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Universidad Adventista de Chile Facultad de Teologa.

Exegesis Apocalipsis 3:14-22

Presentada en cumplimiento parcial De los requisitos de la materia Mtodo de investigacin teolgica

Por Nicols Alfonso Prieto Araya Noviembre 9 del 2010

INDICE DE CONTENIDOS

Capt l 1. INTRODUCCION...1 Pasaje escogi o.....1 Razones para escoger ese pasaje2 Contexto cannico del pasaje...2 Autor....3 Fecha....4 Audiencia.4 Interrelaciones literarias....5 Contexto histrico, geogr fico, socioeconmico ..6 2. EL TEXTO Traduccin del pasaje....8 Extensas explicaciones de Problemas textuales ....8 Gramtica, sintaxis y Palabras importantes..8 Presentacin Apocalipsis 3:14..9 Introduccin al problema, causa de la carta. Apoc. 3:15 -16......11 Problema, causa de la carta Apoc. 3:17 La enfermedad .....13 Solucin del problema, propsito por el cual se escribe la carta. Apoc 3:18..15 llamado a Laodicea. Apoc. 3:19..18

CAPITULO INTRODUCCIN

Pasaje escogido

Apocalipsis :

. V rsin Reina Valera

0.

(14) Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto: (15) Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! (16) Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. (17)Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. (18) Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. (19) Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete. (20) He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. (21) Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. (22) El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias

Razones para escoger ese pasaje

Del punto e vista istrico el apocalipsis, la iglesia e Laodicea, es la representante del cristianismo moderno, pero ms puntualmente, de la Iglesia Adventista Del ptimo Da. ste mensaje representa su condicin, mostrando sus falencias, sin mencionar ningn punto a favor de esta. La iglesia de este tiempo est ajo un sentimiento de satisfaccin, del cual Cristo le pide que salga, mostrando sus ttulos ( : ), solucin ( : - 0) recompensa a su victoria ( : ). ( l verso ), problema( : -

, es una invitacin a

leer la carta al que as lo quisiera. l echo de que el mensaje de la carta a Laodicea, sea para la iglesia de hoy, demuestra que es un mensaje necesario para nuestros das, el cual se debe comprender en el sentido ms amplio posible, el cual resulte beneficioso para los fieles de la Iglesia Adventista del ptimo Da.

Contexto cannico del pasaje

l pasaje escogido, se encuentra en un contexto junto a seis iglesias ms del Asia menor, las cuales tambin recibieron cartas y son nombradas de forma anterior a Laodicea, como son: feso, smirna, Tiatira, ardis y iladelfia. (De la primera a la penltima).

Cada una de ellas recibe una reprensin y un reconocimiento, el cual no es el caso de Laodicea, ya que no hay reconocimiento hacia ella.

Las cartas son enviadas a los ngeles de cada iglesia, es decir, a los mensajeros, los encargados de presentar la carta a cada iglesia, tomando en cuenta lo que dice Daniel respecto al significado de ciertos simbolismos de esta percopa, lo cual se explicara, en lasinterrelacionesliterarias. Autor : ,

e puede deducir de los escritos patrsticos, los cuales son los testimonios de la Iglesia primitiva, que fue Juan, el discpulo nada de Jess, el mismo que se recost en el pecho de Jess (Jn : )

0 aos despus de la muerte de Juan, el escritor Justino, llamado el mrtir, en su obra Dialogo con Trifn, cap. , prrafo , pg. , dice Adems hubo entre nosotros

un varn, de nombre Juan, uno de los apstoles de Cristo, el cual profetizo en la Revelacin (Apocalipsis) que le fue hecha1

1. Mximo Vicua, Interpretacin histrica del libro de Apocalipsis, (Lima, Per: ditorial imprenta Unin, 1989),

Fecha

Algunos eruditos colocan la fecha de su escritura en el ao

de Nern, pues en

esos momentos, comenzaron fuertemente las primeras persecuciones; otros en el tiempo de Vespasiano ( 9- 9 d. C) y otros en el tiempo de Domiciano(81-96 d. C). e tomara la postura adventista, la cual se sujeta la postura del reinado de Domiciano, afirmndose a escritos tan antiguos como los de Ireneo, quien dice haber conocido a Juan mediante Policarpo, llegando a declarar sobre el Apocalipsis:"Porque eso no fue visto hace mucho tiempo, sino casi en nuestros das, hacia fines del reinado de Domiciano". Victorino (m. c. 0 d. C.) dice: "Cuando Juan dijo estas cosas estaba en la isla de Patmos, condenado a trabajar en las minas por el csar Domiciano. Por lo tanto, all vio el Apocalipsis". stos testimonios, llevan a afirmar que la fecha de la escritura de este libro fue en el ao 96, o antes; por esto se aceptara en esta exegesis la postura Adventista.

Audiencia

La carta est dirigida, de forma primaria a los maestros de la iglesia en Laodicea, llmense pastores, ancianos y todos aquellos encargados del cuidado que significa el crecimiento espiritual de los hermanos.

Luego, de manera secundaria aquellos que estn aprendiendo en la iglesia, los que estn siendo discipulados, pues a ellos se les debe ensear a ser calientes. Luego de manera terciara, a todo aquel que tenga la posibilidad de leer la carta, esto es al que tiene odo oiga lo que el espritu dice a las iglesias (Apoc. : )

Interrelaciones literarias

Durante esta exegesis, se pudieron encontrar dos interrelaciones, de dos puntos de vistas distintos, literal y simblico.

Literal.

