Introducción a la Psicología de los eneatipos

“Aquel que sabe, y sabe que él es, ése es sabio. Puede ser seguido. Ante su sola presencia el hombre puede transformarse”
Relato Sarmouni

Jung citó lo siguiente del Rosarium philisophorum: Haz un círculo redondo de un hombre y una mujer. re y mi están equidistantes unas de otras.vivo.El eneagrama es un mandala circular. metáfora de la transmutación exitosa del metal base en oro. El hombre en su estado de conciencia ordinaria-oscurecida ignora la existencia de esta tercera fuerza. es ese “perpetuum mobile” que los hombres han buscado desde la más lejana antigüedad –siempre en vano-. en cada organismo y en el cosmos. y grammos. es necesario figurarse que el universo consiste de vibraciones. la fuerza activa y la fuerza pasiva se oponen indefinidamente y de esta forma nada nuevo puede surgir. Do. que significa nueve. también Padre. se refuerza o debilita... o sigue siendo lo que originalmente fue. Vishnu y Shiva. existe una discontinuidad ordenada como ocurre en la escala musical ascendente o descendente de una octava pues está compuesta de pasos desiguales. Esta ley nos muestra que en la naturaleza no hay líneas rectas. Gurdjieff En toda manifestación las cosas no suceden de forma lineal. Según esta ley toda manifestación es el resultado de tres fuerzas que pueden llamarse activa. “puntos”.. Estos puntos están ligados entre sí por nueve líneas –la fuerza está en las diagonales-. en tanto imagen arquetípica de la totalidad. la y si separados por intervalos completos.es necesario considerarlo como estando en movimiento. Esta sucesión de acontecimientos está gobernada por la otra ley fundamental a la que también Gurdjieff alude como la "Ley de siete". e inevitablemente sube o desciende. Existe una desviación de fuerzas. Luego viene el hecho de que nada en el mundo permanece en el mismo lugar. Una acto de creación es el resultado de la unión de estas tres fuerzas donde la fuerza neutralizante se convierte en la fuerza activa del acontecimiento siguiente dando lugar a una cadena de manifestaciones. Esta trinidad arquetípica está presente en todo: las tres fuerzas unificadas en el primer paso del "rayo de la creación". . pasiva y neutralizadora. “Nada puede desarrollarse mientras permanezca en el mismo lugar”. Un eneagrama inmóvil es un símbolo muerto.. Es un todo -gestalt-estructura. y expresan la ley de tres en su unión con la ley de siete. ya sea ascendente o descendente. extrae de ahí un cuadrilátero y de ahí un triángulo. se mueve sobre una línea de octava... la lluvia cesa. y desde el punto de vista psicológico el vínculo-función Padre-Madre-Hijo. hijo y Espíritu Santo. cambia. de lo Absoluto. o más sencillamente: primera fuerza. tenemos sol.. todo se desplaza. “La ley de siete o ley de octava explica muchos fenómenos de nuestra vida.“El eneagrama es el "movimiento perpetuo". o la ley de octava. mientras entre mi y fa surge un medio tono en lugar de un tono entero. Buscaban fuera de sí mismos lo que se hallaba dentro de ellos. El eneagrama está representado por un diagrama -estrella de nueve puntas-. La palabra eneagrama se deriva del griego ennea. La creación depende de la acción simultanea de estas tres fuerzas. tal vez la más importante ya que participa de todos los acontecimientos. Es también la "Piedra Filosofal" de los Alquimistas.. aunque entre si y do se da nuevamente medio tono.. Sin la acción de la fuerza neutralizante.. “El primero es el de la desviación de las fuerzas. es la que Gurdjieff llama la "Ley de Tres".. Siguiendo la escala ascendente. Se requiere de un trabajo y evolución para salir de esta lucha de dualidades que son la primera y segunda fuerzas.. segunda fuerza y tercera fuerza. es decir. “La segunda ley fundamental del Universo es la "Ley de siete". en algunas religiones del mundo: Brahma.. Haz que el círculo sea redondo y tendrás la "Piedra Filosofal". en un determinado orden.. se desarrolla o degenera. De estas dos leyes universales. o la ley de octava. que toma la forma de un círculo dividido en nueve partes iguales.” Gurdjieff Para poder comprender este símbolo Universal que expresa el "movimiento perpetuo" -máquina de movimiento eterno. La ley de siete también da cuenta de por qué cuando algo comienza no continúa ad infinitum: un dolor sede en intensidad. A fin de comprender la significación de esta ley. todo se mueve.presente en la naturaleza.. Y no es difícil comprender por qué no podían encontrarlo. que sin ella permanecerían incomprensibles.

