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Autor: Artemis Torres Valenzuela EXPRESIONES CULTURALES D LA COMUNIDAD INDIGENA XINCA DEL MUNICIPIO DE JUTIAPA Uno de los objetivos

del primer boletn que sobre el tema hoy se presenta, es dar a conocer cmo un masivo sector de campesinos jutiapanecos organizados en la Comunidad Indgena Xinca, trabajan a diario en pro, no solo de sus mejoras econmicas, sino tambin del reconocimiento de sus propias manifestaciones culturales, espirituales y culturales. Si bien es cierto que la conservacin de las tierras comunales que por derecho ancestral corresponden a la Comunidad Indgena Xinca del Municipio de Jutiapa, es el eje fundamental que cohesiona a la s familias que la conforman, tambin da origen a una complejidad sociocultural en donde los mundos axiolgicos (algunas veces incluidos otras excluidos y otras ms enfrentados) conviven y permanecen como expresiones de identidad y pertenencia. Uno de los festejos, en este caso el ms importante, dedicado al Patrn San Cristbal, permiten evidenciar como la Comunidad Indgena esta de alguna manera inmersa en la llamado y considerado en s mismo mundo Urbano ladino. Finalmente el contenido se limita a exponer informacin de fuentes orales y se complementa con la descripcin preliminar de la situacin actual del archivo histrico que dicha comunidad posee. Esta primera fase se integrar con otros estudios que incorporen elementos como ubicacin, historia, organizacin, economa, Poltica, identidad, cosmovisin etc. LA COMUNIDAD INDIGENA XINCA En Guatemala, el pueblo Xinca tiene sus orgenes en las culturas mesoamericanas, sus zonas habitables desde tiempos anteriores a la incorporacin hispana se ubican en la zona geogrfica que

actualmente comprende el departamento de Santa Rosa, la seccin oriental del departamento de Escuintla, el norte y sur de Jutiapa probablemente la frontera con El Salvador. En Jutiapa, la organizacin de la poblacin Xinca surge en siglos pasados (como consta en los Estatutos de la Comunidad y en importantes documentos de su archivo) por varios aos la sede de la agrupacin (o punto de reunin) ha permanecido en lo que la nomenclatura actual identifica como la 3 avenida 4-34, zona 1, Ciudad de Jutiapa.

En cuanto a la Comunidad Indgena Xinca del departamento de Jutiapa, podemos indicar que conforme a los estatutos y al acuerdo de aprobacin, territorialmente es propiedad de seis fincas inscritas a su nombre en el Tercer Registro de la Propiedad Inmueble. A solicitud del Licenciado Adn Manrique Ros (en concepto de aprobacin de la Comunidad de Indgenas del Municipio de Jutiapa) se logr la aprobacin de los estatutos y el reconocimiento de la personalidad jurdica. Este logro se ubica en un breve espacio histrico, escenario poltico que a nivel nacional fue una secuencia de dictaduras liberales en donde sin ser del todo la excepcin se insert la presidencia del General Lzaro Chacn. Estudios recientes han confirmado que, durante este breve espacio, se dio un relativo impulso a proyectos educativos y culturales. En este periodo cuajaron algunas ideas que en los aos prximos, concretamente durante la llamada Dcada Revolucionaria se llevaron a cabo.

Productos de las regiones realizadas por el Licenciado Manrique Ros a solicitud de los interesados, el 4 de junio de 1930, el Presidente de la Repblica, General Lzaro Chacn acord