Pablo, en su carta a los colosenses, expresa tambin su preocupacin por los hermanos deLaodicea, al mencionar a fratas, quien siempre permaneca atento de las necesidades y la relacin espiritual de la iglesia de Colosa, Laodicea y Hierpolis (Col. :12-16). Tambin Pablo menciona en esta carta un pedido, donde expresa su inters de un intercambio de cartas entre Laodicea y Colosa, lo cual nos lleva a deducir una relacin bastante cercana entre estas dos iglesias, dejando la posibilidad de que una haya fundado a la otra. Otra relacin es con respecto a uno de los ttulos que utiliza Jess al presentarse, como es l principio de la Creacin, lo cual tiene una relacin directa con lo que menciona Pablo sobre Jess en Colosenses 1:15-16, donde mencionaque a travs de Jess todo fue creado.

Simblica.

Al hablar de simbolismo, podemos tomar la relacin entre algunas imgenes utilizadas en este pasaje, las cuales se conectan con el libro de Daniel y otra con Isaas. La expresin ngel, es simblica, y se puede entender sus simbolismo a la luz de Daniel 12: , donde compara a los entendidos de las escrituras con las estrellas. n el caso de Isaas, es posible compara el ttulo de l Amen, con lo que menciona este

profeta en Isaas 65:16, donde en hebreo el eor recibe el nombre de ' lohe 'amen, "el Dios del amn".

Contexto histrico, geogrfico, socioeconmico

n esta exegesis se analizaron, los contextoshistrico, geogrfico, socioeconmico del tiempo en el cual Juan escribi la carta a Laodicea, llegando a la determinacin de que se encontraban incorporadas ambas partes (emisor y receptor), dentro del imperio romano,en el periodo del Imperio de Domiciano(81-96 d. C), el cual es considerado uno de los ms duros para el cristianismo, puesto que al hacerse adorar en vida, los cristianos deban escoger entre adorarle y vivir o negarse y morir2. Haba una persecucin generalizada al cristianismo en s, y por este motivo, al ser Juan el ltimo discpulo de Jess vivo, fue desterrado a Patmos.

2. Mario Veloso, El apocalipsis y el fin del mundo, (Argentina: ACES, 1999) ,11-12.

Jess, al notar que Laodicea no era perseguida, por el hecho de permanecer tibia, decidi amonestarla, pues esta iglesia viva de falsedades, pensando que ya estaba satisfecha, ms estaba errada. La iglesia de Laodicea, estaba rodeada por el poder adquisitivo, puesto que la ciudad de Laodicea era conocida por sus riquezas, su ungento para los ojos y sus fuentes de aguas termales3, es muy posible que estas cosas, hayan aportado a su estado de tibieza y autoengao en consecuencia

CAPITULO 2 EL TEXTO

Traduccin del pasaje

Se escogi la traduccin de la revisin Reina Valera 1960, ya que se ha considerada una de las ms fidedignas en cuanto al pasaje escogido (14) Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto: (15) Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! (16) Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca.

3. Mximo Vicua, Interpretacin histrica del libro de Apocalipsis, (Lima, Per: Editorial imprenta Unin, 1989), 2

(17)Porque t dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. (18) Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. (19) Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete. (20) He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. (21) Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. (22) El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.

Extensas explicaciones deProblemas textuales

En este caso, no se ha revisado este tipo de problemticas.

Gramtica, sintaxis y Palabras importantes.

I- Presentacin.Apocalipsis3:14 Escribe al ngel en la iglesia a Laodicea: ngel, es un mensajero de Dios (ver relacin entre: Apoc.1:20 y Dn. 12:3). Los ngeles o mensajeros son los encargados de traer las advertencias de Dios no tan solo a su pueblo, sino tambin al mundo entero.

En Apocalipsis: 14:6, logramos ver un ejemplo. Donde hay un ngel, con la responsabilidad de predicar el Evangelio Eterno. He aqu el amen: amen viene del verbo hebreo Amman que significa verdad, el no solo dice la verdad, sino tambin es la verdad. Algunos autores, proponen a este ttulo de Jess como un eco de Isaas65:16, donde el hebreo dice el Dios de amen4 El testigo fiel y verdadero: el que presencia y no traiciona, pues es fiel. Esto tambin, parece ser un sinnimo, o una forma de repeticin, y es bueno recordar que cuando la biblia, repite, es porque quiere hacer nfasis en un punto ya dicho. Este caso verdad. l quiere enfatizarle a Laodicea que, sean sus obras buenas o malas, el ser justo, pues no agregara ni quitara algo, ni hay ms verdad, fuera de l.5 El principio de la creacin de Dios: la palabra utilizada para principio, que segn el contexto puede significar, el comienzo de; o de donde nace algo. No aquel a quien Dios creo primero, sino como en Col 1:15-18, usa la palabra protot ojos, sea el iniciador. Pero si lo vemos dentro del libro del Evangelio de Juan, podremos ver que hace alusin a la eternidad del Verbo (Jn. 1:1-3), lo cual es un punto a favor, que el mismo autor no se contradice en sus escritos, todas las cosas fueron por el , la

4.Ralph Earle, B.D., M.A., Th.D., Apocalipsis, Comentario bblico Beacon(Kansas City, Missouri: Casa Nazarena de Publicaciones, 1982-1985), 10:543 5. . Camphell Morgan, Las cartas de nuestro Seor (Barcelona, Espaa: Clie,1956), 149

hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho fue hecho6. Por lo que la postura asumida, es entender este texto a la luz de estos pasajes.

