You are on page 1of 133

en las

PRISI

NES

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Sirviendo a

en las PRISI

NES

TODOS LOS DERECHOS OTORGADOS. Se autoriza la reproduccin parcial o total de este material para beneficio de los obreros carcelarios y prisioneros de habla hispana en Mxico, Latinoamrica, Estados Unidos y Europa.
Material protegido contra su reproduccin con fines de lucro. Registro en Trmite. Texto bblicos tomados de la Biblia Reina Valera 1960 Sociedades Bblicas Unidas.

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Acurdense de los presos, como si estuvieran presos juntamente con ellos; y de los maltratados, como que tambin ustedes mismos estn en el cuerpo.
Hebreos 13:3

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

est cambiando estas vidas

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Obreros carcelarios. Cristianos con carga por los que estn en prisin. Misioneros con un llamado a las crceles. Lderes carcelarios. Dirigentes con deseos de iniciar un verdadero servicio a las personas privadas de su libertad. Dirigentes que quieran expandir sus ministerios. Autoridades carcelarias. Todo aquel que desee saber un poco ms acerca de las prisiones, los internos y cmo ganarlos para Cristo y colaborar en la expansin del reino de Dios.
5

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Dedicado a ti, Jesucristo, precioso Seor, Amigo, Maestro y Libertador, bendito Salvador, por habernos amado y lavado de nuestros pecados con tu sangre, y permitirnos visitarte y servirte en cada hombre y mujer privado de su libertad.

Autores:
Los presos y sus familiares, as como todos aquellos que de una manera annima durante todos los aos del cristianismo han visitado las prisiones.
6

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

INDICE
Bosquejo general Captulo 1: Fundamento Bblico del servicio en las prisiones A. 10 razones bblicas por las cuales debemos servir en las prisiones B. Todas las personas que pueden ser alcanzadas a travs del preso C. La importancia de las prisiones a la luz de la Biblia D. La obra misionera mundial y las prisiones E. Las siete etapas del preso Jess F. El clamor de un prisionero y el clamor de Dios G. Las prisiones y Dios Captulo 2: Las prisiones A. Definicin y antecedentes B. Historia bblica de las prisiones C. Propsitos e importancia D. Estructura organizacional Captulo 3: El preso A. Caractersticas del preso B. Las necesidades del preso C. Cmo ganarlos para Cristo? D. El preso primo delincuente E. El preso reincidente F. El preso poltico G. El preso extranjero H. El preso psiquitrico o inimputable I. La mujer en prisin Captulo 4: La familia del preso A. Caractersticas de la familia del preso B. Las necesidades de la familia del preso C. Cmo ganarlos para Cristo? Captulo 5: La autoridad carcelaria A. Caractersticas de la autoridad carcelaria B. Las necesidades de la autoridad carcelaria C. Cmo ganarlos para Cristo? Captulo 6: Los guardias A. Caractersticas de los guardias B. Las necesidades de los guardias C. Cmo ganarlos para Cristo? Captulo 7: El obrero carcelario A. Perfil del obrero carcelario B. Evaluando una genuina conversin
7

8 9 11 19 21 25 34 37 42 48 49 50 52 53 55 57 59 60 62 63 65 66 67 71 74 75 77 79 81 82 83 84 86 87 88 88 90 91 92

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Sirviendo a Jesucristo en las prisiones

Captulo 1: Fundamento del Servicio en las Prisiones

Captulo 2: Las Prisiones

Captulo 3: El prisionero

Captulo 4: La familia del prisionero

Captulo 5: Las autoridades

Captulo 6: Los guardias

Captulo 7: El obrero carcelario

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Captulo 1

Fundamento Del Servicio En Las Prisiones


9

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

A. 10 RAZONES BBLICAS POR LAS CUALES DEBEMOS SERVIR EN LAS PRISIONES


1 Razn: Porque desde la eternidad ha estado en el corazn de Dios

Yo, el Seor, te he llamado en justicia, y te sostendr por la mano; te guardar y te pondr por pacto al pueblo, por luz de las naciones, para que abras los ojos de los ciegos, para que saques de la crcel a los presos, y de casas de prisin a los que moran en tinieblas. Isaas 42:6-7 En el principio... Desde la cada del hombre en el Edn, todos los seres humanos hemos quedado sujetos a la esclavitud o prisin del pecado. Desde entonces, en el corazn de Dios ha estado el libertar a los hombres de la esclavitud, esto es, de redimirnos. Por eso es que prometi al Redentor, al nacido de mujer y nacido bajo la ley, a fin de que redimiese a los que estaban bajo la ley, a los que estbamos bajo maldicin, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos. El ministerio de Jesucristo Y todo esto tena que ver con el ministerio de Jesucristo, el cual Dios mismo, por boca del profeta Isaas, lo defini indicando que:

su llamado era en justicia, lo sostendra con su mano, lo guardara, lo pondra por pacto al pueblo, sera luz de las naciones.

Pero con qu propsito? cul era el objetivo de ese ministerio tan glorioso? Eso se describe en el versculo 7, y bsicamente era de tres cosas: 1. 2. 3. abrir los ojos de los ciegos, sacar de la crcel a los presos, sacar de casas de prisin a los que moran en tinieblas.

Es necesario tomar la Escritura literal y espiritualmente. Jess abri los ojos de los ciegos fsicos (Mateo 20:29-33), pero tambin abri los ojos de los ciegos espirituales (Juan 9:39). Entonces, El
10

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

vino a abrir los ojos de los ciegos fsicos y tambin a abrirnos los ojos para poder verle y creer. Por lo tanto, El no slo vino a sacar a los presos de las crceles espirituales, como podran ser los vicios, la amargura, el odio, el rencor, etc., sino tambin vino a sacar a los presos de crceles fsicas. Esto podemos constatarlo con el hecho de que El mismo, literalmente, muri en lugar de un prisionero llamado Barrabs, que haba sido echado en la crcel por sedicin y homicidio (Lucas 23:25). Jess, pues, sac de la crcel fsica a un preso. Esto tambin se confirma claramente en el momento de la manifestacin pblica de Jess, cuando en el da de reposo entr a la sinagoga y, conforme a su costumbre, se levant y ley delante de todos el siguiente pasaje: El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor. Lucas 4:18-19 Jess ley la Escritura de Isaas y se la atribuy a l mismo, identificndose como el Mesas: El Espritu de Dios el Seor est sobre m, porque me ungi Dios; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel; a proclamar el ao de la buena voluntad de Dios. Isaas 61:1-2

2 Razn: Porque Jesucristo mismo se identifica plenamente con el preso

Las necesidades de Jess Puede el Seor Jesucristo padecer necesidades? Puede l tener hambre o sed? Seguramente que s, porque el mismo dijo: Tuve hambre, y no dijo: "mis hermanos tuvieron hambre". Este pasaje de la Escritura es impresionante. Jesucristo mismo en su trono de gloria y todas las naciones reunidas delante de l, apartados los unos de los otros: las ovejas a la derecha y los cabritos a la izquierda. La razn? Jesucristo mismo lo dijo: porque lo haban atendido a l en los ms necesitados. Jess se identifica tanto con el necesitado que cuando nosotros hacemos algo a favor de una persona con hambre, sed o desnudez, es hacrselo directamente a l. Jess dice que tuvo
11

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

hambre y le dieron de comer, tuvo sed y le dieron de beber, estuvo desnudo y lo cubrieron, fue forastero y lo recogieron, estuvo enfermo y lo cubrieron, en la crcel y vinieron a l. Jesucristo, el pan de vida, tuvo hambre? Jesucristo, la fuente de agua viva, tuvo sed? Jesucristo, el que suple todas nuestras necesidades, estuvo desnudo? Jesucristo, el que hace habitar en familia al desamparado, fue forastero? Jesucristo, el sanador y por cuya llaga fuimos nosotros curados, estuvo enfermo? Jesucristo, el que vino a dar libertad a los cautivos y a proclamar a los presos apertura de la crcel, estuvo preso? As es, Jess estuvo preso., la Escritura lo dice: Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, y sern reunidas delante de l todas las naciones; y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo y me cubristeis; enfermo y en la crcel, y vinisteis a m. Entonces los justos le respondern diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? Y cundo te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo y te cubrimos? O cundo te vimos enfermo, o en la crcel, y vinimos a ti? Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis. Mateo 25:31-46 Jess padece necesidades hoy en da. Pero cmo se suplieron esas necesidades? NECESIDAD Hambre Sed Forastero Desnudez Enfermedad En la crcel RESPUESTA A LA NECESIDAD Le dieron de comer Le dieron de beber Lo recogieron Lo vistieron Lo visitaron Vinieron a l

12

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Fijmonos que en cada situacin menciona una necesidad: hambre, sed, forastero, desnudez, enfermedad. Pero cuando menciona la crcel no menciona ninguna necesidad, sino solo que estuvo en la crcel. Por qu? porque en la crcel podemos encontrar todas las necesidades mencionadas:

Un preso tiene hambre. La comida generalmente no es muy abundante. Tiene hambre fsica y hambre espiritual tambin.

Un preso tiene sed. Es increble ver lo que muchos de ellos hacen por conseguir un refresco o una bebida fresca. Tienen sed de justicia tambin.

Un preso es forastero. Vive en una cultura diferente, separado de su hogar y de sus seres queridos, de sus amigos, privado de su libertad.

Un preso padece desnudez. No hay persona ms necesitada que un preso. A veces usan la misma ropa por semanas o meses. La ropa a veces no es de l, es del Estado.

Un preso padece de muchas enfermedades fsicas, emocionales y espirituales muy frecuentemente, adems de que las condiciones de vida dentro de una prisin se prestan para contagios y contaminacin del cuerpo, alma y espritu.

Supliendo las necesidades de Jess en el preso Al tenderle las manos a un preso se las estamos tendiendo a Jess mismo. Al visitar a un preso podemos darle de comer al hambriento, darle de beber al sediento, darle un hogar al forastero, vestir al desnudo y estar con el enfermo. Al visitar un preso estamos visitando a Jesucristo. Que Dios nos libre ser cristianos mediocres, egostas, legalistas y complacientes, que nos olvidemos de servir y de amar al prjimo.

13

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Jesucristo mand amar a Dios con todo el corazn, alma, mente y fuerzas, y a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Al amar al necesitado estamos amando a Dios. El apstol Juan lo dijo muy claramente: Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero. Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de l: El que ama a Dios, ame tambin a su hermano. Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad y cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l? Hijitos mos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. 1a. Juan 3:17-18; 4:19-21 Que Dios nos libre de que a nosotros se nos pueda aplicar el siguiente pensamiento: Tuve hambre... Y t formaste un grupo humanitario para discutir mi hambre Estuve encarcelado... Y t, silenciosamente, te fuiste a la capilla para orar por mi libertad. Estuve desnudo.... Y en tu mente se debati la moralidad de mi apariencia. Estuve enfermo... Y t te arrodillaste para agradecer a Dios por mi salud. Estuve sin hogar... Y t predicaste del refugio espiritual del amor de Dios.
14

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Estuve solo... Y t me dejaste, para orar por m. T ... que pareces tan santo, tan cerca de Dios. Pero yo... todava tengo hambre... me siento muy solo... tengo mucho fro... Autor desconocido

3 Razn: Porque Jesucristo mismo fue puesto en prisin

Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jess al pretorio, y reunieron delante de l a toda la compaa; Mateo 27:27 Ahora bien, en el da de la fiesta les soltaba un preso, cualquiera que pidiesen...Y Pilato les respondi diciendo: Quieren que les suelte al Rey de los judos? Marcos 15:6,9 Entonces la compaa de soldados, el tribuno y los alguaciles de los judos, prendieron a Jess y le ataron... Juan 18:12 Nuestro Seor Jesucristo estuvo preso. Jess mismo sufri el horror de un encarcelamiento. El pas por las siete etapas que atraviesa todo aquel que llega a una prisin:
15

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Complot para prenderlo (Mateo 26:3-4) Traicin (Mateo 26:14-16) Arresto violento (Mateo 26:47-50,55-56) Maltrato, interrogatorio y vejacin (Mateo 26:57-68; 27:27-30) Encarcelamiento (Marcos 15:1,6,9) Abandono y rechazo de 74) su familia y amigos (Lucas 23:18,20-21; Mateo 26:69-

Sentencia (Mateo 26:65-66; 27:22)

4 Razn: Porque a los presos tambin los incluye la gran comisin de Jesucristo

Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; ms el que no creyere, ser condenado. Marcos 16:15-16 Jess dijo claramente que furamos por todo el mundo y predicramos el evangelio a toda criatura, a todo ser humano. Los hombres y mujeres que estn privados de su libertad son seres humanos como nosotros. Algunos de ellos han cometido delitos; otros son inocentes, pero no dejan de ser criaturas. Hay periodistas que han llamado "hiena humana" a una persona que cometi un crimen, y usan otros apelativos de animales y dan la idea de que no son humanos. Pero s lo son, y no son ms pecadores ni ms malos que ninguno de nosotros. Alguien dijo una vez que "si todos los que deberan estar en la crcel lo estuvieran, entonces quin cerrara la puerta?". Estamos convencidos de que la nica diferencia entre un preso y una persona libre es que al primero lo descubrieron en su delito y al segundo no. A la luz de la palabra de Dios todos hemos pecado y

16

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

estamos destituidos de la gloria de Dios y adems, el que cumple toda la ley pero desobedece un solo mandamiento, se hace transgresor de toda la ley y es como si hubiera desobedecido todos. Entonces, a los ojos de Dios, una "mentirita piadosa" es tan pecaminosa como un asesinato. Es ms, la Escritura es muy clara en cuanto a que quien se enoja contra su hermano o lo aborrece es un homicida, un criminal. Entonces quin est libre de culpa? quin, que est limpio de pecado, se atrever a tirar la primera piedra? Los presos tambin estn incluidos en la Gran Comisin que nos dej nuestro Seor Jesucristo. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Mateo 28:19-20 Todas las naciones del mundo tienen crceles, todas. El servicio en crceles es parte integral e inseparable de la Gran Comisin que nos orden realizar el Seor Jesucristo. Adems, una prisin, por definicin, es una nacin, pues tiene sus propias leyes, fronteras, gobierno, polica, costumbres, lenguaje, comida, tipo de cambio, ropa y tradiciones. Entonces, como Jesucristo mand ir a todas las naciones, las prisiones estn incluidas.

5 Razn: Porque no hay un verdadero ministerio hacia ellos

porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. Cmo pues invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? Y cmo predicarn si no fueren enviados? Romanos 10:14-15 Las palabras, con el tiempo, se desvirtan. No utilizaremos la palabra "ministerio" porque a travs de los aos ha perdido su verdadero significado. En vez de ministerio, usaremos la palabra servicio, porque es la que mejor define lo que es. Algunos otros sinnimos de ministerio son: administracin, empleo, tarea, oficio.

17

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

La palabra de Dios dice que para que la gente sea salva, es necesario que invoque el nombre de Cristo. Pero para que lo invoque, necesita creer; y para creer necesita or; y para or necesita que alguien le predique; y para que alguien lo haga, necesita ser enviado. Los enviados son a los que se les encarga un servicio especfico. Para que los presos puedan llegar a ser salvos, es necesario ir a ellos y servirles. Pero es muy triste ver en todo el pas, y en muchos otros lugares del mundo, que las crceles han sido relegadas y desplazadas por el cuerpo de Cristo. En muchos grupos cristianos, las crceles no son ms que un evento anual por unos cuantos das. Tienen contemplado el ir a la crcel pero como si fuera un sacrificio o una "obra de caridad" porque "pobrecitos presos, nos dan lstima". Ese es el sentir de muchos cristianos. Esto produce, obviamente, que no exista un verdadero ministerio hacia ellos y que los que visitan se conviertan en:

Profetas del juicio venidero, predicando a fuego e infierno; Almas caritativas, hacindoles sentir cunta lstima sienten por ellos; Grandes siervos de Dios, que slo van porque buscan el aprecio y el reconocimiento de su congregacin;

Sabelotodos, que slo quieren ir a compartir la "ltima revelacin" que recibieron del Seor;

Jueces, que slo regaan a los pecadores y les recuerdan el castigo de Dios; o Experimentadores, que slo usan a los internos como conejillos de indias.

La realidad es que no hay un servicio integral a los presos, que no slo se preocupe por sus necesidades espirituales sino que tambin atienda sus necesidades emocionales, fsicas, materiales, familiares, laborales, legales y sociales. El propsito de este manual es el de proporcionar una herramienta prctica a hombres y mujeres que deseen iniciar o fortalecer un servicio integral a las personas privadas de su libertad. Ms adelante veremos a detalle cada una de estas reas y cmo pueden ser suplidas eficazmente.

18

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

6 Razn: Porque ellos nos necesitan, ya que estn desamparados y dispersos

Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor. Mateo 9:36 La verdadera situacin de un preso No hay persona ms desamparada ni ms necesitada que un preso. El hombre o la mujer privados de su libertad son personas tremendamente necesitadas. Las races de rechazo, amargura, rencor, odio, resentimiento y venganza estn arraigadas en sus almas. Estn heridos, maltratados, abandonados, separados, aislados. Tambin estn dispersos, ya que han sido alejados de su trabajo, de su familia, de sus amigos, de sus actividades, de todo. La televisin y los medios de comunicacin han pintado una imagen distorsionada de las prisiones. No es cierto que sea una especie de jungla, en donde todos los visitantes son acosados y corren grave peligro, no. No hay nada que ms aliente a un prisionero que alguien de afuera lo visite. La necesidad de afecto es tan tremenda que podemos a veces ganarnos su respeto con slo invitarles un refresco. Nuestra actitud hacia ellos y la de Jess Cmo vemos al preso? Qu reaccin experimenta usted cuando ve u oye hablar de un "criminal", o de un alcohlico, o drogadicto, u homosexual, o enfermo de SIDA, o asesino o violador? Ser acaso su reaccin de juicio, condenacin o rechazo? Tal vez piense: "est as porque se lo busc"? o tal vez siente temor de ser "contaminado"? Si esa es su reaccin, usted es un religioso, pero usted no es cristiano. Cmo estar su conciencia para que reaccione as? En el amor no hay temor, pues el perfecto amor echa fuera el temor. Desconocemos el trasfondo de las personas. Si conociramos los motivos por lo que ellos son as, concluiramos que nosotros tambin haramos lo mismo. La realidad es que al "criminal", al asesino, al violador y al homosexual y a la prostituta, los hombres lo han hecho as. Todos ellos son personas tremendamente lastimadas y desamparadas y nos necesitan urgentemente. Jess nunca condicion sus milagros ni su ayuda. El san al leproso, al paraltico y al sordo y no les puso condiciones. Dio la vista al ciego de nacimiento y liber al endemoniado de Gadara sin
19

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

que ellos lo pidieran y ni siquiera investig ni cuestion su trasfondo; tampoco les exigi que deban tener fe. Del mismo modo salv al preso crucificado junto a l y no le reproch nada. Jess ve ms all, y ve en todo hombre o mujer "peligrosos" a personas tremendamente necesitadas de ayuda, de afecto, amor y comprensin. Jess siente compasin por ellos. Nosotros debemos tambin sentir compasin, no lstima, por los presos, e ir a ellos tal y como somos. Los presos no necesitan de predicadores, ni de telogos, ni de almas caritativas, ni de psiclogos, o psiquiatras, o socilogos, o educadores, o criminlogos. No. Ellos necesitan alguien en quien confiar, en quien depositar sus cargas, a quien contarle sus penas y sus alegras. En pocas palabras, un amigo ntimo en quien confiar. Por eso es que es fascinante ir a las prisiones, porque no se necesita ms que ser uno mismo, con todo y defectos, con todo y problemas, con todo y fallas, tal y como somos, para poder identificarnos con ellos y ganarlos para el Seor Jesucristo.

7 Razn: Porque el testimonio de vidas cambiadas es de gran impacto para la sociedad

Solamente oan decir: Aquel que en otro tiempo nos persegua, ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba. Y glorificaban a Dios en m. Glatas 1:23-24 Es impactante para la sociedad en que vivimos el que "un criminal peligroso" cambie su forma de vida y se vuelva a Dios. Los encabezados de muchos peridicos han sido llenados con noticias de stas. Asimismo la radio, y an la televisin. En Julio de 1967 sali un encabezado en los principales peridicos de Mxico: Asaltabancos cambia la ametralladora por una Biblia. Eso fue cuando de Lecumberri se escaparon por los juzgados una banda de suramericanos asaltabancos. Pero este hombre, que perteneca a esta banda, no se fue con ellos. Al ser entrevistado por los medios de comunicacin, les explic que fue porque haba conocido a Cristo y ahora serva a Dios. Hace poco sali otro encabezado en un peridico de la ciudad: "En la crcel se acerc a Dios", en donde se narra el testimonio de un ex-narcotraficante que ahora sirve a Dios en la Penitenciara del D.F. Actualmente incluso, los pastores de las iglesias dentro del Reclusorio
20

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Norte, Sur, Oriente y la Penitenciara de Santa Martha en Mxico D.F. estn sentenciados a 40 y ms aos de prisin, y el cambio en su vida ha sido tal que tiene perplejos a las autoridades y sus compaeros. Cuando la gente ve en la calle a una persona que estuvo en la crcel y que trabaja, vive una vida honesta, mantiene a su familia y muestra signos de superacin, se sorprende, se asombra y se maravilla. "Cmo es posible?" dicen todos, ya que el hombre con toda su ciencia y medicina no ha podido, hasta la fecha, cambiar la conducta maligna de un hombre y hacerlo un hombre de provecho. Solamente Jesucristo es capaz de cambiar una vida, porque "el que est en Cristo nueva criatura es, las cosas viejas pasaron, he aqu todas son hechas nuevas".

8 Razn: Porque Dios nos ordena que nos acordemos de ellos

Acordaos de los presos como si estuvierais presos juntamente con ellos, y de los maltratados, como que tambin vosotros mismos estis en el cuerpo. Hebreos 13:3 Es muy interesante notar que el captulo 13 de los Hebreos habla acerca de los deberes cristianos. Aqu hay 10 mandamientos: acerca del amor fraternal, de la hospitalidad, de los presos y los maltratados, del matrimonio, de las costumbres, de la obediencia y sujecin a los pastores, de la sana doctrina, de los sacrificios que agradan a Dios, del hacer bien y de la ayuda mutua y de la oracin. Qu interesante es que el tercero de estos mandamientos es que nos acordemos de los presos como si estuviramos presos juntamente con ellos! El acordarnos de los presos no es una sugerencia o una opcin para nuestro cristianismo, es un deber. Y un deber es una tarea, una obligacin, un cometido, una carga, una labor, una necesidad. Claro, los que estamos en Cristo cumplimos nuestros deberes cristianos no por obligacin ni por necesidad sino por amor, por gratitud a Aquel que nos lav de nuestros pecados con su sangre. El deber es para cada uno de nosotros, para cada cristiano. Fjese que, a la luz de las Sagradas Escrituras, tan importante es amar al prjimo y acordarnos de nuestros pastores como el de acordarnos de los presos. Es un imperativo y es una orden directa de Dios.

21

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

9 Razn: Porque el amor de Cristo nos constrie

Porque el amor de Cristo nos constrie, pensando esto: que si uno muri por todos, luego todos murieron; y por todos muri, para que los que viven ya no vivan para s, sino para aquel que muri y resucit por ellos. 2a. Corintios 5:14-15 El slo hecho de que Cristo ha muerto por nosotros y que nos am an cuando estbamos muertos en nuestros delitos y pecados debera bastar para que de rodillas viviramos agradecidos con l. Cristo muri por todos, Cristo muri tambin por los presos, por los criminales, por las prostitutas, por los transgresores y desobedientes, por los impos y pecadores, por los irreverentes y profanos, por los parricidas y matricidas, por los homicidas, por los fornicarios, por los sodomitas, por los secuestradores, por los mentirosos y perjuros y an por los que se oponen a la sana doctrina. El amor de Cristo en nosotros nos hace lamentar, sentir la necesidad tremenda de ellos, apiadarnos, conmovernos, condolernos, dolernos en el corazn, compungirnos y compadecernos de los que tanto dao han hecho y se han hecho a s mismos. Es el amor de Cristo el que nos mueve a misericordia y debe ser el amor de Cristo el que nos impulse a servir a los presos, ya que en la gracia lo nico que vale es la fe que obra por el amor, y se nos exhorta a servirnos por amor los unos a los otros (Glatas 5:6,13-14). Adems, la palabra es muy clara en cuanto a que, si no tenemos amor, de nada nos sirve hablar lenguas humanas o anglicas, o tener profeca y entender todos los misterios y toda ciencia, o tener toda la fe, o repartir todos nuestros bienes para dar de comer a los pobres o entregar nuestro cuerpo para ser quemado. El amor es lo ms importante y debe ser el motor que nos impulse para servir a las personas privadas de su libertad y a sus familiares.