aprobar los cincuenta y siete artculos que forman los estatutos y reconoci la personalidad jurdica de la comunidad de Indgenas del Municipio de Jutiapa. Con esta accin, no solo otorg las tierras al conglomerado campesino, sino tambin promovi un espacio para el reconocimiento, reproduccin y difusin de su cultura. De acuerdo a sus estatutos: La comunidad de Indgenas del Municipio de Jutiapa es un conglomerado de personas unidas por vnculos raciales e intereses comunes, asociadas, para la intensificacin de la agricultura introduciendo nuevos sistemas de cultivo; para el desarrollo de la industria y para el mejoramiento cultural de sus asociados. Trabajar tambin por la higienizacin de las viviendas y por la adopcin de nuevos sistemas de su vida, (estatutos de la Comunidad de Indgenas del Municipio de Jutiapa). La junta directiva tiene contempladas entre otras atribuciones las siguientes: velar por la conservacin de las propiedades de las comunidades e incrementarlas y poseer un registro general de los condueos. La armona y equilibrio entre los miembros se logra en gran medida debido a disposiciones que permiten que es acceso y pago por derecho a la posesin de sus tierras sea valorada de su acuerdo a las capacidades de los condueos reconocidos como comuneros (Estatutos de la Comunidad de Indgenas del Municipio de Jutiapa:

RECUPERACION, CONSERVACION Y DIFUSION DE LA CULTURA POPULAR. De cuerdo a los estatutos, la comunidad Indgena, implementara en sus oficias un biblioteca y sala de lectura, adems se contemplaba una escuela para la enseanza elemental complementaria de sus asociados, el personal sera nombrado en comn acuerdo con la jefatura poltica Departamental de aquel

entonces y gozaran de los mismos sueldos de los profesores contratados por el estado. ARCHIVO HISTORICO DE LA COMUNIDAD Actualmente, la comunidad cuenta con un archivo cuyos documentos datan aproximadamente de mediados del siglo XIX. De acuerdo al Director en funciones, Seor Lus Mndez Martnez. La documentacin ha sido trasladada y ubicada en distintos espacios del interior de la sede actual. En la documentacin destacan: Los libros de sesiones ordinarias y extraordinarias de la comunidad Transacciones entre condueos Confirmaciones de posesin de terrenos comunales Libro exclusivo para actas de contratos de compra- ventas, donaciones y reconocimientos de los condueos de fincas comunales Actas ambulantes de los condueos comuneros Libros de caja habitados por la jefatura Poltica del Departamento de Jutiapa, los mismos registran: Pagos de reses en terrenos comunales Arrendamientos de potreros Prstamos para habilitar a representantes a comisiones en el Pen Compras de labores de trigo Licencias de madera Para gastos varios Para distintas celebraciones: ejemplo los gastos del 14 de julio para la resea de San Cristbal (libro de Caja 1910:30-32) y para las celebraciones de San Juan (Libro de Caja 1911: sin folio). Etc.

LA FIESTA DE SAN CRISTBAL La fiesta ms significativa que lleva a cavo la comunidad Indgena Xinca es la dedicada al Patrn san Cristbal, las actividades inician el 14 de Julio y finalizan el 25 del mismo mes. Para la organizacin se conforma un Comit de Festejos, que es el responsable de la realizacin de las distintas actividades. Por tradicin las actividades han sido las siguientes: Da 14. se inician los festejos con la resea de los Moros. Su baile, acompaado de la imagen de San Cristbal, principia a las 8:00 p.m. en la sede de la Comunidad Indgena, luego con msica de pitos y tambores se recorren las principales calles de la ciudad, informando al pueblo que la fiesta ya empez. El recorrido tiene algunas paradas simblicas en casas en donde se recibe la imagen (la recepcin Del Santo Patrono se denomina entrada). Da 15. Inauguracin. Con la participacin del presidente de la Comunidad Indgena Xinca. Representante del comit de festejos y autoridades del pueblo, a las 3:00 de a tarde en la sede de la Comunidad Indgena se dan por inauguracin formalmente los festejos, en esta actividad los asistentes disfrutan de un ambiente acompaado de msica tradicional con violines (en los ltimos aos sustituida por msica disco) y quema de cohetillo. La sede se adorna con hojas de pacaya, cordeles, globos, cenefas y caas, estas ltimas son de gran importancia pues identifican la iconografa del Patrono San Cristbal. Aproximadamente a las 5:00 p.m. sale la imagen en procesin, acompaada de msica entonada por grupos locales de percusiones y cuerdas, con cohetes que anuncian en cada esquina el paso de la imagen. Las casas que la acogen erigen altares muy artsticos con cortinas especiales, velas, ramas de coco, hojas de pacaya y otros ornamentos naturales y artificiales. Da 23. se lleva a cabo la velacin de las mscaras, actividad que puede variar de acuerdo a lo establecido por cada comit de festejos. Segn don Pedro Ramrez Girn