Continuando con la reseña histórica sobre este conocimiento aparece en escena Oscar Ichazo (1931.que había bebido de las fuentes de aquel "Cristianismo esotérico" que Gurdjieff llamaba "El cuarto camino".Como ya dijimos de la unión de estas dos leyes surge el mandala circular llamado eneagrama. 0. . En el prólogo del libro "Carácter y Neurosis". Este triángulo representa la trinidad o la ley de Tres. cuyo director era entonces mi amigo y anterior supervisor Héctor Fernández.una visión integradora. entre las tareas y actividades que proponía contaba con las enseñanzas del eneagrama.. 0. en su mayor parte como un subproducto espontáneo. Durante estos viajes estuvo indudablemente en contacto con círculos esotéricos de varias órdenes islámicas. errando por Asia Central y llegando hasta regiones tan distantes como Etiopía y las Islas Salomón. fue invitado por un grupo de compatriotas chilenos a conocer a un maestro espiritual -Oscar Ichazo. bajo la dirección de Ichazo. en especial la "Hermandad Sarmouni". Bolivia.. en términos matemáticos. Si se numeran los puntos siguiendo la circunsferencia en dirección de las agujas del reloj. El eneagrama. Entrevistó a varios pacientes del Dr.en el curso de una serie de conferencias abiertas. página 30. a mi regreso a Chile. Es un mapa del universo. podemos formar un triángulo mediante la unión de los puntos 9. sobre todo la Sarmouni y la Naqshbandi. El decía que "el eneagrama puede ser vivido a través del movimiento".Los otros puntos del círculo se unen de modo tal. Durante estas conferencias sobre lo que él llamaba "protoanálisis". Pienso ahora que si mi contacto con Ichazo se hubiera interrumpido en este punto. Si concebimos la totalidad de la creación como manifestación que intenta reabsorberse en el Absoluto o unidad. hacia el Oriente. incapaces de comprender el salto que separaba el breve interrogatorio de Ichazo. hacia el sufismo y de formar parte de un grupo bajo la guía de Idriesh Shah.. y una herramienta para el autoconocimiento. que reflejan el intento de los siete puntos del rayo de la creación de volver a la unidad: 1 dividido por 7 constituye una serie de seis dígitos. Ichazo accedió a la demanda del Dr.. no solo en el aspecto psicológico sino también en el aspecto esencial o espiritual del ser humano. una visión integradora . escuché a Ichazo presentar una concepción de la personalidad que parecía estar en congruencia con la de Gurdjieff. y que después de recibir sus enseñanzas abandonó para regresar a a La Paz. Los alumnos de Gurdjieff estudiaban danzas derviches y tenían un eneagrama-mandala trazado en el piso y por indicación de él realizaban movimientos -danzas sagradas. que constituye una serie recurrente. ". 1 dividido 3. pero que iba más allá en el detalle. Fernández durante algunos minutos.. es decir. que no contiene múltiplos de 3. nunca habría aprendido a hacer lo mismo a través de un afinamiento de mi propia intuición e información caracterológicas. del "movimiento perpetuo" forma parte del Misticismo Sufi. se dirigió. Fernández de ofrecernos una demostración práctica del método. podemos ver los tres perpetuados: 3 intenta volver a 1. Se le atribuye a Gurdjieff la responsabilidad de haber acercado las enseñanzas contenidas en este símbolo a occidente. Conseguí esta habilidad casi un año más tarde. Cuando él fundó en 1922 el "Instituto para el desarrollo armonioso del hombre". y al mismo tiempo. Claudio Naranjo cuenta como después de volverse en su camino de búsqueda. y nos devolvió una referencia sobre ellos tan precisa y detallada que quedamos impresionados. símbolo universal de lo Absoluto. De este modo ambas leyes se representan en un diagrama simétrico que refleja su independencia y tambien su interrelación. 3 y 6. de una percepción tan elaborada. Recibió influencias de la escuela de Gurdjieff a través de algunos discípulos suyos que lo instruyeron en diferentes temas. auspiciadas por la Asociación Psicológica Chilena.. Gran parte de sus enseñanzas pueden rastrearse hasta estas fuentes sufíes." Claudio Naranjo . Algunos indicios hablan de que Oscar Ichazo fue miembro de una escuela Sufí en Afganistán.Prólogo. Gurdjieff acompañado por un conjunto de amigos que se llamaban a sí mismos "buscadores de la verdad".Carácter y Neurosis.boliviano).142857 (decimal periódico). apenas pasados los veinte años.desplazándose sobre el diagrama numerados del 1 al 9 y en los puntos de encuentro giraban uno alrededor del otro. fruto de la experiencia profundamente transformadora que supuso par mí participar en un largo retiro en Arica.. Justamente a esta "Hermandad Sarmouni" se le atribuye el origen de estas enseñanzas simbolizadas en el eneagrama que datan de tiempos remotos y que Gurdjieff se ocupó de hacer conocer en Europa desde su Instituto en Francia.333333.

