educacional crtico. Trata-se dos estudos de Luis Antonio Cunha (1975), que escreveu Educao e Desenvolvimento Social no Brasil; Wagner Gonalves Rossi (1978), autor do livro Capitalismo e Educao; de Maria Luiza dos Santos Ribeiro (1978), que escreveu Histria da Educao Brasileira; de Mirian J. Warde (1979), autora de Educao e Estrutura Social; e ainda, Barbara Freitag (1980), com Escola, Estado e Sociedade e Cludio Salm (1980), com Escola e trabalho. Esses estudos tiveram o mrito de empreender pela primeira vez uma reflexo crtica dos processos educacionais buscando em autores marxistas (e em alguns casos, no se restringindo a eles) o referencial terico de anlise. Entre eles, o trabalho de Rossi (1980)57 foi o primeiro a estabelecer os vnculos entre trabalho e educao. Nesta obra o autor analisa os mecanismos de utilizao da escola como instrumento ideolgico nas mos do capital para garantir uma formao compatvel com os interesses do sistema e discute o significado da escola capitalista, confrontando sua viso com as concepes educacionais denominadas por ele conservadoras, liberais, reformistas e revolucionrias. O fio condutor de sua anlise a crtica ao pedagogismo ou messianismo pedaggico, sobretudo na sua manifestao mais evoluda, a teoria do capital humano. Em outra direo, mas tambm numa perspectiva crtica, o estudo de Salm (1980) buscou empreender a crtica tanto s concepes burguesas da economia neoclssica, como s concepes como as de Rossi que segundo Salm, enfatizariam o vnculo entre produo e educao. Nesse sentido o autor sustenta a tese de que o

A primeira edio desse livro data de 1978 e a segunda, que tenho em mos, de 1980. Da a referncia a 1978 na citao anterior ao livro.

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sistema capitalista pode prescindir da escola, j que a qualificao do trabalhador se daria no interior do prprio sistema produtivo. Vimos que o grupo de pesquisadores reunidos no doutorado do Programa de Ps-Graduao em educao da PUC-SP desempenhou um papel de destaque na produo terica educacional crtica. Dessa forma, o debate em torno das diferentes concepes tericas enunciadas acima teve em grande medida o protagonismo desses estudiosos. O pressuposto a partir do qual os pesquisadores formularam suas proposies foi o de que por um lado no se poderia atribuir escola o papel de oferecer as condies necessrias para o crescimento dos indivduos, como se no houvesse antagonismos na sociedade capitalista, como preconizavam os tericos do capital humano; por outro, no se poderia conceber a escola como lcus exclusivo de reproduo das relaes sociais capitalistas, como argumentavam os crtico-reprodutivistas, rtulo que passou a ser corrente entre os seus crticos; e finalmente, tampouco a escola deveria ser concebida como um elemento independente da base material da sociedade, conforme afirmou Salm (1980). Em direo contrria, os crticos argumentavam que no obstante a existncia do vnculo entre educao e processo produtivo, tal vnculo no poderia ser concebido de forma mecnica mas sim de forma indireta e mediata, o que significaria considerar a educao como uma prtica contraditria e portanto, articulada tanto aos interesses da classe dominante, como os da classe dominada. Essa concepo teve origem nas proposies de Dermeval Saviani ao formular as bases tericas da pedagogia histrico-crtica. Pela sua influncia marcante no pensamento educacional crtico no perodo em questo, sobretudo pelo fato de suas proposies terem sido portadoras de uma concepo que buscou se contrapor teoria da reproduo, importante explicitar em linhas gerais os seus principais pressupostos. As bases tericas da pedagogia histrico-crtica encontram-se sistematizadas entre outros, no livro Escola e democracia, que teve sua primeira edio datada de

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1983.58 Para apresentar a pedagogia histrico-crtica, Saviani faz uma exposio das principais teorias pedaggicas, classificando-as como teorias no crticas e teorias crticas. Para isso, utiliza como critrio de classificao o modo pelo qual cada uma delas estabelece a relao entre educao e sociedade. Assim, as teorias no crticas seriam aquelas que encaram a educao como autnoma e buscam compreend-la a partir dela mesma (1991: 17). J, as teorias consideradas crticas seriam aquelas que se empenham em compreender a educao remetendo-a sempre a seus condicionantes objetivos... (ibid:17). A partir dessa classificao Saviani identifica entre as teorias no crticas a pedagogia tradicional, a pedagogia escolanovista59 e a pedagogia tecnicista60. Para caracteriz-las o autor relaciona os fundamentos histricos e filosficos das sociedades modernas ao predomnio de cada uma dessas teorias e identifica a pedagogia correspondente, tanto no seu contedo como nos mtodos de ensino. Nessa perspectiva, sustenta a tese do carter revolucionrio da pedagogia tradicional e do carter reacionrio da pedagogia nova. Do ponto de vista metodolgico, o autor afirma a tese do carter cientfico do mtodo tradicional e do carter pseudocientfico dos mtodos novos. Entre as teorias crticas, o autor relaciona as teorias denominadas por ele teoria do sistema de ensino enquanto violncia simblica; teoria da escola enquanto aparelho ideolgico de Estado; e teoria da escola dualista61. A esse conjunto, Saviani denomina-as teorias crtico-reprodutivistas, uma vez que todas buscam compreender a escola a partir da reproduo da ideologia dominante. Saviani faz aluso teoria da curvatura da vara, lembrando Lnin que ao ter sido acusado de extremista e radical, afirmou que quando a vara est torta, ela fica curva de um lado e se voc quiser endireit-la, no basta coloc-la na posio correta. preciso curv-la para o lado oposto. Ou seja, com a apresentao de suas teses a
Saviani (1991) escreveu o livro Pedagogia Histrico-Crtica: Primeiras Aproximaes que um compndio de alguns textos publicados anteriormente, inclusive parte do livro Escola e democracia. 59 importante registrar que do ponto de vista poltico, Saviani reconhece o carter progressista da pedagogia escolanovista em relao pedagogia tradicional. 60 A pedagogia tecnicista a representao ideolgica da teoria do capital humano na prtica educativa escolar. De acordo com essa perspectiva, a educao reduzida a uma tecnologia educacional. 61 Como buscarei mostrar adiante, essa distino feita por Saviani entre a teoria da escola enquanto aparelho ideolgico de Estado e a teoria da escola dualista o indcio de uma reduo da teoria da escola capitalista, denominada por ele teoria reprodutivista.
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respeito das teorias no crticas, Saviani buscou inverter a tendncia dominante, segundo a qual a Escola Nova seria portadora de uma pedagogia progressista e a pedagogia tradicional representaria o conservadorismo. Quanto s teorias crticas, tratava-se de reter a afirmao de que a escola determinada socialmente, embora fosse necessrio negar enfaticamente seu carter exclusivamente reprodutivista. No cabe aqui uma explanao detalhada das caractersticas de cada uma das teorias pedaggicas consideradas por Saviani como no crticas, mas apenas registrar que a pedagogia histrico-crtica vai negar e ao mesmo tempo incorporar criticamente vrios de seus elementos. Nesse sentido, o autor assinala o carter ahistrico das teorias no-crticas, mas reconhece a importncia de uma pedagogia centrada na igualdade entre os homens, entendendo-a no em termos formais, tal como queria a pedagogia tradicional mas em termos reais, o que implica a ao das camadas do povo interessadas no acesso escola e ao conhecimento. Ao mesmo tempo, no nega a necessidade de se pensar em novos mtodos de ensino que criem condies mais favorveis de ensino e aprendizagem, como advogava a pedagogia nova. A respeito da anlise de Saviani sobre a pedagogia tradicional e a pedagogia nova, cumpre registrar a presena de um elemento na pedagogia histrico-crtica que se constituiu de certo em uma das mais importantes contribuies deste autor no que diz respeito a precisar a tarefa da escola na transmisso do conhecimento socialmente acumulado pela humanidade. Sua crtica s concepes pedaggicas da Escola Nova, segundo as quais caberia escola estimular o saber espontneo e fragmentado das pessoas e suposta democratizao dos mtodos de ensino que aquelas concepes propalavam, fez notar que escola caberia fundamentalmente garantir a transmisso dos instrumentos necessrios para o acesso ao saber socialmente elaborado, o que significa considerar que a escola deve trabalhar com a cincia. Para os propsitos dessa pesquisa, importante deter-se mais especificamente nas crticas de Saviani s teorias pedaggicas crticas denominadas por ele crticoreprodutivistas, uma vez que nesse domnio que a pedagogia histrico-crtica elaborada.

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A principal crtica de Saviani s teorias pedaggicas crticas refere-se impossibilidade destas em construir um projeto contra-hegemnico no interior da escola que fosse do interesse das classes dominadas. Nas palavras do prprio autor,
Se tais estudos tiveram o mrito de pr em evidncia o comprometimento da educao com os interesses dominantes tambm certo que contriburam para disseminar entre os educadores um clima de pessimismo e de desnimo... (1991: 39).