10 Razn: Porque se puede alcanzar a muchas personas libres que rodean al preso

El caso de Jos es impresionante. A travs de l como prisionero y como ex prisionero, tuvo influencia sobre 7 grupos de personas:

El jefe de la crcel Gnesis 39:21

22

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Todos los presos de la crcel Gnesis 39:22 Oficiales del rey Gnesis 40:2-5 El rey de Egipto, Faran Gnesis 41:14-15 Todos los siervos del rey Gnesis 41:37-42 Todo el pueblo de Egipto Gnesis 41:43-47 Todos los pueblos de la tierra conocida de ese tiempo Gnesis 41:57 Y tom su amo a Jos, y lo puso en la crcel, donde estaban los presos del rey, y estuvo all en la crcel. Pero el Seor estaba con Jos y le extendi su misericordia, y le dio gracia en los ojos del jefe de la crcel. Y el jefe de la crcel entreg en mano de Jos el cuidado de todos los presos que haba en aquella prisin; todo lo que se haca all, l lo haca...Entonces Faran envi y llam a Jos. Y lo sacaron apresuradamente de la crcel, y se afeit, y mud sus vestidos, y vino a Faran. Gnesis 39:20-22; 41:14

23

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

B. TODAS LAS PERSONAS QUE PUEDEN SER ALCANZADAS A TRAVS DEL PRESO
Es increble cuntas personas rodean al preso! Aproximadamente (y siendo conservadores) hay ms de 40 personas que estn alrededor de un hombre o mujer privados de su libertad desde el momento en que llegan a la prisin. Esto es porque el proceso de un encarcelamiento involucra directamente a los acusadores, las vctimas y a la familia del interno. Posteriormente a los policas, que lo llevan ante el Ministerio Pblico. Entonces llega la prensa y toma los datos y le da seguimiento. Luego son llevados a un Reclusorio, se les toman sus datos, sus huellas, y se les interna. Despus tienen que ser entrevistados por el psiclogo, el criminlogo, el trabajador social y el pedagogo. Su caso jurdico empieza a ser determinado por el abogado defensor, el fiscal y el juez. Tenemos, por tanto, una red amplia de ms de 40 personas que estn al tanto de lo que ocurre con ellos desde el momento en que caen en prisin. A continuacin los enumeramos: GRUPO DE PERSONAS
SUS ACUSADORES Y/O VCTIMAS LAS AUTORIDADES JUDICIALES

Cantidad Aprox. 3 3

La Polica y el Ministerio Pblico.


LAS AUTORIDADES DE LA CRCEL

10

El director, el Subdirector tcnico, el Jefe de vigilancia, el Jefe de grupo, el Custodio, el Psiclogo, el Trabajador Social, el Criminlogo y el Pedagogo.
SUS COMPAEROS DE PRISIN SU FAMILIA

5 10

Padres, Esposa/o, Hijos, Hermanos, Parientes


LAS AUTORIDADES JURDICAS

El Abogado defensor, el Fiscal, el Juez, y empleados


MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIN

Prensa, Radio y Televisin Total Aproximado:


24

41

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Todo esto a partir de que l o ella caen en prisin. Si nosotros empezamos a servirles y a llevarles el evangelio de Cristo, entonces el cambio de sus vidas se hace patente y notorio a todos ellos y el nmero de personas que le rodean se puede incrementar tremendamente hasta poder alcanzar: GRUPO DE PERSONAS
GOBIERNO

Cantidad Aprox. 6

Presidente Municipal, Gobernador, Director General de Reclusorios, Diputados, Senadores, Secretarios de gobierno, hasta el mismo Presidente de la Repblica.
PROFESIONISTAS

Mdicos, Odontlogos, Pediatras, Gineclogos, etc.


EMPRESARIOS

Ejecutivos, Directores generales, Gerentes de finanzas, de Recursos Humanos, etc.


BANQUEROS

Directivos, Gerentes, Finanzas, Asesores, etc.


INSTITUCIONES DE AYUDA SOCIAL

Presidentes de Fundaciones y Comisin de Educacin, Cruz Roja Internacional, etc.


IGLESIAS Y GRUPOS CRISTIANOS

Gedeones Internacionales, Ejrcito de Salvacin, etc. Total Aproximado: 31

Esto es algo muy emocionante en el servicio a las crceles: que cuando le hablamos del Seor Jesucristo a un slo interno, en realidad estamos llegando a ms de 40 personas! As que cuando tengamos un grupo de 5 internos, no nos desanimemos, ya que en realidad estamos ministrando a ms de 200 personas. Se imagina entonces cuando el grupo de internos llega a crecer a un nmero de 50? No es emocionante? Esto es necesario que el pastor Y los lderes internos lo sepan, as como cada obrero carcelario que visita las prisiones y, por supuesto, los pastores y directores externos.

25

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

C. LA IMPORTANCIA DE LAS PRISIONES A LA LUZ DE LA BIBLIA


Las prisiones juegan un papel muy importante a travs de toda la Biblia y de los sucesos ms importantes de nuestra redencin y vida eterna. En esta seccin veremos 10 razones que hacen que las crceles sean importantes en el plan divino de Dios.

1. Se mencionan a travs de toda la Biblia.

En toda la Biblia se menciona muchas veces las crceles, directa o indirectamente: Palabra Crcel(es) Carcelero(s) Prisin(es) Prisionero(s) Preso(s) Mazmorra(s) Cautivo(s) Cautiverio(s) Cautividad Esclavo(s) Esclavitud Reo Encarcelar Custodia Guardia(s) Vigilan(te)(s) Vigilar Captura(r) Celda(s) Total No. de veces 69 3 23 20 48 2 138 29 70 99 26 3 6 15 112 19 11 21 12 726

26

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

2. Se relaciona con el suceso ms relevante de la historia Bblica.

El evento ms mencionado en toda la Biblia es la salida de Israel del cautiverio en Egipto (ms de 500 veces). Esto marc un suceso sin precedentes, porque a partir de su liberacin de Egipto se estableci la pascua, smbolo del sacrificio de Jesucristo, el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Adems, el proceso de liberacin de la esclavitud del pueblo de Egipto es totalmente similar al proceso de nuestra redencin. En cuanto a las crceles, hay una similitud impresionante entre la esclavitud que los hijos de Israel sufrieron y las crceles de la antigedad. Veamos algunos paralelos: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Tenan capataces sobre ellos. Exodo 1:11 Les molestaban con cargas pesadas de trabajo. xodo 1:11 Los hacan trabajar para sus propios beneficios. xodo 1:12 Los hacan servir con dureza. xodo 1:13 Les amargaban su vida con dura servidumbre. xodo 1:14 Los obligaban a trabajar con rigor, sin salario. xodo 1:14 Tenan potestad an para matar a sus hijos y controlar la natalidad entre ellos. xodo 1:15-16,22 Los tenan privados de su libertad (Egipto era la gran crcel para ellos, cerca de 3 millones). xodo 5:2 Los presionaban a producir. xodo 5:13 Los azotaban. xodo 5:14

Todo el pas de Egipto era como una gran crcel. Ellos tenan que trabajar duramente cada da y no tenan libertad de salir, pues fueron reducidos a esclavitud, a prisin.

3. Antes de la creacin del mundo ya existan las crceles

Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da. Judas 6

27

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que arrojndolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio. 2a. Pedro 2:4 Las crceles tienen que ver con la eternidad, ya que antes de que fuesen creados los cielos y la tierra en el tiempo, ya existan las crceles, y estas tienen el propsito de guardar a ngeles que pecaron y no guardaron su dignidad hasta el juicio del gran da. Las crceles existirn por toda la eternidad en el infierno, para guardar ah al diablo, a sus demonios y a todos los que no conocieron a Dios ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo.

4. El primer misionero que Dios envi, Jos, estuvo en prisin.

Y tom su amo a Jos, y lo puso en la crcel, donde estaban los presos del rey, y estuvo all en la crcel. Pero el Seor estaba con Jos y le extendi su misericordia, y le dio gracia en los ojos del jefe de la crcel. Ahora, pues, no se entristezcan, ni les pese el haberme enviado ac; porque para preservacin de vida me envi Dios delante de ustedes...Dios me envi delante de ustedes, para preservarles posteridad sobre la tierra, y para darles vida por medio de gran liberacin. Gnesis 39:20-21; 45:5,7 Dios permiti que el primer misionero estuviera en la crcel por varias razones:

Tratar con su vida personal y hacerle madurar en todos los aspectos. Anunciar el mensaje de Dios a los presos tambin. Hacerle identificarse con su descendencia, que estara en esclavitud en Egipto. Hacerle comprender el plan divino de redencin. Conocer el estado triste de las prisiones para, a la postre, beneficiar a los presos y procurarles mejores condiciones de vida. Mostrarle su poder y soberana.

28

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

5. Los ms grandes hombres de Dios estuvieron en prisin.

Otros experimentaron vituperios y azotes, y a ms de esto prisiones y crceles. Hebreos 11:36 Es increble ver como casi todos los grandes hombres de Dios sufrieron prisiones y crceles de un modo directo o indirecto, tal vez con los mismos propsitos que Jos. Los siguientes hombres de Dios y personajes bblicos estuvieron ya sea en prisin (sea judicial, de guerra o de cautiverio): EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Lot. Gnesis 14:14 Jos. Gnesis 39:20-21 Sansn. Jueces 16:21 Micaas. 1a. Reyes 22:27 David. Salmos 142:7 Jeremas. Jeremas 37:21; Lamentaciones 3:5 Daniel. Daniel 1:1-3,6 El pueblo de Israel. Salmos 107:14 EN EL NUEVO TESTAMENTO

Juan el Bautista. Gnesis 14:14 Nuestro Seor Jess. Mateo 27:27; Juan 18:18 Todos los apstoles. Hechos 4:3; 5:18 Los primeros misioneros del cristianismo. Hechos 8:3; 22:4 El apstol Pedro. Hechos 12:5 El apstol Pablo. 2 Corintios 6:5; Filipenses 1:13;Colosenses 4:18 El misionero Pablo y el profeta Silas. Hechos 16:22-27 Timoteo, discpulo de Pablo. Hebreos 11:36

29

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

6. El primer libertado fsicamente por Jess fue un prisionero.

Entonces Pilato sentenci que se hiciese lo que ellos pedan; y les solt a aquel que haba sido echado en la crcel por sedicin y homicidio, a quien haban pedido; y entreg a Jess a la voluntad de ellos. Lucas 23:24-25

Literalmente, Jess muri en lugar de Barrabs, un prisionero. Es decir, el muri para que Barrabs viviera, el sufri la cruz para que Barrabs fuera libre. Es de mucha trascendencia el hecho de que, visto desde el punto de vista meramente humano, Jess dio su vida por un homicida, por un prisionero, para que este pudiera vivir y salir en libertad. Jesucristo, como en esa ocasin, hoy en da sigue sacando de la crcel a muchos presos.

7. El primer salvado espiritualmente por Jess fue un preso.

Y dijo a Jess: Acurdate de m cuando vengas en tu reino. Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso. Lucas 23:43 En la cruz del calvario Jess gan la primer alma para el cielo! Y se trataba nada ms ni nada menos que el preso que estaba crucificado junto a l y que momentos antes lo estaba injuriando! Cun grande e inescrutable es la misericordia y la gracia de Dios! Este prisionero, sentenciado a muerte, clam a Jess, reconoci su pecado, el justo juicio de Dios, la justa retribucin por sus maldades, la inocencia de Jess, el carcter de Jess como Rey; comprendi la eternidad, el reino de Dios, la segunda venida de Cristo, la resurreccin de los muertos y la divinidad de Jess. Todo eso solo por estar a lado del cordero de Dios! Pero de dnde le vino toda esa sabidura? Ciertamente no de su razonamiento humano, ni de su lgica, sino que, como a Pedro cuando confes que Jess era el Mesas, el Espritu Santo se lo revel para que pudiera ser salvado por la fe en Jess. Vemos, pues, la importancia que tienen para Dios los presos, ya que se revel a un prisionero condenado a muerte para que este pudiera llegar al cielo.

30

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

8. El primer perdido espiritualmente por no creer en Jess fue un preso.

Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las piernas al primero, y asimismo al otro que haba sido crucificado con l. Juan 19:32 Este es el otro lado de la moneda. Somos salvos por la fe, por creer en Jess, en el evangelio. Pero ese mismo poder para salvarnos nos condena si no creemos. Jess dijo que el que cree en l no es condenado, pero el que no cree ya ha sido condenado, por cuanto no crey en el nombre del unignito Hijo de Dios (Juan 3:18). Tristemente, la primer persona que se fue al infierno por causa de Jess fue el prisionero que estaba crucificado al otro lado de l en el Calvario. Es decir, a partir de la muerte de Jess en la cruz, la diferencia entre el cielo o el infierno radica en creer en Jess o no, y eso se manifiesta por medio de la obediencia o rebelda a su palabra.

9. Las ms grandes revelaciones de Dios fueron dadas dentro de las crceles.

Vino palabra del Seor a Jeremas la segunda vez, estando l an preso en el patio de la crcel, diciendo: As ha dicho el Seor, que hizo la tierra, el Seor que la afirm para afirmarla; el Seor es su nombre: Clama a m y yo te responder, y te ensear cosas grandes y ocultas que t no conoces. Jeremas 33:1-3 Esta Escritura, as como la revelacin del nuevo pacto, le fue dado a Jeremas cuando el estaba dentro de la crcel. Pero qu no las crceles son lugares inmundos y no deseados? Pues al Seor le ha placido hablar a sus siervos y revelarles secretos cuando ellos estuvieron en la crcel. Por qu? tal vez porque es un lugar en donde la persona puede estar en quietud y en espera. Pero, sea como fuere, esto solamente denota la importancia que las crceles tienen a la luz de la Biblia. Todo el Nuevo Testamento fue escrito por los apstoles, excepto Lucas y Hechos (que fueron escritos por el Mdico Lucas) y el libro de Hebreos (que fue escrito por Dios). Es bien conocido que todos los apstoles estuvieron en prisin al principio de su ministerio cuando an no se escriba nada del Nuevo Testamento. Por lo tanto, ellos experimentaron la crcel antes de escribir y, podemos decir con certeza, que el Nuevo Testamento fue escrito por puros exinternos (excepto Lucas). Es ms, muchas cartas del canon fueron escritas desde adentro de la prisin y por s solas
31

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

denotan su vital importancia en cuanto a revelacin divina. Dios le permiti a Pablo escribir 13 epstolas, de las cuales 7 las escribi dentro de la prisin: Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Timoteo, Tito, Filemn Y la ltima carta, la ms profunda en revelacin escatolgica y que describe el final de los tiempos y que completa la revelacin divina, el Apocalipsis, fue escrito por el apstol Juan desde adentro de una prisin en la isla de Patmos, a donde haba sido exiliado por causa de la palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo!

10. El diablo y sus ngeles van a ser encarcelados durante el milenio

Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano. Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos; y lo arroj al abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre l, para que no engaase ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos; y despus de esto debe ser desatado por un poco de tiempo. Apocalipsis 20:1-3 El diablo sabe perfectamente el destino que le espera y por eso es que odia tanto la obra de Dios y el trabajo en crceles y los obstruye y siempre est tratando de anularlos. El diablo odia las crceles porque muchos de sus demonios estn guardados ah hasta el juicio del gran da. Odia las crceles porque sabe que l mismo ser encarcelado por mil aos, atado y sellado, y no podr hacer nada, absolutamente nada, y tendr que esperar ah por mil aos, luego ser soltado por un tiempo y por ltimo ser lanzado al infierno, al lago de fuego y azufre, y ser atormentado da y noche por los siglos de los siglos, en compaa de la bestia, el falso profeta, la muerte, el Hades, y todos los que no se hallaron inscritos en el libro de la vida (Apocalipsis 20:10-15). Como podemos apreciar, las crceles juegan un papel muy importante en el plan de Dios para la humanidad. Por tanto, no desechemos el clamor de Dios que nos manda: Acurdense de los presos como si estuvieran presos juntamente con ellos; Hebreos 13:3

32

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

D. LA OBRA MISIONERA MUNDIAL Y LAS PRISIONES.


1. El corazn de Dios y las misiones.

En dnde est el corazn de Dios? Desde el principio podemos ver que el corazn de Dios est en las misiones, en la obra misionera. Dios siempre ha tenido en cuenta al mundo entero, a todas las naciones. El quiere que Su Nombre sea conocido por todos los seres humanos. Y esa es la base de la obra misionera: alcanzar a todas las gentes de todos los pueblos, naciones, tribus y lenguas con el mensaje del Seor. A travs de toda la Biblia vemos que el corazn de Dios est en las misiones. En el principio... Cuando Dios cre al hombre, ese era su plan original, ya que les dijo: "Fructifiquen y multiplquense; llenen la tierra, y subyguenla" (Gnesis 1:28). El plan de Dios era que el hombre tuviera muchos hijos y que llenara la tierra. Adn pudo haberse convertido en un misionero, ya que tendra que ir a visitar cada lugar de la tierra para instruir a su descendencia en los caminos de Dios. Despus del diluvio Dios le dijo a No y a sus hijos: "Fructifiquen y multiplquense, y llenen la tierra" (Gnesis 9:1) Lo mismo que le dijo a Adn! El plan segua incluyendo a todo el mundo, un plan misionero. En el llamamiento a los patriarcas Despus que se multiplicaron los hijos de No, se multiplic tambin la maldad y los hombres se apartaron de Dios y, como resultado, quisieron construir en Sinar (esto es, Babilonia) una ciudad y una torre cuya cspide llegara al cielo. Entonces Dios tuvo que confundir las lenguas y los hombres fueron esparcidos sobre la faz de la tierra (Gnesis 11:8). Despus de esto, Dios puso sus ojos en Abram y lo llam y le dijo: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. Gnesis 12:1-3

33

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Otra vez vemos que el plan de Dios contempla a todas las familias de la tierra, todas las naciones de la tierra. Lo mismo dijo a Isaac y a Jacob (Gnesis 26:1-5; 48:3-4). En la liberacin de su pueblo de la esclavitud El pueblo de Dios cay en cautividad en Egipto. Pero Dios envi un libertador, Moiss, y el plan segua siendo el mismo: que el Nombre de Dios fuera anunciado en toda la tierra (xodo 9:16; 19:5). En la visin de Isaas Esto tambin podemos notarlo cuando el profeta Isaas tuvo la visin tremenda del trono de Dios y oy la voz del Seor que deca: "A quin enviar, y quin ir por nosotros?" e Isaas respondi: "Heme aqu, envame a m" (Isaas 6:1-8).

2. El misionero Jos.

Pero, qu es un misionero? Bsicamente, es una persona enviada por Dios a un lugar especfico, con una misin definida. No todos los misioneros son enviados por Dios. En este caso, consideraremos slo los que han sido enviados por Dios con la misin de proclamar un mensaje de parte de l. A continuacin consideraremos en las Escrituras la vida de cada misionero y veremos qu relacin tienen las misiones con las crceles y qu vnculo hay entre la obra misionera y el servicio a las prisiones. El primer misionero que se menciona en la Biblia es Jos, el hijo de Jacob: Entonces dijo Jos a sus hermanos: Acrquense ahora a m. Y ellos se acercaron. Y l dijo: Yo soy Jos, el hermano de ustedes, el que vendieron para Egipto. Ahora, pues, no se entristezcan, ni les pese de haberme vendido ac; porque para preservacin de vida me envi Dios delante de ustedes...Y Dios me envi delante de ustedes, para preservarles posteridad sobre la tierra, y para darles vida por medio de gran liberacin. As, pues, no me enviaron ac ustedes, sino Dios, que me ha puesto por padre de Faran y por seor de toda su casa, y por gobernador en toda la tierra de Egipto. Gnesis 45:4-5,7-8

34

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

A la edad de diecisiete aos, Jos recibi dos sueos de parte de Dios en los que a l se le postraban sus hermanos y sus padres. Esto despert la envidia de sus hermanos y, en un intento por deshacerse de l y matarlo, lo vendieron como esclavo a unos mercaderes que iban de paso. Jos fue comprado despus en Egipto por Potifar, un capitn de la guardia de Faran. Jos tena una visin de Dios, un mensaje que dar. La Escritura nos dice que el Seor estaba con Jos y haca prosperar todo lo que haca y fue hecho jefe de toda la casa de Potifar. De qu hablara Jos con la gente cuando le preguntaban acerca de su vida? Seguramente les contaba que era hebreo y que su Dios era el Seor. Pero ese mensaje tena que ser predicado tambin en otro lugar que, como veremos ms adelante, siempre ha estado incluido en la proclamacin de las buenas nuevas: la crcel. Y efectivamente, ms tarde Jos es calumniado y echado en la crcel, donde estaban los presos del rey. Y la palabra dice que el Seor estaba con Jos y que le extendi su misericordia, y le dio gracia en los ojos del jefe de la crcel, de tal manera que el jefe de la crcel entreg en mano de Jos el cuidado de todos los presos que haba en aquella prisin; todo lo que se haca all, l lo haca. Y no necesitaba atender el jefe de la crcel cosa alguna de las que estaban al cuidado de Jos, porque el Seor estaba con Jos, y lo que haca, el Seor lo prosperaba (Gnesis 39:20-23). Pero de qu hablara Jos adentro de la crcel? pues de lo mismo que hablaba afuera: del Seor.

3. El misionero Moiss.

El segundo misionero al que hace mencin la sagrada Escritura es a Moiss, el que promulg la ley de Dios para el pueblo israelita: El clamor, pues, de los hijos de Israel ha venido delante de m, y tambin he visto la opresin con que los egipcios los oprimen. Ven, por tanto, ahora, y te enviar a Faran, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel. xodo 3:9-10 Moiss era un ex convicto cuando fue llamado. El haba dado muerte a un varn egipcio por defender a un compatriota suyo, y tuvo que salir huyendo de la justicia de Egipto. Si Moiss se hubiera quedado, seguramente habra cado preso. Vemos en esto que Dios no hace acepcin de personas. Moiss tena un mensaje de parte de Dios para Faran, y era que Israel era hijo de Dios, su primognito, y que, como no quera dejarlos ir a pesar de todas las seales que le haba mos35

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

trado, iba a matar a todo primognito en Egipto, comenzando por su hijo. Este mensaje tambin lleg a la crcel (xodo 3:20; 4:21-23; 12:29).

4. El misionero Isaas.

Tal vez el misionero que ms claro habl acerca de las crceles fue Isaas. El es el que, inspirado por el Espritu Santo, dijo: Yo, el Seor, te he llamado en justicia, y te sostendr por la mano; te guardar y te pondr por pacto al pueblo, por luz de las naciones, para que abras los ojos de los ciegos, para que saques de la crcel a los presos, y de casas de prisin a los que moran en tinieblas. Isaas 42:6-7 En su libro menciona las crceles de la siguiente manera:

Que las autoridades injustas se inclinaran ante los presos. Cuando hace referencia al diablo, y dice que nunca abri la crcel a los presos. El da del juicio los demonios y los reyes de la tierra sern encarcelados. Jesucristo sacara de la crcel a los presos, y de casas de prisin a los que moran en tinieblas. Que el pueblo de Israel, en su rebelda, se escondera en crceles. Que Jesucristo estara preso. Jesucristo sera ungido para publicar a los presos apertura de la crcel.

Isaas 10:4 Isaas 14:17 Isaas 24:21-22 Isaas 42:6-7 Isaas 42:18-22 Isaas 53:8 Isaas 61:1

5. El misionero Jeremas.

El profeta Jeremas juega un papel muy importante entre los misioneros de Dios:

36

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Y me dijo el Seor: No digas: Soy un nio; porque a todo lo que te enve irs t, y dirs todo lo que te mande. Jeremas 1:7 Jeremas tena un mensaje tremendo de Dios:

Los juicios divinos La destruccin de Jerusaln El cautiverio en Babilonia de setenta aos La persecucin en Egipto El Nuevo Pacto en Jesucristo.

El fue enviado al pueblo de Israel. Todos oyeron el mensaje del profeta. Pero, qu de los que estaban en prisin? Tal vez todos nos olvidemos de ellos, pero Dios nunca se olvida de ellos. Por eso Jeremas fue puesto en prisin, y ah, dentro de la crcel, recibi las revelaciones ms sorprendentes. Es muy conocido el pasaje que dice: "Clama a m y yo te responder" (Jeremas 33:3). Precisamente, esa palabra, le fue dada "estando l an preso en el patio de la crcel" (Jeremas 33:1). Podemos ver, otra vez, como el misionero enviado por Dios da el mensaje a los libres y tambin a los presos. Por qu? porque los presos tambin estn incluidos dentro del plan misionero de Dios.

6. El misionero Juan Bautista.

Juan el bautista es el misionero ms impactante e importante, ya que fue enviado por Dios delante del Mesas para prepararle el camino: Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo. Juan 1:33 Juan tena un mensaje importantsimo: el del arrepentimiento y perdn de pecados en Jesucristo, que el Cristo vendra para bautizar en Espritu Santo y fuego, a preparar el camino del Seor. El sali al desierto y la gente iba a l desde Jerusaln, toda Judea y toda la provincia de alrededor del Jordn (Mateo 3:5). Pero, quines no podan ir al desierto? pues los presos, los que estaban
37

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

en prisin. Por eso es que fue puesto en la crcel, para que los presos pudieran or el tremendo mensaje que l tena de parte de Dios. Cmo podemos asegurar esto? porque Jess no iba a comenzar su predicacin pblica hasta que terminara el ministerio de Juan. Y la palabra dice bien claro que: Cuando Jess oy que Juan estaba preso, volvi a Galilea...Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Mateo 4:12,17 Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos y creed en el evangelio. Marcos 1:14 Qu significa esto? Pues que Cristo no empez a predicar pblicamente hasta que se cumpliera el tiempo, y el tiempo se cumpli hasta que Juan termin, es decir, hasta que anunci el mensaje que haba recibido dentro de la crcel. Cunto ama Dios a los presos que los tom en cuenta para tan gran noticia! Ciertamente todos se podrn olvidar de los presos, pero Dios nunca lo har, por eso nos manda que nos acordemos de los presos como si nosotros estuviramos presos juntamente con ellos (Hebreos 13:3).