La palabra SAT significa por un lado en sánscrito "Ser" o "Verdad"..Prefacio. Despues de escucharme atentamente Claudio me dijo "yo tengo algo verdadero que ofrecerte".algo así como una demanda espiritual.. Bob Ochs. me refiero a cómo continuar el camino de "buscador". estas enseñanzas siempre se impartieron por presencia directa y en una relación maestro-discípulo donde la entrega y confianza juegan un papel muy importante.. Poco tiempo antes de empezar este seminario había sido invitado a incluirme en los grupos de Gurdjieff. Según la tradición. Cuando me refiero a "alguién poco común" quiero decir alguien que está enteramente ahí. Era para él. Origen Hermandad Sarmouni George I. Entonces. Claudio Naranjo consustanciado con el trabajo de su maestro respetó este criterio . Promediando la segunda parte del trabajo. A continuación voy a desarrollar algunas de las ideas y conceptos más importantes sobre el eneagrama a la luz de las enseñanzas del Maestro Claudio Naranjo. entre los que se encontraba Suzana Stroke. No recuerdo si fue a él o a mí a quien le vino la idea de pensar en las cúpulas geodésicas de Buckminster Fuller. lo más importante en la vida en ese momento ir allá a aprender con el maestro sufi.. Frank Barron . se realizó a partir de julio de 1970... El encuentro-proceso duró cinco días de intenso trabajo. Rapidamente me di cuenta que estaba frente a alguien poco común.. para iniciar diez meses de intenso entrenamiento bajo la dirección de Oscar Ichazo. me dijo. Ese momento llegó. y eran un par de docenas de personas las que iban a ir allí desde Estados Unidos.En ese momento sentí que esto era cierto y fue entonces cuando elegí entrar en sus enseñanzas.y aceptó generosamente. Podemos apreciar hasta aquí. Y esta expresión tambien alude al nombre que tenía el grupo de Gurdjieff "Buscadores de la verdad". caminamos juntos hacia unos árboles y nos sentamos sobre unos troncos frente a frente para conversar. Kathleen Speeth. . que podían ser enviadas por barco. Un día Claudio se presentó en mi despacho anunciándome que iba a dejar Berkeley un poco antes de lo proyectado. Fueron discípulos de Claudio Naranjo en Berkeley-California: Helen Palmer.que "comprende".secreto..Carácter y Neurosis. y por otro SAT tomado como iniciales en ingles (Seekers After Truth). Fue un momento decisivo para mi vida.Claudio Naranjo . así me dijo. Quienes a su vez entrenaron a otras personas. Claudio Naranjo sigue su propio camino tendiendo un puente entre la óptica del "Cuarto camino" y la Psicología académica occidental. al que asistieron alrededor de 70 personas. página 29 El entrenamiento de Arica finalizó en abril de 1971 y en octubre del mismo año -luego de haber regresado a USAIchazo y 44 miembros del grupo original crearon el "Instituto de Arica" en ese país del Norte. en Arica no había un alojamiento adecuado.. En aquel entonces decidí participar de un seminario aquí en Buenos Aires coordinado por Claudio Naranjo y sus colaboradores. tenía dudas al respecto. y antes de que concluyera la tarea me acerqué y le dije que quería hablar con él -que dispusiera cuando.Este retiro conocido como "Arica Training".no sabía que hacer. y a pedido de Claudio Naranjo la invitación se amplió a un grupo mayor de norteamericanos -alrededor de 40. desmontadas y ser de nuevo fácilmente reinstaladas en el desierto. Par entonces había yo aprendido a no sorprenderme. Sí.provenientes en su mayoría de Esalem y Big Sur. pensé que Claudio Naranjo podía ayudarme con este asunto.una persona con "presencia".... Claudio Naranjo tuvo una participación importante en la gestación y concreción de este retiro en el desierto de Arica. porque había sentido un llamado. cómo fue el origen y también ya nombramos a los maestros más importantes en el linaje de estas enseñanzas sobre el eneagrama. de modo que simplemente le pregunté si podía servirle de ayuda de algún modo. a quien tuve el gusto de conocer en el año ´93. Comienza a trabajar con estas enseñanzas en Berkeley-California donde funda el "Instituto SAT"... de ir a estudiar con un maestro Sufi que había aparecido en Chile y que estaba reuniendo a gente interesada en recibir sus enseñanzas en la ciudad desértica de Arica... una visión integradora . Entre los invitados se encontraban John Lilly y Joseph Hart. Gurdjieff " Cuarto camino" Maestros Oscar Ichazo Instituto Arica Claudio Naranjo Instituto SAT Ichazo supo rodear a estas enseñanzas de un clima misterioso.