Para Saviani o limite dessas teorias se dava pelo prprio fato delas analisarem a escola exclusivamente do ponto de vista da reproduo. Ao desvendarem os mecanismos ideolgicos de reproduo da ideologia dominante na escola, os tericos da reproduo teriam demonstrado ao mesmo tempo em que o suposto fracasso da escola era na verdade o seu prprio xito.62 Da, segundo o autor, a impossibilidade dessas teorias formularem uma proposta pedaggica. O problema ento se resumia na seguinte questo: possvel encarar a escola como realidade histrica, isto , suscetvel de ser transformada intencionalmente pela ao humana?; ou ainda, possvel articular a escola com os interesses dominados? (ibid: 41). E Saviani responde. Para ele,
Uma teoria do tipo acima enunciado [crtica] se impe a tarefa de superar tanto o poder ilusrio (que caracteriza as teorias no-crticas) como a impotncia (decorrente das teorias crtico-reprodutivistas) colocando nas mos dos educadores uma arma de luta capaz de permitir-lhes o exerccio de um poder real, ainda que limitado. (ibid: 41) interessante resgatar aqui a anlise das condies sociais de constituio do pensamento educacional crtico feita no captulo anterior e buscar nelas os fundamentos ideolgicos da crtica teoria da escola capitalista. Em um depoimento sobre a atuao de Dermeval Saviani na trajetria educacional brasileira, Cunha (1994) critica o termo
interessante notar que ao fazer essa observao, Saviani toca no ponto central da teoria da reproduo, qual seja, o de demonstrar que os problemas do ensino ou da organizao escolar no se do em funo de desajustes, mas decorrem da prpria lgica do sistema capitalista e de seus efeitos na educao escolar. Essa constatao do autor indica claramente a existncia de duas concepes tericas distintas.
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reprodutivismo conferido por seus crticos s teorias formuladas por Bourdieu e Passeron e Baudelot e Establet e assevera que, ... imputar-lhes o vis de introdutoras da impotncia, de reprodutivismo, descaracteriz-las, retirar delas justamente o que se propem a fazer: dar conta do fenmeno educacional enquanto prtica social, apesar disso causar desconforto em uns e outros ou em muitos. Ao mesmo tempo reforar a confortvel segurana dos educadores que haviam ficado incomodados com elas. Se algum problema existe, est na onipotncia dos educadores, no nas teorias que pretendem desvelar a iluso da mudana da sociedade a partir da educao escolar. (p 53)

A pedagogia histrico-crtica foi elaborada para se constituir em uma alternativa de ao para os educadores. Isso porque ela parte do pressuposto de que vivel mesmo numa sociedade capitalista, uma educao que no seja, necessariamente, reprodutora da situao vigente, e sim adequada aos interesses da maioria, aos interesses daquele grande contingente da sociedade brasileira, explorado pela classe dominante (ibid: p.94). Segundo Saviani, a pedagogia histrico-crtica, embora consciente da determinao exercida pela sociedade sobre a educao, fato que a torna crtica, acredita que a educao tambm interfere sobre a sociedade, podendo contribuir para a sua prpria transformao (ibid: p.94), fato que a torna histrica. Em resumo, uma teoria pedaggica, para ser histrico-crtica precisa reconhecer que a educao determinada socialmente mas tambm admitir que ela pode transformar as condies sociais. Podemos ento retomar a anlise, agora munidos dos elementos tericos necessrios para compreender em toda a sua dimenso o processo de crtica teoria do capital humano. Vimos que esse processo foi delimitado pelo debate em torno do estabelecimento da relao entre educao e estrutura econmico-social e se situa num momento preciso da histria da constituio do marco terico do GT trabalho e educao, a saber, entre o final da dcada de 1970 e o incio da dcada de 1980. A anlise desse processo possibilitou constatar a ocorrncia de dois nveis de crtica: a crtica teoria do capital humano e a crtica das crticas teoria do capital humano. Mais precisamente, possvel afirmar que a crtica teoria do capital humano mobilizou esforos para a crtica s teorias da reproduo e em decorrncia, para a

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elaborao de uma concepo terica que acabou por prevalecer no interior desse campo de estudos. importante ento qualificar esse processo de crtica, buscando captar seus principais elementos de apoio. A anlise empreendida me leva a concluir que do ponto de vista da teoria da reproduo o processo de crtica expressou uma maneira de assimilao da teoria marxista e que esta assimilao inseriu-se nos prprios limites em que se deu a crtica teoria do capital humano. Dessa forma, penso que percorrer o caminho trilhado para a formulao da crtica teoria da reproduo o procedimento adequado para a apreenso dos elementos tericos constitutivos desse processo. Por esse motivo, em funo da discusso terica e metodolgica em torno da relao entre educao e trabalho a que se pretende essa pesquisa faz-se necessrio examinar o processo de crtica teoria da reproduo, uma vez que no meu entender, desse processo que podemos reunir os elementos que se constituram nos pressupostos tericos e metodolgicos da relao entre trabalho e educao. No prximo item vou examinar a crtica ao que se convencionou chamar de teorias crtico-reprodutivistas, propondo desde j propor sua retificao para a teoria da escola capitalista.

3.2.1 A crtica teoria da escola capitalista Os estudiosos que formularam a teoria da escola capitalista que na dcada de 1970 influenciaram um grande nmero de pesquisadores brasileiros, investigaram o fenmeno educacional a partir de diferentes aspectos. Particularmente, autores como Christian Baudelot e Roger Establet e Pierre Bourdieu e Jean Claude Passeron que se dedicaram a analisar o sistema de ensino francs tiveram suas teorias questionadas a partir da dcada de 1980, no Brasil. Os primeiros buscaram desmistificar a ideologia da escola nica e demonstraram o carter de classe da escola capitalista; estes elaboraram

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uma teoria do sistema de ensino enquanto violncia simblica. Na anlise que se segue vou me deter especificamente s crticas a Baudelot e Establet. 63 A questo central que fundamentou a crtica teoria da escola capitalista consistiu na idia de que se a escola funcional ao sistema capitalista ela interessa tambm s classes dominadas, na medida em que nela os filhos dos trabalhadores podem ter acesso ao saber socialmente produzido pela humanidade. No plano poltico, a decorrncia dessa suposio seria a luta constante pela conquista da hegemonia dos interesses das classes trabalhadoras no interior da escola. Para esses crticos, por estabelecerem uma relao mecnica entre infraestrutura e superestrutura da sociedade, os tericos da escola capitalista teriam negado a possibilidade da escola se constituir em espao de luta contra-hegemnica das classes trabalhadoras para garantir o acesso ao saber, ainda que nos limites do saber burgus. necessrio deter-se em alguns aspectos dessa concepo, assim como refletir sobre suas conseqncias na anlise dos processos educacionais. Primeiramente, importante examinar a suposio de que se a escola funcional ao sistema capitalista, ela interessa tambm s classes dominadas. A questo que se coloca a seguinte: a escola interessa ou pode interessar s classes dominadas? certo que ela produz elementos sem os quais os filhos dos trabalhadores no poderiam se erigir em classe dominante, ou seja, ao controle do Estado, dos meios de produo e ao planejamento da economia, condies s alcanveis numa sociedade socialista. A alfabetizao e o ensino da matemtica, por exemplo, so imprescindveis para a formao cognitiva dos trabalhadores; porm esses so elementos de uma
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Como mencionei anteriormente, foram vrios os tericos que analisaram os sistemas de ensino tendo em vista os mecanismos ideolgicos de reproduo da ideologia dominante, entre eles Pierre Bourdieu. Na obra A reproduo: elementos para uma teoria do sistema de ensino, Bourdieu, juntamente com Passeron (1975) formularam uma teoria do sistema de ensino enquanto violncia simblica. Os autores partiram da compreenso de que toda e qualquer sociedade se estrutura a partir de relaes de fora entre grupos ou classes sociais. O que legitima e refora essas relaes de fora a violncia simblica. A violncia simblica se manifesta de diversas formas e na escola, por meio da ao pedaggica, cujos portadores so os agentes do trabalho pedaggico realizado em seu interior. A ao pedaggica eficaz quando capaz de inculcar uma formao durvel, um habitus que interiorize certas disposies culturais nos indivduos. Neste trabalho no vou me ocupar dos elementos que caracterizaram a crtica a esta teoria, uma vez que no meu entender, apesar de ter sido igualmente considerada uma teoria que teria inviabilizado a luta de classes no interior da escola, acabou sendo absorvida na pesquisa educacional, principalmente no que concerne aos seus elementos culturais. Ao contrrio, os estudos empreendidos pelo grupo althusseriano tenderam a serem considerados ultrapassados. Por esse motivo, minhas referncias estaro voltadas especificamente aos autores dessa corrente de pensamento.