7. El misionero Jess.

Sin lugar a dudas, Jesucristo es el misionero de Dios, el modelo a seguir: Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. Juan 3:17 Entonces Jess les dijo otra vez: Paz a ustedes. Como me envi el Padre, as tambin yo los envo. Juan 20:21

38

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Acabamos de ver qu tan importante era el hecho de que a los presos tambin fuera predicado acerca de la venida de Jess y del reino de Dios que se esper hasta que Juan estuviera preso para que l comenzara su ministerio pblico en la tierra. Pero no slo eso, sino que al iniciar su ministerio tambin mencion las crceles y a los presos: El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor. Lucas 4:18-19 Esta Escritura hace referencia a Isaas 61:1-4 y tambin dice que fue enviado a publicar a los presos apertura de la crcel. Jess mismo estuvo en prisin, y eso fue antes de dar su vida por los pecados de la humanidad. Por qu? porque tambin a los presos era necesario que se les anunciase acerca de la salvacin en Jess. Ms adelante veremos qu papel tan importante juegan las crceles en el contexto del sacrificio de Jesucristo por todos nosotros.

8. Los misioneros a los judos.

Los once apstoles fueron los primeros misioneros enviados por Jesucristo: Entonces Jess les dijo otra vez: Paz a ustedes. Como me envi el Padre, as tambin yo los envo. Juan 19:21 El problema fue que los discpulos, todos judos, tal vez pensaron que era ir a todos los judos en todo el mundo que estaban en la dispersin, pero nunca a los gentiles, ya que ellos eran judos y siguieron practicando su religin juda. El Seor tuvo que hablar a Pedro en visin y por el Espritu para que abriera la puerta de la salvacin a los gentiles en casa de Cornelio, pero despus de ah no se menciona que hallan enviado a nadie a hablar de la fe a los no judos. No fue sino hasta la persecucin por mano de Saulo de Tarso, como veremos ms adelante, que la obra se extendi hasta los gentiles. Veamos algunos aspectos interesantes acerca de estos primeros misioneros:

39

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

La primer cosecha: la predicacin del evangelio

Cuando el Espritu Santo llega a la tierra sobre los ciento veinte que estaban reunidos, los discpulos predican a los judos y extranjeros que estaban en la fiesta de Pentecosts y ese da se aaden como tres mil personas ms al cristianismo (Hechos 2:1-42).

Este mensaje, obviamente, no llega a los presos, porque ellos no podan asistir a la fiesta de Pentecosts a ofrecer sacrificios.

La segunda cosecha: la sanidad de un cojo

Posteriormente Pedro y Juan sanan, en el nombre de Jess, a un cojo de nacimiento y, como fue evidente a todo el pueblo que estaba en el templo y en las calles, les predican de la fe en Jesucristo y ese da se aaden como cinco mil persona ms (Hechos 3:1-26; 4:4)

El mensaje acerca de la resurreccin del Seor y del perdn de pecados haba llegado ya a los extranjeros que se encontraban en la fiesta de Pentecosts y a la gente del pueblo. Pero, quines hacan falta? pues los presos, porque ellos no pueden ir a la fiesta a ofrecer sacrificios, ni tampoco pueden ir al templo ni transitar por las calles.

Tal vez a los apstoles se les olvid ir a los presos (como comnmente nos sucede a nosotros) pero a Dios no, ya que, despus de testificar con seales y prodigios en la calle, tenan que testificar en la crcel. Y entonces sucede lo inevitable: las autoridades echan mano de los discpulos y los ponen en la crcel (Hechos 4:1-3)

Se imaginan el impacto de todos los presos en la crcel, de saber que haban cado unos por predicar? Predicar de qu? Seguramente que les preguntaron acerca de eso! Y qu habrn dicho los discpulos? pues les predicaron acerca de Jess. Gloria a Dios! A los presos tambin lleg el mensaje.

Lo ms sorprendente es que, despus de un juicio al da siguiente (y eso ante las mximas autoridades de la nacin), los ponen en libertad. Qu testimonio! Verdad? y eso a pesar de que Pedro y Juan fueron "insolentes" ante ellos.

La cosecha contina: seales y maravillas

Los apstoles siguieron haciendo en el nombre de Jess maravillas, seales y prodigios en el pueblo. Los discpulos aumentaban en gran nmero y muchos llevaban a sus enfermos a los pies de los apstoles y todos eran sanados (Hechos 5:12-16)

40

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Todos podan acudir a los apstoles para recibir sanidad. Pero, quines no podan ir? pues los presos. Vemos otra vez cmo posiblemente se les olvid, pero al Seor no. Todos podrn olvidar a los presos, pero el Seor jams.

Entonces, sucedi de nuevo lo inevitable: las autoridades se llenaron de celos por las maravillas y milagros y les echaron mano y los pusieron en la crcel pblica (Hechos 5:17-18).

Los apstoles ya haban anunciado el mensaje de Jess dentro de la crcel. Pero faltaban los milagros. Y de pronto sucede algo inesperado y maravilloso: un ngel del Seor abre las puertas de la crcel en la noche, los saca, y los enva de nuevo a predicar de pie en el templo. Nadie se da cuenta, nadie lo nota. Al otro da, oh sorpresa! la crcel se halla cerrada con toda seguridad, y los guardas de pie afuera, pero la celda vaca. Los apstoles escaparon de la crcel! (Hechos 5:19-25)

No hay nada ms milagroso para un preso que el salir en libertad, como sea. En la mente de la mayora pasa la idea de escapar. Los que logran hacerlo, son tenidos en gran estima y respeto por los dems presos. Pensemos en esto: qu mejor demostracin de un milagro que el que ellos escaparan sin ser vistos, sin hacer ruido, sin golpear a nadie, sin siquiera usar armas? Ese s que fue un testimonio de milagro para todos los presos.

Y el milagro mayor se dio al otro da: los presos que haban escapado son enjuiciados y...no se les sentencia a purgar una condena sino que son puestos en libertad otra vez! Qu tremendo! Y lo ms sorprendente es que los azotan y ellos salen "gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre".

9. Los misioneros a los gentiles.

La persecucin Los apstoles y los nuevos convertidos permanecieron en Jerusaln por varios aos. Tal parece que la obra misionera que Jess les haba encomendado se les haba olvidado, pues no haba planes para enviar misioneros a otros lados. Entonces vino la persecucin y, a causa de sta, comenz la obra misionera al mundo, ya que los que fueron esparcidos iban por todos lados predicando el evangelio:

41

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

En aquel da hubo una gran persecucin contra la iglesia que estaba en Jerusaln; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y Samaria, salvo los apstoles. Hechos 8:1 Felipe: misionero a Samaria Los conocedores bblicos reconocen que aqu, en Hechos 8, da inicio la obra misionera a todo el mundo. Algo muy interesante es la secuencia del relato en este captulo, ya que en los versculos 3 al 5 menciona los inicios y es bien claro que la obra inicia en las crceles y despus por todas partes. Posteriormente, relata cuando Felipe desciende a Samaria, luego al desierto con el eunuco y despus de Azoto hasta Cesrea anunciando el evangelio: Y Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los entregaba en la crcel. Pero los que fueron esparcidos, iban por todas partes anunciando el evangelio. Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo. Hechos 8:3-5 Por qu entregaba Saulo hombres y mujeres a la crcel? Por causa de la fe de ellos en Jesucristo, debido a que no los haba podido hacer blasfemar el Nombre de Jess. De qu otra cosa hablaran esas personas dentro de la crcel sino de Cristo? Siempre hay curiosidad en los internos de una crcel por saber por qu causa entr su compaero. Podemos imaginar el impacto de todos al saber que estaban all por un hecho heroico de no haber negado su fe? Qu testimonio tan maravilloso! As, pues, podemos ver que la obra misionera comenz en las crceles. Despus se extendi por Judea, Samaria, y de Azoto hasta Cesrea. Despus de la persecucin de la iglesia, que sirvi ms que nada para que los primeros misioneros salieran a predicar a otros, Saulo, el perseguidor, se convierte al cristianismo y se une a los discpulos. Entonces rein de nuevo la paz en las iglesias por toda Judea, Galilea y Samaria, y eran edificadas, andando en el temor del Seor, y se acrecentaban fortalecidas por el Espritu Santo (Hechos 9:1-31). Pedro: misionero a los gentiles Entonces Pedro, obedeciendo ya al Seor, hace un viaje misionero para visitar a todos y, durante ese viaje en el que Dios obra milagros extraordinarios por medio de l, recibe una visin y el Es-

42

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

pritu Santo le habla para que vaya y visite a Cornelio, un gentil que fue visitado por un ngel y que le orden que mandara por Pedro, para que l le hablara palabras por las que sera salvo l y toda su casa. Entonces Pedro fue, predic a los gentiles y la puerta de la fe fue abierta oficialmente a todos los seres humanos, "de manera que tambin a los gentiles dio Dios arrepentimiento para vida" (Hechos 9:32-43; 10:1-48; 11:1-18). Lo que es importante notar aqu es que ya oficialmente, la salvacin se haba abierto a los gentiles. Una prueba es que los que haban sido esparcidos pasaron por Fenicia, Chipre y Antioqua predicando la palabra a los judos, pero unos varones de Chipre hablaron tambin a los griegos, anunciando el evangelio del Seor Jess, y muchos se convirtieron al Seor. Esto lleg a odos de los apstoles en Jerusaln y enviaron a un misionero, Bernab, y en Antioqua se estableci la primer iglesia formada por gentiles (Hechos 11:19-26). Ya todos en Jerusaln saban que los gentiles tambin tenan acceso a la gracia, pero quines hacan falta? pues los presos. Es entonces cuando Pedro es puesto en prisin para que tambin a ellos les fuera anunciada la buena nueva para los gentiles: Y habindole tomado preso (a Pedro), le puso en la crcel, entregndole en cuatro grupo de cuatro soldados cada uno, para que le custodiasen; y se propona sacarle al pueblo despus de la pascua. As Pedro estaba custodiado en la crcel; pero la iglesia haca sin cesar oracin a Dios por l. Hechos 12:4-5 No nos dice la Biblia cunto tiempo estuvo preso Pedro, pero tal vez fue el suficiente para que anunciara a los gentiles la buena nueva (tomemos en cuenta que los soldados eran gentiles, y los guardias tambin). Otra vez vemos cmo Dios tiene presente las crceles en cada paso que se da en la obra misionera, en su corazn, en la razn de ser de cada uno de nosotros: anunciar las virtudes de aquel que nos llam de las tinieblas a su luz admirable.

43

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

10. Los misioneros hasta lo ltimo de la tierra.

Pablo y Silas: misioneros a Filipos Despus del primer viaje misionero desde Antioqua, se organiz el segundo viaje misionero el cual, aseguran los expertos en materia bblica, fue la tremenda diferencia que hoy existe entre oriente y occidente, ya que el Espritu Santo prohibi que se predicara la palabra en Asia y a travs de una visin, permiti que se anunciara en Filipos, punto central desde el cual toda Europa fue alcanzada para Cristo. (Hechos 16:1-10). Es muy interesante notar cmo las crceles siguen jugando un papel importantsimo en la obra misionera, ya que Pablo, Silas y Timoteo, despus de varios das pudieron hablar a unas mujeres junto al ro. Algunas creyeron y hasta hubo bautizos. Entonces comenzaron a levantar la congregacin piloto que sera la puerta para alcanzar toda Europa. Pero, volvemos otra vez al mismo cuestionamiento que hemos estado considerando quines faltaban de or el mensaje? pues s, los presos, porque ellos no pueden salir. Fjese cmo a todos se nos pueden olvidar los que estn en la crcel, pero a Dios nunca se le olvidarn. Como eso sola suceder (y sucede an en nuestros das), Pablo y Silas fueron puestos en prisin, acusados de agitadores pblicos y sublevadores, es decir, de delincuentes polticos. Los azotan mucho con varas, los echan en la crcel y mandan al carcelero que los guardase con seguridad y los encierran en el calabozo de ms adentro y les aseguran sus pies en el cepo (Hechos 16:11-24). Entonces sucedi lo inevitable: los presos, que no tenan la oportunidad de escuchar el evangelio, pudieron hacerlo nada ms y nada menos que de boca de Pablo y Silas. Y de qu manera! Despus de haberlos azotado mucho, los echaron en la crcel, mandando al carcelero que los guardase con seguridad. El cual, recibido este mandamiento, los meti en el calabozo de ms adentro, y les asegur los pies en el cepo. Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los oan. Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la crcel se sacudan; y al instante se abrieron todas las puertas, y las cadenas de todos se soltaron. Hechos 16:23-26

44

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Es tremendo este testimonio! Todos los presos oyeron los cantos y las oraciones, todos los presos sintieron el temblor, todos los presos vieron sus puertas abrirse, todos los presos vieron sus cadenas soltarse, todos los presos recibieron el testimonio del evangelio! Y de qu manera tan sorprendente! (un poco parecido al Pentecosts, cuando hubo un estruendo o cuando los discpulos oraron y el lugar donde estaban reunidos tembl). Cul fue el resultado de esto? que el carcelero, al ver abiertas todas las puertas, quiso matarse, pero Pablo se lo impidi (Hechos 16:27-29). Despus el carcelero, reconociendo que todo eso haba sucedido por causa de Pablo y Silas -as como todos los dems presos obviamente- fue y se postr a los pies de ellos, los sac y les dijo, dentro de la crcel, la pregunta cuya respuesta todos los cristianos conocemos y reclamamos como promesa: qu debo hacer para ser salvo? Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa. Hechos 16:30-31 Posteriormente fueron a la casa del custodio, le predicaron a toda la familia, los bautizaron y fueron agregados a la Iglesia del Seor. Cmo habr sido la vida de aquel carcelero despus de todo esto? Seguramente fue aadido a la Iglesia que ya estaba establecida (porque en Hechos 16:40 menciona que ya haban hermanos en la fe en casa de Lidia). Seguramente contaba su testimonio a sus amigos, a sus compaeros de trabajo y, por supuesto, a los dems presos. Otra vez podemos ver cmo por la misericordia del Seor, los presos no se quedan sin auxilio ni el testimonio del evangelio, y cmo estos tambin forman parte de la Iglesia del Seor. Pablo: Misionero a Roma Despus del incidente en Filipos, se fueron a Tesalnica, luego a Berea, luego a Atenas, luego a Corinto, despus a Efeso, luego a Jerusaln, y terminan el viaje misionero en Antioqua de Siria. Es muy interesante notar que el apstol Pablo estuvo preso en algunas crceles de las ciudades en que fue a predicar. Posteriormente se organiz un tercer viaje misionero fue desde Antioqua de Siria a travs de Galacia, Efeso, Corinto, Troas, Mileto, Tiro y Jerusaln, en donde finalmente encarcelan a Pablo por muchos aos (Hechos 18 al 21). Es muy interesante notar que el cuarto viaje misionero (o el viaje de Pablo a Roma, como es mejor conocido) lo hizo en calidad de prisionero y como tal le predic a sus compaeros en prisin,
45

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

a los carceleros, a funcionarios polticos, a gobernantes, a reyes y hasta al mismo Cesar (Ah! de paso en su viaje a Roma levant una Iglesia en la isla de Malta, en donde naufragaron. Y todo en calidad de preso). Por ltimo, hay algo muy interesante en el final del libro de los Hechos, ya que aparentemente qued inconcluso (aunque todos sabemos que no es porque Dios no lo haya terminado, sino porque los Hechos del Espritu Santo siguen vigentes an hasta ahora) el cual termina as: Cuando llegamos a Roma, el centurin entreg los presos al prefecto militar, pero a Pablo se le permiti vivir aparte, con un soldado que le custodiase...Y Pablo permaneci dos aos enteros en una casa alquilada, y reciba a todos los que a l venan, predicando el reino de Dios y enseando acerca del Seor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento. Hechos 28:16,30-31 Bendito sea Dios! Cmo tiene Dios en cuenta las crceles en su obra! El apstol Pablo, un prisionero, desde su crcel (una casa alquilada custodiada) reciba a todos los que venan a l y les hablaba y enseaba de Jesucristo. Esa es nuestra meta, que algn da las crceles de Mxico se conviertan en lugares de entrenamiento, de capacitacin, de retiro espiritual y de refrigerio para los dems presos, para los que caen en prisin, y an para los que estn en libertad. Que Dios nos permita vivir para verlo con nuestros propios ojos cumplido en toda su plenitud en Mxico, en Latinoamrica, en Estados Unidos y el resto del mundo.

46

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

E. LAS SIETE ETAPAS DEL PRESO JESS.


Tal vez muchos de los que sirven a Jesucristo en las prisiones nunca hayan estado presos, pero deben saber que Jesucristo, que est en nosotros, s estuvo preso y l entiende al que lo est, pues pas por todas las etapas que la mayora de los presos pasan. Veamos cada etapa.

1. Complot para prenderlo.

Entonces los principales sacerdotes, los escribas, y los ancianos del pueblo se reunieron en el patio del sumo sacerdote llamado Caifs, y tuvieron consejo para prender con engao a Jess, y matarle. Mateo 26:3-4 A qu criminal "peligroso" lo capturan a la primera? Generalmente, despus del "chivatazo" (cuando alguien lo traiciona y denuncia), andan detrs de sus pasos, planeando cmo y dnde prenderlo. A Jess le pas lo mismo, y el complot fue hecho por las autoridades espirituales ms altas de su nacin despus de la traicin de Judas.

2. Traicin.

Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes, y les dijo: Qu me quieren dar, y yo se lo entregar? Y ellos le asignaron treinta piezas de plata. Y desde entonces buscaba oportunidad para entregarle. Mateo 26:14-16 No hay nada que destruya ms el corazn de una persona que la traicin. La mayora de los presos han sido traicionados y esa es una de las causas por las que han cado en prisin. El Abogado Gene Neil, ex interno sentenciado a 50 aos en una prisin de mxima seguridad que ahora sirve al Seor, dice que si todos supiramos mantener la boca cerrada, las prisiones estaran vacas. Jesucristo mismo tambin fue traicionado por uno de los hombres de su mayor confianza, ya que a Judas le haba asignado la bolsa del dinero y siempre lo llam amigo y compaero.
47

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

3. Arresto violento.

Mientras todava hablaba, vino Judas, uno de los doce, y con l mucha gente con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y de los ancianos del pueblo. Y el que le entregaba les haba dado seal, diciendo: Al que yo besare, se es, prndanlo. Y en seguida se acerc a Jess y dijo: Salve, Maestro! Y le bes. Y Jess le dijo: Amigo, a qu vienes? Entonces se acercaron y echaron mano a Jess, y le prendieron...En aquella hora dijo Jess a la gente: Como contra un ladrn han salido con espadas y con palos para prenderme? Mateo 26:47-50,55 Una de las experiencias que ms grabada se quedan en el interno es el da de su arresto. Generalmente es en forma violenta, sin aviso, de repente, abruptamente y con muchos elementos. Jess no fue la excepcin, por l fue mucha gente con espadas y palos, una compaa de soldados (algunos creen que se forma de 100 elementos) y alguaciles con linternas y antorchas, y con armas (Juan 18:3). Tanta gente, soldados y armas para capturar a un slo hombre?

4. Maltrato, interrogatorio y vejacin.

Entonces le escupieron en el rostro, y le dieron de puetazos, y otros le abofeteaban, diciendo: Profetzanos, Cristo, quin es el que te golpe...y habiendo azotado a Jess, le entreg para ser crucificado. Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jess al pretorio, y reunieron delante de l a toda la compaa, y desnudndole, le echaron encima un manto escarlata, y pusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas, y una caa en su mano derecha; e hincando la rodilla delante de l, le escarnecan, diciendo: Salve, Rey de los judos! Y escupindole, tomaban la caa y le golpeaban en la cabeza. Mateo 26:67-68; 27:27-30

48

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Habr alguno que caiga en prisin sin que lo golpeen para que "suelte la sopa"? El maltrato fsico es parte de la suerte que corre la mayora de los que van a prisin. A Jess lo maltrataron sobremanera con puetazos y bofetadas y lo azotaron con un ltigo que lacer sus espaldas. Y no solo eso, sino que lo desnudaron y le pusieron un manto escarlata y en la cabeza una corona de espinas un maltrato terrible! Jess padeci en s mismo los siete tipos de heridas que el hombre es capaz de recibir: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Heridas en la espalda (los azotes) Heridas en la cara (los puetazos) Heridas en la sien (la corona de espinas) Heridas en las manos (los clavos) Heridas en los pies (los clavos) Heridas en el cuerpo (la lanza en su costado) Heridas en el alma (el rechazo de todos)

Jesucristo sabe lo que es estar preso. El sabe lo que es ser maltratado y vejado. Por eso nos pide que nos acordemos de los presos y de los maltratados, como si nosotros mismos estuvisemos en el cuerpo (Hebreos 13:3)

5. Encarcelamiento.

Muy de maana, habiendo tenido consejo los principales sacerdotes con los ancianos, con los escribas y con todo el concilio, llevaron a Jess atado, y le entregaron a Pilato...Ahora bien, el da de la fiesta les soltaba un preso, cualquiera que pidiesen...Y Pilato les respondi diciendo: Quieren que les suelte al Rey de los judos? Marcos 15:1,6,9

49

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Qu interno no recordar el da en que entr a la prisin, lo revisaron, le pidieron sus datos, le cambiaron sus ropas y le llevaron a un cuarto fro y obscuro? Es una experiencia terrible y aterradora. El hombre es privado de su libertad y deja de ser dueo de sus actos, otros le dicen lo que tiene qu hacer, cmo, cundo y dnde. Cuando la persona se da cuenta de su encierro, el "carcelazo" es irremediable. El carcelazo es una enfermedad de la crcel, y se define como una depresin muy fuerte por causa de la impotencia de estar en prisin. Algunos que no lo superan, han llegado a quitarse la vida; otros, se entregan a la violencia, a las drogas u otros vicios; la mayora busca separarse y estar a solas. Jess lo vivi en carne propia.

6. Abandono y rechazo.

Entonces todos los discpulos, dejndole, huyeron. Mateo 26:56b Mas toda la multitud dio voces a una, diciendo: Fuera con ste, y sultanos a Barrabs! Les habl otra vez Pilato, queriendo soltar a Jess; pero ellos volvieron a dar voces, diciendo: Crucifcale, crucifcale! Lucas 23:18,20-21 Esta es la suerte que corre la mayora de los que son recluidos. Poco a poco le empiezan a dejar todos, empezando con sus amigos, sus parientes, su esposa, sus hijos, y hasta sus padres. Una de las cosas peores que le pueden suceder a un preso es que lo deje su esposa. Son muy contados los que no son abandonados. Tambin son rechazados, marcados injustamente por la sociedad, misma que contribuy para que l cayera en la crcel. Jess padeci lo mismo: lo abandonaron sus ms allegados y lo rechaz la multitud de muchos de los que l mismo antes les haba hecho bienes. Jess tambin sabe lo que un preso siente cuando es abandonado y rechazado. Las nicas personas que no abandonan al preso son sus madres. Lo mismo sucedi con Jess: Mara, su madre, permaneci cerca de l an hasta su muerte y sepultura.

50

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

7. Sentencia.

Entonces el sumo sacerdote rasg sus vestiduras, diciendo: Ha blasfemado! Qu ms necesidad tenemos de testigos? He aqu, ahora mismo han odo su blasfemia. Qu les parece? Y respondiendo ellos, dijeron: Es reo de muerte! Y respondiendo el gobernador, les dijo: A cul de los dos quieren que les suelte? Y ellos dijeron: A Barrabs. Pilato les dijo: Qu pues har de Jess, llamado el Cristo? Todos le dijeron: Sea crucificado! Mateo 26:65-66; 27:21-22 Todo hombre o mujer que llega a la crcel es juzgado para ser sentenciado. Es imposible definir la angustia y la ansiedad que se produce en ellos entre su proceso y su sentencia. El interno no hace otra cosa mas que pensar, hablar y especular acerca de su sentencia. La sentencia puede levantar o hundir a un prisionero; si es favorable, es decir, de muy poco tiempo o absolutoria, se convierte en la persona ms dichosa de la tierra; en cambio, si es de varios aos, puede llegar a deprimirlo y a hundirlo en un pozo de decepcin y amargura interminables. El caso de nuestro Seor fue terminante, ya que la sentencia sobre l fue de muerte. l fue juzgado siete veces: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. El juicio de Ans (Juan 18:12-24) El juicio de Caifs (el sumo sacerdote) y el Concilio (Mateo 26:57-68) El juicio de Pilatos (Lucas 23:1-5,13-17,24-25) El juicio de Herodes (Lucas 23:6-12) El juicio de los soldados (Mateo 27:27-31) El juicio del pueblo (Mateo 27:20-26; 39-44) El juicio de Dios (Mateo 27:46; Isaas 53:5-6; Deuteronomio 21:23)

Jess tambin, como los presos, sabe lo que es recibir una sentencia terrible sobre s mismo. Por eso es que, si hay alguien que verdaderamente entiende a los presos, ese es Jess, nuestro bendito y amado Salvador.