II- Introduccin al problema, causa de la carta. Apoc. 3:15-16 Yo conozco tus obras: la palabra obras, viene de (en plural), que se refiere

a los hechos, las cosas que se hacen, las acciones, trabajos, etc.l dice que las conoce, lo cual indica un seguimiento, de parte de Jess, hay una preocupacin, la cual expresa en esta carta. Podemos unir esta resolucin a el hecho de que l es la verdad, y fuera de l no hay ms, puesto que el conoce todos nuestros hechos. El mensaje a Laodicea es una denuncia

No eres frio ni caliente: las palabras usadas ac, muestran un estado, en este caso por el contexto, un estado espiritual, el cual no es frio ni caliente. Aqu es el adjetivo es masculino, lo que denota que el Seor se dirige al ngel, hacindolo responsable del estado tibio de la iglesia. Esta es la conclusin, que ha obtenido Jess, tras el seguimiento a la Iglesia. La Iglesia no era ni framente indiferente ni ferviente en espritu. 8 Tambin hay que recordar, que a Laodicea bajaban unas cascadas de aguas salubres delas termas de

6.Earle. apocalipsis, 10:543 .Mximo Vicua, Interpretacin histrica del libro de apocalipsis (Lima: Editorial imprenta Unin, 1989), 42 8.Earle. apocalipsis, 10:544

sorprendente y se aplica al pueblo de Dios actual(Test. Selectos III pg.143)

Hierpolis, con bastantes minerales, pero eran transparentes9. Estas aguas llegaban tibias, fras y calientes a los manantiales de esta ciudad10. Pero ms importante que eso, el ngel o los encargados de dirigir Laodicea no era de una lnea. Concluyendo tambin que el estado tibio de la iglesia es causa de la tibieza de quienes la dirigen. Ojala fueses fra o caliente!: esta oracin, est en modo subjuntivo, es decir, expresa un deseo de parte de Jess, hay, posiblemente molestia, no hay satisfaccin en la tibieza, porque esta mescla lo frio y lo caliente, y para Dios no hay trmino medio. Al Seor le agradara que los tibios que creen que son religiosos, nunca hubieran mencionado su nombre. Son una carga continua para los que anhelan ser fieles seguidores de Jess. Son una piedra de tropiezo para los incrdulos (1T 188, E. White)11. En la tibieza no hay preocupacin, hay relajo, desatencin e indiferencia, es por eso que Cristo prefiere que sea frio o caliente12 Por cuanto eres tibio: estado espiritual, el cual tiene un poco de lo caliente, y un poco de lo frio, quedando as en el centro, tibio. Te vomitare de mi boca: en griego, , se refiere al

vomitar literal de un cuerpo, cosa que defiende la postura bblica de que la iglesia es el cuerpo de Cristo(Ef. 1:22-23). Si se recuerda la tibieza de sus termas, es bueno aadir, que

9. Ni frio ni caliente [Ap.3:15], Comentario bblico adventista (CBA), ed. .D. Nichol, trad. V.E. AmpueroMatta (Boise, Idaho: Publicaciones Interamericanas, 1978-1990. 7:777 10.Vicua, Interpretacin histrica del libro de apocalipsis, 42 11. ojala, CBA, 10:777. 12. . Camphell Morgan, Las cartas de nuestro Seor (Barcelona, Espaa: Clie,1956), 153

el hecho de beber de ellas causaba casi involuntariamente el vmito por los minerales que haban ellas. 13 Podemos afirmar, que Jess se siente enfermo, existe un malestar en su cuerpo que le ha afectado. En parte simblica, el cuerpo es la iglesia y Cristo la cabeza, si una parte del cuerpo est mal, todo el cuerpo est mal. Definitivamente algo est afectando a la iglesia de Laodicea. III- Problema, causa de la carta Apoc. 3:17 La enfermedad Yo soy rico y me he enriquecido: , rico en griego, estar lleno de bienes

materiales, en un sentido literal, que segn el criterio usado se le puede dar, tambin un uso simblico. Sin embargo, Laodicea era una ciudad prospera, incluso, tras un fuerte terremoto en el ao 60 d.C., Laodicea se neg a aceptar la ayuda de Roma, argumentando que tenan los medios suficientes para levantarse. Esto denota orgullo de parte de la ciudad, incluyendo a la iglesia. Aunque el dinero no es malo, puede dar paso a este problema14. Al decir me he enriquecido, deja ver que habla de un esfuerzo propio, casi sin ayudas externas, demostrando auto satisfaccin. 15Laodicea no siente necesidad de nada ms, si hubisemos visitado la iglesia de Laodicea, con toda probabilidad nos hubieran mostrado el edificio de la iglesia, y nos hubieran mencionado cuanto pagaron por la propiedad Hubieran dicho: Todo lo que queremos, tenemos16. La iglesia de Laodicea es

13.Vicua, Interpretacin histrica del libro de apocalipsis, 42 14. Yo soy rico [Ap.3:17], CBA, 10:778 15.Earle, apocalipsis, 10:544 16.Morgan, Las cartas de nuestro Seor, 155

tan orgullosa como su ciudad, sentimiento que desagrada a Cristo17, pues est lejos de su carcter. De nada tengo necesidad: consecuencia de estar lleno de bienes materiales. Laodicea est conforme, no muestra necesidad de algo ms que lo que ya ha hecho hasta entonces.La iglesia se jactaba, lo cual es fatal, pues el espritu de Dios no pueda estar donde no se siente la necesidad de su presencia.18 No sabes: el que no sabe, y no sabe que no sabe casi no tiene esperanza, hay un agudo contraste entre Cristo, el que conoce las obras y Laodicea,19Laodicea hasta antes de recibir la carta no tena pecado, pero ya no hay excusa, desde este momento ha de conocer su condicin y debe hacer algo al respecto. quet eres: la misin del pronombre en el griego es enfatizar20, recalcando el estado de Laodicea. La realidad de Laodicea comienza a quedar descubierta, donde Cristo aprovechara para mostrarle la solucin a su estado de desnudez. un desventurado: la palabra usada aqu es , que quiere decir

miserable, pero no en su mayor grado. Cristo, La verdad, le comienza a mostrar su verdad. Al decir un, habla de la iglesia como un todo, una forma general, toda la iglesia est en este estado, aun si hubiese calientes, espiritualmente, pues son tibios al no decir el estado en el que se encuentra su iglesia.No como la iglesia de Sardis, donde si bien, estaba