Carácter y Neurosis. Claudio Naranjo . A quién le cabe esto de: “Aquel que sabe. Ante su sola presencia el hombre puede transformarse” Relato Sarmouni Luis Yacachury .sugiere la idea de que es por la perturbación cognitiva por lo que nos quedamos "enganchados"... donde un ser plenamente desarrollado habrá puesto en funcionamiento -despertado.. en cada uno de nosotros predomina un rasgo principal de carácter. una cualidad que podría describirse como el deseo de completar una falta. página 37 El eneagrama además entre otros aspectos propone que. . un "hombre máquina".. El dice "Pocos seres humanos tienen alma. Según las visiones de Gurdjieff e Ichazo la personalidad-carácter es la integración de cinco "centros". Claudio Naranjo dice en relación a la "pasión": "La palabra "pasión" es apropiada para referirse a las emociones inferiores no sólo porque existen en interdependencia con el dolor (pathos). no sbe que ha existido una pérdida.... en el presente son las fijaciones las que estructuralmente sirven de base a las pasiones". la interferencia organísmica lleva a una disminución de la experiencia de ser. Ninguno tiene alma al nacer.que no son otra cosa -desde una perspectiva existencial. agradecido. en lugar de una satisfacción básica desbordante. la disminución de la experiencia de ser conduce a ilusiones.en sentido estricto: es asimismo una degradación de la vida emocional.Prólogo.los dos centros superiores llamados "centro . mientras que en una condición inferior a la óptima las motivaciones tienen la cualidad de la "deficiencia". nueve años más tarde sigo caminando a su lado con el mismo entusiasmo. No haré distinción entre la "caída" espiritual de la conciencia y el proceso psicológico de desarrollo degradado.Carácter y Neurosis. como si dijéramos. siendo cada fijación. una racionalización de la pasión correspondiente. Si bién las pasiones son el núcleo primero de la psicopatología del cual emergió el campo de las fijaciones. A través del trabajo "sobre si" Gurdjieff se propone desestructurar a este "hombre máquina". La personalidad condicionada conduce a una inteferencia organísmica. una degradación de la calidad de nuestra motivación. y así sucesivamente. ése es sabio.que variaciones del malestar humano por el "oscurecimiento óntico". Quienes no lo consiguen mueren. que el ser humano en pleno funcionamiento está motivado por la abundancia. a las "pasiones". Trataré aquí sobre la personalidad en general y sobre el proceso de lo que podríamos llamar degradación de la conciencia -lo que técnicamente se denomina "teoría de la neurosis"-.. es decir. precisa y original -conjunto organizado de estructuras de caracter. Claudio Naranjo .experiencia directa/1993 Retomando el tema sobre las enseñanzas del eneagrama -en tanto mapa del caracter. un Maestro. Se debe adquirir un alma. También puede ser considerado como una visión transpersonal o espiritual del caracter y la neurosis. sino también por su connotación de pasividad". Puede ser seguido. atento a sus enseñanzas y con un compromiso profundo . Claudio Naranjo es un hombre de conocimiento. Y en relación a la "fijación" agrega: ". un autómata. Gurdjieff habla en sus enseñanzas del cuarto camino en ralación al hombre como alguién que está "dormido". limitación o fracaso en el desarrollo de su potencial completo. y sabe que él es. que encuentra una resonancia simbólica en las tradiciones espirituales con las historias míticas de la "caída" o "expulsión del Paraíso".nueve Tipologías de Personalidad -eneatipos. este "ego falso" para salir de ese estado de sueño-ilusión. Mirar dentro de nosotros y poder reconocer este rasgo principal de nuestra personalidad nos permite poder