51

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

F. EL CLAMOR DE UN PRISIONERO Y EL DE DIOS.


1. El clamor.

Vino palabra del Seor a Jeremas la segunda vez, estando l an preso en el patio de la crcel, diciendo: As ha dicho el Seor, que hizo la tierra, el Seor que la afirm para afirmarla; el Seor es su nombre: Clama a m y yo te responder, y te ensear cosas grandes y ocultas que t no conoces. Jeremas 33:1-3 Definicin de clamor Es muy interesante notar que esta Escritura, tan conocida y tan reclamada por todos los cristianos, Dios se la halla dado a un preso dentro de la crcel. Por qu? porque el clamor de un prisionero es uno de los clamores ms angustiantes, desde el fondo del corazn, pues una de las peores cosas que le pueden suceder al hombre en su vida es que lo priven de su libertad, ya que fuimos creados libres. Qu es un clamor? Un clamor no es cualquier cosa. El diccionario lo define como un grito de angustia, una queja implorando favor o socorro, la necesidad de algo muy urgente que no puede ser aplazado. Algunos sinnimos de clamor son: grito, lamento, gemido, queja, lloriqueo, gimoteo, vocero, vociferacin, estruendo, gritero, ruido, bulla, fragor. El clamor es el grito en tono de splica por la necesidad ms profunda, ms apremiante, ms urgente, ms inmediata. Los distintos clamores Hay distintos clamores de acuerdo a distintas necesidades y situaciones. Veamos algunos ejemplos que, segn los conocedores, son las necesidades ms profundas y urgentes de cada tipo de persona listada a continuacin:

52

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

El clamor del que se est ahogando enfermo moribundo hambriento sediento drogadicto alcohlico soltero esposo esposa que ha sido rechazado amargado nio adolescente

es... SLVENME! SNENME! NO QUIERO MORIR! COMIDA! AGUA! MS DROGA! MS LICOR! QUIERO CASARME! INTIMIDAD SEXUAL! SEGURIDAD! ACEPTACIN! CARIO! ATENCIN! INDEPENDENCIA!

El clamor, la mayora de las veces, generalmente es algo que la persona en necesidad no quiere reconocer o no puede ver. El alcohlico, por ejemplo, no reconoce que es un borracho y piensa que puede prescindir del licor. Sin embargo no lo hace porque no puede, aunque l argumenta que es porque no quiere, aunque lo anhela y lo necesita realmente. Lo mismo sucede con el drogadicto, con el enfermo, con el casado, con el soltero, etc.

2. El clamor de un prisionero.

Lo que pensamos que es Muchos pensamos que el clamor de uno que est privado de su libertad es: SQUENME DE AQU! pero no es as en realidad, ya que es una necesidad que, la mayora de las veces, no se puede satisfacer a corto plazo. Adems muchos de ellos, cuando son puestos en libertad, se sienten igual o peor, y en poco tiempo reinciden y caen de nuevo.
53

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Es ms, hay algunos que ya se han acostumbrado a vivir ah. Hay muchos que desde pequeos han vivido de crcel en crcel durante ms de treinta aos o ms a veces y hasta algunos tienen el ideal de llegar a las crceles ms peligrosas. El clamor de ellos tampoco es por dinero, vicios, mujeres o compaa, ya que todo eso se puede llegar a obtener fcilmente adentro. Muchos, con todo y eso, siguen igual y van de mal en peor. Lo que en realidad es el clamor de un prisionero Pero qu dice la Biblia al respecto? Cul es el clamor de un prisionero realmente? A continuacin se listan algunos prisioneros en la Biblia y cul era su clamor: Prisionero Jos Texto bblico Acurdate, pues, de m cuando tengas este bien, y te ruego que uses conmigo de misericordia, y hagas mencin de m a Faran... Gnesis 40:14-15 Sansn Entonces Sansn clam al Seor, y dijo: Seor Dios, acurdate ahora de m, y fortalceme, te ruego, solamente esta vez, oh Dios... Jueces 16:28 Nehemas Acurdate de m para bien, Dios mo, y de todo lo que hice por este pueblo. Nehemas 5:19 Jeremas Un Acurdate de mi afliccin y de mi abatimiento, del ajenjo... Lamentaciones 3:19 cautivo Acurdate de m, oh Seor, segn tu benevolencia ... Salmos 106:4 Lucas 23:43 La salutacin es de mi propia mano, de Pablo. Acurdense de mis prisiones. La gracia sea con ustedes. Amen. Colosenses 4:18 ...Acurdense de m, que estoy en prisin... Versin de la Biblia "Dios habla Hoy" israelita a Jess Pablo

El preso junto Y dijo a Jess: Acurdate de m cuando vengas en tu reino.

54

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

El clamor de un prisionero es, pues, ACURDATE DE M! Y en realidad es eso, ya que cuando un hombre o mujer cae en prisin, pierde sus amigos, familia, compaeros y hasta su identidad (pues se le reduce a un simple nmero). Con el tiempo son muy contados los que se acuerdan de ellos (si es que hay quienes). El por qu de ese clamor Por qu es ese el clamor de un recluso? Por la sencilla razn de que son personas, seres humanos como cualquiera que han sido etiquetados como "criminales", "convictos", "peligrosos", "asesinos", "ladrones" y la mayora de la gente ve en ellos no al ser humano que siente sino a una especie como de extraterrestre o animal raro. Dentro de las prisiones son olvidados an entre ellos mismos. Ellos necesitan de alguien que se acuerde de ellos como personas, como individuos, como seres humanos que han cometido un error pero que estn arrepentidos. La verdad es que cuando una persona es puesta en prisin, en su corazn hay una lamentacin por lo que ha hecho. Pero al juez no le importa que est arrepentido, l cometi un delito y tiene que pagar. Al abogado defensor tampoco le importa, no pudo ganar el caso y ni modo. A la polica tampoco le importa, ellos cumplieron con su deber. A los custodios menos les importa que estn arrepentidos, su trabajo consiste en cuidarlos y que no se escapen. A los otros presos tampoco les interesa si est arrepentido o no, suficientes problemas tienen como para echarse otro encima. Solo hay dos personas a las que s les interesa si la persona que ha cometido un delito, por grave que este sea, est arrepentida de lo que ha hecho: a Jesucristo y a los verdaderos cristianos. He ah la importancia de visitar las crceles, pues hay miles de prisioneros hambrientos del perdn de sus pecados, de la misericordia divina y de otra oportunidad, necesitados urgentemente de atencin y de que se acuerden de ellos como seres humanos sensibles. Pero he ah tambin el peligro de no visitar las crceles: que los corazones de esos hombres, al no recibir ayuda ni esperanza, se endurecen y se entregan con desenfreno a la maldad. Cul es la diferencia? que de unos s se acordaron y de otros no, porque ese es el clamor, la necesidad urgente que debe ser suplida en los internos de toda prisin.

55

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

3. El clamor de Dios. Acurdense de los presos, como si estuvieran presos juntamente con ellos; y de los maltratados, como que tambin ustedes mismos estn en el cuerpo. Hebreos 13:3 El autor de la epstola a los Hebreos Todos los cristianos sabemos que Dios, por medio del Espritu Santo, escribi toda la Biblia inspirando y utilizando a hombres consagrados a l. Hay algo muy interesante respecto a las epstolas a las iglesias. En la cultura romana, heredada de la griega, la primer palabra siempre identificaba al autor o remitente de la misma. Por eso es que la primer palabra de casi todas las cartas comienza con el nombre de quien la enviaba: Libro Romanos 1:1 1 Corintios 1:1 2 Corintios 1:1 Glatas 1:1 Efesios 1:1 Filipenses 1:1 Colosenses 1:1 1a. Tesalonicenses 1:1 2a. Tesalonicenses 1:1 1a. Timoteo 1:1 2a. Timoteo 1:1 Tito 1:1 Filemn 1:1 Hebreos 1:1 Santiago 1:1 1a. Pedro 1:1 2a. Pedro 1:1 2a. Juan 1:1 3a. Juan 1:1 Judas 1:1
56

1er. palabra Pablo Pablo Pablo Pablo Pablo Pablo y Timoteo Pablo Pablo, Silvano y Timoteo Pablo, Silvano y Timoteo Pablo Pablo Pablo Pablo

Dios
Santiago Pedro Simn, Pedro El anciano El anciano Judas

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Respecto a la carta a los Hebreos los telogos an no se ponen de acuerdo en quien fue que la escribi y especulan si fue Pablo, o Apolos, u otro. Hay tanto misterio alrededor de esta carta que lo mejor es ir a la primera palabra e investigar quin es el autor. La primera palabra es: Dios. Entonces, a la luz de la cultura y costumbres de esa poca quin es el autor? pues Dios mismo. No es de extraarse que sea una de las cartas ms profundas y la que ms habla acerca de Jess como Dios, de la salvacin, del autor de la salvacin, del ministerio de Jess superior al de Moiss, del reposo, de Jess como sumo sacerdote, de Melquisedec, del nuevo pacto, del sacrificio de Cristo, de la fe, del autor y consumador de la fe y de los deberes cristianos. Se habla de todos estos temas con una profundidad tal que hacen que esta carta sea nica en su gnero y sea difcil atribuirla a algn autor humano (sobre todo porque trae revelaciones que solamente se encuentran descritas aqu en este libro y en ningn otro ms, ni en el Antiguo Testamento). Entonces debemos tener en cuenta que es Dios quien habla directamente en esta carta. Un deber de TODO cristiano El captulo trece de Hebreos es acerca de los deberes cristianos, de lo que Dios manda a los que han conocido a Jesucristo y viven por la fe. Los cristianos tenemos 10 deberes supremos ordenados por Dios: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Hacer que permanezca el amor fraternal, v1 No olvidarnos de la hospitalidad, v2 Acordarnos de los presos y de los maltratados, v3 Honrar el matrimonio y mantener su pureza, v4 Evitar la avaricia contentndonos con lo que tenemos, v5 Acordarnos de nuestros pastores, considerar el resultado de su conducta e imitar su fe, v7 No dejarnos llevar por doctrinas diversas y extraas, v9 Ofrecer siempre a Dios sacrificio de alabanza, v15 No olvidarnos de hacer el bien y de la ayuda mutua, v16 Obedecer a nuestros pastores, sujetarnos a ellos y orar por ellos, v17-18

El acordarse de los presos est en tercer lugar! El ir a las crceles es un deber de todo el que se dice ser cristiano. El clamor de Dios es que nos acordemos de los presos como si nosotros mismos estuviramos presos juntamente con ellos. Qu tremendo! Dios nos est diciendo: "Acur57

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

date de los presos", en otras palabras: "No te olvides de los presos!", o, "ya que se te olvidan los presos, Acurdate de ellos!". Dios manda que nuestra identificacin con los presos sea tal como si nosotros mismos estuviramos con ellos en sus celdas, en sus prisiones, en sus aflicciones, en su dolor, en su impotencia, en su desesperacin por estar privados de su libertad. Cuando lo hacemos de verdad y vemos que estamos en libertad, no dudamos un momento en hacer lo que ellos tanto desearan hacer si pudieran salir por un momento. Entonces nos convertimos en sus ojos, sus manos, su boca, sus pies y sus odos en el exterior; pasamos a ser una extensin de ellos en la calle, y as podemos ser de bendicin para sus vidas. Si nos identificamos plenamente con ellos, sentiremos el hambre fsica y espiritual que tienen, y les llevaremos comida y palabra de Dios; sentiremos la sed fsica y de justicia, y les llevaremos bebida refrescante y dulce y les daremos de la fuente de agua de vida de la palabra; sentiremos su desnudez y el fro que cala sus huesos, y les llevaremos ropa y cobija; sentiremos su soledad, rechazo y abandono, y les llevaremos amistad y compaerismo; sentiremos su enfermedad y su dolor, y les llevaremos medicina para su cuerpo y medicina para su alma; sentiremos su arrepentimiento y les ofreceremos el perdn de los pecados que solo Jesucristo puede dar. Entonces estaremos obedeciendo uno de nuestros deberes como cristianos. La razn por la que se nos manda "acordarnos" Por qu nos manda Dios que nos "acordemos" de ellos? Por qu Dios nos manda acordarnos de ellos hasta el punto en que nos identifiquemos tanto con ellos como si nosotros estuviramos en la misma celda dentro de la crcel? La razn es que los seres humanos somos, por naturaleza, muy dados a olvidar y quitar de nuestra mente las cosas desagradables y tristes; todo eso, por instinto, lo desechamos y no lo meditamos, no pensamos mucho acerca de ello. Por eso es que los seres humanos a menudo nos hundimos en nuestro egosmo y en nuestros propios asuntos y nos olvidamos del dolor ajeno. "Al fin y al cabo, cada quin su vida..." dicen algunos, "que cada quien se rasque con sus propias uas" dicen otros, "ni modos, no podemos cambiar el mundo" argumenta la mayora. Pero Dios nos ha llamado a ser santos, diferentes, a tener un estilo de vida distinto al de los dems. Por eso nos condiciona, para seguirle, a desechar todo nuestro egosmo: "Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da y sgame" dijo Jesucristo a las multitudes que le seguan, y sostiene su palabra hoy en da, porque "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos".

58

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Otra razn es que Dios manda que nos acordemos de lo que fcilmente olvidamos. En la Biblia se nos insta a acordarnos de siete cosas que muy a menudo olvidamos: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Que Dios no es semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte o imaginacin de hombres. Isaas 46:8 De lo que Dios ha hecho en el pasado. Isaas 46:9 De la ley de Moiss. Malaquas 4:4 De la mujer de Lot. Lucas 17:32 De la palabra que Jess nos habl. Juan 15:20 De los presos y los maltratados. Hebreos 13:3 De nuestros pastores. Hebreos 13:6

Con qu facilidad los seres humanos rebajan a Dios a la semejanza de una escultura de oro, plata o piedra! Con qu facilidad los cristianos nos olvidamos de lo que Dios ha hecho por nosotros, de cmo perdon nuestros pecados, de cmo nos ha ayudado en ocasiones anteriores y por eso flaqueamos y caemos! Con qu facilidad nos olvidamos de la ley de Moiss, que nos hace ver nuestro pecado y nuestra insuficiencia para llegar a Dios por nuestras obras, y caemos en el pecado del orgullo propio! Con qu facilidad volteamos atrs y olvidamos que la mujer de Lot se convirti en estatua de sal por voltear atrs, olvidando ciertamente que el que pone su mano en el arado y mira hacia atrs no es digno de Cristo y por eso fracasamos y nos retrasamos en la fe! Con qu facilidad nos olvidamos de las palabras de Cristo y edificamos nuestras vidas sobre la arena y somos derribados cuando vienen los vientos, las lluvias y los ros de la vida! Con qu facilidad tambin nos olvidamos de los presos y de los que sufren y vivimos una vida de autocomplacencia, autocompasin y centrada en nosotros mismos! Con cun mayor facilidad nos olvidamos de nuestros pastores y los menospreciamos, sufriendo en nosotros mismos las consecuencias de no considerar el resultado de su conducta ni de imitar su fe! Es urgente que fijemos nuestro corazn para tener presente estas siete cosas y as cumplir nuestros deberes como cristianos, si es que hemos sido lavados con la sangre del Cordero y queremos vivir vidas victoriosas y abundantes en Cristo Jess.

59

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

G. LAS PRISIONES Y DIOS.


1. La relacin entre la prisin y Dios.

Yo, t, l, nosotros, ustedes y ellos, sabemos algo de la prisin y algo de Dios, algunos con ms o menos experiencia pero tenemos cierta nocin de la prisin y de Dios. Hay un paralelo entre la prisin y Dios: muchas personas son impactadas en una confrontacin en la prisin por lo que representa o por lo que es, o por lo que se sabe y de Dios por lo que es, por lo que se sabe y por lo inevitable de su persona y presencia. Muchas personas prefieren quitarse la vida antes que permanecer recluidas. Y Muchos otros an quitndose la vida, no evitarn enfrentarse a Dios, sea como Padre o sea como Juez. Por lo general muchas de las razones, cualesquiera que sean, que afligen el corazn de los que se interesan por el detenido, el procesado y el preso, es porque Dios ocupa el lugar debido en el corazn de esas personas. Entonces, la relacin es bilateral: 1. Muchos caen en la prisin porque no conocen a Dios. 2. Otros, sin embargo, son encarcelados por conocer a Dios (la persecucin). 3. Muchos no quieren saber nada de las crceles y aborrecen a los presos, porque no conocen a Dios ni su corazn por los necesitados y los presos. 4. Otro, muy pocos por cierto, son impulsados a visitar y ayudar a los presos, porque conocen a Dios y su corazn. Hay personas privadas de la libertad detenidas que cuando han recibido en su corazn a Jesucristo, gozan de una libertad espiritual que otras personas supuestamente libres no tienen, pues su vida est encarcelada presa entre los barrotes del pecado, el egosmo, los vicios, las envidias, las venganzas, los robos, etc.

60

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Fcilmente nosotros como cristianos podemos hacer conciencia de la importancia inmensa que representa nuestra presencia o colaboracin para estas personas en muchos casos no solo olvidados por la sociedad, a quien sin duda afectaron, sino tambin de sus propias familias, tambin afectadas. Nuestra presencia, nuestra colaboracin significa mucho para sus vidas, slo a travs nuestro, puede Jess demostrarles amor, compasin comprensin y misericordia. Los internos, los presos, pueden estar padeciendo lo que sus hechos merecieron o padecer tambin injusticias. Sabemos que los primeros cristianos y ms de un apstol padecieron los rigores de la prisin. En el cdigo penal hebreo no figura la prisin como castigo legal sino tan solo como una medida policaca a disposicin de las autoridades. Las primeras alusiones a la prisin se refieren a las crceles Egipcias. Gnesis 39: 21; 41:4 puestos en prisin en espera de sentencia. Un blasfemo y un violador del sbado terminaron apedreados. Levticos 24:12; Nmeros 15:34 Sansn fue encarcelado por los filisteos y cargado de cadenas por lo general eran puestos en cepos y mal alimentados. En 1 Reyes 22:26-27 el rey Acab mand a Micaas echndolo a la prisin y mantenerlo con pan de angustia y aguas de afliccin. Jeremas pas por duras pruebas. Jeremas 37:16, cisternas secas sirvieron para confirmarlo. El juicio de Dios para los reyes de la tierra y el ejrcito de los cielos ngeles rebelados. Isaas 24:22 y sern amontonados, como se amontonan a los encarcelados en mazmorras y en prisin quedarn encerrados y sern castigados despus de muchos das. En el Nuevo Testamento es castigo frecuente en la vida civil de palestina. Mateo 11:2 Juan el Bautista es encarcelado. Pablo la sufri en sus variadas modalidades, hebreas, griegas y romanas. Jess estima y promete premio, galardn a la obra de misericordia que es la visita y socorro de los encarcelados.

61

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Estuve en la crcel y vinieron a verme; les aseguro que todo lo que hicieron por uno de estos hermanos mos ms humildes, por mi mismo lo hicieron. Mateo 25:36 Por lo que la Biblia nos ensea hay cantidad de casos de presos, de presidios, de justicia y de injusticia. Pero lo importante tanto para ellos como para nosotros es que conozcamos el amor de Cristo, que nos enteremos que ni ellos ni nosotros estamos solos a pesar de las circunstancias de ambos. Dios tiene el propsito eterno para la vida de ellos y la nuestra. y no slo sto sino tambin nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce paciencia y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza y la esperanza no avergenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado. Romanos 5:3-5

2. Causas de la existencia de las crceles.

Por la delincuencia e infracciones a la ley Consideremos los internos por infracciones cometidas. Las gentes pueden convertirse en delincuentes por diferentes motivos, trastornos en su personalidad que agraden a la sociedad para vengar algn resentimiento que no han podido superar. Otros no viendo otra alternativa para solucionar sus problemas, se meten en problemas buscando salidas falsas y aparentemente fciles y rpidas, robo, asalto, falsificacin, deudas, etc. Podemos incluir tambin a personas que delinquen porque son mal influenciados por amistades o parientes y se asocian para cometer ilcitos de ndoles diversas, pero sabemos o debemos dar a conocer lo que la Biblia nos dice: Porque la paga del pecado es muerte, ms la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor Nuestro. Romanos 6:23

62

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Aunque podramos pasar tiempo mencionando tipos de situaciones de orillar a delinquir, no es malo desconocer pero nuestra labor es de orientacin, visitacin y colaboracin como dice la Biblia: Cmo pues invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin saber quin les predique? Y cmo predicarn si no fueren enviados? Como est escrito: Cun hermosos son los pies de los anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas. Romanos 10:14-15 Por la desobediencia a la autoridad establecida La desobediencia a la autoridad amerit, una sancin que es aplicada por la misma autoridad. Sabemos que un encuentro con Jesucristo es un enfrentamiento con la autoridad, como nos dice Dios: Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad, sino de parte de Dios y las que hay por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten acarrean condenacin para s mismos. Romanos 13:1-2 Cuando se produce un cambio total de vida en una persona es porque le ha dado Jess autoridad en su corazn. Entonces se pasa de tinieblas a luz de desorden a orden de desobediencia a obediencia, de prisionero a libertado. Dios es amoroso, nico, todopoderoso, santo, personal y tico, recto en su relacin con el hombre, es justo y redentor. Slo dando lo que l nos da, estaremos en condiciones de compartir buenas noticias y ya nos lo dio todo, en Jesucristo.

63

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Por causa del pecado La causa ltima de la existencia de la crcel, es el pecado del hombre... sea el motivo justo o injusto. Slo Dios es justo, es uno de los atributos morales de l. Tu justicia es eterna y tu ley verdad Salmos 119:142. Fuimos creados a su imagen y semejanza como seres morales e injustos. Antes de que lo traicionramos, despus de cometida esa infidelidad nos pervertimos convirtindonos en egostas, injustos e inmorales; como est escrito: Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Romanos 5:12. As que no hay justo ni an uno. All muy lejos qued un vestigio de conciencia de lo que es bueno y de lo que es malo, de lo que es justo y de lo que es injusto, de lo que es legal e ilegal, de lo que es infraccin y castigo. Mostrando la obra de la ley escrita en los corazones, dando testimonio su conciencia, acusndoles o defendindoles sus razonamientos. Romanos 2:15 Es pues el hombre sin Cristo, quien hace lo malo e injusto en contra de su prjimo y, a su vez, es el mismo hombre quien establece correctivos humanos para los individuos que transgreden las normas legales. La autoridad es pues para nosotros un ministro de Dios para bien, as que si haces lo malo, si te portas mal teme, preocpate, porque no en vano la autoridad har que te castiguen, para eso los ha puesto Dios, para actuar con justicia y castigar al transgresor. El principio del correctivo empieza aislado, rodeando paredes, en la crcel.

64

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

3. Dios y el poder judicial.

Potifar tom a Jos y lo puso en la crcel Gnesis 39:20 Esta es la primera referencia en la Biblia de encarcelamiento de un lugar asignado para privacin de la libertad donde eran recluidos individuos con un delito tipificado -Despus entraron el coopero y el panadero del Faran -La justicia del hombre se llama poder judicial no es un problema nuevo que el hombre cado de la gracia de Dios se esfuerce por intentar organizar la administracin de la justicia. La primera referencia de una estructura judicial donde se menciona: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Un delito Un acusado Una sancin Una prisin o crcel Una ejecucin o sentencia Una libertad por falta de mritos Un indulto Un Juez Un celador Genesis 40 y 42 Aconteci despus de estas cosas que el coopero del Rey de Egipto y el Panadero - DELINQUIERON - contra su seor el Rey de Egipto. Y se enoj Faran contra sus dos oficiales, contra el jefe de los coperos y contra el jefe de los panaderos. Y los puso en -PRISIN - en la casa del capitn de la guardia, en la CRCEL, donde Jos estaba PRESO. Gnesis 40:1-3 1. 2. El delito fue un agravio de Faran. Los acusados: el panadero y el coopero.
65

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

3. 4. 5. 6. 7. 8.

La sancin, pena de muerte para el panadero. La prisin, lugar y tiempo para reconsiderar. La ejecucin para el panadero fue la pena capital. La libertad por falta de mritos fue para Jos. El indulto fue para el jefe de los coperos. El juez, el celador y el jefe de la prisin son parte de la estructura judicial de Egipto.

La humanidad desde muy al principio se ha visto obligada a instruir la crcel por la naturaleza cada del hombre y como una normatividad social, proteccin, prevencin y correccin. La justicia que se origina en Dios demanda una retribucin del mismo tamao de la falta. Por eso Jesucristo, (Dios mismo hecho carne), pudo pagar la falta, la transgresin que el hombre cometi contra Dios. En el Nuevo testamento la crcel es un lugar donde se encadena, o atar con cadenas, y tambin significa calabozo o guardar. En Mateo 11:2 dice que al or Juan en la crcel, los hechos de Cristo, le envi dos de sus discpulos. O como dice en Mateo 5:25-26 Ponte desacuerdo con tus adversarios pronto, entre tanto que ests con l en el camino, no sea que el adversario te entregue al Juez y el juez al alguacil y seas echado en la crcel. De cierto te digo que no saldrs de all, hasta que pagues todo lo que debes. En el pasaje Mateo 5:25-26 que corresponde a la doctrina de Jesucristo y en las enseanzas contenidas en l, notamos cmo es la justicia cristiana, los fundamentos, los elementos y la puesta en prctica. Jesucristo est enseando la conducta de un sbdito del Reino de Dios, de un cristiano, en relacin con el sistema de gobierno del hombre. Jess no ataca a la institucin judicial, ni al juez, ni al alguacil. Ni critica la sentencia irreprensible ante su prjimo y con las instituciones judiciales.