(Encargado de baile de los moros ) en aos anteriores esa noche se realizaba el Ensayo Real, all los graciosos (personajes del Baile) preparaban comida especial para el intendente y otras autoridades. Da 24. El Encuentro. A las 8:00 de la maana en la entrada a la ciudad (actualmente estacin de Bomberos Voluntarios) se renen los miembros de la Comunidad indgena, el comit de festejos, las autoridades departamentales y numerosos participantes (en su mayora montados a caballo) para dar inicio a la procesin en calgabata de la imagen de San Cristbal que se conduce a la Aldea El Barrial, en donde aproximadamente a las 3:00 de la tarde se produce el llamado encuentro de las imgenes, hecho en el que participan San Cristbal y la virgen, conocida como la Virgen del Jcaro, por pertenecer a la aldea del mismo nombre. En aos anteriores al acto del Encuentro se le denominaba la basada, este es y era el momento en que las imgenes se acercan simulando un abrazo las espadas haciendo la reverencia venial a las imgenes. De acuerdo al Seor Pedro Ramrez Girn cuando la virgen proceda de Asuncin Mita, el encuentro se daba en la Aldea Acequia, en otros tiempos tambin en Buena Vista y en los ltimos aos en el Barrial. Era alegre porque los moros acompaados con la banda de la zona militar bailaban con las patojas del publico. Juntas las imgenes acompaadas de msica (algunas veces marimba, tambor y chirima) retornan a la sede de la comunidad Indgena, en donde se lleva a cabo una importante celebracin, con sus mejores trajes, bailan los moros, se sirve un almuerzo y se disfruta de msica local. Da 25.El Desafo. Desde muy temprano , como ya es costumbre, el comit de festejos y los moros llevan a cabo en el atrio de la iglesia Parroquial de San Cristbal el acto popular, este consiste en pedir la bendicin a Cristo Rey

realizado el duelo y ser victoriosos los cristianos, se abren las puertas del templo e ingresan los asistentes que rezan y cantan a San Cristbal y a la Virgen. La actividad matutina termina con la celebracin de una especial en honor al Santo Patrono. Por la tarde, en la sede de la Comunidad Indgena, se reza el rosario a San Cristbal y a la Virgen. Como es usual se ofrece a cada asistente pan de torta y chocolate. Da 30. Miembros de la Comunidad Indgena y el comit de festejos devuelven la imagen de la Virgen a la iglesia de la Aldea El Jcaro Grande De acuerdo con don Pedro Ramrez esta actividad tambin se ha realizado el da 1 de agosto. LAS ENTRADAS Estas inician el da 15 de julio y terminan el 23 del mismo mes siendo un total de nueve. Las entradas son singular importancia, ya que a travs de estas actividades hay una incorporacin directa de sectores sociales urbanos (que a si mismos se consideran no xincas) a la comunidad indgena rural que compare su cultura. Algunas personas y familias jutiapanecas han recibido tradicionalmente la imagen, podemos mencionar a las seoras: Soledad Bracamonte, Julieta Fernndez y a la Familia de los esposos Salvador Contreras y Rosa Anita Lpez de Contreras. En su casa de habitacin ubicada en la calle 6 de septiembre, esta familia recibi durante dcadas la imagen, que les significaba un momento de compaa junto al Patrn San Cristbal. De acuerdo a la profesora Gloria Marina Contreras de Tejada, el mayordomo se encargaba de dirigir cada entrada, se invitaba a todo el vecindario. De acuerdo a su experiencia, una entrada, adems de alegra y festejo, implicaba un momentote comunin espiritual por medio del rezado, creacin y respeto por un espacio sagrado en donde cada ao de distinta manera se eriga