iniciar un camino para liberarnos de nuestras ataduras y condicionamientos. estructurado por una “pasión” dominante o aspecto motivacional. y a perpetuar la personalidad condicionada.Y hoy. Podríamos decir que nuestra energía psicológica fluye de modo diferente en la condición saludable/iluminada y en la condición que llamamos "normal". no queda nada". La interacción de estos dos centros con un tercero llamado "centro instintivo" da como resultado un proceso que podría describirse como: una interferencia de la "pasión" en el "instinto" bajo la influencia continua de una percepción cognitiva distorsionada o "fijación". una visión integradora .. Podríamos decir recordando a Maslow..dicha degradación de la conciencia es tal que al final el individuo afectado no reconoce la diferencia. una visión integradora. sus átomos se dispersan. de acuerdo con esta visión.describe a través de una forma dinámica. y una “fijación” o distorsión cognitiva pertenecientes al "centro emocional inferior" y al "centro intelectual inferior" respectivamente. que se traduce como una "pérdida del Ser". . un genuino buscador.

Eneatipo II Pasión: Orgullo Fijación: Falso amor Pasión por el autoensalzamiento. autocrítico. una visión integradora. Falso amor. La manifestación más específica de la experiencia emocional de la ira es el resentimiento. El eneatipo II esconde una profunda necesidad de ser amado. Transforma el querer en deber ser. Como defensa mantiene la inconsciencia de los mecanismos destructivos o pasivos mediante una búsqueda consciente de la bondad y de una actitud antihedonista. disciplinado. de "la representación intelectual del instinto". exige privilegios.Carácter y Neurosis. superficial. Se apoya en un proceso emocional de enamorarse de sí mismo a través de la identificación con la autoimagen glorificada y reprime la imagen desaprobada. Rechaza lo que es. perfeccionista. Seduce emocionalmente. Rigido. Puede entenderse como el resultado de una frustración amorosa temprana asociada a una pérdida del apoyo en la experiencia propia del valor personal. Existe una "emocionalización" que facilita el proceso de distraer la atención de la conciencia de necesidad o. Eneatipo III Pasión: Vanidad Fijación: Engaño-apariencia . calido. Puede ser tanto dulce como agresivo. Preocupación excesiva por la forma y el detalle. sensible y con frecuencia antintelectual. se cree más de lo que es. Hedonista. dando lugar junto al "instinto puro" a lo que denominamos "esencia". Es fundamental la estrategia de dar. Generosidad egocéntrica. en función de lo que siente y piensa que debería ser. Eneatipo I Pasión: Ira Fijación: Perfeccionismo Bajo la apariencia de virtud es como la ira inconsciente encuentra su forma de expresión más característica. asertivo. Virtuoso compulsivo. Disposición "puritana" de oponerse al placer y al juego del instinto. Asertivo en manifestar sus deseos. exigente. Orientados hacia la ley y el orden. Manipulador. civilizado. Impulsivo y arrogante. de buenos modales. Necesita ser el centro de atención. engrandecimiento de la propia imagen. Claudio Naranjo . más exactamente. dominante.intelectual superior" y "centro emocional superior". Pasiones Fijaciones A continuación haré una breve descripción del los nueve eneatipos según las enseñanzas de Claudio Naranjo mencionando principalmente algunas actitudes o palabras claves que los identifican. crítico. al servicio tanto de la seducción como de la autoelevación. el "centro emocional inferior" y el centro "motor" o "instinto" (según Gurdjieff e Ichazo respectivamente) conformando la "personalidad o carácter". en contraste con el "centro intelectual inferior". Histriónico. controlado.