66

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

4. Dios, los creyentes, y el preso.

Acurdense de los presos, como si estuvieran presos juntamente con ellos; y de los maltratados, como que tambin ustedes mismos estn en el cuerpo. Hebreos 13:3 La Biblia nos aconseja la manera ms prctica y efectiva de expresar el amor al prjimo privado de su libertad. Hebreos 13:3 es una de las maneras de agradar a Dios. Acurdense de los presos, como si tambin ustedes estuvieran presos con ellos. Piensen en los que han sido maltratados, ya que ustedes tambin pueden pasar por lo mismo. Un preso est aislado de las relaciones sociales y familiares cotidianas, al visitarlo, al tratar con el, se mitiga un poco la pena de la separacin. Si a esto le aadimos la bendicin de lo que Jesucristo dijo; estuve desnudo y me dieron ropa, estuve enfermo y me visitaron, estuve en la crcel y vinieron a verme. Mateo 25:36 Jesucristo nos encarga una gran comisin, suplir la necesidad de anunciar las buenas nuevas a los pecadores Marcos 16:15 es la razn por la cual la iglesia an permanece en la tierra. Mateo 24:14 dice que sta buena noticia del Reino ser anunciada en todo el mundo para que todas las naciones la conozcan. Entonces vendr el fin. Es precisamente en la crcel en donde se encuentra uno de los grupos ms necesitados de la gracia y misericordia de Dios. En Efesios 4:11 Dios nos destella cmo en la unidad del espritu de una congregacin se hace indispensable y urgente la accin de la obra evangelstica pastoral. Jesucristo mismo concedi a unos apstoles y a otros profetas, a otros anunciar el mensaje de salvacin y a otros ser pastores y maestros, que hermosa oportunidad para servir. El trabajo en la crcel es urgente y laborioso, oraciones, ayunos, planes, estrategias y sobre todo, personas con el amor a ste trabajo. As la elaboracin y la ejecucin de este ministerio no ser gravoso.

67

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Captulo 2

Las Prisiones

68

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

A. DEFINICIN Y ANTECEDENTES
1. Definicin y sinnimos.

La crcel es un edificio donde se custodian presos. Es un establecimiento penitenciario dentro del cual cumplen una condena los que han infringido la ley y se les ha impuesto una pena, la cual es la privacin de su libertad. Las crceles son instituciones pblicas destinadas a la internacin de quienes se encuentran restringidos de su libertad corporal por una resolucin judicial o administrativa. La crcel tambin se define como un establecimiento penitenciario en el que se cumplen penas privativas de libertad bajo un rgimen especial de vida, disciplina y trabajo distintos segn los casos. Algunos sinnimos de crcel son prisin, penitenciara, presidio, correccional, galera, trena, chirona, gayola, caponera, penal, encierro, engstula, calabozo, mazmorra, trpana, banasto, reclusorio.

2. Antecedentes.

Antes del Diluvio Las crceles existen desde tiempos muy remotos a partir del surgimiento del gobierno humano. Antes del Diluvio no exista gobierno humano, y por lo tanto no haban autoridades y, por consiguiente, tampoco crceles. La situacin de la tierra era la siguiente: La humanidad se haba corrompido a la vista de Dios y la tierra estaba llena de violencia. La depravacin lleg a tal extremo que un da Dios le dijo a No: -He decidido destruir a la humanidad, porque por culpa del hombre la tierra est llena de violencia y de corrupcin. Gnesis 6:11-13 Despus del Diluvio, entonces surgi el gobierno humano y por ende las autoridades en gobiernos teocrticos, monrquicos o regidos por sacerdotes o jueces. A partir de entonces se establecen las crceles. A la luz de la Biblia, podemos inducir que las crceles fueron diseadas como un lugar de refugio, proteccin y disciplina para todo aquel que violara sin intencin las normas establecidas en la ley. En los pueblos primitivos, las crceles eran lugares de aislamiento en donde se

69

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

castigaba al que transgreda las reglas establecidas por el grupo tnico y pona en peligro a los pobladores. Lo que se haca con los transgresores era aislarlos del grupo tnico para luego:

Ejecutarlos, sacndoles los ojos, mutilndolos, cortndoles los pulgares, etc. Enviarlos lejos a ciudades o lugares apartados con la consigna de no regresar hasta el cumplimiento de condiciones que ellos mismos establecan; Venderlos como esclavos o Negociar con ellos por dinero o tierras a cambio de su libertad; Torturarlos para que confesaran ms delitos y se descubrieran cmplices; Exhibirlos pblicamente para servir de ejemplo o para burlarse de ellos; Utilizarlos como mano de obra para construir obras pblicas y/o religiosas; Usarlos como esclavos y someterlos a trabajos forzados.

Las crceles tambin surgen como una necesidad a causa de las guerras entre los pueblos para guardar a los prisionero de guerra. Los asirios, por ejemplo, le sacaban los ojos a sus prisioneros y los ataban con cadenas, lo mismo que los filisteos y los babilonios: Mas los filisteos le echaron la mano [a Sansn], y le sacaron los ojos, y le llevaron a Gaza; y le ataron con cadenas para que moliese en la crcel. Jueces 16:21 Otros eran sometidos a duros trabajos forzados en estado de esclavitud, como el caso de los gabaonitas, que fueron hechos esclavos de Israel (Josu 9:1-27). Muchos eran ejecutados: Degollaron a los hijos de Sedequas en presencia suya, y a Sedequas le sacaron los ojos, y atado con cadenas lo llevaron a Babilonia. 2a. Reyes 25:7 Mas Adoni-bezec huy; y le siguieron y le prendieron, y le cortaron los pulgares de las manos y de los pies. Entonces dijo Adoni-bezec: Setenta reyes, cortados los pulgares de sus manos y de sus pies, recogan migajas debajo de mi mesa; como yo hice, as me ha pagado Dios. Y le llevaron a Jerusaln, donde muri. Jueces 1:6-7 (Otras referencias son: Nmeros 31:7; Deuteronomio 20:13; 2 Samuel 8:2).

70

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

B. HISTORIA BBLICA DE LAS PRISIONES


1. La crcel en el Antiguo Testamento.

Las crceles surgen en el pueblo de Israel como una medida policaca para mantener al transgresor a disposicin de las autoridades, ya que el cdigo penal hebreo no conoca la crcel como castigo legal, porque los israelitas no privaban a nadie de su libertad; bajo este sistema penal dado por Dios, los sospechosos eran puestos temporalmente bajo custodia mientras esperaban una rpida sentencia, como es el caso de uno que blasfem el nombre de Dios y uno que viol el sbado (Levticos 2:10-16; Nmeros 15:34), pero ese breve confinamiento no era la sentencia, sino una espera para la misma. Ambos fueron sentenciados a morir apedreados. Esto constituye una importante diferencia entre aquel sistema y el actual. Para los que eran culpables de alguna actividad delictiva, se prescriban diversas formas de castigo. En el caso de algunos delitos, haba que restituir a la vctima el doble de la cantidad que haba perdido. Si el culpable no tena los medios necesarios para hacer la restitucin, se le haca trabajar como siervo hasta que pagara la deuda. A veces se aplicaban castigos fsicos, como la flagelacin, y para muchos delitos la pena de muerte era obligatoria, como en los casos de:

Homicidio. xodo 21:12; Nmeros 35:17,31 Herir a los padres. xodo 21:15 Robar una persona y venderla. xodo 21:16 Maldecir a los padres. xodo 21:17 Practicar la hechicera. xodo 22:18 Cohabitar con bestia. xodo 22:19 Sacrificar a dioses ajenos. xodo 22:20 Trabajar el da de reposo. xodo 35:2 Adulterio. Levtico 20:10 Ofrecer a los hijos en sacrificio. Levtico 20:2 Incitacin a la idolatra. Deuteronomio 13:6-9 Desobedecer al sacerdote o al juez. Deuteronomio 17:12 Rebelda persistente contra los padres. Deuteronomio 21:18-21

71

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Entonces, en el tiempo de Moiss y la peregrinacin en el desierto, la crcel solo era un lugar de custodia temporal. Durante el tiempo de los jueces parece que segua igual. Pero en el tiempo de los reyes el encarcelamiento aparece por decisin regia, y los textos dan a entender que exista la crcel permanente, en que los presidiarios eran puestos en cepos y mal alimentados: Entonces el rey de Israel dijo: Toma a Micaas, llvalo a Amn gobernador de la ciudad, y a Jos hijo del rey; y dirs: As ha dicho el rey: Echad a ste en la crcel, y mantenedle con pan de angustia y con agua de afliccin, hasta que yo vuelva en paz. 1a. reyes 22:26-27 Otro caso ms lo vemos cuando el rey Asa se enoja con un profeta porque ste le reprende de parte de Dios y lo pone en la crcel (2a. Crnicas 16:10). Antes del exilio, durante la agitadsima vida de Jeremas, el cual tambin fue puesto en prisin como ya hemos visto, se menciona la existencia de tales crceles junto al Templo y cerca de la Puerta de Benjamn, para las que sola habilitarse cisternas secas (Jeremas 20:2; 29:26; 32:2; 37:16; 38:6). El profeta Zacaras tambin lo menciona (Zacaras 9:11). Isaas, en un pasaje proftico, menciona las mazmorras o crceles como elemento primitivo del juicio de Dios (Isaas 24:22). Despus del exilio, aparece la pena legislativa para los transgresores de la ley (Esdras 7:26), es decir, el que desobedeciera la ley de Dios o la ley del rey, debera ser juzgado y su sentencia podra ser: muerte, destierro, multa o prisin.

2. La crcel en el Nuevo Testamento.

En tiempos del Nuevo Testamento la crcel ya era un castigo frecuente en la vida civil de los judos por influencia de la legislacin romana. Juan fue puesto en prisin por reprender a Herodes y fue ejecutado all mismo (Mateo 14:3,10). En Jerusaln haban por lo menos tres crceles:

La crcel que estaba en el pretorio de Poncio Pilatos (Juan 18:28-33). La crcel en que fueron echados Pedro y Juan (Hechos 4:3) La crcel pblica (Hechos 5:17-23).
72

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

3. La crcel en los pueblos gentiles.

Las crceles eran conocidas en los pueblos vecinos. Antes de que Israel recibiera de Dios su cdigo civil y penal, las prisiones ya existan en las naciones gentiles. Las menciones de la crcel se refieren precisamente:

A las crceles egipcias, una en donde estuvo preso Jos, el hijo de Israel (Gnesis 39:21; 40:15; 41:14) y otra de la crcel de la ciudad cuando Moiss fue enviado por Dios a liberar al pueblo israelita de la esclavitud (Ex 12:29).

La crcel de los filisteos, donde estuvo preso Sansn (Jueces 16:21). Las crceles babilnicas, en donde se encarcel al rey Sedequas y donde ste muri (Jeremas 52:11) y de donde sali el rey Joaqun despus de un largo tiempo (Jeremas 52:31).

Las crceles de los asirios, en donde se encarcel a un conspirador (2R 17:4). La crcel en Filipos, a donde pusieron a Pablo y a Silas (Hechos 16:23-27). La crcel romana, en donde estuvo preso Pablo (Hechos 28:16; Fil 1:13-17).

4. La crcel en la actualidad.

En la actualidad las leyes han evolucionado radicalmente, tanto que se ha desarrollado todo un sistema ejecutivo, jurdico y judicial para gobernar a las sociedades en el cual el sistema penitenciario juega un papel de suma importancia y que son parte integral de todas las naciones de la tierra. De hecho, no hay nacin que no tenga crceles. Con esto no estamos diciendo que es la mejor manera de tratar con el crimen y las transgresiones a la ley, pero es un hecho innegable que existen crceles y cada da se crean ms y es necesario atender el llamado de Cristo de ayudar y socorrer a los que estn en prisin (Mateo 25:36).

73

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

C. PROPSITOS E IMPORTANCIA
1. Propsitos de las crceles.

Los propsitos de las crceles en el contexto de la sociedad son los siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. Disciplinar y castigar al ofensor. Proteger a la sociedad de ms transgresiones de parte del mismo. Proteger a los ofendidos (o vctimas) de infringir las leyes al tomar venganza por ellos mismos. Proteger al ofensor de la venganza de los agraviados. Readaptar al ofensor para su posterior re-integracin a la sociedad.

Qu tan efectivas son las crceles en cuanto a sus propsitos? En muchas ocasiones las crceles son escuelas de delitos en donde, en vez de componerse el individuo, se empeora y aprende a delinquir con ms eficacia. Tambin son de carcter vengativo, en donde se mezclan emociones y pasiones y se aplica "todo el rigor de la ley", produciendo odios, rencores y sed de venganza. En cuanto a disciplinar y castigar al ofensor, efectivamente son una disciplina y castigo para el ofensor, pero se ha probado que por ms dura que sea una crcel y por ms severo que sea el castigo, no es suficiente para cambiar el corazn del hombre. Por lo general, entre ms rigor se aplica al prisionero, ms duro y rebelde se convierte. En cuanto a proteger a la sociedad de ms transgresiones de parte del mismo, eso solo es temporalmente, porque cuando es puesto en libertad sale con elementos ms sofisticados y entrenados para transgredir y afectar a la sociedad. En cuanto a proteger a las vctimas de tomar venganza por su propia mano, de todas maneras lo hacen al acusar y hasta llegar a corromperse, infringiendo la ley, con el fin de que al transgresor se le aplique todo el rigor de la ley.

74

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

En cuanto a proteger al ofensor de la venganza de los agraviados, esto es relativo, puesto que estando en libertad se puede dar a la fuga y las vctimas no siempre tienen los recursos para emprender una persecucin contra l. En cambio, al ser puesto en prisin, el dao que los agraviados le hacen puede ser mucho mayor. En cuanto a readaptar al agresor, readaptarlo a qu? Si cometi un crimen por qu lo hizo? estaba acaso habituado a eso? Si es as, seguir hacindolo an dentro de la prisin. Si rob, cul fue el motivo? hambre? codicia? venganza? hbito? De todas maneras lo seguir haciendo dentro de la prisin. Es muy compleja la situacin dentro de una crcel. Pero, si no da resultados por qu hay crceles? Las crceles existen debido a la importancia que representan para la sociedad como veremos en el siguiente punto.

2. Importancia de las crceles.

Las crceles son necesarias como mediadoras de justicia y preservacin de la humanidad. Fueron diseadas como un lugar de refugio, proteccin y disciplina para todo aquel que violaba las normas establecidas de un grupo social y que ponan en peligro de una forma u otra a sus integrantes. Antes del Diluvio no haba gobierno humano, y por lo tanto, no haban crceles. Cada quien haca como mejor le pareca y la tierra se llen de violencia y corrupcin al grado que Dios tuvo que destruirlos a todos por causa de su maldad, porque si no hubieran por terminado destruyndose entre ellos mismos. Imagnese por un momento que no hubiera crceles. Se puede imaginar el caos y el desorden en que caera la sociedad? Porque al no existir la crcel, no tendra razn de ser la polica, que est puesta para cuidar el orden y detener y encarcelar a los que lo infringen. La sociedad se llenara de violencia, robos, secuestros, homicidios, violaciones y delitos al por mayor. Imperara la ley de la selva, cada quien hara justicia por su propia mano y sera un crculo vicioso que nunca tendra fin sino hasta el total exterminio del hombre por el hombre. Las crceles entonces, an cuando no producen resultados positivos ni logran sus propsitos para lo cual fueron establecidas, cumplen una funcin social importantsima para preservar orden y equilibrio social.

75

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

D. ESTRUCTURA ORGANIZACIONAL
1. Estructura mnima.

Una crcel, en su mnima, cuenta por lo menos con los siguientes elementos:

Un lugar fsico, ya sea casa, edificio o galera. Un encargado o jefe de ese lugar (a veces llamado alcaide) Guardias que vigilan que los presos no se escapen y guarden el orden.

2. Condiciones generales mnimas.

Suelen ponerse como condiciones generales mnimas en la organizacin de estos establecimientos:


la separacin absoluta de personas de distintos sexos y edades; la separacin individual nocturna; la asistencia moral, intelectual y material; la existencia de un rgimen de trabajo; el sometimiento de un sistema disciplinario; etc.

3. Algunos sistemas penitenciarios.

La disciplina, modo de vida y trabajo es diferente a tenor del sistema penitenciario adoptado. Una de las estructuras carcelarias ms rgidas es el sistema "filadlfico", caracterizado por el aislamiento celular absoluto, nocturno y diurno, slo interrumpido por el paseo en el patio celular. El sistema "auburn" combina el aislamiento celular nocturno con un rgimen de vida comn diurno. El rgimen penitenciario "progresivo" divide la pena en fases o etapas, aplicando en la primera el aislamiento, a continuacin un rgimen de trabajo, y por ltimo la libertad provisional. Hoy tambin se ensayan los establecimientos "penales abiertos", que carecen de los medios generalmente empleados para impedir la evasin: rejas, fosos, muros, etc.

76

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Captulo 3

El Prisionero

77

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

A. CARACTERSTICAS DEL PRESO


1. Caractersticas generales.

A continuacin veremos las caractersticas de un hombre o mujer que ha sido privado de su libertad y vive dentro de una prisin. Esto de ninguna manera significa que todos sean as, o que todos posean estas caractersticas, no. Simplemente son generalidades y por supuesto, hay muchas excepciones. Esto sencillamente es lo que se ha definido a travs de los aos por los mismos internos y ex internos que hoy sirven a Dios en las crceles: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. Es un individuo de la sociedad que justa o injustamente ha sido privado de su libertad, separado de la sociedad y de su familia. No es un extraterrestre ni una fiera salvaje. Es un ser humano tremendamente necesitado. Es muy inestable emocionalmente. Es tremendamente sensible. Es un observador minucioso. Es engaado por su familia, su abogado, amistades y las autoridades. Es muy hbil y capaz y esas aptitudes naturales y habilidades hacia el mal se pueden canalizar en beneficio de la sociedad. Es adaptable a cualquier circunstancia y medio ambiente. Es a veces un manipulador obstinado. Regularmente es muy mentiroso y engaa a los dems. Es oportunista y saca provecho de las circunstancias. Es incomprendido en cuanto al motivo por el cual delinqui. Cuando es pobre y vicioso, es de sentimientos muy nobles. Tiene necesidades fsicas, emocionales y espirituales con una intensidad mucho muy superiores a las de un ser humano normal. Generalmente tiene algn mal hbito o vicio fuerte en el cual se refugia para escapar de su realidad (droga, alcohol, pastillas, etc.) Tiene mucho rencor acumulado contra todos, sobre todo contra el "chiva", el que lo traicion. Se siente marcado, desamparado, olvidado y rechazado.
78

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30.

Por lo regular est en la ruina econmica. Est desadaptado socialmente. Est amargado por la vida marginada en que se desarroll y en la que vive actualmente. Est fastidiado de la vida y de sus circunstancias dentro de la prisin. Cuando tiene medios econmicos est lleno de orgullo y soberbia. Su hogar est en caos y en crisis econmica tambin, ya que son explotados ruin y vilmente por abogados sin escrpulos. Vive en expectacin y angustia continuas por su libertad, su supervivencia y su familia. Todos le han fallado; sus seres queridos, familiares y amigos le empiezan a fallar y lo abandonan poco a poco. Por lo general piensa que, por su situacin de preso, todos tienen la obligacin de ayudarle y a veces presionan y hasta exigen la ayuda. Fantasea mucho en cuanto al delito por el cual lleg a la crcel y su "vida delictiva" en la calle. Se rebela muy fcilmente contra todo lo que represente autoridad. Proviene de un hogar donde hubo separacin, divorcio, abandono, maltrato y/o incesto. Muchos nunca conocieron a su pap, o bien fueron hijos no deseados. La mayora aborrece a su pap.

2. El preso descrito por l mismo.

Soy una persona como todas los dems aunque he sido descartado por la sociedad, a la cual no le importa si transgred o no la ley sino solo el hecho de que estoy aqu en prisin. He sido olvidado hasta por mi propia familia. Soy incomprendido pues nadie me entiende por qu delinqu. Estoy fastidiado de la vida, amargado por mi pobreza, aunque soy un luchador por naturaleza, transa hasta que me cansa, pero con un destello de esperanza.

79

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

"El preso"
Todos me llaman "el preso" por un delito que comet yo no saba el significado de eso pero ac adentro lo comprend Unos roban por gusto otros roban por placer y yo aunque con todo y susto pero robaba por comer Por las calles me paseaba y en los parques me dorma y por ms que me cuidaba me agarr la polica Ya me estaba fastidiando de vivir como viva y que bueno que robando me agarro la polica Me metieron en la crcel mi alma mucho miedo sinti pero alguien me habl de Cristo y mi vida transform Fernando Chi Chvez

80

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

3. Lo que pierde un hombre al caer preso.

El control de su propio espacio Ya que tiene que compartir una celda de 6 x 10 metros con otros, generalmente 3, 4 o hasta 6 en algunas crceles. Hay incluso dormitorios en forma de galeras en donde llegan a hacinar hasta 150 internos. Su privacidad Su vida privada en cuanto a sus hechos, sus bienes y sus pertenencias. Su prestigio Ya que la sociedad lo marca dndole la identidad de preso, sea inocente o culpable. El derecho de hacer sus propias decisiones Dentro de la crcel deciden por l:

Las horas de pase de lista, Cundo y dnde comer, Cundo y dnde dormir, A qu horas levantarse, Cundo y dnde baarse, Cundo y qu tiempo recibir visitas.

El derecho de escoger sus propios compaeros de celda El control del nivel del ruido Hay ruidos por todos lados y a toda hora: candados, gritos de internos y de la guardia. El contacto con sus seres queridos La libertad de poner sus hijos en la cama, abrazarlos, besarlos, estar con su esposa y darle afecto, ternura, cario a deshoras. El sentir del campo, la fauna, el ro y el mar Su dignidad y autoestima La confianza en la fidelidad de su esposa

81

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

B. LAS NECESIDADES DEL PRESO


1. Un amigo ntimo.

Alguien que lo escuche, sea un apoyo para l en todo momento. Necesita alguien con quien pueda hablar y desahogarse. Alguien que se interese genuinamente en l, que le crea, que lo anime. Un amigo que no lo critique ni lo juzgue, sino que lo acepte.

2. Una relacin de respeto y honestidad.

Es necesario ser bien sinceros y transparentes, abrirnos del todo hacia ellos de modo que nos puedan sentir y aceptar. Hay que aprender a respetar sus ideas y los conocimientos que tienen, ellos no quieren recibir imposiciones, sino que se les acepte tal y como son. Es necesario que nos vean a la par de ellos y que sepan que tambin pasamos por pruebas, tentaciones y que cometemos errores al igual que ellos, sin tratar de imitarlos sino llevar la frescura de Jesucristo y de la calle, ya que es de lo que ellos carecen.

3. Sentirse parte de la familia de Dios.

Es necesario que ellos sepan que no solo cuando estn sin su libertad es cuando se les va a tomar en cuenta, sino que en el momento en que salgan habr gente que los estima y los acepta. Si deseas que alguien de ellos venga a la congregacin, tendrs que ir por l. Es necesario hacerles ver que una mentira no lleva la misma consecuencia que un crimen, pero que ante los ojos de Dios no hay pecado grande ni chico, sino que para l es pecado. Necesitamos involucrarnos con su familia, conocindolos a travs de ellos. Nunca los exhibamos con la gente por cunto han pasado o han estado en una crcel.

82

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

4. Sentirse til.

Que vean que son tiles, que sirven y que valen en esta vida, para que en ellos se desarrolle autoestima y auto aceptacin. Necesitan perdonarse ellos a s mismos y saber que son personas que valen y que no son lo peor ante los ojos de Dios. Es necesario hacerles sentir que son tiles y animarlos en todo lo que lleven a cabo, especialmente a que trabajen, estudien y se ocupen en labores productivas.

5. Contar con alguien en la calle.

Alguien que les pueda llevar un recado, hacer una llamada telefnica, llevarles correspondencia, ir a los juzgados, y hacerles compras de material para su trabajo o aseo personal. Es importante que lo que les compren, lo hagan con dinero de ellos, ya que podran provocarle que se hagan dependientes o que ya no les tengan confianza para pedirles otro favor. Ambas cosas les hacen dao pues son muy susceptibles.

6. Tener correspondencia con alguien.

Al interno le gusta mucho escribir y recibir correspondencia. Es un desahogo y un alivio muy grande para l. Por eso es importante que pueda tener alguien a quien escribirle y que ste le conteste tambin. Pueda ser que lo vaya a visitar cada seis meses, pero el simple hecho de mantener contacto escrito con l, ayudar a que el preso se sienta aceptado y escuchado. Hay que tener cuidado con la correspondencia entre sexos opuestos porque suele ser contraproducente.