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contradio originria do sistema escolar capitalista que certamente devero ser reaproveitados, desde que redefinidos pelo operariado organizado numa sociedade que no a capitalista.64 Nesse sentido, no mbito da sociedade capitalista, podemos afirmar que a escola atende aos interesses polticos da burguesia, bem como aos interesses econmicos do operariado. Para os primeiros, trata-se de garantir a reproduo das condies econmicas, polticas e ideolgicas do capital, tendo em vista a sua conservao no poder. Para o operariado, trata-se de absorver da escola os elementos que podem ampliar as suas possibilidades de insero no mercado de trabalho, ou mesmo a um trabalho informal. Essa realidade, entretanto, no pode servir de justificativa para defender a inutilidade da escola para os filhos dos trabalhadores na sociedade capitalista. Ao contrrio, sabemos como foi e como tem sido importante a luta de amplos setores da sociedade pela ampliao do acesso escola de um contingente cada vez maior da populao, assim como a luta pela melhoria da qualidade da educao pblica. Nesse processo encontramos inmeros exemplos de experincias pedaggicas que buscam propiciar, ainda que nos marcos do capitalismo, uma educao mais compatvel com as expectativas dos filhos dos trabalhadores, buscando formas de articulao entre a cultura e a cincia. Porm, no se pode deixar de reconhecer que esses avanos ainda que fundamentais no plano das conquistas sociais dos trabalhadores, permanecem circunscritos dinmica escolar prpria do sistema capitalista que determinada no fundamental, pela ideologia pequeno-burguesa do conhecimento que comanda a transmisso do saber cientfico e da cultura. Essa ideologia se manifesta de diversas maneiras. Primeiramente por meio da veiculao de uma perspectiva teoricista e elitista do ensino. Em termos da transmisso
Ainda assim essa afirmao se coloca no plano abstrato na medida em que, se indagssemos as classes sociais na formao social brasileira de hoje, seria preciso investigar o grau de importncia conferido por cada uma delas escolarizao. Saes (2004) faz referncia a estudos empricos que mostram que entre as famlias dos filhos da burguesia, da classe mdia e dos filhos dos trabalhadores, somente s famlias dos filhos da classe mdia interessaria de fato a escolarizao, como forma de reproduzir a sua situao social conquistada ao longo do tempo. Decorre da uma srie de circunstncias que devem ser levadas em considerao para compreender os efeitos ideolgicos sobre o sistema escolar a partir das diferentes expectativas de escolarizao das classes sociais.
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do conhecimento, ela se manifesta na negao dos vnculos entre a elaborao terica e a prtica social, assim como no desvnculo entre pesquisa cientfica e prtica social no terreno da elaborao do conhecimento cientfico. Saes (2004) discute essa questo ao analisar as tarefas da educao escolar no socialismo. Ele assinala que para o Estado socialista assegurar a educao de massas ser necessrio romper radicalmente com a ideologia pequeno-burguesa predominante na educao escolar no capitalismo, o que significa afastar-se da perspectiva teoricista e elitista do ensino e restaurar as conexes existentes entre a prtica social e o conhecimento cientfico. No se trata, como salienta o autor, de negar o conhecimento e o saber historicamente acumulados pela humanidade, mas sim de superar65 o sistema educacional capitalista e com isso criar condies qualitativamente novas para assegurar o acesso a esse conhecimento. Portanto, se correto afirmar que a escola capitalista fornece elementos de ensino indispensveis para os filhos dos trabalhadores, preciso ter clareza tambm de que esses elementos, enquanto estiverem estruturados sob os padres ideolgicos da escola capitalista, no sero capazes de propiciar-lhes os conhecimentos cientficos, os elementos culturais e a formao poltica para criar as disposies necessrias para a formao de um novo homem. Somente na sociedade socialista esses elementos podero ser redefinidos em novos termos. Se examinarmos atentamente as formulaes de Baudelot e Establet (1977), verificaremos que esses autores empreenderam sua investigao tendo em vista esse pressuposto terico. Eles analisaram o sistema de ensino francs concebendo a escola como uma unidade contraditria. As contradies que se apresentam nessa unidade no podem ser resolvidas dentro dessa mesma unidade, sob pena de consider-las meras imperfeies ou desajustes, perfeitamente sanados no interior da sociedade capitalista. Por conseguinte, essas contradies s podem ser superadas desde que ocorra a ruptura dessa unidade e a constituio de outra unidade, estruturada em novos termos e no simplesmente por meio de um acmulo de contradies.

Saes emprega o conceito de superao para designar um movimento transformador que implica ao mesmo tempo conservao e destruio (2004: 76)

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As contradies existentes no interior da escola so derivadas de uma lgica prpria da educao escolar capitalista que, no entender dos autores tem na ideologia da escola nica a sua principal caracterstica. Ao demonstrarem que a despeito dessa ideologia, a escola capitalista estruturada a partir de duas redes de escolarizao, os autores no pretenderam negar a eficcia de certas disposies adquiridas pelos trabalhadores, mas demonstrar que tais disposies so contradies que se inserem dentro dos limites impostos pela educao escolar no capitalismo. Para Baudelot e Establet, ainda que existam contradies entre a realidade da escola e sua representao ideolgica, tais contradies no conduzem a um verdadeiro conflito, justamente pelo fato de elas terem um significado e uma funo histrica que se explicam por suas condies materiais de existncia no interior de um modo de produo determinado. A elucidao dessa questo imprescindvel uma vez que dela decorrem uma srie de conseqncias nas anlises dos processos educacionais. Outro aspecto decorrente dessa concepo crtica da teoria da escola capitalista, tambm presente na polmica em torno da definio da relao entre educao e estrutura econmico-social diz respeito aos requerimentos de qualificao do trabalhador frente s novas condies capitalistas de produo. A esse respeito, um dos argumentos contrrios teoria da escola capitalista foi o de que as novas formas de sociabilidade do capital em sua fase monopolista fariam intensificar a diviso social do trabalho, no s no mbito do processo produtivo, como tambm no processo de circulao e de consumo de mercadorias. Diante dessas novas condies, a tese de que a escola prepararia a fora de trabalho no dizer dos crticos, a tese do vnculo direto e linear entre produo e qualificao defendida pelos tericos da escola capitalista no se sustentaria, na medida em que a tendncia geral do capitalismo avanaria para a desqualificao da fora de trabalho. Corolrio a essa questo, estaria o fato de que a incorporao crescente do progresso tcnico, a incorporao da cincia, da tecnologia e da tcnica ao capital marcaria essa nova fase do capitalismo caracterizada pela diminuio da fora de

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trabalho envolvida diretamente nos processos produtivos e pelo aumento das funes de controle, superviso e planejamento. Da a suposio de que a escola no se constituiria em uma instncia de desenvolvimento de um saber especfico, cuja funo seria a preparao da fora de trabalho para o ingresso na produo mas ao contrrio, ela seria uma instncia de desenvolvimento de um saber geral, cuja funo estaria articulada s condies tcnicas e sociais especficas do processo produtivo. Essa questo deve ser examinada sob dois aspectos. Quanto ao aspecto da desqualificao da fora de trabalho nas condies atuais do capitalismo, se de fato alguns estudos apontam para uma tendncia geral do capitalismo desqualificao da fora de trabalho, preciso ter cautela para considerar as condies de desenvolvimento do capitalismo em casos especficos, como o Brasil; somente pesquisas empricas poderiam confirmar ou no a ocorrncia desse fenmeno. Sobre essa questo, h estudos como o de Pochman (2001) que mostram que as mudanas tecnolgicas recaem muito mais sobre a gesto das empresas, do que propriamente nos processos produtivos a ponto de requerer maior complexidade das tarefas. O segundo aspecto a ser observado que ainda que se possa identificar uma desqualificao da fora de trabalho, esse fenmeno no elide o fato de que a escola assegure a distribuio material ou a repartio dos indivduos na sociedade a partir de sua origem de classe, tal como afirmaram os tericos da escola capitalista. Nesse sentido, parece que o problema no afirmar que escola caberia o desenvolvimento de um saber geral e no de um saber especfico, mas sim de definir as funes da escola a partir das condies objetivas em contextos especficos do modo de produo capitalista. importante ainda concluir essas observaes levantando uma questo fundamental que parece poder demarcar, no plano da anlise terica, a distino entre a teoria da escola capitalista e os seus crticos. Trata-se da conduo da anlise dos processos educacionais do ponto de vista das classes sociais, ou mais precisamente da luta de classes. Ao trabalhar com o conceito de contradio, os tericos da escola capitalista estabeleceram a relao entre a anlise da escola e a estrutura de classes da sociedade,