artsticamente el altar que guardaba el Santo Patrn. Adems de cortinas, flores y velas se colocaban adornos como lunas, estrellas y barcos, asociados al legendario paso de San Cristbal entre agua. Luego del rezo se serva un refrigerio: ponche o caf, acompaado de un pan de maz, marquezote (elaborado con claras de huevo que las vendedoras lo ubican entre la quesadilla y la torta), zalporas, virriaques (de Maz Zalpor) y otras variantes de la panadera tpica jutiapaneca. Antes que saliera la imagen, los dueos de la casa le depositaban una limosna, se bailaba, repartan una caa por persona, (estas daban un especial colorido pues se adornaban con una banderita de cenefa incrustada en la punta y representaban parte de la iconografa que identifica a San Cristbal) y finalmente, haciendo una ordenada valla sala la procesin. El colorido profesional se acompaaba de msica que poda ser de banda o grupos de violines, acordeones, bandolones y otros instrumentos de cuerda, sin faltar el tambor y la chirima. LA LEYENDA: La historia del Patrn San Cristbal nos dice que fue un gigante llamado Ufero que se ganaba la vida trasladando personas de un lado a otro en el ro Jordn. El viva a orillas del ro, en una choza que el mismo fabric. Un da, un nio se le acerc pidindole que lo llevara al otro lado, Ufero observndolo detenidamente le contesto: llevarte a ti es llevar nada, cuando he trasladado a personas de mucho peso, pero vamos. Tomando al nio en su hombro, Ufero inicio el recorrido, pero a la mitad del ro, el nio misteriosamente fue hacindose ms pesado hasta llegar el momento en que Ufero casi se hunda, entonces con temor le dijo, estas demasiado pesado ya no te aguanto. Ante esto el nio le contesto: Ufero si supieras a quien vas cargando, a esto Ufero le pregunto a quin? al Salvador del Mundo, al nio Dios Respondi. Y desde ese momento te bautizo y santifico con

el nombre de San Cristbal y para que salgas apyate en esta rama del rbol de coco.

pronto del ro,

Aunque en la sociedad jutiapaneca se da a conocer una leyenda diferente llamada La Leyenda Dorada donde se hablaba de San Cristbal como un Gigante , ( De estatura colosal y enorme fuerza) de origen cananeo, en su corpulencia y su aspecto de gigante infunda terror a quienes lo vean, al bautizarse adopt el nombre de Cristbal. En el imaginario jutiapaneco el nombre anterior era Ufero, en la leyenda Rprobo. Vivi a la orilla de un ro, el mismo construyo una cabaa que le sirvi como alojamiento y prepar un varal para apoyarse cuando atravesara la corriente. El nio Dios demand su ayuda para pasar la corriente. Ante la peticin San Cristbal acept, al cruzar el cause el peso del Nio aumento de peso. Luego de cruzar el ro el Nio le indico que era Cristo Rey.

Segn la otra forma de contar la historia los jutiapanecos cuentan lo siguiente: San Cristbal se fue en busca del ro. Cuando lleg a el exploro sus riberas, localizo el lugar peligrosos () construy junto al mismo una cabaa que le sirviera de alojamiento, preparo un resistente varal para utilizarlo como bculo en que apoyarse durante las travesas de la corriente, y comenz en seguida a transportar todos los das a varias personas de una orilla a otra. En cierta ocasin cuando se encontraba descansando en su cabaa. Oy que desde afuera le llamaban. La voz que llegaba hasta el era la de un nio. Demanda su ayuda para cruzar la corriente. Se trataba de un chiquillo. Cristbal l se acerc a l lo alz al suelo se lo coloco cmodamente al hombro, tomo en sus manos el varal que le serva de bordn y se introdujo en el agua de pronto el nivel del cause empez aumentar incesantemente y as mismo el peso del nio cual si su cuerpo dejase de ser de carne y se tornase de plomo al paso aumentaba el caudal del