83

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

C. CMO GANARLOS PARA CRISTO


1. Siendo constantes.

Al interno le da mucha confianza cuando somos constantes porque l siempre quiere ver gente de afuera y al estar cumpliendo las citas semanales a la hora y el da indicado, se demuestra que se cumple lo que se promete, que se puede confiar en nuestra palabra, que nos interesamos genuinamente por ellos, y que puede contar con seguridad con nuestra visita. Tal vez este sea el punto ms importante para ganarlos para Cristo porque, a la larga, quebranta y derriba todas las barreras que pudieran haber y fortalece la fe de ellos. Es como un golpecito continuo de un martillo que rompe duras rocas, o la gota de agua que puede perforar el mismo fierro y desmorona montaas. Esto es lo ms efectivo. Tal vez si no se cuenta con muchos recursos, ni con habilidades teolgicas, ni oratoria, ni el respaldo de la congregacin, ni muchos voluntarios, ni un programa eficiente, ni el reconocimiento de la iglesia ni las autoridades ni de algn grupo, pero tan solo se es constante, con esto basta para tener el xito que Dios desea que tengamos en el servicio a las personas privadas de su libertad. Esta es la clave del xito en el ministerio carcelario y no depende de si la organizacin cumple o si se delega en otros, sino en la perseverancia personal.

2. Cumpliendo lo que se les promete.

No hay nada que lastime ms a un interno que el que se le prometa y no se le cumpla. A ellos todos le han fallado. Cuando les fallamos, estamos haciendo grietas en su fe. Es preferible, si se cree no poder hacer las cosas, no comprometerse. La palabra de Dios lo confirma cuando dice que es mejor que no prometamos a que prometamos y no cumplamos. Jesucristo fue radical en esto: el dijo que no jurramos por nada, es decir, que no nos comprometiramos con garanta, sino que nuestro s fuera s y nuestro no fuera no.

3. Dndoles confianza.

Es importante dejarlos hablar, expresarse, externar sus opiniones sin corregirlos duramente ni humillarlos ni hacerlos quedar en ridculo. Es recomendable hacer dinmicas de grupo para que
84

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

se rompa el hielo; dinmicas en que el interno pueda rer, gritar, correr, salir de la rutina. Tambin es necesario hacerles encargos y darles responsabilidades, por ejemplo, la de anotar las alabanzas en cartulinas, de asear el saln, responsabilizarlos de la biblioteca, de los diezmos, de dirigir los cantos o la reunin, de hacer oraciones en pblico, de permitirles de vez en cuando compartir sus experiencias, etc.

4. Interesndose genuinamente por ellos.

Aceptarlos tal y como son sin condicionarlos. Llevarles regalitos personales, ya sea un chicle, un pastelito, una ropa, un libro con dedicatoria especial, una palabra de aliento, pero hacerlo personalmente a un solo interno. Hay que tener cuidado de no hacer favoritismos, porque esto lastima a los dems y los hace sentirse menos. Estas atenciones deben de darse especialmente a los internos que tengan una ms baja autoestima, los que no tienen visita, los extranjeros, los que su familia vive muy lejos, los ms pobres, los que menos hablan. Otra manera de interesarnos por ellos es la de ver por su familia, hacerles una visita, preguntarles por su familia, orar por sus peticiones y recordarles acerca de esto. Es decir, si nos cuentan algo o nos piden oracin, a la siguiente visita preguntarles cmo va su situacin, o bien escribirles una notita dicindoles que hemos estado orando por su problema. Tambin es de suprema importancia aprender sus nombres y llamarlos por medio de ellos. Hay un proverbio que dice que el sonido ms dulce que podemos or es el de nuestro nombre en los labios de otra persona.

5. Nunca criticndolos a ellos ni a nadie.

La mayora de las veces los internos callan su trasfondo religioso y delictivo y se sienten atacados constantemente cuando oyen que alguien ataca a otra persona o a algn tipo de personas, por ejemplo el que habla mal de los homosexuales, o de los violadores, o de los ateos, o de los ladrones. Tampoco debemos criticar ni ridiculizar ninguna religin, secta, costumbre o tradicin, porque sienten que estn atacndolos a ellos personalmente. Tenemos que respetarlos. Con el amor del Seor ellos van a poder ver la diferencia y a travs de la enseanza, el Espritu Santo les dar discernimiento para descubrir las mentiras del enemigo. Ellos necesitan ver un verdadero amor incondicional para que tengan confianza en nosotros y no tambaleen y flucten entre una doctrina y otra, Recordemos que es el amor el que cubre multitud de pecados.
85

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Si alguno expresa una opinin o un concepto equivocado, sea teolgico, bblico o acerca de la vida, es mejor usar de misericordia en vez del conocimiento, porque el conocimiento envanece mas la gracia edifica, el conocimiento ridiculiza y humilla a los que ignoran las verdades de las sagradas escrituras, pero la misericordia los gua al arrepentimiento. Nunca debemos hablar mal de nadie, ni de los internos que no se congregan, ni de algn hermano interno que se ha apartado, ni de los que no creen, ni los voluntarios de otros grupos, religiones o sectas que les visitan. En conclusin, nunca hablar mal de nadie. Si de alguien vas a hablar mal, hazlo de ti mismo o del diablo y sus demonios.

6. Teniendo un cristianismo autntico.

Ser transparentes y transmitir la vida de Cristo tal y como la estamos viviendo, sin fingimiento, ni poses, ni apariencias, ni hipocresas, porque los internos estn tan interesados en conocer nuestras vidas en la calle, que de una forma u otra, siempre consiguen saber cmo nos comportamos en la calle. No es bien aceptado ni recibido por ellos el que nosotros tratemos de imitarlos, hablando con cal (deformaciones del vocabulario) o hablando acerca de crmenes, robos, asaltos, en s de delincuencia. El interno ya est experimentado en eso y, lo que menos quiere or, es aquello de lo que quiere salir y que es parte de su vida dentro de la crcel. Ellos estn ansiosos por aprender lo que no saben, cmo es la vida cristiana, la oracin, el estudio de la Biblia, el ayuno, en s, asuntos espirituales y que tienen que ver con la vida eterna y la palabra de Dios.

7. Predicando acerca de la vida de Jess y enseando acerca de Jess.

La vida de Jess fascina, cautiva e impacta sobremanera al interno. Le impacta mucho el hecho de que todo a su alrededor era inmundo y el siempre se mantuvo limpio. Su vida siempre estuvo rodeada de ignorantes, criticones, blasfemos, religiosos, maleantes, endemoniados, soldados crueles, traidores, de mucha inmundicia, y l siempre se supo mantener santo y victorioso. Le impacta la autoridad que tena sobre los demonios, las enfermedades, los elementos de la naturaleza y an sobre la misma muerte. Le impactan sus palabras de amor, de sabidura, de comprensin, y de reprensin tambin. Cada suceso de la vida de Jess es todo un acontecimiento para el interno.

86

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

D. EL PRESO PRIMO DELINCUENTE


1. Quin es?

Es el que cae por primera vez en prisin. Es la persona ms desorientada de su situacin. Tiene un fuerte deseo de que no es verdad lo que le est pasando. Es aquel que crey que jams le iba a pasar a l. La mayora de ellos entra en una crisis, ya que fue detenido con rapidez por las autoridades, sin poder despedirse de sus seres queridos ni llevar consigo tiles personales y de primera necesidad. Generalmente es requisado, la mayora de las veces torturado y despojado de cualquier dignidad humana. Llega a sentir desconsuelo y depresin y mucho miedo por la expectacin a lo desconocido.

2. Cmo lo llama la sociedad?

Para la sociedad no hay ninguna diferencia, es un preso ms, un delincuente, un criminal que bien se lo mereca. La gente dice: "Ni cuenta nos habamos dado en las que andaba!". En otros casos: "Al fin cay despus de tantas que hizo!", o, "Quin hubiera pensado que andaba mal?". Muchos dicen: "Y a nosotros nos deca que se haba sacado la lotera y por eso tena dinero!".

3. Las causas por las que cay en prisin. Las causas principales por las que es detenido y puesto en prisin son:

Inexperiencia, alcoholismo, drogadiccin, malas amistades, el medio ambiente que lo rodea, ambicin mal encauzada, pobreza, venganza.

87

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

4. Sus temores

A lo desconocido; lo que ha odo acerca de las crceles en cuanto a violencia y ultrajes; que lo maltraten, lo golpeen o lo hieran; que lo violen; que le pidan dinero; que a alguien de su familia lo pudieran agarrar; quedarse en la crcel mucho tiempo.

5. Su comportamiento en prisin.

Anda preocupado todo el tiempo. Le entra un terror espantoso. Es presa fcil de los internos ms viejos y sin escrpulos. Lo invade un desconcierto de impotencia ante su situacin. Algunos, no pudiendo superar su situacin llegan a psiquiatra, o inclusive, al suicidio. Fanfarronea mucho por el miedo. La mayora estn en silencio y a la expectativa, esperando que de un momento a otro les pase algo. No pueden dormir tranquilamente (a veces pagan para que los cuiden). Se empieza a ambientar con los dems o se aslan hermticamente. Les preocupa mucho su situacin jurdica y preguntan con quien sea. Se informan con los dems internos acerca de la crcel, de la mafia interna, y de otros con una situacin jurdica similar.

6. Su actitud hacia el cristianismo.


Muchas veces se refugia en los grupos de oracin. Busca alivianar su situacin. Si se le sabe tratar, sembrndole buenos principios cristianos, ser a la postre, un excelente cristiano. Ve a los cristianos internos como gente sincera, tratando de buscar una relacin con Dios y cambiar sus vidas para el bien. Al voluntario cristiano lo ve como si viera a un ngel, como alguien perfecto.
88

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

E. EL PRESO REINCIDENTE
1. Quin es?

Es aquel que, de un modo u otro, vuelve a infringir la ley y es puesto de nuevo en prisin. Es una persona que est buscando "sacrsela" ya que la primera vez no la hizo bien. Su pensamiento es el de: "yo soy delincuente, no s hacer otra cosa, nac para eso". Se ha dado cuenta que todo lo que ha rodeado el medio de la crcel, el miedo y la fantasa que hay ah, hasta cierto le benefician y explota esa situacin.

2. Cmo lo llama la sociedad?

Criminales Los que no tienen remedio rbol que nace torcido Delincuentes Estafadores Indeseables Ladrones Cnicos Sinvergenzas Mal ejemplo

3. Las causas por las que cay en prisin.

La mayora delinque de nuevo por necesidad. Algunos lo hacen por hbito. Otros consideran que ese es su oficio. Asociacin delictuosa por delitos pasados.

89

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Algunos primo delincuentes se volvieron expertos en el arte de delinquir cuando cayeron en prisin y por eso lo vuelven a hacer. Otros, que no han delinquido pero fueron puestos en la crcel injustamente, se vuelven amargados y por venganza delinquen de nuevo. Hay quienes aprenden a hacerlo en la crcel y eso los lleva a reincidir. Su malicia se ha desarrollado mucho y se convierte de pronto en un vicio.

4. Sus temores

Encontrarse con enemigos de delincuencia o con los que ha agraviado dentro de la crcel durante su estancia anterior. Sabe que va a ser ms difcil salir pues no alcanza beneficios y las sentencias por el delito que vaya son en un promedio de la media y muy prxima a la alta. Casi ya no le tiene miedo a nada porque ya es un medio que conoce.

5. Su comportamiento en prisin.

Sabe qu hablar y qu no, qu hacer y qu no hacer, con quien juntarse y con quien no, por dnde moverse y por dnde no. Es como un pez en al agua. Manipula las circunstancias a su conveniencia. Trata de "hacer carrera" dentro de la prisin, de alcanzar un liderazgo o pertenecer a alguna banda o grupo mafioso interno y luchan por el control.

6. Su actitud hacia el cristianismo.


Entre ellos, se burlan del cristianismo y ponen apodos. Frente a los cristianos, guardan respeto. Piensan que todos los del grupo cristiano son hipcritas. Del voluntario cristiano piensan que es buena onda, que van a hacer sus buenas obras ah y son de fiar o son ingenuos, fciles de engaar. En general sienten un profundo respeto y admiracin por Jesucristo, las religiones y quienes las representan.

90

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

F. EL PRESO POLTICO
1. Quin es?

El preso poltico puede ser un hombre o una mujer, estudiante universitario, profesionista, graduado, campesino. Son hijos de familia, esposos y padres. Son ciudadanos patriotas que generalmente buscan reformas en su pas.

2. Cmo lo llama la sociedad?

Algunos nombres que la autoridad o el pblico en general le da son:


Guerrilleros Subversivo Terrorista Agitador Revoltoso Radicales Izquierdistas Defensor de los Derechos Humanos Activista Animador Reformador Demcrata Sindicalista

Otros nombres ms generosos son:


3. Las causas por las que cay en prisin.

Generalmente por causa de:

Violacin de los derechos humanos

91

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Lucha por la igualdad social a favor de los pobres (falta de atencin, medicina, educacin, trabajo, servicios pblicos) Propiedad Trabajo Salarios justos La explotacin extranjera de las riquezas nacionales Oposicin a dirigentes polticos Condiciones estudiantiles Empata y preocupacin por el oprimido.

4. Sus temores

Le teme a los infiltrados, que le puedan hacer dao dentro de la crcel. Nunca da su nombre propio. Teme a los traidores, a su propia debilidad durante el interrogatorio y el efecto de su estada en la crcel sobre su propia familia.

5. Su comportamiento en prisin.

Se gana el respeto de las autoridades Le gusta estar metido en la biblioteca Siempre quiere formar parte de comits de derechos de internos, comits pro-derechos humanos, comits de educacin, comits de promocin de reformas, etc. Hace ejercicio y practica algn deporte; Formula horarios para leer, escribir y estudiar; Fomenta la solidaridad entre los dems internos;

6. Su actitud hacia el cristianismo.

Generalmente critican la religin; Admiran a Jess y su servicio y compasin a los oprimidos y necesitados; Piensan que los cristianos somos materialistas, no estamos dedicados enteramente a la causa de Cristo, no nos sacrificamos, en resumen, que no tenemos convicciones.
92

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

G. EL PRESO EXTRANJERO
1. Quin es?

Es una persona extranjera que justa o injustamente ha sido privado por su libertad en un pas diferente al suyo. Es alguien muy vulnerable y que se siente en otro planeta.

2. Cmo lo llama la sociedad?

Generalmente se tienen muchos prejuicios contra ellos, y los llaman:


Yanquis fracasados Entrometidos Asaltantes internacionales Espas Desestabilizadores de la sociedad Usurpadores

3. Las causas por las que cay en prisin.

Asalto a instituciones bancarias Narcotrfico Falsificacin de documentos o dinero Espionaje Sublevacin Sospechas de instituciones policacas Asociacin delictuosa Cohecho

4. Sus temores

No salir nunca de la crcel.


93

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Que sea escondido o muerto en secreto. Su salud por causa de la comida y las costumbres extranjeras. Que no se pueda comunicar con alguien en su propio idioma. No tener nada que leer en su idioma. No tener comunicacin ni noticias de su familia.

5. Su comportamiento en prisin.

Al principio su carcter es spero. Se siente vulnerable, rechazado (especialmente si no conoce el idioma). Se siente asustado, que todo su mundo ha cado. Se dedica a aprender el idioma de una forma u otra. Trata de comprender la cultura local. Hace amistades con otros extranjeros o de su mismo pas. Intenta trabajar en lo que sea dentro de la crcel.

6. Su actitud hacia el cristianismo.

Es un poco indiferente. Si se les puede hablar del Seor en su idioma se abren y reciben, pero muy rara vez participan de las reuniones internas si no conocen el idioma. Conservan su cultura y tradicin religiosa, ya que eso les ayuda a mantener su identidad como persona. Si se les ayuda siendo el intermediario entre ellos y la embajada, las autoridades carcelarias, las autoridades del gobierno y su familia en el extranjero, es muy probable que tomen una decisin de seguir a Jesucristo y ser parte de la obra de Dios dentro y an fuera de la crcel.

Si es extranjero pero habla el idioma, sentir inters y admiracin por el cristianismo y, si se muestra inters por ellos, respondern satisfactoriamente.

94

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

H. EL PRESO PSIQUITRICO O INIMPUTABLE


1. Definicin.

El trmino psiquitrico "Inimputables" se aplica a las personas que han infringido una ley y se encuentran sometidas a un proceso judicial, pero que no gozan de salud mental, es decir, muestran alguna sintomatologa de enfermedad mental (cualquiera de sus modalidades: esquizofrenia, paranoia, oligofrenia, etc.) por lo que no se les puede imputar todas las agravantes que marca la ley, debido a la imposibilidad de abogar por sus derechos legales por no tener sus facultades mentales aptas para el caso de demostrar su inocencia o demostrar su culpabilidad. Algunos han cometido el delito estando en pleno uso de sus facultades mentales y son puestos en prisin, pero con el paso del tiempo, pierden sus facultades. A estos se les llama en algunos lugares presos psiquitricos. Otros han infringido la ley en medio de su enfermedad mental. A estos se les clasifica como inimputables. Sea cual fuere la circunstancia, necesitan atencin y ayuda. Esta situacin jurdica y mdica de tal sujeto impide su total libertad, ya que representa un peligro potencial para la sociedad, pero merece toda la atencin mdica y legal posible para lograr su rehabilitacin e integracin a la sociedad como un elemento til y productivo de la misma, por lo que en su estancia en el reclusorio se persiguen estos objetivos, utilizando diferentes tcnicas y mtodos para lograr su recuperacin.

2. Exposicin del problema.

Es sector de la poblacin (an carcelaria) que viven al margen de la sociedad. Es un sector muy limitado en los aspectos cultural, econmico, familiar, y espiritual. Es un sector muy menospreciado por el aparato jurdico y burocrtico del gobierno y de las autoridades carcelarias.

3. Verdades acerca de ellos.

Ellos estn incluidos en el plan de salvacin del Padre Celestial a travs de Cristo.
95

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

El Inimputable es un prjimo con una identidad fsica y espiritual an cuando el problema radica en lo anmico. Representan un alto costo econmico y moral para la sociedad y su familia. Tienen necesidades urgentes en cada rea de su vida que deben ser regeneradas a travs de la obra de Jesucristo en su interior.

4. Sus necesidades.

Amar y ser amados por alguien Ser aprobados Ser estimados Ser valorados como personas Seguridad Aceptacin Reconocimiento Respeto Sentirse tiles (productivos) Ser parte de algo Tener una imagen adecuada de s mismos

5. Soluciones posibles.

Integracin de equipos de trabajo (se detallan caractersticas). Instaurar actividades prcticas de manualidades y estudios bblicos. FOMENTAR LAS INTERRELACIONES A TRAVS DEL AMOR DE DIOS Sostenimiento econmico del ministerio. Sostenimiento espiritual del ministerio.

96

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

6. Un plan de trabajo hacia ellos.

Daniel 4:33-34 Dios nos mand que nos acordramos de los presos y los visitramos (Hebreos 13:3; Mateo 25:36). Ellos son parte de la poblacin carcelaria. El problema de ellos no slo es espiritual o mental, sino anmico y fsico. De ah surge la dificultad para llevarlos a Cristo, aunque Dios ha provisto la manera de lograrlo siendo transmisores del amor de Dios y la gracia de Jesucristo. Los que son llamados a este ministerio deben ser personas con disposicin, disciplina y espiritualidad. Justificacin En la mayora de las crceles, los inimputables son el sector de la poblacin ms olvidado, ya que el natural rechazo a un enfermo psiquitrico agresivo limita mucho a la gente dispuesta para trabajar con ellos. Por eso es que ha surgido la urgente necesidad de que Dios levante obreros dispuestos a ministrarles y a cumplir el mandamiento de Dios y de Jesucristo de visitar los presos para cumplir la gran comisin y as extender el reino de Dios en la tierra. Objetivos inmediatos Suplir las necesidades espirituales, anmicas y fsicas (ropa, objetos personales, etc.). Objetivos medianos Lograr por el poder del evangelismo la liberacin y regeneracin espiritual del interno, completando su rehabilitacin total. Mtodo de trabajo Material: a) El que dispongan las autoridades en cuanto a: b) c) Identificaciones. Permisos pertinentes de las autoridades competentes. Ropa y calzado permitido y dems efectos personales.

Instrumentos musicales (de taller), les encanta alabar a Dios. Biblias (en caso justificado), la mayora no sabe leer.

97

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

d) e) f) g) h) i) j)

Folletos visuales ms que la lectura. Material audiovisual o visual: franelgrafos, ilustraciones, lminas. Comida permitida en cada visita. Ropa autorizada y necesaria para los internos. Efectos personales autorizados (jabones, toallas), decir el por qu. Ayuda extra, previo dilogo con las autoridades, segn necesidades propias de ellos. Medios de transporte del personal. (Es importante la puntualidad).

Del personal: (mnimo 3 personas: responsable, maestro(a) y alabanza). a) b) c) d) Creyente lleno del Espritu Santo. Que tenga el llamado de Dios en esta rea, no movido por la emocin. Convencido de que es una obra divina, no es una labor social o de obras buenas, sino una labor para extender el reino de Dios y ver su gloria. Dispuesto a dar: vida de oracin, intercesor constante, tiempo necesario dentro y fuera del reclusorio, constancia estricta para asistir al reclusorio, dedicacin en energa y econmica, buscar la fuente de medios econmicos (an inconversos); bazares de ropa, etc. e) Movidos por el amor y la misericordia de Dios, no lstima ni auto justificacin de ser buenos; sino deje que el fluir del amor de Dios es el que les restaurar, sanar y liberar. f) Sugerimos conferencias de: abogados, mdicos, trabajadores sociales, maestros(as).

Dinmica de un da de trabajo: a) b) c) d) e) f) Llegar con puntualidad a la prisin para que entre todo el grupo junto. Registrarse, identificarse, pasar por revisin y entrar a las reas permitidas. Oracin de apertura (saludo previo). Alabanza y adoracin (tiempo sujeto al estado general de las internas). Impartir la clase bblica los primeros 2 meses, de 3 a 5 minutos: Con material visual (historias para nios). Impartir la clase bblica de 3 a 6 meses en adelante: Identificarlas con la persona de Jess y las diferentes facetas de la persona de Jesucristo (forma prctica, aplicada a su vida), dar testimonio personal a ellas, sobre todo

98

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

del perdn de Dios, ya que as vern a Dios como Padre, sto les llevar a la dependencia a Dios y a nosotros. g) h) i) j) a) b) c) d) Repartir comida, objetos personales, premios y recompensas (no hacerlos notorios stos ltimos, para no lastimar a las que no lo obtuvieron). Dejarles tarea (dibujos, manualidades, como para nios). Oracin, peticiones y ministracin personal. Tiempo de estancia: 3 horas. Visitar y dialogar con las autoridades (abundar acerca del trabajo que se desarrolla). Visitar a los familiares. Visitar a los ex-internos (seguimiento). Buscar ayuda de otras personas que no estn involucradas en el ministerio pero puedan apoyar: abogados, mdicos, etc. muy

Actividades fuera del reclusorio

7. Ministrndolos efectivamente.

La Palabra de Dios es nuestra nica y absoluta fuente de verdad y la herramienta ms adecuada para ministrar a los inimputables con efectividad. Necesidad Ser amados(as) Es necesario ensearles con la Biblia acerca de: Dios los ama tanto que dio a su Hijo por ellos. Juan 3:16 Dios los ama tal y como son. Romanos 5:6; Dios, en su amor, les ha dado vida por gracia. Efesios 2:1-10 Amar Deben amar a Dios con todo el corazn. Marcos 12:28-31 Deben amarse unos a otros como Cristo. Juan 15:12-17 Son hijos de Dios. Juan 1:12 Son amigos de Cristo. Juan 15:15 Aceptacin Han sido justificados por la fe. Romanos 5:1 Son un espritu con Dios. 1 Corintios 6:17 Fueron comprados por precio (pertenecen a Dios). 1Cor 6:20 Son miembros del cuerpo de Cristo. 1 Corintios 12:27

99

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Necesidad

Es necesario ensearles con la Biblia acerca de: Son santos. Efesios 1:1 Son adoptados y aceptados por Dios en el amado. Efesios 1:5

Aceptacin

Tienen acceso directo a Dios por su Espritu Santo. Efesios 2:18 Han sido redimidos y perdonados de todos sus pecados. Col 1:14 Estn completos en Cristo. Colosenses 2:10 Estn libres de condenacin para siempre. Romanos 8:1-2 Todas las cosas les ayudan a bien (hasta estar presos) Rom 8:28

Seguridad

Estn libres de toda acusacin condenatoria. Romanos 8:33-34 Nada los puede separar del amor de Dios. Romanos 8:35 Han sido establecidos, ungidos y sellados por Dios. 2 Cor 1:21 Estn escondidos con Cristo en Dios. Colosenses 3:3 La obra que Dios empez en ellos ser perfeccionada. Fil 1:6 Son ciudadanos del cielo. Filipenses 3:20 Dios les ha dado espritu de poder, amor y dominio propio. 2Ti 1:7 Pueden alcanzar gracia y ayuda en tiempos de necesidad. Heb 4:16 Son nacidos de Dios y el maligno no los puede tocar. 1 Juan 5:18
Son la sal y la luz de la tierra. Mateo 5:13-14

Importancia, Aprobacin, Reconocimiento, Valoracin, Estimacin, Imagen, Sentirse tiles, etc.