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ou seja, eles tomaram como princpio o estudo do lugar que a escola ocupa na reproduo das relaes sociais de produo. Esse procedimento terico desloca-se por completo daquelas perspectivas crticas que tomam de forma isolada alguns fenmenos perfeitamente visveis na dinmica escolar evaso, repetncia, fracasso escolar como elementos de anlise, mas que impedem de conhecer o lugar da escola na luta de classes, e faz pensar a educao escolar no capitalismo a partir de novos termos classes sociais, relaes de produo, explorao, ideologia. V-se ento que de acordo com essa perspectiva, no cabe pensar a educao de forma abstrata, mas sim consider-la como um fenmeno constitudo a partir de condies histricas e sociais, o que implica afastar-se tambm da idia genrica de que a educao um fenmeno da humanidade. Esta definio contraria a realidade de que na sociedade de classes a educao um fenmeno da luta de classes, ou melhor, a educao responde sempre s necessidades da luta de classes e no a uma necessidade do homem, como noo abstrata. Feitas essas observaes, penso poder situar mais claramente o lugar de onde partiram as questes tericas formuladas pelos crticos da teoria da escola capitalista. Como j assinalei, essa crtica inseriu-se em um processo de debate entre as diferentes correntes tericas que tendo o marxismo como referencial de anlise, buscaram fazer a crtica teoria do capital humano. A sistematizao feita ao longo desse item das principais questes que marcaram esse debate mostra que, no fundamental, a crtica foi conduzida a partir de uma perspectiva que no a de considerar os processos educacionais do ponto de vista da luta de classes. J expus alguns elementos tericos dessa crtica e mostrei que a sua formulao encontra-se sistematizada na pedagogia histrico-crtica. Nela, j podemos identificar alguns indcios de que a educao tomada como um fenmeno universal e abstrato. Mas encontrei em outro texto de Saviani (1984) uma linha de argumentao que nos indica claramente a problemtica que atravessou as crticas teoria da escola capitalista. Nesse texto Saviani faz algumas consideraes sobre a natureza e a especificidade da educao. Para tal, ele faz uma distino entre o trabalho material e o trabalho no-material, incluindo a educao nesta ltima categoria, por supor estar ela inserida no mbito da produo de conhecimento e de suas derivaes.

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A compreenso da natureza da educao enquanto um trabalho no-material cujo produto no se separa do ato de produo nos permite situar a especificidade da educao como referida aos conhecimentos, idias, hbitos, smbolos sob o aspecto de elementos necessrios formao da humanidade em cada indivduo singular, na forma de uma segunda natureza, que se produz, deliberada e intencionalmente, atravs de relaes pedaggicas historicamente determinadas que se travam entre os homens (1984: 6).

Essa diviso sugerida por Saviani que o faz supor que os efeitos ideolgicos do capitalismo seriam limitados nessa categoria de trabalho. Para ele, ... em razo da caracterstica especfica inerente ao ato pedaggico, o modo de produo no se d a, seno em algumas esferas (Apud S, 1985: 61).66 Fica clara a concepo abstrata de educao exposta nessa passagem, uma vez que o autor desvincula o ato pedaggico das condies concretas em que ele realizado. E aqui ser interessante retomar uma questo j referida anteriormente quando da exposio dos pressupostos tericos da pedagogia histrico-crtica. Trata-se do entendimento de que a educao escolar deve ter como funo central a transmisso do conhecimento acumulado historicamente pela humanidade. Do ponto de vista das correntes pedaggicas contra as quais Saviani se contrapunha, como j assinalei anteriormente, essa foi uma contribuio fundamental, na medida em que o autor explicitou o papel da escola na socializao do saber elaborado e acumulado pela humanidade e insistiu na importncia dos filhos dos trabalhadores em terem acesso aos elementos cognitivos transmitidos na escola. Entretanto, sua defesa fica limitada (e sua crtica tambm), na medida em que no reconhece que o estoque de conhecimentos produzido historicamente pela humanidade no pode ser dissociado das classes sociais, nem da poltica, eles so o reflexo das lutas entre as classes e portanto, esto impregnados de um profundo carter de classe. Da a importncia de reconhecer que o acesso aos elementos culturais disponibilizados por meio da educao escolar aos filhos dos trabalhadores limitado
Corolrio a essa idia est a suposio de que a escola no capitalista por natureza e, por esse motivo seria um espao de contradio. Ora, essa afirmao no esclarece o fato de que a anlise de qualquer fenmeno e no caso, dos fenmenos educacionais no se d de forma abstrata, mas sim levando em considerao as condies objetivas de seu aparecimento. A anlise da escola dever ser sempre a anlise da escola num modo de produo determinado e numa formao social especfica; somente a se manifestam as contradies.
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na medida em que fica circunscrito aos padres estabelecidos pela ideologia escolar existente na sociedade capitalista. Com essas observaes, espero ter explicitado as principais questes tericas em torno das quais deu-se o debate entre os estudiosos do campo de trabalho e educao. Como afirmei anteriormente, o debate entre essas diferentes concepes tericas deu-se em meio a um processo de crtica teoria do capital humano, tendo em vista a formulao de uma teoria marxista que estabelecesse os vnculos entre trabalho e educao. De posse desses elementos, penso ser possvel agora apreender o fio condutor que conduziu a elaborao terica no campo marxista da relao entre trabalho e educao. o que ser feito no prximo item.

3.3. Pressupostos tericos da relao entre trabalho e educao A anlise feita at aqui mostrou que a constituio de um campo marxista na pesquisa educacional insere-se em um contexto mais amplo de acmulo do pensamento marxista no Brasil. Especificamente, a anlise indicou que a constituio de um campo de estudos que trata da relao entre trabalho e educao deu-se em meio a um debate entre diferentes concepes tericas do marxismo. Nesse aspecto, importante retomar as consideraes de Trein e Picano (1995) a respeito do percurso do GT Trabalho e Educao da ANPEd. Segundo as autoras, esse campo de pesquisa vem se construindo menos como um recorte no campo educacional e mais como a busca da elaborao terico-metodolgica que auxilie na compreenso da formao humana. (p. 89). Isso significa que o prprio processo de constituio desse campo especfico de pesquisa educacional resulta da definio dos pressupostos tericos que conduziram as anlises concernentes relao entre trabalho e educao. Dizer que o campo se conformou na busca de uma elaborao terica para compreender a formao humana j define de uma certa maneira a problemtica sobre a qual a teoria foi assentada.

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Um evento importante ilustra de forma clara essa questo. Trata-se da inverso da denominao do campo de estudos de Educao e Trabalho para Trabalho e Educao. Tal inverso foi justificada por Kuenzer (1991: 92) ao mostrar que,
[...] a rea estava padecendo de uma inverso ao tomar a educao como ponto de partida para a anlise. Retomando-se os princpios fundamentais da crtica economia poltica, concluiu-se que o que distingue esta rea temtica de outras no campo geral de educao o fato de que nesta, a dimenso trabalho constituiu-se como categoria central da qual se parte para a compreenso do fenmeno educativo e das articulaes recprocas entre estas duas dimenses educao e trabalho. Reconhecer que o trabalho, na organizao da sociedade o princpio educativo primeiro, fundamental para superar a concepo burguesa da relao entre educao e trabalho, na qual a escola dever articularse com o trabalho como estratgia de socializao e qualificao do trabalhador, tendo em vista as necessidades postas pelas relaes capitalistas, com toda a sua dinamicidade.

Esta passagem deixa claro que no se tratou de uma inverso de carter semntico, mas sim de um posicionamento terico e metodolgico assumido pelos estudiosos do campo. Dessa forma, o pressuposto central a partir do qual os estudos se valeram foi o de que o trabalho o princpio educativo do homem. O homem se forma e se educa pelo trabalho que adquire determinadas caractersticas de acordo com um modo de produo especfico. Por ser seu elemento de formao, o trabalho a prpria essncia do homem. J vimos anteriormente quais so os mecanismos ideolgicos empregados pela burguesia para justificar as desigualdades sociais e que na educao essa ideologia se expressou na teoria do capital humano. Nesse sentido, verifica-se que a inverso dos termos do campo de estudos de trabalho e educao teve o intento de criticar as concepes da economia poltica burguesa segundo as quais a educao era uma via para o crescimento individual e para o desenvolvimento econmico e social do pas. Para contrapor-se s concepes dos tericos do capital humano, seus crticos tiveram como base o conceito de alienao. O problema central que conduziu a crtica estava na suposio de que a forma ahistrica da concepo burguesa de apresentar a

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realidade reduziria as noes de homem, trabalho e educao a uma esfera abstrata e desprovida de suas determinaes histricas e sociais. Isso porque, a sociedade capitalista provocaria a perda daquilo que representa o prprio substrato do devir humano, sua capacidade de produzir suas condies de existncia e ao mesmo tempo produzir-se a si mesmo, capacidade essa que se configura em fundamento do conhecimento humano e em princpio educativo. A no historicidade da anlise burguesa da sociedade se manifestaria segundo seus crticos na forma indeterminada de se referir ao homem como se este fosse dotado de certas faculdades imutveis, uma vez que essas seriam inerentes a sua prpria natureza. Por esse caminho os tericos do capital humano buscariam justificar a lgica do sistema de organizao econmica do capitalismo baseada num mercado em concorrncia perfeita. O que moveria o funcionamento da sociedade a racionalidade e o egosmo do homem. Assim, a troca e a diviso do trabalho, por exemplo, resultariam simplesmente do desejo das pessoas em satisfazerem suas necessidades. Em contraposio, os crticos argumentavam que a concepo burguesa abstrata e ahistrica da sociedade ocultaria uma realidade muito mais complexa que para alm de resultante de comportamentos individuais, seria determinada por relaes sociais entre classes antagnicas. No capitalismo, essas relaes seriam determinadas pela ciso entre os proprietrios e os no proprietrios dos meios de produo, condio essa que seria a causa da alienao do trabalhador, seja pelo fato de que ele deixa de se reconhecer nos produtos de seu trabalho, seja pelo fato de que a sua insero no processo de produo se d sob a degradao das suas condies materiais. Com base nessas consideraes foi desencadeado o processo de delimitao do marco terico do GT Trabalho e Educao que teve na noo de trabalho seu principal fundamento. Nesse sentido, a contradio encerra-se entre a noo burguesa de trabalho que buscando naturalizar as relaes sociais existentes no capitalismo, transforma-o em simples objeto e a concepo segundo a qual o trabalho transcende a perspectiva pedaggica para constituir-se na prpria essncia do homem. Sob essa tica, o foco de anlise deslocado da relao em que a educao assume o papel de preparao para o mercado de trabalho para uma dimenso em que o trabalho o elemento que caracteriza a prpria existncia humana, ou seja, o homem se