agua visiblemente y se hacia ms pesada la carga que llevaba en sus fornidos hombros. Al llegar al medio del cause crey que no podra soportar un momento ms el peso del nio ni el mpetu de la corriente. Lleno de angustia y temiendo que no podra salir con vida del apurado trance el que se hallaba, hizo un esfuerzo supremo y, sacando de sus agotadas energas una fuerza sobrehumanas, logr llegar a la orilla y puso al nio en el suelo, y en todo desfalleci y comento. Ay, pequeo Qu gravsimo peligro hemos corrido? En menudo aprieto me has puesto He sentado en mis espaldas un peso mayor que si llevara sobre ellas al mundo entero Cristbal comento el nio. Acabas de decir una gran verdad no te extrae que hayas sentido ese peso porque como muy bien has dicho, sobre tus hombros acarreabas al mundo entero y al creador de ese mundo. (Yo Soy Cristo Rey) voy a darte una prueba de lo que te estoy diciendo en verdad. Cuando pases de nuevo la corriente para llegar a la otra ribera, una vez que hayas llegado ala puerta de tu cabaa, inca junto a ella en el suelo el varal que utilizas para atravesar el ro, maana cuando te levantes el varal estar verde y lleno de frutos. En cuanto dijo esto el pequeo rpidamente desapareci. LOS MOROS CRISTIANOS Don Pedro Ramrez Girn, originario de la Aldea Las Tunas, Jutiapa desde hace aproximadamente 61 aos ha participado en el baile de los moros. En distintas ocasiones ha sido el encargado principal y maestro de los nuevos integrantes. Como era usual, siendo muy joven al ingresar al servicio militar, don Pedro prometi a San Cristbal, que si sala sin novedad le servira. Como todo fue as, en 1945 por primera vez participo como soldado. En un inicio recuerda al interior de la comunidad indgena, Don Juan Velsquez organizaba y enseaba los papeles de los ejrcitos: moro y cristiano, existan como 6 o 7 historias diferentes, todas eran del conocimiento de don Juan.

Entre los participantes como moros podemos citar a: Felipe Mndez, Ignacio Mndez, de Mara Montaas; Simn Mndez, Jernimo Lpez, Sabino Mndez, Ernesto Prez y Jos Garca de la Aldea El Barrial; Valerio Vivas (Ro de la Virgen): de Jutiapa, Hilario Martnez, Jos Martnez (tambin conocido como chepe moro) Javier Ramos (Gracejo), Aquilino Villanueva y los esposos Andrea Grijalva mayordoma y Martn Lpez. De la Aldea Las Tunas: Pedro Mndez Ramrez, Felicito Olivares, Pilar Mndez, Juan Ramrez Mateo, Cruz Mateo, Toribio Mateo, Celestino Mateo del Cerro Gordo; Adolfo Daz, Juan Trigueros, Silvestre Gudiel y Jos Garca (El Barrial). A la muerte de don Juan Velsquez, don Pedro Ramrez Girn tomo la direccin del grupo de moros. Inici la preparacin de nuevos integrantes, a los que reuna pocos das antes de los festejos para ensearles las particularidades del baile. ARENGA DE CARLOS IV A LOS CRISTIANOS EN CONTRA DE LOS MOROS A continuacin se produce uno de los fragmentos mas conocidos y utilizados del dialogo de la Historia Famosa de Carlos IV con Anarn. En su presentacin participan los personajes: Mirrango, Rey Carlos IV, Alejandro, Octavio, Clenardo, Pnfilo, Don Alonso, Anarn, Embajador Bivorales, Tarife, Rabino, Quinciano, Caramelo y Rendn.