17. Yo soy rico, CBA,10:778 18. De nada tengo necesidad, CBA, 10:778 19 . No sabes, CBA, 10:778 20. T eres, CBA, 10:778

   

muerta haba algunos que no haban manchado sus vestiduras (Apoc. 3:4), pero en Laodicea todos estn desnudos. Miserable: aqu utiliza para miserable, la palabra, problema anms grave, , que muestra al

.Le muestra que es pobre, porque las riquezas que

utiliza, no lo hace para ser ricos en la fe que obra por el amor(Sant.2:2-5), sino en la pomposidad.21 La leccin que corresponde a la iglesia de Laodicea es obvia, nadie se jacte de la prosperidad material, del desarrollo de las misiones, del aumento en los diezmos y las ofrendas. Somos la iglesia que posee la verdad sin macula, a pesar de que muchos de nuestros miembros estn en la triste condicin espiritual de quienes conocen la verdad, pero se dejan llevar por la mentalidad mundanal, el egosmo y la codicia. (JT I,pg.41).22 pobre: quiz la iglesia de Laodicea tena bastante dinero, pero este dinero no lo utilizaba para ser ricos en buenas obras, pues, segn deja ver la carta, otras eran sus prioridades, como el mantenerse, en un estado farisaico, donde ya las cosas se hacan por costumbre. La humillacin ante Dios, ya era casi una costumbre y no se haca por sentir su necesidad23, pues ellos no necesitaban de nada.

21. Oro, CBA, 7:778 22.Vicua, Interpretacin histrica del libro de apocalipsis, 42 23.Morgan, Las cartas de nuestro Seor, 155

IV- Solucin del problema, propsito por el cual se escribe la carta. Apoc 3:18 Te aconsejo que de mi compres: Cristo les invita a comprar, a invertir el dinero que tienen, en obras por el amor hacia su prjimo, pero este acto debe ser consecuencia de la compra de otras cosas sin dinero (Isa 55:1)24. Cristo al mostrarles su condicin, sabe que ellos han de quedar sedientos, es por eso que les invita a comprar sin dinero de estas aguas, ya hasta aqu sus riquezas no sirven,soloservirncuando las utilicen para hacer tesoros en los cielos(Mt. 6:19-21). oro refinado en fuego:Laodicea era un importante centro banquero, cuyas operaciones financieras se extendan por todo el imperio Romano, asunto que les envanecaanms; pero el oro que realmente necesitaban era el del oro simblico representado por la fe que obra por el amor25. Vestiduras blancas para vestirte:Laodicea era un centro manufacturero, donde sus principales productos eran gneros y alfombras hechas de lana negra, de una especie de ovejas negras. Cristo les ofrece el manto de lino fino de la justificacin de los santos26, en su justicia (la de Cristo), ( l.3:27, Apoc. 3:4; 19:8). y que no se descubra la vergenza de tu desnudez: las palabras aqu expresan, el hecho de evitar la humillacin que podra sobrevenir, de no acatar el consejo, kai. mh. fanerwqh/| h` aivscu,nhth/j gumno,thto,jsou. Cristo se preocupa de Laodicea, no desea que la ltima iglesia a la cual l le ha escrito sea objeto de burlas, ya que tiene una gran misin en el lugar donde est (Mt 26:18-20). Ahora,
24. De m compres, CBA, 10:762 25. Oro CBA, 7:778 26.Vicua, Interpretacin histrica del libro de apocalipsis, 43

 

Laodicea esta desnuda y llena de males (Nah. 3:5; Eze. 16:36; 23:29), pero Cristodesea cubrir y limpiar a Laodicea, la cual era admirada seguramente por las iglesias de otras regiones. Cristo, El Amen, promete que si Laodicea no acepta, le pasara lo que a Jerusaln, vergenza Todos los que la honraban la han menospreciado, porque vieron su (Lam. 1:8)27

Y unge tus ojos con colirio, para que veas: la palabra usada para ungir, es evgcri/sai, que quiere decir: embarrarse. Laodicea era la sede de un famoso colegio de medicina, en el santuario de Mencarou, aqu se preparaban los polvos frigios en tabletas cilndricas, para la cura de enfermedades a la vista.28 Aqu podemos deducir que no eran ciegos absolutamente, sino, el colirio no les aprovechara. Adems la funcin del colirio, es quemar con la compuncin, luego sanarla29. Cristo les propone a los laodicenses que compren el colirio celestial para curar la ceguera espiritual, 30 esta es la obra del Espritu Santo(Jn. 16:8-11), el cual convence el corazn.