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educa em contato com a natureza por meio da aquisio do conhecimento e da conscincia no processo de produo de sua existncia. A partir dessa premissa foi sistematizado todo o arcabouo conceitual de crtica s concepes ahistricas da economia poltica burguesa. Nesse processo, buscou-se precisar o marco terico tendo em vista a superao das dificuldades em articular os pressupostos tericos anunciados realidade concreta das investigaes das temticas que buscaram apreender sob diferentes enfoques a relao entre educao e trabalho. No meu entender, essa tomada de posio terica situa a problemtica a partir da qual foi conformada uma nova concepo terica que estabeleceu os vnculos entre trabalho e educao. Antes de examinar algumas noes tericas postas pelos estudos sobre trabalho e educao que advm dessa problemtica, importante compreender os seus fundamentos. Podemos situar essa problemtica nos seguintes termos: como se sabe, em A Ideologia Alem, Marx e Engels estabeleceram as premissas sobre as quais foi assentada a concepo materialista do mundo ao mostrarem que o ponto de partida so os homens vivos em constante relao com a natureza. Marx e Engels serviram-se dessa premissa para mostrar que o que distingue o homem dos animais a sua capacidade de produzir os seus meios de existncia.
Pode-se referir a conscincia, a religio e tudo o que se quiser como distino entre os homens e os animais; porm, esta distino s comea a existir quando os homens iniciam a produo dos seus meios de vida, passo em frente que conseqncia da sua organizao corporal. Ao produzirem os seus meios de existncia, os homens produzem indiretamente a sua prpria vida material. (s/d: 18)

Vemos ento que os dois pensadores fazem referncia a imperativos que independem de quaisquer condies sociais. A necessidade de se vestir, de se alimentar e de se abrigar uma necessidade supra-histrica. O que vai condicionar historicamente tais necessidades humanas so as relaes sociais de produo travadas pelos homens em diferentes pocas histricas.

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Portanto, me parece que necessrio perceber que entre as premissas ou antecedentes e os prprios fundamentos ou princpios do materialismo histrico h um ponto que constitui a chave de entendimento do processo histrico. Para compreend-lo, Marx e Engels estudaram os diferentes estgios de desenvolvimento das foras produtivas, da diviso do trabalho e de suas respectivas formas de propriedade. Em outras palavras, o que constitui o materialismo histrico o estudo das formas sociais (e no simplesmente biolgicas) dos agrupamentos humanos em diferentes pocas histricas. Com essas consideraes quero mostrar que a problemtica sobre a qual os estudos do GT Trabalho e Educao foram conduzidos situou-se dentro dos limites das premissas da concepo materialista o trabalho transforma o homem -, mas no avanaram em direo aos fundamentos do materialismo histrico as formas histricas e sociais de produo e reproduo dos homens. Podemos observar essa problemtica por meio do emprego de algumas noes nas anlises que relacionam trabalho e educao. o que ocorre com a noo de trabalho que tomada em sua acepo geral. Ou seja, na relao que se estabelece entre trabalho e educao, o trabalho adquire a primazia, na medida em que ele representa o fundamento do processo de elaborao do conhecimento. Isto porque o processo de produo do saber se d no confronto do homem com a natureza e nas relaes sociais travadas em cada poca histrica. Se retomarmos as consideraes feitas no captulo I sobre as formas de manifestao do humanismo terico, ser possvel verificar que a noo genrica de trabalho origina-se da relao especular estabelecida entre o homem e o objeto de seu trabalho e todos os efeitos de alienao resultantes dessa relao. A caracterizao da noo de trabalho em geral evidencia-se quando se trata de rejeitar a hiptese segundo a qual dadas as novas formas de sociabilidade do capital, a categoria trabalho no mais daria conta de apreender o movimento real das relaes sociais capitalistas. Sustentando a permanncia da centralidade da categoria trabalho, Kuenzer (1998: 67), argumenta que,

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Entendo, [...], que ao tomar a concepo de trabalho em geral, como prxis humana, [sem grifo no original] esta discusso fica superada, uma vez que a preocupao reveste-se de sentido quando se toma como categoria central o trabalho formal tal como ocorria em tempos de hegemonia do taylorismofordismo.

Ainda assim, a autora assevera que a caracterizao da noo de trabalho em geral no elimina a possibilidade de apreenso das especificidades do trabalho em cada modo de produo especfico. Dessa forma, na sociedade capitalista o trabalho adquire feies prprias a partir da diviso social do trabalho que estabelece a ruptura entre trabalho manual e trabalho intelectual. Kuenzer (1991) assinala que a ruptura entre teoria e prtica, deciso e ao faz perder aquilo que intrnseco ao trabalho humano, independentemente do modo de produo. Assim,
O que inseparvel no homem passa a ser separado nas relaes sociais, desqualificando-se e desumanizando-se o trabalho atravs de sua diviso tcnica; destitudo de suas qualidades de criao e reflexo, o trabalho perde sua caracterstica fundamental, [...], no momento em que se converte em num conjunto de aes repetitivas, fragmentadas e desinteressantes. (p.25)

Tendo em vista essas consideraes, importante problematizar algumas questes que decorrem da definio dos pressupostos tericos desse campo de estudos e que motivaram a inverso do Grupo de Trabalho da ANPEd para Trabalho e Educao. A primeira questo diz respeito prpria noo de trabalho, empregada aqui de forma genrica como categoria determinante em sua relao com a educao. Uma observao a esse respeito foi feita por Tumolo (1997). Ele fez uma anlise crtica da bibliogrfica sobre o tema da reestruturao produtiva no Brasil e chamou a ateno para alguns problemas tericos e metodolgicos que impedem a apreenso do fenmeno em todas as suas determinaes, identificando o limite dos estudos que trazem como referencial de anlise o trabalho concreto, na medida em que abstraem o processo de trabalho de sua subordinao lgica capitalista. Em outro texto, Tumolo identificou essa mesma tendncia nas pesquisas que tratam da relao entre trabalho e educao e salientou que preciso pensar o

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fenmeno educacional no bojo do novo padro de acumulao de capital que vem se gestando e se consolidando - a acumulao flexvel - que se expressa atravs dos mais variados modelos de produo ou processos de trabalho. (1997:167) Podemos notar os obstculos encontrados nas anlises que empregam a idia genrica e abstrata de trabalho quando verificamos a maneira pela qual Marx analisou a sociedade capitalista. A anlise s foi possvel em funo do sistema conceitual por ele formulado. Nesse sentido, noes como trabalho s adquiriram sentido na medida em que foram empregadas como conceitos que permitiram compreender a realidade investigada. Assim, a noo de trabalho ganha fora de conceito quando se articula fora de trabalho, trabalho concreto, trabalho abstrato, etc. No plano da anlise social, isso corresponde a dizer que para pensar a natureza do trabalho, Marx o fez pelas condies sociais de seu emprego. Em sua anlise do Programa do Partido Operrio Alemo, Marx fez uso desse sistema conceitual. No que diz respeito ao enunciado de que O trabalho a fonte de toda a riqueza e de toda a cultura, Marx (1961) afirmou que,
O trabalho no a fonte de toda a riqueza. A natureza a fonte dos valores de uso (que so os que verdadeiramente integram a riqueza material!), nem mais nem menos que o trabalho, que no mais que a manifestao de uma fora natural, da fora de trabalho do homem. Essa frase encontra-se em todas as cartilhas e s correta se se subtender que o trabalho efetuado com os correspondentes objetos e instrumentos. Um programa socialista, porm, no deve permitir que tais tpicos burgueses silenciem aquelas condies sem as quais no tm nenhum sentido. [sem grifo no original] (p. 211).