Son ramas de la vid, un canal de vida. Juan 15:1-5 Han sido elegidos por Cristo y puestos para llevar fruto. Juan 15:16 Son testigos personales de Cristo con poder del Espritu. Hch 1:8 Son el templo de Dios. 1a. Corintios 3:16 Son ministros de reconciliacin, embajadores de Cristo. 2Co 5:17-20 Son colaboradores de Dios. 2a. Corintios 6:1 Estn sentados con Cristo en lugares celestiales. Efesios 2:6 Son hechura especial de Dios. Efesios 2:10; Salmos 139 Pueden acercarse a Dios con libertad y confianza. Efesios 3:12 Todo lo pueden en Cristo que los fortalece. Filipenses 4:13

100

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

8. Resultados de trabajar con ellos.

Los internos se dan cuenta de que no nos mueve un acontecimiento social, sino un mandato de Dios, un amor al prjimo, en base a la constancia. En el rea emocional se estabilizan al saber que son importantes para alguien y que hay personas que se interesan por ellos. Su auto imagen se supera y el amor a s mismos se refleja, y esto se ve
ARREGLO PERSONAL. DESDE EL

Su situacin legal es transmitida espontneamente por ellos, por lo que se repetir constantemente ACERCA DEL PERDN DE DIOS (nunca preguntarles por qu estn all). Permiten recibir afecto, empiezan a darlo y tienen confianza para hacer cosas personales. SE EMPIEZAN A INTERESAR POR LA BIBLIA Y LA ORACIN. Dios empieza a sanarlos y se dan cuenta de que l es real. Sus primeras oraciones son por nosotros mismos y son muy efectivas, y nos damos cuenta de que no slo damos, sino que ellos pueden dar a travs de la oracin. A travs del tiempo, y a veces en das o semanas, son bautizados en el Espritu. Entre ellos empieza haber un despertar del AMOR FRATERNAL y del PERDN mutuo. Empiezan a colaborar con las autoridades: TRABAJAN, ASEAN SU ESTANCIA, CUIDAN EL
LUGAR, SON MS OBEDIENTES PARA PODER IR A LA REUNIN, LES DA POR IR A LA ESCUELA, POR TRABAJAR, ETC.

EMPIEZAN A SALIR LIBRES, YA QUE YA HAN SIDO SANADOS EN TODAS LAS REAS. Se forman grupos de
INTERCESIN, LECTURA BBLICA, MEMORIZACIN DE VERSCULOS, HACEN TAREAS JUNTOS, ETC.

Los que han tenido mejora evidente, ayudan a sus compaeros en el rea espiritual, as como en su aseo personal. Aceptan el cambio de voluntarios, no dependen de las personas o de nosotros, aprenden a DEPENDER SOLAMENTE DE DIOS.

101

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

I.

LA MUJER EN PRISIN

1. Necesidades de la mujer en prisin.

La mujer interna tiene una gran necesidad de conocer a Jesucristo y de ser amada y respetada como ser humano. La palabra de Dios nos pide que ministremos de la siguiente manera: "Y el mismo Dios de Paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo" (1 Tesalonicenses 5:23). La mayora de ellas, tienen gran necesidad en tres reas principales de su alma: rea Afectiva Es importante darles tiempo para que te compartan sus frustraciones, necesidades personales, problemas familiares, problemas con otras internas, etc. Tienen gran necesidad de ser amadas y de amar genuinamente. Tener convivios con ellas las motiva en su autoestima, y el organizar congresos, llevar oradores invitados, proyectar pelculas, dramas, etc., son claves para su crecimiento. rea Econmica La mayora no tienen trabajo y tienen carencias de primera necesidad, tales como jabn, pasta de dientes, toallas sanitarias, etc. Ayudarles a conseguir trabajo, 2Tes. 3:10 Ensearles a diezmar. rea Legal Siempre estn al pendiente de los casos y se deprimen porque nadie ve sus casos con inters. Nosotros contamos con abogados cristianos. Es indispensable que cuando tu le prometas algo a alguien debes cumplirlo, sea lo que sea, estn acostumbradas a que siempre les han fallado y como cristianos no podemos fallarles porque somos ejemplos: "Que tu si sea si y que tu no sea no"

102

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

2. Ministrndoles integralmente.

Es importante ministrar al espritu a travs del Espritu Santo de la siguiente manera: Ministrando a su espritu a) Ministrando la palabra de Dios: Es Importante el alimento espiritual que les das. b) Alimentando y desarrollando el liderazgo en las internas: Lc. 9:1-5; 22:35-38, el fin es lograr que de un ministerio dependiente se desarrolle uno independiente, identificar a las lderes internas es importante, as como discipularlas, para que ellas continen la labor adentro. c) Orando constantemente: la oracin es la clave para or instrucciones del Seor y despus delegar y ver a quienes les das responsabilidades tales como: Dirigir un grupo de oracin apoyndose unas a otras, guiando la alabanza, observando necesidades de cualquier tipo de sus compaeras y una vez capacitadas, desarrollar evangelismo interno. Ministrando a su alma El alma involucra los pensamientos, los sentimientos y la voluntad y es un rea sumamente importante a considerar para las internas. Sus pensamientos constantemente estn enfocados hacia su familia, sus hijos y esposos. Ensearles a renovar sus mentes por medio de la palabra. Ef. 4:23-24. En cuanto a los sentimientos, generalmente estn llenas de ira, odio, contiendas y necesitan sanidad; escucharlas y ministrarlas conforme a su necesidad en bsico. En cuanto a la voluntad, necesitan una motivacin que debe ser guiada por el Espritu Santo y de esta manera ellas puedan decidir caminar la nueva vida en Cristo con la conviccin sobrenatural del poder del Espritu Santo y aprender a tomar decisiones radicales conforme a la Palabra de Dios. La mayora de las internas son madres y por lo tanto hay varias reas que abarcar tales como:

103

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Madres con hijos abandonados: indagar quin los cuida; a veces tienen hogares temporales como el DIF u otros. Madres abandonadas por sus esposos o familiares, ya que en ocasiones ni siquiera saben que stas se encuentran en algn centro de readaptacin social. Buscamos por lo tanto conectarlas con los mismos y aprovechar esa ocasin para ministrar reconciliacin. "Y Dios nos dio el ministerio de la reconciliacin 2 Cor. 5:18. Si la interna tiene beb, suplirles alimentos bsicos como la leche, ropa, medicinas, etc.

Madres embarazadas: a) b) c) Las que no saben quin es el padre. Las que han sido violadas. Las que tienen el esposo o compaero y desean abortar.

Ministrando a su cuerpo Nuestro cuerpo es el templo del Espritu Santo (1 Corintios 6:19). Es necesario que la interna aprecie su apariencia fsica, pues esto afecta en su rea emocional (Oseas 4:6). La mayora son mujeres de poca instruccin o educacin, debido a ello es recomendable el instruirlas en el rea de educacin sexual as como que soliciten exmenes fsicos pues la mayora tiene enfermedades venreas; la enseanza es bsica, ya que, dentro del penal se sigue practicando la fornicacin, el adulterio, la prostitucin. Aunado a esto hay un alto ndice de drogadiccin entre los internos. Slo Jesucristo puede cambiar sus vidas. "El es el camino la verdad y la vida". Debido a que su preocupacin mxima es la familia, y en su mayora con pocos recursos, se les provee ropa, calzado, medicamentos, tanto para cada uno de sus hijos, como para ellas.

104

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Captulo 4

La Familia del Preso

105

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

A. CARACTERSTICAS DE LA FAMILIA DEL PRESO


1. Caractersticas generales.

La familia del interno cae en una crisis social, econmica y emocional desesperante. Piense usted mismo en su familia, reflexione por un momento cul sera su situacin como padre, madre o hijo si usted, por alguna circunstancia ajena o conocida fuera puesto en una prisin...hoy mismo... 1. La familia del interno es la ms afectada aun cuando ellos no han cometido ningn delito. 2. Los hijos quedan prcticamente hurfanos, desamparados por el padre que ya no puede sostener el hogar. 3. La esposa se queda como una viuda (y peor an, ya que no solo tiene que ver por ella y sus hijos, sino ahora tambin por su esposo) 4. La madre se ve forzada a sostener la casa, trabajando horas extras y obligada a abandonar los hijos. 5. Los hijos abandonan la escuela para ayudar con el gasto y porque ya no alcanza para pagar la colegiatura ni el transporte. 6. Son rechazados por sus vecinos, familiares y amigos (y an por cristianos "religiosos"). Sobre ellos cae la carga del prejuicio. 7. Representan la nica ayuda y esperanza para el interno tanto econmica como moralmente. 8. A veces son empujados a un abismo de inmoralidad buscando escapar de su realidad abrumadora. Esto provoca que el interno, al volver a su familia, se ve obligado a delinquir y reincidir. 9. Son engaados, explotados y abusados econmica y materialmente por abogados sin escrpulos y aun por el mismo interno cuando ste ha perdido todo respeto para su familia. 10. Estn muy heridos, con resentimiento y amargura y a veces no quieren saber absolutamente nada del interno. 11. Las esposas padecen lo indecible para visitar a su esposo interno. 12. Son acosadas por rufianes que desean "consolarlas en su dolor". 13. Se vuelven desconfiadas y speras por todo lo que tienen que vivir. 14. La familia casi siempre se desintegra fsica y emocionalmente. 15. Nada vuelve a ser igual que antes; todo es desconcierto y tragedia.

106

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

2. La familia descrita por ellos mismos.

Somos una familia normal, comn y corriente. Mis hijos van a la escuela. Nosotros no sabamos en lo que andaba mi marido, l nos dijo que se haba sacado la lotera. Ahora lo han detenido, nos han interrogado. De eso hace ms de dos aos. La gente nos seala, los vecinos ya no nos hablan. Mi familia se ha alejado tambin de m. "Tengan cuidado", dicen, "no sea que nos vayan a inmiscuir con el patn se". En mi mente recuerdo los gritos de mis "amigas": "Comadre, deje a ese hombre, no le sirve para nada!, ya ve lo que les hizo?". El dinero ya se nos acab; con eso de que pal juez, que para gastos del abogado se, que a mi marido le cobran cuota sus compaeros, que esto, que el otro, pues ni que fuera mina de oro!. Acabo de encontrar un trabajo, el horario es agotador y no tengo con quien dejar a los nios. El sueldo es muy bajo; apenas alcanza para la renta. Por el favor de Dios hemos comido. La escuela de mis hijos? Jum, ya debemos varios meses; estamos esperando que los corran. Tengo que andarme escondiendo por que mi marido dej cuentas pendientes (quin sabe de dnde sali tanto cobrador!). La ropita de mis hijos, aunque ya la remend, ya les est dejando de venir. Ahora s que tenemos que recortarnos en todo: comida, agua, luz y gas, por que el mes pasado no alcanz. Espero que Dios haga un milagro por m y por mis hijos. Mientras tanto, hay que seguirle dando duro, para poder ir a ver al viejo, pobrecito! Mi mam insiste en que lo deje, pero qu no prometimos ante el altar que en las buenas y en las malas? Ganas no me faltan de ya mandar todo al carajo. Pero de todas maneras a quin nos arrimamos? Mejor vamos a seguir luchando paver si mi viejito logra salir pronto y as podamos echarle ganas juntos. No cree usted? O,...qu me aconseja, pues?

3. Lo que sufre una mujer para visitar a su esposo en prisin.

Tiene que sacar tiempo de su sobrevivencia Ya que tiene que trabajar para sostener el hogar, encima de ver por sus necesidades personales, las de sus hijos y las de la casa, tiene que ver por las de su esposo. Entonces tiene que trabajar doble: afuera, para ganar el sustento; adentro, la limpieza, la comida, la ropa, los nios. De dnde le queda tiempo? pues tiene qu hacrselo y esto implica que se tenga que desvelar o desmaanar.

107

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Hace un largo y pesado viaje contra reloj para llegar a la prisin a visitar a su esposo Generalmente las prisiones estn ubicadas a las afueras de la ciudad (como si fuera un panten o algo por el estilo) y quedan lejos de cualquier punto. Hay mujeres que, incluso, tienen que trasladarse de un poblado a la ciudad para ir a ver a sus maridos. En promedio, les toma ms de 2 horas ir de su casa a la prisin (hay algunas mujeres que les toma de 5 a 7 horas! yo conozco muchas de ellas). Aparte de todo, es contra reloj que tienen que ir! porque tienen un horario de entrada y salida muy estricto, ya sea para visita familiar o visita ntima. Adems, tienen que ir cargando "el barco" que llevan al interno (una bolsa con comida y vveres). En fin, es una incomodidad terrible. Tienen que hacer largas colas para entrar Una vez que han llegado a la crcel despus de tanto tiempo, tienen que enfrentarse a las filas enormes para entrar. Comnmente esperan ms de 1 hora para entrar y a veces tienen que formarse debajo de la lluvia, o de un sol abrasador, o de un viento polvoso. Tienen que dejar encargados los hijos No siempre es posible llevar a los hijos a visitar al pap. En muchos casos, stos ignoran que su pap est preso. Entonces, se convierte en un grave problema con quin se quedarn los nios ya que mam sale "de viaje" y no los puede llevar con ellos. Si le va bien, los nios se quedan con los abuelos. En la mayora de los casos los dejan con los vecinos o solos en casa cuidados por cualquier persona. Esto es un grave riesgo, pues los nios comnmente son maltratados y a veces abusados, lo que es bien conocido por todos.

108

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Tienen que soportar requisas humillantes Al entrar a la prisin tienen que ser revisadas para la seguridad del penal. Esto se ha tenido que hacer debido al trfico de drogas incontrolable y porque algunas mujeres han sido utilizadas para introducir estupefacientes. Como siempre, "pagan justos por pecadores". La realidad es que son revisadas y es una situacin muy fea y humillante a veces y ellas tienen que pasar por eso y soportarlo. Adems, ella se ha esforzado para que la comida que lleva a su cnyuge vaya bien organizada y bonita, pero con las requisas a los alimentos, queda todo desordenado y revuelto. Algunas veces, por llevar un color de ropa parecido al no autorizado, no las dejan entrar. He platicado con muchas que han tenido que hacer el viaje de 2 1/2 horas de regreso y vuelta para cambiarse y poder entrar por lo menos 1 hora, ya que iba con un color no adecuado. Tiene que aguantar un trato no agradable Generalmente el trato que ella recibe es como si ella misma fuera "criminal". Es rechazada por su familia y sus vecinos. Las personas que saben que va a visitar a un hombre en prisin, se forman prejuicios acerca de ella y especulan si ella era "cmplice" del "delincuente" que est preso. Algunos hombres depravados las asedian, creyendo que son mujeres fciles o que pueden propasarse con ellas. Algunas mujeres no quieren ni darles el saludo, y las tratan con desprecio. Tiene que cargar tambin las angustias de su marido y lo deprimente de la prisin Al entrar a la crcel, siente el encierro y la angustia del encarcelamiento. Cuando por fin puede hablar con su esposo, se entera del incumplimiento del abogado, o que su marido tuvo un roce con un custodio o se pele con otro interno, o que le han robado, o que ha visto un crimen, o que lo estn extorsionando o amenazando. A veces, lo que encuentra la mujer es un hombre duro de corazn que la trata mal, le exige ms o le reprocha y le critica lo que llev o lo que no le llev. En otras ocasiones, lo halla drogado o en un estado depresivo muy lamentable. Puede ser tambin que ste haya sido castigado y aislado y la esposa no puede verlo. Cunto tiene que sufrir la esposa de un interno! Y todo para qu? para poder entrar a visitar a su esposo que est en prisin. Cun admirables son estas mujeres valientes y esforzadas que pasan por tantos trabajos y penurias por amor a sus esposos!

109

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

B. LAS NECESIDADES DE LA FAMILIA DEL PRESO


1. Amistades verdaderas.

La familia del interno necesita amigos que los estimen de verdad, que no juzguen a su pariente en prisin, que no les sealen, que les visiten regularmente y que se interesen genuinamente por ellos sin hacerlos sentir incmodos ni que les falten al respeto o les tengan lstima o conmiseracin. Necesita amigos que sean puente entre ellos y el hombre en prisin, para llevar recados, cartas, artculos, noticias, etc.

2. Atencin y cuidado para los nios.

Alguien que cuide a los nios mientras la esposa se va a visitar al marido a la crcel, alguien que los lleve al mdico, alguien que vaya a recogerlos a la escuela, alguien que los saque a pasear al cine o al parque.

3. Ropa, comida y artculos de aseo.

Cuando el hombre cae en prisin la economa se ve muy afectada. La familia entonces tiene que recortar el gasto y, con el tiempo, las necesidades se vuelven cada vez ms crticas. La familia necesita ropa, aunque sea usada pero en buen estado. La familia necesita comida, de preferencia alimentos imperecederos, como son latas, cereales, pastas, semillas, etc. La familia tambin necesita los artculos de aseo personal que son de uso diario y continuo, como jabn, pasta de dientes, rastrillo, detergente, desodorante, cremas, talco, etc. En menor grado, pero muy necesarios, son los artculos escolares para los hijos, como son plumas, cuadernos, colores, etc. Todo esto es "olor fragante, sacrifico acepto, agradable a Dios" (Filipenses 4:18).

4. Trabajo digno y remunerado.

Qu importante es que los miembros de la familia puedan tener un trabajo digno y remunerado!

110

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Ayuda mucho que los hijos que ya estn en edad de trabajar lo puedan hacer de medio tiempo sin tener que abandonar sus estudios. Mucho ms ayuda si la esposa puede trabajar de tiempo completo o medio tiempo si antes no lo haca, porque esto ayuda a la estabilidad econmica y libera muchas tensiones entre todos los miembros de la familia. Un buen trabajo, por humilde que sea, beneficia a todos y previene la desintegracin familiar. Es muy triste como algunas mujeres o hijas han cado en el abismo de la prostitucin, la explotacin o la delincuencia por la urgente necesidad econmica. Un trabajo digno contribuye para evitar en gran manera todo eso.

5. Orientacin y asesora legal honesta.

Cmo abundan los hombres malignos y perversos que se aprovechan del dolor y angustia de las personas para enriquecerse! La familia del interno necesita de un abogado que no los engae, que no los extorsione, que no les robe con mentiras lo que tienen. He visto familias llegar a la miseria por que algn buitre profesional les fue pidiendo y pidiendo dinero y bienes para "sacar pronto" a su esposo o familiar de la crcel por medio de mentiras y engaos. Hay casos que ya no tienen solucin legal y solamente se puede esperar de un milagro de Dios. En esas situaciones la familia necesita que se le hable con la verdad y no que se les alimenten falsas esperanzas y se les extorsione cruelmente.

6. Consejera y apoyo moral y espiritual.

La familia comnmente cae en crisis emocional y, en esas condiciones, se cometen muchos errores y se toman muchas decisiones equivocadas. Ellos necesitan de alguien que les oriente y les recuerde los valores morales que deben ser cuidados. Asimismo, necesitan oracin por sus problemas, para aliviar sus tensiones, para poder descansar en el Seor. Es muy hermoso ver cmo responden positivamente cuando se ora por y con ellos. Ellos necesitan la paz de Dios "que sobrepasa todo entendimiento"; necesitan ser perdonados y perdonar tambin para que no brote en ellos ninguna raz de amargura que les impida alcanzar la gracia de Dios; necesitan ser sanados de sus heridas, restaurados, levantados y animados. Todo eso se logra solamente por medio de la consejera, de hablar con ellos con amor, con paciencia, no con afn proselitista sino considerndonos a nosotros mismos, como si fuera nuestra propia familia.

111

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

7. La presencia del esposo.

A la larga se siente la ausencia del esposo o del pariente en el hogar. Tal vez la familia est resentida o a veces hasta prefiera que est en la crcel a que viva con ellos, pero sin lugar a dudas la ausencia llega a ser tal como si la persona hubiera muerto. A los nios les afecta mucho, pues necesitan de la presencia paterna. A la esposa tambin, porque de un modo u otro le provea seguridad.

8. Atencin mdica gratuita.

Los doctores y especialistas aseguran que las angustias y las tensiones son fuente de multitud de enfermedades. La familia del interno vive en constante angustia y stress, lo que hace que se enfermen ms frecuentemente de lo normal. Por eso necesitan atencin mdica gratuita ya que, como su economa es menoscabada, la mayora de las veces prescinden de ir al doctor porque no tienen dinero y sufren las consecuencias. Por eso es necesario que se les consiga o se les oriente a consultas ya sea con instituciones de salud pblica, de asistencia social, o con mdicos voluntarios.

9. Mucha visita y contacto informal.

Aparte de tener visitas para recibir ayuda de todo tipo, la familia del interno necesita que le vaya a ver o que se le hable sin otro motivo ms que para saludarles o pasar tiempo con ellos. Ellos necesitan saber que hay personas que les aman y que les aceptan tal y como son y no solamente que los visitan por la situacin en que se encuentran.

10. Un lugar diferente para vivir.

Cuando el esposo cae en prisin, la familia se vuelve la "comidilla" de la colonia. Sobre todo la esposa, que anda de boca en boca y le inventan chismes por aqu y chismes por all. Esta es una situacin muy incmoda tanto para la esposa como para los hijos, pues la sociedad ya los ha marcado. La familia necesita mudarse a otro lugar en donde tengan tranquilidad y no les sea aadida una pena amarga ms a las que ya tienen.
112

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

C. CMO GANARLOS PARA CRISTO?


1. Visitndoles constantemente.

Es necesario formar equipos de voluntarios que visiten a los familiares de los internos. Para esto, hay que conseguir la autorizacin y el domicilio de parte del interno. Por lo general, cuando un interno se ha convertido verdaderamente, busca la reconciliacin con su familia y pide que se les visite. Es menester usar de sabidura y no esperar que las primeras visitas sean exitosas. Ellos estn heridos (incluso hay familias que prefieren que su esposo o hijo est en la crcel a que est en el hogar). Pero hay que ser constantes y no desanimarse, pues tal vez hasta la cuarta o quinta visita empiecen a tenernos confianza para que les podamos hablar entonces del amor de Dios y del plan que tiene para sus vidas en Cristo.

2. Siendo generosos al dar.

Ninguno llega a ser pobre por ser generoso! La palabra de Dios dice que no debe de haber necesitado entre nosotros porque el Seor nos va a bendecir con abundancia para que podamos compartir con los dems (Deuteronomio 15:4-5). En Proverbios dice que a los que reparten les es aadido ms, que el alma generosa ser prosperada, que el que da al pobre no le faltar nada (Proverbios 11:24-25; 14:21; 28:27). El apstol Pablo nos exhorta a trabajar para ayudar a los necesitados, para tener qu compartir con el que tiene necesidad (Hechos 20:35; Efesios 4:28). Nadie ms necesitado que la familia de un prisionero! Por eso es necesario dar con generosidad, ya sea alimentos, vveres, artculos de aseo, ropa, etc. Esto es un reto y una gran bendicin para poner por obra. Si primero suplimos sus necesidades materiales, seguramente que despus estaremos supliendo sus necesidades espirituales.

3. Respetndoles en todo aspecto.

La familia del interno estar a la defensiva. Necesitamos respetar sus creencias y costumbres religiosas, su situacin familiar, sus opiniones personales. Ellos tal vez tratarn de convencernos de la inocencia del esposo. No debemos hacerlos sentir incmodos mostrando lstima hacia ellos;

113

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

debemos ver por sus problemas y cmo suplir sus necesidades sin hacerlos sentir mal, sin daar su autoestima ni su orgullo propio. Debemos orar por sabidura para dar sin ofender, pues aunque no estarn muy orgullosos de su situacin sino humildes, no por eso dejan de ser muy sensibles y vulnerables. Considermonos a nosotros mismos y ganemos primero su confianza como amigos. Eso har que despus abran su corazn para Cristo. Recordemos que no debemos de ninguna manera presionarlos u hostigarlos para que vayan a la congregacin o acepten nuestras ideas, no. Eso es trabajo del Espritu Santo. Nuestra labor se debe limitar a mostrar el amor de Cristo, ayudndoles desinteresadamente, sean de nuestro grupo o no, crean en Dios o no, aceptndoles tal y como son.

4. Cumpliendo lo que se les promete.

Hay una tendencia natural de los seres humanos de querer ayudar a los dems an ms all de nuestras fuerzas o posibilidades. No debemos prometer lo que no podemos dar. Dios no nos pide que le demos lo que no tenemos, sino de lo que tenemos. Claro que hay mucho ms bendicin si damos ms all de nuestras fuerzas, pero es preferible que no se les ofrezca una ayuda que no estamos seguros que se les puede dar. La Biblia dice que es mejor no prometer, que prometer y no cumplir. Hace mucho dao el prometerles alguna ayuda y fallarles. Esto es fatal, destruye su fe y les endurece el corazn. Por eso solo hay que prometer lo que estamos cien por ciento seguros que podemos dar. De lo dems, preferible no decrselos y, si llega a ser posible, darles ms de lo que se les prometi.

5. Ponindonos a su disposicin.

La familia del interno por lo general es muy desconfiada dadas las circunstancias que le rodean. Si se cierran a nuestra visita, basta con ponernos a su disposicin desinteresadamente para ayudarles en lo que podamos y, cuando recurran a nosotros, hacer todo lo posible por tenderles la mano sin ponerles condiciones de ningn tipo. Si pasa un tiempo y no acuden a nosotros, ir de nuevo llevndoles una despensa y vveres y ratificar nuestra ayuda.