autista y esquizoide.Preocupación apasionada por construir una imagen ideal de sí mismo en vez de una verdadera personalidad. que debe ser incorporado". Buscan el exito y la eficiencia. Pragmático. acostumbrado a estar solo. Sensible ante la invasión. Eneatipo V Pasión: Avaricia Fijación: Desapego La actitud de la avaricia por lado es contenerse y dominarse y por el otro es abandonar demasiado rápido. Indiferente. Compulsivo en el guardar. Evitador profesional. Poco intercambio en las relaciones. delicado. que puede manifestarse no sólo como hambre de amor. Eneatipo IV Pasión: Envidia Fijación: Insatisfación "El estado emocional de la envidia implica un doloroso sentimiento de carencia y un ansia por aquello cuya falta se percibe. etc.Desconfiado y suspicaz respecto de la gente. aislado. sacrificados. más que crítico con el mundo externo. Fuerte superego. Hipersensibles y fríos al mismo tiempo. Cordiales. a cometer errores. La situación supone un sentido de la bondad como algo exterior a uno mismo. quieren tener todo bajo control. Detectores de problemas. organizado. miedo a la soledad en un mundo amenazante. Son alegres y se movilizan para demostrar objetivamente su valor. Distante emocionalmente. Adicto al amor y la dedicación a los demás. Conectado sobre todo a su experiencia interna. Emocional sobre todo en relación al sufrimiento. es la necesidad de atención y de ser visto que se frustró en el pasado y que busca ser satisfecha mediante el cultivo de la apariencia. hasta el punto de la autofalsificación. Entendemos la esencia de la envidia como un deseo excesivamente intenso de incorporación de la "buena madre". Dificultad para establecer vínculos a la par. Miedo a ser engullido. Preocupación excesiva por la imagen de sí mismo. Hiperactivo. desapegado. Arrogante y competitivo. Dudan y postergan la acción. hipersensible sobre todo al rechazo. Estan identificados con la buena imagen. controladores. Evita la acción y la expresión disminuyendo la capacidad de experimentar el placer. busqueda de lo absoluto. Perfeccionista. sensible. Necesita conmover. Buscan la claridad de las reglas y normas. Viven para los ojos de los demás. frío. Sienten odio intensamente. Evitación del compromiso en las relaciones como una expresión de no dar. Buscan significados ocultos. Hipervigilantes. Corporalmente rígido con dificultad para relajarse. Romántico. Son los que tienen mejor marketing. Renuncia al amor y las personas. Hipervigilantes. tenaz. "tragado por los demás". fanfarrón. Falta de veracidad en relación a los sentimientos sobre todo aquellos que consideran inaceptables. señales. . Conflictivo en relación a la autoridad (autoridad autoritaria). derivado del miedo que puede caracerizarse como miedo sin la percepción de peligro externo o interno. Solitarios. sino como una voracidad o avidez más generalizada. miedo a lo desconocido.camaleónicos. Eneatipo VI Pasión: Miedo Fijación: Acusación Más característico que el miedo y la cobardía es la presencia de la ansiedad. Suelen preocuparse innecesariamente por hechos que tal vez no sucedan nunca. elegante. Aferramiento al contenido presente de la mente. solo reconocen y expresan los "sentimientos correctos. Ambivalencia afectiva amor-odio. Introvertido. Identificado con esa parte de la psique que no consigue ajustarse a la imagen idealizada y está siempre procurando lograr lo inalcanzable. aislado. Miedo al cambio. Inseguros. Interes característico por la exhibición. Les atrae el conocimiento académico. Concentrado en el sufrimiento. Interrumpe el curso de la vida al servicio de la evitación del sentimiento. calculadores y pueden utilizar a los demás y a sí mismos para escalar posiciones sociales. Simuladores. Autoimagen pobre. Inclinado hacia el refinamiento. Orientado al conocimiento sustituye el vivir por el leer. miedo a la traición y miedo a amar. a la humillación. Idea de que tiene poco y si da se le puede terminar. el brillo y el prestigio. como una forma tensa de enfrentar la vida en vez de ceder a la "autoregulación organísmica". puesto que obedece ala evitación de tener que dar en el futuro.