A aluso aos meios de trabalho objetos e instrumentos - e s condies em que o trabalho realizado indica a maneira pela qual Marx fez intervir os conceitos, diferenciando-se da concepo burguesa que confere ao trabalho uma fora criadora sobrenatural. Essa , inclusive, a nica via de superao do emprego de noes abstratas e genricas na anlise dos fenmenos sociais. O problema da sistematizao conceitual na teoria marxista remete questo da historicizao das categorias assinalada por diversos autores como sendo a linha de demarcao do marxismo com relao a outras correntes tericas. Uma das caractersticas centrais da teoria marxista, no que diz respeito ao seu mtodo cientfico,

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a sua capacidade de conduzir a investigao levando em conta as condies especficas de cada formao social. E aqui mais uma vez, importante mencionar o sistema conceitual que compe a teoria marxista, cujo emprego fornece as condies necessrias para a apreenso da realidade. Nesse sentido, preciso refletir tambm sobre o problema da historicizao das categorias, supondo-se ser este um meio de afastar-se do geral para ir ao concreto da realidade investigada. A questo que se coloca que ao ser ignorada a funo do sistema conceitual que forma a teoria marxista, pode-se acabar restringindo a historicizao a uma contextualizao histrica, no sentido de considerar os fatos histricos sem contudo, compreend-los em sua articulao com as demais instncias da sociedade. O materialismo histrico implica muito mais do que uma contextualizao histrica, ou do que uma relao do presente com o passado. Implica sobretudo levar em conta as formas de articulao, sempre contraditrias dos elementos da realidade que se pretende investigar. A segunda questo a ser problematizada est relacionada temtica especfica do presente trabalho. Entre as pesquisas que tratam das mudanas nas condies de produo e a educao do trabalhador a politecnia sem dvida, um das questes que polemizam os estudiosos da rea de trabalho e educao. A idia da politecnia est associada superao da dicotomia entre trabalho manual e trabalho intelectual. Os estudiosos da rea de trabalho e educao partem da suposio de que o sistema capitalista faz o homem perder a sua essncia, na medida em que a intensificao da diviso social do trabalho fragmenta o processo de produo entre o trabalho manual e o trabalho intelectual. Nesse processo, o trabalhador se v mutilado por perder a capacidade de domnio da totalidade do processo de trabalho. Os estudiosos argumentam que numa sociedade baseada na socializao dos meios de produo o processo produtivo deve ser colocado a servio de toda a sociedade, da a suposio de que a diviso entre trabalho manual e trabalho intelectual seria superada j que ambos formariam uma unidade indissolvel em qualquer processo produtivo e sua separao teria sido condicionada pelo desenvolvimento do capitalismo. Trata-se, portanto, de adotar a politecnia como um instrumento que possibilite o

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domnio dos fundamentos cientficos das diferentes tcnicas que caracterizam o processo produtivo moderno. Dermeval Saviani discutiu a questo da politecnia em dois textos de referncia sobre essa temtica.67 Ele examinou o desenvolvimento histrico por que passa a sociedade apontando para um progressivo e constante avano das foras produtivas. Dessa forma, supe que a sociedade capitalista teria alcanado um grau to elevado de desenvolvimento tcnico que estaria prestes a vivenciar o reino da liberdade. Entretanto, o autor adverte:
Os frutos desse processo so apropriados privadamente, o que faz com que o usufruto de tempo livre s exista para uma pequena parcela da humanidade, ao passo que os trabalhadores, em que pese o crescimento da riqueza social, so lanados na necessidade de prosseguir em um processo de trabalho forado (Saviani, 2002, p. 139).

Nessa contradio que se insere a idia de politecnia. Se a escola um produto da sociedade moderna que necessita universalizar a educao, no sentido de inserir os indivduos nos processos produtivos; se o modo fragmentado como os conhecimentos so transmitidos na escola a expresso da prpria diviso entre trabalho manual e trabalho intelectual na sociedade capitalista; e se o prprio desenvolvimento do capitalismo atingiu um grau to elevado a ponto de, por um lado, poder liberar o homem para o lazer, mas, por outro, impedir que a parcela dos trabalhadores possa usufruir do avano tcnico alcanado pelo capitalismo, a idia da politecnia, para Saviani,
se esboa nesse contexto, ou seja, a partir do desenvolvimento atingido pela humanidade no nvel da sociedade moderna, da sociedade capitalista, j detectando a tendncia do desenvolvimento para outro tipo de sociedade que corrija as distores atuais. (ibid, p. 139).

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Saviani elaborou dois textos sobre a questo da politecnia. O primeiro foi elaborado para o Seminrio Choque Terico, realizado em 1987 e organizado pelo Politcnico da Sade Joaquim Venncio. O evento contou com a participao de diversos educadores e teve como objetivo suscitar as discusses sobre a politecnia, como subsdio para a ao do corpo funcional daquela instituio. Mais recentemente, em 2002, a mesma Escola Politcnica convidou Saviani a retomar o texto sobre a politecnia. Nesse texto, cujo ttulo O choque terico da politecnia, o autor apresenta uma verso revista do texto de 1987 e retoma a discusso da politecnia, buscando compreend-la no contexto histrico mais recente.

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Para Saviani, graas ao constante desenvolvimento das foras produtivas no capitalismo, as transformaes da base material atingiram um grau to elevado, considerado por ele como a terceira revoluo industrial que mais do que nunca, abririam-se as perspectivas para uma educao politcnica, uma vez que o processo produtivo tende a se tornar cada vez mais autnomo, em funo da automao, elevando as exigncias de qualificao do trabalhador. H questes aqui que devem ser discutidas. J vimos anteriormente que no que concerne educao escolar, a transmisso do acervo cultural e cientfico acumulado pela humanidade s poder constituir-se de fato em uma unidade entre a teoria e a prtica na sociedade socialista. No obstante, preciso notar que se as sociedades socialistas devem perseguir a superao da diviso do trabalho e a conquista da unidade entre teoria e prtica nos processos produtivos, elas tambm no podero deixar de considerar o problema da especializao do trabalhador. Em um mesmo texto j citado, Saes (2004: 81-82) aborda de forma muito apropriada essa questo. Segundo o autor,
Contudo, o Estado socialista, cuja ao econmica e ao administrativa se apiam solidamente nas conquistas tcnicas legadas pelas pocas histricas anteriores e capazes de assegurar um maior domnio do homem sobre a natureza, no pode se orientar pelo propsito de suprimir a diviso do trabalho na sociedade como um todo.

Essa tese apresentada pelo autor da combinao da politecnia com a necessidade de especializao profissional evita o equvoco de um discurso humanista genrico que tende para a idia de um homem que faz tudo, ao mesmo tempo em que resgata a idia do desenvolvimento multidimensional dos indivduos. No tocante s questes aqui discutidas parece ser equivocado supor que no processo de desenvolvimento das foras produtivas na sociedade capitalista j se encontrariam os germes que assegurariam as condies necessrias para a superao da dicotomia entre trabalho manual e trabalho intelectual, assim como supor que na sociedade socialista a diviso do trabalho seria superada. Os mesmos argumentos que justificam o fato de que os elementos cognitivos oferecidos aos filhos dos trabalhadores pela escola capitalista s podero ser

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redimensionados na sociedade socialista, servem tambm para o fato de que a organizao econmica e social da sociedade socialista dever se calar nas conquistas tcnicas e cientficas legadas pela humanidade, mas no poder desconsiderar a diviso do trabalho na sociedade. Ainda podemos tocar em mais um problema relacionado idia de politecnia apresentada por Saviani. Trata-se da questo da cincia e da tecnologia. O avano tecnolgico atingido na sociedade atual, obedece a um padro e a uma lgica prprias das sociedades capitalistas.68 Isso significa que tanto o incremento da tecnologia, quanto a sua utilizao no gozam de nenhuma autonomia, mas esto subordinados s relaes sociais que as determinam. Portanto, o avano tecnolgico por si s no poder garantir o reino da liberdade, ou a perda da condio da alienao humana; somente em uma sociedade sem antagonismos de classe que a cincia e a tecnologia devero adquirir um carter de reconciliao do homem com a natureza. Em um texto mais recente essa questo tratada pelo autor quando ele analisa os impactos das novas tecnologias na educao. Na passagem abaixo percebe-se quanto o autor enfatiza as foras produtivas, sem levar em conta as relaes de produo que as comandam. Aps sustentar a tese de que o avano do progresso tcnico vem demandando uma elevao do patamar de qualificao e uma escola que desenvolva ao mximo as potencialidades dos indivduos, Saviani (2003) afirma que
Entretanto, o atingimento dessa meta enfrenta obstculos postos pelas relaes sociais vigentes que, dificultando a generalizao da produo baseada na incorporao macia das tecnologias avanadas, dificultam tambm a universalizao da referida escola unitria. Esta, com efeito, s se viabilizar plenamente com a generalizao do no-trabalho ou, para usar um eufemismo, com a generalizao do trabalho intelectual geral. Isto porque, se as prprias funes intelectuais especficas tambm so transferidas para as mquinas, conclui-se que todo o trabalho passa a ser feito por elas. O processo de produo se automatiza, vale dizer, se torna autnomo, auto-regulvel, liberando o homem para a esfera do no-trabalho. (p. 165)

Em um artigo em que discute a questo da tecnologia no socialismo, Wallis (2006) nos leva a questionar a prpria viabilidade do avano tecnolgico nas sociedades capitalistas, na medida em que esse avano estaria subordinado a uma racionalidade prpria do capitalismo.