27. Vergenza de tu desnudez, CBA, 7:778 28.Mximo Vicua, Interpretacin histrica del libro de apocalipsis, 43 29.Ibd. Ralph Earle, B.D., M.A., Th.D., apocalipsis, 10:543 30.Vicua, Interpretacin histrica del libro de apocalipsis, 42

V-llamado a Laodicea. Apoc. 3:19 Yo reprendo: el propsito de toda verdadera disciplina correctora es hacer entender su culpa al que hierra y animarlo a un nuevo proceso31, Dios no les impone cambiar, pero se les reprende para mostrarles su error32. Es mejor reprensin manifiesta que amor oculto(Prov. 27:5). y castigo:Castigar, en el griego clsico es instruir (paideu), sea, el Emisor quiere ensearle a Laodicea, algo que ella est olvidando. Si Cristo no amara de verdad, simplemente les habra abandonado33, el castigo, es el propsito de educarlos, a fin de abandonar el mal camino. La manera de castigar de Dios es quitando su proteccin, permitiendo que sufran persecucin. Laodicea an no era perseguida, sino hasta ms de medio siglo despus de la muerte de Juan (Eusebio, Historia Eclesistica iv.26; v.24)34. Heb. 12 5:11 a todos los que amo: la expresin usada aqu es reprender con amor (fileo), tomando la reprensin como un acto de cario, por su bien. Cristo ama a la iglesia, no dejara a ninguno sin reprensin, sin la oportunidad de rectificar su camino. Elena de White, escribi: Este testimonio debe obrar profundo arrepentimiento, porque todos los que la reciban sinceramente, la obedecern y sern purificados. (Escritos Tempranos, 270)35.

31. Reprendo CBA, 7:779 32.RaySummer, Digno es el Cordero (El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1954), 171 33.Morgan, Las cartas de nuestro Seor, 163 34. Reprendo, CBA), 7:779 35.Vicua, Interpretacin histrica del libro de apocalipsis, 43

 

El amor es base de la reprensin del castigo36, el fin de esto es corregir a Laodicea, mostrndoles el camino correcto a todos los que ama. Se, pues, celoso: Laodicea no es Zestos(caliente), pero se le llama a ser Zeleue(celosos). Las dos palabras tienen una misma raz. Se le llama a hervir, a ser fervorosa. Si bien Cristo, en un principio les dice que prefiere, que Laodicea sea fra o caliente; tras darle el consejo y la amonestacin les recomienda que sean calientes, Zeleue, celosos. Cristo los invita a una consagracin, arrepentimiento y una entrega total a l. Y arrepintete:(metanoeu, en griego). El verbo en singular destaca la naturaleza personal e individual de esta admonicin. El arrepentimiento, como la salvacin no es en masa37. Cada laodicense deba tomar la decisin de arrepentirse o no, pues si bien la carta iba dirigida a una iglesia, eso quiere decir, si seguir el consejo de Cristo, en la carta o no, tomando as, una decisin, con consecuencias eternas. He aqu: pon atencin. Yo estoy: el pronombre en griego, indica nfasis, pero no solo eso, l est junto a la puerta, all permanece38, no menciona descanso, lo cual induce un constante llamado a cada laodicense. a la puerta: el que dicta la carta, no espera a ser buscado, el busca, llama primero, y no lo hace desde lejos, sino desde la entrada, la puerta misma.

36. . Camphell Morgan, Las cartas de nuestro Seor, 163 37. Arrepintete, CBA, 7:779 38. Estoy, [CBA), 7:779

  

No es la puerta de la oportunidad que se ofrece en el vers. 8, ni la puerta de la salvacin (cf. Mat. 25: 10; Luc. 13:25). Esas puertas las abre y cierra nicamente Dios. Pero esta puerta est bajo el control individual y cada uno puede abrirla o cerrarla segn su voluntad. Cristo aguarda la decisin de cada persona porque es la puerta del alma. l est excluido de su iglesia y de su mundo39. Y llamo: l llama a la puerta de la mente40, la razn, l no golpea, no tiene contacto fsico, solo grita, clama con gemidos indecibles (Rom. 8:26). El busca ser odo por Laodicea, mientras tanto, est la espera de que Laodicea le permita entrar a ella41, para que el cuerpo vuelva a estar sano. Si alguno oye mi voz y abre la puerta: Laodicea est oyendo la voz de Jess, pero no toda Laodicea la abre, Jess dice que no es suficiente or su voz, sino que tambin se debe abrir la puerta42. Cristo no solo pide que Laodiceaoiga su voz, sino tambin que le abra la puerta. El desea tener una relacin personal con cada laodicense Si alguno. En este punto la carta se vuelve personal. Si algn laodicense le abre la puerta al Cristo excluido, del que habla RaySummer, en Digno es el Cordero, admitiendo su pobreza, pasara a tener una comunin y un compaerismo con ese hombre43.

39.Morgan, Las cartas de nuestro Seor, 163 40. Puerta, CBA, 7:779 41.Morgan, Las cartas de nuestro Seor, 163 42. Puerta,CBA, 7:779 43.Morgan, Las cartas de nuestro Seor, 163

Es posible que Laodicea excluya al hombre que incluya a Cristo. Pero si no hay otra forma de encontrarle, entonces cuanto antes se deje Laodicea, ser mejor44. Entrare a l: Cristo promete entrar en la vida de aquel que le abra la puerta. No ser en vano el tiempo que el haya estado llamando. El hecho de que Cristo entre en l, es aceptar el oro refinado en fuego, las vestiduras blancas y el colirio 45 y cenare con el:No solo entrar, sino tambin participara, de una comida con una connotacin importante en el Asia menor. Segn el CBA, este termin se puede aplicar a la gran cena de bodas de Apocalipsis 19:9. Explicando que los judos comparaban los goces de la vida futura con un festn (Lucas 14:15-160)46. Aunque aqu Jess habla de entrar en l, de manera personal, pensamiento contrario a la colectividad que ofrece el CBA. Jessinvita a cenar, lo que habra sido un gesto de cordialidad, pues el que invitaba a comer, consideraba al tal, parte importante de la intimidad47. Y el conmigo: ofrece comunin, interaccin; donde ambas partes son beneficiadas.