Rechaza la dependencia. devoto de la razón. no tiene la certeza. Seductor. diletantes poco disciplinados. El trabajo inspira a mirar para adentro y a tomar responsabilidad. Le cuesta tomar una posición personal en la vida. Hedonista. cordial. . Su búsqueda de experiencia los lleva de un presente insuficiente a un futuro prometedor. La finalidad de la tarea con estas enseñanzas es para poder salir de ese "oscurecimiento óntico" que nos impide darnos cuenta que estamos ciegos. Toma del mundo lo que quiere sin pedir permiso. Dificultad para imaginar y profundizar. No puede decir yo. Evita confrontar. aun a costa del sufrimiento de los demás. es una persona de acción. Es un todo -gestalt-estructura-. Es un individuo que adopta la estrategia de jugar a estar muerto para permanecer vivo. comprender y confortar. Una máscara que esconde ansiedad. dormidos pensando que estamos despiertos y así poder "Ser". Comentarios finales El eneagrama no es una suma de números. diferenciarse. "Placer de luchar por el placer" Supermasculino e insensible. la nación. pendenciero. Viven el aplazamiento del placer como una falta de amor. antisocial. Puede ser castigador. así ahora le corresponde volver las cosas del revés y darse a sí mismo placer. Carácter fuerte y de mentalidad dura. que vive a través de las necesidades de los demás. Rebeldes. Psicópata dulce. Fiable y generoso. Eneatipo IX Pasión: Indolencia-pereza Fijación: Olvido Pereza de la psique y del espíritu. Vive en confluencia con los otros. Evitan el sufrimiento y construyen mundos privados. Puede ser terco. Accionan sin saber que necesitan. el equipo. Poco profundidad emocional. Sobreadaptado. Lujuria en tanto pasión por el exceso. Frontal y directo para plantear las cosas. Alienta a que cada uno pueda hacer su propio autodiagnóstico. la ternura es vista como signo de debilidad. resistencia pasiva. Inteligente. Afable. Intrigante. Falto de pasión. Distraido. toma la justicia por mano propia.El miedo vuelve al cobarde incapaz de estar seguro para actuar. Demasiado concretismo y literalidad. Seductor con el intelecto. Autoindulgente. El proposito del trabajo no es pegarse un número en la espalda. Es de un accionar robotizado por falta de interioridad. Mediante su gran encanto el glotón puede hechizar a los demás e incluso a sí mismo. Piensa poco. Actua. Justiciero. Impulsivo y hedonista. Niño encantador. confuso y poco participativo. Eneatipo VII Pasión: Gula Fijación: Autoindulgencia El glotón es alguién que se acerca al mundo mediante la estrategia de las palabras y las "buenas razones". El lujurioso va en busca de la intensidad en la vida. Lógico. siente poco. Rebelde con una fuerte oposición a la autoridad (frente a la autoridad del padre) y un menosprecio de los valores tradicionales. una suavidad que esconde la agresión y una generosidad que esconde la explotación. En el pasado le tocó a el sufrir humillaciones y limitaciones de manos de unos padres tránicos o descuidados. Permisivos consigo mismos y con los demás que a veces se convierte en complicidad cuando sintonizan con los vicios de los otros. pereza intelectual. Estratega y manipulador para lograr su propio placer. Amable. el símbolo es un Mandala circular indivisible en constante movimiento. ni hacer calzar una tipología. más neurosis. fanfarron y embaucador. Vive simbioticamente con la familia. etc. dispuesto a ayudar. "Lo que cura es Ser". Apasionado por el placer. La frustración se esconde tras el entusiasmo. de modo que nunca está seguro. Puede ser vengativo y sádico. explotador y hostil. Eneatipo VIII Pasión: Lujuria Fijacion: Castigo Es la más visible de las pasiones. Desconoce sus propias necesidades por falta de interioridad. No le interesa sobresalir y brillar.

. Y la actitud para acompañar ese proceso es el amor.. en grupo.compasión ante el sufrimiento. Los verdaderos maestros como Gurdjieff. Cuanto mayor es el autoconocimiento. El eneagrama se aprende dentro de un contexto. El propósito de el trabajo terapéutico es "buscar la verdad". Y dentro de esos nueve cada uno a su vez incluye tres subtipos. El eneagrama es una sutil y poderosa herramienta para lograr este propósito. con alguién que "sabe" sobre el tema y su estudio es un camino de extraordinaria riqueza.Es un antiquisimo y sofisticado sistema de autoconocimiento. Ichazo o Naranjo lo incluyen dentro de sus enseñanzas como parte de una totalidad que funciona dinamicamente. "el todo es más que la suma de sus partes". Dentro de nosotros tenemos los nueve eneatipos y por otro lado uno de ellos predomina. mejores son las posibilidades de un cambio consciente. . o sea que son veintisiete tipos de carácter.

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