114

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

6. Ayudndoles a conseguir empleo.

Platicando con ellos podemos ver sus capacidades, aptitudes y preparacin para algn empleo. Entonces podemos ayudarles recomendndolos con los hermanos de la congregacin. O bien, trabajos que necesitamos en la casa o que el equipo del ministerio necesita (pintura, lavado, planchado, cocina, aseo, mecanografa, ventas, etc.) se les pueden dar a las esposas o a sus hijos en vez de darlo a otros y con esto contribuimos en mucho a que salgan adelante.

7. Consiguindoles asesora legal honesta.

Buscando abogados cristianos honestos en la congregacin o conocidos para que les asesoren gratuitamente acerca del caso jurdico de su esposo y sepan con claridad cul es la situacin sin que tengan que ser engaados o alimentados de falsas esperanzas.

115

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Captulo 5

Las Autoridades

116

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

A. CARACTERSTICAS DE LA AUTORIDAD CARCELARIA


Las autoridades carcelarias, como toda autoridad establecida, han sido puestas por Dios. Por lo tanto debemos someternos a su autoridad, desde el Director de la prisin, pasando por el Subdirector Administrativo, Subdirector Tcnico, Subdirector Jurdico, el Subdirector de Seguridad y las autoridades delegadas por ellos mismos. Ellos tambin estn incluidos en el Servicio Carcelario, por eso es que debemos conocerlos para poder alcanzarlos y ganarlos para Cristo. He aqu algunas caractersticas generales de ellos: 1. Son gente muy bien preparada acadmicamente. (De hecho, el puesto requiere de un nivel de licenciatura o mayor). 2. Estn conscientes de la tremenda y delicada responsabilidad que les ha sido encomendada. 3. Saben el peligro constante que corren ellos, sus colaboradores y sus familiares. 4. Pasan mucho tiempo en la crcel, pues el trabajo es agotador y desgastante. A veces hasta viven ah y salen por cortos perodos de tiempo para estar con su familia. 5. Saben que su puesto es de confianza, y que en cualquier momento y sin previo aviso los pueden cambiar. Por eso viven en constante incertidumbre de si todo su esfuerzo y dedicacin se va a venir abajo o no ser valorado cuando ya no estn. 6. Llegan a encariarse con los presos y a estimarlos (de hecho, son de los primeros en darse cuenta del cambio en las vidas de ellos). Les preocupa que vivan en condiciones dignas, pero muy pocas veces pueden hacer algo de peso, dada la escasez de recursos. 7. Estn conscientes de su necesidad de ayuda del exterior y que no pueden hacerlo todo ellos solos. Es ms, hay muchos que estn convencidos de que sin la ayuda de Dios no pueden salir adelante. 8. Les agrada mucho que voluntarios de organizaciones o iglesias visiten la prisin y realicen labores de cualquier tipo (social, cultural, deportiva, etc.) debido a que los recursos econmicos asignados a la prisin son muy reducidos y limitados. 9. Viven en continua tensin emocional por lo que ven, saben y oyen. 10. Hacen intentos sobre humanos para frenar la corrupcin y el narcotrfico y se dan cuenta que no es posible hacerlo, que no depende de una sola persona, sino que es una labor de todos. Los que enrgicamente se oponen a la corrupcin se enfrentan a problemas indecibles. Hay quienes optan por callar y hacerse de la "vista gorda". Otros, desafortunadamente, sacan provecho de las circunstancias y se unen al desenfreno de codicia y perversin.
117

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

B. NECESIDADES DE LA AUTORIDAD CARCELARIA


Un director de una crcel dijo una vez: La readaptacin es un mito ... a no ser que el hombre desarrolle una nueva manera de pensar. (Revista Corrections, 1982)

1. Que se respete y acate su autoridad.

Ya sea directa o delegada, la autoridad carcelaria necesita que se acaten sus rdenes. Por eso la palabra de Dios dice: "Somtase toda persona a las autoridades superiores, porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste." (Romanos 13:1-2).

2. Que la seguridad est garantizada.

La autoridad carcelaria necesita que la seguridad est garantizada tanto para el personal de vigilancia, el personal administrativo, los trabajadores sociales, los psiclogos, los voluntarios y toda persona que accese al establecimiento, as como la convivencia pacfica de los internos y que las condiciones de vigilancia aseguren que no hay posibilidad de fuga, porque no hay nada peor para la autoridad carcelaria que una fuga se lleve a cabo debido a fallas o debilidades en el sistema de seguridad implantado.

3. Ayuda de todo tipo del exterior.

Las autoridades carcelarias estn conscientes de que necesitan ayuda del exterior debido a que los recursos siempre son escasos. Por lo tanto, toda ayuda que les pueda hacer llegar recursos materiales o eventos culturales, deportivos, espirituales y sociales son bien recibidos por ellos, dado que eso les beneficia a ellos en el sentido de que estn permitiendo actividades que los auxilian en la ardua tarea de "readaptacin" de los internos que les ha sido encomendada.

118

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

4. Mantener ocupados a los internos.

La autoridad necesita mantener a los internos en algn oficio til o actividad educativa, cultural o espiritual. Por eso es que necesita que en el interior del penal se impartan talleres acerca de oficios prcticos como carpintera, pintura, orfebrera, etc.; que se impartan cursos de educacin acadmica (primaria, secundaria, preparatoria, etc.); cursos tcnicos de electricidad, electrnica, costura, cocina, etc. que se realicen maquilas de todo tipo a empresa, etc. Algunas autoridades se especializan en talleres, otros en cultura, otros en limpieza, otros en deportes, etc. En fin, necesitan que haya actividades para mantener la convivencia pacfica del los internos en el interior del establecimiento.

5. Reconocimiento ante la sociedad.

Que su imagen y su estima ante sus superiores y el pueblo sea de una persona que realmente juega un papel importante al proteger a la sociedad y mantener la seguridad, que es uno de los objetivos de las prisiones. Tambin que se le reconozca como alguien que trabaja arduamente a favor de la sociedad en el hecho de ayudar en la readaptacin de los individuos que han cometido un delito y que representan un verdadero peligro para la comunidad.

119

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

C. CMO GANARLOS PARA CRISTO?


1. Sujetndonos a su autoridad.

Las autoridades carcelarias estn muy al pendiente de quines acatan sus rdenes y quienes no. Cuando nosotros, como voluntarios carcelarios, sostenemos una actitud de sujecin, eso es de impacto para ellos. Es ms, no solamente debemos obedecer, sino hacerles saber que nuestra labor no es independiente de la de ellos, sino que nuestra tarea es la de ayudarles en la ardua misin de readaptacin que les han encomendado y que pueden contar con nosotros para eso mismo. Esto trae consigo el reconocimiento de parte de ellos de que somos diferentes a todas las dems religiones (porque aunque les digamos que no somos una religin, por el simple hecho de cargar una Biblia nos asocian con eso). La Biblia nos confirma esto en Romanos 13:3b: "... (las autoridades) no estn para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella;". Una actitud as tambin prepara el terreno para que cuando se les hable de Jesucristo ellos presten atencin y el mensaje les pueda llegar. Por eso ese proverbio que dice: "lo que haces habla tan fuerte que no puedo or lo que dices".

2. Siendo constantes.

Es increble cuntas organizaciones, empresas, denominaciones, iglesias, grupos y asociaciones desfilan ante las autoridades carcelarias prometiendo tantas cosas! Desafortunadamente, muy pocas son las que realmente cumplen y de esas ms pocas son las que se mantienen brindando la ayuda a travs de los aos. Por eso es mejor ser como la gota de agua, peco a poco pero efectivo. Y cuando se logre alguna ayuda grande, no anunciarla sino hasta tener todo asegurado, en otras palabras, "tener el rabo en la mano". La constancia propicia que nos escuchen.

3. Organizando eventos.

En la manera de lo posible, organizar por lo menos un evento grande al ao y ser constantes a travs del tiempo. Es muy importante comunicar de los eventos que se piensan realizar a las autoridades carcelarias con bastante anticipacin, para solicitar su autorizacin y para que tengan algo
120

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

ms qu informar a sus superiores. En cada evento, invitarles a que estn presentes, presentndole la oportunidad para que los internos vean el apoyo y las facilidades que les da. Es entonces cuando, durante el programa, ellos pueden escuchar tal vez por primera vez el evangelio de nuestro Seor Jesucristo. Una estrategia muy conveniente y efectiva es la de organizar un desayuno anual para las autoridades de la(s) crcel(es) que se estn visitando con motivo de presentar al voluntariado, o bien de agradecerles las facilidades y el apoyo que nos brindan. El desayuno puede ser en un restaurante o algn saln de prestigio para que asistan, y ah, en alguna parte del programa, se les testifica del Seor Jess.

4. Promoviendo el trabajo adentro. Animando y exhortando a los internos que van al grupo a que se ocupen en algn oficio de los que ya estn implementados adentro del establecimiento, o a que inicien sus propias labores para que estn ocupados y sean productivos, ayudndoles nosotros a comercializar sus productos en el exterior. Otra forma es la de visitar empresas para que instalen maquiladoras en la prisin. En este caso lo nico que tenemos que hacer es presentar el proyecto y contactar al director con el empresario. Lo dems lo hacen ellos. Hacer esto les presenta muchas interrogativas a las autoridades carcelarias, ya que se dan cuenta de que realmente queremos ayudarles y no vamos porque queremos "ganar adeptos para nuestra religin" o a convertir a los internos en vagos y fanticos religiosos. Esto los hace pensar y prepara el terreno para que, cuando Dios nos de la oportunidad, podamos hablarles de Jesucristo abiertamente, con la seguridad de que van a or y tener la oportunidad de salvarse y ser ganados para Cristo.

5. Ampliando el programa. Cuando ampliamos nuestro programa y no solo incluimos aspectos espirituales sino educacionales, culturales, deportivas y de salud, eso impacta tambin a las autoridades carcelarias (aunque molesta un poco a los legalistas y religiosos). Estas ampliaciones pueden incluir cursos sobre educacin sexual, de matrimonios, de educacin cientfica y tecnolgica; presentacin de obras de teatro, conciertos, recitales, concursos de poesa o drama; torneos de ftbol, basketbol, volibol o ajedrez; campaas de medicina general, de optometristas, de dentistas; asesora legal gratuita, etc. Todo esto se puede lograr a travs de animar a los miembros de la congregacin y de la comunidad a integrarse al trabajo en crceles.

121

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Captulo 6

Los Guardias

122

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

A. CARACTERSTICAS DE LOS GUARDIAS


El personal de seguridad y custodia es el que se encarga de resguardar y mantener la seguridad dentro del establecimiento de reclusin. Las siguientes son caractersticas generales acerca de ellos y de ninguna manera se deben aplicar a todos los custodios, porque siempre hay excepciones en todos los sentidos: 1. 2. 3. 4. Es la seguridad primaria del establecimiento. Es quien al fin de cuentas termina por ejecutar la sentencia judicial de la condena. Es la persona de ms influencia sobre el recluso. Es quin ms conoce a fondo al interno y el que puede testificar si realmente ha habido un cambio en ellos o no. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Llegan a ser muy buenos amigos o enemigos de los internos. No es un mero vigilante sin importancia. Su labor es muy delicada. Es comnmente menospreciado por la sociedad. Tiene un salario muy bajo. Casi nadie le reconoce su trabajo. Tiene un nivel acadmico y de preparacin bajo y, aunque es entrenado al principio, despus se le abandona intelectual, acadmica y espiritualmente. 11. Cuando es nuevo, tiene muy buenos ideales y quiere cumplir cabalmente con su deber de rehabilitador, psiclogo e influir positivamente en la poblacin carcelaria. 12. Las condiciones de la prisin y muchos otros factores destruyen sus buenos propsitos y por lo general se dejan envolver por el sistema. 13. Vive en medio de un ambiente hostil, violento y represivo, que lo hace vivir en tensin y preocupacin.

123

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

14.

Tienen problemas constantemente con internos amargados que han tenido malas experiencias y creen que todos los custodio son iguales.

15.

La vigilancia constante llega a ser aburrida y tediosa, sin propsito, lo que hace que la vida le sea fastidiosa y molesta.

16. 17.

Se vuelve muy desconfiado. Se le endurece el corazn de tanta maldad y violencia, y por causa de los criminales habituales y los crmenes tan horribles que conoce. Eso lo hace insensible y pasivo.

18.

A menudo se siente intil debido a que no ve muchos casos de rehabilitacin, sino al contrario, ve que todo empeora.

19.

Se vuelve pesimista y amargado, e interpreta todo gesto, mirada, o tono de voz del interno o de las visitas como algo en su contra.

20.

Quiere hacer sentir su autoridad a toda costa, para que se le respete. A veces usan la fuerza fsica o niegan el acceso para hacerse notar. Eso por causa de que muchas veces, tanto para el interno como para el externo, el custodio no es ms que un estorbo, un don nadie.

21.

Es muchas veces despreciado por sus jefes o sufre abusos de autoridad que despus tiende a desquitar con el interno o su familia.

22. 23.

A menudo es odiado por la poblacin carcelaria. Piensa que su responsabilidad es castigar y actuar represivamente con castigos fsicos, emocionales o mentales.

24.

Generalmente es pobre y vive una vida desorganizada, lejos de su familia, en soledad, refugindose en el alcohol o algn otro vicio para escapar de su realidad.

25.

Muchos de ellos buscan constantemente otras fuentes lucrativas debido a su salario insuficiente y a la situacin en que se encuentra.

124

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

B. NECESIDADES DE LOS GUARDIAS


1. Respeto a su investidura. La mayora de las personas que visitan una crcel sienten molestia cuando tratan a un custodio o bien lo ignoran, pues los consideran un estorbo o un obstculo para entrar a ver a su interno. Adems son tantas las cosas que se oyen de ellos que generalizan y piensan que todos son iguales. Ellos son seres humanos sensibles como todos y por la investidura necesitan que se les respete y se les trate como tal.

2. Motivacin y auto estima. El custodio necesita ser motivado a que no mueran sus ideales ni sus buenos propsitos de ser parte de la rehabilitacin, readaptacin y saneamiento de la sociedad en la que viven. Necesitan saber que tienen un propsito, un blanco definido, un objetivo claro, y que no son un simple vigilante como la mayora de la gente piensa.

3. Reconocimiento de su labor. La mayora de los custodios sienten fastidio o a veces vergenza por su trabajo. Eso es porque ellos necesitan sentir y saber que son parte importante del sistema penitenciario. Necesitan que se les reconozca por lo menos el peligro al que a veces se exponen. Es triste pero a veces se les reconoce solo hasta que algn custodio es herido o muerto.

4. Orientacin y capacitacin. Debido a la vida tan desorganizada que muchos de ellos viven, necesitan que alguien que les pueda ayudar escuchen sus problemas y les ofrezcan alternativas para su manera de vivir. Necesitan orientacin de cmo educar sus hijos, tratar a su cnyuge, cmo no formar parte del crculo de corrupcin, cmo administrar su dinero, etc. Necesitan capacitacin tambin respecto a oficios prcticos que puedan desempear en sus das libres y as tener una fuente extra de ingresos.

125

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

C. CMO GANARLOS PARA CRISTO?


1. Teniendo los permisos al da y a la mano.

Los custodios saben de la labor que nosotros desempeamos. Cuando somos constantes, llegan a conocernos y a establecerse amistad con ellos. Pero ellos reciben ordenes y hay ocasiones que, por permitirnos el acceso sin que llevemos todos los permisos al da y en orden, ellos son arrestados o castigados por nuestra causa. Esto provoca conflictos en ellos porque, por un lado quieren ayudarnos porque ya nos conocen, pero por el otro temen que sea notorio que no obedecieron al pie de la letra. Eso no es un buen testimonio. Es mejor si tenemos todo en orden y a la mano y as no les causamos problemas ni conflictos y ellos se darn cuenta que nos preocupamos por tener los permisos necesarios que a ellos les exigen verificar y solicitar para el acceso al establecimiento.

2. Incluyndolos para todo.

Cada vez que se lleve algo a los internos, ya sea comida, folletos, estudios, libros, nuevos testamentos, artculos de aseo, etc. siempre incluir a los custodios. Si no se puede a todos, por lo menos al de la entrada, al que revisa y al que recoge la credencial. La Biblia dice que para los puros todo es limpio, mas para los corrompidos e incrdulos nada les es puro. Si hacemos esto no es para comprar a los custodios, o para sobornarlos. De ninguna manera en lo absoluto. Esto se hace debido a que ellos tambin son parte del servicio a las crceles y a ellos tambin queremos alcanzarlos con el evangelio de Jesucristo. El custodio se siente muy ofendido y molesto cada vez que alguien lleva algo a un interno. Ellos piensan que no deben tener derecho a nada, pues son criminales. Por eso es que el tomarlos en cuenta es una forma de reconocer su trabajo.

3. Respetando su autoridad.

Sujetndonos a sus disposiciones, cuando nos hagan esperar, cuando nos soliciten los permisos, cuando nos revisen y cuando nos den cualquier instruccin respeto al acceso o al horario de salida o tiempo de permanencia en la prisin. Es importante no quejarse de ellos con los internos si
126

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

es que hemos sido objeto de algn tipo de abuso de autoridad. Tampoco debemos avergonzarlo delante de los reclusos, sino respetarlos (ese es un ejemplo positivo para los internos). Recordar que no todos son iguales por tener el mismo uniforme. Adems, ellos han sido puestos por Dios, ellos son servidores de Dios para nuestro bien y para castigo del malo, pues no en vano llevan el arma (Romanos 13:4-5). Por lo tanto, es necesario estarle sujetos, no solamente por razn del castigo, sino tambin por causa de la conciencia. Con esta actitud, el custodio sabr que somos diferentes y querr ornos acerca de nuestro mensaje.

4. Realizndoles eventos.

Planear programas, eventos o actividades exclusivamente para ellos o para sus nios. Fomentar la consejera familiar o cursos especiales. Una buena fecha podra ser Navidad, el da del nio o de Reyes, en el que se les puede organizar un festival a sus nios y alcanzarlos ah con el evangelio de Jesucristo.

5. Interesndonos genuinamente por ellos.

En cada visita tomar un tiempo para platicar con algn custodio. Procurar que sea algo espontneo. Algunas preguntas para conocerle y entablar una amistad pueden ser: su familia vive en la ciudad? en qu otras crceles ha trabajado? cuntos nios tienen y que estudian? qu es lo que le gusta hacer en sus das libres? qu parte del pas le gusta ms? qu opina de la situacin actual del pas? qu es lo ms difcil de su trabajo? Necesitamos ser genuinos y escucharles. El momento oportuno llegar en que ellos nos pregunten: "Y ustedes, por qu hacen todo esto?" o algo similar. Es entonces cuando podremos exponerles el plan de salvacin y ganarlos para Jesucristo.

127

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Captulo 7

El Obrero Carcelario

128

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

A. PERFIL DEL OBRERO CARCELARIO


1. Requisitos mnimos.

Los hombres y las mujeres que desean integrarse al Servicio Carcelario debern tener COMO MNIMO stas tres caractersticas en sus vidas :

1.

Haber nacido de nuevo.

2.

Tener un llamado de Dios para servir a Jesucristo en los hombres y mujeres privados de su libertad y a sus familiares.

3.

Disponer de un da a la semana para ser entrenado y para visitar la prisin.

2. Perfil deseable.

La Escritura dice que debemos buscar hombres fieles e idneos para encargarles la tarea. Esto lleva mucho tiempo y no es necesario tener todas las cualidades para servir sino servir para ir desarrollando esas cualidades. Como Jesucristo dijo: Yo soy la vid verdadera y mi Padre es el labrador. Todo pmpano que en m no lleva fruto, lo quitar; pero todo aquel que lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms fruto (Juan 15:1-3). Las siguientes caractersticas integran el perfil deseable partiendo de las mnimas mencionadas y que se desarrollarn a travs del tiempo, el servicio, la oracin y el ayuno:

129

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

1. 2. 3.

Ser Nacido de nuevo. Juan 3:3 Ser una nueva criatura. 2 Corintios 5:17 Estar verdaderamente convertido, esto es, realmente arrepentido de su vida pasada 1a. Tesalonicenses 1:9

4. 5. 6.

Estar seguro de su salvacin. 1a. Juan 5:12-13 Estar dando frutos. Juan 15:5 Estar en orden en su familia, sea estudiante, esposo, ama de casa etc. Efesios 5:21 (tener la aprobacin de su autoridad familiar).

7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

Estar en orden con los de afuera. 2a Pedro 2:17 Estar en proceso de renovacin. Colosenses 3:1-17 Tener realmente un llamado de Cristo. Romanos 10:13-17 Identificarse con los presos. Hebreos 13:3 Ser parte del cuerpo de Cristo. 1a. Corintios 12:2,13,27 Congregarse fielmente. Hebreos 10:23-25 Ser lleno del Espritu Santo. Hechos 6.3 Dar buen testimonio. Hechos 6:3 Conocer la Biblia. Oseas 4:6; 2a. Timoteo 2:15 Ser una persona que lea y estudie la Palabra como hbito diario. Juan 5.39 Josu 1.78 Salmo 1:2

17.

Ser una persona de oracin (que interceda por los presos). Romanos 1:9; 1a. Corintios 1.4; Efesios 1.15-16

18. 19. 20.

Negarse a s mismo. Mateo 16:24 Tomar su cruz cada da. Mateo 16:24 Seguir a Jesucristo, imitndolo en todo. Mateo 16:24

130

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

B. EVALUANDO UNA GENUINA CONVERSIN


1. Advertencia de la Escritura.

La Escritura advierte que habrn: Falsos Cristos. Mateo 24:24 Falsos Apstoles. 2a. Corintios 11:13 Falsos Profetas. Mateo 24:24; Lucas 6:26; 1 Juan 4:1 Falsos pastores. Ezequiel 34:2 Falsos Maestros. 2a. Pedro 2:1 Obreros fraudulentos. 2a. Corintios 11:13 Falsos Hermanos. 2a. Corintios 11:26; Glatas 2:4

Un falso profeta no empez siendo profeta, sino siendo hermano. Despus fue obrero y as se fue desarrollando hasta llegar a ser falso profeta. Esto concuerda con la enseanza del Seor Jesucristo cuando dijo que el trigo y la cizaa crecen juntos (Mateo 13:30). Qu debemos hacer? Jesucristo dijo que nos guardramos de ellos (Mateo 7:15) y nos dijo como identificarlos: Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos malos. No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos. Todo rbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. As que, por sus frutos los conoceris. No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. Mateo 7:15-23

131

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

LOS IDENTIFICAMOS POR SUS FRUTOS, NUNCA POR SUS DONES. La Escritura dice: Examnate a ti mismo si ests en la fe. 2a. Corintios 13:5 No creamos a todo espritu sino que los probemos. 1a. Juan 4:1

2. Siete seales de una verdadera conversin.

La Biblia nos marca siete aspectos claves para evaluar si hay una genuina conversin en nuestra vida personal y para no ser sorprendidos ni engaados por algunos internos. Primera seal: el convertido busca a toda costa la reconciliacin con su familia. Sabe que les ha hecho dao, no los culpa, ni los juzga, sino reconoce sus pecados y procura repararlos. Debemos evitar trminos hirientes a nuestra familia como el de presentarlos como "mi hermano en la carne". La Escritura dice: Ve a tu casa, a los tuyos, le dijo Jess al que liber (Marcos 5: 19). Amamos "los hermanos" (1a. Juan 3:10- 16) hermanos de la familia, habla de Can y Abel. Segunda seal: el convertido trabaja y se gana su propio sustento. Cul fue el primer testimonio pblico de Jess en Nazaret? Marcos 6:3. Fue de trabajo. La Escritura dice que: El que no trabaje que no coma 2a. Tesalonicenses 3:10-12 El que hurtaba no hurte ms ... Efesios 4:28 El que no provee para los suyos: peor que un incrdulo 1a. Timoteo 5:8 Tercera seal: el convertido se sujeta a la autoridad establecida. La rebelda es un principio satnico (al diablo no le preocupa que un rebelde predique). La Escritura dice: Someterse a toda autoridad Romanos 1:1-2 Sujecin a la palabra, a los custodios, al director, al liderazgo. Tito 3:1

132

Fundacin Emmanuel, I.A.P.

Cuarta seal: el convertido cambia sus hbitos personales. Respecto al aseo, orden, vocabulario, etc. La Escritura dice: Despojados del viejo hombre, vestidos del nuevo Efesios 4:22-25,29,31-32 Quinta seal: el convertido lee la palabra de Dios y ora a solas (en secreto) Una gallina come maz y no leche porque esa es su naturaleza. As el cristiano Mateo 4:4. La Escritura dice: Como nios recin nacidos. 1a. Pedro 2:1-3; Cuando oremos, debemos hacerlo en secreto Mateo 6: Sexta seal: el convertido comienza a obedecer a Jess. El que es fiel en lo poco es fiel en lo mucho. La obediencia se manifiesta en lo poco: se congrega, ora, lee su Biblia, diezma, testifica, POR AMOR. La Escritura dice: El que conoce a Jesucristo lo obedece. Juan 14:21-24; 1a. Juan 2:3-6; 3:18-19; 4:20-21; Sptima seal: el convertido sirve a los dems. Sirve por amor a los dems y no se sirve de ellos. Sirve en lo que lo pongan La Escritura dice: Srvanse por amor los unos a los otros. Glatas 5:13. Jesucristo nos dio el ejemplo: Marcos 10:45

133