44.Ibd. 164 45.Ibd. 164 46. Cenar, CBA, 7:762 47.La Sociedad Bblica Internacional, Biblia de estudio NVI Arqueolgica (Miami: Editorial VIDA, 2009), 2102

El Seor podra comenzar hasta con una persona, cuyo corazn fuere sensible, y anhelar la compaa de l48.

VI- Promesa para Laodicea, si acepta la propuesta de Cristo. Apoc. 3:21 Al que venciere: el que logra sobreponerse a las tempestades. La flexin del verbo en griego implica que la persona continua venciendo. Esta promesa ha sido especial para todos los perseguidos a travs de los siglos49. Cristo entiende la dificultad, por la cual est pasando Laodicea, es la ms terrible que santo alguno haya vivido50. Es por esto que todo aquel que acepte el llamado, y venza (de la mano de Cristo), el letargo espiritual de Laodicea, recibir la promesa51. Le dar que se siente conmigo: Mt 19:28; 1Cor 6:2. Cristo ha de invitar a los vencedores de Laodicea a juzgar en justicia junto a l52, as como dice su nombre Laodicea o Pueblo justo o que juzga. en mi trono: As como Cristo quiere entrar en cada laodicense, y vivir en ellos; promete tambin, luego de eso llevarlos a vivir con l, en su trono. Es la gran promesa para los que salgan victoriosos de la iglesia de Laodicea. Podrn compartir la gloria y el poder de Cristo, as como l con el Padre53.

48.Summer, Digno es el Cordero, 171 49. Venciere, CBA, 7:762 50.Morgan, Las cartas de nuestro Seor ,166 51.Summer, Digno es el Cordero, 171 52. Le dar que se siente, CBA, 7:779 53. Venciere, CBA., 7:762

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As como yo he vencido:Jn. 16:33, el ser humano solo puede vencer con la ayuda de Cristo, pues el ya venci. Quiz hace esta referencia porque l sabe lo difcil que es vencer la condicin de tibieza, no hay ejemplo ni incentivo mejor que este, saber que Jess nos ayuda54. Y me he sentado con mi Padre en su trono:Mt. 16:19, Heb. 12:255. Cristo muestra su condicin actual de victoria, tras la lucha. Esto como ejemplo del galardn al que tendr derecho el laodicense convertido. Tambin vemos que el llamado que Jess les hace a ser uno con el l, y el Padre, es para que ellos lleguen a la perfeccin divina (Jn. 17 21-22)

VII- cierre de la carta, conclusin Apoc. 3:22 El que tiene odo: Es decir, preste atencin al consejo dado (Isa 6:9-10; Mat. 1115), esta misma declaracin acompaa la promesa para cada una de las siete iglesias56. Oiga: No solo ponga atencin, pues el verbo usado aqu en el griego, llama al or con comprensin. El or la palabra de Dios no tiene sentido si el que la oye no se deja modelar por ella57. Cristo quiere que cada iglesia avance por el consejo que le fue dado, para llegar a la recompensa final, hecha a cada iglesia.
54.Summer, Digno es el Cordero, 171 55. Con mi Padre, CBA), 7:780 56. El que tiene odo , CBA, 7:762 57. Oiga, CBA), 7:762

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Lo que el espritu dice a las iglesias: si bien el mensaje se aplica para cada iglesia de modo personal58, se puede compartir con otras personas, tanto en esa poca, como en cualquier otra. Todos pueden seguir el consejo, pues a eso han sido llamados. Dios busca la salvacin para toda la raza humana, El Cristo glorificado, al estar en medio de sus iglesias, las alaba, reprende y les muestra su condicin juntamente con una promesa especial a cada una59.

58. Las iglesias, CBA, 7:762 59.Summer, Digno es el Cordero, 171

CAPITULO 3 INTERPRETACIN

Significado para los receptores originales

Segn lo analizado anteriormente, la Iglesia cristiana en la ciudad de Laodicea, estaba pasando por un momento de satisfaccin propia, un momento en el cual su necesidad de Dios, segn la carta, estaba ya satisfecha. Pablo, en su carta a los colosenses, pide que aquella carta se comparta, con los hermanos de Laodicea. Sin duda, entre las dos Iglesias existe una hermandad especial, es suponible que una fund a otra, por lo cual la calidad de los hermanos, debi haber sido similar. Las caractersticas, los pensamientos los modos de actuar. Laodicea, la cual viva en un ambiente, donde las necesidades bsicas estaban cubiertas y un poco ms, debi haber sentido una fuerte reprensin, de parte del apstol, quien la hizo llegar, pero anms, de parte de Jess, quien era el emisor. Jess les dice que las conoce, que sabe todo acerca de ella, que ni un solo punto se le escapa. Es muy posible, que los laodicenses, hayan entendido que esta carta usaba comparaciones, de su alrededor para explicar su deplorable estado espiritual. Dentro de las posibilidades, tenemos, el hecho de que Jess, en cada una de sus parbolas, utilizabas cosas del entorno, para as poder explicar algn caso puntual. De hecho esta no fue la excepcin, pues la manera del medio ambiente para explicar estados y