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No meu entender, esse equvoco se deve anlise unilateral da relao entre trabalho e educao. No caso da politecnia, o que se verifica que a discusso fica limitada ao avano das foras produtivas, desconsiderando-se as relaes sociais de produo que no capitalismo so relaes de explorao. Portanto o que faz a classe trabalhadora se subjugar ao capital o fato de que o capitalismo um modo de produo que tem como objetivo primeiro no a produo dos objetos de utilidade social, mas a produo da mais-valia e a produo do capital. Ou seja, no modo de produo capitalista a produo dos objetos de utilidade social inteiramente subordinada produo da mais-valia, isto , produo ampliada do capital. A prpria produo est subordinada explorao e portanto, a produo ampliada do capital. Sob essas condies e no pelo fato do trabalhador se alienar dos produtos de seu trabalho que a classe burguesa pode exercer seu domnio poltico e ideolgico sobre a classe trabalhadora. Para finalizar, importante ressaltar que no obstante os problemas tericos que busquei apontar ao longo deste capitulo, muitos estudos do campo de trabalho e educao que se apoiaram nos pressupostos elencados acima conseguiram elucidar os efeitos ideolgicos da economia poltica burguesa na educao. O problema dessas anlises que elas ficaram restritas ao campo de discusso delimitado pela prpria economia poltica burguesa, dificultando assim a apreenso da relao entre trabalho e educao. Ao longo deste captulo procurei identificar os elementos tericos que se constituram na problemtica a partir da qual os estudos crticos referenciados na teoria marxista sobre as mudanas nos processos produtivos e a educao do trabalhador foram conduzidos. Sabemos que o universo crtico comporta inclusive as anlises que no necessariamente tm no marxismo o referencial analtico; contudo, interessante observar que em muitos casos, verifica-se uma confluncia desses estudos quando se trata de investigar essa temtica. Isso se deve ao fato dessas anlises manterem-se no nvel superficial da crtica, na medida em que permanecem ancoradas na mesma problemtica. A despeito desses estudos utilizarem procedimentos analticos distintos, partem do pressuposto segundo o qual as transformaes nos processos produtivos fazem parte

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de um fenmeno universal e por conseguinte necessrio pensar a formao de um novo tipo de trabalhador. Dessa forma, a crtica limita-se a reivindicar um tipo de formao mais humanizada, num discurso bastante identificado com o discurso dominante. Nesses estudos, as reflexes que tratam das novas exigncias para a qualificao do trabalhador frente reestruturao produtiva ficam reduzidas, por um lado s questes que envolvem essa relao a um contexto organizacional que necessita ser renovado e por outro, a tomar o contexto do capitalismo atual como um fenmeno repleto de contradies sem contudo identificar tais contradies, mas somente afirmar que elas abrem perspectivas para o ideal da formao do homem emancipado ou para a construo da cidadania. Em seu conjunto esses estudos conjugam uma tendncia humanista que pressupe o intenso progresso das cincias e das tcnicas para enunciar teses que tendem a afirmar o primado do homem sobre os meios de produo e por conseguinte, a afirmao do papel cada vez mais determinante do trabalhador intelectual. No prximo captulo sero feitas as consideraes finais.

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CONCLUSES

A natureza desta tese impe-me, inicialmente a necessidade de reiterar alguns esclarecimentos a respeito dos seus objetivos e dos seus limites, assim como do seu prprio desenvolvimento; esclarecimentos que devero justificar algumas omisses ou, em alguns aspectos, o pouco aprofundamento dado a questes relevantes problemtica de que me ocupei, mas prescindveis demonstrao das hipteses que acabei por delimitar. So as questes as quais este trabalho encontra-se vinculado, cujo alcance no teve nenhuma pretenso de ser propositivo, mas somente de fornecer novos elementos para a reflexo sobre a relao entre trabalho e educao. Primeiramente necessrio fazer algumas consideraes a respeito da natureza da crtica que esse trabalho pretendeu fazer. Penso que a atitude crtica que tomei no percurso desta pesquisa, condio sem a qual o trabalho cientfico no pode ser realizado, s foi possvel porque a atitude crtica vem sendo uma das principais caractersticas do campo de estudos sobre trabalho e educao. Ou seja, em minha pesquisa pude verificar que a relevncia desses estudos no se deve somente formulao de teses novas a respeito da temtica, mas tambm ao esforo dos estudiosos na busca da compreenso do objeto de estudo, o que amplia as possibilidades de compreenso dos problemas tericos e metodolgicos ainda no resolvidos na rea de trabalho e educao. Esse foi o sentido principal da crtica que realizei nesse trabalho.

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O trabalho desenvolvido no teve a inteno de adentrar o caminho da histria do pensamento de Marx, nem tampouco de discutir as controvrsias a respeito da continuidade ou da ruptura na trajetria terica deste pensador. Ele buscou to somente extrair desse debate um elemento que julguei essencial para a conduo dos meus estudos. A idia de que na longa e densa trajetria terica de Marx possvel identificar mais de uma problemtica a partir da qual o autor formulou a sua teoria. Circunstncias polticas e sociais em que buscou fazer a crtica economia poltica burguesa conduziram Marx a formas diferenciadas de colocar e de resolver os problemas tericos de seu tempo. Assim, em uma etapa de sua trajetria terica Marx estava envolto na problemtica antropolgica, ainda muito influenciado por Feuerbach, problemtica essa que Althusser denominou humanismo terico. Somente sob a condio de se afastar desse terreno que ele pde formular as questes, cujas respostas o levaram elaborao do materialismo histrico. No que diz respeito ao objeto de estudo desta tese, a idia da mudana de problemtica no processo de produo terica de Marx, mostrou-se vivel na medida em que ela permitiu aplicar a distino das duas problemticas identificadas no captulo I anlise dos estudos que tratam da relao entre trabalho e educao. Nessa direo, a questo inicial que motivou a presente pesquisa a assimilao imprecisa da relao entre trabalho e educao encontrou na idia de uma mudana da problemtica na obra terica de Marx um caminho fecundo para o desenvolvimento deste trabalho, assim como possibilitou a formulao da hiptese de que o emprego da noo genrica de homem nos estudos que analisam as mudanas nas condies de produo e as suas conseqncias para a educao do trabalhador insere-se na problemtica do humanismo terico. Essas premissas iniciais indicaram a necessidade de conduzir a pesquisa tendo em vista a adoo de alguns procedimentos. A anlise do objeto de estudo teve a inteno de apreender a problemtica sobre a qual os estudos foram conduzidos. Tal como foi explicitado na Introduo, todo o esforo da anlise foi para identificar as questes a partir das quais a reflexo terica dos estudos se desenvolveu.

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Para tal, foi necessrio no somente levar em considerao o contexto poltico e social do perodo analisado, como tambm estabelecer os parmetros da crtica a que me propus realizar em funo das questes colocadas naquele momento especfico, de modo a compreender a trajetria de formao do pensamento educacional brasileiro crtico a partir das condies especficas dadas naquele momento. Tratava-se ento de me situar no interior daquele contexto. Por esse motivo, o estudo foi levado a passar pelos principais eventos que marcaram a reconstituio do campo educacional nesse perodo mais recente da histria e verificar de que maneira o elemento poltico presente naquele processo articulou-se ao elemento terico. Dessa relao, pude constatar que a avaliao que faziam do perodo de redemocratizao do pas no que diz respeito a sua insero nos processos educacionais, pode ter levado os educadores a um ativismo educacional que se manifestou entre outros, na sobrevalorizao do papel da escola na sociedade capitalista. A decorrncia dessa concepo no plano terico foi a apropriao inviezada de autores cuja teoria, como foi o caso da teoria da escola capitalista, acabou por ser rejeitada muito mais pela sua inadequao s aspiraes polticas e ideolgicas dos educadores, expressa na priorizao da ao poltica em detrimento da objetividade do processo histrico, do que propriamente por sua assimilao crtica. A esse respeito, importante ressaltar o fato de que muitos dos educadores identificados com a perspectiva crtica da educao brasileira eram oriundos de diferentes denominaes religiosas e j traziam uma bagagem terico-filosfica de acento fenomenolgico e existencialista, fato que deve ter contribudo muito para que a reflexo sobre o marxismo ficasse atrelada s questes postas por essas correntes tericas. A anlise do percurso de formao do pensamento educacional brasileiro crtico, assim como as formas de difuso da teoria marxista em seu interior permitiram compreender melhor as condies do surgimento e de conformao do campo de estudos sobre trabalho e educao, assim como forneceram algumas pistas para saber de que maneira a presena do humanismo terico no pensamento educacional incidiu sobre esse campo especfico de estudos.