Hoy en el nombre del sagrado Omnipotente y creador Con animo y conforme Imploramos tu favor Pies que llenos de alegra Este corazn palpita Pues ya lleg la ocasin Para que vea al Rey, Anarn El y toda su nacin Que morir por Jesucristo A quien esta alma infundi Ser para m ms gloria Morir por la fe de Dios En la pila Bautismal Esta gracia me adopt Creyendo en los evanglicos Que Jesucristo dej Confesando los misterios Que la iglesia me ense Y as seguiremos fuertes Os prevengo desde hoy Que aderecen vuestras armas Y levanten el perdn y Si me escuchas atento Hoy sabes mi pretensin Para destruir la arrogancia De verse infame Anarn TODOS LOS CRISTIANOS DICEN En defensa de tu ley Iremos a tu lado seor Estamos todos rendidos Hasta morir o vencer. VIVA EL PATRON SAN CRISTBAL

BAILES, BAILARINES Y TRAJES Cada presentacin requiere de diferente numero de bailarines (la mayora de sus participantes estn dedicados al trabajo de albail o ayudante de albail), generalmente oscilan entre 14 y 16 integrantes. El mayordomo es quien los rene y se compromete a proporcionarles segn la hora- un tiempo de comida o una refaccin. Los bailes se han realizado y realizan con el acompaamiento del tamboreo y la chirima, por varios aos fueron entonados por los seores Crecencio Vivas (originarios de la Aldea El Barrial) y Vicente Alejandro respectivamente. Los vistosos trajes que utilizan los moros son propiedad de la Comunidad Indgena. Cada uno de se compone de una camisa, pantaloncillo, bortola o capa, chaleco, delantal y medias. De acuerdo a Don Pedro Ramrez hace algn tiempo los trajes fueron un regalo de la Diputada de ese entonces Ruth Chicas Rendn de Sosa. Parte importante del atuendo lo constituyen las espadas y la mscara, con anterioridad estas se prestaban o alquilaban a diferentes dueos, uno de ellos fue el seor Gabino Ordez. En la actualidad la Comunidad cuenta con mscaras y espadas propias. ELECCION DE ALDEANA BONITA El programa de las festividades en honor a San Cristbal, incluye la eleccin de Reina Xinca (anteriormente llamada Aldeana Bonita, flor del Campo, etc.) esta actividad no se planifica un da especifico, generalmente se lleva a cabo el primero o segundo sbado del mes de Julio. Con muchas variaciones, esta eleccin antiguamente se celebraba en el kiosco ubicado en el parque de la Ciudad de Jutiapa, actualmente se realiza en las reas rurales (parques de los municipios y otros escenarios). Las participantes deben cumplir con dos requisitos fundamentales: ser mayores de 15 aos (edad de grandes

significados en la vida de la mujer en el campo) y ser originarias del rea rural. Su participacin tiene varias fases: en el acto principal portan y modelan el traje tpico xinca, responden preguntas elaboradas por el jurado calificador (que no goza de vnculos con la comunidad Indgena ni con el comit de festejos), el mismo da comparten un almuerzo previo a la eleccin se ha extendido y se elige reina Xinca, Seorita Simpata y Seorita Deportes. LA FERIA Otra de las actividades que forma parte de los festejos es la feria patronal de San Cristbal. Tradicionalmente esta actividad se ha realizado en las calles que circulan al parque y aunque en su feria pequea no faltan (entre sus ventas) los juegos de diversiones, juguetes, alcancas, conservas, gran variedad de dulces, comidas, bebidas, frutas de la regin, etc. De hecho las ventas del mercado ferial inician al igual que las Entradas aunque los das de mayor importancia continan siendo el 24 y 25 de julio. PERSONAS ENTREVISTADAS Lus Mndez Martnez. Director en Funciones Comunidad Indgena Xinca del Municipio de Jutiapa. Olga Velsquez de Castaaza. Comit de Festejos de la Fiesta Patronal de San Cristbal. Pedro Ramrez Girn (Don Pedro labor por aos en la Escuela Nacional Tipo Federacin, Salomn Carrillo Ramrez del Municipio de Jutiapa y por dcadas ha sido encargado del baile de los Moros) Ana Maribel Garca Retana (Coordinadora Comisin de la Mujer, Comunidad Indgena Xinca del Municipio de Jutiapa) Baudilio Lpez (Tesorero Comunidad Indgena Xinca del Municipio de Jutiapa) Gloria Mara Contreras de Tejada (Profesora que labor en la Escuela Nacional Tipo Federacin, Salomn Carrillo Ramrez).