sensaciones, es usando un mtodo grfico, podemos verlo en los salmos, como el salmo 42, donde el salmista compara su necesidad de Dios, con la necesidad de un ciervo por las corrientes de las aguas, o tambin en los proverbios, como en el captulo 26:18-19, donde compara la confianza en los prevaricadores con el martillo y el cuchillo; y as podemos encontrar muchos ejemplos ms alrededor de las escrituras. Sin duda al leer la carta, los laodicenses debieron haber tenido tres tipos de reacciones: -Los tibios que aceptaron el mensaje, y decidieron luchar por ser calientes. -los tibios que sintieron que la carta dirigida a ellos, atacaba directamente a su diario vivir, por lo cual decidieron ser fros, y as cumplir con lo que Jess pide, ser frio o caliente. -los tibios, que simplemente, a causa de su tibieza no pusieron atencin al mensaje, o no lo entendieron, y esto no influyo en nada. Los ltimos dos grupos estn perdidos, la diferencia es que uno oy el mensaje y tomo una decisin, para perdicin, pero bajo su conciencia, y el otro que es tibio, y cree ser salvo, por el hecho de ser parte de la iglesia, este sufrir tambin, pues est perdido dentro de la iglesia; sobre estos Jess dice, refirindose al da final: No todo el que me dice: "Seor, Seor!", entrar en el reino de los cielos, sino el que cumple la voluntad de mi Padre que est en el cielo. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? entonces les declarar: "Jams os conoc; Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. (Mateo 6:21-23)

Sin duda, la carta del Testigo fiel, hizo algo en la vida de ms de algn laodicense, pues no es un mensaje desanimador, tan solo Cristo, muestra el problema, pero en conjunto con eso da la solucin. Elena de White declara: este es el testimonio dado acerca de la iglesia de Laodicea. Esta iglesia haba sido fielmente instruida. En su carta a los colosenses, Pablo escribe: Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estis firmes, prefectos y completos en todo lo que Dios quiere. Porque de l doy testimonio, de que tiene gran solicitud por vosotros, y por los que estn el Laodicea, y los que estn en Hierpolis. La obra hecha en Laodicea fue amplia y excelente. A sus miembros se les dio la exhortacin:Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto. Pero la iglesia no contino en la obra que comenzaron los mensajeros de Dios. Los laodicenses escuchaban; pero se apropiaron de la verdad y no llevaron a cabo las instrucciones que se les dio. El resultado que sigui es el que con seguridad siempre ocurren cuando se rechazan las advertencias y los ruegos del Seor. (MS 128, 1903)60. Por lo tanto deducimos, que Laodicea entendi en cabalidad, el sentido espiritual de la carta, y hubo hombres de corazn noble, que decidieron por abrir la puerta del corazn, as como Nnive ante el mensaje de Jons; pero otros que se endurecieron como el corazn de faran, y tibios que se mantuvieron tibios, como los fariseos del tiempo de Jess y los apstoles.

60.Comentario bblico adventista (CBA), ed. .D. Nichol, trad. V.E. AmpueroMatta (Boise, Idaho: Publicaciones Interamericanas, 1978-1990. 7:975

Laodicea, sin duda, no queda sin avisar, Dios se preocup de darles el remedio para su condicin.

Aplicacin para los cristianos de hoy

Segn la interpretacin histrica, el mensaje a Laodicea, es el mensaje directo para esta etapa de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, y podramos ir an ms all, pues Cristo dijo tener ovejas en otros rebaos, por lo cual es un mensaje dirigido a la tibieza del cristianismo actual. Pero ya que no hay fuentes suficientes se debe someter a tan solo ver el estado actual de la IASD. Hoy en da, la IASD, tiene una tendencia a sentirse rica, un sentir, el cual es tal, que ya no siente necesario lo que sentan sus pioneros, la necesidad de ahondar ms los tesoros que Dios tiene escondidos en su libro. Ese sentir, de pasar noches enteras estudiando las verdades bblicas, esa necesidad de sentirse diferente a las dems religiones, la necesidad de decir: soy diferente, porque Jess quiere que lo sea, la necesidad de marcar una identidad.

Su tibieza, ha dejado que otras religiones, pertenecientes al protestantismo apostata, dejen aportar en sus melodas; ha dejado que el orgullo entre en su vida, quiz son las cientos de casas de estudio que tiene en todo el mundo, o tal vez los famosos sanatorios, por su forma de atender a los que llegan a tratarse all. Cristo le dice, Porque tu dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad. Quiz todas estas maravillas, han enceguecidos sus ojos, de la maravilla ms hermosa que tiene, que es la verdad presente, la verdad para este tiempo, El evangelio eterno. El mensaje a Laodicea se aplica a la iglesia de este tiempo. Creis este mensaje? Es ste el sentir de vuestros corazones? O estis diciendo constantemente: Nosotros somos ricos y enriquecidos, y no tenemos necesidad de ninguna cosa? Es en vano que la declaracin de verdad eterna haya sido dada a esta nacin para ser llevada a todas las naciones del mundo? Dios tiene un pueblo escogido y lo hace depositario de una verdad llena de resultados eternos; se le ha dado la luz que debe iluminar el mundo. Ha cometido Dios un error? Somos ciertamente sus instrumentos escogidos? Somos los hombres y las mujeres que deben llevar al mundo los mensajes de Apocalipsis catorce, para proclamar el mensaje de salvacin a los que estn al borde de la ruina? Procedemos como si lo furamos? (MS 51, 1901). El mensaje es duro, es de hecho, segn muchos, el mensaje ms triste en las escrituras, pues Cristo est afuera, llamando. Es causante de divisin, pues muestra la