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Embora o procedimento acima adotado tenha se mostrado correto no sentido de evitar o anacronismo da crtica que realizei, ele pode ter acarretado alguns problemas de ordem metodolgica que precisam ser observados. A primeira observao diz respeito prpria temtica do trabalho. Embora tenha delimitado como objeto desta tese os estudos que tratam das mudanas nas condies de produo e a educao do trabalhador, o desenvolvimento do trabalho acabou por contemplar o mbito mais geral da relao entre trabalho e educao. Isso se deveu ao fato de meu interesse ter se voltado apreenso dos pressupostos sobre os quais os estudos se basearam, o que implicou um nvel de abstrao dos estudos empricos da temtica. Em segundo lugar, o fato de no ter realizado uma ampla pesquisa bibliogrfica sobre a temtica pode ter negligenciado aqueles estudos que numa perspectiva marxista no necessariamente se encaixam na leitura crtica que realizei. Todavia, no obstante esse limite, penso ser possvel identificar uma tendncia na concepo terica assentada no humanismo terico. Muito embora tenham conseguido identificar a natureza ideolgica das polticas educacionais vigentes durante o regime ditatorial no Brasil na dcada de 1970 que se materializava na tentativa de valorizao da educao, os estudos crticos da rea de trabalho e educao ainda mantiveram-se dominantemente restritos, no plano terico, a mesma problemtica do discurso dominante. Vrios fatores me levaram a essa constatao. O primeiro deles diz respeito maneira pela qual os estudos formularam a crtica economia poltica da educao. Identificando nos tericos do capital humano a afirmao de uma suposta essncia humana egosta e proprietria como forma de justificar a ascenso social por meio do esforo individual, a crtica a essa concepo se deu fundamentalmente pela afirmao de que a essncia humana histrica, na medida em que ela estaria condicionada pelos fatores culturais, sociais, econmicos e polticos presentes em cada perodo histrico. Especificamente, nos estudos que tratam da relao entre trabalho e educao essa suposio est relacionada idia de que na sociedade capitalista o homem aliena a sua essncia nos produtos do trabalho, quer pelo fato de ser obrigado a vender a sua

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fora de trabalho, quer pelo fato de que o sistema capitalista tende a acelerar cada vez mais a diviso do trabalho. O que parece ser especialmente problemtico que entre esses referenciais explicativos e crticos e a realidade concreta e objetiva do capitalismo h que se situar necessariamente o conhecimento histrico desse modo de produo e no o desvendamento do capitalismo em si, como parece ser o sentido da crtica, uma vez que ela se pauta em noes genricas do homem, da perda de sua essncia, de seus interesses contrariados, ao invs de analisar o capitalismo tendo em vista as suas condies sociais, dos processos de trabalho, do processo de valorizao e de suas formas ideolgicas. A relao entre as mudanas nas condies de produo e a educao do trabalhador tem sido objeto de inmeros trabalhos da rea de trabalho e educao que vm estudando esse problema. Mas na sua grande maioria, esses estudos examinam as conseqncias sociais da chamada reestruturao produtiva, ou seja, trata-se ento de analisar as vantagens e os inconvenientes desse fenmeno com o objetivo de identificar os novos padres de qualificao do trabalhador. Nesses estudos, as mudanas nos processos produtivos so consideradas dominantemente como progresso das foras produtivas ou para empregar os termos correntes nesses estudos, como progresso tcnico. Essa uma conseqncia do fato de que o estudo dos aspectos sociais das condies capitalistas de produo reduzido questo do desenvolvimento das foras produtivas, sem articular esse elemento s relaes de produo que as mantm. Sem negar que essas anlises produzam efetivamente conhecimentos sobre a relao entre trabalho e educao em geral e as mudanas nos processos produtivos e a educao do trabalhador em particular, necessrio notar que tal como empregada em um grande nmero de estudos, a noo de mudanas nos processos produtivos acaba por esconder o verdadeiro contedo desse processo, fazendo-o passar por um processo de desenvolvimento neutro das foras produtivas. Para abandonar essa problemtica necessrio considerar as atuais condies capitalistas de produo como um processo social, e mais precisamente como uma forma do desenvolvimento das foras produtivas adequadas a relaes de produo

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determinadas, no caso, as relaes de produo capitalistas. O que equivale a dizer que o desenvolvimento das foras produtivas toma as formas adaptadas reproduo das relaes de produo dominantes. Essa questo interessa particularmente aos estudos da rea de trabalho e educao. Como foi assinalado, a politecnia tem se constitudo em uma das questes centrais que vem ocupando o debate entre os estudiosos da rea de trabalho e educao. A esse respeito, procurei argumentar em meu trabalho que como os estudos que tive acesso tendem a analisar unilateralmente essa questo, com foco prioritrio no avano das foras produtivas, a politecnia surge como uma conseqncia desse processo. O equvoco aqui pode estar ocorrendo porque essas anlises desconsideram o fato de que o avano das foras produtivas que no limite expressam o progresso tcnico e cientfico alcanado pela humanidade, intensifica a diviso social do trabalho impondo, sob formas diferenciadas, a necessidade da especializao do trabalhador. Dessa forma, pude concluir que no que concerne ao debate em torno da questo da politecnia, o humanismo terico se faz a presente na medida em que a problemtica que dirige as reflexes dos estudiosos se assenta na idia de um homem que graas ao intenso progresso tcnico e cientfico colocado a sua disposio, j estaria em condies de se reconciliar com a sua prpria essncia. Como anunciei, este trabalho no teve a inteno de ser propositivo, mas somente de acrescentar novos elementos para a anlise da relao entre trabalho e educao. Entretanto, a ttulo de uma breve sistematizao e j remetendo os resultados dessa pesquisa para possveis desdobramentos, penso que importante levantar alguns pontos que devem ser considerados nos estudos sobre as mudanas nas condies de produo e suas conseqncias na educao do trabalhador. Como pensar a relao entre as mudanas nas condies capitalistas de produo e a educao do trabalhador? Em forma de tpicos, relacionarei os seguintes pontos: Considerar que as mudanas nas condies de produo no interior do modo de produo capitalista tm que ser analisadas enquanto contradies internas que se mantm nos limites estruturais do modo de produo. Essa questo muito

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importante pois faz pensar nas anlises que entendem tais mudanas como um desenvolvimento contnuo e linear das foras produtivas. A escola capitalista e a produo capitalista geram um trabalhador qualificado. Tratase de analisar as contradies decorrentes desse processo, de modo a apreender o tipo de qualificao, assim como definir as condies materiais e ideolgicas que engendram, na escola e na produo, esse tipo de qualificao. necessrio tambm analisar essa unidade tendo em vista as classes sociais que a compem, assim como as prticas sociais dos agentes presentes na escola e na produo Um ltimo elemento a respeito de uma questo terica no menos importante mas que minhas limitaes tericas no permitiram examin-la de forma rigorosa, embora pense ter feito referncias ainda que indiretas a ela ao longo deste trabalho. Trata-se da questo de saber se possvel pensar em uma antropologia materialista. Em outras palavras, se verdade que a teoria marxista fornece um sistema conceitual que possibilita a investigao e o conhecimento do processo histrico sem ter que colocar no centro da anlise o homem, ou seja, se o homem no desempenha no marxismo uma funo terica, seria cabvel pensar na espcie humana a partir de uma antropologia que rejeitasse as noes abstratas e genricas do homem, para pens-la do ponto de vista de uma antropologia materialista? Ou deveramos considerar o materialismo histrico como a teoria cientfica capaz de fornecer os elementos necessrios para a compreenso dessa questo, uma vez que ele seria a prpria superao da concepo antropolgica ou humanista da histria? Alm das motivaes de ordem pessoal, penso que responder essa questo requer um esforo que ultrapassa os limites de uma s cincia; para respond-la seria necessrio um esforo multidisciplinar de cincias como a sociologia, a filosofia, a economia, a psicologia, a arqueologia e a biologia, para citar algumas, de modo a conseguir dar conta da maneira mais ampla possvel de uma questo que envolve o conhecimento humano em suas diferentes dimenses. De minha parte, penso que sem dvida esse esforo multidisciplinar poderia contribuir para fornecer novos elementos para a compreenso materialista do processo

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histrico e por conseguinte, do papel desempenhado pelo homem nesse processo. Contudo, me parece que a chave para esse entendimento j foi cunhada pelo materialismo histrico. Ora, se possvel considerar que o materialismo histrico a cincia da histria e como tal, representa uma cincia que colocou em cheque todas as interpretaes ideolgicas pretensamente imbudas de um carter cientfico, a rigor ela deveria se constituir em uma cincia que fosse capaz de dar conta de pensar a totalidade do processo histrico, vale dizer, desde a distino do homem dos outros animais pela necessidade de produzir e reproduzir a sua existncia por meio do trabalho, at a conscincia do homem adquirida pela necessidade de se apresentar ativamente na realidade objetiva, nas lutas de classe. evidente que essas so apenas indagaes que se de uma certa maneira apareceram de forma transversal ao longo deste trabalho, merecem um rigor e um aprofundamento, dada a sua importncia para o marxismo.

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