herida, pero tambin su solucin, pero hay algunos que han al ver sus errores descubiertos, se alejaran. Con respecto a este tipo de mensajes, Elena de White, tuvo una visin, menciona, el resultado de no presentar este tipo de mensaje, para la iglesia de hoy: Cuando el Seor comenz a darme mensajes para que los comunicase a su pueblo, me resultaba difcil declararlos, y a menudo los suavizaba tanto como me fuese posible por temor a agraviar a alguno. Fue para m una gran prueba presentar los mensajes como el Seor me los daba. No me pareca estar obrando con tanta infidelidad y no vi el pecado y el peligro que encerraba una conducta tal, hasta que en visin fui llevada a la presencia de Jess. Me mir con ceo y desvi su rostro de m. Es imposible describir el terror y la agona que sent entonces. Ca sobre mi rostro delante de l, pero no tena fuerza para pronunciar una palabra. Oh! Cunto anhelaba verme protegida y ocultada de ese terrible ceo! Pude entonces comprender, en cierto grado, cules sern los sentimientos de los perdidos cuando digan "a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero."// Al rato un ngel me orden que me levantase, y difcilmente puede describirse la escena que vieron mis ojos. Me fue presentada una compaa que tena los cabellos desgreados y las vestiduras desgarradas y cuyos rostros eran un cuadro vivo de desesperacin y horror. Se me acercaron y quitndose sus vestiduras las restregaron contra las mas. Mir mis ropas y vi que estaban manchadas de sangre, y que esa sangre estaba horadndolas. Nuevamente ca como muerta a los pies de mi ngel acompaante. No poda invocar una sola excusa. Mi lengua se negaba a hablar, y yo anhelaba estar lejos de un lugar tan santo. El ngel volvi a ponerme de pie y dijo:

"Este no es tu caso ahora. Pero esta escena pas delante de ti para hacerte saber cul ser tu situacin si dejas de declarar a otros lo que el Seor te ha revelado. Pero si eres fiel hasta el fin, comers del rbol de la vida y bebers del agua del ro de la vida. Tendrs que sufrir mucho, pero te basta la gracia de Dios." Estuve entonces dispuesta a hacer todo lo que el Seor requiriese de m a fin de tener su aprobacin y no sentir el peso de su terrible ceo61. As de terrible, ha ser para las estrellas a quienes fue dirigido el mensaje de Laodicea, para que fuese transmitido a la iglesia, el no decir lo que Cristo quiere que digan. Pero as, como se nos muestra, los problemas que nos trae, el no decirlo, tambin nos dice, las bondades que hay en la iglesia, y que Cristo ha de preparar su corazn, al aceptar el remedio: Cristo ha dado a la iglesia amplias facilidades, para que l pudiera recibir una gran recompensa de gloria de su posesin redimida y comprada. La iglesia, al ser dotada de la justicia de Cristo, se convierte en el repositorio del Seor, en el cual la riqueza de su misericordia, su amor, su gracia, ha de aparecer en su plena y final manifestacin. La declaracin de su oracin intercesora, de que el amor del Padre es tan grande hacia nosotros como hacia l mismo, el Hijo unignito, y que nosotros estaremos con l donde l est, hechos uno con Cristo y el Padre para siempre, es una maravilla para la hueste angelical, y constituye su gran gozo. El don de su // Espritu Santo, rico, completo y abundante, ha de ser para su iglesia como un muro de fuego que la circunde, contra el cual no prevalezcan las potencias del infierno. En su inmaculada pureza y perfeccin impecable, Cristo mira a sus hijos como la recompensa de sus sufrimientos, su humillacin

61.Elena . de White, Primeros escritos. (Buenos aires: ACES 1962), 76-77

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y su amor, y el suplemento de su gloria; Cristo, el gran centro del cual irradia toda gloria. "Bienaventurados los que son llamados a la cena del Cordero62". inalmente el mensaje a Laodicea, no es un mensaje de perdicin, es un mensaje a una iglesia perdida, que es capaz con la ayuda de Jess, vencer su tibieza. Todo depende de cada laodicense, la intencin de Cristo es que aproveche mientras la puerta de su gracia permanece abierta, Laodicea necesita abrir su puerta, quiz maana ser muy tarde, como siempre se ha dicho el tiempo es hoy, maana puede ser tarde. Cristo ha hecho un ofrecimiento no poco menor, como es el de sentarse en su trono y juzgar juntamente con l. La intencin de esta percopa ha sido recordar a la iglesia Adventista del Sptimo Da su condicin, sin el afn de crear una critica, mas bien, una repeticin de un mensaje el cual llama tiernamente a volver a las sendas antiguas de Dios, sin responder no andaremos (Jer. 6:16). Las profecas se estn cumpliendo, solo esta nuestras manos que se cumpla la ultima gran profeca, Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin.

62.Elena . de White, Testimonios para los ministros. (Buenos aires: ACES 1960), 14-15

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BIBLIOGRAFA

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Morgan, Camphell G.Las cartas de nuestro Seor. Barcelona, Espaa: Clie,1956.

Summer, Ray. Digno es el Cordero. Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1954

Earle, Ralph. Apocalipsis. Comentario bblico Beacon, 10 vols.Kansas City, Missouri: Casa Nazarena de Publicaciones, 1982-1985. 10:486-641

Comentario bblico de Apocalipsis 3:14-22.Comentario bblico adventista. Editado por F.D. Nichol. Traducido por V.E. AmpueroMatta. Boise, Idaho: Publicaciones Interamericanas, 1978-1990. 7:745-911